Читати книгу «Так казав Заратустра» онлайн - Фрідріх Ніцше - MyBook. Фрідріх Ніцше "Так говорив Заратустра" - цитати з книги Заратустра читати короткий зміст

«Так сказав Заратустра.

Книга для всіх і ні для кого»

Friedrich Nietzsche "Also Sprach Zarathustra"

Частина перша

Передмова Заратустри

1

Коли Заратустрі виповнилося тридцять років, він покинув свою батьківщину та озеро своєї батьківщини і пішов у гори. Тут насолоджувався він своїм духом і самотністю і протягом десяти років не втомлювався цим. Але нарешті змінилося серце його – і одного ранку підвівся він із зорею, став перед сонцем і так говорив до нього:

«Велике світило! Навіщо б звелося твоє щастя, якби не було в тебе тих, кому ти світиш!

Протягом десяти років підіймалося ти до моєї печери: ти переситилася б своїм світлом і цією дорогою, якби не було мене, мого орла та моєї змії.

Але ми щоранку чекали тебе, приймали від тебе надлишок твій і благословляли тебе.

Поглянь! Я переситився своєю мудрістю, як бджола, що зібрала надто багато меду; мені потрібні руки, простягнуті до мене.

Я хотів би обдаровувати і наділяти доти, доки мудрі серед людей не стали б знову радіти безумству своєму, а бідні – багатству своєму.

Для цього я повинен спуститися вниз: як робиш ти щовечора, поринаючи в море і несучи своє світло на інший бік світу, ти, найбагатше світило!

Я повинен, подібно до тебе, закотитисяЯк називають це люди, до яких хочу я спуститися.

Так благослови ж мене, ти, спокійне око, що без заздрощів дивиться навіть на надмірно велике щастя!

Благослови чашу, готову пролитися, щоб золотиста волога текла з неї і несла всюди відблиск твоєї втіхи!

Поглянь, ця чаша хоче стати знову порожньою, і Заратустра хоче знову стати людиною».

— Так почався захід сонця Заратустри.

2

Заратустра спустився один з гори, і ніхто йому не зустрівся. Але коли він увійшов до лісу, перед ним зненацька з'явився старець, що залишив свою священну хатину, щоб пошукати коріння в лісі. І так говорив старець Заратустрі:

«Мені не чужий цей мандрівник: кілька років тому він проходив тут. Заратустрою називався він; але він змінився.

Тоді ніс ти свій порох на гору; невже тепер ти хочеш нести свій вогонь у долини? Невже ти не боїшся кари палію?

Так, я впізнаю Заратустру. Чистий погляд його, і на устах його немає огиди. Чи не тому і йде він, як танцює?

Заратустра перетворився, дитиною став Заратустра, Заратустра прокинувся: чого ж ти хочеш серед сплячих?

Як на морі, жив ти на самоті, і море носило тебе. На жаль! Ти хочеш вийти на сушу? Ти хочеш знову сам тягати своє тіло?

Заратустра відповів: «Я люблю людей».

«Хіба не тому, – сказав святий, – пішов і я до лісу та пустелі? Хіба не тому, що я надто любив людей?

Тепер я люблю Бога: людей не люблю я. Людина для мене надто недосконала. Любов до людини вбила б мене».

Заратустра відповів: «Що говорив я про кохання! Я несу людям дар».

«Не давай їм нічого, – сказав святий. – Краще зніми з них що-небудь і неси разом з ними – це буде для них краще, якщо тільки це краще і для тебе!

І якщо ти хочеш їм дати, дай їм не більше милостині і ще змуси їх просити її в тебе!

«Ні,— відповів Заратустра,— я не даю милостині. Для цього я недостатньо бідний».

Святий почав сміятися з Заратустри і так говорив: «Тоді постарайся, щоб вони прийняли твої скарби! Вони недовірливі до самітників і не вірять, що ми приходимо дарувати.

Наші кроки вулицями звучать для них надто самотньо. І якщо вони вночі, у своїх ліжках, почують людину, що йде задовго до сходу сонця, вони запитують себе: куди крадеться цей злодій?

Не ходи ж до людей і залишайся в лісі! Іди краще до звірів! Чому не хочеш ти бути, як я, – ведмедем серед ведмедів, птахом серед птахів?

«А що робить святий у лісі?» — спитав Заратустра.

Святий відповів: «Я складаю пісні та співаю їх; і коли я складаю пісні, я сміюся, плачу і бурмочу собі в бороду: так славлю Бога.

Співом, плачем, сміхом і бурмотом славлю я Бога, мого Бога. Але скажи, що несеш ти нам у дар?»

Почувши ці слова, Заратустра вклонився святому і сказав: «Що я міг би дати вам! Дозвольте мені швидше піти, щоб чогось я не взяв у вас! - Так розійшлися вони в різні боки, старець і людина, і кожен сміявся, як діти сміються.

Але коли Заратустра залишився один, говорив він так у серце своє: "Чи це можливо! Цей святий старець у своєму лісі ще не чув про те, що Бог мертвий».

3

Прийшовши до найближчого міста, що лежав за лісом, Заратустра знайшов там безліч народу, що зібрався на базарній площі: бо йому обіцяно було видовище – танець на канаті. І казав Заратустра так до народу:

Я вчу вас про надлюдину. Людина є щось, що має перевершити. Що ви зробили, щоб перевершити його?

Усі істоти досі створювали щось вище за себе; а ви хочете бути відливом цієї великої хвилі і швидше повернутися до стану звіра, ніж перевершити людину?

Що таке мавпа щодо людини? Посміховисько чи болісна ганьба. І тим самим має бути людина для надлюдини: посміховиськом або болісною ганьбою.

Ви зробили шлях від черв'яка до людини, але багато у вас ще залишилося від черв'яка, Колись ви були мавпою, і навіть тепер ще людина більше мавпи, ніж інша з мавп.

Навіть наймудріший серед вас є тільки розлад і суміш рослини і привиду. Але хіба я велю вам стати примарою чи рослиною?

Дивіться, я навчаю вас про надлюдину!

Надлюдина – сенс землі. Нехай ваша воля каже: так буденадлюдина сенсом землі!

Я заклинаю вас, брати мої, залишайтеся вірними земліі не вірте тим, хто говорить вам про надземні надії! Вони отруйники, байдуже, чи знають вони це чи ні.

Вони зневажають життя, ці вмираючі й самі отруїли, від яких втомилася земля: нехай же зникнуть вони!

Раніше хула на Бога була найбільшою хулою; але Бог помер, і разом із ним померли й ці хулителі. Тепер хулити землю – найжахливіший злочин, так само як шанувати сутність незбагненного вище, ніж зміст землі!

Коли душа дивилася на тіло з презирством: і тоді не було нічого вище, ніж ця зневага, - вона хотіла бачити тіло худим, огидним і голодним. Так думала вона тікати від тіла та від землі.

О, ця душа сама була ще худою, огидною та голодною; і жорстокість була пожадливістю цієї душі!

Але й тепер, брати мої, скажіть мені: Що говорить ваше тіло про вашу душу? Хіба ваша душа не є бідністю і брудом і жалюгідним задоволенням собою?

Воістину, людина – це брудний потік. Треба бути морем, щоб прийняти брудний потік і не стати нечистим.

Дивіться, я навчаю вас про надлюдину: вона – це море, де може потонути ваша велика зневага.

У чому те найвище, що ви можете пережити? Це – час великої зневаги. Час, коли ваше щастя стає для вас огидним, так само як ваш розум і ваша чеснота.

Час, коли ви кажете: «У чому моє щастя! Воно - бідність і бруд і жалюгідне задоволення собою. Моє щастя мало б виправдовувати саме існування!»

Час, коли ви кажете: «У чому мій розум! Чи досягає він знання, як лев своєї їжі? Він - бідність і бруд і жалюгідне задоволення собою!

Час, коли ви кажете: «У чому моя чеснота! Вона ще не змусила мене шаленіти. Як я втомився від добра мого і від зла мого! Все це бідність і бруд і жалюгідне задоволення собою!

Час, коли ви кажете: «У чому моя справедливість! Я не бачу, щоб я був полум'ям і вугіллям. А справедливий – це полум'я та вугілля!»

Час, коли ви кажете: «У чому моя жалість! Хіба жалість – не хрест, до якого прибивається кожен, хто любить людей? Але мій жаль не є розп'яття».

Чи ви вже говорили так? Чи ви вигукували вже так? Ах, якби я вже чув вас такими вигуками!

Не ваш гріх – ваше самовдоволення волає до неба; нікчема ваших гріхів волає до неба!

Але де ж та блискавка, що лизне вас своєю мовою? Де то божевілля, що треба було б прищепити?

Дивіться, я навчаю вас про надлюдину: він – ця блискавка, він – це безумство! -

Поки Заратустра так казав, хтось крикнув з натовпу: «Ми вже чули досить про канатний танець; нехай нам покажуть його! І весь народ почав сміятися з Заратустри. А канатний танець, подумавши, що ці слова ставляться до нього, взявся до своєї справи.

4

А Заратустра дивився на народ і дивувався. Потім він так казав:

Людина – це канат, натягнутий між твариною та надлюдиною, – канат над прірвою.

Небезпечне проходження, небезпечно бути у дорозі, небезпечний погляд, звернений назад, небезпечні страх і зупинка.

У людині важливо те, що вона міст, а не мета: у людині можна любити тільки те, що вона перехіді загибель.

Я люблю тих, хто не вміє жити інакше, як загинути, бо йдуть вони мостом.

Я люблю великих ненависників, бо вони великі шанувальники та стріли туги по іншому березі.

Я люблю тих, хто не шукає за зірками підстави, щоб загинути і стати жертвою – а приносить себе в жертву землі, щоб земля колись стала землею надлюдини.

Я люблю того, хто живе для пізнання і хто хоче пізнавати для того, щоб колись жила надлюдина. Бо він так хоче своєї загибелі.

Я люблю того, хто трудиться і винаходить, щоб побудувати житло для надлюдини і приготувати до приходу його землю, тварин і рослини, бо так хоче він своєї загибелі.

Я люблю того, хто любить свою чесноту, бо чеснота є воля до загибелі та стріла туги.

Я люблю того, хто не береже для себе ні краплі духу, але хоче цілком бути духом своєї чесноти: бо так, подібно до духа, проходить він мостом.

Я люблю того, хто зі своєї чесноти робить своє тяжіння і свою напасть: бо так хоче він заради своєї чесноти ще жити і не жити більше.

Я люблю того, хто не хоче мати надто багато чеснот. Одна чеснота є більш чеснотою, ніж дві, бо вона більшою мірою є той вузол, на якому тримається напасть.

Я люблю того, чия душа марнується, хто не хоче подяки і не віддає її: бо він постійно дарує і не хоче берегти себе.

Я люблю того, хто соромиться, коли гральна кісткавипадає йому на щастя, і хто тоді питає: невже я гравець-ошуканець? - Бо він хоче загибелі.

Я люблю того, хто кидає золоті слова попереду своїх діл і виконує завжди ще більше, ніж обіцяє: бо він хоче своєї загибелі.

Я люблю того, хто виправдовує людей майбутнього і викупляє людей минулого: бо він хоче загибелі від людей сьогодення.

Я люблю того, хто карає свого Бога, тому що він любить свого Бога, бо він повинен загинути від гніву Бога свого.

Я люблю того, чия душа глибока навіть у ранах і хто може загинути при найменшому випробуванні: так охоче йде він мостом.

Я люблю того, чия душа переповнена, так що він забуває самого себе, і всі речі містяться в ньому: так стають усі речі його загибеллю.

Я люблю того, хто вільний духом і вільний серцем: так його голова є тільки нутро серця його, а серце його тягне його до загибелі.

Я люблю всіх тих, хто є важкими краплями, що падають одна за одною з темної хмари, що нависла над людиною: блискавка наближається, сповіщають вони і гинуть, як провісники.

Дивіться, я провісник блискавки та важка крапля з хмари; але ця блискавка називається надлюдина.

5

Вимовивши ці слова, Заратустра знову глянув на народ і замовк. «Ось стоять вони, говорив він у серці своєму, ось сміються вони: вони не розуміють мене, мої мови не для цих вух.

Невже треба спершу роздерти вуха, щоб навчилися слухати очима? Невже треба гриміти, як літаври та як проповідники покаяння? Чи вірять вони тільки заїкаючому?

Вони мають щось, чим пишаються вони. Але як вони називають те, що робить їх гордими? Вони називають це культурою, вона відрізняє їхню відмінність від козопасів.

Тому не люблять вони чути про себе слово «зневага». Говоритиму я до їхньої гордості.

Кажу ж я їм про саму зневажливу істоту, а це і є остання людина».

І так говорив Заратустра до народу:

Настав час, щоб людина поставила собі за мету свою. Настав час, щоб людина посадила паросток найвищої надії своєї.

Його ґрунт ще досить багатий для цього. Але цей ґрунт буде колись бідним і безплідним, і жодне високе деревобільше не зростатиме на ній.

Горе! Наближається час, коли людина не пустить більше стріли туги своєї вище за людину і тятива лука її розучиться тремтіти!

Я кажу вам: треба носити в собі ще хаос, щоб бути в змозі народити зірку, що танцює. Я говорю вам: у вас є ще хаос.

Горе! Наближається час, коли людина не народить більше зірки. Горе! Наближається час найгіршої людини, яка вже не може зневажати саму себе.

Дивіться! Я показую вам останньої людини.

Про Надлюдину та людину

Коли Заратустрі виповнилося тридцять років, він покинув батьківщину та рідне озеро і пішов у гори. Тут насолоджувався він духом своїм і самотністю і не втомлювався цим щастям цілих десять років. Але нарешті перетворилося серце його, і одного ранку, підвівшись із зорі, став він перед сонцем і так звернувся до нього:

«Велике світило! У чому було б щастя твоє, якби не було в тебе тих, кому ти світиш?

Десять років сходило ти над моєю печерою: ти переситилося б світлом і сходженням своїм, якби не було мене, мого орла і моєї змії.

Але щоранку ми чекали на тебе, приймали щедрість твою і благословляли тебе.

Поглянь! Я переситився мудрістю своєю, немов бджола, що зібрала надто багато меду; і ось — потребую я рук, простягнутих до мене.

Я хочу обдаровувати і наділяти, поки наймудріші люди не зрадіють знову безумству своєму, а бідні — своєму багатству.

І тому повинен я зійти вниз, як ти, коли щовечора поринаєш у безодню моря, несучи світло своє нижньому світу, ти, найбагатше зі світил!

Подібно до тебе, маю я закотитися*, — так називають це люди, до яких хочу я зійти.

Так благослови ж мене, о спокійне око, що без заздрощів дивиться і на найбільше щастя!

Благослови чашу, готову пролитися, щоб дорогоцінна волога струменіла з неї, розносячи всюди відблиск блаженства твого!

Поглянь! Ця чаша готова знову спорожніти, а Заратустра хоче знову стати людиною».

Заратустра спустився з гори, не зустрівши нікого на своєму шляху. Але коли він увійшов у ліс, перед ним несподівано з'явився старець, що залишив свою священну хатину, щоб пошукати в лісі коріння. І звернувся старець до Заратустри з такими словами:

«Мені знайомий цей мандрівник: кілька років тому він проходив тут. Ім'я його Заратустра; але він перетворився.

Тоді ти свій попіл ніс у гори: невже нині хочеш ти нести вогонь свій у долини? Невже не боїшся кари, яка загрожує палію?

Так, я впізнаю Заратустру. Погляд його чистий, і немає на його обличчі. Чи не тому й іде він так, наче танцює?

Заратустра змінився, дитиною став Заратустра і прокинувся від сну. Чого ж ти хочеш від сплячих?

Немов у морі, поринув ти на самоту, і море носило тебе. На жаль! Тобі хочеться знову вийти на берег? І знову самому тягати тлінне тіло своє?

І відповів Заратустра: «Я люблю людей».

«Але не тому, — сказав святий, — пішов я в ліс і пустелю, віддаляючись від усіх, що надто любив людей?

Тепер я люблю Бога: людей не люблю. Людина для мене надто недосконала. Любов до нього вбила б мене».

Заратустра відповів: «Хіба я щось говорив про кохання? Я несу людям дар».

«Не давай їм нічого, — сказав святий, — краще візьми в них частину їхньої ноші і неси разом з ними — це буде для них найкраще, якщо це буде до смаку і тобі самому!

І якщо хочеш ти давати їм, дай не більше милостині, та ще й змуси просити її!»

«Ні,— відповів Заратустра,— я не подаю милостиню. Для цього я недостатньо бідний».

Святий посміявся з Заратустри і сказав: «Так постарайся ж, щоб вони прийняли твої скарби! Не довіряють вони самітникам і не вірять, що ми приходимо до них заради того, щоб дарувати.

Занадто самотньо лунають кроки наші вулицями. І якщо вночі, лежачи у своїх ліжках, задовго до сходу сонця почують вони людину, що йде, то питають самі себе: „Куди це крадеться злодій?“

Тож не ходи ж до людей, залишайся в лісі! Іди краще до звірів! Чому не хочеш ти бути, подібно до мене, — ведмедем серед ведмедів, птахом серед птахів?»

«А що святий робить у лісі?» — спитав Заратустра.

І той відповів: «Я складаю пісні та співаю їх; складаючи пісні, я сміюся, плачу і співаю: так славлю Бога.

Співом, плачемо та сміхом славлю я Бога, Господа мого. Що ж ти несеш нам у дар?»

Почувши ці слова, Заратустра вклонився святому і сказав: «Що я можу дати вам! Краще дозвольте мені піти скоріше звідси, щоб нічого не відібрати у вас!». І так розлучилися вони один з одним, старець і чоловік, сміючись, наче двоє дітей.

Але коли Заратустра залишився один, так сказав він у своєму серці: «Чи це можливо? Цей святий старець у своєму лісі ще нічого не чув, що Бог помер!».

Прийшовши до найближчого міста, що розташовувалося за лісом, Заратустра побачив натовп людей, що зібралися на базарній площі, бо обіцяли їм видовище — канатний танець. І звернувся Заратустра до народу з такими словами:

«Я навчаю вас про Надлюдину. Людина є щось, що має подолати. Що ви зробили, щоб подолати його?

Досі всі істоти створювали щось, що вище за них; ви ж хочете стати відливом цієї великої хвилі і скоріше повернутися до звірів, аніж подолати людину?

Що таке мавпа в порівнянні з людиною? Посміховисько або болісний ганьба. І тим самим має бути людина для Надлюдини - посміховиськом або болісною ганьбою.

Ви зробили шлях від хробака до людини, але багато ще у вас — від хробака. Колись ви були мавпами, і навіть тепер людина більше мавпа, ніж інша мавпа.

Навіть наймудріший із вас є щось двозначне і невизначено-двостатеве, щось середнє між тим, що росте із землі, і оманливою примарою. Але хіба велю я вам бути тим чи іншим?

Слухайте, я навчаю вас про Надлюдину!

Надлюдина - сенс землі. Нехай і воля ваша скаже: Нехай буде надлюдина смислом землі!

Заклинаю вас, брати мої, залишайтеся вірними землі і не вірте тим, хто говорить вам про неземні надії! Вони – отруйники; байдуже, чи знають вони самі про це.

Вони зневажають життя; це ті, що вмирають і самі себе отруїли, це ті, від яких втомилася земля: нехай загинуть вони!

Перш за найбільшим злочином була блюзнірство на Бога, але Бог помер, і ці злочини померли разом з ним. Тепер же найжахливіший злочин — хулити землю і шанувати незбагненне вище за зміст землі!

Колись душа з презирством дивилася на тіло: і тоді чимось вищим вважалася ця зневага. Душа жадала бачити тіло худим, огидним і голодним — так сподівалася вона звільнитися від нього та землі.

О, та душа сама була худою, огидною і голодною, і жорстокість була найвищою насолодою для неї.

Але скажіть мені, брати мої, що ваше тіло говорить про вашу душу? Чи не є ваша душа - бідність, і бруд, і жалюгідне самозадоволення?

Воістину, людина це брудний потік. Потрібно бути морем, щоб прийняти його в себе і не стати нечистим.

І ось — я навчаю вас про Надлюдину: вона — це море, де потоне велика ваша зневага.

У чому те високе, що ви можете пережити? Це час великої зневаги: час, коли ваше щастя стає для вас таким же огидним, як ваш розум і чеснота.

Час, коли ви кажете: „Що є щастя моє? Воно – бідність, і бруд, і жалюгідне самовдоволення. Але воно має бути таким, щоб бути виправданням і самому буттю!“.

Час, коли ви кажете: „У чому мій розум? Чи досягає він знання, як лев їжі своєї? Мій розум - бідність, і бруд, і жалюгідне самовдоволення!».

Час, коли ви кажете: „У чому чеснота моя? Вона ще не змусила мене шаленіти. Як я втомився від добра і зла свого! Все це – бідність, і бруд, і жалюгідне самозадоволення!“.

Час, коли ви кажете: „У чому справедливість моя? Бо я не полум'я та не вугілля. А справедливий — це полум'я та вугілля!“.

Час, коли ви кажете: „У чому моє співчуття? Хіба воно не хрест, до якого прибивають того, хто любить людей? Але моє співчуття – не розп'яття!“.

Чи говорили ви так? Кричали так? О, якби я вже чув усе це від вас!

Не гріхи ваші — то ваше самозадоволення кричить до неба, нікчемність ваших гріхів кричить до неба!

Де ж блискавка, що лизне вас мовою своєю? Де те безумство, яке мусить навіяти вам?

Прислухайтесь, я навчаю вас про Надлюдину: він — та блискавка, він — божевілля!».

Коли Заратустра закінчив свої слова, хтось крикнув з натовпу: «Досить ми вже чули про канатний танець; хай тепер нам покажуть його!». І весь народ сміявся з Заратустри. А канатний танець, думаючи, що йшлося про нього, взявся за свою справу.

Заратустра дивився на натовп і дивувався. Потім говорив він так: «Людина це канат, простягнутий між твариною і Надлюдиною, це канат над прірвою.

Небезпечне проходження, небезпечна зупинка у дорозі, небезпечний погляд, звернений назад, небезпечний страх.

Велич людини у цьому, що він міст, а чи не мета; і любові в ньому гідне лише те, що він – перехід та знищення.

Я люблю того, хто не вміє жити інакше, окрім як заради власної загибелі, бо йде він мостом.

Я люблю того, хто несе в собі велику зневагу, бо він великий шанувальник і стріла, що нудиться по іншому березі.

Я люблю того, хто не шукає в небесах, за зірками, підстав для того, щоб загинути і принести себе в жертву; того, хто приносить себе в жертву землі, щоб колись стала вона землею Надлюдини.

Я люблю того, хто живе заради пізнання і прагне пізнавати в ім'я того, щоб жив колись Надлюдина. Бо так хоче він своєї загибелі.

Я люблю того, хто працює і винаходить, щоб побудувати житло для Надлюдини і для нього приготувати землю, тварин і рослини: бо так хоче він своєї загибелі.

Я люблю того, хто любить свою чесноту, бо чеснота є воля до загибелі і стріла бажання іншого берега.

Я люблю того, хто не залишає для себе жодної краплі духу, але прагне бути цілком духом чесноти своєї: так, подібно до цього духу, проходить він мостом.

Я люблю того, хто з чесноти своєї робить потяг і долю: тільки заради чесноти своєї ще хоче він жити, і не жити більше.

Я люблю того, хто не прагне мати надто багато чеснот. Одна чеснота сильніша за двох, бо тоді вона стає тим вузлом, на якому тримається доля.

Я люблю того, хто марнує свою душу, хто не хоче подяки і сам не віддає її: бо він обдаровує завжди і не прагне вберегти себе.

Я люблю того, хто соромиться, коли щастя супроводжує його у грі, і запитує себе: „Невже я нечесний гравець?“ — бо прагне він усе втратити.

Я люблю того, хто кидає золоті слова попереду діл своїх і завжди виконує більше, ніж обіцяв: бо жадає він загибелі.

Я люблю того, хто виправдовує майбутнє покоління, а минуле — рятує, бо жадає він загибелі від тих, що нині живуть.

Я люблю того, хто карає Бога свого, бо любить його, бо від гніву Господа свого він загине.

Я люблю того, чия душа глибока навіть у її ранах; кого може занапастити найменше випробування: охоче йде він мостом.

Я люблю того, чия душа переповнена настільки, що він забуває себе і вміщує всі речі. Так усе, що вміщує він, стає його смертю.

Я люблю того, хто вільний духом та серцем; того, чий розум — лише мала частка його серця — серця, яке тягне загибель.

Я люблю всіх, хто подібний до важких крапель, що падають одна за одною з темної хмари, що нависла над людством: вони передвіщають наближення блискавки і гинуть, як провісники.

Дивіться, я – провісник блискавки, я – важка крапля з грозової хмари; а ім'я тієї блискавки - Надлюдина».

Промовивши ці слова, Заратустра знову глянув на натовп і замовк. «Ось стоять вони і сміються, — говорив він у серці своєму, — вони не розуміють мене: не для їхнього слуху мої слова.

Невже треба спочатку позбавити вух, щоб вони навчилися слухати очима? Невже треба гриміти, подібно до литаврів, і тріщати, мов проповідники покаяння? Чи, може, вірять вони тільки заїкаючому?

Є в них щось, чим пишаються вони. Які ж вони називають предмет гордості своєї? Вони називають його „культурою“, яка, за їхніми словами, відрізняє їхню відмінність від пастухів.

Тому не люблять вони приймати на свій рахунок слово "зневага". Тоді я кличу до їхньої гордості.

Я говоритиму про найгірше, а найгірший — це остання людина».

І звернувся Заратустра до народу з такими словами:

«Настав час людині поставити собі за мету. Час йому посадити паросток найвищої надії своєї.

Поки ще рясна і щедра земля його: але настане часі стане вона мізерною і безсилою, і жодне високе дерево вже не виросте на ній.

Горе! Наближається час, коли людина вже не зможе пустити стрілу бажання свого вище себе, і тятива цибулі його розучиться тремтіти.

Я кажу вам: треба мати в собі хаос, щоб народити зірку, що танцює. Я кажу вам: у вас ще є хаос.

Горе! Наближається час, коли людина не зможе більше народити жодної зірки. Горе! Наближається час огидної людини, яка не в змозі вже зневажати саму себе.

Дивіться! Я покажу вам останню людину.

"Що таке любов? Що таке творення? Що таке пристрасть? Що таке зірка?“ — так запитує остання людина і здивовано моргає очима.

Земля стала маленькою, і на ній копошиться остання людина, яка все робить такою ж нікчемною, як вона сама. Його рід незнищений, як земляні блохи: остання людина живе найдовше.

"Щастя знайдено нами", - кажуть останні люди, безглуздо моргаючи.

Вони покинули країни, де було холодно, бо потребували тепла. Вони ще люблять ближнього і тиснуться один до одного — бо тільки їм потрібно тепло.

Хвороба і недовірливість вважаються у них гріхом, бо вони ходять обачно. Тільки безумець може натикатися на каміння та людей!

Іноді — трохи отрути: він навіває приємні сни. І більше отрути наостанок, щоб було приємніше померти.

Вони ще трудяться, бо праця для них – розвага. Але вони дбають про те, щоб розвага ця не втомлювала їх надмірно.

Не буде вже ні бідних, ні багатих: і те, й інше надто клопітне. І хто з них захоче наказувати? Хто слухатиметься? Те й інше надто клопітне.

Немає пастиря, є лише стадо! У всіх однакові бажання, усі рівні; той, хто мислить інакше, добровільно йде до божевільні.

"Перш за весь світ був божевільним", - кажуть найпроникливіші з них і безглуздо моргають.

Всі вони розумні, всі знають про те, що було: так що глузуванням їх немає кінця. Вони ще сваряться, але швидко миряться — сильні сварки порушили б їхній спокій та травлення.

Є в них свої маленькі задоволення: одне — вдень, інше — вночі; але найбільше вони дбають про здоров'я.

„Ми відкрили щастя“, — кажуть останні люди і безглуздо моргають».

Так закінчилася перша промова Заратустри, яку називають також «Предмова», бо на цьому місці її перервали крики й тріумфування натовпу: «Дай же нам цю останню людину, — вигукував натовп, — зроби нас останніми людьми, о Заратустра! Не потрібна нам твоя Надлюдина!». І всі тріумфували, клацаючи мовами. Та засмутився Заратустра і так сказав у серці своєму:

«Вони не розуміють мене: не для цих вух мої мови.

Надто довго жив я в горах, надто часто прислухався до шуму струмків і дерев, тому я звертаюсь до них, наче до пастухів.

Як гори в ранковий час, безтурботна і світла душа моя. Вони ж думають, що я холодний насмішник і тішуся злими жартами.

Ось дивляться вони на мене і сміються, а сміючись, ще й ненавидять мене. Лід у сміху їхньому».

Але тут трапилося щось таке, що зробило всі уста німими та погляди нерухомими, бо в цей час за свою справу взявся канатний танець; він з'явився з-за маленьких дверей і пішов канатом, натягнутим між двома вежами над базарною площею, повної людей. Коли здолав він уже півдороги, дверцята знову відчинилися, і якийсь малий, одягнений, як паяць, на всі строкаті, вискочив з неї і швидко пішов канатом слідом за першим.

«Вперед, кульгавий, — закричав він страшним голосом, — уперед, лінива худоба, контрабандист, набілена пика! Дивись, як би я не полоскотав тебе своєю п'ятою! Що ти робиш тут, між вежами? Твоє місце в вежі, туди б і замкнути тебе, щоб не загороджував дорогу тому, хто кращий за тебе!» — І з кожним словом він усе наближався до канатного танцю, а коли підійшов на відстань одного кроку, сталося щось жахливе, що зробило всі уста німими й погляди нерухомими: він випустив диявольський крик і перестрибнув через того, хто перегороджував йому шлях. Канатний же танець, побачивши, що суперник перемагає, втративши голову і рівновагу, кинув свою жердину і полетів у прірву, наче вихор ніг і рук, що мелькають у повітрі. Натовп на площі хвилювався, як море, коли налітає буря: у сум'ятті, збиваючи один одного з ніг, усі кинулися в різні боки, але переважно туди, куди падало тіло.

Заратустра ж не рушив з місця, і біля нього впав канатний танець, весь понівечений і розбитий, але ще живий. Через деякий час свідомість повернулася до нього, і він побачив Заратустру, що стояв поруч на колінах. Що ти робиш тут? — спитав нещасний. — Я давно знав, що сам чорт підставить мені ногу. Тепер він потягне мене до пекла: невже ти хочеш завадити йому?»

«Клянуся честю, друже, — відповів Заратустра, — немає нічого такого, про що ти кажеш: немає ні чорта, ні пекла. Твоя душа помре ще швидше, ніж тіло: не бійся нічого!

Вмираючий глянув на нього з недовірою. «Якщо ти кажеш правду, то втрачаючи життя, я нічого не втрачаю. Я не більше ніж тварина, яку побоями та голодом навчили танцювати».

«О, ні, — сказав Заратустра, — небезпека стала покликанням твоїм, а за це не можна зневажати. Тепер покликання твоє привело тебе до загибелі. За це я сам поховаю тебе».

На ці слова вмираючий уже нічого не відповів; він тільки ворухнув рукою, ніби шукаючи руку Заратустри, щоб подякувати йому.

Тим часом настав вечір, і базарна площа поринула у темряву; вже розбревся народ, бо навіть цікавість і страх стомлюються. А Заратустра сидів на землі поруч із мертвим, занурений у свої думки, так що забув про час. Нарешті настала ніч, і холодний вітер почав пронизувати самотнього. Тоді піднявся Заратустра і сказав у серці своєму:

«Справді добрий улов був у мене сьогодні! Жодної людини не вловив я, хіба що мертвої.

Жахливо і все ще позбавлене сенсу буття людське: долею людини може стати доля паяця.

Я хочу вчити людей сенсу їхнього буття: цей сенс є надлюдина, блискавка з темної хмари людства.

Але я ще далекий від них, і думка моя їх не досягає. Для людей я ще щось середнє між безумцем та трупом.

Темна ніч, темні шляхи Заратустри. Ходімо, холодний нерухомий товаришу! Я віднесу тебе туди, де я сам і поховаю».

Сказавши це в серці своєму, Заратустра звалив труп на спину і вирушив у дорогу. Але не встиг він пройти й сотні кроків, як до нього хтось підкрався і зашепотів на вухо — то був паяц із вежі.

«Іди з цього міста, о Заратустра, — говорив він, — надто багато хто зненавидів тебе тут. Тебе ненавидять і добрі, і праведні, і називають ворогом своїм і ненависником; ненавидять віруючі та кажуть, що небезпечний ти для натовпу. Щастя твоє, що з тебе посміялися: і воістину, говорив ти, мов паяць. Щастя твоє, що ти зв'язався з цією паділлю: принизившись так, сьогодні врятував ти себе. Але йди геть із цього міста, бо завтра я перестрибну через тебе — живий через мертвого». І сказавши це, паяць зник, а Заратустра пішов далі темними вулицями.

Біля міської брами зустрілися йому могильники: вони висвітлили йому смолоскипом обличчя і, впізнавши його, довго знущалися з нього: «Заратустра забирає. мертвого пса: браво, він став могильником! Навіть наші руки надто чисті для цієї поживи. Чи не хоче він вкрасти шматок у самого біса? Ну що ж! Щасливо пообідати! Тільки чорт ще кращий злодій, ніж Заратустра, він вкраде їх обох і зжере!». — І могильники шушукалися між собою і сміялися.

Заратустра відповідав на це мовчанням, продовжуючи свій шлях. Дві години йшов він лісами та болотами і весь час чув виття голодних вовків; нарешті, голод напав і на нього. Він зупинився біля якогось самотнього будинку, у віконці якого горіло світло.

«Голод нападає на мене, як розбійник, — сказав сам собі Заратустра. — У лісах і на болотах, у глибокій півночі нападає на мене голод мій.

Дивні в нього примхи: часто приходить він до мене після обіду, сьогодні ж я цілий день не відчував його. Де це він забарився?»

Говорячи собі так, Заратустра постукав у двері. З'явився старий з ліхтарем і запитав: «Хто це завітав до мене і порушив мій поганий сон?»

«Живий і мертвий, — відповів Заратустра. - Дай мені поїсти та попити; вдень забув я про це. Той, хто годує голодного, вгамовує свою душу: так говорить мудрість».

Старий пішов, але зараз повернувся, несучи Заратустрі хліб і вино. «Погані тутешні місця для голодних, — сказав він, — тому я живу тут. Людина і звір приходять до мене, до самітника. Але поклич же й супутника свого, він зголоднів не менше за тебе».

Заратустра відповів: «Було б важко вмовити його розділити зі мною трапезу, бо мертвий мій супутник».

«Що мені за діло, — пробурчав старий, — той, хто стукає в мій дім, нехай приймає те, що йому пропонують. Їжте та прощайте».

Потім ішов Заратустра ще дві години, довіряючись дорозі і світла зірок: бо звик він ходити ночами і любив дивитися в обличчя сплячому. Але коли стало світати, Заратустра опинився в дрімучому лісі, і не було видно жодної дороги. Тоді поклав він мерця в дупло дерева біля свого узголів'я, щоб захистити його від вовків, а сам ліг на мох під деревом. І відразу заснув, стомлений тілом, але непохитний душею.

Довго спав Заратустра, і не тільки ранкова зоря, а й опівдні пройшли його обличчям. Але нарешті розплющились очі його: з подивом глянув Заратустра на ліс, занурений у глибоку тишу, з подивом зазирнув усередину самого себе. Потім він швидко підвівся, як мореплавець, що раптово побачив землю, і зрадів: бо відкрив він нову істину. І так говорив у серці своєму:

«Світло істини осяяло мене: мені потрібні послідовники, і до того ж живі, а не мертві — не мерці, яких я несу, куди хочу.

Живих послідовників потребую я, тих, що підуть за мною, бо хочуть вони слідувати собі; тому й підуть вони за мною туди, куди я хочу.

Світло істини осяяло мене: не до народу маю звертатися я, а до послідовників! Заратустра не стане пастухом та собакою для стада!

Зманити багатьох зі стада — ось для чого прийшов я. Обурюватимуться на мене народ і череда: розбійником стануть звати пастухи Заратустру.

Я сказав пастухи, вони ж звати себе добрими і праведними. Пастухами назвав я їх, вони ж звуть себе віруючими.

Погляньте на цих добрих і праведних! Кого найбільше ненавидять вони? Розбиваючого скрижали їхніх цінностей, що руйнує і злочинця, але він і є творець.

Погляньте на віруючих! Хто найбільше ненависний їм? Розбиваючий скрижали їхніх цінностей, руйнуючий і злочинець, але і є творець.

Послідовників шукає творець, а не людей натовпу, не мерців, не віруючих. Тих, хто бачитиме разом з ним, шукає він: тих, хто напише нові цінності на нових скрижалях.

Послідовників шукає творець і тих, хто збере жнива разом з ним, бо все в нього дозріло для жнив. Бракує лише сотні серпів: тому вириває він колосся і гнівається.

Послідовників шукає творець, таких, що вміють точити свої серпи. Руйнівниками назвуть їх і зневажають добро і зло. Але це — женці та святкуючі на бенкеті.

Тих, хто творитиме разом з ним, товаришів по жнивах і співтрапезників шукає Заратустра: яка йому справа до мерців та пастухів з їхніми чередами!

А ти, мій перший супутник, прощай! Добре поховав тебе в дуплі, надійно сховав від вовків.

Але я розлучаюсь з тобою, бо година моя настала. Між двома зорями відкрилася мені нова істина.

Не стану я ні пастухом, ні могильником. І ніколи вже не звернуся до народу: в останній раззакликав я до мертвого.

З тими, хто творить, збирає жнива і святкує, хочу з'єднатися я: покажу їм веселку і всі щаблі, що ведуть до Надлюдини.

Всім самотнім і віддаленим від світу і тим, хто самотній удвох, співатиму я пісню свою; і тому, хто ще має вуха, щоб чути нечуване, вкладу я в серце тягар щастя мого.

До своєї мети прагну я, своїм шляхом слідую; я перестрибну через повільних і недбайливих. Хай буде мій шлях їхньою загибеллю!»

Так казав Заратустра в серці своєму, а сонце стояло в зеніті: і він глянув угору, бо почув над собою пронизливий пташиний крик. І що ж! Описуючи широкі кола, ширяв у небі орел і ніс змію, але не так, як носять видобуток: змія обвивалася навколо його шиї, немов подруга.

«Це звірі мої!» — сказав Заратустра і зрадів у своєму серці.

«Найгірша тварина під сонцем і наймудріша тварина під сонцем — вирушили вони в дорогу; вони хотіли дізнатися, чи живий ще Заратустра. І справді, чи я живий?

Небезпечніше мені бути серед людей, аніж серед звірів, небезпечними шляхами ходить Заратустра. Нехай ведуть мене мої звірі!
Форекс економічна аналітика для трейдерів від Інвестфорум
Сказавши це, згадав він, що говорив святий старець у лісі, зітхнув і промовив у своєму серці: «Хотів би я стати розумнішим! О, якби я став таким мудрим, як змія моя!

Але спрагу я неможливого: бо прошу свою гордість, щоб вона завжди супроводжувала мудрість мою!

І коли колись мудрість моя покине мене — а вона так любить залишати мене, — нехай тоді й гордість моя разом з дурістю несуть геть!»

Так почався захід сонця Заратустри.

.....................................................
Copyright: Фрідріх Ніцше ( переклад Ринкевича)

© ТОВ «Видавництво АСТ», 2015