Qur'ondan qisqa suralarni o'rganish: rus tilidagi transkripsiya va video. Bakara surasining oxirgi oyatlarini o'qishning ahamiyati haqida Bakara surasi birinchi 5 oyat transkripsiyasi

Payg'ambarimiz (s.a.v.) aytdilar: "Qiyomat kuni Qur'on keladi va hayotda unga amal qilganlar, "Sigir" va "Oila Imron" suralari ulardan oldin bo'lib, ularga shafoat qiladi. Ularni o'qigan va amalda qilganlar." Yana bir hadisi sharifda bu suralar tepalaridagi bulutlar kabi bo‘lishi aytilgan. (musulmon)

Suraning asosiy g'oyasi - insonning Yerdagi hokimligi va uning barcha harakatlari uchun javobgarligi.

“Sigir” surasi Madinada nozil qilingan bo‘lib, 286 oyatdan iborat. Bu suralarning eng uzuni bo'lib, Madinaga hijrat (hijrat)dan so'ng darhol nozil qilingan. Musulmonlar butparast zolimlardan uzoqda yangi jamiyat qurishga kirishdilar. Payg‘ambarimiz (s.a.v.) Madinaga kelishi bilanoq bu yo‘lda uchta muhim qadam tashladilar.
Birinchidan, koʻchmanchilar (muhojirlar) va mahalliy musulmonlar (ansorlar) oʻrtasida birodarlikni tashkil qildi. Ikkinchidan, masjid qurilishi boshlandi.
Uchinchidan, Madinalik yahudiylar bilan munosabatlar haqida shartnoma tuzdi.
O‘sha davrda musulmonlar, ayniqsa, Alloh taoloning hidoyatiga juda muhtoj edilar. Sinov davrini boshidan o‘tkazib, iymon-e’tiqodini mustahkamlagan bo‘lsa, endi ular qonuni Allohning qonuni bo‘ladigan kuchli davlat yaratish uchun bor kuch-g‘ayratini sarflashlari kerak edi. Bu surada o'tgan ummatlar haqida ibratli qissalar, Alloh taoloning aniq amr va taqiqlarini topdilar. Ammo "Sigir" surasining asosiy ma'nosi inson hayotining maqsadini - uning Yerdagi noibi missiyasini va bu Yerdagi hamma narsa uchun javobgarligini tushuntirishdir.

Yerda vitse-qirollik nimani anglatadi?
Alloh bu yerning yaratuvchisidir, hamma narsa Unikidir. Alloh taolo O'zining inoyati va muqaddas irodasi bilan insonni yaratib, unga tanlash, aql va qalb erkinligini ato etib, unga yer yuzida hokim bo'lishni, ya'ni Qodir Parvardigorining qonunlariga rioya qilishni va ular bo'lmasligini ta'minlashni buyurdi. boshqalar tomonidan buzilgan. Xuddi shunday majburiyatlar insoniyat tarixi davomida turli jamoalarga yuklangan. Ulardan ba'zilari o'z missiyalarini engishdi, boshqalari muvaffaqiyatga erisha olmadilar. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) ummatlari bu vazifa yuklangan ummatlarning oxirgisi bo‘lib, valiylik mas’uliyati qiyomatgacha bizdadir.

“Sigir” surasi ana shunday mas’uliyatni anglagan kishilar uchun bitmas-tuganmas hikmat, tarbiyalovchi saboq va aniq yo‘l-yo‘riqdir.
Yuqorida aytib o‘tganimizdek, bu surada o‘tgan payg‘ambarlar va ularning ummatlari haqida hikoyalar, shuningdek, Alloh taoloning Muhammad (s.a.v.) ummatlari uchun ko‘rsatgan qonun va buyruqlari mavjud.

Suraning birinchi qismi:
1.Kirish
2. Odam alayhissalom qissasi
3. Isroil o‘g‘illarining tarixi
4. Ibrohim alayhissalom qissasi.

Kirish
Suraning kirish qismida (20-oyatgacha) Yer yuzidagi turli toifadagi odamlar - taqvodorlar, kofirlar va munofiqlar haqida so'z boradi. Har bir guruhning o'ziga xos xususiyatlari tasvirlangan.

Odamlar toifalari:
1. (Allohdan qo‘rqadigan)lar. 1-5 oyatlar:
1.Alif. Lam. Mim.
2. Bu kitob, albatta, taqvodorlar uchun aniq hidoyatdir.
3. G‘aybga iymon keltirgan, namozni to‘kis ado etadigan va Biz rizq qilib bergan narsalarimizdan infoq-ehson qiladigan zotlardir.
4. Ular senga nozil qilingan narsaga va sendan oldin nozil qilingan narsaga iymon keltiradilar va oxiratga ishonch hosil qiladilar.
5. Ular Parvardigorlaridan kelgan hidoyatga ergashdilar va najot topdilar.

2. Kofirlar. 6-7 oyatlar:
6. Darhaqiqat, kofirlarni ogohlantirganmi yoki ogohlantirmaganingning farqi yo‘q. Ular hali ham ishonmaydilar.
7. Alloh ularning qalblarini va quloqlarini muhrlab qo‘ygan va ko‘zlari ustidan parda bordir. Ular uchun katta azob bor.

3. Munofiqlar. 8-20 oyatlar:
8. Odamlar orasida: “Allohga va oxirat kuniga iymon keltirdik”, derlar. Holbuki, ular kofirdirlar.
9. Ular Allohni va mo‘minlarni aldamoqchi bo‘ladilar, lekin faqat o‘zlarini aldaydilar va buni anglamaydilar.
10. Ularning qalblari kasallikka chalingan. Alloh ularning dardini kuchaytirsin! Ular yolg'on gapirgani uchun azob-uqubatlarga duchor bo'lishdi.
11. Qachonki ularga: «Yer yuzida buzg‘unchilikni tarqatmanglar!» deyilsa. - ular javob berishadi: "Faqat biz tartib o'rnatamiz".
12. Darhaqiqat, ular fosiqlikni tarqatuvchilardir, lekin ular buni bilmaslar.
13. Qachonki ularga: «Odamlar iymon keltirganidek iymon keltiringlar», deyilsa, ular: «Axmoqlar iymon keltirganidek iymon keltiramizmi?» derlar. Albatta, ular ahmoqdirlar, lekin buni bilmaydilar.
14. Qachonki ular iymon keltirganlarni uchratganlarida: «Iymon keltirdik», derlar. Ular shaytonlari bilan yolg'iz qolganlarida: «Albatta, biz sizlar bilanmiz. Biz sizni shunchaki masxara qilyapmiz”.
15. Alloh ularni masxara qilur va ko'r-ko'rona sarson bo'lib yurgan gunohlarini ziyoda qilur.
16. Ular hidoyat uchun zalolatni sotib olganlardir. Ammo kelishuv ularga foyda keltirmadi va ular to'g'ridan-to'g'ri yo'ldan borishmadi.
17. Ular xuddi olov yoqqan kimsaga o‘xshaydilar. Olov atrofdagi hamma narsani yoritganida, Alloh taolo ularni nurdan mahrum qildi va hech narsani ko'ra olmaydigan zulmatda qoldirdi.
18. Kar, soqov, ko‘r! Ular to'g'ri yo'lga qaytmaslar.
19. Yoki ular osmondan yomg‘ir ostida qolib ketganlarga o‘xshaydir. U zulmat, momaqaldiroq va chaqmoqni olib keladi. O'lik qo'rquvda ular chaqmoqning shovqinidan quloqlarini barmoqlari bilan tiqadilar. Albatta, Alloh kofirlarni o'z bag'riga oladi.
20. Chaqmoq ularning ko'rish qobiliyatini yo'qotishga tayyor. Yonayotganda ular yo'lga tushishadi, ammo qorong'i tushganda ular to'xtashadi. Agar Alloh xohlasa, ularni eshitish va ko'rishdan mahrum qilgan bo'lardi. Albatta, Alloh har bir narsaga qodirdir.

2. Odam alayhissalom qissasi.
Er yuzidagi birinchi odam – Odam alayhissalomning hikoyasi. U birinchi gubernator ham hisoblanadi. «Bas, Parvardigoringiz farishtalarga: «Men er yuzida bir noib qo‘yaman», dedi. Ular: «Biz Seni tasbeh ila tasbeh aytar ekanmiz va Seni poklaganimizda, u yerda buzg‘unchilik qiladigan va qon to‘kadigan kimsani qo‘yasanmi?» dedilar. U: «Albatta, men sizlar bilmagan narsani bilaman», dedi. Odam alayhissalomga har xil ismlarni o‘rgatdi, so‘ng ularni farishtalarga ko‘rsatdi va: «Agar rost gapirsangiz, menga ularning ismlarini ayting», dedi. Ular: “Sen poksan! Biz faqat Sen bizga o'rgatgan narsani bilamiz. Albatta, Sen bilguvchi va hikmatli zotsan». (30-32)

Shuni ta'kidlash kerakki, Qur'on ushbu birinchi qissada ilmning ahamiyati haqida gapiradi. Aynan Odam alayhissalom Allohning irodasi bilan ilmida farishtalardan oshib ketgani uchun Alloh taolo uni noib qilib qo'ydi. Ayni paytda ilm manbasiga oid ko‘rsatmalarni olamiz – eng avvalo, eng bilimdon va dono zotga murojaat qilishimiz kerak. Vaholanki, noiblik uchun ilmning o'zi kifoya qilmaydi - ibodat va Allohning qonunlariga bo'ysunish kerak.

“Shayton ularni buning ustiga qoqdi va turgan joylaridan olib chiqdi. So‘ngra: “O‘zlaringizni tashlab, bir-biringizga dushman bo‘linglar! Yer ma’lum bir vaqtgacha sizning turar joyingiz va foydalanish ob’ektingiz bo‘ladi”. Odam alayhissalom Parvardigoridan so'zlarni qabul qildi va U tavbasini qabul qildi. Albatta, U tavbalarni qabul qiluvchi va rahmlidir. Biz: “Hamma bu yerdan keting!” dedik. Agar senga Mendan hidoyat kelsa, Mening hidoyatimga ergashganlarga qo‘rquv yo‘q va ular g‘amgin bo‘lmaslar”. (36-38)

Odam alayhissalom Parvardigoriga tavba qildi va Alloh uni kechirdi. Bu hikoya insonning har doim to'g'ri yo'lga, Alloh taoloning mag'firatiga qaytishiga misoldir. Xatolaringizni tuzatish uchun har doim imkoniyat bor.

3. Isroil o‘g‘illarining tarixi
Quyidagi hikoya Isroil xalqiga - bizdan oldingi jamoaga bag'ishlangan. Bu tajriba salbiy. Tarix shu xalqqa berilgan ko‘rsatmalardan boshlanadi.
“Ey Isroil o‘g‘illari! Sizga ko'rsatgan ne'matimni eslang. Men bilan tuzgan ahdingga sodiq bo‘l, men ham ahdingga sodiq qolaman. Mendan qo'rqadigan yagona odamsan"(40).

Undan keyin Alloh taoloning bu qavmga ko‘rsatgan ne’matlari ro‘yxati keltirilgan.
“Bas, Biz sizni Fir’avn oilasidan qutqardik. Ular sizni dahshatli qiynoqlarga duchor qildilar, o'g'illaringizni o'ldirdilar va ayollaringizni tirik qoldirdilar. Bu sizlar uchun Parvardigoringiz tomonidan katta sinov (yoki katta ne'mat) bo'ldi. Batahqiq, Biz sizlar uchun dengizni ochdik, sizni qutqardik va Fir’avn oilasini g‘arq qildik. Bas, Biz Musoga qirq kun va'da qildik va u ketganidan keyin zolim bo'lib, buzoqqa ibodat qila boshladingiz. Shundan so'ng, Biz sizni mag'firat qildik, shoyadki, shukr qilsangiz», dedilar.(49-52)

“Sizlarga bulutni qopladik va sizga manna va bedana tushirdik: “Sizlarga rizq qilib bergan pok narsalardan englar”. Ular Bizga zulm qilmadilar – o‘zlariga zulm qildilar”.(57)

Bundan tashqari, Alloh taolo:
« Ey Isroil (Isroil) o‘g‘illari! Senga bergan ne’matimni va seni olamlardan yuksak qilganimni esla"(122)

Quyidagi misralar haqida so'z boradi Isroil o'g'illari tanlangan qullik mavqeidan qanday foydalanganlar?. Sigirning hikoyasi berilgan bo'lib, bu jamoa nima uchun er noibligini to'g'ri amalga oshira olmaganligini aniq ko'rsatib beradi. Mana ular qilgan asosiy xatolar.
1. Materializm.
Isroil o'g'illari Allohni o'z ko'zlari bilan ko'rishni xohladilar va doimo yangi alomatlarni talab qildilar. “Sen: “Ey Mika (Muso)! Allohni ochiq ko'rmagunimizcha sizga ishonmaymiz" (55)

2. Haqiqatga qarshi chiqish.
Payg‘ambarlar o‘z-o‘zidan hech narsaga buyurmaganlar, ularning amri Allohning amridir, U haqni amr qiladi.
«Bas, Muso o‘z qavmiga: «Alloh sizlarga sigir so‘yishni buyurdi», dedi. Ular: «Bizni masxara qilyapsanmi?» dedilar. U zot: «Alloh taolo meni johillardan bo‘lishdan saqlasin», dedilar.
Ular: «Biz uchun Robbingga duo qil, uning qandayligini bizga bayon qilsin», dedilar. U aytdi: “U qari ham, sigir ham emas, ular orasida o‘rta yoshli, deydi. Aytilganini qil!”
Ular: «Biz uchun Robbingga duo qil, uning rangi qanday ekanini bizga bayon qilsin», dedilar. U aytdi: “U bu sigirning rangi och sariq, deydi. U odamlarni xursand qiladi ».(67-69)

(70): «Ular: «Biz uchun Robbingga duo qil, toki U bizga uning qandayligini bayon qilsin. Alloh xohlasa, to‘g‘ri yo‘lga boramiz”. (71): «U: «Bu sigir yer haydashga ham, sug'orishga ham odatlanmagan, deydi. U sog'lom va belgilanmagan." Ular: «Endi sen haqiqatni keltirding», dedilar. Keyin ular buni qilmaslikka yaqin bo'lsalar ham, uni pichoqlab o'ldirishdi».

3. Payg‘ambarlarga itoatsizlik qilish.
Qudratli Rabbiydan qanday qilib to'g'ri yo'lga qaytish haqida aniq ko'rsatmalar kelganidan keyin ham gunohda davom etganlar bor edi.
“Sen: “Ey Muso! Biz monoton ovqatga chiday olmaymiz. Bizlar uchun Parvardigoringizga duo qilinglar, toki biz uchun yer yuzida o‘sadigan o‘simliklardan sabzavot, bodring, sarimsoq, yasmiq va piyoz yetishtirsin”. U shunday dedi: "Siz haqiqatan ham yaxshisini yomoni bilan almashtirishni so'rayapsizmi? Istalgan shaharga tushing va u yerda so‘ragan hamma narsani olasiz”. Ular xorlik va qashshoqlikni boshdan kechirdilar. Allohning oyatlarini inkor etib, payg‘ambarlarni nohaq o‘ldirib, Allohning g‘azabiga uchradilar. Bu ularning itoatsizligi va ruxsat etilgan chegaralarni buzganliklari sababli sodir bo'ldi." (61)

4. Fokuslar.
Allohni “ayyorlik” qilishga urinish muvaffaqiyat qozonishi mumkinligiga ishonish xato.
« Bas, dedik: “Mana bu shaharga kiringlar va qayerda xohlasangizlar, to‘yib ovqatlaninglar. Darvozadan kiring, ta'zim qiling va: "Bizni kechir!" Gunohlaringizni mag‘firat qilamiz va yaxshi amal qiluvchilarning ajrini ziyoda qilamiz”. Zolimlar o'zlariga aytilgan so'zni boshqa so'z bilan almashtirdilar va zolimlarga zulm qilganlari uchun osmondan azob tushirdik."(58-59)

Bu oyatlar biz uchun tarbiyani o'z ichiga oladi. Bunday janjalning har qanday ko‘rinishidan uzoqlashib, biz Qodir Tangrining inoyati bilan o‘zimizning noiblik vazifamizni bajara olamiz.

“Osmonlar va yer ustidan hokimiyat Allohnikidir va sizlarga Allohdan oʻzga doʻst va yordamchi yoʻqligini bilmaysizmi?
Yoki avval Muso alayhissalomdan so'raganidek, siz ham Payg'ambaringizdan so'ramoqchimisiz? Kim iymonni kufrga almashtirsa, u to'g'ri yo'ldan adashgan bo'ladi».(107-108)

4. Ibrohim alayhissalomning qissasi.

Ijobiy misol sifatida bizga Ibrohim alayhissalomning qissasi berilgan. Bu eng ulug‘ payg‘ambar Alloh taoloning bandasi bo‘lgan, umri davomida sinovlarga sabr-toqat bilan chidagan va Alloh taolo o‘ziga yuklagan vazifani munosib ado etgan:
“Egamiz Ibrohimni amrlar bilan sinovdan o‘tkazdi va u ularni bajo keltirdi. U: “Men seni xalqqa yetakchi qilaman”, dedi. U: “Va mening avlodlarimdan”, dedi. U zot: “Mening ahdim zolimlarga tegishli emas”, dedi. (124) Parvardigor Ibrohimga: «Bossun!» dedi. U: «Men olamlarning Robbiga taslim bo'ldim», dedi. (131)

“Iudaizm yoki nasroniylikni qabul qiling, toʻgʻri yoʻlga tushasiz”, deyishdi. Ayting: «Yo‘q, Ibrohimning diniga, u yakkaxudolik qilgan va mushriklardan bo‘lmagan». (135)
(136) Ayting: «Allohga, bizga nozil qilingan narsaga va Ibrohimga, Ismoilga, Ishoqga, Yaqubga va qabilalar (o‘n ikki o‘g‘li)ga nozil qilingan narsaga iymon keltirdik. Ya'qub ) Muso va Isoga berilgan narsa va payg'ambarlarga Robbilari tomonidan berilgan narsalar. Biz ular orasida farq qilmaymiz va faqat Ungagina bo‘yinsunuvchimiz”.

Suraning birinchi qismi bo'yicha yakuniy xulosalar
Tarix saboqlari (Inson mas'uliyati):

Odam alayhissalom:(30) Batahqiq, Robbing farishtalarga: «Men er yuzida bir noib qo'yaman», dedi.
Bani Isroil:(40). “Ey Isroil o‘g‘illari! Senga ko‘rsatgan ne’matimni esla”.
Ibrohim (alayhissalom)(124): «Seni odamlarga peshvo qilurman».
Shunday qilib, Alloh taolo bizga uchta misol keltirdi: Odam alayhissalomning nurli misoli, Isroil o‘g‘illarining omadsiz namunasi va Ibrohim (alayhissalom)ning muvaffaqiyatli namunasi. Bu hikoyalarda to'g'ri e'tiqodni qabul qilgan va mo'minning noiblik mas'uliyatini anglagan kishilar uchun ko'rsatmalar mavjud.

Suraning ikkinchi qismida (143-286-oyatlar) Alloh taolodan odamlarga nozil qilingan amr va taqiqlar haqida so‘z boradi.

Unda ibodatning eng muhim jihatlari, masalan: namoz, ro‘za, zakot, haj; Shuningdek, odamlarning hayotini himoya qilish, mulkni meros qilib olish, qarz olish va qarzni to'lash, shuningdek, taqiqlangan va ruxsat etilgan oziq-ovqat va ajrashish jarayonlari ko'rib chiqiladi.
Shariat qonunlarining hikmati shundaki, ularni amalga oshirish insonda Allohdan qo'rqish hissini oshiradi. O'z navbatida, Xudodan qo'rqqan odam itoatkorlikka intiladi. Natijada, dindorlikning bu ikki tomoni – tashqi va botiniy – bir-birini qo‘llab-quvvatlab, egasini to‘g‘ri yo‘lda tutib turadi.

1. Mo'minlar uchun sinov.
(143): “...Biz oldin yuzingni burgan qiblani Payg‘ambarga ergashganlarni orqaga qaytganlarni farqlash uchun qildik. Bu Alloh to'g'ri yo'lga hidoyat qilganlardan boshqa hamma uchun qiyin bo'ldi..."

2. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) ummatining o‘ziga xos xususiyatlari.
2.1. Terminologiyada:
Alloh taolo O'ziga duo qilishni buyurgan so'zlardir:
(104): “Ey iymon keltirganlar! Payg'ambarga: «Bizni asra!» dema. - va ayting: "Bizni kuzatib turing!" va tinglang." (156): «Ularga musibat yetsa: «Albatta, biz Allohnikimiz va biz Unga qaytguvchimiz», derlar.

2.2. Qiblada:
(144): «Yuzingni Masjidul Harom tomon buring».
Ikkinchi farq qiblamiz, yaʼni namozda yuzimizni burgan tarafimizdir. Ma'lumki, dastlab musulmonlar yuzlarini yon tomonga qaratib namoz o'qidilar. Quddusdagi eng chekka masjid(Al-Aqso).
Holbuki, “Sigir” surasida Alloh taolo qiblani yo‘nalishini o‘zgartirishni buyurgan Harom masjid(Al-Harom), ya'ni Ka'ba. Johiliyat davrida odamlar Ka’baning o‘ziga but sifatida sig‘inardilar. Shu bois butparastlik bilan bogʻliq har qanday aloqalarni yoʻq qilish uchun Masjidul-Aqsoga yuzlanishga buyruq berildi. Odamlar tavhidning mohiyatini anglagach, Alloh taolo ularga yana Ka’baga yuzlanishni buyurdi. Bu amr bilan haqiqiy mo'minlar va itoat qiluvchilarni yuz o'girganlardan ajratdi. «Axmoqlar: «Ularni avval yuzlarini burgan qibladan burilishga nima majbur qildi?» derlar. Ayting: “Mashriq ham, Gʻarb ham Allohnikidir. Kimni xohlasa, to'g'ri yo'lga hidoyat qilur».(142)

Ka’baga yuzlanishning ma’nosi quyidagi oyatlarda bayon qilingan.
« Har kimning o'zi duch keladigan tomoni bor. Yaxshi ishlarda bir-biringizdan oldinda borishga intiling. Qaerda bo'lsangiz ham, Alloh barchangizni jamlaydi. Albatta, Alloh har bir narsaga qodirdir.
Qayerdan kelsang ham, yuzingni Masjidul Harom tomonga buring. Albatta, bu Robbingdan kelgan haqdir. Alloh qilayotgan amallaringizdan g'ofil emas"(148-149)

2.3. Uchinchi farq - moderatsiya.
Alloh taolo dedi: (143): «Sizlarni butun insoniyatga guvohlik berishingiz uchun, Payg‘ambar ham o‘zingizga guvoh bo‘lishlaringiz uchun sizlarni o‘rtani mahkam tutuvchi bir ummat qildik...».

Mo''tadillik - bu ruh va tana o'rtasidagi uyg'unlik. Agar biror kishi tanaga haddan tashqari e'tibor qaratsa, u ertami-kechmi ruhida bo'shliqni his qiladi yoki butunlay ehtiroslarga botib ketadi. Biroq, badanni e'tiborsiz qoldirgan kishining ibodati mukammal bo'lolmaydi, chunki u insonning o'ziga tegishlidir. Ruh, tana va aql ibodatda ishtirok etishi kerak. Mo''tadillik insonni taqvoga olib boradi, bu haqda Alloh taolo aytadi:
(177): " Taqvo yuzlaringizni sharq va g'arbga burishdan iborat emas. Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitobga, payg'ambarlarga iymon keltirgan, uni sevishiga qaramay, mol-mulkni qarindosh-urug'larga, yetimlarga, miskinlarga, yo'lovchilarga va so'raganlarga taqsimlagan kishi taqvodordir. qullarni ozod qilish, namoz o'qish, zakot berish, shartnoma tuzgandan keyin saqlash, muhtojlikda, kasallik va jangda sabr qilish uchun sarflagan. Bular haqiqat bo'lganlar. Ana o'shalar taqvodorlardir».

2.4. To'rtinchi farq - ziyorat kabi ibodat marosimining bajarilishiga ishora (158): " Darhaqiqat, as-Safo va al-Marva Alloh taoloning oyatlaridandir. Kim Ka'bani yoki kichik hajni ziyorat qilsa, ularning orasidan o'tib ketsa, gunoh qilgan bo'lmaydi.».
2.5. Nihoyat, Muhammad (s.a.v.) ummatlarining beshinchi farqi shundaki, u qiyomat kuni boshqa ummatlar haqida guvohlik beradi.
Abu Said al-Xudriy roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Qiyomat kuni Nuh alayhissalom chaqirilib: “Ey Robbim, men shu yerdaman va Senga xizmat qilishga tayyorman”, deydi. Alloh taolo: «Bizning xabarimizni (qavmingga) yetkazdingmi?» deb so‘raydi. Va u javob beradi: "Ha!" Shunda uning qabiladoshlaridan: “U sizga olib keldimi?” deb so‘raladi. Ular: «Bizga ogohlantiruvchi kelmadi», derlar. Alloh taolo: “Sening haq ekaningga kim guvohlik beradi?” deb so‘raydi. U zot: “Muhammad va uning ummati a’zolari”, deydi va musulmonlar u zotning Allohning risolatini to‘g‘ri yetkazganiga guvohlik beradilar. Payg'ambarga kelsak, u sizlarga guvoh bo'ladi va Alloh taoloning so'zining ma'nosi shu: (143): «Sizlarni o'rtani mahkam tutuvchi bir ummat qildik. Sizlar butun insoniyatga guvohlik berasizlar, Payg'ambar ham sizga guvohlik beradi...”(Buxoriy)

3.Barcha sohalardagi buyruqlar va taqiqlar
1. Jinoyat huquqi:
(179): “Ushbu Qonunda hayotingiz xavfsizligi yotadi - Ey aql egalari! "Toki taqvoga erishasan"

2. Meros:
(180): Qachonki, sizlardan biringizga o‘lim yaqinlashib, mol-mulki qolsa, unga ota-onasi va yaqinlariga munosib shartlar bilan vasiyat qilish buyuriladi”.

3. Marosimlar:
(183): " Ey iymon keltirganlar! Sizlardan oldingilarga farz qilinganidek, sizlarga ham ro'za tutish farz qilindi, shoyad taqvodor bo'lsangizlar.»

Xudodan qo'rqqan
(2): " Hech shak-shubhasiz bu kitob taqvodorlar uchun aniq hidoyatdir”.
(179): Bu Qonunda hayotingiz xavfsizligi yotadi………. Shoyadki taqvoga erishsangiz”
(183): «Sizlarga ro'za farz qilindi... Shoyadki, taqvoga erishsangiz».
(189): «Allohdan qo'rqqan taqvolidir».
Shunday qilib, Alloh taolo insonga umumiy xulq-atvor strategiyasini beradi, hayotning asosiy yo'nalishlarini beradi. Bu:
1. Taqdim etish

2. Muhammad (s.a.v.) ummatiga berilgan farqlarga amal qilish.

3. Allohdan qo‘rqish

Alloh taolo oxirgi ummatni mana shunday bo'lishini iroda qildi va oxirgi valiylarning o'ziga xos xususiyatlarini ham mana shunday qilib qo'ydi. U bizga o'z amrlariga itoat qilishni, Xudodan qo'rqishni, faol bo'lishni va to'g'ri yo'ldan borishni buyurdi. U bizga Dovud va Jolut qissasida (246-252-oyatlarga qarang) bu oxirgi jihatni aytib bergan. G‘ayrat Alloh yo‘lida mol-mulk bilan jang qilishda, sadaqa berishda va Uning amriga ko‘ra jang qilishda namoyon bo‘ladi.

Qat'iyat va mehnatsevarlik
(190): " Sizlarga qarshi jang qilganlar bilan Alloh yo'lida jang qilinglar, lekin ruxsat etilgan narsalardan chetga chiqmanglar.»
(195): " Alloh yo'lida sadaqa qiling….»
(197): " Haj ma’lum oylarda qilinadi...”.

Islom hamma narsani qamrab oluvchi tizimdir:
(208): " Ey iymon keltirganlar! Islomni to'liq qabul qiling»
(85): " Muqaddas Kitobning bir qismiga ishonib, boshqa qismini inkor qilasizmi?

Bas, Alloh taolo bu surada noiblikning mohiyatini bayon qilib, taqvo yo‘lini ko‘rsatib berdi.
Shuni ham ta’kidlash joizki, aynan shu surada “Arsh” (al-Kursiy) oyati bor:
(255): " Alloh - Undan o'zga iloh yo'q. Tirik va tirikdir. Uni uyquchanlik ham, uyqu ham egallamaydi. Osmondagi va erdagi narsalar Unikidir. Kim Uning huzurida Uning iznisiz shafoat qiladi? U ularning kelajagini va o'tmishini biladi. Ular Uning ilmidan O'zi xohlagan narsanigina anglaydilar. Uning Arshi osmonlaru erni o'z ichiga oladi va ularni himoya qilish Unga og'irlik qilmaydi. U yuksak va buyukdir»
Payg‘ambar (s.a.v.)dan rivoyat qilinadi: “ Bu oyatni har namozdan keyin o‘qiy boshlagan odamni faqat o‘lim jannatdan ajratadi" (An-Nasoiy)

Yana bir muhim postulat shundaki, hech kimni Islomni qabul qilishga majburlab bo‘lmaydi:
(256): " Dinda majburlash yo'q. To'g'ri yo'l zalolatdan ajratilgan..."

“Sigir” surasining oxirgi oyatlari alohida ta’kidlangan – 285-286.
Ibn Abbos (r.a.)dan rivoyat qilinadi: “Bir kuni Jabroil (a.s.) Paygʻambarimiz (s.a.v.) bilan birga oʻtirganlarida, tepadan ovoz kelayotganini eshitib, boshini koʻtarib: Bu tovush bugun ochilgan, lekin bugungacha hech qachon ochilmagan pastki osmon eshiklari tomonidan uzoqdan eshitildi va bu eshiklar orqali hech qachon erga tushmagan farishta tushdi. U salom so'zlarini aytdi va dedi: "Sizga sizdan oldin o'tgan payg'ambarlarning hech biriga berilmagan ikkita nur berildi, ular bilan xursand bo'ling! Bu Fotiha surasi va Sigir surasining oxirgi qismi bo'lib, ulardan nima o'qisangiz, albatta sizga beriladi!(musulmon)

(285): " Payg'ambar va mo'minlar unga Robbi tomonidan nozil qilingan narsaga iymon keltirdilar. Ularning hammasi Allohga, farishtalariga, kitoblariga va payg‘ambarlariga iymon keltirdilar. Ular: «Biz Uning payg'ambarlari orasida farq qilmaymiz», dedilar. Ular: “Eshitdik va itoat qildik! Ey Robbimiz, sening mag‘firatingni so‘raymiz va Sening huzuringga qaytamiz”.
(286): «Olloh taolo insonga o'z kuchidan tashqari yuklamaydi. Qabul qilgan narsasini oladi va olgan narsasi unga zarar keltiradi. Rabbimiz! Agar unutsak yoki xato qilsak, bizni jazolamang. Rabbimiz! Bizdan oldingilarga yuklagan yukni yuklamagin. Rabbimiz! Bizni qila olmaydigan ishlarni yuklama. Biz bilan muloyim bo'ling! Bizni kechir va rahm qil! Siz bizning homiysiz. Kofirlar ustidan g'alaba qozonishimizga yordam ber».

Bu ikki oyat Alloh taologa duo qilishning eng yaxshi shakllaridan biridir.
Bundan tashqari, Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh (s.a.v.) aytdilar: “Sigir surasi o‘qiladigan uydan shayton qochadi. (Buxoriy)

Baqara surasining oxirgi 2 oyatining ahamiyati

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sahih hadislarida bu ikki oyatni kechasi o‘qishning o‘zi yomonlikdan himoyalanish uchun yetarli ekani, bunga sabab esa ularning ulug‘vor ma’nosi ekanligi ta’kidlangan.

Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Alloh taolo "Baqara" surasini ikki oyat bilan tugatdi va meni O'zining oliy Arshi ostidagi xazinasidan mukofotladi. Sizlar ham bu oyatlarni o'rganing, ayollaringizga va bolalaringizga o'rgating. oyatlarni ikki xilda o'qish mumkin."

“Kim yotishdan oldin “Amana-r-rasula”ni o‘qisa, tonggacha ilohiy xizmat qilgandek bo‘ladi”.

"Alloh menga Arshi ostidagi xazinadan "Baqara" surasini berdi. Bu mendan oldin hech bir payg'ambarga berilmagan".

Umar roziyallohu anhu aytdilar: “Aqlli odam “Baqara” surasining oxirgi oyatlarini o‘qimay uxlamaydi”.

Abdulloh ibn Masud aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Me’rojga uch narsa berildi: besh vaqt namoz, “Baqara” surasining oxirgi oyati va Allohga shirk keltirmay vafot etganlar uchun shafoat”.

Baqara surasining oxirgi 2 oyatining rus tilidagi transkripsiyasi.

Aamanar -rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi val-mu"minuun, kullun aamana billahi va malayaikyatihi va kutubihi va rasulikhi, laya nufarrika beina ahadim -mir-rusulih, va kaalyuyu semi "na va ata"na, gufranakya va ata"na - mas'a ilay rabbana. Laya yukalliful -lahu nefsen illya vus "ahaa, lyahaa mee kyasebet va "aleihee mektesebet, Rabbanaa laya tuaakhizna in nasiinaa au akhta "naa, Rabbana va laya tahmil "aleinaa isran kamaa hemeltehu "albl -layaa malaya va minayaa malaya va minlayaa malayana, Takeate laneebikh, va "fu" annaa vagfir lyana varhamnaa, enta mavlyanaa fensurnaa "alal-kaumil-kyafiriin.

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!

2:285

Ma'no tarjimasi:

“Payg‘ambar va mo‘minlar unga Robbi tomonidan nozil qilingan narsaga iymon keltirdilar. Ularning hammasi Allohga, farishtalariga, kitoblariga va payg‘ambarlariga iymon keltirdilar. Ular: «Biz Uning payg'ambarlari orasida farq qilmaymiz», dedilar. Ular: “Eshitdik va itoat qildik! Ey Robbimiz, sendan mag‘firat so‘raymiz va huzuringga kelmoqchimiz”.

2:286

Ma'no tarjimasi:

« Alloh taolo insonga qo'lidan tashqari yuklamaydi. Qabul qilgan narsasini oladi va olgan narsasi unga zarar keltiradi. Rabbimiz! Agar unutsak yoki xato qilsak, bizni jazolamang. Rabbimiz! Bizdan oldingilarga yuklagan yukni yuklamagin. Rabbimiz! Bizni qila olmaydigan ishlarni yuklama. Biz bilan muloyim bo'ling! Bizni kechir va rahm qil! Siz bizning homiysiz. Kofirlar ustidan g‘alaba qozonishimizga yordam bergin”.

Baqara surasining oxirgi ikki oyatining transkripsiyasi:

“Aamanar-rasulyu bimee unzilya ilaikhi mir-rabbihi val-muʼminuun, kullun aamana billahi va malayaikyatihi va kutubihi va rusulihi, laya nufarrika beina ahadim-mir-rusulih, va kaalyuyu samiʼna va ataʼna, gufranaa ilayk. - masyr. Layma Yefu nefhu nefsen illama, Lyaxhaa KyazeBet va Nasiina lataaaa, "Alinaa Isran" ni "Alinaa isran" alel-lyabytae Hammilnaa maa la Takeate laneebikh, va'fu 'annaa vagfir lyana varhamnaa, enta mavlyanaa fensurnaa 'alal-kaumil-kyafiriin."

Bu ikki oyatning fazilati haqida ko‘plab hadislar yetib kelgan. Ibn Mas'ud roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

“Kechasi “Baqara” surasining oxirgi ikki oyatini o‘qigan kishiga. Shu kifoya qiladi” (Muslim).

“Kim kechasi “Baqara” surasining oxirgi ikki oyatini o‘qisa, o‘sha kechada olov va boshqa xavf-xatarlardan himoyalangan bo‘ladi”.

“Alloh taolo “Baqara” surasini ikki oyat bilan tamomladi va meni O‘zining oliy Arshi ostidagi xazinasidan mukofotladi. Siz ham bu oyatlarni o'rganasiz, xotinlaringizga, bolalaringizga o'rgatasiz. Bu oyatlar duo sifatida ham o‘qilishi mumkin”.

“Kim yotishdan oldin “Amana-r-rasula”ni o‘qisa, tonggacha ilohiy xizmat qilgandek bo‘ladi”.

“Alloh taolo menga Arshi ostidagi xazinadan “Baqara” surasini berdi. Bu mendan oldin hech bir payg‘ambarga berilmagan”.

Ali roziyallohu anhu aytdilar: “Uxlashdan oldin “Baqara” surasining oxirgi uch oyatini o‘qimagan kishi haqida men uni aqlli deb ayta olmayman”. Umar roziyallohu anhu aytdilar: “Aqlli odam “Baqara” surasining oxirgi oyatlarini o‘qimay uxlamaydi”.

Baqara surasi Muqaddas Kitobdagi ikkinchi va eng katta suradir. Madinada Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hijrat qilganlaridan keyin nozil qilingan. Uning nomi tom ma'noda "sigir" deb tarjima qilingan. Bu eng buyuk sura Muso payg'ambar va Isroil o'g'illari tomonidan so'yilgan sigir haqidagi afsona tufayli bu nom oldi. U haqiqatdan ham islomning mohiyati deb ataladi, chunki unda insoniyat uchun ko'plab alomatlar va tarbiyalar, payg'ambarlar masallari, shuningdek, Islomning asosiy marosimlariga oid ko'rsatmalar mavjud. Ushbu suraning oyatlari buyuk arab tilining metaforalariga to'la bo'lib, Muqaddas Kitobning qudratli energiyasini his qilish imkonini beradi. Al-Kursiy oyati ushbu suraning bir qismi bo'lishi kifoya.

Sirli harflar

Al Baqara surasi arab alifbosining uchta harfi bilan boshlanadi: Alif, Lom, Mim. Arab tilida Qur'onning 28 harfi va 29 surasi turli harf birikmalari bilan boshlanadi. Ko'p asrlar davomida islom ulamolari bu birikmalarning sirini va ma'nosini ochishga harakat qilishdi. Arab olimlari va ularning g‘arblik hamkasblari tomonidan ko‘plab farazlar ilgari surilgan. Ammo bu holat haqida na Muqaddas Kitobda, na payg‘ambarning sunnatlarida batafsil ishora va izohlar bo‘lmagani uchun bu haqiqat qiyomatgacha sir bo‘lib qoladi. Albatta, bunda faqat Yaratguvchiga ma'lum bo'lgan va hali ham insoniyat tomonidan noto'g'ri tushunilgan qandaydir ramziylik bor. Zamonaviy musulmonlar ushbu va boshqa suralarni Mishari Rashid va Makkadagi Masjidul Haram imom-xatibi Shayx Sudais kabi islom olamidagi taniqli kitobxonlardan bepul tinglash imkoniga ega.

Baqara surasi masallari

Muqaddas Kitobning eng ulug‘ surasining birinchi oyatida aytilishicha, bu kitob Allohdan qo‘rqqan va Uning rizoligini izlovchi haqiqiy musulmonlar uchun nozil qilingan. Alloh kofir va munofiqlarni shunday ogohlantiradi. Va insonni ibodatga chaqiradi: “Ey odamlar! Sizlarni va sizdan oldingilarni yo'qdan yaratgan Robbingizga ibodat qiling, shoyadki, taqvodor bo'lsangiz!" (Baqara surasi, 21-oyat).

Ushbu suraning 30-oyatidan Odam alayhissalom va u zotning hamrohining yaratilishi hikoyasi boshlanadi. Alloh taolo insonning dastlab O'zining er yuzidagi noibi bo'lish uchun yaratilganini xabar qiladi: “Shunday qilib, Parvardigoring farishtalarga: “Men yer yuzida bir noib qilib qo'yaman”, dedi. Keyin biz shayton ularni qanday aldagani va birinchi odamlarning jannatdan yerga haydalishiga sabab bo'lganini bilib olamiz.

Alloh taolo “Baqara” surasining 50-oyatida mo‘minlarga zolim Fir’avn va uning qo‘shini qo‘lidan qochgan Isroil o‘g‘illarining Alloh taoloning irodasi bilan sodir bo‘lgan mo‘jizani eslatadi. Shunda Muso (alayhissalom) asolarining bir to‘lqini bilan dengizni ikkiga bo‘ldi va qavmi najot yo‘liga tushdi. Bu yo‘lda Muso va Isroil o‘g‘illari dengizning narigi tomoniga o‘tdilar va Fir’avn va uning qo‘shini Alloh taoloning irodasi bilan g‘arq bo‘ldilar. Bu alomat, boshqa ko'pchilik singari, Muso alayhissalomga o'zining elchisining tanlanganligiga dalil sifatida nozil qilingan, masalan: o'n ikki buloq suv, cho'lda turli xil ovqatlar, o'liklarni tiriltirish. Va nihoyat, biz butun suraga o'z nomini beradigan hikoyaga, qurbonlik sigirining hikoyasiga keldik. 67-oyatda: “Albatta, Alloh sizlarga sigir so‘yishni buyuradi”, deyiladi. Afsuski, Muso alayhissalomning qavmi o‘z Yaratganning amriga bo‘ysunmay, ayyorlik bilan qurbonlik qilinadigan sigirning alomatlarini surishtirdi. Lekin Alloh ularning makkor niyatlarini oshkor qildi: “Bas, (ey, Isroil avlodi) bir jonni o‘ldirdingiz va u haqida bahslashdingiz va Alloh yashirib yurgan narsangizni oshkor qildi”. (Baqara surasi, 72-oyat). Shunday qilib, Alloh taolo odamlarni yolg‘on va yolg‘ondan ogohlantirib, ularga yeru osmonning Yaratuvchisiga noma’lum narsa yo‘qligini bildiradi!

“Baqara” surasi matnida yuqorida sanab o‘tilgan qissalardan tashqari boshqa ko‘plab masallar ham bor. Masalan, Bobil aholisiga sehr o'rgatgan Horut va Marut farishtalari tilga olinadi. Shuningdek, biz Ibrohimning o'z qavmi bilan suhbati haqida bilib olamiz, u Allohning yagona haqiqiy Yaratuvchi ekanligiga ishonch hosil qilgan.

Eng ulug‘ surada insoniyatning fahm-farosat qismi uchun eslatma va belgilar mavjud bo‘lib, ular: osmon va yerning yaratilishi, kun va tunning o‘zgarishi, yomg‘irning yog‘ishi, fasllarning o‘zgarishi, shamolning mavjudligi, bulutlarning harakatlanishi kabilar. va boshqa ko'plab alomatlar imonlilarga Yaratuvchimizning buyukligini anglashga va Uning minnatdor bandasiga aylanishga yordam beradi. Har bir musulmon Alloh taoloning vahiylarining ma’nosini chuqurroq anglash uchun “Baqara” surasini, shuningdek, uning tafsirini muntazam o‘qishga harakat qilishi kerak.

Baqara surasidagi huquqiy jihatlar

Muqaddas Kitobning ikkinchi surasi nafaqat payg'ambarlar hayotida ko'p. Shuningdek, u musulmon hayotining turli sohalariga tegishli ko'plab qoidalar va qoidalarni o'z ichiga oladi. Unda biz Qodir Tangri nomidan so'yilmagan o'lik go'sht, qon, cho'chqa go'shti va boshqa har qanday go'shtni iste'mol qilishni taqiqlashni topamiz. Shuningdek, Allohning sharob va qimor haqidagi amrlari haqida xabar berilgan.

Bu surada nikoh va ajrashish shartlari, yaqin qarindoshlar vafot etgan taqdirda merosxo‘rlik qoidalari ham batafsil bayon etilgan. Shuni alohida ta’kidlash joizki, islomda insoniyat vujudga kelganidan beri birinchi marta ayollarga meros huquqi berilgan. Va ularning ulushi Qur'on oyatlarida alohida belgilab qo'yilgan.

Bu bobda Ramazon oyi va ro‘za tutish qoidalariga katta e’tibor berilgan. Alloh taolo bu oyning musulmonlar orasida (Qur'on nozil bo'lgan oy sifatida) yuksak ahamiyatiga ishora qiladi.

Qur'ondagi hayot misollarining ma'nosi

Ko'rib turganimizdek, Alloh taolo ko'plab masallar, payg'ambarlar tarjimai holi, qadimgi odamlar hayotidan misollar keltiradi. Buning nima keragi bor? Islom ulamolari Qur'onda keltirilgan barcha qissa va misollarning hikmati insonni koinot, hayotining mazmuni haqida fikr yuritishga undash, deb hisoblashadi. Alloh taolo Qur'onda bu haqda shunday deydi: “Biz odamlarga tafakkur qilishlari uchun bunday masallarni keltiramiz”. (Hashr surasi, 21-oyat). Bu esa Yaratganning eng buyuk hikmati va insonga rahmati!.. Demak, haqiqiy mo‘min o‘z mulohazalari natijasida haqiqatga erishish imkoniyatiga ega bo‘ladi, ammo fosiqlar bunday mulohazalarda faqat o‘z adashishlarini kuchaytiradi, haqiqatni anglamaydi. Qur'on masallari va qissalarining ma'nosi. E’tiborli jihati shundaki, Yaratgan pashsha yoki o‘rgimchak kabi arzimasdek ko‘ringan jonzotlarni ham ibratli misol sifatida keltirishdan tortinmaydi. Lekin haqiqatan ham hamma narsaning o'z hikmati va ma'nosi bor!

Muqaddas Kitobdagi misol va masallarni to‘g‘ri tushunish uchun har bir musulmon nafaqat Muqaddas Kitobni ko‘proq o‘qishga, balki nufuzli islom ulamolarining samoviy kitobi tafsirlarini ham o‘rganishga harakat qilishi kerak. Ulardan biri Abd ar-Rahmon ibn Nosir as-Sa’diy rahimahullohdir, u Qur’oni Karim tafsiriga oid ko‘p jildlik “Saxovatli va rahmli zotlardan najot” nomli asarini hijriy 1344 yilda tugatgan. Ushbu to‘plam Muqaddas Kitobning Islom ummati tomonidan chuqur ilmiy, keng e’tirof etilgan va qabul qilingan talqinlaridan biridir. Uning mp3 yozuvini dunyo ishlaridan chalg'imasdan, mashinada, metroda, ishda yoki shunchaki ko'chada sayr qilmasdan tinglashingiz mumkin.

Achinarli voqealar

“Baqara” surasining ikki yuz sakson birinchi oyati payg‘ambarimiz vafotlaridan sal avval nozil bo‘lgan. Bu voqea hijriyning o'ninchi yilida, payg'ambar xayrlashuv hajidan keyin Madinaga qaytganidan keyin sodir bo'ldi. Kunlarning birida payg‘ambar o‘ta kasal bo‘lib, mo‘minlarni vidolashuv xutbasiga chaqirdi. Va men ularga ushbu oyatni o'qib chiqdim: " Allohga qaytariladigan kundan qo'rqing. Shunda har bir kishi o‘zi olgan narsasini to‘liq oladi va ularga zulm qilinmas”. (Baqara surasi, 281-oyat). O'sha paytda ko'p Madinaliklar o'z payg'ambarlariga chuqur qayg'u va qayg'uni boshdan kechirib, yig'lay boshladilar.

Al-Baqaraning fazilatlari

Sunnatga ko'ra, bu suraning shaytonlarni qo'rqitish xususiyati bor. Shuning uchun, agar mo'min o'z uyini bulardan xalos qilmoqchi bo'lsa, u bu buyuk suraning yozuvini World Wide Webdan topib yuklab olishi kerak. Bundan tashqari, endi har qanday smartfon egasi ilovalarni yuklab olish va “Al-Bakara” surasini go‘zal onlayn o‘qishdan bahramand bo‘lish imkoniyatiga ega. Haqiqiy dindor inson, agar xohlasa, hayotining har bir soniyasidan yaxshilik uchun foydalanishi mumkin.

Ey iymon keltirganlar! Agar ma’lum muddatga qarzga shartnoma tuzsangiz, uni yozing va kotib uni adolatli yozsin. Kotib uni Alloh o'rgatganidek yozishdan bosh tortmasligi kerak. Yozmasin, qarz oluvchi ham yozsin va Parvardigori Allohdan qo'rqsin va undan hech narsani tortib olmasin. Agar qarz oluvchining aqli zaif, ojiz yoki o‘zi uchun yozmoqqa ojiz bo‘lsa, uning valiysi adolat bilan yozsin. Raqamingizdan ikki kishini guvoh sifatida chaqiring. Agar ikkita erkak bo'lmasa, siz guvoh sifatida qabul qilishga rozi bo'lgan bir erkak va ikkita ayol, agar ulardan biri xato qilsa, ikkinchisi unga eslatadi. Guvohlar taklif qilingan taqdirda rad etmasligi kerak. Shartnomani, xoh u katta bo'lsin, xoh kichik bo'lsin, muddatini ko'rsatguncha yozib qo'yishga majbur bo'lmang. Bu Allohning huzurida adolatliroq, guvohlik uchun ishonchliroq va shubhalardan qochish uchun yaxshiroqdir. Ammo naqd pul bilan muomala qilsangiz va bir-biringizga joyida to‘lasangiz, yozmasangiz, sizga gunoh bo‘lmaydi. Lekin agar siz savdo shartnomasi tuzsangiz, guvohlarni chaqiring va kotib va guvohga zarar yetkazmang. Agar shunday qilsangiz, gunoh qilasiz. Allohdan qo'rqing - Alloh sizga o'rgatadi. Alloh hamma narsani bilguvchidir.

Yaratgan bandalariga bitimlar va bitimlar paytida o'zlarining haq-huquqlarini saqlab qolish uchun juda go'zal bo'lgan foydali qonun-qoidalar orqali g'amxo'rlik qilishni buyurganki, hatto aqlli kishilar ham bundan ham mukammalroq qoidalarni ishlab chiqa olmaydilar. Ushbu vahiydan bir qancha foydali xulosalar chiqarish mumkin. 1. Shariat qarz olish va kreditga mol sotib olishga ruxsat beradi, chunki Alloh taolo mo'minlar shunday qiladi, deb aytgan. Mo'minlarga xos bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday xatti-harakatlar ularning e'tiqodi va e'tiqodining natijasi bo'lib, ularni zikr qilish Qodir Hukmdor va Hakimning roziligini bildiradi. 2. Qarz majburiyatlari va mol-mulkni ijaraga berish bo'yicha shartnomalar tuzilayotganda shartnomaning amal qilish muddati ko'rsatilishi shart. 3. Agar bunday shartnomalarni tuzishda amal qilish muddati ko'rsatilmagan bo'lsa, unda ular noqonuniy hisoblanadi, chunki ular xavfli oqibatlarga olib kelishi mumkin va qimor o'yinlariga o'xshaydi. 4. Alloh taolo qarz majburiyatlari bo‘yicha bitimlarni yozib qo‘yishni buyurdi. Bu talab, agar huquqlarga rioya qilish majburiy bo'lsa, masalan, ishonchnoma berilsa yoki vasiylik, etimning mol-mulkini tasarruf etish, vaqf (daxlsiz) mulkni topshirish yoki kafillik to'g'risida shartnoma tuzilgan bo'lsa, majburiydir. Agar biror kishi muayyan huquqlarni talab qilish uchun etarli asoslarga ega bo'lsa, deyarli majburiydir va vaziyatga qarab turli darajada kerakli bo'lishi mumkin. Qanday bo'lmasin, shartnomalarni yozma ravishda tuzish har ikki tomonning huquqlarini himoya qilishning eng muhim omillaridan biri hisoblanadi, chunki hech kim unutish va xatolardan himoyalanmaydi va bu o'zingizni firibgarlardan himoya qilishning yagona yo'li. Allohdan qo'rq. 5. Alloh taolo ulamolarga har ikki tarafning burchini adolatli, qarindoshlik yoki boshqa sabablarga ko‘ra tomonlardan biriga yon bermasdan, adovat yoki adovat tufayli ikkinchi tomonning haq-huquqlarini buzmasdan yozishni buyurdi. boshqa har qanday sabab. 6. Shartnomalarni yozma ravishda tuzish savobli ishlardan bo‘lib, har ikki tomon uchun ham manfaat hisoblanadi. Bu ularning huquqlarini saqlab qolishga yordam beradi va ularni qo'shimcha mas'uliyatdan ozod qiladi va shuning uchun kotib o'z mukofotidan bahramand bo'lishi uchun o'z vazifalarini sodiqlik bilan bajarishi kerak. 7. Kotib o‘z vazifasini to‘g‘ri va adolatli bajara oladigan, odilligi bilan tanilgan shaxs bo‘lishi kerak. Agar biror kishi shartnomalarni to'g'ri tuzishni bilmasa, u o'z vazifalarini bajara olmaydi; agar u adolatli shaxs bo'lmasa va boshqalarning ishonchi va e'tirofiga loyiq bo'lmasa, u tuzgan shartnoma ham odamlar tomonidan tan olinmaydi va tomonlarga o'z huquqlarini saqlab qolishga yordam bermaydi. 8. Kotibning adolatliligi uning fikrlarini to‘g‘ri ifodalash va turli shartnomalarni tuzishda qabul qilingan atamalardan foydalanish qobiliyati bilan to‘ldiriladi. Bunday holda, urf-odatlar va umumiy qabul qilingan qoidalar muhim rol o'ynaydi. 9. Shartnomalarni yozma ravishda tuzish Alloh taoloning rahm-shafqati bo'lib, ularsiz o'zlarining diniy va dunyoviy vazifalarini to'g'ri bajara olmaydigan bandalar uchundir. Agar Alloh taolo insonga shartnoma tuzish qobiliyatini o'rgatgan bo'lsa, demak, unga katta rahm-shafqat ko'rsatilgan va buning uchun Allohga munosib shukr qilish uchun u odamlarga yordam berishga, ular uchun shartnomalar tuzishga va ularni rad etmaslikka majburdir. xizmat. Shuning uchun ulamolarga Alloh o‘rgatganidek shartnoma tuzishdan bosh tortmaslik buyurilgan. 10. Kotib, agar u o'z majburiyatlarini aniq aytib bera oladigan bo'lsa, boshqa taraf oldida moddiy majburiyatlari bo'lgan shaxsning iqrorligini yozib qo'yishi kerak. Agar u voyaga etmaganligi, aqli zaifligi, aqldan ozganligi, soqovligi yoki muomalaga layoqatsizligi sababli buni qila olmasa, u holda shartnomani unga shartnoma tuzayotganda mas'ul shaxs sifatida ko'rsatadigan vasiy belgilab berishi kerak. 11. Iqror odamlarning haq-huquqlari tasdiqlanadigan muhim holatlardan biridir, chunki Alloh taolo ulamolarga moddiy javobgar bo‘lgan tarafning e’tiroflarini yozib olishni buyurgan. 12. Agar shaxs yoshligi, aqli zaifligi, aqldan ozishi yoki boshqa sabablarga ko'ra to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olishga qodir bo'lmasa, uning nomidan vasiy harakat qilishi kerak. 13. Vasiy o'z huquq va majburiyatlari bo'yicha tan olinishi zarur bo'lgan barcha hollarda o'z vasiyligi nomidan ish yuritadi. 14. Agar shaxs boshqa shaxsni advokat etib tayinlasa yoki unga odamlar bilan munosabatlarni tartibga solishda muayyan vakolatlarni topshirsa, u vakolat bergan shaxs nomidan gapirganligi sababli uning vakolatli vakilining so'zlari maqbuldir. Va agar vasiylarga to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olishga qodir bo'lmaganlar nomidan harakat qilishlariga ruxsat berilsa, bu o'z xohishi bilan ularga ma'lum vakolatlarni ishonib topshirgan odamlarning vakolatli vakillari uchun ko'proq ruxsat etiladi. Bunday vakolatli vakillarning so‘zlari inobatga olinadi va yuridik kuchga ega bo‘lib, kelishmovchiliklar yuzaga kelgan taqdirda ularga vakolat bergan shaxsning so‘zlaridan ustunlik beriladi. 15. Moliyaviy mas’uliyatni o‘z zimmasiga olgan shaxs shartnoma yoki bitimni yozayotganda Allohdan qo‘rqishi, boshqa tarafning huquqlarini buzmaslik, o‘z burchining sifat va miqdor xususiyatlarini kamaytirmaslik, shartnoma shartlarini buzib tashlamaslik shart. kelishuv. Aksincha, u boshqa taraf oldidagi burchlarini to'liq tan olishi kerak, xuddi ikkinchi tomon ham uning oldidagi burchlarini to'liq tan olishi kerak. Agar tomonlar bu ishni qilmasa, demak, tovlamachilar va tovlamachilar qatoriga tushib qolishadi. 16. Musulmonlar o‘z burchlarini tan olishga majburdirlar, garchi ular boshqalarning nazariga tushmasa ham, bunday ish taqvoning eng ulug‘vor ko‘rinishlaridan biridir. Agar biror kishi boshqa tomon e'tiborsiz qoladigan o'z vazifalarini bildirmasa, bu uning Xudodan qo'rqishining etishmasligi va nomukammalligini ko'rsatadi. 17. Savdo bitimlarini tuzishda musulmonlar guvohlarni taklif qilishlari shart. Qarz shartnomasini tuzishda guvohlarning ishtirok etishi to'g'risidagi qoida bunday shartnomalarni yozma shaklda tayyorlash to'g'risidagi qoidaga o'xshaydi, biz allaqachon muhokama qilganmiz, chunki ular yozma shaklda tuzilganda haqiqatda dalillar qayd etiladi. Naqd pul operatsiyalariga kelsak, ularni guvohlar ishtirokida tuzish yaxshiroqdir, lekin siz bunday shartnomalarni yozma ravishda tuzishdan bosh tortishingiz mumkin, chunki naqd pul operatsiyalari keng tarqalgan va yozma shartnomalar tuzish og'irdir. 18. Guvohlar ikkita adolatli odam bo'lishi kerak. Agar ularning mavjudligi imkonsiz yoki qiyin bo'lsa, unda bir erkak va ikki ayol guvoh bo'lishlari mumkin. Bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarning barcha turlariga, xoh u tijorat bitimlarini tuzish yoki qarz shartnomalarini tuzish, tegishli shartlar yoki hujjatlarni bajarish uchun amal qiladi. (Bu yerda savol tug‘ilishi mumkin: nega payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam qasam bilan tasdiqlangan bir guvohlik asosida qaror qildilar, agar biz muhokama qilayotgan go‘zal oyat ikki kishining guvohligini talab qilsa yoki? bir erkak va ikki ayol?Gap shundaki, bu go'zal bir oyatda Yaratgan bandalarini o'z haq-huquqlarini saqlashga g'amxo'rlik qilishga chaqirgan va buning eng mukammal va ishonchli shaklini eslatib o'tgan, ammo bu oyat hech qanday holatda iboraga zid emas. Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning qasamyod bilan tasdiqlangan bir guvohning guvohligiga asoslangan qarorlari.huquqlarni saqlash to'g'risida, so'ngra bitim tuzishdan oldin ikkala tomon ham eng mukammal ehtiyot choralarini ko'rishlari kerak. sud ishlarini hal qilish masalasiga kelsak, bunday ish yuritishda eng ishonchli dalillar va dalillar hisobga olinadi.) 19. Ikki ayolning guvohligi bir erkakning faqat dunyo ishlarida guvohligiga tengdir. Hadis rivoji yoki diniy farmon chiqarish kabi diniy masalalarga kelsak, ularda ayolning guvohligi erkakning guvohligiga teng bo‘lib, ikki holat o‘rtasidagi farqlar yaqqol ko‘rinib turadi. 20. Alloh taolo erkakning guvohligi ikki ayolning guvohligi bilan teng bo‘lishining sababini ko‘rsatdi. Buning sababi shundaki, ayollar ko'pincha zaif xotiraga ega, erkaklar esa yaxshi xotiraga ega. 21. Agar guvohlardan biri voqeani unutgan bo‘lsa, shundan so‘ng ikkinchi guvoh unga nima bo‘lganini eslatib qo‘ygan bo‘lsa, u holda eslatishdan keyin xotirada bo‘lgan voqealarni eslagan bo‘lsa, bunday unutuvchanlik guvohning ahamiyatini kamaytirmaydi. Bu vahiydan kelib chiqadiki, agar guvohlardan biri xato qilsa, ikkinchisi unga eslatishi kerak. Qolaversa, voqeani unutib, keyin uni eslatmasdan eslab qolgan kishining guvohligini qabul qilish kerak, chunki guvohlik xabardorlik va ishonchga asoslangan bo'lishi kerak. 22. Yuqorida ta’kidlaganimizdek, dalil bilim va ishonchga asoslangan bo‘lishi kerak va shubhaga asoslanishi mumkin emas, agar guvoh o‘z so‘zidan shubhalansa, unga ko‘rsatma berish man etiladi. Agar biror kishi ma'lum bir guvohlikka moyil bo'lsa ham, u faqat o'zi aniq bilgan narsasiga guvohlik berishi kerak. 23. Guvoh guvohlikka taklif qilinsa, guvohlik berishdan bosh tortishga haqli emas va bu maqomda gapirish savobli amallardandir, chunki Alloh taolo mo‘minlarga shunday qilishni buyurgan va buning foydasini bildirgan. 24. Kotib va guvohlarni o‘zlariga noqulay vaqtda va ularga zarar yetkazishi mumkin bo‘lgan sharoitlarda o‘z vazifalarini bajarishga taklif qilish orqali ularga zarar yetkazish taqiqlanadi. Mas'ul shaxslar ham kotib va guvohlarga, kotib va guvohlar esa mas'ul shaxslarga yoki ularning birortasiga zarar yetkazmasliklari kerak. Bundan kelib chiqadiki, agar shartnoma va bitimlarni yozma ravishda tuzish, guvoh sifatida qatnashish yoki guvohlik berish zarar keltirishi mumkin bo'lsa, odamlar kotiblik va guvohlik vazifalarini bajarishdan bosh tortishlari mumkin. 25. Alloh taolo musulmonlar barcha yaxshilik qiluvchilarga ozor bermasliklari, ularga chidab bo‘lmas mas’uliyat yuklamasliklari kerakligini ta’kidladi. Alloh taolo: «Yaxshilik faqat yaxshilik bilan mukofotlanadimi?» dedi. (55:60). Yaxshilik qiluvchilar esa, o'z vazifalarini eng mukammal tarzda, ko'rsatgan xizmati bilan odamlarga malomat qilmasdan, ularni so'zda ham, amalda ham xafa qilmasdan bajarishlari kerak, chunki aks holda ularning xatti-harakatlari solih bo'lmaydi. 26. Kotib va guvohlar o‘z xizmatlari uchun haq olish huquqiga ega emaslar, chunki Alloh bandalarga shartnomalarni yozib, guvoh bo‘lishni farz qilgan va bunday xizmatlar uchun haq to‘lash shartnoma va bitim tuzayotgan tomonlarga zarar keltiradi. 27. Alloh taolo bandalarning e'tiborini, agar ular ushbu ulug'vor ko'rsatmalarga sodiqlik bilan amal qilsalar, ular olishlari mumkin bo'lgan ulkan foydalarga qaratdi. Ular o‘z haq-huquqlarini asrash, adolatni saqlash, nizo va o‘zaro da’volardan xalos bo‘lish, unutuvchanlik va bema’nilikdan sug‘urta qilish imkoniyatiga ega bo‘ladilar. Shuning uchun ham Alloh taolo nozil qilingan amrlarga amal qilish Uning huzurida adolatliroq, dalil uchun ishonchliroq va shubhalardan qochish uchun yaxshiroqdir, dedi. Odamlar haqiqatan ham bu narsalarga shoshilinch ehtiyoj sezadilar. 28. Shartnomalarni yozma ravishda tuzish qoidalarini o'rganish diniy masalalarga taalluqlidir, chunki bu mahorat sizga e'tiqod va dunyoviy farovonlikni saqlashga va boshqalarga xizmat ko'rsatishga imkon beradi. 29. Agar Alloh taolo insonni boshqa odamlarga zarur bo‘lgan alohida mahorat bilan ulug‘lagan bo‘lsa, Unga to‘g‘ri shukr qilish uchun inson o‘z mahoratini bandalarining manfaati uchun, ularning ehtiyojlarini qondirish uchun ishlatishi kerak. Bu xulosa shundan kelib chiqadiki, yozma ravishda shartnoma tuzishdan qochish taqiqlanganidan so'ng, Alloh taolo ulamolarga shartnomalarni to'g'ri tuzishni o'rgatganini eslatdi. Garchi bunday xizmat ularning burchi bo'lsa ham, ular birodarlarining ehtiyojlarini qondirar ekan, Alloh albatta ularning ehtiyojlarini qondiradi. 30. Guvoh va ulamolarga ziyon yetkazish fosiqlik bo‘lib, Allohga itoatdan qochish va itoatsizlik qilishdir. Yovuzlik katta yoki kichik darajada va har xil ko'rinishda namoyon bo'lishi mumkin va shuning uchun U bu amrga bo'ysunmagan imonlilarni fosiq demagan, balki ular gunoh qilyapti, degan. Inson Rabbiyga itoat qilishdan qanchalik uzoqlashsa, uning yovuzligi shunchalik oshkor bo'ladi va inoyatdan tushadi. 31. Allohdan qo‘rqish ilm olish vositasidir, chunki Alloh taolo Allohdan qo‘rqadigan bandalarni tarbiyalashni va’da qilgan. Bu boradagi vahiy yanada yorqinroqdir: “Ey iymon keltirganlar! Agar Allohdan qo‘rqsangiz, U sizga haq va botilni ajrata olish qobiliyatini beradi, gunohlaringizni mag‘firat qiladi va sizni mag‘firat qiladi” (8:29). 31. Foydali ilm olish faqat ibodat marosimlari bilan bog'liq diniy masalalarni o'rganishni emas, balki odamlar o'rtasidagi munosabatlarga oid dunyoviy ilmlarni o'rganishni ham o'z ichiga oladi, chunki Alloh taolo bandalarining barcha diniy va dunyoviy ishlarini o'z zimmasiga oladi va. chunki Uning buyuk Yozuvi barcha savollarni tushuntirib bergan.