புதிய இறையியலாளர் சிமியோனின் நினைவுச்சின்னங்கள் எங்கே உள்ளன. புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் ஒருவேளை ஆர்த்தடாக்ஸியின் மிக முக்கியமான ஆன்மீகவாதியாக இருக்கலாம், திருச்சபை "இறையியலாளர்கள்" என்று அழைக்கும் மூன்று தந்தைகளில் ஒருவர். இந்த உண்மையான காதல் கவிதைகளின் "காதல் பாடல்கள்" இல், அவர் ஏக்கத்தை கைப்பற்றினார் மனித ஆன்மாஇறைவனுக்கு. அவற்றைத் தவிர, இந்தப் புத்தகத்தில் அவருடைய பல படைப்புகளும் அடங்கும்.

1. “ஆசாரியத்துவம் இல்லாத சில துறவிகள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது அனுமதிக்கப்படுமா?” என்ற உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும்படி எங்கள் முக்கியத்துவமற்ற தந்தை மற்றும் சகோதரருக்கு நீங்கள் கட்டளையிட்டீர்கள், மேலும் இதையும் சேர்த்து: "ஏனெனில் கட்டுவதற்கும் அவிழ்ப்பதற்கும் அதிகாரம் ஒரு பாதிரியாருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று நாங்கள் கேள்விப்படுகிறோம்." இந்த வார்த்தைகள் மற்றும் ஆத்மார்த்தமான கேள்விகள் உங்கள் கடவுள்-அன்பான ஆன்மாவிற்கு [சாட்சியம்], [உண்மையை அறிய] மற்றும் [கடவுளின்] பயம். நன்மைக்கான உங்கள் விருப்பத்தையும், தெய்வீக மற்றும் புனிதமான விஷயங்களைப் பற்றி அறிய உங்கள் விருப்பத்தையும் அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில், எங்களால் அதைப் பற்றி நியாயப்படுத்தவும் எழுதவும் முடியவில்லை, அதனால்தான் நாங்கள் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறோம்; ஏனெனில் "ஆன்மீக விஷயங்களை ஆன்மீக விஷயங்களைக் கருத்தில் கொள்வது" (1 கொரி. 2:13) என்பது உணர்ச்சியற்ற மற்றும் புனிதமான மனிதர்களின் வேலையாகும், அவர்களிடமிருந்து நாம் வாழ்க்கையிலும், வார்த்தையிலும், நற்பண்புகளிலும் வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம்.

2. ஆனால், "கர்த்தர் தம்மை உண்மையாக நோக்கிக் கூப்பிடுகிற யாவருக்கும் நெருக்கமானவர்" (சங். 144:18) என்று எழுதப்பட்டிருப்பதால், தகுதியற்ற நான், அவரை உண்மையாக அழைத்து, பின்வருவனவற்றை உங்களுக்குச் சொல்வேன், ஆனால் என் சொந்த வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக மற்றும் ஏவப்பட்ட வேதத்திலிருந்து, [என்னிடமிருந்து] கற்பிக்காமல், ஆனால் நீங்கள் கேட்டதைக் குறித்து உங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்; அதனால் நான், கடவுளின் கிருபையால், என்னையும் என் கேட்பவர்களையும் இரு படுகுழிகளிலிருந்தும் காப்பாற்றுகிறேன்: திறமைகளை மறைப்பதில் இருந்து, மற்றும் தகுதியற்ற மற்றும் வீண் - மேலும், இருளில் இருந்து - கோட்பாடுகளை விளக்குவதற்கு.

அப்படியானால், எல்லாவற்றின் தொடக்கமற்ற தொடக்கத்திலிருந்து இல்லையென்றால், வார்த்தையின் தொடக்கத்தை எங்கே வைப்போம்? இது சிறந்த விஷயம், ஏனெனில் அப்போது சொன்னது உறுதியாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் தேவதூதர்களால் உருவாக்கப்படவில்லை, மக்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஆவியின் கிருபையால் நாம் மர்மமான முறையில் கற்றுக்கொண்டோம், எப்போதும் மேலே இருந்து வரும் ஞானத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம், அதை நாம் இப்போது அழைப்போம், இங்கே பேசுவோம். முதலில், வாக்குமூலத்தின் முறை மற்றும் அதன் சக்தி பற்றி பேசலாம்.

3. எனவே, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கடன்களை ஒப்புக்கொள்வதைத் தவிர வேறில்லை, அதே போல் தவறுகளை அங்கீகரிப்பது மற்றும் ஒருவரின் சொந்த முட்டாள்தனம், அதாவது ஒருவரின் வறுமையைக் கண்டனம் செய்வது; உள்ளபடி நற்செய்தி உவமைகர்த்தர் கூறினார்: "ஒரு கடனாளி, இரண்டு கடனாளிகள் இருந்தனர், ஒருவருக்கு ஐந்நூறு தெனாரிகள் கடன்பட்டிருந்தது, மற்றவர் ஐம்பது பேர் கடன்பட்டிருந்தார், ஆனால் அவர்கள் செலுத்த எதுவும் இல்லாததால், அவர் இருவரையும் மன்னித்தார்" (லூக்கா 7:41-42). எனவே, ஒவ்வொரு உண்மையுள்ளவரும் தனது எஜமானருக்கும் கடவுளுக்கும் கடனாளி, மேலும் அவர் அவரிடமிருந்து என்ன எடுத்தார், அது அவருடைய பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான தீர்ப்பில் அவரிடம் கேட்கப்படும், நாம் அனைவரும் - ராஜாக்கள் மற்றும் ஏழைகள் - அவர் முன் நிர்வாணமாக நின்று, தலை குனிந்து நிற்கிறோம். கடவுள் நமக்குக் கொடுத்ததைக் கேளுங்கள். எந்த மனிதனும் எண்ண முடியாத பல விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிறந்த மற்றும் மிகச் சிறந்தவை: கண்டனத்திலிருந்து விடுதலை, அசுத்தத்திலிருந்து பரிசுத்தமாக்குதல், இருளிலிருந்து அவரது விவரிக்க முடியாத ஒளிக்கு மாறுதல், மேலும் தெய்வீக ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் நாம் அவருடைய குழந்தைகளாகவும், மகன்களாகவும், வாரிசுகளாகவும் மாறி, கடவுளையே அணிந்துகொண்டு, அவருடைய உறுப்புகளாகி, நம்மில் வாழ்வதைப் பெறுகிறோம். பரிசுத்த ஆவி, இது அரச முத்திரை, இறைவன் தனது ஆடுகளை முத்திரை குத்துகிறார், மேலும் - ஏன் நிறைய பேச வேண்டும்? - அவருக்கு நம்மைப் போல் ஆக, அவருடைய சகோதரர்கள் மற்றும் இணை வாரிசுகள் ஆக. ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவருக்கும் தெய்வீக ஞானஸ்நானத்தின் போது இவை அனைத்தும் உடனடியாக வழங்கப்படுகின்றன - தெய்வீக அப்போஸ்தலன் செல்வம் மற்றும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கிறார் (எபே. 3:8; கொலோ. 1:12).

4. இறைவனின் கட்டளைகள் இந்த விவரிக்க முடியாத பரிசுகள் மற்றும் பரிசுகளின் பாதுகாவலர்களாக வழங்கப்படுகின்றன: அவை எல்லா இடங்களிலிருந்தும் ஒரு சுவர் போல் விசுவாசிகளை சூழ்ந்து, ஆன்மாவில் சேமித்துள்ள பொக்கிஷத்தை அப்படியே வைத்து, எல்லா எதிரிகளுக்கும் திருடர்களுக்கும் மீற முடியாததாக ஆக்குகின்றன. எவ்வாறாயினும், பரோபகார கடவுளின் கட்டளைகள் நம்மால் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், மேலும் நாம் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கிறோம் என்பதை அறியாமல், இதனால் நாங்கள் எடைபோடுகிறோம்; ஏனென்றால், கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர், அவருடைய கட்டளைகளை அல்ல, ஆனால் தன்னைத்தானே, கண்ணுக்குத் தெரியாதபடி காத்துக்கொள்வார் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகள், அவை எண்ணிலடங்கா மற்றும் பயங்கரமானவை என்று பவுல் பேசுகிறார்: "எங்கள் போர் மாம்சத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் எதிரானது அல்ல, ஆனால் ராஜ்யங்களுக்கு எதிராக, அதிகாரிகளுக்கு எதிராக, இந்த உலகத்தின் இருளின் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக, உயர்ந்த இடங்களில் உள்ள பொல்லாத ஆவிகளுக்கு எதிராக" (எபே. 6:12), அதாவது காற்றில் இருப்பவர்கள் மற்றும் எப்போதும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நம்மை எதிர்ப்பவர்கள்.

எனவே, கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர் தாமே அவர்களால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறார், கடவுளால் ஒப்படைக்கப்பட்ட செல்வத்தை இழக்கமாட்டார்; ஆனால் கட்டளைகளை அவமதிப்பவர் நிர்வாணமாகவும் எதிரிகளால் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியவராகவும் மாறுகிறார், மேலும், தனது செல்வம் அனைத்தையும் வீணடித்து, நாம் சொன்ன எல்லாவற்றிலும் ராஜா மற்றும் எஜமானருக்கு கடனாளியாகிறார் - ஒரு நபர் எதையும் ஈடுசெய்ய முடியாது, அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இவைகள் பரலோகத்திற்குரியவை, மேலும் பரலோகத்திலிருந்து வந்தவர், தினமும் வந்து, விசுவாசிகளுக்கு அவற்றைக் கொண்டுவந்து விநியோகிக்கிறார்; அவற்றைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் இழந்தவர்கள் மீண்டும் எங்கே கண்டுபிடிப்பார்கள்? உண்மையில், எங்கும் இல்லை. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கடவுளும் நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும் மாம்சத்தின்படி அவருடைய மகனாகி, வந்து, அவரையும் நம்மையும் வீழ்ச்சியிலிருந்து எழுப்பாதிருந்தால், ஆதாமோ அல்லது அவருடைய மகன்களில் எவராலும் தன்னையும் அவருடைய உறவினர்களையும் மீட்டெடுக்க முடியாது. தெய்வீக சக்தி. எவர் எல்லாக் கட்டளைகளையும் கடைப்பிடிக்க நினைக்கிறாரோ, சிலவற்றை மட்டும் கடைப்பிடிக்க நினைக்கிறாரோ, மற்றவற்றைப் புறக்கணிக்கிறார்களோ, அவர் ஒன்றைக் கூட அலட்சியப்படுத்தினால், அவர் தனது செல்வத்தை முழுவதுமாக இழக்க நேரிடும் என்பதை அவருக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். கட்டளைகள் பன்னிரெண்டு ஆயுதமேந்திய மனிதர்கள் உங்களைச் சூழ்ந்து காத்து, அவர்கள் மத்தியில் நிர்வாணமாக நிற்கிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்; மற்ற எதிரி வீரர்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் முன்னேறி, தாக்கி, உங்களைக் கைப்பற்றி உடனடியாகக் கொல்ல முற்படுகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எனவே, பன்னிருவரில் ஒருவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் வீழ்ந்து, காவலரைப் புறக்கணித்து, எதிரிக்கு ஒரு கதவு திறந்தால், மற்ற பதினொரு மனிதர்கள் உள்ளே நுழைந்து உங்களை இரக்கமின்றி வெட்டும்போது மற்ற பதினொரு மனிதர்களால் என்ன பயன்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் திரும்ப விரும்பினால், அவர்களே எதிரிகளால் கைப்பற்றப்படுவார்கள். நீங்கள் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்காவிட்டால் உங்களுக்கும் இதேதான் நடக்கும். ஏனென்றால், நீங்கள் ஒரு எதிரியால் காயமடைந்து விழுந்தால், எல்லா கட்டளைகளும் உங்களிடமிருந்து பறந்துவிடும், மேலும் நீங்கள் படிப்படியாக வலிமையை இழக்கிறீர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மது அல்லது எண்ணெய் நிரப்பப்பட்ட பாத்திரத்தில் இருந்து, எல்லா இடங்களிலிருந்தும் முழுமையடையாமல், ஒருபுறம் துளைகள் நிறைந்திருந்தால், அனைத்து உள்ளடக்கங்களும் படிப்படியாக ஊற்றப்படுகின்றன, எனவே நீங்கள், குறைந்தபட்சம் ஒரு கட்டளையைப் புறக்கணித்து, மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் படிப்படியாக விலகிச் செல்கிறீர்கள், கிறிஸ்து சொல்வது போல்: "அது உள்ளவனுக்கு கொடுக்கப்படும், அது அதிகரிக்காது, ஆனால் அவர் எதைப் பெறுவார், 2. மீண்டும்: "இந்தக் கட்டளைகளில் ஒன்றை உடைத்து ... மக்களுக்குக் கற்பிப்பவர்" - அதாவது, அவரது குற்றத்தால் [கற்பிக்கிறார்] - அதையே செய்ய, "அவர் பரலோகராஜ்யத்தில் சிறியவர் என்று அழைக்கப்படுவார்" (மத்தேயு 5:19). மேலும் பவுல் கூறுகிறார், "எவரால் ஜெயிக்கப்படுகிறதோ, அவனே அவனுடைய வேலைக்காரன்" (2 பேதுரு 2:19). மேலும்: "மரணத்தின் கடி பாவம்" (1 கொரி. 15:56). மேலும், "இது அல்லது அது [பாவம்]" என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால் எந்த பாவம் செய்தாலும், அது மரணத்தின் வாடை. அவர் பாவத்தை மரணத்தின் வாடை என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் கடித்தவர்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள். எனவே ஒவ்வொரு பாவமும் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒருமுறை பாவம் செய்தவர், பவுல் சொல்வது போல், ஏற்கனவே "இறந்துவிட்டார்" (ரோமர். 6:10), கடன்கள் மற்றும் பாவங்களின் குற்றவாளியாகிவிட்டார்; கொள்ளையர்கள் அவரை [சாலையில்] படுக்க விட்டுவிட்டனர் (லூக்கா 10:30).

5. எனவே, இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுவதைத் தவிர வேறு எதையும் விரும்புகிறார்களா; மற்றும் பணம் செலுத்த வேண்டியவர் மற்றும் செலுத்த எதுவும் இல்லாதவர், கடன்களை மன்னித்து, கடனைச் செலுத்தும் வரை சிறையில் தள்ளப்படுவதைத் தவிர வேறு என்ன? உண்மையில், அவனிடம் எதுவும் இல்லாததால், அவன் ஒருபோதும் நித்திய சிறையிலிருந்து, அதாவது இருளிலிருந்து தப்பிக்க மாட்டான். அதேபோல, மனக் கொள்ளையர்களால் அடிபட்டவன், இரக்கமும் கருணையும் கொண்ட ஒரு மருத்துவரைத் தன்னிடம் வர எல்லா வழிகளிலும் தேடுகிறான். ஏனென்றால், தன்னைத்தானே மருத்துவரிடம் செல்ல [ஊக்குவிக்க] வைக்கும் கடவுள் பயம் அவருக்குள் இல்லை, ஆனால், அவர் தனது சொந்த அலட்சியத்தால் ஆன்மீக பலத்தை வீணடித்து, ஆன்மீக பாவங்களை நன்றாகப் பார்ப்பவர்களுக்கு ஒரு பயங்கரமான மற்றும் பரிதாபகரமான காட்சியாகப் பொய் சொல்கிறார். எனவே, பாவத்தின் காரணமாக பிசாசின் அடிமையானவர் - [பால்] கூறுகிறார்: "நீங்கள் ... நீங்கள் கீழ்ப்படிகிறவரின் ஊழியர்கள் - நீதிக்கு நீதியின் ஊழியர்கள், அல்லது பாவத்திற்கு பாவம் செய்வது உங்களுக்குத் தெரியாதா?" (ரோமர். 6:16) - தந்தையையும் கடவுளையும் ஏளனமாகப் பார்த்து, கடவுளிடமிருந்து துரோகமிழைத்த எதிரிகளை மிதித்து, அரச ஊதா நிறத்தில் இருந்து நிர்வாணமாக விடப்பட்டு கருப்பாக மாறியவர், கடவுளின் குழந்தைக்குப் பதிலாக பிசாசின் குழந்தையாக மாறியவர், அவர் எதை விட்டு விலகிப் போனார்களோ, அதை மீண்டும் கைப்பற்ற என்ன செய்வார்? நிச்சயமாக, அவர் கடவுளின் மத்தியஸ்தரையும் நண்பரையும் தேடுவார், அவர் அவரை தனது முந்தைய நிலைக்கு மீட்டெடுக்க முடியும் மற்றும் கடவுளுடனும் தந்தையுடனும் அவரை சமரசம் செய்ய முடியும். ஏனெனில், கிருபையால் கிறிஸ்துவை பற்றிக்கொண்டு, அவரில் ஒரு அங்கமாகி, அவரால் தத்தெடுக்கப்பட்டால், அவரை விட்டுவிட்டு, நாயைப் போல் வாந்திக்கு திரும்பினால் (2 பேது. 2:22) ஊதாரித்தனமான பெண்ணுடன் பழகினால், அல்லது வேறொரு உடலுடன் இணைந்தால், அவர் கிறிஸ்துவை அவமதித்தவராக கருதப்படுகிறார். , ஆனால் தவிர - உறுப்பினர்கள்" (1 கொரி. 12:27). எனவே, ஒரு வேசியுடன் தொடர்பு கொண்டவன் கிறிஸ்துவின் உறுப்புகளை ஒரு வேசியின் உறுப்புகளாக ஆக்குகிறான் (1 கொரிந்தியர் 6:15). இப்படிச் செய்து, தன் குருவையும் கடவுளையும் கோபப்படுத்தியவர், ஒரு இடைத்தரகர், பரிசுத்தமானவர், கிறிஸ்துவின் நண்பர் மற்றும் ஊழியர் மூலமாகவும், தீமையைத் தவிர்ப்பதன் மூலமாகவும் தவிர, வேறு எந்த வகையிலும் கடவுளுடன் சமரசம் செய்ய முடியாது.

6. ஆகையால் முதலில் பாவத்தைத் தவிர்ப்போம்; அவனுடைய அம்பினால் நாம் காயப்பட்டால், நாம் தாமதிக்க மாட்டோம், தேன் போன்ற நஞ்சை அனுபவித்து, அல்லது காயம்பட்ட கரடியைப் போல, காயத்தை நக்கி, அதை இன்னும் பெரிதாக்குவோம், ஆனால் உடனடியாக ஆன்மீக மருத்துவரிடம் ஓடி, பாவத்தின் விஷத்தை வாக்குமூலத்தின் மூலம் வாந்தி எடுத்து, பாவ விஷத்தை உமிழ்ந்து, அவரிடமிருந்து உடனடியாகப் பெறுவோம். ஏனென்றால், தங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட செல்வத்தை முழுவதுமாக வீணடித்து, ஊதாரிகளுடனும், ஆயத்தக்காரர்களுடனும் தங்கள் பெற்றோரின் சொத்தை வீணடித்தவர்கள், அவர்களின் மனசாட்சி, மிகுந்த அவமானத்தால், தலைகுனிந்து, எழும்பத் திராணியின்றி, தைரியம் இல்லாமல், கடவுளின் கடனைப் பெறுபவராக மாறுவதைத் தேடுகிறது. d, கடவுளுடன் சமரசம் செய்ய வேண்டும். . ஏனென்றால், பாவம் செய்தவரே, பாவத்தின் வகைகளுக்கு ஏற்ற மனந்திரும்புதலின் தகுதியான பலன்களை முதலில் காட்டாவிட்டால், தனது சொந்த உழைப்பை அஸ்திவாரமாக வைக்காதவரை, எவரும் மற்றொருவரின் பாவங்களைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றிற்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று ஏவப்பட்ட வேதங்களில் ஒருபோதும் கேட்கப்படவில்லை அல்லது எழுதப்படவில்லை. வார்த்தையின் முன்னோடியின் குரல் சொன்னது: "மனந்திரும்புவதற்குத் தகுதியான பலனைக் கொண்டு வாருங்கள், 'ஆபிரகாம் எங்கள் தந்தை' என்று உங்களுக்குள் சொல்ல நினைக்காதீர்கள்" (மத். 3: 8-9) "(மத். 3: 8-9) முட்டாள்களிடம் பேசும்போது, ​​​​நம் கர்த்தர் தாமே இவ்வாறு கூறினார்: "உண்மையாகவே, அவர்கள் தங்கள் மகன்களை இரட்சிக்கவில்லை என்றால், "மோசே மற்றும் தானியேல் இருவரையும் காப்பாற்ற மாட்டார்கள்". 4:14-20) மனமுவந்து, கடன்களை மன்னிப்பதற்காகவும், வீழ்ச்சியிலிருந்து மீட்பதற்காகவும் மனந்திரும்புவதற்குப் புறப்படுவோமா?கடவுள் [எனக்கு] கொடுப்பதைக் கேளுங்கள், அதனால் நான் உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் பதிலளிப்பேன்.

7. நீங்கள் விரும்பினால், ஒரு மத்தியஸ்தரையும் மருத்துவரையும் நல்ல ஆலோசகரையும் தேடுங்கள், அதனால், ஒரு நல்ல ஆலோசகராக, அவர் உங்களுக்கு நல்ல ஆலோசனைக்கு ஏற்ற மனந்திரும்புதலின் உருவங்களை வழங்குவார், ஒரு மருத்துவராக, அவர் உங்களுக்கு ஒவ்வொரு காயத்திற்கும் பொருத்தமான மருந்துகளை உங்களுக்கு வழங்குவார், மேலும் ஒரு மத்தியஸ்தராக, கடவுளின் முன் நேருக்கு நேர் நின்று, பிரார்த்தனை மற்றும் பரிந்துரையின் மூலம், உங்களுக்காக கடவுளை சாந்தப்படுத்துங்கள். ஆனால், முகஸ்துதி செய்பவரையும் கருப்பையின் அடிமையையும் கண்டுபிடித்து, அவரை உங்கள் ஆலோசகராகவும் தோழராகவும் ஆக்க முயற்சிக்காதீர்கள், அதனால், உங்கள் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப, கடவுள் விரும்புவதை அல்ல, அவர் உங்களுக்குப் பிரியமானதை உங்களுக்குக் கற்பிக்கிறார், அதே நேரத்தில் நீங்கள் இன்னும் உண்மையான எதிரியாக இருப்பீர்கள். ஒரு அனுபவமற்ற மருத்துவரைத் தேடாதீர்கள், அதனால் அவர் உங்களை விரக்தியின் ஆழத்தில் மூழ்கடிக்க மாட்டார், அதிக தீவிரம் மற்றும் அகால அறுவை சிகிச்சைகள் மற்றும் காடரைசேஷன், அல்லது, மீண்டும், அதிகப்படியான ஈடுபாட்டுடன், நோயாளி, நீங்கள் குணமடைகிறீர்கள் என்று நினைக்க அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் நீங்கள் மிகவும் பயங்கரமானதைத் தவிர்க்கும் நம்பிக்கையில் உங்களைக் காட்டிக் கொடுக்க மாட்டார். இதற்கும் இதே போன்ற [குணப்படுத்தும் முறை] ஆன்மா இறக்கும் ஒரு நோயை நமக்கு ஏற்படுத்துகிறது. கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தரைக் கண்டறிவது - அது எளிதானது என்று நான் நினைக்கவில்லை. "இஸ்ரவேலிலிருந்து வந்த எல்லா இஸ்ரவேலர்களுக்கும் அல்ல" (ரோமர். 9:6), ஆனால் பெயரின்படி, உண்மையில் இந்த பெயரின் சக்தியை உணர்ந்து, கடவுளை தங்கள் மனதில் பார்க்கிறவர்கள் மட்டுமே; கிறிஸ்துவின் பெயரைக் கூப்பிடுபவர்கள் அனைவரும் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல. ஏனென்றால், "என்னிடம் ஆண்டவரே, ஆண்டவரே" என்று சொல்லுகிற எவனும் அல்ல, என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவரே பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பார்" (மத்தேயு 7:21) என்று கிறிஸ்து கூறினார். மேலும் அவர் மீண்டும் கூறினார்: "அந்நாளில் பலர் என்னிடம் சொல்வார்கள்: ... ஆண்டவரே, ... நாங்கள் உமது பெயரால் பேய்களைத் துரத்தவில்லையா?" ஆனால் நான் "அவர்களுக்கு அறிவிப்பேன்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நான் உங்களை அறியேன், அக்கிரமக்காரர்களே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள்" (மத்தேயு 7:22-23).

8. எனவே, சகோதரர்களே, மத்தியஸ்தம் செய்பவர்களும், பாவம் செய்தவர்களும், தங்களை விரும்புகிறவர்களும், நாம் அனைவரும் கடவுளோடு ஒப்புரவாவதற்குப் பாடுபட வேண்டும், அதனால் மத்தியஸ்தம் செய்பவர்களும் வெகுமதிக்கு பதிலாக கோபத்திற்கு ஆளாக மாட்டார்கள், இடறல் செய்பவர்களோ, அல்லது எதிரியை மற்றும் கொலைகாரனைப் பெற விரும்புவோரைப் பெற மாட்டார்கள். என் மக்களுக்கு "உங்களை ஆட்சியாளர்களாகவும் நீதிபதிகளாகவும் வைத்தது யார்" என்ற பயங்கரமான அச்சுறுத்தலை அவர்கள் கேட்பார்கள்? (எக். 2:14). மேலும்: "ஒரு நயவஞ்சகரே! முதலில் உங்கள் கண்ணில் உள்ள மரக்கட்டையை எடுங்கள், பின்னர் உங்கள் சகோதரனின் கண்ணில் உள்ள புள்ளியை எப்படி எடுப்பது என்று பார்ப்பீர்கள்" (மத். 7:5). ஒரு பதிவு என்பது ஆன்மாவின் கண்ணை இருட்டடிக்கும் ஏதேனும் ஒரு பேரார்வம் அல்லது காமம். மீண்டும்: "டாக்டர்! உங்களை நீங்களே குணப்படுத்துங்கள்" (லூக்கா 4:23). மீண்டும்: "ஆனால் கடவுள் பாவியிடம் கூறுகிறார்: நீ ஏன் என் சட்டங்களைப் பிரசங்கித்து, என் உடன்படிக்கையை உன் வாயில் எடுத்துக்கொள்கிறாய், நீயே என் அறிவுறுத்தலை வெறுத்து, என் வார்த்தைகளை உனக்காக தூக்கி எறிந்து விடுகிறாய்?" (சங். 49:16-17). மேலும் பவுல், "மற்றொருவரின் வேலைக்காரனைக் கண்டிக்கிற நீ யார்? அவன் எஜமானுக்கு முன்பாக நிற்கிறாய்... அல்லது விழுந்தாலும்... தேவன் தம்முடைய உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் மூலமாக அவனை மீட்டெடுக்க வல்லவராயிருக்கிறார்" (ரோமர். 14:4).

9. இவை அனைத்திலும் நான் நடுங்கி நடுங்குகிறேன், என் சகோதரரே, தகப்பன்மார்களே, இந்த தெய்வீக மற்றும் பயங்கரமான சடங்குகளை அனைவரும் அவமதிக்க வேண்டாம், பொம்மைகள் அல்லாத எதையும் விளையாட வேண்டாம், அல்லது நம் ஆன்மாவுக்கு எதிராக வீண், அல்லது பெருமை, லாபம், அல்லது ஆசைகள் போன்றவற்றுடன் விளையாட வேண்டாம். ஏனென்றால், "ரபிகள்" அல்லது "தந்தைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு, நீங்கள் மற்றவர்களின் எண்ணங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். தயவு செய்து, வெட்கமின்றி, திருத்தூதர் கண்ணியத்தை எளிதில் திருடாமல் இருப்போம், [ஆனால்] பூமிக்குரிய [வாழ்க்கை] ஒரு உதாரணத்தால் வழிநடத்தப்படுவோம், அதாவது: பூமிக்குரிய அரசரின் தூதரைப் போல எதேச்சையாகத் துணிந்ததாக யாராவது குற்றம் சாட்டப்பட்டால், இரகசியமாகச் செயல்படுவோம் கள், பின்னர் அவர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் வேலையாட்கள் மற்றவர்களை அச்சுறுத்தும் வகையில் மிகக் கொடூரமான தண்டனைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள், மேலும் அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பைத்தியம் மற்றும் உணர்ச்சியற்றவர் என்று கேலி செய்யப்படுவார். தகுதியற்ற முறையில் அப்போஸ்தலிக்கக் கண்ணியத்தைத் திருடுபவர்களுக்கு எதிர்காலத்தில் என்ன காத்திருக்கிறது?

10. ஆனால், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டு, அனைவரின் ராஜாவின் ஆன்மாவின் உணர்வை அறிந்து, அவருடைய நண்பராக மாறுவதற்கு முன்பு மற்றவர்களுக்கு மத்தியஸ்தராக இருக்க விரும்பாதீர்கள், ஏனென்றால் பூமிக்குரிய ராஜாவை அறிந்த அனைவரும் அவருக்கு முன்பாகவும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் பரிந்துரை செய்ய முடியாது. மிகச் சிலரே இதைச் செய்ய முடியும் - நற்பண்புகள் மற்றும் வியர்வை காரணமாக, அதாவது, தங்கள் உழைப்பால், அவரிடம் தைரியம் பெற்றவர்கள், அவர்களுக்கு இனி ஒரு மத்தியஸ்தர் தேவையில்லை, ஆனால் ராஜாவிடம் வாய்விட்டு பேசுகிறார்கள். எனவே, கடவுள், சகோதரர்கள் மற்றும் தகப்பன்மார்களுடன் நாம் இந்த தரத்தை வைத்திருக்க மாட்டோம், பரலோக ராஜாவை குறைந்தபட்சம் பூமிக்குரியவருக்கு சமமாக மதிக்க மாட்டோம், ஆனால் அவரிடம் கேட்கும் மற்றும் பெறுவதற்கு முன்பு, அவருடைய வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் உள்ள நாற்காலிகளில் உட்காருவதற்கு நம்மை நாமே இரையாக்கிக் கொள்ளலாமா? அட, அடாவடித்தனம்! என்ன அவமானம் நம்மை ஆட்கொள்ளும்! வேறு எதற்கும் நாம் கணக்குக் கேட்கப்படாவிட்டாலும், இதற்காகவே நாம் கேவலமானவர்களாக நமது ஜனாதிபதி பதவியை அவமரியாதையாக இழந்து அணைக்க முடியாத நெருப்பில் தள்ளப்படுவோம். ஆனால் தங்களைக் கேட்க விரும்புவோரின் திருத்தத்திற்கு இது போதும்; இதற்காகவே நாம் [எங்கள்] வார்த்தையின் விஷயத்திலிருந்து விலகிவிட்டோம். இப்போது குழந்தை, நீங்கள் கேட்க விரும்பியதைப் பற்றி பேசலாம்.

11. ஆசாரியத்துவம் இல்லாத ஒரு துறவியிடம் நாங்கள் ஒப்புக்கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறோம், இது அனைவருக்கும் நடப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள், ஆடை மற்றும் தோற்றம் [துறவறம்] கடவுளிடமிருந்து அவருடைய பரம்பரைக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் துறவிகள் அவர்களின் பெயரைப் பெற்றனர், இது தந்தைகளின் தெய்வீக எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. [துறவிகளுக்கு] முன், தெய்வீக அப்போஸ்தலரிடமிருந்து வரிசையாக, படிநிலைகள் மட்டுமே, பிணைப்பதற்கும் தளர்த்துவதற்கும் அதிகாரத்தைப் பெற்றன, ஆனால் காலப்போக்கில், படிநிலைகள் பயனற்றதாக மாறியபோது, ​​​​இந்த பயங்கரமான ஆணையம் மாசற்ற வாழ்க்கை மற்றும் தெய்வீக அருளுக்கு தகுதியான ஆசாரியர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவர்கள், பாதிரியார்களான பிஷப்புகளுடன் சேர்ந்து, மற்ற மக்களுடன் கலந்து, அவர்களைப் போலவே மாறியதும், பலர், இப்போது போலவே, தவறான மற்றும் வீண் பேச்சுகளின் ஆவிகளால் [செல்வாக்கின் கீழ்] விழுந்து அழிந்தபோது, ​​​​அது சொன்னது போல், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு மாற்றப்பட்டது - நான் துறவிகளைப் பற்றி பேசுகிறேன்; இது பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களிடமிருந்து பறிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களே அதற்கு அந்நியர்களாக ஆக்கினர். "ஒவ்வொரு ஆசாரியனுக்கும் ... நிற்கிறது", கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக, - பவுல் கூறியது போல், - "மற்றும் ... அவர் மக்களுக்காகவும் தனக்காகவும் பலிகளைச் செலுத்த வேண்டும்" (எபி.5:3).

12. ஆனால், முந்தைய காலத்திலிருந்தே பேசுவோம், இந்த அதிகாரம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே எங்கிருந்து, எப்படி, யாருக்கு அர்ச்சகர்களாகப் பணிபுரிய, கட்டியெழுப்பவும், நீங்கள் கேள்விகள் கேட்ட வரிசையிலும் கொடுக்கப்பட்டது என்பதைப் பார்ப்போம். "உன் பாவங்கள் உனக்கு மன்னிக்கப்பட்டன" (மத். 9:2) என்று கர்த்தரும் கடவுளும் நம் இரட்சகரும் பக்கவாதக்காரனிடம் கூறியபோது, ​​யூதர்கள் இதைக் கேட்டு, "அவன் தூஷிக்கிறான்" (மத். 9:3); "கடவுளைத் தவிர வேறு யாரால் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும்?" (லூக்கா 5:21). எனவே, பாவங்களை மன்னிக்க யாருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை - தீர்க்கதரிசிகளோ, பாதிரியார்களோ, அப்போதைய முற்பிதாக்களோ. அதனால்தான், ஏதோ புதிய உபதேசமும் விசித்திரமான விஷயமும் பிரசங்கிக்கப்படுவது போல இருந்ததால், வேதபாரகர் கோபமடைந்தார்கள். இதற்காக கர்த்தர் அவர்களை நிந்திக்கவில்லை, மாறாக, அவர்களுக்குத் தெரியாததை அவர்களுக்குக் கற்பித்தார், கடவுளாக, ஒரு மனிதனாக அல்ல, பாவங்களை மன்னிக்க அவருக்கு வழங்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர்களிடம்: “பூமியில் பாவங்களை மன்னிக்க மனுஷகுமாரனுக்கு அதிகாரம் உண்டு என்பதை நீங்கள் அறியும்படியாக,” என்று அவர் திமிர்வாதக்காரனை நோக்கி, “எழுந்து, உன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு உன் வீட்டுக்குப் போ. காணக்கூடிய அதிசயத்தின் மூலம் [கிறிஸ்து] பெரிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத விஷயங்களைக் கண்டார். சக்கேயுவுக்கும் (லூக். 19:1-10), வேசிக்கும் (லூக். 7:47-50), கடமைகளைச் சேகரிப்பதில் மத்தேயுவுக்கும் (மத். 9:9-13), மூன்று முறை மறுத்த பேதுருவுக்கும் அப்படித்தான் (யோவான் 21:15-19), [அவரைச் சந்தித்தவர், பின்னர்] இதோ, இனிமேல் நீங்கள் பாவத்தை மீட்டுக்கொள்ளவில்லை, உங்களுக்கு மோசமான ஒன்று நடக்காதபடிக்கு" (யோவான் 5:14). இதைச் சொல்லி, பாவத்தினால் தான் நோய்வாய்ப்பட்டு, குணமடைந்து, பாவ மன்னிப்பும் பெற்றார் - பல வருட வேண்டுகோளுக்கோ, உண்ணாவிரதத்தினாலோ, கடினமான படுக்கையில் உறங்கினாலோ அல்ல, மாறாக மனமாற்றம், அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை, துரோகத்தை நிராகரித்தல், உண்மையான மனந்திரும்புதல் மற்றும் பல கசப்பான கண்ணீர், 4. மாட். 26). :75).

எனவே இந்த வரத்தின் ஆரம்பம் - பெரியது மற்றும் கடவுளுக்கு மட்டுமே பொருத்தமானது மற்றும் அவர் மட்டுமே உடையவர். மேலும், [அவருடைய] பரலோகத்திற்கு ஏறுவதற்கு முன், அவர் தனக்கு பதிலாக இந்த பரிசை சீடர்களுக்கு விட்டுவிடுகிறார். இந்த கண்ணியத்தையும் அதிகாரத்தையும் அவர்களுக்கு எப்படி மாற்றினார்? நாங்களும் விசாரிக்கிறோம் - யாருக்கு, எத்தனை பேருக்கு, எப்போது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதினொரு சீடர்கள் மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் ஒன்றாகக் கூடியிருந்தபோது அவர்களுக்கு. உள்ளே நுழைந்து அவர்கள் நடுவில் நின்றதற்காக, அவர் சுவாசித்து கூறினார்: "பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ ... அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள், நீங்கள் யாரை விட்டுச் செல்கிறீர்களோ ... அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்" (யோவான் 20:22-23). பரிசுத்த ஆவியானவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய தவம் பற்றி அவர்களுக்கு எதுவும் கட்டளையிடுவதில்லை.

13. ஏற்கனவே கூறியது போல், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், அடுத்தடுத்து, தங்கள் சிம்மாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கு இந்த அதிகாரத்தை வழங்கினர், ஏனென்றால் மற்ற எவரும் அப்படி எதையும் நினைக்கத் துணியவில்லை. இவ்வாறு கர்த்தருடைய சீஷர்கள் இந்த அதிகாரத்தின் உரிமையை [தங்களுக்கு] கண்டிப்பாக ஒதுக்கிக்கொண்டனர். ஆனால், நாம் சொன்னது போல், காலப்போக்கில், தகுதியற்றவர்களிடையே, தகுதியற்றவர்கள் மறைந்து, அவர்களுடன் கலந்து - பெரும்பான்மையினரின் கீழ் மறைந்தனர், முதன்மைக்காக ஒருவரையொருவர் சவால் செய்தார்கள் மற்றும் தலைவருக்காக [இருக்கை] நல்லொழுக்கம் காட்டுகிறார்கள். அப்போஸ்தலர்களின் சிம்மாசனத்தை ஏற்றவர்கள் மாம்சமானவர்களாகவும், பெருமிதமுள்ளவர்களாகவும், மகிமையுள்ளவர்களாகவும், மதவெறிகளுக்கு ஆளானவர்களாகவும் மாறிய காலத்திலிருந்து, தெய்வீக அருள் அவர்களை விட்டு வெளியேறியது, இந்த சக்தி அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது. ஆகையால், பாதிரியார்களிடம் இருக்க வேண்டிய எல்லாவற்றையும் அவர்கள் விட்டுச் சென்றதால், அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் தேவைப்படுகிறது - மரபுவழியைப் பாதுகாக்க. ஆனால் அவர்கள் இதையும் [கவனிக்கவில்லை] என்று நான் நினைக்கிறேன்; ஏனென்றால், கடவுளின் திருச்சபையில் ஒரு புதிய கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தாத ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்ல, ஆனால் சரியான போதனைக்கு இணங்க வாழ்க்கையைக் கொண்டவர். ஆனால் அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய நவீன தேசபக்தர்கள்மற்றும் பெருநகரங்கள், தேடினாலும், கண்டுபிடிக்கவில்லை, அல்லது கண்டுபிடித்த பிறகு, அவர்கள் தகுதியற்ற ஒருவரை விரும்புகிறார்கள், அவரிடமிருந்து ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே கோருகிறார்கள் - மதத்தை எழுத்துப்பூர்வமாகக் கூற வேண்டும், மேலும் அவர் நன்மைக்கான ஆர்வலரோ அல்லது தீமைக்கு எதிரான போராளியோ இல்லை என்று அவர்கள் திருப்தி அடைகிறார்கள். இந்த வழியில் அவர்கள் திருச்சபையின் அமைதியைப் பாதுகாப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்த [அமைதி] எந்தவொரு பகைமையையும் விட மோசமானது மற்றும் பெரும் சீர்குலைவுக்கு காரணமாகிறது. இதனால் ஆசாரியர்களும் சீரழிந்து மக்களைப் போல் ஆனார்கள். ஏனெனில், இறைவன் கூறியது போல், அவற்றில் ஒன்றும் உப்பு அல்ல (மத். 5:13), கண்டித்தல் மூலம் தார்மீகச் சிதைவைக் கட்டுப் படுத்தவும், எப்படியாவது தடுக்கவும், மாறாக, ஒருவருக்கொருவர் உணர்வுகளை உணர்ந்து மறைத்து, அவர்கள் மக்களை விட மோசமாகவும், மக்கள் அவர்களை விட மோசமாகவும் ஆனார்கள். பிந்தையவர்களின் நம்பிக்கையற்ற இருளின் பின்னணியில் நிலக்கரி போல இருந்த சிலர் பாதிரியார்களை விட சிறந்தவர்களாக மாறினர். ஏனென்றால், ஆசாரியர்கள், கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி, சூரியனைப் போன்ற ஜீவனால் பிரகாசித்தால் (மத். 13:43), எரியும் கனல் கண்ணுக்குத் தெரியாது, ஆனால் பிரகாசமான ஒளியுடன் ஒப்பிடுகையில் கருமையாகத் தோன்றும். ஆசாரியத்துவத்தின் தோற்றமும் உடைகளும் மட்டுமே மக்களிடம் இருந்து, ஆவியின் பரிசு துறவிகளுக்குக் கிடைத்தது, மற்றும் அடையாளங்கள் மற்றும் அதிசயங்களுக்கு நன்றி, அவர்கள் [அவர்களின்] செயல்களால் அப்போஸ்தலிக்க வாழ்க்கையின் [பாதையில்] நுழைந்தார்கள், இங்கே, மீண்டும், பிசாசு தனக்குச் சரியானதைச் செய்தார். ஏனெனில், அவர்கள், கிறிஸ்துவின் சில புதிய சீடர்களைப் போல, உலகில் மீண்டும் தோன்றி, வாழ்வாலும் அற்புதங்களாலும் பிரகாசித்ததைக் கண்டு, அவர் [அவர்கள் நடுவில்] கொண்டுவந்து, அவர்களுடன் போலிச் சகோதரர்களையும் தன் சொந்தக் கருவிகளையும் கலக்கினார். மேலும், சிறிது சிறிதாகப் பெருகி, அவர்கள், நீங்கள் பார்க்கிறபடி, பயனற்றவர்களாகி, மிகவும் துறவறம் இல்லாத துறவிகள் ஆனார்கள்.

எனவே, வெளித்தோற்றத்தில் உள்ள துறவிகளுக்கோ, ஆசாரியப் பட்டம் பெற்றவர்களுக்கோ, ஆயர் பட்டம் பெற்றவர்களுக்கோ இல்லை - தேசபக்தர்கள், நான் சொல்கிறேன், பெருநகரங்கள் மற்றும் பிஷப்கள் -

14. அது போலவே, கைகளை வைப்பதாலும், அவரது கண்ணியத்தாலும் மட்டுமே, பாவங்களை மன்னிக்க கடவுளிடமிருந்து கொடுக்கப்படவில்லை - அப்படியே ஆகட்டும்! ஏனென்றால், அவர்கள் பாதிரியார்களாக மட்டுமே பணியாற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இது அவர்களில் பலருக்கு இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், அதனால், வைக்கோல் இருப்பதால், அவர்கள் தரையில் எரிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் பாதிரியார்கள், பிஷப்கள் மற்றும் துறவிகளிடமிருந்து மட்டுமே கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் முகங்களில் தூய்மைக்காக எண்ணப்பட முடியும்.

15. அப்படியானால், நான் சொன்னவர்களில் தாங்கள் எண்ணப்பட்டவர்கள் என்பதை அவர்கள் எப்படி அறிவார்கள், அவர்களைத் தேடுபவர்கள் எப்படி அவர்களை உறுதியாக அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள்? கர்த்தர் இதைப் போதித்தார்: “விசுவாசிக்கிறவர்களுடன் இந்த அடையாளங்கள் வரும்: என் பெயரில் அவர்கள் பிசாசுகளைத் துரத்துவார்கள், அவர்கள் புதிய பாஷைகளைப் பேசுவார்கள்” - இது தெய்வீகமாக ஏவப்பட்ட மற்றும் பயனுள்ள வார்த்தையின் போதனையைப் பற்றியது, "அவர்கள் பாம்புகளை எடுத்துக்கொள்வார்கள், அவர்கள் எதையாவது குடித்தால் அது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது" (மாற்கு 18:17). மீண்டும்: "என் ஆடுகள் என் குரலைக் கேட்கின்றன" (யோவான் 10:27). மீண்டும்: "அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்" (மத்தேயு 7:16). என்ன பழங்களுக்கு? அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை பவுல் பட்டியலிடுகிறார்: "ஆவியின் பலன் அன்பு, மகிழ்ச்சி, சமாதானம், நீடியபொறுமை, தயவு, நற்குணம், விசுவாசம், சாந்தம், இச்சையடக்கம்" (கலா. 5:22-23), அவற்றுடன் இரக்கம், சகோதர அன்பு, தானம் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள்; மேலும் அவர்களுக்கு "ஞானத்தின் வார்த்தை, ... அறிவின் வார்த்தை, ... பரிசுகள் ... அற்புதங்கள்" மற்றும் பல உள்ளன; "ஆனால் ஒரே ஆவியானவர் இவைகளையெல்லாம் செய்கிறார், ஒவ்வொருவருக்கும் விநியோகிக்கிறார்" (1 கொரி. 12:8-11). அத்தகைய பரிசுகளில் பங்காளிகளாக மாறியவர்கள் - அல்லது அனைவருக்கும் அல்லது சிலர் மட்டுமே, தங்களுக்கு பயனுள்ளவற்றின் படி - அப்போஸ்தலர்களின் வரிசையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர், இப்போது அப்படிப்பட்டவர்களாக மாறுகிறார்கள். ஆகையால், கிறிஸ்து தாமே கூறியது போல், அவர்கள் உலகத்தின் வெளிச்சம்: "எவரும் ஒரு விளக்கை ஏற்றி, அதை ஒரு புதரின் கீழ் அல்லது ஒரு படுக்கைக்கு அடியில் வைப்பதில்லை, ஆனால் ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் மீது வைப்பார், அது வீட்டில் உள்ள அனைவருக்கும் பிரகாசிக்கிறது" (மத்தேயு 5:15). இருப்பினும், அவர்கள் இந்த [திறமைகளால்] மட்டுமல்ல, அவர்களின் வாழ்க்கை முறையினாலும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். ஆகவே, அவர்களைத் தேடுபவர்களால் அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் துல்லியமாக [தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள்], அவர்கள், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சாயலில் இருப்பது போல், வறுமை மற்றும் பணிவு வெட்கப்படுவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்களைப் பெரிய மகிமைக்கு ஆளாக்கி, அவரைப் போலவே, தங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தலைவர்களுக்கு போலித்தனமான கீழ்ப்படிதலைக் காட்டினால்; அவமதிப்பு, ஏளனம், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அவமானங்கள் இதயத்திலிருந்து விரும்பப்பட்டால், இந்த அவமானங்களைச் செய்பவர்கள் பெரும் ஆசீர்வாதங்களை வழங்குபவர்களாகக் கருதப்பட்டு, உலகப் புகழையெல்லாம் வெறுத்து, உலகத்தின் இனிமையை எல்லாம் அழுக்காகக் கருதினால், அவர்களுக்காக இதயத்திலிருந்து கண்ணீருடன் பிரார்த்தனை செய்வார்கள். மேலும் பல மற்றும் வெளிப்படையான விஷயங்களுடன் வார்த்தையை ஏன் நீட்டிக்க வேண்டும்? மேற்கூறிய ஒவ்வொருவரும், புனித நூல்களில் கேட்கும் மற்றும் படிக்கும் ஒவ்வொரு நற்பண்பையும் அடைந்ததாகக் கண்டால், அவர் எல்லா நற்செயல்களையும் செய்து, ஒவ்வொன்றிலும் வெற்றியை அடைந்தால், குறைந்த அளவு மாற்றத்தை அடைந்து, தெய்வீக மகிமையின் உச்சத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டால், கடவுளின் பங்காளியாக அங்கீகரிக்கப்படட்டும். பின்னர் அத்தகையவர்கள் தைரியமாக எல்லோரிடமும் சொல்லலாம்: "நாங்கள் கிறிஸ்துவின் தூதர்கள், கடவுள் தாமே நம் மூலம் அறிவுறுத்துவது போல: ... கடவுளுடன் சமரசம் செய்யுங்கள்" (2 கொரி. 5:20). இப்படிப்பட்ட அனைவரும் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை மரணம் வரை கடைப்பிடித்து, தங்கள் உடைமைகளை விற்று, ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளித்தனர், சோதனைகளின் சகிப்புத்தன்மையின் மூலம் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி, கடவுளின் அன்பிற்காக உலகில் தங்கள் ஆத்துமாக்களை இழந்து நித்திய ஜீவனுக்காக அவற்றைப் பெற்றனர். தங்கள் ஆன்மாக்களைப் பெற்ற பின்னர், அவர்கள் ஒரு மன ஒளியில் தங்களைக் கண்டார்கள், இதனால் அவர்கள் இந்த ஒளியில் அசைக்க முடியாத ஒளியைக் கண்டார்கள் - கடவுளே, "உன் ஒளியில் நாங்கள் ஒளியைக் காண்போம்" (சங். 35:10). ஆன்மாவிற்குரியதை எவ்வாறு பெறுவது? கவனம் செலுத்துங்கள். நம் ஒவ்வொருவரின் ஆன்மாவும் டிராக்மா, இது கடவுளால் அல்ல, ஆனால் நம் ஒவ்வொருவராலும் இழந்தது, பாவத்தின் இருளில் நம்மை மூழ்கடிக்கிறது. கிறிஸ்து, உண்மையான ஒளியாக இருந்து, தம்மைத் தேடுபவர்களை வந்து சந்தித்தார், அவர் மட்டுமே அறிந்தபடி அவரைப் பார்க்க அவர்களுக்கு அனுமதித்தார். உங்கள் ஆன்மாவைக் கண்டறிவது இதுதான் - கடவுளைப் பார்ப்பது மற்றும் அவரது ஒளியில் காணக்கூடிய ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் விட உயர்ந்ததாக மாறுவதும், கடவுளை ஒரு மேய்ப்பனாகவும் ஆசிரியராகவும் பெற வேண்டும், யாரிடமிருந்து, அவர் விரும்பினால், அவர் பின்னல் மற்றும் தளர்த்துவது கற்றுக்கொள்வார்.

16. குழந்தையே, தத்தெடுப்பின் மூலம் அவருடைய குமாரர்களாகவும் பரிசுத்த ஊழியர்களாகவும் இருப்பவர்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்தும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்தும் பிணைக்கவும், கட்டவிழ்க்கவும் அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் அறிவேன். நானே அத்தகைய தந்தையின் சீடனாக இருந்தேன், அவர் மக்களிடமிருந்து நியமனம் பெறவில்லை, ஆனால் கடவுளின் கையால், அதாவது ஆவியானவர், என்னை சீடராக்கி, நிறுவப்பட்ட வரிசையில் மக்களிடமிருந்து சரியான நியமனத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார் - எனக்கு, பரிசுத்த ஆவியானவரால் நீண்டகாலமாக இதற்கு உந்தப்பட்டவர்.

17. எனவே, முதலில் அப்படிப்பட்ட சகோதரர்களாகவும் தந்தைகளாகவும் ஆக ஆசைப்படுவோம், அதன் பிறகுதான் உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபடுவது மற்றும் எண்ணங்களை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி மற்றவர்களிடம் பேசுவோம், அப்படிப்பட்ட ஒரு வாக்குமூலத்தை நாடுவோம். ஆகவே, கிறிஸ்துவின் சீடர்களாகிய அத்தகைய மனிதர்களை விடாமுயற்சியுடன் தேடுவோம், மனவேதனையோடும், கண்ணீரோடும் கடவுளை நாள் முழுவதும் மன்றாடுவோம், அதனால் நாம் அவர்களை அடையாளம் காண முடியும், நிச்சயமாக, இந்த வகையான தீய வகைகளில் ஒருவரைக் கண்டுபிடித்தால், அவர் மூலம் நம் பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு கிடைக்கும். கள் மற்றும் அவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது, பரிசுத்த ஆவியானவரால் தூண்டப்பட்ட பாவங்களைக் கட்டுவதற்கும் தளர்த்துவதற்கும் சக்தி, தந்தை மற்றும் ஒரே பேறான குமாரனுக்கு எல்லா மகிமையும், மரியாதையும் மற்றும் ஆராதனையும் என்றென்றும் உரித்தானது. ஆமென்.

சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்,மரியாதைக்குரியவர்

***

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் படைப்புகள்:

• "ஒப்புதல் செய்தி"
• "அத்தியாயங்கள் இறையியல் மற்றும் சிந்தனை"- புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்
• "செயலில் உள்ள மற்றும் இறையியல் அத்தியாயங்கள்"- புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்
• "புனித பிரார்த்தனை மற்றும் கவனத்தின் முறை"- புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்
• "அடக்கம் மற்றும் பரிபூரணத்தில்"- புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்
• "சொற்கள்"- புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்

கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில், மூன்றாவது ஆன்மீக எழுத்தாளர், அவருடைய பெயர் இறையியலாளர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது, புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் ஆவார். பரிசுத்த தந்தை, வாய்வழி மற்றும் பின்னர் எழுதப்பட்ட போதனைகள் மூலம், இறைவனுடன் நெருங்கிய உறவின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பிரசங்கித்தார். ரஷ்யர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள்புதிய இறையியலாளர் சிமியோனின் படைப்புகளுடன் பழகினார், பிஷப் தியோபன் தி ரெக்லூஸின் மொழிபெயர்ப்புப் படைப்புகளுக்கு நன்றி, அவர் பரிசுத்த தந்தையை மதிப்பிட்டார் ... "துறவி வாழ்க்கையின் உள் கருணைக்காக வைராக்கியத்தைத் தூண்டுகிறார் ... மேலும் எல்லாமே அவருடன் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளன, அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மனதைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்." மூன்று-தொகுதி தொகுப்பிலிருந்து முன்மொழியப்பட்ட முதல் புத்தகம் நாற்பத்தி நான்கு பிரசங்கங்களின் மொழிபெயர்ப்பை உள்ளடக்கியது - "வார்த்தைகள்", இது பேராயர் வாசிலி (கிரிவோஷெய்ன்) "புதிய இறையியலாளர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆளுமை" இன் நீண்ட வேலைகளால் முன்வைக்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பப்ளிஷிங் கவுன்சில் மூலம் வெளியிட பரிந்துரைக்கப்படுகிறது

* * *

லிட்டர் நிறுவனம் மூலம்.

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் வாழ்க்கை

அவரது மாணவி நிகிதா ஸ்டிஃபாட் தொகுத்தார் (சுருக்கமாக)

புனித சிமியோன் கலாட்டாவின் பாப்லாகோனிய கிராமத்தில் உன்னதமான மற்றும் பணக்கார பெற்றோரிடமிருந்து பிறந்தார். அவரது தந்தையின் பெயர் வாசிலி, மற்றும் அவரது தாயின் பெயர் ஃபியோபானியா. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் சிறந்த திறன்களையும், தனிமையின் மீதான அன்புடன் ஒரு சாந்தமான மற்றும் பயபக்தியுள்ள மனநிலையையும் காட்டினார். அவர் வளர்ந்தபோது, ​​​​அவரது பெற்றோர் அவரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அவரது உறவினர்களிடம் அனுப்பினர், அவர்கள் நீதிமன்றத்தில் கடைசியாக இல்லை. அங்கு அவர் படிக்க அனுப்பப்பட்டார் மற்றும் விரைவில் இலக்கண படிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுவதில் தேர்ச்சி பெற்றார். தத்துவத்திற்கு செல்ல வேண்டியது அவசியம், ஆனால் அவர் அவற்றை மறுத்துவிட்டார், கூட்டுறவு செல்வாக்கின் கீழ் ஆபாசமான ஒன்றுக்கு கொண்டு செல்லப்படுவார் என்று பயந்தார். அவர் வாழ்ந்த மாமா அவரை வற்புறுத்தவில்லை, ஆனால் அவரை சர்வீஸ் சாலைக்கு அறிமுகப்படுத்த விரைந்தார், இது கவனத்துடன் இருப்பவர்களுக்கு மிகவும் கடுமையான அறிவியல். அவர் அவரை மன்னர்கள்-சுய சகோதரர்களான பசில் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிக் ஆகியோருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவர்கள் அவரை நீதிமன்றத்தின் பதவியில் சேர்த்தனர்.

ஆனால் துறவி சிமியோன் அவர் அரச கூட்டுக்குழுவில் ஒருவராக ஆனார் என்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவனுடைய ஆசைகள் வேறொன்றை நோக்கி விரைந்தன, அவனுடைய இதயம் வேறு எதையோ நோக்கிச் சென்றது. அவர் படிக்கும் காலத்திலும், அவர் மூத்த சிமியோனை அறிந்தார், அவருடைய பெயர் பக்தி, அடிக்கடி அவரைச் சந்தித்து, எல்லாவற்றிலும் அவரது ஆலோசனையைப் பயன்படுத்தினார். இப்போது அதைச் செய்வது அவருக்கு மிகவும் இலவசமாகவும் அதே நேரத்தில் மிகவும் அவசியமாகவும் இருந்தது. உலகைக் கொடுக்கும் வாழ்க்கைக்கு விரைவில் தன்னை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்பதே அவரது உண்மையான விருப்பம், ஆனால் அவர் இன்னும் இளமையாக இருந்ததால், அவரது இந்த நல்ல எண்ணம் முதிர்ச்சியடைவதற்கும் ஆழமாக வேரூன்றுவதற்கும் காத்திருந்து, பொறுமையாக இருக்குமாறு பெரியவர் அவரை வற்புறுத்தினார். அவர் அவரை அறிவுரை மற்றும் வழிகாட்டுதலுடன் விட்டுவிடவில்லை, படிப்படியாக அவரை துறவறத்திற்கும் உலக மாயையின் நடுவிலும் தயார்படுத்தினார்.

துறவி சிமியோன் தன்னைத் தானே ஈடுபடுத்திக் கொள்ள விரும்பவில்லை, வழக்கமான சுய-இழிவு உழைப்பின் போது அவர் தனது ஓய்வு நேரத்தை வாசிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு அர்ப்பணித்தார். பெரியவர் அவருக்கு புத்தகங்களை வழங்கினார், அவற்றில் அவர் குறிப்பாக கவனம் செலுத்த வேண்டியவற்றை அவரிடம் கூறினார். ஒருமுறை, மார்க் தி அசெட்டிக் எழுதிய புத்தகத்தை அவரிடம் கொடுத்தபோது, ​​பெரியவர் அவற்றில் உள்ள பல்வேறு சொற்களை அவரிடம் சுட்டிக்காட்டினார், அவற்றை இன்னும் கவனமாக சிந்திக்கவும், அதற்கேற்ப அவரது நடத்தையை வழிநடத்தவும் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்: நீங்கள் எப்போதும் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் வழிகாட்டுதலைப் பெற விரும்பினால், உங்கள் மனசாட்சியைக் கவனியுங்கள், அது உங்களுக்கு ஊக்கமளிப்பதை உடனடியாகச் செய்யுங்கள். துறவி சிமியோன் இந்த வார்த்தையை கடவுளின் வாயிலிருந்து வந்ததைப் போல தனது இதயத்திற்கு எடுத்துக்கொண்டார், மேலும் மனசாட்சிக்குக் கண்டிப்பாகக் கேட்கவும் கீழ்ப்படியவும் முடிவு செய்தார், இதயத்தில் கடவுளின் குரலாக இருப்பதால், அது எப்போதும் ஒரு ஆன்மாவைக் காப்பாற்றத் தூண்டுகிறது என்று நம்பினார். அப்போதிருந்து, அவர் பிரார்த்தனை மற்றும் தெய்வீக வேதாகமத்தை போதிப்பதில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணித்தார், நள்ளிரவு வரை விழித்திருந்து, ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரை மட்டுமே சாப்பிட்டு, வாழ்க்கையைத் தக்கவைக்கத் தேவையானதை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டார். இவ்வாறு, அவர் தனக்குள்ளும் கடவுளின் சாம்ராஜ்யத்திலும் மேலும் மேலும் ஆழமாகச் சென்றார். இந்த நேரத்தில், அவர் அருள் நிறைந்த அறிவொளியை உறுதிப்படுத்தினார், அதை அவரே விசுவாசத்தைப் பற்றிய வார்த்தையில் விவரிக்கிறார், வேறு சில இளைஞர்களைப் பற்றி பேசுகிறார். பின்னர் கடவுளின் கருணை அவருக்கு கடவுளின் படி வாழ்க்கையின் இனிமையின் முழுமையான சுவையைக் கொடுத்தது, இதன் மூலம் பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிற்கும் அவரது சுவை துண்டிக்கப்பட்டது.

இதற்குப் பிறகு, உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கான வலுவான உந்துதல் அவரிடம் காட்டப்படுவது இயற்கையானது. ஆனால் பெரியவர் இந்த தூண்டுதலை உடனடியாக திருப்திப்படுத்துவது நல்லது என்று கருதவில்லை, மேலும் மேலும் சகித்துக்கொள்ள அவரை வற்புறுத்தினார்.

எனவே ஆறு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. அவர் தனது தாயகத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர் பெரியவரிடம் ஆசி பெற வந்தார். துறவறத்தில் நுழைவதற்கான நேரம் இது என்று பெரியவர் அவருக்கு அறிவித்தாலும், அவர் தனது தாயகத்திற்குச் செல்வதைத் தடுக்கவில்லை. துறவி சிமியோன் திரும்பி வந்தவுடன், உலகத்தை விட்டு வெளியேறிவிடுவார் என்று கூறினார். தலைமைக்கான பாதையில், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் "ஏணியை" எடுத்துக் கொண்டார். ஏணியின் ஜான். வீட்டிற்கு வந்த அவர், உலக விவகாரங்களில் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் அதே கண்டிப்பான மற்றும் தனிமையான வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார், அதற்காக உள்நாட்டு உத்தரவுகள் பெரும் வாய்ப்பைக் கொடுத்தன. அருகில் ஒரு தேவாலயம் இருந்தது, கெல்லியன் தேவாலயத்திற்கு அருகில் ஒரு கல்லறை இருந்தது. இந்த அறையில், அவர் தன்னை மூடிக்கொண்டார் - அவர் பிரார்த்தனை செய்தார், படித்தார் மற்றும் தெய்வீக சிந்தனையில் ஈடுபட்டார்.

ஒரு காலத்தில் அவர் புனிதமான "ஏணியில்" படித்தார்: உணர்வின்மை என்பது ஆன்மாவின் மரணம் மற்றும் உடலின் மரணத்திற்கு முன் மனதின் மரணம், மேலும் இந்த உணர்ச்சியற்ற நோயை தனது ஆன்மாவிலிருந்து என்றென்றும் விரட்டியடிக்க அவர் பொறாமைப்பட்டார். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் இரவில் கல்லறைக்குச் சென்று, மரணம் மற்றும் எதிர்கால தீர்ப்பைப் பற்றியும், இறந்தவர்கள், யாருடைய கல்லறைகளில் ஜெபித்தார்களோ, இறந்துவிட்டார்கள், அவரைப் போலவே உயிருடன் இருப்பதைப் பற்றியும் ஒன்றாகச் சிந்தித்து உற்சாகமாக ஜெபித்தார். இதற்கு அவர் கடுமையான உண்ணாவிரதத்தையும் நீண்ட மற்றும் தீவிரமான விழிப்புணர்வையும் சேர்த்தார். இவ்வாறு அவர் கடவுளின்படி வாழ்க்கையின் ஆவியைத் தூண்டினார், மேலும் அதன் எரிப்பு அவரை உணர்ச்சியற்ற மனச்சோர்வின் நிலையில் தொடர்ந்து வைத்திருந்தது, இது உணர்ச்சியற்ற தன்மையை அனுமதிக்கவில்லை. குளிர்ச்சி வந்துவிட்டால், அவர் கல்லறைக்கு விரைந்தார், அழுது அழுதார், மார்பில் அடித்துக்கொண்டு, வழக்கமான மென்மையான வருத்தம் திரும்பும் வரை எழுந்திருக்கவில்லை. இந்த செயல் முறையின் விளைவு என்னவென்றால், மரணம் மற்றும் இறப்பு பற்றிய உருவம் அவரது மனதில் ஆழமாக பதிந்துவிட்டது, அவர் தன்னையும் மற்றவர்களையும் இறந்ததைப் போல மட்டுமே பார்த்தார். இதன் காரணமாக, எந்த அழகும் அவரை வசீகரிக்கவில்லை, மேலும் சாதாரண உடல் அசைவுகள் அவற்றின் தோற்றத்திலேயே இறந்துவிட்டன, வருத்தத்தின் நெருப்பால் எரிந்தது. அழுகையே அவனுக்கு உணவாக மாறியது.

இறுதியாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்புவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. அவன் அடுத்த உலகத்தைப் பார்க்கும்போது அவனுடைய தந்தை அவனை வீட்டிலேயே இருக்கச் சொல்லியிருப்பார், ஆனால் மகனின் தீவிர ஆசை எங்கே போகிறது என்பதைப் பார்த்து, அவர் அன்புடனும் மனப்பூர்வ ஆசீர்வாதத்துடனும் அவரிடம் விடைபெற்றார்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பும் நேரம் புனித சிமியோனுக்கு உலகத்தைத் துறந்து மடாலயத்திற்குள் நுழைந்த நேரம். பெரியவர் அவரை தந்தைவழி அரவணைப்புடன் வரவேற்றார் மற்றும் அவரது ஸ்டூடியன் மடாலயத்தின் மடாதிபதியான பீட்டருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்; ஆனால் அவர் அவரை மீண்டும் இந்த பெரியவரின் கைகளில் ஒப்படைத்தார், பெரிய சிமியோன் தி ரெவரெண்ட். இளம் துறவியை கடவுளின் உறுதிமொழியாக ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பெரியவர் அவரை ஒரு சிறிய அறைக்குள் அழைத்துச் சென்றார், அது ஒரு சவப்பெட்டியைப் போன்றது, மேலும் அங்கு அவர் ஒரு நெருக்கடியான மற்றும் துக்கமான துறவற வாழ்க்கையின் கட்டளைகளை அவருக்கு கோடிட்டுக் காட்டினார். அவன் அவனிடம் சொன்னான்: பார், என் மகனே, நீ இரட்சிக்கப்பட விரும்பினால், தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் சென்று, அங்கும் இங்கும் திரும்பாமல், யாருடனும் உரையாடலைத் தொடங்காமல், பயபக்தியுடன் ஜெபத்துடன் நின்றுகொள்; செல்லில் இருந்து செல் செல்ல வேண்டாம்; தைரியமாக இருக்காதீர்கள், உங்கள் மனதை அலையவிடாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் பாவத்தைப் பற்றி, மரணம் மற்றும் தீர்ப்பைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். - அவரது தீவிரத்தன்மையில், பெரியவர் ஒரு விவேகமான நடவடிக்கையைக் கவனித்தார், கடுமையான துறவறச் செயல்களில் தனது செல்லப்பிராணிக்கு விருப்பம் கூட இல்லை என்பதைக் கவனித்தார். அவர் ஏன் சில நேரங்களில் அவருக்கு கனமான மற்றும் அவமானகரமான கீழ்ப்படிதல்களை நியமித்தார், சில சமயங்களில் ஒளி மற்றும் நேர்மையானவர்களை நியமித்தார்; சில நேரங்களில் அவர் தனது உண்ணாவிரதத்தையும் விழிப்புணர்வையும் பலப்படுத்தினார், சில சமயங்களில் அவர் நிரம்பவும் உறங்கவும் அவரை வற்புறுத்தினார், அவருடைய விருப்பத்தையும் அவரது சொந்த கட்டளைகளையும் துறக்க எல்லா வழிகளிலும் அவரைப் பழக்கப்படுத்தினார்.

துறவி சிமியோன் தனது மூத்தவரை உண்மையாக நேசித்தார், அவரை ஒரு புத்திசாலித்தனமான தந்தையாகக் கௌரவித்தார், அவருடைய விருப்பத்திலிருந்து எந்த வகையிலும் விலகவில்லை. பெரியவர் பிரார்த்தனை செய்யும் இடத்தை முத்தமிட்ட அவர், அவர் மீது மிகவும் பயந்தார், மேலும் அவர் முன் தன்னை மிகவும் தாழ்த்தினார், அவர் தனது ஆடைகளை அணுகவும் தொடவும் தகுதியானவர் என்று கருதவில்லை.

இந்த வகையான வாழ்க்கை சிறப்பு சோதனைகள் இல்லாமல் முழுமையடையாது, எதிரி விரைவில் அவருக்காக அவற்றை உருவாக்கத் தொடங்கினார். அவர் முழு உடலிலும் ஒரு கனத்தையும் தளர்வையும் கொண்டு வந்தார், அதைத் தொடர்ந்து எண்ணங்கள் தளர்ந்து இருளடைந்தன, அவருக்கு நிற்கவோ, பிரார்த்தனைக்கு வாயைத் திறக்கவோ, தேவாலய சேவையைக் கேட்கவோ அல்லது துக்கத்திற்கு மனதை உயர்த்தவோ முடியாது என்று அவருக்குத் தோன்றியது. இந்த நிலை உழைப்பு அல்லது நோயால் ஏற்படும் வழக்கமான சோர்வு போன்றது அல்ல என்பதை உணர்ந்த துறவி, அதற்கு எதிராக பொறுமையுடன் ஆயுதம் ஏந்தினார், எதிலும் ஈடுபட வேண்டாம் என்று கட்டாயப்படுத்தினார், மாறாக, தனது வழக்கமான நிலையை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு பயனுள்ள வழிமுறையாக பரிந்துரைக்கப்பட்டதற்கு நேர்மாறாக தன்னைத்தானே கஷ்டப்படுத்தினார். கடவுளின் உதவியாலும் பெரியவரின் பிரார்த்தனையாலும் நடந்த போராட்டம் வெற்றி மகுடம் சூடியது. கடவுள் அத்தகைய ஒரு பார்வை மூலம் அவரை ஆறுதல்படுத்தினார்: எப்படி ஒரு மேகம் அவரது காலில் இருந்து எழுந்து காற்றில் சிதறியது, மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியாகவும், உயிருடனும், மிகவும் இலகுவாகவும் உணர்ந்தார், அவருக்கு உடல் இல்லை என்று தோன்றியது. சோதனை மறைந்தது, துறவி, விடுவிப்பவருக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில், சேவையின் போது ஒருபோதும் உட்கார வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், இருப்பினும் இது சாசனத்தால் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

பின்னர் எதிரி அவனிடமிருந்து ஒரு சரீரத் திட்டுகளை எழுப்பினான், குழப்பமான எண்ணங்கள், சதையின் அசைவுகளைத் தொந்தரவு செய்தல், ஒரு கனவில் வெட்கக்கேடான கற்பனைகளை அவனுக்கு அளித்தான். கடவுள் அருளாலும், பெரியவரின் பிரார்த்தனையாலும், இந்தப் போரும் ஓய்ந்தது.

பின்னர் அவரது உறவினர்கள் மற்றும் அவரது பெற்றோர்கள் கூட எழுந்து, பரிதாபமாக அவரது கண்டிப்பை மிதப்படுத்த அல்லது துறவறத்தை முழுவதுமாக விட்டுவிடுமாறு அவரை வற்புறுத்தினார்கள். ஆனால் இது அவரது வழக்கமான சுரண்டல்களைக் குறைக்கவில்லை, மாறாக, சில பகுதிகளில், குறிப்பாக தனிமை, அனைவரிடமிருந்தும் நீக்குதல் மற்றும் பிரார்த்தனை தொடர்பாக பலப்படுத்தியது.

இறுதியாக, எதிரி மடத்தின் சகோதரர்களை அவருக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினார், அவருடைய தோழர்கள், அவருடைய வாழ்க்கையைப் பிடிக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர்களே உரிமைகோரலை விரும்பவில்லை. ஆரம்பத்திலிருந்தே, சில சகோதரர்கள் அவரை சாதகமாகவும் புகழுடனும் நடத்தினார்கள், மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாமல், நிந்தைகளுடனும் ஏளனத்துடனும், கண்களுக்குப் பின்னால், சில சமயங்களில் கண்களிலும் கூட. துறவி சிமியோன் பாராட்டு, இழிவு, வணக்கம் அல்லது அவமதிப்பு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மேலும் பெரியவரின் ஆலோசனையுடன் நிறுவப்பட்ட அவரது உள் மற்றும் வெளிப்புற வாழ்க்கையின் விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தார். மேலும், பெரியவர், உறுதியானவராகவும், எல்லாவற்றையும் தைரியமாகச் சகித்துக்கொள்ளவும், குறிப்பாக தனது ஆன்மாவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாந்தமாகவும், அடக்கமாகவும், எளிமையாகவும், மென்மையாகவும் அமைக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்ற தனது நம்பிக்கைகளை அடிக்கடி புதுப்பித்துக்கொண்டார், ஏனென்றால் அத்தகைய ஆத்மாக்களில் மட்டுமே பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை குடிகொண்டிருந்தது. அத்தகைய வாக்குறுதியைக் கேட்ட துறவி, கடவுளின்படி வாழ்வதற்கான தனது வைராக்கியத்தை ஆழப்படுத்தினார்.

இதற்கிடையில், சகோதரர்களின் அதிருப்தி பெருகி வளர்ந்தது, அதிருப்தியாளர்களின் எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரித்தது, இதனால் மடாதிபதி சில நேரங்களில் அவர்களைத் தொந்தரவு செய்தார். சோதனை தீவிரமடைந்ததைக் கண்டு, பெரியவர் தனது செல்லப்பிராணியை புனித மாமாஸ் மடாலயத்தின் தலைவரான அந்தோணிக்கு மாற்றினார், தொலைதூர மற்றும் அடிக்கடி வருகைகளுக்கு தனது வழிகாட்டுதலைக் கட்டுப்படுத்தினார். இங்கே துறவி சிமியோனின் வாழ்க்கை அவருக்கு வழக்கமான வரிசையில் பாய்ந்தது. சந்நியாசத்தில் அவரது முன்னேற்றம், வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, இன்னும் அதிகமாகவும், வெளிப்படையானது மற்றும் எதிர்காலத்தில் இதற்கான அவரது வைராக்கியம் அவரிடம் பலவீனமடையாது என்ற நம்பிக்கையை அளித்தது.

பெரியவர் ஏன் இறுதியாக அவரை முழு துறவியாக மாற்ற முடிவு செய்தார் மற்றும் திட்டத்தில் முதலீடு செய்தார்.

இது மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுதுறவியின் துறவி நற்பண்புகளைப் புதுப்பித்து பலப்படுத்தியது. அவர் தனிமை, வாசிப்பு, பிரார்த்தனை மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார்; ஒரு வாரம் முழுவதும் அவர் காய்கறிகள் மற்றும் விதைகளை மட்டுமே சாப்பிட்டார், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே அவர் சகோதர உணவுக்குச் சென்றார்; சிறிது தூங்கினேன், தரையில், மேட்டிங் மீது ஆட்டுத்தோலை மட்டும் விரித்து; ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், அவர் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வைச் செய்தார், மாலை முதல் காலை வரை பிரார்த்தனை செய்தார், பின்னர் நாள் முழுவதும் ஓய்வெடுக்கவில்லை; அவர் ஒருபோதும் செயலற்ற வார்த்தையை உச்சரிக்கவில்லை, ஆனால் எப்போதும் தீவிர கவனத்தையும் நிதானமான சுய-உறிஞ்சலையும் வைத்திருந்தார்; அவர் தனது அறையில் பூட்டிக்கொண்டு அமர்ந்தார், அவர் ஒரு பெஞ்சில் உட்கார வெளியில் சென்றால், அவர் கண்ணீரில் நனைந்து, பிரார்த்தனை சுடரின் பிரதிபலிப்பை முகத்தில் அணிந்திருந்தார்; அவர் துறவிகளின் பெரும்பாலான வாழ்க்கையைப் படித்தார், படித்த பிறகு, ஊசி வேலைகளில் அமர்ந்தார் - கால்-கவுண்ட் செய்ய, மடத்துக்காகவும் பெரியவர்களுக்காகவும் அல்லது தனக்காகவும் ஏதாவது நகலெடுக்க; சிமண்டரின் முதல் அடியுடன், அவர் எழுந்து தேவாலயத்திற்கு விரைந்தார், அங்கு அவர் பிரார்த்தனை சேவையை அனைத்து பிரார்த்தனை கவனத்துடன் கேட்டார்; ஒரு வழிபாட்டு முறை இருந்தபோது, ​​​​ஒவ்வொரு முறையும் அவர் கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களைத் தொடர்புகொண்டார், அந்த நாள் முழுவதும் அவர் ஜெபத்திலும் சிந்தனையிலும் இருந்தார்; அவர் வழக்கமாக நள்ளிரவு வரை விழித்திருந்து, சிறிது தூங்கி, தேவாலயத்தில் சகோதரர்களுடன் பிரார்த்தனைக்குச் சென்றார்; நாற்பது நாட்களில் அவர் ஐந்து நாட்கள் உணவு இல்லாமல் கழித்தார், ஆனால் சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அவர் ஒரு சகோதர உணவிற்குச் சென்றார், அனைவருக்கும் பரிமாறப்பட்டதை சாப்பிட்டார், படுக்கைக்குச் செல்லவில்லை, அதனால், கைகளில் தலை குனிந்து, சில மணி நேரம் தூங்கினார்.

இரண்டு ஆண்டுகளாக, அவர் ஒரு புதிய மடத்தில் இப்படி வாழ்ந்தார், நல்ல ஒழுக்கத்திலும் துறவறத்திலும் வளர்ந்து, கடவுளின் வார்த்தையையும் தந்தையின் எழுத்துக்களையும் படித்து, மரியாதைக்குரிய பெரியவர்களுடன், குறிப்பாக அவரது சிமியோன் அந்தோனி மற்றும் ஹெகுமேன் ஆகியோருடன் தனது சொந்த சிந்தனை மற்றும் உரையாடல் மூலம் இரட்சிப்பின் தெய்வீக இரகசியங்களைப் பற்றிய அறிவால் தன்னை வளப்படுத்திக் கொண்டார். இந்த மூப்பர்கள் இறுதியாக, புனித சிமியோன் பெற்ற ஆன்மீக ஞானத்தின் மற்ற பொக்கிஷங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது என்று முடிவு செய்தனர், மேலும் சகோதரர்கள் மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் மேம்படுத்துவதற்காக தேவாலய போதனைகளில் பேசுவதற்கான கீழ்ப்படிதலை அவரிடம் ஒப்படைத்தனர். முன்பு, சந்நியாசத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஆன்மீக ரீதியில் தனக்குப் பயனுள்ளவை என்று அவர் கருதும் அனைத்தையும் தந்தையின் எழுத்துக்களிலிருந்து பிரித்தெடுப்பதோடு, அவர் தனது சொந்த எண்ணங்களை எழுதுவதில் ஈடுபட்டார், இது அவரது மணிநேர சிந்தனையில் பெருகியது; ஆனால் இப்போது அத்தகைய ஆக்கிரமிப்பு அவருக்கு ஒரு கடமையாகிவிட்டது, தனித்தன்மையுடன், திருத்தம் என்பது தனக்கு மட்டும் அல்ல, மற்றவர்களுக்கும் உரையாற்றப்பட்டது. அவரது பேச்சு பொதுவாக எளிமையாக இருந்தது. நம்முடைய இரட்சிப்பின் மகத்தான உண்மைகளைத் தெளிவாகச் சிந்தித்து, பேச்சின் எளிமையால் உயரமும் ஆழமும் குறையாமல், எந்த வகையிலும், அனைவருக்கும் புரியும்படி விளக்கினார். பெரியவர்கள் கூட அவர் சொல்வதை மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டார்கள்.

சிறிது நேரம் கழித்து, சிமியோன் தி பியஸ், அவரது எப்போதும் இருக்கும் தலைவர், அவரை ஆசாரிய நியமனத்துடன் புனிதப்படுத்த விரும்பினார். அதே நேரத்தில், மடத்தின் மடாதிபதி இறந்தார், மற்றும் சகோதரர்கள் ஒரு பொதுவான வாக்கு மூலம் அவருக்கு பதிலாக துறவி சிமியோனைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். எனவே அவர் ஒரே நேரத்தில் பாதிரியார் பிரதிஷ்டையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அப்போதைய தேசபக்தரான நிக்கோலஸ் கிறிசோவர்க்கிலிருந்து மடாதிபதியாக உயர்த்தப்பட்டார். இந்தச் சொல்லப்படும் பதவி உயர்வுகளை அவர் ஏற்றுக்கொண்டது பயமும் கண்ணீரும் இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் உண்மையில் சுமைகள் தாங்க முடியாதவை. அவர் ஆசாரியத்துவத்தையும் மடாதிபதியையும் அவர்களின் தோற்றத்தால் அல்ல, ஆனால் விஷயத்தின் சாராம்சத்தால் மதிப்பிட்டார், அதனால்தான் அவர் அவர்களை அனைத்து கவனத்துடனும், பயபக்தியுடனும், கடவுள் பக்தியுடனும் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருந்தார். அத்தகைய ஒரு நல்ல மனநிலைக்கு, அவர் உறுதியளித்தபடி, கடவுளின் சிறப்பு அருளைப் பெற்ற தருணங்களில், ஒருவித உருவமற்ற ஆன்மீக ஒளியின் தரிசனத்துடன் இதயத்தில் அருள் இறங்கும் உணர்வு, அவரை மூடிமறைத்து ஊடுருவியது. அவருடைய நாற்பத்தெட்டு ஆண்டு கால ஆசாரியத்துவத்தின் போது, ​​அவர் வழிபாட்டின் போது ஒவ்வொரு முறையும் இந்த நிலை அவருடன் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

ஆகையால், ஆசாரியர் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் என்றால் என்ன என்று அவர்கள் அவரிடம் கேட்டதற்கு, அவர் கண்ணீருடன் பதிலளித்தார்: ஐயோ, என் சகோதரர்களே! இதைப் பற்றி என்னிடம் என்ன கேட்கிறீர்கள்? இதை நினைத்தாலே பயமாக இருக்கிறது. நான் ஆசாரியத்துவத்தை தகுதியில்லாமல் அணிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் ஒரு பாதிரியார் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். அவர் உடலிலும், மேலும், ஆன்மாவிலும் தூய்மையானவராகவும், எந்தப் பாவத்தாலும் கறைபடாதவராகவும், வெளிப்புறச் சுபாவத்தில் பணிவாகவும், உள்ளார்ந்த மனநிலைக்கு ஏற்ப உள்ளத்தில் நொந்தவராகவும் இருக்க வேண்டும். அவர் வழிபாடு செய்யும்போது, ​​​​அவர் கடவுளை மனத்தால் சிந்திக்க வேண்டும், மேலும் வழங்கப்பட்ட பரிசுகளில் தனது கண்களை வைக்க வேண்டும்; தந்தையாகிய கடவுளுடன் உரையாடுவதற்கும், கண்டிக்காமல் அழுவதற்கும் ஒரு மகனின் தைரியத்தைப் பெறுவதற்கு, அங்கே இருக்கும் கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவுடன் தனது இதயத்தில் உணர்வுபூர்வமாக ஒன்றிணைக்க வேண்டும்: எங்கள் தந்தை.ஆசாரியத்துவம் பற்றி கேள்வி கேட்டவர்களிடம், தமக்கு மேலான பல உழைப்புகள் மற்றும் செயல்கள் மூலம் ஒரு தேவதை நிலைக்கு வருவதற்கு முன்பு, தேவதைகளுக்கு உயரிய மற்றும் பயங்கரமான இந்த சடங்கைத் தேட வேண்டாம் என்று கெஞ்சுவது இதுதான். ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் கட்டளைகளைச் செய்வதில் விடாமுயற்சியுடன் பழகுவது நல்லது, ஒவ்வொரு நிமிடமும் நீங்கள் செயலிலும் வார்த்தையிலும் மட்டுமல்ல, ஆத்மாவின் உள் எண்ணத்திலும் ஏதாவது பாவம் செய்தால் கடவுளிடம் உண்மையான மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவருவது நல்லது. இந்த வழியில், ஒருவர் தனக்காகவும் அண்டை வீட்டாருக்காகவும் தினமும் கடவுளுக்கு பலியிடலாம், ஆவி உடைந்து, பிரார்த்தனைகளும் பிரார்த்தனைகளும் கண்ணீராக இருக்கின்றன, நம்முடைய இந்த புனிதமான சடங்கு, கடவுள் மகிழ்ச்சியடைந்து, அவருடைய பரலோக பலிபீடத்தில் ஏற்று, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை நமக்குத் தருகிறார். இவ்வாறு அவர் மற்றவர்களுக்குக் கற்பித்தார், அதே உணர்வில் தன்னைத்தானே வழிபாடு செய்தார்; அவர் வழிபாட்டுமுறையில் இருந்தபோது, ​​​​அவரது முகம் தேவதையாக மாறியது, மேலும் சூரியனை ஒருவரால் சுதந்திரமாகப் பார்க்க முடியாதது போல, அவரிடமிருந்து வெளிப்படும் அதிகப்படியான இறையாட்சியின் காரணமாக அவரை சுதந்திரமாகப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு வெளிச்சம் நிறைந்தது. இது அவரது மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர் அல்லாத பலரின் உண்மையான சான்று.

மடத்தின் அதிபதியான பிறகு, துறவி முதன்முதலில் அதைச் சீரமைக்கச் செய்தார், ஏனெனில் அது பல பகுதிகளில் சிதிலமடைந்தது. மொரிஷியஸ் மன்னரால் கட்டப்பட்ட தேவாலயம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது, ஆனால் மடாலயத்தைப் புதுப்பித்த பிறகு, அது இருந்த இடத்தை சுத்தம் செய்தார், அது புதுப்பிக்கப்பட்ட இடத்தில், ஒரு பளிங்கு தரையை அமைத்தார், சின்னங்கள், பாத்திரங்கள் மற்றும் தேவையான அனைத்தையும் அலங்கரித்தார். இதற்கிடையில், அவர் உணவை மேம்படுத்தி, ஒரு சிறப்பு மேஜையைப் பிடிக்காமல் அனைவரும் அதற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று விதி செய்தார்; இதை இன்னும் துல்லியமாக நிறைவேற்றுவதற்காக, அவரே எப்போதும் தனது வழக்கமான உண்ணாவிரத விதியை மாற்றாமல், ஒரு பொதுவான உணவிற்குச் சென்றார்.

சகோதரர்கள் பெருகத் தொடங்கினர், மேலும் அவர் அவர்களை வார்த்தையாலும், உதாரணத்தாலும், ஒரு பொதுவான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பதவியாலும் மேம்படுத்தினார், நம் இரட்சகராகிய கடவுளுக்கு விருப்பமுள்ள அனைத்து மனிதர்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த பொறாமை கொண்டார். அவருக்கு, கடவுள் அவருக்கு உணவு மற்றும் பானமாக இருந்த மென்மை மற்றும் கண்ணீரின் பரிசை அதிகப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் அவர்களுக்காக மூன்று குறிப்பிட்ட நேரங்களைக் கொண்டிருந்தார் - மேடின்ஸுக்குப் பிறகு, வழிபாட்டின் போது மற்றும் கம்ப்லைனுக்குப் பிறகு, அவர் ஏராளமான கண்ணீர் சிந்துதலுடன் மிகவும் தீவிரமாக ஜெபித்தார். அவருடைய மனம் பிரகாசமாக இருந்தது, கடவுளின் உண்மைகளை தெளிவாகக் கண்டது. இந்த உண்மைகளை அவர் முழு இருதயத்தோடும் நேசித்தார். ஏன், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது தேவாலயத்தில் பேசும்போது, ​​அவருடைய வார்த்தை இதயத்திலிருந்து இதயத்திற்குச் சென்று எப்போதும் பயனுள்ளதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது. அவன் எழுதினான். பெரும்பாலும் அவர் இரவு முழுவதும் உட்கார்ந்து இறையியல் சொற்பொழிவுகள், அல்லது தெய்வீக வேதங்களின் விளக்கங்கள், அல்லது பொதுவான திருத்தும் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் போதனைகள், அல்லது வசனத்தில் பிரார்த்தனைகள், அல்லது பல்வேறு சாதாரண மற்றும் துறவற மாணவர்களுக்கு கடிதங்களை தொகுக்க வேண்டும். தூக்கம் அவரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, பசி மற்றும் தாகம் மற்றும் பிற உடல் தேவைகள். இவை அனைத்தும் இயற்கையின் விதியைப் போல ஒரு நீண்ட சாதனையால் மிகவும் அடக்கமான அளவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டு திறமையால் நிறுவப்பட்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், அத்தகைய கஷ்டங்கள் இருந்தபோதிலும், தோற்றத்தில் அவர் எப்போதும் புத்துணர்ச்சியுடனும், முழுமையுடனும், உயிருடன் இருப்பவராகவும், தங்கள் விருப்பப்படி சாப்பிட்டு தூங்குபவர்களைப் போலவும் தோன்றினார். அவனுடைய புகழும் அவனுடைய இருப்பிடமும் எங்கும் பரவி, உண்மை உலகைக் கொடுக்கும் வாழ்வின் அனைத்து ஆர்வலர்களையும் அவனிடம் திரட்டியது. அவர் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டார், தனது தலைமைத்துவத்தால் திருத்தப்பட்டு முழுமைக்கு உயர்த்தப்பட்டார். அவர்களில் பலர் முழு ஆர்வத்துடன் வேலை செய்யத் தயாராகி, தங்கள் ஆசிரியரைப் பின்தொடர்ந்து வெற்றிகரமாக ஓடினார்கள். ஆனால், கடவுளைப் புகழ்ந்து, அவருக்குச் சேவை செய்பவர்களாக, உடலற்ற தேவதைகளை எல்லோரும் கற்பனை செய்தார்கள்.

இந்த வழியில் தனது மடாலயத்தை ஏற்பாடு செய்த பின்னர், துறவி சிமியோன் அமைதியாக இருக்க விரும்பினார், சகோதரர்களுக்காக ஒரு சிறப்பு மடாதிபதியை நியமித்தார். தனக்குப் பதிலாக, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்சனியைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர் மீண்டும் மீண்டும் சோதிக்கப்பட்டு, நல்ல விதிகளில், நல்ல இதயம் மற்றும் வணிகத்தை நடத்தும் திறன் ஆகியவற்றால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். மடாதிபதியின் பாரத்தை அவருக்கு ஒப்படைத்து, சகோதரர்களின் பொதுக் கூட்டத்தில், ஆட்சி செய்வது எப்படி, சகோதரர்கள் எப்படித் தன் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று முறையான அறிவுரைகளை வழங்கி, அனைவரிடமும் மன்னிப்புக் கேட்டு, பிரார்த்தனை, சிந்தனை, வேதம் ஓதுதல், நிதானமாகப் படிப்பது எனத் தாம் தேர்ந்தெடுத்த மௌன அறைக்குச் சென்றார். அவனது சுரண்டல்களுக்குச் சேர்க்க எதுவும் இல்லை. அவர்கள் எப்போதும் முடிந்தவரை சஸ்பென்ஸில் இருந்தனர், ஆனால், நிச்சயமாக, எல்லாவற்றிலும் அவரை வழிநடத்திய கருணை இந்த புதிய வாழ்க்கை முறையில் அவருக்கு எந்தத் தரம் சிறந்தது என்பதை அறிந்திருந்தது, மேலும் அவ்வாறு செய்ய அவரைத் தூண்டியது. முன்பு தனிப்பட்ட மற்றும் தேவாலய போதனைகளில் திருப்தி கண்ட கற்பித்தல் பரிசு, இப்போது அவரது கவனத்தையும் உழைப்பையும் எழுத்தில் திருப்பியது. அந்த நேரத்தில், அவர் குறுகிய சொற்களின் வடிவத்தில் அதிக சந்நியாசி பாடங்களை எழுதினார், அதன் ஒரு மாதிரி அவரது செயலில் மற்றும் ஊக அத்தியாயங்களில் நமக்கு எஞ்சியிருக்கிறது.

எவ்வாறாயினும், இறுதி வரை, துறவிக்கு இடையூறு இல்லாத அமைதியை அனுபவிக்க விதிக்கப்படவில்லை. அவருக்கு ஒரு சோதனை அனுப்பப்பட்டது, மேலும் ஒரு வலுவான மற்றும் குழப்பமான சோதனை, அதனால் அவர் எரிந்து, அவரது நெருப்பில் முற்றிலும் சுத்தப்படுத்தப்படுவார். அவரது மூத்தவர், சிமியோன் தி பியூஸ், அவரது ஆன்மீக தந்தை மற்றும் தலைவர், நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகள் கடுமையான துறவறத்திற்குப் பிறகு, முதிர்ந்த வயதில் இறைவனிடம் காலமானார். துறவி சிமியோன், அவரது துறவி உழைப்பு, இதயத்தின் தூய்மை, கடவுளை அணுகுவது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது, பரிசுத்த ஆவியின் கருணை ஆகியவற்றை அறிந்தவர், அவரைப் போற்றும் வகையில் பாராட்டு வார்த்தைகள், பாடல்கள் மற்றும் நியதிகளை இயற்றி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரது ஐகானை வரைந்து அவரது நினைவை பிரகாசமாகக் கொண்டாடினார். துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களிடையே அவருக்கு பல சீடர்களும் வழிபாட்டாளர்களும் இருந்ததால், மடத்திலும் மடத்துக்கு வெளியேயும் உள்ள மற்றவர்கள் அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றியிருக்கலாம். அப்போதைய தேசபக்தர் செர்ஜியஸ் இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, துறவி சிமியோனை அவரிடம் அழைத்து, விடுமுறை மற்றும் என்ன கொண்டாடப்படுகிறது என்று கேட்டார். ஆனால் சிமியோன் தி பியஸ் எவ்வளவு உயர்ந்த வாழ்க்கையைப் பார்த்தார், அவருடைய நினைவைப் போற்றுவதை எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அவரே அதில் பங்கேற்கத் தொடங்கினார், விளக்குகள் மற்றும் தூபங்களை அனுப்பினார். எனவே பதினாறு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. கொண்டாடப்பட்டவர்களின் நினைவாக, அவர்கள் கடவுளை மகிமைப்படுத்தினர் மற்றும் அவருடைய முன்மாதிரியான வாழ்க்கை மற்றும் நற்பண்புகளால் மேம்படுத்தப்பட்டனர். ஆனால், இறுதியாக, எதிரி இதன் காரணமாக சோதனையின் புயலை எழுப்பினார்.

ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்டீபன், நிகோமீடியாவின் பெருநகரம், மிகவும் அறிவியல் படித்தவர் மற்றும் வார்த்தையில் வலிமையானவர், மறைமாவட்டத்தை விட்டு வெளியேறி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வசித்து வந்தார், மேலும் தேசபக்தர் மற்றும் நீதிமன்றத்தால் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றார். சிமியோனின் ஞானத்தையும் புனிதத்தையும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் போற்றுவதையும், குறிப்பாக இரட்சிப்பைத் தேடுபவர்களின் போதனைக்காகத் தொகுக்கப்பட்ட அவரது அற்புதமான எழுத்துக்களையும் இந்த உலகத்தின் இந்த மனிதன் கேட்டு, அவர் மீது பொறாமை கொண்டான். அவரது எழுத்துக்களை விட்டுவிட்டு, அவை அறிவியலற்றவை மற்றும் சொல்லாட்சியற்றவை என்று அவர் கண்டார், அதனால்தான் அவர் அவற்றை இழிவாகப் பேசினார் மற்றும் அவற்றைப் படிக்க விரும்புபவர்களை அவற்றைப் படிக்க வேண்டாம் என்று நிராகரித்தார். எழுத்துக்களை இழிவுபடுத்துவதில் இருந்து, அவர் துறவியை இழிவுபடுத்துவதற்கு செல்ல விரும்பினார், ஆனால் அவர் தனது வாழ்க்கையில் நிந்தனை எதையும் காணவில்லை, சிமியோன் தி பியூஸின் நினைவைக் கொண்டாடும் வழக்கத்தை அவர் தனது தீமையுடன் நிறுத்தும் வரை. இந்த வழக்கம் அவருக்கு திருச்சபையின் கட்டளைகளுக்கு முரணாகவும் கவர்ச்சியாகவும் தோன்றியது. சில பாரிஷ் பாதிரியார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் இதை ஒப்புக்கொண்டனர், அவர்கள் அனைவரும் தேசபக்தர் மற்றும் அவருடன் இருந்த பிஷப்புகளின் காதுகளில் ஒலிக்கத் தொடங்கினர், நீதிமான்களுக்கு அக்கிரமத்தை எழுப்பினர். ஆனால், துறவியின் செயலை அறிந்தும், இந்த இயக்கம் எங்கிருந்து வருகிறது, எதற்காக வருகிறது என்பதைத் தெரிந்தும் பேராயர்களும் ஆயர்களும் அவரைக் கவனிக்கவில்லை. இருப்பினும், தீய செயலைத் தொடங்கியவர் அமைதியடையாமல், துறவிக்கு எதிரான இந்த செயலைப் பற்றி நகரத்தில் தொடர்ந்து அதிருப்தியை பரப்பினார், அவரைப் பற்றி தேசபக்தருக்கு நினைவூட்ட மறக்காமல், அதைச் செய்ய அவரை வற்புறுத்தினார்.

எனவே சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் துறவியின் உண்மைக்கும் ஸ்டீபனின் பொய்களுக்கும் இடையே போர் நடந்தது. மரியாதைக்குரிய பெரியவரின் வாழ்க்கையில் அவரது புனிதத்தன்மையில் ஏதேனும் சந்தேகம் இருக்கிறதா என்று பிந்தையவர் தொடர்ந்து தேடினார், மேலும் சிமியோன் தி ரெவரெண்ட் சில சமயங்களில் மனத்தாழ்மை உணர்வுகளில் சொல்வதைக் கண்டார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என்னுடன் சோதனைகளும் வீழ்ச்சிகளும் உள்ளன. அவர் இந்த வார்த்தைகளை மிகவும் முரட்டுத்தனமான அர்த்தத்தில் எடுத்துக்கொண்டு, அவர்களுடன் தேசபக்தரிடம் தோன்றினார், வெற்றியின் பதாகையுடன், அவர் இப்படித்தான் இருந்தார், ஆனால் அவர் அவரை ஒரு துறவியாக மதிக்கிறார், மேலும் அவரது ஐகானை வரைந்து அவளை வணங்குகிறார். அவர்கள் துறவியை அழைத்து, அவரது பெரியவர் மீது எழுப்பப்பட்ட அவதூறு குறித்து அவரிடம் விளக்கம் கேட்டனர். அவர் பதிலளித்தார்: என் தந்தையின் நினைவாகக் கொண்டாடப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின்படி என்னைப் பெற்றெடுத்த என் தந்தையின் நினைவாக, உங்கள் பரிசுத்தமானவர், என் ஆண்டவரே, இது என்னை விட நன்றாகத் தெரியும்; அவதூறுகளைப் பொறுத்தவரை, புத்திசாலி ஸ்டீபன் அவர் சொல்வதை விட வலிமையான ஒன்றை நிரூபிக்கட்டும், அவர் அதை நிரூபிக்கும்போது, ​​​​நான் மதிக்கும் பெரியவரைப் பாதுகாத்து பேசுவேன். அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் கட்டளையைப் பின்பற்றி, என் பெரியவரை நான் மதிக்க முடியாது, ஆனால் மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்ய நான் வற்புறுத்தவில்லை. இது என் மனசாட்சி சம்பந்தப்பட்ட விஷயம், மற்றவர்கள், அவர்கள் விரும்பியபடி, அவர்கள் செயல்படட்டும். அவர்கள் இந்த விளக்கத்தில் திருப்தி அடைந்தனர், ஆனால் துறவிக்கு தனது பெரியவரின் நினைவை முன்னோக்கி முடிந்தவரை அடக்கமாக, எந்த மரியாதையும் இல்லாமல் கொண்டாடும்படி கட்டளையிட்டனர்.

இந்த ஸ்டீபன் இல்லாவிட்டால் இப்படித்தான் முடிந்திருக்கும். அவரது தாக்குதல்களின் பயனற்ற தன்மையால் அவர் வேட்டையாடப்பட்டார்; மேலும் அவர் எதையாவது கண்டுபிடித்து, மேலும் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு பதிலுக்கும் விளக்கத்திற்கும் மரியாதைக்குரியவரை ஈர்த்தார். மூலம், அவர் எப்படியாவது துறவியின் கலத்திலிருந்து ஒரு ஐகானைப் பெற்றார், அங்கு சிமியோன் தி பயஸ் மற்ற புனிதர்களின் தொகுப்பில் எழுதப்பட்டார், கர்த்தர் அவர்களை ஆசீர்வதித்ததால் மறைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தேசபக்தர் மற்றும் அவரது ஆயர்களிடமிருந்து பெற்றார், அவர்கள், உலகின் பார்வையில், அவரது முகத்திற்கு மேலே உள்ள கல்வெட்டை சுத்தம் செய்ய ஒப்புக்கொண்டனர்: துறவி. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஸ்டீபன் சிமியோன் தி பயஸ் ஐகானுக்கு எதிராக நகரம் முழுவதும் ஒரு முழு துன்புறுத்தலை எழுப்பினார், மேலும் அவரைப் போன்ற ஆர்வலர்கள் அவரை ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் காலத்தில் நடந்ததைப் போலவே நடத்தினர்.

இந்த இயக்கம் மேலும் மேலும் அமைதியற்ற தன்மையை எடுத்துக் கொண்டது, மேலும் அவரைப் பற்றி தேசபக்தர் மற்றும் ஆயர்களின் துன்புறுத்தலுக்கு முடிவே இல்லை. அமைதியை நிலைநாட்டுவதற்கான வழிகளைத் தேடி, மனதை அமைதிப்படுத்தவும், ஸ்டீபனை திருப்திப்படுத்தவும், புனித சிமியோனை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து அகற்றினால் போதும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். அவர் தனது பெரியவரை எவ்வாறு மதிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்காமல், மற்றவர்கள் அதை மறக்கத் தொடங்குவார்கள், அங்கே அவர்கள் முற்றிலும் மறந்துவிடுவார்கள். இதைத் தீர்மானித்த அவர்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வெளியே அமைதிக்கான மற்றொரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க துறவிக்கு உத்தரவிட்டனர். ஊரில் அடிக்கடி கலைந்த மௌனத்தை நேசித்து மிகுந்த கவலையுடன் இதற்கு சம்மதித்தான்.

எங்கோ கான்ஸ்டான்டிநோபிள் அருகே, துறவி செயின்ட் மெரினாவின் பாழடைந்த தேவாலயம் இருந்த ஒரு பகுதியைக் காதலித்து, அங்கேயே குடியேறினார். அந்த இடத்தின் உரிமையாளர், சக்திவாய்ந்த அர்ச்சன்களில் ஒருவரான, சிமியோனின் மாணவரும் அபிமானியுமான கிறிஸ்டோபர் ஃபாகுர், இந்த தேர்வைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். எனவே, அவரே அங்கு விரைந்து சென்று தங்கியிருந்து, அவருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அளித்து தனது ஆன்மீக தந்தையை முழுமையாக உறுதிப்படுத்தினார். மேலும், துறவியின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் முழு பகுதியையும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்து, மடம் கட்டுவதற்காக அவரிடம் ஒப்படைத்தார்.

இதற்கிடையில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், துறவியின் வழிபாட்டாளர்கள், அவரை அகற்றுவது பற்றி அறிந்ததும், இது ஏன் நடந்தது என்று குழப்பமடைந்தனர். துறவி, எல்லாம் எப்படி இருந்தது என்று அவர்களுக்கு எழுதினார், அவரைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொண்டார், எல்லாம் சிறப்பாக நடக்கிறது என்றும், அவர் தனது புதிய இடத்தில் மிகவும் அமைதியாக இருப்பதாகவும் அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார். எவ்வாறாயினும், அவரது அபிமானிகள், அவர்களில் பல உன்னத நபர்கள் இருந்ததால், அவரை பரிந்துரை இல்லாமல் விட்டுவிட விரும்பவில்லை. ஏன், தேசபக்தரிடம் தோன்றி, தங்கள் ஆன்மீகத் தந்தைக்கு விரோதமான மற்றும் அநீதியான இந்த வழக்கில் ஏதாவது இருக்கிறதா என்று அவர்கள் விளக்கத்தைத் தேடினார்கள். அவர்களை சமாதானப்படுத்த, தேசபக்தர், துறவியை மதிப்பதாகவும், அவரது பெரியவரைக் கௌரவிப்பதாகவும், அவரது நினைவாகக் கொண்டாடுவதைத் தானும் அங்கீகரிப்பதாக உறுதியளித்தார். அதை அகற்றுவது குறித்து, கூறப்பட்ட கொண்டாட்டத்தின் போது நகரத்தில் எழுப்பப்பட்ட இயக்கத்தை நிறுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இது கருதப்பட்டது. பிரபுக்களுக்கு இதில் எந்த சந்தேகமும் வரக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் அவர்களை துறவி சிமியோனுடன் மற்றொரு முறை தனது இடத்திற்கு வரவழைத்து, அவர் முன்னிலையில் அதையே திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார். துறவி தேசபக்தரின் வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்தினார், யாருக்கும் எதிராக தனக்கு எதுவும் இல்லை என்று உறுதியளித்தார், அவருடைய மிகவும் புனிதமான எஜமானருக்கு எதிராக, அவருடைய கவனத்தை அவர் எப்போதும் அனுபவித்தார், உடனடியாக அவர் ஏற்கனவே திட்டமிட்டிருந்த மடாலயத்தை கட்டுவதற்கு ஆசீர்வாதம் கேட்டார். இந்த விளக்கங்கள் வணக்கத்தை நீக்குவது குறித்து அக்கறை கொண்ட அனைவருக்கும் உறுதியளித்தன. பின்னர், துறவி மெட்ரோபாலிட்டன் ஸ்டீபனுக்கு ஒரு சமாதான நிருபத்தை எழுதினார், மேலும் பொது அமைதி மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

தேசத்தந்தையிடமிருந்து, துறவி தனது நண்பர்களுடன் கிறிஸ்டோபர் ஃபாகரால் அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர்கள் அனைவரும் மடாலயத்தை நிர்மாணிக்க தேவையான தொகையை தங்களுக்குள் சேகரித்தனர். பின்னர் உருவாக்கம் அவசரமாக தொடங்கியது, தடைகள் இல்லாமல் இல்லாவிட்டாலும், விரைவில் முடிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ஒரு புதிய சகோதரத்துவத்தை சேகரித்து, அதில் துறவற ஆணைகளை நிறுவிய பின்னர், துறவி சிமியோன் மீண்டும் எல்லாவற்றையும் விட்டு விலகி, தனது வழக்கமான துறவி உழைப்பு மற்றும் உழைப்புடன் அமைதியாக அமர்ந்தார், ஆலோசனை தேவைப்படுபவர்களுடன் அவ்வப்போது உரையாடல்களைத் தவிர, திருத்தமான வார்த்தைகள், துறவி அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை பாடல்களை எழுதுவதற்கு தனது நேரத்தை செலவிட்டார்.

அன்றிலிருந்து இறுதிவரை அவரது வாழ்க்கை அமைதியாகவே இருந்தது. அவர் ஒரு பரிபூரண மனிதனாக முதிர்ச்சியடைந்தார், கிறிஸ்துவின் நிறைவின் வயது வரை, மற்றும் கிருபையின் பரிசுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டார். சில நபர்களைப் பற்றிய கணிப்புகள் அவரிடமிருந்து வந்தன, அவை செயல்களால் நியாயப்படுத்தப்பட்டன; செயின்ட் மெரினாவின் ஐகானுக்கு முன்னால் ஒளிரும் விளக்கில் இருந்து நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு எண்ணெயை அபிஷேகம் செய்யும்படி கட்டளையிட்டு, அவரது பிரார்த்தனைகள் மூலம், பல குணப்படுத்துதல்களைச் செய்தார்.

துறவி தனது புதிய மடத்தில் தங்கியிருந்த பதின்மூன்று ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, மேலும் பூமியில் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவு நெருங்கியது. அவர் தனது இறுதி முடிவை உணர்ந்து, தனது சீடர்களை தம்மிடம் அழைத்து, அவர்களுக்கு முறையான அறிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும், கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களைப் பற்றிக் கூறி, புறப்படும் ஜெபத்தைப் பாடும்படி கட்டளையிட்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் ஜெபித்துக்கொண்டே புறப்பட்டார்: ஆண்டவரே, உம்முடைய கைகளில் நான் என் ஆவியை ஒப்புக்கொள்கிறேன்!

முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது புனித நினைவுச்சின்னங்கள் தோன்றின (1050 இல், இண்டிக்ட் 5), பரலோக வாசனைகளால் நிரம்பியது மற்றும் வேலை செய்யும் அற்புதங்களுக்கு பிரபலமானது. புனித சிமியோனின் புதிய இறையியலாளர் நினைவு மார்ச் 12 அன்று அவர் இறந்த நாளாகும்.

அவரது தெய்வீக புத்திசாலித்தனமான எழுத்துக்கள் அவரது சீடர் நிகிதா ஸ்டிஃபாட்டால் பாதுகாக்கப்பட்டு பொதுமக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, துறவியே இதை யாரிடம் ஒப்படைத்தார், மேலும் அவர் தனது வாழ்நாளில் கூட, அவற்றைத் தொகுத்து, அவற்றை ஒன்றாகச் சேகரித்தார்.

* * *

புத்தகத்திலிருந்து பின்வரும் பகுதி புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் படைப்புகள். வார்த்தைகள் மற்றும் பாடல்கள். புத்தகம் ஒன்று (சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்)எங்கள் புத்தக பங்குதாரரால் வழங்கப்பட்டது -

புதிய இறையியலாளர் என்ற புனைப்பெயர் முதலில் ஒரு முரண்பாடான பொருளைக் கொண்டிருந்தது - சிமியோனின் தரிசனங்களையும் நுண்ணறிவுகளையும் பார்த்து தவறானவர்கள் சிரித்தனர். இறையியலாளர் அப்போஸ்தலன் ஜான் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு சிறப்பு தெய்வீக வெளிப்பாட்டிற்கு தகுதியானவர், பின்னர் ஒரு புதிய ஜான் தோன்றினார். ஆனால் துறவியின் சீடர்கள் அந்தப் பெயரைப் பொருத்தமாகக் கண்டறிந்து, ஆசிரியரை புதிய இறையியலாளர் என்று தீவிரமாக அழைத்தனர்.

அவர் 949 இல் பிறந்தார், இது அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிரை விட ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பு. ஒரு உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்த சிமியோன் தலைநகரில் உயர் கல்வியைப் பெற வேண்டும் மற்றும் நீதிமன்றத்தில் ஒரு கண்ணியமான நிலையை எடுக்க வேண்டும், ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஆன்மீக தேடல்அவரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் துறவற மையமான புகழ்பெற்ற ஸ்டுடியன் மடாலயத்திற்கு மூத்த சிமியோன் தி ரெவரெண்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். அநேகமாக, அவருக்கு நினைவாக, துறவிக்கு டான்சரில் சிமியோன் என்று பெயரிடப்பட்டது, உலகில் அவர் ஜார்ஜ் என்று அழைக்கப்பட்டார். மடத்தில், பெரியவரைப் பற்றிய அணுகுமுறை தெளிவற்றதாக இருந்தது, ஆனால் இளம் புதியவர் முழு மனதுடன் அவருடன் ஒட்டிக்கொண்டார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மடாதிபதி தனது வழிகாட்டியை விட்டுவிட்டு வேறொருவரின் தலைமையில் செல்லுமாறு கோரியபோது, ​​​​சிமியோன் மறுத்து மடத்தை விட்டு வெளியேற விரும்பினார். அவர் தனது ஆன்மீக தந்தையின் அறிவுறுத்தல்களை தொடர்ந்து பின்பற்றி, அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய மடாலயத்திற்கு சென்றார். மேலும், ஏற்கனவே மடாலயத்தின் மடாதிபதியாகிவிட்டதால், சிமியோன் அந்த நேரத்தில் இறந்த ஆசிரியரை ஆழமாக கௌரவிப்பதை நிறுத்தவில்லை, அவரை கிறிஸ்துவிடம் அழைத்துச் சென்றார். "அவர் ஒரு தேவதை, ஒரு மனிதன் அல்ல. இருப்பினும், அவர் ஒரு மனிதர், உலகம் அவரால் கேலி செய்யப்படுகிறது, பாம்பு மிதிக்கப்படுகிறது, பேய்கள் அவர் முன்னிலையில் நடுங்குகின்றன, ”என்று அவர் சிமியோன் தி ரெவரண்ட் பற்றி எழுதினார். எந்த சூழ்நிலையும், தேசபக்தரின் தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தல்கள் வரை, மடத்தில் உள்ள பெரியவரின் நினைவை குறைவாகக் கொண்டாட அவரை நம்ப வைக்க முடியவில்லை.

இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் சிமியோன் புனித மடத்தில் மடாதிபதியாக இருந்தார். மாமந்தா. கடந்த வருடங்கள், மடத்தின் நிர்வாகத்தை தனது சீடரிடம் ஒப்படைத்து, அவர் "ஓய்வில்", பிரார்த்தனைகள், சிந்தனைகளில் கழித்தார்; பாடல்களை எழுதுதல் - கவிதை வடிவத்தில் இறையியல் சிறு உருவங்கள்.

"இறையியலாளர்" என்ற வார்த்தை, கிரேக்க மொழியில் "இறையியலாளர்", அந்த நேரத்தில் ஒரு கற்றறிந்த அறிஞர் அல்ல, இறையியல் பீடத்தின் பட்டதாரி அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம் மற்றும் சந்நியாசி, கடவுளுடன் பேசிய ஒரு நபர், கடவுள் அவருடன் பேசினார். இந்த அர்த்தத்தில், புனைப்பெயர் குறியைத் தாக்கியது. புனித சிமியோன் உண்மையில் கிறிஸ்துவை சந்தித்தார். கடவுள் அவருக்கு மிகவும் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் தோன்றினார், சந்நியாசி அதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்க முடியாது. இந்த வாழ்க்கையில் எல்லோரும் ஏற்கனவே கடவுளைப் பார்க்க முடியும் என்பதை அனுபவத்திலிருந்து அறிந்த அவர் எப்படி அமைதியாக இருக்க முடியும், பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களில் உணர்வுபூர்வமாக பங்கு கொள்கிறார். நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை "அமைதியாக" புரிந்துகொண்டனர்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அப்போஸ்தலர்களின் காலம் கடந்துவிட்டது, வெளிப்புற பக்தி மற்றும் எளிய தார்மீக விதிகளை மட்டுமே நாம் கடைப்பிடித்தால் போதும். ஆனால் துறவி எழுதினார், போதித்தார், அழைத்தார், மன்றாடினார், கடவுளுக்காக வாக்குறுதியளித்தார்: "நீங்கள் விடாமுயற்சியுடன் இதைச் செய்தால்," துறவி புதியவருக்கு ஆன்மீக அறிவுறுத்தல்களின் முடிவில் கூறினார், "இறைவன் உங்களிடம் கருணை காட்டத் தாமதிக்க மாட்டான், இரக்கமுள்ளவருக்கு நான் உத்தரவாதம், நான் தைரியமாக இதைச் சொன்னாலும், நான் மனிதனின் பிரதிவாதியாக முன்வைக்கிறேன்! அவர் உன்னை இகழ்ந்தால் நான் இறந்துவிடுவேன். அவன் உன்னை விட்டுப் பிரிந்தால் உனக்குப் பதிலாக நான் நித்திய அக்கினிக்குக் கொடுக்கப்படுவேன். பிளவுபட்ட இதயத்தில் அதை மட்டும் செய்யாதீர்கள், இரட்டை எண்ணத்தில் அல்ல. சிமியோனுக்குத் தெரியும், ஆனால் யூகிக்கவில்லை; அவர் பார்த்தார், ஆனால் துடிக்கவில்லை - எனவே அவரது வார்த்தைகளின் தைரியம், துடுக்குத்தனத்தை அடைந்தது.

அவர் மரியாதைக்குரிய தெய்வீக ஒளியின் தரிசனங்களைப் பற்றி அவரே பேசினார், இது ஒரு கிறிஸ்தவ துறவிக்கு மிகவும் அசாதாரணமானது - இதுபோன்ற அனுபவங்கள், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், ரகசியமாகவே இருந்தன. புனித சிமியோன் இதை இவ்வாறு விளக்கினார்: “கிறிஸ்து மீது அன்பும் கருணையும் கொண்ட ஒருவரிடம் பிச்சை கேட்டு பல காசுகளைப் பெற்றுக்கொண்ட ஒரு சகோதர அன்பான பிச்சைக்காரனைப் போல, ஏழ்மையில் இருக்கும் சக தோழர்களிடம் மகிழ்ச்சியில் ஓடிவந்து, “நீங்களும் ஆர்வத்துடன் ஓடுங்கள்” என்று அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார். அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை என்றால், அவர் அதைத் தனது உள்ளங்கையில் அவர்களுக்குக் காட்டுகிறார், இதனால் அவர்கள் நம்புகிறார்கள் மற்றும் வைராக்கியத்தைக் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அந்த இரக்கமுள்ள நபரை விரைவாக முந்துகிறார்கள். எனவே, எளியவனும், ஏழையும், நிர்வாணமுமான நான்... மனித குல அன்பையும், கடவுளின் கருணையையும் நடைமுறையில் அனுபவித்து, அருளைப் பெற்ற, எந்த அருளுக்கும் லாயக்கற்ற, அதைத் தனியே என் உள்ளத்தில் மறைப்பதை என்னால் தாங்க முடியாது, ஆனால், என் சகோதர, தந்தையர், உங்கள் அனைவரிடமும் கடவுளின் கொடைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறேன். , என் உள்ளங்கையில் இருப்பது போல. நான் இதை ஒரு தெருவில் மற்றும் இரகசியமாக கூறவில்லை, ஆனால் நான் உரத்த குரலில் கத்துகிறேன்: "ஓடுங்கள், சகோதரர்களே, ஓடுங்கள்." நான் கத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு விரலுக்குப் பதிலாக என் வார்த்தையை முன்வைத்து, கொடுக்கும் விளாடிகாவை சுட்டிக்காட்டுகிறேன் ... எனவே, நான் பார்த்த மற்றும் செயலிலும் அனுபவத்திலும் நான் கற்றுக்கொண்ட கடவுளின் அந்த அற்புதங்களைப் பற்றி பேசாமல் இருப்பதை என்னால் தாங்க முடியாது, ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக மற்ற அனைவருக்கும் சாட்சியமளிக்கிறேன்.

எங்கள் பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் ஸ்லாவிக் மொழியில் "ஒத்துழைப்பிற்காக" பிரார்த்தனைகளில் ஒன்று தனித்து நிற்கிறது: வெவ்வேறு பதிப்புகளில் இது ஆறாவது அல்லது ஏழாவது, சிமியோன் தி புதிய இறையியலாளர் பிரார்த்தனையாக மாறும். மிக நீளமான, எந்தக் காணக்கூடிய அமைப்பும் இல்லாமல், சிக்கலான முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட, எதிர்பாராத வார்த்தை வரிசையுடன் ... (அதன் "இணக்கமின்மை" எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது: நான் கிரேக்க மொழியில் கேட்கும் வரை - ஒரு நேர்த்தியான, எளிதான உரை, இதயத்தால் மனப்பாடம் செய்யும்படி கெஞ்சுகிறது!) ரஷ்ய விளக்கக்காட்சியில் ஒரு சிறிய பத்தி இங்கே:

நான் ஒரு வேசியை விட அதிகமாக பாவம் செய்தேன், நீ எங்கே போனாய் என்று தெரிந்தும்,
மிர்ராவை வாங்கிக்கொண்டு, தைரியமாக அபிஷேகம் செய்ய வந்தார்
உங்கள் பாதங்கள், என் கிறிஸ்து, இறைவன் மற்றும் என் கடவுள்.
இதயத்திலிருந்து அணுகிய அந்த ஒருவரை நீங்கள் எப்படி நிராகரிக்கவில்லை?
ஆகவே, வார்த்தையே, என்னை வெறுக்காதே, ஆனால் உமது பாதங்களை எனக்குக் கொடு
மற்றும் பிடித்து, முத்தமிடு, மற்றும் கண்ணீர் நீரோடை,
விலைமதிப்பற்ற உலகத்தைப் போல, தைரியமாக அவர்களை அபிஷேகம் செய்யுங்கள்
என் கண்ணீரால் என்னைக் கழுவி, அவைகளால் என்னைச் சுத்தப்படுத்து, வார்த்தை,
என் பாவங்களை மன்னித்து என்னை மன்னிப்பாயாக.

பெர். ஹைரோமோங்க் போர்ஃபைரி (உஸ்பென்ஸ்கி).

இத்தகைய இரக்கமற்ற "மனந்திரும்பிய யதார்த்தவாதத்தில்" புனித சிமியோனைப் பின்பற்றுவது எளிதானது அல்ல. ஆனால் அவரது பாதையின் அர்த்தம் இதுதான். அப்படித்தான் அவன் கடவுளைச் சந்தித்தான். எல்லோரும் சிமியோனைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவரது வாழ்நாளிலும், நம் காலத்திலும், அவருக்கு எதிராக பலவிதமான குற்றச்சாட்டுகள் எழுப்பப்பட்டன மற்றும் தொடர்ந்து எழுப்பப்படுகின்றன: தேவாலய அதிகாரத்திற்கு கீழ்படியாமை, இறையியல் அறியாமை, ஆன்மீக சிந்தனையின் அதிகப்படியான செம்மை, நற்செய்தி அல்லது நவீனத்துவத்திற்கான அகால வைராக்கியம் ... ஆனால் யாரும் அவரிடம் மரபுவழி அல்லது சிந்தனையற்ற தன்மையைக் காணவில்லை. அவர் எப்போதும் ஒரு கிரிஸ்துவர்-அதிகபட்சவாதியாக இருந்தார், அவருடைய முழு இருப்பையும் ஒரே குறிக்கோளுக்கு அடிபணியச் செய்தார் - கிறிஸ்து.

பாதிரியார் நிகோலாய் சோலோடோவ்

சிமியோனின் புதிய சொல்கலாட்டாவிலிருந்து

இறையியல் கல்வி அல்லது இறையியலில் பட்டம் பெற்ற எண்ணற்ற மக்கள் உள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும் இறையியலாளர்கள் என்பதற்கான ஆவணம் உள்ளது. ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், மூன்று புனிதர்கள் மட்டுமே இறையியலாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்: சுவிசேஷகர் ஜான், நாசியன்சஸின் கிரிகோரி மற்றும் கலாட்டாவின் சிமியோன், "புதிய இறையியலாளர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். உண்மையில், அவரது இரண்டு முன்னோடிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், சிமியோன் மிகவும் தாமதமாக வாழ்ந்தார்: அவர் நடுவில் பிறந்தார். 10 ஆம் நூற்றாண்டு, ஆரம்பத்தில் இறந்தார் 11 ஆம் நூற்றாண்டு ஆனால் அவர் ஏன் இந்த பட்டத்தைப் பெற்றார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு தேவாலய எழுத்தாளரும் இறையியல் படைப்புகளை விட்டுச் சென்றுள்ளனர், மேலும் அவர்களில் பலர் செயின்ட் புத்தகங்களை விட அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார்கள். சிமியோன்.

சாதாரண துறவி

அவர் சிறிய நகரமான கலாட்டாவில் பிறந்தார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புகழ்பெற்ற ஸ்டூடியன் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்தார். கால் நூற்றாண்டு காலமாக அவர் அதே நகரத்தில் உள்ள புனித மாமாஸ் மடத்தின் மடாதிபதியாக இருந்தார், ஆனால் எழுந்த மோதலால், அவர் அதை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் போஸ்பரஸ் கரையில் புனித மெரினா மடத்தை நிறுவினார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்தார். ஒரு வார்த்தையில், அக்கால துறவிக்கு மிகவும் பொதுவான வாழ்க்கை வரலாறு.

புனிதரின் பணி அசாதாரணமானது. சிமியோன். அவர் பல இறையியல் கட்டுரைகளை எழுதினார், அவற்றில் சில தி பிலோகாலியா என்ற தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவரது எழுத்துக்களின் முக்கிய கருப்பொருள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, முதன்மையாக அதன் பிரார்த்தனை மற்றும் மாய பக்கம். அவருக்கான கடவுள் உலகத்தைப் படைத்தவர் மட்டுமல்ல, சர்வவல்லமையுள்ளவர் மட்டுமல்ல, உங்களைத் தொடர்ந்து சிந்திப்பவரும் கூட. நீங்கள், பூமிக்குரிய அனைத்தையும் துறந்து, பிரார்த்தனையில் மூழ்கி, அவருடைய மகிமை மற்றும் மகத்துவத்தின் ஒரு துகள், அது மக்களுக்குக் கிடைக்கும் வரை பார்க்க முடியும். விசுவாசம் என்பது முதலில் கடவுளுடனான தனிப்பட்ட உறவு.

புனிதரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று. சிமியோன் - "செயலில் மற்றும் இறையியல் அத்தியாயங்கள்". “உண்மையான கடவுளான கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசம், நித்திய ஆசீர்வாதங்களுக்கான விருப்பத்தையும் வேதனையின் பயத்தையும் உருவாக்குகிறது; இந்த ஆசீர்வாதங்களுக்கான ஆசை மற்றும் வேதனையின் பயம் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக நிறைவேற்ற வழிவகுக்கிறது, மேலும் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுவது அவர்களின் பலவீனம் பற்றிய ஆழமான விழிப்புணர்வை மக்களுக்கு கற்பிக்கிறது; நமது உண்மையான பலவீனத்தின் இந்த உணர்வு மரணத்தின் நினைவை உருவாக்குகிறது, ”என்று அவர் இந்த படைப்பில் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். “ஒரு தூய இதயம் ஒன்றல்ல, இரண்டல்ல, பத்து நற்பண்புகளால் ஆனது, ஆனால் அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைத்து, பேசுவதற்கு, முழுமையின் கடைசி நிலைகளை எட்டிய ஒரே நல்லொழுக்கமாக உருவாக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் கூட, பரிசுத்த ஆவியின் செல்வாக்கு மற்றும் இருப்பு இல்லாமல், நல்லொழுக்கங்களால் மட்டுமே இதயத்தை தூய்மையாக்க முடியாது.

பரிசுத்த ஆவியானவர் ஏற்கனவே இங்கேயும் இப்போதும், பூமிக்குரிய வாழ்வில், புனித சிமியோன் இதை ஏற்றுக்கொள்வதைப் பற்றி நீண்ட மற்றும் விரிவாகப் பேசினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது கவிதை பாடல்கள் அறியப்படுகின்றன. உண்மையில், அவரது இறையியல், முதலாவதாக, கவிதை, கடவுளை சந்தித்த மனித ஆன்மாவின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் நடுங்கும் அனுபவம். அவர் கடவுளிடம் பேசுகிறார், அவருடைய இதயத்தைத் திறந்து, அவருடைய வாழ்க்கை மற்றும் மிகவும் உறுதியான இருப்பைக் கண்டு மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்படுகிறார்! எனவே காதலர்கள் தங்கள் காதலின் பொருளுக்கு எழுதுகிறார்கள் ...

ஊக்கமளிக்கும் கவிஞர்

அவர் இயற்றிய பிரார்த்தனைகளில் ஒன்று (சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் உரைநடை மொழிபெயர்ப்பில்) ஒற்றுமைக்கான வழக்கமான விதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவருடைய மற்ற பாடல்களின் மொழிபெயர்ப்பும் எங்களிடம் உள்ளது. மிக சமீபத்தில், பேராயர் ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) அவர்களால் கவிதை மொழிபெயர்ப்புகளின் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. அந்த அற்புதமான துண்டுகளில் ஒன்று இங்கே:

நீங்கள் எப்படி எரியும் சுடராக இருக்கிறீர்கள்
நீ உயிருள்ள நீரா?
மகிழ்ச்சி, நீங்கள் எப்படி எரிக்கிறீர்கள்?
சிதைவிலிருந்து விடுபடுவது எப்படி?
எங்களை எப்படி தெய்வமாக்குகிறீர்கள்
இருளை பிரகாசமாக மாற்றுவது?
மக்களை படுகுழியில் இருந்து வெளியே கொண்டு வருவது எப்படி?
ஊழலில் எங்களுக்கு ஆடை?
இருளை எப்படி விடியலுக்குக் கொண்டுவருவது?
உங்கள் கையால் இரவை எப்படிப் பிடிப்பது?
உங்கள் இதயத்தை எப்படி ஒளிரச் செய்கிறீர்கள்?
என்னை எப்படி மாற்றுவது?
நீங்கள் எப்படி மனிதர்களுடன் சேர்ந்தீர்கள்,
அவர்களை கடவுளின் மகன்களாக்குவதன் மூலம்?
அம்புகள் இல்லாமல் இதயத்தைத் துளைப்பது எப்படி?
அது அன்பால் எரிகிறதா?
நீங்கள் எங்களை எப்படி பொறுத்துக்கொள்கிறீர்கள், எப்படி மன்னிப்பீர்கள்?
திருப்பிச் செலுத்தாமல் செயல்களால்?
எல்லாவற்றிற்கும் வெளியே, நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்,
மக்களின் செயல்களைப் பார்க்கிறீர்களா?
தூரத்தில் தங்கியிருக்கும்
எல்லோருடைய செயல்களையும் எப்படி அறிவிப்பது?
உமது அடியார்களுக்கு பொறுமையைக் கொடு
அதனால் அவர்களின் துயரங்கள் தழுவாது!

ஒருவேளை, இந்த வரிகளில் அந்த அற்புதமான புதிய வார்த்தை உள்ளது, அதற்காக சிமியோன் "புதிய இறையியலாளர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், இங்கே சிறப்பு இறையியல் எதுவும் இல்லை என்று தோன்றினாலும் - இந்த எளிய மற்றும் நேர்மையான வரிகளை சுவிசேஷகர் ஜானின் மிக உயர்ந்த சிந்தனையுடன் ஒப்பிட முடியுமா? 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிதாக்களின் நுட்பமான பகுத்தறிவுடன், புரிந்து கொள்ள கடினமாக இருக்கும் கட்டுரைகளை எழுதியவர் யார்?

இந்த இறையியலின் புதுமை, முதலில், இல் தனிப்பட்ட அனுபவம்கடவுளுடன் தொடர்பு. சர்ச் எழுத்தாளர்கள் எங்களுக்கு பல கட்டுரைகளை விட்டுச்சென்றனர், பாலைவன தந்தைகள் மனத்தாழ்மை மற்றும் துறவறத்திற்கு எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கினர். ஆனால் பல கிறிஸ்தவர்களுக்கு தீவிர சந்நியாசம் அல்லது இறையச்சம் போன்ற விருப்பங்களும் திறன்களும் இல்லாததால், இதையெல்லாம் நாம் பின்பற்றுவது மிகவும் கடினம். மக்கள் எளிமையாக வாழ்கிறார்கள் அன்றாட வாழ்க்கைஅதே நேரத்தில் கடவுளை நினைவுகூரவும், அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்யவும் முயற்சி செய்கிறேன். கிறிஸ்தவனாக இருக்க இது போதுமா? சிமியோன் பதிலளிக்கிறார்: ஆம், கடவுள் உங்களுக்காக ஒரு சுருக்கமான யோசனை மட்டுமல்ல, பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் மட்டுமல்ல, நிலையான உரையாசிரியர், யாரிடம் உங்கள் மகிழ்ச்சியான ஆச்சரியத்தைத் திருப்புகிறீர்கள், யாரிடம் உங்கள் மிக நெருக்கமான எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் நம்புகிறீர்கள், தொடர்பு இல்லாமல் ஒரு நாள் அல்லது ஒரு மணிநேரம் வாழ முடியாது. இவை அனைத்திற்கும், ஒருவர் உயர்கல்வி பெறத் தேவையில்லை, ஒரு நாளைக்கு ஒரு சிறிய ரொட்டியை மட்டுமே சாப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை - அத்தகைய பிரார்த்தனை, அல்லது கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனுபவம், நகர வாழ்க்கையின் சலசலப்பில் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கும் கிடைக்கிறது.

மௌன பிரார்த்தனை

புனித சிமியோன் பெரும்பாலும் முன்னோடி என்று அழைக்கப்படுகிறார் பதற்றம்- XIV நூற்றாண்டில் தோன்றிய ஒரு சிறப்பு மாய நடைமுறை மற்றும் தெய்வீக ஆற்றல்களின் சிந்தனையை நோக்கமாகக் கொண்டது. உண்மையில், இந்த போதனையின் அடித்தளத்தை விளக்கிய புனித கிரிகோரி பலமாஸ், பெரும்பாலும் புனித சிமியோனின் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார். ரஷ்ய புனிதர்களில், ஹெசிகாஸ்ம் மரபுகளின் டிரான்ஸ்-வோல்கா வாரிசான சோர்ஸ்கின் ரெவரெண்ட் நில் அவருடன் மிகவும் தொடர்புடையவர்.

இந்த வார்த்தையே கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்ததால், வார்த்தைகளில் தயக்கத்தின் சாரத்தை வரையறுப்பது கடினம். ஹெசிசியாஅதாவது "மௌனம்". சிந்தனையில் மூழ்கி, ஒரு துறவி பிரசங்கங்களை வழங்குவதில்லை, இறையியல் சூத்திரங்களை உச்சரிப்பதில்லை. மேலும், அவரது அனுபவத்தை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடியாது. "கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களுக்குள் உள்ளது" என்ற நற்செய்தி அழைப்பைப் பின்பற்றி, இந்த ராஜ்யத்தின் உள், இதயப்பூர்வமான சிந்தனைக்காக அவர் பாடுபடுகிறார். அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் தனது உணர்திறனை சூடேற்றவும், தனது சொந்த தலையில் எழும் "பரலோக படங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும்" தொடங்கும் போது எந்தவொரு கனவு மற்றும் மேன்மையையும் தவிர்ப்பது மிகவும் முக்கியம்.

முழு அளவிலான "புத்திசாலித்தனம்", சில நேரங்களில் இந்த வகையான பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது, நிச்சயமாக, உலக வம்புகளிலிருந்து விடுபட்ட துறவிகளுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். இருப்பினும், பாமர மக்கள், அதன் சில கூறுகளை பயிற்சி செய்யலாம், எடுத்துக்காட்டாக, மீண்டும் மீண்டும் குறுகிய பிரார்த்தனை"கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு இரங்கும்." அதே வழியில், "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்ற வார்த்தைகள் தெய்வீக சேவையில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் இந்த எளிய சிந்தனை ஒரே நேரத்தில் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை என்பது இங்கே புள்ளி அல்ல. இல்லை, நிச்சயமாக, அவளுடைய மனதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. ஆனால் பிரார்த்தனை வார்த்தைகள் உணர்வுபூர்வமாக உச்சரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபரின் இதயத்தில் ஊடுருவி, அவரது இரண்டாவது காற்றாக மாறுவது முக்கியம். மீண்டும் மீண்டும் செய்வது ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கைக்கும் பொருத்தமான மனநிலையை அமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: அவர் வேலை அல்லது வீட்டு வேலைகளில் பிஸியாக இருக்கட்டும், ஆனால் இதயம், பிரார்த்தனைக்கு பழக்கமாகிவிட்டதால், அதை ஒருபோதும் விட்டுவிடாது.

புதிய இறையியலாளர் சிமியோனின் மகிழ்ச்சியுடன் வியக்கும் பாடல்கள் இன்றைய மனிதனுக்கு, மதிப்புக் குறைக்கப்பட்ட வார்த்தைகளின் அழுத்தத்திற்கு, செயற்கையாக தூண்டப்பட்ட உணர்வுகளின் கலவரத்திற்கு, தனது வம்பு ஓட்டத்தை நிறுத்தி, அமைதியாக, தனது சொந்த அறையின் மௌனத்தில், அமைதி மற்றும் அன்பின் வார்த்தைகளால் கடவுளையும் தனது சொந்த இதயத்தையும் திருப்ப உதவும்.

இந்த மாலை அல்லாத ஒளியை யார் பார்க்க விரும்புகிறார்கள்,
அவர் எப்போதும் தனது இதயத்தை வைத்திருக்க வேண்டும்
உணர்ச்சிகரமான இயக்கங்களிலிருந்து, கெட்ட எண்ணங்களிலிருந்து,
கோபம், சங்கடம், பாசாங்குத்தனமான சத்தியங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து.
நீங்களே கவனம் செலுத்த வேண்டும், தீமையை நினைவில் கொள்ளக்கூடாது,
இதயத்தின் எண்ணங்களில் கூட மக்களை மதிப்பிடாதீர்கள்,
உள்ளத்தில் தூய்மையாக இருக்க, வார்த்தைகளில் வெளிப்படையாக,
நேர்மையாகவும், சாந்தமாகவும், அமைதியாகவும், பணிவாகவும் இருங்கள்.
ஏணி இஅவர் பணக்காரராக இருக்க வேண்டாம்,
தொழுகையையும் விரதத்தையும் இடைவிடாமல் கடைப்பிடியுங்கள்.
மற்றும் அவரது அனைத்து சாதனைகளும், மற்றும் எந்த வியாபாரமும்,
ஒவ்வொரு வார்த்தையும் - அது அன்புடன் இருக்கட்டும்.

(மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் அல்ஃபீவ் மொழிபெயர்த்தார்)

ஆண்ட்ரி டெஸ்னிட்ஸ்கி

வார்த்தை X

பரிசுத்த ஆவியானவருடனான ஒற்றுமையைப் பற்றி, பரிசுத்தம் மற்றும் பரிபூரண அக்கறையற்ற தன்மை பற்றி. மனித மகிமையை விரும்புபவன் எவ்வளவோ முயற்சி செய்தாலும் அறத்தில் வெற்றி பெறமாட்டான்

மொழிபெயர்ப்பின் முன்னுரை

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்களின் படைப்புகளை கொஞ்சம் கூட அறிந்தவர்கள் யாரும் அவற்றை அலட்சியமாக இருக்க முடியாது. முதலியன சிமியோன் ஒரு நபர் மற்றும் அவர் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தில் ஆக்கிரமித்துள்ள இடம் உறுதியானது மற்றும் மாற்ற முடியாதது. ஆனால் இந்த இடம் என்ன? துறவியின் வாழ்க்கையில் கூட இதைப் பற்றி சர்ச்சைகள் இருந்தன, அவை இன்றும் தொடர்கின்றன. "புதிய இறையியலாளர்" என்ற பெயர், கேலிக்கூத்தாக எதிரிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இறுதியில் அவரது கௌரவப் பட்டமாக மாறியது. துறவிகளிடமிருந்து துன்புறுத்தல், பாதிரியார்களை அந்நியப்படுத்துதல், வெளியில் இருந்து கண்டித்தல் தேவாலய வரிசைமுறை- இவை அனைத்தும் செயின்ட் சிமியோனின் வாழ்நாள் முழுவதும் உடன் சென்றன. இன்னும் உரை ஆய்வுகள் அவரது இறையியல் திருச்சபையின் புனித பிதாக்களின் பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியாகும் என்பதைக் காட்டுகிறது. கிரிகோரி தி தியாலஜியன், செயின்ட் மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் மற்றும் பலர், அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, இது ஒரே பாரம்பரியம். அப்படியானால், புனித சிமியோனின் சமகாலத்தவர்களால் தவறான புரிதல் மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு என்ன காரணம்? புரியாமல் எழுதினீர்களா? ஆனால் அனைத்து பரிசுத்த பிதாக்களும் தெய்வீக ஒளி, கண்ணீர் மற்றும் மனந்திரும்புதலைப் பற்றி எழுதினர், சிமியோன் முதலில் இல்லை. ஒரு வேளை இந்தப் புரியாத தன்மை அல்லது புரியாத தன்மைக்கான காரணம் புதிய இறையியலாளர்களின் எழுத்துக்களில் இல்லை, ஆனால் அவரது சமகாலத்தவர்களின் மனதில் உள்ளது. "நான் அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறேன், நம் காலத்திலும் நம்மிடையேயும் காப்பாற்றக்கூடியவர்கள் யாரும் இல்லை என்று கூறுபவர்களை மதவெறியர்கள் என்று அழைக்கிறேன் நற்செய்தி கட்டளைகள்பரிசுத்த பிதாக்களைப் போல ஆகுங்கள்... எனவே இது சாத்தியமற்றது என்று சொல்பவர்களுக்கு குறிப்பிட்ட மதவெறி எதுவும் இல்லை, ஆனால் அனைத்தையும்<…>இதை யார் சொன்னாலும் எல்லா தெய்வீக சாஸ்திரங்களையும் மறுக்கிறார்கள்<…>ஏன், சொல்லுங்கள், அது சாத்தியமற்றதா? மற்றும் என்ன மூலம்<…>துறவிகள் பூமியில் பிரகாசித்தார்களா, உலகில் ஒளிவீசினார்களா? அது சாத்தியமற்றது என்றால், அவர்களால் அதைச் செய்யவே முடியாது. ஏனென்றால் அவர்களும் நம்மைப் போலவே மனிதர்கள். அவர்கள் நம்மை விட வேறு எதையும் பெற்றிருக்கவில்லை, நல்ல விருப்பத்தை தவிர, விடாமுயற்சி மற்றும் பொறுமை மற்றும் கடவுள் மீது அன்பு. எனவே, இதையும் பெறுங்கள், உங்கள் கல் ஆன்மா இப்போது உங்களுக்கு கண்ணீராக மாறும். நீங்கள் துக்கங்களையும் சங்கடங்களையும் தாங்க விரும்பவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் இது சாத்தியமற்றது என்று சொல்லாதீர்கள். ஆனால் அவரது எதிரிகளின் சிமியோனுடனான கருத்து வேறுபாடு அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் செயலற்ற மறுப்பு அல்ல. “கடவுளால் பிறந்து அவருடைய குழந்தைகளாக மாறுவதற்கு முன்பு, இறையச்சம் மற்றும் கடவுளைப் பற்றி பேசுவதற்கு நடுங்காத பெரும்பான்மையான மக்களைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். அதனால்தான், அவர்களில் சிலர் தெய்வீக மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி தத்துவம் மற்றும் தூய்மையற்ற இறையியல் பேசுவதை நான் கேட்கும்போது<…>அறிவுரை கூறும் ஆவியின்றி, என் உள்ளம் நடுங்குகிறது, தெய்வீகத்தை அனைவருக்கும் அணுக முடியாததை எண்ணி, எண்ணி, எண்ணி, நம் காலடியிலும் நமக்குள்ளும் என்ன இருக்கிறது என்பதை அறியாமல், கடவுளுக்குப் பயம் இல்லாத காரணத்தினாலும், நம்மால் அணுக முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி நாம் விருப்பத்துடன் தத்துவம் புரிந்துகொள்வது போலவும் தோன்றுகிறது. ஆவியானவரால் கைவிடப்பட்ட நாம் இதைச் செய்கிறோம். எனவே, இறையியலின் முக்கிய அடையாளம் மட்டுமல்ல, ஒரு நபர் இறையியலின் ஆதாரமாகவும் அதன் பாதுகாவலராகவும் இருப்பதன் முக்கிய அடையாளம், அதாவது கடவுளுக்கும் திருச்சபைக்கும், ஒரு நபரில் பரிசுத்த ஆவியின் இருப்பு என்று அழைக்கலாம். ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே வேரூன்றவில்லை, அவர் சர்ச்சிற்கு சொந்தமானது நிபந்தனையின்றி அவருக்கு சொந்தமானது அல்ல, வெளிப்புற வாழ்க்கை முறையின்படி மட்டுமே (நாம் அதை ரத்து செய்ய முடியாது என்றாலும்). கடவுளுடனான நமது உறவில் மட்டுமே, உலகில் நமது உண்மையான இடத்தைக் கண்டறிகிறோம், அடையாளம் காண்கிறோம், இந்த தொடர்பை ஒருபோதும் மறக்க முடியாது, ஆவியின் இருப்பை வேறு எதையாவது மாற்றவோ அல்லது நமக்கே ஒதுக்கவோ கூடாது, இல்லையெனில் மைல்கல் இழக்கப்பட்டு பிழைகள் தோன்றும். எந்த அடிப்படையில் ஒரு மனிதன் தனக்கு சொந்தமாக இருக்க முடியும்? உங்களை தன்னிறைவு பெற்றவராக அங்கீகரியுங்கள், நீங்கள் யார், உங்கள் இடம் எங்கே என்று இனி உங்களுக்குத் தெரியாது. சிமியோனின் எதிர்ப்பாளர்களும் தங்கள் இடத்தில் இருப்பதாக நினைத்தார்கள், அவர்கள் அவருடைய போதனைகளிலிருந்து திருச்சபையைப் பாதுகாத்தனர். தவறாக இருந்தன. பரிசுத்த ஆவியானவர் தாமே தனது ஆதரவாளர்களை தம்மிடம் அழைக்கிறார், அவர்களால் அதைப் பற்றி அறிய முடியாது: “அவர்கள் என்ன அணிகிறார்கள்? இறைவன். அப்படியானால், கடவுள் அணிந்திருப்பவர் மனதளவில் அடையாளம் காணமாட்டார், அவர் அணிந்திருப்பதைக் காண மாட்டார்? நிர்வாண உடல் தான் ஆடை அணிந்திருப்பதாக உணர்கிறது மற்றும் ஆடைகளைப் பார்க்கிறது, ஆனால் கடவுளை அணிந்த நிர்வாண ஆத்மா இதை அங்கீகரிக்கவில்லையா? இந்த அங்கீகாரம் நிரந்தரமானது அல்ல, இயற்கையானது அல்ல, இல்லையெனில் அது கடவுளிடமிருந்து ஒதுக்குதல் மற்றும் வீழ்ச்சியடைதல், ஆனால் அது பாதுகாக்கப்படுவதற்கு நம்மிடமிருந்து முயற்சிகள் தேவை, எனவே மனிதனால் முடிக்கவோ முடிக்கவோ முடியாது, தீர்மானிக்கவும் முடியாது, ஏனென்றால் கடவுளுடனான இந்த ஒற்றுமையில் நம் வாழ்க்கையின் சாரமும் அர்த்தமும் உள்ளது.

ஊற்றிலிருந்து இடைவிடாமல் பாய்ந்து, சிறிதளவு தேங்கி, கெட்டுப்போய், சதுப்பு நிலத்தில் செல்வது போல், கட்டளைகளைச் செய்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, கடவுளால் சுத்திகரிக்கப்பட்டு, புனிதம் அடைந்தவன், செய்வதிலிருந்து சிறிது விலகிவிட்டால், ஒப்புமையால், புனிதத்திலிருந்து விலகுகிறான். ஒரு பாவத்தின் அறிவில் கொண்டு செல்லப்பட்டவர் தூய்மையை முற்றிலும் இழக்கிறார், ஒரு பாத்திரத்தில் ஒரு சிறிய அழுக்கு முற்றிலும் அசுத்தமாகிறது. உடலின் மூலம் மட்டுமே செய்யப்படும் பாவத்தைப் பற்றி நான் பேசவில்லை, ஆனால் நம்மில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நம்மால் செய்யப்படும் உள் உணர்ச்சிகளின் மூலமாகவும். சகோதரரே, நான் பேசும்போது என்னில் சந்தேகப்படவேண்டாம்; ஒவ்வொரு அறத்தையும் கற்றுக்கொண்டு அற்புதங்களைச் செய்தாலும், ஒரு கட்டளையைக்கூட நாம் கவனிக்காமல் விட்டுவிடாமல், மக்களிடமிருந்து ஒரு பெருமையை விரும்பி, அதை ஏதாவது ஒரு வாழ்க்கை முறையில் தேடி, அதைப் பெற விரைந்தால், மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் நாம் வெகுமதியை இழக்க நேரிடும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மனிதர்களிடமிருந்து மகிமையைப் பெற்று, கடவுளின் மகிமையை விரும்பாதவர்களுக்கு (யோவான் 5:44; 12:43), படைப்பாளருக்குப் பதிலாக சிருஷ்டிக்கு சேவை செய்கிற விக்கிரகாராதனையாளர்களாக நாம் கண்டனம் செய்யப்படுகிறோம் (ரோமர் 1:25). மேலும் கொடுக்கப்பட்ட பூமிக்குரிய மகிமையை இன்பத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் ஏற்றுக்கொள்பவர், அதில் மகிழ்ச்சியடைபவர், தனது இதயத்தில் மகிழ்ச்சியடைபவர், விபச்சாரி என்று கண்டனம் செய்யப்படுவார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய நபர் கன்னியாக இருப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்து, பெண்களுடன் பழகுவதை நிராகரித்து, அவர்களிடம் ஓடாமல், அவர்களுடன் தங்க விரும்பாத ஒரு மனிதனைப் போன்றவர், ஆனால் அவரிடம் வரும் ஒரு குறிப்பிட்ட மனைவி, உடனடியாக மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, திருமண இன்பத்தால் நிரப்பப்படுகிறார். மற்ற எல்லா ஆசைகளிலும் மற்ற எல்லா ஆர்வத்திலும் இதுவே நடக்கும். பொறாமையோ, பண ஆசையோ, பொறாமையோ, பகையோ, வேறு எந்தத் தீமையோ மனமுவந்து விட்டுக்கொடுக்கிறவன், நீதியின் கிரீடத்தைப் பெறமாட்டான் (2 தீமோ. 4:8). ஏனென்றால், கடவுள், நீதியுள்ளவராக இருப்பதால், அநீதி இழைப்பதைத் தாங்க முடியாது, மேலும், தூய்மையாக இருப்பதால், தூய்மையற்றவர்களால் தீட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும், உணர்ச்சியற்றவர்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, மேலும், பரிசுத்தமாக இருப்பதால், ஒரு தீய ஆத்மாவில் நுழைவதில்லை. இருப்பினும், தீயவன், தீய விதையின் தானியத்தை இதயத்தில் எடுத்து, பிசாசுக்கு பாவத்தின் முட்களையும் முட்செடிகளையும் பலனைக் கொடுக்கிறான், நித்திய நெருப்பை எரிக்கிறான் (எபி. 6:8), இது பொறாமை, வெறுப்பு, தீமையின் நினைவாற்றல், பொறாமை, கீழ்ப்படியாமை, கர்வம், கர்வம், 2.3 , மற்றும் அவர் எதையும் செய்தால், - கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி, உடலின் இழிவான பேரார்வம் மூலம் மகிழ்ச்சியுடன் மற்றும் அவரது உள்ளான மனிதனை தீட்டுப்படுத்துகிறார் (ரோமர். 7:22, எபே. 3:16).

ஆனால், சகோதரர்களே, சோம்பேறித்தனத்தில் தீமையின் விதையை நம் இதயங்களில் எடுத்துக்கொண்டு, இதுபோன்ற களைகளை நாம் ஒருபோதும் கொண்டு வரக்கூடாது. அன்பு, மகிழ்ச்சி, சமாதானம், உண்மை, இரக்கம், நீடிய பொறுமை, விசுவாசம், சாந்தம், நிதானம் ஆகிய 30-, 60-, 100-மடங்கு கனிகளைக் கிறிஸ்துவுக்குக் கொண்டு வருவோம், ஆவியானவரால் நம்மில் வளர்க்கப்பட்டவை. அறிவின் அப்பத்தைச் சாப்பிட்டு, நற்பண்புகளில் வளர்ந்து, மனித பரிபூரணத்தை அடையுங்கள், கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவு (எபே. 4:13), அவருக்கு எல்லா மகிமையும் என்றென்றும் உரித்தானது. ஆமென்.

சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் புதிதாக எதையும் சொல்லவில்லை, அசல் மற்றும் உருவாக்கவில்லை உரத்த அறிக்கைகள், ஆனால் அவரது உரையில், அறிவுறுத்தல், வெளிப்படையாக, அவரது சமகாலத்தவர்கள், கடவுளின் கட்டளையை யாரும் ரத்து செய்யவில்லை என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை காட்டினார், அது பொருத்தமானதாக இருக்காது, மாறாக, பூமியில் ஒரு நபரின் இருப்பு மட்டுமல்ல, அவருடைய சொந்த இரட்சிப்பு மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பெறவும் எப்போதும் அவசியம். மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் செயின்ட் போல. எப்ராயிம் என்ற சிரியர் கூறுகிறார்: “கடவுளின் அன்பு உள்ள மனிதன் பாக்கியவான், ஏனென்றால் அவன் கடவுளை தனக்குள் சுமந்துகொள்கிறான். எவரில் அன்பு, கடவுளுடன் சேர்ந்து, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது, அவர் சிறியவர் மற்றும் பெரியவர், புகழ்பெற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற, ஏழை மற்றும் பணக்காரர் யாரையும் வெறுக்கவில்லை: மாறாக, அவரே அனைவருக்கும் குப்பை; “எல்லாவற்றையும் மூடுகிறான், அனைத்தையும் தாங்குகிறான்”, எவர் முன்னிலையிலும் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளாமல், தன்னைத் தானே கொப்பளிக்காமல், யாரையும் அவதூறாகப் பேசாமல், அவதூறு செய்பவர்களிடமிருந்து தன் செவியை விலக்குகிறான், முகஸ்துதி செய்வதில்லை, தன்னைத் தடுமாறச் செய்யவில்லை, தன் சகோதரனின் கால்களை இடறுவதில்லை, போட்டி போடுவதில்லை, பொறாமைப்படுவதில்லை. எனவே, புனித பசில் தி கிரேட், அன்பின் கருப்பொருளைத் தொடர்கிறார், பத்து நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு சிமியோன் புதிய இறையியலாளரிடமிருந்து ஒலிக்கும் அதே எண்ணத்தை உச்சரிக்கிறார்: “அன்புக்கு இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க வழிகள் உள்ளன: நேசிப்பவர் தீங்கு விளைவிப்பதால் துக்கப்படுவதும் துன்பப்படுவதும், மேலும் மகிழ்ச்சியடைந்து நேசிப்பவரின் நலனுக்காக வேலை செய்வது. ஆகையால், பாவிக்காக அழுகிறவன் பாக்கியவான், இதன் மூலம் பயங்கரமான ஆபத்திற்கு ஆளானவன்; நல்லது செய்பவர்களைப் பார்த்து மகிழுங்கள்.” புனித சிமியோன் அதை மீண்டும் கூறுவார். பாவம் செய்யும் சகோதரர்களுக்காக அழுது, தங்கள் பாவங்களைத் தாங்களே ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களுக்காக கடவுளிடம் மன்னிப்புக் கேட்டு, தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள விரும்பாமல், கிறிஸ்து கட்டளையிட்ட உண்மையான நற்செய்தி அன்பினால் அவர்களுடன் இணைந்திருந்து, அவர்களின் வாழ்க்கையில் உண்மையில் அவரது வார்த்தைகளை நிறைவேற்றும் மக்களைப் பின்பற்றுவதற்கு அவர் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கிறார். இப்படித்தான் பூமியில் ஏற்கனவே அவர்கள் "பரிசுத்த ஆவியின் பங்காளிகள்", "பரலோக ராஜ்யத்தின் வாரிசுகள்", "கிறிஸ்துவின் கூட்டு வாரிசுகள்" ஆனார்கள்.

இருப்பினும், பலர் அவசரமாகச் சொல்லலாம்: "கிறிஸ்து கடவுள், அவரை நேசிப்பது எளிது", ஆனால் நம்மிலிருந்து வேறுபட்ட மனிதர்களின் வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, பின்பற்றுவதற்கு ஒரு உதாரணம் மட்டுமல்ல, ஏனென்றால் கிறிஸ்து உண்மையில் ஒரே முன்மாதிரியாக இருக்கிறார், ஆனால் நம் வலிமையைப் பலப்படுத்த, பூமிக்குரிய மகிமையை விரும்பாத, ஆனால் இரட்சிப்புக்கான பாதையை மட்டுமே தேடும் புனிதர்கள், கிறிஸ்துவின் பாதையைத் திறக்கிறார்கள். மேலும் நமக்குத் தெரிந்தவை வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக மாறாது, வாழ்க்கைக்கான உண்மையான வழிகாட்டியாக மாறும் என்று நான் நம்ப விரும்புகிறேன்.

புனித பசில் தி கிரேட் "ஆன்மீக வழிமுறைகள்", எம்., 1998.

சகோதரரே, தகப்பன்மார்களே, ஒருவன் பலரை வஞ்சகத்துக்கும் அழிவுக்கும் நல்லொழுக்கமுள்ளவனாகக் காட்டிக் கொண்டால், அவன் உண்மையில் மகிழ்ச்சியற்றவனாகவும், கடவுளாலும் மக்களாலும் கண்டனம் செய்யப்பட்டவனாகவும், கேவலமானவனாகவும் இருக்கிறான்; ஆனால், பழங்கால பிதாக்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, பலருடைய இரட்சிப்புக்காக, உணர்ச்சியற்றவனாக, உணர்ச்சியற்றவனாகக் காட்டிக்கொள்பவன், மகிழ்ச்சியானவனாகவும், பாராட்டுக்குரியவனாகவும் இருக்கிறான் என்பது தெளிவாகிறது. ஏனென்றால், பாம்பு மற்றும் ஆலோசகர் என்ற போர்வையில் உள்ள பிசாசைப் போல, அது ஒருவருக்கு நல்லவராகவும் உதவுவதாகவும் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில், அவர் (பாம்பு) கொடியவர் மற்றும் சொர்க்கத்தில் உள்ள அனைத்து பலன்களையும் ஒரு நபரை பறிப்பதால், அவர் ஒரு தெய்வீகவாதியாகவும் கொலைகாரனாகவும் மாறினார்; அதே போல, துன்மார்க்கன் என்ற போர்வையில், கெட்ட வார்த்தைகளை வெளிப்படையாகப் பேசுகிறவன், நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாக நடிப்பவர்களுடன் பிசாசு என்ன செய்கிறான் என்பதைக் கண்டறிய, தீமை செய்பவர்களை மனந்திரும்புவதற்கும் இரட்சிப்பதற்கும் பாவத்தை அங்கீகரிப்பதற்கும், அவர் தெளிவாக கடவுளைப் பின்பற்றி, கடவுளின் சக ஊழியராக மாறுகிறார், மக்களின் மீட்பர். ஆனால் இந்த காற்று மற்றும் உலகம் மற்றும் அதன் செயல்களைப் பற்றிய அணுகுமுறை அலட்சியமாகிவிட்டதால், யாருடைய மனம் கண்ணுக்குப் புலப்படுவதில்லை, ஆனால் தேவதூதர்களுக்கு நிகரான உடலை தாழ்மையுடன் அவமானப்படுத்தியவர்களின் வணிகம் இதுவாகும்.

உங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் என்ன செய்கிறார் என்பதை ஒட்டு கேட்பதும் அல்லது ரகசியமாக உளவு பார்ப்பதும் வெட்கக்கேடானது, ஆனால் [அப்படியானால்], அது [அவரை] அவமதிப்பதற்காகவோ, அல்லது அவரைத் தவறாகக் கருதினாலோ, அல்லது அவர் கண்டதையும் கேட்டதையும் அவ்வப்போது கேலி செய்வதாக இருந்தால் ஆனால் அது அனுதாபமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் இருந்தால், உங்கள் அண்டை வீட்டாரைத் திருத்த வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில், இதயத்திலிருந்து கண்ணீருடன் அவருக்காக ஜெபிக்க வேண்டும் என்றால், அது மோசமானதல்ல. பல குறைபாடுகள் உள்ள ஒரு மனிதனைப் பார்த்திருக்கிறேன், தன்னுடன் இருப்பவர்கள் செய்த எதுவும் தனக்கு மறைந்துவிடக்கூடாது என்பதற்காகப் பல வழிகளைக் கண்டுபிடித்து, அவர் இதைத் தன் வாழ்நாளில் ஒருபோதும் அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக [ஒருவருக்கு] ஒரு வார்த்தையால், [மற்றொருவர்] பரிசுகளுடன், மூன்றாவதாக எதிர் வழக்கையும் நியாயத்தையும் அறிவுறுத்துவதற்கு வேறு சில தந்திரங்களைச் செய்தார். நான் அப்படிப்பட்ட ஒருவரைப் பார்த்தேன்: இப்போது ஒரு விஷயத்திற்காக அழுவதையும், இப்போது மற்றொன்றைப் பற்றி பெருமூச்சு விடுவதையும், அல்லது ஒருவருக்காக முகத்திலும் மார்பிலும் அடிப்பதையும், சொல்லிலும் செயலிலும் பாவம் செய்த ஒருவரின் முகமூடியை எடுத்துக்கொள்வதையும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி (அவர் தானும்) தீமை செய்து, தன்னைக் கண்டித்து, கடவுளிடம் ஒப்புக்கொண்டு, அவர் காலில் விழுந்து கதறி அழுதார். வெற்றி பெற்றவர்களுடன் மற்றொருவர் மகிழ்ச்சியடைவதை நான் கண்டேன், அதனால் அவர் அவர்களை விட, நற்பண்புகள் மற்றும் உழைப்புக்கான வெகுமதியைப் பெறப் போகிறார் என்று தோன்றுகிறது. சொல்லிலும் செயலிலும் வீழ்பவர்களைப் பற்றியும், தீமையில் நிலைத்திருப்பவர்களைப் பற்றியும், அவர் மிகவும் சோகமாகவும் துக்கமாகவும் இருந்தார், உண்மையில் அவர் மட்டுமே அனைவருக்கும் திருப்பித் தர வேண்டும், தண்டிக்கப்படுவார் என்று தோன்றுகிறது.

மேலும், தனது சகோதரர்களின் இரட்சிப்பை மிகவும் ஏங்குகிற மற்றும் விரும்பிய ஒரு மனிதனை நான் கண்டேன், அவர் தனது இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து அடிக்கடி கண்ணீருடன் பரோபகார கடவுளிடம் உதவுமாறு (அவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள்), அல்லது அவர்களுடன் சேர்ந்து அவரைக் கண்டித்து, கடவுளையும் மோசேயையும் பின்பற்றி, தனக்காக மட்டுமே இரட்சிப்பை விரும்பவில்லை. ஏனென்றால், பரிசுத்த ஆவியில் பரிசுத்தமான அன்பினால் அவர்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டிருந்தார்கள், அவர்கள் தனியாக பரலோகராஜ்யத்திற்குள் நுழையாமல், அவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படுவதை விரும்பினர். ஓ புனித பந்தங்களே, ஓ பெரிய சக்தியே, ஆன்மாவே, பரலோக விஷயங்களில் அக்கறை கொண்டு, கடவுளைப் பற்றி, கடவுளால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட கடவுளைப் பற்றி, கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பில் சொல்வது நல்லது.

எனவே, இந்த அன்பை இன்னும் அடையாதவர், தனது சொந்த ஆத்மாவில் அதன் சுவடுகளைக் கூட காணவில்லை, அதன் முழு இருப்பை உணரவில்லை, [அவர்] இன்னும் பூமியில், பூமியில் மற்றும் நிலத்தடியில், ஒரு மச்சம் போல, வெளிப்படையாக குருடனாக மாறினார், மேலும் அவர் போலவே, பூமியில் சொல்வதை மட்டுமே காதில் கேட்கிறார்.

துரதிர்ஷ்டமே, கடவுளிடமிருந்து பிறந்து, அவரிடமிருந்து அழியாத தன்மையைப் பெற்று, பரலோக அழைப்பில் பங்குதாரர்களாகி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் கிறிஸ்துவின் இணை வாரிசுகள், நாம் பெற்ற இவ்வளவு பெரிய ஆசீர்வாதங்களை இன்னும் உணரவில்லை, ஆனால் உணர்ச்சியற்றவர்களாக, சொல்லப்போனால், நெருப்பில் போடப்பட்ட இரும்பு போலவோ அல்லது உணர்வற்ற தோலை அறியாமல் கருஞ்சிவப்பு நிறத்தில் தோய்த்ததைப் போலவோ, அதனால் நாம் கடவுளின் மத்தியில் கிடக்கிறோம்; நமக்குள் [இந்த ஆசீர்வாதங்கள்] பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லை என்பதை உணர்ந்துகொள்வது. நாம் ஏற்கனவே காப்பாற்றப்பட்டு, புனிதர்களாகப் பட்டியலிடப்பட்டவர்களாக, பாசாங்கு செய்து, அலங்காரம் செய்து, பரிசுத்தம் விளையாடி, இசைக்குழுவிலோ அல்லது மேடையிலோ மகிழ்ச்சியின்றி வாழ்வது போல், [பெருமையில்] உயரும் போது, ​​இயற்கை அழகை இழந்து, அந்நிய தைலங்கள் மற்றும் வண்ணங்களால் தங்களை அலங்கரிக்க வேண்டும் என்று முட்டாள்தனமாக நம்பும் நடிகர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் போல ஆகிவிடுகிறோம். ஆனால் மீண்டும் பிறக்கும் புனிதர்களின் அம்சங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

தாயின் வயிற்றில் இருந்து வெளியேறும் குழந்தை, இந்த காற்றை கண்ணுக்குப் புலப்படாமல் உணர்ந்து, தானாக அழுது கதறிக் கொண்டே போவது போல், மீண்டும் பிறந்தது, இருண்ட கருவில் இருந்து இவ்வுலகை விட்டு, ஆன்மிக, அழியாத ஒளியில் நுழைந்து, இவ்வுலகில் சிறிது வளைந்து, இயற்கையாகவே அழியாத கண்ணீரால் நிரம்பி வழிகிறது. வழங்கப்பட்டது: ஏனெனில் இது கிறிஸ்தவர்களிடையே அவர் எவ்வாறு எண்ணப்பட்டார் என்பதன் தொடக்கமாகும்.

கடவுளைப் பற்றிய அறிவிலும் சிந்தனையிலும் இந்த அழகை இன்னும் அடையாதவர்கள், பல விடாமுயற்சியிலும், துன்பத்திலும், கண்ணீரிலும் அதைக் காணவில்லை, எனவே இந்த செயல்களின் மூலம், பாவத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டு, அதைக் கண்டுபிடித்து, அதனுடன் முழுமையாக ஒன்றிணைந்து, அதனுடன் இணைந்தால், எப்படி, சொல்லுங்கள் [வெளிப்படையாக], அவர்கள் எப்படி கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்?! ஏனென்றால் அவை இருக்க வேண்டியவை அல்ல.

மாம்சத்தால் பிறப்பது மாம்சமாக இருந்தால், ஆவியால் பிறப்பது ஆவியாகி, உடலால் பிறந்து மனிதனாக மாறினால், ஆன்மீகமாக மாற, ஒருவர் [இதைப் பற்றி] சிந்திக்க வேண்டும், நம்ப வேண்டும் மற்றும் பாடுபட வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் உண்மையில் ஒரு ஆன்மீக நபராகி, ஆன்மீக நபர்களில் தன்னை எவ்வாறு வரிசைப்படுத்துவார்? இரகசியமாக, அழுக்கு ஆடையை அணிந்த ஒருவரைப் போல, அவர் தன்னைத்தானே சிறைப்பிடித்துக்கொண்டால், ஆனால் அவர் தனது கைகளையும் கால்களையும் கட்டியெழுப்பினார், ஆனால் ஒளியின் மகனாக அல்ல, சதை மற்றும் இரத்தத்தால் கட்டப்பட்டு, பிசாசுக்கும் அவனது தூதர்களுக்கும் தயார் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்பில் அனுப்பப்படுவார். கடவுளின் மகனாகவும், பரலோக ராஜ்யத்திற்கு வாரிசாகவும், நித்திய ஆசீர்வாதங்களாகவும் மாறும் வாய்ப்பைப் பெற்றதால், இந்த கண்ணியம் மற்றும் மகிமைக்கு ஒருவன் எத்தகைய செயல்களாலும், கட்டளைகளாலும் உயர வேண்டும் என்பதைப் பல வழிகளில் புரிந்துகொண்டு, இதையெல்லாம் புறக்கணித்து, பூமிக்குரிய மற்றும் அழியக்கூடியவைகளை விரும்பி, பன்றிகளின் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, தற்காலிக மகிமை என்று கருதுவது நல்லது. அனைத்து அவிசுவாசிகளுடனும் பிசாசுடனும்?

எனவே, சகோதரர்களே, தந்தையர்களே, உங்கள் அனைவரையும் நான் அழைக்கிறேன், நாம் வாழும் காலம் இருக்கும் வரை விரைந்து செல்லுங்கள், கடவுளின் மகன்களாக மாறுங்கள், ஒளியின் குழந்தைகளாக மாறுங்கள் - இதுவே நமக்குப் புதிய பிறப்பைத் தருகிறது - மாம்சத்தையும் அதனால் பிறக்கும் துன்பத்தையும் வெறுக்கிறேன், எல்லா தீய ஆசைகளையும் பேராசைகளையும் வெறுக்கிறேன். நாம் பெற வேண்டிய மகிமை, மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆசீர்வாதங்களின் மகத்துவத்தை நாம் நினைத்தால் இதைச் செய்யலாம். கடவுளின் குமாரனாகவும், கிறிஸ்துவுடன் அவருடைய வாரிசாகவும், கூட்டு வாரிசாகவும் மாறுவதை விட, பரலோகத்திலும் பூமியிலும் எதற்கு முக்கியமானது என்று சொல்லுங்கள்? முற்றிலும் ஒன்றுமில்லை! ஆனால் நாம் பூமிக்குரிய பொருட்களையும், நம் கைகளில் உள்ளதையும் (பொருள், பொருள்) விரும்புகிறோம் என்பதாலும், சொர்க்கத்தில் உள்ள பொருட்களைத் தேடாமல், அவற்றுடன் ஆசைப்படாமல் இருப்பதாலும், முதலில் நாம் அவநம்பிக்கை நோயால் வெல்கிறோம் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறோம்: "மக்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மகிமையை நீங்கள் எப்படி நம்பலாம், ஆனால் கடவுளின் மகிமையைத் தேடவில்லை?" - அதன் பிறகு, உணர்ச்சிகளின் அடிமைகளாகி, பூமியிலும் அதில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் (பூமிக்குரிய விஷயங்கள்) ஆணியடிக்கப்படுகிறோம், மேலும் பரலோகத்தையும் தெய்வீகத்தையும் விரும்புவதை முற்றிலும் மறுக்கிறோம், ஆனால் ஆன்மாவின் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் நாம் தெய்வீக கட்டளைகளை நிராகரித்து, அவருடைய தத்தெடுப்பை இழக்கிறோம். கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், அவருடைய தத்தெடுப்பை அடைய அவசரப்படாமல் இருப்பதை விட முட்டாள்தனம் என்னவாக இருக்க முடியும்? ஏனென்றால், கடவுள் இருக்கிறார் என்று நம்புகிறவர் அவரைப் பற்றிய பெரிய ஒன்றைப் பிரதிபலிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒருவரே இறைவன் மற்றும் படைப்பாளர் மற்றும் இறைவன் தன்னை (இறைவன்) என்றும், அவர் அழியாதவர், நித்தியமானவர், புரிந்துகொள்ள முடியாதவர், கண்ணுக்கு தெரியாதவர், அழியாதவர், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது என்பதை அவர் அறிவார். கடவுளைப் பற்றி உண்மையாகவே அறிந்தவர், அவரை எப்படி விரும்பாமல் இருக்க முடியும்? தகுதியுடையவனாக இருப்பதற்காக, அவனுடைய அன்பிற்காக அவன் தன் ஆத்துமாவை மரணத்தில் இறக்கிவைக்க எப்படி அவசரப்பட மாட்டான் - நான் "அவருடைய மகனாகவும் வாரிசு ஆகவும்" என்று சொல்லவில்லை - ஆனால் அவருக்கு அருகில் நிற்கும் அவருடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்களில் ஒருவராக மாறுவார்? எவ்வாறாயினும், கடவுளின் அனைத்து கட்டளைகளையும் பழுதில்லாமல் கடைப்பிடிக்கும் ஒவ்வொருவரும் கடவுளின் குழந்தையாக இருந்தால், கடவுளின் மகனாக, மீண்டும் பிறந்து, உண்மையான விசுவாசமுள்ளவராக, ஒரு கிறிஸ்தவர் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். ஆனால் நாம் கடவுளின் கட்டளைகளை வெறுக்கிறோம், அவருடைய சட்டங்களை நிராகரிக்கிறோம், அதன்படி அவர் மகிமையுடனும் பயங்கரமான சக்தியுடனும் வந்து, உடனடியாக தண்டிப்பார், மேலும் நாம் வார்த்தைகளில் மட்டுமே உண்மையுள்ளவர்கள் என்ற நம்பிக்கையின்றி, நம்முடைய துரோக செயல்களால் விசுவாசத்தில் நம்மைக் காட்டுகிறோம். ஏனென்றால், விசுவாசம் மட்டும் நமக்குச் சிறிதும் உதவாது, ஏனென்றால் அது இறந்துவிட்டதால், இறந்தவர்கள் அதை முதலில் செயலாலும் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதாலும் தேடாவிட்டால், வாழ்க்கையின் வாரிசுகள் ஆக மாட்டார்கள். இந்த செயல்களால், ஒரு குறிப்பிட்ட பலன் நமக்குள் வளர்க்கப்படுகிறது, அது ஒரு பெரிய அறுவடையை அளிக்கிறது: அன்பு, கருணை, பிறர் மீது இரக்கம், சாந்தம், பணிவு, பொறுமை, கற்பு, இதயத் தூய்மை - இதன் மூலம் நாம் கடவுளின் தரிசனத்தால் போற்றப்படுவோம், மேலும் பரிசுத்த ஆவியின் பிரசன்னம் மற்றும் பிரகாசம், மேலும் (இதயத் தூய்மை) ஒளியின் குழந்தைகளை நமக்குக் காட்டுகிறது, மேலும் இருளில் இருந்து ஆன்மாக்களை விடுவிக்கிறது, மேலும், நிச்சயமாக, நம்மை நித்திய வாழ்வின் பங்காளிகளாக ஆக்குகிறது.

ஆகவே, சில செயல்கள் மற்றும் நற்பண்புகளை மட்டுமே நம்பி, இறைவனின் கட்டளைகளைச் செய்வதைப் புறக்கணிக்க வேண்டாம் - நான் உண்ணாவிரதம், விழிப்பு, தரையில் கிடப்பது மற்றும் பல துன்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறேன் - இதிலிருந்து தனித்தனியாக நாம் இரட்சிக்கப்படும் வாய்ப்பு உள்ளது போல. இது சாத்தியமற்றது, ஆம் அது சாத்தியமற்றது. ஐந்து முட்டாள் கன்னிப்பெண்களும், கிறிஸ்துவின் பெயரில் பல அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்தவர்களும், பரிசுத்த ஆவியின் அன்பையும் கிருபையும் தங்களுக்குள் இல்லாதவர்கள், கர்த்தரிடமிருந்து கேட்டது: “அக்கிரமக்காரரே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள்! நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை!" இவர்கள் மட்டுமன்றி, அவர்களுடன் இருந்த பலர், திருத்தூதர்களாலும், அப்போஸ்தலர்களைப் பின்பற்றிய புனிதர்களாலும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையோ, சாம்பியன்ஷிப்போ, துஷ்டத்தனத்தினால் கொடுக்கப்படவில்லை, தகுதியானவர்களின் வாழ்க்கையை ஏற்றுக் கொள்ளாமல், அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாகவும், கடவுளாகக் காட்ட முடியாதவர்களாகவும் இருக்க முடியாது. ஆவி அல்லது எந்த விதத்திலும் இல்லை.மற்றும் [அவரது அருளை] பெற எதிர்பார்க்காதவர்கள். அத்தகைய - மாம்ச ஆசைகள் மற்றும் ஆன்மீக உணர்வுகளின் எஜமானர்கள் அல்ல - ஒருபோதும் வலிமை பெற மாட்டார்கள், அவர்கள் ஒருபோதும் நல்லொழுக்கங்களில் வலிமையைக் காட்ட முடியாது, ஏனென்றால் இறைவன் கூறுகிறார்: "என்னைத் தவிர நீங்கள் எதையும் செய்ய முடியாது." ஆனால் தகப்பன்மார்களே, சகோதரர்களே, நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையினாலும் அன்பினாலும், தற்கால ஆசீர்வாதங்களையும் வருங்காலங்களையும் பெறுவதற்கு, நாம் ஏற்கனவே பரிசுத்த ஆவியின் வாரிசுகளாகி, அவருடைய பரிசுகளுக்குத் தகுதியுடையவர்களாக மாற நம்மால் இயன்றவரை விரைவோம். ஆமென்.

மொழிபெயர்ப்பு இ.ஏ. கோஸ்லோவா

இதழ் "ஆரம்பம்" எண். 12, 2002

இந்த மின் புத்தகத்தின் பேஜினேஷன் அசலுக்குப் பொருந்துகிறது.

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்

படைப்புகள்

t. Ι.

சொற்கள்

முதல் வார்த்தை. 1. ஆதாமின் குற்றம் என்ன? 2. அவருடைய மீறுதலின் காரணமாக எல்லா மனிதர்களும் எவ்வாறு கெட்டுப்போனவர்களாகவும் மரணமடையக்கூடியவர்களாகவும் ஆனார்கள்? 3. கருணையும் கருணையும் கொண்ட கடவுள், அவதாரப் பொருளாதாரத்தின் மூலம், மனித இனத்தை ஊழல் மற்றும் மரணத்திலிருந்து எவ்வாறு விடுவித்தார்? 4. மேலும் சிலுவையின் சடங்கு மற்றும் கர்த்தராகிய கடவுள் மற்றும் நம் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூன்று நாள் அடக்கம் என்ன? 21

வார்த்தை இரண்டாவது. 1. அந்த மனித இயல்பு, குமாரன் மற்றும் கடவுள் வார்த்தையின் அவதாரத்தின் மூலம், மீண்டும் நல்ல நிலைக்கு வருகிறது, அதாவது, ஆதாமின் மீறலுக்கு முன்பு இருந்த அந்த நல்ல மற்றும் தெய்வீக நிலைக்கு வருகிறது. 2. மேலும் இயற்கை, எழுதப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக சட்டம் பற்றி. 3. ஒருவர் எவ்வாறு செழிப்புக்கு வர முடியும் என்பது பற்றி மேலும். 4. மேலும் என்ன செய்வது, பரலோகராஜ்யத்தில் நுழைய முடியுமா? 27

மூன்றாவது வார்த்தை. 1. கிறிஸ்துவின் அருட்கொடைகள் நம்மிடம் இருக்கிறதா என்று நம்மை நாமே சோதித்துப் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவை (அவர்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நற்பண்புகள்) முத்திரையின் (கிறிஸ்துவின்) அடையாளம். 32

வார்த்தை நான்கு. 1. ஆன்மாவின் மரணம் அதிலிருந்து பரிசுத்த ஆவியை அகற்றுவதாகும் என்ற உண்மையைப் பற்றி, ஆனால் இந்த மரணத்தின் ஸ்டிங் ஒரு பாவம்; மேலும் உடலின் இறப்பு மற்றும் சிதைவு ஆன்மாவின் மரணம் மற்றும் சிதைவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. 2. மேலும் ஆன்மாவின் மரணம் மற்றும் உயிரோட்டத்தின் அறிகுறிகள் என்ன? 3. ஊழலும் மரணமும் எவ்வாறு அகற்றப்படுகின்றன என்பதையும், மரணம் இப்போது அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மிதித்து, முக்கியமற்றதாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் பற்றி. 4. ஓய்வு பெற்ற புனிதர்களின் உடல்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு எவ்வாறு மகிமைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றியும், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பு பற்றியும். 44

வார்த்தை ஐந்து. 1. ஆதியில் கடவுள் மனிதனுக்கு வழங்கிய சுயாட்சி என்ன? 2. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்த எதேச்சதிகாரத்திலிருந்து மனிதனுக்கு என்ன மிச்சம்? 57

வார்த்தை ஆறு. 1. உடம்பில் என்ன நோய், உள்ளத்தில் பாவம். 2. நமக்கு உடல் உணர்வு இருப்பது போல், ஆன்மாவுக்கு ஆன்மீக உணர்வு இருப்பது மற்றும் அதன் நோய் மற்றும் ஆரோக்கியம் இரண்டையும் உணர வேண்டியது அவசியம். 3. ஆன்மீக உணர்வு இல்லாதவர் மற்றும் அவரது ஆன்மா நோய்வாய்ப்பட்டதா அல்லது ஆரோக்கியமாக இருக்கிறதா என்று உணரவில்லை, அவர் இன்னும் கிறிஸ்தவராக இல்லை, அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் நேரடி பலன் ஆன்மாவின் ஆரோக்கியமாகும். 63

ஏழாவது வார்த்தை. 1. கடவுள், மக்கள் மீதான அதீத அன்பினால், இந்த வாழ்க்கையில் அவர்களைப் பலவிதமான கஷ்டங்களுக்கு ஆளாக்கினார். 2. வறுமை என்பது பரிசுத்தமான கடவுளின் ஆசீர்வாதம். 3. ஏழ்மையை நிந்திக்கிறவன் கிறித்தவத்தை மறுக்கிறான், கிறிஸ்தவனாக இருக்க விரும்பவில்லை. 4. கிறிஸ்தவர்களுக்கு துக்கங்களும் பிரச்சனைகளும் இருப்பதை அவசியம் வலியுறுத்துகிறது.

வார்த்தை எட்டு. 1. தெய்வீக வேதத்தில் வாசிக்கப்பட்டதை மனதில் வைத்திருப்பது கடவுளின் சக்தியின் செயல்பாடாகும். 2. பிரார்த்தனை மற்றும் வாசிப்பு பற்றி. 3. ஒரு கிறிஸ்தவர் எவ்வாறு ஜெபிக்க வேண்டும்? 69

வார்த்தை ஒன்பது. 1. கடவுளுக்குப் பயப்படாமல், பயபக்தியும் கவனமும் இல்லாமல் ஜெபிப்பது மிகப்பெரிய பாவம். அதை அனுமதிப்பவர்கள் கடவுளை சரியாக அறிவதில்லை. 2. கடவுளை அறிய, தெய்வீக ஒளி தேவை. 3. ஒவ்வொரு மனிதனும் மனம், வார்த்தை மற்றும் செயலால் பாவம் செய்கிறான். பாவங்களிலிருந்து காக்க, முதலில் மனதைக் குணப்படுத்துவது அவசியம். 74

பத்தாவது வார்த்தை. 1. கடவுள் மனிதனின் தொடக்கத்தில் பலவீனமானவர்களை உருவாக்கவில்லை, அதனால் அவர் இப்போது பாவம் செய்வது போல் பலவீனத்தின் மூலம் பாவம் செய்தார். 2. ஒன்று ஆதாமின் பாவம், மற்றொன்று இன்று நாம் செய்யும் பாவம். 3. கிறிஸ்துவால் நமக்கு என்ன கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, பாவம் என்றால் என்ன? 4. இக்காரணத்தினிமித்தம், பிசாசின் கிரியைகளை ஒழிக்க தேவன் ஒரு மனிதரானார். 81

வார்த்தை பதினொன்று. 1. பரிசுத்த தந்தை இந்த வார்த்தையை சாதாரண சீடர்களில் ஒருவருக்கு எழுதி, பரிசுத்த ஆவிக்குரிய பிதாக்களை எப்படி மதிக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறார். 2. உண்மையான ஆன்மீகத் தந்தையைக் கண்டுபிடிக்க என்ன செய்ய வேண்டும்? 3. அவரைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவரை எப்படி நடத்த வேண்டும்? 92

சொல் பன்னிரண்டு. 1. தன் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புகிறவன், கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவிடமிருந்தும், தான் பாவம் செய்த அந்த ஊனத்தைப் போக்குவதற்கும் முயலாவிட்டால் எந்தப் பலனும் கிடைக்காது. 2. ஒரு நபர் நிஜ வாழ்க்கையில் என்ன செய்தாலும், அது அவரது ஆன்மாவின் ஆரோக்கியத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை என்றால், அவர் அதை வீணாக செய்கிறார். 3. பாவம் எப்படி நம் விருப்பப்படியும் நம் விருப்பமில்லாமல் நடக்கிறது? 121

வார்த்தை பதின்மூன்று. 1. ஆன்மாவை குணப்படுத்தும் மருந்து ஒன்றுதான், அவற்றில் பல இல்லை. 2. மக்கள் நான்கு வழிகளில் பாவம் செய்கிறார்கள். 3. கடவுளின் ஒற்றை விருப்பத்தில் அனைவருக்கும் இரட்சிப்பு; ஆனால் மனிதனுக்கு தன்னில் எதுவும் இல்லை. 126

பதினான்கு வார்த்தை. 1. ஒரு கிறிஸ்தவனிடம் கடவுள் என்ன எதிர்பார்க்கிறார்? 2. ஒரு நபர் என்ன தீங்கு அனுபவித்தார் மற்றும் பிசாசினால் அவதிப்படுகிறார், ஆனால் அது தெரியாது? 3. எல்லா மக்களும் ஆன்மாவில் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்கள், அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. 4. டாக்டரைத் தேடுவதற்கு அவர்கள் தங்கள் நோய்களைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். 5. தந்திரமான பிசாசு தன் சோதனைகளை மக்களுக்கு முன் தூண்டில் போடுகிறான். 6. எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் ஏன் நற்பண்புகளில் சிறந்து விளங்குவதில்லை? 133

வார்த்தை பதினைந்து. 1. ஏழு வகையான நபர்கள் உள்ளனர், அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக திருச்சபையின் பிரார்த்தனை தேவைப்படுகிறது. 2. கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள், ஆனால் இதற்கிடையில் அவர்கள் என்ன கேட்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை, கேட்கப்படுவதில்லை. 3. ஆவியில் ஜெபிக்காதவர்கள் வீணாக உழைப்பார்கள். 141

பதினாறு வார்த்தை. 1. உண்மையான கிறிஸ்தவர் யார்? 2. புகழ் அல்லது இன்பம் அல்லது பணத்தை விரும்பும் ஒரு கிறிஸ்தவர் உண்மையான கிறிஸ்தவர் அல்ல. 3. இந்த உணர்வுகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்வதற்காக கிறிஸ்தவர்கள் உணர்ச்சிகரமான கஷ்டங்களையும் சுரண்டல்களையும் தாங்கிக்கொள்ள வேண்டும். 4. ஒவ்வொரு நற்செயலும் கிறிஸ்துவின் அருளையும் பரிசுத்தத்தையும் பெறுவதற்காகவே செய்யப்பட வேண்டும். 5. கவனத்துடன் ஜெபிப்பது கடவுள் கொடுத்த வரம். 6. பாவிகளே கடவுளின் எதிரிகள், அவர் அவர்களை விட்டு விலகுகிறார். 149

வார்த்தை பதினேழு. 1. ஒருவன் எந்த நன்மை செய்தாலும் அவனுக்கு நன்மையே வரும். 2. கடவுள் நமது உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிச்சைகளை ஏற்றுக்கொண்டாரா என்பதை எப்படி அறிவது? 3. நாம் எப்படிப் பாடி ஜெபிக்க வேண்டும்? 4. விசுவாசத்தின் மூலம் ஆன்மாவிற்கு பரிசுத்தமும் சுதந்திரமும் வழங்கப்படுகிறது. 5. சங்கீதத்தின் ஆன்மா பணிவாக இருக்க வேண்டும். 6. கடவுளின் அருள் எவ்வாறு அணைக்கப்படுகிறது? 158

வார்த்தை பதினெட்டு. 1. ஏழு அர்த்தங்களில் நம்பிக்கை பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2. விசுவாசத்தின் மூலம் ஒரு நபர் கடவுளின் கிருபைக்கு தகுதியானவர். 3. நம்பிக்கை இல்லாமல் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த முடியாது. 167

பத்தொன்பது வார்த்தை. 1. விசுவாசம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் ஆன்மா சுத்தப்படுத்தப்படுகிறது. 2. அவள் பரிசுத்த ஆவியின் இறங்கு சக்தியால் மேலிருந்து அணிந்து, கடவுளைக் காணத் தகுதியானவள். 3. கடவுளிடமிருந்து நன்மையைப் பெற விரும்புவோர் தங்களைச் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு துக்கத்தையும், துன்பத்தையும், சோதனையையும் மகிழ்ச்சியுடன் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும். 4. பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்கத் தகுதியுள்ளவனா என்று ஒவ்வொருவனும் தன்னைத்தானே எண்ணிக் கொள்ள வேண்டும். 173

வார்த்தை இருபது. 1. கடவுளை உண்மையாக நேசிப்பவர்கள் யார், கடவுள் மீது அன்பு எதிலிருந்து பிறந்தது, அது எப்படி வெளிப்படுகிறது? 2. கடவுளின் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பின் செயல்கள் என்ன? 3. அன்பு சட்டத்தின் தலையாயது. 181

இருபத்தி ஒரு வார்த்தை. 1. அன்னதானம் பற்றி: யார் கடவுளுக்குப் பசியாக இருக்கும்போது அவரைத் திருப்திப்படுத்துகிறார், தாகமாக இருக்கும்போது பானத்தைக் கொடுப்பவர், அத்தகைய விஷயங்களை எப்படிச் செய்ய முடியும்? 2. ஏழைகளுக்கு மட்டும் கருணை காட்டி, தனக்குத் தானே கருணை காட்டாதவன், உண்மையான பலனைப் பெறாமல், தன்னைப் புறக்கணித்து, ஒவ்வொரு நற்செயல்களிலிருந்தும், கடவுளின் அருளிலிருந்தும் நிர்வாணமாகி விடுகிறான். 185

வார்த்தை இருபத்தி இரண்டு. 1. முதலில் நாம் கிறிஸ்துவின் கிருபையைப் பெற வேண்டும், பின்னர் நாம் ஏற்கனவே கடவுளின் படி வாழ்க்கையை நடத்தலாம். 2. இந்த அருளுக்கு அவர்கள் எவ்வாறு தகுதியானவர்கள்? 3. பாவத்தில் இருப்பவர், கிருபையில் இருப்பவர் யார்? 4. ஒவ்வொரு பாவமும் பிசாசிடமிருந்து வந்தது, ஆனால் நன்மை கிறிஸ்துவிடமிருந்து. 5. அறங்களின் தலையாயது எது, அவற்றின் பாதங்கள் யாவை? 199

வார்த்தை இருபத்தி மூன்று. 1. மக்கள் மூன்று பேராசைகளுக்கு அடிமைப்பட்டுள்ளனர்: பண ஆசை, புகழின் மீதான காதல் மற்றும் பெருந்தன்மை. 208

வார்த்தை இருபத்தி நான்கு. 1. கடவுள் யாரையும் மற்றொரு நபரின் அடிமையாக உருவாக்கவில்லை, மிகக் குறைவான பேய்கள். 2. வார்த்தைகளற்ற கோபம் மற்றும் காமத்தைப் பற்றி, மற்றும் ஒரு நபர் அவர்களுக்கு வெளிப்படும். 3. உடல் பார்வைக்கு ஆரோக்கியமான கண்கள், சீரான தூரம், சுத்தமான காற்று மற்றும் சூரியனின் ஒளி தேவைப்படுவது போல், அறிவுசார் பார்வைக்கு இவை அனைத்தும் மனதளவில் தேவை. 217

வார்த்தை இருபத்தி ஐந்து. 1. உணர்ச்சி, விசுவாசமற்ற மற்றும் வஞ்சகமான அல்லது தீய மனநிலையைப் பற்றி. 2. ஒளியின் மகன்களுடன் கடவுளின் ஐக்கியம் என்ன, அது எவ்வாறு நிகழ்கிறது? 232

வார்த்தை இருபத்தி ஆறு. 1. மனந்திரும்புதல் மற்றும் தெய்வீக பவுலின் பின்வரும் வார்த்தைகளை வக்கிரமாக விளக்குபவர்களுக்கு எதிராக: அவர்களை முன்னறிவிக்கவும், முன்னறிவிக்கவும்மற்றும் பல (ரோமர். 8:29 மற்றும் தொடர்). 241

வார்த்தை இருபத்தி ஏழு. 1. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனுக்கும் ஆன்ம அறிவுரைகள். 245

இருபத்தெட்டு வார்த்தை. 1. ஒவ்வொரு பாவமும் தெய்வபக்தியற்றது, ஒவ்வொரு பாவமும் தெய்வீகமற்றது. 2. கிறிஸ்து மக்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து குணமாக்க மரித்தார். 3. கிறிஸ்தவர்கள் என்று மட்டுமே அழைக்கப்பட வேண்டும், இது நம் முன்னோர்களிடமிருந்தும் கிறிஸ்தவ இனத்திலிருந்தும் நமக்கு வருகிறது. 249

வார்த்தை இருபத்தி ஒன்பது. 1. கடவுளிடம் தேடுபவர், ஆனால் தான் தேடுவதை அறியாதவர், வீணாகத் தேடுகிறார். 2. தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காக ஜெபிப்பது எப்படி? 3. ராஜ்ஜியத்திற்கு தகுதியான ஆன்மா, இதை உணர்வோடு உணர்ந்து செயலில் காட்ட வேண்டும். 4. தீயவன் யார், அவனது அடிமைத்தனத்தை எப்படி அகற்றுவது? 5. ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதல் எவ்வாறு நிறைவேற்றப்படுகிறது? 259

வார்த்தை முப்பது. 1. கடவுளைப் பற்றிய எத்தனை வகையான அறிவு மற்றும் அவை என்ன? 2. கடவுள் என்றால் என்ன என்பதை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவர் என்ன என்று நாம் கேட்கக்கூடாது. 3. ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்க, ஒருவர் விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். 4. யார் கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், யார் அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் கிறிஸ்தவர் அல்ல? 5. இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் சித்தத்தைச் செய்யாதவன் கிறிஸ்தவன் அல்ல. 6. நீதியற்ற கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களை விட மோசமானவர்கள். 268

வார்த்தை முப்பத்தி ஒன்று. 1. இரண்டு முக்கிய வேலைகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று அழிவு, மற்றொன்றில் இரட்சிப்பு. 2. ஒரு நபருடன் பெருமை வளரும். 3. தான் ஒன்றுமில்லை என்பதை ஒவ்வொருவரும் உணர வேண்டும். 4. ஒரு கிறிஸ்தவரின் முக்கிய அம்சம் பணிவு. 5. கடவுளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இரண்டு தியாகங்கள் உள்ளன, அவை இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை. 6. ஒருவர் கடவுளிடம் நெருங்கி வருவதற்கான அடையாளம் என்ன? 274

முப்பத்திரண்டு வார்த்தை. 1. ஒரு குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவ சகோதரருக்கு அனுப்பப்பட்டது - மனந்திரும்புதலைப் பற்றி, இது பாவத்தில் விழுந்து ஒரு தீய பழக்கத்தைப் பெற்ற பிறகு, மனந்திரும்பி, திருத்தத்தைத் தொடங்கும் ஒருவருக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. 279

வார்த்தை முப்பத்து மூன்று. 1. தெய்வீக மர்மங்களில் பங்கு பெறுபவர்களுக்கு. - மற்றும் யார் தகுதியற்ற ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். 285

வார்த்தை முப்பத்தி நான்கு. 1. அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளைப் பற்றி: தந்திரத்தின் நாட்களைப் போல, நேரத்தை மீட்டெடுக்கிறது(எபேசியர் 5:16). 2. தற்போதைய வாழ்க்கையின் காலத்திற்கு எவரும் எவ்வாறு பகுத்தறிவுடன் பரிகாரம் செய்கிறார்கள்? 293

வார்த்தை முப்பத்தைந்து. 1. வார்த்தைகள் பற்றி: பூமியிலிருந்து முதல் மனிதன், மோதிரம்; இரண்டாவது மனிதன் பரலோகத்திலிருந்து இறைவன்(1 கொரி. 15:47). 2. நாம் எப்படி பூமிக்குரிய மனிதனைக் களைந்துவிட்டு கிறிஸ்துவை அணிந்துகொண்டு, அவருடைய உறவினர்களாகவும் சகோதரர்களாகவும் மாறுவது? 301

வார்த்தை முப்பத்தி ஆறு. 1. தேவனுடைய கிருபையைப் பெற விரும்பாதவர்களை, பாவிகளாக, நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் தேவன் நியாயந்தீர்ப்பார். 2. பாவத்தின் சக்தி புரிந்துகொள்ள முடியாதது. 3. கிறிஸ்து கிறிஸ்தவர்களின் உறுப்பினர்களை கருவிகளாகப் பயன்படுத்துகிறார். 307

வார்த்தை முப்பத்தி ஏழு. 1. மனிதன் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு உண்மையை இழந்தான். 2. பிசாசின் பாவம் என்ன, ஆதாமின் பாவம் என்ன? 3. மனிதன் கருவுற்றதிலிருந்தே பாவமாக இருக்கிறான். 4. மேலும் பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தில் பரிசுத்த ஆவியால் மறுபிறவி எடுக்கப்படுகிறது. 5. கிறிஸ்து வருவதற்கு முன்பு ராஜாக்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் எதை விரும்பினார்கள்? 6. ஆன்மிகத் தந்தை முதலில் நம்பிக்கையின் புனிதத்தை ஒப்புக்கொடுத்து கற்பிப்பவர்களை அறிவிக்க வேண்டும், பின்னர் தவம் விதிக்க வேண்டும். 7. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் தெய்வீக மாற்றத்தைப் பெற வேண்டும். 316

வார்த்தை முப்பத்தெட்டு. 1. கிறிஸ்துவாக இருப்பதற்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் ஆதாம் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். 2. குமாரனின் அவதாரம் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையின் புனிதமானது அவரை நம்புபவர்களை மீண்டும் உருவாக்கி அவர்களை அழியாத மற்றும் அழியாததாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. 3. கடவுளின் தீர்மானங்கள் இயற்கையின் சட்டத்தால் செய்யப்படுகின்றன. 4. கடவுளின் எந்த கட்டளைகள் மீண்டும் அவரால் ரத்து செய்யப்படுகின்றன, எந்த விதத்தில்? 322

வார்த்தை முப்பத்தி ஒன்பது. 1. எப்படிப் புரிந்துகொள்வது: கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம்? 2. உண்மையுள்ள மற்றும் கடவுள் பயமுள்ள மக்களின் அடையாளங்கள் மற்றும் செயல்கள் என்ன? 3. அவிசுவாசிகள் மற்றும் கடவுளுக்கு பயப்படாதவர்களின் அடையாளங்கள் மற்றும் செயல்கள் என்ன? 4. கடவுளின் படி வாழாத இறந்தவர் யார்? 5. நாம் கடவுளிடமிருந்து இருப்பது போல், அவரிடமிருந்து மட்டுமே நல்வாழ்வைப் பெற முடியும். 328

வார்த்தை நாற்பது. 1. நிதானம் பரிசுத்த ஆவியின் கனிகளில் ஒன்றாகும். கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறவர்கள் அவரிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களைப் பெறுகிறார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அதனால் அவர்கள் கிறிஸ்துவிடமிருந்து பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள் என்பதை அறியாதவர்கள் வீணாக நம்புகிறார்கள். 333

வார்த்தை நாற்பத்தி ஒன்று. 1. விடுமுறைகள் பற்றி, எப்படி கொண்டாட வேண்டும்? 2. விழாக்களில் பெருமை பேசுபவர்களுக்கு எதிராக. 3. அவற்றின் போது என்ன நடக்கிறது என்பதன் பொருள் என்ன? 4. மிகவும் தூய்மையான மர்மங்களில் தகுதியுடனும் தகுதியுடனும் பங்கு பெறுபவர்களுக்கு. 5. பரிசுத்த ஒற்றுமையின் மூலம் ஒருவர் கடவுளுடன் இணைந்திருப்பது எப்படி நடக்கிறது, மற்றொருவர் ஒன்றுபடவில்லை? 6. தகுதியுடன் பங்குகொள்பவர்களுக்கும் தகுதியில்லாமல் பங்குகொள்பவர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? 343

வார்த்தை நாற்பத்தி இரண்டு. 1. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் சடங்கு என்ன? கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் எவ்வாறு நமக்குள் நிகழ்கிறது, அதனுடன் ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதல் எவ்வாறு நடைபெறுகிறது? - ஈஸ்டர் இரண்டாவது வாரத்தின் செவ்வாய் அன்று கூறினார். 348

வார்த்தை நாற்பத்து-மூன்று. 1. உறுப்புகள், உணவு மற்றும் பேய்களால் வரும் ஆன்மா மற்றும் உடலின் மாற்றங்கள் பற்றி. 355

வார்த்தை நாற்பத்தி நான்கு. 1. பிசாசு ஐந்து சூழ்ச்சிகளுடன் மக்களுக்கு எதிராக போராடுகிறது. 2. ஒரு மனிதன் செய்யும் ஒவ்வொரு நற்செயல்களும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த அல்லது அவருக்கு நன்றி செலுத்துவதற்காக செய்யப்பட வேண்டும். 3. இரட்சிக்கப்பட விரும்புகிறவன் பாடுபட வேண்டும். 4. எந்த மக்களில் எல்லாருக்கும் ராஜாவும் கடவுளும் ஆட்சி செய்கிறார், அதில் அவர் ஆட்சி செய்யவில்லை. 367

வார்த்தை நாற்பத்தி ஐந்து. 1. உலக உருவாக்கம் மற்றும் ஆதாமின் படைப்பு பற்றி. 2. கட்டளையை மீறுவது மற்றும் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றுவது பற்றி. 3. இறைவனின் அவதாரப் பொருளாதாரம் பற்றியும், அவர் நமக்காக அவதாரம் எடுத்த விதம் பற்றியும். 4. முழு சிருஷ்டியும் எப்படி மீண்டும் புதுப்பிக்கப்படும்? 5. முழு படைப்பும் மீண்டும் உணர வேண்டிய இந்த ஒளிரும் நிலை என்ன? 6. பரிசுத்தவான்கள் கிறிஸ்துவோடும் நம் கடவுளோடும் ஒன்றுபட்டு அவரோடு ஒன்றாக மாறுவது எப்படி? 7. மேல் உலகம் என்றால் என்ன, அது எப்படி நிரப்பப்படும், முடிவு எப்போது வரும்? 8. பிறப்பதற்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட அனைவரும் வரை கடைசி நாள்― அதுவரை மேலுலகம் நிரப்பப்படாது. 9. நற்செய்தியின் வார்த்தைகளுக்கு: "ஒரு ராஜாவுக்கு பரலோகராஜ்யம் போல் ஆகி, உன் மகனை மணந்துகொள்" (மத். 22:2 மற்றும் தொடர்.). 10. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பரிசுத்தவான்கள் ஒருவரையொருவர் அறிவார்கள். 419

வார்த்தை நாற்பத்தி ஆறு. 1. தெய்வீக ஞானஸ்நானத்தில் மீளுருவாக்கம் செய்வதன் மூலம், விசுவாசிகளின் ஆத்துமாக்கள் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பரிசுத்த ஆவியை ஆன்மாவின் ஆன்மாவாகப் பெற்று, ஜீவ ஆவியின் கனிகளைத் தாங்குகின்றன. தீய பலனைத் தருபவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுடன் ஒன்றாகக் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள். 424

வார்த்தை நாற்பத்தி ஏழு. 1. தற்காலத்தில் அறத்தில் உயர்ந்து பழங்கால துறவிகளைப் பின்பற்ற விரும்பும் எவராலும் இயலாது என்று யாரும் கூறக்கூடாது. 433

வார்த்தை நாற்பத்தெட்டு. 1. நல்ல செயல்களைச் செய்யாமல், நம்பிக்கையால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்பட முடியும் என்று யாரும் நினைக்கத் துணிய வேண்டாம். 442

வார்த்தை நாற்பத்தி ஒன்பது. 1. ஆன்மீக அறிவைப் பற்றி, மற்றும் ஆவியின் பொக்கிஷம் தெய்வீக வேதத்தின் கடிதத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, வெளிப்படையாக அனைவருக்கும் இல்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை தங்கள் ஆத்மாக்களுக்குள் பெற்றவர்களுக்கு மட்டுமே. 449

ஐந்தாவது வார்த்தை. 1. ஒருவர் கடவுளின் கட்டளைகளின் வேலையை அலட்சியத்துடன் செய்யக்கூடாது, ஆனால் அவை அனைத்தையும் கடைப்பிடிக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும். 2. சோதனைகளை தாராளமாக தாங்க வேண்டும். 461

வார்த்தை ஐம்பத்தொன்று. 1. மனிதன் முதலில் கிறிஸ்துவின் மூலம் அதிகாரத்தைப் பெற வேண்டும் புனித ஞானஸ்நானம்பின்னர் கட்டளைகளின் நிறைவேற்றத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் புனித ஞானஸ்நானம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களை மனந்திரும்புதலின் இரண்டாவது ஞானஸ்நானத்தைப் போலவே முற்றிலும் அசையாமலும் அல்லது தீமையை நோக்கி நகர்வதை கடினமாக்குகிறது. மேலும் பூசாரிகள் என்னவாக இருக்க வேண்டும்.

வார்த்தை ஐம்பத்திரண்டு. 1. அப்போஸ்தலன் பவுல் கேட்ட இந்த விவரிக்க முடியாத வினைச்சொற்கள் யாவை? 2. கண்ணால் காணாத, காது கேட்காத, மனிதனுடைய உள்ளத்தில் எழாத நன்மையின் சாராம்சம் என்ன? 3. கடவுளுடைய ராஜ்யம் என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு நம்மில் திறம்பட வெளிப்படுகிறது? 467

0.07 வினாடிகளில் பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது!