Evanđelje po Luki. Evanđelje po Luki - analiza Novog zavjeta Uvod u Evanđelje po Luki
Sinodalni prijevod. Glavu po ulogama izgovara studio “Light in the East”.
1. Kako su mnogi već počeli sastavljati pripovijesti o događajima koji su u nas potpuno poznati,
2. Kako su nam prenijeli oni koji su od samog početka bili očevici i službenici Riječi,
3. Tada je odlučeno da ti, poštovani Teofile, nakon što sam sve isprva temeljito ispitao, po redu opišem,
4. da biste mogli upoznati čvrste temelje doktrine u koju ste poučeni.
5. U dane Heroda, kralja Judeje, bio je svećenik iz reda Abije, čije je ime bilo Zaharija, a njegova žena iz obitelji Aronova, čije je ime bilo Elizabeta.
6. Obojica su bili pravedni pred Bogom, živeći bez mane po svim zapovijedima i uredbama Gospodnjim.
7. Nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su već bili u poodmaklim godinama.
8. Jednog dana, kada je služio po redu pred Bogom,
9. Ždrijebom je, kao što je bio običaj među svećenicima, trebao ući u hram Gospodnji na kađenje,
10. I svo mnoštvo naroda molilo se vani za vrijeme kađenja, -
11. Tada mu se ukaza Anđeo Gospodnji stojeći s desne strane žrtvenika tamjana.
12. Kad ga Zaharija ugleda, uznemiri se i obuze ga strah.
13. Anđeo mu reče: Ne boj se, Zaharija, jer je tvoja molitva uslišana, i tvoja žena Elizabeta će ti roditi sina, a ti ćeš mu dati ime Ivan;
14. I imat ćete radost i veselje, i mnogi će se radovati njegovom rođenju,
15. Jer on će biti velik pred Gospodinom; Neće piti vina ni žestoka pića, i napunit će se Duhom Svetim od utrobe svoje majke;
16 I obratit će mnoge sinove Izraelove Gospodinu Bogu njihovu;
17. I on će ići pred Njim u duhu i snazi Ilijinoj, da vrati srca očeva djeci, i neposlušnim umove pravednih, da predstavi Gospodinu pripremljen narod.
18. I Zaharija reče anđelu: Po čemu ću to znati? jer ja sam star, a žena mi je u poodmaklim godinama.
19. Anđeo mu odgovori: Ja sam Gabrijel, koji stojim pred Bogom, i poslan sam da govorim s tobom i donesem ti ovu dobru vijest;
20. I gle, ti ćeš šutjeti i nećeš moći govoriti sve do dana kada se ove stvari dogode, jer nisi povjerovao mojim riječima, koje će se dogoditi u svoje vrijeme.
21 U međuvremenu je narod čekao Zahariju i čudio se što se zadržava u hramu.
22. Ali kad je izašao, nije mogao govoriti s njima; i shvatiše da je vidio viđenje u hramu; i on je s njima komunicirao znakovima i ostao nijem.
23. I kada su njegovi dani službe završili, vratio se svojoj kući.
24. Nakon ovih dana njegova žena Elizabeta zatrudnje i skrivala se pet mjeseci i rekla:
25. Tako mi je učinio Gospodin u ove dane, u kojima me je pogledao, da ukloni s mene sramotu ljudsku.
26. U šestom mjesecu anđeo Gabriel je poslan od Boga u grad Galileje koji se zove Nazaret
,
27. djevici zaručenoj za muža po imenu Josip, iz kuće Davidove; Ime Djevice je: Marija.
28. Anđeo, ušavši k njoj, reče: Raduj se, milosti puna! Gospodin je s Tobom; Blagoslovljena si Ti među ženama.
29. Kad ga je ugledala, bilo joj je neugodno zbog njegovih riječi i pitala se kakav bi to pozdrav bio.
30. I anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga;
31. I evo, začet ćeš u utrobi svojoj i roditi Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus.
32. On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega, i Gospodin Bog će mu dati prijestolje njegova oca Davida;
33. I on će vladati nad kućom Jakovljevom zauvijek, i njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
34. Marija reče anđelu: Kako će to biti kad ne poznajem svoga muža?
35. Anđeo Joj odgovori: Duh Sveti sići će na Te, i sila Svevišnjega zasjenit će Te; stoga će se Svetac koji se ima roditi zvati Sin Božji.
36. Evo tvoje rođakinje Elizabete, koja se zove nerotkinja, i ona je začela sina u svojoj starosti, a već je u šestom mjesecu.
37. Jer kod Boga nijedna riječ neće biti nemoćna.
38. Tada Marija reče: Evo službenice Gospodnje; neka mi bude po riječi tvojoj. I Anđeo je otišao od Nje.
39. I Marija ustade u one dane i požuri u brdoviti kraj, u grad Judin,
40. I uđe u kuću Zaharijinu i pozdravi Elizabetu.
41. Kad je Elizabeta čula Marijin pozdrav, dijete u njezinoj utrobi poskoči; i Elizabeta se ispunila Duhom Svetim,
42. I povika iza glasa i reče: Blagoslovljena si ti među ženama i blagoslovljen je plod utrobe tvoje!
43. A otkud meni da je Majka Gospodina moga došla k meni?
44. Jer kad je glas Tvoga pozdrava dopro do mojih ušiju, dijete je radosno poskakivalo u mojoj utrobi.
45. I blažena ona koja povjerova, jer će se ispuniti što joj je rečeno od Gospodina.
46. A Marija reče: Veliča duša moja Gospodina,
47. I radovao se duh moj u Bogu, mome Spasitelju,
48. da je pogledao na poniznost Svoga Sluge, jer od sada će Mi svi naraštaji ugoditi;
49. Da je Silni učinio velike stvari za Mene, i sveto je ime Njegovo;
50. I milost Njegova traje kroz sve generacije onima koji Ga se boje;
51. On je pokazao snagu Svoje ruke; On rasprši ohole u mislima srca njihova;
52. On je moćne oborio s njihovih prijestolja, a uzvisio ponizne;
53. Gladne je napunio dobrima, a bogate poslao prazne;
54. On je primio svog slugu Izraela, sjećajući se milosti,
55. Kao što je govorio našim očevima, Abrahamu i njegovom potomstvu zauvijek.
56. Marija je ostala s njom oko tri mjeseca i vratila se svojoj kući.
57. Elizabeti je došlo vrijeme poroda, i rodila je sina.
58. I njezini susjedi i rođaci su čuli da je Gospodin uvećao svoju milost prema njoj, i radovali su se s njom.
59. Osmog dana došli su da obrežu dijete i htjeli su mu dati ime, po imenu njegova oca, Zaharija.
60. Na to mu majka reče: ne, nego ga zovi Ivan.
61. I rekoše joj: "Nema nikoga u tvom rodu ko se zove ovim imenom."
62. I upitaše njegova oca znakovima kako bi ga htio zvati.
63. Zatražio je ploču i napisao: "Zove se John." I svi su bili iznenađeni.
64. I odmah su mu se usta i jezik razriješili, i počeo je govoriti, blagoslivljajući Boga.
65. I strah obuze sve one koji su živjeli oko njih; i pripovijedahu o svemu tome po svoj judejskoj gori.
66. Svi koji su to čuli stavili su to na svoja srca i rekli: "Što će biti s ovim djetetom?" I ruka Gospodnja bijaše s njim.
67. I Zekerija, njegov otac, bio je ispunjen Duhom Svetim i prorokovao je, govoreći:
68. Neka je blagoslovljen Gospodin Bog Izraelov što je pohodio svoj narod i donio mu izbavljenje,
69. I On je podigao rog spasenja za nas u kući Svoga sluge Davida,
70. Kao što je On izjavio ustima svojih svetih proroka koji su bili od vjekova,
71. koji će nas spasiti od naših neprijatelja i od ruku svih onih koji nas mrze;
72. On će pokazati milosrđe našim očevima i sjetiti se svog svetog saveza,
73. Zakletva kojom se zakleo Abrahamu, našem ocu, da će nam je dati,
74. bez straha, nakon što smo izbavljeni iz ruku naših neprijatelja,
75. Služiti mu u svetosti i pravednosti pred njim u sve dane našega života.
76. A ti, dijete, zvat ćeš se prorok Svevišnjega, jer ćeš ići pred licem Gospodnjim da mu pripraviš puteve,
77. da Njegov narod shvati Njegovo spasenje u oproštenju njihovih grijeha,
78. po milosrđu Boga našega, kojim nas je Istok odozgo pohodio,
79. da prosvijetli one koji sjede u tami i sjeni smrti, da vodi naše noge na stazu mira.
80. I dijete je raslo i jačalo duhom, i bilo je u pustinji do dana kada se ukazalo Izraelu.
1 Kako su mnogi već počeli sastavljati pripovijesti o događajima koji su u nas potpuno poznati,
2 Kako su nam prenijeli oni koji su od samog početka bili očevici i službenici Riječi,
3 Tada je odlučeno da ti, časni Teofile, po redu, nakon što sam sve najprije pažljivo ispitao, opišem,
4 da upoznaš čvrst temelj nauke u koju si poučen.
Sveti Luka. Umjetnik Frans Hals 17. stoljeće.
5 U vrijeme Heroda, kralja Judeje, bijaše svećenik iz Abijeva reda, po imenu Zaharija, i njegova žena iz Aronove obitelji, po imenu Elizabeta.
6 Obojica su bili pravedni pred Bogom i besprijekorno su hodili po svim zapovijedima i uredbama Gospodnjim.
7 Nisu imali djece jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su bili već u poodmaklim godinama.
8 Jednog dana, dok je služio pred Bogom po svom redu,
9 Ždrijebom, kao što je bio običaj među svećenicima, trebao je ući u hram Gospodnji da pripali tamjan,
10 I sve se mnoštvo naroda molilo vani za vrijeme kadionice, 11 tada mu se ukaza anđeo Gospodnji stojeći s desne strane kadionog žrtvenika.
12 Kad ga Zaharija ugleda, uznemiri se i obuze ga strah.
Zahariji se ukazuje anđeo. Umjetnik Domenico Ghirlandaio 1486-1490 13 Anđeo mu reče: "Ne boj se, Zaharija, jer je tvoja molitva uslišana i tvoja žena Elizabeta rodit će ti sina i nadjenut ćeš mu ime Ivan."
14 I bit ćeš radost i veselje, i mnogi će se radovati njegovom rođenju,
Anđeo Gabriel predviđa Zahariji rođenje Ivana. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD 15 Jer on će biti velik pred Gospodinom; Neće piti vina ni žestoka pića, i napunit će se Duhom Svetim od utrobe svoje majke;
16 I obratit će mnoge sinove Izraelove Gospodinu Bogu njihovu;
17 I on će ići pred njim u duhu i sili Ilijinoj, da vrati srca očeva djeci, i neposlušne umovima pravednih, da predstavi Gospodinu pripremljen narod.
18 Zaharija reče anđelu: "Po čemu ću to znati?" jer ja sam star, a žena mi je u poodmaklim godinama.
19 Anđeo odgovori i reče mu: Ja sam Gabrijel, koji stojim pred Bogom i poslan sam da govorim s tobom i donesem ti ovu dobru vijest;
Zahariji se ukazuje anđeo. Umjetnik Aleksandar Andrejevič Ivanov 1850 20 I gle, ti ćeš šutjeti i nećeš moći govoriti do dana kad se sve ovo zbude, jer nisi povjerovao mojim riječima, koje će se dogoditi u svoje vrijeme.
21 U međuvremenu je narod čekao Zahariju i čudio se što se zadržava u hramu.
22 Ali kad je izišao, nije mogao govoriti s njima; i shvatiše da je vidio viđenje u hramu; i on je s njima komunicirao znakovima i ostao nijem.
23 Kad su završili dani njegove službe, vratio se svojoj kući.
24 Nakon ovih dana njegova žena Elizabeta zatrudnje i skrivala se pet mjeseci, govoreći:
25 Tako mi je učinio Gospodin u ove dane, u kojima me je pogledao, da skine s mene sramotu ljudsku.
26 A u šestom mjesecu anđeo Gabrijel je bio poslan od Boga u galilejski grad koji se zove Nazaret,
27 djevici zaručenoj za čovjeka po imenu Josip iz doma Davidova; Ime Djevice je: Marija.
28 Anđeo joj pristupi i reče: Raduj se, milosti puna! Gospodin je s Tobom; Blagoslovljena si Ti među ženama.
Navještenje.Umjetnik G. Dore 29 Ali kad ga je vidjela, uznemirile su je njegove riječi i pitala se kakav bi to pozdrav bio.
30 Anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga;
Najava. Umjetnik Leonardo da Vinci 1474 31 I evo, začet ćeš u utrobi svojoj i roditi Sina i nadjenut ćeš mu ime Isus.
32 On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega, i Gospodin Bog dat će mu prijestolje Davida, oca njegova;
33 On će kraljevati nad domom Jakovljevim zauvijek i njegovu kraljevstvu neće biti kraja.
34 Marija reče anđelu: Kako će to biti kad ne poznajem muža?
35 Anđeo joj odgovori i reče: Duh Sveti sići će na te i sila će te Svevišnjega osjeniti; stoga će se Svetac koji se ima roditi zvati Sin Božji.
36 Evo tvoje rođakinje Elizabete, koja se zove nerotkinja, i ona je začela sina u svojoj starosti, a sada joj je šesti mjesec,
37 Jer kod Boga nijedna riječ neće propasti.
38 Tada reče Marija: “Evo službenice Gospodnje! neka mi bude po riječi tvojoj. I Anđeo je otišao od Nje.
Najava. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD 39 U one dane Marija ustade i pohita u brdoviti kraj, u grad Judin,
40 Ona uđe u Zaharijinu kuću i pozdravi Elizabetu.
Posjetiti. Umjetnik Jan Lievens 1638-1640 41 Kad je Elizabeta čula Marijin pozdrav, poskoči dijete u njezinoj utrobi. i Elizabeta se ispunila Duhom Svetim,
43 A otkud ja, da je k meni došla Majka Gospodina mojega?
45 I blažena ona koja je povjerovala, jer će se ispuniti što joj je rekao Gospodin.
Marija i Elizabeta. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD 46 A Marija reče: Veliča duša moja Gospodina,
47 I radovao se duh moj u Bogu, mom Spasitelju,
48 da je pogledao na poniznost svoga Sluge, jer od sada će mi se svi naraštaji svidjeti;
49 da mi je velika djela učinio Silni i sveto je ime njegovo;
50 I njegovo milosrđe traje do svih naraštaja prema onima koji ga se boje;
51 On je pokazao snagu svoje ruke; On rasprši ohole u mislima srca njihova;
52 Silne je oborio s njihovih prijestolja, a uzvisio ponizne;
53 Gladne je napunio dobrima, a bogate poslao prazne;
54 Primio je svog slugu Izraela, sjećajući se milosrđa,
55 kako reče ocima našim, Abrahamu i potomstvu njegovu zauvijek.
56 Marija osta s njom oko tri mjeseca i vrati se svojoj kući.
57 Elizabeti je došlo vrijeme da rodi i ona rodi sina.
Rođenje Ivana Krstitelja. Umjetnica Artemisia Gentileschi 1632 58 Čuli su njezini susjedi i rođaci da je Gospodin uveličao svoje milosrđe prema njoj i radovali su se s njom.
59 Osmoga dana dođoše da obrežu dijete i htjedoše mu dati ime Zaharija po imenu njegova oca.
60 Na to njegova majka reče: "Ne, nego ga zovi Ivan."
61 A oni joj rekoše: "Nema nikoga u tvome rodu tko se zove ovim imenom."
62 I upitaše njegova oca znakovima kako bi ga htio zvati.
63 Zatražio je ploču i napisao: Ivan mu je ime. I svi su bili iznenađeni.
Zaharija piše ime Ivan. Umjetnik Domenico Ghirlandaio 1486-1490 64 I odmah su mu se usta i jezik razriješili i počeo je govoriti, blagoslivljajući Boga.
65 I strah obuze sve one koji žive oko njih; i pripovijedahu o svemu tome po svoj judejskoj gori.
66 Svi koji su to čuli stavili su to na srce i rekli: "Što će biti s ovim djetetom?" I ruka Gospodnja bijaše s njim.
Rođenje Ivana. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD 67 I Zekerija, njegov otac, bio je ispunjen Duhom Svetim i prorokovao je, govoreći:
68 Neka je blagoslovljen Gospodin, Bog Izraelov, što je pohodio svoj narod i donio mu izbavljenje,
69 I podigao nam je rog spasenja u kući svoga sluge Davida,
70 kao što je objavio ustima svojih svetih proroka koji su bili od vjekova,
71 koji će nas spasiti od naših neprijatelja i od ruke svih onih koji nas mrze;
72 On će pokazati milosrđe našim očevima i sjetiti se svog svetog saveza,
73 zakletvu kojom se zakleo našem ocu Abrahamu da će nam je dati,
74 bez straha, nakon što smo izbavljeni iz ruku naših neprijatelja,
75 da mu služimo u svetosti i pravednosti pred njim u sve dane života našega.
76 A ti ćeš se, dijete, zvati prorok Svevišnjega, jer ćeš ići pred licem Gospodnjim da mu pripraviš puteve,
77 kako bi njegov narod razumio njegovo spasenje kroz oproštenje njihovih grijeha,
78 po milosrđu Boga našega, kojim nas je pohodio Istok odozgo,
79 da prosvijetli one koji sjede u tami i u sjeni smrtnoj, da upravi noge naše na stazu mira.
80 Dijete je raslo i jačalo duhom, i bilo je u pustinji do dana kad se ukazalo Izraelu.
. Kao što su mnogi već počeli sastavljati pripovijetke
Tko su bili mnogi koji su započeli? Lažni apostoli. Jer doista mnoga sastavljena evanđelja, kao što je, na primjer, evanđelje po Egipćanima i evanđelje s natpisom "od dvanaestorice". Tek su počeli, a ne završili. Budući da su počeli bez milosti Božje, zato nisu završili. Dakle, Luka je to dobro rekao: "Mnogi su počeli." Uistinu nekolicina, naime Matej i Marko, ne samo da su započeli, nego i završili, jer su imali Duha da stvore savršene stvari.
o događajima koji su među nama potpuno poznati,
Jer ono što se odnosi na Krista ne samo da je poznato iz neutemeljene tradicije, nego je istinito, potpuno istinito i potpuno dokazivo. Kako je, reci mi, Luka, to dokazano?
. kako su nam prenijeli oni koji su od samog početka bili očevici i službenici Riječi,
Iz ovoga je jasno da je Luka bio učenik ne od početka, nego kasnije u vremenu. Jer drugi su bili učenici Riječi od samog početka, na primjer Petar i Zebedejevi sinovi (). Oni su Lukeu prenijeli ono što on sam nije vidio ni čuo.
. tada sam odlučio, nakon temeljitog ispitivanja svega od početka, opisati vam redom, časni Teofile,
. da biste mogli upoznati čvrste temelje doktrine u koju ste poučeni.
Ja to shvaćam na dva načina, prvo ovako: prije sam te, Teofile, poučavao bez Pisma, a sada, prenoseći ti Evanđelje u Pismu, jačam tvoj um da ne zaboravi ono što je poučavano bez Pisma; drugo, ovako: mi ljudi često imamo običaj, kad nam netko kaže nenapisano, da ga posumnjamo da možda govori neistinu, ali kad on napiše svoje riječi, vjerujemo da nije ja bih napisao da sam nisam bio siguran u istinitost mojih riječi. Tako evanđelist kaže: Zato sam vam napisao Evanđelje, da s većim pouzdanjem sadržavate ono što ste poučeni bez Pisma, imajući više povjerenja u mene sada kada sam toliko uvjeren u ono što je naučeno bez Pisma da imam iznijeti u svetom pismu. Nije rekao: da “znate”, nego “naučite”, odnosno da dobijete duplo više znanja i ujedno smjelo uvjerenje da ne lažem.
. U dane Heroda, kralja Judeje,
Spomenuo sam Herodovu vladavinu, s jedne strane, iz želje da ispričam priču po uzoru na proroke, jer oni počinju ovako: u dane Ahaza i Ezekije i to i to dogodilo se sljedeće (; ; )), a s druge strane, budući da namjeravam govoriti o Kristu, jer on je spomenuo Heroda da pokaže da je pod Herodom Krist uistinu došao. Budući da je taj Herod bio tamo kada, prema proročanstvu Jakovljevom (), među Židovima nije bilo knezova, tu se dokazuje da je Krist došao. Ona postiže i neki drugi cilj: govoreći o vremenu, ona pokazuje istinu Evanđelja, jer onima koji to žele daje priliku da se raduju i s vremena na vrijeme upoznaju istinu Evanđelja.
bio je svećenik iz reda Abiev po imenu Zaharija,
Pristojno je krenuti od Zaharije i Ivanova rođenja. Budući da namjerava govoriti o Rođenju Kristovu, a Ivan je Preteča Kristov, stoga prije Rođenja Kristova pristojno govori o rođenju Ivanovu, koje samo po sebi nije bez čuda. Budući da je Djevica trebala roditi, milost je uredila da starica rodi ne po zakonu prirode, iako sa svojim mužem. Što znače riječi: "iz ptičjeg lanca"? Neki razumiju da su bila dva svećenika koji su redom vršili božju službu, jedan se zvao Abija, a drugi Zaharija, a budući da je Abija slavio božju službu, nakon njega je služio Zaharija. No, čini se da nije tako. Jer Salomon je, dovršivši hram, također uspostavio dnevne redove, to jest tjedne: u jednom tjednu, na primjer, imenovao je Korahove sinove, u drugom - Asafa, u sljedećem - Abiju, u drugom - drugog (;) . Stoga, kada kaže da je Zaharija bio "iz Abijina reda," mora se razumjeti da je bio u Abijinom tjednu, a ne da je prihvatio službu nakon Abijina tjedna; jer tada bi rekao: nakon nasljeđivanja Abieva; i sad kad je rekao: "iz ptičjeg lanca", predstavlja da je bio iz serije i tjedna Abijina.
a njegova je žena bila iz roda Aronova i zvala se Elizabeta.
I, želeći pokazati da je Ivan s obje strane (i po ocu i po majci) zakonito bio iz svećeničke obitelji, kaže: "i njegova je žena bila iz roda Aronova", jer nije bilo dopušteno uzeti ženu iz tuđeg plemena, već iz istog (). Elizabeta, prema tumačenju, znači "pokoj Božji", a Zaharija znači "uspomena na Gospodina".
. Obojica su bili pravedni pred Bogom, hodili su besprijekorno po svim zapovijedima i uredbama Gospodnjim.
Često su neki pravedni, ali ne pred Bogom, nego naizgled pred ljudima. Zaharija i Elizabeta "Bili su pravedni pred Bogom". Zapovijedi su npr. "Ne čini preljuba", “Ne kradi” (), a statuti (“opravdanja”) su, na primjer: “Tko opsuje svoga oca ili svoju majku, neka se pogubi.”(): jer to je pravedno. Ali znajte da se zapovijed može nazvati i opravdanjem, jer ona čovjeka čini pravednim, a još više je Božje opravdanje. Jer u onaj će nam dan suditi, imajući zapovijedi kao svojevrsno pisano opravdanje, "Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha."(), i opet: "Riječ koju sam rekao sudit će mu u posljednji dan"(). Zašto koristiti riječi? "hodati po svim zapovijedima" dodao "besprijekorno"? Slušati. Često se neki ljudi ponašaju prema Božjem zakonu, ali čine sve kako bi se pokazali ljudima (). Ovi nisu besprijekorni. Ali Zaharija je držao zapovijedi, i držao ih se besprijekorno, a ne da bi ispunjavanjem istih ugodio ljudima.
. Nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su već bili u poodmaklim godinama.
Žene pravednika i sami pravednici često su bili bez djece, da biste znali da Zakon zahtijeva mnogo djece, ne tjelesne, nego duhovne. “Obojica su bili već u poodmaklim godinama” i tijelom i duhom, jer su dušom ostarjeli, tj. postigli su veliki uspjeh, vjerujući "uzdizanje u srca" e"() i imati život kao dan a ne noć(), ponašajući se pristojno kao na svjetlu.
. Jednog dana, dok je služio pred Bogom po svom redu,
Samo čisti čine sveta djela pred Bogom, ali On okreće svoje lice od nečistih.
. ždrijebom, kao što je bio običaj među svećenicima, dobio je ući u hram Gospodnji na kađenje,
. i čitavo mnoštvo naroda molilo se vani za vrijeme kađenja, -
Kada je na njega došao red da se ispovijedi? Bez sumnje, na dan pomirenja, kada je jedan veliki svećenik ušao u Svetinju nad svetinjama, kako bismo saznali da kao što je ovaj veliki svećenik, ušavši u Svetinju nad svetinjama, primio plod, tako je i Gospodin Isus, jedan i veliki istinski biskup, ušao u Svetinju nad svetinjama, to jest tijelom u nebo, primio plod svoga prikazanja u tijelu - naše posinjenje Bogu i spasenje.
. tada mu se ukaza anđeo Gospodnji stojeći s desne strane kadionog žrtvenika.
Anđeo se ne ukazuje svakome, nego čistom srcu, kakav je bio Zaharija. Oltar (na crkvenoslavenskom - žrtvenik) zvao se kadionica jer je postojao još jedan žrtvenik - žrtve paljenice.
. Zekerijja se, vidjevši ga, posramio i obuzeo ga je strah.
. Anđeo mu reče: Ne boj se, Zaharija, jer si uslišan, i tvoja žena Elizabeta rodit će ti sina, i nadjenut ćeš mu ime Ivan;
. i bit ćeš radost i veselje, i mnogi će se radovati njegovu rođenju,
Zachariah je posramljen; jer izvanredna vizija vrijeđa čak i svece. Ali Angel zaustavlja bijes. Jer posvuda se po tome raspoznaju božanska i demonska viđenja: ako je misao u početku zbunjena, ali se zatim, raspršivanjem straha, ubrzo potpuno smiri, tada je viđenje uistinu od Boga; ako strah i ogorčenje postanu intenzivniji, onda je vizija od demona. Zašto je anđeo rekao: "Čuje se tvoj glas i tvoja žena Elizabeth će ti roditi sina.", jer Zaharija nije molio za svog sina, već za grijehe naroda? Neki kažu: budući da je Zekerijja molio za grijehe ljudi, i trebao roditi sina vičući: „Evo Jaganjca Božjega koji odnosi: sebi mir" (), tada mu Anđeo pristojno kaže: uslišana je molitva tvoja za oproštenje grijeha ljudi, jer ćeš roditi sina po kojem će biti oproštenje grijeha. Drugi to tako razumiju : Zaharija!Tvoja molitva je uslišana, i Bog je oprostio grijehe ljudima.Tada, kao da je rekao: Gdje to možeš vidjeti?Anđeo je rekao: Evo dajem ti znak: "Elizabeta će ti roditi sina"; a iz činjenice da Elizabeta rađa, morate također biti uvjereni u oproštenje grijeha naroda.
. jer on će biti velik pred Gospodinom;
Anđeo naviješta da će Ivan biti "velik", ali "pred Gospodinom", jer mnogi se nazivaju velikima pred ljudima, ali to nisu pred Bogom, na primjer, licemjeri. Ali Ivan je velik dušom, kao što je malen dušom svaki koji je kušan. Jer nitko veliki nije napastovan, nego maleni i malodušni, kao što Gospodin govori: "Tko sablazni jednoga od ovih malenih"(). Kao što su Ivanovi roditelji bili pravedni "pred Bogom", tako je njihov sin bio velik "pred Gospodinom".
neće piti vino ni žestoka pića,
“Strikey” je naziv za sve što, ako nije napravljeno od grožđa, može izazvati opojnost.
i napunit će se Duhom Svetim od utrobe svoje majke;
Bio je ispunjen "Duhom Svetim" dok je još bio u majčinoj utrobi. Kad je Majka Gospodnja došla Elizabeti, beba je, radujući se dolasku Gospodina, "skočila" ().
. i obratit će mnoge sinove Izraelove Gospodinu Bogu njihovu;
. i ići će pred njim u duhu i sili Ilijinoj, da povrati srca očeva djeci,
"Vratite srca očeva djeci", odnosno obratiti Židove u apostole, jer su Židovi bili očevi, a apostoli njihova djeca. Naukom i svjedočanstvom Kristovim obratio je srca Židova k apostolima; a onaj koji svjedoči za Krista čini Njegove učenike potpuno pouzdanima. Ivan nije obratio sve, nego “mnoge”; i Gospod prosvijetli sve. Došao je “u duhu... Ilijinom”, jer kao što je milost djelovala u Iliji, tako je djelovala i u Ivanu, i kao što je Ilija preteča drugog dolaska, tako je Ivan preteča prvoga. I u “Ilijinoj moći”, jer dolazak obojice, Ilije i Ivana, ima istu snagu, naime: vodi do Krista. I u drugom smislu, Ivan je došao u snazi i duhu Ilijinom, jer je i on bio pustinjak, apstinent i tužitelj, poput Ilije.
i neposlušni način razmišljanja pravednika,
odnosno nauk apostola; mudrost apostola je milost Duha u njima, kojom su bili vođeni.
prikazati Gospodinu
odnosno Krist,
ljudi su pripremljeni.
odnosno ljudi sposobni prihvatiti se propovijedanja. Reći ću nešto slično. Kad je neki prorok došao propovijedati, nisu svi vjerovali, nego oni koji su mogli, to jest oni koji su se za to pripremili, jer kao što netko noću uđe u kuću, ne primaju ga svi, nego oni koji su budni. i čekajući ga i pripravljeni za prihvaćanje, tako je i Ivan pripremao ljude za Gospodina, ne neposlušne, nego sposobne, to jest pripremljene da prime Krista.
. A Zaharija reče anđelu: Odakle ja to znam? jer ja sam star, a žena mi je u poodmaklim godinama.
Iako je Zaharija bio pravedan i svet, međutim, uzimajući u obzir izvanrednu prirodu rođenja njegova sina, nije lako povjerovao.
. Anđeo mu odgovori: Ja sam Gabrijel, koji stojim pred Bogom i poslan sam da govorim s tobom i donesem ti ovu radosnu vijest;
Zašto mu Anđeo govori o njegovom dostojanstvu: “Ja sam Gabrijel,” koji stoji pred Bogom, ne zloduh zavodnik, nego Božji Anđeo.
. i gle, ti ćeš šutjeti i nećeš moći govoriti do dana kada se to dogodi, jer nisi vjerovao mojim riječima, koje će se u svoje vrijeme obistiniti.
Dakle, zato što ne vjerujete, bit ćete gluhi i nećete moći govoriti. On je s pravom podvrgnut i jednom i drugom - i gluhoći i nijemoći, jer kao neposlušan biva kažnjen gluhoćom, a kao protuslovac - šutnjom. Osim toga, nagovijestio je ono što se dogodilo Židovima. Jer kao što je on, star i neplodan i nevjeran, rodio sina većeg od proroka, tako je i židovska hijerarhija, iako stara i neplodna i nevjerna i neposlušna, ipak u tijelu rodila Riječ Božju, Gospodara proroci, s čijim su se rođenjem prije neposlušni okrenuli vjeri i ispovijedi.
. U međuvremenu, narod je čekao Zahariju i čudio se što se zadržava u hramu.
Vidite li kako su Židovi čekali i ostali dok veliki svećenik nije izašao? A mi, kršćani, tek smo ušli u crkvu, a već mislimo da će nam se nešto loše dogoditi ako ne izađemo.
. On, izišavši, nije mogao govoriti s njima; i shvatiše da je vidio viđenje u hramu; i on je s njima komunicirao znakovima i ostao nijem.
Zaharija je davao znakove ljudima, koji su vjerojatno pitali za razlog šutnje; ali budući da nije mogao govoriti, objasnio je to znakovima.
. I kad su završili dani njegove službe, vratio se svojoj kući.
Uzmite u obzir i to da Zaharija nije otišao svojoj kući dok nisu završili dani njegove službe, nego je ostao u hramu. Jer je planinska zemlja doista daleko od Jeruzalema. Da, svećenik, ako je imao kuću u samom Jeruzalemu, nije smio napustiti hramsko dvorište dok je bio na redu. I, jao, kako zanemarujemo božanske službe! Činjenica da Zaharija nije mogao govoriti, nego je koristio znakove, ukazuje na nerazuman život Židova. Jer, pošto su ubili Riječ, oni ne mogu dati račun ni za svoja djela ni za svoje govore. Čak i da ih pitate za nešto proročansko, neće otvoriti usta i ne mogu vam dati ni riječi ni odgovora.
. Poslije ovih dana zatrudnje žena njegova Elizabeta, skrivala se pet mjeseci i govorila:
. Tako mi je učinio Gospodin u ove dane, u kojima me je pogledao, da skine s mene sramotu ljudsku.
Elizabeta, pošto je bila čedna, postide se i, začevši u starosti, “skriven pet mjeseci” dok i Marija nije začela. Kada je ona (Marija) začela i dijete "skočila... u njezinu utrobi"(Elizabeta), više se nije skrivala nego se čak i držala hrabro, kao majka takvog sina, koji je i prije rođenja bio počašćen dostojanstvom proroka.
. U šestom mjesecu anđeo Gabrijel je poslan od Boga u galilejski grad koji se zove Nazaret,
U "šestom" mjesecu, računajući od vremena Ivanova začeća.
. djevici zaručenoj za muža po imenu Josip iz kuće Davidove; Ime Djevice je: Marija.
On kaže da je Djevica bila zaručena za svog muža "iz kuće Davidove" pokazati da je i ona potjecala iz iste Davidove obitelji; jer postojao je zakon da obje polovice (braka) budu iz iste obitelji i iz istog plemena ().
. Anđeo pristupivši k Njoj reče: Raduj se, milosti puna! Gospodin je s Tobom; Blagoslovljena si Ti među ženama.
Jer Gospodin reče Evi: "U bolesti ćeš rađati djecu"(), sada je ova bolest riješena radošću koju anđeo donosi Djevici, govoreći: “Raduj se, Blagoslovljena!” Budući da je Eva bila prokleta, Marija sada čuje: "Blago tebi".
. Njoj je, vidjevši ga, bilo neugodno zbog njegovih riječi i pitala se kakav bi to pozdrav bio.
Marija je razmišljala o pozdravu, kakav je bio: je li gadan i zloban, poput obraćanja muškarca djevojci, ili božanski, budući da se u pozdravu spominje i Bog: "Gospodin s tobom"?
. Anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga;
Anđeo, prvo, umiruje Njezino srce od straha, tako da Ona prihvaća božanski odgovor u neuznemirenom položaju; jer u stanju zbunjenosti nije mogla dobro slušati što će se ostvariti, - tada, kao da objašnjava gornju riječ "Milostiva", kaže: "Našao si milost kod Boga". Jer biti naklonjen znači primiti milost od Boga, to jest ugoditi Bogu. Ali ta je sreća zajednička, jer su mnogi drugi primili milost od Boga, ali pozdrav koji se nudi Mariji ne ide nikome.
. I evo, začet ćeš u utrobi svojoj i roditi Sina i nadjenut ćeš mu ime Isus.
"A sada ćeš začeti" - nijedna druga djevica nikada nije dobila ovu prednost. Rekao je: “u utrobi”; Ovo pokazuje da se Gospodin u biti utjelovio iz same laži Djevice. Onaj koji je došao spasiti našu rasu s pravom se zove "Isus", jer ovo ime prevedeno na grčki znači "spasenje od Boga". Isus, prema tumačenju, znači Spasitelj, jer se i spasenje naziva “iao”.
. On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega, i Gospodin će mu dati prijestolje njegova oca Davida;
Ivan je bio velik, ali još nije bio sin Svevišnjega, ali je Spasitelj bio velik u svom učenju i - "Sin Svevišnjega" također poučavanjem, jer On je poučavao kao Onaj koji ima vlast, i izvođenjem čudesnih čuda. Nazvana "Sin Svevišnjega" vidljivi Čovjek: jer budući da je bilo jedno Lice, onda je uistinu Čovjek, Sin Djevice, bio Sin Svevišnjega. Riječ je bila Sin Svevišnjega čak i prije vjekova, ali se nije tako zvala i nije bila poznata; kada se utjelovio i pojavio u tijelu, tada je nazvan Sinom Svevišnjega, Vidljivim i Čudotvorcem. Kada čujete za “prijestolje Davidovo,” nemojte razmišljati o osjetilnom kraljevstvu, nego razmišljajte o Božanskom, s kojim je On vladao nad svim narodima kroz svoju Božansku propovijed.
. i On će kraljevati nad domom Jakovljevim zauvijek i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
“Dom Jakovljev” su oni koji su povjerovali i od Židova i od drugih naroda, jer takvi su Jakov i Izrael. Kako se kaže da je On sjeo na Davidovo prijestolje? Slušati. David je bio najmlađi među svojom braćom; i Gospodin je bio prezren i pogrđen kao onaj koji voli jesti i piti vino, i Sin drvodjelje, i u sramoti čak i među Njegovom braćom, sinovima Josipovim. „I za njegovu braću, - rečeno je, - nisu vjerovali u Njega"(). David je, unatoč svom milosrđu, bio progonjen; a Gospodin, koji čini čuda, bio je oklevetan i kamenovan. David je pobijedio i krotko vladao; i Gospodin je kraljevao, prihvaćajući križ iz blagosti. Dakle, vidite li u kojem smislu je rečeno da je On sjeo na Davidovo prijestolje? Kao što je David prihvatio osjetilno kraljevstvo, tako je Gospodin prihvatio duhovno kraljevstvo, koje "neće biti kraja". Jer neće biti kraja Kristovoj vladavini, odnosno spoznaji Boga i kršćanstvu. Jer i u progonstvu svijetlimo Kristovom milošću.
. Marija reče anđelu: Kako će to biti kad ne poznajem svoga muža?
Djevica reče: "Kako će to biti?" ne zato što se činilo da u to ne vjeruje, nego zato što je ona, mudra i razumna, htjela znati sliku sadašnjeg događaja, jer se ništa slično nije dogodilo prije i ništa slično neće se dogoditi poslije. Stoga Anđeo Njoj oprašta i ne osuđuje je kao Zaharija, ali i objašnjava sliku događaja. Zaharija je s pravom osuđen: imao je mnogo primjera, budući da su mnoga nerotkinja rađala, ali Djevica nije imala ni jedan primjer.
. Anđeo Joj odgovori: Duh Sveti sići će na Te, i sila će Te Svevišnjega osjeniti; stoga će se Svetac koji se ima roditi zvati Sin Božji.
“Duh Sveti”, kaže on, “sići će na Tebe,” čineći Tvoju utrobu plodnom i stvarajući tijelo za jednobitnu Riječ. „I moć Svevišnjega, - Sin Božji, jer Krist je Božja sila (), - zasjenit će Te,” to jest, prekriti će Te, okružiti Te sa svih strana. Jer kao što ptica posve zasjenjuje svoje piliće, pokrivajući ih svojim krilima, tako je i sila Božja potpuno zagrlila Djevicu; ovo znači "zasjeniti". Možda će netko drugi reći: kao što slikar najprije ocrta sjenu, zatim je potpuno naslika, tako je i Gospodin, stvarajući sebi tijelo i sastavljajući lik čovjeka, najprije osjenčao tijelo u utrobi Majčinoj, miješajući ga od krvi Vječne Djevice, a zatim ga oblikovao. Ali ovo je dvojbeno. Jer neki kažu da je, kad je Gospodin zasjenio utrobu Djevice, dijete odmah postalo savršeno dijete, dok drugi to ne prihvaćaju. Poslušajte što kaže: “zbog toga se i Svetac treba roditi”, to jest, postupno raste u vašoj utrobi, a ne odjednom se pojavljuje u savršenom obliku. Stoga su Nestorijeva usta začepljena. Jer je rekao da se nije utjelovio Sin Božji koji je boravio u utrobi Djevice, nego jednostavan čovjek, rođen od Marije, koji je kasnije počeo imati Boga za svog suputnika. Neka čuje da je ono što je rođeno u utrobi bilo upravo Sin Božji; u utrobi se nije nosio drugi Sin Božji, nego jedan te isti Sin Djevice i Sin Božji. Pogledajte kako je ukazao i na Presveto Trojstvo, imenujući Duha Svetoga, silu - Sina, Svevišnjega - Oca.
. Evo tvoje rođakinje Elizabete, koja se zove nerotkinja, i zače sina u svojoj starosti, a već je u šestom mjesecu.
. jer kod Boga nijedna riječ neće biti nemoćna.
Možda se drugi pitaju kako je Elizabeta bila u rodu s Djevicom, kad je Djevica bila iz Judinog plemena, a Elizabeta iz Aronovih kćeri, jer Zakon je zahtijevao da brakovi budu iz istog plemena, pa je stoga srodstvo bilo između onih koji su došao iz istog i istog koljena. Na ovo također možemo reći da su se od vremena sužanjstva rodovi miješali, ili još bolje, sljedeće: Aron je imao za ženu Elizabetu, kćer Aminadabovu, a ova je bila iz plemena Judina. Vidite, Majka Božja bila je Elizabetina rođakinja od samog početka, od Arona. Budući da je Aronova žena potjecala iz plemena Judina, iz kojeg je bila Majka Božja, a Elizabeta je bila od kćeri Aronovih, dakle, Elizabeta je rođakinja Majke Božje. Jer njezina pramajka, Aronova žena, bila je iz plemena Judina. Pogledajte slijed srodstva: Aronova žena je Elizabeta, a Zaharijina žena je Elizabeta, koja potječe od nje. Ali da vidimo što kaže Djevica.
. Tada Marija reče: Evo službenice Gospodnje; neka mi bude po riječi tvojoj.
Ja sam slikarska ploča; neka slikar slika što hoće; neka Gospodin čini što mu se sviđa. Očito, ono prije rečeno: “kako će biti” nije bio izraz nevjerice, nego želje za prepoznavanjem slike; jer da ne vjerujem, ne bih rekao: "Evo, sluge Gospodnje, neka mi bude po tvojoj riječi.".
I Anđeo je otišao od Nje.
Znajte također da Gabriel znači Božji čovjek, Marija znači gospodarica, a Nazaret znači posvećenje. Dakle, kad je Bog trebao postati čovjekom, Gabrijel je pristojno poslan, što znači: čovjek Božji; a pozdrav se obavlja na svetom mjestu, to jest u Nazaretu, jer gdje nema ništa nečisto.
. A Marija ustade u one dane i požuri u goru, u grad Judin,
Djevica, čuvši od anđela da je Elizabeta začela, pohita k njoj, dijelom radujući se dobrobiti svoje rođakinje, a dijelom, kao vrlo razborita žena, želeći se konačno uvjeriti je li onaj koji joj se ukazao govoreći istinu, tako da, prema pravednosti onoga što je rečeno o Elizabeti, ne bi sumnjala u ono što se Nje same tiče. Jer iako se nadala, ipak se bojala, da se nekako ne prevari, i to ne iz nevjere, nego iz želje da točnije upozna stvar. Zaharija je živio u planinskoj zemlji; Zato Djevica tamo žuri.
. i ona uđe u Zaharijinu kuću i pozdravi Elizabetu.
. Kad je Elizabeta čula Marijin pozdrav, poskoči dijete u njezinoj utrobi; i Elizabeta se ispunila Duhom Svetim,
A Ivan, dobivši neki poseban dar prije drugih ljudi, igra se u utrobi, zbog čega je on "više prorok" (), jer su oni proricali nakon svog rođenja, a on je bio nagrađen takvim darom još u utrobi. . Vidi: Djevica "pozdravila Elizabeth", odnosno počeo sam razgovarati s njom.
. i povika iza glasa i reče: Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje!
Dakle, glas Djevice bio je glas Boga utjelovljenog u Njoj, i stoga je On Preteču milošću počastio još u utrobi i učinio ga prorokom, jer proročke riječi Elizabete upućene Mariji nisu bile riječi Elizabete, ali bebe; a Elizabetine usne služile su samo njemu, kao što su Marijine usne služile Onome koji je bio u njezinoj utrobi – Sinu Božjemu. Jer Elizabeta je tada bila ispunjena Duhom, kad je dijete poskočilo u utrobi; da beba nije skočila, ne bi proricala. Kao što za proroke kažu da su najprije došli u nadnaravno stanje i bili nadahnuti, pa onda prorekli, tako je, možda, i Ivan, kao nadahnut, prvo skočio, pa prorokovao kroz usta svoje majke. Što je prorekao? . Zatim, budući da su mnoge svete žene rađale nedostojnu djecu, na primjer, Rebeka Ezav kaže: "i blagoslovljen je plod utrobe tvoje". Može se shvatiti i na drugi način: "Blagoslovljena ti među ženama". Zatim, kao da je netko pitao: zašto? - navodi razlog: jer "Blagoslovljen plod utrobe tvoje", odnosno jer "plod tvoje utrobe"- jer je samo Bog blagoslovljen, kako kaže David: "Blagoslovljen onaj koji dolazi"(). Jer u Svetom pismu uobičajeno je koristiti veznik "i" umjesto veznika "za"; Na primjer: "Pomozi nam od žalosti: i uzalud je ljudski spas"() umjesto “jer je ljudsko spasenje uzaludno”; i opet: "Evo, ti si ljut, a mi smo sagriješili"() umjesto "jer smo sagriješili."
Gospodina naziva "plodom utrobe" Majke Božje, jer se začeće dogodilo bez muža. Druge su bebe rođene od očeva, ali Krist je plod jedne utrobe Majke Božje, jer Ga je Ona sama rodila.
. A otkud meni da je Majka Gospodina moga došla k meni?
. I blažena ona koja je povjerovala, jer će se ispuniti što joj je rečeno od Gospodina.
Kao što je kasnije, kada je Krist došao da se krsti, Ivan Ga iz poštovanja ukorio govoreći: "Nisam dostojan" (), tako sada govori preko svoje majke: “Odakle mi je Majka moga Gospodina došla k meni?”, zazvavši Majku utrobu prije nego što je rodila Gospodina. Nije običaj da se druge žene nazivaju majkama prije nego što rode, zbog straha od neuspješnog poroda, odnosno erupcije; ali nije bilo takve sumnje u pogledu Djevice. Marija! I prije nego si rodila, Ti si Majka, i blažena si, jer si vjerovala da će se ispuniti što Ti je Gospodin rekao.
. A Marija reče: Veliča duša moja Gospodina,
. i radovao se duh moj u Bogu, mome Spasitelju,
. da je pogledao na poniznost Svoga Sluge, jer od sada će Mi svi naraštaji ugađati;
. da je Moćni učinio velike stvari za Mene, i sveto je ime Njegovo;
. i milost je Njegova kroz sve generacije na onima koji Ga se boje;
Djevica, potpuno uvjerena u istinitost onoga što joj je prorečeno, slavi Boga, ne pripisujući čudo sebi, nego Njemu; jer je On”, kaže on, “pogledao Mene, poniznog, a nisam Ja bio taj koji je pogledao Njega; On Mi je iskazao milost, a nisam ja bio taj koji je tražio Njega. I “Od sada će me blaženom zvati svi naraštaji”, ne samo Elizabeta, nego i generacije vjernika. zašto molim te Je li to stvarno za Moju vrlinu? Ne! Ali zato što Mi je Bog pokazao veličinu.
Nazvala ga je „Silnim", kako bi svi povjerovali Njegovim riječima, uzimajući u obzir da je Gospod jak da to učini. Nazvala je „Njegovo ime" „svetim", da pokaže da je Prečista, začeta u utrobi žena, nije nimalo oskvrnjena, već ostaje sveta "Njegova milost nije samo meni, nego i svima koji Ga se boje; jer oni koji Ga se ne boje, ali su potpuno nedostojni, ne primaju milost. Rekavši da milosrđe Božje je "za sve naraštaje", naznačio je da oni koji se boje Boga primaju milosrđe i u sadašnjem naraštaju, to jest u sadašnjem vijeku, i u budućem naraštaju, to jest u vječnom vijeku; jer i ovdje "dobijaju stostruko", a tamo i više (). Obratite pozornost: najprije duša veliča Gospodina, zatim se duh raduje. Ili što je isto: tko hodi dostojno Boga, veliča Boga. Kršćaninom se zoveš - ne omalovažavaj dostojanstvo i ime Kristovo nedostojnim djelima, nego ga veličaj činjenjem velikih i nebeskih djela.Tada će se radovati duh tvoj, odnosno skočit će duhovni dar koji si primio velikim djelima. i napredovati, i neće biti smanjeni, i, da tako kažemo, umrijet će. Znajte također da Sveto pismo, naizgled, jednostavno naziva duh i dušu istom stvari, ali zapravo ih razlikuje. Jer duhovnim čovjekom naziva onoga koji živi po prirodi i vodi se ljudskim mislima, na primjer, u slučaju gladi on jede, mrzi neprijatelja i općenito se ne čini da se ni na koji način uzdiže iznad prirode; a duhovnim naziva onoga koji pobjeđuje prirodne zakone i ne filozofira ni o čemu ljudskom. Ovo je razlika u Pismu između duše i duha (;). Možda ih liječnici drugačije razlikuju, ali treba slušati Sveto pismo, a liječnici neka se varaju.
. Pokazao je snagu svoje ruke; On rasprši ohole u mislima srca njihova;
Mišić Oca – Sina; Dakle, Bog i Otac u svome Sinu otkrili su moć i snagu nad prirodom, jer tijekom utjelovljenja Sina priroda je pobijeđena: Djevica je rodila, Bog je postao čovjekom, a čovjek je postao Bogom. Gospodar "rastjerao bahate" demone, istjerujući ih iz ljudskih duša i jedne šaljući u bezdan, a druge u svinje. Možemo govoriti i o Židovima, koje je raspršio po svim zemljama i koji su i danas raspršeni.
. zbacio moćne s prijestolja,
odnosno demoni koji su dominirali ljudima i imali prijestolja u ljudskim dušama, počivajući u njima. Ali farizeji su jaki i kao kradljivci onoga što pripada siromasima i kao učitelji, imaju prijestolja s kojih su svrgnuti.
i uzvisio ponizne;
. On će pokazati milosrđe našim ocima i sjetiti se svog svetog saveza,
“Čini milosrđe” ne samo živima, nego i "s našim očevima", jer se milost Kristova proširila na njih, iako su već bili umrli. Naime: On nam je dao živu nadu u uskrsnuće, i mi ćemo uskrsnuti; ali nećemo samo mi dobiti ovu naknadu, nego i oni koji su prije umrli. Jer sva je priroda primila ovu korist.
I drugim riječima: „stvarajte milosrđe s očevima" u tome što je ispunio njihova očekivanja, jer ono čemu su se nadali, vidjeli su ispunjeno u Kristu. I gledajući svoju djecu u blaženstvu od tolikih blagoslova, očevi se raduju i, sudjelujući u radosti, prihvaćaju milost, kao da je za njih učinjena.
. zakletvu kojom se zakleo našem ocu Abrahamu da će nam je dati,
Kakav je savez spomenuo i koja je zakletva dana Abrahamu? Bez sumnje u ovo: “Blagoslovom ću te blagosloviti i množenjem umnožit ću tvoje sjeme”(). Abraham se doista umnožio sada kada su svi narodi po vjeri postali njegovi sinovi; jer kako je on vjerovao, tako su i oni po vjeri postali njegovi sinovi.
. neustrašivo, nakon što smo izbavljeni iz ruku naših neprijatelja,
Često se drugi oslobađaju, ali uz strah i mnogo truda i borbe; a Krist je za nas razapet bez ikakva truda s naše strane i konačno nas je izbavio bez straha, to jest bez opasnosti.
. da mu služimo u svetosti i pravednosti pred njim u sve dane svoga života.
Zašto nas je izbavio? Nije li tako da možemo živjeti u zadovoljstvu? Ne, nego tako da Mu služimo, i to ne dan, ne dva, nego svaki dan, i služimo ne samo tjelesnim štovanjem i služenjem, nego "u svetosti i istini" ("u čast i istinu"). Poštovanje je pravednost u odnosu na Boga, a istina je pravda u odnosu na ljude. Na primjer, tko god se drži podalje od svetih objekata i ne dodiruje bezbožno božanske stvari, ali održava savršeno poštovanje prema onome što je časno, taj je poštovan; Onaj tko poštuje svoje roditelje jednako je poštovan, jer su i oni kućni bogovi. A tko nije ni pohlepan, ni grabežljivac, ni kradljivac, ni preljubnik, ni bludnik, on je pravedan. Dakle, Bogu se mora služiti sa “pobožnošću”, to jest poštovanjem božanskih predmeta, i “pravednošću”, to jest hvalevrijednim načinom života u međuljudskim odnosima, služiti pred Njim, a ne pred ljudima, poput narodougodnika i licemjeri.
. A ti ćeš se, djetešce, prorokom Svevišnjega zvati, jer ćeš ići pred licem Gospodnjim da mu pripraviš putove,
Čini se čudnim da Zaharija govori takve riječi djetetu, jer nije tipično razgovarati s bebom koja još ništa ne razumije. Možemo tome reći da je ovo dijete imalo izvanredan porod, jer se pri Marijinom dolasku igrala i proricala u utrobi, ali nema ništa nevjerojatno ako je i nakon rođenja razumjela riječi svoga oca. "Samo naprijed", kaže on, " pred licem Gospodnjim", napušta me uskoro. Jer Zaharija je znao da će malo kasnije izgubiti Ivana, budući da se spremao povući u pustinju. Zašto "prije"? Zatim, da "pripravi mu puteve". A staze su duše kojima Gospodin dolazi. Dakle, Preteča je pripremio duše da Gospodin može hodati u njima. Kako ih je pripremao? Priopćavajući ljudima spoznaju spasenja.
. da svoj narod upozna s njegovim spasenjem u oproštenju njihovih grijeha,
Spasenje je Gospodin Isus. Dakle, Ivan je poučavao ljude spoznaji spasenja, odnosno Krista, jer je Ivan svjedočio o Isusu. Spoznaja se sastojala u oproštenju grijeha, jer Gospodin inače ne bi bio prepoznat kao Bog da nije opraštao grijehe ljudima. Jer Bogu je svojstveno opraštati grijehe.
. po milosrđu Boga našega, kojim nas je Istok pohodio odozgo,
Ali On nam je oprostio naše grijehe iz samilosti i milosrđa, a ne zbog naših djela; jer mi ništa dobro nismo učinili, nego nas je On, zvani Istok, odozgo pogledao. Jer On je Sunce pravde i zasjalo je za nas koji smo bili u tami, odnosno u grijehu. Dva su zla dominirala ljudskom prirodom: neznanje o Bogu, u kojem su bili pogani, a koje su imali Židovi, iako su Boga poznavali.
. da prosvijetli one koji sjede u tami i sjeni smrti, da uputi naše noge na stazu mira.
Tako se ukazao ljudskoj prirodi da prosvijetli i "sjediti u tami", to jest u neznanju i ateizmu, i oni koji sjede u "sjeni smrti", to jest u grijehu. A grijeh je sjena smrti u smislu, mislim, da poput sjene prati tijelo, pa gdje je smrt, tu je i grijeh. Na primjer, iz činjenice da je Adam umro, jasno je da je postojao grijeh. Isto tako, naći ćete Kristovu smrt ne bez grijeha, jer Krist je umro, ali za naše grijehe. Stoga se grijeh, uvijek praćen smrću, s pravom naziva sjenom smrti. Postoji još nešto što se može reći na ovo, a mislim da smo to rekli kada smo objašnjavali Evanđelje po Mateju. Ali je li dovoljno samo obasjati pomračene? Ne; još trebamo svoje noge usmjeriti na put mira, odnosno pravednosti. Jer kao što je grijeh neprijateljstvo s Bogom, tako je i pravednost mir. Dakle, put mira je pravedan način života, na koji je Krist, koji je uskrsnuo odozgo, upravio korake naših duša.
. Dijete je raslo i jačalo duhom,
Mladost je "rasla tijelom" i "jačala os u duhu", jer s tijelom je rastao i duhovni talent; i što je dijete više raslo, to su se više otkrivale moći duha, budući da ih je instrument (tijelo) mogao zadržati.
i bio je u pustinji do dana kad se pojavio Izraelu.
Zašto je Ivan bio u pustinji? Kako bi živio izvan zlobe mnogih i, ne stideći se (lažno) nikoga, smjelo svakoga osuđivati - jer da je na svijetu, onda bi, možda, od suživota i komunikacije s ljudima izgubio njegova čistoća; - a ujedno da, kada propovijeda o Kristu, uživa potpuno povjerenje, kao pustinjak i nadređen drugima u životu. Skrivao se po pustinjama sve do tada, kad ga se Bog udostojio otkriti izraelskom narodu.
I. Proslov Evanđelja i svrha njegova pisanja (1,1-4)
Luk. 1:1-4. Luka, jedini od četvorice evanđelista, od samog početka objašnjava kako je i zašto napisao ovo Evanđelje. Već je bio upoznat s drugim "pripovijestima" o životu i učenjima Isusa Krista (stih 1). A njegov je cilj bio da se ti (Teofil) uvjeriš u čvrste temelje učenja u koje si bio poučen (stih 4), za što mu Luka, nakon što je sve najprije pažljivo ispitao, po redu (stih 3) iznosi događaji iz života Isusa Krista.
Luka se jasno deklarira kao vjernik u Krista (stih 1). On, međutim, nije bio među Njegovim suputnicima, kao što proizlazi iz njegovog pozivanja na očevice i službenike Riječi koji su nam govorili o događajima (to jest, o svemu što se dogodilo tijekom Kristova života i službe). Drugim riječima, sam Luka nije bio “očevidac”, nego istraživač spomenutih događaja, od samog njihova početka, odnosno od Isusova rođenja.
Ime Teofil, što znači "ljubitelj Boga", bilo je popularno u prvom stoljeću. No, tko je zapravo bila osoba kojoj se evanđelist obraćao može se samo nagađati. Neki čak vjeruju da je pod ovim imenom Luka mislio na sve one koji “ljube Boga” i spremni su čitati njegovo Evanđelje. No, vjerojatnije je da se obraćao konkretnoj osobi, svom prvom čitatelju, koji je tada trebao širiti ovo Evanđelje u prvoj Crkvi. Vrlo je moguće da je taj čovjek imao neku vrstu službenog položaja, sudeći po tome što ga Luka naziva časnim (usporedi Dj 23,26; 24,3; 26,25, gdje se pojavljuje ista grčka riječ “kratiste”).
II. Godine rođenja i sazrijevanja Ivana Krstitelja i Isusa (1,5 - 2,52)
A. Najave njihova rođenja (1,5-56)
U ovom i sljedećim odjeljcima, Luka raspoređuje materijal na takav način da povlači namjernu paralelu između rođenja i godina odrastanja Ivana Krstitelja i Isusa Krista. U oba slučaja on najprije predstavlja njihove roditelje, a zatim napominje da je rođenju obojice prethodilo pojavljivanje anđela (usporedi stihove 5-7 sa stihovima 26-27 i stih 8:23 sa stihovima 28-30).
1. PROGLAŠTENJE IVANOVA ROĐENJA (1,5-25)
A. Uvod u Ivanove roditelje (1,5-7)
Luk. 1:5-7. Ivanovi roditelji bili su: svećenik Zaharija i njegova žena Elizabeta iz Aronova roda (to jest, i ona je pripadala svećeničkom rodu). Ivan bi tako morao postati svećenik nasljedstvom. Njegovi roditelji živjeli su u vrijeme Heroda Velikog, koji je vladao Judejom od 37. do 4. godine pr.
Naravno, zbunjenost: kako je Herod Veliki mogao umrijeti prije rođenja Isusa Krista ako su, po njegovom nalogu, betlehemske bebe bile "tučene"? Činjenica je da je kada je Isus rođen, kronologija vođena od osnutka Rima. Redovnik Dionizije, koji je 562. godine sastavio novi kalendar, pogrešno je Kristovo rođenje pripisao 753. od osnutka Rima, a trebalo ga je pripisati 749. (ili 1-2 godine ranije).
Zaharija i Elizabeta bili su bogobojazni ljudi i bili su pravedni pred Bogom, hodili su besprijekorno po svim zapovijedima i zakonima Gospodnjim. A bili su već u poodmaklim godinama, tako da, budući da nisu imali djece, nisu više imali nikakve nade da će imati dijete. Ova okolnost stalno je deprimirala Elizabetu, kao što se može vidjeti iz njezinih vlastitih riječi (r. 25). Stari zavjet opisuje nekoliko slučajeva kada su se, voljom Božjom, djeca rodila nerotkinjama (na primjer, majkama Izaka, Samsona i Samuela).
b. Otkrivenje anđela Zahariji (1,8-23)
Luk. 1:8-9. Luka primjećuje da je Zaharija, po svom redu, služio pred Bogom u hramu. Počevši od Davidova vremena, svi svećenici iz Aronove loze bili su podijeljeni u 24 skupine ili “reda” koji su služili u hramu (1. Ljetopisa 24:7-19). I svaka je “sekvenca” (odnosno svećenici koji su joj pripadali) obavljala tu službu dva puta godišnje, po tjedan dana. Zaharija je pripadao redu Avijeta (Luka 1:5; usporedi 1. Ljetopisa 24:10).
Ždrijebom je izabran da uđe u hram Gospodnji na kađenje, odnosno na paljenje tamjana. Zbog velikog broja svećenika taj časni zadatak da pali tamjan u hramu mogao mu je pripasti samo jednom u životu. Kao i na drugim mjestima u Svetom pismu (na primjer, Estera 3:7), ovdje se prenosi ideja da se u stvarima koje su naizgled određene slijepim slučajem (bacanjem ždrijeba) također odražava Božja volja.
Luk. 1:10-11. Dok je Zaharija palio tamjan u hramu, mnogi su se ljudi molili izvan njegovih zidova. Mirisni dim tamjana, koji se dizao, simbolizirao je molitve cijelog Izraela. Tako se u tim trenucima činilo da je Zaharija u središtu pozornosti cijelog židovskog naroda. I upravo u tom posebnom trenutku njegova života ukazao mu se anđeo Gospodnji. Zaharija ga iznenada ugleda s desne strane kadionog žrtvenika.
Luk. 1:12-13. Anđeo se pojavio da objavi Zahariji da će on i Elizabeta dobiti sina. Ali kad je ugledao anđela, Zaharija... se posramio i obuzeo ga je strah. Kod Luke je strah (phobos) karakteristična reakcija ljudi kada se susreću s očitovanjem silne Božje moći (1,30.65; 2,9-10; 5,10.26; 7,16; 8,25.37, 50; 9:34.45; 12:4-5.32; 21:26; usporedi s 23:40).
Iz riječi anđela: Ne boj se, Zaharija, uslišana je molitva tvoja... - možemo zaključiti da je Zaharija, umirući, tražio od Boga sina, ili možda tražio da pošalje Mesiju na zemlju. , a zatim mu navijestiti o skorom rođenju Ivana bio je, takoreći, djelomičan odgovor na njegovu molitvu. Anđeo je rekao Zahariji kako bi trebao nazvati svog nerođenog sina. Ista se stvar dogodila kad se anđeo ukazao Mariji (1,31).
Luk. 1:14-17. Što se tiče Krstitelja, Anđeo nije samo imenovao njegovo ime, već je Zahariji odredio šest značajki njegova karaktera, života i djelovanja.
1. On će biti vaša radost i veselje (stih 14). U obje svoje knjige Luka često koristi riječ "radost" (Uvod) kada govori o spasenju. Upečatljiv primjer za to je 15. poglavlje Evanđelja po Luki, gdje se tri puta naglašava osjećaj radosti zbog činjenice da je nešto izgubljeno pronađeno (simbolika spasenja). Služba Ivana Krstitelja bila je izvor radosti za one Izraelce koji su slušali i vjerovali njegovom propovijedanju o pokajanju za oproštenje grijeha (3,3).
2. Bit će velik pred Gospodinom. Doslovno drugi dio ove fraze glasi “u očima (grčka riječ “enopion”) Gospodnjim”; Ovaj izraz vrlo je karakterističan za Luku. U njegove dvije knjige, enopion se javlja 35 puta, a osim toga samo jednom - kod Ivana. 20:30 (međutim, na ruskom se izraz "u oči" također prevodi kao "prije").
3. Neće piti vino ili žestoka pića. Ivan je, dostigavši zrelost, dobrovoljno položio naziretski zavjet, čija je jedna od odredbi bila ne piti ništa alkoholno (Br 6,1-21). Luka ne govori o “roku” Ivanova držanja ovog zavjeta (starozavjetni nazireji obično su ga prihvaćali na određeno vrijeme). U odnosu na Ivana, njegovo naziretstvo (prihvaćeno, po svemu sudeći, za života) prije je trebalo poslužiti kao znak njegove moralne visine, koja je pak trebala svjedočiti o istinitosti i hitnosti njegova propovijedanja. Ovo shvaćanje kasnije je poduprto ne samo njegovom odbojnošću prema vinu, već i njegovim načinom odijevanja, ponašanja i jela - poput proroka Ilije (usporedi Mat. 3:4; 2. Kraljevima 1:8).
4. I napunit će se Duhom Svetim od utrobe svoje majke. Kada je Marija posjetila Elizabetu, koja je bila trudna s Ivanom, beba u njezinoj utrobi "radosno je poskakivala", kao da najavljuje skori Isusov dolazak na svijet. Za Luku služba Duha Svetoga ima posebno značenje i on to na sve načine ističe. I otac i majka Ivana Krstitelja bili su ispunjeni Duhom Svetim (Luka 1,41.67).
5. I obratit će mnoge sinove Izraelove Gospodinu Bogu njihovu. Kroz službu Ivana Krstitelja mnogi su se Izraelci zapravo obratili Gospodinu (Mt 3,5-6; Mk 1,4-5).
6. I on će doći pred Njega u duhu i sili Ilijinoj. Ivan Krstitelj je „došao prije“ Gospodina Isusa, bio je Njegov „preteča“ koji je navijestio Njegov dolazak – „u duhu i sili Ilijinoj“. Ovdje se Luka poziva na tri stiha iz knjige proroka Malahije, koji govore o "glasnicima"; u Mal. 3:1 je “anđeo” koji je trebao “pripraviti put” pred Gospodinom, a u Mal. 4:5-6 govori o obećanom povratku proroka Ilije prije početka "dana Gospodnjeg" - kako bi vratio srca očeva djeci.
Zaharija je očito shvatio da je anđeo identificirao njegovog budućeg sina, Ivana, s "anđelom" o kojem se govori u Malu. 3,1, jer će kasnije (Luka 1,76; usporedi s 3,4-6), u svojoj pjesmi hvale, reći: “I ti, dijete, doći ćeš pred lice Gospodnje da mu pripraviš putove. .” Da je kod Ivana Malahijino proročanstvo, zapisano u Mal. 3:1, Isus je osobno govorio (Mt 11:10); i u Mat. 11:14 On jasno stavlja do znanja da, ako su ljudi bili voljni prihvatiti Ivanovu riječ, onda bi drugo Malahijino proročanstvo, zapisano u Mal. 4:5-6.
Luk. 1:18-20. Zaharija je sumnjao u ono što je anđeo rekao, budući da su on i njegova žena već bili u poodmaklim godinama. Ali anđeo, koji je sebe nazivao Gabrielom, uvjeravao je Zahariju da je njegovo evanđelje od Boga. Kad je Gabriel dvaput razgovarao s Danielom (Dn 8,16; 9,21), oba puta mu je objasnio svoja otkrivenja. Očito je isto učinio iu razgovoru sa Zaharijom – sudeći prema spomenutoj pjesmi hvale i vjere koju Zaharija kasnije pjeva (1,67-79).
Zaharijin gubitak govora do trenutka kada se ispunilo ono što mu je navijestio anđeo Gabrijel bila je i kazna za nevjeru, ali i znak. U Starom zavjetu znakovi su često bili povezani s nekim ljudskim vidljivim fenomenom koji je potvrđivao riječ proroštva. Ovdje su Zaharijini neuspješni pokušaji da progovori tijekom sljedećih devet mjeseci svjedočili o istinitosti riječi anđela Gabriela.
Luk. 1:21-23. Kad je Zaharija, koji je dugo boravio u hramu, konačno izašao pred ljude koji su ga čekali, samo im je znakovima dao do znanja da je imao viđenje. I razumjeli su to. Zatim, na kraju svoje službe u hramu, Zaharija se vratio svojoj kući, "u brdima", u jedan od gradova (ne zna se koji) koji je pripadao Judinom plemenu (1:39).
V. Elizabetina trudnoća (1,24-25)
Luk. 1:24-25. Nakon ovih dana njegova žena Elizabeta zatrudnje i skrivala se pet mjeseci. To je možda bilo zato što nije htjela privući besposleno zanimanje svojih susjeda (stih 25). Vjerojatno je treća osoba, nakon same Elizabete i Zaharije, koja je saznala za Elizabetinu trudnoću bila Marija, kojoj je vijest javio anđeo (stih 36).
U stihu 25, Luka ne kaže je li Elizabeta znala sudbinu svog sina u tim danima. Međutim, iz činjenice da je znala koje mu ime dati (stih 60), čak i prije nego što je Zaharija povratio moć govora, može se zaključiti da joj je svoje viđenje priopćio pismeno. Ovako ili onako, „nerotkinja“ je bila ispunjena radošću i zahvalnošću Bogu što joj je dao dijete i time skinuo s nje sramotu među ljudima.
2. NAJAVA ISUSOVA ROĐENJA (1,26-56)
A. Uvod u Pripovijest o Mariji i Josipu (1,26-27)
Luk. 1:26-27. U šestom mjesecu (tj. kad je Elizabeta bila u šestom mjesecu trudnoće), anđeo Gabriel je poslan od Boga u grad Nazaret.
Luka naglašava da je Marija bila djevica ("partenon"; usporedi 1,34) i izvješćuje da je bila zaručena s Josipom (usporedi 2,5). Prema židovskim običajima tog vremena, muškarac i žena bili su "zaručeni jedno za drugo" neko vrijeme prije nego što su se stvarno vjenčali. No, zarukama se tada pristupalo mnogo ozbiljnije nego u naše vrijeme, jer su se od trenutka njih dvoje već smatrali mužem i ženom, unatoč tome što su prije vjenčanja živjeli odvojeno.
b. Anđeoska radosna vijest o Isusovom rođenju (1,28-38)
Luk. 1:28-31. Anđeo joj priđe i reče: Raduj se, milosti puna! (kecharitomene; zanimljivo je primijetiti da se glagol istog korijena - "poklonio" - nalazi samo u Ef. 1:6) ... jer ste primili posebnu milost od Boga (što znači "primili ste posebnu čast" od njega"). Anđelov govor Mariji sličan je onome kojim se obratio Zahariji: Ne boj se... Sin će ti se roditi (r. 30-31. usporedi s stihom 13.). Kao i sa Zaharijinim sinom (stih 13b), Gabriel je rekao Mariji ime njezina budućeg Sina (stih 31).
Luk. 1:32-33. Anđeo je Mariji navijestio pet objava o njezinu Sinu.
1. Bit će izvrstan.
2. Zvat će se Sin Svevišnjega (usporedi stih 76). Riječ “elion” (“Svevišnji”), koju su Židovi jako štovali, nije mogla proći pored svijesti Marije. Činjenica da će se njezino dijete zvati "Sin Svevišnjega" može značiti samo jedno - bit će jednak Jehovi. U shvaćanju Semita, sin je uvijek “preslika” svoga oca, a unutarnja bit jednoga slična je unutarnjoj biti drugoga; otuda posebno značenje koje je stavljeno u izraze “sin tog i tog” ili “sin tog i tog” (na primjer, “sin bezakonja” u Ps. 89:23 znači opaka osoba, osoba koja gazi zakon).
3. I dat će mu Gospodin Bog prijestolje Davida, oca njegova. Isus, potomak kralja Davida po majci, sjedit će na svom prijestolju u Tisućugodišnjem kraljevstvu (2 Sam 7,16; Ps 89,4-5,28-29).
4. I on će vladati nad domom Jakovljevim zauvijek... Vladavina Isusa Krista nad narodom Izraela započet će u Tisućljetnom kraljevstvu i bit će izgrađena na temeljima vječnosti.
5. I Njegovom kraljevstvu neće biti kraja. Ovo je obećanje trebalo podsjetiti Mariju na Jehovino obećanje koje je jednom dao Davidu (2. Sam. 7:13-16). David je tada shvatio da se proročanstvo koje je dobio odnosilo ne samo na njegovog neposrednog nasljednika i sina Salomona, koji je trebao sagraditi hram, već i na određenog budućeg Sina koji će vladati zauvijek. Činjenica da je David shvatio da se Jehovine riječi odnose na daleku budućnost proizlazi iz 2. Sam. 7:19. Što se tiče Marije, ona je mogla razumjeti da joj anđeo govori o Mesiji, davno obećanom Izraelu.
Luk. 1:34-38. Navodno, Marija nije bila iznenađena viješću da će Mesija uskoro doći, ali ju je iznenadilo što će postati njegova majka, tim više što “nije poznavala” svog muža. Ali anđeo nije ukorio Mariju, kao što je ukorio Zahariju (stih 20). Navodno zato što Marija nije sumnjala u njegove riječi, već je jednostavno htjela znati kako se to moglo dogoditi.
A Anđeo joj odgovori: Duh Sveti će svojom stvaralačkom snagom u tebi izvršiti fizičko začeće (stih 35). (Isus Krist ima božansku narav, a Njegovo postojanje nema ni početka ni kraja, i stoga Njegovo začeće i rođenje u ljudskom tijelu nije moglo nego biti čudesno; Izaija 7:14; 9:6; Gal 4:4.)
Poput Zaharije, Mariji je dan “znak”: Evo, Elizabeta, tvoja rođakinja, koja se zove nerotkinja... začela je sina... Marija je bezuvjetno prihvatila ulogu koju joj je Bog dodijelio u rođenju njezina budućeg Sina, govoreći anđelu: Neka mi bude po tvojoj riječi. Jer ona se ponizno smatrala službenicom Gospodnjom.
V. Marijin posjet Elizabeti i njezin povratak kući (1,39-56)
Luk. 1:39-45. Primivši znak (vijest o začeću nerotkinja Elizabete), Marija je požurila k njoj. Elizabeta i Zaharija živjeli su u brdovitom području (možda se mislilo na brdovito područje koje okružuje Jeruzalem). Kad se Marija ukazala, dijete je poskočilo u Elizabetinoj utrobi i ona se ispunila Duhom Svetim... (Kasnije će Zaharija biti ispunjen Duhom Svetim; stih 67.)
A Elizabeta usklikne iza glasa i reče: Blagoslovljena si ti među ženama, to jest od svih žena ti si dodijeljena posebna čast. Nadalje, Elizabeta je svoju rođakinju Mariju nazivala Majkom svoga Gospodina. Luka često naziva Isusa Gospodinom (kyrios) - iz dvojake svrhe. Činjenica je da je njegovim poganskim čitateljima pojam “Gospodin” govorio više od grčkog pojma “Krist” (“Mesija”) – uostalom, oni nisu očekivali dolazak Mesije s istim napetim uzbuđenjem s kojim su očekivali Židovi. mu. S druge strane, Septuaginta često koristi izraz "Gospodin" za označavanje Jehove.
Ponovno Elizabeta naziva Mariju blaženom (r. 45) – u smislu “sretnom”, jer je vjerovala onome što joj je Gospodin rekao. Iz ovoga proizlazi da je Marija došla Elizabeti, ne vođena osjećajem nepovjerenja, nego osjećajem radosti, želeći se samo uvjeriti u ono što joj je naviješteno.
Luk. 1:46-55. I uvjerena, nadahnuta svime što se dogodilo, Marija je pjevala pjesmu hvale i zahvalnosti Bogu za Njegovo milosrđe prema njoj i njezinu narodu. Ova pjesma, nazvana “Glorious” (“Magnificat”), sastoji se gotovo u potpunosti od referenci i aluzija na Stari zavjet i citata iz njega. Isto se može reći o Zaharijinim i Simeonovim himnama (1,68-79; 2,29-32). Marijina pjesma odjekuje pjesmom Hane, Samuelove majke (1. Samuelova 2,1-10). Prije svega, zahvaljuje Bogu za njegovu posebnu naklonost prema njoj (Luka 1,46-50).
Marija je bila dio tog “ostatka” izraelskog naroda koji je ostao vjeran Jehovi. Ona Boga naziva svojim Spasiteljem, čime mu izražava svoju blizinu. Ona govori o Njegovoj vjernosti (stih 48), Njegovoj moći (stih 49), svetosti (stih 49) i milosrđu (stih 50). I završava dajući slavu Gospodinu za Njegovu posebnu naklonost Izraelu (stihovi 51-55). Po Sinu, kojega će ona roditi, Bog će iskazati svoje milosrđe Abrahamu i svim njegovim potomcima. Marija je prepoznala da će se u Djetetu koje joj je obećano ispuniti obećanja Božjeg saveza dana Abrahamu i njegovom narodu.
Luk. 1:56. Marija je ostala s njom oko tri mjeseca (navodno do Ivanova rođenja; stih 36) i vratila se svojoj kući. Iz posljednjih riječi proizlazi da Marija još uvijek nije bila udana za Josipa, za kojega je bila zaručena.
B. Rođenje i djetinjstvo Ivana i Isusa (1:57 - 2:52)
Kao i u prethodnom odjeljku (1,5-56), Luka se nastavlja pridržavati metode "paralelne pripovijesti". Međutim, on više pozornosti posvećuje Isusovom rođenju, koje opisuje detaljnije nego Ivanovo rođenje.
1. ROĐENJE I RASTANJE IVANA (1:57-80)
A. Ivanovo rođenje (1,57-66)
Luk. 1:57-66. Luka uklapa poruku o rođenju Ivana u jedan stih (stih 57), dalje govoreći da su se Elizabetini susjedi i rođaci radovali s njom. Tema sljedećih nekoliko stihova je Elizabetina i Zaharijina poslušnost Bogu. Novorođenče je, kako zakon nalaže, obrezano osmog dana. I premda je prema običaju trebao dobiti ime svog oca, Elizabeta je, suprotno općem mišljenju, izjavila da će se zvati Ivan. Zechariah je odmah pismeno potvrdio odluku svoje žene.
I čim je to učinio, počeo je govoriti, blagoslivljajući Boga. Strah i strahopoštovanje obuzeli su sve koji su tome svjedočili, a vijest o tome što se dogodilo proširila se po cijeloj planinskoj zemlji Judeji (u području Jeruzalema). Ljudi su shvatili da se u Zaharijinoj obitelji rodilo neobično dijete. Tko će biti ova beba? - rekli su. Dalje se kaže da je ruka Gospodnja bila s ovim djetetom. Godinama kasnije, kada je Ivan krenuo u službu, mnogi njegovi sunarodnjaci nisu mogli a da se ne prisjete nevjerojatnih događaja koji su pratili njegovo rođenje (Mt 3,5).
b. Proročanstvo i pjesma Zaharije (1:67-79)
Luk. 1:67-79. Ovaj psalam, nazvan Doksološki psalam ("Benedictus"), također je pun referenci i citata iz Starog zavjeta. Tematski se može podijeliti u četiri dijela.
1. Zaharijina ponuda hvale Bogu (r. 68a).
2. Naznaka razloga za ovu hvalu – Bog je posjetio svoj narod i stvorio izbavljenje za njih (r. 68b).
3. Zaharija opisuje izbavljenje Izraela koje će izvršiti Mesija (stihovi 69-75). Mesija je rog Izraelova spasenja (stih 69). Činjenica je da su u svjetonazoru starih rogovi životinja simbolizirali njihovu snagu. Dakle, "rog" je slika moći Mesije, koji će izbaviti Izrael od svih njegovih neprijatelja (stih 74). Od posebnog je značaja u ovom kontekstu pozivanje na Božji sveti savez i zakletvu koju je dao Abrahamu (stihovi 72-73; usporedi Post 22:16-18).
4. Zaharija proročanski opisuje Ivanovu buduću službu (1,76-79). Ispravno je shvatio značenje poruke koju mu je donio Anđeo, te stoga ponavlja njegove riječi da će Ivan ići pred licem Gospodnjim – da mu pripravi put (usporedi Iz 40,3; Mal 3,1). ); on kaže da će njegov sin biti prorok Svevišnjega (1:76 uporedi sa stihom 32). Stih 77 više se odnosi na Gospodina nego na Ivana. Međutim, Ivan je propovijedao istu stvar: oproštenje grijeha (3,3).
Fraza u stihu 78 - ...istok odozgor nas je posjetio na engleskom. Biblija je prevedena kao "Sunce koje izlazi odozgo posjetit će nas" (ur.).
V. Ivanova zrelost i usamljenički život (1:80)
Luk. 1:80. Kako je Ivan rastao, jačao je duhom, odnosno postajao je jači i hrabriji čovjek. Život u pustinji, odnosno izoliranost od društva, za mladog je čovjeka bio neuobičajen. Ali Ivan, koji je od djetinjstva znao za svoju posebnu sudbinu, odlučio je slijediti Ilijin primjer (stih 17). Samo za kratko vrijeme svoje javne službe našao se na oku svog naroda iu središtu njegove pažnje.