"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.

Ima nas mnogo istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene molbe, objavljujemo ih na vrijeme korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

Za svakog hrišćanina, Božji zakon je zvezda vodilja. On je taj koji pokazuje put u Nebesko Kraljevstvo. IN savremeni svetŽivot svake osobe je veoma složen, što ukazuje na potrebu za jasnim i autoritativnim vodstvom iz Božjih Zapovijedi. To je razlog zašto im se većina ljudi obraća.

10 Božijih zapovesti i 7 smrtnih grehova

Danas su 10 Božjih zapovijesti i 7 smrtnih grijeha regulatori života i osnova kršćanstva. Nije potrebno čitati veliku količinu duhovne literature. Dovoljno je nastojati izbjeći ono što može dovesti do duhovne smrti pojedinca.

Ali u praksi to nije nimalo lako. Potpuno isključiti iz svog Svakodnevni život Sedam smrtnih grijeha i držanje deset zapovijesti je vrlo teško i praktično nemoguće. Ali moramo težiti tome, a Bog je, zauzvrat, veoma milostiv.

10 Božijih zapovesti na ruskom govori šta je potrebno:

1. verujte u jednog Gospoda Boga;
2. ne stvarajte sebi idole;
3. ne uzimajte ime Gospoda Boga uzalud;
4. uvijek zapamtite slobodan dan;
5. poštovanje i poštovanje roditelja;
6. ne ubijaj;
7. ne čini preljubu;
8. ne kradi;
9. ne laži;
10. ne budi ljubomorna.

Spisak Božijih zapovesti vam omogućava da živite ispravno, u harmoniji i razumevanju sa Svemogućim.

• Prve tri od deset zapovijedi direktno se odnose na odnos s Bogom. Hrišćanin mora da obožava pravog Boga, a drugi ne bi trebalo da postoje u njegovom životu. Također kažu da čovjek ne treba da ima idole ili objekte obožavanja, a ime Svevišnjeg izgovara se samo u situacijama složene prirode.
• Prema četvrtoj zapovesti, hrišćanin mora poštovati i obavezno pamtiti subotni dan. Šest dana ljudi neumorno rade i rade sve svoje poslove, što omogućava da sedmi dan posvete Svevišnjem.

Ovu zapovijest krše ne samo oni koji rade nedjeljom, već i ljudi koji su lijeni i izbjegavaju svoje svakodnevne obaveze tokom cijele sedmice. Zavet Gospoda Boga krše i oni koji se zabavljaju i zabavljaju u slobodne dane, upuštajući se u veselje i preterivanje.

• Peta zapovijest kaže da se mora poštovati majka i otac, bez obzira na godine ili situaciju. To će vam omogućiti da živite ne samo srećno, već i dugo. Pojam poštovanja prema roditeljima uključuje ljubav, brigu, poštovanje i podršku, kao i stalnu molitvu Uzvišenom za njihovo zdravlje i dobro. Oni hrišćani koji klevetaju svoje roditelje bivaju kažnjeni smrću.
• Sljedeća zapovijest kaže da ne možete oduzeti život ne samo sebi, već i drugim ljudima, bez obzira na trenutnu situaciju i uvredu. Veoma ozbiljan grijeh je samoubistvo, koje je uzrokovano očajem, nedostatkom vjere ili mrmljanjem protiv Svevišnjeg. Osoba je kriva i ako nije oduzela život svom komšiji i nije zaustavila ubistvo.
• Jedna od 10 zapovijesti Božjeg zakona kaže da se ne smije činiti preljuba. Gospod Bog zapoveda da ostanete verni svome mužu ili ženi celog života, kao i da budete potpuno čisti u svojim mislima, željama i izgovorenim rečima.

Poštujući ovu zapovijed, snažno se preporučuje izbjegavanje psovki, besramnih pjesama i plesova, gledanje fotografija i filmova zavodljivog žanra, kao i čitanje nemoralnih časopisa. Na osnovu ovoga možemo zaključiti da se grešne misli moraju potisnuti u samom pupoljku.

• Sljedeća zapovijest Gospodnja kaže da je lažno svjedočenje u odnosu na voljenu osobu neprihvatljivo. U svojoj zapovijesti On zabranjuje svaku laž, prokazivanje ili klevetu, kao i lažno sudsko svjedočenje, ogovaranje i klevetu.
• Posljednje tri zapovijedi kažu da je neprihvatljivo krasti, lagati i zavidjeti. Bog kaže da treba da se raduješ svemu što imaš, a ne svom bližnjem. Samo u ovom slučaju možete dobiti blagoslov Svemogućeg.

Pored 10 pravoslavnih Božije zapovesti Postoji i sedam smrtnih grehova:

1. ponos;
2. zavist;
3. ljuto stanje;
4. lenjost;
5. pohlepan odnos prema bližnjemu;
6. proždrljivost i proždrljivost;
7. blud, požuda i sladostrasnost.

Božije zapovesti i smrtni gresi

Najopakiji od sedam smrtnih grijeha je gordost, koju Gospod Bog ne može oprostiti.

Zapovijesti Božije u pravoslavlju nam omogućavaju da živimo ispravno i skladno. Nesumnjivo ih je vrlo teško pridržavati se u svakodnevnom životu, ali uvijek treba težiti najboljem. Mnogi ljudi koji su uspjeli da počnu živjeti po Božjim zakonima, nakon kratkog vremenskog perioda jednostavno su prestali da primjećuju promjene u svom svakodnevnom životu. I, nesumnjivo, Gospod Bog im je pomogao u tome.

Gore navedene zapovijesti sigurno će vam koristiti samo ako ih učinite svojima. Drugim riječima, dozvolite im da u potpunosti vode vaš pogled na svijet i postupke. Oni moraju biti u vašoj podsvijesti, što će vam omogućiti da izbjegnete njihovo moguće kršenje.

U zaključku, vrijedi napomenuti da ljudi koji žive po Božjem zakonu uvijek imaju sreće i da im se život odvija na najbolji mogući način. Takođe uspevaju da stvore jake porodice i odgajaju dobru generaciju. Živite sa Gospodom, i on će vas sigurno blagosloviti srećom i srećom ne samo u životnim situacijama, već i u svim, čak i najbezaznijim, poduhvatima.

Gospod je uvek sa vama!

Post navigacija

36 misli o “ 10 Božijih zapovesti u pravoslavlju i 7 smrtnih grehova”

6365 10.12.2004

Ne idealizujem ovaj rat – u njemu je bilo mnogo okrutnosti i prljavštine, i neće proći mnogo vremena dok o njemu saznamo cijelu istinu. Ali bilo je i mnogo istinske kršćanske žrtve, kada su vojnici i oficiri, ne štedeći svoje živote, branili interese Otadžbine i branili slabe. Nesebičnost i požrtvovanost vojnika otklanjaju očiglednu kontradikciju između zapovijedi "ne ubij" i služenja vojnog roka

Pitanje je stiglo na našu web stranicu od čitatelja:
Jedna od zapovesti je: "Ne ubij". Šta je onda sa ratom u Čečeniji? Šta je ovo? Iz ove zapovesti mi je jasno da hrišćanin ne može nikoga na svetu ubiti. NIKO... Čak ni nehrišćanin. Kako biti ovdje?

Odgovorio sveštenik Konstantin TATARINTSEV, rektor hrama Vaznesenja Gospodnjeg ispred Serpuhovske kapije, načelnik sektora Vazduhoplovstva Sinodalnog odeljenja za interakciju sa Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona, kapetan dalekometne rezervne avijacije.

— Gospod je Mojsiju dao deset zapovesti na gori Sinaj za narod Božji koji još nije prepoznao Hrista. Ali unutra Stari zavjetčitamo i kako se jevrejski narod okrutno ponašao prema onima koji su mu bili na putu. Da li je prekršio zapovest “ne ubij”? Ne, jer je pre Hrista ova zapovest značila „Jevrej, ne ubi Jevreja“, odnosno „Verni koji je prihvatio Gospoda, ne ubij nekog jednako vernog“. Za tu istorijsku fazu, ovo je bila veoma visoka zapovest - narod Izraela je čuvao istinu, čisteći čovečanstvo od prljavštine bogoborstva i neznanja Boga.
Za nas, kršćane, zapovijest „ne ubij“ dobila je svoje apsolutno značenje – ne smijemo ni ubijati svoje neprijatelje, jer moramo voljeti svoje neprijatelje. Da li su kršćansko shvaćanje šeste zapovijesti i vojne službe u suprotnosti jedno s drugim? Ovo pitanje je postavljeno ravnoapostolnim Ćirilu i Metodiju. Kada su bili u misiji u Hazariji, Hazari su ih upitali: kako vi, hrišćani, uzimate oružje kada Gospod to zabranjuje? Sveti Kiril ih je u odgovoru upitao šta je bolje za vjernika: ispuniti jednu ili dvije zapovijesti? Hazari su odgovorili da, naravno, dva. Ravnoapostolni su imali na umu reči Spasitelja: „Niko nema veće ljubavi od ove da neko položi život svoj za prijatelje svoje“ (Jovan 15,13). Rekao je Hazarima: dolazite kod nas s oružjem, zauzimajte hramove, uništavajte svetinje, uzimajte naše žene u ropstvo, a mi branimo svoju vjeru i svoje voljene, činimo sve da ne padnu u ropstvo, i to je ispunjenje zapovijedi - položi dušu svoju za druge. Upravo slijedeći Kristov zavjet, kršćani su oduvijek smatrali da je obrana istine od zla, uključujući i s oružjem u ruci, pravedna.
To se ogleda u ikonografiji - arhanđel Mihailo je prikazan sa ognjenim mačem, velikomučenik Georgije Pobedonosac - sa kopljem, mučenički ratnici - sa oružjem i oklopom. Kršćani su oduvijek bili najjači ratnici upravo zato što su neustrašivo išli u bitku i polagali svoje živote za istinu. I nije slučajno da su prvi ratnici u Rusiji koji su kršteni bili knez Vladimir i njegova pratnja u Hersonesu. (Narodno krštenje u Kijevu održano je kasnije). Primivši blagodat u sakramentu krštenja, ratnici kneza Vladimira hrabro su izvršili svoju službu. Ovo je zapisano u hronikama. I ruski vojnici su uvijek slijedili ove slavne tradicije. Aleksandar Vasiljevič Suvorov je rekao da ako drugi ratnici idu u bitku da pobede, onda ruski ratnik umire. Položite svoj život za druge. Ne ubijaj svog neprijatelja lične, njegove ljubav. Ali od neprijatelja koji dolazi u vašu zemlju da uništi vaš hram, vaš dom, koji je spreman da ponizi ili ubije vaše rođake, vi mora zaštiti porodicu i otadžbinu. Kako je Arhanđel Mihailo, naoružavši nebesku vojsku, postao prepreka đavolu i hordama palih anđela koji su pokušavali da zauzmu presto Božiji, i, uključujući i vojničku hrabrost, proterao ih iz nebeskih prebivališta (Otkrivenje, 12, 7-9).
I tokom čečenskog rata, hrišćanska hrabrost je pokazana više puta. Svima je poznat podvig ratnika Jevgenija Rodionova, koji je odbio da skine naprsni krst pred smrću. Istovremeno je izvršio i svoju vojnu dužnost, za koju je odlikovan Ordenom za hrabrost, i prihvatio hrišćansku mučeništvo.
Ako vas je država pozvala, dužni ste da zaštitite ljude od razbojnika koji su izgubili sliku Boga i koji čine zvjerstva nad civilima. Decenijama su lokalni Rusi živjeli u miru sa Čečenima, ali sada Rusa u Čečeniji praktično više nema - bili su silovani, ubijani i prodani u ropstvo. Ne idealizujem ovaj rat – u njemu je bilo mnogo okrutnosti i prljavštine, i neće proći mnogo vremena dok o njemu saznamo cijelu istinu. Ali bilo je i mnogo istinske kršćanske žrtve, kada su vojnici i oficiri, ne štedeći svoje živote, branili interese Otadžbine i branili slabe. Nesebičnost i požrtvovanost vojnika otklanja očiglednu kontradikciju između zapovesti „ne ubij“ i služenja vojnog roka.

Razgovarao Leonid VINOGRADOV

Ažuriranje od 24.11.06 Nije li učešće u čečenskom ratu u suprotnosti sa zapovijedi „ne ubij“?
Odgovor na ovo pitanje, koji je dao otac Konstantin Tatarincev, postavljen je na sajt još 2004. godine. Ali njegove reči nisu zadovoljile sve naše posetioce: prosečna ocena koju su dali je bila tri. Mnogi čitaoci u svojim kritikama osporavaju opravdanost ovog rata.
Margarita piše: " Ne može se ne složiti da je potrebno braniti svoju zemlju, svoju rodbinu, svoju vjeru. Ali kakve sve to veze ima sa ratom u Čečeniji? Ko od momaka koji TAMO ginu može reći da ginu za svoju Otadžbinu? Uostalom, njihova domovina je OVDJE, ovdje su njihovi rođaci i prijatelji, ovdje mogu braniti sve što smatraju svojim, a ovaj rat (i slične poznate priče) je najnehumaniji posao. Nemoguće je poreći i zločine koje naši vojnici čine na stranom tlu, kao i činjenicu da se mnogi od njih vraćaju kući kao psihički bolesnici. Jer ljudska duša ubistvo je odvratno, a onaj ko ga je pocinio ili vidio nece vise moci biti zdrav i srećan čovek ako se ne pruži neophodna pomoć». Andrej: « Ne možete ubijati i tvrditi da volite bližnjega. Naš rat nije protiv krvi i mesa, već rat na duhovnom nivou, iako smatram razumnim da zaštitim svoju porodicu, svoje najmilije, a ako treba, neću poštedjeti život za njih.. Ali postavljeno je pitanje posebno o čečenskom ratu, u kojem su se moji prijatelji borili, mnogima nije tajna šta se tamo dogodilo. A opravdati takav rat znači postati saučesnik u grijehu, korupciji i obmani.». Aleksej: « Isus nikada nije uzeo mač, a još manje pozvao na nasilje. “Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje” – ko su prijatelji i braća za hrišćanina? Sve. Dakle, rat je za njega rat između braće. A domovina nema ništa s tim».
Odlučili smo da se vratimo na ovu temu. A prvi koji je ponovo zamoljen da odgovori bio je otac Konstantin Tatarincev, autor članka koji je izazvao primedbe kod posetilaca sajta, načelnik sektora Vazduhoplovstva Sinodalnog odeljenja za interakciju sa Oružanim snagama.

– Oče Konstantine, kako možete da odgovorite na povratne informacije naših posetilaca?
- Pa, šta da odgovorim? Generalno, ovo je tačno. Ja sam ni na koji način ne branim ovaj rat.
Naravno, rat u Čečeniji je i krvav i prljav. Kao i svaki rat, on melje duše ljudi na obje strane, to je nesreća za sve, a ova rana će dugo zacijeliti. Istorija i Gospod će suditi ko je kriv za ovaj rat - i s jedne i s druge strane. Ali čini se da to ostaje izvan zagrada samog rata. Jer najviše strašni grijesi: korupcija, neljudska krvoprolića o kojoj govori Margarita, nastaje kada se pokrene mehanizam, donese se odluka o započinjanju vojne akcije. Odgovornost, naravno, snose političari - oni koji su dugo bili po strani, u sjeni, koji više neće biti kažnjavani zakonom svojom očiglednom ili imaginarnom pravdom.
Poznavao sam Džohara Dudajeva kao pukovnika, bio sam oficir, a on je bio komandant divizije. Bio je sovjetski oficir, briljantan specijalista, posvećen svom cilju - dalekometnoj avijaciji, u to ionako teško vrijeme za vojsku. A kada je hrabri general avijatičar, pošto je otišao u penziju, preuzeo na sebe brigu o svom narodu, to je bila dobra namera. Njegova nevolja je u tome što se našao u situaciji u kojoj su, pod uticajem Jeljcinovog poziva da preuzmu što veći suverenitet, mnoge nacionalističke snage poludjele. Odmah je nastao klanizam i imovina je preraspodijeljena. Dudajev je, uključen u ovu politiku, branio, kako je on to vidio, interese svog naroda.
Sjećam se kako je više puta dolazio i predlagao sklapanje sporazuma, po uzoru na postojeći između Rusije i Tatarstana, ali nije ostvario dobar kontakt sa predsjednikom Ruska Federacija, odgovor je bio cinično zanemarivanje. Osjećajući se odgovornim za narod, prihvatio je ratni put koji su mu diktirali klanovi i, stajavši na njemu, kao na šinama, više nije mogao skrenuti u stranu. Trebao je do kraja ostati barjak Čečenske Republike; bio je veoma poštovan. Čečenski general bio je rijetkost u sovjetskoj vojsci. Siguran sam da je zeleo dobro svom narodu, nije zlikovac, naterali su ga ovim putem...
Čak ni oni koji su dali naredbu da se on započne nisu razumjeli smisao rata, njegove duboke ciljeve. Sjećam se kako je u prvoj kampanji ministar odbrane izjavio da ćemo sa jednim vazdušno-desantnim i jednim tenkovskim pukom zavesti red u republici i na Kavkazu!
Ali kada je rat počeo, neko je morao da podigne njegovu težinu na svoja ramena. Ljudi koji su ovo uradili su pravedni.
Bila bi sreća da naša zemlja nema ovu gnojnu ranu, kada bi se mogla liječiti terapijskim (odnosno političkim ili policijskim), a ne hirurškim metodama. Ali bilo je nemoguće tolerisati trenutnu situaciju. Dužni ste zaštititi slabe koji su vam povjereni. A zemlja, sakupljena i zalivena krvlju vaših predaka, mora se prenijeti na vaše potomstvo bez da bude opljačkana. Ne možemo otpisati sve zločine koji su se desili u Čečeniji na prelazu iz 20. u 21. vek. Rusi koji su tamo živjeli bili su proganjani: protjerivani, činjeni robovima, ismijavani, žene silovane - sve se to moralo nekako riješiti. Ponovit ću misao iz pretprošlogodišnjeg članka: mora proći dosta vremena da se objektivno procijeni cjelokupna situacija i izvuku konačni zaključci o tome koliko su određene akcije ruske strane bile adekvatne.

“Ali mnogi ljudi već daju ocjene, ponekad oštro negativne, kada govore o aktivnostima vojske u Čečeniji. Neki je direktno optužuju za zločine. Znate li za nešto slično? Kako u takvim slučajevima postupa sveštenstvo koje brine o saveznim trupama u Čečeniji?
– Zadatak sveštenika u vojsci je da spreči pljačku i pljačku, da ljudi ne postanu brutalni, da se mržnja ne projektuje na slabe – žene i decu. Neophodno je pomoći vojniku da ostvari svoje ljudsko dostojanstvo. Kao u Suvorovljevom stilu: ruski vojnici uništavaju neprijatelja u borbi, a nakon bitke, gladujući i smrzavajući se, daju najbolje zarobljenicima. Rat je prljav posao. Kada vojnika obuzme opijenost očaja i bola, on je sposoban za neprimjerene postupke i okrutnost. Sveštenik na ispovijedi poziva dušu da ustane i ne padne, da ne otvrdne.
Na ikoni svetog ratnika Svetog Đorđa Pobedonosca najčešće je konj bijela. Ovo nije slučajnost. Možete ući u bitku sa zlom i pobijediti - svojom vjerom, hrabrošću, vojničkom hrabrošću i profesionalizmom - samo kada postoji apsolutna čistoća između vas i zla, zaista. Poput Svetog Đorđa Pobjedonosca, morate biti odvojeni od onoga što je tema rata, čistoćom i istinom. Samo na belom konju zlo se može pobediti. Ako to nije slučaj, onda dok se borite protiv zla, možete neprimjetno postati izvor zla. Dakle, zlo se umnožava, ne pobjeđuje, nego pobjeđuje, pa čak i oni koji se bore protiv njega postaju nerazlučivi od onih protiv kojih se bore. Ovaj paradoks je vrlo uočljiv u agencijama za provođenje zakona – vidjeli smo to prilikom otkrivanja tzv. vukodlaci u uniformi: sami borci protiv kriminala postali su kriminalci, pa čak i oni sa mnogo većim sposobnostima.
Ali ipak, to su izuzetni slučajevi, a ljudi koji tamo rade po pravilu su veoma požrtvovani i dostojni. Čak su i mladi momci zvali sa fakulteta ili nakon što su se obukli vojna uniforma, oni koji su u mladosti bili zatrovani sudbinom ili nekim praznim idejama, nakon rovova i neprijateljstava, potpuno su preispitali stvarnost i vratili se kući promijenjeni. Nevjernici su postali vjernici, prazni su postali preopterećeni odgovornošću i mudrima...

– Zašto se dešava ova transformacija?
– Po čemu se rat razlikuje od bilo koje druge životne situacije? Jer smrt je vrlo blizu i ne znaš da li ćeš živjeti za sat vremena ili ne. Prosto je nemoguće da mlada osoba puna vitalnosti dugo ostane u takvom stanju. Kada vidite smrt na TV-u, kada je negde daleko, to se ne dešava. A kada vašeg bliskog prijatelja raskomada granata ili pogine u mučenju, kada vidite blijede oči umirućeg koji boluje, postavlja se pitanje: ipak, ovo bi se meni moglo dogoditi - i šta onda? Da li je moja ličnost nešto više od tijela koje će se prije ili kasnije raspasti? Hoće li živjeti nakon smrti, i ako hoće, u kakvom stanju? Ili sam kao biljka – sada sam tu, a onda jednog dana nisam?
Blizina smrti kod nekih izaziva strah, kod drugih smirenost i odgovornost za proživljeni život, ali to je uvijek vrlo duboko religiozno osjećanje. Kada se suočite sa ovom strašnom istinom, pitate se: ko ste vi? zašto si? - pojavljuje se mjesto za Boga, kojeg možda nema u običnoj vrevi. U običnom životu pokušavamo da zaglušimo ova pitanja vrevom, glasnom muzikom, brzim promenama okolnosti i televizijom na kojoj sve bljesne. U ratu ima vremena i nema tih iritacija koje kao da štite čovjeka od njega samog. Tamo je zgodnije biti sam sa sobom i razgovarati sa Bogom. A ako dođe do takvog dijaloga, onda se otklanja pitanje: da li ste ateista ili vjernik. Ne zato što je stečeno neko znanje, već zato što je vojnik svojim unutrašnjim bićem osećao da postoji Neko ko mu je dao ovaj život, ovu ličnost. Naravno, kada se vojnici vrate kući, mogu ponovo uroniti u vrevu, ali postoji nešto što već ostaje nepokolebljivo u duši, određeno iskustvo koje iz temelja gradi čovjeka kao osobu, kao osobu.

– Da li vojnici koji su povjerovali u rat i preispitali svoje živote imaju želju da daju oružje i odu u manastir? Ili, na primjer, voljeti svog neprijatelja i ići u bratimljenje sa svojim neprijateljem?
- Ne, takav čin može biti inspirisan samo egzaltacijom nezdrave osobe. Vjera nije samo radost zajedništva s Bogom, već i želja da se ispuni vojnička dužnost i da ne iznevjeri bližnjega, suborca. Ako u takvoj egzaltaciji odustanete od svega, završit će se tužno. Belci, po svom mentalitetu, poštuju one koji su jaki, koji su na vlasti ili naoružani - spremni su da slušaju takve ljude, da sa njima ravnopravno razgovaraju. A kada vide slabost, iskoriste je, slabi će propasti.

– Ali nije samo subornik komšija? Ispada da vjerni vojnik mora istovremeno prepoznati lik i priliku Božju u neprijatelju i ipak ga ubiti? Kako ovo kombinirati?
- Pa, ako tako razmišljaš, možeš daleko dogurati. Možda nema potrebe da zaključavate vrata, jer je lopov slika i prilika Božija? Ali siguran sam da i Andrej i Margarita, koji su napisali svoje recenzije, zaključavaju svoje kuće kako ne bi opljačkano ono što im je drago. Granicu takođe treba zaključati. A ako nitkov, silovatelj, provali u kuću, onda će svaki otac sa bilo kojom od najhumanijih ideja imati želju da ga zaustavi, ili čak da ga urazumi, tako da će to u budućnosti biti obeshrabrujuće. Takođe, kada je Otadžbina silovana, sinovi imaju legitimnu potrebu i svetu dužnost da je zaštite
Ivan Iljin ima ovo rezonovanje. Kada možete uzeti oružje kako biste ne samo zaprijetili, već i uništili neprijatelja? Tek kada budete spremni, pojavivši se s njim pred Bogom, pred Istinom, koja ne zavisi od okolnosti, da date odgovor za ono što ste uradili, a da pritom osetite ispravnost i ispravnost svog postupka. Tada se radnja može izvesti.

– Da li ruski vojnici ispunjavaju ovaj uslov?
“Još su dječaci, naravno, nismo ih još sve zagrijali kako treba, toplinom molitve, duhovnom ishranom, mnogi se ne dižu do takvih visina. Ali tako treba biti, za to radi Sinodalni odjel.
Vojska, naravno, mora biti naoružana osjećajem da brani pravednu stvar, uvodi red u haos i odupire se razularenom razbojništvu.

– Ima li izgleda za pravoslavnu misiju među Čečenima i da li pravoslavni vojnici mogu biti misionari za civile?
– Misija mora biti veoma taktička. Pošto ovi ljudi sebe smatraju pripadnicima druge vjere, to moramo poštovati i ne iskorištavati njihov položaj i ne nametati vjeru. Morate se truditi da poštujete bilo koju manifestaciju onoga što je sveto za drugu osobu, čak i ako je sa vaše tačke gledišta to zabluda. Ovdje vrijedi govoriti ne o vjerskoj toleranciji, već o vjerskom poštovanju. Ali ako neko pokušava da nađe odgovore na neka pitanja u hrišćanstvu, takvoj osobi je, naravno, potrebna pomoć. Istorijski gledano, ovo stanovništvo nije bilo hrišćansko, ali su postojala kozačka sela i crkve i svi su živeli mirno rame uz rame.
Misija mora biti sama po sebi Hrišćanski život; ako nekoga pozove, u tom smislu misija je moguća, ali svaka opsesija može, naprotiv, dovesti do ljutnje i dodatnih problema.

-Možemo li govoriti o duhovnom značenju rata?
– U početku je Gospod stvorio nebo, tj. duhovna hijerarhija, a zatim zemlja, tj. stvorenog svijeta u kojem živimo. Rat je između dobra i zla počeo još prije stvaranja čovjeka, kada se Arhanđel Mihailo, silom oružja, borio protiv anđela vjernih Gospodu protiv palog arhanđela Dennice, kojeg zovemo đavo. Ovako funkcionira svijet, u njega smo ušli da bismo svojim dušama popunili broj palih anđela, broj nebeskih ratnika. U nju se projektuje rat između dobra i zla, koji je počeo prije stvaranja svijeta, a naša današnja historija je nastavak svete historije. Od stvaranja sveta do apokalipse, sveta istorija se nastavlja i mi učestvujemo u njoj. Sada granica između dobra i zla ne prolazi samo kroz ljudska srca, već i kroz narode, države, kroz sve što se dešava na zemlji. Kada se citiraju riječi apostola Pavla da se naša borba ne vodi protiv krvi i mesa, nego protiv duhova zla na visinama, to znači da se naš glavni rat vodi u našem srcu, u našem unutrašnjem prostoru. Ali, živeći u ovom svijetu, snoseći odgovornost za njega, nemoguće je samo blaženo razmišljati o tome šta se dešava, ponekad morate napustiti rov i ući u metke. Ovo je najveća poniznost - ići ka smrti.
Rat je u svakom slučaju duhovni proces. Dobro i zlo se sudaraju; Nikada se ne dešava da se dobro sudari sa dobrim. Zlo se dešava i sudara se sa zlom, ali samo da bi iskušalo dobro. Češće nego ne, dobro se bori protiv zla.
Gdje se ta granica nalazi u čečenskom ratu vrlo je teško odrediti. U Čečeniji ima mnogo ljudi koji su ostali bez roditelja zbog vojnih operacija i bombardovanja; izgubili starce ili decu... Kavkaski mentalitet zahteva da se osveti krv rodbine, ne mogu mirovati dok ubica najmilijih ne bude kažnjen. To je mnoge Čečene nagnalo na oružanu borbu sa federalcima (iako napominjem da mi se ovaj izraz "federali" zaista ne sviđa)...

Ali ne želim da ocenjujem ovaj rat. To se dogodilo, ruske trupe su se oduprle separatizmu, branile integritet države i pokazale su mnogo hrabrosti. Ponavljam još jednom da je svaki rat duhovni fenomen, i na obje strane ljudi su duhovno preispitali svoje postojanje, svoje unutrašnji svet i spoljni svet.
Rat polako jenjava. Nema više istih bitaka kao prije. Život se vraća, privreda se oporavlja. Čuo sam na vijestima da je izgrađen aerodrom, a okupili su se čak i ljudi koji su daleko od građevinskih specijaliteta da ispoštuju rok - za rođendan Ramzana Kadirova. Mnogo novca dolazi iz Rusije za restauraciju - i kroz poreze, a čak i neki poduzetnici doniraju. Znam da je bilo vremena kada su policajci, idući tamo na službeni put, nosili opremu i stvari sa sobom za škole i dječije klubove. Možda je tako i ruski narod osjećao moralnu odgovornost za ono što se tamo dogodilo.
I ako dođe korak po korak spoljni svet, onda mislim da će vremenom, nakon zarastanja ratnih rana, doći unutrašnji mir.

Pored oca Konstantina, razgovarali smo o „čečenskoj“ temi jeromonah Feofan (Zamesov), ispovjednik brigade Sofrino unutrašnjih trupa, brine o veteranima čečenske kampanje i drugih nedavnih sukoba i sa iguman Varlaam (Ponomarjov), dekan pravoslavne crkveČečenija i Ingušetija, član Javne komore Čečenske Republike. Cijeli intervju sa ocem Feofanom i ocem Varlaamom možete pročitati.

Pitao Mihail LEVIN

U ovom članku naveli smo deset kršćanskih zapovijedi. Za vas smo pripremili i tumačenje Božjih zakona.

Deset hrišćanskih zapovesti

Ovo su zapovesti koje je Gospod Bog nad Vojskama dao ljudima preko svog izabranika i proroka Mojsija na gori Sinaj (Izl 20,2-17):

1. Ne ubijaj.
2. Ne čini preljubu.
3. Ne kradi.

Zaista, ovaj zakon je kratak, ali ove zapovesti mnogo govore svakome ko zna da misli i ko traži spas svoje duše.

Svako ko u svom srcu ne razume ovaj glavni Božji zakon neće moći da prihvati ni Hrista ni Njegova učenja. Ko ne nauči plivati ​​u plitkoj vodi neće moći plivati ​​u dubokoj vodi, jer će se utopiti. A ko prvo ne nauči hodati, neće moći trčati, jer će pasti i biti slomljen. A ko prvo ne nauči da broji do deset, nikada neće moći da broji hiljade. A ko prvo ne nauči da čita slogove, nikada neće moći tečno čitati i govoriti elokventno. A ko prvi ne postavi temelj kuće, uzalud će pokušati da sagradi krov.

Ponavljam: ko ne drži zapovesti Gospodnje date Mojsiju, uzalud će kucati na vrata Hristovog Kraljevstva.

PRVA ZAPOVJED

Ja sam Gospod Bog tvoj... Nemoj imati drugih bogova osim Mene.

Ovo znači:

Bog je jedan, i nema drugih bogova osim Njega. Sva stvorenja dolazi od Njega, zahvaljujući Njemu žive i Njemu se vraćaju. U Bogu se nalazi sva moć i moć, a izvan Boga nema moći. I moć svjetlosti, i moć vode, i zraka, i kamena je moć Božja. Ako mrav puzi, riba pliva i ptica leti, onda je to hvala Bogu. Sposobnost sjemena da raste, trave da diše, čovjeka da živi - suština sposobnosti Boga. Sve ove sposobnosti su vlasništvo Boga, a svaka kreacija dobija svoju sposobnost postojanja od Boga. Gospod svakome daje onoliko koliko on smatra potrebnim, a uzima nazad kad mu odgovara. Stoga, kada želite da steknete sposobnost da bilo šta činite, gledajte samo u Boga, jer je Gospod Bog izvor životvorne i moćne sile. Nema drugih izvora osim Njega. Molite se Gospodu ovako:

"Milosrdni Bože, neiscrpni, jedini izvor snagu, osnaži me, slabašnog, i daj mi veću snagu, da Ti bolje služim. Bože, daj mi mudrosti da moć koju sam dobio od Tebe ne koristim na zlo, nego samo za dobro sebe i bližnjih za uveličavanje slave Tvoje. Amen".

DRUGA ZAPOVIJED

Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega što je gore na nebu, ili što je na zemlji dolje, ili što je u vodi pod zemljom.

To znači:

Ne deificirajte kreaciju umjesto Stvoritelja. Ako ste se popeli visoka planina, gde si sreo Gospoda Boga, zašto bi se osvrnuo na odraz u lokvi ispod planine? Ako je neka osoba čeznula da vidi kralja i, nakon mnogo truda, uspjela se pojaviti pred njim, zašto bi onda gledala lijevo i desno na kraljeve sluge? Može da se osvrne oko sebe iz dva razloga: ili zato što se ne usuđuje da se suoči sam s kraljem, ili zato što misli: sam mu kralj ne može pomoći.

TREĆA ZAPOVIJED

Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svoga, jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.

Šta, ima li zaista ljudi koji odluče da bez razloga i potrebe obilježavaju ime koje izaziva strahopoštovanje - ime Gospoda Boga Svemogućeg? Kada se ime Božije izgovara na nebu, nebesa se klanjaju, zvijezde blistave, arhanđeli i anđeli pjevaju: „Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama“, a sveci i sveci Božiji padaju na lica svoja. . Ko se onda smrtnik usuđuje sjetiti se Presvetog Imena Božijeg bez duhovnog trepeta i bez dubokog uzdaha od čežnje za Bogom?

ČETVRTA ZAPOVIJED

Radite šest dana i radite sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospodu Bogu vašemu.

Ovo znači:

Stvoritelj je stvarao šest dana, a sedmi dan se odmorio od svojih trudova. Šest dana su privremeni, isprazni i kratkotrajni, a sedmi je vječan, miran i dugotrajan. Stvarajući svijet, Gospod Bog je ušao u vrijeme, ali nije napustio vječnost. Ova misterija je velika...(Ef. 5,32), i prikladnije je razmišljati o tome nego govoriti o tome, jer nije dostupno svima, već samo izabranima Božjim.

PETA ZAPOVIJED

Poštuj oca i majku, da ti na zemlji budu dugi dani.

Ovo znači:

Pre nego što ste upoznali Gospoda Boga, vaši roditelji su Ga poznavali. Samo ovo je dovoljno da im se naklonite s poštovanjem i pohvalite. Poklonite se i odajte hvalu svima koji su prije vas poznavali Najviše dobro na ovom svijetu.

ŠESTA ZAPOVIJED

Ne ubijaj.

Ovo znači:

Bog je udahnuo život iz svog života u svako stvoreno biće. Život je najdragocjenije bogatstvo koje je Bog dao. Dakle, onaj ko zadire u bilo koji život na zemlji diže ruku protiv najdragocjenijeg dara Božijeg, štaviše, protiv samog života Boga. Svi mi koji danas živimo samo smo privremeni nosioci Božjeg života u sebi, čuvari najdragocjenijeg dara koji pripada Bogu. Dakle, nemamo pravo i ne možemo oduzeti život pozajmljen od Boga, ni sebi ni drugima.

SEDMA ZAPOVIJED

Ne čini preljubu.

a ovo znači:

Nemojte imati nedozvoljeni odnos sa ženom. Zaista, životinje su u tome poslušnije Bogu od mnogih ljudi.

OSMA ZAPOVIJED

Ne kradi.

a ovo znači:

Nemojte uznemiravati komšiju nepoštovanjem njegovih imovinskih prava. Ne radite ono što rade lisice i miševi ako mislite da ste bolji od lisice i miša. Lisica krade ne znajući zakon o krađi; a miš grizu štalu, ne sluteći da ikome šteti. I lisica i miš razumiju samo svoje potrebe, ali ne i gubitak drugih. Njima nije dato da razumeju, ali je vama dato. Dakle, ne može vam biti oprošteno ono što je oprošteno lisici i mišu. Vaša korist uvijek mora biti legalna, ne smije biti na štetu vašeg susjeda.

DEVETA ZAPOVIJED

Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.

A ovo znači:

Ne budite varljivi, ni prema sebi ni prema drugima. Ako lažete o sebi, znate da lažete. Ali ako klevetate nekog drugog, ta druga osoba zna da klevetate njega.

DESETA ZAPOVIJED

Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga; ni sluga njegov, ni sluškinja njegova, ni vol njegov, ni magarac njegov, niti bilo šta što je komšija tvoga.

a ovo znači:

Čim poželite nešto što pripada nekom drugom, već ste pali u grijeh. Sada se postavlja pitanje da li ćete doći sebi, da li ćete se opametiti ili ćete nastaviti da se kotrljate niz nagnutu ravan, gde vas vodi želja nekog drugog?

Želja je sjeme grijeha. Grešni čin je već žetva iz posijanog i uzgojenog semena.

Mnogi ljudi kažu da je Biblija osnova morala. je li tako? Ako posebno obratite pažnju na „moral“ Biblije, možete pretpostaviti da uglavnom ljudi imaju na umu čuvenih 10 zapovijedi, jer često nagovještavaju da samo treba živjeti po 10 zapovijedi i sve će biti u redu. Kao da su važniji i od krivičnog zakona ili ustava.

Jasno je da praktično niko zapravo ne slijedi 10 zapovijesti. Gotovo sve kršćanske denominacije uglavnom ignoriraju zapovijest o suboti, iako su logično, naravno, sve zapovijedi „svete“ u jednakoj mjeri.

Ali ipak, najčešća „moralna“ zapovest je upravo „ne ubij“. Kao, kršćanstvo uči zakon! Ali šta o tome kaže sama Biblija, skoro odmah nakon što je „Božji narod“ saznao za zapovesti?

U ishodu se navodi:

26 I Mojsije je stao na vrata logora i rekao: "Onaj koji pripada Gospodu, [dođi] k meni!" I okupiše se k njemu svi Levijevi sinovi.
27A on im reče: Ovako kaže Gospod Bog Izraelov: Stavite svaki svoj mač na bedro, prođite kroz tabor od vrata do vrata i nazad, i ubijte svaki svog brata, svaki svog prijatelja, svaki svog susjeda .
28 I sinovi Levijevi učiniše po Mojsijevoj riječi, i oko tri tisuće naroda pade toga dana.

I unutra pravi zivot, kao što se sećate iz istorije, hrišćani uopšte nisu prezirali ubistvo. Dakle, “moralno” je ovo: zapovest je relevantna samo kada je u pitanju “naš narod”. Drugi nisu ljudi.

Iako je i "naše" konvencija. Na kraju krajeva, bili su italijanski ratovi, kada su se katolici (Talijani, Španci i Francuzi) međusobno uništavali.

Stoga, ako posmatrate situaciju sa stanovišta prava i „morala“, onda je malo vjerovatno da su ove zapovijedi dale išta u pozitivnom smislu, jer su u stvari, očito, jednostavno ignorirane. Čak iu srednjem vijeku su još uvijek postojali zakoni, jer su same zapovijesti bile previše primitivne. Stoga ne čudi da val vjerskih ubistava i bezakonja od strane klera prestaje tek kada država počne provoditi sekularizaciju (to se jasno vidi na primjeru Mletačke Republike, Engleske i drugih zemalja).

Biblija i divljački zakoni ne sprječavaju heretike da ubijaju heretike i krše zakone, ali fanatici se uglavnom smiruju kada im prijeti zatvorska ili čak smrtna kazna za „pobožno djelo“. U to vrijeme, posebno u Mletačkoj Republici, govorilo se o „uvredljivim osjećajima“ i kletvama Svete Stolice zbog nedostatka duhovnosti, jer su stanovnici, kada im je to bilo dopušteno, prestali da učestvuju u krstaškim ratovima i da vrše besmislena ubistva. Dakle, prvo moramo uzeti u obzir da je upravo sekularizacija osnova modernog prava, po kojem mnogi danas žive, a ne uopće “zapovijedi” robovlasničkog društva, kako to pokušavaju dokazati neki teolozi i svećenici .

Ne funkcionira ni u modernom, i prilično nemodernom svijetu.

Objasniću.

Samoubica uzima potpuno napunjen revolver i puca sebi u sljepoočnicu. - Jasno kršenje zapovesti. Ruski rulet: samoubica puni revolver sa šest metaka jednim patronom, okreće bubanj da ne zna u kom položaju se patrona nalazi, prisloni ga na glavu, povuče obarač, čuje se pucanj... Ili nije otpušten - ipak kršenje zapovesti.

Auto po pravilima saobraćaja - vozilo povećana opasnost, što potvrđuje i statistika - preko 30.000 ljudi pogine na ruskim putevima svake godine. Štaviše, oni umiru ne samo zbog krivice vozača, već i zbog nemara pješaka, ali i zbog krivice vozača drugih automobila. Dakle, svako ko vozi auto u suštini igra ruski rulet, ima šansu da ubije nekoga, dakle on je prekršilac zapovesti. Ali i pješaci su svjesni smrtne opasnosti koja ih čeka i kada prelaze cestu striktno po pravilima saobraćaja. Shodno tome, i oni igraju ruski rulet, odnosno vrše samoubistvo i krše zapovest. U epidemiji gripa koja nas sve čeka, uvijek ima smrtnih slučajeva. Stoga svaka interakcija s ljudima nosi rizik od infekcije gripom i smrti. To znači da je svako ko komunicira s bilo kojom osobom samoubica. Čovek je ušao u tajgu da ne bi komunicirao ni sa kim, da se ne bi ukrštao sa vozilima, ali i ovde se ispostavi da je samoubilački, jer u tajgi ima krpelja, vukova, medveda,...

Ukratko, čovjek je svuda, svjesno ili iz gluposti (koja je još grešnija, jer grijehom samoubistva otežava grijeh krađe uma), dužan sebe izložiti smrtnoj opasnosti.

Kao što je Žvanecki rekao: "Možemo li nešto promeniti na konzervatorijumu?" Možda bi prije nego što pričate o grijesima trebalo pročitati izvorni izvor sa komentarima na izvornom jeziku, a ne zadovoljiti se prepričavanjem?

U Tori je zapisano: “Ko zlobno ubije bližnjega svog lukavstvom, onda ga odvedi s mog oltara da umre” (Šemot 21.14). Ovo se pravo proširilo čak i na sveštenika koji je učestvovao u bogosluženju. Drugim riječima, iskreni i arogantni ubica ne može naći utočište čak ni pred oltarom, i ne može računati na činjenicu da će njegov zločin pokriti svetost Hrama.

Zahtijevanjem smrtne kazne za ubicu, Tora nameće brojna ograničenja i mjere predostrožnosti jevrejskom sudu kako bi se osiguralo da ne dođe do pogrešne presude koja bi mogla dovesti do kažnjavanja nevine osobe. Čak i u doba Hrama, kada su sudovi dobili ovlasti da izriču smrtne kazne, da tu moć vrše u praksi, tj. osuditi osobu na smrt bilo je neverovatno teško. Sanhedrin (Jevrejski vrhovni sud), koji je izrekao samo jednu smrtnu kaznu u 70 godina, u Talmudu se naziva "krvavim".

I odmah napomenu na margini: pošto Hristos nikoga nije ubio, ne samo prvosveštenik nego ni Sinedrion jednostavno nisu mogli da ga osude na smrt. Stoga se kršćanstvo temelji na potpunoj besmislici.

U Tori postoji posebna zapovest da se spreči ubistvo: „Ne stoj na krvi bližnjega svoga“. Između ostalog, to uključuje odgovornost da se potencijalni ubica zaustavi na vrijeme. Ko to ne radi zapravo ohrabruje kriminal. Ako možete da zaustavite ubicu, a da ga ne ubijete, onda to treba da uradite. Drugim riječima, u ovom slučaju jednostavno ga je zabranjeno ubiti. Ali ako je očigledno da “humane” metode neće dati rezultate, onda je potrebno poduzeti ekstremne mjere suzbijanja.

Ubijanje je također dozvoljeno u sljedećim slučajevima. U samoodbrani: ako neko izvrši atentat na vaš život, dužni ste ga preduhitriti, ubiti ovu osobu (ako nema drugog spasa) prije nego što izvrši svoju zločinačku namjeru.

Zapovijed „ne ubij“ također se ne odnosi na osobu koja izvršava sudsku kaznu.

Dozvoljeno je ubijati neprijatelja u ratu, jer se rat smatra kolektivnim oblikom samoodbrane.

Zapovijed “ne ubij” ima veze sa zapoviješću o poštovanju oca i majke. Rečeno je: neko ko je finansijski siguran, ali ne pomaže svojim starim, siromašnim roditeljima je kao ubica. U isto vrijeme, ova nas zapovijest upozorava na drugu krajnost: na primjer, sinu punom ljubavi koji ljubomorno čuva čast i dostojanstvo svojih roditelja zabranjeno je da pokuša život svog prestupnika, a roditelji ne mogu tražiti ovu osvetu od svoje djece.