Léta Šalomounova života. Šalomoun, král izraelský

V kontaktu s

Syn a (Bat-Sheva), jeho spoluvládce v letech 967-965 př.n.l. E. Považován za autora Knihy Kazatel, knihy Píseň Šalomounova, Knihy Šalomounových přísloví a také některých žalmů. Za vlády Šalamouna byla v Jeruzalémě postavena hlavní svatyně judaismu.

Přichází k vládě

Šalomounův otec David se chystal přenést trůn na Šalomouna. Když však David zeslábl, jeho další syn Adoniáš se pokusil uzurpovat moc. Vstoupil do spiknutí s veleknězem Abiatarem a velitelem vojsk Joábem, využil Davidovy slabosti a prohlásil se za následníka trůnu a naplánoval velkolepou korunovaci. Šalomounova matka, Batsheba, stejně jako prorok Nathan (Nathan) o tom informovali Davida. Adoniáš uprchl a schoval se ve svatostánku, uchopil „rohy oltáře“ (1 Královská 1:51); po jeho pokání mu Šalomoun odpustil.

Po nástupu k moci se Solomon vypořádal s ostatními účastníky spiknutí. Šalomoun tedy dočasně odstranil Abiathara z kněžství a popravil Joaba, který se na útěku pokusil ukrýt. Novým velitelem jednotek byl Šalomounem jmenován vykonavatel obou poprav Benaiah. Bůh dal Šalomounovi vládu pod podmínkou, že se neodchýlí od služby Bohu. Výměnou za tento slib Bůh Šalomouna obdařil nebývalou moudrostí a trpělivostí.

Chrám

Ale nejvyšším úkolem a slávou jeho vlády byla stavba majestátu, který nahradil zchátralý Tabernacle, který se od nynějška stal národní chloubou Izraele, duší nejen jeho náboženského, ale i politického života. Za něj dosáhla poezie nejvyššího rozvoje a její nejpozoruhodnější díla jsou slavné „“ (Shir ha-shirim), ve své vnější podobě představující něco jako lyrické drama, oslavující lásku v jejím nejhlubším základu a čistotě. Pod Šalomounem Židé dosáhl kulminačního bodu svého vývoje a odtud začal zpětný pohyb, který nejnápadněji ovlivnil samotného krále.

Vláda Šalomouna

Šalomoun zdědil po svém otci rozsáhlý stát, který se táhl od „egyptské řeky k velké řece Eufrat“. K řízení takového státu bylo zapotřebí široké mysli a osvědčené moudrosti a naštěstí pro lidi byl mladý dar přirozeně obdařen bystrým rozumem a vhledem, což mu později dalo slávu „nejmoudřejšího krále“. S využitím hlubokého míru obrátil Šalamoun veškerou svou pozornost na kulturní rozvoj státu a dosáhl v tomto ohledu mimořádných výsledků.

Země zbohatla a blahobyt lidí se zvýšil nebývale. Šalamounův dvůr nebyl ve své nádheře nižší než dvory největších a nejmocnějších panovníků tehdejšího civilizovaného světa. Složení vlády tvořené Solomonem:

Velekněží - Sádok, Abiatar, Azariáš;
Velitel vojsk - Vanya;
ministr daní - Adoniram;
dvorní kronikář - Jozafat; také písaři - Elichoreth a Ahijah;
Akhisar - hlava královské správy;
Zawuf;
Azariah - náčelník guvernérů;

12 místodržících: Ben-Hur, Ben-Deker, Ben-Hesed, Ben-Abinadab, Baana, syn Ahiludův, Ben-Gever, Achinadab, Ahimaas, Baana, syn Chušai, Jozafat, Šimei, Geber.

Zahraniční politika

Šalamoun, jako většina panovníků té doby, se držel imperiálních názorů. Státy Izrael a Juda, spojené pod jeho vládou, obsadily velké území; Šalomoun usiloval o expanzi, o čemž svědčí jeho anexe Saby pod záminkou konvertování ke „správnému“ náboženství. Šalamoun ukončil půl tisíce let nepřátelství mezi Židy a Egypťany tím, že si vzal za první manželku dceru egyptského faraona.

Anexe Saby

Podle legendy Šalomoun ke svému státu připojil Sabu, legendární stát. oficiální náboženství což bylo uctívání slunce. Poslal nótu vládci Saby (známé jako královna ze Sáby), Bilqis, s návrhem sjednocení spojeného se změnou státní náboženství.

Nejvyšší rada Saby se rozhodla považovat tuto nótu za vyhlášení války a vstoupit do ní, ale Bilquis toto rozhodnutí vetoval a zahájil jednání se Šalomounem. Velvyslanec Saby přinesl Šalomounovi dary, ale ten to ostře odmítl s tím, že Saba mu nemůže dát nic lepšího a víc, než měl, a jediným cílem sjednocení bylo nastolení spravedlivého náboženství na území Saby. Během jednání Solomon prohlásil, že pokud to bude nutné, zahájí válku a zajme Sabu násilím. Poté Bilkis osobně šel na jednání, když předtím nařídil, aby byly královské regálie (hlavně trůn) skryty. Šalomoun se o tom dozvěděl od svých špehů a nařídil svým obyvatelům v Sabě, aby ukradli trůn a odnesli jej na místo jednání. Když Bilqis dorazila, Solomon jí nabídl její vlastní trůn.

Deprimovaný Bilquis souhlasil s anexi, která se tak uskutečnila; státní náboženství Saba bylo uvedeno do souladu se státním náboženstvím Šalomounova království.

Konec Šalomounovy vlády

Konec Šalomounovy vlády byl zastíněn různými zklamáními, jejichž příčinou bylo především mnohoženství, které dosáhlo mimořádných rozměrů a s tím spojené přemrštěné výdaje. Lidé začali být zatíženi rychle rostoucími daněmi a Šalomoun ukončil svůj život s přesvědčením, že „všechno je marnost a trápení ducha“, a se strachem o budoucnost svého domova, kterou ohrožovali ti, kdo již promluvili. před ním. Podle Bible měl Šalomoun 700 manželek a 300 konkubín (1. Královská 11:3), mezi nimiž byly cizinky. Jeden z nich, který se v té době stal jeho milovanou manželkou a měl velký vliv na krále, přesvědčil Šalomouna, aby postavil pohanský oltář a uctíval její božstva. vlast. Za to se na něj Bůh rozhněval a slíbil izraelskému lidu mnoho útrap, ale až po konci Šalomounovy vlády. Celá Šalomounova vláda tak proběhla celkem klidně.

Šalomoun zemřel v roce 928 před naším letopočtem. E. ve věku 62 let. Podle legendy se tak stalo, když dohlížel na stavbu nového oltáře. Aby nedošlo k omylu (za předpokladu, že by to mohl být letargický sen), jeho blízcí ho nepohřbili, dokud mu červi nezačali brousit hůl. Teprve poté byl oficiálně prohlášen za mrtvého a pohřben. Ještě za Šalomounova života začala povstání podmaněných národů (Edomitů, Aramejců); hned po jeho smrti vypuklo povstání, v jehož důsledku se jediný stát rozdělil na dvě království (Izrael a Judsko).

Šalamoun v islámu

Suleiman je islámské jméno, známé Židům jako Šlomo, křesťanství jako Šalamoun a Arménům jako Soghomon. Respektováno jako jméno proroka Suleimana, syna proroka Dawooda. Suleiman byl synem proroka Daouda. Od svého otce se naučil mnoho znalostí a byl Alláhem vybrán za proroka a byla mu dána mystická moc nad všemi tvory, včetně džinů. Vládl obrovskému království, které sahalo až po Jemen na jihu. Suleiman byl známý svou moudrostí a spravedlností.

Sulejmanovy kontakty s královnou Bilqis jsou známé. Bilqis byla moudrá vládkyně, ale její lid uctíval slunce a měsíc. Suleiman se to snažil zastavit, ale chtěla proroka uklidnit dary, což vedlo pouze k tomu, že v hněvu poslal do její země obrovskou armádu. Na procházce si povídal s mravenci a ptáky. Brzy mu bylo lidí z Bilqis líto a rozhodl se, že jim neublíží. Když královna ze Sáby přišla vyjednávat, jeden z džinů podřízených Sulejmanovi přinesl prorokovi jeden z královniných trůnů, který poznala. Bilqis, překvapená moudrostí a mocí proroka, se za něj provdala. Suleiman dokončil stavbu chrámu, kterou zahájil jeho otec Daoud. Žil 80 let, ale po jeho smrti se království rozpadlo, protože Sulejmanův syn se stal zlým vládcem.

FOTOGALERIE

Roky života: 1011–928 před naším letopočtem E.

Užitečné informace

stará hebrejština שְׁלֹמֹה
přeložit. "Shlomo"
řecký Σαλωμών, Σολωμών v Septuagintě
lat. Šalamoun ve Vulgátě
Arab. سليمان‎‎ překlad. "Sulaiman"

Jméno Šalamoun v hebrejštině pochází z kořene "שלום" (šalom - "mír", což znamená "ne válka"), stejně jako "שלם" (šalem - "dokonalý", "celý").

Šalomoun je také zmíněn v Bibli pod řadou dalších jmen. Někdy se mu tedy říká Jedidiah (“milovaný Boha”) – symbolické jméno dané Šalomounovi jako znamení Boží přízně jeho otci Davidovi po jeho hlubokém pokání v příběhu o Batšebě.

Legendy o Šalamounovi

Dvůr krále Šalamouna

Šalomoun projevil svou moudrost především u soudu. Brzy po jeho nástupu k němu přišly dvě ženy pro rozsudek. Bydleli ve stejném domě a každý měl dítě. V noci jedna z nich rozdrtila své dítě, položila ho k jiné ženě a to živé jí vzala. Ráno se ženy začaly hádat: „Živé dítě je moje a mrtvé je vaše,“ řekla každá. Tak se hádali před králem. Když je Šalomoun vyslechl, přikázal: „Přineste meč.

I přinesli meč králi. Šalomoun řekl: "Rozřízni živé dítě napůl a dej polovinu jednomu a polovinu druhému."

Při těchto slovech jedna z žen zvolala: "Raději jí dejte to dítě, ale nezabíjejte ho!"

Druhá naopak řekla: "Přestaň, ať se to nedostane k ní nebo ke mně."

Potom Šalomoun řekl: "Nezabíjejte to dítě, ale dejte ho první ženě: je to jeho matka."

Lidé o tom slyšeli a začali se krále bát, protože všichni viděli, jakou moudrost mu Bůh dal.

Šalamounův prsten

Navzdory své moudrosti nebyl život krále Šalamouna klidný. A jednoho dne se král Šalamoun obrátil na dvorního mudrce o radu s prosbou: „Pomozte mi – v tomto životě mě může rozzlobit mnoho. Velmi podléhám vášním a to mě trápí!“

Na to mudrc odpověděl: „Vím, jak ti pomoci. Nasaďte si tento prsten a je na něm vyryta věta „Toto přejde“. Když se objeví silný hněv nebo silná radost, podívejte se na tento nápis a vystřízliví vás. V tom najdeš spásu od vášní!

Islámské legendy

Ze slov Abu Hurayraha, ať je s ním Alláh spokojen, že slyšel Alláhova posla, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, řekni: Byly dvě ženy s jejich syny (když náhle přišel vlk přiběhla a odnesla syna jednoho z nich a řekla svému příteli: "Vlk ti odnesl syna!" Druhá (žena) řekla: "Ne, byl to tvůj syn!" - a pak se obrátili k Daudovi, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, který se rozhodl dát ho svému staršímu.

A pak šli za Sulaymanem, synem Daudovým, mír a požehnání Alláha s ním, a řekli mu (o všem) a on řekl: "Přineste mi nůž a já ho mezi ně rozdělím." Potom mladší zvolal: "Nedělej to, ať se nad tebou Alláh smiluje, to je její syn!", načež se rozhodl, že ho dá mladšímu.

Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen) oznámil, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Vskutku, včera ke mně přišel duch z řad džinů (nebo řekl něco podobného), aby přerušil mou modlitbu , ale Alláh mi pomohl se s tím vyrovnat. (Nejdřív) jsem ho chtěl přivázat k jednomu ze sloupů mešity, abyste se na něj ráno všichni podívali, ale (pak) jsem si vzpomněl na slova mého bratra Sulejmana (který řekl): „Můj pane! Odpusť mi a dej mi (takovou) moc, kterou po mně nikdo jiný mít nebude.“

Obraz v umění

Obraz krále Šalamouna inspiroval mnoho básníků a umělců:

Německý básník 18. století. F.-G. Klopstock mu věnoval tragédii ve verších,
umělec Rubens namaloval obraz „Soud Šalamounův“,
Händel mu věnoval oratorium,
Gounod - opera.

V roce 2009 natočil režisér Alexander Kiriyenko film „Iluze strachu“ (podle knihy Alexandra Turčynova), kde je obraz krále Šalamouna a legendy o něm použity k odhalení obrazu hlavního hrdiny, podnikatele Koroba. kreslení analogií mezi antikou a modernou.

Šalomounova hvězda

Podle legendy se za Šalomouna stalo znamením jeho otce Davida státní pečeť. V islámu se šesticípá hvězda nazývá Šalamounovou hvězdou.

Středověcí mystici zároveň nazývali pentagram (pěticípá hvězda) Šalamounovou pečetí.

Podle jiné verze, znamení Šalamouna, tzv. Šalamounova pečeť byla osmicípá hvězda propletená jako pentagram.

Zároveň je v okultismu pentakl s názvem „Šalamounova hvězda“ považován za 12cípou hvězdu. Díky většímu počtu paprsků vzniká ve středu hvězdy kruh. Často do něj byl vepsán symbol, díky kterému pentakl pomáhal v intelektuální práci a posiloval talenty.

Předpokládá se, že Šalamounova hvězda tvořila základ maltézského kříže rytířů svatého Jana.

Tato znamení byla široce používána v magii, alchymii, kabale a dalších mystických naukách.

Král Šalamoun (v hebrejštině - Šlomo) je synem Davida z Bat-Shevy, třetího židovského krále. Lesk jeho vlády se vtiskl do paměti lidu jako doba nejvyššího rozkvětu židovské moci a vlivu, po níž přišlo období rozpadu na dvě království. Populární legenda věděla hodně o jeho bohatství, lesku a hlavně o jeho moudrosti a spravedlnosti. Za jeho hlavní a nejvyšší zásluhu je považována stavba chrámu na hoře Sion – o co usiloval jeho otec, spravedlivý král David.

Již při narození Šalomouna ho prorok Nátan vyčlenil mezi ostatní syny Davidovy a uznal ho za hodného milosrdenství Všemohoucího; prorok mu dal jiné jméno - Yedidya („oblíbenec B-d“ - Shmuel I 12, 25). Někteří věří, že toto bylo jeho skutečné jméno a „Shlomo“ byla jeho přezdívka („mírotvorce“).

Šalomounův nástup na trůn je popsán velmi dramaticky (Mlahim I 1ff.). Když král David umíral, jeho syn Adoniáš, který se po smrti Amnóna a Abšaloma stal nejstarším z králových synů, plánoval převzít moc, dokud jeho otec ještě žil. Adonijah zřejmě věděl, že král slíbil trůn synovi své milované manželky Batshevy, a chtěl svého rivala předběhnout. Formální právo bylo na jeho straně a to mu zajistilo podporu vlivného vojevůdce Yoaba a velekněze Evyatara, zatímco prorok Nathan a kněz Zadok byli na straně Šalomouna. Pro některé bylo právo seniority nad vůlí krále a v zájmu triumfu formální spravedlnosti přešli do opozice, do tábora Adonijah. Jiní věřili, že jelikož Adoniáš nebyl prvorozeným synem Davidovým, měl král právo dát trůn, komu chtěl, dokonce i svému nejmladšímu synovi Šalomounovi.

Blížící se carova smrt přiměla obě strany k aktivní akci: své plány chtěly realizovat ještě za carova života. Adonijah chtěl přilákat příznivce královsky luxusním životním stylem: dostal vozy, jezdce, padesát chodců a obklopil se velkou družinou. Když podle jeho názoru nastala vhodná chvíle k uskutečnění jeho plánu, uspořádal pro své stoupence hostinu mimo město, kde se plánoval prohlásit za krále.

Ale na radu proroka Nathana a s jeho podporou se Bat-Shevě podařilo přesvědčit krále, aby spěchal se splněním slibu, který jí byl dán: jmenovat Šalomouna svým nástupcem a okamžitě ho pomazat králem. Kněz Zadok, doprovázený prorokem Nathanem, Bnayahuem a oddílem královských tělesných stráží (kreti u-lashes), vzal Šalomouna na královskou mulu k prameni Gihon, kde ho Zadok pomazal za krále. Když zazněl roh, lidé křičeli: "Ať žije král!" Lidé spontánně následovali Šalomouna a doprovázeli ho do paláce s hudbou a jásavým pokřikem.

Zpráva o Šalamounově pomazání vyděsila Adoniáše a jeho následovníky. Adoniáš, který se bál Šalomounovy pomsty, hledal útočiště ve svatyni, uchopil rohy oltáře. Šalomoun mu slíbil, že pokud se bude chovat bezvadně, „nepadne mu ani vlas z hlavy“; jinak bude popraven. David brzy zemřel a na trůn usedl král Šalomoun. Vzhledem k tomu, že Šalomounův syn Rehabam byl při Šalomounově nástupu jeden rok starý (Mlahim I 14:21; srov. 11:42), mělo by se předpokládat, že Šalomoun nebyl „chlapec“, když nastoupil na trůn, jak by se dalo pochopit z text (tamtéž, 3, 7).

Již první kroky nového krále ospravedlňovaly názor, který si o něm vytvořil král David a prorok Náthan: ukázal se jako netečný a bystrý vládce. Mezitím Adonijah požádal královnu matku, aby získala královské svolení pro jeho sňatek s Abishag, spoléhajíc na populární názor, že právo na trůn náleží jednomu z králových společníků, který získá jeho manželku nebo konkubínu (srov. Shmuel II 3, 7 a násl. …; 16, 22). Šalomoun pochopil Adoniášův plán a zabil svého bratra. Vzhledem k tomu, že Adonijah byl podporován Yoavem a Evyatarem, byl tento odvolán z funkce velekněze a vyhoštěn na své panství v Anatotu. Zpráva o králově hněvu se donesla k Joábovi a ten se uchýlil do svatyně. Na příkaz krále Šalamouna ho Bnayahu zabil, protože jeho zločin proti Abnerovi a Amasovi ho zbavil práva na azyl (viz Šemot 21, 14). Nepřítel davidovské dynastie, Šimi, příbuzný Shaula, byl také odstraněn (Mlahim I 2, 12-46).

Nejsou nám však známy další případy, kdy by král Šalamoun použil trest smrti. Navíc ve vztahu k Yoavovi a Shimimu pouze splnil otcovu vůli (tamtéž, 2, 1-9). Šalomoun posílil svou moc a pustil se do řešení problémů, kterým čelil. Davidovo království bylo jedním z nejvýznamnějších států Asie. Šalomoun musel tuto pozici posílit a udržet. Spěchal vstoupit do přátelských vztahů s mocným Egyptem; Tažení, které podnikl faraon v Erec Izrael, nebylo namířeno proti Šalomounovu majetku, ale proti kanaánskému Gezeru. Brzy se Šalomoun oženil s faraónovou dcerou a získal dobytý Gezer jako věno (tamtéž, 9, 16; 3, 1). To bylo ještě před stavbou chrámu, tedy na počátku vlády Šalomouna (srov. tamtéž 3, 1; 9, 24).

Poté, co král Šalamoun takto zajistil svou jižní hranici, obnovil své spojenectví se svým severním sousedem, fénickým králem Hiramem, s nímž byl král David v přátelském vztahu (tamtéž, 5, 15-26). Pravděpodobně, aby se přiblížil sousedním národům, si král Šalomoun vzal za manželky Moábce, Ammonity, Edomity, Sidonce a Chetity, kteří pravděpodobně patřili k urozeným rodinám těchto národů (tamtéž, 11, 1).

Králové přinášeli Šalomounovi bohaté dary: zlato, stříbro, roucha, zbraně, koně, mezky atd. (tamtéž, 10, 24, 25). Šalomounovo bohatství bylo tak velké, že „učinil stříbro v Jeruzalémě rovné kamenům a cedry stejné jako platany“ (tamtéž, 10, 27). Král Šalamoun miloval koně. Jako první zavedl do židovské armády jízdu a vozy (tamtéž, 10, 26). Všechny jeho podniky nesou punc širokého záběru, touhy po vznešenosti. To dodalo lesk jeho vládě, ale zároveň to velmi zatížilo obyvatelstvo, především kmeny Efraim a Menashe. Tyto kmeny, lišící se charakterem a některými rysy kulturního vývoje od kmene Juda, ke kterému patřil královský dům, měly vždy separatistické aspirace. Král Šalamoun si myslel, že potlačí jejich zarputilého ducha nucenou prací, ale dosáhl přesně opačných výsledků. Je pravda, že pokus Efraimce Jerovama vyvolat povstání za Šalomounova života skončil neúspěchem. Povstání bylo potlačeno. Po smrti krále Šalamouna však jeho politika vůči „domu Josefovu“ vedla k pádu deseti kmenů z dynastie Davidovy.

Velká nespokojenost mezi proroky a lidmi, věrný G-d Izrael, byl způsoben jeho tolerantním postojem k pohanským kultům, které zavedly jeho cizí manželky. Tóra uvádí, že postavil chrám na Olivové hoře pro moábského boha Kmoshe a amonského boha Molocha. Tóra spojuje toto „potopení jeho srdce od Boha Izraele“ s jeho stářím. Pak nastal v jeho duši zlom. Luxus a mnohoženství zkazily jeho srdce; fyzicky i duchovně uvolněný, podlehl vlivu svých pohanských manželek a následoval jejich cestu. Toto odpadnutí od Boha bylo o to zločinnější, že Šalomoun podle Tóry obdržel Boží zjevení dvakrát: poprvé ještě před stavbou chrámu v Givonu, kam šel přinášet oběti, protože tam byla velká bama. . V noci se Všemohoucí zjevil Šalomounovi ve snu a nabídl mu, že ho požádá o vše, co si král přál. Šalomoun nežádal o bohatství, slávu, dlouhověkost ani vítězství nad nepřáteli. Žádal jen, aby mu dal moudrost a schopnost vládnout lidem. Bůh mu slíbil moudrost, bohatství, slávu, a pokud bude dodržovat přikázání, také dlouhověkost (tamtéž, 3, 4 a násl.). Druhý jednou Bůh zjevil se mu po dokončení stavby chrámu a králi prozradil, že uposlechl jeho modlitbu během zasvěcení chrámu. Všemohoucí slíbil, že přijme tento Chrám a Davidovu dynastii pod svou ochranu, ale pokud od Něho lid odpadne, Chrám bude odmítnut a lid bude vyhnán ze Země. Když se sám Šalomoun vydal na cestu modloslužby, Bůh mu řekl, že svému synovi odejme moc nad celým Izraelem a dá ji jinému, přičemž z domu Davidova zůstane pouze moc nad Judou (tamtéž, 11, 11-13).

Král Šalomoun vládl čtyřicet let. Nálada knihy Qohelet je v naprostém souladu s atmosférou konce jeho vlády. Když autor prožil všechny radosti života, vypil pohár slasti až do dna, je přesvědčen, že smyslem života není potěšení a požitek, nejsou to ony, kdo mu dávají obsah, ale bázeň Boží. .

Král Šalamoun v Hagadě

Osobnost krále Šalamouna a příběhy z jeho života se staly oblíbeným námětem Midraše. Jména Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel a Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) jsou vysvětlena jako jména samotného Šalomouna (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Šalomoun nastoupil na trůn, když mu bylo 12 let (podle Targuma Sheniho podle knihy Ester 1 2-13 let). Vládl 40 let (Mlahim I, 11, 42), a proto zemřel ve věku padesáti dvou let (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Srovnej však Josephus, Starožitnosti Židů, VIII, 7 , § 8, kde se uvádí, že Šalomoun nastoupil na trůn ve čtrnácti letech a vládl 80 let, srov. také Abarbanelův komentář k Mlahim I, 3, 7). Hagada zdůrazňuje podobnosti v osudech králů Šalomouna a Davida: oba vládli čtyřicet let, oba psali knihy a skládali žalmy a podobenství, oba stavěli oltáře a slavnostně nesli archu úmluvy, a nakonec oba měli Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabbah, 1. p.).

Moudrost krále Šalamouna

Šalomounovi je připisováno zvláštní uznání za to, že ve snu žádal pouze o udělení moudrosti jemu (Psikta Rabati, 14). Šalomoun byl považován za ztělesnění moudrosti, a tak vzniklo rčení: „Kdo vidí Šalomouna ve snu, může doufat, že se stane moudrým“ (Berachot 57 b). Rozuměl řeči zvířat a ptáků. Při vedení soudního líčení nepotřeboval vyslýchat svědky, protože na jediný pohled na účastníky řízení poznal, kdo z nich měl pravdu a kdo ne. Král Šalamoun napsal Píseň písní, Mishlei a Kohelet pod vlivem Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. s.). Šalomounova moudrost se projevovala i v jeho neustálé touze šířit Tóru na venkově, pro kterou stavěl synagogy a školy. Přes to všechno se Šalomoun nevyznačoval arogancí, a když bylo nutné určit přestupný rok, pozval k sobě sedm učených starších, v jejichž přítomnosti mlčel (Shemot Rabbah, 15, 20). Toto je pohled na Šalomouna od Amoraitů, mudrců z Talmudu. Tannai, mudrci z Mišny, s výjimkou R. Yoseh ben Khalafta, vylíčí Solomona v méně atraktivním světle. Říká se, že Šalomoun, který měl mnoho žen a neustále zvyšoval počet koní a pokladů, porušil zákaz Tóry (Dévarim 17, 16-17, srov. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Příliš spoléhal na svou moudrost, když bez svědectví vyřešil spor dvou žen o dítě, za což dostal od bat-kolu napomenutí. Kniha Kohelet, podle některých mudrců, postrádá svatost a je „pouze moudrostí Šalomounovou“ (V. Talmud, Roš Hašana 21b; Šemót Rabba 6, 1; Megillah 7a).

Síla a nádhera vlády krále Šalamouna

Král Šalamoun vládl všem vysokým i nízkým světům. Kotouč Měsíce se za jeho vlády nezmenšoval a dobro neustále vítězilo nad zlem. Moc nad anděly, démony a zvířaty dala jeho vládě zvláštní lesk. Démoni mu přinesli drahé kameny a vodu ze vzdálených zemí, aby zavlažili jeho exotické rostliny. Do jeho kuchyně vstoupila samá zvířata a ptáci. Každá z jeho tisíce manželek připravovala každý den hostinu v naději, že král s ní bude rád povečeřet. Král ptáků, orel, poslechl všechny pokyny krále Šalamouna. S pomocí kouzelného prstenu, na kterém bylo vyryto jméno Všemohoucího, vytáhl Šalomoun z andělů mnohá tajemství. Všemohoucí mu navíc daroval létající koberec. Solomon cestoval na tomto koberci, snídal v Damašku a večeřel v Médii. Moudrý král byl jednou zahanben mravencem, kterého při jednom ze svých letů zvedl ze země, položil si ho na ruku a zeptal se: je na světě někdo větší než on, Šalomoune? Mravenec odpověděl, že se považuje za většího, protože jinak by k němu Hospodin neposlal pozemského krále a nevložil by mu ho do ruky. Šalomoun se rozzlobil, shodil mravence a zakřičel: "Víš, kdo jsem?" Ale mravenec odpověděl: "Vím, že jsi byl stvořen z bezvýznamného embrya (Avot 3, 1), takže nemáš právo stoupat příliš vysoko."
Struktura trůnu krále Šalamouna je podrobně popsána ve Druhém Targumu ke Knize Ester (1. str.) a v dalších Midrashim. Podle druhého targumu bylo na stupních trůnu 12 zlatých lvů a stejný počet zlatých orlů (podle jiné verze 72 a 72) jeden proti druhému. K trůnu vedlo šest schodů, na každém byly zlaté obrázky zástupců zvířecí říše, na každém schodu dva různé, jeden proti druhému. Na vrcholu trůnu byl obraz holubice s holubníkem v pařátech, který měl symbolizovat nadvládu Izraele nad pohany. Byl tam i zlatý svícen se čtrnácti kalíšky na svíčky, z nichž na sedmi byla vyryta jména Adam, Noe, Šem, Abraham, Izák, Jákob a Job a na sedmi dalších jména Levi, Kehat, Amram, Moše, Aaron, Eldad a Hura (podle jiné verze - Haggaya). Nad svícnem byla zlatá nádoba s olejem a dole byla zlatá miska, na které byla vyryta jména Nadab, Abihu, Eli a jeho dva synové. 24 vinná réva nad trůnem vytvořili stín nad hlavou krále. Pomocí mechanického zařízení se trůn pohyboval podle Šalomounova přání. Podle Targuma všechna zvířata pomocí speciálního mechanismu natahovala tlapy, když Šalomoun nastoupil na trůn, aby se o ně král mohl opřít. Když Solomon dosáhl šestého schodu, orli ho zvedli a posadili na židli. Pak mu velký orel položil na hlavu korunu a zbytek orlů a lvů povstal a vytvořil kolem krále stín. Holubice sestoupila, vzala z archy svitek Tóry a položila jej Šalomounovi na klín. Když král, obklopený Sanhedrinem, začal případ zkoumat, kola (ofanim) se začala otáčet a zvířata a ptáci vydávali výkřiky, které vyvolávaly chvění těch, kdo měli v úmyslu vydat falešné svědectví. Další Midraš vypráví, že když Solomon nastoupil na trůn, zvíře stojící na každém schodu ho zvedlo a předalo dalšímu. Stupně trůnu byly posety drahými kameny a krystaly. Po Šalamounově smrti se egyptský král Šišak zmocnil jeho trůnu spolu s poklady chrámu (Mlahim I, 14, 26). Po smrti Sancheriba, který dobyl Egypt, se Ezkiyah znovu zmocnil trůnu. Poté trůn postupně připadl faraonovi Necho (po porážce krále Jošii), Nabukadnezarovi a nakonec Achašverošovi. Tito vládci nebyli obeznámeni se strukturou trůnu, a proto jej nemohli používat. Midrašimové také popisují strukturu Šalamounova „hipodromu“: byly tři farsangy dlouhé a tři široké; uprostřed toho byly zaraženy dva sloupy s klecemi nahoře, v nichž byla shromažďována různá zvířata a ptáci.

Při stavbě chrámu Šalomounovi pomáhali andělé. Prvek zázraku byl všude. Těžké kameny se samy zvedly a dopadly na své správné místo. Šalomoun, který měl dar proroctví, předvídal, že Babyloňané zničí chrám. Proto postavil speciální podzemní schránku, ve které byla následně ukryta Archa úmluvy (Abarbanel to Mlahim I, 6, 19). Zlaté stromy, které Šalomoun zasadil v chrámu, přinášely ovoce každou sezónu. Stromy uschly, když pohané vstoupili do chrámu, ale s příchodem Moshiacha znovu rozkvetou (Joma 21 b). Faraonova dcera s sebou přinesla do Šalomounova domu vybavení modloslužebného kultu. Když se Šalomoun oženil s faraónovou dcerou, hlásí další Midraš, archanděl Gabriel sestoupil z nebe a zabodl do mořských hlubin tyč, kolem níž se vytvořil ostrov, na kterém byl později postaven Řím, který dobyl Jeruzalém. R. Yoseh ben Khalafta, který se vždy „staví na stranu krále Šalamouna“, však věří, že Šalamoun, který se oženil s faraónovou dcerou, měl jediný účel, přeměnit ji na Židy. Existuje názor, že Mlahim I, 10, 13 by měl být vykládán v tom smyslu, že Šalomoun vstoupil do hříšného vztahu s královnou ze Sáby, která porodila Nabuchodonozora, který zničil chrám (viz Rašiho výklad tohoto verše). Jiní zcela popírají příběh o královně ze Sáby a hádankách, které navrhla, a chápou slova malkat Sheva jako mlechet Sheva, království Sába, které se podrobilo Šalamounovi (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Pád krále Šalamouna

Ústní Tóra uvádí, že král Šalamoun za své hříchy ztratil svůj trůn, bohatství a dokonce i mysl. Základem jsou slova Koheleta (1, 12), kde o sobě mluví jako o králi Izraele v minulém čase. Postupně sestupoval z výšin slávy do hlubin chudoby a neštěstí (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Předpokládá se, že se mu opět podařilo zmocnit se trůnu a stát se králem. Šalomouna svrhl z trůnu anděl, který vzal podobu Šalomouna a uzurpoval jeho moc (Rut Rabbah 2, 14). V Talmudu je místo tohoto anděla zmíněn Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Někteří talmudští mudrci prvních generací dokonce věřili, že Šalomoun byl v budoucím životě zbaven svého dědictví (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabi Eliezer, když byl dotázán posmrtný životŠalomoun dává vyhýbavou odpověď (Tosef. Jevamot 3, 4; Joma 66 b). Ale na druhou stranu se o Šalomounovi říká, že mu Všemohoucí odpustil, stejně jako jeho otci Davidovi, všechny hříchy, kterých se dopustil (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Talmud říká, že král Šalamoun vydal nařízení (takanot) o eruvu a mytí rukou a do požehnání chleba zahrnul i slova o Chrámu (V. Talmud, Berakhot 48 b; Šabat 14 b; Eruvín 21 b).

Král Šalamoun (Suleiman) v arabské literatuře

Mezi Araby je židovský král Šalamoun považován za „posla Nejvyššího“ (rasul Alláha), jako by byl předchůdcem Mohameda. Arabské legendy se zvláště podrobně zabývají jeho setkáním s královnou ze Sáby, jejíž stát je ztotožňován s Arábií. Jméno "Suleiman" bylo dáno všem velkým králům. Sulejman dostal od andělů čtyři drahé kameny a zasadil je do kouzelného prstenu. Inherentní sílu prstenu ilustruje následující příběh: Suleiman si prsten obvykle sundal, když se umyl, a dal ho jedné ze svých manželek Amině. Jednoho dne na sebe zlý duch Sakr vzal podobu Suleimana, vzal prsten z Amininých rukou a posadil se na královský trůn. Zatímco Sakr vládl, Suleiman bloudil, všemi opuštěný a jedl almužny. Čtyřicátého dne své vlády hodil Sakr prsten do moře, kde jej spolkla ryba, kterou pak chytil rybář a připravil ji na Sulejmanovu večeři. Suleiman uřízl rybu, našel tam prsten a znovu získal svou dřívější sílu. Čtyřicet dní, které strávil ve vyhnanství, bylo trestem za to, že v jeho domě byly uctívány modly. Pravda, Suleiman o tom nevěděl, ale jedna z jeho manželek to věděla (Korán, súra 38, 33-34). Už jako chlapec prý Suleiman zvrátil rozhodnutí svého otce, například když se rozhodovalo o otázce dítěte, které si nárokovaly dvě ženy. V arabské verzi tohoto příběhu vlk sežral dítě jedné z žen. Daoud (David) rozhodl případ ve prospěch starší ženy a Suleiman nabídl, že dítě podřeže a po protestu mladší ženy jí dítě předá. Sulejmanova převaha nad otcem jako soudcem se projevuje i v jeho rozhodnutích o ovci zabité na poli (súra 21, 78, 79) a o pokladu nalezeném v zemi po prodeji pozemku; Poklad reklamoval jak kupující, tak prodávající.

Suleiman se jeví jako velký válečník, milovník vojenských tažení. Jeho vášnivá láska ke koním vedla k tomu, že když jednou prohlížel 1000 koní, které mu byly nově dodány, zapomněl provést polední modlitbu (Korán, súra 38, 30-31). Za to později zabil všechny koně. Ibrahim (Abraham) se mu zjevil ve snu a naléhal na něj, aby podnikl pouť do Mekky. Suleiman tam šel a pak do Jemenu na kouzelném koberci, kde s ním byli lidé, zvířata a zlí duchové, ptáci létali v těsném hejnu nad Sulejmanovou hlavou a tvořili baldachýn. Sulejman si však všiml, že v tomto hejnu žádný dudek není, a pohrozil mu strašlivým trestem. Ten však brzy přiletěl a rozzlobeného krále uklidnil a vyprávěl mu o zázracích, které viděl, o krásné královně Bilqis a jejím království. Pak Suleiman poslal královně dopis s dudkem, ve kterém žádal Bilqis, aby přijala jeho víru, a jinak jí vyhrožoval dobytím její země. Aby vyzkoušela Sulejmanovu moudrost, položila mu Bilqis řadu otázek, a když byla nakonec přesvědčena, že daleko překonal svou slávu, podřídila se mu spolu se svým královstvím. Velkolepé přijetí královny Sulejmanem a hádanky, které navrhla, jsou popsány v súře 27, 15-45. Suleiman zemřel ve věku třiapadesáti let, po čtyřiceti letech vlády.

Existuje legenda, že Suleiman shromáždil všechny knihy o magii, které byly v jeho království, a zamkl je do krabice, kterou umístil pod svůj trůn, protože nechtěl, aby je někdo používal. Po Suleimanově smrti o něm duchové rozšířili pověst jako o čaroději, který sám tyto knihy používal. Mnoho lidí tomu věřilo.

Šalamoun je třetí židovský král, legendární vládce sjednoceného Izraelského království v letech 965-928 před naším letopočtem. e., během jeho vrcholného období. Syn krále Davida a Batšeby (Bat Sheva), jeho spoluvládce v letech 967-965 př.n.l. E. Za vlády Šalomouna byl v Jeruzalémě postaven Jeruzalémský chrám, hlavní svatyně judaismu.

Jméno Šlomo (Šalamoun) v hebrejštině pochází z kořene „שלום“ (šalom – „mír“, což znamená „ne válka“) a také „שלם“ (šalem – „dokonalý“, „celý“).

Šalomoun je také zmíněn v Bibli pod řadou dalších jmen. Říká se mu například Jedidiah ("milovaný Boha nebo přítel Boha"), což je symbolické jméno dané Šalomounovi jako znamení Boží přízně vůči jeho otci Davidovi po jeho hlubokém pokání ohledně jeho cizoložství s Batshebou.

V Hagadě jsou králi Šalamounovi připisována také jména Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel a Ukal.

Bible je primární zdroj používaný k ospravedlnění historicity Šalomouna jako skutečné osoby. Kromě toho je jeho jméno zmíněno v dílech některých starověkých autorů, jak o tom psal Josephus Flavius .

Kromě biblických zpráv sepsaných více než 400 let po Šalomounově smrti nebyly nalezeny žádné historické důkazy o jeho existenci. Přesto je obecně považován za historickou postavu. V Bibli jsou zvláště podrobné faktické informace o této vládě s mnoha osobními jmény a čísly. Jméno Šalomouna je spojeno především se stavbou jeruzalémského chrámu, zničeného Nabuchodonozorem II., a několika měst, jejichž stavba byla také spojena s jeho jménem.

Zcela věrohodný historický nástin přitom sousedí se zjevnou nadsázkou. Pro pozdější období židovské dějinyŠalomounova vláda představovala jakýsi „zlatý věk“. Jak se v takových případech stává, všechna požehnání světa byla připisována „slunečnímu“ králi – bohatství, ženy, pozoruhodná inteligence.

Král David zamýšlel přenést trůn na Šalomouna, ačkoli byl jedním z jeho nejmladších synů. Když David zeslábl, jeho druhý syn Adoniáš se pokusil uzurpovat moc. Vstoupil do spiknutí s veleknězem Abiatarem a velitelem vojsk Joábem, využil Davidovy slabosti a prohlásil se za následníka trůnu a naplánoval velkolepou korunovaci.

Šalomounova matka, Batsheba, stejně jako prorok Nathan (Nathan) o tom informovali Davida. Adoniáš uprchl a schoval se ve svatostánku, uchopil „rohy oltáře“ (1 Královská 1:51); po jeho pokání mu Šalomoun odpustil. Po nástupu k moci se Solomon vypořádal s ostatními účastníky spiknutí. Šalomoun tedy dočasně odstranil Abiathara z kněžství a popravil Joaba, který se na útěku pokusil ukrýt. Novým velitelem jednotek byl Šalomounem jmenován vykonavatel obou poprav Benaiah.

Bůh dal Šalomounovi vládu pod podmínkou, že se neodchýlí od služby Bohu. Výměnou za tento slib Bůh Šalomouna obdařil nebývalou moudrostí a trpělivostí.

Základem Šalomounova bohatství byla obchodní cesta z Egypta do Damašku, která procházela jeho doménou. Nebyl válečným vládcem, i když státy Izrael a Juda, spojené pod jeho vládou, obsadily významné území. Šalomoun udržoval přátelské vztahy s fénickým králem Hiramem. Díky skvělým stavebním projektům zůstal Hiramovi zavázán. Aby splatil dluh, byl Solomon nucen postoupit mu vesnice na jihu svých zemí.

Podle biblického vyprávění, když se vládce sabaejského království dozvěděl o moudrosti a slávě Šalomouna, přišel k Šalomounovi, „aby ho vyzkoušel hádankami“. V reakci na to Šalomoun také obdaroval královnu a dal „vše, co chtěla a o co požádala“. Po této návštěvě podle Bible začal v Izraeli nebývalý rozkvět. Králi Šalomounovi přicházelo ročně 666 talentů zlata. Následně příběh královny ze Sáby zarostl četnými legendami, včetně spekulací o jejím milostném vztahu se Šalomounem. Křesťanští vládci Etiopie se považovali za pocházející z tohoto spojení (viz dynastie Šalamounů).

Předpokládá se, že Šalamoun ukončil půltisíciletý spor mezi Židy a Egypťany tím, že si vzal za první manželku dceru egyptského faraona.

Podle Bible měl Šalomoun sedm set manželek a tři sta konkubín (1. Královská 11:3), mezi nimiž byly cizinky. Jedna z nich, která se v té době stala jeho milovanou manželkou a měla velký vliv na krále, přesvědčil Šalomouna, aby postavil pohanský oltář a uctíval božstva její rodné země. Za to se na něj Bůh rozhněval a slíbil izraelskému lidu mnoho útrap, ale až po konci Šalomounovy vlády. Celá Šalomounova vláda tak proběhla celkem klidně.

Obrovské náklady na stavbu chrámu a paláce (tyto stavba trvala dvakrát déle než chrám) vyčerpaly státní pokladnu. Stavební povinnost sloužili nejen vězni a otroci, ale i obyčejní carovi poddaní. Ještě za Šalomounova života začala povstání podmaněných národů (Edomitů, Aramejců); hned po jeho smrti vypuklo povstání, v jehož důsledku se jediný stát rozdělil na dvě království (Izrael a Judsko).

Podle Koránu byl Suleiman (Suleiman) synem proroka Daouda. Od svého otce se naučil mnoho znalostí a byl Alláhem vybrán za proroka a byla mu dána mystická moc nad mnoha tvory, včetně džinů. Vládl obrovskému království, které sahalo až po Jemen na jihu. V islámské tradici je Suleiman známý svou moudrostí a spravedlností. Je považován za vzorného vládce. Není náhodou, že mnoho muslimských panovníků neslo jeho jméno.

Islámská tradice má určité paralely s Hagadou, kde je Šalomoun prezentován jako „nejmoudřejší z mužů, kteří mohli mluvit se zvířaty, a ty ho poslechly“. V židovské tradici je motivem pokory tohoto hrdého krále.

Podle legendy se za Šalomouna stalo znamením jeho otce Davida státní pečeť. V islámu se šesticípá hvězda nazývá Šalamounovou hvězdou. Středověcí mystici zároveň nazývali pentagram (pěticípá hvězda) Šalamounovou pečetí. Předpokládá se, že Šalamounova hvězda tvořila základ maltézského kříže rytířů svatého Jana.

V okultních naukách (magie, alchymie, kabala atd.) je pentakl s názvem „Šalamounova hvězda“ považován za 12cípou hvězdu. Díky většímu počtu paprsků vzniká ve středu hvězdy kruh. Často do něj byl vepsán symbol, díky kterému se věřilo, že pentakl pomáhá v intelektuální práci a zvyšuje talenty.

Obraz krále Šalamouna inspiroval mnoho básníků a umělců: například německého básníka 18. století. F.-G. Klopstock mu věnoval tragédii ve verších, umělec Rubens namaloval obraz „Soud Šalamounův“, Händel mu věnoval oratorium a Gounod operu. A. I. Kuprin použil podobu krále Šalamouna a motiv „Písně písní“ ve svém příběhu „Shulamith“ (1908). Na základě odpovídající legendy byl natočen peplum „Šalamoun a královna ze Sáby“ (1959).

Je těžké najít alespoň jednoho panovníka nebo jednoduše významnou historickou postavu, jejíž život by byl opředen tolika legendami a tajemstvími jako život krále Šalamouna. Jeho jméno se v průběhu staletí stalo synonymem moudrosti a období jeho vlády se stalo „zlatým věkem“, rozkvětem Izraelského království.

Šalomoun se narodil v roce 1011 před naším letopočtem. v Jeruzalémě. Jeho rodiči byli mocný izraelský král David a krásná Batšeba. Jediný zdroj, ve kterém najdete potvrzení skutečnou existenci legendárním vládcem Spojeného království Izrael je Tóra. Proto s vědecký bod Dodnes je těžké s jistotou říci, zda je Šalamoun historickou postavou.

To je to, co říká Svatá Bible o historii narození budoucího krále Šalamouna: „Jednoho večera David vstal z postele, procházel se po střeše králova domu a uviděl ženu, která se ze střechy koupala; a ta žena byla velmi krásná. A David poslal zjistit, kdo je tato žena? I řekli jemu: Toto je Batšeba, dcera Eliama, manželka Uriáše Hetejského. David poslal služebníky, aby ji vzali; a ona k němu přišla a on s ní spal.". Aby se král David zbavil manžela krásky, nařídil, aby byl poslán na vojenské tažení, a aby se válečník určitě nevrátil domů, dal pokyny: "Umístěte Uriáše tam, kde bude nejsilnější bitva, a ustupte od něj, aby byl poražen a zemřel.". Když Uriáš zemřel, král se mohl oženit s Batšebou a v pravý čas se jim narodil syn.

Jak víte, dříve nebo později se všechno tajné vyjasní a králův zrádný čin není výjimkou. V Jeruzalémě vypukl skandál. Prorok Nátan otevřeně proklel Davidův dům a odsoudil ho k bratrovražedným sporům. Navíc předpověděl, že dítě narozené Batshebě zemře. A tak se také stalo. David pak činil pokání před Hospodinem a Nátan prohlásil, že mu bylo odpuštěno. Krásná Batšeba brzy porodila druhého syna, který dostal jméno Solomon (Shlomo), tedy „mírotvorce“. Druhé jméno mu dal při narození prorok Nathan: Jedidiah – „oblíbenec Boží“.

V době, kdy se Šalomoun narodil, měl čtyřicetiletý král David již dvě desítky potomků z různých manželek. Přirozeně přijali zprávu o vzhledu dalšího dědice bez radosti a nechovali se k sobě jako bratři.

Davidovi dva nejstarší synové, Amnon a Absalom, zemřeli v bratrovražedných konfliktech bratrovražedných. Dalším nejstarším byl Adonijah. Formality vyžadovaly, aby po Davidovi nastoupil na izraelský trůn, ale velký vládce již Batšebě slíbil, že učiní Šalomouna svým nástupcem. Adonijah, zoufalý otcovou nespravedlností, našel oporu ve vojenském veliteli Joavovi a veleknězi Evyatarovi, kteří také věřili, že Adonijah má větší právo na trůn než Šalomoun. Adonijah, již přesvědčený o svém vítězství, uspořádal na počest své korunovace luxusní hostinu. Batšeba však vstoupila do králových komnat a připomněla mu slib, který jí byl dán: „Nepřisáhl jsi, můj pane, králi, svému služebníkovi: „Tvůj syn Šalomoun bude po mně králem“? Proč kraloval Adoniáš?" A David jmenoval 18letého Solomona svým nástupcem. Když se Adonijah dozvěděl o svém selhání a selhání svých intrik, ve strachu z odvety běžel do chrámu a popadl rohy oltáře v podobě býčí hlavy - to znamenalo, že žádal o ochranu od Boha. Šalomoun přišel k Adoniášovi a slíbil, že ho nezabije, pokud se bude od této chvíle chovat důstojně.

David brzy zemřel a Adoniáš se znovu pokusil dostat k moci. Rozhodl se oženit se s Abishag, služebnou krále Davida na konci svého života. Šalomoun v tom viděl Adoniášův nárok na trůn, protože podle zvyku má právo na trůn ten, kdo získá královu manželku nebo konkubínu, a nařídil Adoniáše zabít.

Po této popravě se Šalomoun rozhodl jednou provždy zbavit zbývajících „příznivců“ - přívržence Adonijaha Yoava a odvěkého nepřítele davidovské dynastie Shimi, příbuzného prvního krále Shaula. Šalomouna nehnala slepá žízeň po pomstě a v historii neexistují žádné dokumenty potvrzující použití trestu smrti králem. Ve vztahu k Yoavovi a Shimimu Šalomoun pouze splnil Davidovu vůli.

Šalomoun vládl izraelskému království v letech 967 až 928 před naším letopočtem. Jak již bylo řečeno, král byl neobyčejně moudrý. Jednoho dne, před stavbou chrámu, se G-d zjevil Šalomounovi ve snu a slíbil, že splní každé jeho přání. Šalomoun žádá: „Dej svému služebníku chápavé srdce, aby soudil tvůj lid a rozlišoval, co je dobré a co zlé.

„A Bůh mu řekl: Protože jsi o to žádal a nežádal jsi pro sebe dlouhý život, nežádal jsi o bohatství, nežádal jsi o duše svých nepřátel, ale žádal jsi o porozumění, abys mohl soudit, hle , Učiním podle tvého slova: Hle, dal jsem ti moudré a rozumné srdce, takže před tebou nebyl nikdo jako ty a po tobě nepovstane nikdo jako ty; Prosím, dávám ti bohatství i slávu, aby mezi králi byl po všechny tvé dny jeden jako ty; a budeš-li chodit po mé cestě a zachovávat má nařízení a má přikázání, jako chodil tvůj otec David, prodloužím ti také dny.”(Králové).

Poté, co se král Šalomoun rozhodl sjednotit svůj lid společnou věcí, jedním úkolem hlavní svatyně Judaismus - První jeruzalémský chrám na hoře Sion. Archa úmluvy (aron ha-brit) byla umístěna v tomto chrámu - největší svatyni, uvnitř které byly uloženy desky, které dostal Mojžíš od samotného Pána.

David chtěl také postavit důstojný kontejner pro archu, ale neměl čas. Solomon pokračoval v práci započaté jeho otcem. Uzavřel dohodu s králem fénického Tyru Hiramem, v jehož zemi rostly libanonské cedry, známé po celém Blízkém východě.
Podle dohody, výměnou za cedrové dřevo, Solomon souhlasil, že bude Hiramovi každý rok dodávat velké množství oleje, masa a obilí. 30 tisíc lidí bylo posláno do Tyru těžit dřevo; dalších 150 tisíc obyvatel Izraele těžilo kameny v horách a vozilo je do Jeruzaléma. Téměř všichni zdraví muži byli nuceni postavit chrám. Stavba trvala 7 let a váže se k ní slavná legenda o hlavním zedníkovi, který se podle některých zdrojů jmenoval Hiram, podle jiných Adoniram. Odmítl prozradit tajemství svého řemesla, a proto byl zabit. Hiramovi dědicové údajně založili bratrstvo „svobodných zednářů“ (zednářů), aby chránili tajemství, z jeho emblémů udělali kružítko, čtverec a olovnici.

Postavený chrám byl obrovskou budovou, která mohla pojmout až 50 tisíc věřících. Uprostřed chrámu byla „Svatá svatých“ (Davir), kde byla na kamenném podstavci instalována archa, kterou střežily pozlacené sochy cherubů. Chrám byl zničen v roce 586 před naším letopočtem. babylonský král Nabukadnezar II., ale ještě předtím archa záhadně zmizela. Milovníci záhad ji stále hledají.

Mnozí stále považují Šalomouna za zosobnění moudrosti a dokonce existuje rčení: „Kdo Šalomouna vidí ve snu, může doufat, že zmoudří“ (Berachot 57 b).

Bez ohledu na to, jak netypické to pro tehdejší dobu může znít, král Šalamoun byl mírumilovný vládce a na rozdíl od svého otce nevedl prakticky žádné války. Zároveň se mu podařilo rozšířit území Izraele od Nilu až po Eufrat. Právě za tohoto panovníka se Izraelské království stalo významným a dosti vlivným státem v Asii.

Šalamoun začal budovat zahraničněpolitickou strategii Izraelského království založením a posílením přátelské vztahy se sousedy. Na počátku své vlády ukončil odvěké nepřátelství mezi Egypťany a Židy tím, že se oženil s dcerou egyptského faraona, a tím posílil jižní hranice státu. S největší pravděpodobností právě proto, aby se přiblížil sousedním národům a posílil svou moc, si Šalomoun vzal za manželky Moábce, Ammonity, Edomity, Sidonce a Chetity, které patřily k urozeným rodinám těchto národů.

Král Šalamoun byl dobrý diplomat, stavitel a obchodník. Zemědělskou zemi proměnil v silný, ekonomicky vyspělý stát, který měl velký vliv na mezinárodní scéně. Přestavěl a posílil Jeruzalém a další města svého království, poprvé zavedl do židovské armády kavalerii a vozy, vybudoval obchodní loďstvo, rozvíjel řemesla a všemožně podporoval obchod s jinými zeměmi.

Nová vláda krále Šalamouna se skládala z velekněze, velitele vojsk, ministra daní, hlavy královské správy a hlavy 12 guvernérů a také několika dvorních kronikářů.

Při vykopávkách v Jeruzalémě bylo nalezeno mnoho kelímků na kosmetiku, zrcadel, vlásenek, džbánů na dovážené kadidlo – to dokazuje, že dvorní dámy bedlivě sledovaly módu. Král založil těžbu a tavení mědi a také vybudoval velké loďstvo, které každé tři roky připlouvalo do země Ofir a přiváželo odtud zlato a cenné dřevo.

Kniha Henryho Ridera Haggarda King Solomon's Mines, vydaná v roce 1885, inspirovala mnoho dobrodruhů, aby se vydali hledat poklad. Haggard věřil, že Solomon vlastní diamantové a zlaté doly. Většina archeologů je přesvědčena, že král ve svých dolech těžil měděnou rudu. Ve třicátých letech minulého století bylo navrženo, že doly Solomon byly umístěny v jižním Jordánsku. A teprve na začátku 21. století našli archeologové důkazy, že skutečně měděné doly objevené na území Jordánska ve městě Khirbat en-Nahas mohou být legendárními doly krále Šalamouna. Je zřejmé, že Solomon měl monopolistu na trhu výroby mědi, což mu dalo příležitost získat super-zisky. Velvyslanci z nej rozdílné země přijel do Jeruzaléma uzavřít mír a obchodní dohody s Izraelem a přinesl bohaté dary.

Jedním z charakteristických znaků Šalomounovy vlády byl všude mimořádný luxus: "A král dal stříbru v Jeruzalémě stejnou hodnotu jako obyčejné kameny". Zvláštní pozornost si zaslouží královský trůn. Ve druhém Targumu ke Knize Ester se říká, že na schodech trůnu izraelského krále sedělo proti sobě 12 zlatých lvů a stejný počet zlatých orlů. Na vrcholu trůnu je zlatý obraz holubice. Byl tam také zlatý svícen se čtrnácti kalíšky, z nichž sedm byla vyryta jmény Adam, Noe, Šem, Abraham, Izák, Jákob a Job a sedm dalších se jmény Levi, Kehat, Amram, Moše, Áron. , Eldad a Hura. Jak je uvedeno v Targumu, když král nastoupil na trůn, lvi pomocí mechanického zařízení natáhli své tlapy, aby se o ně Šalomoun mohl opřít. Samotný trůn se navíc pohyboval na žádost krále. Když Solomon, nastupující na trůn, dosáhl posledního schodu, orli ho zvedli a posadili na židli.

Šalamoun pochopil důležitost vzdělání, uvědomil si vliv vzdělání na budoucnost státu, chtěl rozšířit Tóru po celé zemi, postavil synagogy a školy. Král se však nevyznačoval arogancí: když bylo nutné určit přestupný rok, pozval k sobě 7 učených starších, "v jehož přítomnosti mlčel"(Šemot Rabbah 15, 20).

O králově moudrosti kolují legendy. Jednoho dne se Šalomoun obrátil na dvorního mudrce s prosbou: "Pomozte mi - hodně v tomto životě mě dokáže rozzlobit. Jsem velmi náchylný k vášním, a to mě trápí!" Na to mudrc odpověděl: "Vím, jak ti pomoci. Nasaď si tento prsten - je na něm vyryta věta: "To přejde!" Když se zmocní silný hněv nebo silná radost, podívejte se na tento nápis a vystřízliví vás nahoru. V tom najdeš spásu od vášní!"

Šalomoun se řídil radou mudrce a našel mír. Přišel ale okamžik, kdy se při pohledu jako obvykle na prsten neuklidnil, ale naopak ještě více ztratil nervy. Strhl si prsten z prstu a chtěl ho hodit dál do rybníka, ale najednou si všiml, že na vnitřní straně prstenu je jakýsi nápis. Podíval se pozorněji a četl: „To také přejde...“ Podle jiné legendy vyrobil rytý prsten, zdroj moudrosti a míru, pro Šalamouna prvotřídní klenotník, kterému hrozil trest smrti, pokud práce byla neúspěšná.

Existuje další slavný příběh, který svědčí o prozíravosti a inteligenci velkého krále. Jednou ke králi přišly na soud dvě ženy, které si miminko mezi sebe rozdělit nemohly – obě tvrdily, že dítě patří jí. Solomon bez přemýšlení nařídil, aby bylo dítě rozpůleno, aby každá žena dostala kousek. Když jedna z žen zděšeně zakřičela: "Raději jí to dej, ale nezabíjej ho!" Šalamoun se rozhodl ve prospěch této ženy - byla to matka dítěte...

Dvůr krále Šalamouna

Legendy říkají, že všechna zvířata a ptáci poslouchali Šalomouna. Drahokamy Démoni je přivedli do Šalomounova paláce, andělé je hlídali. S pomocí kouzelného prstenu, na kterém bylo vyryto jméno Boží, se Šalomoun od andělů dozvěděl mnohá tajemství o světě.

Poté, co se dozvěděl o moudrosti a pohádkovém bohatství krále Šalamouna, navštívila ho legendární královna ze Sáby ze země Saba v dnešním Jemenu, aby vyzkoušela jeho moudrost a ověřila jeho bohatství. Královna s sebou přinesla četné dary. Stát Saba úspěšně obchodoval s kořením a kadidlem se sousedními zeměmi. Územím Šalomounova království křižovaly obchodní cesty a průjezd karavan závisel na vůli a dispozicích krále, což byl pravý důvod návštěvy královny ze Sáby. Existuje názor, že byla jen „delegátkou“, „velvyslankyní“ země a nebyla dynastickou královnou. S králem však mohl hovořit pouze někdo se stejným postavením, takže vyslancům byl „přidělen“ dočasný status pro jednání. Romantický nádech této návštěvě dodaly lidové pověsti. Solomon, zaslepený krásou královny ze Sáby, k ní vzplanul vášní, ona jeho city opětovala, všechny otázky o postupu karavan byly vyřešeny. Po návratu domů královna porodila chlapce jménem Menelik. Etiopané tvrdí, že jejich císařská dynastie pochází z něj. V Etiopii je královna považována za jejich krajanku.

Šalamoun a královna ze Sáby na fresce od Piera della Francesca z baziliky San Francesco

Během své vlády se Šalomoun také dopouštěl chyb, které se po jeho smrti staly katalyzátorem kolapsu státu. Čas plynul a králův příjem přestal pokrývat jeho výdaje. Velkolepá stavba a rychlý hospodářský rozvoj vyžadovaly práci: „a král Šalomoun uvalil na celý Izrael cla; povinnost sestávala z třiceti tisíc lidí“.

Šalomoun rozdělil zemi na 12 daňových obvodů, které byly povinny podporovat královský dvůr a armádu. Kmen Jehuda, z něhož pocházeli Šalomoun a David, byl osvobozen od daní, což vyvolávalo nespokojenost a zvyšovalo míru sociálního napětí ve společnosti. Jeroboám z kmene Efraim, který zastával významné postavení v královské správě, se vzbouřil a poté uprchl do Egypta, kde ho pohostinně přijal faraon Šusakim. Další hrozbou byl bandita Razon, který dobyl Damašek a stal se tam králem a neustále útočil na severní země Izraele.

Solomonova extravagance a touha po luxusu ho vedly ke ztrátě platební schopnosti. Šalomoun nebyl schopen vyplatit krále Hirama a byl nucen dát mu asi dvacet svých měst jako dluh.

Důvody k nespokojenosti měli i kněží. Král měl mnoho manželek různých ras a náboženství. Šalomoun jim dovolil uctívat jejich bohy, stavěl jim chrámy a na sklonku života se sám začal účastnit pohanských kultů.

Král Šalamoun vstoupil starý věk. Rytina Gustav Dore

Král Šalamoun je připisován autorství mnoha knih a literárních děl. Předpokládá se, že napsal knihu Kazatel, ale učenci v ní našli perská a aramejská slova, která dokazují, že kniha byla napsána o staletí později. Píseň písní (Shir Ha-shirim), skvělá kniha o lásce, je také připsána Solomonovu peru.

Již ve středověku bylo Šalomounovi připisováno mnoho dalších děl – většinou okultních a magických. Astrologové a alchymisté, aby nebyli obviněni z kacířství, prohlásili krále, uznávaného za svatého, za svého patrona.

Na konci svého života se G-d zjevil Šalomounovi a řekl: "Protože se to s tebou stalo a ty jsi nezachoval mou smlouvu a moje nařízení, která jsem ti přikázal, odtrhnu od tebe království a dám je tvému služebníku; ale za tvých dnů to neudělám kvůli kvůli tvému otci Davidovi, vytrhnu ho z ruky tvého syna."(Králové).

Podle většiny zdrojů trvala vláda krále Šalamouna asi 37 let a zemřel ve věku 52 let, když dohlížel na stavbu nového oltáře. Králi blízcí ho hned nepohřbili v naději, že panovník prostě upadl do letargického spánku. Když červi začali brousit královskou hůl, byl Solomon konečně prohlášen za mrtvého a pohřben se všemi poctami.

Po smrti krále Šalamouna se v důsledku četných povstání jeho království rozdělilo na dva slabé státy – Izrael a Judsko, které se zmítaly v neustálých bratrovražedných válkách.

Sám Šalomoun, při pohledu na neuspokojivé výsledky své vlády, mohl klidně vyslovit smutná slova, která mu vložil do úst autor knihy Kazatel: „Dal jsem své srdce, abych poznal moudrost a poznal šílenství a hloupost. i to je trápení ducha; Neboť ve velké moudrosti je mnoho smutku, a kdo rozšíří poznání, zvětší smutek."

Je těžké najít v historii člověka, který by se proslavil svou moudrostí. Jeho slovům naslouchali jeho současníci a jeho potomci si je pamatují. Říkalo se, že i divoká zvířata, rostliny, ptáci, stepní duchové a ohniví džinové se poklonili hned poté, co slyšeli jméno krále Šalamouna. Jedné noci se mu zjevil sám Bůh, od kterého mudrc nepožadoval bohatství ani nesmrtelnost. Žádal pouze o moudrost a porozumění, aby bylo možné rozlišit dobro od zla a dobro od zla. Legenda to říká, ale třetí vládce Spojeného království Izrael ve skutečnosti existoval. Pojďme zjistit, jaký byl tento úžasný panovník a jak se vyvíjel jeho osud, pečlivě vybíráme zrno od plev, tedy proséváme pravdu od fikce.

Kdo je Solomon: biografie největšího legendárního mudrce

Stát Izrael dosáhl největšího rozkvětu za dob tohoto konkrétního panovníka. Počátek desátého století před naším letopočtem byl pro něj mimořádně úspěšný. Prozíravost předchozího krále Davida, stejně jako skutečná Šalomounova moudrost, vedly ke kolosálnímu skoku v ekonomice, rozvoji architektury, stavebnictví, vědy a umění. Byl to mírumilovný král, za jeho vlády nedošlo k jedinému většímu ozbrojenému konfliktu a na trůn měl možnost usednout rovných čtyřicet let.

Historická přesnost všeho, o čem budeme v tomto článku diskutovat, je předmětem vědeckých debat již stovky let. Existence Šalomouna, stejně jako jeho otce, spolu s celým královstvím Izraele, je pochybná i mezi historiky. Profesor Israel Finkelstein z Tel Avivu věří, že v té době byl Jeruzalém jen malinkou vesničkou na křižovatce karavanních cest a sami Židé byli bandou lupičů. Nikdy nebyl nalezen žádný archeologický důkaz „zlatého věku“.

Krátce o králi, požehnaném Bohem

Davidův syn Šalomoun od narození věděl, že je určen pro budoucí vládu. Jeho otec ho na to připravil a naučil ho všechno, co budoucí vládce potřeboval vědět. Na trůn se dostal krví svého staršího bratra, ale zradou si zvolil svůj vlastní osud. Král, který získal plné a nerozdělené vlastnictví celého státu, jej během čtyřiceti let své vlády nejen udržoval na patřičné úrovni, ale také výrazně povznesl a posílil. Má se za to, že nerad bojoval a problémy se sousedy vyřešil svým vlastním způsobem - jednoduše si vzal jejich dcery, stal se zetěm a blízkým přítelem. V jeho harému bylo více než sedm set manželek a dalších asi tři sta odalisek a konkubín.

Tento panovník se proslavil zejména tím, že v centru Jeruzaléma nechal vztyčit obrovský chrám na počest boha Jahveho. Budova nebyla vznešeností, velikostí a krásou v žádném případě horší než babylonská nebo egyptská architektonická mistrovská díla. Byl první, kdo se rozhodl použít kavalérii a válečné vozy v židovské armádě, ačkoli on sám nikdy bojovat nechtěl. Obklopoval sebe i své poddané přepychem a blahobytem a vyznačoval se také vrozenou spravedlností, která mu získala důvěru a lásku. Ale jako každý nedokonalý člověk byl náchylný k chybám, které následně po jeho smrti vedly k rozpadu státu.

Zrození jeruzalémské legendy

Abychom zjistili, zda takový vládce existoval, stojí za to zjistit, kdo je Šalomoun v Bibli. Tato kniha je hlavním zdrojem informací o starověkém králi. Posvátné židovské texty spojené s roky jeho vedení obsahují četná osobní jména, zeměpisná místa, stejně jako data a další postavy. Proto je zvykem považovat ho za historickou postavu. Navíc v některých starověkých textech lze nalézt i jeho jméno, což plně potvrzuje vojevůdce a židovský historik Josephus.

Prorok Suleiman, který je obvykle ztotožňován s postavou, která nás zajímá, je také zmíněn v Koránu. Oba příběhy vyprávěné v svaté knihy, jsou velmi podobné: Šalamoun staví chrám, rozvíjí dobré vztahy se svými sousedy, ožení se s egyptskou princeznou a po smrti se vše stvořené láskou a prací rozpadne – země se rozpadne na samostatná knížectví.

Je pravda, že mnoho vědců pochybuje o historickosti událostí. Archeolog z Izraele Zeev Herzog se domnívá, že při naprosté absenci faktických důkazů o existenci Izraelského království mohli být David a Šalamoun vládci sousedních knížectví. Navíc říká, že Jeruzalém, i když už to bylo poměrně velké osídlení, v něm prostě nemohl mít žádné paláce, natož velké chrámy.

Nicméně stojí za to se vrátit k hrdinovi našeho příběhu. Podle Bible se narodil do královské rodiny kolem roku 1010-1011 př. n. l., jak je uvedeno ve třetí kapitole První knihy letopisů. Jeho matkou byla notoricky známá Bathsheba (Bat Sheva), kterou David nejprve znásilnil a poté poslal jejího manžela na jistou smrt, aby legitimizoval vztah. Existuje verze, že se nic takového nestalo a že manžel té ženy, když šel do války, jí dal dopis o rozvodu, jak bylo v té době obvyklé. Tehdy ji potkal král a vzal ji do svého paláce.

Při narození dostal budoucí prorok jméno Jedidiah, což znamená „přítel Boží“ nebo „milovaný Nejvyššího“. Jméno Shlomo (Šalamoun) se objevilo o něco později, když se vyjasnila povaha budoucího vládce, protože toto slovo pochází z hebrejského „šalom“, což znamená „mír“. Měl ještě sedm bratrů a sester, kteří se nevyznačovali ničím zvláštním kromě zrady a zrady.

Vzestup k moci nejmladšího bratra

Dávno předtím, než došlo k tragickým událostem, byl král Šalamoun, respektive pouze budoucí vládce, vybrán svým otcem za svého nástupce, přestože nebyl nejstarším z dětí. Důvod byl prostý – jeho další synové nenaplnili jeho očekávání. Jeho nejstarší syn Amnon měl tu nerozvážnost, že se zamiloval do vlastní sestry Tamar, která jeho city neopětovala (už tam byl přísný zákonný zákaz blízkých vztahů). Poté ji vylákal do svých komnat, kde ji znásilnil a poté odehnal. Když viděl, že David svého syna za tak závažný přestupek nepotrestal, rozhodl se další bratr Absolón zastat své sestry.

Čekal velmi dlouho, celé dva roky v sobě choval zášť a plánoval pomstu. Jednoho dne na hostině nařídil svým věrným otrokům, aby Amnona zabili. Tato smrt pro něj byla dvojnásob výhodná, protože se tak stal také prvním starším dědicem otcovy říše, když zlikvidoval svého rivala. Absalom se tam nezastavil. Začal aktivně vést kampaň proti svému otci a jeho politické hry vedly k rozkolu v kruzích šlechty. V důsledku toho se mladý vůdce vzbouřil a dokonce na chvíli obsadil Jeruzalém, ale David se s problémem vyrovnal. Protože byl již starý a zchátralý, rozhodl se pomazat do království svého nejmladšího syna od své milované manželky.

Poslední děj této antické tragédie se odehrál poté, co bývalý vládce zemřel a mladší úspěšně nastoupil na trůn. Další z bratrů proroka Šalomouna, Adoniáš, se po uzavření tajné dohody s vojevůdcem Joábem a také s veleknězem Abiatarem rozhodl uzurpovat moc. Jeho „pokusy“ byly odhaleny, uprchl a schoval se v chrámu ve strachu z pomsty svého bratra-vládce. Ale po popravě všech účastníků spiknutí mu udělil milost. Je pravda, že když ho Adoniáš přišel požádat o ruku odaliskové Abishag, Šalomoun se vážně rozhněval. V těch dnech, aby dokázali a posílili svou moc, muži si brali manželky a konkubíny svých rivalů. Králův tvrdohlavý bratr byl zajat a okamžitě popraven, a to ze zcela legálního důvodu.

Vnitřní politika spravedlivého krále

Podle biblických příběhů se Šalomoun vždy snažil své nepřátele nezničit, ale získat spojence a přátele. Skutečně mu šlo o prosperitu státu, proto se staral o své poddané. Pokud se má těmto příběhům věřit, zorganizoval spravedlivý a spravedlivý proces pro všechny, bez ohledu na bohatství nebo postavení.

Kniha 3 králů to dokonale ilustruje. Obsahuje podobenství o ženách žijících ve stejném domě a neschopných „sdílet“ dítě. Každý z nich tvrdil, že dítě je její, nemínil se vzdát. Potom Šalomoun nařídil, aby bylo dítě rozřezáno na stejné části. Poté král nařídil, aby bylo dítě dáno tomu, kdo požádal, aby se slitoval a zachránil mu život.

Podle téhož biblické příběhy, vytvoření centrálního chrámu v Jeruzalémě je mnohem víc než jen stavba náboženské budovy. To byl symbol sjednocení celého izraelského lidu pod záštitou moudrého vládce. Jeho projekt navíc vytvořil David a Solomon ho pouze uvedl do života, i když se ukázalo, že to není vůbec jednoduché.

Předpokládá se, že začal pracovat ve čtvrtém roce své vlády a o sedm let později byl chrám otevřen těsně před svátkem Sukkot (Tabernacles). Ale jen hlavní stavba byla postavena tak rychle, zbytek komplexu trval dalších osm let. V roce 586 př. n. l. byla velkolepá stavba zcela zničena Babyloňany. Ve stejné době zmizely starověké židovské památky, například Archa úmluvy s deskami Mojžíšova zákona.

Za vlády Šalomouna byl také pozorován vznik a rozkvět židovské duchovní literatury. Tehdy vznikla jahvistická díla, byly sestaveny sbírky příběhů o Jozuovi a důkladně prostudovány biografie prvních izraelských králů. Byla dokonce napsána jakási oficiální kronika – „Kniha Šalamounových činů“. Pravda, většina textů je zcela ztracena a o jejich existenci lze soudit pouze z pozdějších popisů osob, které je údajně držely v rukou.

Zahraniční politika diplomatického vůdce

Jak bylo několikrát zmíněno, o králi Šalomounovi se vždy říkalo, že byl moudrým a spravedlivým vládcem a byl mimořádně mírumilovný. Nerad vstupoval do konfliktů, snažil se je zastavit v zárodku a znovu sjednotil území Judeje a Izraele pod svým vlastním vedením. Prioritou pro jeho království byla obchodní cesta z Damašku do Egypta, která přinesla hlavní příjem do státní pokladny.

Vládce také udržoval přátelství s fénickým panovníkem Hiramem I. Velikým. Ale za hlavní zásluhu Šalamouna je považováno to, že dokázal ukončit staletí trvající válku mezi Egypťany a Židy. Oženil se s egyptskou princeznou a stal se tak spřízněným s tamní vládnoucí dynastií. Vědci se domnívají, že dívka by mohla být dcerou faraona Psusennese II., Shoshenqa I. nebo Siamona.

Esoterické zprávy od krále

Kolem tohoto panovníka kolovala vždy spousta různých pověstí a drbů, většina z nich opředených tajemstvím, mystikou a čarodějnictvím. Proslýchalo se, že kromě inteligence měl také magické schopnosti a také je uměl správně a kompetentně používat. Podle legendy dokonce napsal několik pojednání na toto téma a byl také vlastníkem skutečných magických artefaktů.

The Keys of Solomon je tajný grimoár (kniha kouzel), jehož autorství je připisováno králi Židů. Je třeba pochopit, že toto pojednání není jediným textem, ale skládá se z různých knih, často představujících a popisujících různé magické systémy pro vyvolávání démonů a podmaňování si andělů.
Existuje systém věštění zvaný „Šalamounův kruh“, který je také připisován této konkrétní osobě. Skládá se z linkovaného listu papíru, rozděleného na sto sektorů (podle počtu biblických žalmů) a zrnka pšenice.
Pečeť krále Šalamouna se také nazývá jeho hvězda. Hovoříme o symbolu trojúhelníků nad sebou, které symbolizují Davidův štít. Předpokládá se, že s pomocí takové pečeti dokázal král zapečetit sedmdesát dva démonů v nádobě a ovládat je podle vlastního chápání.
Dalším artefaktem hodným pozornosti je Šalamounův prsten. Legenda praví, že jej dali vládci andělé a dává moc ovládat všechny bezbožné duchy, démony, kteří pod jeho vlivem vyvolávají jejich jména.

Poslední předmět je údajně uchováván v kryptě hlídané draky, ale za poslední tisíciletí se nepodařilo zjistit přesné místo.

Osobní život moudrého krále

Nejčastěji se v literatuře uvádí biblická legenda o setkání moudrého vládce a královny ze Sáby - Sáby. Přišla si prý vyzkoušet vladařovu moudrost a začala klást otázky, na které snadno odpovídal. Poté zasypal dívku vzácnými dary a možná s ní měl intimní vztah. Křesťanští vládci Etiopie kvůli tomu následně začali věřit, že pocházejí z těchto dvou slavných osobností a jsou jejich přímými potomky (Šalamounova dynastie).

Manželky, konkubíny a děti

Co se nedalo vinit starověkého židovského vládce, byl nedostatek pozornosti k něžnému pohlaví. V jeho harému bylo jen podle biblických textů tisíc žen. Navíc dokázal věnovat čas každému ze svých manželů nebo konkubín, obklopil je luxusem a vytvořil všechny podmínky pro radostnou a šťastnou existenci. Po něm zůstalo mnoho dětí, ale pouze jeden dědic zmíněný v Bibli - Rechoboam, syn Ammonitské Naamy (Noemy). Zničil království svého otce, které bylo vybudováno s takovými obtížemi. Má se však za to, že jeho vina je malá, protože sám Bůh slíbil, že svého syna nepotrestá za Davidovu spravedlnost, ale jeho vnuci již dostali spravedlivý trest.

V té době nebyly sňatky mezi Izraelity a pohany podporovány. V královském harému však bylo mnoho dívek zcela odlišných kmenů a národností. Šalomounovy roky plynuly v blaženosti a blahobytu, i když on a jeho ženy mohli vykonávat pohanské kulty a byli dokonce viděni na Hoře potupy (prokletá oblast, kde bylo pro spravedlivé lepší se nemíchat). Tam postavil oltář a se svou novou mladou ženou uctíval pohanské modly, za což si přivodil Boží hněv.

Úpadek vlády, která opustila své přísahy

Náboženství samozřejmě v životě znamenalo hodně, zvláště pokud jde o dávné časy, kdy si člověk mnoho přírodních jevů a okolního světa neuměl vysvětlit. S největší pravděpodobností však byly důvody pádu kolosálního království Izraele mnohem triviálnější. Vedle obrovského a krásného chrámu nařídil král postavit palác hodný samotného Všemohoucího. Poddaní, včetně těch vysoce postavených, začali postupem času proti vládci postupně intrikovat. Chystala se skutečná politická krize, ale situaci se podařilo udržet pod kontrolou díky své bývalé moci a slávě.

Celá tato výstavba v průběhu čtyřiceti let vlády a také extrémní útlak lidu ze strany vůdce vedly k úplnému vyčerpání státní pokladny. Nejen otroci, chudí, žebráci a najatí dělníci, ale i obyčejní občané začali plnit svou povinnost ve stavebnictví, které lidem vysávalo poslední žíly. Aby to udělali, museli se vzdát svých současných záležitostí, což vůbec neprospívalo hospodářskému růstu. Lidé byli den ode dne chudší. Ještě za Šalamounova života začaly propukat nepokoje a povstání. Po jeho smrti se jednotný stát opět rozdělil na Judeu a Izrael

Smrt mystika a mudrce

Informace ve svatých knihách se liší v tom, kolik let žil velký král. Pokud věříte židovskému Talmudu, pak mu bylo pouhých dvaapadesát let, když zemřel na letmou nemoc. Korán však už mluví osmdesát jedna. Vládcova družina ho uložila v paláci a postavila speciální postel. S pohřbíváním těla nespěchali, protože se báli letargického spánku. Pravidelně se umýval, olejoval a třel různými magickými mastmi.

Když červi zamořili královskou hůl, byl pouze Šalomoun prohlášen za mrtvého a pohřben. Hrob starověkého moudrého vládce byl přísně klasifikován, protože na něm podle legendy rostl strom kouzelná tráva, dává tajné znalosti každému, kdo je utrhne. Vědci zatím nezjistili, kde se Šalomounova hrobka nachází.

Na památku legendárního vládce

Obraz tohoto podivného muže, který se někdy dopouštěl nekonvenčních činů a činil překvapivá rozhodnutí, zajímal básníky, spisovatele, umělce a skladatele po celá staletí. Lidé umění nemohli ignorovat tak barevný charakter. Německý básník 18. století Friedrich Gottlieb Klopstock mu věnoval celou tragédii v poetické podobě, Rubens napsal krásný obraz „Soud Šalamounův“ a hudebník Charles Francois Gounod napsal celou operu „La reine de Saba“.

V roce 1956 na základě biblické dějiny O tomto muži byl natočen historický film „Šalamoun a královna ze Sáby“. Dokonce je po něm pojmenován uzel, který je v podstatě jen záběrem sestávajícím ze dvou uzavřených smyček dvakrát propletených.