Da bi se postigla idealna čistoća eksperimenta, bolje ga je provesti čisto teoretski.
Jurij Tatarkin

Pojam misaonog eksperimenta uveo je početkom dvadesetog stoljeća austrijski fizičar Ernst Mach. Imao je na umu, prije svega, preliminarnu reprodukciju u mašti stvarnog eksperimenta. Mach je vjerovao da je uz pomoć fantazije moguće uvesti bilo kakve eksperimentalne uvjete, čak i potpuno apsurdne, a to omogućuje razmatranje svih mogućih rezultata.

Povijest znanosti puna je egzotike misaoni eksperimenti, koji ne samo da je promijenio općeprihvaćeni pogled na svijet, već je iznjedrio rasprave koje su trajale desetljećima. Reći ćemo vam o deset najpoznatijih. Budite oprezni - neki od njih vas mogu izluditi!

Antički filozofi voljeli su iznositi paradoksalne prijedloge, ali malo tko se u tome mogao usporediti s Grkom Zenonom iz Eleje, koji je živio u 5. stoljeću pr. e. Njegove aporije (to jest, "teškoće") nisu sačuvane u izvornom obliku i poznate su u prepričavanjima Platona i Aristotela. Zenon je formulirao najmanje četrdeset aporija, ali je samo devet došlo do tumača.

Zenonova najpoznatija aporija je paradoks o Ahileju i kornjači. Svoje podrijetlo duguje jednoj basni starogrčkog pjesnika Ezopa. Govori o tome kako se kornjača kladila sa zecem da bi ga mogao nadmašiti u poštenoj utrci, i to je i uspjela. Iskoristila je neopreznost suparnice koja je odlučila predahnuti uvjerena da će imati vremena dotrčati prva. Zenon je zeca zamijenio brzonogim junakom Ahilejem, veličanim u Ilijadi.

Zamislite da su se kornjača i Ahil odlučili natjecati u utrci. Ahilej je deset puta brži od kornjače i daje joj prednost od tisuću koraka. Za vrijeme koje je Ahilu potrebno da pretrči tu udaljenost, kornjača će otpuzati stotinjak koraka u istom smjeru. Kad Ahilej pretrči stotinu koraka, kornjača otpuže još deset, i tako dalje. Potjera će biti beskonačna, Ahilej nikada neće sustići kornjaču. Stoga je svako kretanje iluzija.

Aporija je zagonetna, jer sa stajališta formalne logike izgleda besprijekorno, ali u praksi, kako iskustvo govori, svaki trkač može lako pobjeći kornjaču. Grčki su filozofi ozbiljno razmišljali o ovom paradoksu. To se odrazilo i na književnost: o Ahilovom fijasku pisali su Lewis Carroll, Lav Tolstoj i Jorge Luis Borges.

Naravno, Zenonova izjava da Ahil nikada neće sustići kornjaču je lažna. Svaki sljedeći kornjačin "otrg" kraći je od prethodnog, a Ahilu će trebati samo tisuću stotinu dvanaest koraka da stigne naprijed. Paradoks je nastao jer Zenon i njegovi sljedbenici nisu razumjeli fizičko i matematičko značenje problema.

Spomenik brzonogom Ahileju na Krfu

Buridanov magarac pretvorio u šalu

Buridanov zamišljeni magarac, kao što znamo, našao se između dva ista naramka sijena i umro od gladi, ne mogavši ​​izabrati između njih. Začudo, ovog magarca nije izmislio francuski filozof iz 14. stoljeća Jean Buridan. Najstariji spomen ovog problema nalazimo kod Aristotela. Šaljivo je opisao fiktivnu situaciju u kojoj čovjek koji umire od žeđi i gladi ne može birati između vode i hrane.

Ideja se pokazala plodnom, a kasniji su filozofi koristili istu sliku za ilustraciju rezultantnih sila. Godine 1100. perzijski učenjak Abu Hamid al-Ghazali ozbiljno je shvatio Aristotelovu dilemu i izjavio da će čovjek izabrati između sličnih stvari u korist one koja mu u tom trenutku najviše odgovara. Buridan je dodao da će se u situaciji kada je racionalan izbor nemoguć čovjek okrenuti moralna načela i slijedit će put većeg dobra.

Magarac se pojavio zahvaljujući nizozemskom filozofu Benedictu Spinozi. Tvrdio je da ako se osoba, koja se nađe u situaciji izbora između istovjetnih mogućnosti, poput “Buridanovog magarca”, ne uspije napraviti izbor, onda se teško može smatrati osobom.

Matematičar Gottfried Leibniz zakomplicirao je problem izbora opisujući magarca između identičnih naramaka sijena. Vjerovao je da se takav eksperiment ne može provesti u praksi, budući da u svemiru ne postoji savršena simetrija - jedan mop će uvijek biti bolji od drugog, čak i ako ne primijetimo tu prednost.

Suvremeni filozofi vjeruju da je problem Buridanovog magarca lako riješiti ako prihvatimo da je odbijanje izbora između dva naramka sijena također izbor. Magarac ne bira između sijena i sijena, već između života i smrti, stoga je izbor predodređen na razini instinkta: magarac će izabrati život.

Galilejev eksperiment

Talijanski fizičar i astronom Galileo Galilei trebao je misaoni eksperiment s padajućim predmetima kako bi pokazao pogrešnost zablude da što je tijelo teže, to će brže pasti na tlo. Prema legendi, Galileo se 1589. godine popeo na poznati "kosi" toranj u Pisi i s njega ispustio dvije lopte različitih masa koje su istovremeno dospjele na tlo, potvrdivši tako znanstvenikovu revolucionarnu hipotezu. Zapravo, nije se nigdje popeo, već se oslanjao na čisto spekulativna razmatranja, koja je iznio u raspravi "O kretanju" (1590).

Zamislite dva predmeta od kojih je jedan teži od drugog. Neka ih vežu užetom i bace ovu hrpu s tornja. Ako teški predmeti padaju brže od lakih, onda bi laki predmet trebao usporiti pad teškog. Ali budući da je dotični sustav kao cjelina teži od jednog teškog predmeta, trebao bi pasti brže od njega. Dolazimo do kontradikcije, što znači da je prvotna pretpostavka (teški predmeti padaju brže od lakih) netočna.

Naša se svijest opire ideji da će čekić i pero, ako ih se ispusti s iste visine, pasti u isto vrijeme. U svijetu koji poznajemo, atmosfera će usporiti pero i čekić će pasti brže. Ali što ako ih stavite u bezzračno okruženje? Astronauti misije Apollo 15 učinili su to 1971. godine: Dave Scott je pred milijunima televizijskih gledatelja bacio geološki čekić i sokolovo pero na Mjesec. Svi su mogli vidjeti da je Galileo bio u pravu.

Pero i čekić na površini mjeseca

Misaoni eksperiment sa svemirskom puškom izumio je veliki engleski fizičar Isaac Newton.

Zamisliti najviša planina, čiji se vrhunac proteže izvan atmosfere. Na samom njegovom vrhu nalazi se top koji puca vodoravno. Što je jače punjenje korišteno prilikom pucanja, to će đule odletjeti dalje od planine. Kada se postigne određena snaga naboja, jezgra će razviti takvu brzinu da će ući u orbitu. Sila privlačnosti za njega će biti uravnotežena centrifugalnom silom.

U istom radu Newton je izračunao vrijednost prve izlazne brzine potrebne za ulazak u orbitu, koja za naš planet iznosi 7,91 km/s.

Newtonova ideja bila je tražena u 19. stoljeću, kada su postavljeni temelji teorije astronautike. To je top koji koriste za svemirski let likovi u romanu Julesa Vernea "Sa Zemlje na Mjesec", koji je utjecao na pionire raketne znanosti, uključujući Ciolkovskog. Kasnije su tu ideju prihvatili pisci kao što su Georges Le Fort i Henri de Graffiny, Jerzy Zulawski i Andrej Platonov. A Gregory Keyes ima roman o alternativnoj povijesti, Newton's Gun (1998).

Paradoks duplikata

Misaoni eksperiment, kasnije nazvan "paradoks duplikata" ili "paradoks teleportacije", prvi je put "izveden" 1775. godine, kada je škotski filozof Thomas Reid napisao lordu Kamesu:

“Bilo bi mi drago znati mišljenje Vaše Ekselencije o sljedećem: kada moj mozak izgubi svoju izvornu strukturu i kada se stotinama godina kasnije od istog materijala na divan način stvori inteligentno biće, hoću li ga moći smatrati kao ja? Ili ako su dva ili tri slična bića stvorena iz mog mozga, mogu li vjerovati da sam to ja i, prema tome, isto inteligentno biće?

Reedovo pitanje vodi do ozbiljnog problema osobnog identiteta kojim su se filozofi bavili mnogo puta. Na primjer, Stanislaw Lem u Dijalozima (1957.) iscrpno ispituje “paradoks duplikata” i dolazi do zaključka da se on ne može razriješiti dok ne znamo što je duša i na koje se fizičke procese svodi.

Godine 1984. engleski filozof Derek Parfit modificirao je “paradoks duplikata” opisujući teleporter koji rastavlja osobu na atome i prenosi informacije o tim atomima na Mars, gdje ponovno stvara kopiju iz lokalnih izvora. Parfit se pitao: može li se takav teleport smatrati prijevoznim sredstvom i bi li osoba na Marsu bila ista osoba koja se raspala na atome na Zemlji?

Zadatak može biti kompliciran. Recimo, teleport je poboljšan i prestao je uništavati original, ali je naučio stvarati beskonačan broj kopija osobe. Mogu li se smatrati punopravnim ljudima? Parfit je došao do zaključka da filozofija ne nudi niti jedan zadovoljavajući kriterij za razlikovanje kopije od originala, što znači da duplikate treba smatrati jednako valjanima. Iz toga proizlazi da zakon mora voditi računa o pravima “budućih osobnosti” građana.

U znanstvenoj fantastici posebno je popularan “paradoks duplikata”. Nedavni primjeri uključuju filmove Šesti dan (2000.), Otok (2005.) i Prestiž (2006.)

Paradoks blizanaca

Astronauti blizanci Scott i Mark Kelly

Zamislite dva blizanca, od kojih je jedan otišao na međuzvjezdano putovanje na brodu koji leti brzinom gotovo svjetlosnom. Drugi je ostao na Zemlji i ostario brže od brata. Ovaj misaoni eksperiment izvrsno ilustrira učinke opisane u Einsteinovoj teoriji posebne relativnosti. Ali to proizlazi iz paradoksa blizanaca, koji je formulirao francuski fizičar Paul Langevin 1911. godine.

Prema posebnoj teoriji relativnosti, procesi kretanja tijela usporavaju, odnosno blizanac će, vraćajući se s putovanja, biti mlađi od brata. Na primjer, let do Alpha Centauri i natrag s akceleracijom od 1 g u zemljinom referentnom okviru trajat će 12 godina, a prema brodskom satu 7,3 godine. S druge strane, teorija proglašava jednakost inercijalnih referentnih sustava. Odnosno, Zemlja se u odnosu na svemirski brod također kreće sve većom brzinom. Samim tim, vrijeme bi i tamo trebalo usporiti. Tu nastaje kontradikcija koju treba objasniti.

Slika Genadija Golobokova "Paradoks vremena" ilustrira "efekat blizanaca"

Na kraju su pronađena objašnjenja. Istina, da bismo ih ukratko opisali, potreban je poseban članak. Ali puno je važnije da je učinak dilatacije vremena za objekt koji se brzo kreće eksperimentalno zabilježen u česticama u akceleratorima i u atomskim satovima na GPS satelitima, čija se očitanja moraju korigirati. Kada se pri korištenju ovih satelita ne bi uzeo u obzir učinak dilatacije vremena, tada bi koordinate izračunate iz GPS-a bile netočne nakon samo dvije minute, a pogreška bi se akumulirala brzinom od 10 km dnevno! Učinak i njegove posljedice često su opisivani u znanstvenoj fantastici – od maglice Andromeda Ivana Efremova (1957.) do nedavnog Interstellara (2014.).

Ubojstvo djeda

Ovaj misaoni eksperiment putovanja u prošlost izvorno je nazvan "Profesorov paradoks". Prvi ju je formulirao britanski pisac znanstvene fantastike Fowler Wright u svom romanu The World Below (1929.) kroz usta svog lika, profesora:

Bilo kakve promjene u prošlosti očito su nemoguće, sve se događa nepovratno. Inače ne bi bilo pravomoćnosti i nastala bi nepodnošljiva zbrka... Recimo, znajući da se dogodilo ubojstvo, mogu otići tamo i intervenirati da spasim žrtvu. U ovom slučaju ubojstvo kao da se dogodilo, ali je i spriječeno, što je apsurdno.

Dvije godine kasnije pojavila se priča "Vremenski let" Amerikanca Roberta H. Wilsona u kojoj ubojstvo u prošlosti nije apstraktno, već se povezuje s djedom i bakom vremenskog putnika. Godine 1933. stereotip je pojačao Nat Schachner u priči “Glasovi predaka”.

"Paradoks ubijenog djeda" moderna filozofija ima analogiju nazvanu "autočedomorstvo": let u prošlost s ciljem samoubojstva. Često se koristi kao dokaz da je putovanje kroz vrijeme nemoguće jer narušava uzrok i posljedicu. Na primjer, američki filozof Bradley Dowden u svojoj knjizi Logical Reasoning (1993) navodi:

Nitko nikada neće stvoriti stroj koji može poslati osobu u prošlost. Nitko ga ne bi trebao ozbiljno pokušati izgraditi, jer postoji pouzdan argument zašto se stroj ne može izgraditi.<…>Pretpostavimo da imate vremeplov, uđete u njega i vratite se u prošlost. Vaši postupci mogu spriječiti susret vaših bake i djeda. To bi dovelo do činjenice da se ne biste rodili i ne biste se mogli vremeplovom vratiti u prošlost. Stoga je tvrdnja da se vremenski stroj može izgraditi interno kontradiktorna.

Ali možda događaji iz prošlosti već uključuju invaziju izvanzemaljca iz budućnosti. Okolnosti su ga jednostavno spriječile da ubije ili posvađa svoje pretke. Ovo gledište dijeli i kozmolog Igor Novikov, koji je 1983. uveo “princip samodosljednosti”. Prema njoj, kada se krećemo u prošlost, vjerojatnost da neka radnja promijeni događaj koji se već dogodio teži nuli. Princip je dobro prikazan u filmu 12 majmuna (1995), u pričama Teda Chana, pa čak iu jednom od filmova o Harryju Potteru.

Shroedingerova mačka

Misaoni eksperiment s mačkom (točnije mačkom) izmislio je austrijski fizičar Erwin Schrödinger kako bi pokazao nedovršenost kvantne mehanike na prijelazu iz subatomskih u makroskopske sustave. Opisao je eksperiment u članku "Trenutno stanje u kvantnoj mehanici" (1935.):

Određena mačka zatvorena je u čeličnu komoru zajedno s paklenim strojem: unutar Geigerovog brojača nalazi se sićušna količina radioaktivne tvari, toliko mala da se samo jedan atom može raspasti unutar sat vremena, ali s istom vjerojatnošću i neće; ako se to dogodi, cijev za očitavanje se isprazni i relej se aktivira, otpuštajući čekić koji razbija tikvicu s cijanovodičnom kiselinom. Ako cijeli ovaj sustav ostavimo sam sebi na sat vremena, onda možemo reći da će mačka nakon tog vremena biti živa, sve dok ne dođe do raspada atoma. Prvi atomski raspad bi otrovao mačku. Psi-funkcija sustava kao cjeline će to izraziti miješanjem ili mazanjem žive i mrtve mačke (oprostite na izrazu) u jednakim dijelovima. Ono što je tipično u takvim slučajevima je da se neizvjesnost izvorno ograničena na atomski svijet transformira u makroskopsku nesigurnost, koja se može eliminirati izravnim promatranjem.

Prema kvantnoj mehanici, ako se jezgra ne promatra, njeno stanje opisuje se superpozicijom (miješanjem) dvaju stanja - raspadnute i neraspadnute jezgre. To znači da je mačka u kutiji mrtva i živa u isto vrijeme. Ako se kutija otvori, eksperimentator će vidjeti određeno stanje: "jezgra se raspala, mačka je mrtva" ili "jezgra se nije raspala, mačka je živa".

Erwin Schrödinger došao je do brojnih otkrića, ali je ušao u povijest kao "mučitelj mačaka"

Godine 1957. Amerikanac Hugh Everett iznio je teoriju da će se u trenutku otvaranja kutije Svemir podijeliti na dva dijela: s mrtvom mačkom i živom mačkom. Budući da u običnom životu svake sekunde sami donosimo odluke (čak i do toga na koju ćemo nogu danas stati), svakog trenutka Svemir se grana na beskonačan broj paralelnih. Isprva je znanstvena zajednica odbacila Everettovu teoriju, no kasnije je stekao sljedbenike te je nastao "everetizam" - svjetonazor prema kojem je Svemir skup ostvarenja svih zamislivih svjetova. Pokazalo se da je ideja tražena među piscima znanstvene fantastike: jedan članak ne bi bio dovoljan za popis svih knjiga i filmova u kojima se igra.

Schrödingerova mačka (ili mačka) odavno je

Majmuni i Hamlet

Teorem beskonačnog majmuna kaže da će milijarda majmuna, nasumično kuckajući po tipkama pisaćih strojeva, prije ili kasnije otipkati bilo koji tekst - čak i Hamleta ili Rat i mir.

Podrijetlo teorema treba tražiti u djelima Aristotela, koji je smatrao da je cijeli svijet slučajna kombinacija atoma. A budući da su njihov broj i veličina ograničeni, vjerojatnost ponavljanja kombinacija je velika. Tri stoljeća kasnije, starorimski govornik Marko Tulije Ciceron prigovorio je Aristotelu, ističući da je malo vjerojatno da će lijevana slova, ako se bace na tlo, formirati čak i jedan smisleni red.

Teorem o beskonačnom majmunu kakav poznajemo formulirao je francuski matematičar Emile Borel. Trebao mu je misaoni eksperiment s majmunima i pisaćim strojevima kako bi ilustrirao statističku nevjerojatnost kršenja zakona mehanike. Borel je rekao da se, teoretski, predmet bačen prema gore rukom možda neće vratiti na Zemlju, ali je taj događaj toliko malo vjerojatan da će majmuni vjerojatnije upisati Hamleta. A eksperiment s majmunima ušao je u popularnu kulturu zahvaljujući humorističnoj priči Russella Maloneyja “Neuništiva logika” (1940.), gdje su majmuni, suprotno teoriji vjerojatnosti, uspjeli.

Znanstvenici su izračunali da ako odbacimo interpunkcijske znakove i razmake, tada je vjerojatnost slučajnog skupa "Hamleta" koji se sastoji od približno 130 tisuća slova jednaka 1/3,4 × 10 183946. Kad bi cijeli vidljivi dio Svemira bio ispunjen majmunima koji tipkaju tijekom njegovog postojanja, vjerojatnost da oni tipkaju predstavu bi se povećala na 1/10 183800.

Načelno je moguće izvesti opisani eksperiment, a 2003. godine to su učinili studenti sa Sveučilišta u Plymouthu (Britanija). Šest čubastih pavijana iz lokalnog zoološkog vrta radilo je na računalu mjesec dana, pokušavajući stvoriti barem neku vrstu književne skice, ali samo su je slomili. Rezultat je bilo pet stranica besmislenog teksta u kojem prevladava slovo S. Što su babuni ovime htjeli reći, misterij je. Njihovo veliko djelo objavljeno je u ograničenoj nakladi pod naslovom Notes to the Complete Works of Shakespeare.

Mozak u bačvi

Misaoni eksperiment "mozak u bačvi" (ili, alternativno, u bačvi ili boci) izmislio je 1973. američki filozof Gilbert Harman, razvijajući ideju Renea Descartesa, iznesenu 1641. godine. Vjerovao je u to najbolji način Spoznati istinu leži kroz ekstremni skepticizam. Tu ideju ilustrirao je hipotezom o postojanju "zlog demona" koji filozofu stvara iluziju vanjski svijet, uključujući imitaciju tjelesnih osjeta. Iz hipoteze je proizašlo nekoliko pitanja. Na primjer, kako možete biti sigurni da upravo sada ne sanjate?

Hipoteza o demonima, zbog koje je Descartes bio optužen za bogohuljenje, u 20. stoljeću je zastarjela, pa ju je Harman modernizirao u duhu znanstvene fantastike. Zamislite da je ludi znanstvenik spojio nečiji mozak s računalom koje može generirati električne impulse identične onima koje bi mozak primao dok je u tijelu. Računalo može simulirati virtualnu stvarnost, a ispitanik će, unatoč odsutnosti tijela, biti svjestan da postoji. Nitko ne može sa sigurnošću znati je li mu mozak u bačvi ili u tijelu, što znači da ne možemo biti sigurni da je svijet oko nas stvaran.

Godine 1981. filozof Hilary Putnam proširio je ideju na cijelo čovječanstvo i iznjedrio fantastičnu pretpostavku koja je kasnije bila temelj filmske trilogije Matrix. U isto vrijeme, Putnam je pokazao da je osnova misaonog eksperimenta koji je predložio Harman "samonegirajuća pretpostavka" - izjava čija istinitost pretpostavlja njezinu netočnost - a to dokazuje postojanje stvarnosti sa stajališta logike. Možete odahnuti: "Matrix" je samo holivudska fikcija.

* * *

Naravno, nemoguće je u deset primjera opisati cjelokupno bogatstvo misaonih eksperimenata do kojih su znanstvenici došli. Ali ovo je dovoljno da se vidi: mašta u znanosti nije manje važna od čistoće izračuna i točnosti mjerenja. I često let te mašte nadilazi najegzotičnije zamisli pisaca znanstvene fantastike.

Koga nazivaju "Buridanovim magarcem"? Ovaj je izraz došao u moderni ruski iz drevne parabole. Svatko tko ima osnovno razumijevanje filozofije srednjeg vijeka zna za značenje ove frazeološke jedinice. Kada koriste izraz “Buridanov magarac”, mnogi ljudi imaju sljedeću sliku pred očima: gladna životinja stoji između dva plasta sijena i ne može izabrati kojem će prići da jede.

U kontaktu s

Tradicionalno se u ruskom jeziku tvrdoglava, samovoljna, hirovita osoba naziva magarcem. Međutim, u prispodobi se slika magarca koristi kao primjer neodlučnosti, nedostatka volje i nespremnosti da se napravi izbor. Naravno, na mjesto magarca mogao je doći bilo koji biljožder (primjerice koza, krava ili konj). No, francuski filozof Jacques Buridan (oko 1300. - oko 1358.) odlučio je koristiti magarca u svojoj paraboli kao simbol gluposti i kratkovidnosti.

Buridanov magarac u filozofiji

Buridan je u jednoj od svojih rasprava napisao da je osoba lišena slobode izbora, i ilustrirao ovo je jasan primjer iz života životinja.

Nadalje, Buridan piše da ljudi ponekad čine istu stvar. Kada osoba ne može napraviti izbor, to vodi u degradaciju i smrt. Vrijedno je napomenuti da se ovaj filozofski paradoks, nazvan po Buridanu, nalazi u Aristotelovim djelima.

Podrijetlo i značenje frazeološke jedinice "Buridanov magarac"

Mnoge fraze i izrazi filozofa postali su popularni, lete po cijelom svijetu. Isto se može reći i za izraz "Buridanov magarac". Ova frazeološka jedinica došla je na ruski jezik zajedno s prijevodima znanstvenih djela srednjovjekovnih autora. U suvremenom ruskom se koristi rijetko, jer riječ "magarac", koja se koristi u odnosu na osobu, nosi izraženu negativnu emocionalnu konotaciju i može se shvatiti kao osobna uvreda. Međutim, u pisanom govoru frazeološka jedinica "Buridanov magarac" koristi se prilično često, na primjer, kada:

U Svakidašnjica Ljudi se često susreću s paradoksom Buridanovog magarca. Da biste uspješno izašli iz takve teške situacije, morate pokazati hrabrost, snagu volje i sposobnost pravilne procjene situacije. Nije svatko sposoban za ovo. Ponekad osoba koja nije u stanju napraviti izbor dođe u slijepu ulicu i ne zna što dalje. U takvim slučajevima najbolje je poslušati savjete obitelji i prijatelja ili se osloniti na vlastitu intuiciju.

Problem Buridanovog magarca posebno je karakterističan za ljude mekušce, slabe volje i bez kičme. Naprotiv, jaki, hrabri, odlučni ljudi obično se brzo odluče, čak i ako su obje mogućnosti približno jednake.

Primjeri uporabe frazeoloških jedinica

U usmenom govoru na ruskom, ova frazeološka jedinica praktički se ne koristi, jer u Rusiji nije uobičajeno nazvati osobu magarcem. Magarac se u ruskom folkloru tradicionalno smatra simbolom gluposti, pa se ovaj izraz može naći uglavnom u fikcija. Koristi se za opisivanje patnje ljudi koji ne mogu napraviti pravi izbor, na primjer:

• “Marija je imala dva udvarača i djevojka je prema obojici osjećala veliku naklonost. Bila je u poziciji Buridanovog magarca.”
• “Nije mogao napraviti izbor i u očaju se usporedio s Buridanovim magarcem.”
• “Njen muž je bio rastrgan između svoje žene i ljubavnice kao Buridanov magarac.”

U suvremenom ruskom jeziku postoji nekoliko frazeoloških jedinica koje su malo bliske po značenju izrazu "Buridanov magarac", na primjer: "baciti između dvije vatre", "iz tave u vatru".

Ali ti izrazi imaju nešto drugačije značenje: ne koriste se kada je teško napraviti izbor, već kada oba izbora dovode do problema i poteškoća. U Engleski jezik Postoji sličan izraz: između đavla i dubokog plavog mora.

Frazeološka jedinica "Buridanov magarac" također se često nalazi u znanstvenih tekstova vezano uz antičko i srednjovjekovna književnost i filozofije. Za svakodnevni govor ovaj se izraz smatra previše knjiškim.

Problem Buridanovog magarca bio je aktualan u svim vremenima - od antike do danas. Ljudi koji ne mogu napraviti pravi izbor česti su u svakom društvu. Ovaj se izraz odnosi upravo na njih. Međutim, treba je koristiti s oprezom, jer za većinu govornika ruskog jezika riječ "magarac" koja se koristi u odnosu na osobu može izazvati dvosmislenu reakciju. Bolje je ovu frazeološku jedinicu zamijeniti neutralnijim sinonimima: "osoba slabe volje", "osoba bez kičme", "osoba koja sumnja".

Problem izbora je dilema s kojom će se čovjek uvijek suočavati. Što odabrati kako bi bilo korisno, kako ne biste pogriješili? Filozofsko pitanje, poznat kao "Buridanov magarac", uvijek će uzbuđivati ​​umove čovječanstva. U ovom ćemo članku analizirati značenje frazeološke jedinice, njezino podrijetlo i saznati gdje se ovaj izraz koristi u literaturi.

Pozadina

Aristotel, koji je živio u četvrtom stoljeću prije Krista, ispričao je svojim učenicima i slušateljima jednu parabolu. U njegovoj priči Buridanovi imaju magarca – koji umire od žeđi i gladi. Ova osoba je nadomak hrane i hrane i ne zna što odabrati za svoje spasenje. Ova priča je simbolična.

Ono na što je Aristotel zapravo mislio jest da, ako je osoba suočena s takvim izborom, treba odabrati ono za što misli da će se pokazati kao najveće dobro za nju. Mnogo kasnije, u srednjem vijeku, skolastički filozof Jean Buridan je ovu parabolu prepričao drugim riječima.

Buridanov problem s guzicom

Zapravo nema problema. Tu je magarac koji umire od gladi, a tu su i dvije hrpe naizgled identičnog sijena. Što izabrati? Prema prispodobi, magarac može beskonačno odlučivati ​​i na kraju jednostavno umre od gladi. Također, životinja s ušima može jednostavno odabrati jedan od dva plasta sijena i početi jesti. Jean Buridan je upravo na ovaj način uspio formulirati pitanje izbora. Je li moguće napraviti racionalan izbor ako nije moguće u potpunosti izračunati do čega će dovesti ova ili ona odluka? Istina, prema glasinama koje su preživjele do danas, Buridan je, pričajući ovu priču svojim slušateljima, uvijek pitao je li vidio kako magarci umiru u takvim slučajevima. Inače bi cijela Azija jednostavno bila prepuna leševa ušnih životinja. Zapravo, životinje nisu mučene problemom izbora; ovo je svojstvo svojstveno samo ljudima.

Ili je pogodak ili promašaj

Zapravo, Buridanov magarac je svatko od nas barem nekoliko puta tjedno. Koliko često se uhvatite kako razmišljate što je za vas najbolje učiniti u određenoj situaciji i koje od dva zla odabrati? Ovo pitanje vrlo dobro ilustrira poznati vic o majmunu koji se nije mogao odlučiti kome bi se pridružio - pametnima ili lijepima.

U takvim situacijama nema i ne može biti jedinstvenog točnog odgovora, jer čovjek ima svoj svjetonazor i svjetonazor.

Filozofsko tumačenje

Zapravo, kao što kažu filozofi, značenje parabole uopće nije problem izbora "što je bolje". Sve je globalnije. Slika magarca predstavlja primjer determinizma u doktrini ljudske volje. Vjeruje se da ako um ne može izabrati najbolje, onda će volja prevladati nad ljudskim emocijama, koje će odlučiti težiti uzvišenom. Ako kroz razmišljanje osoba shvati da su obje opcije ekvivalentne, tada volja osobe u ovom slučaju više ne djeluje.

Svatko se od nas barem jednom u životu suoči s moralnim problemom izbora. Ponekad pitanje može zvučati prilično grubo. Na primjer, što je bolje - reći istinu i izgubiti sve, ali u isto vrijeme dobiti olakšanje savjesti, ili šutjeti, ali onda živjeti teška srca?

Nitko ne može stati u svojim postignućima, to je i naša radost i nesreća. S jedne strane, ne prestajemo se razvijati, s druge strane, možemo izgubiti sve što smo stekli. Buridanov magarac, čije značenje izbora može postati kobno, neprestano proganja svaku osobu. I tu ne može biti točnog odgovora, jer je pojam ispravnosti vrlo relativan i svatko ima svoj.

Fizičko i matematičko značenje

Filozofi ne odobravaju činjenicu da je “Buridanov magarac”, trudom fizičara Leibniza, već neko vrijeme bio pokusni kunić egzaktnih znanosti. No, sivi čupavi magarac, zajedno sa Schrödingerovom mačkom, i danas je sudionik misaonih eksperimenata. Ponašanje magarca u određenoj situaciji je predvidljivo. Dakle, poznavajući zakone Newtonove mehanike, možete odrediti mjesto bilo kojeg objekta (ako imate neke podatke). Osim toga, Buridanov magarac spominje se u objašnjenju Weierstrassovog matematičkog teorema. Ovaj teorem zvuči ovako: ako je u jednoj točki pozitivna, au drugoj negativna, tada između tih točaka nužno postoji točka u kojoj je funkcija jednaka nuli.

U situaciji s magarcem situacija je sljedeća - ako se magarac ne može odlučiti hoće li večerati s desne strane plasta sijena ili s lijeve, onda će ostati u sredini i umrijeti.

Slika magarca u kulturi

Ne znaju svi učenja Jeana Buridana, ali stabilan izraz "Buridanov magarac" poznat je mnogima. Danas ovaj izraz označava neodlučnu osobu koja ne može izabrati što će učiniti. Osim toga, jedan od rasporeda Tarot karata ima ovo ime. Osim toga, Buridanov magarac se nalazi u djelima Dantea Alighierija, Eugenia Montalea, Gunthera de Bruyna i Henryja Oldieja.

Zabavna filozofija [ Tutorial] Balashov Lev Evdokimovich

Buridanov magarac

Buridanov magarac

Na Filozofskom fakultetu Sorbonne predavanja je držao rektor, a zvao se Jean Buridan. Bio je poznat po tome što je smislio originalno rješenje paradoksa Lažljivca. Ali ono što ili tko je zauvijek proslavio rektora Jeana bila je njegova filozofska guzica. Prema glasinama, Buridan je, govoreći na predavanjima o slobodnoj volji, iz godine u godinu pred nemarnim studentima slikao sljedeću živopisnu sliku - zamislite magarca koji stoji na točno istoj udaljenosti između dva naramka bujnog sijena. Pa što bi trebao učiniti?

Oba naramka jednako su atraktivna i ukusna, a naš bi jadni magarac trebao tiho umrijeti od gladi, ne odlučivši se koje sijeno izabrati!

“Međutim, gdje ste vidjeli da magarci umiru u takvim situacijama?” – upitao je Buridan slušatelje. Kad bi to bilo tako, onda bi vjerojatno cijela Azija bila zatrpana leševima magaraca. Magarci sasvim mirno hodaju Azijom između naramaka sijena ili između dvije jednake livade i s apetitom žvaču obje.

To znači, zaključuje Buridan, da ponašanje životinje, a još više čovjeka, nije određeno vanjskim okolnostima, a budući da filozofski magarci nemoj umrijeti, što znači da slobodna volja postoji! hura!

Može se pretpostaviti da se slušateljima ovaj primjer toliko svidio ili, naprotiv, toliko im je dosadio ovaj primjer s magarcem da su ga zauvijek povezali s Buridanom i magarca latinski nazvali Buridanov - pokazalo se: " Asinus Buridani inter duo prata" - Buridanov magarac između dvije livade .

Ali evo što je iznenađujuće! U djelima samog Buridana, njegov slavni Magarac nije pronađen. Ispada da Buridanov magarac nije Buridanov magarac! Čije je onda?

Ali čija - situacija izbora s dvije identične mogućnosti nalazi se već kod antičkih filozofa, a neposredno prije Buridana, Dante je govorio o gotovo istoj stvari u svojoj velikoj “Božanstvenoj komediji”:

Između dva jednako primamljiva jela, besplatno

U njihovom izboru, ne bih ga uzeo na zub

Niti jedan i ne bi umro gladan...

Tako bi janje oklijevalo između dvije prijetnje

Proždrljivi vukovi, jednako strahoviti;

Ovako bi se pas dvoumio između dva jelena.

I to što sam šutjela, jednako mlitavo

Sumnje, koje se ne smatraju ni dobrima ni zlima

To je nemoguće, jer je ovaj put neophodan.”

Prema učenju francuskog filozofa Jeana Buridana iz 14. stoljeća, čovjek se ponaša prema onome što njegov um prosudi. Ako um odluči da je dobro koje mu se predstavlja savršeno i sveobuhvatno dobro, tada volja hrli prema njemu. Iz ovoga slijedi da ako um jedno dobro prepoznaje kao najviše, a drugo kao najniže, tada će volja, pod ostalim jednakim uvjetima, hrliti k najvišem. Kad um oba dobra prepozna kao ekvivalentna, tada volja uopće ne može djelovati. Kako bi ilustrirao svoje učenje, Buridan je citirao magarca koji stoji između dva jednako privlačna snopa sijena, ali ne može izabrati jedan od njih. Stoga se Buridanovim magarcem naziva neodlučna osoba koja oklijeva u izboru između dvije jednake želje. Ova promišljanja nisu sačuvana u filozofovim sačuvanim djelima, pa se ne zna sa sigurnošću je li to istina ili izmišljotina, iako poslovica na latinskom “Asinus Buridani inter duo prata” (“Buridanov magarac između dvije livade”) postoji.

V.A. Abchuk o važnosti uravnoteženog pristupa svjesnim i voljnim aspektima slobodnog izbora:

“...Jean Buridan sastavio je smiješnu parabolu o magarcu koji je umro od gladi jer nije mogao izabrati jedan od dva identična naramka sijena koje mu je ostavio vlasnik. Tužna priča o Buridanovom magarcu najbolje ilustrira što se može dogoditi ako donositelju odluke nedostaje volje. U tom svjetlu postaje razumljiv na prvi pogled čudan aforizam “Bolja jedna loša odluka nego dvije dobre”...

Nedvojbena je nužnost i važnost voljnog početka odluke. No vođa “jake volje” suočava se s drugom opasnošću, ništa manje strašnom od one koja je ubila jadnog magarca – opasnošću da se odluka svede samo na čin volje, da se nečijem izboru oduzme mudra valjanost. Ovakvo djelovanje čak ima i poseban znanstveni naziv – “volontarizam”...

Dakle, u riječi “odlučeno”, uz ono akademsko “čini se mogućim”, treba jasno čuti i metalne note “biti po ovome”. Sve je u pravom omjeru "akademizma" i "metala". Kakav bi trebao biti ovaj važan omjer? Pola? Jedan prema dva?... Odgovor na ovo pitanje nećete naći ni u jednom udžbeniku – za svako rješenje omjer mora biti drugačiji. Međutim, još uvijek se može razumjeti određeni opći obrazac: "Sedam puta mjeri, jednom reži" (7:1), a ne obrnuto. Izračunati početak rješenja, "mjera", ima jasnu prednost. "

Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Povijest ljudske gluposti od Rat-Veg Istvana

MAGARAC OCIJENJEN DOKTORSKIM STUPNJEM To se dogodilo u Avignonu zadnjeg dana poklada 1647. godine. Ulicama grada prošla je čudna povorka. Šest magaraca vuklo je ukrašenu kočiju u kojoj je sjedio sedmi. Ne maska, ne simbol, kao Buridanov magarac, već pravi

Iz knjige Stratageme. O kineskom umijeću življenja i preživljavanja. TT. 12 Autor von Senger Harro

Iz knjige Ako nisi magarac, ili Kako prepoznati sufiju. Sufijske šale Autor Konstantinov S. V.

Iz knjige Svinja koja je htjela biti pojedena Autor Bajini Julijan

Ako nisi magarac, ili Kako prepoznati sufiju. Sufijske šale Trgovci su upitali dervišovog učenika: "Mogu li ti sve te sufijske gluposti nešto značiti?" "Da", odgovorio je čovjek. - A za ljude koje cijenim to znači

Iz knjige Zapovjednik I od šaha Idrisa

Pokusni magarac Jedan je učen čovjek kupio magarca. Prodavač na tržnici mu je rekao kako hraniti životinju. Nakon što je saznao koliko hrane magarac treba dati svaki dan, znanstvenik je izračunao troškove i zaključio da jede previše. Zatim je smislio eksperiment: "Izdresirati ću magarca da

Iz knjige 12 velikih antičkih filozofa Autor Tim autora

Divan magarac Neki čovjek, putujući u Istanbul, primijeti ženu s divnim magarcem. Pomno je češljala magareću grivu koja je već izgledala dobro njegovano. Očaran ovom slikom, čovjek priđe bliže i upita: - Što to radiš? - Idem u grad, u

Iz knjige Biseri mudrosti: parabole, priče, upute Autor Evtihov Oleg Vladimirovič

Ako nisi magarac - Učitelju, reci mi, može li čovjek sam shvatiti istinu? - Potraga za istinom je kao lutanje pustinjom u potrazi za oazom. Kreneš li sam u pustinju, možda ćeš doći do oaze i nećeš završiti u želucu predatora, ali ćeš se rastužiti.Magarac

Iz knjige Filozofski rječnik Autor Comte-Sponville Andre

25. Buridan magarac Buridan je stvarno bio jako gladan. Sve je počelo činjenicom da je sebi obećao da će od sada sve njegove odluke biti apsolutno razumne (logične). Problem je bio što mu je ponestalo hrane, ali je živio na istoj udaljenosti od dvoje

Iz autorove knjige

MAGARAC I DEVA V.: Ljudi marljivo proučavaju probleme povijesti i suvremenosti. Oni osnivaju sve vrste organizacija i institucija za promicanje pravde, zdravlja, obrazovanja, mira i više. Zašto su strašni problemi ne samo

Iz autorove knjige

KONJ I MAGARAC Dolazili su s tržnice konj i magarac. Magarac je bio natovaren iznad glave, a konj je lagano trčao, Budi prijatelj, upita magarac na pola puta, pomozi mi! Uzmi dio tereta! Ali konj se pravio da ne čuje. "Ne mogu više izdržati!" Pomozite! - malo je molio magarac

Iz autorove knjige

MRTAV MAGARAC Moishe je kupio magarca od starog seljaka za sto dolara. Seljak mu je sutradan trebao dovesti magarca, ali je u dogovoreno vrijeme došao bez magarca. "Oprostite, ali magarac je mrtav", rekao je seljak ogorčeno. "Pa, vratite mi onda mojih sto dolara!" ne mogu.”

Iz autorove knjige

Buridanov magarac (?ne De Buridan) Ime francuskog filozofa iz 14. stoljeća Jeana Buridana danas je poznato isključivo zahvaljujući upravo tom magarcu čija mu se parabola pripisuje, iako se ni u jednom od njegovih sačuvanih djela ne spominje nikakav magarac. O čemu se radi?

0 Ako vas zanimaju popularne fraze, onda ste došli na pravo mjesto. Sada je tema frazeoloških jedinica ponovno u velikoj potražnji, jer se ljudi uvijek žele istaknuti iz gomile. Ne zaboravite označiti našu web stranicu kako biste nas povremeno mogli provjeravati. Danas ćemo govoriti o prilično poznatom izrazu, ovome Buridanov magarac, značenje i porijeklo možete pročitati malo niže.
Međutim, prije nego što nastavite, želio bih vam preporučiti još nekoliko zanimljivih članaka na temu poslovica i izreka. Na primjer, što znači oprati kosti; kako razumjeti Duša je otišla u pete; značenje frazeološke jedinice Šilo u vreći ne može se sakriti; što znači roditi se itd.
Pa da nastavimo Što znači Buridanov magarac??

Buridanov magarac- tako se naziva izrazito neodlučna osoba koja oklijeva u izboru između dvije jednake odluke

Primjer:

Asinus Buridani inter duo prata (Buridanov magarac između dva travnjaka).

Od davnina su se filozofi bavili beskrajnim pretpostavkama i nagađanjima, ne pokušavajući dokazati svoje riječi u praksi.
Jedna od tih teorija bila je da djelovanje svih živih bića, bez iznimke, ne ovisi toliko o njihovoj vlastitoj volji, koliko o vanjskim čimbenicima.

Jedan se srednjovjekovni znanstvenik zainteresirao za ovo pitanje. Jean Buridan/Buridan, koji je živio u sunčanoj Francuskoj u 14. stoljeću.
Iako je vrijedno napomenuti da je paradoks nazvan po njemu bio poznat još u Aristotelovo vrijeme.

Zapravo Buridan nikada nije spomenuo ovog hipotetskog magarca u svojim spisima, ali se detaljnije dotakao ovog problema. u dubokom smislu. Prema njegovim riječima, osoba koja je suočena s ovom zadaćom mora napraviti izbor prema većem dobru. Iako je ovaj francuski znanstvenik priznao da takav izbor može trajati neko vrijeme dok se čovjek bavi procjenom rezultata svakog od dva izbora.

Zapravo, kasnije su počeli govoriti o tom magarcu; drugi su filozofi preuveličali ovaj problem i učinili ga lakšim za razumijevanje. Tada se pojavio onaj Buridanov magarac, koji se smrznuo na jednakoj udaljenosti od dva plasta sijena jednake veličine i težine. Kao rezultat toga, ovaj kopitar je umro od gladi, ne mogavši ​​dati prednost nijednom od ovih identičnih stogova sijena.

Ako ovu ideju razmotrimo u okviru obične logike, onda sa sigurnošću možemo reći da nije važno kakvo sijeno magarac izabere, važno je da ne umre od gladi. Opciju smrti uopće ne treba razmatrati, jer mu priroda i instinkti neće dopustiti takvo što samoubojstvo.

Sada ne znamo da li je itko u davna vremena doista mogao izvesti ovaj eksperiment, ali tek od tog vremena ljudi koji dugo oklijevaju, neodlučni su i dugo ne mogu donijeti odluku, ponekad se nazivaju " Buridanovi magarci".

U matematici postoji Weierstrassov teorem, koji se može usporediti s Buridanovim paradoksom magarca:

Ako magarac želi ići na lijevi plast sijena (ako je kontinuirana funkcija u jednoj točki pozitivna), ili pojesti desni plast sijena (a na drugoj - negativna), ili će magarac ostati na mjestu i umrijeti od gladi (postoji točka negdje između njih, gdje je funkcija jednaka nuli).

Nakon što ste pročitali ovaj članak, naučili ste značenje Buridanov magarac, porijeklo, i tamo više nećeš stići