जॉर्जिया में कौन सा धर्म मुख्य है: इसकी उत्पत्ति का इतिहास, मुख्य मंदिर। जॉर्जिया: जॉर्जियाई लोगों का धर्म जॉर्जिया धर्म कैथोलिक या रूढ़िवादी
"रूढ़िवादी" जॉर्जिया में अर्मेनियाई विरोधी लिपिकीय उन्माद को समर्पित।
जैसा कि इस मामले में कम या ज्यादा जानकार कोई भी व्यक्ति पहले से ही जानता है, चैल्सीडॉन की परिषद, जिसने यूनिवर्सल चर्च को दो शिविरों में विभाजित किया था, ठीक उसी समय हुई थी जब फारसी साम्राज्य दक्षिण काकेशस के ईसाई लोगों को आध्यात्मिक रूप से गुलाम बनाने की कोशिश कर रहा था। , अपने हथियारों के बल पर अर्मेनियाई लोगों को, जॉर्जियाई और अल्वानियाई लोगों को अपने ईश्वर से त्यागने और ईरानी मज़्दावाद को स्वीकार करने के लिए मजबूर करने के लिए। इन लोगों को एक समान धर्म में एकजुट करने, अपने साम्राज्य को वैचारिक स्थिरता देने और इन लोगों की नज़र ईसाई रोमन साम्राज्य से हटाने के लिए फारसियों को इसकी आवश्यकता थी।
सभी ने अर्मेनियाई और फारसियों (http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle of Avarayr) के बीच अवारेयर की वीरतापूर्ण लड़ाई के बारे में सुना है, जो चाल्सीडॉन की परिषद से कुछ समय पहले हुई थी। लेकिन हर कोई नहीं जानता कि जॉर्जियाई और अल्वान, साथ ही अर्मेनियाई, जो फारस के जागीरदार थे, फारसियों के साथ अर्मेनियाई लोगों के लंबे, लगभग आधी सदी के संघर्ष में भी शामिल हुए थे। यह सच्चे ईश्वर में विश्वास करने के अधिकार के लिए भाईचारे वाले ईसाई लोगों का आम संघर्ष था। और, निस्संदेह, अंत में एक आम जीत हुई, जिसने, अगर उन्हें फ़ारसी राजा की प्रशासनिक शक्ति से मुक्त नहीं किया, तो निश्चित रूप से उन्हें अपने विश्वास को बनाए रखने का अवसर दिया।
यह स्पष्ट है कि उस समय, फारसियों के साथ एक क्रूर और थका देने वाले युद्ध की स्थितियों में, अर्मेनियाई और जॉर्जियाई और अल्वानियाई दोनों के पास बीजान्टिन सम्राट-जुडास मार्शियन द्वारा शुरू किए गए "धार्मिक" उपद्रव से परेशान होने का समय नहीं था। पाँचवीं शताब्दी के अंत में युद्ध की समाप्ति के बाद ही अर्मेनियाई चर्च और उसकी बहनें - जॉर्जियाई और अल्वान चर्च - रोमन साम्राज्य में जो कुछ हुआ उसमें गंभीरता से दिलचस्पी लेने लगे। और अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अल्वानियाई लोगों की सामान्य "ईसाई" भावनाओं को समझने के लिए, आपको सबसे पहले यह याद रखना होगा कि उस समय बीजान्टियम में क्या हो रहा था।
चाल्सीडॉन की परिषद और उसके निर्णयों की "गुणों" पर पहले ही चर्चा और चर्चा हो चुकी है, इसलिए मैं इसके बारे में ज्यादा बात नहीं करूंगा। मैं आपको केवल यह याद दिला दूं कि इस परिषद के अधिकांश पिताओं ने स्वयं उसके निर्णयों के विरुद्ध विद्रोह किया था, और जैसे ही वे चाल्सीडॉन से भागने में सफल हुए, उन्होंने उसे अपमानित किया। तृतीय विश्वव्यापी परिषद और महान सिरिल को अस्वीकार करते हुए, पोप लियो की "दो प्रकृतियों में एक मसीह" (उनके टॉमोस में निर्धारित) के बारे में नई क्रिप्टोनेस्टोरियन शिक्षा को, मार्शियन और पोप किंवदंतियों के दबाव में चाल्सेडोनियन पिताओं द्वारा परिषद में स्वीकार कर लिया गया था। , और परिणामस्वरूप, इसे बिना किसी अपवाद के पूर्वी साम्राज्य के सभी चर्चों में उग्र प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। कई स्थानीय परिषदों ने चाल्सीडॉन की परिषद और पोप लियो के टॉमोस को खुले तौर पर खारिज कर दिया, और केवल रोमन सी ने इसे अपनाने की मांग की, क्योंकि पोप के अधिकार का सवाल उठाया गया था।
इस स्थिति ने पूर्वी बिशपों को एक विकल्प का सामना करने के लिए मजबूर किया - या तो प्राचीन पूर्व-चाल्सीडोनियन विश्वास का पालन करने के लिए, या पोप के साथ शांति के लिए चाल्सीडॉन को मान्यता देने के लिए। साम्राज्य में जुनून की तीव्रता इस हद तक पहुंच गई कि, जनता को शांत करने के लिए, 476 में नए सम्राट बेसिलिस्क ने चाल्सीडॉन की परिषद और पोप लियो के टॉमोस दोनों की निंदा करते हुए एक डिक्री जारी की। इसने, स्वाभाविक रूप से, रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच इतिहास में पहली लंबी फूट को उकसाया, लेकिन उन सम्राटों को "अचूक" और अडिग पोप के साथ आभासी एकता की तुलना में अपने देश में शांति अधिक महत्वपूर्ण लगी।
482 में, सम्राट ज़ेनो ने, कॉन्स्टेंटिनोपल एकेसियस के कुलपति के सुझाव पर, अपना प्रसिद्ध "एनोटिकॉन" प्रकाशित किया, जिसने आस्था के मुख्य बिंदुओं को स्थापित किया। तीन विश्वव्यापी परिषदों (निकिया, कॉन्स्टेंटिनोपल और इफिसस) को रूढ़िवादी शिक्षाएं कहा गया, नेस्टोरियस और यूटीचेस की शिक्षाओं को विधर्मी के रूप में निंदा की गई, और अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल के 12 अनात्मवाद की पुष्टि की गई। अर्थात्, चाल्सेडोनियन डायोफिज़िटिज़्म के विरुद्ध, पूर्वी साम्राज्य में रूढ़िवादी विश्वास ने आधिकारिक तौर पर पूर्व-चाल्सेडोनियन विश्वास की घोषणा की, अर्थात। मियाफ़िज़िटिज़्म। कैथेड्रल, साथ ही लियो के टॉमोस, रोम में अनावश्यक आक्रोश को भड़काने के बजाय, अभिशाप के बजाय मौन विस्मरण के लिए भेज दिए गए थे।
और यह ठीक इसी समय था (जब प्री-चाल्सीडोनियन मियाफिज़िटिज़्म बीजान्टियम में प्रचलित था, और चाल्सीडोनियन और, तदनुसार, नेस्टोरियन डायोफ़िज़िटिज़्म रोम और फारस में प्रचलित था) आर्मेनिया, जॉर्जिया और अल्वानिया युद्ध से बाहर आए और उनके विहित रूप से एकजुट चर्चों ने एक प्रस्ताव दिया। चैल्सीडॉन के बाद बीते समय में यूनिवर्सल चर्च में जो कुछ भी हुआ, उसका सामान्य मूल्यांकन। 506 में, प्रथम डिविना परिषद हुई, जिसमें अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, अल्वान और स्यूनिक चर्चों के धर्माध्यक्ष ने आधिकारिक तौर पर सम्राट ज़ेनो के एनोटिकॉन को मंजूरी दे दी, जिसने न केवल पूर्व-चाल्सीडोनियन मियाफिसाइट विश्वास को पवित्र किया, बल्कि आध्यात्मिक एकता की भी पुष्टि की। अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अल्वान रोमन साम्राज्य के लोगों के साथ, और सबसे पहले, निश्चित रूप से, यूनानियों के साथ।
फर्स्ट डिविना इंटरचर्च काउंसिल में विचार किए गए मुद्दों के दायरे में फारस में रूढ़िवादी (मियाफिसाइट) ईसाइयों की स्थिति का सवाल भी शामिल था, जहां 485 में नेस्टोरियनवाद हावी होना शुरू हुआ, जो स्वाभाविक रूप से रूढ़िवादी (मियाफिसाइटिज्म) को विस्थापित कर रहा था। परिषद ने, धर्म के मामलों में फ़ारसी नीति पर प्रभाव का कोई वास्तविक लीवर नहीं होने के कारण, फ़ारसी ईसाइयों को एक संदेश भेजा, जिसने बुतपरस्तों और नेस्टोरियनों के विरोध में उनकी भावना और विश्वास को मजबूत करने की कोशिश की। फ़ारसी ईसाइयों को दिए गए संदेश में, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, अल्वान और स्यूनिक चर्चों की ओर से, नेस्टोरियनवाद को मजबूत करने वाले कारक के रूप में, नेस्टोरियनवाद और चाल्सीडॉन की परिषद को अभिशापित किया गया है। हालाँकि, फारस में प्री-चाल्सीडोनियन ऑर्थोडॉक्सी का भाग्य पहले ही तय हो चुका था। बीजान्टियम के आधिकारिक विश्वास के रूप में मियाफ़िज़िटिज़्म के पास उसके प्रति शत्रुतापूर्ण साम्राज्य में जीवित रहने का कोई मौका नहीं था।
वास्तविक इतिहास, "रूढ़िवादी" मिथ्यावादियों द्वारा काल्पनिक नहीं, पूरे ब्रह्मांड में चाल्सीडोनिज्म के "विजयी मार्च" के बारे में कहानियों का खंडन करता है। तथ्य यह है कि चाल्सीडॉन की परिषद के बाद आधी सदी से भी अधिक की अवधि में, यूनिवर्सल चर्च में, इसके स्थानीय प्रभागों के भारी बहुमत में, पूर्व-चाल्सीडोनियन रूढ़िवादी को स्वीकार किया जाना जारी रहा, अर्थात। मियाफ़िज़िटिज़्म, और इन चर्चों में जॉर्जियाई चर्च भी था। फर्स्ट डिविना काउंसिल के दस्तावेज़ स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि जॉर्जियाई चर्च के प्राचीन पिताओं ने, अपने अर्मेनियाई भाइयों के साथ विहित एकता में रहते हुए, सर्वसम्मति से चाल्सीडॉन की परिषद को खारिज कर दिया, और, स्वाभाविक रूप से, अपने वंशजों को पूर्व-चाल्सीडोनियन रूढ़िवादी विश्वास सौंप दिया। परंतु...वंशजों ने स्वयं अपने पिताओं के आदेशों का इस प्रकार निपटान नहीं किया। लेकिन उस पर और अधिक जानकारी नीचे दी गई है।
518 में, जस्टिन द फर्स्ट के व्यक्ति में सम्राटों का एक नया राजवंश बीजान्टियम में सत्ता में आया। रोम को अपने साम्राज्य में वापस लाने की दूरगामी योजनाएँ मन में रखते हुए, वे रोमन बिशप के साथ मेल-मिलाप करने के लिए निकल पड़े, जो स्वाभाविक रूप से चाल्सीडॉन को पहचाने बिना संभव नहीं था। इस क्षण से, बीजान्टियम में चाल्सीडोनिज्म का आरोपण शुरू हुआ, और परिणामस्वरूप, चाल्सीडोन विरोधी का उन्मूलन हुआ। ज़ेनो के हेनोटिकॉन की अस्वीकृति के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल का चर्च रोमन चर्च के साथ फिर से जुड़ जाता है, लेकिन बाकी सभी से अलग हो जाता है। और यह न केवल साम्राज्य के बाहर स्थित अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अल्वान चर्चों से अलग होता है, बल्कि अंतर-शाही पितृसत्ता से भी अलग होता है। यह स्पष्ट है कि इस अंतर-साम्राज्यवादी समस्या को प्रशासनिक तरीकों से हल किया गया था, जब अडिग कुलपतियों और बिशपों को उनके कैथेड्रल से निष्कासित कर दिया गया था, और आज्ञाकारी लोग जो चाल्सीडॉन को पहचानने के लिए सहमत हुए थे, उन्हें उनके स्थान पर रखा गया था।
साम्राज्य के बाहर के चर्चों के साथ भी ऐसा करना असंभव था। यहाँ के सम्राट युद्ध द्वारा ही समस्या का समाधान कर सकते थे। 591 में, फारस के साथ लंबे युद्धों के बाद, सम्राट मॉरीशस ने आर्मेनिया के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया, और विजित भूमि पर चाल्सीडोनिज़्म लागू करने की कोशिश की। अर्मेनियाई चर्च का विहित क्षेत्र केवल वहीं संरक्षित है जहां बीजान्टिन नहीं पहुंच सके। मॉरीशस द्वारा एएसी को चाल्सीडोनिज्म स्वीकार करने के लिए मजबूर करने के प्रयास असफल रहे, क्योंकि अर्मेनियाई कैथोलिकोस डीविना में स्थित थे, जिसे बीजान्टिन ने नहीं जीता था। इसलिए, मॉरीशस "अपने" क्षेत्र पर एक वैकल्पिक "अर्मेनियाई कैथोलिकोसैट" बनाता है, जो कि पहले और आखिरी कैथोलिक विरोधी जॉन के व्यक्ति में, 608 तक अस्तित्व में था, जब फारसियों ने पहले से खोई हुई अर्मेनियाई भूमि को फिर से जीत लिया, तो इसे समाप्त कर दिया गया।
इस तथ्य के बावजूद कि मॉरीशस को जल्द ही मार दिया गया था और बीजान्टिन को विजित भूमि से निष्कासित कर दिया गया था, इस क्षेत्र में रहने के दौरान चाल्सीडोनिज्म को अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अल्वानियाई लोगों के बीच जबरन व्यापक रूप से प्रत्यारोपित किया गया था। स्वाभाविक रूप से, मॉरीशस ने, सबसे पहले, अपने अधिकार में आने वाले बिशपों को चाल्सीडॉन को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। मॉरीशस के चंगुल में फंसने वाले बिशप के पास केवल तीन विकल्प थे - समर्पण करना, मर जाना, या, अंतिम उपाय के रूप में, "फ़ारसी" क्षेत्र में भाग जाना। हालाँकि, अपने झुंड को उनके हाल पर छोड़ने की अनिच्छा ने अधिकांश बिशपों को बने रहने, आज्ञापालन करने और बेहतर समय की प्रतीक्षा करने के लिए मजबूर किया। और अगर, बीजान्टिन से मुक्ति के बाद, अर्मेनियाई चर्च, "ठोकर खाए हुए" बिशपों की वापसी के माध्यम से, अपने लोगों को इस बीजान्टिन "खुशी" से मुक्त करने में सक्षम था, तो जॉर्जिया में सब कुछ अलग हो गया।
और...जैसा कि सोवियत टीवी दर्शकों के प्रिय "मौसम भविष्यवक्ता" वोरोशिलोव ने कहा: "और मौसम के बारे में!"
अर्मेनिया और अल्वानिया के विपरीत, जॉर्जिया में, मार्शियन की नीति के परिणामस्वरूप, चाल्सीडोनिज्म अधिक व्यापक रूप से फैल गया, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अधिक मजबूती से जड़ें जमा लीं। मॉरीशस को "क्रोधित" नहीं करना चाहते थे, लेकिन, इसके विपरीत, एक मजबूत संरक्षक प्राप्त करने की इच्छा में, चाल्सीडोनिज़्म को न केवल कई बिशपों द्वारा, बल्कि राजसी परिवारों द्वारा भी स्वीकार किया गया था, जिसके कारण बाद में चाल्सीडोनिज़्म को आधिकारिक मान्यता मिली। जॉर्जियाई चर्च. इस मामले में अंतिम बिंदु जॉर्जियाई कैथोलिकों द्वारा चाल्सीडोनिज़्म की खुली, आधिकारिक मान्यता थी। लेकिन इसमें एक "छोटी" विहित अड़चन थी।
जॉर्जियाई कैथोलिकोस क्यूरियन की पूरी समस्या यह थी कि, संबंधित अर्मेनियाई और जॉर्जियाई चर्चों के बीच उस समय विकसित हुई परंपरा के अनुसार, वह अपने पहले के अन्य जॉर्जियाई कैथोलिकों की तरह, अर्मेनियाई कैथोलिकों की आध्यात्मिक प्रधानता को उत्तराधिकारी के रूप में पहचानते थे। ग्रेगरी द इलुमिनेटर को उन्हीं से नियुक्त किया गया था। क्यूरियन को स्वयं अर्मेनियाई कैथोलिकोस मूव्स द सेकेंड (574-604) द्वारा उनके शिष्य के रूप में नियुक्त किया गया था, और जब मूव्स जीवित थे, तो क्यूरियन ने खुले तौर पर चाल्सीडोनिज़्म को स्वीकार करने की हिम्मत नहीं की, ताकि उस व्यक्ति से अभिशाप न प्राप्त हो जिसके सामने उसने रखने की कसम खाई थी अपने पिता का विश्वास. क्यूरियन मदद नहीं कर सका लेकिन यह समझ सका कि चाल्सीडोनिज़्म की खुली स्वीकृति से एएसी से जॉर्जियाई चर्च का विहित-विरोधी विभाजन हो जाएगा, जो बदले में कैथोलिकों के रूप में उनके निरंतर कार्यकाल पर संदेह पैदा कर सकता है।
कैथोलिकोस मूव्सेस की मृत्यु के बाद ही (जब, आर्मेनिया में होने वाले अगले विनाशकारी बीजान्टिन-फ़ारसी युद्ध के कारण, एएसी न केवल जॉर्जिया में जो कुछ भी हो रहा था उसे किसी तरह प्रभावित नहीं कर सका, बल्कि लंबे समय तक अपने स्वयं के नए कैथोलिकोस को भी स्थापित नहीं कर सका। समय) क्या जॉर्जियाई चर्च ने आधिकारिक तौर पर चाल्सीडोनिज्म को अपनी स्वीकारोक्ति के रूप में घोषित किया, वास्तव में कॉन्स्टेंटिनोपल में संघ में प्रवेश किया। हालाँकि, जॉर्जियाई चर्च के सभी बिशप इससे सहमत नहीं थे। इसके अलावा, क्यूरियन की समग्र "खुशहाल" तस्वीर इस तथ्य से खराब हो गई थी कि जॉर्जियाई चर्च में अर्मेनियाई बिशपों के साथ अर्मेनियाई-आबादी वाले सूबा शामिल थे, क्योंकि 428 में ग्रेटर आर्मेनिया के क्षेत्रों का हिस्सा, बीजान्टिन और फारसियों द्वारा इसके विभाजन के दौरान, स्थानांतरित कर दिया गया था। जॉर्जिया.
इनमें से एक जो धर्मत्याग के लिए सहमत नहीं था, वह त्सुर्तवा के बिशप मूव्स थे, जिन्होंने अर्मेनियाई पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस, वर्टेन्स केर्टोच को एक पत्र लिखा था, जिसमें उन्होंने जॉर्जिया में हुई घटनाओं का वर्णन किया था, कैसे क्यूरियन और राजकुमारों ने प्रशंसा की थी चाल्सीडॉन और उन्होंने असहमत लोगों का दमन कैसे किया। स्वाभाविक रूप से, एएसी के साथ विभाजन नहीं चाहने और अपने पिता के विश्वास को त्यागने के कारण, मूव्सेस को क्यूरियन द्वारा उनके पद से निष्कासित कर दिया गया था, जिन्होंने न केवल वहां एक जॉर्जियाई बिशप स्थापित किया, बल्कि भविष्य में इस सूबा में सेवाओं का संचालन करने से भी मना किया। अर्मेनियाई भाषा. (यहाँ कोई अनजाने में सर्वोच्च लामाओं के बौद्ध पुनर्जन्म को याद करता है, और जीओसी इलिया के वर्तमान कुलपति, उनकी अर्मेनियाई विरोधी नीति के साथ, क्यूरियन के एक और अवतार के रूप में देखा जाता है)…
वर्टेन्स केर्तोख के जॉर्जियाई लोगों के लिए संदेश, साथ ही नवनिर्वाचित अर्मेनियाई कैथोलिकोस अब्राहम द फर्स्ट (607-615) के बाद के संदेशों में फूट न डालने और पिताओं के प्राचीन एकजुट विश्वास पर लौटने के लिए उपदेश और आह्वान के साथ, कोई नतीजा नहीं निकला. एक मजबूत बीजान्टियम के सहयोगी बनने की इच्छा जॉर्जियाई लोगों के लिए अपने पिता की स्मृति और करीबी लोगों के साथ दोस्ती के लिए बेहतर साबित हुई। आगे के उपदेशों की निरर्थकता को देखते हुए, 608 में अर्मेनियाई चर्च ने आधिकारिक तौर पर जॉर्जियाई चर्च को दक्षिण काकेशस के रूढ़िवादी चर्चों के परिवार के साथ एकता से दूर होने की घोषणा की। इस तरह जॉर्जियाई चर्च "रूढ़िवादी" बन गया...
और अब इतिहास के जॉर्जियाई मिथ्याकरण के बारे में शीर्षक में वादा किया गया "मिठाई"! सब कुछ वैसा ही है जैसा मैंने लिखा था, लेकिन जॉर्जियाई "इतिहासकारों" द्वारा एक संक्षिप्त प्रस्तुति में (अन्यथा वे ऐसा करने में सक्षम नहीं होंगे)। आइए पढ़ें, और फिर स्वाद लें -
________________________________________ _________
7वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में जॉर्जिया
चाल्सीडॉन की परिषद के बाद, कोकेशियान देशों की धार्मिक एकता बाधित हो गई। आर्मेनिया में जीत हासिल की मोनोफ़िज़िटिज़्म. 7वीं शताब्दी की शुरुआत में संघर्ष विशेष रूप से तीव्र हो गया। संघर्ष के फैलने का कारण त्सुर्तवी बिशप था मूसा(मूल रूप से अर्मेनियाई), कथित तौर पर जॉर्जियाई लोगों द्वारा सताया गया, मदद के लिए आर्मेनिया भाग गया। आर्मेनिया के कैथोलिकों ने उसकी सुरक्षा अपने ऊपर ले ली। कार्तली के कैथोलिकों के बीच पत्राचार शुरू हुआ किरियन आईऔर आर्मेनिया के कैथोलिकोस। सुर्तावी बिशप मूसा के साथ मामला जल्द ही ख़त्म हो गया और सबसे महत्वपूर्ण समस्या सामने आ गई। अर्मेनियाई चर्च ने जॉर्जियाई चर्च पर धर्म को विकृत करने का आरोप लगाया और उससे "सच्चे विश्वास" का आह्वान किया। इस बीच, कार्तली के कैथोलिकों ने बहुत विवेकपूर्ण और सावधानी से काम लिया। राजनीतिक स्थिति जॉर्जिया के अनुकूल नहीं थी। ईरान ने मोनोफिसाइट विश्वास का पालन किया, और डायोफिसाइट बीजान्टियम अब उस शक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करता था जिस पर कार्तली भरोसा कर सकता था। कैथोलिकोस किरियन ने कुशलतापूर्वक स्थिति का उपयोग किया और दुश्मन को जॉर्जिया को मोनोफिसिटिज्म के लिए मनाने का मौका नहीं दिया। अंत में आर्मेनिया और जॉर्जिया के बीच संघर्ष हुआ चर्च फूट (608)...
________________________________________ ________
.... चाल्सीडॉन की परिषद के बाद, कोकेशियान देशों की धार्मिक एकता टूट गई।
आर्मेनिया में जीत हासिल की मोनोफ़िज़िटिज़्म.
7वीं शताब्दी की शुरुआत में संघर्ष विशेष रूप से तीव्र हो गया। संघर्ष के फैलने का कारण त्सुर्तवी बिशप था मूसा(मूल रूप से अर्मेनियाई), कथित तौर पर जॉर्जियाई लोगों द्वारा सताया गया, मदद के लिए आर्मेनिया भाग गया।
"कारण" की बढ़िया व्याख्या।))))))) मैं इस "कारण" की गंभीरता के बारे में चुप रहना पसंद करूंगा, क्योंकि मैंने अपने एक जॉर्जियाई मित्र से अपनी टिप्पणियों में अधिक संयमित रहने का वादा किया था... लेकिन मैं "संघर्ष विशेष रूप से बढ़ गया है" वाली बात पसंद आई। संभवतः, जब जॉर्जियाई बिशपों ने "मोनोफिसाइट" डिविना कैथेड्रल में "रूढ़िवादी" चाल्सीडॉन को अभिशापित किया, तब संघर्ष विशेष रूप से नहीं बढ़ा था?))))))) और जब अर्मेनियाई "मोनोफिसाइट" कैथोलिकोस मूव्सेस ने "रूढ़िवादी" को नियुक्त किया जॉर्जियाई चर्च के कैथोलिकोस के रूप में किरियन, संघर्ष अभी भी किसी तरह इसे छिपाने में कामयाब रहा?))))))))))))))))))))))) ))))
आर्मेनिया के कैथोलिकों ने उसकी सुरक्षा अपने ऊपर ले ली। कार्तली के कैथोलिकों के बीच पत्राचार शुरू हुआ किरियन आईऔर आर्मेनिया के कैथोलिकोस।
सुर्तावी बिशप मूसा के साथ मामला जल्द ही ख़त्म हो गया और सबसे महत्वपूर्ण समस्या सामने आ गई। अर्मेनियाई चर्च ने जॉर्जियाई चर्च पर धर्म को विकृत करने का आरोप लगाया और उससे "सच्चे विश्वास" का आह्वान किया।
इस बीच, कार्तली के कैथोलिकों ने बहुत विवेकपूर्ण और सावधानी से काम लिया। राजनीतिक स्थिति जॉर्जिया के अनुकूल नहीं थी।
ईरान मोनोफिसाइट आस्था का पालन करता था,
और डायोफिसाइट बीजान्टियम अब उस शक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करता जिस पर कार्तली भरोसा कर सकता था।
कैथोलिकोस किरियन ने कुशलतापूर्वक स्थिति का उपयोग किया
और दुश्मन को जॉर्जिया को मोनोफ़िज़िटिज़्म के लिए मनाने का मौका नहीं दिया।
अंत में आर्मेनिया और जॉर्जिया के बीच संघर्ष हुआ चर्च फूट (608)...
हाँ, हाँ, मिस्टर जॉर्जियाई "इतिहासकार", आप इसे खूबसूरती से प्रस्तुत करते हैं, जैसे कि उन लोगों के लिए जो जॉर्जियाई चर्च के वास्तविक इतिहास के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। लेकिन, आप देखिए, यदि चाल्सीडॉन के बाद एएसी "मोनोफिसाइट" था, और जीओसी "रूढ़िवादी" था, तो स्थिति बहुत अजीब लगती है जब डेढ़ सदी तक आपने जिस "चर्च विवाद" पर जोर दिया था, वह उनके बीच नहीं हो सका। दरअसल, तथ्यों को जाने बिना भी, कोई भी सामान्य व्यक्ति यह समझता है कि विभाजन केवल एक के दो हिस्सों के बीच ही हो सकता है। यदि 608 में आर्मेनिया और जॉर्जिया के बीच विभाजन हुआ, तो इसका मतलब केवल यह है कि इससे पहले वे एकजुट थे। और वैसा ही हुआ. 608 तक, जॉर्जियाई चर्च प्राचीन पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों के परिवार में था, सामान्य परिषदों में सक्रिय रूप से भाग लिया और लंबे समय तक सफलतापूर्वक बीजान्टिन आध्यात्मिक प्रभुत्व का विरोध किया। लेकिन राक्षस ने उन्हें भटका दिया, और भगवान ने उन्हें चरवाहे यहूदा के रूप में प्रलोभन दिया, जिसने अपने लोगों को नए "सह-धर्मवादियों" द्वारा दीर्घकालिक आध्यात्मिक दासता के लिए प्रेरित किया।
तथ्य यह है कि जॉर्जियाई ग्रीक-गौरवशाली बन गए, न केवल बीजान्टियम के समय के दौरान उन पर एक क्रूर मजाक खेला, जिसने लगातार "सह-धार्मिक" जॉर्जिया को अवशोषित करने की कोशिश की। रूसी साम्राज्य द्वारा जॉर्जिया के अवशोषण के साथ एक और अधिक गंभीर समस्या उत्पन्न हुई। रूसी साम्राज्य ने बस मूर्खतापूर्ण तरीके से जॉर्जियाई चर्च को नष्ट कर दिया, जिससे यह रूसी रूढ़िवादी चर्च का हिस्सा बन गया। रूसियों ने न केवल जॉर्जियाई लोगों को चर्च स्वशासन और पितृसत्ता से वंचित किया, बल्कि उन्हें वस्तुतः रूसीकृत करने का भी प्रयास किया। सभी जॉर्जियाई पुजारियों को रूसी भीतरी इलाकों में निर्वासित कर दिया गया था, और रूसी पुजारियों को जॉर्जिया भेजा गया था और उनकी सेवाएं केंद्रीय प्रतीकवाद केंद्र में थीं, जिसने "चर्चवाद" के इस रूप के प्रति एक सामान्य शत्रुता के साथ, इस तथ्य को जन्म दिया कि जॉर्जियाई लोगों ने वहां जाना बंद कर दिया। गिरजाघर। और यदि सोवियत सरकार समय पर नहीं आती तो यह मामला "रूढ़िवादी" जॉर्जियाई लोगों के लिए बहुत दुखद रूप से समाप्त हो गया होता। केवल उसने ही उन्हें रूसी आलिंगन से बचाया... तब से, जॉर्जियाई लोगों ने रूसी "साथी विश्वासियों" को "आदरपूर्वक प्यार" किया है। लेकिन अर्मेनियाई चर्च के साथ ऐसा नहीं हो सका। खैर, रूसी "विधर्मियों" को अपने साथ नहीं मिला सकते थे।)))
जॉर्जिया को दुनिया के सबसे प्राचीन ईसाई देशों में से एक माना जाता है। इस राज्य के निर्माण में रूढ़िवादी धर्म ने अग्रणी भूमिका निभाई। वहीं, अन्य धर्मों के प्रतिनिधि भी इसके क्षेत्र में रहते हैं। स्वीकारोक्ति शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में है, एक-दूसरे के साथ अपने संबंधों में सम्मान और सहिष्णुता दिखाते हुए - जॉर्जियाई लोगों में निहित लक्षण।
पूर्व-ईसाई जॉर्जिया: बुतपरस्ती का धर्म
चौथी शताब्दी ई. तक - वह समय जब ईसाई धर्म ने आधिकारिक तौर पर जॉर्जियाई भूमि में खुद को स्थापित किया - यहां बुतपरस्त परंपराएं मजबूत थीं।
देश के ऊंचे इलाकों में फैली पितृसत्तात्मक पारिवारिक संरचना ने पूर्वजों के एक मजबूत पंथ की उपस्थिति में योगदान दिया। इस आधार पर, बहुदेववादी मान्यताएँ और देवताओं का एक बड़ा पंथ विकसित हुआ। उनमें से प्रत्येक का अपना नाम, छवि (आमतौर पर मानव) था और जीवन के एक निश्चित क्षेत्र में शासन किया।
इसके अलावा, जॉर्जियाई लोगों ने पौधों और जानवरों को देवता बनाया, पहाड़ों, घाटियों और पत्थरों की पूजा की। मूर्तियों की पूजा - विभिन्न सामग्रियों से बनी मूर्तियाँ - भी व्यापक थीं।
बुतपरस्त जॉर्जिया में मुख्य मूर्तियाँ चंद्रमा और सूर्य थीं। उत्तरार्द्ध के पारंपरिक देवीकरण ने इन भूमियों में मिथ्रावाद के प्रसार में मदद की। जॉर्जिया में ईसाई धर्म के गठन की शुरुआत में, माज़दीनवाद (अग्नि की पूजा) का उसके क्षेत्र पर बहुत प्रभाव था। इस धर्म का प्रचार आधुनिक ईरान के क्षेत्र में सक्रिय रूप से हुआ।
बुतपरस्त जॉर्जिया की किंवदंतियाँ और मिथक आज तक लोक कथाओं में काफी हद तक जीवित हैं। उनमें से कई लोगों ने ईसाई धर्म अपनाने का अनुभव किया और बाद में इसमें विलीन हो गए।
जॉर्जिया में रूढ़िवादी का गठन
जॉर्जिया में आधिकारिक धर्म क्या है, इस सवाल का जवाब देते हुए, हम सुरक्षित रूप से उस तारीख का नाम दे सकते हैं - 326 ईस्वी, जब इस देश में राज्य स्तर पर रूढ़िवादी ईसाई धर्म की स्थापना हुई थी।
इसका श्रेय संत समान-से-प्रेषित नीना (नीनो) को है। किंवदंती के अनुसार, वह परम पवित्र थियोटोकोस की इच्छा को पूरा करते हुए, यरूशलेम से जॉर्जिया पहुंची। उपदेश देने के अलावा, संत नीना ने संत जॉर्ज के नाम पर राज्य में कई ईसाई चर्चों के निर्माण की शुरुआत की। परम पवित्र थियोटोकोस और सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस को देश का स्वर्गीय संरक्षक माना जाता है।
जॉर्जिया ने रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा में अपने इतिहास में एक से अधिक बार जो दृढ़ता और आत्म-बलिदान दिखाया है, उसके समान दृढ़ता और आत्म-बलिदान का उदाहरण ढूंढना आसान नहीं है। देश में ईसाई धर्म उन पंथों के साथ टकराव से बच गया जो कई विजेताओं के साथ इन भूमियों पर प्रकट हुए थे। 1226 में, त्बिलिसी के एक लाख निवासियों ने शहादत के रूप में मरना चुना जब उन्होंने शाह खोरज़म जलालेटदीन के आदेश पर प्रतीकों का अपमान करने से इनकार कर दिया, जिन्होंने शहर पर कब्जा कर लिया और उसे तबाह कर दिया। कई जॉर्जियाई शासक जो रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा करते हुए मारे गए, उन्हें संत की उपाधि दी गई।
सांस्कृतिक जीवन में रूढ़िवादी धर्म की भूमिका
जॉर्जिया द्वारा पारित लगभग पूरे ऐतिहासिक पथ में, ईसाई धर्म के धर्म ने इस देश के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है।
जॉर्जियाई अपोस्टोलिक चर्च अपनी भूमि में रूढ़िवादी का केंद्र बन गया। 5वीं शताब्दी में इसे कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से स्वतंत्रता प्राप्त हुई, और 9वीं शताब्दी में - ऑटोसेफली से। यहां कई चर्च और मठ बनाए गए, जो शिक्षा के केंद्र बने।
पादरी लोगों ने इतिहास का संकलन और पुनर्लेखन किया और शहीदों और संतों की जीवनियों के लेखक बन गए। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, मृगव्लोवानी - एक विशिष्ट प्रकार का जॉर्जियाई लेखन - रूढ़िवादी के कारण इस भूमि पर व्यापक हो गया।
कई प्रसिद्ध ईसाई चर्च - श्वेतित्सखोवेली, अलावेर्दी - उत्कृष्ट वास्तुशिल्प उत्कृष्ट कृतियों के रूप में पहचाने जाते हैं।
ईसाई धर्म के ऐतिहासिक स्मारक
जॉर्जियाई भूमि पर कई रूढ़िवादी मंदिर हैं, जहां दुनिया भर से ईसाई तीर्थयात्रा करते हैं।
इस देश के सबसे पुराने मठों में से एक जवारी ("क्रॉस") है। यह मत्सखेता (जॉर्जिया की प्राचीन राजधानी) में स्थित है। जवारी का निर्माण 6वीं शताब्दी में हुआ था, जब जॉर्जिया में रूढ़िवादी फैलना शुरू ही हुआ था। यह वह स्थान था जिसने मिखाइल लेर्मोंटोव को प्रेरित किया जब उन्होंने "मत्स्यरी" कविता लिखी।
प्रसिद्ध राजसी राजवंश बागराती के पूर्वज द्वारा 10वीं-11वीं शताब्दी में निर्मित कुटैसी के पास बागराती मंदिर, यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों की सूची में शामिल है। दुर्भाग्य से, आज इस भव्य परिसर के केवल खंडहर ही बचे हैं।
त्बिलिसी में 7वीं शताब्दी का सिय्योन कैथेड्रल भी व्यापक रूप से जाना जाता है। इसमें दो महान जॉर्जियाई अवशेष शामिल हैं: सेंट नीनो का क्रॉस और प्रेरित थॉमस का सिर।
वर्दज़िया मठ - चट्टानों में उकेरा गया एक मंदिर परिसर - 12वीं शताब्दी में रानी तमारा के आदेश से बनाया गया था। इसे जॉर्जियाई वास्तुकला का गौरव माना जाता है। यह परिसर कुरा नदी के किनारे 900 मीटर तक फैला है, जिसमें 8 मंजिलें हैं। कुल मिलाकर, इसमें 600 से अधिक कमरे हैं, जिनमें से कई अद्वितीय भित्तिचित्रों से सजाए गए हैं। मठ ने दुश्मन के हमलों के दौरान नागरिकों की शरणस्थली के रूप में कार्य किया और बीस हजार लोगों को आश्रय देने में सक्षम था।
अन्य संप्रदाय
जॉर्जिया में कौन सा धर्म सबसे व्यापक है, इस पर ध्यान केंद्रित करने के बाद, इसके क्षेत्र में अन्य संप्रदायों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए।
जॉर्जिया में ग्रेगोरियन चर्च का महत्वपूर्ण प्रभाव है। इसमें अर्मेनियाई प्रवासी से संबंधित लगभग पांच लाख पैरिशियन हैं।
दूसरा सबसे बड़ा धर्म मुस्लिम है। उनमें से चार हजार से अधिक लोग जॉर्जिया में रहते हैं, मुख्यतः अदजारा और लोअर कार्तली में।
यहां कैथोलिक समुदाय छोटा है - लगभग एक लाख लोग। उनमें से अधिकांश देश के दक्षिण में रहते हैं।
जॉर्जिया में एक प्राचीन, लेकिन बहुत छोटा यहूदी संप्रदाय भी है। किंवदंती के अनुसार, छठी शताब्दी ईसा पूर्व में यरूशलेम के पतन के बाद पहले यहूदी इन भूमियों पर आए थे।
आधुनिक जॉर्जिया को बहु-इकबालिया राज्य माना जाता है। संविधान आधिकारिक तौर पर मुक्त धर्म के प्रावधान को स्थापित करता है, हालांकि यह देश के जीवन में रूढ़िवादी की उत्कृष्ट भूमिका पर जोर देता है।
दूसरे देश की यात्रा करना एक बहुत ही रोमांचक घटना है: आप नए स्थान देख सकते हैं, एक अलग संस्कृति और जीवन शैली के बारे में सीख सकते हैं, दोस्त बना सकते हैं और बस सुखद परिचित हो सकते हैं। मैं मेहमानों का गर्मजोशी से स्वागत करता हूं। लेकिन प्रत्येक देश का अपना होता है, जिसके बारे में पहले से ही परिचित होना उचित है।
प्रमुख मुद्दों में से एक है धर्म। धार्मिक आधार पर विवादों से बचने के लिए, आपको उस देश की धार्मिक विशेषताओं को जानना होगा जहां आप यात्रा कर रहे हैं।
जॉर्जिया एक बहुसांस्कृतिक देश है। इसका इतिहास अत्यंत घटनापूर्ण है, जिसने निस्संदेह संस्कृति और धर्म को प्रभावित किया।
जॉर्जिया में मुख्य धर्म के गठन का इतिहास
337 में (अन्य स्रोतों के अनुसार - 326 में) जॉर्जिया ने ईसाई धर्म अपनाया और अभी भी एक ईसाई राज्य है। ईसाई धर्म का पहला रुझान जॉर्जिया में पथिक-प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल द्वारा लाया गया था; वह बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च के संस्थापक और स्वर्गीय संरक्षक के रूप में प्रतिष्ठित हो गए।
प्रेरित साइमन और मैथ्यू ने भी जॉर्जिया में ईसाई धर्म की स्थापना में भाग लिया। बटुमी में, गोनियो-अप्सरोस किले के क्षेत्र में, प्रेरित मैथ्यू की कब्र है।
बटुमी में गोनियो किला
ईसाई जॉर्जिया के लिए सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्वों में से एक सेंट नीनो है। वह कप्पाडोका की एक गुलाम थी और ईसाई धर्म का प्रचार करती थी। उनके काम का एक उल्लेखनीय उदाहरण प्रार्थना के माध्यम से एक बीमार बच्चे का ठीक होना है।
इस अविश्वसनीय चमत्कार के बारे में जल्द ही जॉर्जियाई रानी नाना को पता चल गया, जो बीमार भी थीं। संत नीनो ने उसे भी ठीक कर दिया, जिसके बाद रानी ईसाई बन गयी।
प्रेरितों के समान पवित्र नीना, जॉर्जिया की प्रबुद्धजन
6वीं शताब्दी में, जॉर्जियाई शहरों और कार्तली, काखेती, ज़ेडज़ेनी, समताविसी, अलावेरडी और नेक्रेसी के क्षेत्रों में, कई मठ बनाए गए थे, जिनकी स्थापना एंटिओक के पवित्र पिताओं ने की थी। यह वह अनाज बन गया जिसने पूरे जॉर्जिया में ईसाई धर्म को मजबूती से स्थापित किया और फैलाया।
ईसाई जॉर्जिया के रोचक तथ्य और धार्मिक छुट्टियाँ
जॉर्जिया के धार्मिक आकर्षणों में से एक श्वेतित्सखोवेली चर्च है, जिसका अर्थ है "जीवन देने वाला स्तंभ", यह मत्सखेता शहर में स्थित है।
जो चीज़ इस जगह को खास बनाती है वह है इसकी अविश्वसनीय पृष्ठभूमि। यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि एक निश्चित एलिओज़ ने यरूशलेम में मसीह का अंगरखा खरीदा और उसे अपनी मातृभूमि मत्सखेता शहर में लाया। जब अंगरखा उसकी बहन के हाथों में था, तो भावनाओं के अतिरेक से उसकी मृत्यु हो गई। हालांकि, मौत के बाद भी महिला के हाथों से चिटोन को नहीं हटाया जा सका, क्योंकि उसने उसे कसकर पकड़ रखा था। इसलिए महिला को मजार के साथ ही दफनाना पड़ा।
पहाड़ पर प्रसिद्ध मंदिर - जवारी
कुछ समय बाद, कब्र पर एक देवदार का पेड़ उग आया, जिसे बाद में चर्च बनाने के लिए काट दिया गया। और पेड़ से ही एक स्तम्भ बनाया गया था, लेकिन वह हवा में तैर रहा था, इसलिए उसे जगह पर स्थापित करना संभव नहीं था।
केवल सेंट नीनो ही प्रार्थना की सहायता से वर्तमान स्थिति को हल करने में सफल रहे। इस तरह अद्भुत श्वेतित्सखोवेली चर्च का निर्माण हुआ। 14 अक्टूबर को "प्रभु के शांति-प्रभावक स्तंभ और प्रभु के वस्त्र" के सम्मान में छुट्टी है। श्वेतित्सखेवेली के बारे में एक और किंवदंती है जिसे आप पढ़ सकते हैं
श्वेतित्सखोवेली चर्च से ज्यादा दूर जवारी मंदिर नहीं है। यह उस पहाड़ी पर स्थित है जहां सेंट नीनो ने एक बार अपने बालों से बंधी बेल से पहला ईसाई क्रॉस स्थापित किया था।
जॉर्जिया के अन्य धार्मिक स्थल भी पूरे देश में फैले हुए हैं। जॉर्जिया के प्रसिद्ध पवित्र स्थानों की अधिक विस्तृत जांच के लिए, विशेष भ्रमण और पर्यटन हैं।
जॉर्जिया के क्षेत्र में ईसाई धर्म की स्थापना आसान नहीं थी। किसी भी अन्य देश की तरह ईसाइयों को भी सताया गया।
इस प्रकार, 1226 में, आत्म-बलिदान का एक कार्य हुआ, जिसके पैमाने की तुलना अभी तक नहीं की गई है। 100,000 लोगों ने पुल पर एकत्रित पवित्र चिह्नों को अपवित्र करने के खोरज़मशाह जलालेटदीन के आदेश को पूरा करने से इनकार करते हुए शहादत का ताज स्वीकार कर लिया। इस काल में बच्चों, बूढ़ों और महिलाओं को फाँसी दे दी जाती थी। इन लोगों की स्मृति को 31 अक्टूबर को सम्मानित किया जाता है।
सेंट नीनो की स्मृति 14 जनवरी और 19 मई को मनाई जाती है - इन छुट्टियों को जॉर्जियाई चर्च के लिए पवित्र माना जाता है। अन्य ईसाई छुट्टियां आम तौर पर स्वीकृत तिथियों पर मनाई जाती हैं: 7 जनवरी - क्रिसमस, 19 जनवरी - बपतिस्मा, आदि।
जॉर्जिया में अन्य आधिकारिक धर्म
इस तथ्य के बावजूद कि जॉर्जिया का मुख्य धर्म ईसाई धर्म है, इसके पूरे क्षेत्र में अन्य धार्मिक आंदोलनों से संबंधित कई पवित्र स्थल बिखरे हुए हैं। इनमें मुस्लिम मस्जिदें और समुदाय, यहूदी आराधनालय और कैथोलिक चर्च शामिल हैं।
बोडबे मठ
भगवान की माँ के ब्लैचेर्ने आइकन का कैथेड्रल
मेटेखी मंदिर
जॉर्जिया का आधिकारिक धर्म ईसाई धर्म है, हालांकि, देश की संसद ने कोड में संशोधन को अपनाया है जो किसी भी धार्मिक आंदोलन और संगठनों को आधिकारिक दर्जा प्राप्त होने की अनुमति देता है।
वहाँ एक वर्ग है, जिसे पाँच चर्चों का वर्ग भी कहा जाता है - एक टुकड़े पर एक रूढ़िवादी मंदिर, एक अर्मेनियाई चर्च, एक कैथोलिक कैथेड्रल, एक आराधनालय और एक मस्जिद है।
जॉर्जियाई अन्य धर्मों के साथ सम्मान से पेश आते हैं। यहां मुसलमान काफी संख्या में हैं. कुछ अब्खाज़ियन, साथ ही दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों (अदजारा, आदि) में जॉर्जियाई लोग सुन्नी इस्लाम को मानते हैं। अज़रबैजानी भी मुसलमान हैं। अर्मेनियाई, यूनानी और रूसियों के अपने-अपने चर्च हैं।
इसके बाद, जॉर्जिया में विश्वासियों की संरचना इस प्रकार वितरित की गई:
- रूढ़िवादी - कुल जनसंख्या का 65%।
- कैथोलिक धर्म - 2%।
- इस्लाम – 10%.
- यहूदी धर्म, नास्तिकता और अन्य आंदोलन शेष भाग पर कब्जा करते हैं।
आधुनिक जॉर्जिया के आध्यात्मिक प्रतीकों में से एक श्वेतित्सखोवेली है
जॉर्जिया की पर्यटक यात्रा के दौरान समय बिताने का एक विकल्प पवित्र स्थानों का भ्रमण हो सकता है। आखिरकार, जॉर्जिया का धार्मिक इतिहास दिलचस्प और आश्चर्यजनक घटनाओं से भरा है जो ध्यान देने योग्य हैं और न केवल ईसाई आंदोलन के प्रतिनिधियों के लिए, बल्कि अन्य धर्मों का प्रचार करने वाले लोगों के लिए भी रुचिकर होंगे।
के साथ संपर्क में
2011 में, जॉर्जिया ने सभी धार्मिक संप्रदायों के लिए धर्म के समान अधिकार स्थापित करने वाले नागरिक संहिता में संशोधन को अपनाया। यह निर्णय इसलिए लिया गया क्योंकि जॉर्जिया एक समृद्ध सांस्कृतिक और धार्मिक इतिहास वाला बहुसांस्कृतिक देश है। कई शताब्दियों से, इस देश के लोग सभी धार्मिक समुदायों के प्रतिनिधियों के प्रति सबसे अधिक सहिष्णु रहे हैं।
जॉर्जिया (जॉर्जिया) एक यूरोपीय देश है जो काला सागर (पूर्वी तट) पर पश्चिमी ट्रांसकेशस में स्थित है।
जॉर्जिया में ईसाई धर्म
जॉर्जिया के इतिहास में ईसाई धर्म को अपनाना 337 वर्ष पुराना है। ऐतिहासिक सूत्रों का कहना है कि ईसाई धर्म इस देश में पथिक आंद्रेई पेरवोज़ैनी द्वारा लाया गया था। उन्होंने अपने साथ भगवान की माता की चमत्कारी छवि लेकर कई बड़े शहरों में प्रचार किया। इन घटनाओं ने इस अवधारणा के गठन की शुरुआत को चिह्नित किया कि इस समय जॉर्जिया में किस प्रकार का विश्वास प्रचलित है।
अरबों, तुर्कों और फारसियों की आक्रामक गतिविधियों के दौरान भी, जो रूढ़िवादी देश पर अपना धर्म थोप रहे थे, ईसाई धर्म जॉर्जियाई लोगों के बीच जीवित रहा और अपने अधिकारों को मजबूत किया। IV से XIX तक की पूरी अवधि में (रूसी साम्राज्य में शामिल होने तक), उसने न केवल रूढ़िवादी विश्वास के अपने अधिकारों का बचाव किया, बल्कि इसके ढांचे के भीतर सक्रिय शैक्षिक गतिविधियों का भी संचालन किया। मठों और चर्चों का निर्माण किया गया, जो इतिहास के उस दौर में धार्मिक और वैज्ञानिक गतिविधियों का संचालन करने वाले शैक्षिक केंद्रों के रूप में कार्य करते थे। 1917 की क्रांति के अंत में, जॉर्जियाई चर्च को स्वतंत्र के रूप में मान्यता दी गई थी।
जॉर्जियाई रूढ़िवादी ईसाई धर्म का इतिहास
2001 में सरकार और चर्च ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसमें आधिकारिक चर्च के रूप में अन्य धर्मों की तुलना में ऑर्थोडॉक्स चर्च के फायदे का संकेत दिया गया। लेकिन 2011 में संविधान में संशोधन करके देश में सभी धर्मों को बराबर कर दिया गया।
जॉर्जिया में सबसे बड़े संप्रदायों में से एक के रूप में अर्मेनियाई चर्च का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च को रूढ़िवादी माना जाता है, लेकिन अवधारणा के आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में नहीं। विश्वासी मोनोफ़िज़िटिज़्म का दावा करते हैं, जो पूर्वी और बीजान्टिन-स्लाव में रूढ़िवादी चर्च के पारंपरिक विभाजन का खंडन करता है। हाल के अध्ययनों के अनुसार, जॉर्जिया में रहने वाले 250 हजार से अधिक अर्मेनियाई लोग मोनोफिज़िटिज़्म का दावा करते हैं।
आर्मेनिया और अर्मेनियाई चर्च के संप्रदाय का प्रतिनिधित्व जॉर्जिया के क्षेत्र में 650 धार्मिक इमारतों द्वारा किया जाता है।
जॉर्जिया में आम धर्मों में से एक कैथोलिक धर्म है, जिसका पालन कैथोलिक करते हैं। इस समूह में अर्मेनियाई कैथोलिक चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च के विश्वासी शामिल हैं। प्रायः, आस्था के प्रतिनिधि बड़े शहरों में निवास करते हैं और कुल जनसंख्या का लगभग दो प्रतिशत बनाते हैं।
मुस्लिम कई धर्मों में प्रकट हुए, जिनमें इस्लामी राज्यों और अरबों और अरब सैनिकों के क्षेत्र पर बड़ी संख्या में आक्रमण (मुख्य रूप से XV-XVIII सदियों में) शामिल थे। आक्रमणों के परिणामों में मुसलमानों की संख्या में वृद्धि शामिल है। मुसलमान सभी निवासियों का लगभग 10% हैं। इस्लाम का प्रतिनिधित्व कई राष्ट्रीयताओं द्वारा किया जाता है: अजरबैजान, एडजेरियन, लेजिंस और कई अन्य। देश में कुल 130 पंजीकृत मस्जिदें हैं। उनमें से अधिकांश क्वेमो कार्तली - 50 में स्थित हैं। मुस्लिम समुदाय दो भागों में विभाजित है - शिया और सुन्नी।
त्बिलिसी में, यूएसएसआर के समय से एक अनोखी मस्जिद संरक्षित की गई है, जिसमें शिया और सुन्नी एक साथ प्रार्थना करते हैं।
इस देश में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस धर्म से हैं। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव के कारण कई धर्म एक-दूसरे के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहते हैं। आस्था की स्वीकारोक्ति - अपने धार्मिक सिद्धांतों को शब्दों और कर्मों से पहचानना स्थानीय लोगों की विशेषता है। जॉर्जिया के क्षेत्र में सक्रिय संप्रदाय इस देश को इतना खास बनाते हैं, जो इसके शहरों को राजसी इमारतों - मस्जिदों, चर्चों, कैथोलिक मंदिरों से सजाते हैं। इस देश में धर्म के मामलों में सहिष्णुता सभी विश्व धर्मों की धार्मिक संस्कृतियों के विकास की अनुमति देती है। सक्रिय धार्मिक स्मारक और मंदिर हर साल सैकड़ों हजारों पर्यटकों और तीर्थयात्रियों को आकर्षित करते हैं।
जॉर्जिया के धर्म, यहां रहने वाले लोगों की तरह, विविध हैं। इस तथ्य के बावजूद कि एक ही क्षेत्र में रहने वाले विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधि, विभिन्न परंपराओं का सम्मान करते हैं और खुद को जातीय रूप से अलग-अलग संस्कृतियाँ मानते हैं, फिर भी उन्होंने एक-दूसरे के साथ शांति और सद्भाव में रहना सीख लिया है।
धर्मों का इतिहास
अधिकांश जॉर्जियाई स्वयं को रूढ़िवादी मानते हैं। हालाँकि, कम ही लोग जानते हैं कि यह देश दुनिया का दूसरा देश बन गया जहाँ ईसाई धर्म को राज्य धर्म का दर्जा मिला।
और यद्यपि देश में रूढ़िवादी समुदाय सबसे बड़ा है, कोई भी इस भूमि पर अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों की उपस्थिति को नोट करने में मदद नहीं कर सकता: इस्लाम, कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद, यहूदी धर्म और अन्य। देश के क्षेत्र में उनकी उपस्थिति कई ऐतिहासिक घटनाओं के कारण है जिसके कारण यहां विभिन्न धर्मों के वाहक दिखाई दिए।
जनसंख्या की धार्मिक संरचना
देश में लगभग 40 धार्मिक संगठन कार्यरत हैं। आइए रूढ़िवादी सहित मुख्य लोगों के बारे में अधिक विस्तार से बात करें। आइए जॉर्जिया के क्षेत्र में उनकी उपस्थिति के इतिहास, मुख्य विशेषताओं और मंदिरों पर विचार करें।
ओथडोक्सी
जॉर्जिया के रूढ़िवादी समुदाय का प्रतिनिधित्व जॉर्जियाई अपोस्टोलिक ऑटोसेफ़लस चर्च द्वारा किया जाता है, जो अनुयायियों की संख्या के मामले में स्लाव स्थानीय चर्चों में 6 वें स्थान पर है। 3 मिलियन से अधिक जॉर्जियाई इससे संबंधित हैं। चर्च का मुखिया पैट्रिआर्क (कैथोलिकोस) है - मत्सखेता और त्बिलिसी इलिया II का आर्कबिशप।
कहानी
जॉर्जिया में ईसाई धर्म अपनाने का इतिहास प्रेरितिक काल से चला आ रहा है। तब इबेरिया में प्रचार करने की ज़िम्मेदारी स्वयं भगवान की माँ पर पड़ी। लेकिन मसीह ने उसे प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल को उसके स्थान पर भेजने और उसे सड़क पर अपनी चमत्कारी छवि देने की आज्ञा दी। वही किया गया. बाद में, प्रेरित मैथ्यू, थडियस, बार्थोलोम्यू और साइमन द कैनोनाइट ने भी जॉर्जिया में प्रचार किया।
राजा फ़ार्समैन प्रथम ने, ईसाई न होते हुए, देश में विश्वासियों का पहला उत्पीड़न शुरू किया। इससे विश्वास में कुछ कमी आई। लेकिन ढाई शताब्दियों के बाद, भगवान की माँ के आदेश पर आईं संत नीना ने पहले रानी नाना और फिर राजा मिरियन को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। इसके लिए धन्यवाद, जॉर्जिया का बपतिस्मा और बुतपरस्ती से मुक्ति हुई।
609 में, जॉर्जियाई चर्च ने मसीह में दो प्रकृतियों पर चाल्सीडॉन की परिषद के फैसले को स्वीकार कर लिया, जिससे मोनोफिसाइट आर्मेनिया से अलग हो गया। और 9वीं शताब्दी में, राजा वख्तंग प्रथम के अधीन, इसे अन्ताकिया से ऑटोसेफली प्राप्त हुई।
रूढ़िवादियों को जॉर्जियाई लोगों के विश्वास की रक्षा करते हुए कई परीक्षणों को सहना पड़ा, पहले सैसोनियन के अग्नि-पूजकों से, और फिर 16वीं-18वीं शताब्दी में मुस्लिम शासकों से तुर्की विजय के दौरान।
ऐसे कई ज्ञात मामले हैं जब जॉर्जियाई ईसाइयों ने सामूहिक रूप से अपने विश्वास का इज़हार किया और उन्हें शहादत का सामना करना पड़ा। उदाहरण के लिए, 17वीं शताब्दी में, त्बिलिसी के निवासियों ने कुरा नदी पर पुल पर फेंके गए सेंट नीना के क्रॉस पर चलने के फ़ारसी शाह के आदेश का पालन करने से इनकार कर दिया। परिणामस्वरूप, शाह द्वारा 100 हजार लोगों को मार डाला गया। अपने देश के धर्म की रक्षा करने वाले रूढ़िवादी जॉर्जियाई लोगों का यह उदाहरण सम्मान के योग्य है।
1811 से 1917 तक जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च को रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च) के जॉर्जियाई एक्सार्चेट का दर्जा प्राप्त था, और रूसी क्रांति की पूर्व संध्या पर इसे फिर से ऑटोसेफ़ल घोषित किया गया था।
हाल तक, जॉर्जिया के ऑर्थोडॉक्स चर्च को कानूनी रूप से अन्य धर्मों पर विशेषाधिकार प्राप्त थे, लेकिन 2011 से, देश के सभी धार्मिक संगठनों को समान अधिकार दिए गए हैं।
जॉर्जिया के तीर्थस्थल और मंदिर
रूढ़िवादी जॉर्जिया के बारे में बोलते हुए, कोई भी यहाँ रखे गए मंदिरों का उल्लेख करने से नहीं चूक सकता:
- प्रकट होने की तिथि के अनुसार पहला और सबसे पुराना मंदिर श्वेतित्सखोवेली (जीवन देने वाला स्तंभ) है - मत्सखेता शहर में 12 प्रेरितों का मंदिर। यह इमारत 1010 से अपने मूल रूप में मौजूद है। जीवन देने वाले स्तंभ और भगवान के वस्त्र के अलावा, मंदिर में कई अन्य ईसाई अवशेष हैं, जिनमें से पहला पवित्र पैगंबर एलिजा का लबादा है। यहां सेंट के अवशेषों का एक कण भी रखा गया है। एपी. एंड्रयू, प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस के हिस्से के साथ एक क्रॉस और बपतिस्मा जिसमें राजा मिरियन को बपतिस्मा दिया गया था।
- त्समिंडा समीबा कैथेड्रल त्बिलिसी में पवित्र ट्रिनिटी का कैथेड्रल है। 17वीं शताब्दी में, अर्मेनियाई एम्बॉसर बेबुत ने यहां जमीन खरीदी, वर्जिन मैरी का चर्च बनाया और इसके चारों ओर एक कब्रिस्तान बनाया। सोवियत काल के दौरान, बेरिया के आदेश पर, इस स्थान को अपवित्र और नष्ट कर दिया गया था। 1989 में मंदिर के जीर्णोद्धार का विचार आया। यूएसएसआर के पतन और 1992 में जॉर्जिया में युद्ध ने निर्माण को तुरंत शुरू करने की अनुमति नहीं दी। 23 नवंबर 1995 को ही मंदिर की नींव में पहला पत्थर रखा जाना संभव हो सका। आज त्समिंडा समीबा दुनिया के सबसे बड़े रूढ़िवादी चर्चों में से एक है। इसकी ऊंचाई सौ मीटर से अधिक है, और इसका क्षेत्रफल लगभग 5,000 वर्ग मीटर है; इमारत पहाड़ी में 40 मीटर गहराई तक जाती है। गिरजाघर में 13 वेदियाँ हैं, उनमें से कई भूमिगत स्थित हैं। परिसर के क्षेत्र में एक मठ, एक घंटाघर, 9 चैपल, एक मदरसा, कुलपति का निवास, एक होटल और एक पार्क है। इस भव्य संरचना का पैमाना और सुंदरता अद्भुत है। फर्श और वेदी मोज़ेक पैटर्न वाली संगमरमर की टाइलों से ढकी हुई हैं, दीवारें भित्तिचित्रों से ढकी हुई हैं। मंदिर के कुछ प्रतीक कैथोलिकोस इलिया द्वितीय द्वारा स्वयं चित्रित किए गए थे। यहां रखे गए मुख्य मंदिरों में एक विशाल हस्तलिखित बाइबिल और "होप ऑफ जॉर्जिया" चिह्न हैं। गिरजाघर की तरह ही यह छवि भी बहुत बड़ी है। इसका आकार ऊंचाई में तीन मीटर और चौड़ाई में भी इतना ही है। केंद्र में भगवान की माता है, जो लगभग चार सौ जॉर्जियाई संतों से घिरी हुई है।
- जवारी मठ देश की एक और महत्वपूर्ण इमारत है। किंवदंती के अनुसार, इसी स्थान पर सेंट नीना ने इबेरिया के ईसाई धर्म के अधिग्रहण के सम्मान में एक विशाल क्रॉस बनवाया था, जो आज जवारी का मुख्य मंदिर है।
- बोडबे में कॉन्वेंट. मठ इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध है कि संत नीना, प्रेरितों के बराबर, यहीं रहते थे और उन्हें दफनाया गया था। बाद में, उसकी कब्र पर एक मंदिर बनाया गया, जिसके चारों ओर मठ विकसित हुआ। और उसके संरक्षक संत के अवशेष वहीं एक बुशल के नीचे रखे हुए हैं, जैसा कि संत चाहते थे। नीना.
- जॉर्जिया का एक और रूढ़िवादी तीर्थस्थल सेंट नीना का क्रॉस है, जो उसे भगवान की माँ ने उसके प्रेरितिक पराक्रम के लिए आशीर्वाद के साथ दिया था।
इसलाम
इस्लाम पहली बार 645 में अरबों के आक्रमण के साथ देश के क्षेत्र में प्रकट हुआ। लेकिन जॉर्जियाई लोगों की एक छोटी संख्या इस्लाम स्वीकार करती है। बाद में, अमीरात की वर्तमान शक्ति कमजोर हो गई और इस्लाम का पतन हो गया। 15वीं शताब्दी में, पश्चिमी जॉर्जिया ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया, और उस समय देश का पूर्वी भाग फ़ारसी शासन के अधीन था। जनसंख्या का सक्रिय इस्लामीकरण हो रहा है, जो जॉर्जिया के रूस के साथ मेल-मिलाप के बाद ही समाप्त होता है।
आज जॉर्जिया में मुसलमानों की संख्या लगभग 400 हजार है, जो इस संप्रदाय को जॉर्जियाई चर्चों में दूसरे स्थान पर रखता है।
देश में लगभग 200 मस्जिदें हैं, जो मुख्य रूप से अदजारा में स्थित हैं। जहां तक त्बिलिसी का सवाल है, राजधानी में केवल एक जुम्मा मस्जिद (यानी शुक्रवार) है, जिसे 1864 में बनाया गया था। इन दोनों आंदोलनों के बीच मतभेदों और कई वर्षों के टकराव के बावजूद, यहां सुन्नी और शिया एक साथ प्रार्थना करते हैं।
एक और मस्जिद बटुमी में स्थित है, यह शहर में एकमात्र मस्जिद भी है। ओर्टा जामेह का निर्माण 1866 में दो अन्य मुस्लिम मंदिरों के बीच किया गया था, जिन्हें बाद में नष्ट कर दिया गया और फिर से बनाया गया। मस्जिद से लगा हुआ एक स्कूल है जहाँ छात्र इतिहास, इस्लाम और कुरान का अध्ययन करते हैं।
यहूदी धर्म
नोवोचदनेस्सर द्वारा यरूशलेम पर विजय प्राप्त करने के बाद पहले यहूदी जॉर्जिया आए। इसके अलावा, बीजान्टियम आर्मेनिया, तुर्की, रूस की यहूदी आबादी समय-समय पर यहां स्थानांतरित हुई। इतिहासकारों के अनुसार यहूदियों के आगमन के संबंध में ही इस देश का नाम इवेरिया पड़ा।
चौथी शताब्दी में, यहूदियों ने स्वदेशी आबादी के साथ ईसाई धर्म स्वीकार करना शुरू कर दिया, जिससे उनकी संख्या में कमी आई। जॉर्जियाई यहूदियों के बीच मुख्य अंतर यह है कि यहां कभी यहूदी बस्ती नहीं रही।
आज यहां लगभग 1,300 यहूदी रहते हैं। राजधानी में एक यहूदी स्कूल है, जो जॉर्जिया के शिक्षा मंत्रालय द्वारा प्रमाणित है।
19 सक्रिय यहूदी मंदिरों में से, सबसे सुंदर ओनी शहर में आराधनालय है। इसे 1895 में बनाया गया था। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, आराधनालय को बंद कर दिया जाना था, लेकिन स्थानीय आबादी (रूढ़िवादी सहित) इसके बचाव में आ गई। तीर्थस्थल को संरक्षित किया गया।
रोमन कैथोलिक ईसाई
जॉर्जिया में कैथोलिक धर्म का पालन एक प्रतिशत से भी कम आबादी द्वारा किया जाता है। ईसाई धर्म की इस शाखा का प्रतिनिधित्व यहाँ रोमन कैथोलिक और अर्मेनियाई कैथोलिक चर्चों द्वारा किया जाता है।
पहले रोमन मिशनरियों को 1240 में पोप ग्रेगरी IX द्वारा जॉर्जिया भेजा गया था। इस क्षण तक, देश का रोम से संपर्क तो था, परंतु उसका संपर्क नगण्य था। 1318 में, पहला त्बिलिसी सूबा पहले से ही यहां आयोजित किया गया था।
धन्य वर्जिन मैरी के स्वर्गारोहण के सम्मान में देश का मुख्य कैथोलिक चर्च त्बिलिसी में कैथेड्रल है।
इसके निर्माण की अनुमति राजधानी के कैथोलिकों को 1804 में ही मिल गई थी। कैथेड्रल का निर्माण किया गया और बाद में इसका पुनर्निर्माण और विस्तार किया गया। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान इसे बंद कर दिया गया था। पोंटिफ जॉन पॉल द्वितीय द्वारा पुन: अभिषेक के बाद 1999 में ही वहां दिव्य सेवाएं फिर से शुरू की गईं।
प्रोटेस्टेंट
देश में मुख्य प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं: एडवेंटिस्ट, लूथरन और बैपटिस्ट। 2014 की जनगणना के अनुसार, देश में प्रोटेस्टेंटवाद की विभिन्न शाखाओं के लगभग 2.5 हजार अनुयायी हैं। यहां पहुंचने वाले सबसे पहले जर्मनी से लूथरन अप्रवासी थे। फिर एडवेंटिस्ट, बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल आए। 2000 के दशक में लूथरन की संख्या घटकर 800 रह गई।
अन्य धर्मों को मानने वाले
पारंपरिक प्रोटेस्टेंटवाद के अलावा, नव-प्रोटेस्टेंटवाद के प्रतिनिधि भी देश में काम करते हैं। यहोवा के साक्षी इस प्रवृत्ति के अन्य चर्चों से काफी बड़ी संख्या में (12 हजार) विश्वासियों द्वारा प्रतिष्ठित हैं। जॉर्जियाई इवेंजेलिकल प्रोटेस्टेंट चर्च, न्यू अपोस्टोलिक चर्च, साल्वेशन आर्मी आदि भी यहां सक्रिय हैं।
अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च जॉर्जिया के चर्चों में एक विशेष स्थान रखता है। जॉर्जियाई चर्च द्वारा चाल्सीडॉन परिषद के प्रस्ताव को स्वीकार करने के बाद, यह अर्मेनियाई चर्च से अलग हो गया। उत्तरार्द्ध जॉर्जिया के क्षेत्र में मौजूद रहा। लगभग 110 हजार लोग इसके अनुयायी माने जाते हैं, जो इसे देश में तीसरा सबसे बड़ा बनाता है।
नास्तिक
जॉर्जिया को पारंपरिक रूप से दुनिया के सबसे धार्मिक देशों में से एक माना जाता है, लेकिन 2014 की जनगणना के अनुसार, लगभग 63 हजार लोगों ने खुद को किसी भी धार्मिक संगठन से नहीं जोड़ा।
नास्तिक शहरों में तेजी से पाए जाते हैं, जिनकी आबादी ग्रामीण लोगों की तुलना में कम धार्मिक है। उनमें से मुख्य रूप से अज़रबैजानी हैं जो यूएसएसआर के अस्तित्व के दौरान देश में आए और बाद में यहां बस गए।
जॉर्जिया में संप्रदायों का प्रतिशत
2014 के आंकड़े आस्था के आधार पर जनसंख्या के निम्नलिखित वितरण को दर्शाते हैं:
- रूढ़िवादी - 83.41%;
- इस्लाम - 10.74%;
- अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च - 2.94%;
- कैथोलिक धर्म - 0.52%;
- यहोवा के साक्षी - 0.33%;
- यज़ीदीवाद - 0.23%;
- प्रोटेस्टेंटवाद - लगभग 0.07%;
- यहूदी धर्म - लगभग 0.04;%
- उत्तर नहीं दिया या धार्मिक संबद्धता का संकेत नहीं दिया - 1.70%।
कुल मिलाकर, देश में लगभग 40 धार्मिक संगठन दर्ज किए गए।
- ईस्टर और क्रिसमस;
- श्वेतित्सखोवोलोबा - प्रभु के वस्त्र की खोज और जीवन देने वाले स्तंभ की उपस्थिति के सम्मान में एक छुट्टी (14 अक्टूबर को मनाई जाती है);
- निनोबा - जॉर्जिया में सेंट नीना के आगमन के सम्मान में एक छुट्टी (1 जून को मनाई जाती है);
- तमारोबा - रानी तमारा के सम्मान में एक छुट्टी, जिसने जॉर्जिया को समृद्धि की ओर अग्रसर किया (14 मई को मनाया जाता है);
- सेंट जॉर्ज दिवस - सेंट नीना के रिश्तेदार, जॉर्जिया के संरक्षक संत के सम्मान में मनाया जाता है (23 नवंबर को मनाया जाता है)।
लेखन का उद्भव, देश की संस्कृति और वास्तुकला, पारिवारिक मूल्य और नैतिक आदर्श - यह सब जॉर्जियाई लोगों को रूढ़िवादी रूप से जोड़ता है। सामाजिक सर्वेक्षणों के अनुसार, देश के 70% निवासी अपनी राष्ट्रीयता की पहचान जॉर्जिया के प्रमुख धर्म से करते हैं। इससे पता चलता है कि जॉर्जियाई लोगों का विश्वास आज उनके अस्तित्व का अभिन्न अंग है।
जॉर्जिया में आस्था के बारे में वीडियो
जॉर्जियाई लोगों के जीवन में विश्वास के बारे में वीडियो।