Strpljenje u nevoljama. Gdje se koristi i kome treba? Budite strpljivi sa svojim partnerom

39. Strpljenje i rad će sve samljeti Nakon što ste tjedan dana bili na dijeti i niste vidjeli rezultate, ne očajavajte: učinak će se pojaviti tek nakon 21 dana zdrave prehrane. Ne sve odjednom. Tempo mršavljenja treba odabrati uzimajući u obzir specifičnosti kože. Neki ljudi uspiju brzo smršaviti i izgledati dobro, ali

Obavještavanje drugih o trudnoći U drugom tromjesečju će vašoj voljenoj trudnoj "polovici" najvjerojatnije narasti trbuh (iako Ronova majka nije primijetila ništa do šestog mjeseca - možda zato što je prilično visoka). Nema strogih pravila

Strpljenje- ovo je vrlo važno ljudski kvaliteta, potrebno u životu. Bez toga činimo mnoge pogreške životni put. Ne postoji uzalud izreka: "Ako požuriš, nasmijat ćeš ljude." To je istina.

Stalno žurimo i nekamo žurimo, kao da se bojimo da nešto ne stignemo napraviti u ovom životu. Što je tako strašno? Nećemo uspjeti u ovom životu, završit ćemo u drugom. Možemo li promijeniti svoj život u stalnoj žurbi, žurbi i strci? Sjetimo se još jedne izreke: “Žurba je neprijatelj zadovoljstva.” Gdje je tu naš mir uz pomoć kojeg možemo puno brže, a što je najvažnije, kvalitetnije postići uspjeh i unaprijediti svoje poslovanje.

Kada žurimo bez da prvo razmislimo o svojim postupcima, ozljeđujemo sebe, a u nekim slučajevima i druge. Možemo se osramotiti ili iznevjeriti kolegu, primjerice na poslu, ako smo oboje odgovorni za posao koji radimo zajedno.

Psihološki rječnik definira strpljenje na sljedeći način:

Strpljenje– ovo je socijalna i psihološka osobina osobe, pokazatelj hrabrosti, unutarnje snage, uvjet za taktičnost u komunikaciji. Nestrpljivost kao suprotna crta ličnosti – znak neuravnoteženosti. Nemogućnost samokontrole, često – bolni ponos.

Strpljenje i nestrpljenje.

Strpljenje obdareni su optimističnom prirodom koja dostojanstveno izlazi iz svake teške situacije i zna kako si postaviti ciljeve, postići ih i riješiti mnoge probleme. Čine to polako, razmišljajući o svakom koraku. Strpljivo i unutarnje smireno, ali energično i zaigrano. Pesimisti su skloni stalnoj tuzi, ne vjeruju sebi i puštaju se. Žive po principu "kao i svi drugi". Budući da u svemu traže negativno, paničare, postaju nestrpljivi i mogu počiniti nepromišljene postupke koji ih mogu dovesti u neugodnu situaciju zbog koje će pesimist u budućnosti požaliti.

Ljudi s nordijskim tipom karaktera imaju veliki uspjeh u svim područjima života. Nordijski tip karaktera karakteriziraju ljudi koji imaju snagu volje i sposobni su se kontrolirati u svakoj kritičnoj situaciji. Da biste imali takvu kvalitetu u sebi, morate uložiti puno truda da je ojačate, za duhovni rast.

Strpljenje daje nam uspjeh u studiju. Ako pažljivo slušamo gradivo, onda sve razumijemo, sve nam je zanimljivo i možemo sami reproducirati naučeno i pokazati kreativnost. Ne mislim na učenje u školi, govorim o bilo kojoj vrsti učenja tijekom života. Stalno i kontinuirano nešto učimo. Ovo je proces života, a ne postojanja, ovo je put osobnog rasta. A ako nije strpljenje i pozornost (koja je posljedica nestrpljivost), nedostaje nam gradivo koje se proučava. A uz to i mnogo korisnih detalja za naš napredak u vlastitim poslovima.

Pomoću strpljenje opraštamo tuđe greške. Ali to se više odnosi na kvalitetu kao što je tolerancija. Tolerancija je osobina ljudi koji su ljubazni i poštuju tuđa stajališta i uvjerenja. Ne svađaju se i nemaju naviku nametati svoje mišljenje. Prihvaćaju ljude onakvima kakvi jesu, bez predrasuda. Stoga im se greške drugih (a ni njihove vlastite) ne čine greškama. Pogreške su jedan od načina da se ispravi. određena osoba proizlaziti. Koliko ima ljudi, toliko načina da se postigne željeni rezultat. Strpljiva osoba to razumije bolje od bilo koga drugog.

Što nam daje strpljenje?

posjedujući strpljenje, možemo razviti u sebi takvu kvalitetu kao što je izdržljivost pod bilo kojim okolnostima.

Strpljenje daje imamo više snage i mogućnosti prevladati složenosti unutarnjeg i vanjskog svijeta.

Zahvaljujući strpljenje, pobjeđujemo destruktivne osjećaje - i.

Prestajemo se nervirati i žuriti i možemo mirno i razumljivo objasniti sebi i drugima što se događa. Možemo u stanju smirenosti i ravnoteže riješiti trenutnu situaciju ili osmisliti plan za nadolazeću važnu stvar.

Svojoj vrpoljevoj djeci možemo strpljivo, u mirnoj obiteljskoj atmosferi, objasniti bilo što, a ona će razumjeti, a ne da mi iritirano objašnjavamo, trčeći oblačimo cipele i kabanicu, zgrabimo torbu i “kao i uvijek” trčimo daleko. Stalno smo u žurbi i žurbi.

Strpljenje daje nam puno slobodnog vremena. Ovo je zapravo istina. Razvijanje u sebi strpljenje, dolazimo do ravnoteže, regulacije sebe, svoje nutrine.Ljudi su smislili iluziju za sebe - treba sve raditi brzo, mnogo stvari u isto vrijeme, tada ćemo imati vremena učiniti sve. Ali primijetite da kad smo u žurbi nakupi se još više stvari, deset puta više. I nemamo apsolutno vremena ništa učiniti. Obratite pažnju na ovo i lako ćete se uvjeriti.

Kako razviti strpljenje u sebi?

● Moja omiljena tema: sve nam dođe. Ja ću nastaviti. Strpljenje nalazi svoje korijene u obitelji. Roditelji, kao mudri učitelji svog djeteta, jednostavno su dužni strpljivo objasnite, ispričajte i pokažite mu sve što je novo za dijete, a posebno ono što mu izaziva tjeskobu. Mirno odgovarajte na sva njegova pitanja, time podučavajući strpljenje. Naravno, sami roditelji daju primjer koji treba slijediti. Ako oni sami nemaju strpljenje i stalno su u žurbi, razdraženi su, što očekivati ​​od djece?

● Uložite sve napore da se razvijate kontinuiranim učenjem u različitim područjima. To može biti čitanje knjiga, razni studiji, treninzi, seminari. To su fizički, potiču unutarnji rast. Stalnim učenjem čovjek razvija naviku znanja, razvoja strpljenje.

●, vaše snage i mogućnosti. Čovjek može sve ako hoće. Izgradite strpljenje svi mogu. Ali to nije lak posao i mnogi ljudi ne žele raditi.

● Naučite završiti započeto, bez obzira na poteškoće koje morate svladati. Mnogi pokleknu pred poteškoćama i napuste ono što su započeli, počnu raditi nešto drugo i opet se susreću s istim problemima. Ovo je znak nestrpljivosti. Postavite si jasan cilj i pronađite načine da ga postignete.

Strpljenje i sretno!

Šutnja znači pristanak. Šutnja je zlato. Jesu li ove tvrdnje uistinu istinite i jesu li strpljenje i šutnja dobri u svim slučajevima?

Jučer sam šetao s jednim svojim prijateljem i došlo je do neočekivane svađe. Trebam li izraziti svoj stav prema onome što se događa? Na primjer, ako vam se ne sviđa vaša glazba bliska osoba, onda toleriraš i šutiš jer mu se to sviđa, ili mu trebaš reći da ti se ne sviđaju ti zvukovi? Kako trebate biti strpljivi? Gdje je granica: kada je šutnja dobra, a kada štetna?...

Ovo pitanje nije prvi put u mom životu.

Nekada sam i sam bio jedan od onih koji izdrže, štoviše, smatrao sam to svojim dostojanstvom. Ali sve se promijenilo kada sam se počela oslobađati žrtve. Kad sam prestala biti žrtva.

Jedan moj prijatelj tvrdi da treba izdržati kako ne bi uznemirili drugu osobu, čak i ako vam je sve to izuzetno neugodno.

Smatram da nema smisla biti strpljiv, štoviše, to je štetno za zdravlje, strpljenje su suspregnute emocije, a posljedice suspregnutih emocija se u pravilu manifestiraju u obliku raznih psihosomatskih poremećaja. Zašto naštetiti svom zdravlju ako možete mirno reći što vam se ne sviđa i pronaći opciju koja odgovara oboma. Na primjeru iste glazbe: ispada da, da bih nekome ugodio, moram trpjeti neugodne zvukove? Ako je tako, onda ću kao posljedicu imati očekivanje da sljedeći put i on šutke tolerira ono što ja volim. Koliko daleko možete ići s ovim strpljenjem? I nije li to razlog za ljutnju i svađe s voljenima?

Odakle želja da se izdrži da bi se ugodilo? Evo mogućih opcija:

1. Ovo je strah od gubitka uvjetovane ljubavi.

2. Nemogućnost izražavanja svojih želja, strah od odbijanja. Nemogućnost obrane svojih granica.

3. Žrtva.

“Trpim i trpim, ali već sam umoran od toga!” Ovo je uobičajena fraza ljudi koji nešto podnose. U pravilu se izgovara povišenim tonom. Kad čaša strpljenja ponestane.

Pitao sam svog prijatelja: "Što misliš kako je biti pored osobe koja ne može izraziti svoje mišljenje, izraziti svoj stav prema nečemu? Osjećaš li se ugodno komunicirati s njim, misleći: "Zapravo, on uživa komunicirati sa mnom ili je li on samo strpljiv? Dijeli li iskreno moj ukus ili je njegov pristanak diktiran činjenicom da samo želi ugoditi? Jesam li stvarno toliko nezanimljiv da me se može samo tolerirati?" Očekujete li da će i vaš protivnik tolerirati ono što volite i ljutiti se ako se to ne dogodi?"

Želim se kloniti takvih ljudi, jer komunikacija donosi radost samo kada dolazi iz srca. A mnogo je ugodnije čuti mišljenje drugačije od vašeg, jer ili ćete otkriti nešto novo za sebe, ili ćete shvatiti da ste prije bili u zabludi, što znači da ćete moći ispraviti grešku. U svakom slučaju, to će vas dovesti do razvoja. Uostalom, pravo prijateljstvo i ljubav ne sastoje se u bezuvjetnom dijeljenju svih interesa druge osobe, žrtvujući svoje. Sposobnost slušanja, izražavanja svog stajališta bez histerije, smireno, pronalaženja opcije koja odgovara oboma - to je najviša aerobatika u odnosima!

Jednom sam imao sukob sa svojim bliskim prijateljima. Jedan me tolerirao, drugi me, pokazalo se, tolerirao. I moralo se dogoditi da nas troje odemo u Istanbul, nađemo se u skučenom prostoru, donekle ovisni jedni o drugima, a onda se problem glasno oglasi. Ali tek nakon nekog vremena shvatio sam u čemu je stvar kad je nastala moja teorija o zrcalima, ali sigurno ću to putovanje pamtiti do kraja života!

Tolerirati ili ne je svačiji izbor, zašto bih ja bio u napetosti i pogađao raspoloženje druge osobe? Sjećam se kako sam kao dijete ludovao, pokušavajući pogoditi što sam pogriješio i zašto nekoliko dana nisu razgovarali sa mnom. Znao sam da će mučenje uskoro završiti u tišini i da će uslijediti eksplozija koja će me sigurno boljeti. Moji roditelji su bili potpuno suprotni po pitanju strpljenja i ja sam slijedila jedan ili drugi scenarij, ovisno o tome koliko sam se bojala da ne izgubim onaj ispred sebe. Zato su i nastali ljudi ogledala, kako bih izvana vidio koliko je važno biti iskren i moći izraziti svoje mišljenje. Usput, sada je postalo puno lakše komunicirati s prijateljima, naši su odnosi dosegli novu razinu.

Strpljenje je odlika snažne i moralno stabilne osobe. Jer teško se suzdržati u najemotivnijim trenucima života tijekom razdoblja ljutnje ili živčanog sloma. Ali nagrade i stupnjevi strpljivih su uzvišeni u skladu sa teškoćama samoobuzdavanja, a Allah na mnogo mjesta govori o strpljivim ljudima, hvaleći ih.

Imam Ahmed je rekao o broju spominjanja pacijenata:

الصبر في القرآن في نحو تسعين موضع

«[ O vrlini] Strpljivost se spominje na devedeset mjesta u Kur'anu" To znači da je Uzvišeni devedeset puta pohvalio ovu osobinu u Kur'anu. Evo jednog od mnogih ajeta u kojima Allah kaže:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Značenje: " Uistinu, Allah je uz one koji su strpljivi “ (el-Bekare, ajet 153). Strpljenje se nagrađuje, osobito u suočavanju s nedaćama. O tome Allah u drugom ajetu kaže:

فاصبر إن وعد الله حق

Značenje: " Pokaži strpljenje (tj. ustrajnost) i Allah će ti dati ono što je obećao (tj. nagradu) ».

Uzvišeni Allah također kaže:

وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً

Značenje: " Ako budeš strpljiv i bogobojazan, neće ti nauditi njihove (licemjerne) smicalice “ (Alu Imran, ajet 120).

Sufyan as-Sawri radijallahu anhu je zabilježio:

بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين

« Liderstvo u vjeri se postiže strpljivošću i čvrstim znanjem (osoba uspijeva i na ovom i na vječnom svijetu) ».

Hadisa o strpljivosti i ustrajnosti ima jako puno i nemoguće ih je sve navesti.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

والصبر ضياءً

« Strpljenje je svjetlo (koje će mu obasjati grob) “ (citirao imam Muslim od Ebu Malik al-Ešarija). Također je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطى الله أحداً عطاءً هو خير وأوسع من الصبر

« Onome ko se trudi da bude strpljiv, Allah će ga dati (strpljenje), a od Allahovih darova nema ništa bolje od strpljenja. ».

Takvih je izreka mnogo i nema potrebe sve navoditi.

Uvjerenje koje bi trebala imati osoba koja je pretrpjela tugu

Nijedna osoba, uključujući poslanike i poslanike, neka su mir i blagoslovi na njih, nije imun od nesreća i iskušenja od strane Allaha, naprotiv, potonji su na težoj kušnji, kao primjer običnim ljudima.

To znači da vjernik mora imati uvjerenje da Uzvišeni spušta nevolje i teškoće i da će ga samo On od njih izbaviti, kao što je i sam Uzvišeni Allah rekao:

ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله

Značenje: " Smutnja ne dolazi osim Allahovom voljom “ (at-Taghabun, stih 11). Šta god da se desi, prije svega, čovjek mora biti uvjeren da je sve od Allaha, pa stoga, čim Allah spušta i otklanja nevolje, dakle, treba se i osloniti samo na Njega.

Znajući da su sve nevolje Allahova odluka, čovjek ne može biti nezadovoljan Njegovim odlukama. Sve Njegove odluke su korisne za robove, jer Allah je pravedan i ne tlači ih, On je sam zabranio tlačenje Svojih robova.

Jedna od mudrosti - Allah, naravno, bolje zna - spuštanja smutnje jeste da Allah spušta smutnju da opere grijehe Svojih robova, a ako su robovi čisti, smutnje se spuštaju na visoke stupnjeve. Zato što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل ، فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه ذلك

« Uistinu, osoba koju su nevolje snašle, a pokazala je strpljenje, uzdići će se do stupnjeva koje neće postići samo dobrim djelima. “ (Ibn Habban br. 2896 u svojoj knjizi „Sahih“).

Također rečeno:

ما يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه

« Vjernika neće zahvatiti tjeskoba, briga, tuga, problem, šteta, do te mjere da će ga čak i trn probosti i osjetiti bol, osim što Allah zbog toga grijehe oprašta. “ (Imam al-Bukhari). Najmanji bol ili bilo koji ispit koji Allah utvrđuje kao razlog za pranje grijeha ili uzdizanje stepena.

Odsutnost problema je razlog za zabrinutost

Čovjek se ne treba brinuti ako mu se često šalju smutnje, ali se brine ako ih nema, kao što je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “ Nema dobra u robu čiji se imetak nije smanjio i koji nije iskusio tjelesne bolesti; Allah, doista, voli roba kojeg iskušava i pokazuje strpljivost kada bude iskušavan.“ (Ibn Ebi Dunja). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također rekao:

من يرد الله به خيراً يصب منه

« Kome Allah želi dobro, on šalje nesreću “ (Imam al-Buhariy).

Kako biti strpljiv

Kada čovjek pokazuje strpljenje, treba ga pokazati iskreno, radi Allaha, a ne iz drugih razloga, kao što je Allah rekao:

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ

Značenje: “Pokaži strpljenje (Muhammed), kao ulul-azmi (kao poslanici ulul-zam)” (“al-Ahkaf”, ajet 35). Kako možemo razumjeti ovaj stih? Ovaj ajet znači da treba biti uporan i nikome se ne žaliti, već se obratiti Allahu sa dovom za podarivanje ustrajnosti pred nesrećama, kao što su to činili veliki poslanici, sallallahu alejhi ve sellem.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون . اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها

« Roba neće zadesiti nesreća, on će pokazati ustrajnost i reći: “Svi smo mi od Allaha i Njemu ćemo se vratiti. O Allahu! Prati ovu nesreću nečim dobrim za mene”, Allah će nagraditi ovog roba “ (Imam Muslim). Odnosno, neka se onaj na koga je pala žalost i tuga obrati Allahu riječima datim u ovom hadisu i Allah će u potpunosti nagraditi njegovu strpljivost.

Da bi osoba dobila punu nagradu za strpljenje, mora se pridržavati sljedećih uvjeta:

1) Budi uvjeren da se sve dešava po Allahovoj volji i samo će Allah izbaviti nevolje.

2) Ne prigovaraj osim Allahu.

3) Tugu podnositi samo pouzdanjem u Allaha i radi Allaha.

4) Budi uvjeren da je u svemu Allahova mudrost.

Ovo su osnovni uvjeti koje osoba, musliman, mora ispuniti, inače će osoba dobiti samo bespotrebnu patnju. Teški grijehžaliti se i ne zahvaljivati ​​Allahu ni na jednoj Njegovoj odluci.

Neka nas Allah ne liši naše ustrajnosti u ključnom i potrebnom trenutku. Amine!

Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov Allahov na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove ashabe!

strpljenje ( sabr) je jedna od onih dobrih osobina koje je Allah podstakao u Svojoj velikoj Knjizi i Njegov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem u svom Sunnetu. Riječ sabr je sto četiri puta spomenut u Kur'anu u vezi raznih razloga i odredbi.

Uzvišeni Allah je naredio Svome Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem da bude strpljiv, rekavši:

“Zato, budi strpljiv, jer tvoje strpljenje dolazi samo od Allaha...”(En-Nakhl, 16:127).

“Budite strpljivi, kao što su jaki glasnici izdržali...”(El-Ahkaf, 46:35).

Uzvišeni Allah je također naredio vjernicima strpljenje. On je rekao:

“O vi koji vjerujete! Budi strpljiv, budi strpljiv, služi na predstražama i bojte se Allaha, možda ćete uspjeti” (Ali Imran, 3:200).

Rekao je Uzvišeni Allah, hvaleći one koji su strpljivi:

“Ali pobožan je onaj... koji je strpljiv u potrebi, u bolesti i u borbi. Ovo su one koje su istinite. Takvi su bogobojazni” (El-Bekare, 2:177).

On je svet i moćan, primijetio je da voli pacijente i pomaže im:

"Allah voli strpljive"(Ali Imran, 3:146).

(El-Enfal, 8:46).

Uzvišeni Allah također je primijetio da je ispoljavanje strpljivosti bolje za onoga ko je pokazuje:

“Ali ako ste strpljivi, bit će bolje za one koji su strpljivi.”(En-Nakhl, 16:126).

Također, Allah Uzvišeni je obećao bolesniku nagradu koja će biti bolja i koja će premašiti nagradu za njihova djela. On je rekao:

“A one koji su strpljivi pokazali, Mi ćemo sigurno nagraditi za najbolje što su učinili.”(En-Nakhl, 16:96).

“Doista, oni koji su strpljivi dobit će svoju nagradu potpuno bez ikakvog računa.”(Ez-Zumer, 39:10).

Uzvišeni Allah također obraduje bolesnika govoreći:

“Daj radost onima koji su strpljivi ( koji su strpljivi kada se testiraju )» (El-Bekare, 2:155).

O nagrađivanju bolesnika džennetom govori i Allah dž.š.

"A zato što su pokazali strpljenje, On će ih nagraditi rajskim vrtovima i svilom."(El-Insan, 76:12).

Allah dž.š., strpljenje je spomenuo uz ostala velika vjerska djela. Iz onoga što je spomenuto uz strpljivost, učimo iz Kur'ana:

• Vjerovanje ( Yakin)

“Mi smo među njima vođe stvorili koji su ostale prema našoj naredbi na Pravi put izveli, jer su bili strpljivi i u dokaze Naše vjerovali” (Es-Sedžda, 32:24).

• nada ( tawakkul)

“One koji budu vjerovali i dobra djela činili Mi ćemo sigurno smjestiti u gornje prostorije u Džennetu, u kojima rijeke teku. Oni će biti tamo zauvijek. Divna li je nagrada radnicima koji su bili strpljivi i u Gospodara svoga povjerovali!” (El-Ankebut, 29:58-59).

• Molitva ( vatromet)

“O vi koji vjerujete! Tražite pomoć u strpljenju i molitvi. Allah je, doista, sa strpljivima."(El-Bekare, 2:153).

• Pobožnost ( takua)

“Ali ako ste strpljivi i bojite se Boga, njihove vam smicalice neće nanijeti nikakvu štetu. Allah, doista, dobro zna sve što rade” (Ali Imran, 3:120).

“Ali ako ste strpljivi i bojite se Boga, onda morate biti odlučni u ovim stvarima.”(Ali Imran, 3:186).

“Uistinu, ako je neko bogobojazan i strpljiv, Allah neće izgubiti nagradu onima koji čine dobra djela.”(Jusuf, 12:90).

• Pravedna djela

“A samo onima koji su izdržali i činili dobra djela predviđen je oprost i velika nagrada.”(Hud 11:11).

• Džihad

“Uistinu, nakon svega ovoga, Gospodar tvoj prašta i smiluje se onima koji su se preselili nakon što su iskušeni bili, a zatim se borili i strpljivi pokazali” (En-Nahl, 16:110).

“Mi ćemo vas sigurno staviti na kušnju sve dok ne prepoznamo one među vama koji se bore i koji su strpljivi, i dok ne ispitamo poruke vaše” (Muhammed, 47:31).

• Obraćanje Allahu za oprost ( istighfar) i spominjanje Allaha ( tasbih)

“Budite strpljivi, jer je Allahovo obećanje istina. Tražite oprosta za grijehe svoje i veličajte Gospodara svoga hvaleći popodne i ujutro” (El-Mumin, 40:55).

“Strpi se do odluke Gospodara tvoga, jer ti si pred našim Očima. Veličaj Gospodara svoga hvalom kada iz sna ustaješ” (Et-Tur, 52:48).

"Stoga budite strpljivi s onim što oni ( mnogobošci) kažu, i veličaj Gospodara svoga hvaleći prije nego sunce izađe i prije nego što zađe, veličaj ga noću, te na početku i na kraju dana. Možda ćete biti zadovoljni"(Ta Ha, 20:130) .

• istina ( hakk)

“Kunem se predvečerjem da će ljudi gubiti osim onih koji vjeruju, dobra djela čine, jedni drugima istinom naređuju i jedni drugima strpljivo naređuju!” (El-Asr, 103:1-3) .

• milost ( Rakhma)

“I nakon toga, čovjek mora biti od onih koji vjeruju i jedni drugima naređuju strpljivost i jedni drugima milost naređuju” (El-Beled, 90:17).

• zahvalnost ( šukr)

(Ibrahim, 14:5).

Dostupnost u Časni Kur'an i sunnet ajeta i hadisa koji govore o vrlini strpljivosti, ukazuje na važnost i veličinu ovog svojstva. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je poticao svoju zajednicu na ovaj lijepi moral. Njegov život je primjer te visoke moralnosti. Svako ko prouči njegov život i sunnet uvjerit će se da strpljivost zaista ima visoko mjesto.

Dr. Muhammed ibn Halifa

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

Šejhul-islam Takiyuddin Ebul Abbas Ahmad Ibn Taymiyya je rekao:

Uzvišeni i Dobri Allah podijelio je Svoje robove u klase, a neke je učinio višim od drugih. Zato vjernike i kada radost i nevolja zadese, oni ostaju u dobru svoga Gospodara. Također, Allah Uzvišeni je Svoje predodređenje za njih učinio unosnom trgovinom i putem koji vodi do istine. Kako je o ovome imam vjernika, alejhisselam, rekao u vjerodostojnoj predaji: “ Kako je nevjerojatan položaj vjernika. Zaista su sva njegova djela nevjerojatna. Allah mu nije odredio ništa što nije dobro. Kada ga obuzme radost, zahvali se Allahu i to mu se pokaže kao dobro. Kada ga zadesi nevolja, pokazuje strpljenje i to mu također dobro dođe. ».

Ovaj hadis pokriva sve predodređenosti ( kadar), koje je Uzvišeni Allah odredio vjerniku. Pošto ako počne zahvaljivati ​​Allahu na dobru koje ga zadesi i počne pokazivati ​​strpljenje u nevoljama koje ga zadese, tada će se Allahovo predodređenje uvijek pokazati dobrim za njega. Ovo je također čin imana (vjere). Kao što su neki selefi rekli o tome: “Iman se sastoji iz dva dijela. Jedan dio je zahvalnost (šukr), a drugi dio strpljenje (sabr).”. Rekao je Uzvišeni Allah: “Uistinu su u ovome znakovi za svakoga tko je strpljiv i zahvalan.”(Ibrahim, 14:5; Lukman, 31:19; Saba, 34:19; eš-Šura, 42:33).

Ako obratite pažnju na sva područja vjere, nije teško uvjeriti se da je sve izgrađeno na strpljenju i zahvalnosti. To je zato što se strpljenje sastoji od tri vrste:

Prvi pogled. Pokazivanje strpljivosti u stvarima pokornosti Allahu. Jer ne postoji takav čin tijekom kojeg se čovjek ne bi borio i pokazao strpljenje prema svojim vanjskim i unutarnjim neprijateljima. A dovoljno je da čovjek bude strpljiv u izvršavanju oba obvezna ( vadžib) i poželjno ( mustehab) djeluje.

Drugi pogled. Pokazivanje strpljenja u zabranjenoj stvari. Uistinu ljudska duša, njegove strasti, šejtan koji uljepšava (grijehe) i loši drugovi, guraju čovjeka na nepokornost i grijehe. Da bi to napustio, osoba treba samo pokazati veliko strpljenje. Neki selefi su rekli: “Činjenje dobrih djela zajedničko je i dobrim i lošim ljudima. Međutim, oprost od grijeha svojstven je samo istinoljubivima (siddiqin).".

Treća vrsta. Pokazivanje strpljenja kada osoba trpi nesreće koje su izvan njegove kontrole. Postoje dvije vrste nesreće:

1. To su bolesti i slične rajske nedaće koje nisu u vlasti stvorenja.

Strpljivost prema ovoj vrsti nesreće je najlakša, jer rob postaje svjedokom da ga je sve ovo zadesilo prema Allahovom predodređenju i da se Njegova stvorenja u tome ne mogu umiješati. Stoga podnosi ili svojom voljom ili prisilno. Ako Allah pomogne robu i u njegovo srce usadi spoznaju o koristima koje će imati od nedaća koje su ga zadesile, kao i da će mu to donijeti oprost i dobro, onda će rob, pokazujući strpljivost, preseliti u sljedeća faza, a to je zahvalnost Allahu i zadovoljstvo (vlastiti položaj). U takvoj situaciji nesreća koja ga je zadesila pokazat će se za njega blagodat i on će iz srca početi govoriti: “ O Gospodine, pomozi nam da Te se sjećamo, zahvaljujemo Ti i obožavamo Te na najbolji mogući način!" To se povećava i smanjuje ovisno o razini vjere roba. To također možemo vidjeti u riječima ljudi. Kako je pjesnik o tome rekao, obraćajući se svojoj dragoj koja mu je nanijela patnju:

Sjetiš me se ružnom riječju i tuga mi je,

Međutim (iako neljubaznim riječima) ti se sjećaš, i to me veseli. Vidi djelo “ad-Divaru” od Ibn ad-Dumamina, sa komentarima Ahmada Ratiba al-Naffaha, stranica 17.

2. Nedaće koje zadese roba zbog ljudskih postupaka.

To se može dogoditi zadiranjem u nečiji život, imovinu i čast. Vrlo je teško pokazati strpljenje s ovom vrstom nesreće, jer ljudska duša osjeća svoje poniženje i ne želi se pomiriti s tim, te stoga teži osveti. Pokazivanje strpljenja pred ovom vrstom nesreće svojstveno je prorocima i iskrenim ljudima. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, patio, rekao je: “Allah se smilovao Musau. Nanijeli su mu više patnje, ali on je pokazao strpljenje." Prenosi al-Bukhari u al-Sahih u knjizi “Priče o poslanicima”, poglavlje 28, hadis 3405; Muslim također prenosi u “Es-Sahih” u knjizi “Zekat” poglavlje “Umekšavanje srca” 3/109.

Također je rekao (mir i blagoslov Allahov neka je na njega) da je jedan od poslanika, kojeg su ljudi iz njegovog naroda tukli, rekao: “Allahu oprosti mom narodu, oni zaista ne znaju” Prenosi al-Bukhari u al-Sahih u knjizi “Priče o poslanicima”, poglavlje 56, hadis 3477; Muslim također prenosi u “es-Sahih” u knjizi “Džihad” poglavlje o “Bitki na Uhudu” 5/179.

Također se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, također rekao ovo kada su mu ljudi iz njegovog naroda nanijeli patnju. U ovoj dovi on se istovremeno osvrnuo na tri pitanja: oprost, traženje oprosta za njih i opravdavanje njihovog neznanja. Ova vrsta strpljivosti rezultirala je pobjedom, veličinom, radošću, mirom, snagom, ljubavlju prema Allahu, povećanjem znanja i ljubavi ljudi prema njemu. Rekao je Uzvišeni Allah: “Mi smo među njima vođe stvorili koji su ostale prema našoj naredbi na Pravi put izveli, zato što su bili strpljivi i u dokaze Naše vjerovali” (Es-Sedžda, 32:24).

Čovjek postaje imam u vjeri samo uz pomoć strpljenja i uvjerenja. A kada se ovoj strpljivosti dodaju nepokolebljivo uvjerenje i vjera, rob je Allahovom milošću uzdignut na visok položaj. Ovo je milost koju Allah daje od Svojih robova kome On hoće. Allah je, doista, posjednik velike milosti.

Zbog toga je Uzvišeni Allah rekao: “Dobro i zlo nisu jednaki. Otjeraj zlo onim što je bolje, i tada će ti onaj s kim si u neprijateljstvu postati kao blizak rod pun ljubavi. Ali neće biti dato nikome osim onima koji budu strpljivi, i neće biti dato nikome osim onima koji imaju veliki udio” (El-Fussilat, 41: 34-35).

Zlo se može otjerati dobrim samo oprostom i drugim sličnim ispravnim djelima. A veliki dio je Džennet.

Postoji niz razloga koji pomažu osobi postići to strpljenje. Od ovoga:

Prvi. Posvjedoči da su sva djela, volje, kretanja i odmor robova stvoreni od Allaha; samo ono što je Allah htio biva, a ono što nije htio ne biva. Nema ni najmanje čestice, ni na visini ni na dubini, koja bi činila pokrete bez Allahove volje. Ljudi samo prolaze kroz pokrete. Zato ne gledajte tko su ljudi koji su vam nevolje donijeli, nego gledajte tko te nevolje šalje. Samo u ovom slučaju oslobodit ćete se tuge, tuge i tjeskobe.

Drugi. Ovo je priznanje svojih grijeha i spoznaja da je te nevolje poslao Allah kao uzvrat za grijehe koje je počinio. Rekao je Uzvišeni Allah: "Svaka te nevolja snađe samo zbog onoga što su tvoje ruke stekle, a On ti mnogo prašta."(Eš-Šura, 42:30). Ako čovjek shvati da su ga nevolje koje su ga zadesile zadesile zbog njegovih vlastitih grijeha, tada će prestati osuđivati ​​ljude i obratiti se Allahu za oprost i pokajanje. Ako vidite osobu koja grdi i osuđuje ljude zbog patnje koja mu je nanesena, ali ne kritizira sebe i ne traži oprost, onda znajte da je njegova nesreća istinita. Međutim, ako počne tražiti oprost i osuđivati ​​sebe, ta će se nesreća za njega pokazati kao blagoslov.

Ali bin Ebu Talib je rekao svoje poznate riječi: “Rob ne treba tražiti ni od koga osim od svoga Gospodara i ne treba se bojati ničega osim vlastitih grijeha.” Prenosi al-Bejheki, u Šuabul imanu, 7/122, 9718; al-Asbahani u “at-Tergib wa at-tarhib” 2/266, 1586; Šit AbdulBarr u Jamiu Bayanil ilm wa Fadlih 1/383, 547-548.

Također se prenosi od Alije i drugih selefa: “Nesreće dolaze samo s grijesima i nestaju samo uz pomoć pokajanja”.

Treći. Znanje roba da će Allah dobro završiti one koji praštaju i koji su strpljivi. Rekao je Uzvišeni Allah: “Nagrada za zlo je jednako zlu. A ako neko oprosti i mir uspostavi, nagrada će mu biti kod Allaha. On, doista, ne voli zulumćare” (Eš-Šura, 42:40).

Ljudi se, s obzirom na nedaće koje ih snalaze, dijele u tri grupe:

1. Oni koji uzimaju više nego što im pripada, tj. zulumćari ( potopimo ga);
2. Oni koji uzimaju onoliko koliko im pripada. Ovo su pošteni ljudi ( muktasid);
3. Oni koji ostavljaju svoja prava i opraštaju. Ovo su iskreni ljudi ( muhsin).

Sve ove tri kategorije ljudi su spomenute u gornjem ajetu. Početak ovog stiha odnosi se na pravedne ( muktasid, sredina iskrenog ( muhsin), i kraj zlih ( poplava).

Glasnik će plakati na Dan odmazde: "Neka ustanu oni čiju je nagradu Allah Sebi obavezao!" a nakon ovog poziva ustat će samo ljudi koji praštaju i mire se (ljudi).“ . Kad čovjek shvati koliku nagradu može izgubiti ako se osveti, tada mu je lakše oprostiti i pokazati strpljenje.

Četvrta. Ako rob oprašta i čini dobro, onda će mu ovaj njegov čin omogućiti da ne stvara loše pretpostavke o svojoj braći muslimanima, da ne vara, da se ne osveti, a također će mu omogućiti da izbjegne zlo i ljutnju. Tako će, opraštajući ljudima, dobiti koristi na oba svijeta, koje su višestruko veće od koristi za osvetu, a time će spoznati slast oprosta i bit će među Allahovim dragim robovima, o kojima je Uzvišeni rekao: “Allah doista voli one koji dobro čine.”(Ali Imran, 3:134) Njegov položaj je kao onaj koji, davši nekoliko dirhema (srebra), dobije natrag nekoliko hiljada dinara (zlata). . Zaista, osoba koja je to postigla bit će beskrajno sretna sa blagodatima koje mu je Allah dž.š. .

Peti. Saznanje da će onaj ko se osveti ne radi Allaha, nego radi sebe, biti ponižen, a onoga ko oprosti Allah dž.š. O tome je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah će, doista, samo povećati veličinu roba koji prašta.” Prenosi Muslim u al-Sahih u knjizi “Adab, dobročinstvo i obiteljske veze” u poglavlju “Poželjnost oprosta” 8/20. Veličina koju će rob postići zbog oprosta mnogo mu je bolja i draža od veličine koju će postići zbog osvete. Jer veličina koju će postići zbog osvete je vanjska veličina, a unutarnja je sramota. Međutim, iako je oprost vanjska sramota, on daje i vanjsku i unutarnju veličinu.

Šesta i jedna od najvažnijih dobivenih koristi. Spoznaja da propisana kazna ili nagrada ovisi o vrsti učinjenog djela, kao i spoznaja o vlastitoj nepravdi i grešnosti. Ako rob počne praštati ljudima, i Allah će njemu oprostiti; ako se on smiluje, i Allah će se njemu smilovati. Ako rob shvati da je oprost i dobročinstvo prema onima koji mu nanose zlo razlog Allahove nagrade, tada će mu biti lakše da oprosti ljudima i pokaže strpljenje. Ova korist je dovoljna za nekoga tko ima inteligenciju.

Sedmi. Saznanje da osoba koja se sveti i traži odmazdu za nepravdu koja mu je učinjena gubi vrijeme, samo o tome razmišlja (udaljava se od ibadeta) i gubi blagodati koje neće moći vratiti. Možda je to mnogo veće od nesreće koja ga je zadesila. Međutim, ako on oprosti i ima milosti, tada će i njegovo srce i njegovo tijelo iskoristiti vrijeme koje im je određeno i učiniti korisnije stvari od osvete.

Osmi. Ako se rob osveti samo radi sebe, onda neka zna da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije osvetio za sebe, dok je patnja koja mu je pričinjena bila vezana za vjeru i počinjena protiv Allaha, i on je najbolji i najdraži Allahu od svih njegovih stvorenja. Uprkos činjenici da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio najugledniji, najbolji, daleko od svakog nemorala i posjedovao izvrstan karakter, on to nije učinio za sebe. Kako onda to možemo učiniti, znajući za svoje nedostatke i grijehe? Naprotiv, razumna osoba nikada neće toliko cijeniti svoje strasti da bi se radi njih osvetila. A za takvu osobu njegove strasti ne predstavljaju vrijednost na razini osvete.

Deveti. Ako čovjek ispašta zbog onih postupaka koje je činio radi Allahovog zadovoljstva, tj. podsticao ga je da čini ono što je dozvoljeno i odvraćao od onoga što je prijekorno, onda mu je strpljivost obavezna. Zato se ne treba osvećivati, jer je patio radi bogobojaznih djela i nagrada će mu biti kod Allaha dž.š. Dakle, ljudi koji su izgubili svoje živote i imovinu tokom džihada na Allahovom putu nisu ih izgubili. Allah je od njih kupio njihove živote i imovinu, a cijenu za to nisu odredili ljudi, već sam Allah dž.š. Ko za to bude tražio cijenu od ljudi, izgubit će cijenu od Allaha, jer ko potroši nešto na Allahovom putu, dobit će nagradu od Allaha zauzvrat.

Ako je neko patio zbog svoje nepokornosti Allahu, neka osudi samo sebe. Ako počne osuđivati ​​sebe za grijehe koje je počinio, tada neće trebati osuđivati ​​druge.

Onaj koga zadesi nesreća pokušavajući nešto steći, neka se strpi. Jer ne dobiti ono čemu je težio veća je žalost nego pokazati strpljenje. Onaj ko putujući ne strpi podnevnu žegu, kišu, snijeg, poteškoće na putu, razbojnike, nema potrebe za pijacama (to jest, nije sposoban za svjetovne poslove). Svi ljudi znaju da, da bi dobio ono čemu čovjek teži, mora biti strpljiv dok to ne dobije.

Deseti. Iskazivanjem strpljivosti, spoznaje roba da je Allah uz njega, da ga voli i da je njime zadovoljan; ako je Allah uz roba, otklonit će od njega svako zlo i sve nevolje koje ljudi od njega ne mogu otkloniti. Rekao je Uzvišeni Allah: “Budite strpljivi, jer Allah je uz strpljive”(El-Enfal, 8:46). "Allah voli strpljive"(Ali Imran, 3:146).

Jedanaesti. Znajući da je strpljenje pola vjere ( iman). Osoba koja to shvati nikada neće dati prednost svojim strastima čak ni dijelu svoje vjere. Zaista strpljivost održava čovjekovu vjeru i štiti ga od nedostataka. Uzvišeni Allah štiti vjernike.

Dvanaesti. Spoznaja da je strpljivost sposobna zavladati strastima duše i pobijediti ih. A osoba koja ponizi svoje strasti i pobijedi ih neće ostati u vlasti svoje duše, a onda ga to neće odvesti u propast. Ako joj se počne pokoravati, ona će ga uništiti. A toj sudbini on može izbjeći samo milošću svoga Gospodara.

Manifestacija strpljivosti i nadmoći osobe nad svojom dušom i šejtanom dovoljna je da se čovjekovo srce učvrsti i da može odbiti svog neprijatelja.

Trinaesti. Znajući da Allah pomaže onima koji su strpljivi. Allah je, doista, zaštitnik strpljivih i onih koji Allahu prepuštaju zulumćare. Onaj koji sam želi poraziti svoje nafs, Allah će ga pretvoriti u roba vlastite duše i učiniti ga njenim pomagačem. A kakav će biti položaj one osobe koja je, izgubivši Allahovu pomoć, počela surađivati ​​sa svojom nemoćnom i slabom dušom?!

Četrnaesti. Osoba koja pokazuje strpljenje prema onima koji joj nanose patnju, kao i prema samoj patnji, može dovesti do toga da se te osobe pokaju za svoja djela, vrate istini, zamole za oprost, budu kritizirane od strane ljudi i time se stide svojih akcije, a zatim će ih dovesti do prijateljstva s tom osobom. Allah Uzvišeni je ovom prilikom rekao: “Odvrati zlo onim što je bolje, pa će ti onaj s kim si u neprijateljstvu biti kao blizak, dragi rod. Ali neće biti dato nikome osim onima koji budu strpljivi, i neće biti dato nikome osim onima koji imaju veliki udio” (El-Fussilat, 41: 34-35).

Petnaesti. Moguće je da će osveta neke osobe dovesti do povećanja zla i patnje koju su joj prouzročili zli. Ali ako pokaže strpljenje i oprosti, bit će zaštićen od ovog zla. Čovjek razuman neće izabrati od dva zlodjela ono koje donosi više zla. Koliko je ljudi željelo osvetiti se i spriječiti nemire, ali nisu uspjeli to postići. Mnogi ljudi su na tom putu izgubili živote, moć i imovinu. Ali da je potlačeni oprostio, onda ga ne bi snašlo ono što ga je snašlo.

Šesnaesti. Tko se sveti bez strpljenja bit će među nepravednima. Ovo se dešava iz razloga što kada čovjeka uhvati žeđ za osvetom, on se pokorava strastima svoje duše, što prelazi granice dozvoljenog i zbog toga se čovjek ljuti i gubi kontrolu nad svojim riječima i postupcima. Ako je prije toga bio potlačena osoba koja je očekivala pomoć od drugih, sada će se pretvoriti u bezakonika, pod utjecajem ljutnje i žeđi za kaznom.

Sedamnaesti. Patnja koja se čovjeku nanosi doprinosi oprostu njegovih grijeha i povećanju stepena. Ako se počne osvećivati, napuštajući strpljivost, neće postići oprost grijeha i neće povećati svoj stupanj.

Osamnaesti. Strpljenje i oprost najmoćnije su čovjekovo oružje protiv neprijatelja. Onaj tko počne pokazivati ​​strpljenje i praštati, time će postati uzrok poniženja, sramote i straha koji će zadesiti ovog neprijatelja. To je zato što čak i ako zašuti na nepravde koje su mu nanesene, ljudi to neće učiniti (tj. neće pokazati ravnodušnost). Ali u slučaju osvete, to se neće dogoditi. Dakle, vidite da se ljudi pokušavaju osvetiti onome koji im nanosi patnju, i grditi ga, kao da se time skida teret s njihovih ramena i oni nalaze mir.

Devetnaesti. Ako čovjek oprosti svome neprijatelju (koji mu nanosi patnju), neprijatelj će smatrati da je njegov stupanj viši od njegovog, osjetit će svoju pobjedu i vlastitu slabost. I ovo je dovoljno za opraštača, kao dokaz njegovog dostojanstva i nadmoći.

Dvadeseti. Oprost je blagoslov Hasanat). Jedno dobro djelo rađa drugo, a drugo treće, pa se tako uvećavaju. Nagrada za dobro djelo je drugo dobro djelo. Na isti način, nagrada za zločin je drugi zločin. Moguće je da će ga taj čin dovesti do spasa i sreće. Ali ako se osveti, izgubit će ovu korist.

Što se tiče drugog dijela vjere, to je zahvalnost ( šukr). Zahvalnost je pokornost Allahu dž.š.

Ovdje smo Allahovom milošću došli do kraja. Neka je velika hvala Njemu. Neka je mir i blagoslov na našeg Poslanika Muhammeda i njegovu porodicu.

Ove uvodne riječi nazivaju se “Khutbatul-hajja”. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ovo podučio svojim ashabima i sam to izgovorio prije petka i drugih hutbi, kao i vjenčanja (nikaha). Poruka o hutbetul-hadžu prenosi se od šest ashaba, a sve ove verzije jedna drugu potkrepljuju, te su stoga vjerodostojnost ovog hadisa potvrdili mnogi imami, među kojima Et-Tirmizi, En-Nevevi, Ibn Tejmijja, El-Albani, itd. Vidi.“Hutbatul-hajja” od šejha al-Albanija.

Na Sudnjem danu svi će biti okupljeni sa svojim imamima, a s njim i vjernici. Ovo je preneseno od El-Khatiba od Enesa do Tarikh al-Bagdada. On je za 71. ajet sure El-Isra rekao: “ Tog dana ćemo sazvati sve ljude zajedno s njihovim vođama."- “...to znači da će biti pozvani sa svojim prorocima.” Imam es-Sujuti u Durrul Mensur (5/316) zabilježio je da su ovu predaju prenijeli Ibn Ebu Hatim i Ibn Merdevejh. Isto se prenosi od Mudžhida. Ovo prenosi Ibn Džerir u svom tefsiru (15/126) i Es-Sujuti u Durrul Mensuru od Ibn Mundhira.

Imam Muslim prenosi “Kitab ez-zukhd” u poglavlju “Sva djela vjernika su dobra” 8/227; Imam Ahmed u “Musnedu”, 1/173 i ad-Darimi u “Sunen” knjiga “ar-Rakaiq” poglavlje “Za svako djelo vjernik dobiva nagradu” 2/318. Tekst hadisa se prenosi na sljedeći način: “ Kako je nevjerojatan položaj vjernika. Uistinu, sva njegova djela na dobro mu idu...” Međutim, pronaći ovaj hadis onako kako ga autor navodi riječima: “... sva njegova djela su nevjerojatna" Nisam uspio.

Prenosi Waqi bin Jarrah u El-Zuhdu, 2/456, hadis 203; et-Taberani u El-Kabiru, 9/107; al-Munziri u “at-Terghib wa at-tarhib”, 4/171, hadis 4974 od ibn Mesuda u obliku: “Strpljenje je pola vjere, a uvjerenje je cijela vjera.” Također, Imam El-Buhari u “Es-Sahih” knjizi vjere u poglavlju o riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, “Islam je zasnovan na pet stubova” od Ibn Masuda sa riječima “ Uvjerenje je sva vjera.” Šejh al-Albani u “Silsila al-Hadis ad-Daifa” 1/506-507, hadis 499 je rekao da je ovaj hadis munker. Rekao je: ovaj hadis je pouzdan kao riječi Ibn Mesuda, ali slab kao riječi poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Na to upućuju i riječi šejhu-l-islama Ibn Tejmijje: “O ovome je govorio neki selef.”

Ebu Nuaim “Hilyatul Auliya” 10/197 prenosi od Sahla ibn Abdullaha et-Tusturi kako slijedi: “Allah će voljeti roba ne samo zbog njegove pokornosti, već i zbog toga što poštuje Njegove zabrane. Samo iskreni, koji su Allahu bliski, mogu se grijeha kloniti. A dobra djela su zajednička i dobrim i lošim ljudima.”.

Autor ukazuje na hadis koji prenosi Muaz ibn Džebel. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je uzeo za ruku i rekao: “O Muaz! Kunem ti se Allahom da te volim." Zatim je rekao: “O Muaz! Nakon svake molitve pročitajte: “Gospode, pomozi mi da Te se sjećam, zahvaljujem Ti i obožavam Te na najbolji mogući način!” Ovaj hadis prenosi Ebu Davud u es-Sunenu u knjizi “Namaz vitr” u poglavlju “Istigfar” 2/181, hadis, 1522; također od an-Nasaija u “al-Sunan”, u knjizi “Sahw” u poglavlju “Druga vrsta namaza” 3/53; Imam Ahmed u Musnedu 5/245-247.

Abdullah ibn Mesud je rekao: “Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Hunain je dijelio plijen nakon bitke u al-Jarandu, ljudi su počeli hrliti k njemu. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Allah je poslao jednog od svojih robova u njegovo pleme kao vjerovjesnika. Njegovo ga je pleme pretuklo i ozlijedilo. On, brišući krv sa čela, reče: "Gospode, oprosti mom narodu, oni zaista ne znaju." Abdullah ibn Mesud je rekao: “Čak i sada mi se čini da vidim kako poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, brišući krv sa svog čela, govori o ovom čovjeku i kaže: “O moj Gospodaru! Oprosti mom narodu, jer oni ne znaju.” Ovaj hadis bilježi Ahmed u Musnedu 7/378, hadis 4366. Istraživač ovog djela je rekao da je ovaj hadis sahih-ligeirihi.

Ez-Zubejr ibn Bekkar u El-Ensabu prenosi dio dove za kišu, koju je Abbas rekao na zahtjev Omera, radijallahu anhuma: “O Allahu, nevolje dolaze samo zbog grijeha i odlaze samo pokajanjem.”. (Ibn Hadžer je izvijestio da je ova poruka objavljena u al-Ansabu, ali je nismo mogli pronaći tamo). Ebu Bekr Ahmed bin Mervan ed-Dainuri (u. 333. po Hidžri) u djelu “al-Mujalasa wa Jawahirul ilm” (3/102-103) daje u obliku maukuf(tj. po riječima samog Abbasa) dio dove za kišu koju je Abbas uputio na zahtjev Omera, radijallahu anhuma: “Allahu moj, nevolje se doista spuštaju s neba samo zbog grijeha i prolaze kroz pokajanje.”. Ovo je prenio i Ibn Asaqir u “Tariha Dimashq” (26/358-359, str. 184 u biografiji Ubade bin Afwa - Abdullah bin Sauban) preko Tarika Ebu Saliha Basima i to od Ibn Hanija i ono od Abbasa. ibn Abdul Mutallib. Nema takve poruke u al-Sahihu od al-Buharija. Izvještava se u djelu “al-Fatah” 2/494 u knjizi o “Molitvi za slanje kiše” u poglavlju “O apelu ljudi vođi za vrijeme perioda suše da moli za slanje kiše” .” Međutim, ovdje se ne navode vrsta molitve i detalji o njoj. Vidi također “Iktidaus syratal mustaqim” 337-338.

Ibn Merdevejh prenosi od Ibn Abbasa da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na Dan odmazde, Allah će vjerovjesniku narediti da kaže: “Neka ustanu oni čiju je nagradu Allah Sebi obavezao! a ustati će samo oni koji su oprostili i pomirili ljude na ovom svijetu.” . Rekao je Uzvišeni Allah: “ A ako neko oprosti i mir uspostavi, nagrada će mu biti kod Allaha.” Ovaj hadis prenosi al-Suyuti u djelu ad-Durrul mansur, 6/11; Hatib el-Bagdadi u Tarih Bagdad, 11/198; Ibn Hibban u “Raudatul Ukalya” str. 176-177; al-Bayhaqi u "Shuab al-iman" od Hasana al-Basrija u obliku mursal(kao riječi Hasana al-Basrija) s potpunim lancem; Hammad bin al-Sari u al-Zuhd 2/904 i Ebu Nuaim u al-Hilya 9/204 od Hasana al-Basrija u obliku maukuf(prema njegovim riječima).

Pogledaj “es-Sahih” od imama al-Buharija, knjiga “Vrline”, poglavlje “Odlike Poslanika sallallahu alejhi ve sellem” hadis 3560. (“Fathul-bari”, 6/566); “Es-Sahih” od imama Muslima, knjiga “Vrline”, poglavlje “Suzdržavanje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, od činjenja grijeha” hadisi, 2327, 2328.

Preneseno Ebu Yalya u Musnedu 4/36, had. 2040 od ​​Bišra bin el-Velida el-Kindija, on od el-Musavira bin el-Salta, on od Muhammeda bin Munkadira, a on od Džabira, što je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Svako dobro djelo je sadaka. I ono što čovjek potroši na svoju obitelj i od svoje imovine također mu se bilježi kao saadaka. Također, ono što potroši za obranu svoje časti bit će mu sadaka. Allah se obavezuje da će vjerniku platiti sve njegove troškove, osim troškova izgradnje (kuće, zgrade) i troškova zbog nepokornosti Njemu." . Imam el-Hejsemi u Medžmu el-Zevaid 3/136 rekao je o ovom hadisu: “U lancu koji prenosi Ebu Yalya, prenosilac po imenu Musawwir bin Salt je slab.” Također ad-Darekutni u “Sunenu” 3/28, had. 101 i el-Hakim u el-Mustadrek 2/50, obojica prenose ovaj hadis od Abdulhamida bin el-Hilalija, a on od Muhammeda bin Munkadira. Zatim je El-Hakim o ovom hadisu rekao: “Ovo je vjerodostojan hadis. Međutim, to nisu prenijela dva imama (el-Buhari i Muslim) u svojim spisima. Prikupljanje ovih sažetih hadisa nije u okviru ove knjige.” Imam Ez-Zehabi mu je prigovorio i rekao: “Naprotiv, rekli su da je ovaj hadis slab.”

Vidi al-Hashiya, 2.

I na kraju hvala Allahu, Gospodaru svjetova!

Prijevod Abu Imran al-Salafi

(En-Nakhl, 16:110).