Si duhet të jetë shtroja e namazit? Tapeti i namazit: lexojmë namazin me pastërti

Sajjada (arabisht) - një rrogoz për lutje.

Sajjada është një qilim lutjesh, duke e shtruar një musliman izolohet nga bota e jashtme, duke u ndarë përkohësisht nga rrëmuja e botës. Zakonisht përshkruan një kamare ose hark me majën e tij që prek Mekën.
Gjatë faljes, duhet të shtrihet sexhadeja e drejtuar nga Meka (kibla), një qendër e përbashkët e adhurimit për besimtarët; në përputhje me rrethanat, të gjitha xhamitë, varret dhe gurët e varreve janë ndërtuar me fasadën në të njëjtin drejtim.

Nëse nënkuptojmë fazën më të hershme të zhvillimit të Islamit, atëherë duhet të kthehemi rreth sexhdes dhe të bëjmë të njëjtën gjë, duke u përballur me Jerusalemin. Muhamedi* kaloi 13 vjet duke i thirrur njerëzit në Mekë për të pranuar Islamin. Gjatë lutjes, ai e drejtoi fytyrën drejt Jeruzalemit.

Rrol të veçantë në jetën e muslimanëve luan shtroja e namazit. Ky qilim quhet ndryshe kombe të ndryshme: te arabët - sajjada, te iranianët - tagi, xhanamaz, te popujt turq - namazlyk, mehrabi... Por përdoret njësoj kudo. Ky është një qilim për faljen e namazit. Për arsye të dukshme, shumë pak dhe rrallë u shkrua për të në letërsinë ruse. Këto qilima pothuajse kurrë nuk u shfaqën në ekspozita. Por çdo musliman mund të dallojë lehtësisht një qilim lutjeje nga shumë të tjerë. Tapeti i lutjes nuk është i detyrueshëm, por një atribut i dëshirueshëm i lutjes. Në vend të kësaj, ju mund të përdorni pothuajse çdo shtrat, duke përfshirë rrobat tuaja, por një rrogoz i veçantë është atributi më i përshtatshëm dhe më i njohur i lutjes.

Tapetet tradicionale të lutjes janë thurur, por ndonjëherë gjenden edhe kadife, pëlhurë, liri, të qëndisura dhe të shtypura. Qilimat patchwork dallohen për estetikën e tyre të veçantë. Si rregull, një qilim lutjesh është projektuar për një person (madhësia 100x150 cm), por ka qilima për 3-6 persona, për një familje me disa gra, ose për disa dhjetëra, dhe nganjëherë qindra njerëz - për lutje masive në xhamitë e mëdha.

Ekziston një grup i caktuar elementesh vizuale që e bëjnë të lehtë dallimin e një qilimi lutjeje nga ato të zakonshmet. Disa nga këta elementë janë pothuajse të detyrueshëm, të tjerët janë më pak të zakonshëm. Në një tapet të caktuar mund të përshkruhet vetëm një imazh, por domethënës; në një tjetër mund të ketë shumë imazhe. E gjitha varet nga imagjinata dhe dëshira e autorit dhe klientit.

Elementi më i rëndësishëm vizual i një tapeti të lutjes, nga i cili pothuajse gjithmonë dallohet në mënyrë të pagabueshme, është mehrabi, një hark i veçantë në xhami që tregon drejtimin gjatë namazit.

Elementi i dytë i rëndësishëm vizual janë mbishkrimet e veçanta. Si rregull, këto janë citate nga Kurani, lutjet dhe frazat individuale që kanë një kuptim të veçantë. Në pjesën e sipërme të tapetit, shprehja “Allahu i madh (Z*d) është i madh” shfaqet shumë shpesh në një kornizë. Ky vend preket me ballë gjatë namazit dhe për këtë arsye shumë e quajnë këtë pjesë të qilimit altar. Në përgjithësi, mbishkrimet vendosen në mënyrë që të mos shkelen gjatë namazit.
Rruaza rruzare shpesh përshkruhen, Kohët e fundit Imazhet e xhamive të famshme myslimane, si Ai-Sofi ose Sulejmaniya, po bëhen gjithnjë e më të njohura.

Qilima e namazit mund të quhet një "mikromodel" i xhamisë.

Shpesh në tapetin e namazit shënohen shtatë pjesët e trupit me të cilat adhuruesi prek qilimin gjatë namazit. Këto janë këmbët, gjunjët, pëllëmbët dhe balli. Imazhi i duarve është veçanërisht i zakonshëm.

Shpesh qilimi i lutjes përshkruan ato objekte që përdoren gjatë namazit. Ky është edhe imazhi i tyre dhe një tregues i vendit ku duhet të jenë. Këto sende ruhen të mbështjella në një dyshek, gjë që është shumë e përshtatshme.
Muslimani shtrin qilimin, duke e drejtuar pjesën e sipërme të mehrabit të paraqitur në të drejt Qabesë (ky drejtim quhet kibla), i vendos sendet në vendet e tyre, qëndron në vendin e treguar - dhe ai është gati të kryejë ritualin.

Adhuruesi përdor një krehër me të cilin kreh mjekrën, një kruese dhëmbësh prej druri fijor me fund të njomur, për të cilin përdoren lloje të caktuara druri, një qese me temjan, petale trëndafili, të cilat krijojnë një aromë të këndshme përreth.
Disa muslimanë përdorin gjithmonë një pjesë të ngjeshur të tokës së shenjtë (Mekës), e cila vjen në forma të ndryshme dhe gjithashtu ka mbishkrime të veçanta në të. Vendoset në pjesën e sipërme të qilimit dhe është vendi ku preket koka gjatë namazit.

Disa muslimanë besojnë se një qilim lutjesh është i lidhur me pronarin e tij dhe se qilimi i një të urti mbart një energji të caktuar. Qilima të tillë u vlerësuan shumë dhe u përcollën brez pas brezi si bartës të hirit të veçantë të pronarëve të tyre. Në fund të fundit, një musliman falet pesë herë në ditë. Nëse është në rrugë, ai gjithmonë merr një qilim lutjeje me vete. Kjo është hapësira që sakralizohet pasi shqiptohen formulat e para të lutjes, kjo është ajo që e ndan muslimanin nga bota e zakonshme jo vetëm fizikisht, por edhe shpirtërisht, ky është vendi i komunikimit të tij me Zotin.

Këtu është një fragment i mësimit të teoricienit mesjetar Qaboos, të cilin ai e shkroi për studentin e tij:

“Nëse nuk e studioni atë sipas urdhrave të besimit, atëherë studiojeni të paktën në bazë sens të përbashkët, sepse namazi sjell shumë dobi. E para është se kushdo që i fal pesë namazet e detyrueshme do të ketë gjithmonë një trup dhe veshje të pastër dhe pastërtia është në çdo rast më e mirë se papastërtia. Gjëja e dytë është se ai që falet është larg gjykimit [të tjerëve] dhe krenarisë, sepse thelbi i namazit qëndron në përulësinë, dhe posa ta mësosh natyrën me përulësinë, edhe trupi do të ndjekë natyrën. Dhe pastaj dijetarët e dinë se kushdo që dëshiron të bëhet si disa njerëz duhet t'i shohë ata... Sipas njohjes së të gjithë njerëzve të arsyeshëm, nuk ka fuqi dhe forcë më të fortë se fuqia e Islamit dhe nuk ka urdhër më të vlefshëm se ai. komandat. Prandaj, nëse doni të jeni gjithmonë të fuqishëm dhe të lumtur, kërkoni shoqërinë e pronarit të pushtetit dhe jini të nënshtruar ndaj tij dhe mos kërkoni rezistencë ndaj tij, që të mos bëheni të pakënaqur dhe mëkatar.”

Mais NAZARLI

Qilimat myslimane njihen kudo. Pa to është e pamundur të imagjinohet kultura jo vetëm e Lindjes, por edhe e Perëndimit. Për ta janë shkruar shumë fotografi dhe libra. Përveç meritave të tyre artistike, ato janë të ruajtura në mënyrë perfekte dhe qëndrojnë me shekuj. Mund të debatohet për cilësinë e pikturës dhe arkitekturës moderne në vendet myslimane, mund të flitet për humbje të cilësisë në shumë fusha të artit dekorativ dhe të aplikuar, por qilimi tradicional mbetet padyshim standardi i aftësisë së padiskutueshme të mjeshtrit lindor.

Allahu e di më së miri...

Ekranet me prekje nuk janë befasi këto ditë; ato janë të grumbulluara në lloje të ndryshme automjetesh dhe kombinime që punojnë në fusha. Tani sensorët që njohin pozicionin e trupit të personit që falet, korrigjojnë kryerjen e namazit. Është shpikur një grup makinash automatike për marrjen e abdesit nga muslimanët, kjo po ndryshon bota islame. Në të njëjtën kohë, lutja dhe besimi në Fuqinë e Krijuesit mbeten të pandryshuara.

Zbulimi nga studenti Wael Aboulsaadat

Toronto. Duke përdorur teknologji moderne, një student i vitit të katërt të shkencave kompjuterike krijoi një shtrojë lutjeje të pajisur me sensorë, ndriçim dhe një ekran në të cilin shfaqet teksti i Kuranit. Ndjesia u raportua nga gazeta kanadeze Toronto Star.

Rreth qilimave tradicionale të lutjes

Në shtëpi, namazlyk është i shenjtë dhe i pastër. Tapeti i namazit është një nga simbolet e familjes muslimane dhe sido që të jetë, nga çfarë të jetë i bërë, në shtëpi ka një qëndrim nderues ndaj tij, namazliku mbahet me shumë kujdes, ose është i varur. nëse është e mbuluar me qilim, ose thjesht e vendosur në dysheme, por askush nuk guxon të shkelë mbi të, përveç atyre që falen. Në Kaukaz, arjenët e thurur nga kallamishtet ishin shumë të zakonshme. Dhe tani mjeshtrit e rrallë i bëjnë, por më shumë për ambientet e brendshme, për dekorim, pasi të gjithë kanë qilima lutjesh të fabrikave - qilima me grumbull (mihrabi).

Tregu i qilimave të lutjes është i pasur, tregtia merr parasysh kërkesën për qilima lutjesh, ata ofrojnë persisht i bërë vetë, Azerbajxhani dhe Turqisht, i prodhuar në fabrikë, me imazhin e një kamare lutjeje. Ata konsiderohen si një produkt rus qilima tradicionale i bërë vetëMjeshtrat e Dagestanit, prej leshi të pastër, tone të ndezura dhe më të heshtura, me sa duket i projektuar për të gjitha kategoritë e moshave.

Qilimat, pavarësisht nga prodhuesi apo struktura, zakonisht janë në miniaturë për të siguruar hapësirë ​​për adhuruesin. Elementi kryesor i modelit të qilimave të quajtur mihrabi është mihrabi, d.m.th. një kamare lutjeje në murin e një xhamie që tregon kiblën ose drejtimin se ku ndodhet Qabeja në Mekë. Kur falin namazin, muslimanët përballen me mihrabin.

Mihrabi, si një strukturë arkitekturore, përbëhet nga tre elementë kryesorë - një hark, kolona mbajtëse me kapitele dhe hapësirën ndërmjet tyre. Në thurjen e qilimave mihrabi zbukurohet me imazhe në formë llambash, kolonash, kapitelet e të cilave janë zbukuruar me lule dhe gjethe. Ekzistojnë llojet e mëposhtme të modeleve mihrabi:

mihrabi derakhti (persisht محرابی درختی) - mihrab me pemë;

mihrabi guldani (pers. محرابی گلدانی) - mihrabi me vazo;

mihrabi sotuni (persisht محرابی ستونی) - mihrab me kolona;

Qilimat e namazit të gjeneratës dixhitale

Autori i shpikjes - Wael Abulsaadat(Wael Aboulsaadat) është i bindur: "Kjo do të na lejojë të kuptojmë më mirë Shkrimet dhe ta bëjmë lutjen më "cilësore". Një shtrojë lutjeje me sensorë të integruar, ky i fundit që njeh pozicionin e trupit të personit që falet.

Nëse një besimtar bën një gabim, duke qenë përpara ose prapa në sekuencën e ndryshimit të pozave, sensorët fillojnë të lëshojnë sinjale vibruese që nuk ndërhyjnë në përqendrimin në procesin e lutjes.

Një nga mënyrat e qilimit mund të paralajmërojë pronarin e tij për kohën e namazit të ardhshëm dhe festat më të rëndësishme fetare.

Dysheku vjen gjithashtu me një busull, i kompletuar me një model 3D të Xhamisë së Shenjtë në Mekë, në mënyrë që adhuruesi të mund ta gjejë Qaben pavarësisht se ku ndodhet.

Aftësitë e qilimit përshkruhen më lart: në qilim është ndërtuar një dritë e prapme në rast se pronari i tij duhet të falet në errësirë. Gjithashtu vjen me një ekran dixhital që ju lejon të ndiqni ajetet kuranore ndërsa luteni. "Ju mund ta personalizoni atë dhe të zgjidhni cilin varg të lexoni," thotë Abulsaadat.

Është e rëndësishme të theksohet se gjatë punës për shpikjen, Wael Abulsaadat u konsultua nga studiues myslimanë të cilët siguruan që shpikja të përputhej me kërkesat e Islamit, veçanërisht në lidhje me Kurani.

Abulsaadat është i bindur se nuk ka kufizime në përdorimin e tapetit; ai mund të përdoret, duke përfshirë, nga të moshuarit dhe ata që kanë dëmtime të kujtesës (ekrani dhe sensorët do t'i ndihmojnë më shumë se të tjerët). Sipas krijuesit, versioni aktual i qilimit është vetëm një prototip që mund të përmirësohet në të ardhmen. Namazlyk.ru shkroi për këtë

Zbulimi i studentit kanadez do të mbetet në historinë islame. Qilim dixhital islamik u zhvillua në konsultim me klerin islamik, në përputhje me kërkesat e Sheriatit për një atribut islam. Një anë tjetër e zbulimit, gjithashtu domethënëse, është sociale. Autori i shpikjes islame të teknologjisë së lartë është nga Kanadaja, jo nga bota arabe. Çfarë ngjall interes në shoqërinë kanadeze, në çfarë mjedisi u bë e mundur shfaqja e një qilimi hyjnor?

Interesante është edhe mënyra e qytetëruar e jetesës në Toronto, ku njeriu merr njohuri Wael Abulsaadat.

Referenca. Toronto është një nga qytetet më të mëdha kozmopolite në botë. Sipas Censusit të vitit 2006, 47% e banorëve të Torontos kanë lindur jashtë Kanadasë. 9.6% e numrit të përgjithshëm të emigrantëve që jetojnë në qytet janë nga India, 8.2% nga Kina, 5.6% secili nga Italia dhe Filipinet, 1,3 % - nga Rusia, 1.2% - nga Ukraina.

Toronto quhet qyteti me diversitetin më të madh të kulturave. Toronto është më tërheqës për emigrantët në Kanada, pasi ka tradita të mbështetjes kulturave kombëtare dhe zakonet e popullsive emigrante. Çfarë e bën Toronton të ndryshëm nga qytetet e tjera me fluks emigrantësh? Metropoli konsiderohet si një nga më të sigurtat në kontinentin amerikan, ku të gjitha kombet dhe kulturat bashkëjetojnë pa konflikt.

Një tjetër mrekulli e qilimave islame

Qilima e lutjes u bë një artikull dizajni në një pjesë tjetër të botës, në Londër. Teknologjitë islame janë përdorur nga një projektues me origjinë turke Soner Ozenk, qilimi që ai projektoi fillon të shkëlqejë kur vendoset drejt Mekës. Domethënë, këtu duhet të kthehet qilimi i një muslimani të devotshëm gjatë namazit.

Ka vetëm dy prototipa në studion e stilistit në Londër. Atij i pëlqen të demonstrojë punën e tyre. Busulla elektronike e integruar përcakton se ku është Meka. Dhe kur pozicioni i tapetit përkon me këtë drejtim, elektronika nxjerr në pah modelet e vizatuara me fosfor. Me një qilim oriental pothuajse magjik si ky, nuk do t'ju duhet më një busull e rregullt. Ata që kanë frikë se ndriçimi do të shpërqendrohet nga lutja, mund ta fikin sistemin me një klikim të një butoni. Për të filluar prodhimin masiv, shpikësit i duhen 100 mijë dollarë. Një të tretën e kësaj shume ai e ka mbledhur tashmë përmes internetit. Mund të blini një rrogoz me shkëlqim për 500 dollarë. Autori i projektit pret që kërkesa të jetë e lartë.

Shpikja është e rëndësishme. Ka 1.6 miliardë muslimanë në botë dhe dihet se çdo ditë duhet të falen pesë namaze përballë qytetit të shenjtë të Mekës në Arabinë Saudite.

Tapeti i namazit quhet “EL Sajjadeh”. "el" do të thotë elektrolumineshent, "Sajjad" do të thotë qilim lutjesh.

Gjithashtu, “EL Sajjada” mund të përdoret si një objekt vizual që mund ta varni në shtëpinë tuaj. Baza e saj e zezë përfaqëson ngjyrën e Qabes në Mekë, dhe konturi është në ngjyrën e gjelbër karakteristike të Islamit.

“Nuk kam planifikuar asgjë me qëllim, ndodhi që qilimi u shfaq gjatë muaji i shenjtë Ramazani. Dhe kjo është e mrekullueshme. Sepse njerëzit janë të mbushur me frymën e Ramazanit, dhe një qilim i tillë mund të jetë një dhuratë e mrekullueshme për të dashurit ose për veten tuaj. Kështu që është një kohë shumë e mirë për të shitur.” Raportohet nga RBC.

Vlen të përmendet se një muze laik u interesua për qilimin islamik. Qilima u prezantua në Muzeun e Nju Jorkut Art Bashkëkohor si pjesë e ekspozitës " Flisni me mua: Projektimi dhe komunikimi midis njerëzve dhe objekteve” në vitin 2011, kohë në të cilën muzeu bleu një kopje për ta bërë “El Sajjada” pjesë të koleksionit të tij të përhershëm.

Bidatet ndikuan edhe në abdesin e muslimanëve. Është zhvilluar një grup makinerish: makina për larjen dhe tharjen e këmbëve.

Bidatet dhe atributet e fesë islame, pa propagandë, i tregojnë botës përfitimet e fesë, konsumin e diturisë së saj dhe intensitetin e dijes. Shtresa ndijore në Islam u shfaq si një zbulim, natyrisht. As imamët e Torontos dhe Londrës, as ulematë e Kuvajtit nuk kanë urdhëruar diçka të tillë nga shkenca. Vëmendja ndaj atributit islam ishte e mjaftueshme.

Në të dyja rastet, idetë lindën dhe u mishëruan, ashtu si idetë i dërgohen një personi që e bëjnë atë të famshëm ose brilant. Qilima myslimane frymëzoi shpikjet. Është e mundur që rruzarja të ngjallë frymëzim, mendime hyjnore dhe ato të bëhen shqisore.

Qilimat e punuar me dorë, rruzaret, vetëm shikimi i tyre mund të ngjallin një qëndrim nderues ndaj atributit të vjetër të muslimanëve. Dhe pa marrë parasysh se nga çfarë është bërë qilimi juaj, duke mbajtur ngrohtësinë tuaj, besimin tuaj, lutjet tuaja të paharrueshme, qilimi namazlyk krijon hapësirën tuaj të shenjtëruar në Islam. Kështu do të jetë gjithmonë, pavarësisht se çfarë nanoteknologjish futen në Islam.

Svetlana Mamiy. Moska

Thirrja për të Plotfuqishmin duket ndryshe midis përfaqësuesve të feve të ndryshme. Për muslimanët, për shembull, ajo përfshin disa përpjekje fizike.

Pesë herë në ditë, muslimanët e devotshëm, përballë Mekës, gjunjëzohen dhe më pas ulin kokën poshtë, duke prekur tokën me ballë.

Miliona muslimanë kanë kryer ritualet e lutjes për shumë shekuj, dhe kurrë më parë, ndoshta, nuk ka lindur kaq urgjentisht pyetja e mëposhtme: si të luteni për ata për të cilët "ushtrime" të tilla janë përtej fuqisë së tyre, nyjet e gjurit dhe shtylla kurrizore e të cilëve refuzojnë t'i binden ?

Mihrabi do t'ju tregojë rrugën e duhur

Duke dashur të ndihmonte prindërit e tij të moshuar, pronari i një dyqani qilimash në qytetin gjerman të Karlsruhes, Turgay Yenerer, vendosi të krijonte një qilim lutjesh "shëndeti" të paparë kurrë më parë. Turgai prezanton me krenari shpikjen e tij. Qilima quhet "Mihrab". Kjo fjalë do të thotë një kamare lutjeje që tregon drejtimin për në Mekë, ku muslimanët kthejnë fytyrat e tyre gjatë lutjes.

Tapeti Mihrab është vetëm një centimetër e gjysmë i trashë, por është i pajisur me një shtresë të veçantë gome shkumë (ose shkumë elastike). Materiali është i butë dhe, në të njëjtën kohë, mjaft elastik, duke i lejuar një besimtari në gjunjë të kryejë një ritual lutjeje pa dhimbje apo tendosje. "Një musliman duhet t'i përkushtohet plotësisht lutjes, njëqind për qind. Por si mund ta bëjë këtë nëse është i hutuar nga dhimbja?" - thotë Turgay Yenerer.

Jenererit dhe vëllezërve që e ndihmuan iu deshën gati dy vjet për të bërë një qilim që do të plotësonte të gjitha normat dhe kërkesat e Islamit. Çdo hap diskutohej me imamin. Në fund të fundit, edhe pse zbutja e vuajtjeve të një besimtari është një çështje hyjnore, qilimi nuk duhet të jetë shumë i rehatshëm: një musliman falet mbi të, nuk pushon... Megjithatë, sipas imamit, që kur u shfaqën qilimat e parë në xhami, besimtarët filluan t'i dëgjonin më me vëmendje predikimet.

Lutja dhe Parandalimi

Lajmi për një shpikje të tillë, kaq të dobishme në të gjitha aspektet, u përhap me shpejtësi të rrufeshme pothuajse në të gjithë botën myslimane. Vetëm në dy muajt e parë pas lëshimit të grupit të parë të qilimit të ri, Yenerer shiti dy mijë copë. Nga rruga, dyshekët e lutjes ortopedike nuk janë të destinuara vetëm për të moshuarit dhe njerëzit e sëmurë; ato mund të përdoren edhe për qëllime parandaluese, thotë shpikësi.

Popullariteti i qilimit Mihrab, i bërë në gjashtë opsione ngjyrash, po rritet me shpejtësi. Paleta e ngjyrave duhet të zgjerohet së shpejti dhe do të shtohen opsione të reja dizajni. Gjëja më e rëndësishme, beson tregtari sipërmarrës, është që përdoruesit të jenë të kënaqur. Turgai merr shumë letra me fjalë mirënjohjeje drejtuar tij. "Muslimanët përmendin emrin tim në lutjet e tyre - nuk mund të kërkoja më shumë," thotë ai me krenari.

Pyetje: A është e mundur të bëhet namaz në një qilim të lyer me shkronja arabe, me vizatime të Qabes apo xhamisë?

Përgjigje: Shtrimi i një tapeti për lutje në dysheme me një mbishkrim apo edhe një shkronjë arabe (lexo muslimane) është mekruh. Të vendosësh diçka të tillë në dysheme për çfarëdo qëllimi është mungesë respekti dhe mosrespektimi. Nëse e shtrijnë në dysheme me qëllim, për tallje, atëherë ky është mosbesim. Gjithashtu nuk lejohet shtrimi i qilimave në dysheme me imazhe të Qabes, xhamisë ose me mbishkrime islame. (Hadika. Vëll. 2, faqe 633)

Nuk lejohet vendosja e shtrojave të namazit në dysheme me imazhe të Qabesë, xhamisë apo me mbishkrime me shkronja islame, sepse kjo është mungesë respekti. Por këtu nuk përfshihen mbulesat, qilimat, qilimat me modele. Ibni Haxheri nga Meka ka thënë në fetvanë e tij: "Imazhet me qeniet e gjalla nuk mund të përdoren në vendet ku duhet të tregosh respekt, por aty ku nuk ke nevojë të tregosh respekt, mund t'i përdorësh ato." Kur shtrohen mbulesat dhe qilimat me imazhe të qenieve të gjalla në dysheme, tregohet mosrespektimi për imazhin. Nëse imazhi nuk ndodhet aty ku është vendosur koka për sexhde, atëherë namazi në të nuk do të dëmtojë. Nëse imazhi i një qenieje të gjallë ndodhet mbi kërthizë, atëherë falja e namazit në një vend të tillë është mekruh. Nëse shëmbëlltyra e një krijese të gjallë është aty ku shkel këmba ose ku rri ulur, atëherë nuk do të jetë mekruh. Nëse varet mbi kërthizë pas shpinës së falësit të namazit, atëherë do të jetë tanzihan mekruh. (Reddul mukhtar)

Kjo do të thotë se kur një imazh i një gjallese shtrihet në dysheme, atëherë kjo është mosrespektim i figurës dhe namazi nuk do të jetë mekruh. Dhe vendosja e objekteve me imazhe të Qabes ose një xhamie në dysheme është një shenjë mosrespektimi dhe për këtë arsye nuk lejohet. (Saadati Abadiyya)

Pyetje: A është mekruh falja e namazit në qilim me minare?

Përgjigje: Nuk do të jetë Makrukh.

Pyetje: A është mekruh falja e namazit në një mbulesë, qilim ose qilim me imazhin e një luani apo dreri?

Përgjigje: Në gjëra të tilla, nëse imazhi nuk ndodhet nën këmbë, ku ulen, ku vendoset koka, atëherë nuk do të ketë makurkh. Vizatimi shtrihet në dysheme, në tokë dhe nuk tregohet asnjë respekt për të. Por nëse dizajni ndodhet aty ku do të vendoset koka për sexhde, apo ku do të qëndrojnë apo ulen, atëherë vendimi bie nën vendimin për dizajnin në trup dhe veshje, dhe namazi do të jetë mekruh. Prandaj, nuk mund të kryeni namaz me rroba me modele të qenieve të gjalla! (Zauarij)

Pyetje: A bie në kufër (mosbesim) ai që nuk beson se është mekruh falja e namazit në qilim me Qabe dhe xhami?

Përgjigje: Nuk bie në kufër. Do të ishte një rrëmujë nëse e vendosni këtë në dysheme. Myslimanët që përdorin qilima të tillë nuk e bëjnë këtë sepse nuk i nderojnë dhe nuk i respektojnë, madje as nuk e dinë se është gabim. Nuk është kufër sepse ata nuk e dinë. Shumë njerëz nuk e dinë këtë.

Pyetje: A është e mundur të vendosni një shtrojë lutjeje shumë të vjetër nën këmbët tuaja ku njerëzit ecin?

Përgjigje: Kjo është e gabuar, mosrespektuese.

Pyetje: A është mekruh të shkelësh në zonën e sexhdes së namazit?

Përgjigje: Jo, nuk do të jetë mekruh. Por kjo është në kundërshtim me normat e mirësjelljes.

Pyetje: A lejohet falja e namazit në qilimin e namazit që e qepni vetë? Në ditët e sotme ka shumë qilima që shpërqendrojnë vëmendjen. A do të jetë mekruh falja e namazit në dyshekë të tillë? Në murin e shtëpisë sonë që ndodhet në anë të Qabesë ka shumë dekorime. A mund të falet namaz duke i parë ato?

Në ditët e sotme ka qilima nëpër xhami që pengojnë kryerjen e namazit me kushtu. Ju duhet të shtroni një qilim të thjeshtë.

Gjithashtu nuk ka nevojë të varni vargje, hadithe apo vizatime islame në murin që ndodhet në anën e Qabes. Vizatimet dhe vargjet duhet të varen në murin e djathtë ose të majtë të xhamisë.

Pyetje: Libri “Saadati Abadiyya” thotë: “Në një qilim ku nuk është imazhi i një gjallese në vendin e sexhdes, nuk është mekruh të lexohet namaz. Sepse shtrimi i një qilimi të tillë në dysheme tregon mungesë respekti për vizatimin.” Në këtë rast, a është e mundur të lexohet namaz në një qilim me dizenjo të Qabes apo xhamisë?

Përgjigje: Vendosja e një vizatimi në dysheme është mosrespektim i imazhit. Shtrimi i një qilimi me dizenjo të Qabesë ose xhamisë është mungesë respekti ndaj tyre dhe për këtë arsye nuk lejohet falja e namazit mbi to.

Pyetje: në “Saadati Abadiyya” thuhet: “Nuk lejohet falja e namazit në qilima me stoli dhe vizatime që largojnë vëmendjen”. Xhamitë e sotme kanë qilima shumë të bukur. A do të jetë mekruh të thuash namaz në qilima të tillë?

Përgjigje: Nëse dizajnet në qilima e shpërqendrojnë vëmendjen njësoj si në tapetet e namazit, atëherë namazi do të jetë mekruh. Falja e namazit para pasqyrës ose në një sipërfaqe reflektuese gjithashtu shpërqendron vëmendjen dhe për këtë arsye është mekruh. Nëse nuk e sheh reflektimin në pasqyrë ose nuk shikon në pasqyrë, namazi nuk do të jetë mekruh. Kjo do të thotë se mekruhu këtu matet me atë se sa shpërqendrues është. Profeti ynë (alejhis selam) e fali namazin me rroba me stoli. Pastaj vura re se këto vizatime tërhiqeshin nga lutja. I hoqi rrobat dhe ia dha dikujt. Nga ky këndvështrim, nuk ka nevojë të lexohet namaz duke veshur rroba me mbishkrime dhe vizatime.

Pyetje: Në tapetin e punuar në shtëpi me zbukurime ka një imazh të ngjashëm me + (plus). Shumë njerëz e marrin atë për një kryq. A është e mundur të lexohet namaz në qilima të tillë të punuar me dorë?

Përgjigje: Po lejohet.

Pyetje: A duhen respektuar edhe imazhet me mauzoleume apo varre auliya?

Përgjigje: Po.

GAZETA ME FOTO

Pyetje: A është e mundur të vendoset një gazetë me një model për të kryer namaz mbi të?

Përgjigje: Nëse vizatimi nuk ndodhet aty ku do të aplikohet koka, atëherë mund të bëni një lutje. Duke vendosur një rrogoz me një foto në dysheme, ne tregojmë në këtë mënyrë mosrespektimin tonë për figurën, d.m.th. sepse dikush e shkel, konsiderohet mosrespektim. Nëse vizatimi nuk është vendi ku do të bëhet suxhudi, atëherë namazi në një dyshek të tillë lejohet. (Reddul mukhtar)

Qilima e NAMAZIT ME VIZATIM KAHABE

Pyetje: Nëse një qilim me foto mbulohet me një leckë në mënyrë që fotografia të mos duket, a mund të bëhet namaz në të?

Përgjigje: Nëse imazhi i Qabes nuk është i dukshëm, atëherë me kusht që të mos shkelin mbi të, mund të falet namazi. ato. Edhe nëse është e mbuluar, nuk mund ta shkelësh.

Fjala arabe "sajjada" ka të njëjtën rrënjë me fjalën "mesxhid" (xhami). Qilimat e namazit janë praktikisht një vend adhurimi i pavarur për një musliman dhe synojnë kryesisht të mbrojnë adhuruesin nga papastërtia (nexhise). Disa muslimanë i japin një të veçantë sexhdes rëndësi fetare dhe me ndihmën e një dysheku duken se janë ndarë Bota e jashtme. Përdorimi i qilimit gjatë faljes së namazit nuk është i detyrueshëm dhe përdorimi i tepërt i tij (për shembull, në një xhami mbi qilima) dënohet nga disa teologë islamë.

Në rastet kur një musliman detyrohet të hipë në të njëjtën mal si një grua, ishte e nevojshme që të vendosej një qilim në shalë e destinuar për burrin. Njerëzit e devotshëm, duke vizituar shtëpinë e një të krishteri, preferonin të uleshin në sexhde, duke qëndruar kështu në “territorin e tyre”. Në sufizëm, një qilim lutjesh konsiderohet një fron shpirtëror, i cili trashëgohet nga themeluesi i tarikatit (vëllazëria sufi) te udhëheqësit e saj.

Dimensionet dhe materialet

Madhësia e qilimit është e kufizuar në zonën që lejon sexhde (suxhud). Gjerësia e një qilimi të rregullt varion nga 0,4 në 0,6 metra, dhe gjatësia nga 1 në 1,5 metra.

Lëkurat e kafshëve të pastra (dele, lopë etj.), gjethe (palma etj.), veshje (xhaketë, mantel etj.), pëlhura, letra pa shenja tipografike (letër muri) etj.

Histori

Kushtet

• Farrashi është shërbëtori që shtrin shtrojën e namazit.

Në sufizëm ka një sërë interpretimesh mistike që lidhen me termin sejjada.

• Sajjada është sinonim i tarikatit dhe zinxhirit të vazhdimësisë (silsila).
• Sahib es-sajjada, shejh es-sajjada ose sajjada-nishin (i ulur në një qilim lutjeje) është udhëheqësi i tarikatit.
• Sajjadat al-irshad - vendi dhe e drejta e mentorimit mistik.

Art

Punimi i qilimave të lutjes është një nga artet dhe zanatet tradicionale të popujve myslimanë.

Galeri

• Namazlikët turq

Tapet me medaljon te dyfishte.jpg

Turqie.Urgüp06.jpg

Rihyrje qilim lutjesh Anatolia fundi i 15-të në fillim të shekullit të 16-të reverse.jpg

Shkruani një përmbledhje rreth artikullit "Qilja e lutjes"

Shënime

Letërsia

• Rezvan E. A.// Islami: fjalor enciklopedik/ përgjigje ed. S. M. Prozorov. - M. : Shkenca , 1991 . - fq 202-203.
• A. J. Wensinck. Sadjdjada // Enciklopedia e Islamit. 1-4. Ley de London, (1908), 1913-1934.

Lutjet e detyrueshme Lutjet e dëshirueshme Format e lutjeve Elementet bazë të lutjes Kushtet për namaz Duaja e recituar në lutje Dhikri, i lexuar pas namazit

Fragment që karakterizon Matin e Namazit

Natasha, e cila e kishte duruar lehtësisht dhe madje e gëzuar herën e parë të ndarjes nga i fejuari, tani bëhej çdo ditë më e emocionuar dhe e paduruar. Mendimi se koha e saj më e mirë, të cilën ajo do ta kishte kaluar duke e dashuruar atë, po humbiste në një mënyrë të tillë, për asgjë, për askënd, e mundonte vazhdimisht. Shumica e letrave të tij e zemëruan atë. Ishte fyese për të të mendonte se ndërsa ajo jetonte vetëm në mendimin e tij, ai jetoi një jetë reale, pa vende të reja, njerëz të rinj që ishin interesant për të. Sa më argëtuese ishin letrat e tij, aq më e bezdisshme ishte ajo. Letrat e saj për të jo vetëm që nuk i sollën ngushëllim, por i dukeshin si një detyrë e mërzitshme dhe e rreme. Ajo nuk dinte të shkruante, sepse nuk mund ta kuptonte mundësinë që të shprehte me të vërtetë me shkrim as një të mijëtën e asaj që ishte mësuar të shprehte me zërin, buzëqeshjen dhe shikimin e saj. Ajo i shkroi letra klasike monotone, të thata, të cilave ajo vetë nuk u atribuonte asnjë kuptim dhe në të cilat, sipas Brouillons, kontesha korrigjonte gabimet e saj drejtshkrimore.
Shëndeti i konteshës nuk po përmirësohej; por nuk ishte më e mundur të shtyhej udhëtimi për në Moskë. Ishte e nevojshme të bëhej një prikë, ishte e nevojshme të shitej shtëpia, dhe, për më tepër, Princi Andrei pritej për herë të parë në Moskë, ku Princi Nikolai Andreich jetoi atë dimër, dhe Natasha ishte e sigurt që ai kishte mbërritur tashmë.
Kontesha mbeti në fshat, dhe Konti, duke marrë Sonya dhe Natasha me vete, shkoi në Moskë në fund të janarit.

Pierre, pas lidhjes së princit Andrei dhe Natasha, pa ndonjë arsye të dukshme, papritmas ndjeu pamundësinë për të vazhduar jetën e tij të mëparshme. Pavarësisht se sa i bindur ishte ai për të vërtetat që i zbuloi bamirësi i tij, sado i gëzuar ishte ai gjatë asaj kohe të parë të pasionit. punë të brendshme vetë-përmirësimi, të cilit ai iu përkushtua me kaq zjarr, pas fejesës së Princit Andrei me Natasha dhe pas vdekjes së Joseph Alekseevich, për të cilin mori lajme pothuajse në të njëjtën kohë, i gjithë sharmi i kësaj jete të mëparshme u zhduk papritmas për të. Mbeti vetëm një skelet i jetës: shtëpia me gruan e tij brilante, e cila tani gëzonte favoret e një personi të rëndësishëm, njohja me të gjithë Shën Petersburg dhe shërbimi me formalitete të mërzitshme. Dhe kjo jetë e mëparshme papritmas iu paraqit Pierre me një neveri të papritur. Ai ndaloi së shkruari ditarin e tij, shmangu shoqërinë e vëllezërve të tij, filloi të shkonte përsëri në klub, filloi të pinte përsëri shumë, përsëri u afrua me kompanitë e vetme dhe filloi të bënte një jetë të tillë që kontesha Elena Vasilievna e konsideroi të nevojshme të bënte një qortim të ashpër ndaj tij. Pierre, duke e ndjerë se ajo kishte të drejtë, dhe për të mos kompromentuar gruan e tij, u nis për në Moskë.
Në Moskë, sapo hyri në shtëpinë e tij të madhe me princesha të vyshkura e të vyshkura, me oborre të mëdha, sapo pa - duke udhëtuar nëpër qytet - këtë kapelë Iverskaya me drita të panumërta qiriri përballë veshjeve të arta, këtë shesh të Kremlinit me të pashkelur. bora, këta taksistë dhe kasollet e Sivtsev Vrazhka, pa njerëz të moshuar të Moskës që nuk donin asgjë dhe po jetonin ngadalë, pa gra të moshuara, zonja të Moskës, topa të Moskës dhe Klubin anglez të Moskës - ai u ndje si në shtëpinë e tij, në një qetësi. strehim. Në Moskë ai ndihej i qetë, i ngrohtë, i njohur dhe i ndyrë, sikur të kishte veshur një mantel të vjetër.
Shoqëria e Moskës, të gjithë, nga gratë e moshuara te fëmijët, e pranuan Pierre si mysafirin e tyre të shumëpritur, vendi i të cilit ishte gjithmonë gati dhe jo i zënë. Për shoqërinë e Moskës, Pierre ishte zotëria më i ëmbël, më i sjellshëm, më i zgjuar, i gëzuar, bujar ekscentrik, mendjemadh dhe i sinqertë, rus, zotëri i modës së vjetër. Portofoli i tij ishte gjithmonë bosh, sepse ishte i hapur për të gjithë.
Përfitoni shfaqje, piktura të këqija, statuja, shoqëri bamirësie, ciganë, shkolla, darka me abonim, argëtime, masonë, kisha, libra - askush dhe asgjë nuk u refuzua, dhe nëse jo për dy miqtë e tij, të cilët huazuan shumë para prej tij dhe e morën nën kujdestarinë e tyre, ai do të jepte gjithçka. Nuk kishte drekë apo mbrëmje në klub pa të. Sapo ai u rrëzua përsëri në vendin e tij në divan pas dy shisheve Margot, njerëzit e rrethuan dhe filluan biseda, debate dhe shaka. Aty ku u grindën, ai bëri paqe me një buzëqeshje të mirë dhe, meqë ra fjala, një shaka. Lozhat masonike ishin të mërzitshme dhe letargjike pa të.