Starovjerska crkva na karti. Ruska starovjerska crkva - religija - povijest - katalog članaka - bezuvjetna ljubav

HARČEV KONSTANTIN MIHAJLOVIČ

1935. Godine 1988. predsjednik Vijeća za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a. 1989.-1992., veleposlanik SSSR-a u Ujedinjenim Arapskim Emiratima, kasnije glavni savjetnik Odjela za odnose s predmetima Ruska Federacija, parlament i društveno-političke organizacije Ministarstva vanjskih poslova Ruske Federacije

Njegovo sjećanje na koncilski rad u vezi s vlč. Feodor Sokolov

K.M. Harčev: Crkva ponavlja greške KPSS-a.

Intervju s posljednjim "ministrom vjera" SSSR-a

Prije 10 godina zatvorena je jedna od najodvratnijih institucija sovjetske ere: Vijeće za vjerska pitanja. Glasine su ga čvrsto povezivale s progonima vjernika. No, od samo četiri predsjednika ovog tijela, bio je jedan pod kojim se smjer rada Vijeća za poslove... okrenuo naglavačke.

Od 1984. do 1989. ovu je organizaciju vodio Konstantin Harčev, čija je sudbina bila da provede “perestrojku” u duhovnoj sferi. Pod Harčevom je Vijeće za vjerska pitanja prvo počelo otvarati crkve i džamije (otvoreno ih je nekoliko tisuća), pa je zbog toga došlo u sukob s lokalnim vlastima, Politbiroom i KGB-om (koji su takvo restrukturiranje smatrali prebrzim) ).

Kulminacija je bila svesavezna proslava 1000. obljetnice krštenja Rusije, o kojoj mitropolit Juvenalije, član Sinoda Ruske pravoslavne crkve (RPC), i danas kaže: „Bili smo sigurni da će to biti mali obiteljsko slavlje. A onda se pokazalo..." 1000. obljetnica Harčeva nije oproštena, osim toga, približavao se obračun vezan uz izbor novog patrijarha.

No, konačno, Harčev se proslavio na još jedan neočekivan način: članovi Sinoda Ruske pravoslavne crkve, jasno uočivši negativno raspoloženje Centralnog komiteta, napisali su klevetu i otišli se žaliti na Harčeva... Politbirou! (Jedini takav slučaj u cijeloj povijesti Crkve.) Kao rezultat toga, Kharchev, koji je jednom bio pozvan na mjesto predsjedavajućeg Vijeća s mjesta veleposlanika u Gvajani, ponovno je otišao kao veleposlanik: u Ujedinjene Arapske Emirati.

A mitropoliti su dobili bezličnog poglavara pod karakterističnim prezimenom Hristoradnov, koji je u godinu i pol dana, zajedno sa sinodom, uspješno prenio dio funkcija Sabora na Rusku pravoslavnu crkvu i doveo ga do zatvaranja. Na pitanje zašto je on, član KPSS-a, dugogodišnji sekretar Primorskog regionalnog komiteta partije, odjednom počeo otvarati crkve, slaviti 1000. obljetnicu i izazivati nezadovoljstvo Politbiroa, Harčev danas odgovara: “Mi smo se jednostavno vraćali u Lenjinistički standardi života.Sjećate se, pod tim je sloganom počela perestrojka.

I u našem ustavu, Staljinovom, stajalo je: vjernici imaju pravo. Pa smo počeli raditi kako je napisano." Danas Harčev nije član Komunističke partije Ruske Federacije. Kaže: "Neću ići tamo; ovo nije CPSU. Ja sam monogamist." Ali on je ostao komunist u romantičnom smislu te riječi u osvit perestrojke i glasnosti. Još uvijek kaže: "radni narod" umjesto "Rusi", "crkva" umjesto ispravnog samonaziva ispovijesti, i jednostavno "partija" kada misli na CPSU.

Stoga smo u tekstu ostavili intervju koji je vodio kolumnist New Izvestia Evgeny Komarov.

- Konstantine Mihajloviču, prošlo je 10 godina bez Vijeća za vjerska pitanja. Što se promijenilo?

Odnos države prema vjerskoj sferi, koji je postavio Koncil god posljednjih godina Naš rad se nije promijenio: općenito, sve se kreće istim kolosijecima na koje smo krenuli 1987. - 1990. godine. Nikada se u Rusiji neće vratiti vremena kada se vjernik nije smatrao ljudskim bićem i nije mu se dopuštalo u crkvu na molitvu.

U 80-ima je partija konačno shvatila da se budućnost ne može graditi potiskivanjem vjere. Ali ako se sovjetska država nije morala oslanjati na moralni autoritet crkve, budući da je njezin autoritet već bio neupitan među radničkim masama, onda je situacija bila suprotna za novu državu koju je gradio Gorbačov. S kolapsom sovjetskog sustava, sve stare vrijednosti otišle su k vragu.

Država više nije imala moralni autoritet, bila je prisiljena ići i uzimati ga gdje god je moguće - prije svega od crkve - srećom, tamo su vrijednosti vječne. I tu se sve promijenilo. Kad je crkva osjetila da se bez toga ne može, počela je diktirati svoje uvjete. Prije svega – materijalne. Pod krinkom da se narod mora pokajati govorili su da se prije svega narod mora pokajati iz blagajne.

Počela su osiguravati proračunska sredstva za obnovu crkava, svakakve financijske olakšice i kvote. - Hoćete li reći da je crkva iskoristila povoljan trenutak da jednostavno popravi svoju financijsku situaciju? “Ponašala se sasvim prirodno; svaki bi odjel zauzeo isti stav.” Obavljate državne funkcije, postajete ideološki štit vlasti – polažete pravo na dio nacionalnog bogatstva. Kao za plaću.

- Govorite li samo o Ruskoj pravoslavnoj crkvi?

Ovo vrijedi za sve vjere, ali u različitim stupnjevima. Isto je i sa muslimanima (ovisno o regiji i nacionalnoj autonomiji). U manjoj mjeri – kod protestanata. Jeste li ikada čuli da crkva osuđuje demontažu države, “grabežljivu privatizaciju”, denacionalizaciju i propadanje poduzeća? Što je s raspadom SSSR-a? Ne, ona je sve to posvetila i za to primila svoj dio. Svima je lakše loviti ribu u nemirnim vodama. U bolesnom društvu ne može biti zdrave crkve: u jednom stanu svi boluju od istih bolesti.

- Kakve veze ima likvidacija Vijeća za vjerska pitanja?

I zato je likvidiran: bio je to kontrolni organ koji je sprječavao krađe. Nismo se petljali u dogme vjere (nije nas bilo briga za njih), ali smo kontrolirali dnevnice koje su arhijereji primali na inozemnim službenim putovanjima. Da li razumiješ? Samo za međunarodne aktivnosti crkava država svake godine izdvaja više od 2 milijuna dolara. Kad je privatizacija u tijeku, čemu uopće potrebna kontrola nekog vijeća?

I država se odrekla te kontrole da bi, kao što rekoh, crkvi dala ono što je tražila za svoj blagoslov.

- Ali svaki odjel mora postojati zbog nečega, u ovom slučaju - da provodi svoj dobrotvorni i drugi društveni rad...

Još uvijek smo na Sovjetska vlast započeo ovaj proces i gurnuo ih da odu u bolnice. Dopustili smo im to – molim! - socijalna pitanja. S njihove strane nije bilo nekog posebnog entuzijazma.

A tek danas, 10 godina kasnije, iznjedrile su “Osnove društvenog nauka”! Svojedobno je Vijeće za vjere predlagalo uvođenje dobrovoljnog crkvenog poreza za financiranje socijalnih programa Crkve - slično onome što postoji u europskim zemljama. O tome sam razgovarao u Centralnom komitetu, sa sekretarom Zimyaninom. Rekao je: "Ovo je previše, još nije vrijeme." Ali zašto sada nitko ne govori o tome? Jer to znači kontrolu.

Ako sam platio porez, znači da se više ne može ukrasti kao sponzorski novac. – Dakle, to želite reći umjesto transparentnog financiranja vjerske organizacije razvio se sustav kaotične dodjele raznih povlastica njima, kroz koji se “pere” tuđi novac. Tisak je pisao kako vjerske organizacije danas ekonomski gledano predstavljaju svojevrsni eksteritorijalni offshore. U kojem je trenutku nastao ovaj sustav? - Ovo je bez Vijeća za vjerska pitanja. - Dobro.

Ali zašto država sada ne uspostavi red na ovom području? Primjerice, u sklopu tvrtke za jačanje “vertikale moći”? - Ova situacija ide na ruku današnjoj birokraciji: i crkvenoj i svjetovnoj. Obje birokracije rade u istom smjeru: ne treba slobodan čovjek. Više nije jasno tko kome danas sjedi pod palicom - moć crkve ili crkva moći - stopili su se zajedno, u jednu “simfoniju”. Dapače, u uvjetima današnje Rusije bilo bi poštenije učiniti crkvu državom.

I ne samo jedan, nego svi. Ne možemo dalje dijeliti vjere na "naše" i "nenaše": sve vjere koje ispovijedaju Rusi su naše, naše. Ako je svećenik, kao i učitelj, državni službenik, to će značiti njegovu odgovornost prema društvu i prekinut će optužbe za financijske zloporabe. Crkveni porez izvući će crkveni proračun iz sjene i omogućiti društvu da se uvjeri da je novac zapravo otišao u dobrotvorne svrhe, a ne u nečiji džep.

Neka zastupnici Dume otvoreno raspravljaju o ovom proračunu.

- A zašto to ne rade?

Tko nam je sada država? Klanovi. Sami to napišete. Treba li im ovo stvarno? Vijeće za vjerska pitanja branilo je stav koji u konačnici ne bi bio od koristi ni birokratima ni drugima. To su vrlo brzo shvatili, inače se ne bi digli protiv nas.

- Mislite li na situaciju iz 1989. godine, kada su i Politbiro i Sinod Ruske pravoslavne crkve istovremeno bili nezadovoljni vama?

Nije stvar u tome da je Harčev maknut.

Ovo je poseban slučaj. Došlo je do borbe pojmova. Tajnik Središnjeg komiteta Vadim Medvedev bojao se čak i pokazati mi žalbu mitropolita. Razgovarao je sa mnom dva puta po dva sata. Osim toga, vodila se borba za vlast u crkvi. Jedan je patrijarh (Pimen Izvekov) bio na samrti i netko je trebao biti sljedeći. Vodila se ista borba kao i za mjesto predsjednika, sa svim tim prljavim tehnologijama.

Jeste li podržali krivu osobu koja je pobijedila?

Nisam podržavao osobu. Podržao sam svoje viđenje problema.

Patrijarh Pimen proveo je godinu dana pokušavajući da me ubijedi da pristanem na smjenu tadašnjeg upravitelja poslova Moskovske patrijaršije s moje dužnosti. (Bio je to talinski mitropolit Aleksije, koji je godinu dana kasnije postao patrijarh - ur.)

- Koje je argumente naveo?

Nemojmo prekršiti ispovjednu tajnu.

- Što su vas mitropoliti optužili u pismu Politbirou?

Zato što je želio vladati crkvama. Sjedio sam i pravdao se da nikome nisam čupao bradu. Ali slušajte: Vijeće je stvoreno da upravlja crkvama! I njima je upravljao cijeli život.

I nijednom se nitko od arhijereja nije žalio na to. Ali ovdje su postali smjeliji, jer se odlučivala sudbina vlasti. Novo Vijeće upravo je prekinulo zapovijedanje. Išao sam kod patrijarha i na sastanak Sinoda, a nisam ih zvao k sebi, kao što su to učinili Karpov i Kurojedov. S druge strane, KGB i Centralni komitet morali su nakon 1000. obljetnice pronaći žrtvenog jarca: uostalom, partija se navodno mora boriti protiv vjere, a ovdje se otvaraju crkve. Osim toga, na moju je inicijativu organiziran susret Sinode s Gorbačovom.

- Sovjetski čelnici sastali su se s crkvenim vrhom samo dva puta. Staljin 1943. i Gorbačov 1988. Je li to bila njegova želja?

Ne. Sve je vrijeme oscilirao, poput klatna. Nikad me nije ni prihvatio, iako sam tražila. Bojao se vjerskog pitanja i tek se u posljednji čas odlučio. Nisam ni išao na 1000. obljetnicu.

- Dobro. Ali danas šef države ima ispovjednika, a na internetu su se pojavila dva koncepta odnosa države i vjerskih organizacija. Što možete reći o njima?

Papir je bio skuplji. Zapravo, sa stajališta države, vjerske organizacije su obične društvene organizacije radnika utemeljene na interesima. U njima nema ničeg neobičnog. Druga je stvar što postoje vjerske strukture: ustanove i odjeli u kojima rade profesionalni klerici. One su, naravno, posebne. No potrebno je razdvojiti službenu crkvenu strukturu i vjerničke građane koji se udružuju u javne organizacije.

Za potonje nije potreban poseban zakon “o vjerskim organizacijama”: dovoljan je Ustav. Ali strukovne crkvene strukture – da, trebaju im zakon, jer žele da im daju posebne privilegije. A ako želimo govoriti o slobodi savjesti, moramo razumjeti razliku između slobode pojedinca da prakticira svoju vjeru i slobode agencije da prima financijske beneficije.

Ovi pojmovi o kojima govorite, kao i važeći Zakon o slobodi savjesti i vjerskim organizacijama, koče razvoj vjerskih javnih udruživanja radnika. Tamo je sve pobrkano: ljudska prava zamijenjena su pravima i privilegijama institucija. Godine 1990. u SSSR-u je razvijeno najliberalnije zakonodavstvo u području slobode savjesti. Bio je humaniji, liberalniji i potpunije je vodio računa o interesima svih vjera nego sadašnji zakon. Nitko nije dobio nikakve privilegije.

A sada se “tradicionalni” ljudi uglavnom nazivaju pravoslavcima, muslimanima (ima ih mnogo i ljudi ih se boje), Židovima (ne možete bez njih - progonit će vas u međunarodnoj areni) i budistima, tj. najbezazleniji. Kome treba takav zakon? Samo ta ista birokracija. I crkva i država: ona uvijek ima druge interese nego radni narod.

- Mislim da bi se čelnici službenih vjerskih organizacija naše zemlje teško složili s vama. Oni tvrde da su ti koji vode milijune vjernika.

Ipak bih. Ne žele da ih društvo kontrolira. - Ali takve javne udruge vjernika o kakvima sanjate jednostavno ne postoje. Oni koji nisu zaposleni u tim institucijama nemaju pravo glasa i nemaju utjecaja na politiku svoje denominacije niti na imenovanje njezinih čelnika – čak ni onih najnižih. Dovoljno je podsjetiti da župljani nemaju pravo birati vlastitog rektora crkve.

I u državi, ma koliko demokratski sustav bio nesavršen, postoji izbor tijela lokalne samouprave... - O tome govorim. Bio je nedavno Građanski forum i vi ste ga kritizirali. No, ako je izvršna vlast uvidjela da ne može dalje vladati bez razvoja civilnog društva, onda treba posebnu pozornost posvetiti ovim javnim udrugama vjernika. Život je pokazao da su oni u našoj zemlji brojni i jaki: povijest Rusije je sljedeća.

Sada donose zakon o strankama. No, koliki je postotak naših ljudi koji aktivno djeluju u strankama? Koliko vjernika? Koliko ih ide u crkvu? Potrebno je razvijati javne udruge vjernika - tu bi mogla biti prava škola demokracije. - O tome, izgleda, nema govora... - Proces ide, ali sporo, jer ga usporava ta ista birokracija. Uostalom, formacija se kod nas promijenila. Prethodno je postojala kolektivistička faza: i in drevna Rusija, a ispod 70 godina komunizma.

I sada, kada više nema kolektivnog vlasništva (ni u komunalnoj predrevolucionarnoj, ni u kolhoznoj komunističkoj verziji), sada se razvija privatno vlasništvo. Te promjene moraju odgovarati promjenama ideologije, uključujući i religiju. Zapadna Europa je to prošla prije 500 godina. Tada su i katolici držali liniju, njihova je birokracija pokušavala izdržati, ali bezuspješno. Narod je shvatio da kralj nije Krist na zemlji, a sluge nisu apostoli.

Tada je u crkvi nastao protestantizam kao demokratska, čovjeku usmjerena struktura crkvenog života. Došao je kada je došlo vrijeme da oslobodi svijest ljudi.

- Hoće li, po vašem mišljenju, protestantizam čekati postkomunističku Rusiju?

Nisam protiv pravoslavlja. Ja sam za. volim pravoslavna crkva, i sam sam pravoslavac. Ali da bi preživio u novim uvjetima, mora se promijeniti, inače će ga pomesti konkurencija.

Uostalom, ona je već dugo u defenzivi i pokušava se zaštititi od protestanata i katolika uz pomoć stranih državnih instrumenata: sam život je pritišće. Ako crkvena inteligencija to ne shvati, doći ćemo u slijepu ulicu. Ili će se pravoslavlje prilagoditi novim uvjetima, kao što se to dogodilo u SAD-u i Finskoj.

- Nekakav marksizam...

Tako sam odgojen. Ali ovdje je ovaj pristup ispravan. A sutra će to sama država tražiti. Ne zadiremo u dogme, one odgovaraju svima.

To je njihova interna stvar: ako misle da su “svi protestanti šupci”, neka tako i misle. Ali rad s vjernicima mora odgovarati demokratskom putu razvoja. Primjerice, svećenik mora ići u vojsku. Ali ne da bi se gajio imperijalni patriotizam i prikrivala hajda, nego da bi se borila protiv te hajde. Da zaštiti ljude čije momke tuku. Radi li to danas svećenik u našoj vojsci? U feudalizmu je crkva u svemu podržavala državu.

A sada ni političke stranke nisu u svemu za Putina i kritiziraju ga. A vidi koga naša crkva kritizira? Svega hvali, svakoga blagoslivlja, svakoga pokriva omoforom. Je li svijet koji postoji u našoj zemlji božanski? Kristova? Zar više nema prosjaka i beskućnika? Crkva mora okrenuti lice prema pojedincu, a ne prema državi, da štiti pojedinca, a ne sustav. - Kako to učiniti? - Izrasti jake zajednice vjernika koji će svećeniku reći: “Dobro služiš.

Ali o zemaljskim poslovima svi ćemo zajedno odlučivati." - Narod obično šuti. - Šuti s razlogom: da bi govorio, potrebni su mu zagovornici njegovih ideja. A njih danas nema.

- Bio je tu Alexander Men...

Pa su ga uklonili. Kome je mogao najviše zasmetati? Partijska i crkvena birokracija. Vjernici su, nažalost, uglavnom stariji od pedeset godina. Kad te život već dotukao i pomisliš: "Trebam se spremiti za raj, zašto ću dizati frku oko toga? Ja sam svoj život već proživio." Pa šute.

A mladi ljudi, znate, nastoje napraviti svoju karijeru unutar postojećeg birokratskog sustava.

Vodstvo konfesija rastura pretjerano neovisne zajednice. Za to ima puno primjera. Na primjer, zajednica oca Georgija Kochetkova. - I čini istu grešku kao moj dragi CPSU. Također je likvidirala samostalnost primarnih organizacija do te mjere da im je cijeli proračun konfisciran u korist Centralnog odbora. I završilo je činjenicom da su partijske organizacije počele razmišljati: "Zašto nam, dovraga, treba takav Centralni komitet?" Onda znate. Sagradili su goleme kuće za političku edukaciju, ali su morali ići u narod i s njim stati u red za kobasicu. Sada su i kupole pozlaćene i kupljeni automobili za svećenstvo.

Gle, u toj kući u Mitinu nikad nije bilo svećenika. Barem bi jednom netko došao i jednostavno pitao: "Kako živite? Treba li vam pomoć?" Čak i zastupnici idu prije izbora. Ali svećenicima se ne prijeti izborima.

- Protestanti idu...

Postoji drugačiji, demokratski sustav. Tamo je vjernik građanin. Novcem koji je otišao u Hram Krista Spasitelja mogli su se pokrenuti mnogi socijalni programi. Zbog toga sam se 1988. protivio njezinoj obnovi.

Ali sada su odlučili izgraditi novu Palaču kongresa - primjer CPSU-a nije ih ničemu naučio. Zato idu protestantima: u njihovoj strukturi osoba ima stvarnu moć. Tamo se čovjek osjeća kao čovjek, a ne kao “točak i zupčanik” – pa tko je još marksist! Idu čak i kod muslimana (ondje već ima dosta Rusa) - jer je ummet za red veličine demokratičniji od župe. - Je li ovakvo stanje u skladu s najvišim interesima države? - Ne.

Ali razumijete: birokratsku birokraciju zanima samo jedno: reproducirati se i održati svoju moć. I onda: gdje je sada Politbiro? Gdje je Vijeće za vjerska pitanja? Gdje je Gorbačov? Gdje je tadašnji kabinet ministara? A samo u Sinodi su isti ljudi! Jedna osoba od “kandidata” postala je “član” umjesto umrlog; Stalni sastav se nije mijenjao 20-ak godina. Birokracija ima jedan interes, a radni ljudi drugi. Neki su za hijerarhiju, drugi su za vjernike. Oni to moraju shvatiti.

Stvaranje javnih udruga vjernika pravi je put u civilno društvo. - Trebamo li ponovno stvoriti Vijeće za vjerska pitanja? - Birokracija će se tome protiviti svim raspoloživim sredstvima.

https://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm ·

Dva puta pod hipotekom

Odluka Centralnog komiteta KPSS će konačno biti izvršena.Posvećenje kamena temeljca će biti obavljeno. 1988. godine Sutra, 1. rujna, poglavar Ruske pravoslavne crkve, patrijarh Aleksije II., osveštat će oznaku nova crkva u moskovskom mikrookrugu Orekhovo-Borisovo. Mnogostradalna crkva Trojstva u parku na obali Borisovskog ribnjaka bit će postavljena po drugi put: prvi put je to učinio pokojni patrijarh Pimen (Izvekov) u lipnju 1988.

Ideja o izgradnji golemog kompleksa (sama crkva, sobe za sastanke, administrativne prostorije, brojna podzemna parkirališta itd.) u znak sjećanja na 1000. obljetnicu krštenja Rusije pripada Vijeću za vjerska pitanja pri SSSR-u. Vijeće ministara. Njegov predsjednik, Konstantin Harčev, uključio je izgradnju hrama u službeni program proslave i odluku o tome pronio kroz Središnji odbor stranke. Ne samo da je izdana dozvola i dodijeljeno mjesto, već je riješeno i pitanje “sredstava”: partija je dodijelila građevinski materijal za hram.

Ceremonija polaganja protekla je uz veliku pompu, uz veliki broj stranih gostiju. Primjerice, propovijed je održao poznati borac za prava crnaca, južnoafrički nadbiskup Desmond Tutu. Međutim, Ruska pravoslavna crkva nikada nije ispoštovala odluku Središnjeg odbora o izgradnji hrama. 12 godina granitni kamen temeljac stajao je usamljen na padini nedaleko od stanice metroa Orekhovo. Istina, 1989. - 1990., u jeku glasnosti, raspisan je natječaj za projektiranje hrama.

U veljači 1990. oko četiri stotine (!) pristiglih projekata bilo je izloženo na Stalnoj građevinskoj izložbi na uvid patrijarhu Pimenu (+1990.) koji je uručio nagrade savjesti prilikom osvećenja hrama. 1988. godine reakcija javnosti. Sinodskoj komisiji pod vodstvom sadašnjeg patrijarha Kijeva i cijele Ukrajine Filareta (Denisenka) najviše se svidjela verzija arhitekta Pokrovskog: podsjećala je na jako izduženu crkvu Pokrova na Nerli.

Kažu da je ova maketa od ° 186 privukla mitropolitovu pozornost jer su njene kupole blistale više od ostalih: na crkvi od papira postavljene su uglačane metalne - dok su druge imale jednostavno oslikane. Pravi razlog zašto crkva nije ispunila partijsku odluku najvjerojatnije je nedostatak vlastitih sredstava: projekt je koštao najmanje 20 milijuna sovjetskih rubalja. Tada je sve zasjenjeno izgradnjom KhHSS-a na Volkhonki.

Danas, kada je dovršena, Jurij Lužkov pristao je spojiti ponovno osnivanje obljetničke crkve s danom grada - unatoč protestima nekih stanovnika Orekhova-Borisova: napisali su, na primjer, da će zbog izgradnje imati nigdje hodati.

Ali glavno je da je Ruska pravoslavna crkva našla besplatno: financijsko-industrijsku grupu "Baltic Construction Company" - autora poslovne zgrade Ministarstva željeznica i rekonstruiranog stadiona Lokomotiv u Moskvi, željezničke stanice Ladozhsky u Sankt Peterburga i rekonstrukcija Oktjabrske željeznice – financirat će i izgraditi hram u spomen na poluzaboravljene ceste 1000. obljetnice. Istina, stari kamen temeljac polako je premješten na drugu stranu autoceste Kashirskoye: na isplativije mjesto, bliže stambenim četvrtima.

Prethodni pobjednički projekt također je napušten: novi projekt Baltic Construction Company naručila je radionicu ° 19 bivšeg Mosproekt-2, s kojom stalno radi. Bivši predsjednik Vijeće za vjerska pitanja Konstantin Harčev, koji je svojedobno osmislio ovaj građevinski projekt, prisjeća se: "1000. obljetnicu krštenja Rusije donijela je partija. Partija je donosila odluke, partija je izdvajala sredstva, odlučivala graditi i otvarati crkve .

Članovi stranke izgradili su Danilov manastir, radili na svim događajima 1000. obljetnice: od prijema stranaca do registracije sudionika." Tako će novi hram biti ispunjenje posljednje, posmrtne zapovijedi velike stranke : ovjekovječenje 1000. obljetnice "religioznih ostataka" u Rusiji. "New Izvestia"

https://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm ·

Predsjednik Vijeća za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a (1984.-1989.). Profesor Odsjeka za međunarodno pravo Ruske akademije pravosuđa; Kandidat ekonomskih znanosti. Glavni savjetnik Ministarstva vanjskih poslova za odnose sa subjektima Ruske Federacije.

Biografija

Rođen 1934. u gradu Gorky.

Od treće godine do završetka sedmogodišnje škole 1948. odgajan je u sirotištu.

Godine 1953. diplomirao je s odličnim uspjehom na Mornaričkoj školi u Rigi; 1958. - Viša pomorska škola u Vladivostoku.

Od 1961. prvi tajnik Primorskog oblasnog komiteta Komsomola.

Godine 1967. diplomirao je na Akademiji društvenih znanosti pri Centralnom komitetu KPSS-a s obranom teze i nagradom akademska titula Kandidat ekonomskih znanosti.

Zatim na partijskom radu: prvi sekretar Frunzenskog okružnog komiteta CPSU-a Vladivostoka, prvi tajnik Vladivostokskog gradskog komiteta CPSU-a, tajnik Primorskog regionalnog komiteta CPSU-a za ideologiju.

Od 1978. do 1980. - studirao je na Diplomatskoj akademiji Ministarstva vanjskih poslova SSSR-a.

1980-1984 - Veleposlanik SSSR-a u Zadružnoj Republici Gvajani.

Od 1984. do 1989. - predsjednik Vijeća za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a.

1990-1992 - Veleposlanik SSSR-a i Rusije u Ujedinjenim Arapskim Emiratima.

Od 1993. do 1998. - radio je u središnjem uredu Ministarstva vanjskih poslova Ruske Federacije: glavni savjetnik Odjela za odnose sa subjektima Ruske Federacije, parlamentom i društveno-političkim organizacijama ruskog Ministarstva vanjskih poslova.

Bavi se nastavnim aktivnostima; Profesor Odsjeka za međunarodno pravo Ruske akademije pravosuđa.

KHARCHEV KONSTANTIN MIKHAILOVICH 1935. Godine 1988. predsjednik Vijeća za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a. 1989.-1992., veleposlanik SSSR-a u Ujedinjenim Arapskim Emiratima, kasnije glavni savjetnik Odjela za odnose s subjektima Ruske Federacije, parlamenta i društveno-političkih organizacija Ministarstva vanjskih poslova Ruske Federacije

Njegovo sjećanje na koncilski rad u vezi s vlč. Feodor Sokolov,.

K.M. Harčev: Crkva ponavlja greške KPSS-a.

Intervju s posljednjim "ministrom vjera" SSSR-a

Kulminacija je bila svesavezna proslava 1000. obljetnice krštenja Rusije, o kojoj mitropolit Juvenalije, član Sinoda Ruske pravoslavne crkve (RPC), i danas kaže: „Bili smo sigurni da će to biti mali obiteljski praznik.Ali onda se pokazalo...” 1000. obljetnica Harčeva i nije oprostio; Osim toga, približavao se obračun vezan uz izbor novog patrijarha.

Stoga smo u tekstu ostavili intervju koji je vodio kolumnist New Izvestia Evgeny Komarov.

- Konstantine Mihajloviču, prošlo je 10 godina bez Vijeća za vjerska pitanja. Što se promijenilo?

Odnos između države i religije, koji je Vijeće postavilo u posljednjim godinama svoga rada, nije se promijenio: općenito, sve se kreće istim kolosijecima na koje smo krenuli 1987. - 1990. godine. Nikada se u Rusiji neće vratiti vremena kada se vjernik nije smatrao ljudskim bićem i nije mu se dopuštalo u crkvu na molitvu.

- Govorite li samo o Ruskoj pravoslavnoj crkvi?

- Kakve veze ima likvidacija Vijeća za vjerska pitanja?

I država se odrekla te kontrole da bi, kao što rekoh, crkvi dala ono što je tražila za svoj blagoslov.

- Ali svaki odjel mora postojati zbog nečega, u ovom slučaju - da provodi svoj dobrotvorni i drugi društveni rad...

Čak smo i pod sovjetskom vlašću pokrenuli taj proces i tjerali ih da idu u bolnice. Dopustili smo im to – molim! - socijalna pitanja. S njihove strane nije bilo nekog posebnog entuzijazma.

Ako sam platio porez, znači da se više ne može ukrasti kao sponzorski novac. – Odnosno, želite reći da se umjesto transparentnog financiranja vjerskih organizacija razvio sustav kaotičnog dodjeljivanja raznih naknada njima kroz koje se “pere” tuđi novac. Tisak je pisao kako vjerske organizacije danas ekonomski gledano predstavljaju svojevrsni eksteritorijalni offshore. U kojem je trenutku nastao ovaj sustav? - Ovo je bez Vijeća za vjerska pitanja. - Dobro.

Ali zašto država sada ne uspostavi red na ovom području? Primjerice, u sklopu tvrtke za jačanje “vertikale moći”? - Ova situacija ide na ruku današnjoj birokraciji: i crkvenoj i svjetovnoj. Obje birokracije rade u istom smjeru: ne trebaju im slobodne osobe. Više nije jasno tko kome danas sjedi pod palicom - moć crkve ili crkva moći - stopili su se zajedno, u jednu “simfoniju”. Dapače, u uvjetima današnje Rusije bilo bi poštenije učiniti crkvu državom.

Neka zastupnici Dume otvoreno raspravljaju o ovom proračunu.

- A zašto to ne rade?

- Mislite li na situaciju iz 1989. godine, kada su i Politbiro i Sinod Ruske pravoslavne crkve istovremeno bili nezadovoljni vama?

Nije stvar u tome da je Harčev maknut.

Jeste li podržali krivu osobu koja je pobijedila?

Nisam podržavao osobu. Podržao sam svoje viđenje problema.

- Koje je argumente naveo?

Nemojmo prekršiti ispovjednu tajnu.

- Što su vas mitropoliti optužili u pismu Politbirou?

Zato što je želio vladati crkvama. Sjedio sam i pravdao se da nikome nisam čupao bradu. Ali slušajte: Vijeće je stvoreno da upravlja crkvama! I njima je upravljao cijeli život.

- Sovjetski čelnici sastali su se s crkvenim vrhom samo dva puta. Staljin 1943. i Gorbačov 1988. Je li to bila njegova želja?

Ne. Sve je vrijeme oscilirao, poput klatna. Nikad me nije ni prihvatio, iako sam tražila. Bojao se vjerskog pitanja i tek se u posljednji čas odlučio. Nisam ni išao na 1000. obljetnicu.

- Dobro. Ali danas šef države ima ispovjednika, a na internetu su se pojavila dva koncepta odnosa države i vjerskih organizacija. Što možete reći o njima?

- Mislim da bi se čelnici službenih vjerskih organizacija naše zemlje teško složili s vama. Oni tvrde da su ti koji vode milijune vjernika.

Tada je u crkvi nastao protestantizam kao demokratska, čovjeku usmjerena struktura crkvenog života. Došao je kada je došlo vrijeme da oslobodi svijest ljudi.

- Hoće li, po vašem mišljenju, protestantizam čekati postkomunističku Rusiju?

Nisam protiv pravoslavlja. Ja sam za. Volim pravoslavnu crkvu, i sam sam pravoslavac. Ali da bi preživio u novim uvjetima, mora se promijeniti, inače će ga pomesti konkurencija.

- Nekakav marksizam...

Tako sam odgojen. Ali ovdje je ovaj pristup ispravan. A sutra će to sama država tražiti. Ne zadiremo u dogme, one odgovaraju svima.

Ali o zemaljskim poslovima svi ćemo zajedno odlučivati." - Narod obično šuti. - Šuti s razlogom: da bi govorio, potrebni su mu zagovornici njegovih ideja. A njih danas nema.

- Bio je tu Alexander Men...

A mladi ljudi, znate, nastoje napraviti svoju karijeru unutar postojećeg birokratskog sustava.

- Protestanti idu...

Stvaranje javnih udruga vjernika pravi je put u civilno društvo. - Trebamo li ponovno stvoriti Vijeće za vjerska pitanja? - Birokracija će se tome protiviti svim raspoloživim sredstvima.

http://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm ·

Dva puta pod hipotekom

Odluka Centralnog komiteta KPSS će konačno biti izvršena.Posvećenje kamena temeljca će biti obavljeno. 1988. godine Sutra, 1. rujna, poglavar Ruske pravoslavne crkve, patrijarh Aleksije II., posvetit će kamen temeljac nove crkve u moskovskom mikrookrugu Orehovo-Borisovo. Mnogostradalna crkva Trojstva u parku na obali Borisovskog ribnjaka bit će postavljena po drugi put: prvi put je to učinio pokojni patrijarh Pimen (Izvekov) u lipnju 1988.

Prethodni pobjednički projekt također je napušten: Baltic Construction Company naručila je novi projekt iz radionice ° 19 bivšeg Mosproekt-2, s kojom stalno radi. Bivši predsjednik Vijeća za vjerska pitanja Konstantin Harčev, koji je svojedobno osmislio ovaj građevinski projekt, prisjeća se: "Partija je donijela 1000. obljetnicu krštenja Rusije. Partija je donosila odluke, partija je izdvajala sredstva, odlučila graditi i otvarati crkve.

http://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm ·