Proč si Židé nemohou vzít Rusy. Židovští muži: předsudky, typ, vzhled, charakterové vlastnosti, osobní vztahy a pravidla chování

Ahoj, drazí čtenáři webová stránka!

Asi spíš z nudy jsem chtěla psát o svém životě v zahraničí a o vztahu s manželem a také varovat mladé dívky před chybami a zbytečnými sny.

16 komentářů k „ Jak vybudovat šťastné manželství se Židem (Tatianin příběh)”

1. Divoký:

   Tatyano, děkuji za tak pozitivní příběh! Takové příklady šťastná manželství nesmírně užitečné pro naše čtenářky, které jsou připraveny ztratit víru v sebe a přestat hledat cizího manžela.
   I když jste se neseznámili na internetu nebo prostřednictvím seznamky, vaše zkušenost ukazuje, že manželství s cizincem můžete vybudovat jak na Ukrajině (ve své domovině), tak ve vlasti vašeho manžela.
   Prosím, řekněte mi, musel jste legalizovat své manželství pro Izrael? A jak jste získali povolení k pobytu?

2. Irina:

   Ale z nějakého důvodu se mi zdálo, že Židé jedí vepřové maso. Nebo to nebyl v obchodě Žid?

3. Nika:

   Tatyano, mám z tebe velkou radost, z tvé velké a přátelské rodiny. Pokud vím, Židé se snaží brát si pouze židovské ženy, protože... Národ jejich dítěte neurčuje jeho otec, ale jeho matka. Osobně znám rodinu, kde manželka je Židovka, manžel Rus a jejich děti jsou samozřejmě Židé. Domluvená manželství asi nejsou tak špatná, je tam vzájemný respekt a sympatie a to je hlavní. Můj „epos“ s ukrajinským Židem trvá už 6 let, seznámili jsme se na internetu. Byl jsem v Izraeli, mám tam přátele, souhlasím se vším, co jsi napsal. Hodně štěstí, štěstí, slunečná nálada!!!

4. Anastasia:

   Nádherný příběh se šťastným koncem, ale není jasné, proč s vámi mluvil jen proto, že měl dobré auto? 😐

5. Irina:

   Skvělý článek od chytré a skutečné ženy!

6. erotika:

   No... možná jsou taková svatby „z rozumu“ nejsilnější... je to samozřejmě škoda, pořád jsem snil o silné lásce, ale jsem rád, že se Taťáně daří.

7. Valeria:

   Je to půl roku, co jsem na internetu potkal ukrajinského Žida. V Izraeli žije více než 10 let. Po 2 měsících komunikace jsem za ním letěl na měsíc na návštěvu. Jsem o 10 let mladší než on. Děti nemám, jsem rozvedená. Je také rozvedený, dceři je 18 let. V Izraeli žije i první manželka a dcera. V zemi se mi samozřejmě líbilo, jezdila jsem na nejrůznější výlety...Vypěstovali jsme si s ním dobrý vztah, ačkoliv jeho matka je poloviční Židovka a nebyla se mnou spokojená. Já sám pocházím z Ukrajiny, mám židovské kořeny z otcovy strany a mám židovský vzhled. A kvůli jeho matce jsme se hodně pohádali. Nepřijala mě do rodiny, žil s ní. Na tomto základě vznikl konflikt. Přiletěl jsem domů a přestal jsem s ním komunikovat. Ale po měsíci začal posílat SMS, že mu chybím, miluje mě a chce se mnou žít. Začali jsme si znovu dopisovat na internetu, on se omlouval, že se mýlil, říkal, že za všechno může jeho matka, obrací ho proti mně... A na jaře mi musel dát pozvánku, abych letěl by k němu. Má podmínku, chce, abych konvertoval, teprve pak bude se vším souhlasit. Chce se mnou děti a rodinu. Ale jedna věc! Bojím se podvodu z jeho strany. Když mě poprvé pozval stejným způsobem, slíbil, že se mnou podepíše na Kypru, protože v Izraeli, pokud nejste Žid, nepodepíšou. Mají velmi přísné zákony! A teď také říká, že rodina je pro něj nejdůležitější. Nevím, jestli mu znovu věřit nebo ne. Fakt je, že Židé jsou trochu mazaní lidé, mají rádi i vypočítavosti, pokud se vezmou, tak jedině s Židovkou. Jsem poloviční Žid, možná proto se do mě zamiloval, nevím jistě. Komunikujeme s ním každý večer online, jsme na sebe zvyklí, jako na volání naší krve. Mnohokrát jsme se pohádali, ale on je vždy první, kdo se mnou uzavřel mír. Vidím, že mu na mě záleží. Ale jak mám pochopit, že mě člověk opravdu neklame??! Chci mu věřit, miluji ho, ale bojím se, že se neožení. Kdo dobře zná naše repatrianty, kteří se přestěhovali do Izraele, nebo kdo je tam ženatý...poradí. Můžete jim věřit? Nyní nastala taková doba, že je jen málo slušných mužů, kterým můžete věřit a věřit. Slibuje, že nám na jaře pronajme samostatný byt, aby nebydlel s matkou. A hlavně, pokud je dívka mladá a přiletí do Izraele z Ukrajiny nebo Ruska, nemusí být vpuštěna podruhé. Jsou tam velmi přísní, za mé přítomnosti na letišti Ben Gurion mnoho mladých žen nepustili, některé prostě letěly na dovolenou nebo za svými snoubenci. Bojím se letět sám, pro případ, že by mě nechali projít! Prosím o radu každého, kdo žije s naším Židem nebo je zná, zda lze těmto mužům věřit srdcem. A také jsem slyšel, že židovští muži velmi milují děti a jsou starostlivými otci. Manželky se o děti nestarají stejně jako otcové. Ale od přírody jsou Židé trochu chladní, hrdí a nejsou tak přítulní. Slyšela jsem takové recenze od mnoha žen. Jako muži se o rodinu starají, ale povahově jsou samozřejmě bezcitní. Napište pár praktických rad, rád bych si nechal před odjezdem poradit. 🙂

   • Milovat:

     Valerie, jak příběh skončil?
     Svobodné dívky mají do Izraele povoleno, i když mají tendenci si je více dobírat. Poprvé jsem letěla sama a cítila jsem „pohostinnost“.
     A podruhé, když jsem cestoval s matkou, už mě neotravovali a pravidla se změnila, kufry se mi už prohledávaly po odbavení, byl vylomený zámek.

     Známá mnohokrát letěla sama do Izraele za svým snoubencem, i když během konfliktů tam nikdo nesměl. V důsledku toho se ženich s ní přestěhoval do Moskvy.

8. Nika:

   Kuj železo dokud je žhavé! 🙂 Moje situace je téměř stejná, ale trvá to od roku 2008 s různými obměnami.

   • Valeria:

     Niko, proč ti to trvá tak dlouho, až do roku 2008?? Možná proto, že je těžké se oženit se Židem? Jde o to, že do Izraele se tak snadno nedostanete. Židům neuškodí přijmout ukrajinské a ruské ženy, které si chtějí vzít Žida. Slyšel jsem, že mnoho lidí se tam zdržuje nelegálně, takže mnoho lidí tam z tohoto důvodu nesmí! A abych přijal obrácení, jak řekl můj Žid, bude pro mě jedině lepší. Jejich židovství určuje jejich matka, takže naše děti jsou židé, musím prostě konvertovat. Těch obtíží je samozřejmě hodně! Ale ten můj se už chystá pozvat mě na jaře, nevím, co z toho bude, opravdu chci novou rodinu a děti se svým milovaným. Setkal jste se také se svým Židem přes internet? Se svým jsem se setkal loni v dubnu a v červnu jsem za ním odletěl. Známe se více než půl roku. Zvykli jsme si na sebe a nechceme už nikoho poznávat. Napište prosím, jak jste se s tím svým poznali. Je také repatriantem? Bylo by zajímavé s vámi mluvit, máme to trochu podobnou situaci. 🙂

9. Hannah:

   Valerie, jak to všechno skončilo? Váš příběh mě inspiroval, zajímá mě. 😉

10. Tatiana:

    To vše je samozřejmě úžasné, ale neustále mě pronásleduje jedna otázka, na kterou nemohu najít odpověď – proč se naše krásné a vzdělané Slovanky snaží vybrat si Žida, Araba, Hindu, Kavkazan, kohokoli jiného než Rusa? jejich manžel? To je velmi zvláštní, zejména proto, že mezi ruskými muži je spousta hodných, inteligentních, s vysokou úrovní vzdělání, krásných právě se „severskou“ severskou krásou a ne jižní tmavovlasou, odpusťte pravdu Z nějakého důvodu našim ženám chybí to, čemu se říká rasová hygiena, touha zachovat rodinu, čistou severskou krev. V této věci mě vždy fascinovaly například Čečenky a Ingušky. Pojem eugeniky a rasové čistoty se svým dívkám zavádí s mateřským mlékem, čečenská nebo ingušská žena nikdy nesmíchá čistou krev své rodiny s osobou jiného národa, zejména jiné rasy. My, Rusové, se od nich musíme učit, jinak brzy jako lid zmizíme, zmizíme bez vražd a genocidy, ale díky hlouposti našich kosmopolitních žen.

    • Obratný:

      Tanyo, je velmi obtížné najít manžela v Rusku ve věku 40 let)) Existuje mnoho lhářů a nepoctivých mužů. Málokdy někdo chce založit rodinu v tomto věku, každý už rodinu měl a má děti! Není to tak, že Žena hledá jen cizince! Prostě když potkáte slušného, ​​čestného a starostlivého muže a je to cizinec, tak tento faktor už není důležitý) Hlavní není národ, ale postoj k ženě)) A v Rusku je spousta svobodné ženy a rozhodně ne proto, že by si nechtěly vzít ruské muže)

11. Anny:

    Líbí se mi Izrael a to, že obyvatelé této nádherné země žijí podle svých zvyků. Rusové na to nemají. A vůbec, v Rusku má instituce rodiny a manželství tristní vývoj.Mým snem je odjet do Izraele. Narodila jsem se v sibiřském provinčním městě v dysfunkční rodině, kde jsem přežila, dalo by se říci, ženskou genocidu. V mém životopise je místo násilí na šestileté holčičce, za kterou se nikdo nepostavil, otec hanil mou čest. Matka a sestra do toho nezasahovaly. Žil jsem 12 let mezi psychopaty. Tiší sousedé odposlouchávali, co se doma děje, a mlčeli. Přišli sociální pracovníci a řekli mi: co naděláme, tvoji rodiče jsou nemocní, tady se nedá nic dělat, ale brzy vyrosteš a zařídíš si život. To je vše. Umlčet. Žádná akce. V Rusku jsou děti a mateřství ve společnosti něčím nepotřebným, jakoby nadbytečným. Moji příbuzní se mě pokusili poslat do sirotčince, v 9 letech jsem se začal toulat. Občas mě učitelé pozvali domů na jídlo a bylo to. Nikdo se neodvážil vypořádat se s osudem. Ve 14 letech jsem měl prsa a moje sestra o tom snila a mlátila mě, protože jsem byla krásnější než ona, protože jsem byla ve škole výborná studentka. Zažil jsem všechno to ponížení a strádání, zahodili moje kresby v mých sešitech, zničili moje knihy, abych nečetl, protože "jsem tady moc chytrý." Bylo těžké sehnat práci, protože jsem byl nezletilý. Ty potvory mi vzaly pas a certifikát a schovaly ho, aby mi nic nevyšlo. V létě se pracovalo lépe, ale na vyhlídky a přežití to nestačí. V Evropě můžete pracovat od 15 let! V 17 letech jsem odtamtud musel pryč. S haléřemi v kapse se přestěhovala do velkého města do hlavního města. Nikoho nezajímalo, odkud pocházím nebo jaký je můj příběh. Zde se doporučuje předvádění a podlévání. Obecně je těžké přežít jako sirotek. Byli známí s podobnými případy, spojovalo nás to jako rodinu. Ale postupem času má každý svou rodinu nebo kariéru. Se ženichy to bylo problematické, potřebovali byt a auto a dobrý rodokmen. A už jsem bez zavazadel, co si kdo může říct. Neexistuje žádná základna. Nikdy jsem nežil v rodině. A příkladem rodiny, kterou jsem viděl a obdivoval po zbytek svého života, byla jen jedna rodina - která se v roce 98 přestěhovala do Izraele, jsou to skuteční Židé, chovali se ke svým dětem velmi dobře, vždy navštěvovali nejrůznější kroužky, když, jako ruské děti se většina toulá po ulicích, s 5 -6 lety židovské děti mají hudbu, housle, matematiku, vše, co potřebují k rozvoji. Jedna dívka z jejich rodiny se mnou byla kamarádka a pozvala mě na návštěvu. Její matka byla jediným člověkem za celé mé dětství, který se mě ptal, jak žiju a jestli pije matka nebo otec. Nikdy jsem je neviděl flákat se nebo pít! Dívka vyrostla v lásce a navštěvovala uměleckou školu a ráda kreslila, stejně jako já. Nikdo mi nepřiděloval prostředky na rozvoj, hodně jsem brečel. Naučil mě deskové hry. Vždy spolu tráví volný čas. O tomhle jsem jen snil! A stále sním o rodině. Moje alimenty na mě, které byly přiděleny od biologického otce alkoholika, sebrala matka a vrátila se k alkoholikovi, abych pokračoval v pití. Moje matrice, můj program, byl poškozen od narození. Jedna moudrá žena mi řekla, že se nemám vdávat z lásky, budeš použit, vezmeš si sňatkového podvodníka. Nemáte silnou rodinu, za kterou byste mohli být jako hora. Má pravdu. Ale na tato slova jsem zapomněl. A vdala se. Po 5 letech jsem si vzpomněla na větu, kdy byla mému manželovi sejmuta maska ​​ctnosti. Začal vydírat a zesměšňovat. Jsem neustále v dětech. Moje jsou malé. Moje tchyně zasáhla a nazvala mě děvkou, když jsem byla těhotná. Musel jsem se bránit a běžet k právníkům nebo policii. Každý to opráší, nebo musí odevzdat hodně peněz. Jeho přátelé to považují za normu a tak to má být. Potkávám stále méně šťastných rodin. Někteří mají rozvody, jiní mají bité děti. A z toho se mi točí hlava. Mám štěstí, žiju odděleně od psychopata, aby moje děti nevstřebaly celou atmosféru matriarchátu jeho rodiny. Nechce nás podporovat. Sama se nevyvíjí. Jde pracovat jako státní úředník a sní o tom, že zbohatne. Zůstává v kontaktu se svou bývalou, která získala dědictví a jako ona je cool, srovnává se, hele, ty jsi tak chudý a ona je bohatá. Proč mě potom vzal na matriku, nevím, pravděpodobně kvůli stavu. Zde již není podporován vývoj a udržování, neúcta k mateřství je obecně normou. Děti tu nemají vůbec rádi. Nebudou se tam obtěžovat s dětmi a vnoučaty a mnoho lidí tak žije, což mě rozčiluje. Sním o rodině. Kde ji najdu? Žiju skromně. Sám s dětmi. To je moje jediné štěstí. Podle výpočtu vám svatba také nezvedne nervy. Četl jsem spoustu informací a studuji, jak jít na trvalý pobyt. Jestli budeš mít štěstí v lásce nebo ne, nedoufám.

Kořeny židovský národ vraťte se do starověkých království Izraele a Judy. Jsou to lidé, kteří existovali více než 2000 let bez vlastního státu a nyní je jich mnoho rozptýleno po celém světě.

Jak úžasné a charakteristické rysy mají židovští muži? Jaké jsou povahové rysy tohoto tajemného starověkého národa? Jaké jsou jejich preference a zvyky? O jaké židovské muže se jedná, bude řeč v článku.

Mnoho dívek sní o svatbě za Žida. Než se rozhodnete pro tento krok, měli byste se dozvědět více o silné polovině starověkých lidí. Máme o nich obrovské množství stereotypů, například se věří, že oni dobří manželé a báječní otcové, ke svým manželkám se chovají s úctou, posvátně ctí rodinné hodnoty, umějí ušetřit a jsou vždy finančně zajištěni. Je to skutečné? Tedy židovští muži a jejich vlastnosti. Pojďme se na to blíže podívat.

Charakteristické rysy obličeje

Jaké jsou charakteristické rysy židovské tváře u mužů? První věc, které každý věnuje pozornost, je nos. Mnozí věří, že to stačí k tomu, aby byl člověk považován za Žida. Ale to absolutně není pravda, například nosy kavkazských mužů také nejsou zrovna malé. Židovský nos má své vlastní vlastnosti:

• Ohýbá se od samého základu, to znamená, že špička nosu se ohýbá dolů a připomíná hák.
• Křídla nosu jsou zvednutá.

Takové rysy nosu identifikoval izraelský antropolog Jacobs. Myslel si, že ano charakteristický tváře lidí. Podle jeho názoru, když se podíváte na židovský nos ze strany připomíná číslo „6“ rozšířené nahoru.

Je třeba poznamenat, že Izraelští muži nosy jsou ve skutečnosti velmi rozmanité: rovné, s hrbolem, úzké, tupé. Proto tento rys sám o sobě není známkou příslušnosti k židovskému národu.

Předpokládá se, že charakteristické rysy vzhledu židovských mužů jsou: velký nos, černé oči a baculaté rty. Nos, jak jsme zjistili, není charakteristickým znakem.

Co se týče baculatých rtů a tmavých očí, tohle vlastnosti Negroidní rasa. A je to charakteristické nejen pro Židy, ale i pro jiné národnosti. Například černé oči a baculaté rty se vyskytují u Řeků, Portugalců, Španělů, Italů, Gruzínců, Arabů a Arménů.

Další mylnou představou je, že všichni židovští muži mají tmavé, kudrnaté vlasy. To je také mýtus, samozřejmě je přítomna černošská krev, ale to není charakteristický rys celého lidu. Například biblický David byl blonďatý.

Existují však typické znaky, podle kterých se dá absolutně říci, že muž je Žid.

Za prvé jsou to středomořské rysy: velmi dlouhá a úzká tvář, která se směrem nahoru nerozšiřuje. Například Louis de Funes má typickou židovskou tvář. Za druhé, Židé mají vždy úzké čelo. Tato dvě znamení jsou charakteristická pro lidi. Hlava Židů se neroztahuje nahoru a vizuálně se zdá, že čelo je sevřeno ve svěráku.

Charakterové rysy

Hlavní povahové rysy všech židovských mužů jsou sebevědomí a sebeúcta. Mají jakousi hrdost na to, že patří starověcí lidé. Jednají beze strachu, že nebudou připraveni nebo nebudou schopni něčeho dosáhnout. Toto sebevědomí je na hranici rizika a přílišného sebevědomí.

Charakterovými rysy židovských mužů jsou odvaha, ochota změnit svůj osud a schopnost vypořádat se s nepředvídatelností. Všichni Židé rádi studují, čtou a zapojují se do seberozvoje.

Muži mají vždy plány do budoucna. Plánují, co budou dělat zítra, za měsíc, za pět let.

Mnozí židovští muži nemají rádi monotónní práci, ale mohou ji dělat za účelem získání výhod (zisk), a také pokud taková potřeba nastane. Ale zároveň se budou snažit vymyslet něco, co by vymýtilo takovou monotónní rutinní práci ve svém oboru.

Židovští muži jsou velmi spořiví. Někdy má člověk dojem, že jsou extravagantní, ale ve skutečnosti se snaží koupit něco kvalitního, přičemž vždy a všude chtějí získat slevu.

Muži respektují své kořeny, respektují starší generaci, znají své předky a ctí mrtvé.

Židovští muži rádi mluví, líbí se jim samotný proces, ale zároveň nevědí, jak naslouchat svému partnerovi. Všechno je zajímá a vyjadřují svůj názor na jakékoli téma. Považují se za kompetentní ve všem, i v oblasti, o které slyší poprvé.

Postoj k matce

Židovští muži v každém věku ctí a respektují svou matku, naslouchají jejímu názoru a řídí se jejími radami. Jeho matka je vždy na prvním místě, i když už má vlastní rodinu a děti. Mnoho mužů se žení pouze s matčiným požehnáním.

Požadavek na ženu

Žena musí v první řadě umět vést domácnost, umět chutně vařit a ve všem udržovat pořádek. Většina zamilovaných židovských mužů svou vyvolenou raději poslechne, to znamená, že se rádi nechávají trochu henpeckovat. Ideální žena v myslích židovského muže by měla mít pevnou vůli, s trochu mrzutým charakterem. Musí mít mimořádnou mysl, rozumět umění, sledovat novinky, být skvěle vzdělaná a dobře vychovaná. Židovští muži mají velký smysl pro humor a této vlastnosti si u ženy váží.

Sebevědomí

Od raného dětství jsou muži přesvědčeni o své dokonalosti (takto jsou vychováváni svými matkami). I když je nízký, s křivými zuby a ustupující vlasovou linií, stále si je jistý, že je standardem krásy. Takové sebevědomí a sebeláska jsou výsledkem „správné výchovy“ matek. Tuto vlastnost nelze vymýtit, a tak se s ní vyvolení musí smířit a toto sebevědomí si udržet nebo se s ním rozloučit.

Slabé stránky

Nejdůležitější z nich je přílišná podezřívavost. Ještě včera z něj vyzařoval optimismus a smysl pro humor, ale dnes umí sténat a umírat v posteli. A důvodem je horečka a kašel. Milují, když projevují péči, když je o ně postaráno jako o děti.

Postoj k jídlu

Židovští muži jsou v jídle velmi vybíraví. Pro mnohé z nich je jídlo posvátným obřadem. Musí to být chutné a košer. Nemůžete vařit vepřová jídla ani kombinovat maso a mléčné výrobky. Obecně má mnoho mužů velmi rádo tradiční národní jídla: mleté ​​maso, hummus, falafel, challah, maces, plněný kapr.

Několik ještě zajímavosti:

• Židovští muži mají pohodový charakter. Je snadné řešit konflikty a dohodnout se s nimi na čemkoli, snadno dělají kompromisy.
• Mnoho mužů je věřících, i když to nedávají najevo.
• Většina židovských mužů jsou intelektuálové.
• Židovští muži jsou velmi sexy a jejich sex-appeal se s věkem zvyšuje.
• Jsou to dobří rodinní muži, milují děti, chrání své ženy a chovají se k nim uctivě, a přitom se dokážou docela klidně dopustit cizoložství.

Stereotypy, které se o Židech vyvinuly

O židovských mužích existuje řada stereotypů. Zde jsou ty nejběžnější:

• Židovští muži jsou chamtiví. Toto tvrzení je pravdivé pouze z 50 %. Existují jak chamtiví, tak lakomí zástupci silnějšího pohlaví a velmi štědří. Proto je mýtus o „židovské chamtivosti“ pouhou fikcí.
• Milují ženy, ale berou si pouze židovské ženy. Často tomu tak je. Je pro to mnoho důvodů, v první řadě čistota národa, kterou pečlivě sledují nebo se ji snaží dodržovat. Ve skutečnosti však na světě existuje mnoho smíšených manželství, jejichž vzniku nezabránily ani náboženské, ani národní zákazy.
• Milují výhody. To je částečně pravda. Pokud existuje příležitost k zisku nebo zisku z podniku, pak muži tuto příležitost využijí. To se navíc netýká jen materiální stránky, ale i sféry rozkoše.

Nejcharismatičtější židovští muži: fotografie

V dnešní době nejsou extrémně populární klasičtí fešáci, ale charismatické osobnosti. Jsou to oni, kdo se stávají vůdci a dosahují neuvěřitelných úspěchů ve společnosti.

S bohatou a bohatou historií Židé Vzhled mužů je velmi rozmanitý. Jedno ale mají společné – jsou velmi charismatičtí. Zde je například seznam 15 talentovaných mužů s židovskou krví v žilách:

• Harrison Ford. Jeho babička Anna Lifshutz žila se svou rodinou na území Ruské říše. Na začátku 20. století emigrovali do Spojených států a usadili se v Brooklynu, kde se Anna provdala za Needelmana. Měli dceru Doru, matku budoucího světoznámého herce.

• Vladimir Pozner je ruský a sovětský televizní novinář a moderátor. Narodil se v rodině migranta z Ruska a Francouzky.
• Dustin Hoffman se narodil v Los Angeles. Rodiče jsou potomky židovských migrantů z Ruska a Rumunska.

• Steven Spielberg - scenárista, filmový režisér, producent. Narodil se v židovské rodině inženýra a klavíristy.
• Adrien Brody se narodil v židovské rodině v New Yorku. Herec se celosvětově proslavil rolí židovského hudebníka ve filmu Romana Polanského Pianista, za tuto roli herec zhubl 13 kilogramů.

• Sean Penn je americký filmový režisér a herec. Rodiče mého otce byli židovští migranti z Ruska a Litvy.
• Woody Allen je americký spisovatel a filmový režisér, narozený v New Yorku. Moji prarodiče byli migranti, jejichž rodným jazykem byla němčina a jidiš.

• Arkady Raikin - sovětský herec, bavič, komik, režisér. Narodil se v židovské rodině v Rize a jako dítě navštěvoval židovskou chlapeckou školu.
• Joseph Gordon-Levitt je americký filmový režisér a herec, narozený v Los Angeles v židovské rodině.

• Sylvester Stallone je americký herec, producent, scenárista a režisér. Jeho otec je migrant ze Sicílie, matka je francouzská Židovka. Hercovi praprarodiče jsou židovští migranti z Oděsy.
• Robert Downey Jr. je slavný americký producent, herec a hudebník, jeho otec je irsko-rusko-židovského původu, matka německo-skotského původu.

• Mark Bernes je sovětský zpěvák a herec, narozený v židovské rodině ve městě Nižyn.
• James Franco - narozený v Kalifornii. Předkové matky byli Židé, kteří migrovali z Ruska.

• David Duchovny je americký herec, producent, scenárista a režisér. Jeho otec je potomkem židovských migrantů.
• Adam Sandler je americký hudebník, herec, filmový režisér a scenárista.
• Ben Kingsley je britský herec, jehož matka je židovského původu.

Takoví jsou – židovští muži se svými klady a zápory. Ale je třeba mít na paměti, že stereotypy jsou stereotypy a každý člověk je individuální a může zničit všechny představy o židovských mužích. V tomto případě neexistují žádné axiomy...

Když mi bylo sedm let, zamiloval jsem se do syna kamarádky mé matky. Chlapci už bylo patnáct let a o mých citech samozřejmě nevěděl... Ale tato dětská láska na mě zapůsobila tak silně, že jsem záhy prohlásil: „Vezmu si jen Žida!“

V mé ženě není ani kapka židovské krve. Pravda, s židovskými muži jsem komunikoval poměrně hodně – romanticky, přátelsky a jinak. A vůbec, židovská tematika v mém životě byla důležitá Moje studia a moje první zaměstnání - s tím vše souviselo. Jsem vlastně „židovský učenec“; vědecky se tomu říká „hebraista“.

Musím říct, že nejsem jediný, koho přitahují židovští muži. A i když vás nepřitahují, stále vás zajímají. Koneckonců v ruském povědomí o nich existuje mnoho stereotypů, z nichž některé byly zděděny od našich babiček. Ale jak pravdivé jsou tyto stereotypy?

Židovští muži jsou intelektuálové. Ano ano. V každém případě většina židovských mužů, u kterých jsem se setkal cesta života, zjevně nebyli zbaveni inteligence. A někteří ho prostě obdivovali. Bývalý matematik a nyní lingvista, který mluví deseti jazyky, včetně těch starověkých. Naučit se jeden jazyk mu trvalo asi měsíc. Významný literární kritik, který napsal naprosto ohromující díla věnovaná dílu ruských básníků a spisovatelů Kybernetik posedlý myšlenkami umělé inteligence To jsou samozřejmě zvláštní případy. V tom dobrém slova smyslu.

Mimochodem, moji izraelští přátelé vysokoškolské vzdělání ti, kteří pracovali jako ostraha, také nebyli zbaveni zpravodajských informací. Jeden z nich neustále četl Nietzscheho a Schopenhauera, druhý zářil znalostí moderní ruské literatury a různých hudebních klasiků.

Ale! Byli tam i hloupí lidé. Jako v každém národě...

Židovští muži jsou sexy. Ano ano. V nejširším slova smyslu. ani nevím proč. A mnoho z nich si tuto vlastnost dokáže udržet až do poměrně pokročilého věku. Dokonce bych řekl, že po čtyřicítce se jejich sexappeal zvyšuje.

Ale! Existuje spousta výjimek.

Milují mámu. Ano ano. Víte, co je židovská matka? O čemž zpívají v písni: „A jidiš ma-ma“ Židovští muži všech věkových kategorií jsou ke svým matkám laskaví.

Taková náklonnost je chvályhodná, ale jak víme, všeho je dobré s mírou. Znám jednoho profesora, jehož věk dávno přesáhl čtyřicítku, je ženatý a má malou dcerku a žije s matkou. No, nemůže bez ní žít! Maminka mu vaří „lahodná“ jídla a donekonečna upravuje jeho skvělá díla. A žena génia ve středním věku žije s rodiči téměř na druhé straně města.

Jednou jsem potkal židovského mladého muže, jehož neustálé rozhovory o jeho matce byly opravdu únavné. Protože tam bylo moc matek. Protože moje matka byla velmi vlivná Obecně vzato, byla typickou jidiš matkou a on byl typickým jidiš synem.

Ale! To jsou extrémy. Stává se také středně adekvátní přístup k rodiči. V Izraeli ještě více. Přesto je západní styl vztahů cítit...

Dobří rodinní muži To je jeden z nejběžnějších ruských stereotypů.

Spíše ano než ne. Židovští manželé jsou většinou milí a starostliví. Pravda, na druhou stranu je třeba jim také věnovat zvýšenou péči. Existuje například „infantilní typ“ židovského manžela. A mezi nimi je mnoho henpecked lidí. Ale to není nic špatného.

Ale! Zároveň „jdou doleva“. Není to fakt, ale celkem běžný jev. Řekněme židovský ženatý muž ve věku, který je obvykle definován frází „šediny, ďábel v žebrech“, je vždy připraven věnovat svou pozornost a charisma krásným dámám kolem sebe. Alespoň nevinným způsobem. Šarm, humor, inteligence to vše bude využito.

Mají skvělý smysl pro humor. Stoprocentně pravda. Ne nadarmo vedou mezi našimi komiky zástupci tohoto lidu: Arkady Arkanov, Michail Žvanetsky, Efim Shifrin, Yan Arlazorov.

Důležité také je, že Židé si umí dělat legraci sami ze sebe. Vezměme si například dílo Igora Gubermana.

Obecně platí, že pokud chodíte s židovským mužem, zaručeně se pobavíte.

Chamtivý. Padesát na padesát. Existují jak hypertrofované chamtivé typy, tak superštědří. koncept" židovská chamtivost"mýtus.

Milují ruské ženy Existuje takový okamžik. Každopádně mnoho mých přátel této národnosti mi to přiznalo. Proč? Nevysvětlitelný.

Ale! Berou si své vlastní lidi.Často tomu tak je. Důvodů je mnoho. Například „vaše je blíž“. A jeden soudruh, kterého znám, mi vysvětlil: bojí se, že antisemitismus, který se podle jeho názoru vyskytuje v minimální míře u každého ruského intelektuála, jednou vyjde najevo. Ne od manželky, ale od jejích příbuzných. Dalším důvodem, který je pro některé důležitý, je národnost dětí. Neboť národnost Židů, jak známo, určuje matka. Pokud je tedy ona Ruska, děti jsou jakoby také.

S náboženskými Židy to také není snadné. Ruské manželky, které konvertovaly k judaismu, však nejsou neobvyklé. Mimochodem, velmi zbožně začnou následovat náboženství svých manželů.

Navzdory všemu výše uvedenému existuje mnoho smíšených manželství. A nejen s ruskými dámami. Ten samý, moje „první láska“, se oženil s Kazaškou a pár židovských mužů, které jsem znal, si vzalo Číňanku a Korejku. To je určitá touha po Východě.

Obřezaný. Ne všichni. Závisí na mnoha faktorech - geografie, lokalita, religiozita. V Izraeli potkáte neobřezaného soudruha mnohem méně často než v Rusku.

Obecně platí, že mýty jsou mýty, stereotypy stereotypy a každý jedinec si může vytvořit úplně jiný obrázek. A převrátit všechny představy o Židovští muži Protože zde neexistují žádné axiomy.

Sňatek s Nežidy

Můj otec řekl, že zákon Mojžíšův

Láska ti zakazuje.

Můj příteli, poslouchal jsem svého otce, aniž bych zbledl,

Pak to láskyplně poslouchalo.

A slíbil mi utrpení, muka,

A nabrousil osudný nůž.

A šel ven... Můj příteli, dej si pozor na jeho pomstu, -

Bude za tebou jako stín...

...Ráno žasly davy lidí

Křičel a šeptal o jedné věci:

V domě byl Rus, probodnutý dýkou,

A pod oknem mrtvola ženy.

Michail Lermontov, "Balada"

Na jednom ze seminářů o judaismu účastníci obklopili rabína, který měl přednášku o rané historii židovského národa, a ptali se, jak se cítil ohledně skutečnosti, že s poslední vlnou aliyah dorazilo do Izraele mnoho smíšených rodin, většina mezi které patřil i Žid provdaný za nežidovku.

Ženy, které se provdaly za Židy, berou na sebe všechny útrapy spojené s židovským příjmením, odcházejí se svými manžely do země jim cizí - svatých. "Jsou to jejich manželé, kteří jsou darebáci, protože si vzali gaye," odpověděl rabín bez váhání.

A když si všiml, že mnozí nerozumí tomu, co říká, zcela bez ironie, bez jakéhokoli podtextu, ale s dialektikou, která je vlastní židovské logice, vysvětlil:

Když se provdaly za Židy, vybraly si za manžely lidi, kteří byli v té či oné míře pronásledováni, prohlásili tím, že kvůli lásce jsou připraveni sdílet osud svého milovaného, ​​a proto před takovým člověkem lze jen sklonit hlavu. ženy. Nevěděli a nebylo od nich požadováno, aby věděli, že židovský zákon takové manželství zakazuje. Ale jejich manželé jsou darebáci, protože to nemohli nevědět, museli vědět, že když se takto rozhodli, neposlouchali rozum, ale vášeň, která je zachvátila, nebo - ještě hůř - odmítnutí jejich židovství, které sedělo. v nich porušují zákony svého lidu, ve skutečnosti z toho vymažou sebe i své potomky.

Čtenář si již pravděpodobně všiml, že rabínova odpověď obsahovala slovo „goy“, které má v očích mnoha rusky mluvících čtenářů dosti silně negativní konotaci. Ve skutečnosti „goy“ v hebrejštině jednoduše znamená „kmen“ nebo „neŽid“. Sami Židé si říkají „Goy Yehudi“ – „židovský lid“.

"Eise goy yesh ata?" - tak zní otázka v hebrejštině: "Jaké jsi národnosti?", a proto ve slavném epickém úvodu: "Ach, ty jsi gój, dobrý chlape, z jakého jsi kmene?" druhá část fráze je v podstatě překladem první části z hebrejštiny do ruštiny.

Ale otázka vztahů mezi Židy a Nežidy, sňatků mezi nimi je jednou z nejchoulostivějších a nejbolestivějších otázek židovského vědomí.

Po tisíce let byly mezi Židy intimní vztahy s představiteli jiných národů považovány za jeden z nejpřísnějších sexuálních zákazů, do jisté míry srovnatelný s jinými sexuálními zákazy. I když samozřejmě nikdo nikdy nepožadoval trest smrti pro Žida, který spal s nežidovkou nebo se s ní dokonce oženil – jak to vyžaduje judaismus pro ty, kdo se zapletli řekněme do incestu, homosexuality nebo bestiality. Ale na muže či ženu, kteří vstoupili do milostného vztahu s nežidovskými lidmi, se v židovské komunitě pohlíželo se všeobecným odsouzením, a pokud se rozhodli tento vztah přenést do roviny manželství, byli zpravidla ze společenství vyloučeni, přičemž s výjimkou případu, kdy jejich vyvolený nebo vyvolený vyjádřil přání podstoupit konverzi. Některé rabínské úřady, snažící se ve svých čtenářích vzbudit znechucení z jakéhokoli spojení s Nežidy, si v této věci dovolily extrémně drsné výrazy, ihned však s výhradou, že to říkají v přeneseném slova smyslu.

Kořeny tohoto postoje Židů k ​​manželství a obecně k jakýmkoliv sexuálním stykům s Nežidy je třeba hledat na samém úsvitu formování Židů jako národa.

Předek a praotec židovského národa, Abraham, byl, jak víte, ženatý se svou sestřenicí Sarah. Jeho vztah s konkubínou Hagar, který vedl k narození praotce arabského lidu Izmaela, nepovažuje Tóra za zákonný sňatek: Hagar není plnohodnotným členem rodiny, ale otrokem, který u kdykoli může být uhasena paní domu spolu se svým dítětem.

Sám Abraham posílá svého otroka Eliezera na „místní služební cestu“: musí přivést ženu z rodiny příbuzné Abrahamovi pro Izáka, syna a dědice praotce židovského národa.

A když se Izákův syn Esav (Esau) ožení s domorodými Kananejci, stane se to pro jeho rodiče hroznou ranou.

"Jestli si je Jacob vezme, tak proč bychom měli žít?" - vykřikne Isaacova žena Rivka. A nakonec pošle Yaakova ke svému bratru Labanovi, jehož dvě dcery - Rachel a Leah - si nakonec vezme, čímž pokračuje v rodinné tradici.

Židé se během pobytu v egyptském otroctví také drželi výhradně monoetnických sňatků a s Egypťany se nijak nemíchali. Tóra zdůrazňuje, že za celá staletí otroctví se vyskytl pouze jeden případ, kdy Egypťan buď znásilnil Židovku, nebo s ním ona sama dobrovolně vstoupila do vztahu, z něhož byl jeden z budoucích hlavních rebelů a spodiny židovského národa. narozený.

Syn izraelské ženy, která byla rovněž synem Egypťanky, vyšel mezi syny Izraele a syn izraelské ženy a Izraelity se v táboře hádali. A syn izraelské ženy urazil jméno Boží a proklel. A přivedli ho k Mojžíšovi. A jméno jeho matky bylo Šulamit, dcera Divriho, z pokolení Dan. A dali ho do vazby, dokud mu nebylo oznámeno rozhodnutí podle slova Božího. A Bůh promluvil k Mojžíšovi takto: „Vyveď proklínadla z tábora a všichni, kdo uslyší, vloží ruce na jeho hlavu a celá pospolitost ho ukamenuje. A řekněte synům Izraele toto: „Kdo zlořečí svému Bohu, ponese svůj hřích. A kdo uráží jméno Boží, bude usmrcen a celá obec po něm bude házet kameny. Cizinec i obyvatel země, kteří urazili jméno Boží, budou usmrceni,“ tak o této epizodě vypráví Psaná Tóra.

Všimněme si, že Tóra nejmenuje samotného muže, který se narodil ze vztahu židovské ženy s Egypťanem, ale jmenuje jméno jeho matky, která se pro takový vztah rozhodla, aby si po staletí označovala své jméno.

Komentátoři Tóry viděli právě v tomto příběhu důkaz, že dítě narozené ze smíšeného svazku do té či oné míry zažije rozdělené vědomí: i když se narodí z neprovdané židovské ženy, nebude považováno za mamzera, bude být v něm stále „mamzerem“. Egypťan“ – začátek, který ho podněcuje k nepřátelskému postoji k lidem své matky, jejich náboženství a jejich zákonům.

Zda je to pravda nebo ne, je samozřejmě nemožné ověřit, ale samotný přístup Tóry k tématu soužití s ​​Nežidy je velmi orientační.

Ještě více naznačující problém, který pokrýváme, je příběh Pinchase, vnuka velekněze Árona. Stalo se to během posledního období židovského putování po Sinajské poušti, kdy se tisíce Židů oddávaly smilstvu s moábskými ženami. Pinchas vešel do stanu, kde měl vůdce Šimonova kmene Zimri pohlavní styk s dcerou moábského prince, a oba je probodl kopím, takže, jak uvádí midraš, když vstoupil Zimri do řiti, vyšel přes jeho penis a zasáhl lůno moábské ženy. Židé byli tímto krutým lynčem pobouřeni, ale pak do událostí zasáhl sám Stvořitel a Pinchův čin nejen ospravedlnil, ale také povznesl: Pinchas, který se narodil dříve, než potomci Árona získali právo na kněžství, je udělen toto právo. A podle dalšího midraše Pinchas obecně získal věčný život. Legenda říká, že žil ještě mnoho staletí a prorok Eli-yahu (Elijah), který vystoupil na nebesa, nebyl nikdo jiný než Pinchas.

A konečně, i čtenář, který je v Bibli nový, si pravděpodobně vzpomene na smutný příběh soudce Šimšona (v křesťanské tradici Samsona), posedlého destruktivní vášní pro filištínskou Dalilu. Kniha Soudců stanoví, že tuto vášeň seslal Šimšonovi sám Bůh, aby nakonec vedla k vítězství Židů nad Pelištejci. Výsledkem je, že Samson proti vůli svých rodičů trvá na svém a ožení se s Pelištejcem.

Konec tohoto příběhu, jak víme, je tragický: Pelištejská manželka předá Shimshona do rukou svých spoluobčanů a ti, využívajíce jeho dočasné bezmoci kvůli jeho ostříhaným vlasům, mu vydloubnou oči a přivedou ho do výsměchu v chrámu jejich boha Dágona. Ale během těchto pohanských orgií Shimshon znovu získá svou dřívější sílu a křičí: „Zahyň mou duši spolu s Pelištejci! se zřítí nosný sloup Dagonova chrámu a pohřbí sebe a stovky jeho nepřátel pod jeho trosky...

G. Dore. Samson a Dalila. Tento biblický příběh výmluvně demonstruje postoj judaismu ke smíšeným manželstvím

První se týká Moábců, tedy žen z národa pocházejícího z Abrahamova synovce Lota: Žid se může oženit s Moábkou, pokud prošla konverzí, tedy procesem konverze k Židům. Právě z takového manželství – soudce Bóaze a moábská proselytka Rút – se narodil syn, který se měl stát pradědečkem samotného krále Davida. Židovka má ale už přísně zakázáno vzít si Moábce – Židovka si může vzít jen Žida.

Druhá výjimka se týká případu, kdy se židovský muž ve válce seznámí s nežidovkou a zamiluje se do ní. Válka má své zákonitosti, jak zdůrazňuje Tóra, židovského vojáka, který je daleko od domova a svede ho krásná nežidovská zajatkyně, lze snad pochopit. To však vůbec neznamená, že by vztah, který vypukl mezi Židem a Goykou, měl skončit jejich manželstvím.

Toto říká týdenní část Tóry Ki Tetze:

Když vyrazíte do války proti svým nepřátelům a Bůh, váš Bůh, je vydá do vašich rukou a vezmete z nich zajatce. A uvidíte mezi vězni krásná žena a toužíš po ní a chceš si ji vzít za manželku, pak ji přiveď do svého domu a nech ji oholit si hlavu a nestříhat si nehty, svléknout šaty zajatkyni a nechat ji sedět svůj dům a truchlit nad jejím otcem měsíc a jeho matkou; a pak k ní vejdeš a staneš se jejím manželem a ona bude tvou ženou. Pokud se stane, že ji nechcete, nechte ji jít, kam chce, ale neprodávejte ji za peníze, neposmívejte se jí, protože jste ji donutili.

Sifri ve svých komentářích zdůrazňuje, že smyslem řezání hlavy nežidovského zajatce a dalšími postupy je

...navržena tak, aby snížila její fyzickou přitažlivost, aby ji muž mohl nějakou dobu pozorovat v obyčejné, neokoukané podobě u sebe doma, kde bude mít čas prozkoumat své srdce a duši, aby se rozhodl, zda si ji vezme jako jeho manželka nebo ne.

Pokud je to pravá láska, pak pro něj dívka zůstane v této podobě atraktivní. To znamená, že by měla podstoupit obřad konverze, po kterém může být vdaná. Pokud to byla jen vášeň, „válečná romance“, pak muž přijde k rozumu a opustí plány na manželství. Tóra zároveň varuje Žida před špatným zacházením se zajatkyní, i když o ni ztratil zájem, a před jejím prodejem jinému muži, tedy proměnou zajatce v prostitutku. Tóra tedy prohlašuje, že mezi nežidovskými ženami je mnoho žen, které nemají o nic menší čest a důstojnost než židovské ženy, a mělo by se s nimi zacházet s respektem.

Talmud naznačuje, že není náhoda, že po příběhu o tom, za jakých podmínek se může Žid oženit s nežidovkou, následuje příběh o „násilném a neposlušném synovi“, který představuje hrozbu pro společnost. Tóra tedy podle mudrců Židům naznačuje, že i když je takové smíšené manželství uzavřeno, nemůže z něj vzejít nic dobrého – děti z něj narozené pravděpodobně nepřinesou rodičům štěstí.

V období prvního exilu, neboli tzv. babylonského zajetí (597–527 př. n. l.), se však mezi Židy skutečně rozšířila smíšená manželství s Babyloňany a zástupci jiných národů, nejprve Babylónské a poté i Perské říše. .

Konec této první vlny asimilace židovského národa učinil návratem do jejich vlasti jejich tehdejší duchovní vůdce Ezra * (v křesťanské tradici Ezra): nařídil Židům, aby odehnali všechny nežidovské manželky spolu se svými děti, které jsou podle židovské tradice také nežidé. Historické kroniky nám zachovaly příběhy o nářku, který byl v Judeji v té době, kdy byly zničeny stovky a tisíce rodin. Tento Ezrov krok podle historiků do značné míry obrátil okolní národy proti Židům: otcové a bratři vyhnaných nežidovských manželek byli činem svých nedávných příbuzných prostě rozzuřeni.

„Podle zdroje Ezra nejprve shromáždil zástupce kněžství, levity a laiky, a požádal je, aby složili slavnostní přísahu – povinnost odstranit ze sebe nejen své manželky cizího původu, ale i děti, které se jim narodily,“ napsal slavný sovětský hebraista M.I. Rižskij. - Potom bylo po celé Judeji dáno vědět, že se všichni lidé mají objevit v Jeruzalémě, "a kdo nepřijde do tří dnů, všechen jeho majetek... bude očarován (to znamená, že bude odňat - M. R.) a on sám bude exkomunikován“ (10:8). Lidé se shromáždili. „A všichni lidé seděli na náměstí u Božího domu a třásli se jak kvůli této záležitosti, tak kvůli dešťům. A kněz Ezdráš vstal a řekl jim: Dopustili jste se zločinu, když jste si vzali cizí manželky, a tím jste zvýšili vinu Izraele. Čiňte proto pokání před Bohem svých otců a plňte jeho vůli, jak pro sebe, tak od národů země i od cizinek. A celé shromáždění odpovědělo a řeklo mocným hlasem: "Jak jsi řekl, tak uděláme" (10:9-12). Byla ustanovena zvláštní komise, ke které se měli dostavit ti, kteří se provinili tímto hříchem, aby rozpustili manželství s pohany.

Je nepravděpodobné, že by toto kruté opatření bylo možné provést tak snadno. Nehemjáš, který o mnoho let později přišel do Judy podruhé, ve svých pamětech uvádí: „Už v těch dnech jsem viděl Židy, kteří si brali ženy ženám z Azotu, ženám Ammonu a ženám Moábským; a to je důvod, proč jejich synové mluví polovinou jazyka Azoth nebo jazykem jiných národů a nevědí, jak mluvit židovsky." Dokonce i někteří členové velekněžské rodiny byli vinni tímto hříchem. „Já,“ vypráví Nehemiáš, „je za to pokáral a proklel jsem je, některé z mužů jsem bil, rval jsem jim vlasy a proklínal je Bohem, aby nedávali své dcery za své syny a nebrali své dcery za jejich syny.“ a pro sebe“ (Nehemjáš 13:23–25).

Je jasné, že mezi Židy v dobách po exilu nebyli všichni takoví přísní jako Ezra a Nehemiáš a že mnozí vůbec nepovažovali manželství s cizincem za zradu svého Boha.

M.I. Rizhsky má skutečně pravdu: již v té době bylo mezi Židy mnoho Židů, kteří protestovali proti zákazu smíšených manželství a ostře kritizovali vůdce židovského národa, kteří požadovali přísné dodržování tohoto zákazu.

Židovští mudrci však vždy jednoznačně hodnotili čin Ezdráše (Ezdráše) jako pozitivní, protože zachránil lid před asimilací, zabránil rozpuštění Židů mezi jiné národy a jejich zmizení z historické arény.

Opodstatněnost tohoto pohledu potvrzují i ​​výpočty demografů, kteří tvrdí, že nebýt smíšených manželství, bylo by nyní na světě 100 milionů Židů.

Talmud mimochodem uvádí mnoho příběhů o tom, jak se vznešené římské ženy pokoušely, ať už v důsledku své nymfománie, nebo prostě jen kvůli neplechu, svést velké rabíny, a jak z této zkoušky vyšly se ctí:

Jedna římská matróna zavolala rabína Zadoka, aby s ní zhřešil. Řekl: "Jsem slabý, musel jsem se nejdřív najíst!" Řekla: „Moje jídlo není košer. Ale kdo hřeší, může jíst i nekošer!“ Zapálila sporák. Dala tam nekošer maso a on vlezl do kamen a posadil se tam. "Co to znamená?" - zeptala se. "Kdo zhřeší, jde do ohně!" - řekl. "No, kdybych věděl, že to tak cítíš, neobtěžoval bych tě." To ale neznamená, že je lepší zemřít než spát s gayem. Dělali to jen velmi bohabojní lidé.

Tohle byl rabín Kahana. Rabín Kahana prodával koše. Matrona ho viděla a navrhla, aby zhřešil. "Teď," řekl, "jen se umyju." Vylezl na střechu a řítil se dolů. Prorok Eliáš ho zachytil v útěku a spustil na zem. "Vyhnal jsi mě za 400 parasangů," řekl mu prorok Eliáš. - To s vámi bude rezonovat! Pokud o sobě pochybujete, nechoďte na trh!" "To jsem já kvůli chudobě," řekl rabi Kahana a Eliáš mu dal měšec zlatých dinárů.

Další matrona přemluvila rabínku Haninu ben Pappi*, aby se s ní zahřál. Řekl kouzlo a jeho tělo bylo pokryto vředy. Zašeptala kouzlo a on byl uzdraven. Utekl před ní do lázní, kde bydleli čerti, lidé se tam báli chodit i ve dne a zůstal tam celou noc. Ráno se ho mudrci zeptali: "Kdo tě zachránil před démony?" Řekl jim: "Zjevně mě hlídají královští panoši." Řekli mu: „Musel jsi odolat pokušení, ale pro takového člověka dělají zázraky“…

Ve skutečnosti čtenář této knihy již pravděpodobně uhádl jeden z důvodů, proč je Židovi zakázán styk s Nežidem.

Pro ty, kteří jsou zmateni tímto na první pohled „rasistickým“ a nelidským postavením judaismu, připomeňme, že Žid má právo stýkat se výhradně se ženou, která je ve stavu rituální čistoty (tj. se po menstruaci a odpovídající době očisty ponořila do koupele).mikveh). Vzhledem k tomu, že koncept mikve je pro Nežidé neznámý, jsou neustále ve stavu „rituální nečistoty“ – „tum’ah“. A už jen tato skutečnost by měla způsobit, že Žid k takové ženě bude mít znechucený postoj.

Samotná možnost vztahu s nežidovkou se jim prostě nevešla do hlavy, o čemž svědčí následující příběh z Talmudu, který se stal jednomu z největších židovských mudrců R. Joshua:

A v Římě byla i matrona, kterou navštěvovala celá šlechta. Mudrci se rozhodli požádat ji o pomoc, aby se přimluvila za Izrael. Rabi Joshua k ní šel se svými učedníky. Než vstoupil, sundal si tefilin, vstoupil a zavřel dveře před učedníky. A když vyšel, šel do mikvy, okoupal se a vrátil se k učedníkům. Zeptal se jich:

Když jsem si sundal tefillin, co sis myslel?

"Mysleli jsme si: učitel probírá státní tajemství," odpověděli.

A když jsem odešel a šel na mikve, co sis myslel?

"Možná, že její sliny potřísnily učitelův oděv," odpověděli studenti.

Přísahám, že se to tak stalo! - Řekl jim rabi Joshua. "Soudili jste mě nestranně, takže Bůh bude soudit tebe."

Stejný postoj k sexuálním kontaktům s Nežidy zůstal mezi Židy i ve středověku. Jedna z židovských pohádek vypráví, jak se krásná Polka zamilovala do mladého Žida a začala ho přemlouvat ke soužití. Pobouřená jeho odmítnutím nařídila židovského mladíka pohřbít zaživa a čas od času se zeptala, zda si to rozmyslel. V naposledy položila mu tuto otázku, když byl až po krk zasypaný zemí, ale mladý muž zůstal věrný sobě a svému náboženství...

Zároveň, jak vyplývá i z výše uvedené pasáže Talmudu, ve výjimečných situacích mohl Žid souhlasit se soužitím s goykou. Židovští mudrci také počítali s tím, že k takovému spojení může dojít i mezi Židem, který nedokáže odolat krásné a přístupné ženě. V tomto případě mohl svůj hřích odčinit modlitbou, půstem a dobročinností.

Ale to, co bylo pro židovského muže nepřijatelné a nepředstavitelné, bylo ještě více považováno za nepřijatelné pro židovskou dívku nebo ženu. Lion Feuchtwanger ve své „Válce Židů“ je jistě věrný historické pravdě, když jeho Mara, navzdory svému postavení otrokyně, kategoricky odmítá jít s Vespasianem do postele. Před dvěma tisíci lety každá židovská žena zažila úplně stejnou panickou hrůzu při pouhé myšlence, že bude posedlá neobřezaným mužem, tedy mimo spojení s Bohem.

Obecně vzato, zdůrazňované odcizení Židů, jejich neochota mísit se s jinými národy, jejich prohlášení za nepřípustnost sexuálních styků s Nežidy za všech okolností dávalo antisemitům důvod vyčítat potomkům Abrahama, Izáka a Yaakova rasismus a xenofobii, kterou absorbovali s mateřským mlékem. Vědci, spisovatelé a veřejní činitelé, kteří sympatizují s Židy, se přitom opakovaně snažili tento zákaz ospravedlnit. Argumentovali tím, že to židovskému národu pomohlo přežít a zachovat se v dějinách a nezmizet ze světové scény, jak se to stalo Babylóňanům, Moábcům, starověkým Řekům a Římanům a mnoha dalším národům, které se zapsaly do světových dějin mnohem později než Židé a dávno pryč v temnotě staletí.

Ve skutečnosti je však vše mnohem složitější a hlubší a z židovského pohledu nijak neodporuje humanismu, univerzální lidské hodnoty a zároveň to není plně vysvětleno pouze myšlenkou sebezáchovy lidu. Obvinění Židů z rasismu a xenofobie kritice neobstojí, už jen proto, že Tóra se stala první knihou v dějinách lidstva, která hlásala rovnost všech národů a ras na základě toho, že všechny pocházejí z jednoho zdroje, z jednoho kořene – všichni jsou potomky Noacha (Ale já).

Tato obvinění neobstojí v kritice, protože dveře k židovství jsou vždy otevřené a každý muž nebo žena se může stát tím, že se jím stane, aniž by byl od narození židem.

Tóra se stala první knihou, která deklarovala nezcizitelné právo každého člověka na osobní svobodu a nepřípustnost otroctví, a právě proto, že Židé po staletí vždy vychovávali své děti v tomto duchu, je vysvětleno, že zástupci tohoto lidu stál vždy v čele boje proti jakýmkoliv formám zotročování člověka člověkem a porušování jeho osobní svobody. Nakonec Tóra prohlásila za nepřípustnou jakoukoli diskriminaci na základě národnosti a zakazovala Židům jakkoli narušovat představitele jiných národů žijících na území jejich státu – neuplynou ani staletí, ale tisíciletí, než se tyto pravdy o občanské rovnosti stanou vlastnictví celého lidstva.

Zákazy Tóry vraždit, způsobovat fyzickou nebo morální újmu, respektovat práva bližního jsou rozšířeny Tórou na všechny národy planety a jasně kategoricky zakazují Židům zacházet s nežidovskými lidmi v tomto smyslu jinak než s jejich spoluobčany. .

A zároveň tatáž Tóra stejně kategoricky zakazuje židům mísit se s nežidy. Od nejútlejšího věku byla židovským dětem po staletí vštěpována myšlenka, že takové spojení je nepřípustné a dokonce v jistém smyslu nepřirozené! Samozřejmě můžeme zopakovat, že jen tak si malý židovský národ mohl zachovat svůj genofond, nerozptýlit se, nerozpustit se mezi jiné národy – toto vysvětlení je celkem jednoduché a první, co mě napadne. Ten byl mimochodem často používán židovskými rodiči již v moderní době.

Slavný izraelský publicista Chaim Ben-Nachum například v jednom ze svých článků vzpomíná, jak mu jeho otec, když mu bylo sedmnáct let, řekl: „Prosím tě o jednu věc: vezmi si jen Žida! Rusové jsou už teď skvělí, a když si vezmete Rusa, tak přidání dalšího cizince k němu jeho existenci nijak neovlivní. Ale jsme malinký národ a ztráta byť jednoho syna je pro nás velmi bolestivá.“

Další významný izraelský novinář, jehož jméno nechceme jmenovat, protože je synem slavného ruského vědce, jednoho z mála Židů, kteří jsou řádnými členy Akademie lékařských věd SSSR, si vzpomněl, že jeho otec a vysvětlil mu, proč neměl by se oženit s nežidovkou, řekl: „Bez ohledu na to, jak silná se vám může zdát vaše láska, nikdy mezi vámi nebude úplná duchovní blízkost ani úplné vzájemné porozumění. Bude vás milovat a rozumět vám, dokud budete žít tak, jak žijete nyní – v souladu s normami a představami, které její lidé přijali. Ale jakmile si budete chtít připomenout své židovské kořeny, ona se od vás odvrátí, a to z toho prostého důvodu, že se pro ni váš životní styl stane nepřijatelným. A i když si na ně dříve nebo později nevzpomenete, ve chvíli hádky, k níž mezi manželi nevyhnutelně dojde, ona si vzpomene, že jste „Žid“, a poté už váš vztah nebude nikdy stejný. Mezitím, bez ohledu na to, jak moc se hádáte se svou židovskou ženou, ona vám nikdy nebude vyčítat vaše židovství, což znamená, že se mezi vámi nikdy neobjeví tato trhlina.“

Židovští mudrci však nestanovili zákaz takových kontaktů z demografických nebo psychologických důvodů, ale především pro slova Tóry, že „zde žijí lidé odděleně a nepočítají se mezi jiné národy“. Samotné předpisy judaismu a především zákony o rituální čistotě a nečistotě, zákony kašrut *, tedy zákony o povoleném a zakázaném jídle, stejně jako zákony o zachovávání sabatu, jsou nepřijatelné a nedodržované jiné národy, podle tohoto hlediska, činí sňatky Židů s nežidy nemožnými, pokud chce Žid zůstat věrný svému způsobu života podle přikázání Tóry. A je-li svatba nemožná, pak není třeba klamat a vštěpovat mladým mužům a zvláště dívkám falešné naděje, a ještě více je nepřijatelné oddávat se s nimi zhýralosti!

Na základě tohoto principu se Židé řídili svými vztahy k Nežidům: Nežid může být dobrým obchodním partnerem, přítelem, dokonce i velmi blízkým přítelem, ale to neznamená, že s ním musíte být spřízněni!

Časy se ale změnily – a již před dvěma stoletími byly židovské dívky křtěny a provdány za nevěřící. V tomto případě otec oznámil smrt své dcery v sobotu v synagoze, načež pro ni rodina slavila sedm dní smutku a jednala s ní, jako by byla mrtvá - přesně to dělá v podobné situaci mlékař Tevye v Sholom Aleichem*.

Tempo židovské asimilace však prudce vzrostlo v důsledku skutečného kolapsu smíšených manželství ve 20. století.

V SSSR, kde byla takováto manželství silně podporována a vítána, kolísal v 80. letech 20. století podíl smíšených manželství mezi 30 a 40 %, ve Státech, kde dnes žije největší židovská komunita na světě, je to cca. 50 % (a podle ostatních podle údajů - asi 60 %).

Zapálit kamna a zahřát si ruce,

usadit se znovu žít,

moje matka řekla:

„Jsme Židé!

Jak se opovažuješ na tohle zapomenout?!"

Ano, byl jsem statečný, víte, byl jsem statečný!

Všude kolem bylo tak bez mráčku.

Neměl jsem čas si to zapamatovat.

Od dětství nějak chyběl volný čas, -

napsala slavná sovětská básnířka Margarita Aliger v básni „Vaše vítězství“, velmi přesně odrážela ve svých básních pokusy starší generace Židů zastavit tento kolaps asimilace a snažila se svým dětem připomenout odvěké zvyky jejich lidu. . Ve výše uvedeném úryvku ze své básně Aliger ve skutečnosti podává vysvětlení tohoto jevu: manželství s Rusem, Ukrajincem, Moldavcem atd. nebo s Rusem, Ukrajincem, Moldavcem pomáhalo tehdejší židovské mládeži, neboť byli, abychom se zbavili svého ponižujícího židovstva, abychom na to zapomněli nejen my sami, ale také abychom zbavili naše děti tohoto stigmatu. Zároveň bylo „nějak moc času“ pamatovat si svou židovskou identitu.

Není žádným tajemstvím, že mnoho dětí ze smíšených manželství při převzetí pasů přijalo příjmení svých nežidovských matek a zaregistrovalo se jako „Rusové“ v naději, že jim tento trik pomůže vstoupit na univerzity bývalého SSSR, které byly pro Židy uzavřené. - především MIPT a Moskevská státní univerzita. A matka v tomto starém díle, Aliger, jako by své dceři připomínala: být Židem není stigma! Příslušnost k Židům, k lidem, kteří „rozplétají prastarou nit“, za nimiž se skrývají tisíce let historie, strávené intenzivním intelektuálním a duchovní hledání, můžete a měli byste být hrdí.

A Židé samozřejmě četli slavnou báseň Very Inberové „Foxcat“ úplně jinak než ostatní sovětští čtenáři – pochopili, že básnířka se nevysmívá nepřirozené lásce některých sovětských občanů k Americe a Američanům, ale právě smíšeným manželstvím z které „liškové kočky“ jsou absurdní stvoření, která nepatří do žádného světa:

Jak vysvětlit tento paradox?

Sám ďábel si zde zlomí nohu:

Stalo se, že jistý Fox,

Že se foxteriér zamiloval do kočky.

A liška byla něžně sladká,

Zpíval, plakal s rumunskými houslemi,

Řekl: „U vašich nohou, pane

Jsem připraven zemřít s úsměvem.

Nechal bych si uříznout ocas,

Kdykoli byl odříznut,

Abyste mohli jít žít

Se mnou do Chicaga nebo Dublinu."

V zemi, kde byl vynalezen Fox,

Nic by nepřitahovalo oko,

Jaký mladý Skot

Fox se oženil s angorskou kočkou...

...A přesně, přesně o rok později

Narodila se jim liška.

A přesto nápor asimilace mezi Židy pokračoval a pokračuje. Navíc to nebyly sňatky nežidů s židovskými ženami, které v moderní době nabraly charakter masového fenoménu, ale právě naopak – sňatky Židů s nežidovkami. V důsledku toho je jak v SSSR, tak v USA již několik desetiletí mezi židovskými dívkami neobvykle vysoké procento „starých panen“, protože mnohé z nich jsou přesvědčeny, že by měly vytvořit židovskou rodinu, zatímco ti, počítají se mezi své potenciální snoubence a berou si nežidovky.

Důvodů pro tento jev je jistě několik.

Prvním z nich je, jak již bylo řečeno, že mnoho Židů vidí manželství s Nežidem jako cestu k rozchodu se svými národními kořeny a náboženstvím.

Bezpochyby se k tomu přidává zcela pochopitelná sexuální zvědavost, touha pochopit, jak se sex s nežidovkou, považovaný v rodině za „zakázaný“, liší od sexu s židovskými ženami, povzbuzovaný a posvěcovaný manželstvím. V některých případech může mít taková sexuální zvědavost skutečně podivné podoby, jak se to stalo například v době jeho klesajícího věku u světoznámého izraelského satirika Ephraima Kishona. V roce 2000 zemřela manželka Ephraima Kishona Sarah, kterou, jak všichni věděli, šíleně miloval. A proto byli členové jeho rodiny a mnozí izraelští spisovatelé šokováni, když se mistr izraelské literatury, blížícím se 80 letům, náhle oženil s mladou rakouskou spisovatelkou. Když se jeden z jeho blízkých přátel zeptal Kishona, co ho k tomuto kroku přimělo, spisovatel se svou charakteristickou šokující upřímností odpověděl: „Vidíte, celý život jsem snil o tom, že zkurvím Němku!“ Vzhledem k tomu, že celá Kishonova rodina zemřela v německém koncentračním táboře a on sám přežil požár holocaustu evropského židovstva jen zázrakem, lze jen hádat, jaké komplexy trápily duši člověka, který slovy jednoho z kritici celý život „učili Izrael smát se“.

Ale je tu ještě jeden důvod, který nepochybně také přispívá k tempu asimilace Židů: v USA a Evropě jsou židovští chlapi považováni za způsobilé bachaře, kteří se mohou v budoucnu proměnit ve vzorné manžely, a tedy nežidé často je loví.

V USA dokonce 29letá zbožná katolička Christina Grish vydala knihu „Boy Wei. Sex Instructions for a Shiksa*,“ který vysvětluje, proč stojí za to mít Žida za milence nebo manžela, a obsahuje užitečné rady pro Nežidy, kteří chtějí získat Žida za manžela.

"Kdo může za to, že se mu líbíš?" - Christina Grish si položí otázku. - Židovští chlapi rozvíjejí váš vkus a váš mozek, věnují se vám a nechovají se k vám jako k věci, jsou k ženě velkorysí a vděční. Židovští chlapi jsou navíc plní touhy uspět ve zvolené profesi a nakonec se vaše matka při setkání s lékařem nebo právníkem přesvědčí, že jste si vybrali správně...“

Značné místo v knize Grisha je věnováno sexu, přesněji řečeno jejím dojmům ze sexu s Židy.

„Židovští muži jsou velmi smyslní, plní chtíče, jsou vášniví milenci. Věnujte pozornost tomu, jak se snaží uspokojit vaše sexuální potřeby. To je součást jeho kultury, zděděné z éry matriarchátu... V posteli s vámi Žid může mluvit o světových problémech, rozesmát vás, ale v žádném případě od něj neuslyšíte sprostá slova a nadávky,“ píše Grish .

A pak velmi rozumně varuje, že v posteli se Židem, bez ohledu na to, v jaké zemi žije, byste se za žádných okolností neměli dotýkat tématu Izraele a blízkovýchodní politiky – právě v tuto chvíli si Žid poprvé vzpomene na své židovství, pak - když se ocitl v posteli s nežidovskou ženou, porušil sexuální tabu svého lidu a záležitost může skončit rozchodem.

Ale hlavní výhodou židovského muže, píše dále Grish, jsou ty židovské rodinné hodnoty, které vstřebal od dětství a na jejichž základě s největší pravděpodobností vybuduje vlastní rodinu. Když Grish mluvila o své návštěvě židovských rodin jako potenciální nevěstě, vzpomíná, jak ji okamžitě uchvátila jeho atmosféra - neobvykle přátelská, benevolentní, schopná ocenit skutečnou inteligenci a dobrou náladu. Jediné, o čem Grisha zapomněl napsat, bylo, že se zmizením židovských rodin tato atmosféra zmizí.

Ve své knize však ledabyle odmítá nařčení židovských žen, že křesťanky jim berou ženichy, prohlašuje, že volný trh je volný trh, a zároveň nenuceně obviňuje židovské ženy z přílišných nároků na židovské chlapi, až moc Jsou očekáváni a chtěni, a proto zůstávají ve „starých pannách“.

Ať je to jakkoli, problém asimilace již ve 20. století nabyl hrozivého charakteru pro budoucnost židovského národa a na počátku tohoto století jej nejprve židovští demografové a poté politici začali nazývat „hlavní strategickou hrozbou“. k národu."

Izrael, jehož jedním z cílů vzniku byla právě ochrana před asimilací, se v 90. letech 20. století stal naopak jedním z jeho center: mezi masivní vlnou bylo příliš mnoho smíšených manželství a prostě nežidovských rodin. emigrace, která do země proudila. Tím se vytvořily optimální podmínky pro asimilaci: za prvé se postupně zvyšoval počet smíšených manželství mezi starodávnými Židy a nežidy, kteří přicestovali z bývalého SSSR, a za druhé Židé – imigranti z bývalého SSSR – začali často navštěvovat svou bývalou vlast. a přivést je odtud do Izraele nežidovské manžele. V tomto ohledu se v izraelské společnosti začaly stále častěji ozývat hlasy o nutnosti na jedné straně usnadnit konverzní proceduru nežidovským manželům a na straně druhé zpřísnit kritéria pro získání statusu nového imigranta. a izraelské občanství. Ale za třetí, zjevní a otevření zastánci asimilace začali požadovat zavedení institutu civilního sňatku v Izraeli a odstranit tak poslední překážku této asimilace.

S diskusemi kolem smíšených manželství přímo souvisí i boj izraelských liberálů za zrovnoprávnění konzervativních a reformních hnutí v judaismu s ortodoxními. Konzervativní a reformní judaismus, který si mezi americkými Židy získal poměrně širokou oblibu, v zásadě nic nenamítá proti smíšeným manželstvím, trvají pouze na tom, aby nežidovský manželský partner podstoupil konverzi, která v těchto hnutích vede k čistě formálnímu postupu: -Žid přijde ke konzervativci nebo reformě k rabínovi, zaplatí mu určitou částku, prohlásí svůj úmysl stát se Židem, načež mu rabín dá potvrzení o konverzi a pogratuluje mu k připojení k židovskému národu. Pokud jste však příliš líní jít za rabínem, můžete mu jednoduše poslat dopis poštou a přiložit šek na příslušnou částku a po nějaké době obdržíte poštou certifikát o konverzi.

Takový postup přirozeně vyvolává rozhořčení mezi pravověrnými, kteří konverzi považují za nejvyšší akt víry, hnutí duše, nezávislé na jakýchkoli sobeckých zájmech. Ortodoxní rabíni v tomto ohledu neuznávají konzervativní a reformní konverzi a tím i zákonnost sňatků uzavíraných rabíny těchto směrů. Velmi vtipný popis toho, jak probíhá reformní obřad obrácení, je obsažen v románu „Syndikát“ slavné izraelské ruskojazyčné spisovatelky Diny Rubiny:

Ve středu večer přišla drobná Monya, vypadající jako student prvního ročníku, do sauny, pohodlně a nenápadně umístěné v jedné z klidných ulic Sokolniki. Následovalo ho pět žen, které chtěly konvertovat na židovskou víru. Bylo to pět ruských krasavic: vysoké, prsaté, zdravé jalovice bez vady. Správce - starší paní, která tu všechno viděla - byla velmi překvapená, že vidí takový nepoměr.

Na jakou dobu je tvůj pokoj? - zeptala se Motya a dívala se na něj s úžasem a respektem.

Vystačí na hodinu,“ řekl.

Pivo, krevety? Hudba?

Nic není potřeba! - vyštěkl Motya přísně.

Celý průvod následoval jednohlasně do místnosti a Motya vyndal modlitební knížku a nařídil dívkám, aby se svlékly. Nahý, - jak má být podle kánonu. Zároveň se samozřejmě zdvořile odvrátil.

Pět prsatých krásek, zářících svými oslnivými zadečky, se jedna po druhé vrhlo do bazénu a soustředěný Motya zahájil rituál vhodný pro tuto chvíli. Uběhlo pár minut, vzduch se prohřál a naplnil se vůněmi parfémů...

"No, to by stačilo," řekl Motya a chřadl ve svetru. - Rituál je u konce, blahopřeji vám k obrácení na víru Abrahama, Izáka a Yaakova... Připravte se, děvčata, dnes večer mám další recepci s Kozlovem-Ramirezem u příležitosti Chanuky... Ale dívky byli unavení, rozcvičení a nechtělo se jim odejít: proč nevyužít příležitosti... Uvelebili se a začali se cákat a hravě cákat Motyu vodou.

Motyo, pojď k nám, trocha vody je skvělá! - pozvali.

No a co s nimi budeš dělat?! Jiný by se rozhněval, dupal nohama, křičel – jak lze splést vysoký obřad víry s mytím smrtelných těl? Ale Motya, opakujeme, byl dobrosrdečný, pohodový a veselý člověk. Liberál s velkým L. Ať se cákají, děvčata, pomyslel si... Obřad je u konce, můžeme si odpočinout... Mezitím bylo v místnosti hrozné vedro. Motya si svlékl svetr, zůstal v tričku a posadil se na vyřezávanou - a la Russe - lavičku...

Pak ho Olya začala cákat z bazénu svými mocnými rukama a během jedné minuty, i přes Motinův varovný výkřik, byly kalhoty vrchního rabína tak zaplavené, že je musel okamžitě svléknout a pověsit, aby uschly. A najednou jedna z dívek, vyskakujících z vody jako velký růžový tuleň, s pištěním padla na Motyu, objala ji tak, že z duše Motyi vytlačil jen výkřik, stiskla její horkou voňavou hruď a strčila ji do bazén... věru, nemohli tak rychle opustit původní ruskou lázeňskou zábavu... A pak postarší paní správkyně půl hodiny slyšela nadšené výkřiky, ženské ječení a písně v nesrozumitelném jazyce, zpívané veselým mužským hlasem . Asi po dvaceti minutách požádali o pivo a krevety v místnosti a požádali, aby „hráli nějakou hudbu“….

Krevety se v této pasáži nepochybně objevují ne náhodou – koneckonců mluvíme o treph* jídle, které je Židům kategoricky zakázáno. Tento úryvek je samozřejmě převzat ze satirického románu, ale Dina Rubina v něm dokázala reflektovat to hlavní: za prvé, že reformisté změnili obřad konverze v profanaci, výsměch judaismu a všem jeho hodnotám, a za druhé, zprostředkovat postoj průměrného Izraelce k reformistické konverzi.

Faktem je, že ani sekulární Izraelci neuznávají reformní a konzervativní judaismus jako rovnocenné v právech spolu s ortodoxními hnutími právě proto, že chápou, že jde o profanaci judaismu. Tento pohled dostal svůj klasický výraz ve slavných slovech prvního izraelského premiéra Davida Ben-Guriona: „Nechodím do synagogy, ale synagoga, do které nechodím, je ortodoxní synagoga. Proto pokusy reformních a konzervativních rabínů přesvědčit židovskou část populace této země, že si lze vzít kohokoli, pokud tento „kdokoli“ projde formálním obřadem konverze, nenacházejí u moderních Izraelců pochopení. Izraelci nepovažují nežidy, kteří prošli reformou nebo konzervativní konverzí z vlastní iniciativy, za Židy a vyhýbají se sňatku s nimi. (Pokud jde o mimomanželské vztahy s nežidy, sekulární Izraelci s tím samozřejmě nemají problémy.)

Ať je to jakkoli, dnes, stejně jako v době Ezdráše, čelí židovský národ znovu další historické výzvě. Pokud v něm zvítězí asimilační tendence, které v něm nabývají na síle, pak se může během jednoho století konečně rozplynout v ruských, arabských, francouzských a dalších národech a duchovní kultura, kterou vytvořil po tisíce let, se promění v mrtvou hromadu rukopisů, částečně pochopitelné pro malou skupinu křesťanských kněží a ještě menší skupinu historiků. Náboženští vůdci moderního židovstva jsou však přesvědčeni, že se tak nestane, protože významná část židovského národa zůstane věrná zákazu sňatků s lidmi jiného vyznání.

Z knihy Velká kniha aforismů autor

Manželství Viz také „Manželství a manželství“, „Manželé a manželky“, „Rozvod“, „Svatba“, „Bakaláři“ Manželství je pokračováním lásky jinými prostředky. Gennady Malkin V lásce přicházejí o rozum, v manželství si všimnou ztráty. Moses Safir Manželstvím z lásky nazýváme manželství, ve kterém

Z knihy Ženy jsou schopné všeho: Aforismy autor Dušenko Konstantin Vasilievič

Manželství NEVĚSTA V dnešní době nemůžete žít s mužem ani šest měsíců, aniž byste byli prohlášeni za nevěstu. Brigitte Bardot Nevěsta má všechna práva a žádné povinnosti; manželka má všechny povinnosti a žádná práva. Vladimir Mass a Michail Chervinsky Nevěsta je žena, která

Z knihy Láska je díra v srdci. Aforismy autor Dušenko Konstantin Vasilievič

KONVENČNÍ MANŽELSTVÍ, MANŽELSTVÍ Z LÁSKY Manželstvím z lásky nazýváme manželství, ve kterém se bohatý muž ožení s krásnou a bohatou dívkou. Pierre Bonnard Gramotní lidé se mohou ženit na inzerát, ale negramotní lidé se mohou ženit pouze z lásky. Don Aminado miluje manželství? No, je to možné

Z knihy Žena. Učebnice pro muže [druhé vydání] autor Novoselov Oleg Olegovič

Z knihy encyklopedický slovník zachytit slova a výrazy autor Serov Vadim Vasilievich

Z knihy Tajemství židovského sexu autor Kotljarský Mark

Levirátní manželství (v hebrejštině - „ibum“) je sňatek předepsaný Tórou vdovy, která nestihla porodit syny zesnulému manželovi, s bratrem zesnulého manžela. Ihned poté, co v takovém manželství porodí syna, který je považován za syna jejího zesnulého manžela, je levirátní manželství zrušeno. Již v dávných dobách

Z knihy Průvodce životem: Nepsané zákony, nečekané rady, dobré fráze made in USA autor Dušenko Konstantin Vasilievič

Manželství Muž, který ženu velmi miluje, ji požádá, aby si ho vzala - to znamená, že změnila jméno, dala výpověď, porodila a vychovávala své děti, počkala na něj, až přijde z práce, přestěhovala se s ním do jiného města, když mění zaměstnání. Obtížný

Z knihy Encyklopedie právníka od autora

Manželství MANŽELSTVÍ je řádně formalizovaný dobrovolný a rovnocenný svazek muže a ženy, uzavřený za účelem vytvoření rodiny. Existují tři hlavní teorie, které vysvětlují povahu práva: právo jako svátost, teorie smlouvy a teorie práva jako specifické právní instituce. Každý

Z knihy Opravdový gentleman. Pravidla moderní etikety pro muže autor Vos Elena

Z knihy Nejnovější filozofický slovník autor Gritsanov Alexander Alekseevič

MANŽELSTVÍ je historicky podmíněná, schválená a společností regulovaná forma vztahu mezi ženou a mužem, vymezující jejich práva a povinnosti vůči sobě navzájem a jejich dětem. Typy a formy B. se v průběhu historického vývoje výrazně měnily. Promiskuitní manželství

Z knihy Encyklopedie šokujících pravd autor Gitin Valery Grigorievich

Manželství 1. Manželské vztahy, právoplatně vydané.2. Poškozené, nekvalitní, vadné předměty výroby Spojení těchto dvou pojmů působí poněkud anekdoticky, reality existence nám však umožňují vnímat to jako přirozené spojení obou stran.

Z knihy Kompletní sbírka Murphyho zákonů od Blocha Arthura

MANŽELSTVÍ - HOLÁ FAKTA A PRAVDY - TATO SMLOUVA VÁS BUDE NÁKLADNĚ STÁT...Povídání je levná záležitost. Svatební prsteny- ne PÁSKA MANŽELSTVÍJe mnohem snazší vstoupit do manželství, než z něj vystoupit ŠANCE NA MANŽELSTVÍ1. Svobodná 30letá žena má jen 20procentní šanci, že se vdá.2. U

Z knihy Žena. Průvodce pro muže autor Novoselov Oleg Olegovič

Z knihy Žena. Manuál pro muže. autor Novoselov Oleg Olegovič

5.3 Manželství – V dnešní době se muži manželství bojí. - Ano, víš, před svatbou jsem ani nevěděl, co je strach. Rozhovor dvou moderních mužů Dobrá věc se nebude nazývat manželstvím. Mužská slovní hříčka Při zakládání rodiny vstupují muž a žena do určitých vztahů. Tento vztah

Z knihy Velká kniha aforismů o lásce autor Dušenko Konstantin Vasilievič

Manželství je... Manželství je společenství muže a ženy, společenství všeho života, společenství v božských a lidských právech.? Justinian's Digests, kodex římského práva (VI. století) Manželství není soužití, ale souhlas.? Ulpian, římský právník (asi 170 - 228) Manželství - příslib štěstí a přijetí

Z autorovy knihy

Manželství z lásky, sňatek z pohodlí Je zajímavé vdávat se jen z lásky; vzít si dívku jen proto, že je hezká, je jako kupovat nepotřebnou věc na trhu jen proto, že je hezká.? Anton Čechov, ruský spisovatel (19. století) Vdávat se bez lásky je totéž

Berou si Židé ruské ženy?

Myslím si, že Židé si neberou ruské ženy nebo dokonce ženy jiných národností. Pokud k takovým sňatkům skutečně dojde, pak se s největší pravděpodobností nejedná o výjimku z pravidla, ale pouze o nám neznámá fakta. Například žena ženy může být ve skutečnosti Židovka, jednoduše skrytá pod příjmením, které kdysi změnili její předkové, nebo pod ne zcela podobným vzhledem. Buď ten muž není skutečný Žid, ale stále může mít podobné židovské příjmení nebo vzhled, které zdědil po cizím příbuzném.

Židovští muži si neberou ženy jiné národnosti z jednoho důvodu. Jejich děti už nikdy nebudou považovány za Židy. I když jsou kopiemi svého židovského otce a nosí čistokrevné židovské příjmení- NEJSOU ŽIDÉ, nikdy!!! Děti z takových rodin si ale mohou vzít kohokoli a pro nás, pro obyčejné lidi, se zdají být Židy – ale není tomu tak! U Židů národnost určuje matka. Matka prostě musí být čistokrevná Židovka a otec může být kdokoli. V takovém manželství budou děti považovány za Židy, i když se jejich otec jmenuje Ivanov.

V tomto ohledu je židovským mužům zakázáno brát si ženy jiné národnosti pro čistotu své rodiny. Židovské ženy však někdy potřebují přidat do krve další lidi - to se koneckonců stále netýká jejich potomků. Budou to Židé.

Moje odpověď je proto ne! A žení se jen ti, kteří už dávno nejsou Židé.

Skuteční věřící, ne. Russified s potěšením.

Moje kamarádka byla provdaná za rusifikovanou židovku, žila v Izraeli a je tam spousta rodin, kde je manželka Ruska.

Ale podle víry si nemohou vzít zástupce jiné národnosti. Toto je jedno z přikázání v hebrejské Bibli.

Židé by si neměli brát (ženit) ženy (muže) z jiných národů. To říká židovský zákon. Povinné pro všechny lidi. Tak by to mělo být v ideálním případě. Zda to vždy vyjde a každý má samozřejmě zajímavou otázku.

Samozřejmě se vezmou. A jak je již patrné z dalších odpovědí, poměrně často. Znal jsem a znám několik takových rodin. Navíc někteří z nich byli mladí, ale byly i rodiny, které před smrtí jednoho z manželů žily dlouhý život. V těchto rodinách nikdy nebyly žádné třenice z náboženských důvodů. Chyběli i z jiných důvodů. Čili chci říct, že podobné mi známé smíšené rodiny žily a žijí celkem šťastně, vychovávají děti a nepociťují žádné nepohodlí.

Samozřejmě se vezmou. A takové rodiny osobně znám. Žijí velmi šťastně. Nevím, jak se tam řeší problémy s náboženstvím, ale podle mě tam bydlí děti a manželka křesťanské tradice a židovští muži v Rusku jsou často ateisté. Proto žádný problém. Ortodoxní Židé jsou všichni v Izraeli už dlouho, ale máme většinou míšence, kteří se hlásí ke křesťanství.

Nikdy jsem se ale nesetkal s projevovaným antisemitismem. A podle mého názoru je nyní v Rusku dokonce velmi módní být Židem, každý se hrdě hlásí ke svým židovským kořenům. Být Žid je téměř synonymem fráze být chytrý.

A to, že se diskutuje o tom, kolik Židů je ve vládě a na jevišti, není antisemitismus, ale obyčejná lidská závist.

V mém domě žije rodina, židovský manžel, ruská manželka, nyní 2 děti a 2 vnoučata.

Saša je ředitelka městského parku, Taťána je kožešník, ale už nepracuje, stará se o zahradu a vnuka opuštěného matkou.

Obyčejná rodina byla mladší a milovala prázdniny.

Vše nejlepší!

Samozřejmě se vezmou.

Stačí se podívat do paměti slavných párů - slavných manželství veřejných lidí - abychom pochopili, jak časté jsou takové svazky.

Další věc je, že národnost je dnes velmi vágní pojem. Všichni jsme se stali trochu kosmopolitními. A pocit národní identifikace a sounáležitosti je prostě založen na poznání: v naší rodině se mísí taková a taková krev a to je vše. Tradice, kultury a zvyky všech národů světa se často mísí v jedné rodině jednoduše ze zvědavosti.

Ale čistokrevné Rusy, 100% Židy, Armény v 10. generaci bez příměsi jiné krve a tak dále nenajdete.

Židé jsou velmi nábožensky založený národ.. Je jich málo, přibližně 13,5 milionu lidí a všichni jsou rozptýleni po světě, ale daří se jim udržovat integritu národa.

Od dětství jsou vychováváni tak, že si musí zachovat svůj národ, a tak se málokdo z nich rozhodne provdat za osobu jiné národnosti, ať už je to muž nebo žena.

I když, ženě je dovoleno víc. U Židů, na rozdíl od většiny národností, rodina z nějakého důvodu pokračuje přes matku podle starověké židovské tradice, podle zákona Halakha. To znamená, že židovská žena, dokonce i s mužem jiného národa, bude pokračovat ve svém židovském původu.

Podle statistik vstupují židovské ženy do mezietnických manželství častěji než muži.

Jedna stará moskevská babička mi řekla, že nemá židovského přítele a ve svých 20 a 30 letech jim staří muži přímo řekli, že si potřebují vzít ruské muže, aby posílili postavení Židů v Rusku, aby expandovali jejich rodiny.

V těch letech se ukázalo, že manželky slavných revolucionářů a budoucích sovětských vůdců byly Židovky: Vorošilov, Molotov, člen politbyra Andrejev Dora Khazan, Poskrebyšev, Bucharin, Kirov, Ježov, Rykov a dokonce i Stalinův syn Jakov Džugašvili.

To neplatilo pro muže.

Dnes stejný příklad slavní lidé to je jasné Náboženští Židé dodržují pravidla, zatímco sekulární, veřejní lidé jednají svobodněji.

Známý příklad: Žid Joseph Prigogine se oženil s Ruskou Valerií a dokonce přestoupil k pravoslaví.