अस्तित्व धार्मिक शैली- धर्म के क्षेत्र में काम करने वाली आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की विविधता को हाल ही में - 20वीं और 21वीं सदी के मोड़ पर मान्यता दी गई थी।

यह स्थिति, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि, अतिरिक्त-भाषाई कारणों से, आधुनिक रूढ़िवादी आध्यात्मिक भाषण लंबे समय तक वैज्ञानिक अध्ययन के दायरे से बाहर रहा है। रूसी भाषाविज्ञान और साहित्यिक आलोचना में, शोधकर्ताओं ने मुख्य रूप से मध्य युग के रूसी चर्च उपदेशात्मक भाषण के शास्त्रीय उदाहरणों के विश्लेषण की ओर रुख किया।

आधुनिक आध्यात्मिक भाषण की घटना यह है कि इसमें चर्च स्लावोनिक (पवित्र शास्त्र, प्रार्थना, स्तोत्र) में पाठ और आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा में भाषण कार्य (चर्च के पदानुक्रमों के पत्र, धार्मिक उपदेश, जिसके साथ पादरी पारिश्रमिकों को संबोधित करते हैं, साथ ही धर्मनिरपेक्ष कहा जाता है) शामिल हैं। आध्यात्मिक भाषण, जो मंदिर के बाहर लगता है)। यह परिस्थिति शोधकर्ताओं को धार्मिक संचार के क्षेत्र में द्विभाषावाद की उपस्थिति बताने की अनुमति देती है, जो बदले में, आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा के संबंध में चर्च स्लावोनिक भाषा की वास्तविक स्थिति निर्धारित करने से संबंधित मुद्दों को हल करने की आवश्यकता को आवश्यक बनाती है। एक ओर, और रूसी साहित्यिक भाषा की शैलीगत प्रणाली को स्पष्ट करने के साथ - दूसरी ओर [प्रोख्वाटिलोवा 2006: 19]।

रूसी साहित्यिक भाषा की कार्यात्मक शैलियों में से एक के रूप में धार्मिक-प्रचार शैली को उजागर करने और वर्णन करने की आवश्यकता का विचार एल.पी. का है। क्रिसिन, जिन्होंने बीसवीं सदी के मध्य 90 के दशक में अपने एक काम में आध्यात्मिक भाषण की शैली विविधता और भाषाई विशेषताओं की पहचान करने की समस्या को रेखांकित किया और इसकी शैलीगत विशेषताओं को रेखांकित किया। बाद के वर्षों में, इस विचार को प्रमुख रूसी वैज्ञानिकों ने समर्थन दिया और धर्म के क्षेत्र में काम करने वाली भाषा की शैलीगत विविधता का अध्ययन करने पर काम शुरू हुआ।

आज तक, आधुनिक आध्यात्मिक भाषण (उपदेश, प्रार्थना, चर्च संदेश) की कुछ शैली किस्मों का वर्णन है, इसके मुख्य शैलीगत मापदंडों को रेखांकित किया गया है, जिनमें से कई को स्पष्टीकरण और परिवर्धन की आवश्यकता है।

साहित्यिक भाषा की कार्यात्मक किस्मों के अध्ययन के आधुनिक दृष्टिकोण में शैली के अतिरिक्त-भाषाई गुणों और उन भाषाई तत्वों और श्रेणियों का खुलासा शामिल है जो इसकी शैलीगत "सामग्री" बनाते हैं। यह पैराग्राफ धार्मिक शैली के अतिरिक्त भाषाई गुणों और भाषाई विशेषताओं का विवरण प्रस्तुत करता है - एक प्रकार की आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा जो चर्च स्लावोनिक भाषा के साथ धर्म के क्षेत्र में कार्य करती है।

ओ.ए. प्रोख्वातिलोवा धार्मिक शैली के नाम को प्राथमिकता देती है, क्योंकि इसमें सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी मानदंड का संकेत होता है जो इसका आधार है आधुनिक वर्गीकरणशैलियाँ, उपयोग का क्षेत्र, भाषा की कार्यप्रणाली का प्रकार। जहाँ तक इस शैली का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले अन्य शब्दों का सवाल है, धार्मिक-प्रचार और चर्च-धार्मिक, उनमें से सबसे पहले, ओ.ए. की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार। क्रायलोवा, उपदेश की शैली द्वारा शैली के कार्यान्वयन की एक सीमा शामिल है, और दूसरे में, ओ.ए. के दृष्टिकोण से। प्रोखवातोवाया, एक छिपी हुई तनातनी है (सीएफ: चर्च `चर्च के साथ, धर्म के साथ, पूजा के साथ जुड़ा हुआ है'; चर्च ` धार्मिक संगठनपादरी और विश्वासी, विश्वासों और अनुष्ठानों के एक समुदाय द्वारा एकजुट") [प्रोख्वाटिलोवा 2006: 20]।

प्रोख्वातिलोवा के अनुसार, किसी धार्मिक शैली की सबसे महत्वपूर्ण अतिरिक्त भाषाई विशेषताएं, जो इसकी भाषाई विशेषताओं की व्यवस्थित प्रकृति को निर्धारित करती हैं, हैं:

संचार, सामूहिक, जन और व्यक्तिगत संचार के धार्मिक क्षेत्र के साथ-साथ एक विशेष प्रकार के हाइपरकम्युनिकेशन के लिए प्रासंगिक संचार के प्रकारों का एक सेट;

धार्मिक संचार में एक विशिष्ट प्रकार का "वक्ता-श्रोता" संबंध;

एकालाप धार्मिक पाठ में निहित संवादात्मक प्रकृति;

संदेश और प्रभाव के कार्यों का एक संयोजन, जिसमें धार्मिक ग्रंथों के शैक्षिक और उपदेशात्मक अभिविन्यास का एहसास होता है;

एक शैलीगत प्रभुत्व, जो रूसी पुरानी चर्च स्लावोनिक और आधुनिक रूसी भाषाओं की दो भाषा प्रणालियों के तत्वों के धार्मिक ग्रंथों में एक संश्लेषण है [प्रोख्वाटिलोवा 2006: 20]।

जैसा कि ज्ञात है, संचार का प्रकार सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है जो भाषण कार्य की सामग्री और औपचारिक गुणों को निर्धारित करता है। धार्मिक शैली की परमाणु शैलियाँ, मुख्य रूप से मंदिर उपदेश, सामूहिक संचार के क्षेत्र से संबंधित हैं, क्योंकि देहाती उपदेश एक सार्वजनिक भाषण है जो एक सामूहिक अभिभाषक को संबोधित होता है - विश्वासियों को पूजा के लिए इकट्ठा किया जाता है। यह दावा करने का भी कारण है कि चर्च संदेश के साथ-साथ आध्यात्मिक उपदेश भी जन संचार की स्थितियों में मौजूद है, क्योंकि आधुनिक तकनीकी साधन आज के चर्च पदानुक्रमों और प्रचारकों को रेडियो, टेलीविजन और प्रिंट मीडिया की मदद से अपने दर्शकों का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करने में सक्षम बनाते हैं। . सामूहिक और जन संचार के अलावा, धार्मिक संचार में व्यक्तिगत संचार भी संभव है (उदाहरण के लिए, स्वीकारोक्ति में)।

हाइपरकम्यूनिकेशन में धार्मिक ग्रंथों को भी लागू किया जाता है। यह एक विशिष्ट प्रकार का मौखिक संचार है, जो केवल धार्मिक संचार के लिए प्रासंगिक है और प्रार्थना पढ़ते समय होता है पवित्र बाइबलया आध्यात्मिक उपदेश, चर्च संदेश, या धार्मिक शैली की अन्य शैलियों के ग्रंथों में उनका उद्धरण। हाइपरकम्युनिकेशन को अभिभाषक की विशेष स्थिति और पवित्र ग्रंथों, पवित्र शब्द को उद्धारकर्ता के दिव्य सार के अवतार के रूप में विशिष्ट धारणा से जुड़े भाषा कोड के परिवर्तन की विशेषता है। सांकेतिकता के संदर्भ में, किसी भाषाई संकेत के प्रति इस तरह के रवैये को इसकी गैर-पारंपरिक व्याख्या के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसमें संकेत की व्याख्या "किसी संकेत के पारंपरिक पदनाम के रूप में नहीं, बल्कि स्वयं संकेत या उसके घटक के रूप में की जाती है।" रूप के संदर्भ में, हाइपरकम्यूनिकेशन भाषण के इंटोनेशन डिज़ाइन की असेमेंटिक प्रकृति में प्रकट होता है, जिसे आध्यात्मिक ग्रंथों की ध्वनि की लयबद्धता के साथ-साथ उच्चारण की वाक्य रचना संरचना की अभिव्यक्ति की सहज कमी में महसूस किया जाता है। इसके भागों के बीच संबंध [मेचकोव्स्काया 1996: 73]।

एक धार्मिक शैली के अतिरिक्त भाषाई पैरामीटर इसकी भाषाई विशेषताओं को निर्धारित करते हैं, जिसके विवरण में कार्यात्मक प्रकार के भाषण के आंतरिक संगठन का निर्धारण शामिल है, यानी, भाषाई इकाइयों का एक सेट जो एक सामान्य कार्य, भाषण संचार के लक्ष्यों से एकजुट होता है।

आध्यात्मिक भाषण के भाषाई साधनों की प्रणाली सभी स्तरों के पुरातन घटकों से व्याप्त है, जो आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की इकाइयों के साथ मिलकर इसकी शैलीगत मौलिकता का निर्माण करती है।

“ध्वन्यात्मक स्तर पर, आधुनिक आध्यात्मिक भाषण की ध्वनि की विशिष्टता ध्वनिक विशेषताओं के एक अद्वितीय संयोजन द्वारा निर्धारित की जाती है जो प्राचीन संगीत-टॉनिक और आधुनिक उच्चारण-मधुर ध्वन्यात्मक प्रणालियों की विशेषताओं को दर्शाती है। इस प्रकार, आधुनिक ऑर्थोपेपी के प्रभुत्व के बावजूद, उच्चारण गुणों का असंगत पुनरुत्पादन होता है जो पुराने चर्च स्लावोनिक उच्चारण की परंपराओं पर वापस जाता है" [प्रोख्वाटिलोवा 2006: 21]।

"धार्मिक शैली की शाब्दिक प्रणाली की विशिष्टता को इसके घटक तत्वों के शब्दार्थ, इसमें शामिल इकाइयों के शैलीगत रंग, साथ ही धार्मिक ग्रंथों में प्रयुक्त शब्दों के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य के संदर्भ में चित्रित किया जा सकता है" [प्रोख्वाटिलोवा 2006 : 22]।

“धार्मिक शैली की रूपात्मक संरचना नाममात्र प्रकृति की है: एक धार्मिक पाठ में प्रति 1,000 शब्दों में 304 संज्ञाएं और केवल 131 क्रियाएं हैं। इस बीच, धार्मिक शैली की रूपात्मक संरचना की विशिष्टता मौखिक रूपों के कामकाज की ख़ासियत से निर्धारित होती है" [प्रोख्वाटिलोवा 2006: 22]।

“धार्मिक पाठ के शैलीगत मार्करों में से एक में धार्मिक सामान्यीकरण का वर्तमान शामिल होना चाहिए, जिसका उपयोग आमतौर पर अतीत में हुई एक भाषण क्रिया को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है और भाषण के क्षण के साथ मेल नहीं खाता है। इस धार्मिक सामान्यीकरण के रूपों का विशेष महत्व पवित्र इतिहास की घटनाओं के बारे में धर्म के क्षेत्र के लिए पारंपरिक विचार को साकार करता है - पुराने और नए नियम - स्थायी घटनाओं के रूप में, समय के बाहर खड़े, क्योंकि धार्मिक में ऐसे रूपों की मदद से उच्च आध्यात्मिक अधिकारियों और पदानुक्रमों के बयानों के पाठ (उपदेश, संदेश) में रूढ़िवादी और ईसाई धर्म का परिचय दिया जाता है, जो हमें पुनरुत्पादित भाषण की सामग्री की आधुनिकता और प्रासंगिकता को बढ़ाने के लिए उन्हें आम तौर पर "शाश्वत" अर्थ देने की अनुमति देता है" [प्रोख्वाटिलोवा 2006: 23].

“धार्मिक शैली की वाक्यात्मक विशेषताएं पूर्ण दो-भाग वाले सामान्य वाक्यों, अनिवार्य निर्माणों, भावनात्मक वाक्यविन्यास के तत्वों की उच्च आवृत्ति के प्रमुख उपयोग से जुड़ी हैं: प्रश्नवाचक वाक्य; विस्मयादिबोधक वाक्य, वाक्यगत दोहराव। वाक्यात्मक दोहराव अक्सर एक धार्मिक पाठ (परिचय और निष्कर्ष) की अलंकारिक रूप से मजबूत स्थितियों में केंद्रित होते हैं, और पाठ के एक रचनात्मक भाग से दूसरे में संक्रमण के संकेत के रूप में भी कार्य कर सकते हैं, पाठ-निर्माण कार्य कर सकते हैं" [प्रोख्वाटिलोवा 2006: 24] .

“धार्मिक संचार के क्षेत्र में सक्रिय ग्रंथों में परिलक्षित होने वाली सामान्य शैलीगत विशेषताओं और विशिष्ट भाषाई साधनों का प्रस्तावित विवरण निश्चित रूप से संपूर्ण नहीं है। हालाँकि, यह हमें यह देखने की अनुमति देता है कि धार्मिक शैली आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की एक विशेष उपप्रणाली का प्रतिनिधित्व करती है, जिसमें भाषाई और अतिरिक्त भाषाई की एकता प्रकट होती है" [प्रोख्वाटिलोवा 2006: 24]।

चर्च-धार्मिक शैली

1990 के दशक के बाद से सामाजिक और वैचारिक रुझानों में बदलाव के संदर्भ में। रूसी अध्ययनों में सार्वजनिक चेतना के धार्मिक क्षेत्र और उसके भाषाई अवतार में नए सिरे से रुचि दिखाई दे रही है। 1994 में, एल.पी. क्रिसिन ने अपने लेख "आधुनिक रूसी भाषा की कार्यात्मक शैलियों की प्रणाली में एक अंतराल पर" में धार्मिक संचार में उपयोग की जाने वाली एक विशेष कार्यात्मक शैली की पहचान करने और उसका वर्णन करने की आवश्यकता पर सवाल उठाया। इस विचार का भाषाविदों ने समर्थन किया।

चर्च-धार्मिक शैली को आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की एक कार्यात्मक विविधता के रूप में समझा जाता है, जो चर्च-धार्मिक सामाजिक गतिविधि के क्षेत्र में कार्य करती है और सार्वजनिक चेतना के धार्मिक रूप से संबंधित है।

इस शैली का वर्णन करते समय, भिन्न शब्दावली का उपयोग किया जाता है: धार्मिक, धार्मिक-प्रचार, धार्मिक-पंथ, चर्च-लिटर्जिकलशैली , कंफ़ेसियनलशैली (यूक्रेनी अध्ययन में)। हालाँकि, शब्द चर्च-धार्मिक शैलीबेहतर लगता है, क्योंकि "यह सामाजिक गतिविधि के उस क्षेत्र को इंगित करता है जिसमें यह संचालित होता है और।" धार्मिक स्वरूपसार्वजनिक चेतना, और प्रासंगिक ग्रंथों के लेखक के रूप में चर्च के नेताओं पर, लेकिन इसके कार्यान्वयन को केवल शैली तक सीमित रखता है।"

आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा में निर्दिष्ट कार्यात्मक शैली की उपस्थिति की वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता को काफी उद्देश्यपूर्ण और सामयिक माना जा सकता है। यहाँ पत्री शैली में निर्मित चर्च-धार्मिक शैली का एक उदाहरण दिया गया है:

रूढ़िवादी युवा दिवस के उत्सव के अवसर पर परम पावन पितृसत्ता किरिल का संबोधन

प्रिय भाइयों और बहनों!

मैं प्रभु की प्रस्तुति के पर्व के साथ-साथ वर्तमान में मनाए जाने वाले रूढ़िवादी युवा दिवस पर आप सभी को हार्दिक बधाई देता हूं।

पति,पवित्रशास्त्र की गवाही के अनुसार, (लूका 2:25). इस व्यक्ति ने एक लंबा और ईश्वरीय जीवन जीया, और इसके अंत में उसे भविष्यवक्ताओं द्वारा वादा किए गए दुनिया के उद्धारकर्ता, मसीहा को देखने का सम्मान मिला।

हम में से अधिकांश, और यह मुख्य रूप से युवा लोगों पर लागू होता है, बुढ़ापे, युवावस्था या मध्य आयु में पहुंचने से पहले हमारे जीवन में ईसा मसीह से मिले थे। हमें प्रभु से यह अनमोल अवसर निःशुल्क, एक उपहार के रूप में प्राप्त हुआ, और हमें ईश्वर के प्रति विश्वास और प्रेम की आग की सावधानीपूर्वक रक्षा करने के लिए बुलाया गया है जो हमारे दिलों में जलती है। और इस आग की रोशनी जितनी तेज होगी, इस प्रेम की शक्ति जितनी मजबूत होगी, इस दुनिया में हमारे और हमारे पड़ोसियों के लिए यह उतना ही अधिक आनंदमय और गर्म होगा।

आज मैं सभी से, विशेषकर युवाओं से आग्रह करना चाहूंगा कि वे अपना समय बर्बाद न करें। याद रखें कि किसी व्यक्ति के पास अपने पूरे जीवन की पटकथा को नए सिरे से लिखने, एक बार मौजूद क्षमता का दोबारा उपयोग करने का अवसर नहीं है। प्रेरित पौलुस के शब्दों के अनुसार, सावधानी से चलो, मूर्खों की नाईं नहीं, परन्तु बुद्धिमानों की नाईं, और समय को प्रिय मानकर चलो, क्योंकि दिन बुरे हैं... मूर्ख न बनो, परन्तु यह समझो कि परमेश्वर की इच्छा क्या है... और आत्मा से परिपूर्ण होते जाओ(इफि. 5:15-18).

पुरानी पीढ़ी के लोग अच्छी तरह जानते हैं कि यह कितना कठिन और खतरनाक हो सकता है जीवन का रास्ता. आत्मविश्वास और दृढ़ता से इस पर चलने के लिए, प्रलोभन के पत्थरों पर ठोकर खाए बिना और बाधाओं पर सफलतापूर्वक काबू पाने के लिए, हमें स्वयं ईश्वर को अपने यात्रा साथी के रूप में रखने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, प्रार्थना में उसकी ओर मुड़ना और मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेना, हमेशा उसकी इच्छा को पूरा करने का प्रयास करना और अपने पूरे अस्तित्व के साथ उससे जुड़े रहना आवश्यक है। तब प्रभु सदैव हमारे साथ रहेंगे और हमें अपनी महान दया बहुतायत से देंगे। वह हमें हमारी पात्रता से कहीं अधिक देगा, जितना हम कभी-कभी कल्पना भी नहीं कर सकते उससे कहीं अधिक।

और जब समय आएगाहमारी सांसारिक यात्रा पूरी करें और अनंत काल की दहलीज को पार करें, क्या हम मसीह से मिलने के योग्य हो सकते हैं, जो हमें शामिल होने के लिए कहते हैं उसका अविनाशी आशीर्वाद, जो उसने उन लोगों के लिए तैयार किया है जो उससे प्यार करते हैं।तथास्तु।

किरिल, मास्को और पूरे रूस के कुलपति

चर्च-धार्मिक शैली की विशेषता बताते हुए, शोधकर्ता इसकी अतिरिक्त भाषाई और विशुद्ध रूप से भाषाई विशेषताओं पर ध्यान देते हैं, जो आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की इस विविधता की शैलीगत सामग्री का गठन करते हैं। शैली की सबसे महत्वपूर्ण अतिरिक्त भाषाई विशेषताएं, जो इसकी भाषाई विशेषताओं की व्यवस्थित प्रकृति को निर्धारित करती हैं, वे हैं:

• 1) संचार के प्रकारों का एक सेट, जिनमें से प्रमुख हैं सामूहिकसंचार, निजी,साथ ही एक विशेष प्रकार का संचार - द्रव्यमान;
• 2) संवादात्मक,एक एकालाप धार्मिक पाठ में निहित;
• 3) कार्यों का संयोजन संदेशोंऔर प्रभाव,जिसमें धार्मिक सामग्री वाले ग्रंथों का शैक्षिक और उपदेशात्मक अभिविन्यास साकार होता है;
• 4) शैलीगत प्रभुत्व, जो दो भाषा प्रणालियों का संश्लेषण है - रूसी पुराना चर्च स्लावोनिकऔर आधुनिक रूसीभाषा।

इस प्रकार, रूढ़िवादी की चर्च-धार्मिक शैली, अन्य धर्मों की समान शैलियों के साथ, अनिवार्य रूप से समग्र रूप से चर्च-धार्मिक शैली की विशिष्टताओं को निर्धारित करती है।

चर्च-धार्मिक शैली की शैलियों की अपनी प्रणाली है: प्रार्थना, अकाथिस्ट, उपदेश, पत्री, धार्मिक मंत्र, पूजा, जीवनी, कैनन, निर्णय चर्च परिषद, चर्च के पदानुक्रमों के गोलाकार पत्र, आदि। चर्च-धार्मिक शैली की विहित शैली है बाइबिल दृष्टान्त.

वैज्ञानिक चर्चा

संकट चर्च-धार्मिक शैली की शैलियों का वर्गीकरणशोधकर्ता विभिन्न प्रकार के पैमानों का उपयोग करके हल करने का प्रस्ताव रखते हैं।

• 1. संस्थागत पैमाना, जहां निर्धारण कारक डिग्री द्वारा संचार के क्षेत्र की विशेषताएं हैं औपचारिकता - अनौपचारिकता.पैमाने के एक ध्रुव पर, कोई संचार के अंतरंग-व्यक्तिगत क्षेत्र की शैली को अलग कर सकता है - प्रार्थना, फिर स्वीकारोक्ति की शैली; दूसरे ध्रुव पर "आधिकारिक", सामाजिक रूप से चिह्नित शैलियाँ हैं: धार्मिक लेख और ग्रंथ, पत्रियाँ, क़ानून, सिद्धांत और परिपत्र पत्र।
• 2. व्यक्तिपरकता का पैमाना, जहां निर्धारक कारक है पत्र पानेवालाऔर अभिभाषक.इस मानदंड के अनुसार, हम भेद कर सकते हैं: ए) गैर-संवाद काल्पनिक संबोधन के साथ अर्ध-संवाद शैलियाँ - प्रार्थना, स्वीकारोक्ति; बी) एक व्यक्तिगत अभिभाषक के साथ विशिष्ट संवाद शैलियाँ - कुछ व्यक्तियों को पत्र और आदेश; ग) सामूहिक अभिभाषक के साथ ठोस संवाद शैलियाँ - उपदेश, चार्टर, परिपत्र पत्र; घ) एक अमूर्त जन संबोधन के साथ ठोस संवाद शैलियाँ, चर्च की सदस्यता या कैथेड्रल के साथ संबद्धता द्वारा चिह्नित नहीं - वर्तमान में मीडिया वातावरण में काम कर रहे संदेशों की उप-शैलियाँ।
• 3. जानबूझकर पैमाना, जिसमें दो परस्पर संबंधित पैमाने होते हैं:
• 1) मेटाजेनर स्केल,जहां एक ध्रुव पर उपदेश, झुंड के लिए पारंपरिक संदेश, प्रार्थना और स्वीकारोक्ति की शैलियां हैं, और दूसरे पर - माफी, चार्टर, कैनन;
• 2) सामग्री-इरादे का पैमाना,जिस पर चर्च और धार्मिक शैलियों को "केंद्रीय - परिधीय इरादों" के सिद्धांत के अनुसार विभेदित किया जाता है। शैलियाँ यहाँ प्रतिष्ठित हैं: क) व्यक्तिगत आस्था की अभिव्यक्तियाँ - प्रार्थना, स्वीकारोक्ति; बी) धार्मिक सिद्धांत के कथन और औचित्य - धार्मिक कार्य; ग) "विश्वास की प्रेरणा" - उपदेश, शिक्षण, संदेश; घ) विश्वासियों के आध्यात्मिक और सामाजिक जीवन के लिए नियम और मानदंड स्थापित करना - चार्टर, कैनन, परिपत्र।

प्रणाली भाषाई साधनचर्च-धार्मिक शैली में निम्नलिखित प्रकृति की शाब्दिक इकाइयाँ शामिल हैं:

• 1) तटस्थ, अंतरशैली शब्दावली ( बधाई देना, मिलना, पूरा करना, प्रयास करना, संरक्षित करनाऔर आदि।);
• 2) सामान्य पुस्तक शब्दावली ( होना, संदेह, धैर्य, पीड़ा, क्षमताऔर इसी तरह।);
• 3) चर्च और धार्मिक शब्दावली ( सर्वशक्तिमान भगवान, मसीह के पवित्र रहस्य, ईमानदारों का उत्थान और जीवन देने वाला क्रॉसप्रभु की आत्मा, पवित्र आत्मा, सामान्य जन, धर्मनिष्ठ, डीनरीवगैरह।);
• 4) समाचार पत्र और पत्रकारीय कार्यात्मक और शैलीगत रंग के साथ शब्दावली ( दौर की तारीख; देश पर मंडरा रहे खतरे; अकादमी की नींव; अपने आप को कैद से मुक्त करो; भाग्यवादी निर्णयऔर आदि।)।

को व्याकरणचर्च-धार्मिक शैली की विशेषताओं में शामिल हैं:

1) सरल और जटिल वाक्यों की जटिल निर्माण की विशेष उत्पादकता:

आज हम प्रार्थनापूर्वक याद करते हैं कि कैसे परम शुद्ध वर्जिन मैरी अपने बेटे - शिशु यीशु - को यरूशलेम मंदिर में ले आई, जहां एल्डर शिमोन ने उनसे मुलाकात की, पति,पवित्रशास्त्र की गवाही के अनुसार, धर्मी और पवित्र, जिस पर पवित्र आत्मा था(लूका 2:25) (रूढ़िवादी युवा दिवस के उत्सव के अवसर पर संदेश);

• 4 दिसंबर, मंदिर में प्रवेश का पर्व पवित्र महिलाहमारी भगवान की माँ और एवर-वर्जिन मैरी और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क, सेंट तिखोन के सिंहासनारोहण की 95वीं वर्षगांठ, मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पैट्रिआर्क किरिल ने मॉस्को क्रेमलिन के पैट्रिआर्कल असेम्प्शन कैथेड्रल में दिव्य पूजा-अर्चना मनाई ( समाचार पत्र "ब्रांस्क डायोसेसन गजट", 2012 के लिए नंबर 29);
• 2) पुरातन रूपात्मक रूप:

रूसी सहायता पर विचार परम्परावादी चर्च; परम पावन की सेवा की गई...; पितृसत्ता को क्रूस पर उनकी सेवा के लिए भगवान के दाहिने हाथ से उठाया गया था; यह आदमी; आत्मा आदि से परिपूर्ण होना

ओह, अद्भुत फादर सेराफिम, महान सरोव वंडरवर्कर, आपके पास दौड़ने वाले सभी लोगों के लिए त्वरित और आज्ञाकारी सहायक! आपके सांसारिक जीवन के दिनों में, कोई भी आपसे थका नहीं था और आपके प्रस्थान से गमगीन नहीं था, लेकिन हर कोई आपके चेहरे के दर्शन और आपके शब्दों की दयालु आवाज से धन्य था (प्रार्थना) सेंट सेराफिमसरोव्स्की);

हम अन्य सहायता के इमाम नहीं हैं, अन्य आशा के इमाम नहीं हैं, लेकिन आप, परम शुद्ध वर्जिन, हमारी मदद करें, हम आप पर भरोसा करते हैं, और हम आप पर गर्व करते हैं, हम आपके सेवक हैं, हमें शर्मिंदा नहीं होना चाहिए (प्रार्थना का सिद्धांत) सबसे पवित्र थियोटोकोस);

3) डिज़ाइन की शैलीगत विविधता और परतों का क्रम (अवधि, व्युत्क्रम, आदि):

पैट्रिआर्क [तिखोन] को भगवान के दाहिने हाथ ने क्रूस पर उनकी सेवा के लिए उस कठिन और परेशान समय में उठाया था, चर्च की एकता को बनाए रखने के लिए, आंतरिक विभाजन और बाहरी ताकतों पर काबू पाने के लिए जिन्होंने विभाजन के लिए काम किया था। चर्च, हमारे लोगों के दिल में रूढ़िवादी विश्वास को संरक्षित करने के लिए, ताकि खुले उत्पीड़न के बावजूद, पदानुक्रम और पादरी की हत्या, चर्चों और मठों को बंद करना, स्कूलों का विनाश, चर्च की पूरी प्रणाली का विनाश दान - वह सब कुछ जो चर्च ने अपने लोगों के लिए किया और जीया - ताकि इस भयानक, परेशान युग में उच्च पदानुक्रम शक्ति और भावना से भर जाए और जो संरक्षित किया जा सकता है उसे संरक्षित करने में सक्षम हो;

4) चर्च और धार्मिक मीडिया सामग्रियों में अत्यंत सामान्य घटना सुर्खियाँ:

रूसी चर्च के प्राइमेट ने सदैव यादगार पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के लिए एक स्मारक सेवा का प्रदर्शन किया एपिफेनी कैथेड्रलएलोखोव में; मंदिर में प्रवेश के पर्व पर भगवान की पवित्र मांरूसी चर्च के प्राइमेट ने मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में लिटुरजी का जश्न मनाया; ग्रेट लेंट के 5वें रविवार को, रूसी चर्च के प्राइमेट ने मॉस्को के फिलिमोंकी गांव में पुनर्जीवित ट्रिनिटी चर्च में धार्मिक अनुष्ठान मनाया।

इसके अलावा, चर्च-धार्मिक शैली, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कार्यों को जोड़ती है संदेशोंऔर प्रभावइसलिए, यह भावनात्मक-मूल्यांकनात्मक, वैचारिक-मूल्यांकनात्मक और भावनात्मक-अभिव्यंजक भाषा साधनों का उत्पादक रूप से उपयोग करता है। इस प्रकार, रूढ़िवादी युवा दिवस के उत्सव के अवसर पर उपरोक्त संदेश में व्यापक रूपकीकरण की तकनीक का उपयोग किया गया है:

हमें प्रभु से यह अनमोल अवसर निःशुल्क, एक उपहार के रूप में प्राप्त हुआ, और हमें ईश्वर के प्रति विश्वास और प्रेम की आग की सावधानीपूर्वक रक्षा करने के लिए बुलाया गया है जो हमारे दिलों में जलती है। और इस आग की रोशनी जितनी तेज होगी, इस प्रेम की शक्ति जितनी मजबूत होगी, इस दुनिया में हमारे और हमारे पड़ोसियों के लिए यह उतना ही अधिक आनंदमय और गर्म होगा।

यदि हम चर्च-धार्मिक शैली के समाचार पत्र और पत्रकारिता भिन्नता के बारे में बात कर रहे हैं, जो तब होता है जब यह शैली रूढ़िवादी मीडिया के भीतर "काम" करती है, तो मूल्यांकन और अभिव्यक्ति के भाषाई साधनों का उपयोग मिश्रित प्रकृति का होता है। ऐसे मामलों में, वाक् अभिव्यक्ति पैदा करने के वास्तविक पुस्तक साधन और कम प्रकृति के भाषाई साधन दोनों का उपयोग किया जाता है:

इसके अलावा, भगवान का शुक्र है, भगवान कभी-कभी आपको अपनी कमजोरियों को देखने की अनुमति देते हैं, जो समुद्र की रेत की तरह हैं।<...>तो, मेरा पूरा कार्य पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करना है। मेरी क्षुद्र शक्तियाँ, मेरी छोटी क्षमताएँ, मेरा पापी संपूर्ण अस्तित्व, मेरी छिद्रित आत्मा, मेरी जर्जर नसें, मेरी पाशविक आदतें! इन सबके साथ, कम से कम किसी तरह हमारे भगवान के सामने खुल जाओ! और जब वह अपने प्रेम से मुझे निहत्था कर देता है, तब मैं आश्चर्यचकित हो जाता हूं और उसकी दया से स्तब्ध हो जाता हूं। यह होता है। बहुत कम ही, लेकिन ऐसा होता है.

इस प्रकार, चर्च-धार्मिक शैली भाषा की एक कार्यात्मक विविधता है, जो एक नियम के रूप में, पुराने चर्च स्लावोनिक और आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की विशेषताओं के संयोजन पर आधारित है। चर्च-धार्मिक शैली, ऊपर वर्णित आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की पारंपरिक कार्यात्मक शैलियों के साथ, इसकी शैली विशिष्टता और धार्मिक ग्रंथों के उपयोग की विशिष्टताओं में विसर्जन को ध्यान में रखते हुए, भाषाविदों द्वारा व्यापक और गहराई से वर्णित किया जाना चाहिए।

चर्च-धार्मिक शैली
आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की कार्यात्मक शैलियों में से एक, चर्च और धार्मिक सामाजिक गतिविधि के क्षेत्र की सेवा करना और सार्वजनिक चेतना के धार्मिक रूप से संबंधित होना। इस क्षेत्र में संचार में रेडियो पर, रैलियों में, टेलीविजन पर, राज्य ड्यूमा में, स्कूलों, अस्पतालों, कार्यालयों के अभिषेक के संस्कार के दौरान, आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा में किए गए पादरी के भाषण शामिल हैं, जिसका प्रतिनिधित्व किया जाता है द्वारा चर्च संबंधी-धार्मिक शैली (धार्मिक, धार्मिक-उपदेश, धार्मिक-प्रतिष्ठित). Ts.-r.s की व्यवस्थितता निम्नलिखित मापदंडों में परिलक्षित होता है:
ए) सामग्री पक्ष;
बी) संचार लक्ष्य;
ग) लेखक की छवि;
घ) प्राप्तकर्ता की प्रकृति;
ई) भाषाई साधनों की प्रणाली और उनके संगठन की विशेषताएं।
ग्रंथों की सामग्री हमें उनमें दो पक्षों को अलग करने की अनुमति देती है:
1) विषय द्वारा निर्दिष्ट तानाशाही (वास्तव में घटना-आधारित) सामग्री;
2) बधाई, निर्देश, सलाह, चर्च की गतिविधियों की प्रशंसा आदि द्वारा गठित तानाशाही सामग्री का एक मॉडल ढांचा।
Ts.-r.s के ग्रंथों का संचारी उद्देश्य। जटिल, बहुआयामी. लेखक अभिभाषक पर भावनात्मक प्रभाव डालने का प्रयास करता है; लोगों के धार्मिक ज्ञान, उनके पालन-पोषण के लिए। लेखक की छवि द्वि-आयामी है, क्योंकि इस मामले में, द्विभाषावाद देखा जाता है: एक ओर, लेखक चर्च स्लावोनिक बोलता है, दूसरी ओर, वह चर्च-धार्मिक शैली का उपयोग करता है। आर.-टीएस.एस. के ग्रंथ। आधिकारिक भाषण का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इसलिए Ts.-r.s. संहिताबद्ध साहित्यिक भाषा की एक किताबी कार्यात्मक शैली है।
भाषाई साधनों की प्रणाली में चार प्रकार की शाब्दिक इकाइयाँ शामिल हैं:
1) तटस्थ, अंतरशैली शब्दावली ( की मदद, बोलना);
2) सामान्य पुस्तक ( धारणा, प्राणी);
3) चर्च-धार्मिक ( संरक्षक दावत, भगवान का साम्राज्य);
4) समाचार पत्र और पत्रकारिता शब्दावली ( संप्रभु राज्य, शिक्षा का क्षेत्र).
शैली के व्याकरणिक संसाधनों में रूपात्मक और वाक्यात्मक साधन शामिल हैं जो प्रदान करते हैं:
1) शैली का किताबी चरित्र;
2) भाषण का पुरातन शैलीगत रंग।
अभिव्यक्ति को बढ़ाने के उद्देश्य हैं:
1) व्यापक उद्धरण;
2) ट्रोप्स और भाषण के अलंकारों का उपयोग (रूपक, विशेषण, दोहराव, श्रेणीकरण, प्रतिपक्षी, व्युत्क्रम, अलंकारिक प्रश्न);
3) पाठों की रचना को जटिल बनाने की तकनीकें।

भाषाविज्ञान के नियम और अवधारणाएँ: सामान्य भाषाविज्ञान. समाजभाषाविज्ञान: शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक। - नज़रान: पिलग्रिम एलएलसी. टी.वी. फ़ॉलिंग। 2011.

विषय पर अन्य समाचार.

चर्च-धार्मिक शैली आधुनिक शैली की एक कार्यात्मक विविधता है। रूस. जलाया भाषा, चर्च-धार्मिक सार्वजनिक गतिविधि के क्षेत्र की सेवा करना और सार्वजनिक चेतना के धार्मिक रूप से सहसंबंध बनाना। प्री-पेरेस्त्रोइका समय (1917-1980) में, रूसी कामकाज का यह क्षेत्र। भाषा, जाने-माने अतिरिक्त भाषाई कारणों से, भाषाविज्ञानी-शोधकर्ता के लिए व्यावहारिक रूप से बंद थी, जिसके परिणामस्वरूप टी.एस.-आर के संकेत का अभाव था। शैलीविज्ञान पर साहित्य में शैली, साथ ही व्यापक राय है कि यह क्षेत्र आधुनिक रूसी द्वारा नहीं, बल्कि चर्च स्लावोनिक भाषा द्वारा परोसा जाता है। वर्तमान में, चर्च-धार्मिक सार्वजनिक गतिविधि का क्षेत्र अपनी सीमाओं का विस्तार कर रहा है। इस क्षेत्र में संचार में एक ओर, विभिन्न विहित धार्मिक ग्रंथों का उच्चारण, प्रार्थनाओं और मंत्रों का पुनरुत्पादन, जहां चर्च स्लावोनिक भाषा वास्तव में प्रस्तुत की जाती है, और दूसरी ओर, बड़े पैमाने पर दर्शकों के लिए पादरी द्वारा भाषण शामिल हैं। रेडियो, रैलियों में, टेलीविजन पर, राज्य ड्यूमा में, स्कूलों, अस्पतालों, कार्यालयों आदि के अभिषेक के संस्कार के दौरान, चर्च स्लावोनिक में नहीं, बल्कि आधुनिक तरीके से किया जाता है। रूस. जलाया भाषा, जो इस मामले में एक विशेष फ़ंक्शन के रूप में प्रकट होती है। शैली - चर्च-धार्मिक(अन्य शब्दावली में - धार्मिक, धार्मिक और उपदेशया धार्मिक-पंथ; अवधि चर्च-धार्मिक बेहतर है क्योंकि एक साथ सामाजिक गतिविधि के क्षेत्र को इंगित करता है जिसमें यह कार्य करता है, सार्वजनिक चेतना का धार्मिक रूप, और प्रासंगिक ग्रंथों के लेखक के रूप में चर्च के नेता, लेकिन इसके कार्यान्वयन को केवल उपदेश की शैली तक सीमित नहीं करता है)। इस प्रकार, चर्च-धार्मिक सामाजिक गतिविधि का क्षेत्र बन जाता है द्विभाषावाद. लेकिन अगर चर्च स्लावोनिक भाषा का विस्तार से अध्ययन और वर्णन किया गया है, तो टी.एस.-आर का अध्ययन। कार्यात्मक साथ। आधुनिक रूस. जलाया भाषा अभी शुरुआत है; चर्च-धार्मिक संदेशों और मंदिर उपदेशों की शैलियों का वर्णन है; आपको बिदाई शब्द, अंतिम संस्कार शब्द आदि की शैलियों का अध्ययन करना होगा। शब्द, आधिकारिक सेटिंग में पादरी का भाषण - यानी। भाषण की सभी शैलियाँ और रूप जिनमें सी.-आर. सन्निहित है। कार्यात्मक साथ। व्यवस्थितता करोड़। साथ। संबंधित भाषण शैलियों के ऐसे मापदंडों में परिलक्षित होता है: ए) सामग्री पक्ष; बी) संचार लक्ष्य; ग) लेखक की छवि; घ) प्राप्तकर्ता की प्रकृति; ई) भाषाई साधनों की प्रणाली और उनके संगठन की विशेषताएं। सामग्री Ts.-r में प्रकाशित ग्रंथ। पी., हमें इसमें दो पक्षों को अलग करने की अनुमति देता है: विषय द्वारा निर्दिष्ट तानाशाही (अंतिम) सामग्री, और बधाई, अपील, धार्मिक निर्देश, सलाह, चर्च की गतिविधियों की प्रशंसा द्वारा गठित तानाशाही सामग्री का मॉडल फ्रेम, वगैरह।: "आपको ईस्टर की शुभकामनाओं के साथ संबोधित करते हुए, मैं आपसे मसीह के प्रति असीम भक्ति, उनकी आज्ञाओं के प्रति निष्ठा और प्रत्येक व्यक्ति और संपूर्ण मानव जाति के प्रति प्रेम के साथ चर्च और पितृभूमि की सेवा सफलतापूर्वक जारी रखने का आग्रह करता हूं।"(एलेक्सी द्वितीय का ईस्टर संदेश, 1988)। केंद्रीय क्रांति के ये दो महत्वपूर्ण पहलू हैं। पाठ सहसंबद्ध हैं - क्रमशः - सामग्री-तथ्यात्मक और सामग्री-वैचारिक जानकारी के साथ (आई.आर. गैल्परिन के अनुसार)। सामग्री-वैचारिक जानकारी (या सामग्री पक्ष का मोडल फ्रेम) की एक विशिष्ट विशेषता इसकी है मुखरचरित्र; यह धार्मिक विचारधारा को दर्शाता है और किसी अन्य व्याख्या की अनुमति नहीं देता है। संचार लक्ष्य Ts.-r के ग्रंथ। साथ। हमेशा जटिल, बहुआयामी: तानाशाही सामग्री को प्रकट करके, लेखक एक साथ प्रयास करता है भावनात्मक प्रभावअभिभाषक पर, और यह भावनात्मक प्रभाव किसी विशिष्ट घटना से जुड़ा होता है बाइबिल का इतिहास, प्रेरितों, संतों, चर्च के नेताओं आदि के जीवन से, जिसे याद करते हुए, लेखक प्रयास करता है धार्मिक शिक्षाश्रोता; आधुनिक चर्च और - अधिक व्यापक रूप से - सार्वजनिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, लेखक एक और लक्ष्य प्राप्त करता है - चर्च की सकारात्मक भूमिका को बढ़ावा देनाज़िन्दगी में आधुनिक समाजऔर, अंत में, ईसाई आज्ञाओं के पालन, धार्मिक परंपराओं के संरक्षण, चर्च संस्थानों के पालन का आह्वान करते हुए, लेखक लक्ष्य का पीछा करता है शिक्षाधार्मिक दर्शक. इस प्रकार, भावनात्मक रूप से प्रभावशाली, धार्मिक-शैक्षिक, धार्मिक-प्रचार और शैक्षिक-उपदेशात्मक लक्ष्यों का संयोजन सी.-आर के बहुपक्षीय संचार अभिविन्यास का एहसास कराता है। ग्रंथ. एक जटिल संचारी लक्ष्य बनता है और लेखक की छवि , जो Ts.-r में। साथ। यह भी पता चलता है जटिल, द्वि-आयामी: एक ओर, यह एक आध्यात्मिक चरवाहा, सामान्य जन का गुरु है, और दूसरी ओर, इनमें से एक है "मदर चर्च की संतान"सुनने वालों के साथ खुशी, उल्लास या, इसके विपरीत, अफसोस या दुःख की भावनाओं का अनुभव करना; लेखक की छवि में यह भिन्नता, विशेष रूप से, कथाकार को सूचित करने वाले भाषाई रूप की भिन्नता में परिलक्षित होती है। चर्च के बीच एक मध्यस्थ के रूप में लेखक की छवि - "पृथ्वी पर भगवान का उपप्रधान" - और विश्वासियों, लोगों, और मध्यस्थ जो लोगों को समझता है और उनके करीब है, एक स्पष्ट लेखक की इच्छा की अभिव्यक्ति की अनुपस्थिति को निर्धारित करता है श्रेणीबद्ध क्रम का रूप: प्रपत्र में प्रस्तुति की अनिवार्य रूप से निर्देशात्मक प्रकृति निर्णयात्मक रूप से अनिवार्यकरोड़। साथ। विशिष्ट नहीं.

गंतव्य Ts.-r के ग्रंथ। साथ। - ये, एक ओर, रूढ़िवादी ईसाई हैं, यदि पाठ चर्च में सुना जाता है और विश्वासियों, या व्यापक दर्शकों को संबोधित किया जाता है, यदि पाठ को संबोधित किया जाता है, उदाहरण के लिए, रेडियो प्रसारण के श्रोताओं, टेलीविजन दर्शकों, आदि को। अर्थात। सामान्यीकृत और जन अभिभाषक(एन.आई. फॉर्मानोव्स्काया के अनुसार)। विभिन्न रैंकों के अन्य चर्च हस्तियों को पादरी के संबोधन के मामले में, अभिभाषक पूर्वानुमानित और विशिष्ट. लेकिन हमेशा Ts.-r में लिखे गए ग्रंथ। पी., बड़े पैमाने पर दर्शकों को संबोधित है, इसलिए, प्रतिनिधित्व करते हैं सार्वजनिक आधिकारिक भाषण , और इसलिए Ts.-r. साथ। है पुस्तक समारोह संहिताबद्ध साहित्य की शैली. भाषा . भाषा प्रणाली करोड़। साथ। शामिल चार परतों की शाब्दिक इकाइयाँ : 1) तटस्थ, अंतरशैली शब्दावली ( मदद करो, बात करो, करो, हर कोई, फिर, मास्को); 2) सामान्य पुस्तक ( धारणा, अस्तित्व, मूल भूमिका, परंपराएं, हालांकि, अन्य विश्वदृष्टिकोण का बहुत हद तक पालन करती हैं); 3) चर्च-धार्मिक ( सर्वशक्तिमान भगवान, भिक्षु और नन, मठवासी, सामान्य जन, संरक्षक पर्व दिवस, दिव्य सेवा, ईश्वर का राज्य, पदानुक्रम, ईश्वर-प्रेमी चरवाहे, पवित्र भूमि, अभिषेक, लोहबान धारण करने वाली महिलाएं); 4) समाचार पत्र और पत्रकारीय कार्यात्मक और शैलीगत रंग के साथ शब्दावली ( संप्रभु राज्य, उग्रवादी, शिक्षा, कठिनाइयों पर काबू पाना, आर्थिक और सामाजिक स्थिति, शरणार्थियों और क्षेत्रों की समस्याएँ). शैली का मुख्य शाब्दिक संसाधन वह शब्दावली है जो भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक है, विशेष रूप से पुरातन-उत्कृष्ट और भावनात्मक रूप से मूल्यांकनात्मक ( अद्वितीय भक्ति, योद्धाओं का गौरव, अलौकिक महानता, प्रेरणा प्राप्त करना, गौरवशाली छुट्टी), जिसका उपयोग ऊपर चर्चा किए गए उन संचार लक्ष्यों के कार्यान्वयन से जुड़ा है: एक शैक्षिक और उपदेशात्मक लक्ष्य और एक सकारात्मक भावनात्मक प्रभाव के लक्ष्य के साथ, जिसका उद्देश्य अभिभाषक में कुछ नैतिक अवधारणाओं को विकसित करना है। व्याकरण संसाधन शैली में ऐसे रूपात्मक और वाक्यात्मक साधन शामिल हैं जो प्रदान करते हैं: 1) किताबशैली की प्रकृति (विशेष रूप से, संबंधकारक उपवाक्य, कृदंत और कृदंत वाक्यांश, निष्क्रिय निर्माण); 2) प्राचीनभाषण का शैलीगत रंग (पुरातन रूपात्मक रूप, पुराना प्रबंधन, वाक्यांश में सहमत घटक का उलटा); 3) सृजन अभिव्यंजक प्रभाव(सजातीय सदस्यों की श्रृंखला, अतिशयोक्ति); उदाहरण: 1) प्रभु की भलाई की गर्मी; शांति और प्रेम के शब्द; संचार जो दिल को प्रसन्न करता है; मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का जीर्णोद्धार किया जा रहा है; 2) मसीह में प्रेम के साथ; इसे मिटा दिया जाएगा; अब जन्मा; प्रभु में प्रिय; जमीन पर; स्वर्गीय दुनिया के लिए; पिता का विश्वास बनाए रखें; स्वर्ग का चर्च; 3)...मेरे प्रियों, मैं आपको इस उज्ज्वल और धन्य छुट्टी पर बधाई देता हूं; सबसे महत्वपूर्ण; प्रचुर; यशस्वी; बहुउपयोगी; सर्वाधिक हर्षित; सबसे ईमानदार; परम धन्य. एक नकारात्मक दृष्टिकोण से, शैली के व्याकरणिक साधनों के शस्त्रागार को विषम वाक्यात्मक कनेक्शन के साथ बहुघटक जटिल वाक्यों की अनुपस्थिति की विशेषता है, जो अधीनस्थ संबंधों को व्यक्त करने का एक गैर-संघीय तरीका है, जो पहुंच और समझने की इच्छा से जुड़ा हुआ है। करोड़। एक सामूहिक अभिभाषक को संदेश।

प्रयोजनों बढ़ी हुई अभिव्यक्ति और, विशेष रूप से, भाषण के एक भावनात्मक और मूल्यांकनात्मक शैलीगत रंग का निर्माण, मूल्यांकनात्मक और भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक शब्दावली के उपयोग के अलावा, सेवा प्रदान करता है: ए) व्यापक उद्धरण; बी) ट्रॉप्स और भाषण के अलंकारों का उपयोग (जिनमें से सबसे विशिष्ट हैं रूपक, विशेषण, दोहराव, क्रम, प्रतिवाद, व्युत्क्रम, अलंकारिक प्रश्न); ग) ग्रंथों की रचना को जटिल बनाने की तकनीकें; उदाहरण: "हम पापी और अशुद्ध हैं // और वह (भगवान की माँ) / सबसे शुद्ध"(विपरीत); "और वास्तव में / किसे और कब ईश्वर ने / आत्मज्ञान की कृपा से इनकार कर दिया / कौन सा ईसाई / ईश्वर से / ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकता?"(एक अलंकारिक प्रश्न); (एन.एन. रोज़ानोवा से उदाहरण)।

सामान्य तौर पर, भाषाई अवतार के दृष्टिकोण से, सी.-आर की अध्ययन की गई शैलियाँ। साथ। अलग होना चर्च-धार्मिक और अखबार-पत्रकारिता तत्वों के साथ सामान्य पुस्तक तत्वों का संयोजन , और पुरातन-गंभीर और भावनात्मक-मूल्यांकनात्मक रंग , क्या Ts.-r को अलग करता है। साथ। अन्य सभी पुस्तक कार्यों से। शैलियाँ, जिनमें अख़बार और पत्रकारिता की शैलियाँ शामिल हैं , जिसके साथ वह संचार कार्य की जटिलता, संबोधक की व्यापक प्रकृति और उसकी प्रणाली में शामिल कई भाषाई साधनों के भावनात्मक और अभिव्यंजक रंग के कारण करीब आता है। हालाँकि, ये संकेत, साथ ही प्रभाव की अलग-अलग दिशा, लेखक की छवि की प्रकृति, शैलीगत रूप से कम, अपमानजनक-मूल्यांकन और यहां तक ​​कि गैर-साहित्यिक तत्वों के प्रति उस खुलेपन की कमी, जो अखबार-सार्वजनिक की विशेषता है। शैली - यह सब हमें Ts.-r पर विचार करने की अनुमति नहीं देता है। साथ। समाचारपत्र-जनता की "विविधता" या "उपशैली"। कार्यात्मक आधुनिक शैली रूस. जलाया भाषा।

अध्याय 1. एक भाषाई समस्या के रूप में आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की धार्मिक-प्रचार शैली

§1. धर्म के क्षेत्र में भाषा शिक्षा

§2. धार्मिक-प्रचार शैली के अस्तित्व के रूप

§3. धार्मिक-प्रचार ग्रंथों की भाषा की "संकरता" की समस्या

§4. धार्मिक-प्रचार शैली की कुछ भाषाई विशेषताओं पर

1. ध्वन्यात्मकता और रूढ़िवादिता

2. शब्दावली

3. पदावली

4. रूपात्मकता और शब्द निर्माण

5. आकृति विज्ञान

6. सिंटेक्स

अध्याय निष्कर्ष

अध्याय 2. धार्मिक-प्रचार शैली की नैतिक अवधारणाएँ और धर्मनिरपेक्ष प्रवचन में उनके अनुरूप

§1. दुनिया की धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक नैतिक तस्वीर पर

1. धर्मनिरपेक्षता के उद्भव के इतिहास से और धार्मिक महत्वशब्दिम

2. धार्मिक-प्रचार शैली की नैतिक शब्दावली का वर्गीकरण

§2. लेक्सेम्स सामान्य नैतिक अवधारणाओं और धर्मनिरपेक्ष प्रवचन में उनके अनुरूपों के साथ सहसंबद्ध हैं

§3. धर्मनिरपेक्ष प्रवचन में सद्गुणों और उनके अनुरूपों से जुड़े लेक्सेम

§4. धर्मनिरपेक्ष प्रवचन में पापों और उनके अनुरूपों से जुड़े लेक्सेम

अध्याय निष्कर्ष

निबंध का परिचय 2002, भाषाशास्त्र पर सार, गोल्बर्ग, इन्ना मिखाइलोव्ना

20वीं सदी के अंतिम दशकों की घटनाओं ने हमारे देश की सामाजिक और सांस्कृतिक स्थिति को मौलिक रूप से बदल दिया। यह धर्म के क्षेत्र में विशेष रूप से सच है। पादरी वर्ग की गतिविधियाँ, जो लंबे समय तक सार्वजनिक चेतना की परिधि पर थीं, आज अधिक से अधिक सामाजिक महत्व प्राप्त कर रही हैं। पादरी के शब्द अब न केवल चर्चों में, बल्कि रेडियो, टेलीविजन, संसद, रैलियों और व्याख्यानों में भी सुने जा सकते हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के नेताओं द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषा की मौलिकता को नोट करना असंभव नहीं है: पादरी के प्रत्येक प्रतिनिधि के व्यक्तिगत तरीके की सभी विविधता के साथ, उनका भाषण चयन में कुछ सामान्य पैटर्न से एकजुट होता है और विशेष शाब्दिक, रूपात्मक और अन्य भाषाई साधनों का उपयोग। यहां ऐसे भाषण के उदाहरण दिए गए हैं:

केवल भगवान की कृपा, जो कमजोरों को ठीक करती है और गरीबों को फिर से भर देती है, मेरे आगे की सेवा में मेरी मदद और मजबूती कर सकती है: हमारे पवित्र रूढ़िवादी रूसी चर्च की एकता को बनाए रखना; कई चर्चों और पवित्र मठों का उद्घाटन, जहां पादरी को रखना आवश्यक है ताकि वे मसीह के सत्य के वचन पर सही ढंग से शासन कर सकें" (6 जुलाई, 1990 को पख्तित्सा डॉर्मिशन मठ में दिए गए परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के शब्द से) )1;

एक और वर्ष जो हमने जीया था वह अनंत काल में चला गया है। नए साल की पूर्व संध्या पर पवित्र चर्च हमें किस लिए बुलाता है? वह हमें उन सभी दयालुताओं के लिए प्रभु को धन्यवाद देने के लिए बुलाती है जो उसने पिछले वर्ष में हम पर प्रदान की हैं। हमें प्रभु की ओर मुड़ना चाहिए और प्रार्थना करनी चाहिए कि प्रभु हमें पिछली गर्मियों में किए गए सभी पापों को माफ कर दें

1 उद्धरण से: क्रावचेंको, 1992, पृ. 20. नया. हम प्रभु से प्रार्थना करेंगे कि वह आने वाली गर्मियों में अपनी भलाई का आशीर्वाद दें, अपने लोगों को शांति का आशीर्वाद दें।" (31 दिसंबर को एपिफेनी कैथेड्रल में नए साल की प्रार्थना सेवा में मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रशिया के एलेक्सी द्वितीय के शब्दों से, 1993 (परिशिष्ट 1, 30)).

इस अनोखी भाषाई घटना - रूसी रूढ़िवादी चर्च के नेताओं और विश्वासियों1 की भाषा की विशेष शैली - ने हमारा ध्यान आकर्षित किया और इस अध्ययन का उद्देश्य बन गया।

यह कार्य आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की धार्मिक-प्रचार शैली2 के अध्ययन के लिए समर्पित है। धार्मिक-प्रचार शैली से हमारा तात्पर्य रूसी साहित्यिक भाषा की ऐसी कार्यात्मक विविधता से है जो धर्म के क्षेत्र में कार्य करती है। यहां हमारा तात्पर्य केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) की गतिविधि के क्षेत्र से है; कार्य में अन्य धर्मों की भाषाई संस्थाओं की विशिष्टताओं के प्रश्न पर विचार नहीं किया गया है। इस अध्ययन में धार्मिक उपदेश शैली के ढांचे के भीतर नैतिक अवधारणाओं से संबंधित शाब्दिक इकाइयों के कामकाज के मुद्दे पर विशेष ध्यान दिया गया है।

आधुनिक रूसी भाषाई शैलीविज्ञान में, धार्मिक-प्रचार शैली की अवधारणा अभी तक व्यापक नहीं हुई है, हालांकि, धर्म के क्षेत्र में कार्य करने वाली एक विशेष प्रकार की साहित्यिक भाषा की पहचान करने का मुद्दा भाषाई विज्ञान के लिए नया नहीं है।

1 धार्मिक-प्रचार शैली के वाहकों के प्रश्न के साथ-साथ इस भाषाई गठन के अस्तित्व के रूपों की समस्या पर हमारे द्वारा पहले अध्याय के §2 में विशेष रूप से विचार किया गया है।

2 टर्म एल.पी. क्रिसिन (उदाहरण के लिए देखें, क्रिसिन, 1994, पृष्ठ 70)।

अन्य धर्मों की सेवा करने वाली भाषा संरचनाएं भी विस्तृत विचार के योग्य हैं, लेकिन इस अध्ययन का दायरा हमें इस समस्या का विश्लेषण करने की अनुमति नहीं देता है।

इस प्रकार, चेक भाषाविद्, बी. हावरानेक का अनुसरण करते हुए, साहित्यिक भाषा के कार्यात्मक-शैली स्तरीकरण के प्रश्न के संबंध में "गतिविधि के दार्शनिक-धार्मिक क्षेत्र" पर प्रकाश डालते हैं (इस बारे में हैवरानेक, 1963, पृष्ठ 13; क्रॉस, 1974 देखें) , पी. 30; बार्नेट, 1995, पी. 175)। स्लोवाक शोधकर्ता जे. मिस्त्रिक (मिस्त्रिक, 1992) के कार्यों में "धार्मिक शैली" की विशेषताओं पर विचार किया गया है। पोलिश भाषाविदों द्वारा "धार्मिक भाषा" का सक्रिय रूप से अध्ययन किया जाता है (विवरण के लिए वोजतक, 1998 देखें)। अमेरिकी समाजशास्त्रियों ने भी इस समस्या पर, या अधिक सटीक रूप से, इसकी दिशा पर ध्यान दिया, जिसके ढांचे के भीतर "छोटे सामाजिक समूहों के भाषा कोड" का सिद्धांत विकसित किया गया था (उदाहरण के लिए, गम्परज़, 1970 देखें)।

यह प्रश्न हमारे भाषा विज्ञान में भी उठाया गया है1।

1973 में वी.एम. ज़िवोव और बी.ए. उसपेन्स्की ने अपने लेख "भाषाई सार्वभौमिकों के प्रकाश में केंद्र और परिधि" (ज़िवोव, उसपेन्स्की, 1973) में, भाषाविदों द्वारा नजरअंदाज की गई भाषाई घटनाओं में "अनुष्ठान भाषण" को सूचीबद्ध किया है। लेखक ऐसे विषयों पर शोध की कमी का कारण ऐसी घटनाओं की गैर-मानक, "परिधीय" प्रकृति को मानते हैं (op. cit., p. 24)।

1975 में वी.ए. एवरोरिन ने अपने मोनोग्राफ "भाषा के कार्यात्मक पक्ष के अध्ययन की समस्याएं" (एवरोरिन, 1975) में "विशिष्ट भाषण परंपराओं के साथ मानव गतिविधि के क्षेत्रों" पर प्रकाश डाला है, जिसका उद्भव और अस्तित्व, उनकी राय में, "कारण और आधार" है। भाषाई साधनों की शैलीगत भिन्नता को "धार्मिक पूजा का क्षेत्र" कहा जाता है (ऑप. सिट., पृष्ठ 75)। वहां वी.ए. एवरोरिन ने इस क्षेत्र में भाषाई और सांस्कृतिक स्थिति का कुछ विस्तार से वर्णन किया है। हालाँकि, में विशेष विचार

1 "रूढ़िवादी भाषा" की समस्या पर साहित्यिक आलोचना पर कुछ रूसी कार्यों में भी चर्चा की गई थी (उदाहरण के लिए, अर्खांगेल्स्की, 1994 देखें)। धार्मिक-प्रचार शैली और आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा के लिए इसके महत्व के बारे में पूछना लेखक के कार्यों का हिस्सा नहीं था।

1976 में एल.बी. निकोल्स्की ने अपनी पुस्तक "सिंक्रोनस सोशियोलिंग्विस्टिक्स (थ्योरी एंड प्रॉब्लम्स)" (निकोलस्की, 1976) में शैलियों के पारंपरिक सिद्धांत को संशोधित करने की आवश्यकता की बात की है और अपना स्वयं का वर्गीकरण प्रस्तुत किया है, जिसमें हम "अनुष्ठान या पंथ शैली" पाते हैं। , पृष्ठ 78) . वहीं, रूसी भाषा के संबंध में इस शैली का विशिष्ट विवरण एल.बी. के कार्यों में है। निकोल्स्की भी शामिल नहीं हैं।

आधुनिक रूसी भाषा की एक कार्यात्मक विविधता के रूप में इस उपप्रणाली पर किसी भी शोध की अनुपस्थिति को न केवल ऊपर सूचीबद्ध कार्यों के लेखकों के अन्य कार्यों द्वारा समझाया जा सकता है, बल्कि हमारे देश में उन वर्षों की राजनीतिक स्थिति से भी समझाया जा सकता है, जिसने खुद को बनाया XX सदी के 80 के दशक के अंत तक महसूस किया गया। इस प्रकार, भाषाई विश्वकोश शब्दकोश में, हालांकि इसमें "पंथ के क्षेत्र का उल्लेख है, जिसका सामाजिक महत्व कई देशों में भाषा की संबंधित कार्यात्मक विविधता को जन्म देता है" (मुरात, 1990, पृष्ठ 567), इसके बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा में एक समान शैली के अस्तित्व की संभावना।

आधुनिक धार्मिक प्रवचन का अध्ययन 20वीं सदी के 90 के दशक में शुरू होता है। ऐसे कई कार्य सामने आते हैं जिनमें पूर्णता की अलग-अलग डिग्री के साथ, धर्म के क्षेत्र में सेवा करने वाली आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की विशेष शैली के प्रश्न को संबोधित किया जाता है।

1990 में, एम.आई. का एक लेख "रूसी भाषाविज्ञान" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। शापिरा "दैनिक जीवन की भाषा/आध्यात्मिक संस्कृति की भाषाएँ" (शापिरा, 1990)। यह कार्य भाषाओं की समस्या के प्रति समर्पित है, जिसका मानदंड कृत्रिम रूप से बनाया गया है। लेखक ने ऐसी संरचनाओं के रूप में किसी भी साहित्यिक भाषा (रूसी साहित्यिक सहित), साथ ही आध्यात्मिक संस्कृति की भाषाओं को भी शामिल किया है। एम.आई. के अनुसार शपीरा, साहित्यिक भाषा (शब्द के पारंपरिक अर्थ में) "आधिकारिक जीवन के क्षेत्र" (ऑप. उद्धरण, पृष्ठ 136) और आध्यात्मिक संस्कृति की भाषाई संरचनाओं (उत्तरार्द्ध में विज्ञान की भाषाएँ शामिल हैं) की सेवा करती है। कथा और धर्म) आध्यात्मिक संस्कृति के संबंधित क्षेत्र में कार्य करते हैं। लेखक इस घटना को सामाजिक-सांस्कृतिक बहुभाषावाद के रूप में परिभाषित करता है। इसके अलावा, आध्यात्मिक संस्कृति की प्रत्येक भाषा का "रोजमर्रा के जीवन (आधिकारिक - आईजी) में अपना स्वयं का विकल्प होता है - एक निश्चित कार्यात्मक शैली" (ऑप। सीआईटी।, पी। 141)। इनमें से कोई भी शैली (धार्मिक उपदेश सहित) आध्यात्मिक संस्कृति की संगत भाषा से साहित्यिक भाषा में "अनुवाद" है।

1992 में ए.ए. क्रावचेंको ने अपने डिप्लोमा कार्य "चर्च स्लावोनिक भाषा और आधुनिक धार्मिक उच्चारण की ध्वन्यात्मक प्रणाली का वर्णन करने का अनुभव" (क्रावचेंको, 1992) में कहा है कि "भाषा की संरचना में धार्मिक गतिविधि का एक निश्चित अंकन है" और अस्तित्व का सुझाव देता है "एक और, जिसे स्टाइलिस्टों द्वारा पहचाना नहीं गया है, रूसी भाषा की कार्यात्मक शैली (लिटर्जिकल शैली - आई.जी.)" (ओपी. सीआईटी., पी. 20)। यहां लेखक इस शैली के कई आकर्षक उदाहरण देता है। इसके अलावा, ए.ए. इस काम में क्रावचेंको एक और तथ्य का हवाला देते हैं जो हमारे लिए दिलचस्प है: चर्च स्लावोनिक धार्मिक ग्रंथों का अनुवाद करने की समस्या पर टिप्पणी करना आधुनिक भाषाएं, वह बेलारूसी बाइबिल आयोग की गतिविधियों के बारे में बात करते हैं, जिसने सुसमाचार का बेलारूसी भाषा में अनुवाद किया। इस संस्करण की प्रस्तावना में कहा गया है: "हमारे बाइबिल आयोग द्वारा किए गए अनुवाद का मुख्य लक्ष्य बेलारूसी भाषा की साहित्यिक शैली का मुक्त विकास है"1। दुर्भाग्य से, विस्तृत

1 उद्धरण से: क्रावचेंको, 1992, पृ. 13. धार्मिक शैली के मुद्दे का विश्लेषण ए. ए. क्रावचेंको के कार्यों में शामिल नहीं था।

हमारे लिए रुचि की समस्या एल.पी. के लेख में आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा के संबंध में अपेक्षाकृत पूर्ण रूप से परिलक्षित होती है। क्रिसिन "आधुनिक रूसी भाषा की कार्यात्मक शैलियों की प्रणाली में एक अंतराल पर"; यह लेख 1994 में "स्कूल में रूसी भाषा" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था (क्रिसिन, 1994)। लेखक नोट करता है कि "मौजूदा वर्गीकरणों में (कार्यात्मक शैलियों के - आईजी) कोई कार्यात्मक विविधता नहीं है जो धर्म के क्षेत्र में काम करती हो" (ओपी. सीआईटी., पी. 70)। इसका कारण एल.पी. क्रिसिन का मानना ​​है कि "कुछ समय पहले पुजारियों और प्रचारकों की गतिविधियाँ सामाजिक जीवन की परिधि पर थीं" (ibid.)। आज, चर्च के नेताओं के भाषण अधिक बार सुने जा सकते हैं, धार्मिक साहित्य व्यापक होता जा रहा है। "इस प्रकार की भाषण गतिविधि," लेख के लेखक लिखते हैं, "रूसी भाषा के मौखिक और वाक्यात्मक साधनों के चयन और उपयोग में मौलिकता की विशेषता है, जो एक विशेष धार्मिक उपदेश शैली की पहचान करने का आधार देता है" (ibid।) . एल.पी. क्रिसिन इस शैली की कई भाषाई विशेषताओं का भी हवाला देते हैं, लेकिन लेख के ढांचे के भीतर इस भाषाई घटना का व्यापक विवरण देना असंभव था। साथ ही, लेखक को विश्वास है कि "धार्मिक-प्रचार शैली को रूसी साहित्यिक भाषा के कार्यात्मक-शैलीगत प्रतिमान में अपना सही स्थान लेना चाहिए और शैलीविज्ञान पर साहित्य में उचित विवरण प्राप्त करना चाहिए" (ओपी. सिट., पी) .21)1.

नरक। "कार्यात्मक शैलीविज्ञान और नैतिक अवधारणाएँ" (श्मेलेव, 1999) लेख में श्मेलेव इसके लिए थोड़ा अलग आधार प्रदान करते हैं

1 इसके बारे में क्रिसिन, 1996 भी देखें। धार्मिक-प्रचार शैली पर प्रकाश डालना। ए.डी. के दृष्टिकोण के अनुसार श्मेलेव के अनुसार, "किसी भी कार्यात्मक शैली की विशिष्टता का आधार उसकी विशेषता वाले भाषण कृत्यों का सेट और किसी कथन की भाषणात्मक शक्ति को चिह्नित करने के लिए उसमें अपनाई गई विधि है" (ऑप. सिट., पृष्ठ 217)। साथ ही, लेखक का मानना ​​है कि "प्रयुक्त कार्यात्मक-शैलीगत साधनों के दृष्टिकोण से, केवल दो धार्मिक शैलियाँ निश्चित रूप से विशिष्ट हैं: प्रार्थना और उपदेश," लेकिन "तथ्य यह है कि उनकी व्याख्यात्मक क्षमता पूरी तरह से अलग है" उन्हें समान कार्यात्मक शैली के रूप में वर्गीकृत करना।" (ओपी. उद्धरण, पृष्ठ 223)। हालाँकि, ए.डी. के अनुसार श्मेलेव के अनुसार, "धार्मिक प्रवचन की सबसे विविध शैलियों में अभी भी कुछ सामान्य है, जो इसे रूसी भाषा में अन्य प्रकार के प्रवचन से अलग करता है" - "नैतिक अवधारणाओं से संबंधित शब्दों का विशेष उपयोग" (ऑप. सिट., पीपी. 224-225). लेख कई विशिष्ट उदाहरण प्रदान करता है जो अंतिम कथन को सिद्ध करते हैं। यह थीसिस नैतिक शब्दावली के विशेष उपयोग के बारे में है धार्मिक प्रवचनइस अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण है: हमारे काम का एक हिस्सा विशेष रूप से धार्मिक-प्रचार शैली की नैतिक शब्दावली के कामकाज की विशिष्टताओं का अध्ययन करने के लिए समर्पित है।

यह भी ध्यान रखना जरूरी है कि हाल ही मेंधार्मिक-प्रचार शैली की विशिष्ट शैलियों के विश्लेषण के लिए समर्पित अध्ययन हैं - वी.वी. के कार्य। रोज़ानोवा, ओ.ए. क्रायलोवा, एस.ए. गोस्टीवा, जे.आई.एम. मेदानोवा, ओ.ए. प्रोखवातोवा, आदि। (उदाहरण के लिए देखें, रोज़ानोवा, 2000; क्रायलोवा, 2000; गोस्टीवा, 1997; मैडानोवा, 1999, प्रोख्वाटिलोवा, 1999)।

इसलिए, इस अध्ययन की प्रासंगिकता आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा के संबंध में धर्म के क्षेत्र में सेवा करने वाली एक विशेष शैली की पहचान करने की वैधता पर विचार करने के साथ-साथ इस भाषाई और सांस्कृतिक घटना के विभिन्न पहलुओं का वर्णन करने की तत्काल आवश्यकता के कारण है।

कार्य की नवीनता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि धार्मिक-प्रचार शैली का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है और वैचारिक विश्लेषण के दृष्टिकोण से बिल्कुल भी अध्ययन नहीं किया गया है। नैतिक अवधारणाओं की भाषाई अभिव्यक्ति का एक व्यवस्थित विवरण और दुनिया की भाषाई तस्वीर के संबंधित टुकड़े का पुनर्निर्माण - भोली नैतिकता की प्रणाली - भी पहली बार शुरू की जा रही है।

इस विषय का सैद्धांतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि धार्मिक और उपदेश शैली का बहु-पहलू अध्ययन आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की कार्यात्मक-शैलीगत प्रणाली को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करना संभव बना देगा। कार्य के परिणामों को दुनिया की भाषाई अवधारणा की सामान्य समझ में भी योगदान देना चाहिए। विशेष रूप से, वे एक निश्चित भाषा के डेटा के विश्लेषण के आधार पर पुनर्निर्मित नैतिक विचारों की गैर-विशिष्टता के बारे में स्थिति की पुष्टि करते हैं: एक राष्ट्रीय भाषा के ढांचे के भीतर, इस भाषा की विभिन्न किस्मों के अनुरूप विभिन्न नैतिक प्रणालियां सह-अस्तित्व में हो सकती हैं।

व्यावहारिक रूप से, इस सामग्री का उपयोग लेक्सिकोलॉजी, स्टाइलिस्टिक्स, रूसी साहित्यिक भाषा का इतिहास, साथ ही रूसी भाषा में (अनुकूलन की एक निश्चित डिग्री के अधीन) और हाई स्कूल में बयानबाजी के पाठ पढ़ाने में किया जा सकता है। अध्ययन के परिणामों को नैतिक अवधारणाओं से संबंधित शब्दों की व्याख्या को स्पष्ट करने के लिए शब्दावली अभ्यास में भी लागू किया जा सकता है।

अध्ययन का उद्देश्य नैतिक अवधारणाओं से संबंधित शाब्दिक इकाइयों के कामकाज के संदर्भ में धार्मिक-प्रचार शैली की विशिष्टताओं की पहचान करना है।

कार्य की प्रक्रिया में हम निम्नलिखित समस्याओं के समाधान की आशा करते हैं:

आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की धार्मिक-प्रचार शैली की पहचान के लिए आधार निर्धारित करें;

इस शिक्षा की कार्यप्रणाली की विशेषताओं का वर्णन करें;

धार्मिक-प्रचार शैली की भाषाई प्रणाली का संक्षिप्त विवरण दें;

धार्मिक-प्रचार शैली की अनुभवहीन नैतिकता के तत्वों का अन्वेषण करें और धर्मनिरपेक्ष प्रवचन के संबंधित तत्वों के साथ उनकी तुलना करें।

धार्मिक उपदेश शैली की विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए सामग्री आधिकारिक और अनौपचारिक सेटिंग्स में रूढ़िवादी चर्च और विश्वासियों के भाषण की टेप रिकॉर्डिंग, पादरी की भागीदारी के साथ टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रमों की रिकॉर्डिंग, मॉस्को के जर्नल के लेख हैं। पितृसत्ता, विश्वासियों को संबोधित विशेष साहित्य, आदि। 1.

कार्य की मुख्य विधि अवलोकन है। प्राप्त डेटा को संसाधित करने के लिए तुलनात्मक और घटक विश्लेषण का उपयोग किया जाता है।

यह शोध आधुनिक शब्दार्थ विज्ञान, भाषाई शैलीविज्ञान, समाजभाषाविज्ञान, लाक्षणिकता और रूसी साहित्यिक भाषा के इतिहास के आंकड़ों पर आधारित है।

बचाव हेतु निम्नलिखित मुख्य प्रावधान प्रस्तुत किये गये हैं।

1. आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की कार्यात्मक शैलियों की प्रणाली में, धार्मिक-प्रचार शैली को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की एक कार्यात्मक विविधता (उपप्रणाली), जो धर्म के क्षेत्र (क्रिया के क्षेत्र) में कार्य करती है।

1 प्रिंट में प्रकाशित स्रोतों की सूची इस कार्य के परिशिष्ट 1 में दी गई है। रूसी रूढ़िवादी चर्च के), और जिनकी विशेषताएं इस क्षेत्र में संचार की बारीकियों से निर्धारित होती हैं।

2. धार्मिक-प्रचार शैली आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की सभी कार्यात्मक शैलियों में से एकमात्र है जिसमें एक बयान के निर्माण के लिए भौतिक रूप से व्यक्त मानक है। चर्च स्लावोनिक में धार्मिक ग्रंथों का संग्रह ऐसे मॉडल के रूप में कार्य करता है। अनुकरणीय ग्रंथों पर ध्यान केंद्रित करना धार्मिक-प्रचार शैली की भाषाई "संकरता" का कारण है।

3. धार्मिक-प्रचार शैली को दुनिया की एक विशेष अनुभवहीन भाषाई नैतिक तस्वीर की विशेषता है, जो धर्मनिरपेक्ष प्रवचन की दुनिया की संबंधित तस्वीर से अलग है। यह एक निश्चित शैली के भीतर नैतिक अवधारणाओं से संबंधित शाब्दिक इकाइयों के एक विशेष सेट और विशिष्ट कार्यप्रणाली में प्रकट होता है।

कार्य में एक परिचय, 2 अध्याय, अध्यायों के संक्षिप्त निष्कर्ष, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक सूची और दो परिशिष्ट शामिल हैं।

पहला अध्याय धार्मिक-प्रचार शैली की भाषा प्रणाली के अलगाव, कामकाज और विशेषताओं की समस्याओं से संबंधित सामान्य मुद्दों पर चर्चा करता है।

दूसरा अध्याय आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की धार्मिक और उपदेशात्मक शैली की नैतिक शब्दावली के विश्लेषण के लिए समर्पित है।

निष्कर्ष में, अध्ययन के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है, मुख्य निष्कर्ष तैयार किए गए हैं और इस विषय के आगे के विकास की संभावनाओं का एक सिंहावलोकन दिया गया है।

संदर्भों की सूची में शोध प्रबंध में उद्धृत दोनों कार्य और कुछ कार्य शामिल हैं जिनका हमने इस अध्ययन के लिए आवश्यक आधार के रूप में अध्ययन किया है।

परिशिष्ट 1 में उन स्रोतों की एक सूची शामिल है जो आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की धार्मिक और उपदेशात्मक शैली के भाषाई विश्लेषण के लिए सामग्री के रूप में कार्य करते हैं।

परिशिष्ट 2 में नैतिक अवधारणाओं की एक सूची है, जिन्हें दूसरे अध्याय में अलग-अलग डिग्री की पूर्णता के साथ वर्णित किया गया है।

वैज्ञानिक कार्य का निष्कर्ष "आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की धार्मिक और उपदेशात्मक शैली" विषय पर निबंध

गपावा 2 पर निष्कर्ष

दूसरे अध्याय में, आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की धार्मिक और उपदेशात्मक शैली की दुनिया की अनुभवहीन भाषाई नैतिक तस्वीर से संबंधित मुद्दों पर विचार किया गया। हमने धर्मनिरपेक्ष प्रवचन के संगत एनालॉग्स की तुलना में धार्मिक-प्रचार शैली की नैतिक शब्दावली का विश्लेषण भी किया। निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

धार्मिक-प्रचार शैली को दुनिया की एक विशेष नैतिक तस्वीर की विशेषता है, जो धर्मनिरपेक्ष प्रवचन की दुनिया की नैतिक तस्वीर से अलग है। धार्मिक अनुभवहीन भाषाई नैतिकता की विशिष्टता निम्नलिखित में व्यक्त की गई है।

सबसे पहले, ऐसी इकाइयाँ हैं जो केवल धार्मिक प्रवचन के ढांचे के भीतर मौजूद हैं (उदाहरण के लिए, गैर-प्रार्थना, गैर-चर्च, आदि)।

दूसरे, शब्दों की धार्मिक-प्रचार शैली की नैतिक शब्दावली से संबंधित, जो रोजमर्रा की भाषा के ढांचे के भीतर, नैतिक अवधारणाओं (उदाहरण के लिए, उदासी, ऊब, आदि) से संबंधित इकाइयों से संबंधित नहीं हैं।

तीसरा, लेक्सेम के अर्थ और उपयोग की ख़ासियत में, जो नैतिक अवधारणाओं का नाम देता है और धार्मिक प्रवचन और रोजमर्रा की भाषा (उदाहरण के लिए, धैर्य, गर्व, आदि) दोनों में कार्य करता है।

चौथा, धार्मिक-प्रचार शैली की अनुभवहीन भाषाई नैतिक प्रणाली के संगठन में, जहां "सकारात्मक" और "नकारात्मक" का कड़ाई से विरोध किया जाता है (धर्मनिरपेक्ष प्रवचन के ढांचे के भीतर, ऐसा विरोध बहुत अधिक धुंधला है)।

धार्मिक-प्रचार शैली की दुनिया की नैतिक तस्वीर की विशिष्टता इस उपप्रणाली की स्वतंत्रता के पक्ष में एक और तर्क है

आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की अन्य कार्यात्मक और शैलीगत किस्मों के बीच 123 विषय।

निष्कर्ष

इस पेपर ने आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की धार्मिक-प्रचार शैली जैसी भाषाई घटना से संबंधित कुछ मुद्दों की जांच की।

हमारा लक्ष्य नैतिक अवधारणाओं से संबंधित शाब्दिक इकाइयों की कार्यप्रणाली के संदर्भ में धार्मिक उपदेश शैली की विशिष्टताओं की पहचान करना था।

कार्य के दौरान, निम्नलिखित कार्य हल किए गए:

धार्मिक-प्रचार शैली के रूप में आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की ऐसी कार्यात्मक-शैली विविधता की पहचान करने का आधार निर्धारित किया गया है;

इस भाषा शिक्षा की कार्यप्रणाली की विशेषताओं का वर्णन किया गया है;

दाना का संक्षिप्त विवरणसंरचना के सभी स्तरों पर धार्मिक-प्रचार शैली की भाषाई प्रणाली;

धार्मिक-प्रचार शैली की अनुभवहीन नैतिकता के तत्वों का अध्ययन धर्मनिरपेक्ष प्रवचन के संबंधित तत्वों की तुलना में किया जाता है।

निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

1. रूस में धर्म का क्षेत्र (रूसी रूढ़िवादी चर्च की गतिविधि का क्षेत्र) आधुनिक चर्च स्लावोनिक भाषा द्वारा परोसा जाता है, जो एक पंथ, सख्ती से मोनोफंक्शनल भाषा गठन है, और आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा, यहां इनमें से एक द्वारा दर्शाया गया है इसके भाग.

2. हम रूसी साहित्यिक भाषा के उस हिस्से को धार्मिक-प्रचार शैली कहते हैं जो धार्मिक क्षेत्र की सेवा करता है और इसे आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की एक कार्यात्मक-शैली विविधता (उपप्रणाली) के रूप में परिभाषित करते हैं जो धर्म के क्षेत्र (गतिविधि का क्षेत्र) की सेवा करती है। रूसी रूढ़िवादी चर्च के) और जिनकी विशेषताएं इस क्षेत्र में संचार की बारीकियों से निर्धारित होती हैं।

3. धार्मिक-प्रचार शैली और आधुनिक चर्च स्लावोनिक अतिरिक्त वितरण के संबंध में हैं। चर्च स्लावोनिक केवल रूढ़िवादी पूजा की भाषा के रूप में कार्य करता है; धर्म के शेष क्षेत्र को धार्मिक-प्रचार शैली द्वारा परोसा जाता है।

4. धार्मिक-प्रचार शैली को मौखिक और लिखित दोनों तरह से लागू किया जाता है, और इसे विभिन्न प्रकार के भाषण और कार्यात्मक-संचारी किस्मों द्वारा दर्शाया जा सकता है। इस शैली को विभिन्न शैलियों द्वारा दर्शाया जा सकता है।

5. आधुनिक चर्च स्लावोनिक - रूसी रूढ़िवादी चर्च की पारंपरिक भाषा, जो धार्मिक क्षेत्र के अर्थों की समग्रता को सबसे सटीक रूप से व्यक्त करती है - का धार्मिक उपदेश शैली पर बहुमुखी प्रभाव पड़ता है।

6. चर्च स्लावोनिक भाषा के प्रभाव को धार्मिक-प्रचार शैली की भाषाई "संकरता" में देखा जा सकता है। इस उपप्रणाली के भीतर, हम दो भाषाई परतों की उपस्थिति देखते हैं: आधुनिक रूसी भाषा की भाषाई विशेषताएं, और चर्च स्लावोनिक की भाषाई विशेषताएं (बाद वाली किसी कार्य की पवित्रता के संकेतक के रूप में कार्य करती हैं)।

7. धार्मिक-प्रचार शैली आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की सभी कार्यात्मक शैलियों में से एकमात्र है जिसमें एक कथन के निर्माण के लिए भौतिक रूप से व्यक्त मानक है - चर्च स्लावोनिक में धार्मिक ग्रंथों का एक संग्रह।

8. अध्ययन की जा रही शैली को दुनिया की एक विशेष अनुभवहीन भाषाई नैतिक तस्वीर की विशेषता भी है, जो धर्मनिरपेक्ष प्रवचन की दुनिया की संबंधित तस्वीर से अलग है। यह नैतिक अवधारणाओं से संबंधित शाब्दिक इकाइयों के एक विशेष सेट और विशिष्ट कार्यप्रणाली में प्रकट होता है, अर्थात्:

ऐसे शब्द हैं जो केवल धार्मिक प्रवचन के ढांचे के भीतर मौजूद हैं;

शब्दों की धार्मिक-प्रचार शैली की नैतिक शब्दावली से संबंधित, जो रोजमर्रा की भाषा के ढांचे के भीतर, नैतिक अवधारणाओं से संबंधित इकाइयों से संबंधित नहीं हैं;

लेक्सेम के अर्थ और उपयोग की विशिष्टताओं में, जो नैतिक अवधारणाओं का नाम देते हैं और धार्मिक प्रवचन और रोजमर्रा की भाषा दोनों में कार्य करते हैं;

धार्मिक-प्रचार शैली की अनुभवहीन भाषाई नैतिक प्रणाली के संगठन में, जहां "सकारात्मक" और "नकारात्मक" का कड़ाई से विरोध किया जाता है (धर्मनिरपेक्ष प्रवचन के ढांचे के भीतर, ऐसा विरोध बहुत अधिक धुंधला है)।

तो, आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की धार्मिक-प्रचार शैली को उजागर करने के लिए वास्तविक आधार हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि धर्म के क्षेत्र ने आज अत्यधिक महत्व प्राप्त कर लिया है और आधुनिक चेतना में सामाजिक संपर्क का एक पूर्ण क्षेत्र बन गया है। धार्मिक उपदेश शैली की समस्या के व्यापक अध्ययन से समग्र रूप से आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की संरचना में संबंधित परिवर्तनों का पता चलेगा।

धार्मिक-प्रचार शैली की समस्या की सैद्धांतिक समझ न केवल आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा के कार्यात्मक-शैली स्तरीकरण के प्रश्न को स्पष्ट करने की अनुमति देती है, बल्कि इसके इतिहास से संबंधित मुद्दों के अध्ययन के लिए कुछ नई दिशाओं का भी खुलासा करती है। कार्य के परिणाम दुनिया की सहज भाषाई अवधारणा की सामान्य समझ में भी योगदान दे सकते हैं। व्यावहारिक रूप से, इस सामग्री का उपयोग उच्च शिक्षा में शैलीविज्ञान, शब्दावली और रूसी साहित्यिक भाषा के इतिहास को पढ़ाने में किया जा सकता है। शिक्षण संस्थानों, और शब्दों की व्याख्या को स्पष्ट करने के लिए शब्दावली अभ्यास में भी उपयोग किया जाता है।

हाई स्कूल में, धार्मिक-प्रचार शैली के अध्ययन के परिणामों का उपयोग रूसी भाषा और बयानबाजी सिखाने के लिए किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, हम विभिन्न शाब्दिक और व्याकरणिक परतों की पहचान करने के लिए छात्रों के साथ मिलकर धार्मिक-प्रचार शैली से संबंधित ग्रंथों का विश्लेषण करना उचित समझते हैं। यह कार्य, हमारी राय में, छात्रों की शब्दावली को समृद्ध करेगा और उन्हें चर्चों, रेडियो और टेलीविजन पर अक्सर रूसी रूढ़िवादी चर्च के लोगों द्वारा बोले जाने वाले ग्रंथों को अधिक सटीक रूप से समझने की अनुमति देगा।

उपरोक्त सभी के संबंध में, हम इस विषय के अध्ययन के लिए कुछ संभावनाओं की रूपरेखा तैयार करना चाहेंगे।

धार्मिक-प्रचार शैली की भाषाई विशेषताएँ अलग - अलग स्तरभाषा प्रणाली. हमारी राय में, किसी दी गई शैली विविधता के अस्तित्व के प्रत्येक रूप का विस्तृत अध्ययन भी आवश्यक है। धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रवचन की दुनिया की अनुभवहीन भाषाई तस्वीर के अन्य हिस्सों की तुलना करना जारी रखना दिलचस्प लगता है। यह उत्पादक भी होगा तुलनात्मक विश्लेषणविभिन्न आधुनिक भाषाओं में पूजा के क्षेत्र में सेवा प्रदान करने वाली उपप्रणालियाँ।

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