क्या हुआ है। धर्मों के प्रारंभिक रूप
जीववाद - (लैटिन से आत्मा )आत्मा और आत्माओं के स्वतंत्र, अलौकिक अस्तित्व में विश्वास, प्रकृति, जानवरों, पौधों आदि की शक्तियों का आध्यात्मिकीकरण निर्जीव वस्तुएं, अक्सर उन्हें बुद्धिमत्ता, क्षमता और अलौकिक शक्ति का श्रेय दिया जाता है।
इसके विपरीत, किसी दिए गए कबीले समूह की आंतरिक जरूरतों पर, दूसरों से उसके मतभेदों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, एनिमिस्टिक विचारों का चरित्र व्यापक और अधिक सार्वभौमिक था, वे सभी के लिए समझने योग्य और सुलभ थे, और विभिन्न कुलों, जनजातियों और समुदायों में काफी स्पष्ट रूप से माना जाता था।
यह स्वाभाविक है: आदिम लोग देवीकृत और आध्यात्मिकन केवल प्रकृति की दुर्जेय शक्तियां (आकाश और पृथ्वी, सूर्य और चंद्रमा, बारिश और हवा, गरज और बिजली...), जिन पर उनका अस्तित्व निर्भर था, बल्कि व्यक्तिगत ध्यान देने योग्य राहत विवरण(पहाड़ और नदियाँ, पहाड़ियाँ और जंगल), जहाँ, जैसा कि वे मानते थे, आत्माएँ भी थीं जिन्हें प्रसन्न किया जाना चाहिए, अपनी ओर आकर्षित किया जाना चाहिए, आदि। यहाँ तक कि एक अलग ध्यान देने योग्य पेड़, एक बड़ा बोल्डर पत्थर, एक छोटा तालाब - यह सब है कल्पना में आदिम जंगली के पास एक आत्मा थी, एक दिमाग था, महसूस कर सकता था और कार्य कर सकता था, लाभ या हानि पहुंचा सकता था। और यदि ऐसा है, तो इन सभी प्राकृतिक घटनाओं, पहाड़ों और नदियों, पत्थरों और पेड़ों पर ध्यान दिया जाना चाहिए था, अर्थात्, कुछ बलिदान किए जाने चाहिए थे, उनके सम्मान में प्रार्थना अनुष्ठान और पंथ समारोह किए जाने चाहिए थे - के विचारों के अनुसार आदिम लोग.
आदिम लोग काफी सटीक होते हैं यह निर्धारित किया कि प्रत्येक वस्तु, घटना, प्राणी... एक "आत्मा" है”, या कुछ आध्यात्मिक विशेषताएं हैं। अधिक स्पष्ट करने के लिए - त्रिदेव का गुण है(ऐसी विशेषताएं हैं जो इसकी संरचना में "दर्ज" हैं; उनकी अपनी व्यक्तिगत छवि है; आंतरिक और बाहरी एल्गोरिदम हैं (निजी सांसदों का एक सेट)।
किसी को आश्चर्य हो सकता है कि जीववाद और कुलदेवतावाद सही क्यों थे, और आदिम लोग किस तरह से गलत हो गए?
- केवल टोटेम जनजाति के प्रतिनिधि ही एग्रेगर-टोटेम की प्रबंधन जानकारी का पूरी तरह से उपयोग कर सकते थे। (-)
- विभिन्न टोटेम जनजातियों के लोगों को संयुग्मित टुकड़ों में शामिल किया जा सकता है अपने और दूसरे लोगों के अहंकारी।(+)
- प्रबंधन संबंधी सूचनाओं के आदान-प्रदान की संभावनाओं के मामले में जीववाद की संस्कृति टोटेमवाद से अधिक व्यापक है। अर्थात्, जीववाद जनजातियों, कुलों, समुदायों को जोड़ने वाली कड़ी थी, जिसने एक-दूसरे के कुलदेवताओं को "तोड़ने" के माध्यम से विश्व व्यवस्था, शासन और स्वशासन के सामान्य सिद्धांतों तक पहुंचना संभव बना दिया।(+)
- जीववाद की संस्कृति में, पूर्वजों की टिप्पणियाँ, वह « प्रत्येक वस्तु, प्रत्येक घटना में एक आत्मा या रूह होती है». टोटेमवाद के विपरीत, जो केवल अपने कुलदेवता के जानवर, पक्षी या पौधे को आध्यात्मिकता प्रदान करता है, जीववाद में प्राकृतिक घटनाओं, प्राकृतिक वस्तुओं, जानवरों, पक्षियों और पौधों की "आध्यात्मिकता" का स्पेक्ट्रम एक सार्वभौमिक चरित्र तक पहुंचता है। (+)
- हालाँकि, समझ की डिग्री, अंधविश्वास की डिग्री, साथ ही विभिन्न प्रकार की ताकतों और वस्तुओं के आध्यात्मिककरण में अस्पष्टता ने एक निश्चित निर्माण किया "आत्माओं का बहुरूपदर्शक"प्राचीन लोगों के मानस में। और यह "बहुरूपदर्शक" पदानुक्रमित आध्यात्मिक रूप से केवल तभी तक व्यवस्थित किया गया था जब तक उन्हें सही ढंग से महसूस हुआ कि "कौन सी आत्माएं अधिक मजबूत हैं" या "कौन सी आत्माएं अधिक महत्वपूर्ण हैं", लेकिन, निश्चित रूप से, वे अभी भी भगवान में विश्वास के एकेश्वरवाद से बहुत दूर थे . (+)
- उन क्षेत्रों में जहां पिछली वैश्विक आपदा से बचे लोगों के वंशजों के "सभ्यीकरण" मिशन का विस्तार नहीं हुआ (अर्थात, जहां विकास स्वाभाविक रूप से आगे बढ़ा), कुलों और जनजातियों एक सांप्रदायिक प्रणाली में रहते थे, जहां जानकारी छिपाना लाभदायक नहीं था: अधिक हर कोई जानता है कि समुदाय का प्रतिनिधि जितना अधिक टिकाऊ होता है, उसका विकास उतना ही अधिक होता है और उसका जीवन और जीवन जीने का तरीका उतना ही सुरक्षित होता है। (+)
इस प्रकार, ऊपर से दिए गए विकास में पहले से ही जल्दी में आदिम प्रणाली ऊपर से शुरू की गई एक प्रक्रिया शुरू हुई और चल रही थी, जिसके अनुसार विभिन्न जनजातियों और कुलदेवताओं के प्रतिनिधियों की एक बहुत विस्तृत श्रृंखला को सभी प्रबंधकीय रूप से महत्वपूर्ण जानकारी तक पहुंच स्वचालित रूप से प्रदान की गई थी। और यह प्रक्रिया केवल आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विनाश और गुलामी और फिर सामंतवाद में संक्रमण के चरण में रुकी थी, जब अंतर-वर्ग स्तरीकरण और कृत्रिम दमन के आधार पर प्रबंधकीय प्रकृति की जानकारी पर एकाधिकार कृत्रिम रूप से स्थापित किया गया था। दुनिया को समझने और आवश्यक अहंकारों में प्रवेश करने के लिए ऊपर से दी गई "गुलामों" की क्षमता जहां महत्वपूर्ण प्रबंधन जानकारी संग्रहीत है।
एक और दिलचस्प जीववाद की एक "उपलब्धि" मानी जा सकती है पूर्वजों की खोज कि मनुष्य के पास आत्मा है. जीववाद से जुड़ी यह मान्यता, कि लोगों की आत्माएं, विशेष रूप से मृत, मुख्य रूप से निराकार रूप में मौजूद रहती हैं, समूह टोटेमिस्टिक और सार्वभौमिक एनिमिस्टिक मान्यताओं और अनुष्ठानों के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी के रूप में कार्य करती है।
आत्मा की अमरताइस तथ्य की सही समझ है कि मनुष्य पृथ्वी पर अपनी उपस्थिति में केवल अस्थायी है, लेकिन आत्मा शाश्वत और अमर है। बाद के धर्मों में इसकी बार-बार पुष्टि की गई है। हर एक अपने तरीके से.
यह मानना काफी आम था कि ऐसा लगता था जैसे किसी व्यक्ति में एक ही समय में तीन आत्माएं हों। और इनमें से प्रत्येक आत्मा के अपने स्पष्ट रूप से परिभाषित कार्य थे:
- एक शरीर में महत्वपूर्ण शारीरिक प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार था;
- दूसरा - मानसिक संचालन के लिए;
- तीसरे ने उस चीज़ के वाहक के रूप में कार्य किया जिसे किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व कहा जा सकता है।
और इन आत्माओं की केवल "त्रिमूर्ति" को ही पूर्ण मानव अस्तित्व सुनिश्चित करने के रूप में मान्यता दी गई थी। आप प्राचीन व्यक्ति को "बधाई" दे सकते हैं। आख़िरकार, उन्होंने विकास के आदिम चरण में भी मानस के घटकों को अपने आप में बिल्कुल सही ढंग से विभाजित किया। पहली "आत्मा"परिभाषा को बेहतर ढंग से फिट करता है जन्मजात और अर्जित सजगता, जो शरीर में लगभग सभी फिजियोलॉजी प्रदान करते हैं। दूसरी "आत्मा"अधिक की तरह बुद्धि, कल्पना, सचेत रचनात्मकता का कार्य, जिसके परिणामस्वरूप एक नया उत्पाद तैयार हुआ जिसे मनुष्य के अलावा पृथ्वी पर कोई भी पशु प्रजाति पैदा नहीं कर सकती। और तीसरी "आत्मा" - व्यक्तिगत पहचान, जो अधिक सुसंगत है ईश्वर की ओर से दी गई आत्मा + जन्मजात और व्यक्तिगत योग्यताएँ और क्षमताएँ अर्जित कींजैसे अंतर्ज्ञान, साथ ही विभिन्न प्रकार के अहंकारी एल्गोरिदम के प्रति जुनून।
जीववाद के विकास के एक निश्चित चरण में मानव आत्मा के बारे में विचार मनुष्य के आसपास की दुनिया में स्थानांतरित होने लगे।यह विशिष्ट है प्राचीन मनुष्य- अपने आस-पास की दुनिया को अपनी आत्मा के माध्यम से पारित करने के लिए, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति के गुणों को उस व्यक्ति द्वारा देखी गई हर चीज के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। निःसंदेह, प्राचीन लोग इसे बहुत गहराई से महसूस करना जानते थे - सब कुछ सबसे छोटे विवरण तक। उनके पास वह क्षमता थी जो हमारे समय के अधिकांश लोगों ने खो दी है और जो आज एक पूर्ण विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि और दुनिया की समझ के लिए बहुत आवश्यक है। इसे ईश्वर के प्राचीन बुतपरस्ती की शुरुआत कहा जा सकता है, जिसे लोग प्राचीन प्रतीकों के आदिम स्तर पर समझते थे। दूसरे शब्दों में, संवेदनाओं का माप (विश्वदृष्टि का एक माप) बहुत अधिक था, और माप कम था.
जीववाद ने कोई सार्वभौमिक पंथ विकसित नहीं किया। बड़ी संख्या में अनुष्ठान और पंथ प्रथाओं के लिए जीववाद एक प्रकार का सामूहिक नाम बन गया है. आइए उनमें से सबसे आम को उदाहरण के रूप में देखें।
अंत्येष्टि पंथ.पुरातत्वविदों को इस पंथ की भौतिक जड़ें कब्रगाहों में मिलती हैं, जिनका निर्माण 40 हजार साल पहले हुआ था - अभी भी निएंडरथल।
समग्र रूप से इस पंथ का उद्देश्य मृतक द्वारा किए गए सभी अच्छे कार्यों का सम्मान करना और मृतक से बची हुई बुरी चीजों से छुटकारा पाने की इच्छा करना था (यह आज स्वीकार किए गए सिद्धांत के विपरीत है "केवल मृतक के बारे में अच्छी बातें।" यह स्पष्ट है कि पूर्वजों ने हमेशा अंतिम संस्कार समारोह में ज़ोर से नहीं कहा कि मृतक अपने जीवनकाल में बुरा क्यों था, लेकिन उन्हें इसके बारे में सोचने से मना नहीं किया गया था)।
यह सुनिश्चित करने के लिए कि मृतक "वापस न लौटे", मृतक को विदा करने के पंथ के साथ प्रचुर मात्रा में उपहार दिए जाते थे - जिन्हें कब्र में रखा जाता था और यहां तक कि "आत्मा और आत्माओं" के लिए छोटे-छोटे बलिदान भी दिए जाते थे। यह माना जाता था कि उपहार दो तरह से काम आएंगे: सबसे पहले, वे बुरी आत्मा (आत्माओं) को संतुष्ट करेंगे और यह मृत्यु के बाद वापस नहीं आएगी, और दूसरी बात, उपहार शुरू में उस दुनिया में आवश्यक होंगे जिसमें आत्मा उसके बाद प्रवेश करेगी। मौत।
यह स्पष्ट है कि, मृतक की आत्मा के साथ उसकी अंतिम यात्रा में, समुदाय ने एक साथ अपने अहंकार को साफ़ करने के जादू का अभ्यास किया(या कई अहंकारी) जिसके तहत उन्हें नियंत्रित किया गया था मृतक और उसके पूर्ववर्तियों द्वारा छोड़े गए अवांछित और हानिकारक एल्गोरिदम से।अर्थात्, समुदाय ने मृतक की आत्मा के साथ नहीं, बल्कि अहंकारी आत्माओं के साथ काम किया।
दफ़न संस्कारों में से एक को "शुद्धिकरण समारोह" कहा जाता था। उन्होंने कब्र पर मोमबत्तियाँ रखीं और मृतक के शीघ्र अपने गंतव्य पर पहुँचने की कामना की।
पूर्वज पंथ.मानव इतिहास में सबसे प्राचीन और महत्वपूर्ण पंथों में से एक। यह पंथ इस विश्वास पर आधारित था कि मृत पूर्वज (उनकी आत्माएं) अपने जीवित रिश्तेदारों की मदद करते हैं सांसारिक दुनिया(क्षेत्रों, पशुधन, फसलों की रक्षा करें, मौसम को प्रभावित करें, पृथ्वी की उर्वरता को प्रोत्साहित करें...)। पंथ के प्रारंभिक चरण में, हाल ही में मृतकों का अत्यधिक सम्मान किया जाता था। ऐसे पूर्वजों के अधिकार की गारंटी उनके उत्कृष्ट व्यक्तिगत गुणों से होती थी, जिन्हें आभारी वंशज अभी तक नहीं भूले हैं। लोक अंतिम संस्कार, जो अक्सर किसी व्यक्ति की मृत्यु के तुरंत बाद किया जाता है, को ऐसे विचारों की प्रतिध्वनि माना जा सकता है। इतने करीब पूर्वज को अपने वंशजों की इच्छाओं, इसके अलावा, मांगों को पूरा करने के लिए बाध्य माना जाता था।
समुदाय और उसका नेतृत्व प्रबंधन के अवसरों को खोना नहीं चाहता था किसी की मृत्यु के बाद. हम सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान के बारे में बात कर रहे हैं, जिसे मृतक की मृत्यु से पहले मौजूद अहंकारी जानकारी तक पहुंचने के लिए सभी उपलब्ध संभावनाओं को बहाल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है और जो आंशिक रूप से खो सकती थी।
यह अनुष्ठान न केवल बुजुर्गों तक, बल्कि उन लोगों तक भी फैला है जो विभिन्न कारणों से बुढ़ापे तक जीवित नहीं रहे। अर्थात्, इस अनुष्ठान में संपूर्ण आध्यात्मिक विरासत को भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित करने के उद्देश्य से शामिल किया गया।
मृतक के साथ "संपर्क" में आने के बाद, अनुष्ठान प्रतिभागियों ने मांग की और उनसे मृतक की क्षमताओं को छोड़ने के लिए कहा। मृतक(ओं) से कम से कम आंशिक रूप से ही संपर्क करना संभव है उनकी व्यक्तिगत नैतिक और मनोवैज्ञानिक छवि में प्रवेश करना(अतीत के किसी व्यक्ति की छवि, उसके जीवन के तरीके, व्यवहार संबंधी रूढ़ियाँ) - इस छवि को जानना और अनुष्ठान के दौरान इसे खुद पर "कोशिश करना"। आप किंवदंतियों और यादों के माध्यम से मानसिक रूप से उनके युग में लौटकर किसी मृत पूर्वज की छवि में भी प्रवेश कर सकते हैं, जिसने एक जादुई पंथ ट्रान्स की एक निश्चित मानसिक स्थिति में, अहंकारियों के टुकड़ों को अपने ऊपर बंद करना संभव बना दिया। स्मरणीय पूर्वजों के लिए उपलब्ध थे। जिसके बाद ऐसा लगा कि पूर्वज उनसे की गई मांगों का जवाब दे रहे थे।
इस प्रकार, आध्यात्मिक विरासत लगातार पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही (आखिरकार, कोई लिखित भाषा नहीं थी, और पूर्वजों के बारे में पढ़ना संभव नहीं था: जानकारी केवल उनकी आध्यात्मिक विरासत और किंवदंतियों से ही ली जा सकती थी)।
दीक्षा का संस्कार.इसे अलग तरह से कहा जाता था वयस्कता में प्रवेश का संस्कार . जैसा कि आप जानते हैं, पूर्वजों ने शिक्षा की प्रक्रिया और उसके बाद समुदाय के सदस्यों के चयन और चयन पर बहुत ध्यान दिया था। यह सर्वोत्तम गुणों को शिक्षित करने, विकसित करने और तुरंत पहचानने के उद्देश्य से किया गया था भिन्न लोगऔर उन्हें समुदाय के लाभ के लिए निर्देशित करें। सबसे बुरे गुणों को त्याग दिया गया (कभी-कभी लोगों के साथ)।
उस स्तर पर जब पुरानी पीढ़ियों की देखरेख में लड़कों और लड़कियों के बीच क्षमताओं (सामग्री और आध्यात्मिक) का चयन पहले ही किया जा चुका था, वयस्कता में दीक्षा की प्रक्रिया शुरू हुई। शिक्षा और चयन का आधार बनने वाली विशेषताएं थीं:
- उम्र के अनुसार सूचीबद्ध जिम्मेदारियों की एक अनुमोदित सूची, जिसके कार्यान्वयन को देखकर कोई व्यक्ति किसी विशेष लड़के या लड़की की क्षमताओं का आकलन कर सकता है।
- प्रत्येक संस्कार के साथ शारीरिक, नैतिक और आध्यात्मिक परीक्षणों की उपस्थिति।
- दीक्षा के दौरान टीम से अलगाव.
- जनजाति, कबीले के रीति-रिवाजों, आस्था और नैतिकता में दीक्षा।
ये सभी गतिविधियाँ उद्देश्यपूर्ण थीं पहचान करने के लिए सर्वोत्तम गुण छात्र और उसके बाद सामग्री और आध्यात्मिक गतिविधि के उन क्षेत्रों में दीक्षा जो इस छात्र के लिए सबसे उपयोगी माने जाते थे। यह स्पष्ट है कि विशेष रूप से सफल गतिविधियों के लिए, शिक्षार्थी को ऐसा करना ही होगा था उपयोग करने में सक्षम होवे एग्रेगर्स के टुकड़े—आत्माओंजो छात्र में विकसित किए गए ठीक उन्हीं कौशलों के आध्यात्मिक (एग्रेगोरियल) समर्थन के लिए जिम्मेदार हैं। आखिरकार, अहंकारी की क्षमताएं व्यक्तिगत मानस की क्षमताओं से कई गुना अधिक होती हैं।
जनजाति का बुजुर्ग, जो अहंकारी जादू में पारंगत था, जल्दी और प्रभावी ढंग से इन आत्माओं (अग्रेगोर के टुकड़े) के साथ निर्बाध संचार का अवसर प्रदान कर सकता था। ऐसा व्यक्ति एक शिक्षक की भूमिका का प्रतिनिधित्व करता है पर"दीक्षा" का अंतिम चरण दीक्षा है। इस स्तर पर, एग्रेगर्स के आवश्यक अंशों को दर्ज करने का कौशल शिक्षक से छात्र में स्थानांतरित किया गया था - आमतौर पर आंख से आंख और एक के उपयोग से एक पर एक जादुई अनुष्ठान, केवल शिक्षक को ज्ञात है।
देर से जीववाद में, सभी पूर्वजों की पूजा के पंथ को विशेष रूप से श्रद्धेय और विशेषाधिकार प्राप्त लोगों - बुजुर्गों के एक विशेष समूह के चयन के साथ पूर्वजों की पूजा के पंथ में परिवर्तन को देखा जा सकता है। इस "आध्यात्मिक" स्तरीकरण ने आदिम समाज के सामाजिक संबंधों में एक क्रांति की शुरुआत की, जिससे स्तरीकरण और अन्याय हुआ। जो आगे चलकर सजातीय समुदाय से प्रारंभिक वर्ग समाज में परिवर्तन में परिवर्तित हो गया। समुदाय ने स्वयं समूह से "विशेष रूप से प्रतिभाशाली" आदिवासी बुजुर्गों को बाहर करना शुरू कर दिया - विशेषाधिकार प्राप्त पर्यवेक्षक, जिन्हें "कुलीन" के कुछ गुण दिए गए थे।
दुनिया में कई अलग-अलग धर्म और मान्यताएं हैं। उनमें से कुछ अधिकांश लोगों के लिए समझ में आते हैं, जबकि अन्य अस्पष्ट और कई लोगों के लिए बंद रहते हैं। इस लेख में मैं इस बारे में बात करना चाहूंगा कि जीववाद क्यों, कब और क्यों उत्पन्न हुआ, साथ ही यह अनिवार्य रूप से क्या है।
किसी भी विषय को समझने के लिए उसकी अवधारणाओं को पहचानना आवश्यक है। आख़िरकार, यह समझने के लिए कि किस चीज़ पर चर्चा की जाएगी, अक्सर मुख्य शब्द का अर्थ जानना ही काफी होता है। तो, इस संस्करण में, एक समान शब्द "जीववाद" जैसी अवधारणा है। लैटिन से अनुवादित, यह "एनिमस" जैसा लगता है, जिसका अर्थ है "आत्मा, आत्मा"। अब हम आसानी से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जीववाद विभिन्न अभौतिक प्राणियों, जैसे आत्माओं या आत्माओं में विश्वास है, जो कुछ जनजातियों या समाजों की मान्यताओं की बारीकियों के अनुसार, विभिन्न प्रकार की चीजों, घटनाओं या वस्तुओं में पाया जा सकता है।
टेलर के सिद्धांत में मुख्य बात
इस अवधारणा को 19वीं शताब्दी के अंत में दार्शनिक एफ. टेलर द्वारा विज्ञान में पेश किया गया था। "एनिमिज़्म" शब्द जर्मन वैज्ञानिक जी.ई. द्वारा गढ़ा गया था। स्टाल। टेलर ने विश्वास के इस रूप को बहुत सरल माना, जो केवल सबसे प्राचीन जनजातियों में निहित था। और यद्यपि यह धर्म के पुरातन रूपों में से एक है, टेलर के सिद्धांत में बहुत कुछ अनुचित था। उनके अनुसार प्राचीन लोगों की मान्यताएँ दो दिशाओं में विकसित हुईं। पहला: यह सपनों, जन्म और मृत्यु की प्रक्रियाओं, विभिन्न ट्रान्स अवस्थाओं के बाद तर्क (जो विभिन्न मतिभ्रम के कारण दर्ज किए गए थे) पर प्रतिबिंबित करने की इच्छा है। इसके लिए धन्यवाद, आदिम लोगों ने आत्माओं के अस्तित्व के बारे में कुछ विचार बनाए, जो कुछ समय बाद उनके स्थानांतरण के बारे में विचारों में विकसित हुए, पुनर्जन्मवगैरह। दूसरी दिशा इस तथ्य के कारण थी कि प्राचीन लोग अपने आस-पास की हर चीज़ को चेतन करने, उसे चेतन करने के लिए तैयार थे। तो, उनका मानना था कि पेड़, आकाश, रोजमर्रा की वस्तुएं - इन सभी में भी एक आत्मा है, कुछ चाहती है और कुछ के बारे में सोचती है, इन सभी की अपनी भावनाएं और विचार हैं। बाद में, टेलर के अनुसार, ये मान्यताएँ बहुदेववाद में विकसित हुईं - प्रकृति की शक्तियों में विश्वास, मृत पूर्वजों की शक्ति और फिर एकेश्वरवाद में भी। टेलर के सिद्धांत से निष्कर्ष इस प्रकार निकाला जा सकता है: उनकी राय में, जीववाद न्यूनतम धर्म है। और इस विचार को अक्सर विभिन्न दिशाओं के कई वैज्ञानिकों द्वारा आधार के रूप में लिया जाता था। हालाँकि, सच्चाई के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि उनका सिद्धांत भी ऐसा ही है कमजोर पक्ष, जैसा कि नृवंशविज्ञान डेटा से प्रमाणित किया जा सकता है (पहले धर्मों में हमेशा एनिमिस्टिक विश्वास शामिल नहीं होते हैं)। आधुनिक वैज्ञानिकों का कहना है कि जीववाद आज अधिकांश मौजूदा मान्यताओं और धर्मों का आधार है, और जीववाद के तत्व कई लोगों में अंतर्निहित हैं।
इत्र के बारे में
यह जानते हुए कि जीववाद आत्माओं में विश्वास है, टेलर ने स्वयं इस बारे में क्या कहा, इस पर ध्यान देना उचित है। इस प्रकार, उनका मानना था कि यह विश्वास काफी हद तक उन संवेदनाओं पर आधारित है जो एक व्यक्ति नींद या विशेष ट्रान्स के दौरान अनुभव करता है। आज इसकी तुलना उन संवेदनाओं से की जा सकती है जो किसी व्यक्ति में निहित होती हैं, उदाहरण के लिए, उसकी मृत्यु शय्या पर। मनुष्य स्वयं दो इकाइयों में विद्यमान है जो प्रकृति में भिन्न हैं: शरीर, भौतिक भाग, और आत्मा, अभौतिक भाग। यह आत्मा ही है जो शरीर का आवरण छोड़ सकती है, एक अवस्था से दूसरी अवस्था में जा सकती है, प्रवास कर सकती है, अर्थात अपने शरीर की मृत्यु के बाद भी अस्तित्व में रह सकती है। टेलर के जीववाद के सिद्धांत के अनुसार, आत्मा मृतकों की भूमि पर जाने के अलावा और भी बहुत कुछ कर सकती है परलोक. यदि वांछित है, तो वह जीवित रिश्तेदारों को नियंत्रित कर सकती है, संदेश देने के लिए कुछ व्यक्तियों (उदाहरण के लिए, ओझाओं) के माध्यम से उनसे संपर्क कर सकती है, मृत पूर्वजों को समर्पित विभिन्न छुट्टियों में भाग ले सकती है, इत्यादि।
अंधभक्ति
यह भी कहने योग्य है कि बुतपरस्ती, कुलदेवता, जीववाद प्रकृति में समान धर्म हैं, जो कभी-कभी एक-दूसरे से उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार, जीववाद अक्सर बुतपरस्ती में प्रवाहित हो सकता है। इसका मतलब क्या है? प्राचीन लोगों का यह भी मानना था कि शरीर की मृत्यु के बाद आत्मा को उसी शरीर में नहीं जाना पड़ता, वह आसपास की किसी भी वस्तु में जा सकती है। इसके मूल में अंधभक्ति आस-पास की वस्तुओं (उदाहरण के लिए सभी या कुछ निश्चित वस्तुएं, मूर्तियाँ) की आत्मा से संपन्न शक्ति में विश्वास है। बहुत बार, अंधभक्ति इस आम धारणा से प्रवाहित होती है कि चारों ओर सब कुछ चेतन है, एक संकीर्ण दिशा में। इसका एक उदाहरण अफ़्रीकी जनजातियों के पूर्वजों के मंदिर या चीनियों की पुश्तैनी पट्टियाँ होंगी, जिनकी शक्ति और शक्ति में विश्वास करते हुए लंबे समय से पूजा की जाती थी। बहुत बार, शेमस भी बुत का इस्तेमाल करते थे, इसके लिए एक विशेष वस्तु का चयन करते थे। ऐसा माना जाता था कि जब जादूगर मृतकों की आत्माओं से संवाद करने के लिए अपना शरीर पेश करता है तो उसकी आत्मा वहां चली जाती है।
बहु-भावना
पहले से ही यह जानने के बाद कि जीववाद आत्माओं में विश्वास है, यह भी कहना उचित होगा कि कुछ जनजातियाँ यह भी मानती थीं कि एक व्यक्ति में कई आत्माएँ हो सकती हैं जिनके अलग-अलग उद्देश्य होते हैं और वे शरीर के विभिन्न हिस्सों में रहते हैं: सिर के शीर्ष पर, पैरों में या हथियार. जहाँ तक इन आत्माओं की व्यवहार्यता का प्रश्न है, यह भिन्न-भिन्न हो सकती है। उनमें से कुछ मृत व्यक्ति के साथ कब्र में रह सकते थे, अन्य वहां आगे रहने के लिए परलोक चले गए। और कुछ बच्चे को चेतन करने के लिए बस उसके अंदर चले गए। इसका एक उदाहरण याकूत हैं, जो मानते हैं कि एक पुरुष में आठ आत्माएँ होती हैं, और एक महिला में सात आत्माएँ होती हैं। कुछ मान्यताओं में, बच्चे के जन्म पर, माता-पिता उसे अपनी आत्मा का हिस्सा देते हैं, जो फिर से बहु-भावना का संकेत दे सकता है।
गण चिन्ह वाद
टोटेमिज्म प्रकृति में जीववाद के समान है। लोग न केवल अपने आस-पास की वस्तुओं को, बल्कि आस-पास रहने वाले जानवरों को भी आत्मा देने की प्रवृत्ति रखते थे। हालाँकि, कुछ जनजातियों का मानना था कि सभी जानवरों में आत्मा होती है, जबकि अन्य का मानना था कि केवल कुछ, तथाकथित टोटेम जानवर, जिनकी जनजाति पूजा करती थी। जहाँ तक जानवरों की आत्माओं का प्रश्न है, यह माना जाता था कि वे चलना भी जानते हैं। एक दिलचस्प तथ्य यह था कि कई लोग मानते थे: मृत लोगों की आत्माएं न केवल एक नए व्यक्ति में, बल्कि एक टोटेम जानवर में भी स्थानांतरित हो सकती हैं। और इसके विपरीत। अक्सर, टोटेम जानवर किसी जनजाति की संरक्षक भावना के रूप में कार्य करता था।
चेतनवाद
यह जानते हुए कि जीववाद आत्माओं की शक्ति में एक विश्वास है, जीववाद जैसे विश्वास के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। यह एक विशाल चेहराहीन शक्ति में विश्वास है जो हमारे आस-पास की हर चीज़ को जीवन देती है। यह उत्पादकता, मानव भाग्य, पशुधन प्रजनन क्षमता हो सकती है। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि ये मान्यताएँ न केवल प्राचीन लोगों में निहित थीं, वे आज भी जीवित हैं। उदाहरण के लिए, भारत में वे मानते हैं कि कई अलग-अलग आत्माएँ हैं जो पहाड़ों, जंगलों और खेतों में रहती हैं। बोंग्स (भारतीय आत्माएं) अच्छे और बुरे दोनों हो सकते हैं। और उन्हें शांत करने या प्रसन्न करने के लिए, अब भी वे उनके लिए विभिन्न उपहार लाते हैं और बलिदान समारोहों की व्यवस्था करते हैं।
प्रकृति के बारे में
जीववाद एक ऐसा धर्म है जो अपने आस-पास की हर चीज़ को आत्मा देता है। उदाहरण के लिए, अंडमान द्वीप समूह के निवासियों का मानना था कि प्राकृतिक घटनाओं और प्रकृति (सूर्य, समुद्र, हवा, चंद्रमा) में जबरदस्त शक्ति है। हालाँकि, उनकी राय के अनुसार, ऐसी आत्माएँ अक्सर दुष्ट होती थीं और हमेशा किसी व्यक्ति को घायल करने की कोशिश करती थीं। उदाहरण के लिए, वन आत्मा एरेम-चौगल किसी व्यक्ति को घायल करने या यहां तक कि उसे अदृश्य तीरों से मारने में सक्षम है, और समुद्र की दुष्ट और क्रूर आत्मा उसके व्यक्ति को एक लाइलाज बीमारी से पीड़ित कर सकती है। हालाँकि, साथ ही, प्रकृति आत्माओं को व्यक्तिगत जनजातियों का संरक्षक भी माना जाता था। तो, कुछ ने सूर्य को अपना संरक्षक माना, दूसरों ने हवा आदि को। लेकिन अन्य आत्माओं का भी सम्मान और पूजा करने की आवश्यकता थी, हालाँकि किसी विशेष गाँव के लिए वे कम महत्वपूर्ण हो सकते थे।
निष्कर्ष के तौर पर
यह दिलचस्प है कि, जीववाद के प्रशंसकों के अनुसार, मनुष्यों के आस-पास की पूरी दुनिया पूरी तरह से आत्माओं से आबाद है जो विभिन्न वस्तुओं, साथ ही सभी जीवित प्राणियों - जानवरों, पौधों में रह सकती हैं। बिलकुल वैसा ही मानवीय आत्मासामान्यतः शरीर की तुलना में अत्यधिक मूल्यवान है।
यह भी महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के लिए जो कुछ भी खतरनाक या अमूर्त है वह भी चेतन करने की प्रथा है। अक्सर यह माना जाता था कि ज्वालामुखी और चट्टानी पहाड़ विभिन्न आत्माओं का निवास स्थान थे, और, उदाहरण के लिए, विस्फोट लोगों के कार्यों से क्रोध या असंतोष के कारण होते थे। यह कहने लायक है कि एनिमिस्टों की दुनिया में विभिन्न राक्षसों और खतरनाक प्राणियों का भी निवास था, उदाहरण के लिए भारतीयों के बीच विंडिगो, लेकिन सकारात्मक प्राणियों - परियों, कल्पित बौने का भी निवास था। हालाँकि, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि टेलर और उनके अनुयायी जीववाद को कितनी सरलता से मानते हैं, यह धर्म आदिम नहीं है। इसका अपना विशेष तर्क, संगति है, यह मान्यताओं की मौलिक प्रणाली है। जहाँ तक आधुनिकता का सवाल है, आज ऐसा समाज मिलना संभव नहीं है जो पूरी तरह से एनिमिस्टिक हो, हालाँकि, इस घटना के तत्व आज भी कई लोगों के लिए प्रासंगिक बने हुए हैं, इस तथ्य के बावजूद कि एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से एक ईसाई या किसी अन्य का अनुयायी है। आधुनिक धर्म.
- (लैटिन एनिमा या एनिमस से - आत्मा, आत्मा) - आत्माओं और आत्माओं में विश्वास, जो अलौकिक प्राणियों द्वारा दर्शाए जाते हैं। प्राणी सभी संवेदी वस्तुओं और जीवित और मृत प्रकृति की घटनाओं के पीछे छिपे हुए हैं और कथित तौर पर उन्हें नियंत्रित कर रहे हैं। सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश
दुनिया में कई अलग-अलग धर्म और मान्यताएं हैं। उनमें से कुछ अधिकांश लोगों के लिए समझ में आते हैं, जबकि अन्य अस्पष्ट और कई लोगों के लिए बंद रहते हैं। इस लेख में मैं इस बारे में बात करना चाहूंगा कि जीववाद क्यों, कब और क्यों उत्पन्न हुआ, साथ ही यह अनिवार्य रूप से क्या है।
अवधारणा का पदनाम
किसी भी विषय को समझने के लिए उसकी अवधारणाओं को पहचानना आवश्यक है। आख़िरकार, यह समझने के लिए कि किस चीज़ पर चर्चा की जाएगी, अक्सर मुख्य शब्द का अर्थ जानना ही काफी होता है। तो, इस संस्करण में, एक समान शब्द "जीववाद" जैसी अवधारणा है। लैटिन से अनुवादित, यह "एनिमस" जैसा लगता है, जिसका अर्थ है "आत्मा, आत्मा"। अब हम आसानी से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जीववाद विभिन्न अभौतिक प्राणियों, जैसे आत्माओं या आत्माओं में विश्वास है, जो कुछ जनजातियों या समाजों की मान्यताओं की बारीकियों के अनुसार, विभिन्न प्रकार की चीजों, घटनाओं या वस्तुओं में पाया जा सकता है।
टेलर के सिद्धांत में मुख्य बात
इस अवधारणा को 19वीं शताब्दी के अंत में दार्शनिक एफ. टेलर द्वारा विज्ञान में पेश किया गया था। "एनिमिज़्म" शब्द जर्मन वैज्ञानिक जी.ई. द्वारा गढ़ा गया था। स्टाल। टेलर ने विश्वास के इस रूप को बहुत सरल माना, जो केवल सबसे प्राचीन जनजातियों में निहित था। और यद्यपि यह धर्म के पुरातन रूपों में से एक है, फिर भी इसमें बहुत अन्याय हुआ। उनके अनुसार प्राचीन लोगों की मान्यताएँ दो दिशाओं में विकसित हुईं। पहला: यह सपनों, जन्म और मृत्यु की प्रक्रियाओं, विभिन्न ट्रान्स अवस्थाओं के बाद तर्क (जो विभिन्न मतिभ्रम के कारण दर्ज किए गए थे) पर प्रतिबिंबित करने की इच्छा है। इसके लिए धन्यवाद, आदिम लोगों ने आत्माओं के अस्तित्व के बारे में कुछ विचार बनाए, जो कुछ समय बाद उनके स्थानांतरण आदि के बारे में विचारों में विकसित हुए। दूसरी दिशा इस तथ्य के कारण थी कि प्राचीन लोग अपने आस-पास की हर चीज़ को चेतन करने, उसे चेतन करने के लिए तैयार थे। तो, उनका मानना था कि पेड़, आकाश, रोजमर्रा की वस्तुएं - इन सभी में भी एक आत्मा है, कुछ चाहती है और कुछ के बारे में सोचती है, इन सभी की अपनी भावनाएं और विचार हैं। बाद में, टेलर के अनुसार, ये मान्यताएँ बहुदेववाद में विकसित हुईं - प्रकृति की शक्तियों में विश्वास, मृत पूर्वजों की शक्ति और फिर एकेश्वरवाद में भी। टेलर के सिद्धांत से निष्कर्ष इस प्रकार निकाला जा सकता है: उनकी राय में, जीववाद न्यूनतम धर्म है। और इस विचार को अक्सर विभिन्न दिशाओं के कई वैज्ञानिकों द्वारा आधार के रूप में लिया जाता था। हालाँकि, सच्चाई के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि उनके सिद्धांत में भी कमजोरियाँ हैं, जैसा कि नृवंशविज्ञान डेटा से प्रमाणित है (पहले धर्मों में हमेशा एनिमिस्टिक विश्वास शामिल नहीं होते हैं)। आधुनिक वैज्ञानिकों का कहना है कि जीववाद आज अधिकांश मौजूदा मान्यताओं और धर्मों का आधार है, और जीववाद के तत्व कई लोगों में अंतर्निहित हैं।
इत्र के बारे में
यह जानते हुए कि जीववाद आत्माओं में विश्वास है, टेलर ने स्वयं इस बारे में क्या कहा, इस पर ध्यान देना उचित है। इस प्रकार, उनका मानना था कि यह विश्वास काफी हद तक उन संवेदनाओं पर आधारित है जो एक व्यक्ति नींद या विशेष ट्रान्स के दौरान अनुभव करता है। आज इसकी तुलना उन संवेदनाओं से की जा सकती है जो किसी व्यक्ति में निहित होती हैं, उदाहरण के लिए, उसकी मृत्यु शय्या पर। मनुष्य स्वयं दो इकाइयों में विद्यमान है जो प्रकृति में भिन्न हैं: शरीर, भौतिक भाग, और आत्मा, अभौतिक भाग। यह आत्मा ही है जो शरीर का आवरण छोड़ सकती है, एक अवस्था से दूसरी अवस्था में जा सकती है, प्रवास कर सकती है, अर्थात अपने शरीर की मृत्यु के बाद भी अस्तित्व में रह सकती है। टेलर के जीववाद के सिद्धांत के अनुसार, आत्मा मृतकों की भूमि या उसके बाद के जीवन में जाने के अलावा और भी बहुत कुछ कर सकती है। यदि वांछित है, तो वह जीवित रिश्तेदारों को नियंत्रित कर सकती है, संदेश देने के लिए कुछ व्यक्तियों (उदाहरण के लिए, ओझाओं) के माध्यम से उनसे संपर्क कर सकती है, मृत पूर्वजों को समर्पित विभिन्न छुट्टियों में भाग ले सकती है, इत्यादि।
अंधभक्ति
यह भी कहने योग्य है कि बुतपरस्ती, कुलदेवता, जीववाद प्रकृति में समान धर्म हैं, जो कभी-कभी एक-दूसरे से उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार, जीववाद अक्सर बुतपरस्ती में प्रवाहित हो सकता है। इसका मतलब क्या है? प्राचीन लोगों का यह भी मानना था कि शरीर की मृत्यु के बाद आत्मा को उसी शरीर में नहीं जाना पड़ता, वह आसपास की किसी भी वस्तु में जा सकती है। इसके मूल में अंधभक्ति आस-पास की वस्तुओं (उदाहरण के लिए सभी या कुछ निश्चित वस्तुएं, मूर्तियाँ) की आत्मा से संपन्न शक्ति में विश्वास है। बहुत बार, अंधभक्ति इस आम धारणा से प्रवाहित होती है कि चारों ओर सब कुछ चेतन है, एक संकीर्ण दिशा में। इसका एक उदाहरण चीनियों के पूर्वजों या पारिवारिक तख्तियों के मंदिर होंगे, जिनकी उनकी ताकत और ताकत पर विश्वास करते हुए लंबे समय से पूजा की जाती थी। बहुत बार, शेमस भी बुत का इस्तेमाल करते थे, इसके लिए एक विशेष वस्तु का चयन करते थे। ऐसा माना जाता था कि जब जादूगर मृतकों की आत्माओं से संवाद करने के लिए अपना शरीर पेश करता है तो उसकी आत्मा वहां चली जाती है।
बहु-भावना
पहले से ही यह जानने के बाद कि जीववाद आत्माओं में विश्वास है, यह भी कहना उचित होगा कि कुछ जनजातियाँ यह भी मानती थीं कि एक व्यक्ति में कई आत्माएँ हो सकती हैं जिनके अलग-अलग उद्देश्य होते हैं और वे शरीर के विभिन्न हिस्सों में रहते हैं: सिर के शीर्ष पर, पैरों में या हथियार. जहाँ तक इन आत्माओं की व्यवहार्यता का प्रश्न है, यह भिन्न-भिन्न हो सकती है। उनमें से कुछ मृत व्यक्ति के साथ कब्र में रह सकते थे, अन्य वहां आगे रहने के लिए परलोक चले गए। और कुछ बच्चे को चेतन करने के लिए बस उसके अंदर चले गए। इसका एक उदाहरण याकूत हैं, जो मानते हैं कि एक पुरुष में आठ आत्माएँ होती हैं, और एक महिला में सात आत्माएँ होती हैं। कुछ मान्यताओं में, बच्चे के जन्म पर, माता-पिता उसे अपनी आत्मा का हिस्सा देते हैं, जो फिर से बहु-भावना का संकेत दे सकता है।
गण चिन्ह वाद
टोटेमिज्म प्रकृति में जीववाद के समान है। लोग न केवल अपने आस-पास की वस्तुओं को, बल्कि आस-पास रहने वाले जानवरों को भी आत्मा देने की प्रवृत्ति रखते थे। हालाँकि, कुछ जनजातियों का मानना था कि सभी जानवरों में आत्मा होती है, जबकि अन्य का मानना था कि केवल कुछ, तथाकथित टोटेम जानवर, जिनकी जनजाति पूजा करती थी। जहाँ तक जानवरों की आत्माओं का प्रश्न है, यह माना जाता था कि वे चलना भी जानते हैं। एक दिलचस्प तथ्य यह था कि कई लोग मानते थे: मृत लोगों की आत्माएं न केवल एक नए व्यक्ति में, बल्कि एक टोटेम जानवर में भी स्थानांतरित हो सकती हैं। और इसके विपरीत। अक्सर, टोटेम जानवर किसी जनजाति की संरक्षक भावना के रूप में कार्य करता था।
चेतनवाद
यह जानते हुए कि जीववाद आत्माओं की शक्ति में एक विश्वास है, जीववाद जैसे विश्वास के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। यह एक विशाल चेहराहीन शक्ति में विश्वास है जो हमारे आस-पास की हर चीज़ को जीवन देती है। यह उत्पादकता, मानव भाग्य, पशुधन प्रजनन क्षमता हो सकती है। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि ये मान्यताएँ न केवल प्राचीन लोगों में निहित थीं, वे आज भी जीवित हैं। उदाहरण के लिए, भारत में वे मानते हैं कि कई अलग-अलग आत्माएँ हैं जो पहाड़ों, जंगलों और खेतों में रहती हैं। बोंग अच्छे और बुरे दोनों हो सकते हैं। और उन्हें शांत करने या प्रसन्न करने के लिए, अब भी वे उनके लिए विभिन्न उपहार लाते हैं और बलिदान समारोहों की व्यवस्था करते हैं।
प्रकृति के बारे में
जीववाद एक ऐसा धर्म है जो अपने आस-पास की हर चीज़ को आत्मा देता है। उदाहरण के लिए, निवासियों का मानना था कि प्राकृतिक घटनाओं और प्रकृति (सूर्य, समुद्र, हवा, चंद्रमा) में जबरदस्त शक्ति थी। हालाँकि, उनकी राय के अनुसार, ऐसी आत्माएँ अक्सर दुष्ट होती थीं और हमेशा किसी व्यक्ति को घायल करने की कोशिश करती थीं। उदाहरण के लिए, वन आत्मा एरेम-चौगल किसी व्यक्ति को घायल करने या यहां तक कि उसे अदृश्य तीरों से मारने में सक्षम है, और समुद्र की दुष्ट और क्रूर आत्मा उसके व्यक्ति को एक लाइलाज बीमारी से पीड़ित कर सकती है। हालाँकि, साथ ही, प्रकृति आत्माओं को व्यक्तिगत जनजातियों का संरक्षक भी माना जाता था। तो, कुछ ने सूर्य को अपना संरक्षक माना, दूसरों ने - हवा, आदि। लेकिन अन्य आत्माओं का भी सम्मान और पूजा करने की आवश्यकता थी, हालाँकि किसी विशेष गाँव के लिए वे कम महत्वपूर्ण हो सकते थे।
निष्कर्ष के तौर पर
यह दिलचस्प है कि, जीववाद के प्रशंसकों के अनुसार, मनुष्यों के आस-पास की पूरी दुनिया पूरी तरह से आत्माओं से आबाद है जो विभिन्न वस्तुओं, साथ ही सभी जीवित प्राणियों - जानवरों, पौधों में रह सकती हैं। शरीर की तुलना में मानव आत्मा का मूल्य आमतौर पर बहुत अधिक है।
यह भी महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के लिए जो कुछ भी खतरनाक या अमूर्त है वह भी चेतन करने की प्रथा है। अक्सर यह माना जाता था कि ज्वालामुखी और चट्टानी पहाड़ विभिन्न आत्माओं का निवास स्थान थे, और, उदाहरण के लिए, विस्फोट लोगों के कार्यों से क्रोध या असंतोष के कारण होते थे। यह कहने लायक है कि एनिमिस्टों की दुनिया में विभिन्न राक्षसों और खतरनाक प्राणियों का भी निवास था, उदाहरण के लिए भारतीयों के बीच विंडिगो, लेकिन सकारात्मक प्राणियों - परियों, कल्पित बौने का भी निवास था। हालाँकि, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि टेलर और उनके अनुयायी जीववाद को कितनी सरलता से मानते हैं, यह धर्म आदिम नहीं है। इसका अपना विशेष तर्क, संगति है, यह मान्यताओं की मौलिक प्रणाली है। जहाँ तक आधुनिकता का सवाल है, आज ऐसा समाज मिलना संभव नहीं है जो पूरी तरह से एनिमिस्टिक हो, हालाँकि, इस घटना के तत्व आज भी कई लोगों के लिए प्रासंगिक बने हुए हैं, इस तथ्य के बावजूद कि एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से एक ईसाई या किसी अन्य का अनुयायी है। आधुनिक धर्म.
31जनवरीजीववाद क्या है
जीववाद - यहविश्वास की एक अवधारणा जो मानती है कि सभी जीवित चीजों या कुछ वस्तुओं में आत्मा होती है।
आधुनिक धर्मों के निर्माण में जीववाद की भूमिका।
यह अवधारणा कई "आदिम" आध्यात्मिक प्रथाओं जैसे कि शर्मिंदगी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह समझा जाना चाहिए कि जीववाद अधिकांश आधुनिक धर्मों का मूल है। ईसाई धर्म कोई अपवाद नहीं है, क्योंकि एक अमर आत्मा होने की अवधारणा, जो बदले में एक उच्च शक्ति द्वारा निर्देशित होती है, विश्वास की अवधारणा में एक केंद्रीय स्थान रखती है।
अधिकांश "सच्चे" एनिमिस्ट सभी प्राकृतिक वस्तुओं में आत्मा की उपस्थिति मानते हैं। उदाहरण के लिए, पहाड़ों या नदियों में विभिन्न देवताओं की आत्माएँ होती हैं। ये मान्यताएँ कई प्राचीन किंवदंतियों में परिलक्षित होती हैं, जहाँ विभिन्न तत्वों या प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या देवताओं की इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में की गई थी।
कई जीववादी मान्यताओं में यह विचार शामिल है कि आत्मा शरीर से जुड़ी नहीं है। इन मान्यताओं के अनुसार, किसी न किसी रूप में आत्मा के स्थानांतरण की संभावना मानी जाती है। कुछ जादूगरों का दावा है कि अनुष्ठानों के दौरान उनकी आत्मा भौतिक शरीर छोड़ देती है और अन्य स्थानों पर चली जाती है।
जिन संस्कृतियों में जीववाद का अभ्यास किया जाता है, वहां आत्माओं की इच्छा को संतुष्ट करने के लिए बड़ी संख्या में छुट्टियां और उत्सव मनाए जाते हैं। सबसे अच्छा उदाहरण हमारे पूर्वजों की विभिन्न बुतपरस्त छुट्टियां हैं।
