Zlatna kolijevka. — Ne šteti li ovakav pristup duhovnom raspoloženju?
Godine 2002. na Krimu tijekom istraživački rad U drevnom pećinskom gradu Chufut-Kale speleolozi su otkrili ulaz u podzemni tunel. Dok su radili na čišćenju tunela, speleolozi su pronašli 4250 antičkih novčića iz 14. stoljeća. U to je vrijeme bilo jedno od najvećih blaga u povijesti Krima. Do ovog otkrića došlo se slučajno. Ali to je dalo razloga za pretpostavku da su pronađena blaga povezana s poznatom Zlatnom kolijevkom - neprocjenjivim artefaktom za kojim lovci na blago diljem svijeta već godinama tragaju u planinama Krima.
Legenda o zlatnoj kolijevci.
Nekada su na Krimu bile dvije jake kneževine. Jedan od njih zvao se genovski (rimski) i nalazio se na obali, drugi je bio u planinskom Krimu i stoga se zvao planina (Urum).
Te su kneževine vodile međusobne stalne ratove. Đenovljani su krali stada planinara i pustošili sela. Planinari su odgovorili napadom na genoveške tvrđave. Ova situacija nije mogla trajati beskonačno, sporove je trebalo riješiti. Ali kako? Zaraćeni prinčevi postavili su to pitanje svojim savjetnicima. Nešto kasnije pojavio se đenovljanski veleposlanik sa svojom svitom planinskom princu i ponudio mu vječno prijateljstvo. A ako planinari zaista iskreno žele prijateljstvo, neka Genovljanima daju zlatnu kolijevku - svetu relikviju planinskog naroda, koja je prikazana na njihovoj zastavi. "Zahtijevamo ovo samo zato", rekli su Genovežani, "znamo koliko cijenite kolijevku." Dajte nam ga i mi ćemo se pobrinuti da mir cijenite više od svega.
Vođa planinskog naroda odmah je okupio svoje savjetnike i progovorio o prijedlogu Genovežana. Planinski vijećnici su dugo razmišljali. Nikada se nisu htjeli odvojiti od svetinje svoga naroda, jer je to značilo da su dobrovoljno pristali lišiti se svoga imena, slobode i neovisnosti. “Moramo tražiti od Đenovljana papir prema kojem posjeduju zemlju na Krimu”, odlučilo je vijeće planinara. - Nema smisla misliti da će oni pristati na ovo. A onda ćemo započeti pregovore za mir pod drugačijim uvjetima.
Odgovor gorskog kneza prenesen je genovskom veleposlaniku. Veleposlanik se šutke okrenuo i sa svojom pratnjom otišao do obale. Prošao je još jedan tjedan i pojavio se novi glasnik od genoveškog princa. "Uzmite bilo što od nas", rekao je, "ali ne ovaj papir." - Što imaš skuplje od nje? Uostalom, usudili ste se s nama govoriti o našem svetištu! “Mi smo druga stvar”, rekao je veleposlanik. - Poznati ste kao ponosan, neustrašiv narod, a na mir s nama možete biti prisiljeni samo oduzimanjem vaše svetinje.
hvala za ljubazna riječ! - naceri se gorski princ. - Ali zašto se držiš za papir? Što vam on daje? - Koja će nam prava na zemlju ostati ako izgubimo ovaj papir? “Vjerojatno se nećemo složiti”, rekao je princ. - Gle, nemoj nas ljutiti. Tvoju ćemo svetinju silom uzeti, jer nam je ti sam ne želiš dati. “Ti prijetiš”, odgovorio je planinar, “ali to je lakše reći nego učiniti.” Naš narod se nikoga ne boji i radije će ginuti do posljednjeg u boju nego prodati svoju čast! - Neću čekati drugi odgovor? - Ne!
Izbio je novi rat između Đenovljana i gorštaka. Redovi slavnih branitelja zastave s likom zlatne kolijevke prorijedili su se, a kneževini je prijetilo uništenje. Genovežani su tražili zlatnu kolijevku, obećavajući da će okončati rat. Tada gorski knez okupi narod i zapita ne bi li bilo bolje pristati na takve uvjete. - Ne želimo ovo! - vikali su vojnici. - Nećemo dopustiti sramotu dok je bar jedan od nas živ! -
Moji prijatelji! - rekao je princ. - Dok je naša svetinja čitava, živi narod, pa makar od nje ostala šačica ljudi. Stoga ću sakriti svetište da ga nitko od neprijatelja ne pronađe. I bacit ću čaroliju na nju tako da će biti dana u ruke samo onima koji joj pristupe iz čistih pobuda...
Rekavši to, princ se s malom grupom bliskih ljudi uputio u pećinu na planini Basman, u blizini Biyuk-Uzenbasha. Do nje su stigli jedino njima poznatim stazama. Ratnici su odnijeli zlatnu kolijevku u dubinu vijugave špilje i ostavili princa samog. Kleknuvši, tiho je rekao: "Moćni duhovi!" Ja i moj narod povjeravamo ti najdragocjenije što posjedujemo. Pohlepni susjedi – Đenovljani – žele nam ga oduzeti kako bi nam oduzeli ime, čast i slobodu. Planinski ratnici sada se bore protiv njih zubima i noktima. Ako ne uspiju pobijediti okrutnog neprijatelja i poginu, ja te molim: uzmi naše svetište pod svoju zaštitu i sačuvaj ga za buduće naraštaje.
Bit će tako! - čulo se u sumornoj praznini špilje. “Zaklinjem vas da kaznite svakoga tko želi uzeti ovu kolijevku radi porobljavanja drugog naroda ili radi neke druge zle namjere.” - Bit će tako! - začu se opet iz sumorne praznine. - Moćni duhovi! Molim vas da otvorite mjesto gdje se čuva kolijevka našeg naroda za one ljude koji će je tražiti za preporod mog naroda, njegovog slavnog imena, njegovog buntovnog duha. I pomozi mi u borbi za živote moje obitelji, žena i djece mojih ratnika, za našu zemlju, planine, za naša polja i domove!
U tom trenutku pred princa se pojavio starac u bijeloj odjeći i rekao mu: "Ne očajavaj!" Vaš narod prolazi kroz teške dane, ali za njega će doći bolja vremena. To se neće dogoditi uskoro, doživjet će mnogo tuge. Međutim, gledajući u daljinu, vidim njegova oživljena polja, užurbane gradove, sretni ljudi. Ne očajavajte čak i ako ne uspijete...
Što će biti s Genovežanima, našim neprijateljima? - Nesretna im je sudbina, kao i svih osvajača. Oni će zauvijek nestati s ove zemlje. Starješina je polako otišao u dubinu pećine, a princ je izašao iz nje i požurio svojim vojnicima. Dugo je trajao rat između dva naroda. I bez obzira na pobjede koje su Genovežani postigli, nisu postigli svoj cilj, nisu mogli uhvatiti zlatnu kolijevku. Otišli su posljednji odredi gorštaka rodna zemlja, podlegao je zloj sili. No oslabili su i redovi njihovih neprijatelja. A kad su se neočekivano horde novih osvajača obrušile na Genovežane, oni su sramno pobjegli, da se nikada više ne pojave na tlu Krima. A papir koji im je davao pravo posjeda odnio je vjetar u daleko more i nestao je zauvijek.
Stoljeće za stoljećem bjesnele su bitke za planinsku zemlju, au pećini na planini Sotiri čuvala se divna zlatna kolijevka. Mnogi hrabri ljudi pokušali su ga zauzeti, ali nisu uspjeli doći do njega. Vratili su se unakaženi, pomućena razuma.
Međutim, došlo je vrijeme i planine su otkrile svoje bogatstvo.
Ljudi koji danas žive na Krimu dobili su ovu kolijevku. U srcu mu je nesebična ljubav prema domovini, poput gorštaka na čijem je barjaku nekada bila zlatna kolijevka.
Krimske legende.
Legenda o zlatnoj kolijevci.
Penjikent "Heroj Rustam (detalj friza)"
Prva polovica 8. stoljeća
U vrlo davna vremena, kada Allah još nije stvorio velikog praoca svih ljudi, Adema, prognanika Dženeta, neki drevni ljudi, ili duhovi, zvani džintaifi, živjeli su u svijetu.
Bilo je raznih džina. Neki su bili istinski vjernici, drugi su bili nevjernici, koji nisu priznavali jedinog Allaha, stvoritelja svih svjetova.
S ove strane Krimskih planina, duž cijele obale, živjeli su Allahovi džini. Bili su vjerni zavjetima jedinog Allaha i njegovog poslanika, molili su se prema pravilima i pet puta dnevno hvalili njegovu mudrost. S druge strane Krimskih planina, unutar zemlje, živjeli su nevjerni džini. Nisu priznavali Allahove zavjete, nisu obavljali njegove molitve i pokoravali su se Allahovom neprijatelju – velikom demonu Iblisu, kojeg su učinili svojim bogom i čija su učenja slijedili.
Allahovi džini, živeći na obali Krima, sadili su bašče, sadili vinovu lozu, sijali hljeb i proso i preli lan. Iblisovi džini, koji su živjeli u divljim planinskim šumama, pasli su stada na rijetkim livadama, lovili koze i jelene i spaljivali ugljen.
Svaka grupa džina imala je svog vladara, svog kana. Nije bilo slaganja između Allahovih i Iblisovih džina. Među njima su često bili ratovi i svađe. Uzimali su jedni drugima oranice. šume i pašnjake, krali stoku, te nisu dopuštali obavljanje poljoprivrednih radova. Zbog tih okršaja nastali su krvavi vojni pohodi, sela su opustošena i spaljena, mnogi džini ubijeni i odvedeni u sramotno ropstvo. Allahovi džini su mrzili Iblisove, a Iblisovi su mrzili Allahove. Njihovi su se kanovi također mrzili i uvijek su bili ispunjeni žeđu za osvetom za nepravde iz prošlosti.
Ali češće su pobjeđivali Iblisovi džini, jer su bili hrabriji, okretniji, okrutniji, neustrašivi, izdržljivi, prekaljeni lovom i čuvanjem stoke, dok su džini zemljoradnici bili plašljivi, bojali su se napustiti svoje kolibe i pašnjake, slabo su baratali oružjem. , i nisu bili naviknuti na vojne trikove i okrutnosti.
Kan Iblisovih džina dobio je sina-nasljednika, mladića rijetke ljepote, hrabrog, strastvenog i upornog. Još nije poznavao ljubav, jer nije bilo djevojke u zemlji Iblisovih džina dostojne takvog viteza. I željno je slušao priče o tuđim ljepotama.
Hanov sin je imao amidžu-odgajatelja, kanskog roba, kojeg su jednom prilikom Iblisovi džini ukrali od Allahovih džina u šumi kao malog dječaka, kada je skupljao drijen. Odrastao je u zatočeništvu, odlikovao se inteligencijom i mnogim vrlinama, u starosti je dobio zadatak da odgaja kanova sina, naučio ga je raznim vještinama: streličarstvu, bacanju praćke, skakanju i trčanju. Stari rob se zaljubio u svog učenika i ispričao mu kako žive drugi džini, kakve vitezove i djevojke imaju. Starac je često potajno viđao druge robove svoga plemena i preko njih znao za sve što se događalo u njegovoj domovini.
Jedan starac je rekao svom učeniku da kan Allahovih džina na obali Krima ima mladu kćer, takvu ljepotu da slavuji te zemlje pjevaju samo o njoj i šire slatku slavu njene neuporedive ljepote daleko izvan njenih granica. Mladi kanov sin naredio je da potajno dovede k sebi one robove koji su vidjeli princezu i pitao ih o svemu što je činilo njezinu čudesnu ljepotu - o koži njezina lica, poput latice ruže, io tankim strijelama obrvama, i o očima, gorućim poput zvijezda, i o usnama koje su zamamne poput trešanja, i o mekoj, zanosnoj kosi.
Robovi su mnogo rekli gorljivom mladiću, a neusporediva ljepota kćeri južnoobalnog kana bila mu je tako jasno predstavljena da je imao neukrotivu želju da barem pogleda ljepotu koju nikada nije vidio, barem da čuje mirisnu riječ s njegovih usana i reci joj. U njegovom hrabrom srcu planula je duboka strast, sve su mu misli bile ispunjene mišlju o lijepoj susjedi koju nikada nije vidio. Više nije uživao u lovu sa svojim vršnjacima na jelene i koze na Yaili u gustim planinskim šumama, ni u natjecanjima u streličarstvu na leteću pticu, ni u utrkama na divljim brdskim konjima, ni u ratnim igrama s mačem, kopljem i štitom, ni u lovu. za zarobljenike, dugim lasom, i veselim gozbama na očevom ognjištu, i pričama svojih starih ratnika o davnim pohodima, bitkama, pobjedama, pričama starica o slavnim kraljevskim sinovima u dalekim zemljama. Hanov sin postao je sumoran i šutljiv, utonuo u misli, odbijao jelo i piće, nije nalazio mira, šutio je, ne usuđujući se izustiti ni riječi o svojoj zločinačkoj strasti prema kćeri neprijatelja, razmišljao je bez sna noću i bio tako tužan što je požutio, uvenuo i postao kao vlastita sjena. Ljubav skrivena od svih dovela ga je dovde.
Stari je kan bio duboko ožalošćen, gledajući tužnu promjenu svog voljenog sina. Uporno ga je ispitivao o razlogu njegove melankolije, ali mladić je šutio kao grob. Khan je pozvao vješte čarobnjake da ga izliječe, ali oni nisu pronašli nikakvu bolest, a sve njihove čarolije protiv urokljivog oka bile su uzaludne. Kan se trudio da zabavi svog sina plesovima robinja, šalama dvorskih rugalica, vojnim zabavama, zurnama i santirima. Ali ništa nije pomoglo, princ je ostao mrk i mrk, a otac nije mogao odgonetnuti tajne njegove tuge.
Tada je stari kan pozvao k sebi vrhovnog svećenika Iblisa i naložio mu da pod svaku cijenu otkrije razloge sinovljeve tuge. Počeo je paziti na svaki njegov korak, riječ i dah, ali nije mogao ništa primijetiti. Napokon, kada je jedne noći mladić nakratko zadrijemao, vrhovni svećenik mu se prišuljao, prislonio uho na njegove pokretne usne i jasno čuo: “O, Zehra, Zehra!” i riječi velika ljubav i tuga.
Dugo su se kan i njegov svećenik pitali o kome su šaputale mladićeve usne noću, ali nisu mogli pogoditi. Dugo su svuda pitali, ali u cijelom kanatu nije bilo nijedne djevojke po imenu Zehra. Tada su počeli dozivati gatare i gatati po imenu “Zehra”. I jedan od čarobnjaka je pogodio i ukazao da Zehra živi s druge strane planina na obali velikog mora. Ispitivali su zarobljenike Allahovih džina i saznali cijelu istinu.
U starom kanu tjeskoba je ustupila mjesto strašnoj ljutnji. U zločinačkoj strasti svoga sina vidio je izdaju, izdaju svoga oca, svoga plemena i svoga drevnom bogu Iblis. Zabranio je sinu da i pomisli na ukletu tuđinku, obasuo je njezino ime strašnim psovkama, zaprijetio mladiću tamnicom i očevim prokletstvom i uspostavio nad njim strogi nadzor. Samo spominjanje stranog susjeda, kana i njegovog plemena dovodilo je starca u divlji bijes.
Ali srce mladog princa nije bilo toliko snažno da je prijetnjama bilo moguće istjerati iz njega osobine njegove voljene. Vidjevši neukrotivost očevog gnjeva, čvrsto je odlučio potajno pobjeći iz granica silne očeve moći i po svaku cijenu se probiti preko planina u primorsku zemlju Allahovih džina, u san svoga srca, kako bi pogledaj barem jednom svog idola i izliječi mu dušu jednim pogledom iz njenih lijepih očiju.
Tužni mladić je dugo, dugo razmišljao; kako može ispuniti svoju odluku, kako prevariti oca i nadzor koji je postavio. Nitko mu nije mogao pomoći u njegovim planovima, osim njegovog starog odanog sluge, njegovog strica, koji ga je odgajao od malih nogu i bio spreman položiti dušu da ispuni želju svog učenika. Starac potajno izvadi pastirsku haljinu, jedne mračne olujne noći položi na prinčev krevet plišanu životinju smotanu od slame, a on i prerušeni mladić provukoše se kraj straže dvora, šuljahu se mračnim mračnim uličicama do grada zida, i za njega samog pronašao poznati podzemni prolaz koji vodi iz starog srušenog podruma ispod zida, u najbližu šumu, u skrivenu špilju. Tek tu su bjegunci zastali na minutu da odahnu, ali su odmah oprezno skliznuli dalje kroz guste šume, preko kamenjara i ponora, bez cesta i staza, kroz divljine kuda još nijedan putnik nije zašao i gdje su samo planinske koze skakale sa stijene. ljuljati se, ne plašeći se lovčeve strijele, a mračni jazavac rojio se u pukotinama krckajući orahe.
Tako su cijelu noć trčali sve više i više u planine i do zore su se popeli do same Yayle. Yayla, koja je služila kao granica između oba kanata, bila je napuštena; džini s obje strane bojali su se pojaviti ovdje, ali bjegunci su se i dalje bojali dnevnog svjetla, sakrili su se u mračnu pećinu i čekali večer. U mraku druge noći oprezno su se šuljali preko opasnih stijena i provalija Jajle i skliznuli u šume južne padine. Probijajući se između stražarskih mjesta Allahovih džina, između logora lovaca i pastirskih mačaka, pazeći na njihove divlje pse, bjegunci su se idućeg jutra spustili na obalne litice.
Teško je bilo pobjeći iz očeve palače i domorodnog plemena, teško je bilo neopaženo proći kroz neprohodne planinske šume u tuđu, neprijateljsku zemlju, ali najteže je bilo prodrijeti u palaču vjernika i vidjeti njegovu budno čuvanu lijepu kćer. . Dugo je tražio priliku i smišljao načine da kanov sin ostvari svoj san, ali ništa nije pomoglo. Otjerali su ga stražari, psi čuvari su ga razderali, visoke ograde i jake brave su mu priječile put.
Konačno su bjegunci odlučili smisliti trik kako pod svaku cijenu ući u palaču i ispuniti žarku, nepokolebljivu želju mladića. Princ je zajedno sa svojim starim slugom počeo učiti svete napjeve koji su im do tada bili nepoznati. Dugo su učili i naučili veliki broj njih. Zatim su se obukli u odjeću lutajućih derviša prosjaka i počeli svaki dan dolaziti pred kapije kanske palače i pjevati svete himne, hvaleći Allahovu mudrost i njegovog halifu na zemlji, velikog hana vjernih džina.
Prekrasan, moćan glas mladog derviša, strastvene uporne molbe izražene u zvucima njegovih pjesama, konačno su našli put do uha prelijepe princeze. Počela je prilaziti kapiji u uobičajeno vrijeme i na otvorenome mjestu slušati prekrasne himne derviša. Napokon je lijepa Zehra počela moliti starog kana, svog oca, da dopusti svetim dervišima da na svete dane dolaze u kapelu njezine palače i odzvanjaju pjesmama. Stari kan je također bio duboko dirnut prekrasnim pjevanjem derviša, te je pustio svete lutalice u unutrašnje dijelove palače, popuštajući molbama svoje lijepe kćeri.
Tu je, u svetoj tišini Allahovog Hrama, prerušeni derviški princ prvi put ugledao onoga o kome je njegova duša sanjala tolike besane noći. Dugo se nije mogao oporaviti od strahopoštovanja i čuđenja, jer su svi njegovi snovi bili samo blijeda sjena ljepote koju je sada vidio pred sobom u stvarnosti, a njegovom oduševljenju nije bilo granica. Ali i sama princeza Zehra ubrzo je primijetila, slušajući čudesne himne, da mladi derviš nije imao samo zvonak glas, nego i lijepo, hrabro, ponosno lice, sjajne, odvažne, žarke oči i moćnu, gipku, vitku figuru, izranjajući ispod prosjačke derviške odjeće
Prošlo je malo vremena, a derviši su sve češće pjevali svoje pjesme za prelijepu princezu u molitvenom domu. I ne samo da je mladi derviš pokazao umjetnost pjevanja u palači, on je sudjelovao u natjecanjima u streličarstvu, bacanju koplja, hrvanju i jahanju, a nitko od pravovjernih mladića nije se mogao mjeriti s njim u hrabrosti, snazi i točnosti. A lijepa Zehra i njezin otac, vjerni kan, sumnjali su da u njihovu palaču nije ušao derviš prosjak, već neki tuđinski vitez koji je napustio svoju zemlju.
Prolazio je mjesec za mjesecom i došao je dan kada su dva zaljubljena srca otvorili u predanosti jedno drugome. Njihovom blaženstvu nije bilo granica kada stari otac ljepotice nije mogao odbiti njihove molitve i pristao ih je oženiti. Princ je svečano prihvatio vjeru svoje voljene, vjeru jedinog Allaha, zbacio sa sebe lažnu odjeću derviša, pojavio se u pravom liku viteza, ali nije otkrio svoje pravo porijeklo.
Neizmjerno se obradovao i stari kan kada ga je njegova kći, lijepa Zehra, nagradila zlatokosim unukom. Očarani djed dao joj je obiteljsku kolijevku, u kojoj su se nasljeđem od davnina ljuljali svi prijestolonasljednici kanove obitelji vjernih duhova. Kolijevka je bila izrađena od čistog zlata i bjelokosti, sva je blistala od dragulja i izrade, a kad bi se ljuljala, spontano je izgovarala nježne uspavanke. Lijepa Zehra počela je ljuljati svoje ljupko dijete u zlatnoj raspjevanoj kolijevci.
U međuvremenu, glas o udaji kanove kćeri za nekog stranog viteza koji je prihvatio njenu vjeru stigao je do zemlje Iblisovih džina s druge strane Krimskih planina. Khan je dugo vremena uzalud tražio svog nestalog sina i nije mu mogao pronaći nikakav trag. Mučio je i pogubio stražare koji ga nisu spasili, zvao je gatare, ali nije mogao ništa saznati. Naposljetku zaključi da je sin bjegunac umro u planinama i šumama i da je za njega, bjegunca, bolje da umre takvom smrću nego da padne u zamku svoje voljene, kćeri omraženog kana sljedbenika od Allaha. I time je kan tješio očevu tugu.
Kada su stigle glasine o vjenčanju Allahovih džina na dvoru Khana i rođenju pravog nasljednika, u starčevu se dušu uvukla strašna sumnja. Poslao je uhode u omraženu neprijateljsku zemlju kako bi mogli pogledati viteza u posjetu, princezina muža. Izviđači su donijeli vijest da je to zaista sin kana, koji je pobjegao iz očeve kuće i prihvatio mrsku Allahovu vjeru.
Bijes starog kana bio je neizmjeran prema odbjeglom i izdajničkom sinu koji je napustio domovina domovina. Starčevo srce poče kipjeti od velikog gnjeva i osvete, te on odluči uništiti i svog sina otpadnika i prokleto gnijezdo neprijatelja koji ga je zaveo svojim vradžbinama, i cijelu zemlju mrskih pravoslavnih duhova. Uništite ih tako da ih zauvijek okončate.
Kan sazva sve svoje velikaše i svećenike na Divan, zakle se pred njima u ime velikog Iblisa da će se osvetiti neprijatelju i udaviti ga u krvi, te zamoli sve da mu pomognu u ovoj svetoj stvari. Svećenici i plemići, osjetivši plijen, dodatno su raspalili njegov bijes i obećali dati sve svoje ratnike. Ogromna vojska Iblisovih sljedbenika okupila se u planinama i, potaknuta svećenicima, prisjećajući se drevnih pritužbi koje je probudio ljutiti, osvetoljubivi kan, pojurila je kroz planine u neprijateljsku zemlju.
Sedam godina i sedam zima trajao je strašni rat. Krv je tekla poput rijeke, zemlja je drhtala pod konjskim kopitima, zrak je bio ispunjen fijukom strijela. Žestoki vanzemaljci s one strane planina bijesno su napadali sela obalnih džina. Allahovi džini su također pokazali da nisu kukavice. Izveli su hrabru vojsku i hrabro branili svoju zemlju i vjeru, svoje kolibe, žene, djecu i starce. Stari vjerni kan sam je okupio trupe i poslao ih prema neprijateljima. Njegov hrabri zet stao je na čelo vojske u obrani nove domovine. Viđen je u prvim redovima, u samom opasna mjesta; poput lava je jurnuo naprijed, vukući Allahove ratnike za sobom i munjevito porazivši trupe svoga oca i njegovih suplemenika odanih Iblisu, neustrašivo braneći od njih svoju ljubav, svoju ljepotu i svoga sina. I njegovo oružje pratila je pobjeda.
Ali nije svugdje i nije uvijek mogao hrabar, neustrašiv vođa biti u prvim redovima; nisu svi njegovi ratnici bili tako snažnog srca kao on. Dok je na jednom mjestu pobjeđivao, na drugim su njegove trupe slabile pod pritiskom ljutih gorštaka i trpjele poraze. Dogodilo se da je s odabranim odredom hrabro jurnuo na neprijatelje, zabio se u njihove redove, sijući oko sebe užas i smrt, prodro daleko u dubinu njihove vojske, pokušavajući doći do očevog tabora, a neprijatelji se nisu usuđivali približiti se udarcima njegova brzog mača. U to su se vrijeme njegove trupe na drugim mjestima pokolebale i natjerale u bijeg, redovi neprijatelja su se zatvorili za njim, a on se, s neustrašivom šačicom hrabrih ljudi, našao okružen i odsječen u opasnom planinskom klancu. Odred se branio nesebičnom hrabrošću, mnogi su neprijatelji pali pred njegove noge, ali je pristizalo sve više i više gomila, oblaci strijela padali su sa susjednih stijena, ogromno kamenje kotrljalo se u klanac, i na kraju, kamen iz praćke, precizno bačen od nečija skrivena ruka, pogodi hrabrog vođu pravo u sljepoočnicu i baci ga mrtvog na zemlju. Bio je to kamen iz praćke njegovog bijesnog i osvetoljubivog oca Kana.
Lišeni svog voljenog vođe, cijeli odred nije mogao dugo odoljeti i uništen je do jedne osobe. Pored ubijenog viteza ležalo je isječeno tijelo njegovog učitelja, starog roba.
Strah i užas napali su cijelu zemlju Allahovih džina. Nitko više nije razmišljao o otporu, mislilo se samo na bijeg i spas. Žestoki ratnici Iblisovih sljedbenika slijevali su se u nekontroliranom potoku u bespomoćnu zemlju, palili, pljačkali, ubijali sve što im se našlo na putu, nisu ostavili ni kamen na kamenu od nekadašnjih sela, gradova i hramova, a cvjetajuću južnu obalu Krima pretvorili u sumorna pustinja. Onaj koji je odveden u teško ropstvo mogao se smatrati sretnim: barem je sebi spasio život. Ostali su ubijeni do jednog.
Gdje se imalo pobjeći? U moru nije bilo Allahovih lađa, tvrđave na planinskim liticama već su uništili neprijatelji, a svi putevi i putevi iz njihove primorske zemlje vodili su kroz planine u zemlju njihovih mrskih neprijatelja, Iblisovih džina. Nikome nije bilo spasa.
Stari kan Allahovih džina se dugo branio sa svojom kćerkom i unukom u svojoj palači, gdje se sada nalazi Alupka. Njegovi neprijatelji ga dugo nisu mogli uzeti i smislili su način da ga potpuno unište. Sa same planine Ai-Petri počeli su bacati ogromne fragmente stijena; skotrljali su se uz strašnu riku i nekontroliranu silinu i pali ravno na palaču, razbivši je u krhotine i iverje. Neprijatelji su srušili toliko ovih strašnih stijena da od kanove palače nije ostao ni trag, a na njezinu mjestu stvorila se ogromna hrpa planinskih krhotina, naslaganih jedna na drugu u sumornom kaosu.
Stari kan, slomljenog srca i svladan dubokim očajem, vidjevši skoru smrt palače kada je prvo kamenje pojurilo iz Ai-Petri, požurio je pobjeći kroz posljednje utočište - kroz tajni podzemni prolaz koji je vodio iz palače u Alupki gore u planine, do tvrđave Isar na planini, koja se sada zove Krestovaya. Jurio je podzemnim hodnikom, vukući za sobom svoju uplakanu kćer, prelijepu Zehru i malog unuka. Od svih svojih nekadašnjih bogatstava i blaga ponijeli su sa sobom samo jedan, najskuplji dragulj - zlatnu raspjevanu kolijevku.
Uz velike muke i muke uspeli su se dugim, sumornim podzemnim prolazom do tvrđave. Gore je bio izlaz u skrivenu, tajanstvenu špilju u pukotini. Kad su joj se približili, s užasom i očajem vidjeli su da su njihovu strašnu tvrđavu neprijatelji već zauzeli i uništili, da su se na nju srušili silni fragmenti stijena s Ai-Petri, a da su pukotina i pećina zatrpane tako da uopće nije bilo izlaza iz njih.
Ljuti neprijatelji ih ovdje nisu mogli naći, nisu ih mogli ni pobiti ni odvesti u sramotno ropstvo. Ali bi li ovdje mogli pronaći spas? Posvuda uokolo ležala je opustošena, uništena zemlja, puna leševa, među kojima su se vrzmali okrutni neprijatelji. Nitko ih nije mogao spasiti otvaranjem izlaza iz špilje. Bez ikakve pomoći i potpore, nesretni su ljudi, pretrpjevši strašne patnje, umrli od gladi na izlazu iz podzemnog prolaza.
Prije smrti, stari je kan bacio strašnu čaroliju na zlatnu kolijevku iz koje je postala nevidljiva.
Tradicija kaže da se ta zlatna kolijevka još uvijek čuva u mračnoj špilji planine Isar.
Samo ponekad, za jake oluje, kad vihor prodre u začaranu tajanstvenu tamnicu i zaljulja kolijevku, ona tiho zapjeva žalosnu uspavanku.
Dugo su mnogi, jako mnogi pokušavali nekako doći do zlatne kolijevke u špilji na planini Krestovaya, ali uvijek bezuspješno. Mnogi su svoje odvažne pokušaje platili životom, padajući s litica, drugi su se, spasivši živote, vraćali uplašeni, poluludi, zauvijek iskrivljenih usta, ruku ili nogu. Zlatna kolijevka bila je jako začarana starim kanom. Ne daje se nikome ako nema potreban talisman.
A talisman se može otkriti samo nekome u kome gori ista moćna, nesebična ljubav kakvu je u sebi nosio hrabri sin kana Iblisovih džina, koji je pao od ruke vlastitog oca.
Bilješke:
Jennet je raj.
Zurna je puhački instrument, praotac oboe.
Santyr je žičani instrument, sličan činelama.
Yayla je ravni planinski vrh, planinski pašnjak, karakterističan za Krimske planine.
Koš je pastirski logor, tor za stoku.
Kalif je titula duhovnog poglavara muslimana, cijenjenog kao nasljednika Muhameda.
Isar - ograda od kamenja. u ovom slučaju - jačanje. Riječ je o Biyuk-Isaru (biyuk - veliki), poznatom srednjovjekovnom naselju na planini Krestovaya u blizini Alupke
Vidi također:
Derviši koji se vrte na Krimu. Evpatorija
(Danas je ovdje jedno od svetišta Krima, koje poštuju sufijski vjernici u cijelom svijetu - Tekiye Derviš ansambl. Kulturni spomenik 15-17 stoljeća)
“Ljuljajući” derviši tekije Aziz Gazi-Mansura (Krim) (U Bahčisaraju je bilo nekoliko derviških samostana koji su predstavljali različite pravce sufizma. One derviše koji su služili u tekiji Gazi-Mansura ljudi su nazivali “ljuljajućim” – zbog njihove poseban način pjevanja molitvenih tekstova.)
Znamenitost Bahčisaraja - vrteći se derviši
(Tko su vrteći se derviši? Kao što Grigorij Moskvič piše u “Vodiču po Krimu” 1913., “derviši uopće nisu poput asketa: u Svakidašnjica To su obični veseli, rumeni i debeli trgovci i industrijalci."
FLAUTA NEY I VRTLJANJE DERVIŠA. BIT TRADICIJE
(U jednom rubaiju kaže: „Slušaj Neya i vidi što govori. On otkriva skrivene tajne Svemogućeg. Iznutra je prazan i pokoran, propušta kroz sebe sve što u njega ulazi, a rezultat je melodija zikr: "Allah, Allah!"
Ney simbolizira duše spaljene u vatri božanske ljubavi. S ove tačke gledišta, ney je saz u čijim grudima gori vatra više ljubavi.)
Umjetnik Enver Izetov
Neka barem nešto sveto
Ostaje u nama nepromijenjen
Julija Drunina
Temelji čovjekovih životnih vrijednosti i prioriteta formiraju se od djetinjstva, iz svijeta bajki i legendi. U ovom nevjerojatno tajanstvenom svijetu postoje mnoge fantastične slike, zabavne priče, koje, kao izvori znanja, pružaju hranu za razmišljanje, uče mudrosti, daju radost i bude maštu. I sve što se događa u ovom svijetu doživljava se kao istina. Svima je zanimljiv ovaj svijet, mnogo je “vječnih” bajki i legendi, one kao da žive u tvojoj duši, jer ih se sjećaš cijeli život. Uostalom, sam život stvara bajke i legende, a ljudi ih smišljaju i brižno prenose, poput bogatstva s koljena na koljeno. Ova divna baština od pamtivijeka jedan je od temelja duhovne kulture naroda. Bajke i legende svakog naroda razlikuju se po svom posebnom sadržaju, slikama i stilu.
Nevjerojatne bajke i legende krimskih Tatara su fantastične priče o sudbinama ljudi, tajanstvena stvorenja, životinje, o posljedicama geoloških katastrofa i zemljopisne stvarnosti. Oni, ukrašavajući naše živote, nadahnjuju vjeru u neizbježnost pobjede dobra nad zlom, veličaju hrabrost, velikodušnost, ljepotu prirode, ljubav, posebno ljubav prema domovini. U njima je san o sreći, pravdi, boljem životu i toliko životne mudrosti!
Bajke i legende bile su posebno drage u progonstvu, one su nas, djecu, kao nevidljive niti povezivale i uvodile u našu daleku domovinu. Izazivanje dubokog, živog osjećaja patriotizma, ali i dječjih maštarija i snova. Sjećam se svojih izmišljenih putovanja po Krimu. Kao što su letovi iznad slikovitih vrhova krimskih planina, iznad mora i vodopada. Šetnje šumom ili među bizarnim kamenim skulpturama planine Demerdži i kamenim čudima drevnog vulkana Kara-Dag. A planina Ayu-Dag je sigurno pozdravila gigantskog kamenog medvjeda s osjećajem obožavanja: “Selyam! Nasylsyn? Ovdje se možete diviti svakom kamenu i drvetu, jer cijeli Krim sazdan je od bajki i legendi. A najbolji od njih su puni duboke filozofsko značenje, čuvati povijesno sjećanje naroda. Jedna od tih legendi je i legenda o zlatnoj kolijevci. Kaže da je nakon sedmogodišnjeg strašnog rata stari kan, vidjevši neizbježnu smrt, sakrio od svojih neprijatelja u tajanstvenoj špilji u krimskim planinama najsvetiju stvar - zlatnu raspjevanu kolijevku. Prije smrti, on je bacio strašnu čaroliju na kolijevku kako bi je dali u ruke samo onima koji joj pristupe iz čistih pobuda i kaznio svakoga tko je htio uzeti ovu kolijevku radi porobljavanja drugog naroda ili radi radi neke druge zle namjere. Mjesto gdje se čuva kolijevka preporoda naroda i njegovog slavnog imena može otvoriti onaj u kome gori snažna, nesebična ljubav prema domovini i narodu.
Mnogo je vremena prošlo, i narod je mnogo toga doživio, ali se uvijek sjeća svoje svetinje - zlatne, raspjevane kolijevke. Mnogi su pokušavali pronaći kolijevku, ali su umrli ili se vratili unakaženi i ludi.
Munire MAGAMETOVA