कुरान से लघु सुरों का अध्ययन: रूसी और वीडियो में प्रतिलेखन। सूरा के अंतिम छंदों को पढ़ने के महत्व पर "बकरा सूरा अल बकरा पहले 5 छंद प्रतिलेखन

हमारे पैगंबर (एसएएएस) ने कहा: "कुरान क़यामत के दिन आएगा, और जिन लोगों ने जीवन में इस पर अमल किया, सुर "गाय" और "इमरान का परिवार" उनसे आगे होंगे, उनके लिए हस्तक्षेप करेंगे जिन्होंने उन्हें पढ़ा और उनका अभ्यास किया।” एक अन्य हदीस में कहा गया है कि ये सुर उनके ऊपर बादलों की तरह होंगे। (मुस्लिम)

सुरा का मुख्य विचार पृथ्वी पर मनुष्य का शासन और उसके सभी कार्यों के लिए उसकी जिम्मेदारी है।

सूरह "गाय" मदीना में प्रकट हुई थी और इसमें 286 छंद हैं। यह सुरों में सबसे लंबा है, जो मदीना में प्रवास (हिजरा) के तुरंत बाद प्रकट हुआ। मुसलमानों ने बुतपरस्त उत्पीड़कों से दूर एक नए समाज का निर्माण शुरू किया। मदीना पहुंचते ही पैगम्बर (स.अ.व.) ने इस दिशा में तीन महत्वपूर्ण कदम उठाए।
पहले तो,उन्होंने बाशिंदों (मुहाजिरों) और स्थानीय मुसलमानों (अंसारों) के बीच भाईचारे का आयोजन किया। दूसरे, मस्जिद का निर्माण शुरू हुआ।
तीसरा, उन्होंने मैडिनियन यहूदियों के साथ संबंधों पर एक समझौता किया।
उस समय मुसलमानों को विशेष रूप से अल्लाह सर्वशक्तिमान के मार्गदर्शन की सख्त जरूरत थी। परीक्षणों के दौर से गुज़रने और अपने विश्वास को मजबूत करने के बाद, अब उन्हें एक मजबूत राज्य बनाने के लिए हर संभव प्रयास करना था, जिसका कानून अल्लाह का कानून होगा। इस सूरह में उन्हें पिछले समुदायों और अल्लाह के विशिष्ट आदेशों और निषेधों के बारे में शिक्षाप्रद कहानियाँ मिलीं। लेकिन सूरह "गाय" का मुख्य अर्थ मानव जीवन के उद्देश्य को समझाना है - पृथ्वी पर उसका वायसराय मिशन और इस पृथ्वी पर हर चीज के लिए उसकी जिम्मेदारी।

पृथ्वी पर वायसरायल्टी का क्या अर्थ है?
अल्लाह इस धरती का रचयिता है, यह सब उसी का है। अपनी कृपा और पवित्र इच्छा से, मनुष्य को बनाया और उसे पसंद, मन और आत्मा की स्वतंत्रता दी, अल्लाह ने उसे पृथ्वी पर राज्यपाल बनने का आदेश दिया, अर्थात, स्वयं सर्वशक्तिमान भगवान के नियमों का पालन करें और यह सुनिश्चित करें कि वे नहीं हैं दूसरों द्वारा उल्लंघन किया गया। पूरे मानव इतिहास में विभिन्न समुदायों को समान दायित्व सौंपे गए हैं। उनमें से कुछ अपने मिशन में सफल रहे, अन्य सफल नहीं हुए। पैगंबर मुहम्मद (स.अ.व.) का समुदाय इस मिशन को सौंपे गए समुदायों में से अंतिम है, और क़यामत के दिन तक शासन की ज़िम्मेदारी हमारी है।

सूरह "गाय" उन लोगों के लिए अटूट ज्ञान, एक शिक्षाप्रद पाठ और सटीक मार्गदर्शन का स्रोत है जो ऐसी जिम्मेदारी से अवगत हैं।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इस सूरह में पिछले पैगंबरों और उनके समुदायों के साथ-साथ मुहम्मद (सास) के समुदाय के लिए अल्लाह के कानूनों और आदेशों के बारे में कहानियां शामिल हैं।

सुरा का पहला भाग:
1 परिचय
2. आदम की कहानी
3. इस्राएल के पुत्रों का इतिहास
4. इब्राहिम की कहानी (उन पर शांति हो)

परिचय
सुरा का परिचयात्मक भाग (श्लोक 20 तक) पृथ्वी पर लोगों की विभिन्न श्रेणियों के बारे में बात करता है - ईश्वर से डरने वाले, अविश्वासी और पाखंडी। प्रत्येक समूह की विशिष्ट विशेषताओं का वर्णन किया गया है।

लोगों की श्रेणियाँ:
1. जो सावधान रहते हैं (ईश्वर से डरने वाले)।श्लोक 1-5:
1.अलिफ़. लैम. माइम.
2. यह धर्मग्रन्थ, जिस में कोई सन्देह नहीं, ईश्वर से डरने वालों के लिए निश्चित मार्गदर्शक है।
3. जो लोग परोक्ष पर ईमान रखते हैं, नमाज़ पढ़ते हैं और जो कुछ हमने उन्हें प्रदान किया है उसमें से ख़र्च करते हैं।
4. जो तुम पर जो कुछ उतरा और जो कुछ तुम से पहिले उतरा उस पर ईमान लाए और आख़िरत पर यकीन रखते हैं।
5. वे अपने रब के मार्गदर्शन का पालन करते हैं, और वे सफल होते हैं।

2. अविश्वासी।श्लोक 6-7:
6. निस्संदेह, काफ़िरों को इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि तू ने उन्हें सावधान किया है या नहीं। उन्हें अब भी विश्वास नहीं होगा.
7. अल्लाह ने उनके दिलों और उनके कानों पर मुहर लगा दी है और उनकी आँखों पर परदा डाल दिया है । उनके लिए बड़ी यातना आने वाली है.

3. पाखंडी।श्लोक 8-20:
8. लोगों में ऐसे लोग भी हैं जो कहते हैं: "हम अल्लाह और आख़िरत के दिन पर ईमान लाए।" हालाँकि, वे अविश्वासी हैं।
9. वे अल्लाह और ईमानवालों को धोखा देना चाहते हैं, परन्तु वे केवल अपने आप को धोखा देते हैं और उन्हें इसका एहसास नहीं होता।
10. उनके मन रोग से ग्रस्त हो गए हैं। अल्लाह उनकी बीमारी को और बढ़ा दे! वे दर्दनाक पीड़ा के लिए नियत हैं क्योंकि उन्होंने झूठ बोला था।
11. जब उन से कहा जाता है, कि पृय्वी पर दुष्टता मत फैलाओ! - वे उत्तर देते हैं: "केवल हम ही व्यवस्था स्थापित करते हैं।"
12. निश्चय वे ही बुराई फैलाते हैं, परन्तु वे इस बात को नहीं जानते।
13. जब उन से कहा जाता है, कि जैसा लोग विश्वास करते आए हैं, वैसा ही विश्वास करो, तो वे कहते हैं, क्या हम मूर्खों की नाईं विश्वास करें? सचमुच, वे मूर्ख हैं, परन्तु वे इसे नहीं जानते।
14. जब वे ईमान लानेवालों से मिलते हैं, तो कहते हैं, हम ईमान लाए। जब वे अपनी शैतानियों के साथ अकेले रह जाते हैं, तो कहते हैं: “सचमुच, हम तुम्हारे साथ हैं। हम तो बस आपका मज़ाक उड़ा रहे हैं।"
15. अल्लाह उनका उपहास करेगा और उनके अधर्म को बढ़ा देगा, जिस में वे अन्धे होकर फिरते हैं।
16. वही लोग हैं जिन्होंने मार्गदर्शन के बदले में गुमराही मोल ले ली। लेकिन सौदे से उन्हें लाभ नहीं हुआ और उन्होंने सीधा रास्ता नहीं अपनाया।
17. वे आग जलानेवाले के समान हैं। जब आग ने उसके चारों ओर सब कुछ रोशन कर दिया, तो अल्लाह ने उन्हें रोशनी से वंचित कर दिया और उन्हें अंधेरे में छोड़ दिया, जहां उन्हें कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था।
18. बहरा, गूंगा, अंधा! वे सीधे मार्ग पर नहीं लौटेंगे।
19. वा वे स्वर्ग से भारी वर्षा में फंस गए हुओं के समान हैं। वह अँधेरा, गड़गड़ाहट और बिजली लाता है। नश्वर भय में, वे बिजली की गड़गड़ाहट से अपने कानों को अपनी उंगलियों से बंद कर लेते हैं। निस्संदेह, अल्लाह काफ़िरों को गले लगाता है।
20. बिजली उनकी दृष्टि छीनने को तैयार है। जब आग भड़क उठती है, तो वे चल पड़ते हैं, परन्तु जब अन्धियारा छा जाता है, तो रुक जाते हैं। यदि अल्लाह चाहता तो उन्हें सुनने और देखने से वंचित कर देता। वास्तव में, अल्लाह हर चीज़ में सक्षम है।

2. आदम की कहानी.
पृथ्वी पर पहले मनुष्य - पैगंबर एडम (उन पर शांति हो) की कहानी इस प्रकार है। वह प्रथम राज्यपाल भी हैं। "देखो, तुम्हारे रब ने फ़रिश्तों से कहा: "मैं धरती पर एक उपप्रधान स्थापित करूँगा।" उन्होंने कहा, क्या तू वहां किसी ऐसे को रखेगा जो उपद्रव फैलाएगा और खून बहाएगा, जबकि हम स्तुति करके तेरी बड़ाई करेंगे, और तुझे पवित्र ठहराएंगे? उसने कहा: “वास्तव में, मैं वह जानता हूँ जो तुम नहीं जानते।” उसने आदम को सभी प्रकार के नाम सिखाए और फिर उन्हें स्वर्गदूतों को दिखाया और कहा: "यदि तुम सच कह रहे हो तो मुझे उनके नाम बताओ।" उन्होंने उत्तर दिया: “आप महिमामंडित हैं! हम वही जानते हैं जो आपने हमें सिखाया है। वास्तव में, आप जानने वाले, बुद्धिमान हैं।" (30-32)

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस पहली कहानी में पहले से ही कुरान ज्ञान के महत्व के बारे में बात करता है। यह ठीक इसलिए था क्योंकि आदम (उन पर शांति हो), अल्लाह की इच्छा से, अपने ज्ञान में स्वर्गदूतों से आगे निकल गए, अल्लाह ने उन्हें उप-प्रधान बनाया। उसी समय, हमें ज्ञान के स्रोत के संबंध में निर्देश प्राप्त होते हैं - सबसे पहले, हमें सबसे अधिक जानकार और बुद्धिमान व्यक्ति की ओर मुड़ने की आवश्यकता है। हालाँकि, वाइसरायशिप के लिए, केवल ज्ञान ही पर्याप्त नहीं है - आपको अल्लाह के नियमों के प्रति पूजा और आज्ञापालन की आवश्यकता है।

“शैतान ने उन्हें ठोकर खिलाकर वहां से निकाल दिया जहां वे थे। और फिर हमने कहा: "अपने आप को नीचे गिरा दो और एक दूसरे के दुश्मन बन जाओ! एक निश्चित समय तक पृथ्वी ही तुम्हारा निवास और उपयोग की वस्तु होगी।” आदम ने अपने रब की बातें मान लीं और उसने उसकी तौबा क़ुबूल कर ली। निस्संदेह, वह तौबा स्वीकार करने वाला, दयालु है। हमने कहा: "यहाँ से चले जाओ, सब लोग!" यदि तुम्हें मेरी ओर से मार्गदर्शन मिले, तो जो लोग मेरे मार्गदर्शन पर चलेंगे उन्हें न तो भय होगा और न वे शोक करेंगे। (36-38)

आदम (सल्ल.) ने अपने रब के सामने तौबा की और अल्लाह ने उसे माफ कर दिया। यह कहानी इस बात का उदाहरण है कि कैसे एक व्यक्ति हमेशा सच्चे रास्ते पर, अल्लाह से माफ़ी की ओर लौट सकता है। अपनी गलतियों को सुधारने का अवसर हमेशा मिलता है।

3. इस्राएल के पुत्रों का इतिहास
निम्नलिखित कहानी इज़राइल के बच्चों को समर्पित है - वह समुदाय जो हमसे ठीक पहले था। यह अनुभव नकारात्मक है. इतिहास की शुरुआत इन लोगों को दिए गए निर्देशों से होती है।
“हे इस्राएल के बच्चों! मेरे उस उपकार को स्मरण करो जो मैं ने तुम पर किया था। मेरे साथ अपनी वाचा के प्रति वफादार रहो, और मैं तुम्हारी वाचा के प्रति वफादार रहूँगा। केवल तुम ही हो जो मुझसे डरते हो"(40).

इसके बाद उन आशीर्वादों की सूची दी गई है जो अल्लाह ने इस लोगों पर दिखाए हैं।
“देखो, हमने तुम्हें फ़िरऔन के घराने से बचा लिया। उन्होंने तुम्हें भयानक यातनाएँ दीं, तुम्हारे पुत्रों को मार डाला और तुम्हारी स्त्रियों को जीवित छोड़ दिया। यह तुम्हारे रब की ओर से तुम्हारे लिए एक बड़ी परीक्षा (या बड़ी कृपा) थी। देखो, हमने तुम्हारे लिये समुद्र खोल दिया, तुम्हें बचा लिया, और तुम्हारे देखते देखते फिरौन के घराने को डुबा दिया। तो हमने मूसा को चालीस दिन मुक़र्रर किये और उनके जाने के बाद तुम ज़ालिम बन कर बछड़े की इबादत करने लगे। उसके बाद हमने तुम्हें माफ कर दिया, तो शायद तुम आभारी रहोगे।"(49-52)

"हमने तुम पर बादलों की छाया डाल दी और तुम पर मन्ना और बटेर उतारे: "जो अच्छी चीज़ें हमने तुम्हें प्रदान की हैं, उनमें से खाओ।" वे हमारे साथ अन्याय नहीं कर रहे थे - उन्होंने स्वयं के साथ अन्याय किया।''(57)

इसके अलावा, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:
« हे इस्राएल के पुत्रों! मेरे उस उपकार को स्मरण करो जो मैं ने तुम पर किया, और यह भी कि मैं ने तुम्हें सारे संसार के लोगों से अधिक ऊंचा किया है"(122)

निम्नलिखित श्लोक इस बारे में बात करते हैं इस्राएल के बच्चों ने चुने हुए दासों के रूप में अपनी स्थिति का उपयोग कैसे किया?. गाय की कहानी दी गई है, जिससे स्पष्ट पता चलता है कि यह समुदाय पृथ्वी के वायसराय का पद ठीक से चलाने में असमर्थ क्यों था। यहाँ वे मुख्य गलतियाँ हैं जो उन्होंने कीं।
1. भौतिकवाद.
इसराइल के बेटे अल्लाह को अपनी आंखों से देखना चाहते थे और लगातार नए संकेतों की मांग करते थे। "तो आपने कहा: "हे मायका (मूसा)! हम तब तक तुम पर विश्वास नहीं करेंगे जब तक हम अल्लाह को खुलकर न देख लें" (55)

2. सत्य को चुनौती देना।
पैगम्बरों ने अपनी ओर से कुछ भी आदेश नहीं दिया, उनके आदेश अल्लाह के आदेश हैं, और वह सत्य का आदेश देता है।
"तो मूसा (मूसा) ने अपने लोगों से कहा:" अल्लाह तुम्हें एक गाय का वध करने का आदेश देता है। उन्होंने कहा: "क्या तुम हमारा मज़ाक उड़ा रहे हो?" उन्होंने कहा: "अल्लाह न करे कि मैं अज्ञानियों में से एक बनूँ।"
उन्होंने कहा, "हमारे लिए अपने रब से प्रार्थना करो, ताकि वह हमें स्पष्ट कर दे कि वह कैसी है।" उन्होंने कहा, “वह कहते हैं कि वह न तो बूढ़ी है और न ही बछिया है, बल्कि उनके बीच अधेड़ उम्र की है। वही करो जो तुमसे कहा गया है!”
उन्होंने कहा: "हमारे लिए अपने रब से प्रार्थना करो, ताकि वह हमें स्पष्ट कर दे कि यह कौन सा रंग है।" उन्होंने कहा, ''उनका कहना है कि यह गाय हल्के पीले रंग की है. वह लोगों को खुश करती है।"(67-69)

(70): "उन्होंने कहा: "हमारे लिए अपने रब से प्रार्थना करो, ताकि वह हमें समझाए कि यह क्या है, क्योंकि गायें हमें एक-दूसरे के समान लगती हैं। और अगर अल्लाह ने चाहा तो हम सीधे रास्ते पर चलेंगे।” (71): उन्होंने कहा: "वह कहते हैं कि यह गाय ज़मीन जोतने या खेत की सिंचाई करने की आदी नहीं है। वह स्वस्थ और अचिह्नित है।" उन्होंने कहा, "अब आप सच्चाई लेकर आये हैं।" फिर उन्होंने उसे चाकू मारकर हत्या कर दी, हालाँकि वे ऐसा नहीं करने के करीब थे».

3. पैगम्बरों की अवज्ञा करना।
सर्वशक्तिमान प्रभु से सच्चे मार्ग पर लौटने के स्पष्ट निर्देश आने के बाद भी, ऐसे लोग थे जो पाप में लगे रहे।
"तो आपने कहा: "हे मूसा (मूसा)! हम नीरस भोजन सहन नहीं कर सकते। हमारे लिए अपने भगवान से प्रार्थना करो, ताकि वह हमारे लिए धरती पर उगने वाली सब्जियाँ, खीरे, लहसुन, दाल और प्याज उगाए। उन्होंने कहा: “क्या आप सचमुच अच्छे को बुरे से बदलने के लिए कह रहे हैं? किसी भी शहर में जाओ, और वहाँ तुम्हें वह सब कुछ मिलेगा जो तुमने माँगा है।” उन्हें अपमान और गरीबी का सामना करना पड़ा। उन्होंने अल्लाह की निशानियों को अस्वीकार करके और नबियों को अन्यायपूर्वक मारकर अल्लाह का क्रोध भड़काया। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि वे अवज्ञाकारी थे और जो अनुमति थी उसकी सीमाओं का उल्लंघन किया।" (61)

4. युक्तियाँ.
यह विश्वास करना एक गलती है कि अल्लाह को "परेशान" करने का प्रयास सफल हो सकता है।
« तो हमने कहा: "इस शहर में प्रवेश करो और जहां चाहो जी भर कर खाओ।" झुककर गेट में प्रवेश करें और कहें: "हमें क्षमा करें!" हम तुम्हारे पापों को क्षमा कर देंगे और भलाई करने वालों के लिए इनाम बढ़ा देंगे।” ज़ालिमों ने उनसे कही हुई बात को दूसरी बात से बदल दिया और हमने ज़ालिमों पर आसमान से अज़ाब उतारा, क्योंकि उन्होंने ज़ुल्म किया था।"(58-59)

इन आयतों में हमारे लिए शिक्षा निहित है। इस तरह के सभी प्रकार के झगड़े से दूर होकर, सर्वशक्तिमान की कृपा से, हम अपने वायसराय मिशन को पूरा करने में सक्षम होंगे।

"क्या तुम नहीं जानते कि आकाशों और धरती पर प्रभुत्व अल्लाह ही का है और अल्लाह के अतिरिक्त तुम्हारा कोई संरक्षक या सहायक नहीं है?
या क्या तुम अपने रसूल से पूछना चाहते हो, जैसे उन्होंने (इस्राएल के पुत्रों ने) पहले मूसा से पूछा था? जो कोई विश्वास को अविश्वास से बदल दे वह सीधे मार्ग से भटक गया है।"(107-108)

4. पैगंबर इब्राहिम (उन पर शांति हो) की कहानी।

एक सकारात्मक उदाहरण के रूप में, हमें पैगंबर इब्राहिम (उन पर शांति) की कहानी दी जाती है। यह महानतम पैगम्बर अल्लाह का भक्त था, उसने अपने पूरे जीवन में धैर्यपूर्वक परीक्षण सहे और अल्लाह ने उसे जो मिशन सौंपा था उसे योग्यतापूर्वक पूरा किया:
“प्रभु ने इब्राहीम (अब्राहम) की आज्ञाओं से परीक्षा ली और उन्हें पूरा किया। उन्होंने कहा, "मैं तुम्हें लोगों का नेता बनाऊंगा।" उन्होंने कहा: "और मेरे वंशजों में से।" उन्होंने कहा, "मेरी वाचा ग़लत काम करने वालों की चिंता नहीं करेगी।" (124) "प्रभु ने इब्राहिम (अब्राहम) से कहा: "प्रस्तुत करो!" उन्होंने कहा: "मैंने संसार के प्रभु के प्रति समर्पण कर दिया है।" (131)

"उन्होंने कहा, 'यहूदी या ईसाई धर्म अपना लो और तुम सीधे रास्ते पर चलोगे।' कहो: "नहीं, इब्राहीम (अब्राहम) के धर्म के लिए, जो एकेश्वरवादी था और बहुदेववादियों में से नहीं था।" (135)
(136): कहो: "हम अल्लाह पर ईमान लाए और जो कुछ हम पर नाज़िल हुआ और जो इबराहीम (अब्राहम), इश्माएल (इश्माएल), इशाक (इसहाक), याक़ूब (जैकब) और क़बीलों (के बारह बेटों) पर नाज़िल हुआ। याक़ूब) मूसा (मूसा) और ईसा (यीशु) को क्या दिया गया था और नबियों को उनके भगवान द्वारा क्या दिया गया था। हम उनके बीच कोई भेद नहीं करते हैं, और हम केवल उसी के प्रति समर्पण करते हैं।''

सुरा के पहले भाग पर अंतिम निष्कर्ष
इतिहास के पाठ (मानवीय उत्तरदायित्व):

• एडम (उन पर शांति हो):(30): "देखो, तुम्हारे रब ने फ़रिश्तों से कहा: "मैं धरती पर एक उपप्रधान स्थापित करूँगा।"
• इज़राइल के बच्चे:(40). “हे इस्राएल के बच्चों! मैंने तुम पर जो उपकार किया उसे याद करो।”
• इब्राहिम (उन पर शांति हो)(124): : "मैं तुम्हें लोगों का नेता बनाऊंगा।"

  इस प्रकार, अल्लाह ने हमें तीन उदाहरण दिए: आदम (उन पर शांति) का ज्ञानवर्धक उदाहरण, इसराइल के बेटों का असफल उदाहरण, और इब्राहिम (उन पर शांति) का सफल उदाहरण। इन कहानियों में उन लोगों के लिए निर्देश हैं जिन्होंने सही आस्था को स्वीकार किया है और वाइसरायशिप के लिए एक आस्तिक की जिम्मेदारी का एहसास किया है।

  सुरा का दूसरा भाग (छंद 143-286) अल्लाह की ओर से लोगों के लिए भेजे गए आदेशों और निषेधों के बारे में बात करता है।

  यह पूजा के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं से संबंधित है, जैसे: प्रार्थना, उपवास, भिक्षा, तीर्थयात्रा; लोगों के जीवन की रक्षा करने, संपत्ति विरासत में लेने, उधार लेने और ऋण चुकाने के साथ-साथ निषिद्ध और अनुमत भोजन और तलाक की कार्यवाही के मुद्दों पर भी विचार किया जाता है।
  शरिया कानूनों की बुद्धिमत्ता इस तथ्य में निहित है कि उनके कार्यान्वयन से व्यक्ति में ईश्वर के प्रति भय बढ़ता है। बदले में, एक ईश्वर-भयभीत व्यक्ति आज्ञाकारिता के लिए प्रयास करता है। परिणामस्वरूप, धार्मिकता के ये दोनों पक्ष - बाहरी और आंतरिक - एक-दूसरे का समर्थन करते हैं, अपने मालिक को सीधे रास्ते पर रखते हैं।

  1. विश्वासियों के लिए परीक्षण.
  (143): “...हमने वह क़िबला नियुक्त किया है जिसकी ओर आपने पहले अपना रुख किया था, केवल उन लोगों को अलग करने के लिए जो रसूल का अनुसरण करते हैं और जो पीछे मुड़ते हैं। यह उन लोगों को छोड़कर सभी के लिए कठिन हो गया जिन्हें अल्लाह ने सीधे रास्ते पर लाया..."

  2. पैगंबर मुहम्मद (सास) के समुदाय की विशिष्ट विशेषताएं
  2.1. शब्दावली में:
  ये वे शब्द हैं जिनके द्वारा अल्लाह ने हमें उसे पुकारने का आदेश दिया:
  (104): “हे विश्वास करनेवालों! पैगंबर से मत कहो: "हमारा ख्याल रखना!" - और कहें: "हम पर नज़र रखें!" और सुनो।" (156): "जब उन पर मुसीबत आती है, तो कहते हैं: "वास्तव में, हम अल्लाह के हैं और हम उसी की ओर लौटेंगे।"

  2.2. किबला में:
  (144): "अपना चेहरा पवित्र मस्जिद की ओर करो।"
  दूसरा अंतर है हमारा क़िबला, यानी प्रार्थना के दौरान हम जिस तरफ अपना चेहरा घुमाते हैं। यह ज्ञात है कि पहले मुसलमान बगल में मुँह करके प्रार्थना करते थे। यरूशलेम की सबसे दूरस्थ मस्जिद(अल-अक्सा).
  हालाँकि, सूरह "गाय" में अल्लाह ने क़िबला को दिशा में बदलने का आदेश दिया पवित्र मस्जिद(अल-हरम), यानी काबा। अज्ञानता के समय में लोग काबा को ही मूर्ति मानकर उसकी पूजा करते थे। इसलिए, मूर्तिपूजा के साथ किसी भी संबंध को मिटाने के लिए, अल-अक्सा मस्जिद का सामना करने का आदेश दिया गया था। जब लोगों को एकेश्वरवाद के सार का एहसास हुआ, तो अल्लाह ने उन्हें फिर से काबा की ओर जाने का आदेश दिया। इस आदेश के द्वारा उसने सच्चे विश्वासियों और आज्ञापालन करने वालों को उन लोगों से अलग कर दिया जो पीछे हट गए। "मूर्ख लोग कहेंगे: "किस कारण से वे उस क़िबला से विमुख हो गए, जिसकी ओर उन्होंने पहले अपना मुँह किया था?" कहो: “पूर्व और पश्चिम अल्लाह के हैं। वह जिसे चाहता है सीधे रास्ते पर ले जाता है।”(142)

  काबा की ओर मुड़ने का अर्थ निम्नलिखित आयतों में बताया गया है:
  « हर किसी का एक पक्ष होता है जिसका वे सामना करते हैं। अच्छे कार्यों में एक-दूसरे से आगे निकलने का प्रयास करें। आप जहां भी हों, अल्लाह आप सभी को एक साथ लाएगा। वास्तव में, अल्लाह हर चीज़ में सक्षम है।
  आप जहां से भी आएं, अपना मुंह पवित्र मस्जिद की ओर कर लें। निस्संदेह, यह तुम्हारे रब की ओर से सत्य है। जो कुछ तुम करते हो अल्लाह उससे अनभिज्ञ नहीं है"(148-149)

  2.3. तीसरा अंतर संयम का है।
  अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: (143): "हमने तुम्हारे लिए एक समुदाय बनाया है जो मध्य का पालन करता है, ताकि तुम सारी मानवता के लिए गवाही दो, और रसूल तुम्हारे लिए गवाही दे..."

  संयम आत्मा और शरीर के बीच सामंजस्य है। यदि कोई व्यक्ति शरीर पर अत्यधिक ध्यान देता है, तो देर-सबेर उसे अपनी आत्मा में खालीपन महसूस होता है या वह पूरी तरह से वासनाओं में डूब जाता है। हालाँकि, जिसने शरीर की उपेक्षा की है उसकी पूजा परिपूर्ण नहीं हो सकती, क्योंकि उस पर स्वयं व्यक्ति का अधिकार है। पूजा में आत्मा, शरीर और मन सभी को भाग लेना चाहिए। संयम व्यक्ति को धर्मपरायणता की ओर ले जाता है, जिसके बारे में अल्लाह ने कहा:
  (177): " ईश्वरत्व आपके चेहरे को पूर्व और पश्चिम की ओर मोड़ने में शामिल नहीं है। परन्तु पवित्र वह है जो अल्लाह पर, अन्तिम दिन पर, स्वर्गदूतों पर, धर्मग्रंथों पर, नबियों पर ईमान लाया, जिसने अपने प्रेम के बावजूद सम्पत्ति रिश्तेदारों, अनाथों, गरीबों, यात्रियों और माँगने वालों को बाँट दी। इसे गुलामों को आज़ाद करने में खर्च किया, नमाज़ अदा की, ज़कात अदा की, उनके समापन के बाद अनुबंध बनाए रखा, ज़रूरत पड़ने पर, बीमारी में और युद्ध के दौरान धैर्य दिखाया। ये वही हैं जो सच हैं. ऐसे ही लोग ईश्वर से डरने वाले होते हैं».

  2.4. चौथा अंतर - तीर्थयात्रा (158) जैसे पूजा अनुष्ठान के प्रदर्शन का एक संकेत: " वास्तव में, अस-सफा और अल-मरवा अल्लाह के अनुष्ठान संकेतों में से एक हैं। जो कोई काबा या छोटी तीर्थयात्रा के लिए हज करता है, वह उनके बीच से होकर गुजरता है तो कोई पाप नहीं करता».

  2.5. अंत में, पैगंबर मुहम्मद (स.) के समुदाय के बीच पांचवां अंतर यह है कि इसे प्रलय के दिन अन्य समुदायों के बारे में गवाह के रूप में बुलाया जाएगा।
  

  अबू सईद अल-खुदरी ने बताया कि अल्लाह के दूत (SAW) ने कहा: "पुनरुत्थान के दिन, नूह को बुलाया जाएगा, और वह कहेगा: "मैं यहाँ हूँ, हे मेरे भगवान, और तुम्हारी सेवा करने के लिए तैयार हूँ!" अल्लाह पूछेगा: "क्या तुमने हमारा संदेश (अपने लोगों तक) पहुँचाया है?" और वह उत्तर देगा: "हाँ!" तब उसके साथी क़बीलों से पूछा जाएगा: "क्या वह इसे तुम्हारे पास लाया है?" वे उत्तर देंगे, "हमारे पास कोई सचेत करने वाला नहीं आया!" अल्लाह पूछेगा: "कौन गवाही देगा कि तुम सही हो?" वह कहेगा: "मुहम्मद और उसके समुदाय के सदस्य" और मुसलमान गवाही देंगे कि उसने वास्तव में अल्लाह का संदेश दिया। जहाँ तक रसूल की बात है, वह तुम्हारे लिए गवाह बनेगा, और परमप्रधान के शब्दों का अर्थ यही है, उसकी महिमा महान हो: (143): "हमने तुम्हारे लिए एक समुदाय बनाया है जो मध्य का पालन करता है, इसलिए कि तुम सारी मानवता की गवाही दोगे, और रसूल तुम्हारी गवाही देंगे। स्वयं..."(बुखारी)

  3.सभी क्षेत्रों में आदेश एवं निषेध
  1. आपराधिक कानून:
  (179): “इस कानून में आपके जीवन की सुरक्षा निहित है - हे समझ रखनेवालों! "ताकि तुम धर्मनिष्ठा प्राप्त कर सको"

  2. विरासत:
  (180): "जब आप में से किसी की मृत्यु निकट आती है और वह अपने पीछे संपत्ति छोड़ जाता है, तो उसे आदेश दिया जाता है कि वह उचित शर्तों पर अपने माता-पिता और निकट संबंधियों के लिए एक वसीयत छोड़ दे।"

  3. अनुष्ठान:
  (183): " हे तुम जो विश्वास करते हो! तुम्हारे लिए रोज़ा फ़र्ज़ किया गया है, जैसा कि उन लोगों के लिए फ़र्ज़ किया गया था जो तुमसे पहले आए थे, ताकि तुम परहेज़गारी हासिल कर सको।»

  भगवान से डर
  (2): " यह धर्मग्रंथ, जिसमें कोई संदेह नहीं है, ईश्वर से डरने वालों के लिए एक निश्चित मार्गदर्शक है।
  (179): इस कानून में आपके जीवन की सुरक्षा निहित है………. ताकि तुम धर्मपरायणता प्राप्त कर सको"
  (183): "तुम्हारे लिए रोज़ा फ़र्ज़ किया गया है... ताकि तुम परहेज़गारी हासिल कर सको।"
  (189): “परंतु पवित्र वह है जो ईश्वर से डरता है».

  इस प्रकार, अल्लाह सर्वशक्तिमान एक व्यक्ति को व्यवहार की एक सामान्य रणनीति देता है, जीवन की मुख्य मार्गदर्शक पंक्तियाँ देता है। यह:

  1. समर्पण

  2. मुहम्मद (SAAS) के समुदाय को दिए गए भेदों का पालन करना

  3. ईश्वर का भय

  अल्लाह चाहता था कि अंतिम समुदाय भी ऐसा ही हो, और उसने अंतिम राज्यपालों की विशिष्ट विशेषताएं भी यही बनाईं। उन्होंने कार्रवाई की एक प्रणाली दी, जिसमें हमें उनके आदेशों का पालन करने, ईश्वर से डरने, सक्रिय रहने और परिश्रमपूर्वक सीधे रास्ते पर चलने का आदेश दिया गया। उन्होंने हमें दाऊद और जलूत की कहानी में इस आखिरी पहलू के बारे में बताया (छंद 246-252 देखें)। अल्लाह की राह में संपत्ति लेकर लड़ने, भिक्षा देने और उसके आदेशों के अनुसार लड़ने में परिश्रम प्रकट होता है।

  दृढ़ता और परिश्रम
  (190): " अल्लाह की राह में उन लोगों से लड़ो जो तुमसे लड़ते हैं, लेकिन जो अनुमति है उसकी सीमाओं का उल्लंघन न करो।»
  (195): " अल्लाह की राह में दान करें….»
  (197): " हज कुछ महीनों में किया जाता है..."

  इस्लाम एक सर्वव्यापी व्यवस्था है:
  (208): " हे तुम जो विश्वास करते हो! इस्लाम को पूरी तरह से अपनाओ»
  (85): " क्या आप पवित्रशास्त्र के एक भाग पर विश्वास करेंगे और दूसरे भाग को अस्वीकार करेंगे?”

  तो अल्लाह ने हमें इस सूरह में उप-शासन का सार समझाया और हमें धर्मपरायणता का मार्ग दिखाया।
  यह भी ध्यान देने योग्य है कि यह इस सूरह में है कि सिंहासन की आयत (छंद अल-कुरसी) पाई जाती है:
  (255): " अल्लाह - उसके अलावा कोई देवता नहीं है, जीवित, जीवन का पालनकर्ता। न तो उनींदापन और न ही नींद उस पर कब्ज़ा करती है। उसी का है जो स्वर्ग में है और जो पृथ्वी पर है। उसकी अनुमति के बिना कौन उसके सामने मध्यस्थता करेगा? वह उनका भविष्य और अतीत जानता है। वे उसके ज्ञान से वही समझते हैं जो वह चाहता है। उसका सिंहासन आकाश और पृथ्वी को गले लगाता है, और उनकी सुरक्षा उस पर बोझ नहीं बनती। वह श्रेष्ठ, महान है»
  बताया जाता है कि पैगम्बर (स.अ.स.) ने कहा था: “ केवल मृत्यु ही उसे स्वर्ग से अलग करेगी जो प्रत्येक प्रार्थना के बाद इस आयत को पढ़ना शुरू करेगा" (अन-नासाई)

  एक और अत्यंत महत्वपूर्ण धारणा यह है कि किसी को भी इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है:
  (256): " धर्म में कोई जबरदस्ती नहीं है. सीधा रास्ता पहले ही ग़लती से अलग हो चुका है..."

  सूरह "गाय" की अंतिम आयतें विशेष रूप से नोट की गई हैं - 285-286।
  यह बताया गया है कि इब्न अब्बास (रजि.) ने कहा: "एक बार, जब जिब्रील (अ.स.) पैगंबर (स.) के साथ बैठे थे, उन्होंने ऊपर से एक आवाज़ सुनी, अपना सिर उठाया और कहा:" यह ध्वनि दूर से निचले स्वर्ग के द्वारों द्वारा की गई थी, जो आज खोले गए थे, लेकिन आज से पहले कभी नहीं खोले गए थे, और इन द्वारों के माध्यम से एक देवदूत उतरा, जो पहले कभी पृथ्वी पर नहीं आया था। उन्होंने अभिवादन के शब्दों का उच्चारण किया और कहा: “तुम्हें दो रोशनियाँ दी गई हैं जो तुमसे पहले रहने वाले किसी भी भविष्यवक्ता को नहीं दी गई थीं, उनमें आनन्द मनाओ! यह सूरह अल-फ़ातिहा और सूरह द काउ का अंतिम भाग है, और आप उनमें से जो भी पढ़ेंगे, वह आपको निश्चित रूप से प्रदान किया जाएगा!(मुस्लिम)

  (285): " पैगम्बर और ईमानवाले उस पर विश्वास करते थे जो प्रभु की ओर से उनके पास भेजा गया था। वे सभी अल्लाह, उसके फ़रिश्तों, उसके धर्मग्रंथों और उसके दूतों पर विश्वास करते थे। वे कहते हैं: "हम उसके दूतों के बीच कोई अंतर नहीं करते।" वे कहते हैं: “हम सुनते हैं और मानते हैं! हम आपसे क्षमा मांगते हैं, हमारे भगवान, और आपके पास लौट आते हैं।
  (286): “अल्लाह किसी व्यक्ति पर उसकी क्षमता से अधिक कुछ नहीं थोपता। जो कुछ उसने अर्जित किया है वह उसे प्राप्त होगा, और जो कुछ उसने अर्जित किया है वह उसके विरुद्ध होगा। हमारे प्रभु! अगर हम भूल जाएं या गलती करें तो हमें सज़ा न दें। हमारे प्रभु! हमारे ऊपर वह बोझ मत डालो जो तुमने हमारे पूर्ववर्तियों पर डाला था। हमारे प्रभु! जो हम नहीं कर सकते उसका बोझ हम पर न डालें। हमारे प्रति उदार बनो! हमें क्षमा करें और दया करें! आप हमारे संरक्षक हैं. अविश्वासियों पर विजय पाने में हमारी सहायता करें».

  ये दो छंद सर्वशक्तिमान अल्लाह से दुआ के सर्वोत्तम रूपों में से एक हैं।

  इसके अलावा, अबू हुरैरा के शब्दों से यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत (सस) ने कहा: "शैतान उस घर से बचता है जिसमें सूरह "गाय" का पाठ किया जाता है। (बुखारी)

सूरह अल-बकराह की आखिरी 2 आयतों का महत्व

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की एक प्रामाणिक हदीस में कहा गया है कि रात में इन दो छंदों को पढ़ना खुद को बुराई से बचाने के लिए पर्याप्त है, और इसका कारण उनका शानदार अर्थ है।

पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, ने कहा: "अल्लाह ने सूरह अल-बकरा को दो छंदों के साथ पूरा किया और मुझे अपने सर्वोच्च सिंहासन के नीचे के खजाने से पुरस्कृत किया। आप भी इन छंदों को सीखें, उन्हें अपनी पत्नियों और बच्चों को सिखाएं। ये छंदों को दोनों तरह से पढ़ा जा सकता है दुआ।"

"जो कोई भी बिस्तर पर जाने से पहले अमन-आर-रसुला पढ़ता है, वह ऐसा होगा जैसे उसने सुबह तक एक दिव्य सेवा की हो।"

"अल्लाह ने मुझे अपने सिंहासन के नीचे के खजाने से सूरह अल-बकराह दिया। यह मुझसे पहले किसी नबी को नहीं दिया गया था।"

उमर, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "एक बुद्धिमान व्यक्ति सूरह अल-बकराह के अंतिम छंदों को पढ़े बिना बिस्तर पर नहीं जाएगा।"

अब्द अल्लाह इब्न मसूद ने कहा: "अल्लाह के दूत मिराज को तीन चीजें दी गईं: दिन में पांच बार प्रार्थना, सूरह अल-बकराह की आखिरी आयत और उन लोगों के लिए हिमायत जो अल्लाह को साथी बताए बिना मर गए।"

रूसी में सूरह अल-बकरा के अंतिम 2 छंदों का प्रतिलेखन।

आमानार -रसुल्यु बिमी अनज़िल्या इलेखी मीर-रब्बी वल-मु"मिनुउन, कुल्लुन आमना बिलाही वा मलयैक्यतिहि वा कुतुबिही वा रसूलिखी, लाया नुफ़रिका बीना अहदीम -मीर-रुसुलिह, वा कल्युयु सेमी "ना वा अता"ना, गुफरानक्या रब्बाना वा इलैक्याल - मस्यिर लाया युकलिफुल -लहु नेफसेन इल्या वुस "अहा, ल्याहा मी क्यासेबेट वा "अलेही मेक्टेसेबेट, रब्बाना लाया तुआखिज्ना इन नासिना औ अख्ता "ना, रब्बाना वा लाया तहमिल "अलेइना इसरान कामा हेमलतेहु "अलल -ल्याजिना मिन काबलीना, रब्बाना वा लाया तुहम्मिलना मा लाया ताकेते लानिबिख, वा "फू" अन्ना वाग्फिर ल्याना वरहमना, एंटा मावल्याना फेंसुरना "अलल-कौमिल-क्याफिरिन"।

अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु!

2:285

अर्थ का अनुवाद:

“संदेशवाहक और विश्वासियों ने उस पर विश्वास किया जो प्रभु की ओर से उसके पास भेजा गया था। वे सभी अल्लाह, उसके फ़रिश्तों, उसके धर्मग्रंथों और उसके दूतों पर विश्वास करते थे। वे कहते हैं: "हम उसके दूतों के बीच कोई अंतर नहीं करते।" वे कहते हैं: “हम सुनते हैं और मानते हैं! हम आपसे क्षमा मांगते हैं, हमारे भगवान, और हम आपके पास आने वाले हैं।

2:286

अर्थ का अनुवाद:

« अल्लाह किसी इंसान पर उसकी क्षमता से अधिक कुछ नहीं थोपता। जो कुछ उसने अर्जित किया है वह उसे प्राप्त होगा, और जो कुछ उसने अर्जित किया है वह उसके विरुद्ध होगा। हमारे प्रभु! अगर हम भूल जाएं या गलती करें तो हमें सज़ा न दें। हमारे प्रभु! हमारे ऊपर वह बोझ मत डालो जो तुमने हमारे पूर्ववर्तियों पर डाला था। हमारे प्रभु! जो हम नहीं कर सकते उसका बोझ हम पर न डालें। हमारे प्रति उदार बनो! हमें क्षमा करें और दया करें! आप हमारे संरक्षक हैं. अविश्वासियों पर विजय पाने में हमारी सहायता करें।"

सूरह अल-बकराह की अंतिम दो आयतों का प्रतिलेखन:

“अमानर-रसूल्यु बिमी अनज़िल्या इलेखी मीर-रब्बी वल-मु'मिनुउन, कुल्लुन आमना बिलाही वा मलायैक्यतिही वा कुतुबिहि वा रुसुलिही, लाया नुफ़रिका बीना अहदीम-मीर-रुसुलिह, वा कल्युयु समी'ना वा अता'ना, गुफरानक्या रब्बाना वा इलाइक यल - मासीयर। लया युकलिफुल-लहु नेफसेन इल्या वु'अहा, ल्याहा मी क्यासेबेट वा 'अलेही मेक्टेसेबेट, रब्बाना लाया तुआहिजना इन नसीना औ अहता'ना, रब्बाना वा लाया तहमिल 'अलेना इसरान कामा हेमलतेहु 'अलल-ल्याजिना मिन काबलीना, रब्बाना वा लाया तुहम्मिलना मा लेय ए ताकेते लानीबिख, वफू 'अन्ना वाग्फिर लियाना वरहम्ना, एंटा मावल्याना फेंसुरना 'अलल-कौमिल-क्याफिरिन।"

इन दोनों आयतों की खूबियों के बारे में कई हदीसें हम तक पहुंची हैं। इब्न मसूद ने बताया कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा:

“जो कोई भी रात में सूरह अल-बकरा से आखिरी दो छंद पढ़ता है। यह काफी होगा" (मुस्लिम)।

"जो कोई रात में सूरह अल-बकराह की आखिरी दो आयतें पढ़ेगा, वह उस रात आग और अन्य खतरों से सुरक्षित रहेगा।"

“अल्लाह ने सूरह अल-बकरा को दो छंदों के साथ पूरा किया और मुझे अपने सर्वोच्च सिंहासन के नीचे के खजाने से पुरस्कृत किया। तुम भी ये श्लोक सीखोगे, अपनी पत्नियों और बच्चों को पढ़ाओगे। इन छंदों को दुआ के रूप में भी पढ़ा जा सकता है।

"जो कोई भी बिस्तर पर जाने से पहले अमन-आर-रसुला पढ़ता है, वह ऐसा होगा जैसे उसने सुबह तक एक दिव्य सेवा की हो।"

“अल्लाह ने मुझे अपने सिंहासन के नीचे के खजाने से सूरह अल-बकराह दिया। यह मुझसे पहले किसी पैगम्बर को नहीं दिया गया था।”

अली, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, ने कहा: "उस व्यक्ति के बारे में जिसने बिस्तर पर जाने से पहले सूरह अल-बकराह की आखिरी तीन आयतें नहीं पढ़ीं, मैं यह नहीं कह सकता कि वह चतुर है।" उमर, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "एक बुद्धिमान व्यक्ति सूरह अल-बकराह के अंतिम छंदों को पढ़े बिना बिस्तर पर नहीं जाएगा।"

अब्द अल्लाह इब्न मसूद ने कहा: "अल्लाह के दूत मिराज को तीन चीजें दी गईं: दिन में पांच बार प्रार्थना, सूरह अल-बकराह की आखिरी आयत और उन लोगों के लिए हिमायत जो अल्लाह को भागीदार बताए बिना मर गए।"

सूरह बकराह पवित्र ग्रंथ का दूसरा और सबसे बड़ा अध्याय है। यह अल्लाह के दूत ﷺ के प्रवास के बाद मदीना में प्रकट हुआ था। इसका नाम शाब्दिक रूप से "गाय" है। इस महानतम सूरा को यह नाम पैगंबर मूसा और इज़राइल के पुत्रों द्वारा वध की गई गाय के बारे में किंवदंती के कारण मिला। इसे वास्तव में इस्लाम का सार कहा जाता है, क्योंकि इसमें मानवता के लिए कई संकेत और उपदेश, पैगंबरों के दृष्टांत, साथ ही इस्लाम के बुनियादी संस्कारों के बारे में निषेधाज्ञाएं शामिल हैं। इस सूरह की आयतें महान अरबी भाषा के रूपकों से परिपूर्ण हैं और आपको पवित्र ग्रंथ की शक्तिशाली ऊर्जा को महसूस करने की अनुमति देती हैं। इतना काफ़ी है कि अल-कुर्सी की आयत इस सूरह का हिस्सा है।

रहस्यमयी अक्षर

अल बकराह का अध्याय अरबी वर्णमाला के तीन अक्षरों से शुरू होता है: अलिफ़, लाम, मीम। अरबी में, कुरान के 28 अक्षर और 29 सूरह अक्षरों के विभिन्न संयोजनों से शुरू होते हैं। कई शताब्दियों से, इस्लामी विद्वान इन संयोजनों के रहस्य और अर्थ को जानने का प्रयास कर रहे हैं। अरब वैज्ञानिकों और उनके पश्चिमी सहयोगियों दोनों द्वारा कई परिकल्पनाएँ सामने रखी गई हैं। लेकिन चूंकि इस परिस्थिति के बारे में पवित्र पुस्तक या महान पैगंबर की सुन्नत में कोई विस्तृत संदर्भ या स्पष्टीकरण नहीं है, इसलिए यह सच्चाई न्याय के दिन तक एक रहस्य बनी रहेगी। बेशक, इसमें कुछ प्रकार का प्रतीकवाद छिपा हुआ है, जो केवल निर्माता को पता है और मानवता द्वारा अभी भी पूरी तरह से गलत समझा गया है। आधुनिक मुसलमानों के पास पूरे इस्लामी जगत में मिशारी रशीद और मक्का में पवित्र मस्जिद के इमाम शेख सुदैस जैसे प्रसिद्ध पाठकों से इस और अन्य सूरह का सुंदर पाठ मुफ्त में सुनने का अवसर है।

सूरह अल-बकराह के दृष्टान्त

पवित्र ग्रंथ के सबसे बड़े अध्याय की पहली आयत में कहा गया है कि यह पुस्तक सच्चे मुसलमानों के लिए प्रकट हुई थी जो अल्लाह से डरते हैं और उसकी प्रसन्नता चाहते हैं। इस प्रकार अल्लाह अविश्वासियों और पाखंडियों को चेतावनी देता है। और एक व्यक्ति को पूजा करने के लिए बुलाता है: “ओह लोग! अपने रब की बन्दगी करो, जिसने तुम्हें और तुमसे पहले वालों को शून्यता से पैदा किया, ताकि तुम सावधान रहो!” (सूरह अल-बकराह, आयत 21)।

इस सूरह की 30वीं आयत से आदम (उन पर शांति हो!) और उनके साथी की रचना की कहानी शुरू होती है। सर्वशक्तिमान बताता है कि मनुष्य को मूल रूप से पृथ्वी पर उसका उप-प्रधान बनने के लिए बनाया गया था: "और इसलिए तुम्हारे भगवान ने स्वर्गदूतों से कहा:" मैं पृथ्वी पर एक उप-प्रधान स्थापित करूंगा। आगे हम सीखते हैं कि कैसे शैतान ने उन्हें धोखा दिया और स्वर्ग से पृथ्वी पर पहले लोगों के निष्कासन का कारण बना।

अल-बकराह अध्याय की आयत 50 में, अल्लाह विश्वासियों को उस चमत्कार की याद दिलाता है, जो सर्वशक्तिमान की इच्छा से, इसराइल के बेटों के साथ हुआ था जब वे क्रूर फिरौन और उसकी सेना से बच गए थे। तब मूसा (उन पर शांति हो!) ने अपनी लाठी की एक लहर से समुद्र को दो हिस्सों में बांट दिया और उनके लोगों को मुक्ति का मार्ग मिला। इस रास्ते पर, मूसा और इस्राएल के पुत्र समुद्र के दूसरी ओर चले गए, और फिरौन और उसकी सेना सर्वशक्तिमान की इच्छा से डूब गई। यह चिन्ह, कई अन्य चिन्हों की तरह, मूसा को उसके दूत चुने जाने के प्रमाण के रूप में भेजा गया था, उदाहरण के लिए: पानी के बारह झरने, रेगिस्तान में विविध भोजन, मृतकों को पुनर्जीवित करना। और अंत में हम उस कहानी पर आते हैं जो पूरे सूरा को उसका नाम देती है, बलि गाय की कहानी। आयत 67 कहती है: "वास्तव में अल्लाह तुम्हें एक गाय का वध करने का आदेश देता है।" दुर्भाग्य से, मूसा के लोगों ने अपने निर्माता की आज्ञा का पालन नहीं किया, लेकिन चालाकी से उस गाय के संकेतों के बारे में पूछताछ की जिसकी बलि दी जानी थी। परन्तु अल्लाह ने उनके कपटपूर्ण इरादे को प्रकट कर दिया: "और इसलिए तुमने (ओह, इस्राएल के वंशजों) एक आत्मा को मार डाला और उसके बारे में बहस की, और जो कुछ तुमने छिपाया था, अल्लाह उसे बाहर निकाल देता है।" (सूरह अल-बकराह, आयत 72)। इस प्रकार, अल्लाह लोगों को झूठ और धोखे के खिलाफ चेतावनी देता है, उन्हें सूचित करता है कि स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता के लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है!

ऊपर सूचीबद्ध कहानियों के अलावा, अल-बकराह के अध्याय के पाठ में कई अन्य दृष्टांत शामिल हैं। उदाहरण के लिए, इसमें स्वर्गदूतों हारुत और मारुत का उल्लेख है, जिन्होंने बेबीलोन के निवासियों को जादू सिखाया था। और यहां हम इब्राहिम की अपने लोगों के साथ बातचीत के बारे में भी सीखते हैं, जिसमें उन्होंने आश्वस्त किया कि अल्लाह ही एकमात्र सच्चा निर्माता है।

सबसे महान सूरा में मानवता के समझदार हिस्से के लिए अनुस्मारक और संकेत शामिल हैं, जैसे: स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण, दिन और रात का परिवर्तन, बारिश का गिरना, ऋतुओं का परिवर्तन, हवा का अस्तित्व, बादलों की आवाजाही और कई अन्य संकेत जो विश्वासियों को हमारे निर्माता की महानता का एहसास करने और उनके आभारी दास बनने में मदद करते हैं। सर्वशक्तिमान के रहस्योद्घाटन के अर्थ की गहरी समझ के लिए, प्रत्येक मुसलमान को नियमित रूप से सूरह अल-बकराह, साथ ही इसकी तफ़सीर को पढ़ने का प्रयास करना चाहिए।

सूरह अल-बकराह में कानूनी पहलू

पवित्र ग्रंथ का दूसरा सुरा न केवल पैगम्बरों के जीवन में प्रचुर मात्रा में है। इसमें मुस्लिम के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित कई नियम और कानून भी शामिल हैं। इसमें हम मांस, रक्त, सूअर और किसी भी अन्य मांस के सेवन पर प्रतिबंध पाएंगे जो सर्वशक्तिमान के नाम पर वध नहीं किया जाता है। यह शराब और जुए के संबंध में अल्लाह के आदेशों पर भी रिपोर्ट करता है।

यह सूरा विवाह और तलाक की शर्तों, करीबी रिश्तेदारों की मृत्यु की स्थिति में विरासत के नियमों का भी विस्तार से वर्णन करता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस्लाम में, मानव जाति के अस्तित्व के बाद पहली बार, महिलाओं को विरासत का अधिकार दिया गया है। और उनका हिस्सा विशेष रूप से कुरान की आयतों में निहित है।

इस अध्याय में रमज़ान और रोज़े के नियमों पर बहुत ध्यान दिया गया है। अल्लाह मुसलमानों के बीच इस महीने के उच्च महत्व को इंगित करता है (उस महीने के रूप में जिसमें कुरान का रहस्योद्घाटन शुरू हुआ था)।

कुरान में जीवन के उदाहरणों का अर्थ

जैसा कि हम देखते हैं, अल्लाह कई दृष्टान्त, पैगम्बरों की जीवनियाँ, प्राचीन लोगों के जीवन से उदाहरण देता है। इसका क्या मतलब है? इस्लामी विद्वानों का मानना ​​है कि कुरान में दी गई सभी कहानियों और उदाहरणों का ज्ञान किसी व्यक्ति को ब्रह्मांड, उसके जीवन के अर्थ पर चिंतन करने के लिए प्रोत्साहित करना है। सर्वशक्तिमान कुरान में इसके बारे में इस प्रकार कहते हैं: "हम लोगों को ऐसे दृष्टांत देते हैं ताकि वे ध्यान करें।" (सूरह अल-हश्र, आयत 21)। और यह सृष्टिकर्ता का सबसे बड़ा ज्ञान और मनुष्य के प्रति उसकी दया है! इस प्रकार, एक सच्चे आस्तिक को अपने चिंतन के परिणामस्वरूप सत्य तक पहुंचने का अवसर मिलता है, लेकिन ऐसे चिंतन के दौरान दुष्ट केवल अपने भ्रम को मजबूत करते हैं, सत्य को समझ नहीं पाते हैं कुरान के दृष्टान्तों और कहानियों का अर्थ। और उल्लेखनीय बात यह है कि सृष्टिकर्ता शिक्षाप्रद उदाहरणों के रूप में मच्छरों या मकड़ियों जैसे प्रतीत होने वाले महत्वहीन प्राणियों को भी उद्धृत करने में संकोच नहीं करता है। लेकिन सचमुच, हर चीज़ का अपना ज्ञान और अर्थ होता है!

पवित्र ग्रंथ के उदाहरणों और दृष्टांतों को सही ढंग से समझने के लिए, प्रत्येक मुसलमान को न केवल पवित्र ग्रंथ को और अधिक पढ़ने का प्रयास करना चाहिए, बल्कि आधिकारिक इस्लामी विद्वानों की स्वर्गीय पुस्तक की तफ़सीर का भी अध्ययन करना चाहिए। उनमें से एक अब्द अर-रहमान बिन नासिर अल-सादी (अल्लाह उस पर दया कर सकते हैं) हैं, जिन्होंने 1344 हिजरी में कुरान की व्याख्या, "उदार और दयालु से राहत" पर अपना बहु-खंड कार्य पूरा किया। यह संग्रह इस्लामी उम्माह द्वारा पवित्र धर्मग्रंथों की गहन वैज्ञानिक, व्यापक रूप से स्वीकृत और स्वीकृत व्याख्याओं में से एक है। आप सांसारिक मामलों से विचलित हुए बिना, कार में, मेट्रो में, काम पर, या बस सड़क पर चलते हुए उसकी एमपी3 रिकॉर्डिंग सुन सकते हैं।

दुःखद घटनाएँ

अल-बकरा की दो सौ इक्यासीवीं आयत हमारे महान पैगंबर की मृत्यु से कुछ समय पहले सामने आई थी। यह हिजरी के दसवें वर्ष में हुआ, जब दूत अपनी विदाई तीर्थयात्रा के बाद मदीना लौट आया। एक दिन, पैगंबर ने, असाध्य रूप से बीमार होने के कारण, विश्वासियों को विदाई उपदेश के लिए बुलाया। और मैंने उन्हें यह कविता पढ़ी: " उस दिन से डरो जब तुम अल्लाह की ओर लौटाये जाओगे। तब प्रत्येक व्यक्ति को वह सब मिलेगा जो उसने अर्जित किया है, और उनके साथ अनुचित व्यवहार नहीं किया जाएगा।" (सूरह अल-बकराह, आयत 281)। उस पल में, कई मेदिनीवासी अपने पैगंबर के लिए गहरे दुख और शोक का अनुभव करते हुए रोने लगे।

अल-बकराह के गुण

सुन्नत के मुताबिक इस सूरह में शैतानों को डराने का गुण है। इसलिए, यदि कोई आस्तिक अपने घर को इनसे छुटकारा दिलाना चाहता है, तो उसे बस वर्ल्ड वाइड वेब पर इस महान सुरा की रिकॉर्डिंग ढूंढनी और डाउनलोड करनी होगी। इसके अलावा, अब किसी भी स्मार्टफोन मालिक के पास एप्लिकेशन डाउनलोड करने और सूरह अल-बकरा के सुंदर ऑनलाइन पढ़ने का आनंद लेने का अवसर है। एक सच्चा धार्मिक व्यक्ति यदि चाहे तो अपने जीवन के प्रत्येक क्षण का उपयोग भलाई के लिए कर सकता है।

हे तुम जो विश्वास करते हो! यदि आप एक निश्चित अवधि के लिए ऋण का अनुबंध करते हैं, तो इसे लिखें, और मुंशी को इसे निष्पक्ष रूप से लिखने दें। जैसा कि अल्लाह ने उसे सिखाया है, मुंशी को इसे लिखने से इनकार नहीं करना चाहिए। उसे लिखने दो, और उधार लेने वाले को हुक्म देने दो, और अपने रब से डरो और उससे कुछ भी न छीनो। और यदि उधार लेने वाला कमजोर दिमाग वाला है, कमज़ोर है, या अपने लिए आदेश देने में असमर्थ है, तो उसके ट्रस्टी को निष्पक्ष रूप से आदेश देने दें। अपने नम्बर से दो आदमियों को गवाह के तौर पर बुलाओ। यदि दो पुरुष नहीं हैं तो एक पुरुष और दो महिलाएँ हैं जिन्हें आप गवाह के रूप में स्वीकार करने के लिए सहमत हैं, और यदि उनमें से एक गलती करता है, तो दूसरा उसे याद दिलाएगा। यदि आमंत्रित किया जाए तो गवाहों को मना नहीं करना चाहिए। अनुबंध, चाहे वह बड़ा हो या छोटा, उसकी अवधि बताने तक लिखने का बोझ न डालें। यह अल्लाह के सामने अधिक निष्पक्ष होगा, गवाही के लिए अधिक आश्वस्त करने वाला होगा और संदेह से बचने के लिए बेहतर होगा। लेकिन यदि आप नकद लेन-देन करते हैं और एक-दूसरे को मौके पर ही भुगतान कर देते हैं, तो इसे न लिखने पर आप पर कोई पाप नहीं है। परन्तु यदि तुम व्यापार समझौता करते हो तो गवाहों को बुलाओ, और क्लर्क और गवाह को हानि न पहुँचाओ। यदि तुम ऐसा करोगे तो पाप करोगे। अल्लाह से डरो - अल्लाह तुम्हें सिखाता है। अल्लाह सब कुछ जानता है.

सृष्टिकर्ता ने अपने सेवकों को लेन-देन और समझौतों के दौरान उपयोगी नियमों के माध्यम से अपने अधिकारों के संरक्षण का ध्यान रखने का आदेश दिया, जो इतने सुंदर हैं कि विवेकशील व्यक्ति भी इससे अधिक उत्तम नियम बनाने में असमर्थ हैं। इस रहस्योद्घाटन से कई उपयोगी निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। 1. शरिया पैसे उधार लेने और उधार पर सामान खरीदने की अनुमति देता है, क्योंकि अल्लाह ने कहा है कि वफादार ऐसा करते हैं। विश्वासियों द्वारा वर्णित कोई भी कार्य उनके विश्वास और दृढ़ विश्वास का परिणाम है, और उनका उल्लेख सर्वशक्तिमान शासक और न्यायाधीश की मंजूरी का प्रतीक है। 2. ऋण दायित्वों और संपत्ति के पट्टे पर समझौते का समापन करते समय, समझौते की समाप्ति तिथि का संकेत दिया जाना चाहिए। 3. यदि, ऐसे अनुबंधों का समापन करते समय, समाप्ति तिथियां निर्दिष्ट नहीं की जाती हैं, तो वे अवैध हैं क्योंकि वे खतरनाक परिणाम दे सकते हैं और जुए के समान हैं। 4. सर्वशक्तिमान ने आदेश दिया कि ऋण दायित्वों पर समझौते लिखे जाएं। यदि अधिकारों का अनुपालन अनिवार्य है तो यह आवश्यकता अनिवार्य है, उदाहरण के लिए, यदि पावर ऑफ अटॉर्नी जारी की जाती है या संरक्षकता पर एक समझौता होता है, अनाथ की संपत्ति का निपटान, वक्फ (अविच्छेद्य) संपत्ति का हस्तांतरण या गारंटी का निष्कर्ष निकाला जाता है। यदि किसी व्यक्ति के पास कुछ अधिकारों का दावा करने के लिए पर्याप्त आधार हैं तो यह लगभग अनिवार्य है, और परिस्थितियों के आधार पर अलग-अलग डिग्री तक वांछनीय हो सकता है। किसी भी मामले में, लिखित रूप में अनुबंध तैयार करना दोनों पक्षों के अधिकारों को संरक्षित करने में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक माना जाता है, क्योंकि कोई भी भूलने की बीमारी और गलतियों से सुरक्षित नहीं है, और चूंकि यह धोखाधड़ी करने वालों से खुद को बचाने का एकमात्र तरीका है जो ऐसा नहीं करते हैं अल्लाह का डर। 5. सर्वशक्तिमान ने शास्त्रियों को आदेश दिया कि वे रिश्तेदारी के आधार पर या अन्य कारणों से किसी एक पक्ष को रियायत दिए बिना, और दुश्मनी के कारण या किसी अन्य पक्ष के अधिकारों का उल्लंघन किए बिना, दोनों पक्षों के कर्तव्यों को निष्पक्ष रूप से लिखें। कोई अन्य कारण. 6. लिखित में अनुबंध तैयार करना योग्य कार्यों में से एक है और इसे दोनों पक्षों के लिए लाभ माना जाता है। यह उनके अधिकारों को संरक्षित करने में मदद करता है और उन्हें अतिरिक्त जिम्मेदारी से मुक्त करता है, और इसलिए मुंशी को अपने कर्तव्यों का ईमानदारी से पालन करना चाहिए ताकि वह अपने पारिश्रमिक का आनंद ले सके। 7. मुंशी ऐसा व्यक्ति होना चाहिए जो अपने कर्तव्यों का पालन सही ढंग से और निष्पक्षता से कर सके और जो अपनी निष्पक्षता के लिए जाना जाता हो। यदि कोई व्यक्ति अनुबंध को सही ढंग से तैयार करना नहीं जानता है, तो वह अपने कर्तव्यों को पूरा करने में सक्षम नहीं होगा; यदि वह एक निष्पक्ष व्यक्ति नहीं है और दूसरों के विश्वास और मान्यता का पात्र नहीं है, तो उसने जो समझौता किया है उसे भी लोगों द्वारा मान्यता नहीं दी जाएगी और पार्टियों को उनके अधिकारों को संरक्षित करने में मदद नहीं मिलेगी। 8. लेखक की निष्पक्षता विचारों को सही ढंग से व्यक्त करने और विभिन्न अनुबंधों को तैयार करते समय अपनाई गई शब्दावली का उपयोग करने की उसकी क्षमता से पूरित होती है। इस मामले में, रीति-रिवाजों और आम तौर पर स्वीकृत नियमों को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है। 9. अनुबंध को लिखित रूप में तैयार करना उन दासों के प्रति अल्लाह की दया है, जो इसके बिना अपने धार्मिक और सांसारिक कर्तव्यों को ठीक से पूरा नहीं कर सकते। यदि अल्लाह ने किसी व्यक्ति को सक्षम रूप से अनुबंध तैयार करने की क्षमता सिखाई है, तो उस पर बहुत दया की गई है, और इसके लिए अल्लाह को उचित रूप से धन्यवाद देने के लिए, वह लोगों की मदद करने, उनके लिए अनुबंध तैयार करने और उन्हें मना नहीं करने के लिए बाध्य है। सेवा। इसलिए, शास्त्रियों को आदेश दिया गया है कि जैसा कि अल्लाह ने उन्हें सिखाया है, अनुबंध तैयार करने से इनकार न करें। 10. यदि वह अपने दायित्वों को स्पष्ट रूप से बता सकता है तो लेखक को उस व्यक्ति की स्वीकारोक्ति को रिकॉर्ड करना चाहिए जिसके पास किसी अन्य पक्ष के प्रति भौतिक दायित्व हैं। यदि वह कम उम्र, मनोभ्रंश, पागलपन, मूर्खता या अक्षमता के कारण ऐसा करने में असमर्थ है, तो अनुबंध उसके लिए अभिभावक द्वारा तय किया जाना चाहिए, जो अनुबंध समाप्त करते समय एक जिम्मेदार व्यक्ति के रूप में कार्य करता है। 11. स्वीकारोक्ति उन महत्वपूर्ण परिस्थितियों में से एक है जिसके माध्यम से लोगों के अधिकारों की पुष्टि की जाती है, क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान ने शास्त्रियों को उस पक्ष की स्वीकारोक्ति को रिकॉर्ड करने का आदेश दिया जो वित्तीय रूप से जिम्मेदार है। 12. यदि कोई व्यक्ति कम उम्र, मनोभ्रंश, पागलपन या अन्य कारणों से पूरी ज़िम्मेदारी उठाने में सक्षम नहीं है, तो एक अभिभावक को उसकी ओर से कार्य करना होगा। 13. अभिभावक उन सभी मामलों में अपने वार्ड की ओर से कार्य करता है जहां उसके अधिकारों और दायित्वों के संबंध में उसकी मान्यता आवश्यक है। 14. यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति को अपना वकील नियुक्त करता है या उसे लोगों के साथ संबंध सुलझाने के लिए कुछ शक्तियां सौंपता है, तो उसके अधिकृत प्रतिनिधि की बातें स्वीकार्य होती हैं, क्योंकि वह उस व्यक्ति की ओर से बोलता है जिसने उसे अधिकृत किया है। और यदि अभिभावकों को उन लोगों की ओर से कार्य करने की अनुमति दी जाती है जो पूरी ज़िम्मेदारी उठाने में सक्षम नहीं हैं, तो लोगों के अधिकृत प्रतिनिधियों के लिए यह और भी अधिक अनुमति है, जो अपनी स्वतंत्र इच्छा से उन्हें कुछ शक्तियां सौंपते हैं। ऐसे अधिकृत प्रतिनिधियों के शब्दों को ध्यान में रखा जाता है और कानूनी बल दिया जाता है, और असहमति के मामले में, उन्हें उस व्यक्ति के शब्दों पर प्राथमिकता दी जाती है जिसने उन्हें अधिकृत किया है। 15. जो व्यक्ति वित्तीय जिम्मेदारी वहन करता है, उसे अनुबंध या समझौता तय करते समय अल्लाह से डरना चाहिए, दूसरे पक्ष के अधिकारों का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, अपने कर्तव्यों की गुणात्मक और मात्रात्मक विशेषताओं को कम नहीं करना चाहिए और शर्तों को विकृत नहीं करना चाहिए। समझौता। इसके विपरीत, उसे दूसरे पक्ष के प्रति अपने कर्तव्यों को पूरी तरह से स्वीकार करना चाहिए, जैसे दूसरे पक्ष को भी उसके प्रति अपने कर्तव्यों को पूरी तरह से स्वीकार करना चाहिए। यदि पार्टियाँ ऐसा नहीं करतीं तो वे स्वयं को ठगों और ठगों के बीच पाती हैं। 16. मुसलमान अपने कर्तव्यों को स्वीकार करने के लिए बाध्य हैं, भले ही दूसरों द्वारा उन पर ध्यान न दिया जाए, और ऐसा कार्य धर्मपरायणता की सबसे शानदार अभिव्यक्तियों में से एक है। यदि कोई व्यक्ति अपने कर्तव्यों के बारे में नहीं बताता है, जिस पर दूसरे पक्ष का ध्यान नहीं जाता है, तो यह ईश्वर के प्रति उसके भय की कमी और अपूर्णता को इंगित करता है। 17. व्यापार लेनदेन का समापन करते समय, मुसलमानों को गवाहों को आमंत्रित करना आवश्यक है। डिबेंचर समझौतों का समापन करते समय गवाहों की उपस्थिति के संबंध में प्रावधान लिखित रूप में ऐसे समझौतों की तैयारी के प्रावधान के समान है, जिस पर हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं, क्योंकि जब उन्हें लिखित रूप में संकलित किया जाता है, तो साक्ष्य वास्तव में दर्ज किए जाते हैं। जहाँ तक नकद लेनदेन का सवाल है, गवाहों की उपस्थिति में उन्हें समाप्त करना बेहतर है, लेकिन आप ऐसे समझौतों को लिखित रूप में तैयार करने से इनकार कर सकते हैं, क्योंकि नकद लेनदेन व्यापक हैं, और लिखित अनुबंध तैयार करना बोझिल है। 18. गवाह दो निष्पक्ष व्यक्ति होने चाहिए। यदि उनकी उपस्थिति असंभव या कठिन हो तो एक पुरुष और दो महिलाएं गवाह बन सकती हैं। यह लोगों के बीच सभी प्रकार के संबंधों पर लागू होता है, चाहे वह वाणिज्यिक लेनदेन या ऋण समझौतों का निष्कर्ष हो, संबंधित शर्तों या दस्तावेजों का निष्पादन हो। (यहां सवाल उठ सकता है: पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने शपथ द्वारा पुष्टि की गई एक गवाही के आधार पर निर्णय क्यों लिया, यदि हम जिस सुंदर कविता पर चर्चा कर रहे हैं, उसके लिए दो पुरुषों की गवाही की आवश्यकता है या एक पुरुष और दो स्त्रियाँ? मुद्दा यह है कि इस खूबसूरत कविता में, निर्माता ने अपने दासों से अपने अधिकारों के संरक्षण का ख्याल रखने का आह्वान किया और इसके सबसे उत्तम और विश्वसनीय रूप का उल्लेख किया, लेकिन यह कविता किसी भी तरह से इसका खंडन नहीं करती है। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के निर्णय, एक गवाह की गवाही के आधार पर, शपथ द्वारा पुष्टि की गई। अधिकारों के संरक्षण के बारे में, लेनदेन समाप्त करने से पहले, दोनों पक्षों को सबसे सही सावधानी बरतनी चाहिए। जैसे मुकदमे को सुलझाने के सवाल के लिए, ऐसी कार्यवाही में सबसे ठोस तर्कों और सबूतों को ध्यान में रखा जाता है।) 19. दो महिलाओं की गवाही केवल सांसारिक मामलों में एक पुरुष की गवाही के बराबर है। जहां तक ​​धार्मिक मामलों का सवाल है, जैसे हदीस का प्रसारण या धार्मिक फरमान जारी करना, उनमें एक महिला की गवाही एक पुरुष की गवाही के बराबर है, और दोनों स्थितियों के बीच अंतर स्पष्ट है। 20. सर्वशक्तिमान ने कारण बताया कि क्यों एक पुरुष की गवाही दो स्त्रियों की गवाही के बराबर है। इसका कारण यह है कि महिलाओं की याददाश्त अक्सर कमजोर होती है, जबकि पुरुषों की याददाश्त अच्छी होती है। 21. यदि एक गवाह घटना के बारे में भूल गया, जिसके बाद दूसरे गवाह ने उसे याद दिलाया कि क्या हुआ था, तो ऐसी विस्मृति गवाह के महत्व को कम नहीं करती है यदि वह अनुस्मारक के बाद स्मृति में घटनाओं को याद करता है। रहस्योद्घाटन से यह पता चलता है कि यदि गवाहों में से एक गलती करता है, तो दूसरे को उसे याद दिलाना होगा। इसके अलावा, किसी को ऐसे व्यक्ति की गवाही स्वीकार करनी चाहिए जो घटना के बारे में भूल गया था और फिर उसे बिना किसी अनुस्मारक के याद किया, क्योंकि गवाही जागरूकता और दृढ़ विश्वास पर आधारित होनी चाहिए। 22. जैसा कि हमने अभी नोट किया है, साक्ष्य ज्ञान और दृढ़ विश्वास पर आधारित होना चाहिए और संदेह पर आधारित नहीं हो सकता है, और यदि कोई गवाह अपने शब्दों पर संदेह करता है, तो उसे साक्ष्य देने से प्रतिबंधित किया जाता है। भले ही किसी व्यक्ति का झुकाव किसी निश्चित गवाही की ओर हो, फिर भी उसे केवल उसी चीज़ की गवाही देनी चाहिए जो वह निश्चित रूप से जानता है। 23. यदि किसी गवाह को गवाह के रूप में पेश होने के लिए आमंत्रित किया जाता है तो उसे गवाही देने से इनकार करने का अधिकार नहीं है, और इस क्षमता में बोलना योग्य कार्यों में से एक है, क्योंकि अल्लाह ने वफादारों को ऐसा करने का आदेश दिया और इसके लाभों के बारे में बताया। 24. मुंशी और गवाहों को उनके लिए असुविधाजनक समय पर और ऐसी परिस्थितियों में अपने कर्तव्यों का पालन करने के लिए आमंत्रित करके उन्हें नुकसान पहुंचाना निषिद्ध है जो उन्हें नुकसान पहुंचा सकते हैं। जिम्मेदार पक्षों को भी मुंशी और गवाहों को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए, और मुंशी और गवाहों को जिम्मेदार पक्षों या उनमें से किसी को भी नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए। इसका तात्पर्य यह है कि यदि अनुबंध और समझौते को लिखित रूप में तैयार करने, गवाह के रूप में भाग लेने या सबूत देने से नुकसान हो सकता है, तो लोग मुंशी और गवाह के कर्तव्यों को निभाने से इनकार कर सकते हैं। 25. सर्वशक्तिमान ने इस बात पर जोर दिया कि मुसलमानों को उन सभी को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए जो अच्छा करते हैं, और उन पर असहनीय जिम्मेदारियों का बोझ नहीं डालना चाहिए। सर्वशक्तिमान ने कहा: "क्या भलाई का फल भलाई को छोड़कर मिलता है?" (55:60). जहां तक ​​उन लोगों की बात है जो अच्छा करते हैं, उन्हें अपने कर्तव्यों को सबसे उत्तम तरीके से निभाना चाहिए, उनके द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवा के लिए लोगों को अपमानित किए बिना और उन्हें शब्द या कार्य में अपमानित किए बिना, क्योंकि अन्यथा उनके कार्य धार्मिक नहीं हो सकते हैं। 26. मुंशी और गवाहों को अपनी सेवाओं के लिए पारिश्रमिक स्वीकार करने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि अल्लाह ने दासों को अनुबंध लिखने और गवाहों के रूप में कार्य करने के लिए बाध्य किया है और क्योंकि ऐसी सेवाओं के लिए पारिश्रमिक अनुबंध और समझौतों में प्रवेश करने वाले पक्षों के लिए हानिकारक है। 27. सर्वशक्तिमान ने दासों का ध्यान उन भारी लाभों की ओर आकर्षित किया जो वे प्राप्त कर सकते थे यदि वे ईमानदारी से इन गौरवशाली निर्देशों का पालन करते। वे अपने अधिकारों की रक्षा करने, न्याय बनाए रखने, विवादों और आपसी दावों से छुटकारा पाने और भूलने की बीमारी और अनुपस्थित-दिमाग के खिलाफ खुद को सुरक्षित रखने में सक्षम होंगे। इसीलिए अल्लाह ने कहा कि प्रकट आदेशों का पालन करना उसके सामने अधिक न्यायपूर्ण होगा, सबूत के लिए अधिक ठोस होगा और संदेह से बचने के लिए बेहतर होगा। लोगों को वास्तव में इन चीज़ों की तत्काल आवश्यकता महसूस होती है। 28. लिखित रूप में अनुबंध तैयार करने के नियमों का अध्ययन धार्मिक मुद्दों से संबंधित है, क्योंकि यह कौशल आपको विश्वास और सांसारिक कल्याण बनाए रखने और दूसरों को सेवाएं प्रदान करने की अनुमति देता है। 29. यदि अल्लाह ने किसी व्यक्ति को एक विशेष कौशल से सम्मानित किया है जिसकी अन्य लोगों को आवश्यकता है, तो उसे उचित रूप से धन्यवाद देने के लिए, एक व्यक्ति को अपने दासों के लाभ के लिए अपने कौशल का उपयोग करना चाहिए, उनकी जरूरतों को पूरा करना चाहिए। यह निष्कर्ष इस तथ्य से निकलता है कि अनुबंधों को लिखित रूप में तैयार करने से बचने पर प्रतिबंध के तुरंत बाद, अल्लाह ने शास्त्रियों को याद दिलाया कि यह वही था जिसने उन्हें अनुबंधों को सही तरीके से तैयार करना सिखाया था। और हालाँकि ऐसी सेवा उनका कर्तव्य है, जब तक वे अपने भाइयों की ज़रूरतें पूरी करते हैं, अल्लाह निश्चित रूप से उनकी ज़रूरतें पूरी करेगा। 30. गवाहों और शास्त्रियों को हानि पहुँचाना अपवित्रता है, जिसका अर्थ है अल्लाह की आज्ञा से बचना और अवज्ञा करना। दुष्टता अधिक या कम मात्रा में और कई अलग-अलग रूपों में प्रकट हो सकती है, और इसलिए उन्होंने इस आदेश का पालन नहीं करने वाले विश्वासियों को दुष्ट नहीं कहा, बल्कि कहा कि वे पाप कर रहे थे। जितना अधिक कोई व्यक्ति भगवान की आज्ञाकारिता से बचता है, उसकी दुष्टता उतनी ही अधिक स्पष्ट हो जाती है और अनुग्रह से गिर जाती है। 31. ईश्वर से डरना ज्ञान प्राप्त करने का एक साधन है, क्योंकि अल्लाह ने उन दासों को प्रशिक्षित करने का वादा किया है जो ईश्वर से डरने का अभ्यास करते हैं। इस मामले पर निम्नलिखित रहस्योद्घाटन और भी अधिक अभिव्यंजक है: “हे विश्वास करनेवालों! यदि तुम अल्लाह से डरोगे तो वह तुम्हें सत्य और असत्य में भेद करने की शक्ति देगा, तुम्हारे पापों को क्षमा करेगा और तुम्हें क्षमा करेगा” (8:29)। 31. उपयोगी ज्ञान के अधिग्रहण में न केवल पूजा के अनुष्ठानों से संबंधित धार्मिक मुद्दों का अध्ययन शामिल है, बल्कि लोगों के बीच संबंधों से संबंधित सांसारिक विज्ञान का अध्ययन भी शामिल है, क्योंकि अल्लाह अपने दासों के सभी धार्मिक और सांसारिक मामलों का ख्याल रखता है और क्योंकि उनके महान ग्रंथ ने किसी भी प्रश्न की व्याख्या की है।