21 ஆம் நூற்றாண்டில் உலக மதங்களின் பங்கு. நவீன உலகில் சுருக்கமான உலக மதங்கள்

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகள் மூலம் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் "இரண்டாம் பள்ளி எண். 3" Verkhneufaleysky நகர்ப்புற மாவட்டத்தின் Nizhny Ufaley 2018 கிராமத்தில் உள்ள உலக மதங்களின் படைப்புத் திட்டம்

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அறிமுகம் ஆய்வின் பொருள்: உலகின் மதங்கள் ஆய்வு பொருள்: ரஷ்யாவின் மக்களின் மதங்கள் நோக்கம்: ரஷ்யாவின் மக்களின் முக்கிய மதங்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுதல். கருதுகோள்: ரஷ்யாவில் வெவ்வேறு மதங்கள் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானவை கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம் மற்றும் யூத மதம்.

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அறிமுகம் ஆராய்ச்சி முறைகள்: - இலக்கியம் மற்றும் இணைய ஆதாரங்களின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு; - விளக்கமான; - ஒப்பீடு; ஒப்பீட்டு முடிவுகளின் நடைமுறை பகுப்பாய்வு. குறிக்கோள்கள்: 1) மதங்கள் எப்போது எழுந்தன என்பதைக் கண்டறியவும்; 2) மத நம்பிக்கைகள் எவ்வாறு பரவின; 3) என்ன புனித புத்தகங்கள் உள்ளன; 4) ரஷ்யாவில் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தை எத்தனை விசுவாசிகள் கூறுகின்றனர்.

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அறிமுகம் சம்பந்தம்: இந்த தலைப்பு பொருத்தமானது ஏனெனில் தற்போது, ​​அதிகமான விசுவாசிகள் உள்ளனர் மற்றும் பல்வேறு மத இயக்கங்கள் என் நாட்டில் அதிகமான மக்களை உள்ளடக்குகின்றன.

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அறிமுகம் தத்துவார்த்த சிக்கல்களைப் படிக்கும் போது, ​​பின்வரும் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினோம்: - பள்ளி மாணவர்களுக்கான உலக அட்லஸ்: பிலிப் ஸ்டீல் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஓல்மா-பிரஸ், 2001 - 94 பக். - உலக மதங்கள். பாட விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் ஊடாடும் ஸ்லைடுகளுடன் ஆராய்ச்சி ஊடாடும் கையேடு (+ CD-ROM): V. P. Leontyeva, O. M. Chernova - St. Petersburg, Anthology, 2012 - 32 p. - "உலக மதங்கள்" பாடத்திற்கான கருப்பொருள் மற்றும் பாடம் திட்டமிடல். TO பாடநூல் A. E. Kulakova `உலகின் மதங்கள்`. தரங்கள் 10-11: A. E. Kulakov, T. I. Tyulyaeva - மாஸ்கோ, AST, Astrel, 2003 - 288 p. - குழந்தைகளுக்கான கலைக்களஞ்சியம். தொகுதி 6. உலகின் மதங்கள். பகுதி 2. சீனா மற்றும் ஜப்பான் மதங்கள். கிறிஸ்தவம். இஸ்லாம். இறுதியில் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீகத் தேடல் XIX-XX நூற்றாண்டுகள். மதம் மற்றும் உலகம்: - மாஸ்கோ, அவந்தா+, 2007 - 688 பக். இணைய ஆதாரங்கள்: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars."Philosophy"Religion" - http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? id=331 - http://megabook.ru/article/ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையின்+மத+ கலவை - https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia -https://www.politforums.net/ கலாச்சாரம்/1494823907. html

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அறிமுகம் இந்த ஆய்வு பின்வரும் பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது: அறிமுகம்; முக்கிய பாகம்; ஒப்பீடு மற்றும் ஆராய்ச்சி; முடிவுரை.

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அத்தியாயம் I. பௌத்தம் பண்டைய இந்தியாவில் VI-V நூற்றாண்டுகளில் எழுந்தது. கி.மு. நிறுவியவர் சித்தார்த்த கௌதமராகக் கருதப்படுகிறார். முக்கிய திசைகள்: ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானம். பௌத்தத்தின் மையத்தில் "நான்கு" என்ற கோட்பாடு உள்ளது உன்னத உண்மைகள்ஆ": துன்பம், அதன் காரணம், விடுதலை நிலை மற்றும் அதற்கான பாதை உள்ளது.

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

துன்பம் என்பது கவலை, பதற்றம், ஆசைக்கு சமமான நிலை; விடுதலை (நிர்வாணம்) - தனிநபரின் பற்றின்மை நிலை வெளி உலகம், முழுமையான திருப்தி மற்றும் தன்னிறைவு, இது ஆசைகளின் அழிவை ஏற்படுத்துகிறது, அல்லது மாறாக, அவர்களின் பேரார்வத்தின் அழிவு. பௌத்தத்தில் முக்கியமான நடுத்தர பாதையின் கொள்கை, உச்சநிலையைத் தவிர்க்க பரிந்துரைக்கிறது - சிற்றின்ப இன்பத்தின் மீதான ஈர்ப்பு மற்றும் இந்த ஈர்ப்பை முழுமையாக அடக்குதல். புத்த மதத்தில் விடுதலை நிலையை அடைய, பல சிறப்பு முறைகள் உள்ளன (உதாரணமாக, தியானம், "பௌத்த யோகா").

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பௌத்தத்தில் மாறாத பொருளாக ஆன்மா இல்லை, பொருள் மற்றும் பொருள், ஆவி மற்றும் பொருள் இடையே எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை, ஒரு படைப்பாளராகவும் நிபந்தனையற்ற உயர்ந்த உயிரினமாகவும் கடவுள் இல்லை. புத்த மதத்தின் வளர்ச்சியின் போது, ​​புத்தர் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் வழிபாட்டு முறை, சடங்கு மற்றும் துறவற சமூகங்கள் படிப்படியாக வெளிப்பட்டன. உலகெங்கிலும் சுமார் 500 மில்லியன் மக்கள் புத்த மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அத்தியாயம் II கிறித்துவம் பாலஸ்தீனத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவரை நெருங்கிய சீடர்களின் விளைவாக கிறிஸ்தவம் எழுந்தது. குறிப்பாக கி.பி முதல் ஐந்து நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் மிக வேகமாக இருந்தது.

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சுருக்கமான வடிவத்தில், கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள் நம்பிக்கையின் மூன்று வரலாற்று நம்பிக்கைகளில் (ஒப்புதல்கள்) அமைக்கப்பட்டுள்ளன: அப்போஸ்தலிக், நிசீன் மற்றும் அத்தனாசியன். ஆர்த்தடாக்ஸியில், அப்போஸ்தலிக்க சின்னம் உண்மையில் நிசீன் சின்னத்தால் மாற்றப்பட்டது.

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கிறித்துவம் அதிக எண்ணிக்கையிலான திசைகள், நீரோட்டங்கள் மற்றும் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய திசைகள் ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம் போன்றவை. மொத்த கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை 1955 மில்லியன் மக்கள், மொத்த உலக மக்கள்தொகையில் 34%.

ஸ்லைடு 13

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அத்தியாயம் III இஸ்லாம் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியாவில் எழுந்தது. நிறுவனர் - முஹம்மது. இஸ்லாம் கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது. அரபு வெற்றிகளின் விளைவாக, இது அருகிலுள்ள மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கும், பின்னர் தூர கிழக்கு, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் சில நாடுகளுக்கும் பரவியது.

ஸ்லைடு 14

ஸ்லைடு விளக்கம்:

இஸ்லாத்தின் முக்கிய கொள்கைகள் குரானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுளை வணங்குவது - அல்லாஹ் மற்றும் முஹம்மதுவை ஒரு தீர்க்கதரிசியாக - அல்லாஹ்வின் தூதராக வணங்குவது ஆகியவை முக்கிய கோட்பாடுகள். முஸ்லீம்கள் ஆன்மாவின் அழியாமை மற்றும் மறுமையில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர்.

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட ஐந்து முக்கிய கடமைகள்: அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்றும், முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நம்பிக்கை; தினமும் ஐந்து வேளை பிரார்த்தனை; ஏழைகளின் நலனுக்காக அன்னதானம்; ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு; வாழ்நாளில் ஒருமுறையாவது மெக்கா புனிதப் பயணம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை 880 மில்லியன் மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் மக்கள்தொகை கொண்ட அனைத்து நாடுகளிலும், இஸ்லாம் அரச மதமாக உள்ளது.

16 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அத்தியாயம் IV யூத மதம் ஒரு கடவுள் பற்றிய பண்டைய யூதர்களின் கருத்துக்கள் நீண்ட வரலாற்று காலத்தில் (கிமு 19 - 2 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) வளர்ந்தன. இந்த காலம் "விவிலியம்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் தேசபக்தர்களின் (முன்னோர்கள்) சகாப்தத்தையும் உள்ளடக்கியது. யூத மக்கள். புராணக்கதை சொல்வது போல், முதல் யூதர் தேசபக்தர் ஆபிரகாம் ஆவார், அவர் கடவுளுடன் ஒரு புனிதமான ஒன்றியத்தில் நுழைந்தார் - ஒரு "உடன்படிக்கை" அல்லது பிரிட். ஆபிரகாமும் அவனது சந்ததியும் கடவுளுக்கு உண்மையாக இருப்போம் என்றும், இதற்கு சான்றாக, உண்மையான கடவுளை மதிக்கும் ஒரு நபரை வேறுபடுத்தும் நடத்தை விதிமுறைகளை நிறைவேற்றுவதாகவும் ஆபிரகாம் வாக்குறுதி அளித்தார்.

ஸ்லைடு 17

ஸ்லைடு விளக்கம்:

யூத மதத்தின் அடிப்படை தோரா ஆகும். இது புனித நூல்யூதர்கள் இது மோசேயின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களாக கிறிஸ்தவத்தில் அறியப்படுகிறது. யூதர்கள் சினகோகுகள் என்று அழைக்கப்படும் இடங்களில் பிரார்த்தனை செய்ய கூடுகிறார்கள். இந்த அறையை கோயில் என்று அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு கோயில் மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் அது அழிக்கப்பட்டது. அவரிடம் எஞ்சியிருப்பது ஜெருசலேமில் உள்ள அழுகைச் சுவர் மட்டுமே. மத சமூகங்கள்யூதர்கள் ராபின்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் - மத மரபுகளில் நிபுணர்கள். விசுவாசிகளுக்கிடையேயான சச்சரவுகளையும் தீர்க்கிறார்கள்.

18 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அத்தியாயம் IV ரஷ்யாவில் உள்ள மக்களின் மதங்கள் மரபுவழி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் மிகப்பெரிய மத சங்கமாகும்; ரஷ்யாவில் வரலாற்று ரீதியாக முதல் கிறிஸ்தவ சமூகமாக தன்னைக் கருதுகிறது: அதிகாரப்பூர்வ அரசு அடித்தளம் 988 இல் புனித இளவரசர் விளாடிமிரால் அமைக்கப்பட்டது.

ஸ்லைடு 19

ஸ்லைடு விளக்கம்:

மிகப்பெரிய அல்லாத ஸ்லாவிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள்ரஷ்யா என்பது சுவாஷ், மாரி, மொர்டோவியர்கள், கோமி, உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் யாகுட்ஸ். பெரும்பாலான ஒசேஷியர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆவர், அவர்களை வடக்கு காகசஸில் உள்ள ஒரே பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் இனக்குழுவாக ஆக்குகிறது.

20 ஸ்லைடு

பல நூற்றாண்டுகளாக மதக் கருத்துகளைப் போலவே அதற்கான அணுகுமுறைகளும் மாறிவிட்டன. முன்னர் ஒருவித அமானுஷ்ய சக்தியின் இருப்பு கேள்விக்குட்படுத்தப்படவில்லை என்றால், நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு இனி பெரியதாக இருக்காது. மேலும், இன்று அது தொடர்ந்து விவாதம், விவாதம் மற்றும் அடிக்கடி கண்டனத்திற்கு உட்பட்டது.

மூன்று உலக மதங்களைத் தவிர - பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் - இன்னும் பல இயக்கங்கள் உள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் தார்மீக விதிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் தொகுப்பின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாக உள்ளன, ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. உண்மையில், மத நெறிமுறைகள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் நிலவும் கருத்துக்களின் பிரதிபலிப்பே தவிர வேறில்லை. எனவே, சமூகத்தில் மதத்தின் பங்கு எப்போதுமே ஒரு பிடிவாதமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நபர் சோதனைகள் மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் இருண்ட பக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட உதவியது.

இன்று மதம் என்பதன் பொருள் 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்ததைப் போல இருக்க முடியாது. கடவுளின் இருப்பு மனிதனின் தோற்றம், நமது கிரகம் மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கை ஆகியவற்றை விளக்கியது. ஆனால் அதில் மதத்தின் பங்கு நவீன உலகம்இது சம்பந்தமாக, இது முக்கியமற்றது, ஏனெனில் அறிவியல் சான்றுகள் இறையியல் பார்வைகளின் முரண்பாட்டைக் காட்டுகின்றன. இருப்பினும், இன்றும் கூட, ஏதோ ஒரு படைப்பாளர் உயிரைக் கொடுத்தார் என்று நம்ப விரும்புபவர்களில் பெரும் பகுதியினர் உள்ளனர்.

நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு ஒரு அரசியல் அடிப்படையையும் கொண்டுள்ளது. குரான் (முன் மற்றும் இப்போது இரண்டும்) வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளுக்கும் அடிப்படையாக இருக்கும் கிழக்கு நாடுகளில் இது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது: ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரம் முதல் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் வரை.

தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு கல்வியை புறக்கணிக்கவில்லை. ரஷ்யாவில் இப்போது பல ஆண்டுகளாக (இதுவரை ஒரு பரிசோதனையாக) பொருள் “அடிப்படைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்"ஆரம்ப பள்ளி அட்டவணையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. சிலர் தேவையற்ற கருத்துக்களை திணிப்பதாக மற்றவர்கள் வாதிடுகின்றனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் நாட்டின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய இது ஒரு வாய்ப்பாகக் கருதுபவர்களின் விகிதம் சிறியது. எப்படியிருந்தாலும், கல்வித் துறை உட்பட நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி பேசலாம்.

சுவாரஸ்யமாக, முந்தைய காலங்களில் தேவாலயம் ஒரு அமைப்பாக எந்த வெளிப்புற ஆய்வுக்கும் உட்பட்டது அல்ல. இன்று, பல விஞ்ஞானிகள் - முக்கியமாக வரலாற்றாசிரியர்கள் - சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில் மதத்தின் பொருளைப் பற்றிய ஆராய்ச்சி மற்றும் பகுப்பாய்வில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஒரு ஆய்வுப் பொருளாக, இது ஒருவரைக் கணிக்கவும், மேலும் நிகழ்வுகளின் போக்கைக் கணிக்கவும், உலகின் நிலைமையை மதிப்பிடவும் அனுமதிக்கிறது. பல்வேறு போர்கள் மற்றும் புரட்சிகள், தேவாலயத்தின் காரணங்களில் ஒன்று, நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு இடைக்காலத்தில் அதன் பாத்திரத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதற்கான குறிகாட்டிகளாகும்.

இன்று, திருச்சபையின் அதிகாரம் அதன் முந்தைய வலிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மதகுருமார்களின் செயலுக்கு எதிராக உலகம் முழுவதும் போராட்டங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. நாத்திகம் பெருகிய முறையில் பரவி வருகிறது: ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை கடைபிடிக்கும் அதே வேளையில், மக்கள் மதத்தை மனிதகுலத்தை மேம்படுத்தக்கூடிய ஒரு நிகழ்வாக மறுக்கின்றனர். இருப்பினும், பலருக்கு, போர்கள் மற்றும் வெறுப்பு நிறைந்த உலகில் சர்ச் மட்டுமே ஆன்மீக அடைக்கலம், எனவே நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை மறுப்பது முட்டாள்தனமானது.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

மதம் மற்றும்XXIநூற்றாண்டு

கருத்தியல் சமூகம் மதம்

உலகமயமாக்கலின் பின்னணியில் நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு மற்றும் இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மதம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றின் மிகவும் பகுத்தறிவு வகையை தீர்மானிக்க, உலகளாவிய, வரலாற்று நிலையை வரையறுக்கும் சில ஆய்வறிக்கைகளைக் கருத்தில் கொள்வது பயனுள்ளது. quo.

ஆய்வறிக்கை ஒன்று. 21 ஆம் நூற்றாண்டு கலாச்சாரம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் தனித்துவமான வளர்ச்சியின் நூற்றாண்டு. எந்த நேரமும் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது, ஆனால் இன்று முதன்முறையாக என்ன நடக்கிறது என்பதன் முழுமையும் கடந்த காலத்தைப் பார்க்கவோ அல்லது பரஸ்பர சகவாழ்வுக்கான சமையல் குறிப்புகளைப் போன்ற ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கவோ கிட்டத்தட்ட வாய்ப்பில்லாமல் போய்விடுகிறது. கடந்த கால அனுபவம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் அவசியமானது, ஆனால் இந்த அனுபவமே இன்று எப்படி வாழ வேண்டும் என்று சொல்ல முடியாது. மக்களும், நாடுகளும், மதங்களும் இதுவரை இல்லாத சூழ்நிலையில் இன்று இருக்கின்றன. இதை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒருபுறம், மனிதகுலத்திற்கு முற்றிலும் அசாதாரணமான தகவல் உள்ளிட்ட தொழில்நுட்பங்கள் வளர்ந்து வரும் வேகத்தால் இந்த நிலைமை மோசமடைகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டு கலாச்சாரத்தின் நெறிமுறையற்ற வளர்ச்சியின் நூற்றாண்டு என்று சரியாக அழைக்கப்படுகிறது, பல்வேறு சமூகப் போக்குகள் இணைந்திருக்கும் போது, ​​இது சமீப காலம் வரை மாற்றாகக் கருதப்பட்டது. இவை அனைத்தும் நம்மை மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் தள்ளுகிறது.

மதத்தைப் பொறுத்தவரை, பாலிமர் வேதியியலில் இருக்கும் ஒரு நிகழ்வை இங்கே நினைவுபடுத்திக்கொள்ள நான் அனுமதிக்கிறேன்: "உடையக்கூடிய பொருள்கள்". இந்த பொருட்கள், அவற்றின் மீது குறைந்த தாக்கத்துடன், அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள நிலைமை இரண்டையும் கணிசமாக மாற்றும். மதம், நிச்சயமாக, பலவீனமான பொருட்களில் ஒன்றாகும், கொள்கையளவில், மிகவும் கவனமாக சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது, மேலும் நம் காலத்தில் - இன்னும் அதிகமாக.

ஆய்வறிக்கை இரண்டு. மதம் ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம் என்ற கருத்து இன்றும் பிரபலமாக உள்ளது. ஒருபுறம், இதைப் பற்றி நிறைய கூறப்பட்டுள்ளது, மறுபுறம், இந்த ஆய்வறிக்கையின் நிலையான புகழ் சுருக்கமாக இருந்தாலும் மீண்டும் அதற்குத் திரும்பும்படி நம்மைத் தூண்டுகிறது.

உண்மையில், ஒரு தனிப்பட்ட விஷயமாக மதத்தைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கை, நிச்சயமாக, அறிவொளியின் சகாப்தத்திலிருந்து நாம் பெற்ற ஒரு ஆய்வறிக்கை. நிபுணர், கல்விச் சமூகத்தில், கல்வித் திட்டம் தோல்வியுற்றதாக மூடப்பட்டது, ஆனால் அதன் சில எச்சங்கள் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் நுழைந்துள்ளன. இங்கே இரண்டு பரிமாணங்கள் உள்ளன - தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக.

தனிப்பட்டதைப் பொறுத்தவரை, நவீன மனிதன் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் கடவுளை நம்புகிறான், மற்ற நாட்களில் பங்குச் சந்தைகளில் பிதிரிம் சொரோகின் தனது ஆய்வறிக்கையை நினைவில் கொள்வது பயனுள்ளது. பிடிரிம் சொரோகின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மையின்மை, நனவின் துண்டு துண்டாக இருப்பதை மிகத் தெளிவாக சுட்டிக்காட்டினார், இது மதம் ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம் என்ற உணர்வின் விளைவாகும். அதாவது, எனக்கு பல பாத்திரங்கள், பல ஆர்வங்கள் உள்ளன. அதில் ஒன்று மத நலன். அவர் என் வாழ்க்கையின் ஞாயிறு மூலையில் வசிக்கிறார், மற்றவர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

இந்த ஆய்வறிக்கையின் சமூக பரிமாணம், நீங்கள் நிச்சயமாக எதையும் நம்பலாம் அல்லது எதையும் நம்பக்கூடாது என்று அறிவுறுத்துகிறது, ஆனால் உங்கள் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடு சமூகத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத உங்கள் தனிப்பட்ட இடத்தின் வெளிப்பாட்டுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் சமூகத்திற்கு வெளியே சென்றவுடன், நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவர், முஸ்லிம், யூதர், பௌத்தர் என்று மறந்துவிடுவீர்கள். நீங்கள் முதலில், ஒரு குடிமகன், சமூகத்தின் உறுப்பினர் மற்றும் பல என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அப்படியா? இது ஏன் கவனத்திற்கும் விவாதத்திற்கும் தகுதியானது? ஏனெனில் அது சாதாரணமாக வளரும் மதவாதியின் சுய அடையாளத்துடன் முரண்படுகிறது.

ஒருபுறம், மதம் என்பது தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல, தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல, நெருக்கமானதும் கூட, ஒருவேளை அனுபவத்தில் ஒருவருக்கு வழங்கப்படும் எல்லாவற்றிலும் மிக நெருக்கமானது. மறுபுறம், மத உணர்வுகள் மற்றும் மதம் ஒரு நிகழ்வாக மனிதகுல வரலாற்றில் ஒருபோதும் தனிப்பட்ட விஷயமாக இருந்ததில்லை, அது இருக்க முடியாது, ஏனென்றால், தத்துவவாதிகளின் மொழியில் பேசினால், மத அடையாளம் என்பது எதைப் பற்றிய அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கும் இறுதி அடையாளம். நல்லது மற்றும் கெட்டது. நன்மை தீமை, அதாவது மதம் அல்லது மதம் பற்றிய கேள்வியை ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத்தானே தீர்மானிக்கும் விதம், சமூகத்தில் ஒரு நபர் வகிக்கும் மற்ற எல்லா பாத்திரங்களையும் தீர்மானிக்கிறது.

எனவே, இப்போது பொதுவாகச் சொல்வது போல், வரையறையின்படி, மத அடையாளம் என்பது தனிப்பட்ட விஷயமாக மட்டும் இருக்க முடியாது. உதாரணமாக, ஒரு கிறிஸ்தவராக நான் கருக்கலைப்புக்கு எதிரானவன், ஆனால், சமூகத்தின் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது, ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு பார்வைகள் உள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, இந்த உரிமையின் இருப்பை ஆதரிக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன். நான் ஒரு மோசமான கிறிஸ்தவன். நாம் இதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும்; இந்த உலகின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வது பற்றிய அழகான சொற்றொடர்களுக்குப் பின்னால் நாம் மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஆய்வறிக்கை மூன்று. இருபதாம் நூற்றாண்டு சித்தாந்தங்களின் வீழ்ச்சியின் நூற்றாண்டு. பெரும்பாலான சித்தாந்தங்கள் மதச்சார்பற்றவை, மதத்திற்கு எதிரானவை மற்றும் உண்மையில் போலி மதம் சார்ந்தவை. இந்த சரிவு தெளிவாகத் தெரிந்தபோது, ​​சமீபத்திய கருத்தியல் அமைப்புகளின் சரிவின் முடிவில், சில பரவச உணர்வு எழுந்தது: பயங்கரமான, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறது, மேலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டு மிகவும் கணிக்கக்கூடியதாக மாறும் என்று அனைவருக்கும் தோன்றியது. , அமைதியானது, மேலும் கணிக்கக்கூடியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் இது அவ்வாறு இல்லை என்பதைக் காட்டியது, நாம் அமைதியாக வாழத் தொடங்கவில்லை, சர்வதேச உறவுகளின் பார்வையில் வாழ்க்கை இன்னும் நிலையானதாக இல்லை.

அதே நேரத்தில், சாத்தியமான ஸ்திரத்தன்மைக்கான ஆதாரங்களாக மதங்களுக்கு திரும்புவது முற்றிலும் இயற்கையானது. இதை அலட்சியப்படுத்த முடியாது. 21 ஆம் நூற்றாண்டு மதங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களின் நூற்றாண்டாக மாறும் என்று கூறிய ஹண்டிங்டனின் பிரபலமான நாகரிகங்களின் மோதல் பற்றிய கட்டுரையை நினைவு கூர்கிறேன். உண்மையில், இது நிச்சயமாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்றாலும், மதங்களுக்கிடையிலான சகவாழ்வின் அனுபவம், மதங்களின் பிரதிநிதிகள் எப்பொழுதும் ஒருவிதத்தில் அல்லது வேறு வழியில் உடன்படுவார்கள் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். மேலும் தவறு கோடுகள் ஒருபுறம் மத உணர்வு மற்றும் மறுபுறம் மதம் அல்லாத அல்லது தீவிரமான மதத்திற்கு எதிரான உறவுகளுடன் இயங்குகின்றன.

ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பான ஆய்வறிக்கையில் ஒவ்வொருவரும் தனக்கு என்ன வேண்டும், எப்படி விரும்புகிறார் என்பதைத் தவிர்க்க முடியாமல் நம்பலாம் (நாம் இதைப் பார்க்கிறோம்) இரண்டு விஷயங்களை உள்ளடக்கியது. முதலாவது ஒழுக்கத்தின் முழுமையான அளவுகோல்களை மறுப்பது. இரண்டாவதாக, இந்தக் கருத்துக்களை அடிப்படையில் ஏற்க விரும்பாத மக்கள் மீது சில கருத்துக்களைத் திணிப்பது.

திருமணம் என்பது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இணைந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நம்புபவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் அப்படி நினைக்கட்டும், நல்லது. ஆனால் இதன் விளைவு என்ன? இப்படி நினைக்கிறவர்கள் இருக்கிறார்கள், இது சாதாரணம், இதில் தவறில்லை என்று பள்ளிகளில் நம் பிள்ளைகளுக்கு விளக்கத் தொடங்குவோம். அடுத்த படி: ஏன் இந்த பையன் இது சாதாரண விஷயம் இல்லை என்று சொன்னான்? ஒருவேளை இந்தப் பையனிடம் அல்லது இதைச் சொல்ல தன்னை அனுமதிக்கும் இந்த வயது வந்தவரிடம் ஏதாவது தவறு இருக்கிறதா?

முற்றிலும் அப்பாவி மற்றும் பாதுகாப்பான விஷயங்கள், இயற்கையாகவே வளரும், ஒரு புதிய சர்வாதிகாரத்தின் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும், சமூகத்திற்கு ஒரு நபரின் விசுவாசமின்மையின் புதிய அளவுகோலுக்கு வழிவகுக்கும். இந்த அளவுகோல் ஒரு நபரின் முழுமையான நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கடைசி நான்காவது ஆய்வறிக்கை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றியது. இந்த உறவில் இரண்டு முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன. முதல் கருத்துப்படி, மதமும் அறிவியலும் எதிரெதிர் பக்கங்கள். இரண்டாவதாக, மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அவை வெவ்வேறு பரிமாணங்களில் உள்ளன. கலிலியோ, நிச்சயமாக ஸ்தாபக தந்தைகளில் ஒருவர் நவீன அறிவியல், பரலோகத்திற்குச் செல்வது எப்படி என்று பைபிள் சொல்கிறது, ஆனால் அது எப்படி வேலை செய்கிறது என்று சொல்லவில்லை என்று அவர் கூறியபோது எல்லைக் கோடு மிகத் தெளிவாக இருந்தது. இது எவ்வாறு இயங்குகிறது என்ற விஞ்ஞான யோசனையுடன் எந்த முரண்பாடும் இல்லை.

எனவே, பெரும்பாலும், மதமும் அறிவியலும் உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இரண்டு வழிகள். அவர்கள் வெவ்வேறு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்கள். "எப்படி?" என்ற கேள்விகளுக்கு அறிவியல் பதிலளிக்கிறது. மேலும் ஏன்?". "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கு மதம் பதிலளிக்கிறது. எனவே, அவர்களுக்கிடையில் வெறுமனே மோதல் இருக்க முடியாது. "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கு விஞ்ஞானம் பதிலளிக்க முயற்சித்தால், அது அதன் திறனின் வரம்புகளை மீறுகிறது. விஞ்ஞானம் போன்ற ஒரு நிகழ்விலிருந்து இதை நாம் அறிவோம். மதம் முற்றிலும் அறிவியல் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சித்தால், அது அதன் தகுதிக்கு அப்பாற்பட்டது. மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான அர்த்தமுள்ள போராட்டமாக தவறாக விளக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் இவை.

விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிக்கான ஆழ்ந்த மரியாதையுடன், புரிந்துகொள்வதில் தொடர்பு இருக்க வேண்டும் அறிவியல் அறிவு, பூமியில் உயிர்கள் எவ்வாறு தோன்றின என்ற கேள்விக்கு விஞ்ஞானத்தால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்க முடிந்தாலும், அது ஏன் தோன்றியது என்ற கேள்விக்கு ஒருபோதும் பதிலளிக்காது. இதற்கு மதம் வேண்டும்.

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு, சாத்தியங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் பற்றிய மதிப்பீடு. மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் வரலாறு, மனிதன் மற்றும் நாகரிகத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்தில் அதன் இடம் மற்றும் பங்கு, சமூகத்தில் முக்கிய செயல்பாடுகளின் வரையறை, நவீன உலகில் அதன் தேவை.

சுருக்கம், 05/16/2009 சேர்க்கப்பட்டது


மதத்தின் தோற்றத்தின் சாராம்சம் மற்றும் வரலாறு, சமூக சூழலியல் பிரச்சினைகளுடனான அதன் உறவு. வெவ்வேறு காலகட்டங்களின் மதங்களின் அம்சங்கள். பலதெய்வம் மற்றும் ஏகத்துவத்தின் சிறப்புகள், அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்கள். மனித வாழ்க்கையில் மதத்தின் பங்கு, மக்களின் ஆரோக்கியத்தில் அதன் செல்வாக்கு.

சுருக்கம், 03/09/2011 சேர்க்கப்பட்டது


உலக மதங்களில் ஒன்றாக யூத மதம், அதன் தனித்துவமான அம்சங்கள், உருவாக்கம் மற்றும் பரவல் வரலாறு, நவீன சமுதாயத்தில் இடம் மற்றும் பங்கு. ஹீப்ரு மதத்தைப் படிப்பதற்கான ஆதாரங்கள். யூத மதத்தின் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்கள்.

சுருக்கம், 02/25/2010 சேர்க்கப்பட்டது


தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள்மதத்தை ஒரு சமூக நிகழ்வாகப் புரிந்துகொள்வது: தத்துவவாதிகள் மற்றும் சமூகவியலாளர்களின் படைப்புகளில் வகைகள், செயல்பாடுகள், குறிப்பிட்ட பண்புகள். நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் இடம் மற்றும் பங்கு, அரசியலுடனான உறவு, குடும்பம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் மீதான தாக்கம்.

ஆய்வறிக்கை, 05/28/2014 சேர்க்கப்பட்டது


தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில் மதம். ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தில் மத உணர்வு. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கலாச்சார சூழல். பின்நவீனத்துவம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் மதத்தின் பங்கு மற்றும் வடிவத்தை மாற்றுதல். நவீன சமுதாயத்தில் மத மாற்றம்.

ஆய்வறிக்கை, 09/27/2010 சேர்க்கப்பட்டது


கலாச்சாரம் மற்றும் மதம்: செயல்பாடுகள், இருப்பு வடிவங்கள், உறவுகள். ஒரு அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைக்கான அழைப்பாக மதம், அதன் கட்டமைப்பில் உள்ள கூறுகள். மனித வாழ்வில் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பங்கை மதிப்பிடுவதில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள். நவீன சமுதாயத்தில் கலாச்சாரத்தின் நவீன அம்சங்கள்.

சுருக்கம், 12/21/2014 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன இந்தியாவின் முக்கிய மதமாக இந்து மதம், வரலாறு மற்றும் அதன் அடிப்படை கோட்பாடுகள் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள். முக்கிய தெய்வங்களின் விளக்கம். மாநிலத்தின் சமூக-அரசியல் துறையில் மதத்தின் முக்கியத்துவம், மகாத்மா காந்தியின் செயல்பாடுகள்.

விளக்கக்காட்சி, 05/13/2016 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு ஏகத்துவ உலக மதமாக இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சியின் கருத்து மற்றும் வரலாறு, நவீன சமுதாயத்தில் அதன் தோற்றம் மற்றும் பரவலின் காரணிகள். இஸ்லாத்தில் உள்ள நீரோட்டங்கள், அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்கள். உள் அலங்கரிப்புமசூதிகள், இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் அவற்றின் பங்கு.

விளக்கக்காட்சி, 12/18/2014 சேர்க்கப்பட்டது


கருத்து, அமைப்பு மற்றும் சமூக செயல்பாடுகள்மதம். புனிதமயமாக்கல் மற்றும் மதச்சார்பின்மை ஆகியவை நவீன மத வாழ்க்கையின் முன்னணி செயல்முறைகள். புனிதம் மற்றும் தெய்வீகம் பற்றிய கருத்துக்கள். நவீன உலகில் மதத்தின் சிக்கல்கள். மத சகிப்புத்தன்மை, மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு.

சுருக்கம், 05/20/2014 சேர்க்கப்பட்டது


மதத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் வாய்ப்புகள், அதன் தலைவிதி தொடர்பான ஒருதலைப்பட்சமான கணிப்புகளின் முரண்பாடு. உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அரசியல் மற்றும் அறிவியலின் தீர்க்கமான செல்வாக்கு மற்றும் சமூகத்தில் மதத்தின் பங்கு, பாரம்பரிய நிறுவனங்களின் அழிவு மற்றும் புதிய வாய்ப்புகளைத் திறப்பது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் விவசாய அமைச்சகம்

யூரல் மாநில கால்நடை மருத்துவ அகாடமி

தலைப்பில் சுருக்கம்:

"நவீன உலகில் உலக மதங்களின் பங்கு"

முடித்தவர்: பட்டதாரி மாணவர்...

சரிபார்க்கப்பட்டது: பேராசிரியர் கோலுப்சிகோவ் ஏ.யா.

ட்ரொய்ட்ஸ்க் - 2003

அறிமுகம்

1. பௌத்தம்

3. கிறிஸ்தவம்3

முடிவுரை

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

சோவியத் யூனியனில் கம்யூனிஸ்ட் அமைப்பின் போது, ​​மதம் ஒரு அரசு நிறுவனமாக இல்லை. மேலும் மதத்தின் வரையறை பின்வருமாறு இருந்தது: “... ஒவ்வொரு மதமும் தங்களுக்குள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அந்த வெளிப்புற சக்திகளின் மக்களின் தலையில் ஒரு அற்புதமான பிரதிபலிப்பைத் தவிர வேறில்லை. அன்றாட வாழ்க்கை, - பூமிக்குரிய சக்திகள் அப்பட்டமானவைகளின் வடிவத்தை எடுக்கும் ஒரு பிரதிபலிப்பு...” (9; பக். 328).

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மதத்தின் பங்கு பெருகிய முறையில் அதிகரித்து வருகிறது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் காலத்தில் மதம் சிலருக்கு லாபம் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது.

நவீன உலகில் உலக மதங்களின் பங்கைக் கண்டறிய, முதலில் பின்வரும் கட்டமைப்பு கூறுகளை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம், அவை அடிப்படை மற்றும் கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றை இணைக்கின்றன.

1. மூன்று உலக மதங்களின் மூலக் கூறு நம்பிக்கை.

2. கோட்பாடு, கொள்கைகள், யோசனைகள் மற்றும் கருத்துகளின் தொகுப்பு என்று அழைக்கப்படுபவை.

3. மதச் செயல்பாடு, இதன் முக்கிய அம்சம் ஒரு வழிபாட்டு முறை - இவை சடங்குகள், சேவைகள், பிரார்த்தனைகள், பிரசங்கங்கள், மத விடுமுறைகள்.

4. மத சங்கங்கள்- மத போதனைகளின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்புகள். அவை தேவாலயங்கள், மதரஸாக்கள், சங்கங்கள் என்று பொருள்படும்.

1. உலக மதங்கள் ஒவ்வொன்றையும் விவரிக்கவும்;

2. கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் உறவுகளை அடையாளம் காணவும்;

3. நவீன உலகில் உலக மதங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியவும்.

1. பௌத்தம்

“...அனைத்து வரலாற்றிலும் பௌத்தம் மட்டுமே உண்மையான பாசிடிவிஸ்ட் மதம் - அதன் அறிவுக் கோட்பாட்டில் கூட...” (4; பக். 34).

பௌத்தம், மதம் - தத்துவக் கோட்பாடு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய இந்தியாவில் எழுந்தது. கி.மு. மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம், உலக மதங்கள் ஆகிய மூன்றில் ஒன்றாக மாற்றப்பட்டது.

பௌத்தத்தை நிறுவியவர் சித்தார்த்த கௌதமர், சாக்கியர்களின் ஆட்சியாளரான மன்னன் சுத்தோதனனின் மகன், அவர் ஆடம்பர வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு துன்பங்கள் நிறைந்த உலகின் பாதைகளில் அலைந்து திரிபவராக மாறினார். அவர் சந்நியாசத்தில் விடுதலையை நாடினார், ஆனால் சதையின் மரணம் மனதின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று உறுதியாக நம்பினார், அவர் அதை கைவிட்டார். பின்னர் அவர் தியானத்திற்கு திரும்பினார், வெவ்வேறு பதிப்புகளின்படி, நான்கு அல்லது ஏழு வாரங்கள் உணவு அல்லது பானம் இல்லாமல் கழித்தார், அவர் ஞானம் அடைந்து புத்தரானார். அதன் பிறகு அவர் நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகள் தனது போதனைகளைப் போதித்தார் மற்றும் 80 வயதில் இறந்தார் (10, பக். 68).

திரிபிடகா, திபிடகா (சமஸ்கிருத "மூன்று கூடைகள்") - புத்த புனித நூல்களின் மூன்று தொகுதிகள், அவரது சீடர்களால் வழங்கப்பட்ட புத்தரின் வெளிப்பாடுகளின் தொகுப்பாக விசுவாசிகளால் உணரப்படுகிறது. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவமைக்கப்பட்டது. கி.மு.

முதல் தொகுதி வினய பிடகா: துறவற சமூகங்களின் அமைப்பின் கொள்கைகள், புத்த மடாலயத்தின் வரலாறு மற்றும் புத்தர்-கௌதமரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் துண்டுகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் 5 புத்தகங்கள். இரண்டாவது தொகுதி சுத்த பிடகா: 5 தொகுப்புகள் புத்தரின் போதனைகளை உவமைகள், பழமொழிகள், கவிதைகள் மற்றும் அவற்றைப் பற்றி கூறுகின்றன. இறுதி நாட்கள்புத்தர். மூன்றாவது தொகுதி அபிதர்ம பிடகா: பௌத்தத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை விளக்கும் 7 புத்தகங்கள்.

1871 ஆம் ஆண்டில், மாண்டலேயில் (பர்மா), 2,400 துறவிகள் கொண்ட ஒரு குழு திரிபிடகத்தின் ஒற்றை உரையை அங்கீகரித்தது, இது உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்தர்களின் புனித யாத்திரையான குத்தோடோவில் உள்ள நினைவுச்சின்னத்தின் 729 அடுக்குகளில் செதுக்கப்பட்டது. வினயா 111 அடுக்குகளை ஆக்கிரமித்தார், சுட்டா - 410, அபிதர்மம் - 208 (2; ப. 118).

அதன் முதல் நூற்றாண்டுகளில், பௌத்தம் 18 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், பௌத்தம் ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானம் என இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. 1-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். பௌத்தத்தின் முக்கிய மத மற்றும் தத்துவப் பள்ளிகள் ஹீனயானாவில் - வைபாஷிகா மற்றும் சௌத்ராந்திகா, மகாயானத்தில் - யோகாச்சாரா, அல்லது விஜ்-நானவாடா மற்றும் மத்யமிகாவில் உருவாக்கப்பட்டன.

வடகிழக்கு இந்தியாவில் தோன்றிய புத்தமதம் விரைவில் இந்தியா முழுவதும் பரவியது, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் - கிபி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் அதன் மிகப்பெரிய பூக்களை அடைந்தது. அதே நேரத்தில், 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. கி.மு., இது தென்கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவையும், ஓரளவு மத்திய ஆசியா மற்றும் சைபீரியாவையும் உள்ளடக்கியது. வட நாடுகளின் நிலைமைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை எதிர்கொண்ட மகாயானம், சீனாவில் தாவோயிசம், ஜப்பானில் ஷின்டோ, திபெத்தில் உள்ளூர் மதங்கள் போன்றவற்றுடன் கலந்து பல்வேறு இயக்கங்களை உருவாக்கியது. அதன் உள் வளர்ச்சியில், பல பிரிவுகளாக உடைந்து, வடக்கு புத்தமதம் உருவாக்கப்பட்டது, குறிப்பாக, ஜென் பிரிவு (தற்போது ஜப்பானில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது). 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்து தாந்திரீகத்திற்கு இணையாக வஜ்ராயனா தோன்றுகிறது, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் லாமாயிசம் எழுகிறது, திபெத்தில் குவிந்துள்ளது.

பௌத்தத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம் அதன் நெறிமுறை மற்றும் நடைமுறை நோக்குநிலை ஆகும். பௌத்தம் தனிமனிதனின் இருப்புப் பிரச்சினையை மையப் பிரச்சினையாக முன்வைக்கிறது. புத்த மதத்தின் உள்ளடக்கத்தின் மையமானது "நான்கு உன்னத உண்மைகள்" பற்றிய புத்தரின் பிரசங்கமாகும்: துன்பம் உள்ளது, துன்பத்திற்கான காரணம், துன்பத்திலிருந்து விடுதலை, துன்பத்திலிருந்து விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் பாதை.

துன்பமும் விடுதலையும் பௌத்தத்தில் வெவ்வேறு நிலைகளாகத் தோன்றுகின்றன ஒரு உயிரினம்துன்பம் என்பது வெளிப்படும் நிலை, விடுதலை என்பது வெளிப்படுத்தப்படாத நிலை.

உளவியல் ரீதியாக, துன்பம் என்பது முதலில், தோல்விகள் மற்றும் இழப்புகளின் எதிர்பார்ப்பு என வரையறுக்கப்படுகிறது, பொதுவாக கவலையின் அனுபவம், இது பயத்தின் உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தற்போதைய நம்பிக்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. சாராம்சத்தில், துன்பம் திருப்திக்கான ஆசைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது - துன்பத்திற்கான உளவியல் காரணம், மற்றும் இறுதியில் வெறுமனே எந்தவொரு உள் இயக்கமும் மற்றும் அசல் நன்மையின் எந்தவொரு மீறலாக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ளார்ந்த ஒரு நிகழ்வாக கருதப்படுகிறது. மரணம், முடிவில்லா மறுபிறப்புகள் என்ற கருத்தை புத்த மதம் ஏற்றுக்கொண்டதன் விளைவாக, இந்த அனுபவத்தின் தன்மையை மாற்றாமல், அதை ஆழமாக்குகிறது, தவிர்க்க முடியாததாகவும் முடிவற்றதாகவும் மாற்றுகிறது. அண்டவியல் ரீதியாக, துன்பம் என்பது ஆள்மாறான வாழ்க்கை செயல்முறையின் நித்திய மற்றும் மாறாத கூறுகளின் முடிவில்லாத "உற்சாகமாக" (தோற்றம், மறைதல் மற்றும் மீண்டும் தோன்றுதல்) வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு வகையான முக்கிய ஆற்றலின் ஃப்ளாஷ்கள், கலவையில் மனோ இயற்பியல் - தர்மங்கள். இந்த "உற்சாகம்" "நான்" மற்றும் உலகம் (ஹீனயான பள்ளிகளின் படி) மற்றும் தர்மங்கள் (மகாயான பள்ளிகளின் படி, அதன் தர்க்கத்திற்கு உண்மையற்ற கருத்தை விரிவுபடுத்திய) உண்மையான யதார்த்தம் இல்லாததால் ஏற்படுகிறது. முடிவு மற்றும் காணக்கூடிய அனைத்து இருப்புகளையும் ஷுன்யா, அதாவது வெறுமை என்று அறிவித்தது). இதன் விளைவு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டின் இருப்பை மறுப்பது, குறிப்பாக ஹீனயானத்தில் ஆன்மாவை மறுப்பது மற்றும் ஒரு வகையான முழுமையான - ஷுன்யதா, வெறுமை ஆகியவற்றை நிறுவுதல், இது புரிதல் அல்லது விளக்கத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல. - மகாயானத்தில்.

பௌத்தம் விடுதலையை முதலில், ஆசைகளை அழிப்பதாக அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, அவர்களின் ஆர்வத்தை அணைப்பதாக கற்பனை செய்கிறது. மத்தியப் பாதையின் பௌத்தக் கொள்கை உச்சநிலைகளைத் தவிர்க்க பரிந்துரைக்கிறது - சிற்றின்ப இன்பத்திற்கான ஈர்ப்பு மற்றும் இந்த ஈர்ப்பை முழுமையாக அடக்குதல். தார்மீக மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளத்தில் சகிப்புத்தன்மை, "சார்பியல்" என்ற கருத்து தோன்றுகிறது, இதன் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தார்மீகக் கட்டளைகள் பிணைக்கப்படவில்லை மற்றும் மீறப்படலாம் (பொறுப்பு மற்றும் குற்ற உணர்வு முழுமையானதாக இல்லாதது, இதன் பிரதிபலிப்பு பௌத்தத்தில் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஒழுக்கத்தின் இலட்சியங்களுக்கிடையில் தெளிவான கோடு இல்லாதது மற்றும் குறிப்பாக, அதன் வழக்கமான வடிவத்தில் சந்நியாசத்தை மென்மையாக்குதல் மற்றும் சில நேரங்களில் மறுத்தல்). தார்மீக இலட்சியம் மற்றவர்களுக்கு முற்றிலும் தீங்கு விளைவிக்காததாக தோன்றுகிறது (அஹின்சா) பொதுவான மென்மை, இரக்கம் மற்றும் முழுமையான மனநிறைவு உணர்வு ஆகியவற்றின் விளைவாக. அறிவார்ந்த கோளத்தில், புலனுணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு வடிவங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடு அகற்றப்பட்டு, சிந்தனை பிரதிபலிப்பு (தியானம்) நடைமுறை நிறுவப்பட்டது, இதன் விளைவாக இருப்பதன் ஒருமைப்பாட்டின் அனுபவம் (உள் மற்றும் வெளிப்புற வேறுபாடு இல்லாதது) , முழுமையான சுய-உறிஞ்சுதல். சிந்தனைப் பிரதிபலிப்பு நடைமுறை உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிமுறையாக அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் ஆன்மா மற்றும் மனோதத்துவ இயற்பியலை மாற்றுவதற்கான முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும் - புத்த யோகா எனப்படும் தியானா, குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட முறையாக பிரபலமானது. ஆசைகளைத் தணிப்பதற்குச் சமமானது விடுதலை அல்லது நிர்வாணம். பிரபஞ்சத் திட்டத்தில், இது தர்மங்களின் இடையூறுகளுக்கு ஒரு நிறுத்தமாக செயல்படுகிறது, இது பின்னர் ஹீனயான பள்ளிகளில் ஒரு அசைவற்ற, மாறாத உறுப்பு என்று விவரிக்கப்படுகிறது.

பௌத்தத்தின் மையத்தில் ஆளுமைக் கொள்கையின் உறுதிப்பாடு, சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் உலகம் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான உளவியல் செயல்முறையின் இருப்பை அங்கீகரிப்பது. பொருள் மற்றும் பொருள், ஆவி மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பு பௌத்தத்தில் இல்லாதது, தனிப்பட்ட மற்றும் பிரபஞ்ச, உளவியல் மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் ஆகியவற்றின் கலவையாகும், அதே நேரத்தில் இந்த ஆன்மீகத்தின் ஒருமைப்பாட்டில் மறைந்திருக்கும் சிறப்பு ஆற்றல்களை வலியுறுத்துவது இதன் விளைவாகும். பொருள் இருப்பு. படைப்புக் கொள்கை, இருப்பதற்கான இறுதிக் காரணம், ஒரு நபரின் மன செயல்பாடாக மாறும், இது பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் சிதைவு இரண்டையும் தீர்மானிக்கிறது: இது "நான்" இன் விருப்ப முடிவு, இது ஒரு வகையான ஆன்மீகமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. -உடல் ஒருமைப்பாடு, - அதிகம் இல்லை தத்துவ பொருள், ஒரு தார்மீக மற்றும் உளவியல் யதார்த்தமாக நடைமுறையில் செயல்படும் ஆளுமை. பௌத்தம் எந்த விஷயத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் இருக்கும் எல்லாவற்றுக்கும் முழுமையான முக்கியத்துவமில்லாதது என்பதிலிருந்து, பௌத்தத்தில் தனிமனிதனில் ஆக்கப்பூர்வமான அபிலாஷைகள் இல்லாததால், ஒருபுறம், கடவுள் மனிதனுக்கு மிக உயர்ந்த மனிதனாக உள்ளார் என்ற முடிவு பின்வருமாறு. உலகம்), மறுபுறம், பௌத்தத்தில் கடவுள் படைப்பாளராக, இரட்சகராக, வழங்குபவராக இருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை, அதாவது. பொதுவாக, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த சமூகத்தை மீறிய ஒரு உயர்ந்த உயிரினம்; இது பௌத்தத்தில் தெய்வீக மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை, கடவுள் மற்றும் உலகம் போன்றவற்றின் இருமைத்தன்மை இல்லாததைக் குறிக்கிறது.

புறமத மறுப்புடன் தொடங்கிய பௌத்தம், அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில், அதன் அங்கீகாரத்திற்கு வந்தது. அனைத்து வகையான அறிமுகம் காரணமாக பௌத்த தேவாலயம் வளர்கிறது புராண உயிரினங்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு பௌத்தத்துடன் இணைதல். பௌத்தத்தின் ஆரம்பத்தில், ஒரு சங்கா-துறவற சமூகம் தோன்றியது, அதிலிருந்து, காலப்போக்கில், ஒரு தனித்துவமான மத அமைப்பு வளர்ந்தது.

பௌத்தத்தின் பரவலானது அந்த ஒத்திசைவான கலாச்சார வளாகங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தது, அவற்றின் மொத்தமாக அழைக்கப்படும். புத்த கலாச்சாரம் (கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம்). 1950 இல் உருவாக்கப்பட்ட பௌத்தர்களின் உலக சங்கம் (2; ப. 63) மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பௌத்த அமைப்பாகும்.

தற்போது, ​​உலகில் சுமார் 350 மில்லியன் புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர் (5; ப. 63).

என் கருத்துப்படி, பௌத்தம் ஒரு நடுநிலை மதம்; இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவம் போலல்லாமல், புத்தரின் போதனைகளைப் பின்பற்றும்படி யாரையும் வற்புறுத்துவதில்லை; அது ஒரு நபருக்கு ஒரு விருப்பத்தை அளிக்கிறது. ஒரு நபர் புத்தரின் பாதையைப் பின்பற்ற விரும்பினால், அவர் ஆன்மீக நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும், முக்கியமாக தியானம், பின்னர் அவர் நிர்வாண நிலையை அடைவார். பௌத்தம், "குறுக்கீடு இல்லாத கொள்கையை" போதிப்பது, நவீன உலகில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, எல்லாவற்றையும் மீறி, மேலும் மேலும் பின்பற்றுபவர்களைப் பெறுகிறது.

2. இஸ்லாம்

“... பல கடுமையான அரசியல் மற்றும் மத மோதல்கள் இஸ்லாத்துடன் தொடர்புடையவை. அதன் பின்னணியில் இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் இருக்கிறது...” (5; பக். 63).

இஸ்லாம் (உண்மையில் - தனக்கு (கடவுளிடம்) சரணடைதல்), இஸ்லாம், பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றாகும். இது மேற்கு அரேபியாவின் பழங்குடியினரிடையே ஹிஜாஸில் (7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) எழுந்தது, ஆணாதிக்க குல அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தின் நிலைமைகளின் கீழ். கிழக்கில் கங்கையிலிருந்து மேற்கில் உள்ள கௌலின் தெற்கு எல்லைகள் வரை அரேபியர்களின் இராணுவ விரிவாக்கத்தின் போது இது விரைவாக பரவியது.

இஸ்லாத்தின் நிறுவனர் முஹம்மது (முகமது, முஹம்மது) ஆவார். மக்காவில் பிறந்தார் (சுமார் 570), அவர் ஆரம்பத்தில் அனாதையாக இருந்தார். அவர் ஒரு மேய்ப்பராக இருந்தார், பணக்கார விதவையை மணந்து ஒரு வணிகரானார். அவர் மக்காவாசிகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை மற்றும் 622 இல் மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். வெற்றிகளுக்கான தயாரிப்புகளுக்கு மத்தியில் அவர் இறந்தார் (632), அதன் விளைவாக, பின்னர், ஒரு பெரிய அரசு உருவாக்கப்பட்டது - அரபு கலிபா(2; பக். 102).

குரான் (அதாவது - வாசிப்பு, ஓதுதல்) இஸ்லாத்தின் புனித நூல். குரான் நித்தியத்திலிருந்து இருப்பதாக முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், இது அல்லாஹ்வால் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் கேப்ரியல் தேவதை மூலம் இந்த புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களை முஹம்மதுவுக்கு தெரிவித்தார், மேலும் அவர் இந்த வெளிப்பாட்டை வாய்வழியாக தனது சீடர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். குரானின் மொழி அரபு. முகமதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் தொகுக்கப்பட்டு, திருத்தப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது.

குரானின் பெரும்பகுதி அல்லாஹ்வுக்கிடையேயான உரையாடல் வடிவில் ஒரு விவாதமாக உள்ளது, சில நேரங்களில் முதலில் பேசுகிறது, சில சமயங்களில் மூன்றாவது நபரிடம், சில சமயங்களில் இடைத்தரகர்கள் ("ஆவி", ஜப்ரைல்), ஆனால் எப்போதும் முகமது மற்றும் எதிரிகளின் வாயில் பேசுகிறது. தீர்க்கதரிசியின் அல்லது அல்லாஹ்வின் வேண்டுகோள் மற்றும் அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுடன் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் (1; ப. 130).

குரான் 114 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது (சூராக்கள்), அவை சொற்பொருள் இணைப்பு அல்லது காலவரிசை வரிசை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அளவைக் குறைக்கும் கொள்கையின்படி வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: முதல் சூராக்கள் மிக நீளமானவை, கடைசியாக குறுகியவை.

குரானில் உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய இஸ்லாமியப் படம் உள்ளது கடைசி தீர்ப்பு, சொர்க்கம் மற்றும் நரகம், அல்லா மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசிகளின் யோசனை, அவர்களில் கடைசியாக முஹம்மது கருதப்படுகிறார், சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள் பற்றிய முஸ்லீம் புரிதல்.

குரான் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து கிழக்கு மொழிகளிலும், பின்னர் ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கியது. முழு குரானின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு 1878 இல் (கசானில்) தோன்றியது (2; ப. 98).

முஸ்லீம் மதத்தின் மிக முக்கியமான கருத்துக்கள் "இஸ்லாம்", "தின்", "இமான்". இஸ்லாம் என்பது பரந்த பொருளில் குரானின் சட்டங்கள் நிறுவப்பட்டு செயல்படும் முழு உலகத்தையும் குறிக்கத் தொடங்கியது. கிளாசிக்கல் இஸ்லாம், கொள்கையளவில், தேசிய வேறுபாடுகளை உருவாக்கவில்லை, மனித இருப்பின் மூன்று நிலைகளை அங்கீகரிக்கிறது: "நம்பிக்கையுள்ள விசுவாசி", "பாதுகாக்கப்பட்டவர்" மற்றும் இஸ்லாமிற்கு மாற்றப்பட வேண்டும் அல்லது அழிக்கப்பட வேண்டிய பலதெய்வவாதி. ஒவ்வொரு மதக் குழுவும் ஒரு தனி சமூகமாக (உம்மா) ஒன்றுபட்டன. ஒரு உம்மா என்பது ஒரு இன, மொழி அல்லது மத மக்களின் சமூகமாகும், இது தெய்வங்களின் பொருளாகவும், இரட்சிப்பின் திட்டமாகவும் மாறும், அதே நேரத்தில், ஒரு உம்மா என்பது மக்களின் சமூக அமைப்பின் ஒரு வடிவமாகும்.

ஆரம்பகால இஸ்லாத்தில் அரசுரிமை என்பது ஒரு வகையான சமத்துவ மதச்சார்பற்ற இறையாட்சியாகக் கருதப்பட்டது, அதற்குள் குரானுக்கு மட்டுமே சட்டமியற்றும் அதிகாரம் இருந்தது; நிறைவேற்று அதிகாரம், சிவில் மற்றும் மத இரண்டும், ஒரு கடவுளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் முஸ்லிம் சமூகத்தின் தலைவரான கலீஃபா (சுல்தான்) மூலம் மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும்.

இஸ்லாத்தில் ஒரு நிறுவனமாக தேவாலயம் இல்லை; வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில், மதகுருக்கள் இல்லை, ஏனென்றால் இஸ்லாம் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் எந்த மத்தியஸ்தரையும் அங்கீகரிக்கவில்லை: கொள்கையளவில், உம்மாவின் எந்த உறுப்பினரும் தெய்வீக சேவைகளை செய்ய முடியும்.

"டின்" - தெய்வங்கள், ஸ்தாபனம், முன்னணி மக்கள்இரட்சிப்புக்கு - அதாவது, முதலில், கடவுள் மனிதனுக்கு விதித்துள்ள கடமைகள் (ஒரு வகையான "கடவுளின் சட்டம்"). முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் "டின்" இல் மூன்று முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியுள்ளனர்: "இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள்", நம்பிக்கை மற்றும் நல்ல செயல்கள்.

இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள்:

1) ஏகத்துவத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் தீர்க்கதரிசன பணிமுஹம்மது;

2) தினமும் ஐந்து வேளை தொழுகை;

3) வருடத்திற்கு ஒரு முறை ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது;

4) தன்னார்வ சுத்திகரிப்பு பிச்சை;

5) புனித யாத்திரை (வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது) மக்காவிற்கு ("ஹஜ்").

"ஈமான்" (விசுவாசம்) என்பது ஒருவரின் நம்பிக்கையின் பொருளைப் பற்றிய "சாட்சியம்" என்று முதன்மையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. குரானில், முதலில், கடவுள் தன்னைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கிறார்; விசுவாசியின் பதில் திரும்பிய சாட்சியைப் போன்றது.

இஸ்லாம் நான்கு முக்கிய நம்பிக்கைகளை கொண்டுள்ளது:

1) ஒரு கடவுளுக்குள்;

2) அவரது தூதர்கள் மற்றும் எழுத்துக்களில்; குரான் ஐந்து தீர்க்கதரிசிகளை பெயரிடுகிறது - தூதர்கள் ("ரசூல்"): நோவா, அவருடன் கடவுள் தொழிற்சங்கத்தை புதுப்பித்தார், ஆபிரகாம் - முதல் "நுமினா" (ஒரு கடவுளை நம்புபவர்கள்); "இஸ்ரவேல் சந்ததியினருக்காக" கடவுள் தோராவைக் கொடுத்த மோசே, இயேசு, அவர் மூலம் கடவுள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நற்செய்தியைத் தெரிவித்தார்; இறுதியாக, முஹம்மது - தீர்க்கதரிசனத்தின் சங்கிலியை முடித்த "தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை";

3) தேவதைகளாக;

4) மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தீர்ப்பு நாள்.

உலக மற்றும் ஆன்மீகக் கோளங்களின் வேறுபாடு இஸ்லாத்தில் மிகவும் உருவமற்றது, மேலும் அது பரவியுள்ள நாடுகளின் கலாச்சாரத்தில் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றுள்ளது.

657 இல் சிஃபின் போருக்குப் பிறகு, இஸ்லாத்தில் உச்ச அதிகாரம் தொடர்பான பிரச்சினை தொடர்பாக இஸ்லாம் மூன்று முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிந்தது: சுன்னிகள், ஷியாக்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலிகள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாத்தின் மார்பில். வஹாபிகளின் மத மற்றும் அரசியல் இயக்கம் எழுகிறது, முஹம்மதுவின் காலத்திலிருந்து ஆரம்பகால இஸ்லாத்தின் தூய்மைக்குத் திரும்புவதைப் பிரசங்கிக்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முஹம்மது இபின் அப்துல் வஹாப் என்பவரால் அரேபியாவில் நிறுவப்பட்டது. வஹாபிசத்தின் சித்தாந்தம் சவுதி குடும்பத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அரேபியா முழுவதையும் கைப்பற்ற போராடினர். தற்போது, ​​சவுதி அரேபியாவில் வஹாபி போதனைகள் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. வஹாபிகள் சில சமயங்களில் மத-அரசியல் குழுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் பல்வேறு நாடுகள், சவூதி ஆட்சியால் நிதியளிக்கப்பட்டது மற்றும் "இஸ்லாமிய அதிகாரத்தை" நிறுவுவதற்கான முழக்கங்களை பிரசங்கிக்கிறது (3; ப. 12).

19-20 நூற்றாண்டுகளில், பெரும்பாலும் மேற்கின் சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கின் எதிர்வினையாக, இஸ்லாமிய விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மத மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தங்கள் (பான்-இஸ்லாமிசம், அடிப்படைவாதம், சீர்திருத்தவாதம் போன்றவை) வெளிப்பட்டன (8; பக். . 224).

தற்போது, ​​இஸ்லாம் சுமார் 1 பில்லியன் மக்களால் பின்பற்றப்படுகிறது (5; ப. 63).

எனது கருத்துப்படி, நவீன உலகில் இஸ்லாம் அதன் அடிப்படை செயல்பாடுகளை படிப்படியாக இழக்கத் தொடங்குகிறது. இஸ்லாம் துன்புறுத்தப்பட்டு படிப்படியாக "தடைசெய்யப்பட்ட மதமாக" மாறுகிறது. அதன் பங்கு தற்போது மிகப் பெரியது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது மத தீவிரவாதத்துடன் தொடர்புடையது. உண்மையில், இந்த மதத்தில் இந்த கருத்துக்கு அதன் இடம் உள்ளது. சில இஸ்லாமியப் பிரிவுகளின் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே தெய்வீக சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கையை சரியாகப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலும் இந்த மக்கள் கொடூரமான முறைகளைப் பயன்படுத்தி தாங்கள் சரியானவர்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறார்கள், பயங்கரவாத செயல்களில் நிறுத்தவில்லை. மத தீவிரவாதம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகவும் பரவலான மற்றும் ஆபத்தான நிகழ்வாக உள்ளது - சமூக பதட்டத்தின் ஆதாரம்.

3. கிறிஸ்தவம்

“... ஐரோப்பிய உலகின் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், இயக்கத்தை தவறவிட முடியாது கிறிஸ்தவ மதம், இது புராதன உலகின் மறு உருவாக்கம் மற்றும் புதிய ஐரோப்பாவின் வரலாறு தொடங்குகிறது..."(4; ப. 691).

கிறிஸ்தவம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", "மேசியா"), மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றான (பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாத்துடன்) 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. பாலஸ்தீனத்தில்.

கிறிஸ்தவத்தை நிறுவியவர் இயேசு கிறிஸ்து (யேசுவா மஷியாக்). இயேசு - எபிரேய பெயரான யேசுவாவின் கிரேக்க உயிரெழுத்து, தச்சர் ஜோசப்பின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் - புகழ்பெற்ற கிங் டேவிட் சந்ததியினர். பிறந்த இடம் - பெத்லகேம் நகரம். பெற்றோரின் இருப்பிடம் கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத் நகரம். இயேசுவின் பிறப்பு பல அண்ட நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டது, இது சிறுவனை மேசியாவாகவும் யூதர்களின் புதிதாகப் பிறந்த ராஜாவாகவும் கருதுவதற்கான காரணத்தை அளித்தது. "கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தை - கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புபண்டைய கிரேக்க "மஷியாச்" ("அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்"). சுமார் 30 வயதில் அவர் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார். அவரது ஆளுமையின் முக்கிய குணங்கள் பணிவு, பொறுமை மற்றும் நல்லெண்ணம். இயேசுவுக்கு 31 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவருடைய அனைத்து சீடர்களிலிருந்தும் அவர் 12 பேரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர்களில் புதிய போதனையின் அப்போஸ்தலர்களாக இருக்க அவர் தீர்மானித்தார், அதில் 10 பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர் (7; பக். 198-200).

பைபிள் (கிரேக்க பிப்லியோ - புத்தகங்கள்) என்பது கிறிஸ்தவர்கள் வெளிப்படுத்தியதாகக் கருதும் புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும், அதாவது மேலே இருந்து கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் அவை புனித நூல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பைபிள் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் ("உடன்படிக்கை" என்பது ஒரு மாய உடன்படிக்கை அல்லது ஒன்றியம்). பழைய ஏற்பாடு, 4 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு e., எபிரேய தீர்க்கதரிசி மோசஸ் (மோசஸ் அல்லது தோராவின் பென்டேட்யூச்), அத்துடன் வரலாற்று, தத்துவ, கவிதை மற்றும் முற்றிலும் மத இயல்புடைய 34 படைப்புகளை உள்ளடக்கிய 5 புத்தகங்கள் அடங்கும். இந்த 39 அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட (நியாய) புத்தகங்கள் உள்ளன பரிசுத்த வேதாகமம்யூத மதம் - தனாக். இவற்றுடன் 11 புத்தகங்கள் சேர்க்கப்பட்டன, அவை தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்படவில்லை என்றாலும், மத அர்த்தத்தில் (நியாயமற்றவை) பயனுள்ளவையாக கருதப்படுகின்றன மற்றும் பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்களால் மதிக்கப்படுகின்றன.

பழைய ஏற்பாடு உலகம் மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கம் பற்றிய யூத படத்தையும், யூத மக்களின் வரலாறு மற்றும் யூத மதத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்களையும் அமைக்கிறது. இறுதி கலவை பழைய ஏற்பாடு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. n இ.

புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்தவத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பைபிளின் உண்மையான கிறிஸ்தவ பகுதியாகும், இதில் 27 புத்தகங்கள் உள்ளன: 4 சுவிசேஷங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைஇயேசு கிறிஸ்து, அவரால் விவரிக்கப்பட்டது தியாகிமற்றும் ஒரு அற்புதமான உயிர்த்தெழுதல்; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் - கிறிஸ்துவின் சீடர்கள்; அப்போஸ்தலர்களான ஜேம்ஸ், பீட்டர், ஜான், யூட் மற்றும் பால் ஆகியோரின் 21 கடிதங்கள்; அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் (அபோகாலிப்ஸ்) வெளிப்படுத்துதல். புதிய ஏற்பாட்டின் இறுதி அமைப்பு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நிறுவப்பட்டது. n இ.

தற்போது, ​​பைபிள் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ உலகின் அனைத்து மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. முதல் முழுமையான ஸ்லாவிக் பைபிள் 1581 இல் வெளியிடப்பட்டது, ரஷ்ய பைபிள் 1876 இல் வெளியிடப்பட்டது (2; பக். 82 - 83).

ஆரம்பத்தில், பாலஸ்தீனத்தின் யூதர்கள் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் கிறிஸ்தவம் பரவியது, ஆனால் ஏற்கனவே முதல் தசாப்தங்களில் அது மற்ற நாடுகளிலிருந்து ("பாகன்கள்") அதிகமான பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றது. 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் முக்கியமாக ரோமானியப் பேரரசின் புவியியல் எல்லைகளுக்குள்ளும், அதன் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கின் கோளத்திலும், பின்னர் - ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களிடையேயும், பின்னர் (13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்) - மேலும் பால்டிக் மற்றும் ஃபின்னிஷ் மக்கள்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றமும் பரவலும் பண்டைய நாகரிகத்தின் ஆழமான நெருக்கடியின் நிலைமைகளில் நடந்தது.

ஆரம்ப கிறிஸ்தவ சமூகங்கள்ரோமானியப் பேரரசின் வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்பு கூட்டாண்மைகள் மற்றும் வழிபாட்டு சமூகங்களுடன் பல ஒற்றுமைகள் இருந்தன, ஆனால் பிந்தையதைப் போலல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கு அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் உள்ளூர் நலன்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, முழு உலகத்தின் விதிகளையும் பற்றி சிந்திக்க கற்றுக் கொடுத்தனர்.

சீசர்களின் நிர்வாகம் நீண்ட காலமாக கிறிஸ்தவத்தை உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் முழுமையான மறுப்பாகக் கருதியது, கிறிஸ்தவர்கள் "மனித இனத்தின் மீதான வெறுப்பு", பேகன் மத மற்றும் அரசியல் விழாக்களில் பங்கேற்க மறுப்பது, கிறிஸ்தவர்கள் மீது அடக்குமுறையைக் கொண்டு வந்தது.

இஸ்லாத்தைப் போலவே கிறிஸ்தவமும் ஒரு கடவுள் என்ற கருத்தை மரபுரிமையாகக் கொண்டுள்ளது, யூத மதத்தில் முதிர்ச்சியடைந்தது, முழுமையான நன்மை, முழுமையான அறிவு மற்றும் முழுமையான சக்தி ஆகியவற்றின் உரிமையாளர், இது தொடர்பாக அனைத்து உயிரினங்களும் முன்னோடிகளும் அவரது படைப்புகள், அனைத்தும் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டவை ஒன்றுமில்லை.

கிறிஸ்தவத்தில் மனித நிலை மிகவும் முரண்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மனிதன் கடவுளின் "உருவத்தையும் சாயலையும்" தாங்கி படைக்கப்பட்டான், இந்த அசல் நிலையிலும், மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் இறுதி அர்த்தத்திலும், மாய கண்ணியம் மனித ஆவிக்கு மட்டுமல்ல, உடலுக்கும் சொந்தமானது.

கிறிஸ்தவம் துன்பத்தின் சுத்திகரிப்பு பாத்திரத்தை மிகவும் மதிக்கிறது - அது ஒரு பொருட்டாக அல்ல, ஆனால் உலக தீமைக்கு எதிரான போரில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதமாக. "தனது சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம்" மட்டுமே ஒரு நபர் தனக்குள்ளான தீமையை வெல்ல முடியும். எந்தவொரு சமர்ப்பணமும் ஒரு சந்நியாசியைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும், அதில் ஒரு நபர் "தனது விருப்பத்தைத் துண்டித்து" முரண்பாடாக சுதந்திரமாகிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு முக்கிய இடம் புனித சடங்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் போது, ​​தேவாலயத்தின் போதனைகளின்படி, விசுவாசிகள் மீது சிறப்பு அருள் இறங்குகிறது. தேவாலயம் ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது:

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் ஒரு விசுவாசி, பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வேண்டுகோளுடன் தனது உடலை மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கடித்து, ஆன்மீக பிறப்பைப் பெறுகிறார்.

உறுதிப்படுத்தும் சடங்கில், விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன, ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவரை மீட்டெடுத்து பலப்படுத்துகின்றன.

ஒற்றுமையின் சடங்கில், விசுவாசி, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், நித்திய வாழ்வுக்காக கிறிஸ்துவின் சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்கிறார்.

மனந்திரும்புதல் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது பாதிரியார் முன் ஒருவரின் பாவங்களை அங்கீகரிப்பதாகும், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் அவற்றை மன்னிப்பார்.

ஒரு நபர் மதகுரு பதவிக்கு உயர்த்தப்படும் போது ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம் ஆயர் நியமனம் மூலம் செய்யப்படுகிறது. இந்த புனிதத்தை நிறைவேற்றும் உரிமை பிஷப்புக்கு மட்டுமே உண்டு.

திருமணத்தின் போது கோவிலில் நடைபெறும் திருமண சடங்கில், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் திருமண சங்கமம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது.

எண்ணெய்ப் பிரதிஷ்டை (உபயோகம்) என்ற சடங்கில், உடலில் எண்ணெய் அபிஷேகம் செய்யும் போது, ​​​​கடவுளின் கருணை நோயுற்ற நபரின் மீது செலுத்தப்படுகிறது, மன மற்றும் உடல் குறைபாடுகளைக் குணப்படுத்துகிறது.

311 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்டது, மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஆதிக்க மதம்ரோமானியப் பேரரசில், கிறிஸ்தவம் அரசு அதிகாரிகளின் பாதுகாப்பு, பாதுகாவலர் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, தங்கள் குடிமக்களிடையே ஒருமித்த கருத்தை வளர்ப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தது.

கிறிஸ்தவம் தோன்றிய முதல் நூற்றாண்டுகளில் அனுபவித்த துன்புறுத்தல்கள் அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் ஆவியிலும் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றன. தங்கள் நம்பிக்கைக்காக சிறைவாசம் மற்றும் சித்திரவதைக்கு ஆளானவர்கள் (ஒப்புதல் கொடுத்தவர்கள்) அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டவர்கள் (தியாகிகள்) கிறிஸ்தவத்தில் புனிதர்களாக மதிக்கப்படத் தொடங்கினர். பொதுவாக, தியாகியின் இலட்சியம் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளில் மையமாகிறது.

நேரம் சென்றது. சகாப்தம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நிலைமைகள் கிறிஸ்தவத்தின் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் சூழலை மாற்றியது, மேலும் இது பல தேவாலய பிளவுகளை ஏற்படுத்தியது - பிளவு. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்துவத்தின் போட்டி வகைகள் - "ஒப்புதல்கள்" - வெளிப்பட்டன. இவ்வாறு, 311 இல், கிறிஸ்தவம் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்டது, மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கீழ், அது அரச அதிகாரத்தின் கீழ் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியது. இருப்பினும், மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு படிப்படியாக பலவீனமடைந்து இறுதியில் அதன் சரிவில் முடிந்தது. ஒரு மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரின் செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்ட ரோமானிய பிஷப்பின் (போப்) செல்வாக்கு கணிசமாக அதிகரித்தது என்பதற்கு இது பங்களித்தது. ஏற்கனவே 5-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கிறிஸ்துவின் நபரில் உள்ள தெய்வீக மற்றும் மனித கொள்கைகளுக்கு இடையிலான உறவை தெளிவுபடுத்திய கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் தகராறுகள் என்று அழைக்கப்படும் போது, ​​கிழக்கின் கிறிஸ்தவர்கள் ஏகாதிபத்திய தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தனர்: மோனோபிஸ்டுகள் மற்றும் பலர். 1054 இல், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் பிரிவு நடந்தது, இது புனித சக்தியின் பைசண்டைன் இறையியல் - மன்னருக்கு அடிபணிந்த தேவாலய படிநிலைகளின் நிலை - மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை அடிபணியச் செய்ய முயன்ற உலகளாவிய போப்பாண்டவரின் லத்தீன் இறையியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. .

1453 இல் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் பைசான்டியம் இறந்த பிறகு, ரஷ்யா ஆர்த்தடாக்ஸியின் முக்கிய கோட்டையாக மாறியது. இருப்பினும், சடங்கு நடைமுறையின் விதிமுறைகள் பற்றிய சர்ச்சைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கு ஒரு பிளவுக்கு வழிவகுத்தன, இதன் விளைவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பழைய விசுவாசிகள் பிரிந்தனர்.

மேற்கில், போப்பாண்டவரின் சித்தாந்தமும் நடைமுறையும் இடைக்காலம் முழுவதும் மதச்சார்பற்ற உயரடுக்கினரிடமிருந்தும் (குறிப்பாக ஜெர்மன் பேரரசர்கள்) மற்றும் சமூகத்தின் கீழ் வகுப்பினரிடமிருந்தும் (இங்கிலாந்தில் உள்ள லோலார்ட் இயக்கம், செக் குடியரசில் உள்ள ஹுசைட்டுகள், முதலியன). 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த எதிர்ப்பு சீர்திருத்த இயக்கத்தில் வடிவம் பெற்றது (8; ப. 758).

உலகில் உள்ள கிறிஸ்தவம் சுமார் 1.9 பில்லியன் மக்களால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது (5; பக். 63).

என் கருத்துப்படி, நவீன உலகில் கிறிஸ்தவம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இப்போது அதை உலகின் மேலாதிக்க மதம் என்று அழைக்கலாம். கிறிஸ்தவம் வெவ்வேறு தேசங்களின் மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவுகிறது. உலகில் பல இராணுவ நடவடிக்கைகளின் பின்னணியில், அதன் அமைதி காக்கும் பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது, இது பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான அமைப்பை உள்ளடக்கியது. கிறித்துவம் உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், இது முடிந்தவரை மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றது மற்றும் ஒழுக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பத்தில் அவர்களின் உறவுகள் ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

முடிவுரை

குறிப்பிட்ட மக்கள், சமூகங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் வாழ்வில் மதத்தின் பங்கு ஒன்றல்ல. சிலர் மதத்தின் கடுமையான சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர் (எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாம்), மற்றவர்கள் தங்கள் குடிமக்களுக்கு நம்பிக்கை விஷயங்களில் முழு சுதந்திரத்தை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் மதத் துறையில் தலையிட மாட்டார்கள், மேலும் மதமும் தடைசெய்யப்படலாம். வரலாற்றின் போக்கில், ஒரே நாட்டில் மதத்தின் நிலைமை மாறலாம். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ரஷ்யா. ஒரு நபரின் நடத்தை விதிகள் மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகளில் அவர்கள் செய்யும் தேவைகளில் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் எந்த வகையிலும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. மதங்கள் மக்களை ஒன்றிணைக்கலாம் அல்லது அவர்களைப் பிரிக்கலாம், ஆக்கப்பூர்வமான பணி, சாதனைகள், செயலற்ற தன்மை, அமைதி மற்றும் சிந்தனைக்கு அழைப்பு விடுக்கலாம், புத்தகங்களின் பரவலையும் கலையின் வளர்ச்சியையும் ஊக்குவிக்கலாம், அதே நேரத்தில் கலாச்சாரத்தின் எந்தத் துறையையும் கட்டுப்படுத்தலாம், சில வகையான நடவடிக்கைகளுக்கு தடை விதிக்கலாம். , அறிவியல் போன்றவை. மதத்தின் பங்கு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்ட மதத்தின் பங்காகவே பார்க்கப்பட வேண்டும். முழு சமூகத்திற்கும், ஒரு தனி குழுவிற்கும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கும் அதன் பங்கு வேறுபட்டிருக்கலாம்.

எனவே, மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளை நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம் (குறிப்பாக உலக மதங்கள்):

1. மதம் ஒரு நபரில் கொள்கைகள், பார்வைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது, ஒரு நபருக்கு உலகின் கட்டமைப்பை விளக்குகிறது, இந்த உலகில் அவரது இடத்தை தீர்மானிக்கிறது, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் காட்டுகிறது.

2. மதம் மக்களுக்கு ஆறுதல், நம்பிக்கை, ஆன்மீக திருப்தி, ஆதரவு.

3. ஒரு நபர், தனக்கு முன் ஒரு குறிப்பிட்ட மத இலட்சியத்தைக் கொண்டு, உள்நிலையில் மாறி, தனது மதத்தின் கருத்துக்களை எடுத்துச் செல்ல முடியும், நன்மை மற்றும் நீதியை உறுதிப்படுத்த முடியும் (இந்த போதனை அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது போல்), கஷ்டங்களைச் சகித்து, கேலி செய்பவர்களைக் கவனிக்கவில்லை. அல்லது அவரை அவமதிக்கவும். (நிச்சயமாக, இந்த பாதையில் ஒரு நபரை வழிநடத்தும் மத அதிகாரிகள் தங்களை ஆன்மாவில் தூய்மையாகவும், ஒழுக்கமாகவும், இலட்சியத்திற்காக பாடுபடவும் இருந்தால் மட்டுமே ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும்.)

4. மதம் அதன் மதிப்புகள், தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் தடைகள் மூலம் மனித நடத்தையை கட்டுப்படுத்துகிறது. கொடுக்கப்பட்ட மதத்தின் சட்டங்களின்படி வாழும் பெரிய சமூகங்கள் மற்றும் முழு மாநிலங்களையும் இது கணிசமாக பாதிக்கலாம். நிச்சயமாக, ஒருவர் நிலைமையை இலட்சியப்படுத்தக்கூடாது: கடுமையான மத மற்றும் தார்மீக அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் எப்போதும் ஒரு நபரை அநாகரீகமான செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து அல்லது சமூகம் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் குற்றங்களிலிருந்து தடுக்காது.

5. மதம் மக்களை ஒன்றிணைப்பதில் பங்களிக்கிறது, நாடுகளை உருவாக்க உதவுகிறது, மாநிலங்களை உருவாக்கி வலுப்படுத்துகிறது. ஆனால் அதே ஒன்று மத காரணிமாநிலங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பிளவு மற்றும் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கலாம், மதக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மக்கள் ஒருவரையொருவர் எதிர்க்கத் தொடங்கும் போது.

6. சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மதம் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் பாதுகாக்கும் காரணியாகும். அவள் பொதுமக்களைக் காப்பாற்றுகிறாள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை, சில சமயங்களில் எல்லாவிதமான நாசக்காரர்களுக்கும் வழியைத் தடுக்கிறது. மதம், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையையும் மையத்தையும் உருவாக்குகிறது, மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் சிதைவு, சீரழிவு மற்றும் தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான மரணத்திலிருந்து கூட பாதுகாக்கிறது - அதாவது, நாகரிகம் அதனுடன் கொண்டு வரக்கூடிய அனைத்து அச்சுறுத்தல்களிலிருந்தும்.

எனவே, மதம் ஒரு கலாச்சார மற்றும் சமூக பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

7. சில சமூக ஒழுங்குகள், மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கைச் சட்டங்களை வலுப்படுத்தவும் ஒருங்கிணைக்கவும் மதம் உதவுகிறது. மற்ற சமூக நிறுவனங்களை விட மதம் மிகவும் பழமைவாதமாக இருப்பதால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அது அடித்தளங்களை பாதுகாக்க, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அமைதிக்காக பாடுபடுகிறது.

உலக மதங்கள் தோன்றியதிலிருந்து நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது, அது கிறிஸ்தவம், பௌத்தம் அல்லது இஸ்லாம் - மக்கள் மாறிவிட்டனர், மாநிலங்களின் அடித்தளங்கள் மாறிவிட்டன, மனிதகுலத்தின் மனநிலை மாறிவிட்டது, உலக மதங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நிறுத்திவிட்டன. புதிய சமுதாயத்தின். ஒரு புதிய உலக மதத்தின் தோற்றத்தில் நீண்ட காலமாக போக்குகள் உள்ளன, இது புதிய நபரின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு புதிய உலகளாவிய மதமாக மாறும்.

நிகழ்த்தப்பட்ட வேலையின் விளைவாக, பின்வரும் பணிகள் தீர்க்கப்பட்டன:

1. உலக மதங்கள் ஒவ்வொன்றின் பண்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன;

2. கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் உறவுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன;

3. நவீன உலகில் உலக மதங்களின் பங்கு தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அவ்கென்டிவ் ஏ.வி. மற்றும் பிற. ஒரு நாத்திகரின் அகராதி / பொது கீழ். எட். பியோட்ரோவ்ஸ்கி எம்.பி., ப்ரோசோரோவா எஸ்.எம். - எம்.: பாலிடிஸ்ட், 1988. - 254 பக்.

2. கோர்புனோவா டி.வி. மற்றும் பிற பள்ளி தத்துவ அகராதி / எட். பதிப்பு., தொகுப்பு. மற்றும் நுழையும். கலை. ஏ.எஃப். மாலிஷெவ்ஸ்கி. – எம்.: கல்வி: JSC “உச்செப். எழுது.”, 1995. – 399 பக்.

3. ஜ்டானோவ் என்.வி., இக்னாடென்கோ ஏ.ஏ. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் வாசலில் இஸ்லாம். – Politizdat, 1989. – 352 பக்.

4. ஓகரேவ் என்.பி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூக, அரசியல் மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் எம்., 1952. டி. 1., பக். 691.

5. மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. உலகின் பொருளாதார மற்றும் சமூக புவியியல்: பாடநூல். 10 ஆம் வகுப்புக்கு கல்வி நிறுவனங்கள் / வி.பி. மக்ஸகோவ்ஸ்கி. – 10வது பதிப்பு. – எம்.: கல்வி, 2002. – 350 பக்.: இல்., வரைபடம்.

6. நீட்சே எஃப். ஆண்டிகிறிஸ்டியன் / ட்விலைட் ஆஃப் தி காட்ஸ் - எம்.: - 1989. - 398 பக்.

7. தரனோவ் பி.எஸ். மூவாயிரம் வருட ஞானம். / கலைஞர். யு.டி. ஃபெடிச்கின். - எம்.: எல்எல்சி "Izd. AST", 1998. – 736 பக். நோயுடன்.

8. தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி / சி. எட். எல்.எஃப். இலிச்சேவ், முதலியன - எம்.: சோவ். என்சைக்ளோபீடியா, 1983. - 840 பக்.

9. ஏங்கெல்ஸ் எஃப்., மார்க்ஸ் கே. மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எஃப்., சோச்., தொகுதி 20, - பக். 328.

10. என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் மிஸ்டிசிசம்: - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "லிடெரா", 1996, - 680 பக்.

உள்ளடக்கம்

அறிமுகம்
நவீன உலகில் மதங்கள்
சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக மதம்
மதத்தின் செயல்பாடுகள்
மனிதனுக்கும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் அமைப்பில் மதத்தின் இடம்
நவீன உலகில் உலக மதங்கள்
மனசாட்சியின் சுதந்திரம்
முடிவுரை
நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்
ஒவ்வொரு நபரின் முக்கிய கேள்வி எப்போதும் இருந்து வருகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கேள்வியாகவே உள்ளது. எல்லோரும் தங்களுக்கு ஒரு இறுதி பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, எல்லோரும் அதை போதுமான அளவு உறுதிப்படுத்த முடியாது.
மதம் (லத்தீன் மதத்திலிருந்து - பக்தி, சன்னதி) என்பது ஒரு சிறப்பு வகை ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடு, இது புனிதமான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கருத்தியல் அணுகுமுறை, அனுபவம், செயல் ஆகியவற்றின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. புனிதமானது இயற்கையான நிகழ்வுகளின் போக்கிற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு வகை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது, ஒரு "அதிசயம்". ஆனால் புனிதமானது, பொதுவாக இயற்கைக்கு மாறாக, மனிதனுக்கான அதன் நிபந்தனையற்ற மதிப்பை அங்கீகரிப்பதை உள்ளடக்கியது.
மனித வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும், சமூக யதார்த்தத்தை மனிதனின் கட்டுமானத்தில் மதம் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் சமூகத்தில் சமூகக் கட்டுப்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் பரவலான வழிமுறையாகும்.
நவீன மனிதன் பல்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் சித்தாந்தங்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறான். ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் சில நடத்தை விதிகள் உள்ளன, அதை பின்பற்றுபவர்கள் பின்பற்ற வேண்டும், அதே போல் இந்த மதத்தின் கொள்கைகளை மக்கள் பின்பற்றுவதற்கான நோக்கமும் உள்ளது. நம்பிக்கையைப் பேணுதல் என்பது வழிபாடு, பிரார்த்தனை மற்றும் ஒரே நம்பிக்கை கொண்ட மக்கள் கூடும் வழிபாட்டுத் தலங்களுக்குச் செல்வதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
பணியின் நோக்கம்: கோட்பாட்டு ஆதாரங்களின் விரிவான ஆய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில், மதத்தின் கருத்து மற்றும் சாரத்தை வரையறுத்தல், அதன் செயல்பாடுகளை வகைப்படுத்துதல், உலக மதங்களின் தற்போதைய நிலையை ஆய்வு செய்தல் மற்றும் நவீன உலகில் மதங்களின் பங்கை தெளிவுபடுத்துதல்.
வேலை ஒரு அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக மதம்

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பழமையான மற்றும் முக்கிய (அறிவியல், கல்வி, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன்) மதம் ஒன்றாகும்.
மத உலகக் கண்ணோட்டம் எல்லாவற்றையும் பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக உலகங்களாகப் பிரிப்பதன் மூலமும், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை அங்கீகரிப்பதன் மூலமும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் (அல்லது பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள்) ஒரு மர்மமான (மாய) தொடர்பு இருப்பதை மதம் முன்வைக்கிறது, இந்த சக்திகளின் வழிபாடு மற்றும் அவர்களுடன் மனித தொடர்பு சாத்தியம்.
கடவுள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளை அங்கீகரிப்பது, ஒரு நபரை நேர்மறையாக அல்லது எதிர்மறையாக பாதிக்கும் திறன், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட எந்தவொரு வாதத்தின் விருப்பம் மற்றும் அறிவை நம்பிக்கையுடன் மாற்றுவது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மனித வாழ்க்கையின் வழிகளில் மதமும் ஒன்றாகும்.
மக்கள் ஏன் அமானுஷ்யத்தை நம்புகிறார்கள்? கடந்த கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை விளக்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, கணிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் இயற்கையின் சக்தி அல்லது பெரும்பாலான மக்களின் ஆழ்ந்த அறியாமை, வெகுஜன நனவின் புராண இயல்பு. இந்த பண்புகள் பொருந்துமா நவீன சமுதாயம்? இந்த கேள்விக்கு தத்துவவாதிகள், கலாச்சார விஞ்ஞானிகள், சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் வித்தியாசமாக பதிலளிக்கின்றனர். ஆனால் சமூகத்தின் தொழில்துறை வளர்ச்சியின் பிந்தைய கட்டத்தில் கூட மதம் அதன் நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது என்பது வெளிப்படையானது, ஏனெனில் அது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது, அதை நாம் கீழே கருத்தில் கொள்வோம்.
பிரத்தியேகங்கள் மதம் - அதன் "இரண்டாம் உலகின்" சிறப்பு இயல்பு மற்றும் ஒரு நபருக்கான அதன் சொற்பொருள் பங்கு, ஒரு நபரின் கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான திறனை அங்கீகரிப்பதில், நுண்ணறிவு, பார்வை, வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவருடன் சிறப்பு தொடர்புகளை ஏற்படுத்துதல் ஒரு நபரை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றுங்கள் அல்லது அவரது வாழ்க்கையை எளிதாக்குங்கள்.
மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையானது ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை அமானுஷ்ய சக்திகளின் இருப்பு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் மக்களின் வாழ்க்கையிலும் அவற்றின் மேலாதிக்கப் பாத்திரத்தில் உள்ள நம்பிக்கையாகும். மதம் மூடநம்பிக்கைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, முக்கியமாக மூடநம்பிக்கைகளில் கடவுள் இல்லை.
எந்த மதமும் பல முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது (படம் 1):

நம்பிக்கை - மத உணர்வுகள், மனநிலைகள், உணர்ச்சிகள்;
கோட்பாடு - ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்திற்காக சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட கொள்கைகள், யோசனைகள், கருத்துகளின் முறைப்படுத்தப்பட்ட தொகுப்பு;
மத வழிபாட்டு முறை - கடவுள்களை வணங்கும் நோக்கத்திற்காக விசுவாசிகள் செய்யும் செயல்களின் தொகுப்பு, அதாவது. நிறுவப்பட்ட சடங்குகள், கோட்பாடுகள், சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள், பிரசங்கங்கள் போன்றவற்றின் அமைப்பு.

படம் 1 - மதத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

நம்பிக்கை என்பது மதத்தின் அடிப்படை; மனிதனுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவில் மதத்தின் இடத்தை தீர்மானிக்கும் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் அதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. நம்பிக்கை என்பது மத உணர்வின் இருப்புக்கான ஒரு வழி, ஒரு சிறப்பு மனநிலை, ஒரு நபரின் உள் நிலையை வகைப்படுத்தும் அனுபவம். மத நம்பிக்கைகொண்டுள்ளது:
1) நம்பிக்கை - மத போதனையின் அடிப்படைகளின் உண்மையின் மீதான நம்பிக்கை;
2) கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான விதிகள் பற்றிய அறிவு;
3) ஒரு நபருக்கான மதத் தேவைகளில் உள்ள தார்மீக தரங்களை அங்கீகரித்தல் மற்றும் பின்பற்றுதல்;
4) அன்றாட வாழ்க்கைக்கான விதிமுறைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு இணங்குதல்.
இது மதம், கோட்பாடு மற்றும் கோட்பாடுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது மத கலாச்சாரங்கள். நம்பிக்கையின் சின்னம்வெவ்வேறு வழிகளில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: இது புறமதத்தில் உள்ள கடவுள்களின் பட்டியல், அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் "பொறுப்பு" கோளங்கள் அல்லது நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் தொகுப்பு. மிகவும் வளர்ந்த மதம் கிறிஸ்தவர்களிடையே உள்ளது; இது கடவுள் மற்றும் தேவாலயம் தொடர்பான பன்னிரண்டு முக்கிய கோட்பாடுகளை உள்ளடக்கியது, 525 இன் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் 362 மற்றும் 374 கவுன்சில்களில் திருத்தப்பட்டது. மத பிடிவாதங்கள்ஒரு விதியாக, எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் உள்ளது: புனித நூல்கள், போதனைகள் (கடவுள் அல்லது கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டது), புனித மரபுகள் - தேவாலயத் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் கூட்டங்களால் தொகுக்கப்பட்ட நம்பிக்கையின் எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள். மத வழிபாட்டு முறைகள்விசுவாசிகளின் நடைமுறை உறவுகள் மற்றும் செயல்களில் நம்பிக்கையை பலப்படுத்துதல். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவத்தில், சடங்குகள் முக்கியமான வழிபாட்டு முறைகள்: சுத்திகரிப்பு, ஞானஸ்நானம், மனந்திரும்புதல், திருமணம், புனிதப்படுத்துதல் (நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துதல்) போன்றவை.
ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் கோளத்திலிருந்து மத நம்பிக்கைகளைப் பெற முடியாது. அவை சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும். எந்தவொரு சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்கும் மத கலாச்சாரம் இன்றியமையாத அங்கமாகும். வரலாற்று ரீதியாக, நாகரிகங்களாக நீண்டகாலமாக இருக்கும் சமூகங்கள் மத மற்றும் ஆன்மீக அடிப்படையில் மதிப்பிடப்படுகின்றன. மதம் என்பது மனித சமூகங்களின் சமூக ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் கோளமாகும், இது அவர்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் மதிப்புகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும்.
"உயர் சக்திகளின்" வழிபாடு கடவுளின் உருவத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது - ஒரு உயர்ந்த உயிரினம், ஒரு முழுமையான, வணக்கத்திற்கு தகுதியானது.
சமூகத்தில் மதத்தின் இடமும் முக்கியத்துவமும் அது செய்யும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அடுத்து, மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளைப் பார்ப்போம்.

மதத்தின் செயல்பாடுகள்

மதத்தின் செயல்பாடுகள் அதன் செயல்பாட்டின் பல்வேறு வழிகள், தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்களில் மதத்தின் செல்வாக்கின் தன்மை மற்றும் திசை.
உலக பார்வை செயல்பாடுஉலகின் படம், மனிதனின் சாராம்சம் மற்றும் உலகில் அவனது இடம் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பார்வை அமைப்பு இருப்பதால் மதம் உணர்கிறது. மதத்தில் உலகக் கண்ணோட்டம் (உலகின் ஒட்டுமொத்த விளக்கம் மற்றும் அதில் உள்ள தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்), உலகக் கண்ணோட்டம் (உலகின் உணர்வு மற்றும் உணர்வின் பிரதிபலிப்பு), உலகக் கண்ணோட்டம் (உணர்ச்சி ஏற்பு அல்லது நிராகரிப்பு), உலக உறவுகள் (மதிப்பீடு) போன்றவை அடங்கும். மத உலகக் கண்ணோட்டம் "இறுதி" அளவுகோல்களை அமைக்கிறது, முழுமையானது, மனிதன், உலகம் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், இலக்கை நிர்ணயித்தல் மற்றும் அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறது.
ஒழுங்குமுறை செயல்பாடுமதம் என்பது பல தலைமுறை மக்களின் தார்மீக அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது கட்டளைகள் மற்றும் தார்மீக நியதிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளின் கட்டமைப்பிற்குள், நம்பிக்கையின் சின்னங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, பொதுவான வடிவங்கள் (நியதிகள்) மக்கள் உணரும், சிந்திக்கும் மற்றும் நடந்துகொள்ளும் விதத்தை இயல்பாக்கியது. இதற்கு நன்றி, சமூக ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒழுங்குமுறை, ஒழுக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக மதம் செயல்படுகிறது.
மதம் மனித சுதந்திரத்திற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பை நிறுவுவது மட்டுமல்லாமல், சில நேர்மறையான தார்மீக விழுமியங்களையும் தகுதியான நடத்தையையும் ஒருங்கிணைக்க அவரை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் இது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. கல்வி செயல்பாடு.
ஈடுசெய்யும் செயல்பாடு- ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் மன அழுத்தத்தை விடுவிக்கிறது, மதத் தொடர்புடன் மதச்சார்பற்ற தகவல்தொடர்பு குறைபாடுகள் அல்லது குறைபாடுகளை ஈடுசெய்கிறது: சமூக சமத்துவமின்மை பாவம் மற்றும் துன்பத்தில் சமத்துவத்தால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது; மனித ஒற்றுமையின்மை கிறிஸ்துவில் சகோதரத்துவத்தால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த செயல்பாடு பிரார்த்தனை மற்றும் மனந்திரும்புதலில் குறிப்பாக தெளிவாக உணரப்படுகிறது, இதன் போது ஒரு நபர் மனச்சோர்வு மற்றும் மன அசௌகரியத்திலிருந்து நிவாரணம், அமைதி மற்றும் வலிமையின் எழுச்சிக்கு நகர்கிறார்.
மதம் நிறைவேற்றுகிறது தொடர்பு செயல்பாடு, விசுவாசிகளுக்கு இடையே தொடர்பு கொள்ள ஒரு வழிமுறையாக இருப்பது. இந்த தகவல்தொடர்பு இரண்டு நிலைகளில் வெளிப்படுகிறது: கடவுள் மற்றும் "வானவர்களுடன்" உரையாடல் விமானத்தில், அதே போல் மற்ற விசுவாசிகளுடன் தொடர்பு. தொடர்பு முதன்மையாக வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
ஒருங்கிணைக்கிறது செயல்பாடு - மக்களை ஒன்றிணைக்கும் திசை, அவர்களின் நடத்தை, செயல்பாடுகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், அபிலாஷைகள், சமூக குழுக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் முயற்சிகள் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை, தனிநபரின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் ஒரு பொதுவான மதத்தை பராமரிக்க. தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் முயற்சிகளை வழிநடத்தி ஒன்றிணைப்பதன் மூலம், மதம் சமூக ஸ்திரத்தன்மைக்கு அல்லது புதிதாக ஒன்றை நிறுவுவதற்கு பங்களிக்கிறது. சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பில் மதம் எவ்வாறு ஒரு காரணியாக செயல்பட முடியும் என்பதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகளின் பங்கை நினைவில் கொள்வோம், எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷ், ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதில் மற்றும் சண்டையில். ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிராக.
கலாச்சார செயல்பாடுமதம் மனித சமூகத்தின் சமூக அனுபவத்தை பாதுகாத்து கடத்துகிறது, மனித சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உள்ளது.
மனிதநேய செயல்பாடு - மதம் அன்பு, இரக்கம், சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம், கருணை, மனசாட்சி, கடமை, நீதி போன்ற உணர்வுகளை வளர்க்கிறது, அவர்களுக்கு சிறப்பு மதிப்பைக் கொடுக்க முயற்சிக்கிறது மற்றும் உன்னதமான, புனிதமான அனுபவத்துடன் அவற்றை இணைக்க முயற்சிக்கிறது.

மனித உறவுகளின் அமைப்பில் மதத்தின் இடம்
மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகம்
மதம் என்பது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகும், இது ஒரு சமூக இயல்பு மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. நவீன உலகில் முன்னோடியில்லாத பொருத்தத்தைப் பெறுகின்ற மதத்தின் வரலாற்றுப் பணிகளில் ஒன்று, மனித இனத்தின் ஒற்றுமை, உலகளாவிய தார்மீக விதிமுறைகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் நீடித்த மதிப்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வை உருவாக்குதல் ஆகும். பலருக்கு, மதம் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, பார்வைகள், கொள்கைகள், இலட்சியங்கள், உலகின் கட்டமைப்பை விளக்குவது மற்றும் அதில் ஒரு நபரின் இடத்தை தீர்மானித்தல் ஆகியவற்றின் ஆயத்த அமைப்பு. மத நெறிமுறைகள் சக்திவாய்ந்த சமூக ஒழுங்குமுறைகளில் ஒன்றாகும். மதிப்புகளின் முழு அமைப்பின் மூலம் அவை ஒரு நபரின் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. பல மில்லியன் மக்கள் நம்பிக்கையில் ஆறுதலையும், அமைதியையும், நம்பிக்கையையும் காண்கிறார்கள். அபூரண யதார்த்தத்தின் குறைபாடுகளை ஈடுசெய்வதை மதம் சாத்தியமாக்குகிறது, "கடவுளின் ராஜ்யத்தை" உறுதியளிக்கிறது, பூமிக்குரிய தீமையுடன் சமரசம் செய்கிறது. பல இயற்கை நிகழ்வுகளை விஞ்ஞானம் விளக்க முடியாத நிலையில், வலிமிகுந்த கேள்விகளுக்கு மதம் அதன் சொந்த பதில்களை வழங்குகிறது. மதம் பெரும்பாலும் நாடுகளை ஒன்றிணைப்பதற்கும் ஐக்கிய மாநிலங்களை உருவாக்குவதற்கும் பங்களிக்கிறது. சமூக ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒழுங்குமுறை, ஒழுக்கம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக மதம் செயல்படுகிறது. இது அதன் முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பங்கை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஆனால் ஒரு மத உலகக் கண்ணோட்டம் வெறித்தனம், பிற மதத்தினருக்கு எதிரான விரோதம் மற்றும் சமூக-அரசியல் ஒடுக்குமுறைக்கான கருவியாக இருக்கலாம். பல மோதல்களுக்கும் போர்களுக்கும் மத சகிப்புத்தன்மையே காரணம் என்பதை வரலாற்று அனுபவம் காட்டுகிறது. எப்போதும் ஆழமான நம்பிக்கை கூட ஒரு நபரையும் சமூகத்தையும் குற்றங்கள் மற்றும் தவறான செயல்களில் இருந்து தடுக்கவில்லை. பெரும்பாலும் மதமும் தேவாலயமும் சில வகையான செயல்பாடுகள், விஞ்ஞானம், கலை, மக்களின் படைப்பு சக்தியைக் கட்டியெழுப்ப தடைகளை விதித்தன; சமூக அநீதி மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சிகள் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டன, இது மற்றொரு உலகில் மட்டுமே உண்மையான விடுதலையை உறுதியளித்தது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைத் தீமையை எதிர்க்காமல் அமைதியாகவும் பணிவாகவும் கழிக்க மதம் அழைப்பு விடுத்தது.
இருப்பினும், மதத்தின் எதிர்காலத்தை கணிப்பது மிகவும் கடினம். சமூகத்தில் பலதரப்பு செயல்முறைகள் நடைபெறுகின்றன: ஒருபுறம், அனைத்தும் பெரிய எண்மனித செயல்பாட்டின் கோளங்கள் மதச்சார்பற்றவை, மதத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகின்றன, மறுபுறம், பல நாடுகளில் தேவாலயத்தின் பங்கு மற்றும் அதிகாரம் வளர்ந்து வருகிறது.

உலக மதங்கள் நவீன உலகில்

சமூகம் மற்றும் நவீன கிரக நாகரிகத்தின் வரலாற்றில், ஏராளமான மதங்கள் இருந்தன மற்றும் உள்ளன. முக்கிய மதங்கள் அட்டவணைகள் 1, 2 மற்றும் படம் 2 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
அட்டவணை 1 - நவீன உலகில் மிகப்பெரிய மதங்கள் மற்றும் உலகக் காட்சிகள்

№	மதம்		பின்தொடர்பவர்களின் உறவினர் எண்ணிக்கை
1	கிறிஸ்தவம்	> 2 பில்லியன்	32%
2	இஸ்லாம்	1 பில்லியன் 300 மில்லியன்	20%
3	"மதசார்பற்ற"	1 பில்லியன் 120 மில்லியன்	17,3%
4	இந்து மதம்	900 மில்லியன்	14%
5	பழங்குடி வழிபாட்டு முறைகள்	400 மில்லியன்	6,2%
6	பாரம்பரிய சீன மதங்கள்	394 மில்லியன்	6,1%
7	பௌத்தம்	376 மில்லியன்	5,8%
	மற்றவை	100 மில்லியன்	1,5%

விசுவாசிகளின் பின்வரும் விநியோகம் ரஷ்யாவிற்கு பொதுவானது: ஆர்த்தடாக்ஸி - 53%; இஸ்லாம் - 5%; பௌத்தம் - 2%; மற்ற மதங்கள் - 2%; கடினமாக இருந்தது - 6%; 32% பேர் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதவில்லை.

அட்டவணை 2 - மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகள், பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள், ஆனால் உலக மக்கள்தொகையில் 1% க்கும் குறைவானவர்கள்

№	மதம்	பின்தொடர்பவர்களின் முழுமையான எண்ணிக்கை
1	சீக்கிய மதம்	23 மில்லியன்
2	யெகோவாவாதம்	16 மில்லியன் 500 ஆயிரம்
3	யூத மதம்	14 மில்லியன்
4	ஷின்டோயிசம்	10 மில்லியன்
5	பஹாயிசம்	7 மில்லியன்
6	சமணம்	4.2 மில்லியன்
7	ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்	2.6 மில்லியன்
8	நியோபாகனிசம்	1 மில்லியன்
	பாரம்பரியமற்ற மதங்கள்	120 மில்லியன்

படம் 2 - நவீன உலகின் ஒப்புதல் அமைப்பு (உலகில் உள்ள மதங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களின் சதவீத விகிதம்)

எல்லாம் இப்போது இருக்கும் மதங்கள்மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கலாம்:

பழமையான பழங்குடி நம்பிக்கைகள்;
தேசிய-மாநில- ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் அல்லது மக்களுடன் தொடர்புடையது (மிகப்பெரிய தேசிய மதங்கள் அவை: இந்து மதம்இந்தியா, நேபாளம், பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ் போன்ற நாடுகளில்; ஷின்டோயிசம்ஜப்பான் மற்றும் சீனாவில்; சீக்கிய மதம்இந்தியாவில்; யூத மதம்இஸ்ரேலில், முதலியன);
உலக மதங்கள்- தேசிய வேறுபாடுகளை அங்கீகரிக்கவில்லை.

முக்கிய உலக மதங்கள்நவீன உலகில்: கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம்(படம் 3).

படம் 3 - உலக மதங்கள்

உலக மக்கள்தொகையில் பாதி பேர் இந்த மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றைப் பின்பற்றுபவர்கள். உலக மதங்களின் பண்புகள் பின்வருமாறு:
a) உலகம் முழுவதும் ஏராளமான பின்தொடர்பவர்கள்;
b) காஸ்மோபாலிட்டனிசம்: அவை இனங்கள் மற்றும் நாடுகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை, இயற்கையில் இனங்களுக்கிடையேயானவை;
c) அவர்கள் சமத்துவவாதிகள் (அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்தைப் போதிக்கவும், அனைத்து சமூக குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் முறையிடவும்);
d) அவர்கள் அசாதாரணமான பிரச்சார நடவடிக்கை மற்றும் மதமாற்றம் (மற்றொரு வாக்குமூலத்தில் உள்ளவர்களை தங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்றும் விருப்பம்) மூலம் வேறுபடுகிறார்கள்.
இந்த பண்புகள் அனைத்தும் உலக மதங்களின் பரவலைத் தீர்மானித்தன. முக்கிய உலக மதங்களை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.
பௌத்தம்- பழமையான உலக மதம், சீனா, தாய்லாந்து, பர்மா, ஜப்பான், கொரியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பிற நாடுகளில் மிகவும் பொதுவானது. புத்த மதத்தின் ரஷ்ய மையங்கள் புரியாட்டியா, கல்மிகியா மற்றும் துவா குடியரசில் அமைந்துள்ளன.
பௌத்தம் நான்கு உன்னத உண்மைகளின் போதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

மனித வாழ்வில் எல்லாமே துன்பங்களே - பிறப்பு, வாழ்வு, முதுமை, இறப்பு, ஏதேனும் பற்றுதல் போன்றவை;
துன்பத்திற்கான காரணம் ஒரு நபரின் ஆசைகள் முன்னிலையில் உள்ளது, வாழ ஆசை உட்பட;
துன்பத்தை நிறுத்துவது ஆசைகளிலிருந்து விடுதலையுடன் தொடர்புடையது;
இந்த இலக்கை அடைய, நீங்கள் கடைபிடிக்க வேண்டும் எட்டு மடங்கு பாதைஇரட்சிப்பு, நான்கு உன்னத உண்மைகளை ஒருங்கிணைத்தல், அவற்றை ஒரு வாழ்க்கைத் திட்டமாக ஏற்றுக்கொள்வது, தார்மீக குறிக்கோளுடன் தொடர்பில்லாத சொற்களைத் தவிர்ப்பது, உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதது, உண்மையான செயல்களை வாழ்க்கை முறையாக மாற்றுவது, நிலையான சுய கட்டுப்பாடு , உலகத்திலிருந்து துறத்தல், ஆன்மீக சுய-மூழ்கை.

இந்த வழியைப் பின்பற்றுவது ஒரு நபரை நிர்வாணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது - இல்லாத நிலை, துன்பத்தை கடக்கிறது. பௌத்த ஒழுக்கத்தின் கடுமையும், ஒருவர் நிர்வாணத்தை அடையும் நுட்பத்தின் சிக்கலான தன்மையும், இரட்சிப்பின் இரண்டு பாதைகளை அடையாளம் காண வழிவகுத்தது - துறவிகள் மட்டுமே அணுகக்கூடிய ஹினாயனா ("குறுகிய வாகனம்"), மற்றும் மஹாயானம் ("பரந்த வாகனம்"), சாதாரண பாமர மக்கள் மற்றவர்களையும் உங்களையும் காப்பாற்ற செயல்பட முடியும். சீனாவில் கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் அல்லது ஜப்பானில் ஷின்டோயிசம் போன்ற தேசிய மதங்களுடன் புத்தமதம் எளிதில் இணைக்கப்படுகிறது.
கிறிஸ்தவம்நிகழ்வு நேரத்தில் இரண்டாவது; மிகவும் பரவலான மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த உலக மதங்களில் ஒன்று. ஒரு மதமாக கிறிஸ்தவத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது சர்ச் வடிவத்தில் மட்டுமே இருக்க முடியும். திருவிவிலியம்- முக்கிய ஆதாரம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. இது யூதர்களுக்கு பொதுவான பழைய ஏற்பாடு (யூத மக்களின் மதம், இதில் கிறிஸ்து மேசியாக்களில் ஒருவராக மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்) மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் நான்கு நற்செய்திகளைக் கொண்ட புதிய ஏற்பாடு (நற்செய்தி) ஆகியவை அடங்கும். அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், அப்போஸ்தலர்களின் நிருபங்கள் மற்றும் ஜான் தி தியாலஜியன் வெளிப்படுத்துதல் (அபோகாலிப்ஸ்) கிறிஸ்தவம் மீட்பின் மற்றும் இரட்சிப்பின் மதம். பாவமுள்ள மனிதகுலத்தின் மீது மூவொரு கடவுளின் இரக்கமுள்ள அன்பை கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள், யாருடைய இரட்சிப்பின் பொருட்டு கடவுளின் மகன் இயேசு கிறிஸ்து உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டார், அவர் மனிதனாக மாறி சிலுவையில் இறந்தார். கடவுள்-மனிதர்-இரட்சகர் என்ற கருத்து கிறிஸ்தவத்தின் மையமானது. ஒரு விசுவாசி இரட்சிப்பில் பங்கேற்க கிறிஸ்துவின் போதனைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய இயக்கங்கள் உள்ளன: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்.
தேவாலயங்களுக்கிடையேயான அடிப்படை பிடிவாத வேறுபாடுகள் என்ன?
கத்தோலிக்க திருச்சபை, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் குமாரனாகிய கடவுள் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் வருகிறார் என்று நம்புகிறது. கிழக்கு தேவாலயம்பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலத்தை அங்கீகரிக்கிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை அறிவிக்கிறது, அவள் இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயாக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாள் மற்றும் இறந்த பிறகு அவள் பரலோகத்திற்கு ஏறினாள், எனவே கத்தோலிக்கத்தில் மடோனா வழிபாட்டு முறை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் விசுவாச விஷயங்களில் போப்பின் தவறில்லை என்ற கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை, மேலும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை போப்பை பூமியில் கடவுளின் விகாரராக கருதுகிறது, அதன் மூலம் கடவுளே மத விஷயங்களில் பேசுகிறார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்துடன் சேர்ந்து, சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் ஏற்கனவே பூமியில் உள்ள பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அங்கீகரிக்கிறது, கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களான இயேசு கிறிஸ்து செய்த மிதமிஞ்சிய நற்செயல்களில் ஒரு பகுதியைப் பெறுகிறது. தேவாலயம் "அப்புறப்படுத்துகிறது."
XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில். சீர்திருத்த இயக்கம் விரிவடைந்து, பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தது கத்தோலிக்க தேவாலயம்கிறிஸ்தவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி. போப்பின் அதிகாரத்தில் இருந்து வெளிவந்த பல கிறிஸ்தவ புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் தோன்றின. அவற்றில் மிகப்பெரியது லூதரனிசம் (ஜெர்மனி மற்றும் பால்டிக் நாடுகள்), கால்வினிசம் (சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் நெதர்லாந்து), மற்றும் ஆங்கிலிகன் சர்ச் (இங்கிலாந்து). புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை (பைபிள்) விசுவாசத்தின் ஒரே ஆதாரமாக அங்கீகரித்து, ஒவ்வொரு நபரும் அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரவர் நம்பிக்கையின்படி வெகுமதி பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். புராட்டஸ்டன்டிசம் மத வாழ்க்கையின் மையத்தை தேவாலயத்திலிருந்து தனிநபருக்கு மாற்றியது. கத்தோலிக்கம் கண்டிப்பாக மையப்படுத்தப்பட்ட மதமாக இருந்தது. ஐரோப்பிய நாடுகளில், கத்தோலிக்க மதம் இத்தாலி, ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், போலந்து மற்றும் போர்ச்சுகல் ஆகிய நாடுகளில் பரவலாக உள்ளது. லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் கத்தோலிக்கர்கள் கணிசமான அளவில் வாழ்கின்றனர். ஆனால் இந்த நாடுகளில் கத்தோலிக்க மதம் மட்டுமே இல்லை.
கிறிஸ்தவம் தனித்தனி தேவாலயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட போதிலும், அவை அனைத்தும் பொதுவான கருத்தியல் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. எக்குமெனிகல் இயக்கம் உலகில் வலுப்பெற்று வருகிறது, அனைத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் உரையாடல் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறது.
நவீன ரஷ்யாவின் மத வாழ்க்கையில், கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று திசைகளும் செயலில் உள்ளன; நம் நாட்டில் பெரும்பான்மையான விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ். ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பழைய விசுவாசிகளின் பல்வேறு திசைகள் மற்றும் மதப் பிரிவுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. கத்தோலிக்க மதமும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையில் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய குடிமக்களிடையே புராட்டஸ்டன்டிசம் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக லூதரனிசம் மற்றும் குறுங்குழுவாத அமைப்புகள்.
இஸ்லாம்- தோற்றத்தின் அடிப்படையில் சமீபத்திய உலக மதம், முக்கியமாக அரபு நாடுகளில் (மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா), தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் (ஈரான், ஈராக், ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான், இந்தோனேசியா போன்றவை) பரவலாக உள்ளது. ரஷ்யாவில் கணிசமான அளவு முஸ்லிம்கள் வாழ்கின்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸிக்குப் பிறகு பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை இது இரண்டாவது மதமாகும்.
7 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபிய தீபகற்பத்தில் இஸ்லாம் தோன்றியது. n e., அரபு பழங்குடியினரின் மத மையம் மெக்காவில் உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​​​அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காக ஒரு இயக்கம் எழுந்தது. இஸ்லாத்தை நிறுவிய முஹம்மது நபியின் (முகமது) செயல்பாடுகள் இங்குதான் தொடங்கியது. ஒரே மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் - அல்லாஹ் - முஹம்மது நபியின் வாயால், ஜெப்ரைல் தேவதையின் மத்தியஸ்தம் மூலம் மக்களுக்கு உணர்த்தப்பட்டதாக முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், புனித புத்தகம் - குரான், இது ஆன்மீக வாழ்க்கை, சட்டம், அரசியல் மற்றும் மறுக்க முடியாத அதிகாரம். பொருளாதார நடவடிக்கை. குரானின் ஐந்து மிக முக்கியமான கட்டளைகள் உள்ளன: மதம் பற்றிய அறிவு; ஐந்து முறை பிரார்த்தனை (நமாஸ்); ரமலான் மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்பது; அன்னதானம் வழங்குதல்; மக்காவிற்கு (ஹஜ்) புனிதப் பயணம் மேற்கொள்வது. குரானில் முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பற்றிய வழிமுறைகள் இருப்பதால், இஸ்லாமிய நாடுகளின் குற்றவியல் மற்றும் சிவில் சட்டம் இன்னும் பல நாடுகளில் மதச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது - ஷரியா.
இஸ்லாத்தின் உருவாக்கம் மத்திய கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மிகவும் பழமையான மதங்களின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் கீழ் நடந்தது - யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். எனவே, பல விவிலிய ஆளுமைகள் குரானில் காணப்படுகின்றன (தூதர்கள் கேப்ரியல், மைக்கேல், முதலியன, தீர்க்கதரிசிகள் ஆபிரகாம், டேவிட், மோசஸ், ஜான் பாப்டிஸ்ட், இயேசு), யூதர்களுக்கு புனிதமான புத்தகம் - தோரா மற்றும் நற்செய்தி - குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மதத்தின் பதாகையின் கீழ் அணிவகுத்துச் சென்ற அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் வெற்றிகளால் இஸ்லாத்தின் விரிவாக்கம் எளிதாக்கப்பட்டது.
20 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கி, எகிப்து மற்றும் பல மாநிலங்களில், மதச் சட்டங்கள், தனி தேவாலயம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றின் வரம்பைக் கட்டுப்படுத்தவும், மதச்சார்பற்ற கல்வியை அறிமுகப்படுத்தவும் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் சில முஸ்லீம் நாடுகளில் (உதாரணமாக, ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான்) இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் மிகவும் வலுவாக உள்ளது, இதற்கு குரான் மற்றும் ஷரியாவின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் ஒழுங்கமைக்க வேண்டும்.
நவீன உலகில் மிகப்பெரிய மதங்களின் விநியோக பகுதிகள் படம் 4 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

படம் 4 - மிகப்பெரிய மதங்களின் பரவலான பகுதிகள் (இருண்ட நிறம் மூன்று திசைகளிலும் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலின் பகுதியைக் குறிக்கிறது)
கிறிஸ்தவம்முக்கியமாக ஐரோப்பா, வடக்கு மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா, அத்துடன் ஆசியா (பிலிப்பைன்ஸ், லெபனான், சிரியா, ஜோர்டான், இந்தியா, இந்தோனேசியா மற்றும் சைப்ரஸ்), ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் ஆப்பிரிக்கா (தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் காபோன், அங்கோலா, காங்கோ மற்றும் பலவற்றில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. ) கிறித்துவம் இல்லாததால், அதன் திசைகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள் பல உள்ளன, அதன் ஒவ்வொரு முக்கிய திசையையும் பற்றிய தகவல்களை நாங்கள் வழங்குவோம்.
கத்தோலிக்க மதம்ஐரோப்பாவில் இது இத்தாலி, ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், அயர்லாந்து, பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், ஆஸ்திரியா, லக்சம்பர்க், மால்டா, ஹங்கேரி, செக் குடியரசு மற்றும் போலந்து ஆகிய நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, நெதர்லாந்து, பால்கன் தீபகற்பத்தின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதி, மேற்கு உக்ரைனியர்கள் (யூனியேட் சர்ச்) முதலியவற்றின் மக்கள்தொகையில் ஏறக்குறைய பாதி பேர் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஆசியாவில், கத்தோலிக்க நாடு பிலிப்பைன்ஸ், ஆனால் கத்தோலிக்க மதம் லெபனான், சிரியா, ஜோர்டான், இந்தியா மற்றும் இந்தோனேசியாவின் பல குடிமக்களால் கூறப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்காவில், காபோன், அங்கோலா, காங்கோ மற்றும் மொரீஷியஸ் மற்றும் கேப் வெர்டே ஆகிய தீவு மாநிலங்களில் வசிப்பவர்கள் பலர் கத்தோலிக்கர்கள். கத்தோலிக்க மதம் அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளிலும் பரவலாக உள்ளது.
புராட்டஸ்டன்டிசம்மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, இது பல இயக்கங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் கலவையை பிரதிபலிக்கிறது, அவற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவை லூதரனிசம் (முக்கியமாக வடக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில்), கால்வினிசம் (மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவின் சில நாடுகளில்) மற்றும் ஆங்கிலிகனிசம், அதன் ஆதரவாளர்களில் பாதி பேர் ஆங்கிலம். .
மரபுவழி
முதலியன................