Омар Хайям роки життя біографія. Коротка біографія омара хайяма

Геніальний Омар Хайям, біографія якого викладена у статті, відомий багатьма талантами. Найважливіші досягнення, чи була в житті поета кохана жінка, чи знав астролог дату своєї смерті, якою вона була людиною - про все дізнаєтесь зі статті.

Омар Хайям: біографія перського філософа та поета

До нашого часу дійшло достатньо інформації про життєвий шлях одного з найзнаменитіших представників Середньовіччя.

Відомі вірші Омара Хайяма, весь світ повторює рубаї Омара Хайяма. Жителі всіх країн захоплюються мудрістю, яку відкривають цитати Омара Хайяма, вражаються точністю астрологічних розрахунків. Дізнайтеся, як стають геніями.

Життєвий шлях Омар Хайяма можна поділити на такі етапи:

Народження та навчання.

Майбутній філософ народився 18 травня 1048 року у північній частині Ірану, у місті Нішапур. Про сім'ю відомо небагато. Батько був перським ремісником-наметником. Збереглася інформація про молодшу сестру Аїша.

Для свого часу хлопчик здобув непогану освіту. Омар Хайям мудрість життя спочатку осягав у двох медресе. За нашими мірками, це школи середнього та найвищого рівня. Після закінчення отримав спеціальність лікаря.

Медицина була улюбленим предметам майбутнього філософа і астролога. Вже у 8 років він потрапив під магічний вплив простих цифр, закохався у математику.

Доля не балувала Омара. Він рано, у 16 років, залишився сиротою. Після смерті батька та матері Хайям продає будинок, розлучається з Нішапуром, їде до Самарканду.

Життя в Самарканді та Бухарі.

Науковий та культурний центр Сходу зустрів Хайяма прихильно. Під час навчання хлопця помітили, і після кількох блискучих виступів на диспутах його перевели в наставники.

Через чотири роки самаркандський період життя закінчується, Хайям переїжджає до Бухари.

Виконувана в книжковому сховищі робота якнайкраще допомагала вдосконалюватися в науках. За 10 років у Бухарі було написано чотири математичні трактати. Запропонована теорія розв'язання рівнянь алгебри та коментарі до постулатів Евкліда затребувані дотепер.

Астроном та духовний наставник: життя в Ісфахані.

В Ісфахан Омар потрапляє на запрошення сельджукського султана Мелік-шаха. Це був період безмежної довіри до астронома та можливості наукового зростання.

Подейкують, що саме тут йому пропонували, як духовному наставнику, кермо влади. Але у відповідь отримали мудрі слова Омара Хайяма про те, що він не впорається, бо не вміє забороняти та наказувати.

Життя в іракському місті Ісфахані при дворі султана Мелік-шаха було наповнене багатством. Східна розкіш, заступництво впливових осіб та висока посада керівника однієї з найбільших обсерваторій у світі допомогли йому розвиватися як математику та астроному.

До найбільших наукових відкриттів відноситься розробка календаря, що на 7 секунд точно перевищує діючий григоріанський.

Омар склав зоряний каталог, що сягнув нашого часу під ім'ям «Малікшахських астрологічних таблиць». Він закінчив математичні дослідження постулатів Евкліда, написав філософські міркування про життя.

Період процвітання і розмаїття закінчився зі смертю покровителя. Так часто буває – новий правитель заперечує старе та обирає нових фаворитів. Після пред'явлених звинувачень у вільнодумстві в 1092 Хайям повертається на батьківщину в Нішапур.

Період відчуження та духовної самотності.

У рідному місті Омар Хайям прожив до смерті. Найбільш яскраві враження залишилися від поїздки до Мекки до мусульманських святинь. Дорога була довгою, з нетривалою зупинкою у Бухарі.

Окрасою важкого, повного позбавлення та самотності періоду стали нечисленні учні та зустрічі з вченими. Вони іноді спеціально приїжджали для спекотних наукових диспутів.

Відомі факти з життя Омара Хайяма настільки тісно переплітаються з домислами і перетікають з одного впливового джерела до іншого, що важко знайти істину. Ми спробували зібрати всю цікаву інформацію разом.

Читайте найцікавіші факти про Омара Хайяма:

Знамениті сорочки.

Незважаючи на багатогранні таланти Омара Хайяма, його популярним зробили рубаї. Закладений у них глибокий змістзнайшов відгук у душі сучасної людини.

Невеликі чотиривірші легко запам'ятовуються, але не належать до великих поетичних творів. Це не завадило Омару Хайяму стати найбільш цитованим та відомим перським філософом та поетом.

Рубаї здобули популярність і стали доступні широкому загалу в 1859 році після їх перекладу на англійську, виконаного Фіцджеральдом.

А чи був геній?

Омар Хайям - знакова фігура XI ст. Його таланти, багатогранні знання поширюються на багато областей.

Маючи медичну освіту, він займався дослідженням праць Авіценни. Генію скорилася математика, філософія, астрологія і навіть кулінарія.

Визнаючи Бога, стверджував, що введений порядок підпорядковується законам природи. Смілива для того часу мудрість у філософських працях була викладена тактовно і алегорично, зате по-хлоп'ячому зухвало повторена в рубаї.

Багатогранні таланти викликали сумніви щодо реальності існування такої людини. Виникла підозра, що під одним ім'ям ховається плеяда різнобічно освічених та талановитих людей.

Найчастіше преса розглядає двох людей. Хайяма-поета поділяють із Хайямом-математиком. Приводом для сумнівів став Хайям-поліглот. Його вірші написані популярною серед народу перською мовою, а для математичних праць була обрана мова науки - арабська.

Реальність існування Хайяма підтверджує біографія: основні події життя не підлягають сумніву.

Дата народження.

Дата народження Омара Хайяма не дійшла до наших днів. Для її визначення було виконано точні розрахунки з гороскопу. На підставі аналізу відомої частини біографії та життєвого шляхуФілософом визначено, що він Телець, народився 18 травня 1048 року.

Щоправда про сім'ю.

Про сім'ю Омара Хайяма збереглася мізерна інформація. Батько та мати померли рано. Передбачається, що Омар Хайям народився сім'ї ремісника. Підставою стала друга частина імені - Хайям, слово перекладається як намет.

Наскільки це припущення відповідає правді, важко відповісти. Але гарна освіта, а Хайям закінчив кілька навчальних закладів, доступним людям вищих верств. Цей факт дозволяє стверджувати, що сім'я майбутнього генія жила в достатку.

Чи була жінка?

У біографії вченого немає жодної згадки про щасливе або, навпаки, нещасне перше кохання, дітей, фатальну красуню. Залишається тільки здогадуватись.

На допомогу приходять рубаї Омара Хайяма про кохання. Достатньо прочитати ці рядки, щоб зрозуміти, що ніщо земне поетові не чуже. У його житті пристрасть була гаряча, жарка та палка. Щоб переконатись, прочитайте ці цитати:

«З тієї, чий стан - кипарис, а вуста - наче гавкав,

У сад кохання вдалися і наповни келих».

«Пристрасть до невірної вразила мене як чума».

«Швидше прийди, сповнена чарів,

Розвинь смуток, вдихни серцевий жар!

Пристрасті багато, але прихильності, остраху розставання, клятв у коханні, страждань немає. Нічого з того, що веде до душевної прихильності, сімейних стосунків.

Чому у філософа не було дружини?

Є два припущення:

Боязнь підставити кохану через власне звинувачення у вільнодумстві і нелюбові з боку можновладців.
Як і всі філософи, Омар Хайям чекав єдине і досконале кохання.

Омар Хайям – яка він людина?

Дивно, але залишилася інформація про те, яким Омар Хайям був у побуті. Як і всі генії, - неприємна особистість: скупий, різкий і нестримний.

Чи знав Омар Хайям дату своєї смерті?

Важко знайти серед захоплень Хайяма головне. Безперечно, що астрологія займає одне з найважливіших місць. Насправді це означає, що Омар створив стільки таблиць і каталогів, що важко порахувати.

Для астролога зірки – це довідник, що нагадує сучасний інтернет. Чи знав Омар Хайям дату своєї смерті? Спогади найближчого родича допомагають отримати позитивну відповідь.

У свій останній день астролог не їв, не пив. Весь час присвятив читанню «Книги зцілення» Авіценни. Зупинився на розділі «Єдине та множинне». Склав заповіт, помолився, вклонився до землі. Останні слова були вимовлені до Бога:

"Прости мене! Оскільки я пізнав Тебе, я до Тебе наблизився».

Сьогодні ми розповімо вам про людину, знамениту на весь світ своїми чотиривіршами, які називають «рубаї». Ще він відомий тим, що побудував в алгебрі класифікацію кубічних рівнянь та за допомогою конічних перерізів дав їх розв'язання. Ми розповімо докладно, хто такий Омар Хайям. Якщо коротко, то це перський філософ, математик, астролог, астроном і поет, а якщо докладніше, то слід почати з його дитинства.

Дитинство Омара Хайяма

Цей велика людинанародився у місті Нішапура у сім'ї наметника. Цікавитись астрономією, філософією та математикою Омар почав ще у вісім років, а через чотири роки він став учнем Нішапурського медресе. Хлопчик відмінно закінчив курс з медицини та мусульманському правута отримав кваліфікацію лікаря, проте ця професія не особливо цікавила Омара. Він почав вивчати праці астронома та математика Сабіта ібн Курри, а також грецьких математиків.

У шістнадцять років у Хайяма під час епідемії померли батько та мати. Юнак продав майстерню, будинок і пішов у Самарканд, який на той час славився культурним і науковим центром. У Самарканді він сам став наставником, після чого перебрався до Бухари, де працював у сховищах книг та паралельно писав трактати з математики. За десять років, проведених у Бухарі, вчений написав з математики чотири фундаментальні трактати.

В 1074 Омар Хайям, біографія якого настільки насичена, - вже духовний наставник султана, а ще через пару років - керівник палацової обсерваторією. Працюючи у ній, Омар став відомим астрономом. Разом із іншими вченими він розробив сонячний календар.

У 1092 році, коли султан, що покровительствовав Омару, помер, закінчився і цей період його життя при дворі Мелік-шаха. Омара звинуватили у безбожному вільнодумстві і астроном залишив сельджукську столицю.

Рубаї

Найбільше Хайям відомий завдяки мудрим, сповненим гумору і зухвальства чотиривіршам - рубаям. Вони були забуті довгий час, але згодом його творчість відродилася завдяки перекладам Едварда Фіцджеральда.

Математика

У цій галузі Хайям також залишив значний внесок. Йому належить «Трактат про докази завдань алгебри та алмукабали». У цій праці можна знайти класифікацію рівнянь, а також вирішення рівнянь першого, другого та третього ступенів.

Астрономія

Хайяму довелося очолювати групу астрономів Ісфахана, яка розробляла сонячний календар. Основним його призначенням є суворіша прив'язка до початку року і до весняного рівнодення. Новий календар назвали на ім'я султана "Джалалі". Кількість днів у місяцях у цьому календарі варіювалася в залежності від того, наскільки сонце вступало до будь-якої зодіакальний знакі могло становити від двадцяти дев'яти до тридцяти двох днів.

Місце смерті: Рід діяльності:

поезія, математика, астрономія, філософія

Гіясаддін Абу-ль-Фатх Омар ібн Ібрахім аль-Хайям Нішапурі(Перс. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ), Омар Хайям(18 травня, Нішапур - 4 грудня, там же) - видатний перський поет, математик, астроном, філософ.

Омар Хайям знаменитий у всьому світі своїми чотиривіршами «рубаї». В алгебрі він побудував класифікацію кубічних рівнянь та дав їх розв'язання за допомогою конічних перерізів. В Ірані Омар Хайям відомий також створенням більш точного порівняно з європейським календарем, який офіційно використовується з XI століття.

Ім'я

В імені відображено відомості про життя поета.

غیاث ‌الدین Гійяс Оддін- "Плечо віри", означає знання Корану.
ابوالفتح عمر بن ابراهیم Абольфатх Омар ібн Ібрагім- Куня. «Абу» – батько, «Фатх» – завойовник, «Омар» – життя, Ібрагім – ім'я батька.
خیام Хайям- прізвисько, лакаб – «наметник», посилання на ремесло батька.
نیشابورﻯ Нішапурі- Посилання на рідне місто Хайяма-Нішапур.

Біографія

Твори

Хайям відомий завдяки своїм чотиривіршам - мудрим, повним гумору, лукавства та зухвалості рубаї. Довгий часбув забутий, але його творчість стала відомим європейцям у новий час завдяки перекладам Едварда Фітцджеральда.

Не питають м'яча згоди з кидком.
По полю гасає, гнаний Гравцем.
Лише Той, Хто колись тебе сюди закинув,
Тому все відомо, Той знає про все.

Поезія: переклади Рубайят

Костянтина Дмитровича Бальмонта
Володимира Васильовича Державіна
Осипа Борисовича Румера
Івана Івановича Тхоржевського
Також видавалися переклади Віктора Полещука.

Філософські твори

«Трактат про буття та повинності» (1080)
«Відповідь на три питання: необхідність протиріччя у світі, детермінізм та вічність»
«Світло розуму про предмет загальної науки»
«Трактат про існування»
«Книга на вимогу (Про все суще)»

Природничо-наукові твори

«Трактат про докази проблем ал-джебри та ал-мукабали»
"Астрономічні таблиці Малік-шаха"
"Трактат про тлумачення темних положень у Евкліда"
«Труднощі арифметики»
«Ваги мудрості, або Трактат про мистецтво визначення кількості золота та срібла у сплавах з них»

Математичні твори

Хайям Омар. Трактати. Переклад Б. А. Розенфельд. Редакція В. С. Сегаля та А. П. Юшкевича. Стаття та коментарі Б. А. Розенфельда та А. П. Юшкевича. М., 1962.
Хайям Омар. Перший трактат алгебри. Історико-математичні дослідження, 15, 1963, с. 445-472.
Хайям Омар. Трактати. М: Вид. сх. літ., 1964.
Хайям Омар. Про прямий кущ. Історико-математичні дослідження, 19, 1974, с. 274-278.
Хайям Омар. Мова про пологи, що утворюються квартою. Історико-математичні дослідження, 19, 1974, с. 279-284.

Наукова діяльність

Хайям зробив внесок у математику своїм твором « Трактат про докази проблем ал-джебри та ал-мукабали». Це об'ємне зведення алгебраїчних знань на той час. Вчений виклав у своїй праці методи розв'язання як квадратних , а й кубічних рівнянь . До Хайяма вже був відомий геометричний метод Архімеда: невідоме будувалося як точка перетину двох відповідних конічних перерізів. Хайям навів обгрунтування цього, класифікацію типів рівнянь, алгоритм вибору типу конічного перерізу, оцінку числа (позитивних) коренів та його величини. На жаль, Хайям не помітив, що кубічне рівняння може мати 3 речові корені. До формул Кардано Хайяму дійти не вдалося, але він висловлював надію, що явне рішення буде знайдено у майбутньому.

У « Трактат про тлумачення темних положень у Евкліда», написаному Хайямом близько 1077 року, він, всупереч давньої традиції, Розглядає ірраціональні числа як цілком законні. У цій же книзі Хайям намагається довести п'ятий постулат Евкліда, виходячи з очевиднішого його еквівалента: дві прямі, що сходяться, повинні перетнутися.

Хайям запропонував також новий календар - точніший, ніж

Омар Хайям

Повне ім'я – Гіяс ад-Дін Абу-л-Фатх Омар ібн Ібрахім Хайям Нішапурі (нар. 1048 р. – пом. 1123 р.)

Видатний перський та таджицький поет, філософ, математик, астроном, астролог та лікар. Його всесвітньо відомі філософські чотиривірші (рубаї) пройняті життєлюбністю та духом свободи. У математичних працях Хайям дав виклад рішення рівнянь до 3-го ступеня включно.

Більшості людей Омар Хайям відомий як чудовий поет, автор кількох сотень коротких ліричних чотиривіршів (рубаї). Але мало хто знає, що ця людина прославилася ще й як науковець, який зробив кілька найважливіших відкриттів у галузі астрономії, математики та фізики. На багатому історичному матеріалі дослідники давно довели заслуги Омара Хайяма у цих галузях знань. На своїй батьківщині, в Ірані, він з давніх-давен вважається уславленим представником перської культури в науковій галузі. Варто лише згадати, що саме Хайям розробив найдосконаліший у світі календар («Малік-шахове літочислення») – точніший, ніж чинний григоріанський, прийнятий у Європі в XVІ столітті.

Проте головна заслуга Омара Хайяма перед людством – його безсмертні сорочки. Видатний вчений і філософ свого часу залишився у століттях завдяки прославившим його чотиривіршам про любов і дружбу, вино і винопиття, про пошук сенсу життя і ще багато іншого. Кожен чотиривірш великого поета – неначе маленька поема. Хайям довів форму рубаї до досконалості, немов ювелір - дорогоцінний камінь, і в цій галузі йому немає рівних. У своїх рядках мудрець прагнув осмислити вічний кругообіг швидкоплинного життя, відстояти права людини на особисту гідність і на всі доступні людям радості. Разом з тим, при всій широті кругозору він залишався сином свого часу, висловлюючи часом гіркі сумніви щодо можливості пізнати і тим більше змінити несправедливо влаштований світ. Одна з тем, що постійно хвилюють поета, – швидкоплинність і неповоротність часу, що йде у вічність «ніби вітер у степу, немов у річці вода». І все ж мудрий поет рекомендує людям не сумувати безплідно в очікуванні невідворотних ударів року, а «з толком витратити готівку», тобто встигнути прожити життя на повну міру своїх можливостей. Цікаво, що Хайям, який так багато сказав про вино і винопиття, не був ні п'яницею, ні гулякою. Великому мудрецю, що працював весь свій довгий вік до останньої години, навряд чи могло спасти на думку вдаватися до пустих занять.

Народився Омар Хайям на північному сході Ірану, в стародавньому місті Нішапурі, в сім'ї заможного ремісника, можливо, старійшини цеху ткачів, які виготовляли тканини для наметів і наметів. Батька майбутнього поета звали Ібрахім, але всьому світу Омар ібн Ібрахім став відомий під прізвиськом Хайям, що походить від слова «хайма» (намет, намет). Очевидно, ремесло його предків було почесним. Можна припустити, що батько Омара Хайяма мав достатні кошти і не шкодував їх, щоб дати синові освіту, що відповідає його блискучим здібностям.

Про молоді роки Хайяма майже немає відомостей. В одних джерелах вказується, що він навчався у рідному місті, в інших говориться, що у ранній молодості жив у Балсі. Так чи інакше, всі свідчення говорять про те, що в сімнадцять років Омар Хайям досяг глибоких знань у всіх сферах філософії, і вказують на його чудові природні здібності та пам'ять. У той час рідний Хайяму Нішапур, розташований у знаменитій стародавній культурній провінції Хорасан, був великим торговим містом із населенням у кілька сотень тисяч людей. Один із головних культурних центрів Ірану, він був відомий своїми багатими бібліотеками та школами – медресе. Більшість вчених схильні до того, що Хайям розпочав свою освіту саме в Нішапурському медресі, який на той час мав славу аристократичного. навчального закладу, що готує великих чиновників для державної служби, а потім продовжив його в Балсі та Самарканді. Юнак вивчав математику, фізику, філософію та медицину; ґрунтовно проштудіював праці давньогрецьких мислителів у арабському перекладі. Незабаром Омар Хайям привернув увагу блискучими трактатами з математики.

До закінчення навчання відноситься, ймовірно, перший досвід його самостійної наукової роботив цій області. Перший трактат вченого до нас не дійшов, однак є відомості про те, що він називався «Проблеми арифметики». Вказується, що у цьому трактаті Хайям з урахуванням більш ранніх робіт індійських математиків, щодо справи, запропонував спосіб розв'язання рівнянь, аналогічний методу Руффини-Горнера. Крім того, в трактаті, мабуть, містилося правило розкладання натурального ступеня двочлена, тобто відома формула бінома Ньютона. Зрозуміло, поки що рукопис «Проблем арифметики» не знайдено, про його зміст можна лише здогадуватися, спираючись, перш за все, на праці учнів та послідовників Хайяма.

Першим твором Хайяма, що дійшов до нас, є невеликий алгебраїчний трактат, рукопис якого зберігається в бібліотеці Тегеранського університету. Рукопис не має назви, проте автор її вказано. Не зовсім зрозуміло, де і коли була написана ця праця. Він, по суті, передує більш повний трактат з алгебри – наступну за часом роботу Хайяма. Слід зазначити, що за часів Хайяма вчений, не будучи людиною заможною, міг регулярно займатися наукою тільки при дворі того чи іншого правителя, обіймаючи одну з чотирьох посад: секретаря (дабіра), поета, астролога чи лікаря. Доля вченого у разі значною мірою залежала від милості чи немилості імператора, його характеру і забаганки, від придворних інтриг і палацових переворотів. У зв'язку з цим доля Хайяма багато в чому визначається низкою покровителів, що змінюють один одного, від яких учений, безсумнівно, залежав, яких згадував і дякував у своїх працях. Низами Арузі Самарканді у «Зборах рідкісностей» пише: «Дабір, поет, астролог і лікар – суть ближні люди царя, і без нього йому неможливо. На дабірі – фортеця правління, на поеті – вічна слава, на астролозі – добрий лад справ, на лікаря – здоров'я тілесне. І це – чотири тяжкі справи та шляхетні науки з гілок науки філософії: дабірство та поезія – з гілок логіки, астрологія – гілка математики та медицина – гілка природознавства». Разом з тим було прийнято вважати, що саме придворні вчені багато в чому забезпечують правителю міцність влади та її пишність. Правителі XІ століття змагалися між собою у блиску своєї почту, переманювали один в одного освічених царедворців, а наймогутніші просто вимагали передати їхньому двору вчених і поетів, що прославилися.

Очевидно, першим із відомих покровителів Хайяма був головний суддя міста Самарканда Абу Тахір Абд ар Рахман ібн Алак. Саме там, у Самарканді, влаштувався молодий учений Омар Хайям після того, як з якихось невідомих причин покинув Хорасан. У вступі до свого алгебраїчному трактату «Про докази завдань алгебри та амукабали», написаному в Самарканді близько 1069 р., Хайям розповідає про свої негаразди: «Я був позбавлений можливості систематично займатися цією справою і навіть не міг зосередитися на роздумах про неї через заважали мені мінливості долі. Ми були свідками загибелі вчених, від яких залишилася нечисленна, але багатостраждальна купка людей. Суворості долі в ці часи перешкоджають їм повністю віддатись удосконаленню та поглибленню своєї науки. Більшість з тих, хто в даний час має вигляд вчених, одягають істину брехнею, не виходячи в науці за межі підробки і вдаючи знаючими. Той запас знань, яким вони володіють, вони використовують лише для низьких тілесних цілей. І якщо вони зустрічають людину, яка відрізняється тим, що вона шукає істину і любить правду, намагається відкинути брехню і лицемірство і відмовитися від хвастощів і обману, вони роблять її предметом своєї зневаги і глузувань». Далі Хайям пише, що отримав можливість написати цю книгу лише завдяки заступництву «славного і незрівнянного пана, судді суддів імама пана Абу Тахіра». Його присутність розширила мої груди, його суспільство підняло мою славу, моя справа виросла від його світла і моя спина зміцнилася від його щедрот і благодіянь. Завдяки моєму наближенню до його високої резиденції я відчув себе зобов'язаним заповнити те, що я втратив через мінливість долі, і коротко викласти те, що я вивчив до мозку кісток філософських питань. І я почав з перерахування цих видів алгебраїчних речень, тому що математичні науки найбільше заслуговують на перевагу».

Після Абу Тахіра Хайям користувався заступництвом бухарського хакана Шамс ал-Мулука. У джерелах вказується, що правитель вкрай звеличував Хайяма і навіть садив його із собою на свій трон. 1074 був особливо знаменним у житті Омара Хайяма: почався двадцятирічний період його особливо плідної наукової діяльності, блискучою за досягнутими результатами. Цього року, невдовзі після того, як Шамс ал-Мулук визнав себе васалом султана Малік-шаха, Хайям був запрошений до столиці величезної Сельджукської держави Ісфахан до двору Малік-шаха для керівництва реформою іранського сонячного календаря. Місто Ісфахан був у той час столицею потужної централізованої сельджукської держави, що тяглася від Середземного моря на заході до кордонів Китаю на сході, від Головного Кавказького хребта на півночі до Перської затоки на півдні. В епоху султана Малік-шаха Ісфахан розквіт, прикрасився ошатними архітектурними спорудами. Малік-шах надав своєму двору небувалу ще для іранських династій пишність. Середньовічні автори яскраво описують розкіш палацового оздоблення, пишні бенкети, царські забави та полювання. При дворі султана був величезний штат придворних: зброєносців, охоронців одягу, воротарів, вартових та велика група поетів. Ісфахан, який славиться найціннішими зборами рукописних книг, має міцні культурні традиції (досить згадати, що значну частину свого життя провів в Ісфахані геніальний Авіценна) стає в цей період науковим центром, що активно діяв, з впливовою групою вчених. Отже, Омар Хайям був запрошений султаном Малік-шахом для будівництва та управління палацовою обсерваторією. Зібравши при дворі «найкращих астрономів століття», як про це говорять джерела, і виділивши великі кошти для придбання найдосконалішого обладнання, султан поставив перед Омаром Хайямом завдання – розробити новий календар. Історик Ібн ал-Асір пише: «…Для султана Малік-шаха була побудована обсерваторія, у її створенні брали участь найкращі астрономи Омар ібн Ібрахім ал-Хайямі, Абу-л-Музаффар ал Ісфазарі, Маймун ібн Наджіб ал-В. На створення обсерваторії пішло багато коштів».

Протягом п'яти років Омар Хайям разом із групою астрономів вів наукові спостереження в обсерваторії, і ними було розроблено новий календар, який вирізнявся високим рівнем точності. Цей календар, що отримав назву на ім'я султана «Малік-шахове літочислення», що замовив його, мав у своїй основі тридцятитрирічний період, що включав вісім високосних років. Календар, запропонований Омаром Хайямом, був на сім секунд точнішим за нині діючий григоріанський календар (розроблений у XVI ст.), де річна помилка становить двадцять шість секунд. Хайямівська календарна реформа з тридцятитрирічним періодом оцінюється сучасними вченими як чудове відкриття. З не цілком зрозумілих причин розроблений календар так і не було впроваджено. Сам Хайям пише, що «час не дав можливості султану закінчити цю справу, і високос залишився незакінченим». Сенс цього висловлювання не зрозумілий, оскільки є свідчення про те, що новий календар був майже готовий вже до березня 1079, а султан продовжував правити до 1092 року.

Омар Хайям входив до найближчої почету Малік-шаха, тобто до його надійм – порадників, наперсників і компаньйонів, і зрозуміло практикував за царюючої особи як астролог. Слава його як астролога-віщуна, наділеного особливим даром ясновидіння, була дуже велика. Ще до появи його в Ісфахані при дворі Малік-шаха знали про нього як про найвищий авторитет серед астрологів.

У 1077 р. Хайям закінчив свою чудову математичну працю «Коментарі до труднощів у вступі книги Евкліда». У 1080 р. він написав філософський "Трактат про буття і повинності", а незабаром інше філософське твір - "Відповідь на три питання". Знамениті на весь світ чотиривірш також були створені Омаром Хайямом, за припущенням його біографів, в Ісфахані, в пору розквіту його наукової творчості та життєвого благополуччя.

Двадцятирічний, відносно спокійний період життя Омара Хайяма при дворі Малік-шаха обірвався наприкінці 1092, коли за нез'ясованих обставин султан помер. За місяць до цього було вбито його візир Нізам ал-Мулк. Середньовічні джерела звинувачують ісмаїлітів у смерті цих двох покровителів Омара Хайяма. На той час Ісфахан був одним із головних центрів ісмаїлізму – релігійної антифеодальної течії в мусульманських країнах. Наприкінці XI ст. ісмаїліти розгорнули активну терористичну діяльність проти панувала тюркської феодальної знаті. Таємничі та страшні розповіді про життя Ісфахана в цей час, коли діяли ісмаїліти, з їхньою тактикою містифікацій, переодягань і перевтілень, заманювання жертв, таємних вбивств та хитромудрих пасток. Так, Нізам ал-Мулк, як розповідають джерела, був зарізаний ісмаїлітом, що проник до нього під маскою дервіша - мандрівного мусульманського ченця, а Малік-шах - таємно отруєний.

Вдова Малік-шаха Туркан-хатун, спираючись на тюркську гвардію («гулямів»), добилася проголошення султаном п'ятирічного сина Махмуда і стала фактичною правителькою держави. Становище Омара Хайяма при дворі похитнулося. Він продовжував ще деякий час працювати в обсерваторії, проте вже не отримував ані підтримки, ані колишнього змісту. Одночасно Хайям так само виконував при Туркан-хатун обов'язки астролога і лікаря.

1097 р. придворна кар'єра Омара Хайяма закінчилася. Ісфахан після смерті Малік-шаха незабаром втратив своє становище царської резиденції та головного наукового центру, столиця знову була перенесена до Хорасана, до міста Мерв. Хайям спробував зацікавити нових правителів у субсидуванні обсерваторії, написавши «Наурузнамі» – книгу явно «популістського» характеру про історію святкування Науруза, сонячного календаря та різних календарних реформ. Вона сповнена різних неправдоподібних анекдотів, ненаукових прикмет, моралі, легенд і вигадок. На жаль, це не допомогло - Ісфаханська обсерваторія прийшла в занепад і була закрита.

Про пізній період життя Омара Хайяма відомо так само мало, як і про його юність. Джерела вказують, що деякий час Омар Хайям жив у Мерві. До його слави як видатного математика та астронома в ці роки додалася крамольна слава віровідступника. Ревнители ісламу обурювалися вільнодумством поета і очевидною невідповідністю його суджень канонам шаріату. Відносини Хайяма з вищим духовенством різко погіршилися і прийняли настільки небезпечний для філософа характер, що він змушений був, уже немолоді роки, зробити довгий і важкий шлях паломництва в Мекку (хадж). Ал-Кіфті в «Історії мудреців» повідомляє: «Коли ж його сучасники очорнили віру його і вивели назовні ті таємниці, які він приховував, він побоявся за свою кров і схопив легенько поводи своєї мови і пера і здійснив хадж через страх, не через причину богобоязни, і виявив таємниці з таємниць нечистих. Коли він прибув до Багдада, поспішили до нього його однодумці щодо древньої науки, але він перегородив перед ними двері перегородженням розкаявся, а не товариша з бенкету. І повернувся він з хаджа свого до свого міста, відвідуючи вранці та ввечері місце поклоніння та приховуючи свої таємниці, які неминуче відкриються. Не було йому рівного в астрономії та філософії, у цих областях його приводили до прислів'я; о якби дарована була йому здатність уникати непокори Богові!»

Якоїсь миті Хайям повернувся до Нішапуру, де прожив до останніх днівжиття, лише зрідка залишаючи його відвідування Бухари чи Балха. Йому на той час було, мабуть, понад 70 років. Можливо, Хайям вів викладання у Нішапурському медресі, мав невелике коло близьких учнів. Він мало спілкувався з людьми і дружив у ці роки лише з книгою. За словами ал-Байхакі, наприкінці життя Хайям «мав поганий характер», «був скупий у творі книг та викладанні». Історик Шахразурі повідомляє, що учень Хайяма Абу-л-Хатім Музаффар ал-Ісфа-зарі «до учнів та слухачів був привітний і ласкавий у протилежність Хайяму». У «Будинку радості» Табрізі повідомляється, що у Хайяма «ніколи не було схильності до сімейного життяі не залишив потомства. Все, що залишилося від нього, – це чотиривірші та добре відомі твори з філософії арабською та перською мовами».

Найвірогіднішою датою смерті Омара Хайяма вважається 1123, хоча деякі джерела, що дійшли до нас, дають суперечливі відомості з цього приводу. Так, наприклад, Нізамі Самарканді розповідає про відвідання ним могили Хайяма через чотири роки після його смерті, з чого випливає, що вчений помер у 1131–1132 роках.

Поховали Омара Хайяма в саду персикових та грушевих дерев під Нішапуром. Могила його ціла і зараз. У 1934 р. коштом, зібрані шанувальниками творчості Хайяма, з неї було споруджено обеліск. Нині над могилою Омара Хайяма височить величний надгробний пам'ятник – одна з найкращих меморіальних споруд у сучасному Ірані.

Творча та наукова спадщина Омара Хайяма – це дивовижне явище не тільки в історії культури Сходу, а й усього світу, хоча в Європі про поезію великого мудреця дізналися порівняно недавно. Європейцям Хайям став відомий 1859 р., коли його чотиривірші були вперше опубліковані в перекладі Едварда Фітцджеральда. З початку XX ст. Ім'я Омара Хайяма почало з'являтися і на сторінках російських видань. Мудрець палко бажав перебудови світу і робив для цього все, що було в його силах: осягав закони природи, вникав у таємниці світобудови. Його поетичні роздуми про сенс життя, про незахищеність людини перед нещадним роком і швидкоплинним часом, про вічне зачарування буття та всього неосяжного світу дозволяють кожному з нас знайти щось потаємне і ще ніким не висловлене. Сумні його сумніви, що незмінно перемагаються життєлюбством і свободою духу, приходять до нас з далеких століть і завойовують на всіх континентах планети вірних шанувальників прославленого мудреця. Ось уже кілька століть люди не перестають захоплюватися його талантом, дотепністю та пізнаннями. Найдивовижніше, що будучи надзвичайно різнобічною і мудрою людиною, Хайям-поет міг мислити як учений, а Хайям-вчений бачити світ як поет.

Омар Хайям (Гіяс ад-Дін Абу-л-Фатх Омар ібн Ібрахім) (1048-1131 рр.)

Перський та таджицький поет, математик і філософ. Початкову освіту здобув у рідному місті, потім у найбільших центрах науки на той час: Балсі, Самарканді та ін.

Близько 1069 р. у Самарканді Хайям написав трактат «Про докази завдань алгебри та аллукабали». У 1074 р. очолив найбільшу астрономічну обсерваторію в Ісфахані.

У 1077 р. завершив роботу над книгою «Коментарі до важких постулатів книги Евкліда». Через два роки вводить у дію календар. У Останніми роками XI ст. змінюється імператор Ісфахана, і обсерваторія закривається.

Хайям здійснює паломництво до Мекки. У 1097 р. працює лікарем у Хорасані і пише трактат мовою фарсі «Про загальність буття».

Останні 10-15 років життя Хайям проводить на самоті в Нішапурі, мало спілкуючись із людьми. Як повідомляють історики, останніми годинами життя Омар Хайям читав «Книгу зцілення» Ібн Сини (Авіценни). Він дійшов розділу «Про єдність і загальність», поклав на книгу зубочистку, підвівся, помолився і помер.

Творчість Хайяма – дивовижне явище в історії культури народів Середньої Азії та Ірану, всього людства. Його відкриття в галузі фізики, математики, астрономії перекладені багатьма мовами світу. Його вірші, які «жаліють, як змія», досі підкорюють своєю граничною ємністю, лаконічністю, образністю, простотою образотворчих засобів і гнучким ритмом. Філософія Хайяма зближує його з гуманістами епохи Відродження («Мета творця і вершина творіння – ми»). Він викривав існуючі порядки, релігійні догми і пороки, що панували в суспільстві, вважаючи цей світ тимчасовим і тимчасовим.

Богослови та філософи того часу дотримувалися думки, що вічне життя та блаженство можна знайти лише після смерті. Усе це знайшло свій відбиток у творчості поета. Однак він також любив і реальне життя, протестував проти її недосконалості і закликав насолоджуватися кожною миттю.

Будь-який чотиривірш Хайяма - це маленька поема. Він обмежив форму чотиривірші, подібно дорогоцінному каменю, затвердив внутрішні закони рубай, і в цій галузі Хайяму немає рівних.