Sevgi

Rus pravoslav cherkovi: tarix, boshqaruv organlari. Rus pravoslav cherkovining patriarxlari ROC deputati

Bosqinchilardan ozod bo'lgan rus davlati kuchga kirdi va u bilan rus pravoslav cherkovining kuchi o'sdi. Bir yilda, Vizantiya imperiyasi qulashidan sal oldin, rus cherkovi Konstantinopol Patriarxiyasidan mustaqil bo'ldi. Yilda Rossiya yepiskoplari kengashi tomonidan o'rnatilgan Metropolitan Yunus Moskva va Butun Rusning Metropoliteni unvonini oldi.

Keyinchalik Rossiya davlatining kuchayishi avtokefal rus cherkovi nufuzining o'sishiga yordam berdi. O'sha yili Moskva metropoliti Ayub birinchi rus patriarxi bo'ldi. Sharq Patriarxlari Rossiya Patriarxini sharafiga beshinchi deb tan oldilar.

Interventsionistlar Rossiyadan quvilganidan keyingi davrda rus cherkovi o'zining muhim ichki muammolaridan biri - liturgik kitoblar va marosimlarni tuzatish bilan shug'ullandi. Buning uchun katta hissa Patriarx Nikonga tegishli edi. Shu bilan birga, islohotga tayyorgarlik ko'rish va uni majburan joriy etishdagi kamchiliklar rus cherkoviga og'ir yara keltirdi, uning oqibatlari bugungi kungacha bartaraf etilmagan - Eski imonlilarning bo'linishi.

Sinod davri

Sankt-Tixon inqilob tomonidan qo'zg'atilgan halokatli ehtiroslarni tinchlantirish uchun bor kuchini sarfladi. Muqaddas Kengashning 11 noyabrdagi Murojaatida shunday deyilgan: "Soxta ustozlar va'da qilgan yangi ijtimoiy tuzilma o'rniga quruvchilarning qonli nizosi, tinchlik va xalqlar birodarligi o'rniga tillar chalkashligi va birodarlar orasida achchiq nafrat bor. Xudoni unutgan odamlar. , och bo'rilar kabi, bir-birlariga shoshilinglar ... Butun dunyo bo'ylab fuqarolar nizolari orqali umuminsoniy birodarlikni amalga oshirishga da'vat qilayotgan soxta ustozlarning aqldan ozgan va yovuz orzularini qoldiring! Masihning yo'liga qayting!"

Yilda hokimiyat tepasiga kelgan bolsheviklar uchun rus pravoslav cherkovi apriori mafkuraviy raqib edi. Shuning uchun ko'plab yepiskoplar, minglab ruhoniylar, rohiblar, rohibalar va dindorlar qatag'onga duchor bo'lishdi, jumladan qatl qilish va qotilliklarning shafqatsizligi bilan hayratda qoldirdi.

Patriarx Tixonning o'limidan so'ng, cherkovning ierarxik rahbariyati uchun murakkab, kuchga asoslangan kurash boshlandi. Oxir oqibat, Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) cherkov ma'muriyatining boshida turdi. U bir vaqtning o'zida hokimiyat oldidagi majburiyatlarni qabul qilishga majbur bo'lganligi, ba'zi ruhoniylar va odamlarning noroziligiga sabab bo'ldi. "to'g'ri bo'linish" va "katakomba cherkovi" ni yaratdi.

Yepiskoplar kengashida, Metropolitan. Sergius Patriarx, mahalliy Kengashda esa Metropolitan Aleksiy saylandi. Shundan so'ng, ko'pchilik deb atalmish Bishop chaqirig'i bilan "Katakomb cherkovi". Ko'pgina katakombalar o'zlarining ruhiy rahbari deb hisoblangan Afanasia (Saxarova) Moskva Patriarxiyasi bilan birlashdi.

Ushbu tarixiy paytdan boshlab, cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlarda qisqa muddatli "eritish" davri boshlandi, ammo cherkov doimiy ravishda davlat nazorati ostida edi va o'z faoliyatini ma'bad devorlaridan tashqarida kengaytirishga bo'lgan har qanday urinishlar qarshilikka uchradi. shu jumladan ma'muriy jazo choralari.

Moskvada keng ko'lamli pan-pravoslav yig'ilishi chaqirildi, shundan so'ng rus cherkovi Stalin tashabbusi bilan boshlangan "tinchlik va qurolsizlanish uchun kurash" xalqaro harakatida faol ishtirok etdi.

Sovet Ittifoqi bo'ylab minglab cherkovlar mafkuraviy tamoyillar uchun yopilgan "Xrushchev erishi" oxirida rus pravoslav cherkovining pozitsiyasi qiyinlashdi. "Brejnev" davrida cherkovni faol ta'qib qilish to'xtadi, ammo davlat bilan munosabatlarda ham yaxshilanish kuzatilmadi. Cherkov hukumatning qattiq nazorati ostida qoldi va imonlilarga "ikkinchi darajali fuqarolar" sifatida munosabatda bo'lishdi.

Zamonaviy tarix

Yilda Rossiyaning suvga cho'mishining ming yillik bayrami davlat-ateistik tizimning tanazzulini belgilab berdi, cherkov-davlat munosabatlariga ijobiy turtki berdi, hokimiyatdagilarni cherkov bilan muloqot boshlashga va u bilan munosabatlarni o'rnatishga majbur qildi. uning Vatan taqdiridagi ulkan tarixiy rolini va xalqning axloqiy tamoyillarini shakllantirishga qo'shgan hissasini e'tirof etish tamoyillari to'g'risida.

Biroq, ta'qibning oqibatlari juda va juda jiddiy bo'lib chiqdi. Bu nafaqat minglab cherkovlar va yuzlab monastirlarni xarobalardan tiklash, balki ta'lim, ta'lim, xayriya, missionerlik, cherkov va jamoat xizmati an'analarini tiklash kerak edi.

Rus Pravoslav Cherkovining Mahalliy Kengashi tomonidan Birinchi Ierarxal Taxtga saylangan, Muqaddas Patriarx Pimen vafotidan keyin beva qolgan Leningrad va Novgorod mitropoliti Aleksiyga ushbu qiyin sharoitlarda cherkov tiklanishiga rahbarlik qilish kerak edi. Joriy yilning 10 iyun kuni Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning taxtga o'tirish marosimi bo'lib o'tdi.

Shuningdek qarang

Rus pravoslav cherkovi

Ishlatilgan materiallar

Rus pravoslav cherkovining rasmiy veb-sayti

Newsland-dagi "Barcha yangiliklar" bo'limida Rossiya va dunyoning so'nggi yangiliklarini o'qing, muhokamalarda ishtirok eting, "Newsland" dagi barcha yangiliklar haqida dolzarb va ishonchli ma'lumotlarni oling.

16:54 Kecha

Cherkovga sham bilan kelgan Perm aholisiga undan foydalanishga ruxsat berilmagan. Bu haqda parishioner VKontakte ijtimoiy tarmog'idagi Atipik Perm guruhida xabar e'lon qildi. Bugun bir kampir turib, hushyorlik bilan, xuddi uçurtma kabi, qanday shamni o'chirayotganimni kuzatdi va u boshlandi: Bu mumkin emas, ruhoniy ruxsat bermaydi, bizdan sotib olishmadi, lekin bu yordam bermaydi. sen baribir, baribir senga sham yoki sham uchun baraka bo'lmaydi, lekin hech narsa yaxshi bo'lmaydi, lekin biz ta'mirlayapmiz, shuning uchun ta'mirlash uchun birinchi mingni qo'ying, keyin uni qo'ying. , endi men ruhoniyni chaqiraman,

10:32 17.06.2019

2019-yil 16-iyun kuni “Zamonaviy davlatdagi din” mavzusida jonli efir. “Icebreaker” ishtirokchilaridan tashqari, harbiy tarixchi olim B.V.Yulin ham ishtirok etmoqda. Savollar: 1:13:19 - Sotsializm doirasida ikkita falsafiy ta'limot - idealizm va materializmning simbiozi g'oyasini amalga oshirish mumkinmi? 1:16:53 - Amerikaning Oyga qo'nishi munosabati bilan ilm-fanni, masalan, fizikani din deb atash mumkinmi? 1:21:34 - Materiya moddadir. Biz moddani ko'ra olmaymiz. Modda sifatida materiyaga shubha qilish mumkinmi? 1:23:20 - Galaktikani boshqarish qanday ishlaydi?

11:23 16.06.2019

Yekaterinburg yeparxiyasi Yekaterinburg markazidagi bog‘da Buyuk shahid Yekaterina soborini qurishdan bosh tortdi. Bu haqda 16-iyun, yakshanba kuni yeparxiya saytida ma’lum qilindi. Yekaterinburg va Verxoturye mitropoliti Kirillning so‘zlariga ko‘ra, drama teatri yonidagi bog‘ o‘rniga ibodatxona qurilishi uchun boshqa munosib joy tanlanadi. Uning ta'kidlashicha, teatr yaqinidagi oldindan tanlangan joy yolg'on va yolg'on muhitida hali ham shaharliklar o'rtasida kelishmovchilikni keltirib chiqarishi va fuqarolar janjalining qadimgi iblisini uyg'otishi mumkin, shuning uchun cherkov qaror qildi.

15:01 05.06.2019

Athos monastirlari ukrainalik ziyoratchilardan Ukraina kanonik cherkoviga mansublik guvohnomasini talab qilishdi. Athonit monastirlaridan ukrainalik ziyoratchilarga kanonik cherkovga tegishliligini tasdiqlovchi sertifikatlar berish so'ralgan. Bu haqda Ukraina pravoslav cherkovining press-relizida aytiladi. Maʼlum qilinishicha, sertifikat atonit rohiblariga Ukraina kanonik cherkovining ziyoratchilarni hech qanday shubhasiz qabul qilishda yordam beradi va oʻzini Ukrainaning OCU deb atalmish shizmatik deb hisoblaydiganlarni yoʻq qiladi. Ushbu tashabbus Sankt-Peterburg aholisidan keladi.

03:46 04.06.2019

Novosibirskda Federal markaz rahbari general-mayor Oleg Ilyinix mahalliy Aleksandr Nevskiy sobori rektori, Tangeyzerga qarshi chiqqan Aleksandr Novopashinga ekstremizmga qarshi kurash uchun medalni topshirdi. Shuningdek, ruhoniy uni bir necha oylar davomida kutgan E markazi tashkilotining 10 yilligi sharafiga medal bilan taqdirlandi, deb yozadi Taiga.Info Novosibirsk yeparxiyasi matbuot xizmatiga tayanib. Eslatib o'tamiz, biz 2015 yil voqealari haqida ketayapmiz, o'shanda Novopashin Novosibirsk opera va balet teatrida "Tanxayzer" operasi namoyishini to'xtatishga erishgan.

17:03 03.06.2019

Sverdlovsk viloyati Jamoatchilik xavfsizligi vazirligi Drama teatri yaqinidagi bog'ni ibodatxona qurilishidan himoya qilish uchun Yekaterinburgdagi Oktyabrskaya maydonida piket o'tkazishga ruxsat berishdan bosh tortdi. Aksiya tashkilotchisi, advokat Ivan Volkovning so‘zlariga ko‘ra, rasmiylar bildirishnomada mas’ul shaxslarning imzolari yo‘qligiga ishora qilgan. Ishtirokchilar soni 100 kishidan iborat bo‘lgan piket 4-iyun kuni soat 18:30 da o‘tkazilishi va Muqaddas Yekaterina cherkovi qurilish maydonini aniqlash bo‘yicha referendum o‘tkazish uchun imzo to‘plash rejalashtirilgan edi, deb yozadi Znak.com. Volkovning so'zlariga ko'ra, rasmiylar

07:33 03.06.2019

Hamma narsa aksincha bo'lishi kerak edi. Osmonda bo'lgan Muqaddas Buyuk shahid Ketrin O'rta Uralsning sanoat, ilmiy va madaniy poytaxtida uning nomidan ma'bad qurilishini targ'ib qilish uchun qo'lidan kelganicha harakat qilishi kerak edi. Nega u muvaffaqiyatga erisha olmadi? Nega mahalliy yeparxiya devorlaridan yana achchiq nolalar yangradi: Bu shahar aholisi bizga ma'bad qurishga ruxsat bermaydigan uchinchi joy. Nega, aslida, ular buni bermaydilar? Qandaydir tarzda ular bilan umumiy til topishga harakat qildingizmi? Ular maktabning sevimli dam olish vohasi saytida bu cherkov yirtqich hayvoniga muhtoj.

16:11 01.06.2019

28.05.2019 14:00 RADIO KOMSOMOLSKAYA PRAVDA 3884 9.2 (35) Minnatdorchilik shunday itning kasalligi: Moskva markazida G'arbiy Ukrainadan Markaziy ma'muriy okrug bo'yicha rus pravoslav cherkovi deputati dekani ko'chaga uloqtirdi. Unga ma'bad qurgan realistlar klubi (va klub rahbari N.B. .Jukova bir vaqtning o'zida rus avliyolarining ko'plab yodgorliklarini, shu jumladan Sarov Serafimining qoldiqlarini topib, rus pravoslav cherkoviga topshirdi. havola orqali siz M. Delyagin bilan post mavzusidagi intervyu bilan videoni tomosha qilishingiz mumkin.

08:32 01.06.2019

Yekaterinburg meriyasi hozirgina Kreml va Patriarx Kirill tomonidan shaharga yuklangan yangi cherkov binosi qurilishi uchun 48 ta joy roʻyxatini eʼlon qildi. Bu yerda dunyoviy davlatimiz prezidentining o‘zi cho‘qintirgan ota bo‘ldi. Xo'sh, u (er-xotin) nafratlangan maktablar, kasalxonalar, klinikalar, tug'ruqxonalar, bolalar bog'chalari va boshqa ijtimoiy xizmatlar o'rniga shayton nomi bilan atalgan xunuk ibodatxonalar er osti olamidan chiqib ketishini yaxshi ko'radi. Xudo, tabiiyki, ularda mavjud emas va bo'lishi ham mumkin emas. Agar ular KPSSning sobiq a'zosi va ikkinchi darajali KGB agenti Mixaylov tomonidan muqaddas qilingan bo'lsa. Hozir mas'ul

18:43 31.05.2019

Moskva viloyatining Kubinka shahrida qurilayotgan Rossiya Federatsiyasi Mudofaa vazirligining ibodatxonasida 28 nafar Panfilov yigitlari tasviri paydo bo'ladi. Ulug 'Vatan urushi haqidagi kompozitsiyaga kiritiladigan keng ko'lamli panno bronzadan tayyorlanadi. Panfilov qahramonlari bizga ko'z-ko'z bilan qarashadi: tarix o'zlarining harbiy kitoblarini saqlab qolgan va darvozalarda yuzlar portret o'xshashligi bilan tasvirlangan, dedi panno muallifi, haykaltarosh Vasiliy Shanov Mudofaa vazirligining rasmiy gazetasiga. Qizil yulduz. Uning so'zlariga ko'ra, 28 panfilovchining jasorati urushning asosiy voqealaridan biridir.

15:54 31.05.2019

Moskvadagi Tushino sudi Evgeniy Senchinni 2018 yilning noyabrida Xushxabarchi Ioannning yog‘och pravoslav cherkoviga o‘t qo‘yishda aybdor deb topib, 2 yilu 11 oyga ozodlikdan mahrum qildi. Bu haqda sud matbuot kotibi Marina Sviridova TASSga ma’lum qildi. Moskva Tushinskiy sudi hukmi bilan Senchin aybdor deb topilib, u 2 yilu 11 oyga jazoni umumiy rejimdagi axloq tuzatish koloniyasida o‘tashga hukm qilindi, dedi sud vakili. Hukm qonuniy kuchga kirmagan va Moskva shahar sudiga shikoyat qilinishi mumkin. 2018 yil 6 noyabr kuni kechqurun

16:38 30.05.2019

Yekaterinburgdagi park atrofidagi mojaro rus pravoslav cherkovi yangi cherkovlar qurilishi chog'ida botqoq bo'lib qolgan janjallarga shunchaki teginishdir. Ajablanarlisi shundaki, nafaqat rekord sur'at, balki pravoslavlikni o'rnatayotgan va ma'naviy rishtalarni mustahkamlaydigan sof bolshevik bosimi hamdir. Beshta to'qqiz qavatli binolar uchun bitta cherkov Eslatib o'tamiz: 2000 yildan beri mamlakatda 20 ming yangi pravoslav cherkovi paydo bo'ldi. Cherkov rasmiy ravishda davlatdan ajratilganligini eslaganimizda, bu aql bovar qilmaydigan o'sish juda xavotirga soladi va bu fonda sodir bo'layotgani yanada xavotirga soladi.

16:23 30.05.2019

Mamlakat hukumati ijtimoiy muammolarni hal qilishni tobora kuchayib borayotgan Rabbiy Xudoning yelkasiga yuklamoqda.Moskvaning Yujnoye Izmailovo tumanida jamoat bog'i o'rnida yana bir cherkov qurilishi allaqachon boshlangan. Bu haqda jamoatchilikning o'quvchisi xabar berdi Qiziqarli Moskva: Bizning kichik hududimizda Magnitogorskaya ko'chasida 19-sonli uy (Pyaterochka) qarshisidagi maysazorda ma'bad qurilishi boshlandi. Bu ma'bad bu erda kerakmi? Tumanda allaqachon 5 ta cherkov mavjud, yana bittasi katolik. Haqiqatan ham imonlilar soni shunchalik keskin oshganmi? Bu yashil yamoq itni sevuvchilar yo'q bo'lgan yagona joy edi

19:13 28.05.2019

Shunday qilib, Strasburgda mahalliy hamjamiyat uchun yangi cherkov foydalanishga topshirilayotganda, Patriarx Kirill shov-shuvli sensatsiya yaratdi. Ko'rinishidan, u to'satdan parishionlarga rus pravoslav cherkovi kuniga uchta cherkov qurayotganini tan oldi. 10 yil ichida ularning 30 mingtasi perchinlangan. To'g'ri, sinchkov bloggerlar bu raqamni yiliga 365 kunga bo'lishdi va kuniga 8 ta ibodatxonaga ega bo'lishdi. Va bu mutlaqo aqldan tashqarida. Demak, savol tug'iladi: bizning dunyoviy davlatimizda cherkov remeyklarining bunday to'liq hujumi qanday sodir bo'lishi mumkin? Nima uchun va nima uchun? Miqdori

18:41 28.05.2019

Ajablanarlisi shundaki, Rossiyada har kuni uchta maktab va uchta bolalar bog'chasi qurilishi kerak edi, lekin ularning o'rniga cherkovlar paydo bo'ladi, har sakkizinchi maktab o'quvchisi ikkinchi smenada yoki hatto uchinchi va mamlakatdagi har o'ninchi maktabda o'qishga muhtoj. katta ta'mirlash. Bu raqamlarni tahlilchi Andrey Nalgin o‘z blogida keltirgan va asoslagan: Yekaterinburgdagi dahshatli mojaro tufayli Patriarx Kirillning Rossiyada har kuni uchta cherkov qurilmoqda, degan so‘zlari ko‘pchilikda ateizmning qichishiga sabab bo‘ldi. Garchi, ko'rinishidan, la'natlar nimaga g'amxo'rlik qiladi?

16:29 28.05.2019

Patriarx Kirillning matbuot kotibi Aleksandr Volkovning aytishicha, aqli raso Rossiya fuqarolari ma'bad qurilishiga qarshi tura olmaydi. Bu haqda u bugun jurnalistlar bilan uchrashuvda Yekaterinburgdagi Avliyo Yekaterina cherkovi qurilishi bilan bog‘liq vaziyatga izoh berar ekan. Nima uchun odamlar ibodatxonalar qurilishidan g'azablanishadi? Rus xalqi qachon cherkovlar qurilishidan norozi bo'lgan? O'zining aqli raso va axloqiy holati bo'lgan qaysi odam cherkov qurilishiga qarshi chiqadi? Nima uchun odamlar cherkovlarga qarshi yoki maydon tarafdori? Nega ular ma'bad qurilishiga qarshi norozilik namoyishlarida qatnashgan Ekaterinburg aholisiga qarshi gapirmaydilar, ular FSBga chaqiriladi.

Ekaterinburgda Federal xavfsizlik xizmati (FSB) xodimlari norasmiy suhbatlar uchun shahar parkida ibodatxona qurilishiga qarshi norozilik namoyishlari ishtirokchilarini chaqira boshladi, deb xabar qilmoqda MBKh OAVlari huquq himoyachisi Nikita Tomilovga tayanib. Uning ta'kidlashicha, FSB xodimlari norasmiy suhbatlar o'tkazmaydi, shuning uchun, ehtimol, xavfsizlik kuchlarining bu harakatlari guvohlarni gumon qilinuvchi maqomiga o'tkazish niyati bilan bog'liq. Bu shuni anglatadiki, bu odamlar tomonidan aytilgan hamma narsa rasman ishga tushiriladi. Ba'zi mijozlarim norasmiy suhbatga chaqirildi

12:43 27.05.2019

Ekaterinburg va Verxoturye mitropoliti Kirillning aytishicha, bugungi kunda cherkov qiyinchilikka duch kelmoqda. Bu qo'ng'iroq Yekaterinburgdan keldi. 100 yil oldin qanday qilib o'qlar yangradi va muqaddas qirollik ehtiroslilarning qoni to'kildi, dedi Metropoliten, "Interfaks". Uning ta'kidlashicha, Rossiya fuqarolari pravoslavlik va rus pravoslav cherkoviga asoslangan xalq bo'lib qolishi kerak. May oyida Yekaterinburgda Yekaterina sobori qurilishiga qarshi norozilik namoyishlari bo‘lib o‘tdi. Shahar aholisi qo'riqlanadigan hududga kirib, parkni saqlab qolishni talab qildi va

07:58 27.05.2019

U kecha Strasburgda ochildi, u erda ikkinchi darajali KGB agenti Mixaylov, hozirgi Patriarx Kirill mahalliy hamjamiyat uchun yangi cherkovni muqaddas qildi. - Bugun biz kuniga o'rtacha uchta cherkov qurmoqdamiz - xato qilmayman, 24 soat ichida. O'n yil ichida 30 ming cherkov, - maqtandi Moskva mehmoni parishionerlarga. - Bu bizda juda ko'p pul borligi va uni qaerga sarflashni bilmasligimiz uchun emas. Ateizm yillarini boshidan kechirgan xalqimiz Xudosiz hech narsa ish bermasligini aqli ham, qalbi bilan ham tushundi (https://www.interfax.ru/russia/662494). Xalqimizda aynan nima bor?

- pravoslav avtokefal cherkovlarining eng kattasi. Rossiyada nasroniylik qabul qilingandan so'ng, cherkov uzoq vaqt davomida Konstantinopol Patriarxiga qaram bo'lgan va faqat 15-asrning o'rtalarida. haqiqiy mustaqillikka erishdi.

Batafsil qarang: Kiev Rusining suvga cho'mishi

Pravoslav cherkovi tarixi

XIII-XVI asrlar davrida. Tarixiy voqealar tufayli pravoslav cherkovining pozitsiyasida sezilarli o'zgarishlar ro'y bermoqda. Markaz janubi-g'arbiy tomondan yangi kuchli knyazliklar paydo bo'lgan shimoli-sharqqa - Kostroma, Moskva, Ryazan va boshqalarga ko'chib o'tganligi sababli, rus cherkovining tepasi ham bu yo'nalishga tobora ko'proq yo'naltirilgan. 1299 yilda Kiev metropoliteni Maksim o'z qarorgohini Vladimirga ko'chirdi, garchi metropoliya bundan keyin bir yarim asrdan ko'proq vaqt davomida Kiev deb atalgan. 1305 yilda Maksimning o'limidan so'ng, turli knyazlarning himoyachilari o'rtasida metropoliten uchun kurash boshlandi. Nozik siyosiy o'yin natijasida Moskva shahzodasi Ivan Kalita kafedrani Moskvaga ko'chirishga intiladi.

Bu vaqtga kelib, Moskva potentsial shahar sifatida tobora muhim ahamiyat kasb eta boshladi. 1326 yilda Moskvada metropolitenning tashkil etilishi Moskva knyazligiga Rossiyaning ruhiy markazining ahamiyatini berdi va uning knyazlarining butun Rossiya ustidan hukmronlik qilish da'volarini kuchaytirdi. Metropoliten ko'chirilganidan ikki yil o'tgach, Ivan Kalita Buyuk Gertsog unvonini oldi. U kuchayib, pravoslav cherkovining markazlashuvi sodir bo'ldi, shuning uchun cherkov ierarxiyasining yuqori qismi mamlakatni mustahkamlashdan manfaatdor edi va bunga har tomonlama hissa qo'shdi, mahalliy episkoplar, ayniqsa Novgorod, muxolifatda edi.

Cherkovning mavqeiga tashqi siyosiy voqealar ham ta'sir ko'rsatdi. 15-asrning birinchi yarmida. Mustaqilligini yo'qotish xavfi ostida qolgan Vizantiya imperiyasining ahvoli juda og'ir edi. Patriarxiya Rim cherkovi bilan murosaga keldi va 1439 yilda tugatdi Florensiya Ittifoqi, Buning asosida pravoslav cherkovi katolik e'tiqodining dogmalarini (filioque, poklik, papaning ustuvorligi haqida) qabul qildi, lekin pravoslav marosimlarini, xizmat paytida yunon tilini, ruhoniylarning nikohini va barcha dindorlarning birligini saqlab qoldi. Masihning tanasi va qoni bilan. Papalik pravoslav cherkovlarini oʻz taʼsiriga boʻysundirishga intildi, yunon ruhoniylari turklarga qarshi kurashda Gʻarbiy Yevropadan yordam olishga umid qildilar. Biroq, ikkalasi ham noto'g'ri hisoblashgan. 1453 yilda Vizantiya turklar tomonidan bosib olindi va ko'plab pravoslav cherkovlari ittifoqni qabul qilmadilar.

Rossiyadan mitropolit ittifoqning xulosasida ishtirok etdi Isidor. 1441 yilda Moskvaga qaytib, ittifoqni e'lon qilganida, u monastirga qamalgan. 1448 yilda uning o'rniga rus ruhoniylari kengashi yangi metropolitenni tayinladi. Va u, bu endi Konstantinopol Patriarxi tomonidan tasdiqlanmagan. Rus cherkovining Konstantinopol Patriarxiyasiga qaramligi tugadi. Vizantiyaning so'nggi qulashidan keyin Moskva pravoslavlikning markaziga aylandi. Kontseptsiya " Uchinchi Rim." U Pskov abbat tomonidan kengaytirilgan shaklda tuzilgan Filofey Ivan III ga yuborgan xabarlarida. Birinchi Rim, deb yozadi u, ilk xristian cherkovida ildiz otishiga imkon bergan bid'at tufayli halok bo'ldi, Ikkinchi Rim - Vizantiya xudosiz lotinlar bilan ittifoqqa kirgani uchun quladi, endi estafeta moskvaliklarga o'tdi. Uchinchi Rim va oxirgi davlat, chunki to'rtinchisi bo'lmaydi.

Rasmiy ravishda, pravoslav cherkovining yangi kanonik maqomi Konstantinopol tomonidan ancha keyinroq tan olingan. 1589 yilda podshoh Fyodor Ioannovich tashabbusi bilan Sharq patriarxlari ishtirokida mahalliy kengash chaqirilib, unda metropoliten patriarx etib saylandi. Ish. 1590 yilda Konstantinopol Patriarxi Yeremiyo Konstantinopolda kengash chaqirdi, u avtokefal rus pravoslav cherkovining patriarxiyasini tan oldi va Moskva va Butun Rus Patriarxi uchun avtokefal pravoslav cherkovlari primatlari ierarxiyasida beshinchi o'rinni tasdiqladi.

Mustaqillik va Konstantinopoldan ozodlik bir vaqtning o'zida rus pravoslav cherkovining dunyoviy hokimiyatga tobora ortib borayotgan qaramligini anglatardi. Moskva hukmdorlari cherkovning ichki ishlariga aralashib, uning huquqlarini poymol qildilar.

16-asrda cherkov va hukumat o'rtasidagi munosabatlar masalasi munozaraning markaziy masalalaridan biriga aylanadi ega bo'lmaganlar Va Iosiflar Volokolamsk monastirining abbat va abbot tarafdorlari Iosif Volotskiy cherkov davlat hokimiyatiga bo'ysunishi kerak, tartib nomi bilan hokimiyatning zarur yovuzligiga ko'z yumishi kerak, deb hisoblardi. Cherkov dunyoviy davlat bilan hamkorlik qilib, bid'atchilarga qarshi kurashda o'z kuchini yo'naltirishi va ishlatishi mumkin. Jamoat hayotida ishtirok etish, ta'lim, homiylik, madaniyat va xayriya faoliyati bilan shug'ullanadigan cherkov bularning barchasi uchun mablag'ga ega bo'lishi kerak, buning uchun u yerga egalik qilishi kerak.

Qiziq bo'lmagan - izdoshlar Nil Sorskiy va Trans-Volga oqsoqollari - cherkovning vazifalari sof ma'naviy bo'lganligi sababli, u mulkka muhtoj emasligiga ishonishdi. Tamagir bo'lmagan odamlar, shuningdek, bid'atchilarni so'z bilan qayta tarbiyalash va ularni kechirish kerak, ularni ta'qib qilish va qatl qilish emas, deb ishonishgan. Iosiflar g'alaba qozonib, cherkovning siyosiy mavqeini mustahkamladilar, lekin ayni paytda uni buyuk knyazlik hokimiyatining itoatkor quroliga aylantirdilar. Ko'pgina tadqiqotchilar buni Rossiyadagi pravoslavlikning fojiasi deb bilishadi.

Shuningdek qarang:

Rossiya imperiyasidagi pravoslav cherkovi

Islohotlar pravoslav cherkovining pozitsiyasiga ham ta'sir qildi. Bu sohada u ikkita vazifani bajardi: u cherkovning iqtisodiy qudratini yo'q qildi va uni tashkiliy va ma'muriy yo'nalish bo'yicha butunlay davlatga bo'ysundirdi.

1701 yilda qirolning maxsus farmoni bilan 1677 yilda tugatilgan shahar qayta tiklandi. Monastir tartibi barcha cherkov va monastir mulkini boshqarish uchun. Bu cherkov ma'muriyatidan ularning barcha mulklari, hunarmandchiligi, qishloqlari, binolari va pul mablag'larining aniq va batafsil inventarizatsiyasini olish, keyinchalik barcha mulkni ruhoniylarning aralashuviga yo'l qo'ymasdan boshqarish uchun qilingan.

Davlat dindorlarning o'z burchlariga qat'iy rioya qilishlarini qo'riqlab turdi. Shunday qilib, 1718 yilda e'tirof etmaslik va bayram va yakshanba kunlari cherkovga bormaslik uchun qat'iy jazo choralarini belgilovchi farmon chiqarildi. Ushbu qoidabuzarliklarning har biri jarima bilan jazolangan. Qadimgi imonlilarni quvg'in qilishdan bosh tortgan Pyotr I ularga qo'sh soliq solig'ini qo'ydi.

Pyotr I ning cherkov ishlari bo'yicha yordamchisi Kiev-Mogipiya akademiyasining sobiq rektori bo'lib, uni Pskov episkopi etib tayinlagan - Feofan Prokopovich. Duxovoyni yozish Feofanga ishonib topshirilgan qoidalar - patriarxatning tugatilishi to'g'risidagi farmon. 1721 yilda farmon imzolandi va rahbarlik va ijro uchun yuborildi. 1722 yilda Ma'naviy qoidalarga qo'shimcha e'lon qilindi, u nihoyat cherkovning davlat apparatiga bo'ysunishini o'rnatdi. U cherkovning boshiga qo'yildi Muqaddas Hukumat Sinodi chaqirilgan dunyoviy amaldorga bo'ysunadigan bir nechta oliy cherkov ierarxlari bosh prokuror. Bosh prokurorni imperatorning o‘zi tayinlagan. Ko'pincha bu lavozimni harbiylar egallagan.

Imperator Sinod faoliyatini nazorat qildi, Sinod unga sodiqlik qasamyod qildi. Sinod orqali suveren cherkovni nazorat qildi, u bir qator davlat funktsiyalarini bajarishi kerak edi: boshlang'ich ta'limni boshqarish; fuqarolik holatini qayd etish; sub'ektlarning siyosiy ishonchliligini monitoring qilish. Ruhoniylar tan olish sirini buzgan holda, davlatga tahdid soladigan xatti-harakatlari haqida xabar berishga majbur edilar.

1724 yilgi farmon monastizmga qarshi qaratilgan edi. Farmonda monastir sinfining foydasizligi va keraksizligi e'lon qilindi. Biroq, Pyotr I monastirlikni yo'q qilishga jur'at eta olmadi, u ba'zi monastirlarni qariyalar va nafaqadagi askarlar uchun sadaqa uylariga aylantirish buyrug'i bilan cheklandi.

Butrusning o'limi bilan ba'zi cherkov rahbarlari patriarxatni qayta tiklash mumkin deb qaror qilishdi. Pyotr II davrida eski cherkov buyruqlariga qaytish tendentsiyasi mavjud edi, ammo podshoh tez orada vafot etdi. Taxtga o'tirdi Anna Ioannovna pravoslav cherkoviga nisbatan siyosatida Pyotr I, Feofan Prokopovichning himoyasiga tayandi va eski tartib qaytarildi. 1734 yilda monastirlar sonini qisqartirish to'g'risida 1760 yilgacha amalda bo'lgan qonun chiqarildi. Faqat nafaqadagi askarlar va beva qolgan ruhoniylar rohiblar sifatida qabul qilinishi mumkin edi. Ruhoniylar ro'yxatini o'tkazgan hukumat amaldorlari farmonga qarshi bo'lganlarni aniqladilar, ularni kesib tashladilar va ularni askar sifatida topshirdilar.

Ketrin cherkovga nisbatan sekulyarizatsiya siyosatini davom ettirdi. 1764 yil 26 fevraldagi Manifestga ko'ra, cherkov erlarining ko'p qismi davlat organi - Sinodal kengashning Iqtisodiyot kollegiyasining yurisdiktsiyasiga berildi. Monastirlar uchun joriy qilingan "Ma'naviy davlatlar" rohiblarni to'liq davlat nazorati ostiga qo'yish.

18-asr oxiridan boshlab hukumatning cherkovga nisbatan siyosati o'zgardi. Foyda va mulkning bir qismi cherkovga qaytariladi; monastirlar ba'zi majburiyatlardan ozod qilingan, ularning soni ortib bormoqda. Pol I ning 1797 yil 5 apreldagi manifestiga binoan imperator Rus pravoslav cherkovining boshlig'i deb e'lon qilindi. 1842 yildan boshlab hukumat ruhoniylarga davlat xizmatidagi shaxslar sifatida davlat maoshlarini berishni boshladi. 19-asr davomida. Hukumat pravoslavlikni davlatda alohida mavqega ega bo'lgan bir qator choralarni ko'rdi. Dunyoviy hokimiyatlarning ko'magida pravoslav missionerlik faoliyati rivojlanmoqda va maktabda ma'naviy va diniy ta'lim kuchaytirilmoqda. Rus missiyalari, xristian ta'limotidan tashqari, Sibir va Uzoq Sharq xalqlariga savodxonlik va hayotning yangi shakllarini olib keldi. Pravoslav missionerlari Amerika, Xitoy, Yaponiya va Koreyada faoliyat yuritgan. An'analar rivojlangan qarilik. Oqsoqollar harakati faoliyat bilan bog'liq

Paisiy Velichkovskiy (1722-1794),Sarov serafimi (1759- 1839),Feofan yolg'onchi (1815-1894),Optina Ambrose(1812-1891) va boshqa Optina oqsoqollari.

Avtokratiya qulagandan keyin cherkov boshqaruv tizimini mustahkamlash uchun bir qator tadbirlarni amalga oshirdi. Shu maqsadda 1917 yil 15 avgustda bir yildan ortiq davom etgan Mahalliy Kengash majlisi bo‘lib o‘tdi. Kengash cherkov hayotini kanonik kanalga olib kirishga qaratilgan bir qator muhim qarorlar qabul qildi, ammo yangi hukumatning cherkovga qarshi qaratilgan choralari tufayli kengash qarorlarining aksariyati bajarilmadi. Kengash patriarxatni tikladi va Moskva metropolitenini patriarx etib sayladi Tixon (Bedavina).

1918 yil 21 yanvarda Xalq Komissarlari Kengashining yig'ilishida dekret qabul qilindi " Vijdon erkinligi, cherkov va diniy jamiyatlar to'g'risida» . Yangi farmonga koʻra, din fuqarolarning shaxsiy ishi deb eʼlon qilindi. Diniy sabablarga ko'ra kamsitish taqiqlangan. Cherkov davlatdan, maktab esa cherkovdan ajratilgan. Diniy tashkilotlar yuridik shaxs sifatidagi huquqlaridan mahrum qilindi va mulkka egalik qilish taqiqlandi. Barcha cherkov mulki jamoat mulki deb e'lon qilindi, undan ibodat qilish uchun zarur bo'lgan ob'ektlar va cherkov binolari diniy jamoalar foydalanishi uchun berilishi mumkin edi.

Yozda Patriarx Tixon dunyo diniy hamjamiyatiga och qolganlarga yordam so'rab murojaat qildi. Bunga javoban Amerika xayriya tashkiloti Rossiyaga zudlik bilan oziq-ovqat yetkazib berishini e'lon qildi. Tixon cherkov cherkovlariga ochlarga yordam berish uchun to'g'ridan-to'g'ri topinishda foydalanilmaydigan cherkov qimmatbaho narsalarni hadya qilishga ruxsat berdi, lekin shu bilan birga cherkov idishlaridan dunyoviy maqsadlarda foydalanish pravoslav qonunlari tomonidan taqiqlangan idishlarni olib tashlashga yo'l qo'yilmasligi haqida ogohlantirdi. Biroq, bu rasmiylarni to'xtata olmadi. Farmonni amalga oshirish jarayonida qo'shinlar va dindorlar o'rtasida to'qnashuvlar sodir bo'ldi.

1921 yil may oyidan boshlab Patriarx Tixon avval uy qamog'ida edi, keyin qamoqqa tashlandi. 1923 yil iyun oyida u Oliy sudga Sovet rejimiga sodiqligi to'g'risida ariza berdi, shundan so'ng u hibsdan ozod qilindi va yana cherkov boshida turishga muvaffaq bo'ldi.

1917 yil mart oyida bir guruh ruhoniylar Petrogradda protokoreys boshchiligida muxolifat uyushmasini tuzdilar. A. Vvedenskiy. Oktyabr inqilobidan keyin ular cherkovning Sovet hokimiyatini qo'llab-quvvatlashi haqida gapirdilar, cherkovni ta'mirlashni talab qilishdi, buning uchun ular " ta'mirlashchilar" Renovatsionizm rahbarlari o'zlarining tashkilotini yaratdilar, deb nomlangan "Tirik cherkov" va pravoslav cherkovi ustidan nazoratni qo'lga olishga harakat qildi. Biroq, tez orada harakat ichida kelishmovchiliklar boshlandi, bu esa islohot g'oyasini obro'sizlantirishga olib keldi.

1920-yillarning oxirida. dinga qarshi ta'qibning yangi to'lqini boshlanadi. 1929 yil aprelda “Diniy birlashmalar toʻgʻrisida”gi dekret qabul qilindi, unda diniy jamoalar faoliyati faqat diniy xizmatlar bilan cheklanishi belgilandi; jamoatlarga cherkovlarni ta'mirlash uchun davlat tashkilotlari xizmatlaridan foydalanish taqiqlandi. Cherkovlarning ommaviy yopilishi boshlandi. RSFSRning ba'zi hududlarida bitta ham ibodatxona qolmagan. SSSR hududida qolgan barcha monastirlar yopildi.

SSSR va Germaniya o'rtasidagi hujum qilmaslik to'g'risidagi paktga ko'ra, G'arbiy Ukraina, G'arbiy Belorusiya, Moldova va Boltiqbo'yi mamlakatlari Sovet ta'sir doirasiga o'tdi. Buning yordamida Rus pravoslav cherkovining cherkovlari soni sezilarli darajada oshdi.

Urush boshlanishi bilan Moskva Patriarxiyasi rahbariyati vatanparvarlik pozitsiyasini egalladi. 1941 yil 22 iyunda Metropolitan Sergius dushmanlarni quvib chiqarishga chaqiruvchi xabar chiqardi. 1941 yil kuzida Patriarxiya Ulyanovskka evakuatsiya qilindi va u erda 1943 yil avgustigacha qoldi. Leningrad mitropoliti Aleksiy butun Leningrad blokadasining butun davrini qamal qilingan shaharda o'tkazdi va muntazam ravishda ilohiy xizmatlarni bajardi. Urush paytida mudofaa ehtiyojlari uchun cherkovlarda 300 million rubldan ortiq ixtiyoriy xayr-ehsonlar yig'ilgan. Pravoslav ruhoniylari yahudiy aholisini Gitler genotsididan qutqarish choralarini ko'rdilar. Bularning barchasi hukumatning cherkovga nisbatan siyosatini o'zgartirishga olib keldi.

1943 yil 4 sentyabrdan 5 sentyabrga o'tar kechasi Stalin Kremlda cherkov ierarxlari bilan uchrashdi. Yig'ilish natijasida cherkov va monastirlarni ochish, diniy maktablarni qayta tiklash, sham zavodlari va cherkov idishlari uchun ustaxonalar yaratishga ruxsat berildi. Ba'zi episkoplar va ruhoniylar qamoqdan ozod qilindi. Patriarxni saylash uchun ruxsat olindi. 1943 yil 8 sentyabrda Yepiskoplar Kengashida Moskva Metropoliti Sergius ( Stragorodskiy). 1944 yil may oyida Patriarx Sergius vafot etdi va 1945 yil boshida mahalliy kengashda Leningrad mitropoliti patriarx etib saylandi. Aleksiy I (Simanskiy). Cherkovni boshqarishning kollegial organi tuzildi - Muqaddas Sinod. Sinod qoshida cherkov hukumati organlari: oʻquv qoʻmitasi, nashriyot boʻlimi, iqtisodiy boʻlim va cherkov bilan tashqi aloqalar boʻlimi tashkil etildi. Urushdan keyin nashr qayta tiklandi "Moskva Patriarxiyasining jurnali" Muqaddas yodgorliklar va piktogrammalar cherkovlarga qaytariladi, monastirlar ochiladi.

Biroq, cherkov uchun qulay vaqt uzoq davom etmadi. 1958 yil oxirida N.S. Xrushchev "dinni odamlar ongida yodgorlik sifatida engish" vazifasini qo'ydi. Natijada monastirlar soni sezilarli darajada kamaydi va monastir yerlari qisqardi. Yeparxiya korxonalari va sham zavodlarining daromad solig'i oshirildi, shamlar narxini oshirish taqiqlandi. Bu chora ko'plab cherkovlarni vayron qildi. Davlat diniy binolarni ta'mirlash uchun pul ajratmagan. Pravoslav cherkovlarining ommaviy yopilishi boshlandi va seminariyalar o'z faoliyatini to'xtatdi.

1960-yillarda Jamoatning xalqaro faoliyati juda qizg'in bo'ladi. Rus pravoslav cherkovi Butunjahon cherkovlar kengashiga qo'shildi, 1961-1965. mahalliy cherkovlarning uchta pan-pravoslav yig'ilishlarida qatnashadi va ishda kuzatuvchi sifatida qatnashadi II Vatikan kengashi Rim-katolik cherkovi. Bu cherkovning ichki faoliyatida ham yordam berdi.

1971 yilda 1970 yilda vafot etgan Patriarx Aleksiy o'rniga Patriarx Aleksiy saylandi. Pimen (Izvekov). 1970-yillarning oxiridan boshlab. jamiyatdagi umumiy siyosiy vaziyat va davlatning cherkov siyosati o'zgardi.

Zamonaviy sharoitda rus pravoslav cherkovi

1980-yillarning o'rtalarida. cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlarda o'zgarishlar jarayoni boshlandi. Diniy tashkilotlar faoliyatiga qo‘yilgan cheklovlar bekor qilinib, ruhoniylar sonini muttasil ko‘paytirish, ularni yoshartirish, ta’lim saviyasini oshirish ko‘zda tutilmoqda. Parishionerlar orasida ziyolilar ko'proq. 1987 yilda alohida cherkov va monastirlarni cherkovga topshirish boshlandi.

1988 yilda davlat darajasida bayram bo'lib o'tdi 1000 yilligi. Cherkov bepul xayriya, missionerlik, ma'naviy-ma'rifiy, xayriya va nashriyot faoliyatini amalga oshirish huquqini oldi. Diniy vazifalarni bajarish uchun ruhoniylar ommaviy axborot vositalari va qamoqda saqlash joylariga ruxsat berildi. 1990 yil oktyabr oyida qonun qabul qilindi “Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to'g'risida unga ko'ra diniy tashkilotlar yuridik shaxslarning huquqlarini olgan. 1991 yilda Kreml soborlari cherkovga ko'chirildi. Ajablanarli darajada qisqa vaqt ichida Qizil maydondagi Qozon Xudo onasining ikonasi sobori va Najotkor Masihning sobori qayta tiklandi.

1990 yilda Patriarx Pimen vafotidan so'ng, mahalliy kengash Leningrad va Ladoga mitropolitini yangi patriarx etib sayladi. Aleksiya (Aleksey Mixaylovich Rediger).

Hozirgi vaqtda rus pravoslav cherkovi Rossiyadagi eng yirik va eng nufuzli diniy tashkilot va dunyodagi eng ko'p pravoslav cherkovidir. Jamoatdagi eng yuqori hokimiyat Mahalliy sobor. U pravoslav ta'limoti, cherkov boshqaruvi va cherkov sudi sohasida ustunlikka ega. Kengash a'zolari lavozimi bo'yicha barcha episkoplar, shuningdek yeparxiya yig'ilishlari, monastirlar va ilohiyot maktablari tomonidan saylanadigan yeparxiya delegatlaridir. Mahalliy kengash saylaydi Moskva va Butun Rus Patriarxi cherkovning ijro etuvchi hokimiyatini amalga oshirish. Patriarx mahalliy va yepiskoplar kengashlarini chaqiradi va ularga raislik qiladi. U, shuningdek, Moskva yeparxiyasining yeparxiya yepiskopi va stauropegial monastirlarning arximandriti. Muqaddas Sinod patriarx qoshidagi doimiy organ sifatida ishlaydi, u besh doimiy a'zodan, shuningdek, bir yil muddatga yeparxiyalardan chaqirilgan beshta vaqtinchalik a'zodan iborat. Moskva Patriarxiyasi qoshida cherkov boshqaruvining idoraviy organlari ishlaydi.

2001 yil boshida Rus pravoslav cherkovida 128 yeparxiya, 19 mingdan ortiq cherkov va 480 ga yaqin monastir mavjud edi. Ta'lim muassasalari tarmog'ini ta'lim qo'mitasi boshqaradi. Besh diniy akademiya, 26 diniy seminariya va 29 ilohiyot maktabi mavjud. Ikkita pravoslav universiteti va diniy instituti, bitta ayollar ilohiyot maktabi va 28 ikona rasmlari maktabi ochildi. Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida MDHga a'zo bo'lmagan mamlakatlarda 150 ga yaqin cherkov mavjud.

Shu bilan birga, yangi sharoitlarda Jamoat bir qator muammolarga duch keldi. Iqtisodiy inqiroz cherkovning moliyaviy ahvoliga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda, bu esa tiklash va tiklash ishlarini yanada jadal olib borishga imkon bermaydi. Mustaqillikka erishgan yangi davlatlarda cherkov bu shtatlardagi ba'zi siyosatchilar tomonidan qo'llab-quvvatlangan bo'linishga urinishlarga duch kelmoqda. Uning Ukraina va Moldovada mavqei zaiflashmoqda. Qo‘shni davlatlardan kelayotgan migratsiya oqimi u yerda rus pravoslav cherkovining mavqeini zaiflashtirdi. Boshqa pravoslav cherkovlari cherkovning kanonik hududida cherkovlar tashkil etishga harakat qilmoqdalar. Yoshlarga noan’anaviy diniy oqimlarning ta’siri katta. Ushbu jarayonlar ham qonunchilik bazasini o'zgartirishni, ham pravoslav cherkovi faoliyat shakllarini takomillashtirishni talab qiladi. Diniy bo'lmagan muhitdagi neofitlar ham alohida e'tibor talab qiladi, chunki diniy madaniyatning etishmasligi ularni boshqa din vakillariga nisbatan murosasiz qiladi, ular cherkov hayotining dolzarb muammolarini tanqid qilmaydi. Diniy g'oyalar sohasidagi keskin kuchaygan kurash rahbariyatni rus pravoslav cherkovining kanonik hududida missionerlik faoliyatini kuchaytirish masalasini ko'tarishga majbur qildi.

Maqolaning mazmuni

RUS pravoslav cherkovi. An'ana Rossiya chegaralarida pravoslav dinining tarqalishini Havoriy Endryuning voizligi bilan bog'laydi, u ilk cherkov yozuvchilarining guvohlik berishicha, xushxabar uchun Skifiyaga qur'a bilan berilgan (Vizantiya yozuvchilari "skiflar" yoki "tavro-skiflar" atamalarini ishlatishadi. ” rus xalqini belgilash uchun). Keyinchalik, Avliyoni ulug'lash. Andrey Rossiya va Vizantiyaning cherkov birligining asosi bo'lib, u ham uning muqaddas homiyligida edi. Havoriy Endryuning Rossiyaga tashrifi haqidagi afsona eng qadimgi rus tarixiy yilnomasida qayd etilgan O'tgan yillar haqidagi ertak. Ushbu afsonaga ko'ra, St. Andrey "Varangiyaliklardan yunonlarga" deb nomlanuvchi suv yo'li bo'ylab Kievga tashrif buyurib, Novgorodga etib bordi.

Rusning nasroniylashtirilishi (9–11-asrlar)

Slavlar bir necha bor reydlar uyushtirib, Vizantiya imperiyasiga bostirib kirishdi. 860 yilda Konstantinopol devorlari ostida rus floti paydo bo'ldi. Slavyanlarning harbiy harakatlariga javob Vizantiya cherkovining imperiya qo'shnilari o'rtasida missionerlik faoliyatining kuchayishi bo'ldi. 963 yilda muqaddas Havoriylarga teng aka-uka Kiril va Metyus slavyan erlariga yuborildi va Buyuk Moraviyada o'zlarining havoriylik missiyasini boshladilar. Bilvosita dalillar shuni ko'rsatadiki, Rus ham Kiril va Metyusning faoliyat sohasiga kirgan. Konstantinopol Patriarxi Fotiyning (9-asr) Sharqiy cherkovlar rahbarlariga yo'llangan tuman maktubi shundan dalolat beradiki, "Ros deb nomlangan odamlar vahshiylik va qonxo'rlikda hammadan ustun bo'lib, episkop va cho'ponlarni qabul qildilar, shuningdek, xristian dinini qabul qildilar. katta g'ayrat va quvonch bilan." Bu shunday deb ataladigan narsa edi rusning birinchi suvga cho'mishi. Biroq, slavyanlarning nasroniy imperiyasi bilan aloqalari kuchayganidan tashqari, bu amaliy oqibatlarga olib kelmadi. Manbalar Konstantinopolga borgan "ruslardan" suvga cho'mgan savdogarlar, imperator bilan harbiy xizmatga kirgan va rus davlatida nasroniylikning tarqalishiga hissa qo'shgan varangiyaliklar haqida ma'lumotlar bilan to'la. Xronikada birinchi muqaddas rus shahidlari Avliyo Fyodor va uning o'g'li Jon haqida shunday deyilgan: "Ammo bu Varangian yunonlardan kelib chiqqan va xristian dinini qabul qilgan".

Knyaz Igor vafotidan soʻng, Konstantinopolda suvga choʻmgan uning rafiqasi malika Olga (taxminan 945 — 969) hukumat tizginini oʻz qoʻliga olgach, Rossiyaning nasroniylashuvining yangi bosqichi boshlandi. Uning rejalari, albatta, rus jamiyatiga cherkov tashkilotini kiritishni o'z ichiga olgan. 959 yilda Olga nemis qiroli Otto I ga Rossiyaga episkop va ruhoniylarni yuborish iltimosi bilan murojaat qildi. Yepiskop Adalbert Rossiyaga yuborildi. Biroq, bizga noma'lum sabablarga ko'ra, u yangi yeparxiya tashkil etish vazifasini bajara olmadi. Olga vafotidan keyin va Olganing jangovar o'g'li, butparast Svyatoslav Igorevichning hokimiyat tepasiga kelishi munosabati bilan butparastlik reaktsiyasi boshlandi. Rossiya suvga cho'mishning keyingi tarixi Vizantiya, Rossiya va Suriya manbalaridan quyidagicha tiklangan. 987 yilda Vizantiyada qo'mondon Vardas Fokas boshchiligida qo'zg'olon boshlandi. Imperator Vasiliy II (hukmronlik qilgan 976-1025 yillar) Makedoniya sulolasi ustidan kelayotgan xavfni hisobga olib, Kiyevga elchixona yuborib, knyaz Vladimirdan harbiy yordam soʻradi. Buning evaziga u unga singlisi malika Annaning qo'lini taklif qildi, bu, albatta, rus knyazining suvga cho'mishini anglatadi. Vizantiyaga yuborilgan rus qo'shini Bardas Fokas va Vasiliy II o'rtasidagi qarama-qarshilikni imperator foydasiga hal qildi, ammo u knyazga va'da qilingan kelinni Kievga yuborishga shoshilmadi. Keyin Vladimir Qrimdagi Vizantiyaliklarning asosiy qal'asi Korsunni (Chersonese) qamal qildi va uni egallab oldi, shundan so'ng Anna Korsunga keldi va ularning nikohi shu erda bo'lib o'tdi (989–990). Vladimirning Kiyevga qaytib kelishi bilan, Kiyev va Novgorodda aholining ommaviy suvga cho'mishi boshlandi va 997 yildan kechiktirmay Konstantinopol Patriarxiyasiga bo'ysunadigan Rossiya metropolisi tashkil etildi. Metropoliya bilan bir vaqtda Belgorod, Novgorod, Chernigov, Polotsk va Pereyaslavlda episkoplar tashkil etilgan deb ishoniladi. Sm. RUS pravoslav cherkovi TARIXDA METROPOLITLAR. Cherkovni saqlash uchun knyaz Vladimir deb atalmishni qo'ydi. ushr.

Knyaz Vladimirning o'g'li Yaroslav Donishmand davrida cherkovning davlat tizimidagi roli mustahkamlandi. Buni, birinchi navbatda, monumental cherkov qurilishi tasdiqlaydi: aynan shu davrda Kiyev, Novgorod va Polotskda ulug‘vor Avliyo Sofiya soborlari qad rostlagan. Cherkovga homiylik qilib, Yaroslav birinchi rus monastirlari, kutubxonalari va maktablarining paydo bo'lishiga hissa qo'shdi. Uning hukmronligi davrida birinchi rus original adabiy asarlar yaratildi ( Qonun va inoyat haqida so'z Metropolitan Hilarion). Shu bilan birga, cherkov cherkovi qayta ishlandi Nizom, Vladimir ostida yozilgan. Nizom Yaroslav mahalliy urf-odatlarni hisobga olgan holda tuzilgan. Yaroslav Donishmand davridagi cherkov hayotidagi eng muhim voqealar birinchi rus avliyolari - knyazlar Boris va Glebning (Yaroslav davrida ularning qoldiqlari topilib, ular uchun maxsus qurilgan cherkovga topshirilgan) ulug'lanishi edi. birinchi rus episkopi - Hilarionning metropolga saylanishi. Sm. BORIS VA GLEB; HILARION. Yaroslav o'g'illari davrida Rossiyani xristianlashtirishda knyazlik hokimiyatining hal qiluvchi roli saqlanib qoldi. Xronikalarga ko'ra, biz bu davrda paydo bo'lgan butparastlik tartibsizliklari haqida bilamiz, bu davrda shahzoda va uning otryadi episkopni qo'llab-quvvatlagan va himoya qilgan, "barcha odamlar sehrgarni qo'llab-quvvatlagan". 11-asrning ikkinchi yarmida. Bu davrda Rossiyaning etakchi diniy va madaniy markaziga aylangan qadimgi rus Kiev-Pechersk monastirining gullagan davrini anglatadi. Sm. KIEV-PECHERSK LAVRA. Butunrossiya milliy yilnomasi shu erda tug'ilgan ( O'tgan yillar haqidagi ertak), rus agiografiyasi an'analari asos solingan (Nestorovo Boris va Gleb haqida o'qish). Konstantinopoldagi Studit monastiridan olingan Pechersk Lavraning kommunal nizomi keyinchalik boshqa rus monastirlari yaratilgan asos bo'ldi. Pechersk birodarlaridan kelgan odamlar 11-12-asrlarda ishg'ol qilingan. yepiskoplar ko'radi va yeparxiyalarda qurilgan soborlar, Pechersk monastirining sobor cherkovi kabi, Xudo onasining yotoqxonasiga bag'ishlangan. Konstantinopol Patriarxiyasining cherkov viloyatlaridan biri bo'lgan Rus 1054 yilda G'arbiy va Sharqiy cherkovlar bo'linganidan keyin paydo bo'lgan "lotinlar" bilan tortishuvlarda ishtirok etishdan qochmadi. Rossiya metropolitanlari va episkoplari unga Sharq cherkovining dogmalarini himoya qiluvchi yozuvlar bilan javob berishdi.

MOʻGʻOL-TATAR BOSHQOLIDA OLGAN rus (12—13-asrlar)

12-asrning o'rtalariga kelib. Qadimgi Rusda feodal tarqoqlik tufayli yuzaga kelgan ko'p markazli davlat tuzumi o'rnatildi. Yangi sharoitda metropoliya markazdan qochma tendentsiyalarga qarshi tura oladigan yagona kuch bo'lib chiqdi. Biroq, metropolitanlar o'zlarining tarixiy missiyasini amalga oshirishdan oldin, ular Kiev taxti uchun kurashayotgan knyazlar o'rtasida uzoq muddatli notinchliklarga duch kelishdi. Bu kurash Metropolitan Maykl II Kievni tark etib, Metropolitan Avliyo Sofiya soborini maxsus qo'lyozma bilan yopib qo'yishiga olib keldi. Bunga javoban yangi Kiev knyazi Izyaslav (1114–1154) mustaqil ravishda rus episkopi Klement Smolyatichni metropoliya sifatida o'rnatdi. ( Sm. CLIMENT SMOLYATICH.) Ko'pgina rus ierarxlari uni cherkov boshlig'i sifatida tan olishdan bosh tortdilar. Izyaslavning ko'plab knyazlari va muxoliflari metropolitenni qabul qilmadilar. Metropolis ikkita urushayotgan lagerga bo'lingan. Bunday sharoitda Kliment Smolyatich o'zini Buyuk Gertsogning himoyachisi kabi tutdi va unga har tomonlama yordam berdi. Izyaslav vafot etgach, u darhol Volinga nafaqaga chiqdi. Kievni egallab olgan Yuriy Dolgorukiy Konstantinopolga yangi metropolitenga yuborildi. Tez orada Konstantin II (1155-1159) Kievga keldi. Uning haddan tashqari keskin choralari (Izyaslav va Klementni anatematizatsiya qilish) tartibsizliklarni yanada kuchaytirdi. 1158 yilda Kiyev Mstislav Izyaslavichning qo'liga o'tdi, u Konstantinni quvib chiqardi va Kliment Smolyatichni qaytarishni talab qildi, Rostislav Mstislavich esa Konstantinni himoya qildi. Munozaralar natijasida knyazlar Konstantinopoldan yangi ierarxiya so'rashga qaror qilishdi. Yuborilgan Teodor bir yil o'tgach vafot etdi va Ioann IV uning o'limidan ikki yil o'tib Kiyevda paydo bo'ldi, chunki Kiev knyazi uni qabul qilishni xohlamadi. Faqat imperator Manuel II ning nasihatlari shahzodani bu nomzod bilan kelishishga majbur qildi.

1160-yillarda knyaz Andrey Bogolyubskiy birinchi bo'lib Klyazmada o'z knyazligining poytaxti Vladimirda mustaqil bo'lim tashkil etish maqsadida Rossiya metropolitenini bo'lishga harakat qildi. Bu iltimos bilan u Konstantinopolga Patriarx Luqo Xrisovergusga murojaat qildi. Avliyoning qat'iy rad etishiga qaramay, Andrey Yuryevich ma'lum bir tayinlanmagan Teodorni Vladimir erining metropoliti sifatida "o'rnatdi". 1169 yilda Teodor Kievga bordi, u erda Metropolitan Konstantin II buyrug'i bilan u qo'lga olindi va qatl qilindi: o'ng qo'li kesilib, ko'zlari "chiqarildi". Qatlning g'ayrioddiy shafqatsizligi metropolni bo'linish xavfi mavjudligini tasdiqlaydi. Metropoliyaning birligi saqlanib qoldi va keyinchalik metropolitanlar o'zlari uchun knyazlik guruhlarini yarashtirish va cherkov birligini saqlash uchun sa'y-harakatlarni yo'naltirish kerak degan xulosaga kelishdi.

13-asr boshlarida. Konstantinopol salibchilar tomonidan bosib olindi va deyarli yarim asr davomida Lotin qirolligining poytaxtiga aylandi. Konstantinopol patriarxi shaharni tark etib, Nikayaga ko'chib o'tdi. Ritsarlarning g'alabalari G'arbda rus cherkovini Rim hokimiyatiga bo'ysundirish g'oyasining qayta tiklanishiga yordam berdi. Rim papalari tomonidan rus knyazlariga yozgan bir nechta murojaatlari ma'lum bo'lib, ularda ularni "Rim cherkovining oson bo'yinturug'iga bo'ysunishga" chaqirgan. G'arb bilan savdo yo'llari bo'ylab joylashgan Rossiyaning yirik shaharlarida katoliklarning missionerlik faoliyati maqbul chegaralardan oshib ketdi. 1233 yilda knyaz Vladimir Dominikanlarni Kievdan haydab chiqarishga majbur bo'ldi, ular shu paytgacha bu erda o'z monastiriga ega edilar.

MO‘G‘OL-TATARLAR HUKMORLIGIDA Rossiya (13—14-asrlar)

1237–1240 yillarda Rus moʻgʻul-tatar bosqinidan omon qoldi. Rossiya shaharlari vayron qilingan va yoqib yuborilgan. Knyazlar mustaqilliklarini yo‘qotib, mo‘g‘ul xonidan buyuk hukmronlik huquqini so‘rashga majbur bo‘ldilar. Rus cherkovi chuqur inqirozni boshdan kechirdi. Bunday sharoitda metropolitan hokimiyat yukini Galisiya-Voliniya knyazining himoyachisi Kiril II o'z zimmasiga oldi. Kirill II Vladimirning Buyuk Gertsogi Aleksandr Nevskiy bilan yaqin hamkorlikka kirishdi. Shahzoda va metropoliten bu bosqichda qonsiz Rusga muhlat kerak, degan fikrga kelishdi, buni faqat mo'g'ul xonining hokimiyatini tan olish orqali berish mumkin. Ushbu siyosiy harakat Aleksandr Nevskiyga Rossiyaning shimoli-g'arbiy chegaralarini Tevton ordenining bosqinlaridan himoya qilish uchun kuchlarni to'plashga imkon berdi. O'z navbatida, Metropolitan Kirill II cherkov ichidagi hayotni tiklash bo'yicha sa'y-harakatlarni boshqargan. 1273 yilda u chaqirgan kengash qonunlar to'plamini yaratishga asos soldi. rus rul boshqaruvchisi. Cherkovni o'lpon to'lashdan ozod qilgan mo'g'ullarning cherkovga nisbatan siyosati uning kuchini tezda tiklashga yordam berdi. Metropolitan Kirill II yeparxiyalar bo'ylab sayohat qilishdan charchamadi, lekin shu bilan birga u Vladimirda uzoq vaqt qoldi va 1240 yildagi qopdan keyin vayronaga aylangan Kievda kamroq va kamroq paydo bo'ldi.

Kiril II o'rniga kelgan Maksim nihoyat Vladimirni yashash joyi sifatida tanladi. Metropolitenning Kievdan Vladimirga ko'chirilishi nafaqat amaliy sharoitlar bilan bog'liq edi. Zamondoshlar ham, tarixchilar ham buni siyosiy harakat deb bilishadi, buning natijasida Vladimir knyazlarining obro'si oshdi va knyazlarning o'zlari metropoliten siyosatiga bevosita ta'sir qilish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Hozirgi vaziyat Galisiya knyazlari orasida kuchli norozilikni keltirib chiqardi. Rim yurisdiktsiyasiga kirish bilan tahdid qilib, ular patriarxdan mustaqil Galisiya metropoliyasini o'rnatishni olishdi. Biroq, bu uzoq davom etmadi. 1305 yilda Konstantinopolga ikki nafar mitropolitlik da'vogarlari kelganida, biri Galisiya knyazligidan, ikkinchisi Vladimir knyazligidan, patriarx Voliniyadan kelgan Pyotrni rus cherkovining primati etib sayladi va uni mitropolit etib tayinladi. Kiev va Butun Rossiya. Metropolitanlikni bo'lish urinishi o'n yil o'tgach takrorlandi: Litva knyazi Gediminasning tashabbusi bilan Litva metropolitanati tashkil etildi, u faqat Metropolitan Theognost (1327/28-1353) o'rnatilishi bilan bekor qilindi. Sharqiy Evropaning siyosiy rivojlanishi Rossiyaning janubi-g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismining tarixiy taqdirini tobora ko'proq ajratib turdi, shuning uchun metropolning yakuniy bo'linishi muqarrar bo'lib qoldi va faqat vaqt masalasi edi.

MOSKVA SHOHOLLIGINING yuksalishi (14—15-asrlar)

Metropolitan Pyotr o'zining yashash joyi sifatida Rossiyaning shimoli-g'arbiy qismini tanladi. U rus cherkovining kelajagini yuksalayotgan Moskva bilan bog'lab, Moskva knyazligini o'zining sherigi sifatida tanladi. Pyotrning tanlovi o'z irodasi bilan ramziy rasmiylashtirildi, unga ko'ra Pyotr Moskva Kremlining Assotsiatsiya soboriga dafn qilindi, u o'sha paytdan boshlab rus cherkovi primatlarining dam olish joyiga aylandi. Pyotrning o'rnini egallagan yunon Teognosti to'g'ridan-to'g'ri Moskvaga keldi va metropolitenni egallab, Pyotrning yo'nalishi bo'yicha Moskva knyazini qo'llab-quvvatladi va uning rus knyazlari orasida obro'sini oshirishga hissa qo'shdi. Hayoti davomida Teognost qadimgi boyarlar oilasidan chiqqan Aleksini o'zining vorisi etib tayinladi. Konstantinopol ushbu saylovni Aleksiyga xos bo'lgan favqulodda siyosiy arbobning ajoyib fazilatlari tufayli tasdiqladi. Aleksiyning ruhoniyligi shundan dalolat beradiki, aynan shu davrda knyazlik sudiga o'xshash metropoliten sudi tashkil etilgan va cherkov yirik yer egasiga aylangan va uning mulki qonuniy ro'yxatga olingan. Moskva knyazi Dmitriy Ivanovichning birlashish siyosatining muvaffaqiyatlari ham ko'p jihatdan Metropolitan Aleksiyning rus erlarida ega bo'lgan obro'siga bog'liq edi. U bir necha bor Moskva knyazining raqiblarini bo'ysundirishga va knyazlik to'qnashuvlarini to'xtatishga muvaffaq bo'lgan va ko'pincha juda keskin choralarga murojaat qilgan. Shunday qilib, 1362 yilda Nijniy Novgorod knyazlarining dushmanligini to'xtatish uchun Aleksiy barcha Nijniy Novgorod cherkovlarini yopishni buyurdi.

Moskvaning kuchayishi uning asosiy raqibi, ittifoqchisi Mixail Tverskoy bo'lgan Litva Buyuk Gertsogini mamnun qila olmadi. Litva knyazi Olgerd Konstantinopolni "qamal qildi" va uning hokimiyati Litva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirgan erlarni qamrab olishi uchun Kievda mustaqil metropolitan o'rnatish talabi bilan. Olgerd va Mixail Tverskoyni Aleksi bilan yarashtirish bo'yicha muvaffaqiyatsiz urinishlardan so'ng, Patriarx Filotey o'zining sobiq kamerasi Kiprni Aleksiyning o'limidan keyin butun rus cherkoviga rahbarlik qilish sharti bilan Kiev metropoliteni etib tayinlab, murosaga keldi. Bu chora hech qanday ta'sir ko'rsatmadi, faqat cherkov tartibsizliklarini kuchaytirdi. Aleksiyning o'limidan so'ng, Kipr o'zining metropolga bo'lgan huquqlarini e'lon qilganida, Moskva knyazi Dmitriy Ivanovich uni Litvaning himoyachisi deb hisoblab, uni qabul qilmadi. Dmitriy Ivanovich o'zi tanlaganlaridan birini metropoliten darajasiga ko'tarish uchun bir necha bor urinib ko'rdi, ammo ularning hech biri muvaffaqiyatli bo'lmadi. 1389 yilda knyaz Dmitriyning o'limi muammolarga chek qo'ydi.

Yangi Moskva hukmdori knyaz Vasiliy Dmitrievich Kiprni Moskvaga chaqirdi. 1375-1389 yillardagi tartibsizliklar tajribasini hisobga olgan holda, Kipr Litva yeparxiyalariga alohida e'tibor qaratdi, ularga bir necha bor tashrif buyurdi va Litva knyazi bilan do'stona munosabatlarni saqlab qoldi. Metropolitanning harakatlari metropoliya va uning ichidagi dunyo birligini saqlashga qaratilgan edi. Metropolitan Kipr liturgik amaliyotni rivojlantirish uchun ko'p kuch sarfladi. U liturgik xarakterdagi bir qator muhim asarlar muallifi. Uning tashabbusi bilan rus cherkovi Studitadan Quddusga yangi liturgik nizomga o'tish jarayonini boshladi. Kipr va uning vorisi Photius cherkov sudlari va cherkov yerlariga egalik qilish masalalarini hal qilish uchun ko'p ish qildilar. Biroq, Vasiliy Dmitrievich va Kipr tomonidan tuzilgan shartnomada cherkovning mulkiy va ma'muriy imtiyozlarini qisqartirish tendentsiyasi aniq ko'rinadi. Shunday qilib, cherkov o'lpon to'lashda ishtirok etishga majbur bo'lgan, shuningdek, buyuk knyazlik xizmatkorlarini ruhoniylar va diakonlar sifatida tayinlash taqiqlangan.

Fotiyning ruhoniyligi davrida Pskovda bid'atchi Strigolniki harakati boshlandi. Ko'rinishidan, Fotiusning ta'lim xabarlari va u ko'rgan boshqa choralar o'z ta'sirini ko'rsatdi, chunki tez orada bid'at haqidagi ma'lumotlar manbalardan yo'qoladi.

AVTOsefal rus cherkovi (15—16-asrlar)

XV asr o'rtalaridan boshlab keyingi tarixiy davrning asosiy mazmuni rus cherkovining avtokefaliyasini o'rnatish va xristian dunyosi cherkovlari orasida uning huquqiy maqomini belgilashdan iborat. 1453 yilda an'anaviy ravishda pravoslavlikni saqlab qolishning kafolati bo'lgan Vizantiya imperiyasi turklar zarbalari ostida quladi. Bunday sharoitda Konstantinopol Patriarxiyasining pozitsiyalari shu qadar zaiflashganki, u Rossiya metropoliyasining Moskva va Kievga yakuniy bo'linishiga qarshilik ko'rsata olmadi va Rimda Kiev metropoliga misli ko'rilmagan mitropolit o'rnatilishi sodir bo'ldi. 1439 yilda Konstantinopol qulashidan oldin ham, turklarga qarshi ittifoqchi izlash uchun Vizantiya imperatori va Konstantinopol Patriarxi katoliklar bilan ittifoq tuzishga kelishib oldilar. Uniate Kengashi Florensiyada bo'lib o'tdi. Biroq, uning qarori Sharqiy cherkov ierarxlarining ko'pchiligi tomonidan qabul qilinmadi. Rus cherkovi ham ularga salbiy munosabatda bo'ldi. Ittifoqning xulosasi rus episkoplarini qiyin ahvolga solib qo'ydi. Yangi sharoitlarda Konstantinopoldan mitropolitni "qabul qilish" an'anasiga rioya qilish, birinchi navbatda, asosiy talabga - pravoslav mitropolitiga ega bo'lishga javob bermaganligi sababli o'z ahamiyatini yo'qotdi. Sm. UNIA.

Fotiy vafotidan keyin Ryazan yepiskopi Yunus Rossiya metropolitan taxtiga tayinlandi (1433). Qiyin tarixiy sharoitlar uning Konstantinopolga sayohatini imkonsiz qildi. 1435 yilda Yunusning elchixonasi ketishga tayyor bo'lgach, Moskva Konstantinopol ittifoq tarafdori Isidorni rus metropoliti sifatida o'rnatganini bilib oldi. Uzoq muzokaralardan so'ng, an'anani buzishga jur'at etmay, shahzoda Vasiliy II Isidorni qabul qildi. Ko'p o'tmay, yangi metropoliten Birlashgan Kengashda ishtirok etish uchun Moskvadan Florensiyaga jo'nab ketdi. U 1441 yilda qaytib keldi va shaharga papa legati va kardinal sifatida kirdi. Rossiya hukumati, ham dunyoviy, ham ruhoniy, yangi tayinlangan kardinalni rad etishda yakdillik ko'rsatdi. Isidor darhol qo'lga olindi va hibsga olindi. Vasiliy II cherkov kengashini chaqirdi, unda patriarxga xat yozildi. Unda rus cherkovining Isidorni bid'atni omma oldida targ'ib qiluvchi ierarx sifatida rad etish pozitsiyasi juda aniq ifodalangan, shuningdek, rus yepiskoplari kengashiga metropolitanlarni mustaqil ravishda Konstantinopolda duo qilishlari bilan tayinlashiga ruxsat berish so'rovini o'z ichiga olgan. Xabar bilan elchixona yuborildi, ammo noma'lum sabablarga ko'ra Konstantinopolga etib bormasdan qaytib keldi. Bu vaqtga kelib Isidorga qochish imkoniyati berildi va 1448 yilda shahzoda Vasiliy yana kengash chaqirdi, bu safar Yunusni metropolitan etib tayinladi. Aynan shu paytdan boshlab biz rus cherkovining haqiqiy avtokefaliyasi haqida gapirishimiz mumkin. Yunus alayhissalomga ergashgan metropolitanlar Konstantinopolga hech qanday murojaat qilmasdan martabaga ko'tarildi. Bundan buyon, metropolitenni saylash va o'rnatishda ular, birinchi navbatda, kanonik cherkov me'yorlariga mos keladigan va simfoniya printsipiga mos keladigan mitropolit o'tmishdoshi, buyuk gertsog va muqaddas kengashning rozilik vasiyatiga ahamiyat berishdi. pravoslav davlatining boshqaruvi asos bo'lgan qirollik va ruhoniylik.

Bu davrda cherkov obro'sining o'sishi rus muqaddasligi yuzidagi o'zgarishlarda o'ziga xos tarzda namoyon bo'ldi. Endi u muqaddas knyazlar bilan emas, balki azizlar va rohiblar bilan to'ldirildi. Metropolitan Yunus 1448 yilda butun cherkov miqyosida Avliyo Aleksisni nishonlashni o'rnatdi va 1472 yilda Metropolitan Filipp Avliyo Nikolay xotirasi kunini belgiladi. Ionlar. Mustaqillik sharoitida rus cherkovi duch kelgan asosiy muammo ichki tuzilish, lotinizmga qarshilik va bid'atlarga qarshi kurash edi. Litva Buyuk Gertsogi va Polsha qiroli Kasimir IV o'z kuchlarini shimoliy rus erlariga kengaytirish urinishlaridan voz kechmadilar. Ular hatto Patriarx Dionisiyni metropoliten hokimiyatining barcha to'liqligini Kiev mitropoliti Grigoriyga topshirishga muvaffaq bo'lishdi. Novgorodda Litvaga ruhoniy bo'ysunishga rozi bo'lgan kuchli muxolifat tashkil etildi. Metropolitan Filipp va Buyuk Gertsog Ivan III bir necha bor Novgorodiyaliklarga pravoslavlikka sodiq qolishga chaqirishdi, ammo "buyuk qo'zg'olon" davom etdi. Bunday sharoitda knyaz va metropolitenning o'zaro qarori Novgorodga qarshi kampaniyani tashkil qilish edi, bu pravoslavlikni lotinizmdan himoya qilish ma'nosiga ega edi. Biroq, "shohlik va ruhoniylik simfoniyasi" ning holati uzoq davom etmadi. Metropolitan Gerontiusning (1473-1489) ruhoniyligi allaqachon knyazlik hokimiyati bilan to'qnashuvlar bilan ajralib turardi. Shunday qilib, 1479 yilda shahzoda va metropoliten o'rtasida diniy marosimni qanday o'tkazish - "tuzlash" yoki quyoshga qarshi nizo kelib chiqdi. Quyoshga qarshi yurishning an'anaviy rus an'anasini himoya qilish Gerontiusga deyarli metropoliten unvonini yo'qotdi, garchi bu safar knyaz o'zini yarashtirib, noto'g'ri ekanligini tan oldi. Bu davrda cherkov va Buyuk Gertsog o'rtasidagi munosabatlar yahudiylarning bid'atlari tufayli juda qiyin edi. Shahzoda cherkov tomonidan bid'atchilarga qarshi "qidiruvlar" ni qo'llab-quvvatlamadi. Novgorodda bo'lganida, Ivan III bid'atchilik harakatida ishtirok etgan ruhoniylar bilan uchrashdi va ularni Moskvaga taklif qildi va ularni Kreml soborlarining bosh ruhoniylari qildi. Cherkov va shahzoda o'rtasidagi kelishmovchiliklar 1504 yilgacha davom etdi, to'qqizta bid'atchi quvg'indan chiqarib yuborildi va o'limga hukm qilindi. 1503 yilgi kengash cherkov yerlariga egalik masalalarini muhokama qildi. Ivan III cherkovning yer egaliklarini davlat hokimiyati foydasiga begonalashtirish dasturini taklif qildi. Aslida, bu dunyoviy hokimiyat tomonidan cherkov mulkiga birinchi hujum edi, ammo cherkov ierarxlari o'z huquqlarini himoya qilishga muvaffaq bo'lishdi.

16-asrda cherkov hayotidagi muhim voqea. Konstantinopol Patriarxiyasi bilan aloqalarni tiklash edi: 1518 yilda Patriarx Teoliptusning elchixonasi moliyaviy yordam so'rab Moskvaga keldi. Maktublarning sarlavhasi patriarxning Moskva Metropoliteni tan olganidan dalolat beradi.

Rus cherkovi tarixidagi muhim bosqich Metropolitan Makariusning (1542-1563) ruhoniyligi edi. Bu cho'pon, bir tomondan, boyarlar hukmronligining tartibsizliklariga qarshi tura oldi, boshqa tomondan, birinchi rus podshosi Ivan IV ning g'azablangan impulslarini tiyib qo'ydi. Uning hukmronligi davrida cherkov va davlat hayoti uchun juda muhim bo'lgan bir qator kengashlar o'tkazildi. 1547-1549 yillardagi kengashlar ko'plab rus avliyolari uchun rasmiy cherkov bayramlarini o'rnatdilar, ularning o'z-o'zidan hurmat qilinishi o'z tarixiga ega edi. 1551 yilgi Kengashda (Stoglaviy Kengashi) qirollik va avliyo hokimiyat simfoniyasining normasi qonuniy ravishda o'rnatildi - 1547 yilda Ivan IV ning toj kiyishi munosabati bilan kiritilgan o'zgartirish. Bu erda yana cherkovning yer egaliklari masalasi ko'tarildi. Endi podshoh bir qator chora-tadbirlar bilan cherkov yerlari egaligining o'sishini cheklashga muvaffaq bo'ldi va cherkov yerlarini musodara qilish imkoniyati ham ko'zda tutildi.

Metropolitan Makariusning o'limidan so'ng, cherkov va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning uyg'unligi buzildi. Podshoh mamlakatda avliyolargacha bo'lgan terror rejimini o'rnatdi. Endi u faqat o'z xohishiga ko'ra metropolitenlarni ko'tardi va ag'dardi. 1568 yilda Ivan IV Metropolitan Filipp II ni jamoat oldida haqorat qilib, Assos soborida xizmat qilish paytida muqaddas xalatini yirtib tashladi. Metropolitan Filipp II zolimning adolatsiz kuchiga ochiq qarshilik ko'rsatishdan qo'rqmagan oxirgi oliy ruhoniy bo'ldi. Uning o'rniga kelgan Kiril va undan keyingi metropolitanlar endi hokimiyatga hech qanday qarshilik ko'rsata olmadilar.

ROSSIYADA PATRIARXATNING KIRISHI (XVI asr).

1586 yilda Fyodor Ioannovich hukmronligi davrida Antioxiya patriarxi Yoaxim sadaqa uchun Moskvaga kelgan. Bu Rossiyaga tashrif buyurgan birinchi ekumenik patriarx edi. Moskva hukumati uning tashrifidan foydalanib, Rossiyada patriarxat tashkil etish masalasini ko‘tardi. Yoaxim Sharqqa qaytib kelgach, boshqa patriarxlar oldida rus cherkovi uchun shafoat qilishga va'da berdi. Ikki yil o'tgach, Moskva Konstantinopol Patriarxi Yeremiyoni tantanali ravishda kutib oldi. Biroq, suveren kutganidan farqli o'laroq, u Rossiya patriarxini o'rnatish vakolatiga ega emasligi ma'lum bo'ldi. Patriarxat tashkil etish bo‘yicha muzokaralar qayta boshlandi. Ruslar uchun kutilmaganda Yeremiyo Rossiyada qolish va birinchi rus patriarxi bo'lish istagini bildirdi. Tsar Fyodor Ivanovich rozi bo'ldi, lekin bo'lim Moskvada emas, balki Vladimirda bo'lishi sharti bilan. Moskva istagan Yeremiyo bunday kamsituvchi shartni qabul qilmadi, unga ko'ra u suddan uzoqda bo'lib, davlat siyosatiga ta'sir o'tkazish imkoniyatiga ega emas edi. 1589 yilda rus yepiskoplari kengashi Metropolitan Ayubni o'rnatilgan patriarxal taxtga sayladi. U Konstantinopol Patriarxi Yeremiyo unvoniga ko'tarilgan. 1590 va 1593 yillarda Konstantinopol kengashlarida oliy ruhoniylar bu harakatning qonuniyligini tasdiqladilar va Moskva Patriarxiga ekumenik primatlar orasida beshinchi o'rinni tayinladilar.

1591 yilda Tsarevich Dmitriyning o'limi bilan Ruriklar sulolasi tugadi (Tsar Fyodor Ivanovichning farzandlari yo'q edi). Boris Godunov qirollik taxtiga saylandi. Patriarx Ayub o'zining taxtga ko'tarilishiga har tomonlama hissa qo'shdi va keyinchalik, ikkinchisining o'limidan so'ng, u katoliklik va G'arb urf-odatlarini singdirgan soxta Dmitriy I ga qarshi chiqdi. O'zini o'zi e'lon qilgan yangi hukmdor yepiskoplar kengashini Ayubni taxtdan olib tashlashga va uni surgunga yuborishga majbur qilishga muvaffaq bo'ldi. Soxta Dmitriyning g'arbiylashtiruvchi yangiliklariga sodiq bo'lgan Ryazanning sobiq arxiyepiskopi Ignatius patriarx bo'ldi. Firibgar ag'darilgandan so'ng, uning himoyachisi Ignatius ham patriarxal taxtdan chetlatildi. Yangi patriarx etib Qozon mitropoliti Germogen saylandi. 1611-1612 yillarda u Polsha-Shvetsiya aralashuvi va virtual anarxiya sharoitida milliy ozodlik harakatiga rahbarlik qilgan va xalqni pravoslav dinini kofirlardan himoya qilishga chaqirgan. Polyaklar Hermogenni Chudov monastirida qamoqqa tashladilar, u erda ochlikdan shahid bo'ldi. Uning murojaatlari tufayli ozodlik harakati umummilliy tus oldi va polyaklarning Moskvadan quvib chiqarilishiga olib keldi.

1613 yilda Zemskiy sobor Mixail Romanovni taxtga sayladi. Polsha asirligida bo'lgan yosh podshoning otasi, Rostov mitropoliti Filaretga "nomzod qilingan patriarx" unvoni berildi. Filaret 1619 yilda asirlikdan qaytib keldi va o'sha paytda Moskvada bo'lgan Quddus Patriarxi Teofan IV tomonidan patriarx sifatida o'rnatildi.

Yangi patriarxning birinchi harakatlaridan biri bosmaxonani qayta tiklash bo'lib, u erda liturgik kitoblarni tuzatish bo'yicha ish boshlandi, chunki notinchlik yillarida janubiy rus matbuotidan ko'plab kitoblar liturgik foydalanishga kirdi, bu esa ularni olib kirishni talab qildi. yunon qonuniga muvofiqligi.

Bu davr cherkov hayotidagi muhim voqea Filaret tashabbusi bilan chaqirilgan va katoliklarning suvga cho'mdirilishi masalasiga bag'ishlangan kengash bo'lib, ko'plab ruhoniylar tasdiqlash orqali pravoslavlikni qabul qilishgan. Kengash katoliklarni suvga cho'mdirish zarurligi to'g'risida qat'iy qaror qabul qildi. Patriarx Germogen tomonidan tuzilgan maxsus "qo'shilish darajalari" ham tasdiqlangan.

Patriarx Filaretning Polshadagi shaxsiy tajribasiga asoslangan keyingi siyosati rus cherkovini lotin ta'siridan to'liq himoya qilishga qaratilgan edi. Rasmiy ta'limot Rossiyani diniy tajribasi G'arb ta'siriga duchor bo'lmagan qadimgi taqvodorlikning yagona homiysi deb e'lon qildi. Shu nuqtai nazarga ko'ra, Filaretning marhamati bilan Ukraina yoki Polshada yaratilgan yangi diniy asarlarning ommaviy o'qishlari Moskvada tashkil etildi, ular davomida Moskva "ma'lumotnomasi" mutaxassislari tomonidan batafsil tahlil va tanqid qilindi. Bir qancha bunday asarlar lotin ta’sirida qoralangan va yoqib yuborilgan.

Filaret kitob nashr etish va liturgik faoliyat ustidan qat'iy nazorat o'rnatishdan tashqari, Mixail Romanovning amalda hamraisi sifatida eng muhim davlat masalalarini hal qilishda eng faol ishtirok etdi. Uning davrida patriarxning obro'si va kuchi ilgari misli ko'rilmagan cho'qqilarga ko'tarildi.

Uning vorislari Yoasaf (1634-1640) va Yusuf (1640-1652) bunday kuchga ega emas edilar. Ularning diniy hayotda ruhoniylik davrida cherkov va monastir hayotini tartibga solish masalalari birinchi o'ringa chiqdi, ularning nomukammalligi ham dindorlarni, ham ruhoniylar vakillarini keskin tashvishga sola boshladi. Yusuf tomonidan yozilgan ko'plab ta'limotlar va xabarlar jodugarlikni, oq va qora ruhoniylar o'rtasidagi mastlikni va ruhoniylar tomonidan liturgik qoidalarning har qanday buzilishini qoralaydi. Patriarxning asarlari rus diniy hayotining qorong'u tomonlarini ko'rsatishdan tashqari, bu davrda la'natlar e'tiqod va cherkov hayotiga nisbatan faolroq qiziqish uyg'otganligini ko'rsatadi.

1640-yillarning oxirida podshoh Aleksey Mixaylovichning e'tirofchisi Stefan Vonifatiev atrofida taqvoparastlar doirasi shakllandi. U qadimgi an'analarni tiklash orqali cherkov hayotini tartibga solishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Aholining barcha qatlamlarida diniy hayot faolligining kuchayishi yangi bid'at oqimlarining paydo bo'lishiga yordam bermay qolmadi. Ular orasida najotga erishishning yagona yo'lini qat'iy asketizmda ko'rgan, shuningdek, marosimlar va ierarxiyani rad etgan rohib Kapitoning bid'ati ajralib turardi.

1630-1640 yillarda jahon hamjamiyati Rossiyani turklar tomonidan bosib olingan xalqlarning himoyachisi degan g'oyani o'rnatdi.Bu holat Sharqning pravoslav xalqlari bilan yaqinlashish jarayonining rivojlanishiga yordam berdi va natijada. , izolyatsiya siyosatining zaiflashishi. Boshqa xalqlarning diniy hayoti tajribasi rus cherkovi hayotiga intensiv ravishda kirib bordi. 1649 yilda qirol chiqardi Sobor kodeksi, bu Rossiya davlat tizimida pravoslav cherkovining hukmron mavqeini mustahkamlagan qonunchilik kodeksining ma'nosiga ega edi. Ushbu akt bilan hokimiyat cherkovni ham, pravoslav ta'limotini ham himoya va homiylik ostiga oldi, shu bilan birga u ruhoniylar darajasidagi shaxslar uchun fuqarolik maqomini o'rnatdi va cherkov hokimiyatini Monastir ordenini yaratish orqali cheklab qo'ydi. ruhoniylar, metropolitenlardan tortib ruhoniylargacha. Kod ruhoniylar orasida keskin rad etishga sabab bo'ldi. Ushbu hujjatning nashr etilishiga javob nashr bo'ldi Helmsman kitoblari, bu erda fuqarolik huquqi qadimgi Vizantiya an'analariga ko'ra cherkov huquqiga moslashtirildi. Nashr Ruldachi Va Kod huquqning dunyoviy va cherkovga boʻlinishi tendentsiyasini koʻrsatdi.

PATRIARX NIKON ISHLOTLARI

1652 yilda Novgorod mitropoliti Nikon patriarxal taxtga o'tirdi. Tsar Aleksey Mixaylovichning o'zi ko'plab taqvodorlarning fikriga zid ravishda o'z nomzodini ko'rsatdi. Yosh, g'ayratli va shuhratparast episkopda podshoh yaqin fikrli odamni ko'rdi, u bilan Rossiyaning kelajagi va rus pravoslav cherkovi haqidagi qarashlarida ko'p umumiylik bor edi. 1653 yilda baquvvat Nikon, Aleksey Mixaylovichning ko'magi bilan cherkov islohotini o'tkazishni boshladi, uning asosiy mazmuni dastlab liturgik kitoblarni yunon modellari bo'yicha tuzatishni tashkil qilish edi. Aslida, islohotchilar Belarus va Ukraina matbuotidagi kitoblardan foydalanganlar, bu esa o'z navbatida Venetsiyalik nashrlarga tayangan. Nikon tomonidan chaqirilgan cherkov kengashi podshoh va patriarx tomonidan tanlangan yo'nalishni qo'llab-quvvatladi.

Liturgik kitoblarni tuzatish muammosidan tashqari, islohot cherkov hayotining marosim tomoniga ham ta'sir ko'rsatdi, bu nafaqat ruhoniylar, balki odamlar orasida Nikonning yangiliklariga qarshilik ko'rsatdi va oxir-oqibat cherkovning bo'linishi va paydo bo'lishiga olib keldi. Qadimgi imonlilar.

Rus cherkovini o'zgartirish va suverenning homiyligidagi birinchi muvaffaqiyatlar Nikonning boshqa masalalarda ham qat'iy harakat qila boshlaganiga va ba'zida hatto despotik bo'lib, o'z vakolatlaridan aniq oshib ketishiga yordam berdi. Filaret davridan beri misli ko'rilmagan patriarxal hokimiyatning kuchayishi va uning hukumat ishlariga faol aralashuvi pirovardida podshoning noroziligini uyg'otdi. "Momaqaldiroq"ni his qilgan Nikon podshoh uni qaytarib berishiga umid qilib, bo'limni ruxsatsiz tark etishga qaror qildi. Nikonning noto'g'ri qadami darhol patriarxga qarshi ayblovlar qo'yish uchun foydalanildi. 1666 yilgi kengash Nikonni unvonidan mahrum qilishga va rus cherkovining yangi primatini saylashga qaror qildi. O'zining vositachilari orqali kelishuv qarorining kanonik emasligini isbotlagan Nikonning hal qiluvchi pozitsiyasi uning bajarilishini kechiktirdi. Nikon ruhoniylik shohlikdan yuqori ekanligini va faqat ekumenik patriarxlar patriarxni hukm qilishlari mumkinligini ta'kidladi. 1666 yilda Antioxiya va Iskandariya patriarxlari Moskvaga kelishdi. Kengash Nikonni taxtdan chetlatib, surgunga jo'natadi. Patriarxal hokimiyatning vorisi Ioasaf II bo'lib, u Nikonning liturgik islohotlarini qat'iyat bilan davom ettirdi va Nikonning qoralanishi cherkov obro'siga jiddiy zarar etkazganini tushundi.

Uning o‘rnini egallaganlar, avvalo Pitirim, keyin esa Yoaxim, dunyoviy hokimiyatning cherkov huquqlariga bo‘lgan hal qiluvchi hujumini tiyib turishda qiynaldi. Patriarx Yoaxim monastir ordenining bekor qilinishiga va cherkov bilan bog'liq masalalarni hal qilishda moliyaviy, sud va ma'muriy hokimiyatni ruhoniylar qo'liga qaytarishga erishdi. Patriarx eski imonlilarning tarqalishini cheklashda ham katta hissa qo'shgan. U ajralishga qarshi qator asarlar muallifi. Uning marhamati bilan shizmatik monastirlar va monastirlar vayron qilingan; Eski bosma kitoblar o'rniga ruhoniylarga yangi bosma nashrlarning bepul liturgik kitoblari berildi. 1682 yilda cherkov kengashi ajralishda qolishni fuqarolik jinoyati deb hisoblashga qaror qildi. O'sha yili Streltsy va ularning rahbari knyaz Xovanskiyning bosimi ostida Patriarx Yoaxim Eski imonlilar rahbari Nikita Pustosvyat bilan ochiq tortishuvga rozi bo'ldi. Munozara shu qadar qizg'in ediki, regent malika Sofiya munozarachilar uchun poytaxtni tark etish bilan tahdid qildi. Bahs to'xtatildi. Tez orada Nikita Pustosvyat qo'lga olindi va Sofiya buyrug'i bilan qatl qilindi. Yoaxim patriarxiyasi davrida katolik ta'sirining tobora kengayib borishi muammosi keskin bo'lib qoldi. Uning kuchli manbasi podshohning shaxsiy homiyligida bo'lgan yozuvchi Polotsklik Simeonning yozuvlari edi. Bu vaqtning muhim voqeasi Kiev metropolisining Moskva yurisdiktsiyasiga qaytishi edi. Shuningdek qarang SPLIT.

BUYUK Pyotr BOSHQARMASI RUS CHERKASI

17-asr oxirida davlat hokimiyatining zaifligi sharoitida. Yoaxim ruhoniylar kuchlarini birlashtirishga va cherkovning mulkiy huquqlarini himoya qilishga muvaffaq bo'ldi. Yoaximning vorisi Adrian hamma narsada salafi siyosatiga amal qildi, lekin bu yo‘lda u oz narsaga erisha oldi – u yosh podsho Pyotr I ning mustahkamlangan irodasiga duch keldi, podshohning cherkov ishlariga aralashuvi tizimli tus oldi, u butunlay e’tiborsiz qoldirdi va ba'zan omma oldida haqoratlangan, patriarx. Tsar cherkov mulki ustidan qattiq davlat nazoratini tikladi. Yoaximning muvaffaqiyatlari asr oxiriga kelib hech narsaga kamaydi.

1700 yilda Adrian vafotidan so'ng, Pyotr I cherkovga to'liq bo'ysunish yo'lida qat'iy qadamlar qo'ydi. Yangi patriarxni saylash doimiy ravishda qoldirildi. Patriarxal taxtning o'rni rolini bajarish uchun Pyotr Ryazan mitropoliti va Murom Stefanni (Yavorskiy) tayinladi. Metropolitan Stiven Lvov va Poznandagi katolik maktablarida tarbiyalangan. Butrusning tanlovi unga g'arbparast episkop sifatida tushdi. Biroq, aslida, Stefan Yavorskiy patriarxatning chempioni va cherkovning yuqori obro'siga aylandi. U har doim ham Butrusning siyosatiga rozi bo'lmagan. Ko'rinishidan, mitropolit Stefan Tsarevich Aleksey ishida ishtirok etgan, garchi podshoh unga qarshi hech qanday dalil topa olmagan.

1718 yilda mitropolit Stefan Moskvada bo'lganida, Moskva va Ryazan yeparxiyalarini boshqarish qulayroq bo'ladi, degan bahona bilan Moskvaga ozod qilish to'g'risida iltimosnoma yubordi. Avliyoning ketishi munosabati bilan Butrus Pskov yepiskopi Teofan Prokopovichga patriarxning yagona hokimiyatini almashtiradigan va shuning uchun xavfli bo'lmagan Ruhiy kollejni tashkil etish loyihasini ishlab chiqishni buyurdi. avtokratiya. Rasmiy ravishda, Kollegiya sud, ma'muriy va qonun chiqaruvchi vakolatlarga ega edi, lekin u o'ziga berilgan vakolatni faqat suverenning o'zi roziligi bilan amalga oshirishi mumkin edi. Monarxning bosimi ostida episkoplar yangi davlat kengashi - Muqaddas Sinodni tashkil etish hujjatini imzoladilar. Uning ochilishi 1721 yilda bo'lib o'tdi. Shu paytdan boshlab cherkov dunyoviy hokimiyatdan oldingi mustaqilligini butunlay yo'qotdi. Stefan Yavorskiy Muqaddas Sinod prezidenti bo'ldi. 1722 yilda imperator Muqaddas Sinodning bosh prokurori lavozimini o'rnatdi, unga Sinodda "suverenning ko'zi" vazifasini bajaruvchi ofitser tayinlandi. Natijada, Stefan Yavorskiy cherkov boshqaruvidan deyarli chetlatilgan edi. Metropolitan Stiven vafotidan keyin prezident lavozimi bekor qilindi.

Bundan buyon davlat cherkov hayotining barcha jabhalarini nazorat qildi. Pyotrning ta'lim islohotiga muvofiq, ruhoniylarning bolalarini majburiy o'qitish e'lon qilindi (sinfdan chetlatish og'rig'i ostida). Rossiyaning turli shaharlarida - Nijniy Novgorod, Vologda, Qozon va boshqalarda seminariya tipidagi diniy maktablar tashkil etildi; Moskvada Slavyan-Yunon-Lotin akademiyasi Kiev modeli bo'yicha Diniy Akademiyaga aylantirildi. Monastir hayotiga oid yangi qoidalar ham joriy etildi. Harbiy xizmatchilar va amaldorlarga monastirga kirish taqiqlangan. Yosh chegarasi joriy etildi: erkaklar 30 yoshdan boshlab, ayollar 50 yoshdan boshlab monastirga kirishlari mumkin edi. Monastirlar tashkil etish qat'iyan man etilgan. Yangi monastirlarni barpo etish faqat Sinod ruxsati bilan mumkin edi. Ko'pgina monastirlar ularni saqlash uchun mablag' yo'qligi bahonasida yopildi. Hukumatning ushbu choralari tezda monastir hayotining vayron bo'lishiga va astsetik monastir amaliyoti an'analarining yo'q bo'lib ketishiga olib keldi, uning hayoti faqat oz sonli vakillari tomonidan "ovqatlangan".

Pyotrdan keyin

Ketrin I hukmronligi davrida Pyotr vafotidan so'ng, Muqaddas Sinod yangi davlat organiga - Maxfiy Kengashga bo'ysundi, bu aslida cherkovning moylangan suverenga emas, balki hech qanday huquqqa ega bo'lmagan hukumat organiga bo'ysunishini anglatardi. muqaddaslik.

Tsarevich Alekseyning o'g'li Pyotr II ning qisqa hukmronligi davrida patriarxatni tiklash tomon harakat bo'ldi, ammo o'n besh yoshli imperatorning to'satdan vafoti bu umidlarni amalga oshirishga imkon bermadi.

Rossiya taxtiga o'tirgan Anna Ivanovna Butrusning amrlariga "qaytish" ni e'lon qildi. Uning siyosati, birinchi navbatda, to'lqinlar to'lqinida namoyon bo'ldi episkop jarayonlari. Ularni tashkil etishda muhim rol azizlarni surgunga va qamoqqa yuborgan va shu tariqa o'zining "dushmanlari" bilan kurashgan Feofan Prokopovichga tegishli edi. Monastirlar yangi og'ir sinovlarga duchor bo'lishdi. Endi monastirga faqat beva qolgan ruhoniylar va nafaqadagi askarlar kiritilishi mumkin edi. Monastirlarning abbotlari Sinodga shafqatsiz jazolarga duchor bo'lgan rohiblarning eng kichik jinoyatlari haqida xabar berishga majbur edilar: ular minalarga surgun qilindi yoki askar sifatida topshirildi. Anna Ivanovna hukmronligining oxiriga kelib, ba'zi monastirlar butunlay bo'sh, boshqalarida esa faqat keksalar qolgan.

Yelizaveta Petrovnaning qo'shilishi bilan vaziyat biroz o'zgardi. Juda taqvodor bo'lgan imperator begunoh mahkum cho'ponlarni qamoqdan va surgundan qaytardi, har qanday tabaqadagi yosh rohiblarni tonishga ruxsat berdi, ko'plab monastirlarga saxovatli xayr-ehsonlar qildi va monastirlarga tegishli erlarni boshqarishning monastir tizimini tikladi. Biroq, otasining islohotchilik faoliyatini muqaddas hurmat qilgan Elizabet patriarxatni tiklash taklifiga qat'iy rad javobini berdi. Yelizaveta hukmronligi davrida birinchisi 18-asrda sodir bo'lgan. kanonizatsiya: Rostovlik Dmitriy kanonizatsiya qilingan.

Pyotr va Petrindan keyingi davrlarda imperiya chegaralarini jadal kengaytirish davom etdi. Shu munosabat bilan rus cherkovining missionerlik faoliyati davlat tomonidan jiddiy qo'llab-quvvatlandi. Yangi suvga cho'mgan xorijliklarga jiddiy imtiyozlar berildi, shuning uchun soliq va harbiy xizmat majburiyatlari suvga cho'mmagan qabiladoshlariga topshirildi. Missionerlik faoliyati maxsus tashkil etilgan Yangi Epiphany Ishlari idorasi tomonidan amalga oshirildi.

KETRIN II HUKMORLIGI DAVRIDA CHERK

Qisqa muddat hukmronlik qilgan Pyotr III o'rnini egallagan Ketrin II ning cherkov siyosati uning "Imonni hurmat qiling, lekin uning davlat ishlariga ta'sir qilishiga yo'l qo'ymang" degan so'zlari bilan aniq ifodalanadi. Uning hukmronligi davrida monastir mulklari haqidagi ko'p asrlik tortishuvlar yakunlandi. Imperator tomonidan chiqarilgan manifest cherkov ko'chmas mulkining sekulyarizatsiyasini e'lon qildi. Monastirlarni saqlash uchun mablag'lar endi Iqtisodiyot kolleji tomonidan ta'minlangan. Monastirlar uchun xodimlar joriy etildi. Shtatlarga kiritilmagan monastirlar tugatildi yoki imonlilarning qurbonliklariga ko'ra mavjud bo'lishi kerak edi. Bu islohot natijasida monastirlar soni 12 mingdan 5 minggacha kamaydi, ko‘plab qadimiy monastirlar yopildi. Yopiq monastirlar kazarma va jinnixonalarga aylandi. Quvg'inlarning yangi to'lqiniga qaramay, omon qolgan monastirlar mavjud vaziyatdan katta foyda ko'rishga muvaffaq bo'lishdi va bunda qadimgi astsetik monastir ruhini qayta tiklash imkoniyatini ko'rishdi. Novgorod va Sankt-Peterburglik mitropolit Gabriel bundan buyon monastirlarni nafaqat "o'qimishli rohiblar", balki ma'naviy hayotda tajribali odamlar boshqarishini ta'minlashga hissa qo'shdi. Oqsoqollar instituti qayta tiklandi, uning ildizlari Athos va Moldaviya monastirlarida ishlagan Paisius Velichkovskiy nomi bilan bog'liq.

19—21-asrlarda rus cherkovi.

Ketrinning o'g'li Pol qisqa hukmronligi davrida onasining tashabbuslariga hamma narsada qarshi chiqdi. U ruhoniylarning mavqeini biroz yaxshiladi, ularni jismoniy jazodan ozod qildi va ruhoniylarning shtat darajasini oshirdi. Aleksandr I Pavlovich dastlab cherkov ishlariga unchalik qiziqmasdi. Cherkov ishlarining holati to'g'risidagi savol suveren oldida M.M.Speranskiy tomonidan qo'yilgan. Speranskiy ma'naviy tarbiya muammosini jadal o'rgana boshladi. Arxiyepiskop Teofilakt bilan birgalikda u akademiyalar, seminariyalar va maktablar uchun yangi nizomlarni ishlab chiqdi, ularga ko'ra o'quv materialini mexanik yodlashga emas, balki uni ijodiy o'zlashtirishga e'tibor qaratildi. 1809 yilda yangi dasturlar bo'yicha darslar Sankt-Peterburg diniy akademiyasida, 1814 yilda esa Moskvada boshlandi. Tez orada ikkala akademiya ham ilohiyotning haqiqiy markazlariga aylandi.

19-asr boshlarida. rus jamiyatida 18-asrda sodir bo'layotgan voqealar haqiqatan ham sezilarli bo'ldi. milliy madaniyatning qadimiy diniy-axloqiy urf-odatlarga sodiq qolgan xalq madaniyati va gʻarb manbalaridan oziqlangan olijanob madaniyatga boʻlinishi. 1812 yilgi urushdan keyin yuqori jamiyatda tasavvufiy tuyg'ular kuchaydi, bu diniy sektalarning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.

19-asrda cherkov hayotidagi muhim voqea. Gruziya ekzarxiyasi 1811 yilda tashkil etilgan. Gruziya katolikosu bundan buyon Muqaddas Sinodning doimiy a'zosi edi. Gruziya cherkovining Rus pravoslav cherkoviga qo'shilishi Kavkazda pravoslav e'tiqodini tiklash uchun missionerlik faoliyati uchun qulay sharoit yaratdi. 1814 yilda Osetiya missiyasi ochildi. Metropolitan Teofilakt liturgik matnlarni osetin tiliga tarjima qilgan va Katexizm.

Nikolay I hokimiyatga kelishi bilan (1825) cherkovga nisbatan davlat siyosati qat'iy "himoya" xarakteriga ega bo'ldi. Podshoh rasmiy cherkovni ko'p sonli mason lojalari va turli xil sektalar ta'siridan himoya qilishga harakat qildi. Ruhiy tsenzura kuchaydi, ularning ba'zi ayniqsa g'ayratli vakillari Buyuk Makarius va Suriyalik Ishoqning asarlarini mazhabchilar asarlari bilan bir qatorga qo'yishdi. Sinod bosh prokurori N.A.Protasov (1798–1855, Bosh prokuror 1836–1855) oʻquv kurslarini qishloq hayoti sharoitiga moslashtirish bahonasida diniy maktablarning madaniy darajasini pasaytirishga qaratilgan yangi taʼlim islohotini oʻtkazishga harakat qildi. Moskva metropoliti Filaret islohotga keskin qarshi chiqdi. U o'rta diniy ta'limni o'ta soddalashtirish rejasini amalga oshirishning oldini olishga muvaffaq bo'ldi. 1842 yilda Protasov Metropolitan Filaretni Sinoddan olib tashlashga erishdi, ammo u Sinoddan chiqarilgandan keyin ham rus episkoplarining ruhiy rahbari bo'lib qoldi. 1841 yilda bosh prokuror tashabbusi bilan yeparxiya yepiskoplari huzurida ma'naviy konstitutsiya - maslahat va ijroiya organlarining tashkil etilishi yangi hodisa bo'ldi. Konsistorlar episkoplar va dunyoviy mansabdor shaxslardan iborat bo'lib, ular bosh prokurorning o'zi tomonidan tayinlangan kotib boshchiligida edi. Yeparxiya episkopining har qanday qaroriga kotib e'tiroz bildirishi mumkin edi. Shunday qilib, kotib timsolida o'zining bosh prokurorini qabul qilgan yeparxiya ma'muriyati ham qattiq davlat nazoratiga o'tkazildi. 1820-1830-yillarda Rossiyaning g'arbiy qismida pravoslav dinini qabul qilgan birliklar soni ko'paydi. 1839 yilda Polotskda rus pravoslav cherkoviga qo'shilish to'g'risidagi aktni tuzgan Uniate ruhoniylari kengashi bo'lib o'tdi. Xuddi shu davrda lyuteranizmni nemis baronlarining dini sifatida qabul qilgan estonlar va latviyaliklar orasida pravoslavlikka qo'shilish harakati paydo bo'ldi. Rus yepiskoplari (Filaret Gumilevskiy, Platon Gorodetskiy) Boltiqbo'yi davlatlarida pravoslavlikning mavqeini mustahkamlashga muvaffaq bo'lishdi. 1836 yilda Rigada Pskov yeparxiyasining Riga vikariati ochilishi bo'lib o'tdi. 1847 yilda Quddusda rus ruhiy missiyasi ochildi.

Nikolay I va bosh prokuror N.A.Protasov davrida shakllangan cherkov boshqaruvi tizimi suveren o'zgarishi davrida jamiyatning turli qatlamlarida keskin tanqidlarga sabab bo'ldi. Sinod bosh prokurori qoshida ishlagan A.Muravyov cherkov boshqaruvidagi rasmiyatchilik va byurokratiyani tanqid qilgan. U yangi bosh prokuror A.P.Tolstoyga eslatma topshirdi Rossiyadagi pravoslav cherkovining holati to'g'risida. A.P.Tolstoyning bosh prokurori (1856–1862) davri cherkov ustidan qattiq nazoratning yumshashi bilan belgilandi. A.P. Tolstoyning o'zi samimiy e'tiqodli, cherkovni hurmat qiladigan va Optina Pustinga tez-tez ziyorat qilgan odam edi. 1860-yillarning ikkinchi yarmida bosh prokuror lavozimini Protasov davrini jonlantirishga harakat qilgan D.A.Tolstoy (1865–1880) egalladi. U ruhoniylarni dehqon bolalarining boshlang'ich ta'limini tashkil etishdan chetlashtirishga hissa qo'shgan.

1860-yillarning oxirida cherkov ruhoniylari pozitsiyasida katta o'zgarishlar yuz berdi. Cherkov lavozimlariga irsiy huquqlar bekor qilindi. Ruhoniylarning o'g'illari shaxsiy zodagonlar yoki merosxo'r faxriy fuqarolarning farzandlariga o'xshash huquqlarga ega edilar. Ularga harbiy yoki davlat xizmatiga kirish va savdogarlar gildiyalariga kirish imkoniyati berildi. Shunday qilib, ruhoniylar tabaqasi qonuniy ravishda yo'q qilindi. Missionerlik bu vaqtda cherkovning muhim faoliyati bo'lib qoldi. 1865 yilda Sankt-Peterburgda pravoslav missionerlik jamiyati tuzildi. U missionerlarni tayyorlagan va mavjud missiyalarga moddiy yordam ko‘rsatgan. Haligacha Volga bo'yi xalqlarini nasroniylashtirishga alohida e'tibor qaratildi. Qozonda professor N.I.Ilminskiy (1822–1891) suvga cho‘mgan tatar bolalari uchun tatar tilida dars beradigan birinchi maktab ochdi. 1869 yilda Qozonda birinchi marta tatar tilida ilohiy xizmat o'tkazildi.

1860-yillardagi cherkov matbuotida oʻrta va oliy diniy taʼlimni isloh qilish masalasi keng muhokama qilindi. 1867—1869 yillarda maxsus qoʻmita seminariyalar, diniy maktablar va akademiyalar nizomlarini ishlab chiqdi. Endi ilohiyot maktablari rahbariyati Bosh prokurorga bo'ysunuvchi oldingi boshqaruv o'rniga Sinod qoshidagi Ta'lim qo'mitasiga tegishli edi. Ichki boshqaruv kollegiallik va o'zini o'zi boshqarish tamoyillari asosida qurilgan. O'quv dasturi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Fanlar doirasi qisqardi. Fizika va matematika fanlari Akademiyalar o‘quv rejasidan chiqarib tashlandi. Faqat eng yaxshi talabalar nomzodlik va magistrlik dissertatsiyalari ustida ishlash uchun qoldirildi. Magistrlik dissertatsiyalari ommaviy himoyaga tortildi. 18-asrning 70-yillaridagi islohotdan soʻng diniy taʼlim muassasalari soni tez surʼatlar bilan oʻsa boshladi. Metropolitan Filaretning sa'y-harakatlari bilan 1860-yillarda Injil tarjimasi ustida ish qayta tiklandi va 1876 yilda Injilning birinchi nashri rus tilida nashr etildi. Shuningdek qarang MUQADDAS KITOB.

Aleksandr III davri 1860-yillardagi liberal islohotlarga munosabat davri sifatida tarixga kirdi. Cherkov siyosatini hozirda K.P.Pobedonostsev (1827–1907, Bosh prokuror 1880–1905) amalga oshirdi. Sinodning yangi rahbari hukumat qadimiy kanonik cherkov qonunlarini amalda qoʻllash va eng muhim masalalarni kelishib muhokama qilish tarafdori ekanligini, lekin haqiqatda cherkov ustidan qatʼiy davlat nazorati saqlanib qolganligini taʼkidladi. Rossiya episkopati faqat episkoplarning tuman kengashlarini chaqirish huquqini oldi. 19-asr oxirida. Ruhiy darajaning sinfiy izolyatsiyasi nihoyat o'tmishda qoldi. Ruhoniylarning sinf zinapoyasiga ko‘tarilishi uni olijanob ziyolilar, akademik ilm-fan namoyandalari bilan yanada yaqinlashtirdi. Oq ruhoniylarga mansub cho'pon Kronshtadtlik kanonlangan Jon nafaqat va'zlari, balki chuqur diniy yozuvlari bilan ham mashhur bo'ldi. Biroq, bu hodisaning ham salbiy tomoni bor edi: haddan tashqari ko'p sonli seminariyalar va akademiyalar bitiruvchilari universitetlarga va dunyoviy fanlarga borishni boshladilar. Pobedonostsev diniy ta'lim tizimida cherkovni himoya qilish choralarini kuchaytirmadi: ular boshqaruvning saylangan boshlanishini bekor qildilar va kafedralar bo'yicha ixtisoslashuvni bekor qildilar. Boshqa tomondan, Pobedonostsev ruhoniylarning xalq ta'limiga ta'sirini kengaytirishga harakat qildi va cherkov maktablari sonining sezilarli darajada ko'payishiga hissa qo'shdi.

Nikolay II taxtga o'tirgach, kanonizatsiyalar soni ortdi. Oxirgi imperatorning qisqa hukmronligi davrida Chernigovlik Feodosiy, Belgorodlik Yoasaf, Moskvalik Germogen, Moskvadagi Pitirim kanonizatsiya qilindi va Anna Kashinskayaga hurmat qayta tiklandi. Sarovlik Serafimni ulug'lash katta bayram edi. 20-asr boshlarida. Rus cherkovi keng qamrovli missionerlik faoliyatini davom ettirdi. Keyinchalik kanonizatsiya qilingan Metropolitan Nikolay (Kasatkin) boshchiligidagi yapon ruhiy missiyasi va ishi rus-yapon urushining og'ir sharoitida bo'lib o'tgan Koreya ruhiy missiyasi bu vaqtda ayniqsa mashhur bo'ldi. 1898–1912 yillarda Rossiya yepiskopligining boshligʻi Peterburg va Ladoga mitropoliti Entoni (Vadkovskiy) (1846–1912) boʻlgan. 1905 yilda u cherkov boshqaruvidagi kelishuv tamoyilini qayta tiklashga qaratilgan cherkov harakatiga rahbarlik qildi. O‘z navbatida, Pobedonostsev bu harakatga har tomonlama qarshi chiqdi va bosh prokuror nazorati kollegiallik va murosasizlikning ishonchli kafolati ekanligini ta’kidladi. Pobedonostsevning bosimi ostida podshoh notinch davrni bahona qilib, kengash chaqirilishini kechiktirdi, ammo kelishuvdan oldingi majlisni ochishga ruxsat berdi. Yig'ilish 1912 yilda chaqirilgan, ammo uning ishi Birinchi jahon urushi boshlanishi bilan to'xtatilgan. Rossiya imperiyasining parchalanishining fojiali lahzalari yaqinlashib qoldi.

1917 yil 2 martda Nikolay II taxtdan voz kechdi. Mamlakatni boshqarish Muvaqqat hukumatga o'tdi. Sinodga yangi bosh prokuror V.N.Lvov tayinlandi. Avvalo, u Sinoddan oldingi tuzumga xayrixohlikda gumon qilingan barcha episkoplarni ishdan bo'shatdi. O'zining yangi tarkibida Metropolitan Platon raisligidagi Sinod cherkov va Muvaqqat hukumat o'rtasidagi munosabatlarni yaxshilashga harakat qildi. Natijada 1917 yil 15 avgustda Moskva Kremlining Assos soborida o'z ishini boshlagan Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi chaqirildi. Sm. MAHALLIY SOBA 1917–1918.

Kengashning asosiy qarori patriarxatni qayta tiklash edi. Metropolitan Tixon (Belavin) Patriarx etib saylandi. Kengash Muvaqqat hukumat mamlakatni boshqara olmaydigan kunlarda bo'lib o'tdi. Askarlarning frontdan qochishi keng tarqaldi. Mamlakatda tartibsizlik hukm surardi. Oktyabr inqilobidan so'ng, sobor murojaat e'lon qildi va unda voqealarni "g'azablangan ateizm" deb ta'rifladi. Soborning ikkinchi sessiyasi 1918 yil 21 yanvarda ochildi va 7 avgustda uning faoliyati olib borilgan binolarning musodara qilinishi munosabati bilan tugatildi. Hokimiyatga kelgan bolsheviklar hukumati darhol cherkov va davlatni ajratish to'g'risida qonun tayyorlashga kirishdi. Ushbu qonunning qabul qilinishi cherkov tomonidan ruhoniylarni ta'qib qilishning boshlanishi sifatida baholangan. Darhaqiqat, bu vaqtda mamlakatda ruhoniylar, rohiblar va rohibalarni ta'qib qilish allaqachon boshlangan edi. Patriarx Tixon Xalq Komissarlari Kengashiga xabar bilan murojaat qilib, bu jarayonni to'xtatishga harakat qildi. Biroq, patriarxning qo'ng'iroqlari javobsiz qoldi. Fuqarolar urushi yillarida yangi hukumat birin-ketin g'alaba qozondi. Avvaliga Qizil Armiya A.V.Kolchak qoʻshinlarini, soʻngra A.I.Denikin qoʻshinlarini magʻlub etdi. Oq armiyaning chekinishi bilan ko'plab ruhoniylar va episkoplar Rossiyani tark etishdi. Patriarx Tixon qolgan cho'ponlarni himoya qilish vazifasini oldi va u ruhoniylarni barcha siyosiy nutqlardan voz kechishga chaqirdi.

Inqilobdan keyingi birinchi yillarda Ukrainadagi cherkov hayotining manzarasi murakkab edi. Ukraina cherkovini rus cherkovidan ajratish va ittifoqni joriy qilish g'oyasi yana paydo bo'ldi. S.V.Petlyura hukumati Ukraina cherkovining avtokefaliyasini e'lon qildi va Kiev mitropoliti Entoni (Xrapovitskiy) va Volinskiy arxiyepiskopi Evlogiyni hibsga oldi. Biroq, tez orada, Qizil Armiyaning Kievga kelishi sababli, Ukraina cherkovi episkopsiz qoldi. Ukrainadagi cherkov tartibsizliklarini tugatishga urinib, 1921 yilda Patriarx Tixon Ukraina cherkovining avtokefaliyasini vaqtincha bekor qilib, unga eksarxat maqomini berdi. Shunga qaramay, o'sha yilning oktyabr oyida ukrainalik separatistlar cherkovning avtokefaliyasini e'lon qilishdi va Kiev ruhoniylari arxpriyohlik Vasiliy Lipkovskiyni metropoliten unvoniga bag'ishladilar. Keyin, bir hafta ichida "Lipkovizm" deb nomlangan butun soxta ierarxiya paydo bo'ldi.

Fuqarolar urushi va Oq Armiyaning mag'lubiyati ko'plab rus xalqining ko'chib ketishga majbur bo'lishiga olib keldi. 1920 yilga kelib faqat Yevropa davlatlarida ikki milliondan ortiq ruslar bor edi. Ular orasida ruhoniylar ham bor edi. 1921 yil 21-noyabrda Sremski Karlovtsi shahrida Serbiya Patriarxining roziligi bilan butun cherkov xorijiy yig'ilishining yig'ilishi bo'lib o'tdi, keyinchalik u Rossiya Butun Chet Cherkov Kengashi deb nomlandi. Uning tarkibiga Karlovtsida bo'lgan episkoplar va 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengash a'zolari kirgan. Karlovak kengashi rus diasporasining cherkov hayotini boshqargan Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy) boshchiligidagi Chet eldagi Oliy cherkov ma'muriyatini tuzdi.

1920 yildagi bolsheviklarning avliyolarning qoldiqlarini ochish va yo'q qilish kampaniyasi rus cherkovining imonlilari uchun kuchli zarba bo'ldi. 1921 yilning yozida Volga bo'yida qurg'oqchilik boshlandi, bu dahshatli ocharchilikka olib keldi. 1922 yil fevral oyida ochlik bilan kurashish uchun mablag' topish uchun cherkov qimmatbaho narsalarni musodara qilish to'g'risida farmon chiqarildi. Bir qator hollarda musodara paytida dindorlar va politsiya o'rtasida qonli to'qnashuvlar sodir bo'ldi. Hibsga olishlar boshlandi, so'ngra o'limga hukm qilingan bir guruh ulamolar ustidan sud boshlandi. Patriarx Tixon ushbu voqealar munosabati bilan uy qamog'iga olingan. Terror avj olgan muhitda A.I.Vvedenskiy boshchiligidagi bir qancha Petrograd ruhoniylari GPU bilan shartnoma tuzib, cherkov ma'muriyatini egallab olishdi. 1923 yil aprel oyida ular Tixonning muzdan tushirilishini e'lon qilishdi. Patriarx hibsda bo'lganida, unga qarshi ko'rgazmali sud jarayoni tayyorlanayotgan edi. Biroq, xalqaro norozilik va mumkin bo'lgan xalq tartibsizliklari qo'rquvi tufayli bu amalga oshmadi. Patriarx Tixon avvalroq Sovet hukumati oldida o'z aybini tan olishni talab qilib, ozod qilindi. Avliyo hokimiyat bilan murosa qilishni zarur deb hisobladi va shartni bajardi. Ozod bo'lgach, patriarx "ta'mirlashchilar" ning g'alayonlaridan xafa bo'lgan cherkov ma'muriyatini tartibga keltira boshladi. Tez orada u ierarxik apparatni tiklashga va cherkov tashkilotiga, bolsheviklar ta'biri bilan aytganda, "mafkuraviy va organik bir butunlik ko'rinishini" berishga muvaffaq bo'ldi. Patriarx Tixon 1925 yilda vafot etdi. Sm. TIXON, ST.

O'lgan patriarxning irodasi bilan Metropolitan Pyotr (Polyanskiy) patriarxal taxtning o'rnini egalladi. Kengash chaqirish va patriarxning yangi saylovlari haqida gap bo'lishi mumkin emas, chunki cherkov aslida yarim qonuniy holatda edi va Sovet hukumati renovatsion guruhni pravoslav cherkovi deb tan oldi. 1925 yilda renovatorlar yana bir kengash o'tkazdilar, unda ular Patriarx Tixon va Metropolitan Pyotrni monarxist emigrantlar bilan aloqada bo'lganlikda aybladilar. Ular ilgari surgan siyosiy ayblov Sovet matbuoti tomonidan darhol ko'tarildi. Voqealar rivojini oldindan ko'ra olgan Metropolitan Pyotr vasiyatnoma tuzdi va vafot etgan taqdirda o'z vorislarini tayinladi. Tez orada Metropolitan Piter hibsga olindi. Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) patriarxal lokum tenenslarning vaqtinchalik vazifalarini o'z zimmasiga oldi. Sm. SERGY.

Shu bilan birga, rus cherkovida yana bir shizmatik guruh paydo bo'ldi: o'nta episkoplar cherkov boshlig'i sifatida Metropolitan Pyotrga qarshi chiqishdi va Oliy cherkov kengashini tuzdilar. Bu organ hokimiyat tomonidan qonuniylashtirilgan.

1920-1930 yillarda sobiq Solovetskiy monastiri ruhoniylar uchun asosiy qamoqxonaga aylandi. 1926 yilda u erda 24 episkop bor edi. Ular tuzib, hukumatga murojaat qilishdi. Yordamchi xotira. Unda ular cherkov va davlatni ajratishning qonuniyligini tan oldilar va hokimiyatga sodiqliklarini bildirdilar. Shu bilan birga, hujjatda xristian dunyoqarashining kommunistik ta’limotning ajralmas qismi bo‘lgan ateizmga to‘g‘ri kelmasligi ta’kidlanib, cherkovga patriarxni saylash va yeparxiya boshqaruvini tashkil etishga ruxsat berilishiga umid bildirilgan. Metropolitan Sergius ham hukumatga cherkovni qonuniylashtirish iltimosi bilan murojaat qildi. Rasmiylarning javobi Sergiusning yangi hibsga olinishi edi. 1927 yil aprel oyida Metropolitan Sergius ozod qilindi. Moskvaga qaytib, u Muvaqqat Patriarxal Muqaddas Sinodni saylagan episkoplar yig'ilishini chaqirdi. Ushbu organ birinchi marta rasmiy ro'yxatga olingan.

Sinod Patriarx Tixon tomonidan kiritilgan ilohiy xizmatlar paytida davlat hokimiyatini xotirlashni qayta tiklash to'g'risida farmon chiqardi. Farmon ko'plab episkoplarni chalkashtirib yubordi. Ulardan ba'zilari hatto "befoyda Aziz Sergius cherkovi" dan ajralishlarini e'lon qilishdi. Sergiusning siyosati odamlarni "yangilanish" va katakomba mavjudligi o'rtasida qiyin tanlovga qo'ymasdan, cherkov va uning xizmatkorlarini saqlab qolish istagi bilan bog'liqligi aniq. 1929 yilda, qisqa sukunatdan so'ng, cherkovni ta'qib qilish yana boshlandi. L.M.Kaganovich diniy tashkilotlarni qonuniy faoliyat yurituvchi aksilinqilobiy kuch deb e'lon qildi. Diniy birlashmalarning xayriya faoliyati va xususiy diniy ta'limni taqiqlovchi bir qator yangi qarorlari qabul qilindi. Cherkov va monastirlarning ommaviy yopilishi boshlandi. Ularning ko'plari shunchaki yo'q qilindi, boshqalari omborlar, qamoqxonalar va koloniyalarga aylantirildi. 1934 yilda ruhoniylarni hibsga olish va surgun qilish yana boshlandi. 1935 yilda lokum tenens o'rinbosari Metropolitan Sergius Sinodni tarqatib yuborishga majbur bo'ldi. Metropolitenda faqat kotiba va mashinist qoldi.

1936 yilda mitropolit Piter (1937 yilda otib tashlangan) lokum tenensning o'limi haqida yolg'on xabar keldi. Metropolitan Sergius rasman patriarxal Lokum Tenens lavozimini egalladi.

Ulug 'Vatan urushi hukumatni cherkovga bo'lgan munosabatini o'zgartirishga majbur qildi. 1943 yilda mitropolitanlar Sergius, Aleksiy va Nikolay Stalin bilan uchrashdi, u cherkov kengashini o'tkazishga va patriarxni saylashga rozi bo'ldi. 1943 yil sentyabr oyida bo'lib o'tgan kengash Sergiyni patriarx etib sayladi. Oliy ruhoniy sifatida u juda zaiflashgan cherkov ierarxiyasini tiklash uchun faol harakatlarni boshladi. Yangi sharoitda NKVD xodimlari o'zlarining usullaridan foydalangan holda, bir vaqtlar ularning homiyligida bo'lgan Renovatsion cherkovni yo'q qilishga hissa qo'shdilar.

Patriarx Sergius 1944 yilda vafot etdi. Aleksiy I yangi patriarx bo'ldim ( sm. Aleksi I). Urushdan keyingi yillarda rus pravoslav cherkovi universal cherkovlar bilan aloqani tikladi va xalqaro obro'ga ega bo'ldi. Yepiskopning arxini almashtirish shoshilinch vazifa bo'lib qoldi. 1949 yilga kelib, Rossiya yepiskopligi allaqachon 73 yepiskopga ega edi. Biroq, cherkov hayotida sezilarli o'zgarishlar faqat Stalin vafotidan keyin sodir bo'ldi. Ko'pgina ruhoniylarga amnistiya berildi; 1956 yilda Novgorodlik Nikitaning yodgorliklari cherkovga o'tkazildi; Patriarxat qayta tiklanganidan keyin birinchi marta Injil qayta nashr etildi.

1958 yilda cherkov ustidan yana ta'qiblar xavfi paydo bo'ldi. N.S. Xrushchevning buyrug'i bilan cherkovdan cherkov boshqaruvini isloh qilish talab qilindi. Talablarga ko'ra, rektor ruhoniylar bilan birgalikda qonuniy ravishda yollangan xodimlarga aylandi, ular bilan cherkov kengashi shartnoma tuzdi. Shunday qilib, ruhoniyni cherkovning iqtisodiy ishlarida ishtirok etishdan mahrum qilish maqsadiga erishildi. Jamoatlarning soni deyarli ikki baravar kamaydi. Ko'pgina cherkovlar qayta tiklash bahonasi bilan yopildi, boshqalari shunchaki vayron qilindi. 1963 yilda Kiev Pechersk lavrasi yopildi.

Hukumat oʻzgarib, L.I.Brejnev hokimiyatga kelganidan keyin (1964) cherkovning pozitsiyasi deyarli oʻzgarishsiz qoldi. Jamoat ruhoniylarini cherkov kengashiga kiritish bo'yicha hukumatga taqdim etilgan loyiha muvaffaqiyatli bo'lmadi. 1970-yillarning boshlariga kelib, mamlakat aholisining yarmidan ko'pi cherkov va din ta'siridan tashqarida tarbiyalangan vaziyat yuzaga keldi. Vaziyat o'n yillikning oxiriga kelib, cherkov hayotiga ongli ravishda kelganlar soni ko'payganida o'zgara boshladi. Jamoat ruhoniylari atrofida, asosan, ziyolilardan iborat keng parishionlar doirasi shakllangan. Moskvadagi eng mashhur cherkovlardan biri Kuznetsidagi Aziz Nikolay cherkovi bo'lib, u erda ota Vsevolod Shpiller (1984 y.) rektor bo'lib ishlagan. Protoyey Aleksandr Men (1990 yilda o‘ldirilgan), ruhoniy Dmitriy Dudko va boshqalar neofitlarga alohida g‘amxo‘rlik ko‘rsatdilar.Faol monastirlar soni kam bo‘lishiga qaramay, ularda oqsoqollik an’anasi yo‘qolmadi. Pskov-Pechersk monastiridan Shema-Hegumen Savva va arximandrit Jon Krestyankin va Trinity-Sergius Lavradan arximandrit Kirillga ziyoratchilar oqimi to'xtamadi.

1980-yillar Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish bilan ajralib turdi. Yaqinlashib kelayotgan bayram munosabati bilan Patriarx Pimen hukumatga Muqaddas Daniel monastirini cherkovga topshirish iltimosi bilan murojaat qildi. Bu voqea 1983 yilda bo'lib o'tdi. Yubileyni nishonlash arafasida uchta konferentsiya bo'lib o'tdi - Kievda cherkov tarixi, Moskvada ilohiyot va Leningradda liturgiya va cherkov san'ati muammolari bo'yicha konferentsiya. Ular cherkov qadimiy an'analarni saqlab qolganligini aniq ko'rsatdi. 1988 yilgi yubiley mahalliy Kengashida ko'p yillar davomida birinchi marta bir qator rus avliyolarining kanonizatsiyasi bo'lib o'tdi. Yubileyni nishonlash paytida jamiyatda cherkovga nisbatan tub burilish yuz berdi. Cherkovlar cherkovlar va monastirlarni qaytarishni boshladilar va Patriarx Tixonning kanonizatsiyasi Sovet hokimiyati yillarida azob chekkan ruhoniylarni ulug'lash yo'lidagi birinchi qadam bo'ldi. 1991 yildan beri Moskva Kremlining Assos soborida xizmatlar muntazam ravishda o'tkazila boshlandi. Yeparxiya ma'muriyati to'liq tiklandi. 1994 yilga kelib yeparxiyalar soni 114 taga yetdi. E'tiborga molik voqea Rossiya Federatsiyasining "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida"gi yangi qonunining qabul qilinishi bo'lib, uning matni rus ruhoniylarining xohish-istaklarini inobatga olgan holda tuzilgan. Pravoslav cherkovi (1997).

Patriarx Aleksiy II davrida 20 mingdan ortiq cherkov va monastirlar ochildi (ba'zan qayta qurildi) va muqaddas qilindi, ko'plab monastirlarda monastir hayoti qayta tiklandi, taqvimga ko'plab yangi azizlar, shu jumladan XX asrning yangi shahidlari va e'tirofchilari kiritildi. inqilobiy terror va ta'qib qurbonlari. Sarovlik Avliyo Serafim qoldiqlarining topilishi, Diveevoga tantanali ravishda ko'chirilishi, Belgorodlik Avliyo Ioasafning yodgorliklarining topilishi va Belgorodga qaytishi kabi muhim voqealar birin-ketin sodir bo'ldi. Muqaddas Patriarx Tixon va ularning Donskoy monastiri Buyuk soboriga tantanali ravishda ko'chirilishi, Trinity-Sergius Lavra-da Moskvadagi Avliyo Filaret va Avliyo Maksim Yunon qoldiqlarining topilishi, Svirskiy Aleksandrining buzilmas yodgorliklarining topilishi. . Hazrati hazratlarining marhamati bilan 100 dan ortiq diniy taʼlim muassasalari: seminariyalar, kollejlar va cherkov maktablari ochildi. Patriarx kambag'allarga xayriya va rahm-shafqatni qayta tiklash g'oyasini qo'llab-quvvatladi, xususan, kasalxonalar, qariyalar uylari va qamoqxonalarda xizmat qilish. Aleksiy II tinchlik va hamjihatlikni o'rnatish va saqlashda pravoslav cherkovining rolini ko'rdi.

2007 yil may oyida Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II va Chet eldagi rus cherkovining birinchi ierarxi Metropolitan Laurus imzoladilar. Kanonik birlashma akti, ikki pravoslav cherkovi o'rtasidagi munosabatlar normalarini o'rnatish va rus pravoslav cherkovining birligini tiklashga qaratilgan. Shunday qilib, rus pravoslav cherkovining deyarli bir asrlik bo'linishiga chek qo'yildi. Ijtimoiy tabaqalanish sharoitida Aleksiy II boshchiligidagi cherkov umumiy qadriyatlar tizimini shakllantirishga hissa qo'shib, o'z ta'sirini yoyish va aholining turli qatlamlarini birlashtirishga harakat qildi. Aleksiy II ning xizmatlari orasida cherkovning keng jamoat xizmatiga qaytishi, pravoslav dini va madaniyatining tiklanishi va tarqalishi kiradi.

ILOVA. X DUNYo RUS XALQ KENGASINING INSON HUQUQLARI VA KADR-QURMATI HAQIDAGI DEKLARASIYA.

Dunyo tarixda burilish davrini boshdan kechirayotganini, inson va uning maqsadini turlicha tushunadigan tsivilizatsiyalar to'qnashuvi xavfiga duch kelayotganini anglagan holda, Butunjahon rus xalqi kengashi asl rus sivilizatsiyasi nomidan ushbu deklaratsiyani qabul qiladi.

Inson, Xudoning surati sifatida, olib tashlab bo'lmaydigan alohida qadriyatga ega. Bu har birimiz, jamiyat va davlat tomonidan hurmat qilinishi kerak. Yaxshilik qilish orqali inson qadr-qimmatga erishadi. Shunday qilib, biz shaxsning qadr-qimmati va qadr-qimmatini ajratamiz. Qadriyat - bu berilgan narsa, qadr-qimmat - erishilgan narsa.

Abadiy axloqiy qonun madaniyati, millati va turmush sharoitidan qat'i nazar, inson qalbida mustahkam poydevorga ega. Bu poydevor Yaratgan tomonidan inson tabiatida qo'yilgan va vijdonda namoyon bo'ladi. Biroq, vijdonning ovozi gunoh orqali o'chirilishi mumkin. Shuning uchun ham Xudoning asosiy manbai bo'lgan diniy an'ana yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi farqni targ'ib qilishga chaqiriladi.

Biz ikkita erkinlikni ajratamiz: yovuzlikdan ichki erkinlik va axloqiy tanlov erkinligi. Yovuzlikdan ozod bo'lishning o'zi qimmatlidir. Inson yaxshilikni tanlasa, tanlash erkinligi qadr-qimmatga ega bo'ladi, shaxsiyat esa qadr-qimmatga ega bo'ladi. Aksincha, tanlash erkinligi o'z-o'zini yo'q qilishga olib keladi va inson yomonlikni tanlaganida uning qadr-qimmatiga putur etkazadi.

Inson huquqlari shaxsning qadr-qimmatiga asoslanadi va uning qadr-qimmatini ro'yobga chiqarishga qaratilgan bo'lishi kerak. Shuning uchun ham inson huquqlarining mazmunini axloq bilan bog'lab bo'lmaydi. Bu huquqlarning axloqdan ajralishi ularning nopokligini anglatadi, chunki axloqsiz qadr-qimmat degan narsa yo'q.

Biz yashash huquqi tarafdorimiz va o'lish huquqiga qarshimiz, yaratilish huquqi tarafdorimiz va yo'q qilish huquqiga qarshimiz. Biz inson huquq va erkinliklarini shu darajada e’tirof etamizki, ular shaxsning ezgulik sari yuksalishiga yordam beradi, uni ichki va tashqi yovuzlikdan himoya qiladi, jamiyatda ijobiy ro‘yobga chiqishiga imkon beradi. Shu nuqtai nazardan biz nafaqat fuqarolik, siyosiy huquq va erkinliklarni, balki ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy huquqlarni ham hurmat qilamiz.

Huquq va erkinliklar insonning burch va majburiyatlari bilan uzviy bog‘liqdir. Inson o'z manfaatlarini anglab, ularni o'z qo'shnisi, oilasi, mahalliy jamoa, xalq va butun insoniyat manfaatlari bilan bog'lashga chaqiriladi.

Inson huquqlaridan past bo'lmagan qadriyatlar bor. Bular iymon, axloq, ziyoratgoh, Vatan kabi qadriyatlardir. Ushbu qadriyatlar va inson huquqlarini amalga oshirish qarama-qarshiliklarga duch kelganda, jamiyat, davlat va qonun ikkalasini ham uyg'unlashtirishi kerak. Inson huquqlarini amalga oshirish e’tiqod va axloqiy an’analarni bo‘g‘ib qo‘yadigan, diniy va milliy tuyg‘ularni, ardoqli qadamjolarni haqorat qilishga, Vatan mavjudligiga tahdid soladigan holatlarga yo‘l qo‘ymasligimiz kerak. An'anaviy axloq va barcha tarixiy dinlar tomonidan qoralangan xatti-harakatlarni qonuniylashtiradigan bunday "huquqlar" ning "ixtirosi" ham xavfli hisoblanadi.

Biz inson huquqlari sohasidagi ikki tomonlama standartlar siyosatini, shuningdek, bu huquqlardan siyosiy, mafkuraviy, harbiy va iqtisodiy manfaatlarni ilgari surish, muayyan davlat va ijtimoiy tuzumni singdirish maqsadida foydalanishga urinishlarni rad etamiz.

Biz inson huquqlarini ta’minlashda davlat va barcha yaxshi niyatli kuchlar bilan hamkorlik qilishga tayyormiz. Bunday hamkorlikning alohida yo‘nalishlari millatlar va elatlarning o‘z dini, tili va madaniyatiga bo‘lgan huquqlarini saqlash, e’tiqod erkinligi va dindorlarning turmush tarziga bo‘lgan huquqlarini himoya qilish, milliy va diniy asosdagi jinoyatlarga qarshi kurashish, shaxslarni himoya qilish bo‘lishi kerak. hokimiyat va ish beruvchilarning o'zboshimchaliklaridan, harbiy xizmatchilarning huquqlarini himoya qilish, bolalar huquqlarini himoya qilish, qamoqxonalar va ijtimoiy muassasalardagi odamlarga g'amxo'rlik qilish, buzg'unchi oqimlar qurbonlarini himoya qilish, shaxsning shaxsiy hayoti va e'tiqodlari ustidan to'liq nazoratni oldini olish, odamlarni jinoyat, korruptsiya, qul savdosi, fohishalik, giyohvandlik, qimor o'yinlariga jalb qilish.

Biz inson huquqlari va qadriyatlar ierarxiyasidagi o‘rni masalalari bo‘yicha turli e’tiqod va qarashlarga ega odamlar bilan muloqot qilishga intilamiz. Bugungi kunda bunday muloqot, boshqa hech narsa kabi, tsivilizatsiyalar to'qnashuvining oldini olishga va sayyoradagi turli dunyoqarashlar, madaniyatlar, huquqiy va siyosiy tizimlarning tinch uyg'unlashuviga erishishga yordam beradi. Ularning kelajagi odamlarning bu muammoni qanchalik muvaffaqiyatli hal qilishiga bog'liq.

Adabiyot:

Borisov N.S. 13-17-asrlar Rossiyaning o'rta asrlardagi cherkov rahbarlari. M., 1988 yil
Volkov M.Ya. 17-asrda rus pravoslav cherkovi. - Kitobda: Rus pravoslavligi: tarixdagi muhim bosqichlar. M., 1989 yil
Shchapov Ya.N. Qadimgi Rus davlati va cherkovi 10-13 asrlar. M., 1989 yil
Meyendorff I., bosh ruhoniy. Vizantiya va Muskovit Rusi:14-asrda cherkov va madaniy aloqalar tarixi bo'yicha insho. Sankt-Peterburg, 1990 yil
Chichurov I.S. " Havoriy Endryuning yurishi» Vizantiya va qadimgi rus cherkov-mafkuraviy an'analarida. – Kitobda: Feodal Rossiyada cherkov, jamiyat va davlat. M., 1990 yil
Kartashev A.V. Rus cherkovi tarixi bo'yicha insholar, jild. 1–2. M., 1991 yil
Rossiya tarixidagi pravoslav cherkovi. M., 1991 yil
Tolstoy M.V. Rus cherkovi tarixi. M., 1991 yil
Makarius (Bulgakov), Metropolitan. Rus cherkovi tarixi, jild. 1–7. M., 1994 yil
Tsypin V., bosh ruhoniy. Rus pravoslav cherkovi tarixi, 1917-1990. M., 1994 yil
Firsov S.L. Rossiyada avtokratiya mavjudligining so'nggi o'n yilligida pravoslav cherkovi va davlat. M., 1996 yil
Rimskiy S.V. 19-asrdagi pravoslav cherkovi va davlati. Rostov-Don, 1998 yil
Sinitsyna N.V. Uchinchi Rim. O'rta asr rus kontseptsiyasining kelib chiqishi va evolyutsiyasi. M., 1998 yil
Uspenskiy B.A. Tsar va Patriarx: Rossiyadagi hokimiyat xarizmasi. M., 1998 yil

Pravoslav cherkovining farovonligi nafaqat davlatning katta yordamiga, homiylarning saxiyligi va suruvning xayriyalariga bog'liq - Rus pravoslav cherkovining ham o'z biznesi bor. Ammo daromad qayerga sarflangani hozircha sirligicha qolmoqda

Rus pravoslav cherkovining (ROC) primati Patriarx Kirill fevral oyining yarmini uzoq safarlarda o'tkazdi. Kuba, Chili, Paragvay, Braziliyada Rim papasi bilan muzokaralar Antarktida qirg'og'i yaqinidagi Vaterloo oroliga qo'ndi, u erda Bellingshauzen stantsiyasining rus qutb tadqiqotchilari Gentu pingvinlari bilan o'ralgan holda yashaydilar.

Lotin Amerikasiga sayohat qilish uchun patriarx va yuzga yaqin hamrohlar "Rossiya" maxsus parvoz otryadi tomonidan boshqariladigan RA-96018 dumli Il-96-300 samolyotidan foydalangan. Ushbu aviakompaniya prezident ma'muriyatiga bo'ysunadi va davlatning yuqori mansabdor shaxslariga xizmat qiladi ().

Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill Vaterlo orolidagi Bellingshauzen bekatida. (Surat: Rus pravoslav cherkovi Patriarxati matbuot xizmati/TASS)

Rasmiylar rus pravoslav cherkovi rahbarini nafaqat havo transporti bilan ta'minlaydi: patriarxga davlat xavfsizligini ta'minlash to'g'risidagi farmon Prezident Vladimir Putinning birinchi qarorlaridan biri edi. To'rtta rezidensiyadan uchtasi - Moskvadagi Chisti Lane, Danilov monastiri va Peredelkino - cherkovga davlat tomonidan berilgan.

Biroq, ROC daromadi faqat davlat va yirik biznesning yordami bilan cheklanmaydi. Jamoatning o'zi pul ishlashni o'rgangan.

RBC rus pravoslav cherkovining iqtisodiyoti qanday ishlashini tushundi.

Qatlamli tort

“Iqtisodiy nuqtai nazardan, Rus pravoslav cherkovi o'n minglab mustaqil yoki yarim mustaqil agentlarni yagona nom ostida birlashtirgan ulkan korporatsiyadir. Ular har bir cherkov, monastir, ruhoniydir, - deb yozgan sotsiolog Nikolay Mitroxin o'zining "Rus pravoslav cherkovi: hozirgi holat va dolzarb muammolar" kitobida.

Darhaqiqat, ko'plab jamoat tashkilotlaridan farqli o'laroq, har bir cherkov alohida yuridik shaxs va diniy NPO sifatida ro'yxatga olingan. Marosimlar va marosimlarni o'tkazish uchun cherkov daromadlari soliqqa tortilmaydi, diniy adabiyotlarni sotishdan va xayr-ehsonlardan tushgan daromad soliqqa tortilmaydi. Har yil oxirida diniy tashkilotlar deklaratsiya tuzadilar: Federal Soliq xizmati tomonidan RBCga taqdim etilgan so'nggi ma'lumotlarga ko'ra, 2014 yilda cherkovning soliqqa tortilmaydigan daromad solig'i 5,6 milliard rublni tashkil etdi.

2000-yillarda Mitroxin Rus pravoslav cherkovining butun yillik daromadini taxminan 500 million dollarga baholagan, ammo cherkovning o'zi kamdan-kam va istaksiz ravishda pullari haqida gapiradi. 1997 yilgi Yepiskoplar Kengashida Patriarx Aleksiy II ROQ pulning asosiy qismini "vaqtincha bo'sh mablag'larini boshqarish, ularni depozit hisobvaraqlariga joylashtirish, davlat qisqa muddatli obligatsiyalarini sotib olish" va boshqa qimmatli qog'ozlar va daromadlardan olganligini ma'lum qildi. tijorat korxonalari.

Uch yil o'tgach, arxiyepiskop Klement "Kommersant-Dengi" jurnaliga bergan intervyusida birinchi va oxirgi marta cherkov iqtisodiyoti nimadan iboratligini aytadi: patriarxat byudjetining 5% yeparxiya badallaridan, 40% homiylik xayriyalaridan, 55% Rus pravoslav cherkovining tijorat korxonalaridan olingan daromadlardan kelib chiqadi.

Endi homiylik xayriyalari kamroq va yeparxiyalardan ajratmalar umumiy cherkov byudjetining uchdan bir yoki yarmini tashkil qilishi mumkin, deb tushuntiradi 2015 yil dekabrigacha cherkov va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar bo'limiga rahbarlik qilgan protoreys Vsevolod Chaplin.

Cherkov mulki

Oddiy moskvalikning atrofdagi yangi pravoslav cherkovlari sonining tez o'sishiga bo'lgan ishonchi haqiqatga mutlaqo zid emas. Faqat 2009 yildan beri butun mamlakat bo'ylab besh mingdan ortiq cherkov qurildi va ta'mirlandi, Patriarx Kirill bu raqamlarni fevral oyi boshida yepiskoplar kengashida e'lon qildi. Ushbu statistik ma'lumotlarga noldan qurilgan cherkovlar (asosan Moskvada; bu faoliyat qanday moliyalashtirilishini ko'ring) va 2010 yildagi "Diniy mulkni diniy tashkilotlarga berish to'g'risida" gi qonunga binoan Rus pravoslav cherkoviga berilgan cherkovlar kiradi.

Hujjatga ko'ra, Rosimushchestvo ob'ektlarni rus pravoslav cherkoviga ikki yo'l bilan topshiradi - mulkka yoki tekin foydalanish shartnomasi bo'yicha, - deya tushuntiradi Rosimushchestvo federal organlarining joylashuvi bo'limi boshlig'i Sergey Anoprienko.

RBC Federal mulkni boshqarish agentligining hududiy organlari veb-saytlaridagi hujjatlarni tahlil qildi - so'nggi to'rt yil ichida pravoslav cherkovi 45 mintaqada 270 dan ortiq mulkni oldi (2016 yil 27 yanvargacha yuklangan). Ko'chmas mulk maydoni faqat 45 ta ob'ekt uchun ko'rsatilgan - jami 55 ming kvadrat metr. m.Cherkovning mulkiga aylangan eng katta ob'ekt - bu Trinity-Sergius Ermitage ansambli.

Moskva viloyatining Shatura tumanidagi Kurilovo traktida vayron qilingan ibodatxona (Surat: Ilya Pitalev/TASS)

Agar ko'chmas mulk mulkka o'tkazilsa, Anoprienko tushuntiradi, cherkov ma'badga tutash er uchastkasini oladi. Unga faqat cherkov binolarini qurish mumkin - idishlar do'koni, ruhoniylar uyi, yakshanba maktabi, xayriya uyi va boshqalar. Iqtisodiy maqsadlarda foydalanish mumkin bo'lgan ob'ektlarni o'rnatish taqiqlanadi.

Rossiya pravoslav cherkovi 165 ga yaqin ob'ektlarni bepul foydalanish uchun va 100 ga yaqinni egalik qilish uchun oldi, bu haqda Federal mulkni boshqarish agentligi veb-saytidagi ma'lumotlarga ko'ra. "Hech narsa ajablanarli emas", deb tushuntiradi Anoprienko. "Cherkov bepul foydalanishni tanlaydi, chunki bu holda u davlat mablag'laridan foydalanishi va cherkovlarni qayta tiklash va saqlash uchun rasmiy subsidiyalarga ishonishi mumkin. Agar mulk egasi bo'lsa, barcha javobgarlik rus pravoslav cherkoviga tushadi.

2015 yilda Federal mulkni boshqarish agentligi rus pravoslav cherkoviga 1971 ob'ektni olishni taklif qildi, ammo hozirgacha faqat 212 ta ariza kelib tushdi, deydi Anoprienko. Moskva Patriarxiyasining yuridik xizmati rahbari Abbess Kseniya (Chernega) cherkovlarga faqat vayron qilingan binolar berilganiga ishonch hosil qiladi. “Qonun muhokama qilinganda, biz murosaga keldik va cherkov tomonidan yo'qotilgan mulkni qaytarishni talab qilmadik. Endi, qoida tariqasida, bizga yirik shaharlarda bitta oddiy bino emas, balki faqat katta xarajatlarni talab qiladigan vayron bo'lgan ob'ektlar taklif etiladi. Biz 90-yillarda ko'plab vayron qilingan cherkovlarni oldik va endi, tushunarli, biz yaxshiroq narsani olishni xohladik ", deydi u. Abbessning so'zlariga ko'ra, cherkov "kerakli narsalar uchun kurashadi".

Eng shovqinli jang Sankt-Peterburgdagi Isaak sobori uchun

Sankt-Peterburgdagi Sankt-Isaak sobori (Surat: Roshchin Aleksandr/TASS)

2015 yil iyul oyida Sankt-Peterburg va Ladoga mitropoliti Barsanufiy Sankt-Peterburg gubernatori Georgiy Poltavchenkoga mashhur Ishoqni bepul foydalanishga berish iltimosi bilan murojaat qildi. Bu soborda joylashgan muzey ishini shubha ostiga qo'ydi, janjal kelib chiqdi - ommaviy axborot vositalari birinchi sahifalarda yodgorlikning ko'chirilishi haqida yozdilar, soborni o'zgartirishga yo'l qo'ymaslik talabi bilan petitsiya o'zgartirish to'g'risida 85 mingdan ortiq imzo to'pladi. org.

Sentyabr oyida rasmiylar soborni shahar balansida qoldirishga qaror qilishdi, ammo Nikolay Burov, Sankt-Isaak sobori muzey majmuasi direktori (boshqa uchta soborni o'z ichiga oladi) hali ham qo'lga olishni kutmoqda.

Kompleks byudjetdan pul olmaydi, 750 million rubl. Yillik nafaqani o'zi oladi - chiptadan, Burov faxrlanadi. Uning fikricha, rus pravoslav cherkovi soborni faqat ibodat qilish uchun ochmoqchi, bu saytga "bepul tashrif buyurishni xavf ostiga qo'yadi".

"Hammasi "eng yaxshi sovet" an'analari ruhida davom etmoqda - ma'bad muzey sifatida ishlatiladi, muzey rahbariyati o'zini haqiqiy ateistlar kabi tutadi!" - Burovning raqibi, Sankt-Peterburg yeparxiyasidan proterey Aleksandr Pelinga qarshi.

"Nega muzey ma'badda hukmronlik qiladi? Hamma narsa aksincha bo'lishi kerak - birinchi navbatda ma'bad, chunki bu bizning taqvodor ajdodlarimiz tomonidan mo'ljallangan edi, - deb g'azablangan ruhoniy. Cherkov, Pelin, shubhasiz, tashrif buyuruvchilardan xayr-ehson yig'ish huquqiga ega.

Byudjet pullari

"Agar siz davlat tomonidan qo'llab-quvvatlansangiz, u bilan chambarchas bog'liqsiz, hech qanday imkoniyat yo'q", - deydi ruhoniy Aleksey Uminskiy, Xoxlidagi Trinity cherkovining rektori. Uning fikricha, hozirgi cherkov hokimiyat bilan juda yaqin aloqada. Biroq, uning qarashlari patriarxat rahbariyatining fikriga to'g'ri kelmaydi.

RBK hisob-kitoblariga ko'ra, 2012-2015 yillarda Rus pravoslav cherkovi va unga aloqador tuzilmalar byudjet va davlat tashkilotlaridan kamida 14 milliard rubl olgan. Bundan tashqari, faqat 2016 yilgi byudjetning yangi tahririda 2,6 milliard rubl ko'zda tutilgan.

Prechistenkadagi Sofrino savdo uyi yonida ASVT telekommunikatsiya kompaniyalari guruhining filiallaridan biri joylashgan. Parkhaev, shuningdek, kamida 2009 yilgacha kompaniyaning 10,7% ga egalik qilgan. Kompaniyaning hammuassisi ("Russdo" OAJ orqali) pravoslav ayollar ittifoqi hamraisi Anastasiya Osit, Irina Fedulova. ASVTning 2014 yildagi daromadi 436,7 million rubldan oshdi, foyda - 64 million rubl. Ositis, Fedulova va Parkhaev ushbu maqola uchun savollarga javob berishmadi.

Parkhaev direktorlar kengashi raisi va Sofrino bankining egasi sifatida ko'rsatilgan (2006 yilgacha u Old Bank deb nomlangan). Markaziy bank 2014-yil iyun oyida ushbu moliya muassasasining litsenziyasini bekor qilgan edi. SPARK ma'lumotlariga ko'ra, bank egalari Alemazh MChJ, Stek-T MChJ, Elbin-M MChJ, Sian-M MChJ va Mekona-M MChJ hisoblanadi. Markaziy bank ma'lumotlariga ko'ra, ushbu kompaniyalarning benefitsiari Sofrino banki boshqaruvining sobiq raisi va Moskva Patriarxiyasining davlat organlaridagi vakili Dmitriy Malyshevdir.

Old Bankning nomi Sofrinoga o'zgartirilgandan so'ng, Malyshev va sheriklar tomonidan asos solingan Uy-joy qurilish kompaniyasi (HCC) Rus pravoslav cherkovidan bir nechta yirik shartnomalar oldi: 2006 yilda uy-joy qurilish kompaniyasi Madaniyat vazirligi tomonidan e'lon qilingan 36 ta tanlovda g'olib chiqdi. (sobiq Roskultura) qayta tiklash ibodatxonalari uchun. Shartnomalarning umumiy hajmi 60 million rublni tashkil qiladi.

Parhaevning tarjimai holi parhaev.com saytidan quyidagicha: 1941 yil 19 iyunda Moskvada tug'ilgan, Krasny Proletary zavodida tokar bo'lib ishlagan, 1965 yilda Patriarxatga ishlash uchun kelgan, Trinity-Sergiusni tiklashda qatnashgan. Lavra va Patriarx Pimenning marhamatidan zavqlandi. Parkhaevning faoliyati go'zal tafsilotlarsiz tasvirlangan: "Evgeniy Alekseevich qurilishni barcha zarur narsalar bilan ta'minladi.<…>barcha muammolarni hal qildi, qum, g'isht, sement va metall yuk mashinalari qurilish maydoniga ketdi.

Parkxaevning kuchi, deb davom etadi noma'lum biograf, patriarxning duosi bilan "Danilovskaya" mehmonxonasini boshqarish uchun etarli: "Bu zamonaviy va qulay mehmonxona, uning konferents zalida mahalliy soborlar, diniy va tinchlik anjumanlari va kontsertlar o'tkaziladi. o'tkazildi. Mehmonxonaga aynan shunday rahbar kerak edi: tajribali va maqsadli».

Danilovskayadagi bitta xonaning kunlik narxi ish kunlarida nonushta bilan 6300 rubl, kvartira 13 ming rubl, xizmatlarga sauna, bar, avtomobil ijarasi va tadbirlarni tashkil etish kiradi. Danilovskayaning 2013 yilda daromadi 137,4 million rublni, 2014 yilda 112 million rublni tashkil etdi.

Parkhaev - bu Aleksiy II jamoasidan bo'lib, u o'zining ajralmasligini Patriarx Kirillga isbotlashga muvaffaq bo'lgan, RBCning cherkov mahsulotlarini ishlab chiqaruvchi kompaniyadagi suhbatdoshi. Sofrinoning doimiy rahbari hatto taniqli ruhoniylar ham mahrum bo'lgan imtiyozlarga ega, deb tasdiqlaydi RBC manbasi yirik yeparxiyalardan biridagi. 2012 yilda Internetda Parkhaevning yubileyidan olingan fotosuratlar paydo bo'ldi - bayram Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida shon-sharaf bilan nishonlandi. Shundan so'ng, kun qahramonining mehmonlari qayiqda Moskva viloyatidagi Parkhaev dachasiga borishdi. Haqiqiyligi haqida hech kim bahslashmagan fotosuratlarda ta'sirchan yozgi uy, tennis korti va qayiqli iskala ko'rsatilgan.

Qabristonlardan futbolkalargacha

Rus pravoslav cherkovining manfaatlari doirasiga dori-darmonlar, zargarlik buyumlari, konferentsiya zallarini ijaraga berish, shuningdek, qishloq xo'jaligi va dafn xizmatlari bozori kiradi, deb yozadi "Vedomosti". SPARK ma'lumotlar bazasiga ko'ra, Patriarxiya "Pravoslav Ritual Xizmati" YoAJning hammuallifidir: kompaniya hozirda yopilgan, ammo u tomonidan tashkil etilgan "Pravoslav Ritual Xizmati" OAJ sho''ba korxonasi ishlamoqda (2014 yildagi daromad - 58,4 million rubl).

Ekaterinburg yeparxiyasi "Granit" yirik granit kareriga va "Derjava" xavfsizlik kompaniyasiga, Vologda yeparxiyasi temir-beton buyumlari va konstruksiyalari zavodiga ega edi. Kemerovo yeparxiyasi "Kuzbass Investment and Construction Company" MChJning 100% egasi, Novokuznetsk kompyuter markazi va Europe Media Kuzbass agentligining hammuallifidir.

Moskvadagi Danilovskiy monastirida bir nechta chakana savdo nuqtalari mavjud: monastir do'koni va Danilovskiy suvenir do'koni. Siz cherkov anjomlari, charm hamyonlar, pravoslav nashrlari bilan futbolkalar va pravoslav adabiyotlarini sotib olishingiz mumkin. Monastir moliyaviy ko'rsatkichlarni oshkor qilmaydi. Sretenskiy monastiri hududida "Sretenie" do'koni va abbot episkop Tixonning (Shevkunov) xuddi shu nomdagi kitobi nomi bilan atalgan "Muqaddas avliyolar" kafesi mavjud. Yepiskopning so'zlariga ko'ra, kafe "hech qanday pul olib kelmaydi". Monastirning asosiy daromad manbai nashriyotdir. Monastir "Tirilish" qishloq xo'jaligi kooperativining (sobiq "Vosxod" kolxozi; asosiy faoliyati don va dukkakli ekinlar, chorvachilik) erlariga ega. 2014 yil uchun daromad 52,3 million rublni, foyda taxminan 14 million rublni tashkil etdi.

Nihoyat, 2012 yildan beri rus pravoslav cherkovi tuzilmalari Moskvaning janubi-g'arbiy qismida joylashgan Universitetskaya mehmonxonasi binosiga egalik qiladi. Standart bitta xonaning narxi 3 ming rublni tashkil qiladi. Rus pravoslav cherkovining ziyorat markazi ushbu mehmonxonada joylashgan. “Universitetskayada katta zal bor, siz anjumanlar o'tkazishingiz va tadbirlarga kelgan odamlarni joylashtirishingiz mumkin. Mehmonxona, albatta, arzon, u yerda juda oddiy odamlar qoladi, yepiskoplar kamdan-kam hollarda turadi”, — dedi Chapnin RBCga.

Cherkov kassasi

Archpriest Chaplin o'zining uzoq yillik g'oyasini - sudxo'rlikni yo'q qiladigan bank tizimini amalga oshira olmadi. Pravoslav banki faqat so'zda mavjud bo'lsa-da, Patriarxiya eng oddiy banklarning xizmatlaridan foydalanadi.

Yaqin vaqtgacha cherkov uchta tashkilotda - Ergobank, Vneshprombank va Peresvet bankida hisob raqamlariga ega edi (ikkinchisi ham rus pravoslav cherkovi tuzilmalariga tegishli). Patriarxatning Sinodal bo'limi xodimlarining maoshlari, RBKning Rus pravoslav cherkovidagi manbasiga ko'ra, Sberbank va Promsvyazbankdagi hisob raqamlariga o'tkazilgan (banklar matbuot xizmatlari RBC so'roviga javob bermadi; Promsvyazbankga yaqin manba. bank, boshqa narsalar qatorida, cherkov fondlari cherkovlariga ega).

Ergobank 60 dan ortiq pravoslav tashkilotlari va 18 yeparxiyalarga, shu jumladan Trinity-Sergius Lavra va Moskva va Butun Rus Patriarxi majmuasiga xizmat ko'rsatdi. Yanvar oyida bank balansida teshik aniqlangani uchun litsenziyasi bekor qilingan edi.

Jamoat aktsiyadorlaridan biri Valeriy Meshalkin (taxminan 20%) tufayli Ergobank bilan hisob ochishga rozi bo'ldi, deb tushuntiradi RBCning patriarxatdagi suhbatdoshi. "Meshalkin - cherkov odami, cherkovlarga ko'p yordam bergan pravoslav tadbirkor. Bu bank bilan hech narsa sodir bo'lmasligining kafolati, deb ishonilgan edi ", deb ta'riflaydi manba.

Moskvadagi Ergobank ofisi (Surat: Sharifulin Valeriy/TASS)

Valeriy Meshalkin - Energomashcapital qurilish-montaj kompaniyasining egasi, Trinity-Sergius Lavra vasiylik kengashi a'zosi va "Muqaddas Athos tog'ining Sharqiy Evropaning monastir an'analariga ta'siri" kitobining muallifi. Meshalkin RBC savollariga javob bermadi. Ergobankdagi manbaning RBCga ma'lum qilishicha, litsenziya bekor qilinishidan oldin ROC tuzilmasi hisob raqamlaridan pul yechib olingan.

Bundan kam muammoli bo'lib chiqdi, 1,5 milliard rubl. ROC, bankdagi manba RBCga ma'lum qildi va patriarxatga yaqin bo'lgan ikki suhbatdosh tomonidan tasdiqlandi. Yanvar oyida bank litsenziyasi ham bekor qilingan edi. RBC suhbatdoshlaridan birining so‘zlariga ko‘ra, bank boshqaruvi raisi Larisa Markus patriarxat va uning rahbariyatiga yaqin bo‘lgan, shuning uchun cherkov pulining bir qismini saqlash uchun ushbu bankni tanlagan. RBC suhbatdoshlariga ko'ra, Patriarxiyadan tashqari, Patriarxning ko'rsatmalarini bajargan bir nechta fondlar Vneshprombankda mablag'larni saqlagan. Eng kattasi - Havoriylar Konstantin va Yelenga teng avliyolar jamg'armasi. Patriarxiyadagi RBC manbasining aytishicha, fond Suriya va Donetskdagi mojarolar qurbonlariga yordam berish uchun pul yig‘gan. Pul yig'ish haqida ma'lumot Internetda ham mavjud.

Jamg'armaning asoschilari - Rus pravoslav cherkovi bilan bog'liq holda tilga olingan Anastasiya Ositis va Irina Fedulova. Ilgari - kamida 2008 yilgacha - Ositis va Fedulova Vneshprombankning aktsiyadorlari edi.

Biroq, cherkovning asosiy banki Moskva Peresvetidir. 2015 yil 1 dekabr holatiga bank hisobvaraqlarida korxonalar va tashkilotlarning (85,8 milliard rubl) va jismoniy shaxslarning (20,2 milliard rubl) mablag'lari mavjud. 1 yanvar holatiga ko'ra aktivlar 186 milliard rublni tashkil etdi, ularning yarmidan ko'pi kompaniyalarga berilgan kreditlar, bank foydasi 2,5 milliard rublni tashkil etdi. "Peresvet" hisobotiga ko'ra, notijorat tashkilotlarning hisoblarida 3,2 milliard rubldan ortiq mablag' mavjud.

ROCning moliyaviy-iqtisodiy boshqaruvi bankning 36,5 foiziga egalik qiladi, yana 13,2 foizi ROCga tegishli "Sodeystvie" MChJ kompaniyasiga tegishli. Boshqa egalar orasida Vnukovo-invest MChJ (1,7%) mavjud. Ushbu kompaniyaning ofisi Assistance bilan bir manzilda joylashgan. Vnukovo-invest xodimi RBC muxbiriga uning kompaniyasi va Sodeystvo o'rtasida aloqa bor-yo'qligini tushuntira olmadi. Yordam ofisidagi telefonlarga javob berilmaydi.

IFC Markets tahlilchisi Dmitriy Lukashov RBC uchun hisob-kitobiga ko'ra, "Peresvet" AJ 14 milliard rublgacha, ROCning ulushi esa 49,7%, taxminan 7 milliard rublgacha bo'lishi mumkin.

Investitsiyalar va innovatsiyalar

ROC mablag'lari banklar tomonidan qaerga investitsiya qilinganligi haqida ko'p narsa ma'lum emas. Ammo rus pravoslav cherkovi venchur investitsiyalaridan qochmasligi aniq.

Peresvet innovatsion loyihalarga pul mablag'larini Sberinvest kompaniyasi orqali kiritadi, uning 18,8% bankiga egalik qiladi. Innovatsiyalarni moliyalashtirish taqsimlanadi: pulning 50 foizi Sberinvest investorlari (shu jumladan Peresvet), 50 foizi davlat korporatsiyalari va fondlari tomonidan taqdim etiladi. Sberinvest tomonidan birgalikda moliyalashtirilgan loyihalar uchun mablag'lar Rossiya Venchur kompaniyasida (RVC matbuot xizmati mablag'lar miqdorini nomlashdan bosh tortdi), Skolkovo jamg'armasida (fond ishlanmalarga 5 million rubl sarmoya kiritgan, dedi fond vakili) va "Rusnano" davlat korporatsiyasi (Sberinvest loyihalari bo'yicha 50 million dollar ajratildi, dedi matbuot xizmati xodimi).

RBC davlat korporatsiyasining matbuot xizmati tushuntirdi: Sberinvest bilan qo'shma loyihalarni moliyalashtirish uchun 2012 yilda xalqaro Nanoenergo jamg'armasi tashkil etilgan. Rusnano va Peresvet har biri fondga 50 million dollar sarmoya kiritgan.

2015 yilda Rusnano Capital Fund S.A. - "Rusnano" ning sho''ba korxonasi - Nikosiya (Kipr) tuman sudiga Peresvet Bankni investitsiya shartnomasini buzganlik ishida sherik javobgar sifatida tan olish iltimosi bilan murojaat qildi. Da'vo arizasida (RBKda mavjud) aytilishicha, bank tartib-qoidalarni buzgan holda "Nanoenergo" hisobvarag'idan "Sberinvest" bilan bog'liq bo'lgan Rossiya kompaniyalari hisoblariga 90 million dollar o'tkazgan. Ushbu kompaniyalarning hisob raqamlari Peresvetda ochilgan.

Sud Peresvetni hammualliflardan biri sifatida tan oldi. "Sberinvest" va "Rusnano" vakillari RBCga sud jarayoni mavjudligini tasdiqladilar.

"Bularning barchasi bema'nilik", dedi Sberinvest direktorlar kengashi a'zosi Oleg Dyachenko RBC bilan suhbatda ko'nglini yo'qotmaydi. “Rusnano bilan bizda yaxshi energetika loyihalari bor, hamma narsa ketmoqda, hamma narsa harakatlanmoqda – kompozit quvur zavodi bozorga to‘liq kirib keldi, kremniy dioksidi juda yuqori darajada, biz guruchni qayta ishlaymiz, issiqlik ishlab chiqaramiz, eksportga erishdik. pozitsiyasi." Pul qayerga ketdi, degan savolga javoban top-menejer kuladi: “Ko‘rdingizmi, men bo‘shman. Shunday qilib, pul yo'qolmadi." Dyachenkoning fikricha, ish yopiladi.

Peresvet matbuot xizmati RBCning takroriy so'rovlariga javob bermadi. Bank boshqaruvi raisi Aleksandr Shvets ham shunday qildi.

Daromad va xarajatlar

"Sovet davridan beri cherkov iqtisodiyoti noaniq edi, - deb tushuntiradi rektor Aleksey Uminskiy, - u davlat xizmatlari markazi printsipi asosida qurilgan: parishionlar qandaydir xizmat uchun pul berishadi, lekin uning qanday taqsimlanishi hech kimni qiziqtirmaydi. . Va cherkov ruhoniylarining o'zlari yig'ilgan pullar qayerga ketishini aniq bilishmaydi."

Darhaqiqat, cherkov xarajatlarini hisoblash mumkin emas: rus pravoslav cherkovi tenderlarni e'lon qilmaydi va davlat xaridlari veb-saytida ko'rinmaydi. Iqtisodiy faoliyatda cherkov, deydi abbess Kseniya (Chernega), "pudratchilarni yollamaydi", o'z-o'zidan boshqaradi - oziq-ovqat monastirlar tomonidan ta'minlanadi, shamlar ustaxonalar tomonidan eritiladi. Ko'p qatlamli pirog rus pravoslav cherkovi ichida bo'linadi.

"Cherkov nimaga sarflaydi?" - abbess yana so'raydi va javob beradi: "Rossiya bo'ylab ilohiyot seminariyalari saqlanadi, bu xarajatlarning juda katta qismidir." Cherkov, shuningdek, etimlarga va boshqa ijtimoiy muassasalarga xayriya yordamini ko'rsatadi; barcha sinodal bo'limlar umumiy cherkov byudjetidan moliyalashtiriladi, deya qo'shimcha qiladi u.

Patriarxiya RBCga o'z byudjetining xarajatlar moddalari bo'yicha ma'lumotlarni taqdim etmadi. 2006 yilda Foma jurnalida o'sha paytda Patriarxatning hisobchisi Natalya Deryujkina Moskva va Sankt-Peterburg ilohiyot seminariyalarini saqlash xarajatlarini 60 million rublga baholadi. yilda.

Bunday xarajatlar bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda, deb tasdiqlaydi arxpriest Chaplin. Shuningdek, ruhoniyning tushuntirishicha, patriarxatning dunyoviy xodimlariga maosh to'lash kerak. Hammasi bo'lib, bu o'rtacha ish haqi 40 ming rubl bo'lgan 200 kishi. oyiga, - deydi patriarxiyadagi RBC manbasi.

Bu harajatlar yeparxiyalarning Moskvaga yillik badallari bilan solishtirganda ahamiyatsiz. Qolgan pullar bilan nima bo'ladi?

Shov-shuvli iste'fodan bir necha kun o'tgach, arxpriest Chaplin Facebook ijtimoiy tarmog'ida akkaunt ochdi va u erda shunday yozdi: "Hammasini tushungan holda, men markaziy cherkov byudjetining daromadlarini va ayniqsa xarajatlarini yashirishni mutlaqo axloqsizlik deb bilaman. Aslini olganda, bunday yashirish uchun xristianlarning zarracha asosi bo'lishi mumkin emas.

Rus pravoslav cherkovining xarajatlar moddalarini oshkor qilishning hojati yo'q, chunki cherkov pulni nimaga sarflashi aniq - cherkov ehtiyojlari uchun, cherkov va jamiyat va ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi aloqalar bo'yicha sinodal bo'lim raisi Vladimir Legoida, RBC muxbirini qoraladi.

Boshqa cherkovlar qanday yashaydi?

Diniy mansubligidan qat'i nazar, cherkovning daromadlari va xarajatlari to'g'risidagi hisobotlarni nashr etish odatiy hol emas.

Germaniya yeparxiyasi

Yaqinda istisno Rim-katolik cherkovi (RCC) bo'lib, u daromad va xarajatlarni qisman ochib beradi. Shunday qilib, Germaniya yeparxiyasi 2010 yilda yangi qarorgoh qurishni boshlagan Limburg episkopi bilan janjaldan keyin o'zlarining moliyaviy ko'rsatkichlarini oshkor qila boshladilar. 2010-yilda yeparxiya ishni 5,5 million yevroga baholagan bo‘lsa, uch yildan so‘ng xarajat deyarli ikki barobarga oshib, 9,85 million yevroga yetdi. Matbuotdagi da'volardan qochish uchun ko'plab yeparxiyalar o'z byudjetlarini oshkor qila boshladilar. Maʼlumotlarga koʻra, RKH yeparxiyalarining byudjeti mulkiy daromadlar, xayr-ehsonlar, shuningdek, cherkov soligʻidan iborat boʻlib, ular parishionerlardan olinadi. 2014 yil ma'lumotlariga ko'ra, Kyoln yeparxiyasi eng boy bo'ldi (uning daromadi 772 million yevro, soliq tushumi 589 million yevro). 2015 yilgi rejaga ko'ra, yeparxiyaning umumiy xarajatlari 800 mln.

Vatikan banki

Vatikan banki nomi bilan mashhur bo'lgan Din ishlari instituti (IOR, Istituto per le Opere di Religione)ning moliyaviy operatsiyalari haqidagi ma'lumotlar hozir e'lon qilinmoqda. Bank Muqaddas Taxtning moliyaviy resurslarini boshqarish uchun 1942 yilda tashkil etilgan. Vatikan banki o'zining birinchi moliyaviy hisobotini 2013 yilda e'lon qildi. Hisobotga ko‘ra, 2012-yilda bank foydasi 86,6 million yevroni, bir yil avval esa 20,3 million yevroni tashkil etgan.Sof foiz daromadi 52,25 million yevro, savdo faoliyatidan olingan daromad 51,1 million yevroni tashkil qilgan.

Chet eldagi rus pravoslav cherkovi (ROCOR)

Katolik yeparxiyalaridan farqli o'laroq, ROCORning daromadlari va xarajatlari to'g'risidagi hisobotlar nashr etilmaydi. Uzoq vaqt davomida ROCORning g'aznachisi bo'lgan proterey Pyotr Xolodniyning so'zlariga ko'ra, chet el cherkovining iqtisodiyoti sodda tarzda tuzilgan: cherkovlar ROCOR yeparxiyasiga badal to'laydilar va pulni Sinodga o'tkazadilar. Cherkovlar uchun yillik badallarning ulushi 10% ni tashkil qiladi; 5% yeparxiyalardan Sinodga o'tkaziladi. Eng boy yeparxiyalar Avstraliya, Kanada, Germaniya va AQShda joylashgan.

ROCORning asosiy daromadi, Xolodniyning so'zlariga ko'ra, to'rt qavatli Sinod binosini ijaraga berishdan tushadi: u Manxettenning yuqori qismida, Park Avenue va 93-ko'chaning burchagida joylashgan. Binoning maydoni 4 ming kvadrat metrni tashkil qiladi. m, 80% Sinod tomonidan egallangan, qolgan qismi xususiy maktabga ijaraga berilgan. Yillik ijara daromadi, Kholodniyning hisob-kitoblariga ko'ra, taxminan 500 ming dollarni tashkil qiladi.

Bundan tashqari, ROCOR daromadi Kursk ildiz belgisidan (Nyu-Yorkdagi ROCOR belgisi soborida joylashgan) keladi. Belgi butun dunyo bo'ylab olinadi, xayr-ehsonlar xorijiy cherkovning byudjetiga tushadi, deb tushuntiradi Xolodniy. ROCOR Synod, shuningdek, Nyu-York yaqinidagi sham zavodiga ega. ROCOR Moskva Patriarxiyasiga pul o'tkazmaydi: “Bizning cherkov rusnikidan ancha kambag'al. Garchi bizda juda qimmatli er uchastkalari, xususan Getsemaniya bog'ining yarmi bo'lsa ham, u hech qanday tarzda monetizatsiya qilinmaydi.

Tatyana Aleshkina, Yuliya Titova, Svetlana Bocharova, Georgiy Makarenko, Irina Malkova ishtirokida