Kant falsafasi bo'yicha taqdimot. "Kant Immanuel" mavzusidagi taqdimot

"Nemis klassik falsafasi" - Kantning falsafaga qo'shgan hissasi. Hukm kuchining tanqidi. Kant empirist sifatida harakat qiladi. Bilim. Yulduzli osmon. Nemis klassik falsafasi. Nyuton mexanikasi. Immanuel Kant. Tajribadan oldin bilim. Gipotetik imperativlar. Amaliy aqlning tanqidi. Majburiyatning tabiati. Asosiy fikrlar. Hodisalar haqidagi ta'limot.

"Falsafa tarixi" - Yaxshilikka yaqinlashish yo'llari. Nemis klassik falsafasining asosiy xususiyatlari. Falsafiy bilim Qadimgi Gretsiya. Dunyoqarash turi teotsentrikdir. Antifeodal yo'nalish. Yangi davr falsafasi 17-19 asrlar. Falsafa tarixi. Hindistonda faylasufning vazifasi. Dunyoqarashning turi kosmosentrizmdir.

"Uyg'onish va zamonaviy davr falsafasi" - Bertran Rassell. Davrlash. Franchesko Petrarka. Siyosiy falsafaning asosiy g’oyalari. Nikolay Kopernik. Giordano Bruno. Frensis Bekon. Yangi vaqt. Uyg'onish davri. Naturfalsafa vakillari. Eng mashhur faylasuflar. Jon Lokk. Islohot. Tomas Xobbs. Rene Dekart. Uyg'onish falsafasining asosiy yo'nalishlari.

"Zamonaviy falsafa" - ekzistensializm - inqiroz falsafasi. Postpozitivizm muammolari. Postpozitivizm. L. Feyerbax. A. Shopengauer (1788-1860). Neopozitivizm. "Ikkinchi pozitivizm". O. Kont. Inson rivojlanishining uch bosqichi. Zamonaviy falsafa. Hamma uchun tug'ma xato - bu ishonch. Plyuralizm zamonaviy falsafaga xos xususiyatdir.

"Klassik nemis falsafasining oxiri" - Din falsafasi. Mehnatni begonalashtirish. Moddiy ishlab chiqarish tushunchasi. Feyerbax va Marks. Tarixiy rivojlanish. Karl Marks. Sinflar tabiiy faoliyat sub'ektlari sifatida. Burjua jamiyati butunlay begonalashgan jamiyat sifatida. Odamlar o'z tarixini yaratadilar. "Substantsiya" yoki "o'z-o'zini anglash". Hegel tizimi va usuli o'rtasidagi ziddiyat.

"XX asr falsafasi" - Soya. Freydning asosiy xulosasi. 20-asr Gʻarb falsafasi, uning asosiy yoʻnalishlari. Inson psixikasining tuzilishi (S.Freyd bo'yicha). Inson ruhiyati doimiy kurash maydonidir. Bir kishi. Neopozitivizm. Neothomizm e'lon qiladi yuqori qiymat inson shaxsiyati. S.Freydning ongsizlik haqidagi ta’limoti. Germenevtika.

Mavzu bo'yicha jami 17 ta taqdimot mavjud

Tarjimai hol hunarmand egardo‘zning kambag‘al oilasida tug‘ilgan. Immanuelda iste'dodni payqagan ilohiyot fanlari doktori Frants Albert Shulsning g'amxo'rligi ostida Kant nufuzli Friedrichs-Collegium gimnaziyasini tugatdi va keyin Kenigsberg universitetiga o'qishga kirdi. Otasining o'limi tufayli u o'qishni tugata olmaydi va oilasini boqish uchun Kant 10 yil davomida uy o'qituvchisi bo'ladi. Aynan shu davrda u Quyosh tizimining kelib chiqishi haqidagi kosmogen gipotezasini ishlab chiqdi va nashr etdi. 1755 yilda Kant nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va doktorlik darajasini oldi, bu esa nihoyat unga universitetda dars berish huquqini berdi. Qirq yillik o'qituvchilik boshlandi. 1770 yilda, 46 yoshida, u Kenigsberg universitetining mantiq va metafizika professori etib tayinlandi, u erda 1797 yilgacha keng ko'lamli falsafiy, matematika va fizika fanlaridan dars berdi. Bu vaqtga kelib, Kantning o'z ishining maqsadlarini printsipial jihatdan muhim e'tirof etishi etuk edi: "Sof falsafa sohasida qanday ishlash bo'yicha uzoq vaqtdan beri o'ylangan reja uchta muammoni hal qilishdan iborat edi.

Kantning uchta muammosi: nimani bilishim mumkin? (metafizika); nima qilishim kerak? (axloq); Nimaga umid qilishim mumkin? (din); Nihoyat, bundan keyin to'rtinchi vazifa bo'lishi kerak edi: inson nima? (antropologiya).

Ijod bosqichlari Kant o'zining falsafiy rivojlanishida ikki bosqichni bosib o'tdi: "tanqidiy" va "tanqidiy": I bosqich (yillar) oldingi falsafiy tafakkur tomonidan qo'yilgan muammolarni ishlab chiqdi. Quyosh tizimining gigant ibtidoiy gaz tumanligidan kelib chiqishi haqidagi kosmogonik gipotezani ishlab chiqdi ("Umumiy tabiiy tarix va osmon nazariyasi", 1755) hayvonlarni kelib chiqishi mumkin bo'lgan tartibda taqsimlash g'oyasini ilgari surdi; inson irqlarining tabiiy kelib chiqishi haqidagi g'oyani ilgari surdi; sayyoramizdagi to'lqinlar va oqimlarning rolini o'rgangan. II bosqich (1770—1780-yillardan boshlanadi) gnoseologiya va xususan bilish jarayoni masalalari bilan shugʻullanadi, metafizik, yaʼni borliq, bilish, inson, axloq, davlat va huquq, estetikaning umumiy falsafiy muammolari haqida fikr yuritadi.

Faylasufning asarlari: Sof aql tanqidi; Sof aqlni tanqid qilish; Amaliy sabab tanqidi; Amaliy sabab tanqidi; Hukmni tanqid qilish; Hukmni tanqid qilish; Axloq metafizikasi asoslari; Axloq metafizikasi asoslari; Savol shundaki, Yer jismoniy nuqtai nazardan qariyaptimi; Savol shundaki, Yer jismoniy nuqtai nazardan qariyaptimi; Umumiy tabiat tarixi va osmon nazariyasi; Umumiy tabiat tarixi va osmon nazariyasi; Tirik kuchlarning haqiqiy bahosi haqidagi fikrlar; Tirik kuchlarning haqiqiy bahosi haqidagi fikrlar; Savolga javob: ma'rifat nima? Savolga javob: ma'rifat nima?

Immanuel Kantning savollari: Men nimani bilishim mumkin? Kant bilish imkoniyatini tan oldi, lekin shu bilan birga bu imkoniyatni inson qobiliyatlari bilan chekladi, ya'ni bilish mumkin, lekin hamma narsani emas. Nima qilishim kerak? Inson axloqiy qonunga muvofiq harakat qilishi kerak; aqliy va jismoniy kuchingizni rivojlantirishingiz kerak. Inson axloqiy qonunga muvofiq harakat qilishi kerak; aqliy va jismoniy kuchingizni rivojlantirishingiz kerak. Nimaga umid qilishim mumkin? Siz o'zingizga va davlat qonunlariga ishonishingiz mumkin. Inson nima? Inson eng oliy qadriyatdir.

Kant hayotining oxirida o'z maqolasini Berlin oyligida (1794 yil iyun) nashr etdi. Ushbu maqolada hamma narsaning oxiri g'oyasi insoniyatning axloqiy yakuni sifatida taqdim etilgan. Maqolada inson mavjudligining yakuniy maqsadi haqida so'z boradi. Oxiratning uchta varianti: ilohiy donolikka ko'ra tabiiy; odamlarga tushunarsiz sabablarga ko'ra g'ayritabiiy; insonning beparvoligi tufayli g'ayritabiiy, yakuniy maqsadni noto'g'ri tushunish.

Shunga o'xshash hujjatlar

qisqacha biografiyasi va Immanuil Kant ishining bosqichlari. Uning bilim va inson haqidagi falsafiy qarashlari. Axloqiy ta'limot va din muammosi, mutlaq axloq va yaxshi niyat haqida. Etika, estetika va Kantning kategorik imperativi. Huquq va davlat g'oyasi.

abstrakt, 2010 yil 11/21 qo'shilgan

O'qish hayot yo'li va faylasuf I. Kantga aylanish. Uning falsafiy tizimining o'ziga xos xususiyatlari. Uning borliq va bilim, inson va hamma narsaning oxiri haqidagi fikrlari. Axloqiy ta’limot va din muammosi. Huquq va davlat g'oyasi. Bilim va axloq nazariyasi.

referat, 2013-05-14 qo'shilgan

Rivojlanish falsafiy fikr 18-19-asrlarda Germaniyada. Falsafaning asosiy savoli tafakkur va borliq o'rtasidagi munosabatdir. Kantning kategorik imperativining mohiyati. Insondagi axloqiy qonun va burch haqidagi ta'limot. Kant va Hegel ta'limotlari o'rtasidagi farq.

referat, 2012-yil 10-04-da qo'shilgan

Kant falsafasining asosiy biografik faktlari va xususiyatlari. Erkinlik haqidagi ta'limot axloqning asosi sifatida. Bilimning apriori va posteriori shakllarini ko'rib chiqish. Faylasufning aql, antinomiyalar, hodisalar va nomlar haqidagi uchta g'oyasi. Gipotetik va kategorik imperativlar.

test, 11/19/2012 qo'shilgan

Immanuel Kant - nemis faylasufi, olimi, nemis klassik idealizmining asoschisi. Falsafaning boshlanishi, Kant kosmogoniyasi. Sof aqlning tanqidi - bilim kategoriyasi, bilim manbalari va chegaralari. Din falsafasi, etika va estetika, Kant san'ati.

referat, 10/06/2017 qo'shilgan

Immanuel Kantning qisqacha tarjimai holi. Tanqidiy falsafa Immanuel Kant - vazifalar, asosiy muammolar va tushunchalar. Faylasuf asarlarida bilish asosi va borliq asosi o'rtasidagi munosabat muammosi. Kantning kategorik imperativlari, Xudo, e'tiqod va din muammosi.

referat, 23.03.2010 qo'shilgan

Dunyoqarash va falsafiy ta'limotning o'ziga xos xususiyatlari Nemis faylasufi Emmanuel Kant, uning asosiy asarlari tahlili. Kantning kategorik imperativi. Etikaning asosiy mohiyati Emmanuel Kantdir. E. Kantga ko'ra dunyoning determinizmi. Fenomen va noumenning asosiy g'oyasi.

referat, 11/14/2008 qo'shilgan

Immanuil Kant (1724-1804) nemis klassik falsafasining asoschisi sifatida. I. Kantning huquq va davlat haqidagi ta’limotining axloqiy asoslari. Kantning asosiy siyosiy-huquqiy qarashlari, “abadiy tinchlik” ta’limoti. I.Kantning davlat haqidagi ta’limotining asosiy qoidalari.

referat, 29.10.2017 qo'shilgan

Nemis klassik falsafasining umumiy tavsifi. I. Kant borliq va bilim haqida. I. Kant falsafasida inson haqida. Axloqiy ta’limot va din muammosi. Kant ta'limotida huquq va davlat g'oyasi. I. Kant falsafasiga ko'ra hamma narsaning oxiri va abadiy dunyo haqida.

referat, 01/11/2009 qo'shilgan

I.Kantning etikasi, falsafani fanning alohida turi sifatida tushunishdagi roli. Immanuil Kantning imperativlari. Irodaning ob'ektiv printsipi sifatida kategorik imperativning tuzilishi. I. Kantning huquq haqidagi tushunchasi. Maksim tushunchasi. Kant etikasining asl tamoyillari.

Yozilgan test topshirig'i

Kirish

Immanuil Kant 18-asrning buyuk mutafakkirlaridan biridir. Uning ilmiy ta'siri va falsafiy g'oyalar o'zi yashagan davrdan ancha uzoqqa ketdi.

Kant falsafasi Germaniyada klassik nemis idealizmi deb nomlanuvchi yo'nalishni boshladi. Bu harakat jahon falsafiy tafakkurining rivojlanishida katta rol o‘ynadi.

Ishning maqsadi: I. Kant ijodining tanqiddan oldingi va tanqidiy davrlarini ko'rib chiqish, shuningdek, ijtimoiy-siyosiy qarashlarni ko'rib chiqish va uning falsafasining tarixiy ahamiyatini aniqlash.

1. Biografiya

Nemis klassik idealizmining asoschisi Immanuil Kant (1724 - 1804), nemis (prussiya) faylasufi, Kenigsberg universiteti professori hisoblanadi. Kambag'al egarchi oilasida tug'ilgan. Bolaga Avliyo Emmanuel sharafiga ism qo'yilgan; tarjimada bu ibroniycha ism "Xudo biz bilan" degan ma'noni anglatadi. Immanuelda iste'dodni payqagan ilohiyot fanlari doktori Frants Albert Shulsning g'amxo'rligi ostida Kant nufuzli Friedrichs-Collegium gimnaziyasini tugatdi va keyin Kenigsberg universitetiga o'qishga kirdi. Otasining o'limi tufayli u o'qishni tugata olmaydi va oilasini boqish uchun Kant 10 yil davomida uy o'qituvchisi bo'ladi. Aynan o'sha paytda, 1747-1755 yillarda u Quyosh tizimining asl tumanlikdan kelib chiqishi haqidagi kosmogonik gipotezasini ishlab chiqdi va nashr etdi, bu hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

1755 yilda Kant nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va doktorlik darajasini oldi, bu esa nihoyat unga universitetda dars berish huquqini berdi. Qirq yillik o'qituvchilik boshlandi. Kantning tabiatshunoslik va falsafiy tadqiqotlari "siyosatshunoslik" risolalari bilan to'ldiriladi: "Abadiy tinchlik sari" risolasida u birinchi marta madaniy va falsafiy asoslar kelajakda Yevropaning ma'rifatli xalqlar oilasiga birlashishi, "ma'rifat - bu o'z aqlini ishlatish uchun jasorat" deb ta'kidlaydi.

1770 yilda, 46 yoshida u Kenigsberg universitetining mantiq va metafizika professori etib tayinlandi, u erda 1797 yilgacha keng ko'lamli fanlardan - falsafiy, matematika, fizikadan dars berdi.

Sog'lig'i yomon bo'lgan Kant o'z hayotini qattiq rejimga bo'ysundirdi, bu unga barcha do'stlaridan uzoqroq yashashga imkon berdi. Uning jadvalga to'g'ri amal qilishi hatto aniq nemislar orasida ham ko'plab iboralar va latifalar paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. Turmushga chiqmagan, xotin olmoqchi bo‘lganida qo‘llab-quvvatlay olmasdi, qo‘lidan kelganida esa... deyishadi.

Kant shimoliy tomonning sharqiy burchagida dafn etilgan ibodathona Koenigsberg professor maqbarasida qabri ustida ibodatxona qurilgan. 1924 yilda Kantning 200 yilligi munosabati bilan cherkov o'rniga soborning o'zidan ajoyib tarzda farq qiladigan ochiq ustunli zal ko'rinishidagi yangi inshoot o'zgartirildi.

I. Kantning barcha ishlarini ikkita katta davrga bo'lish mumkin:

Subkritik (18-asrning 70-yillari boshlarigacha);

Kritik (18-asrning 70-yillari boshi va 1804-yilgacha).

Tanqiddan oldingi davrda I. Kantning falsafiy qiziqishi tabiatshunoslik va tabiat muammolariga qaratilgan edi.

Keyingi, tanqidiy davrda Kantning qiziqishi ong faoliyati, bilim, bilish mexanizmi, bilim chegaralari, mantiq, axloq, ijtimoiy falsafa. Tanqidiy davr o'z nomini uchta asosiy nom bilan bog'liq holda oldi falsafiy asarlar Kanta:

"Sof aqlning tanqidi";

"Amaliy aqlning tanqidi";

"Hukm tanqidi".

2. Subkritik davr

Eng muhim muammolar falsafiy tadqiqotlar Kant subkritik davr edi borliq muammolari, tabiat, tabiatshunoslik. Kantning ushbu muammolarni o'rganishdagi yangiligi shundaki, u birinchi faylasuflardan biri bo'lib, bu muammolarni ko'rib chiqishda katta e'tibor bergan. rivojlanish muammosi.

Kantning falsafiy xulosalari o'z davri uchun inqilobiy edi:

Quyosh tizimi bu bulutning aylanishi natijasida kosmosda kam uchraydigan materiya zarralarining katta boshlang'ich bulutidan paydo bo'lgan va bu uning tarkibidagi zarrachalarning harakati va o'zaro ta'siri (tortishish, itarilish, to'qnashuv) tufayli mumkin bo'lgan.

Tabiatning o'z tarixi (boshi va oxiri) bo'lib, abadiy va o'zgarmas emas;

Tabiat doimiy o'zgarish va rivojlanishda;

Harakat va dam olish nisbiydir;

Er yuzidagi barcha hayot, shu jumladan odamlar ham tabiiy biologik evolyutsiya natijasidir.

Shu bilan birga, Kantning g'oyalari o'sha davr dunyoqarashining izlarini o'z ichiga oladi:

Mexanik qonunlar dastlab materiyaga xos emas, balki o'zining tashqi sababiga ega;

Bu tashqi sabab (asosiy tamoyil) Xudodir. Shunga qaramay, Kantning zamondoshlari uning kashfiyotlarini (ayniqsa, quyosh tizimining paydo bo'lishi va insonning biologik evolyutsiyasi haqidagi) ahamiyatiga ko'ra Kopernik kashfiyoti (Yerning Quyosh atrofida aylanishi) bilan solishtirish mumkin, deb hisoblashgan.

3. Kritik davr

Kant falsafiy tadqiqotlarining asosi tanqidiy davr(18-asrning 70-yillari boshi va 1804-yilgacha) yotadi bilish muammosi.

3.1. Sof aqlning tanqidi

IN uning kitobi "Sof aqlning tanqidi" Kant bu fikrni himoya qiladi agnostitsizm- atrofdagi voqelikni bilishning mumkin emasligi.

Kantgacha bo'lgan faylasuflarning ko'pchiligi bilish qiyinchiliklarining asosiy sababi sifatida kognitiv faoliyat ob'ekti - borliq, ming yillar davomida hal qilinmagan ko'plab sirlarni o'z ichiga olgan tevarak-atrofni ko'rgan. Kant gipotezani ilgari suradi, unga ko'ra bilishdagi qiyinchiliklarning sababi atrofdagi voqelik - ob'ekt emas, balki kognitiv faoliyatning sub'ekti - shaxs, aniqrog'i, uning aqli.

Inson ongining kognitiv imkoniyatlari (qobiliyatlari) cheklangan (ya'ni aql hamma narsani qila olmaydi). Inson ongi o'zining bilish vositalari arsenaliga ega bo'lgan holda, o'z bilim chegarasidan (imkoniyatlaridan) tashqariga chiqishga harakat qilishi bilanoq, u hal qilib bo'lmaydigan ziddiyatlarga duch keladi. Kant to'rttasini kashf etgan bu hal etilmaydigan qarama-qarshiliklarni Kant deb atadi antinomiyalar.

Birinchi antinomiya - CHEKLANGAN KO'K
Dunyo vaqtning boshlanishi bor va makonda cheklangan	Dunyoning vaqtning boshlanishi yo'q va cheksizdir.
Ikkinchi antinomiya - ODDIY VA MURAKBAK
Faqat oddiy elementlar va oddiy elementlardan iborat bo'lganlar mavjud.	Dunyoda oddiy narsa yo'q.
Uchinchi antinomiya - ERKINLIK VA SABABLILIK
Tabiat qonunlariga ko'ra nafaqat sababiy bog'liqlik, balki erkinlik ham mavjud.	Erkinlik mavjud emas. Dunyodagi hamma narsa tabiat qonunlariga ko'ra qat'iy nedensellik tufayli sodir bo'ladi.
To'rtinchi Antinomiya - ALLOHNING HAZIRLIGI
Xudo bor - so'zsiz zaruriy mavjudot, hamma narsaning sababi.	Xudo yo'q. Mutlaqo zaruriy mavjudot yo'q - mavjud bo'lgan hamma narsaning sababi

Aql yordamida antinomiyalarning ikkala qarama-qarshi pozitsiyasini bir vaqtning o'zida mantiqiy isbotlash mumkin - aql boshi berk ko'chaga kiradi. Antinomiyalarning mavjudligi, Kantning fikriga ko'ra, aqlning kognitiv qobiliyatlari chegaralari mavjudligining isbotidir.

Shuningdek, I. Kant “Sof aql tanqidi” asarida bilimning o‘zini kognitiv faoliyat natijasi sifatida tasniflaydi va farqlaydi. Bilimni tavsiflovchi uchta tushuncha:

Posteriori bilim;

Aprior bilim;

"o'z-o'zidan narsa".

Posteriori bilim- inson oladigan bilim tajriba natijasida. Bu bilim faqat taxminiy bo'lishi mumkin, ammo ishonchli emas, chunki bu turdagi bilimlardan olingan har bir bayonot amalda tekshirilishi kerak va bunday bilim har doim ham to'g'ri emas. Misol uchun, bir kishi barcha metallar erishini o'z tajribasidan biladi, lekin nazariy jihatdan eritishga tobe bo'lmagan metallar bo'lishi mumkin; yoki "barcha oqqushlar oq", lekin ba'zida tabiatda qora ranglar ham uchraydi, shuning uchun eksperimental (empirik, posteriori) bilim noto'g'ri ishlashi mumkin, to'liq ishonchlilikka ega emas va universallikka da'vo qila olmaydi.

Aprior bilim- eksperimentdan oldingi, ya'ni qaysi boshidanoq ongda mavjud va hech qanday tajriba isbotini talab qilmaydi. Masalan: "Barcha jismlar cho'zilgan", " Inson hayoti vaqt ichida oqadi", "Barcha jismlarning massasi bor". Ushbu qoidalarning har biri aniq va mutlaqo ishonchli, ham eksperimental tekshirish bilan, ham tasdiqlanmasdan. Masalan, vaqtdan tashqarida oqib o'tadigan tirik odamning o'lchami yoki massasi bo'lmagan tanani uchratish mumkin emas. Faqat aprior (eksperimentdan oldingi) bilim mutlaqo ishonchli va ishonchli bo'lib, universallik va zaruriylik fazilatlariga ega.

Shuni ta'kidlash kerakki: Kantning aprior (dastlab to'g'ri) bilish nazariyasi Kant davrida to'liq mantiqiy edi, lekin XX asr o'rtalarida A. Eynshteyn tomonidan kashf etilgan. nisbiylik nazariyasi buni shubha ostiga qo'ydi.

"O'z-o'zidan narsa"- Kantning butun falsafasining markaziy tushunchalaridan biri. "O'z-o'zidan narsa" - aql bilan hech qachon ma'lum bo'lmaydigan narsaning ichki mohiyati.

3.2.Kognitiv jarayonning sxemasi

Kant ta'kidlaydi kognitiv jarayonning diagrammasi, bunga ko'ra:

Tashqi dunyo dastlab ta'sir qiladi ("tasdiqlash") inson sezgilariga;

Inson sezgi organlari ta'sirlangan tasvirlarni oladi tashqi dunyo hislar shaklida;

Inson ongi sezgilar tomonidan qabul qilingan turli xil tasvir va sezgilarni bir tizimga keltiradi, buning natijasida inson ongida atrofdagi olamning yaxlit tasviri paydo bo'ladi;

Sezgilar asosida ongda vujudga keladigan tevarak-atrofdagi olamning yaxlit tasviri, shunchaki tashqi olamning ong va tuyg`ularga ko`rinadigan, real olam bilan umumiyligi bo`lmagan tasviridir;

Haqiqiy dunyo, tasvirlari aql va his-tuyg'ular bilan idrok etiladigan, bo'ladi "o'z-o'zidan bir narsa"- bir modda aql bilan mutlaqo tushunib bo'lmaydi;

Inson ongi faqat atrofdagi dunyoning turli xil ob'ektlari va hodisalari - "o'z-o'zidan narsalar" tasvirlarini bilishi mumkin, lekin ularning ichki mohiyatini emas.

Shunday qilib, qachon Bilishda ong ikkita o'tib bo'lmaydigan chegaraga duch keladi:

O'zining (ongning ichki) chegaralari, undan tashqarida

yechilmaydigan qarama-qarshiliklar paydo bo'ladi - antinomiyalar;

Tashqi chegaralar o'z-o'zidan narsalarning ichki mohiyatidir.

Inson ongining o'zi (sof aql) signallarni qabul qiladi - noma'lum "o'z-o'zidan narsalar" dan tasvirlar - atrofdagi dunyo, shuningdek, Kantning fikriga ko'ra, o'ziga xos xususiyatlarga ega. tuzilishi, Bunga quyidagilar kiradi:

Sezuvchanlik shakllari;

Aql shakllari;

Aql shakllari.

Sezuvchanlik- ongning birinchi darajasi. Shaxsning shakllari - bo'sh joy Va vaqt. Sensuallik tufayli ong dastlab sezgilarni tizimlashtiradi, ularni makon va vaqtga joylashtiradi.

Sabab- keyingi ong darajasi. Aql shakllari - toifalar- fazo va vaqtning "koordinata tizimi" da joylashgan boshlang'ich sezgilarni keyingi tushunish va tizimlashtirish amalga oshiriladigan juda umumiy tushunchalar. (Kategoriyalarga misol sifatida miqdor, sifat, imkoniyat, imkonsizlik, zarurat va boshqalar kiradi.)

Intellekt- ongning eng yuqori darajasi. Aqlning shakllari yakuniydir yuqori g'oyalar, masalan: Xudo haqidagi g'oya; ruh g'oyasi; dunyoning mohiyati haqidagi g'oya va boshqalar.

Falsafa, Kantning fikricha, berilgan (oliy) g'oyalar haqidagi fandir.

3.3. Kategoriyalar haqidagi ta'limot

Kantning falsafaga qilgan buyuk xizmati shundan iboratki, u ilgari surgan kategoriyalar haqidagi ta'limot(yunon tilidan tarjima qilingan - bayonotlar) - juda umumiy tushunchalar, ular yordamida siz tasvirlashingiz va mavjud bo'lgan hamma narsani qisqartirishingiz mumkin. (Ya'ni, tevarak-atrofdagi olamning bu kategoriyalar bilan tavsiflangan xususiyatlariga ega bo'lmagan narsa va hodisalari yo'q.) Kant shunday o'n ikkita toifani ajratib ko'rsatadi va ularni har birida uchtadan to'rtta sinfga ajratadi.

Ma'lumotlar sinflar quyidagilar:

Miqdori;

Sifat;

munosabat;

Modallik.

(Ya'ni, dunyodagi hamma narsaning miqdori, sifati, munosabatlari, modalligi bor.)

Miqdorlar - birlik, ko'plik, yaxlitlik;

Sifatlar - haqiqat, inkor, cheklash;

Aloqalar - substansiallik (ajralish) va tasodifiylik (mustaqillik); sabab va tergov; o'zaro ta'sir;

Modallik - imkon va imkonsizlik, mavjudlik va yo'qlik, zarurat va tasodif.

to'rtta sinfning har birining dastlabki ikkita toifasi sinf xususiyatlarining qarama-qarshi xususiyatlari, uchinchisi - ularning sintezi. Masalan, miqdorning o'ta qarama-qarshi belgilari - birlik va ko'plik, ularning sintezi - yaxlitlik; sifatlar - voqelik va inkor (noreallik), ularning sintezi - cheklash va boshqalar.

Kantning fikricha, toifalar yordamida - nihoyatda umumiy xususiyatlar mavjud bo'lgan hamma narsadan - ong o'z faoliyatini amalga oshiradi: "ong javonlari" bo'ylab boshlang'ich sezgilarning tartibsizligini tartibga soladi, buning natijasida tartibli aqliy faoliyat mumkin.

3.4. Amaliy sabab tanqidi

"Sof aql" bilan bir qatorda, Kant aqliy faoliyat va bilishni amalga oshiradigan ongni aniqlaydi. "amaliy sabab" bu orqali u axloqni tushunadi va uni boshqa asosiy asari - "Amaliy aql tanqidi" da tanqid qiladi.

Asosiy savollar "Amaliy aql tanqidchilari":

Axloq qanday bo'lishi kerak?

Shaxsning axloqiy (axloqiy) xatti-harakati nima? Ushbu savollarga asoslanib, Kant quyidagi xulosalarga keladi:

sof axloq- barcha tomonidan e'tirof etilgan, shaxs o'ziniki deb qabul qiladigan ezgu ijtimoiy ong;

Sof axloq va haqiqiy hayot(odamlarning harakatlarida, motivlarida, manfaatlarida) kuchli qarama-qarshilik mavjud;

Axloq va insoniy xulq-atvor har qanday tashqi sharoitdan mustaqil bo'lishi va faqat itoat qilishi kerak axloqiy qonun.

I. Kant quyidagicha shakllantirdi axloqiy qonun oliy va shartsiz xususiyatga ega bo'lgan va uni chaqirgan kategorik buyruq:"Shunday harakat qilingki, sizning harakatingizning maksimal nuqtasi universal qonunchilik printsipi bo'lishi mumkin."

Hozirgi vaqtda Kant tomonidan shakllantirilgan axloqiy qonun (kategorik imperativ) quyidagicha tushuniladi:

Inson shunday harakat qilishi kerakki, uning harakatlari hamma uchun namuna bo'lsin;

Inson boshqa odamga (o'zi, fikrlaydigan mavjudot va noyob shaxs) vosita sifatida emas, balki faqat maqsad sifatida munosabatda bo'lishi kerak.

3.5. Hukmni tanqid qilish

Tanqidiy davrning uchinchi kitobida - "Hukm tanqidi"– ilgari suradi Kant universal maqsadga muvofiqlik g'oyasi:

Estetikada maqsadga muvofiqlik (insonga hayot va madaniyatning turli sohalarida iloji boricha muvaffaqiyatli foydalanishi kerak bo'lgan qobiliyatlar berilgan);

Tabiatdagi maqsadlilik (tabiatdagi hamma narsa o'ziga xos ma'noga ega - tirik tabiatni tashkil etishda, jonsiz tabiatni tashkil etishda, organizmlarning tuzilishida, ko'payishda, rivojlanishda);

Ruhning maqsadi (Xudoning mavjudligi).

4. Ijtimoiy-siyosiy qarashlar

I.Kantning ijtimoiy-siyosiy qarashlari:

Faylasuf insonga tabiatan yovuz tabiat berilgan deb hisoblagan;

U insonning najotini axloqiy tarbiyada va axloqiy qonunlarga qat'iy rioya qilishda ko'rdi ( kategorik imperativ);

U demokratiya va huquqiy tartib - birinchidan, har bir alohida jamiyatda yoyilishi tarafdori edi; ikkinchidan, davlatlar va xalqlar o'rtasidagi munosabatlarda;

Urushlarni insoniyatning eng jiddiy aldanishi va jinoyati sifatida qoraladi;

Kelajak muqarrar ravishda kelishiga ishongan " yuqori dunyo"- urushlar qonun bilan taqiqlanadi yoki iqtisodiy foydasiz bo'ladi.

5. Kant falsafasining tarixiy ahamiyati

Tarixiy ma'no Kant falsafasi shunday edi:

Quyosh tizimining paydo bo'lishi uchun fanga asoslangan tushuntirish (Nyuton mexanikasi) berilgan (kosmosda zaryadsizlangan elementlarning aylanadigan tumanligidan);

Inson ongining kognitiv qobiliyatining chegaralari mavjudligi (antinomiya, "o'z-o'zidan narsa") haqida g'oya ilgari surilgan;

O'n ikkita toifa ko'rsatiladi - maksimal umumiy tushunchalar, tafakkur doirasini tashkil etuvchi;

Demokratiya va huquqiy tartib g'oyasi har bir alohida jamiyatda ham, xalqaro munosabatlarda ham ilgari surilgan;

Urushlar qoralanadi, urushlarning iqtisodiy foydasizligi va ularning qonuniy taqiqlanishi asosida kelajakda "abadiy tinchlik" bashorat qilinadi.

I.Kant falsafaga oid asarlari bilan falsafada oʻziga xos inqilobni amalga oshirdi. U o'z falsafasini transsendental deb atagan holda, ularning tabiati va imkoniyatlarini oydinlashtirish uchun birinchi navbatda bizning kognitiv qobiliyatlarimizni tanqidiy tahlil qilish zarurligini ta'kidlaydi.

Bu asarda I. Kant falsafasi oʻrganilgan.

I.Kant falsafiy tadqiqotlarining tanqidiy davrgacha boʻlgan eng muhim muammolari borliq, tabiat va tabiatshunoslik muammolari boʻldi.

Tanqidiy davrda I.Kant fundamental falsafiy asarlar yozib, olimga 18-asrning atoqli mutafakkirlaridan biri sifatidagi shuhrat qozongan va jahon falsafiy tafakkurining yanada rivojlanishiga ulkan taʼsir koʻrsatgan:

· "Sof aqlning tanqidi" (1781) - epistemologiya (gnoseologiya)

· "Amaliy aql tanqidi" (1788) - axloq

· “Hukm tanqidi” (1790) – estetika

1. Gaydenko P.P. Kantdagi vaqt muammosi: sezuvchanlikning apriori shakli sifatida vaqt va o'z-o'zidan narsalarning vaqtsizligi. Falsafaga oid savollar. 2003 yil

2. Gulyga A. Kant. Ser. Ajoyib odamlarning hayoti. M., 2003 yil

3. Kassirer E. Kant hayoti va ta’limoti. Sankt-Peterburg, nashr. "Universitet kitobi", 2005 yil

"Falsafa tarixi" - Yaxshilikka yaqinlashish yo'llari. Nemis klassik falsafasining asosiy xususiyatlari. Qadimgi Yunonistonning falsafiy bilimlari. Dunyoqarash turi teotsentrikdir. Antifeodal yo'nalish. Yangi davr falsafasi 17-19 asrlar. Falsafa tarixi. Hindistonda faylasufning vazifasi. Dunyoqarashning turi kosmosentrizmdir.

"XX asr falsafasi" - Soya. Freydning asosiy xulosasi. 20-asr Gʻarb falsafasi, uning asosiy yoʻnalishlari. Inson psixikasining tuzilishi (S.Freyd bo'yicha). Inson ruhiyati doimiy kurash maydonidir. Bir kishi. Neopozitivizm. Neotomizm inson shaxsiyatining yuksak ahamiyatini e'lon qiladi. S.Freydning ongsizlik haqidagi ta’limoti. Germenevtika.

Mavzu bo'yicha jami 17 ta taqdimot mavjud