Për ata që e kuptojnë dhe e pranojnë këtë

Fraza të mençura të etërve të shenjtë

“Ne kemi të drejtë të gjykojmë vetëm veten tonë. Edhe kur flasim për një person, ne e dënojmë në mënyrë të pavullnetshme.
I nderuar Serafhim Vyritsky

"Lumturia është diçka për të cilën nuk ka asgjë për të shtuar."
Murgu Simeon i Athosit

“Ne nuk zgjodhëm vendin ku do të lindnim, as njerëzit në të cilët do të lindnim, as kohën në të cilën do të lindim, por ne zgjedhim një gjë: të jemi njerëz apo jo njerëz.”
Patriarku i Serbisë Pavel

“Mos ndiqni notat e mira ose një mendim të mirë për veten tuaj. Bëje çdo gjë sipas forcës dhe ndërgjegjes tënde, dhe pjesën tjetër lëre vullnetin e Zotit. Kjo është mënyra më e mirë; ai do t'i japë qetësi dhe paqe shpirtit, i cili është më i dashur se çdo gjë."
Hegumen Nikon (Vorobiev)

"Dashuria është kur mund të jeni në heshtje pranë njëri-tjetrit dhe nuk keni nevojë të flisni për të komunikuar."
Mitropoliti Anthony i Sourozh

"Mos kërkoni asgjë jashtë shpirtit - gjithçka është në të. Kërkoni lumturinë në zemrën tuaj: nëse nuk është aty, nuk do ta gjeni askund.”
Shën Filaret (Drozdov)

“Nuk ju uroj pasuri, famë, sukses, madje as shëndet, por vetëm qetësi shpirtërore. Është më e rëndësishmja. Nëse keni paqe, do të jeni të lumtur”.
Reverend Alexy Zosimovsky

“Sa më gjatë të rrijë një person i papunë, aq më i qetë bëhet dhe sa më shumë që punon, aq më i fortë bëhet. Përveç faktit që me punën e largon trishtimin nga vetja, ai e ndihmon veten edhe shpirtërisht.”
Plaku Paisiy Svyatogorets

"Ka një art kaq të madh - aftësia për të duruar. Por ka një art edhe më të lartë se ky - aftësia për të mos u grindur."
Prifti Anatoly Garmaev

“Jeta është një dhuratë e çmuar dhe e vetme, dhe ne e shpërdorojmë atë pa kuptim dhe pa kujdes, duke harruar kohëzgjatjen e saj të shkurtër. Ose e shikojmë me mall të shkuarën, ose presim të ardhmen, kur, sikur, të fillojë jeta reale. E tashmja, pra ajo që është jeta jonë, zhduket në këto keqardhje dhe ëndrra të pafrytshme”.
Prifti Aleksandër Elchaninov

“Një nga karakteristikat e një njeriu të mençur është aftësia për të falur. Ne jemi të gjithë të papërsosur dhe një person i mençur e kupton këtë. Derisa një person ta kuptojë këtë, e gjithë jeta e tij do të kalojë në një përballje. Duhet të mësojmë të falim!”
Profesor, Kandidat i Shkencave Psikologjike, murgesha Nina Krygina

"Shenja e një personi që ka gjetur Zotin është heshtja dhe paqja që buron prej tij."
Murgu Simeon i Athosit

“Kurrë mos harroni, edhe në ditët më të errëta të jetës suaj, të falënderoni Zotin për gjithçka, Ai është duke pritur për këtë dhe do t'ju dërgojë bekime dhe dhurata të reja. Një personi me zemër mirënjohëse nuk i mungon kurrë asgjë.”
Plaku Nikolai Guryanov

"Nuk ka rastësi në jetë, por çdo rrethanë ka një kuptim më të lartë shpirtëror dhe të çon në njohjen e vullnetit të Zotit."
Abbases Arsenia

“Kaq shumë është dhënë! Të shpenzosh është kaq e lehtë: duaje Zotin, duaje vëllanë tënd, ushqeje zogun, ki mëshirë për macen, jepi të sëmurit një filxhan dhe të tjerëve një lugë. Kështu krijoi i Plotfuqishmi: ne jemi njerëz jo kur marrim frymë, por tani për tani duam...”
Kryeprifti Andrey Logvinov

“Nëse dikush është i irrituar, është më mirë të mos përpiqeni të flisni me të, qoftë edhe në mënyrë të sjellshme. Ai duket si një i plagosur, për të cilin edhe përkëdhelja e butë irriton plagën.”
Plaku Paisiy Svyatogorets

“Sekreti i lumturisë është vëmendja ndaj njëri-tjetrit. Lumturia e jetës përbëhet nga minuta individuale, nga kënaqësi të vogla, të harruara shpejt nga një puthje, një buzëqeshje, një vështrim i sjellshëm, një kompliment i përzemërt dhe mendime të panumërta të vogla, por të mira dhe ndjenja të sinqerta. Dashuria ka nevojë edhe për bukën e saj të përditshme.”
Perandoresha Alexandra Feodorovna Romanova

"Mos thuaj: sot do të mëkatoj dhe nesër do të pendohem, por është më mirë të pendohemi sot, sepse nuk e dimë nëse do të jetojmë për të parë nesër."
I nderuari Efraim Sirian

“Për atë që beson nuk ka pyetje, dhe për atë që nuk beson nuk ka përgjigje.”
Abba Isarius

“Gëzohu gjithmonë! Nuk mund të bësh asgjë të mirë nga stresi i brendshëm, por nga gëzimi mund të bësh gjithçka.”
I nderuari Serafim i Sarovit

“Lodhja mund të jetë e ndryshme - e keqe dhe e mirë. E keqja është kur kupton se je i rraskapitur nga kotësia, i rraskapitur nga gjëra të urryera për shpirtin tënd, që mund të jenë të dobishme nga pikëpamja materiale, por nuk i japin asgjë zemrës. Dhe një e mirë është kur ka besim se gjithçka bëhet për hir të Zotit dhe për hir të të afërmit, kur, ndoshta, nuk ka më forcë në trup, por ka paqe dhe qetësi në shpirt. Paqe me Zotin dhe paqe nga kjo botë."
Hegumen Nektary (Morozov)

“Të jetosh më thjeshtë është më e mira. Mos e thyej kokën. Lutuni Zotit. Zoti do të rregullojë gjithçka. Mos e torturoni veten duke menduar se si dhe çfarë të bëni. Le të jetë ashtu siç ndodh - kjo është të jetosh më lehtë.”

"Nëse diçka nuk ka ndodhur sipas vullnetit tënd, gëzohu: do të thotë se ka ndodhur sipas vullnetit të Zotit!"
Kryeprifti Vyacheslav Reznikov

“Një enë e tejmbushur vërshon. Pra, zemra e tejmbushur e njeriut derdh mbi fqinjët e tij atë që është plot.”
I nderuari Siluan i Athosit

“Gjeni të paktën një tipar të mirë tek fqinji juaj, një cilësi që nuk e keni dhe vlerësoni, dashuroni, admironi, gëzohuni dhe perceptoni atë bazuar në këtë tipar pozitiv. Mos i kushtoni shumë rëndësi pjesës tjetër.”
Plaku Jeronim nga Egina

"Duajeni njëri-tjetrin, ruani paqen me çdo kusht, le të vuajë kauza, por paqja do të mbetet."
Hegumen Nikon (Vorobiev)

"Pavarësisht se sa i rëndë është kryqi që mban një person, pema nga e cila është bërë u rrit nga dheu i zemrës së tij."
I nderuari Ambrozi i Optinës

"Zot! Më jep një zemër të thjeshtë, të sjellshme, të hapur, besimtare, të dashur, bujare, një enë të denjë për Ty, të Gjithëmirin!”
I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit

“Një person që e di se çfarë është mirënjohja është i kënaqur me gjithçka. Ai mendon për atë që Zoti i jep çdo ditë dhe gëzohet për gjithçka. Por nëse njeriu është mosmirënjohës, ai është i pakënaqur me gjithçka, murmuret për gjithçka dhe vuan... Ai që mbjell ankesa, korr ankesa dhe grumbullon frikë. Dhe ai që mbjell lavdi shijon gëzimin dhe bekimin hyjnor përgjithmonë.”
Plaku Paisiy Svyatogorets

"Është e pamundur t'u japësh njerëzve krahë nga të tjerët - ata duhet t'i rritin vetë"
Murgu Simeon i Athosit

Luka, 85, XVII, 12-19. Shërimi i dhjetë lebrozëve

Dhe kur hyri në një fshat, e dolën përpara dhjetë lebrozë, të cilët u ndalën nga larg dhe i thanë me zë të lartë: Jezus Mentor! ki mëshirë për ne. Kur i pa, u tha: Shkoni, paraqituni te priftërinjtë. Dhe ndërsa ecnin, u pastruan. Njëri prej tyre, duke parë se u shërua, u kthye, duke përlëvduar Perëndinë me zë të lartë dhe ra në sexhde te këmbët e tij duke e falënderuar; dhe ishte një samaritan. Atëherë Jezusi tha: "A nuk u pastruan dhjetë?" ku është nëntë? si nuk u kthyen për t'i dhënë lavdi Perëndisë, përveç këtij të huaji? Dhe ai i tha: Çohu, shko; besimi yt të ka shpëtuar.

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

Sa gëzim dhe sa mirënjohje të gjallë kishte rreth Krishtit! Kur lexojmë Ungjillin, ne shohim në çdo faqe, në çdo rresht, se si dashuria e Perëndisë, dashuria e Perëndisë, mëshira e Perëndisë derdhen mbi botën tonë mëkatare, të ftohtë dhe të munduar; sesi Zoti, me anë të Krishtit, kërkon të gjithë ata të cilëve u është rënduar shpirti, shpirti i të cilëve është errësuar nga mëkati, ata që nuk mund të mbajnë më barrën e jetës së tyre - për shkak të sëmundjes ose për një arsye tjetër.

Sapo Krishti hyn në jetën e njerëzve, kjo jetë fillon të shkëlqejë me një shpresë të re, besim jo vetëm në Zot, por në vetvete, në njeriun, në jetë. Dhe si e shtrembërojmë predikimin e ungjillit dhe fjalën e ungjillit kur e kthejmë jetën tonë në një kërkim të vazhdueshëm për më të errëtin, mëkatarin, të padenjën për ne, njerëzit ose Zotin, me pretekstin se duke e bërë këtë ne po përpiqemi të bëhemi të denjë për Mentori dhe Shpëtimtari...

Gëzimi ishte vula e bashkësisë ungjillore të krishterë, gëzimi dhe mirënjohja, duke e gëzuar atë Zot Kështu që e deshi botën se jo vetëm krijoi këtë botë, por dërgoi Birin e tij të vetëmlindurin në këtë botë - mos gjykoni dhe shpëto botën! Ne jemi të shpëtuar, bota është shpëtuar nga dashuria e Perëndisë.

Dhe ne duhet ta bëjmë këtë shpëtim nëpërmjet mirënjohjes, e cila do të shprehej jo vetëm me fjalë, jo vetëm në një ndjenjë të gjallë butësie, jo vetëm me lot gëzimi, por në një jetë që mund të ngushëllojë - si të thuash - Atin. se Ai dha Birin e Tij në vdekje për ne, për të gëzuar Shpëtimtarin që nuk jetoi kot, nuk mësoi kot, nuk vuajti më kot dhe nuk vdiq më kot: se dashuria e tij u derdh në jetën tonë , dhe se ajo është shpresa jonë, gëzimi ynë, gëzimi ynë dhe jona besimin ne shpetim...

Brian Kershisnik - "Shërimi i dhjetë lebrozëve"

Prandaj, duke iu afruar tani festës së Mishërimit, le ta mësojmë këtë gëzim; Le ta shohim jetën tonë në një mënyrë të re; le të kujtojmë se sa shumë ka derdhur Zoti në këtë jetën tonë mëshirë, dashuri, dashuri, sa gëzim na ka dhënë: trupore, shpirtërore; sa miq kemi, le të kujtojmë ata që na duan, prindërit që na mbrojnë, edhe nëse ikën nga kjo botë. Sa shumë gjëra tokësore na janë dhënë dhe sa gjëra qiellore rrjedhin në jetën tonë dhe e bëjnë tokën tashmë fillimin e parajsës, e bëjnë kohën tashmë fillimin e përjetësisë, e bëjnë jetën tonë të tanishme fillimin e jetës së përjetshme...

Le ta mësojmë këtë gëzim, sepse në një kohë shumë të shkurtër do të qëndrojmë përpara grazhdit në të cilin shtrihet Zoti; Do ta shohim, Çfarë Kjo është dashuria e Zotit - e brishtë, e pambrojtur, e pambrojtur, e dhuruar pa kufi, pa rezistencë - sikur ta pranonim dhe një jetë të re, një gëzim i ri do të fillonte për ne...

Le të mendojmë për dashurinë e Zotit dhe për faktin se asnjë forcë nuk mund ta mposhtë atë. Jo më kot Apostulli Pal tha se asgjë nuk mund të na rrëmbejë nga dora e Zotit, të na rrëmbejë nga dashuria hyjnore. Le të mësojmë të gëzohemi dhe nga thellësia e këtij gëzimi të ndërtojmë një jetë që do të ishte mirënjohje e vazhdueshme, nëse është e nevojshme - një gëzim kryq, por ngazëllues. Amen.

Lamtumirë - ai që ka marrë falje; i mëshirshëm - ki mëshirë, fito filantropi përmes dashurisë për njerëzimin, ndërkohë që ka kohë për këtë (14, 147).

Je goditur në faqe? Pse lejoni që faqja juaj tjetër të mbetet pa përvetësim? Nëse i pari e ka pësuar këtë në mënyrë të pavullnetshme, ka pak merita dhe ju, nëse dëshironi, duhet të bëni diçka më shumë, domethënë: ktheni vullnetarisht faqen tjetër për t'u bërë i denjë për shpërblimin. E keni hequr tunikën? Jepni edhe rroba të tjera, nëse i keni; le ta heqin edhe të tretën: nuk do të mbetesh pa blerje nëse ia lë këtë çështje Zotit. A po shpifemi? Le të bekojmë të pabesët. A na pështyjnë? Le të nxitojmë të fitojmë nderim nga Zoti. A jemi të persekutuar? Por askush nuk do të na ndajë nga Perëndia; Ai është thesari ynë i vetëm i patjetërsueshëm. A ju shan njeri? Lutuni për mallkuesin. Kërcënon të të bëjë dëm? Dhe ju kërcënoni se do të duroni. Fillon të kryejë kërcënime? Dhe detyra juaj është të bëni mirë. Në këtë mënyrë, ju do të fitoni dy përfitime të rëndësishme: ju vetë do të jeni një mbajtës i përsosur i ligjit dhe butësia juaj do t'i kthejë në butësi ata që ju fyejnë dhe nga armik ai do të bëhet dishepull. Shën Grigor Teologu (15, 165).

Nëse ti burrë nuk i fal të gjithë ata që të kanë mëkatuar, atëherë mos e shqetëso veten me agjërim dhe lutje... Zoti nuk të pranon. I nderuari Efraim Siriani (28, 111).

Kushdo që për hir të Zotit duron fjalët mizore të një personi të vrazhdë dhe të paarsyeshëm për të ruajtur paqen, do të quhet bir i paqes dhe mund të fitojë paqen në shpirt, në trup dhe në shpirt. (34, 83).

Kur kujtoni fyerjet dhe ata që ju përndjekin, mos u ankoni për to, por lutuni Zotit për to, si fajtorët e bekimeve më të mëdha për ju. I nderuar Abba Isaiah (34, 184).

Si mund t'i kërkoni Zotit që të jetë i mëshirshëm me ju kur ju vetë nuk jeni i mëshirshëm me ata që ju ofendojnë? (35, 139).

Sa më shumë dikush të ketë mëkatuar ndaj nesh, aq më shumë duhet të nxitojmë në pajtim, sepse ai bëhet shkak për faljen e mëkateve për ne. (36, 233).

Zoti dëshiron që ne të jemi zemërbutë ndaj fajtorëve, të pafalshëm ndaj atyre që mëkatojnë kundër nesh, duke i falur ata që të fitojnë falje për veten tonë dhe të përgatisim për veten tonë një masë dashurie për njerëzimin. (37, 33)

Megjithëse jemi fajtorë para Zotit për mëkate të panumërta, ne, megjithatë, nëpërmjet dashurisë së Tij të pashprehur për njerëzimin, marrim falje prej Tij. Nëse ne vetë jemi mizorë dhe çnjerëzor ndaj fqinjëve dhe vëllezërve tanë që kanë të njëjtën natyrë si ne, dhe nuk ua falin mëkatet ndaj nesh... atëherë do të pësojmë zemërimin e Zotit dhe për atë që kemi marrë tashmë. falje, përsëri do të duhet të paguajmë me dhimbje (38, 281).

Nëse nuk i falim fqinjët tanë, atëherë nuk do t'u bëjmë atyre ndonjë dëm, por do t'i përgatisim vetes mundimin e padurueshëm të Gehena-s. (38, 282).

Të mos mendojmë se duke falur të afërmin po i tregojmë një dobi ose mëshirë të madhe; jo, ne vetë e marrim përfitimin, ne nxjerrim përfitim të madh për veten tonë (38, 282).

Nëse e neglizhojmë këtë urdhërim (për faljen), atëherë do të jemi subjekt i dënimit, duke vepruar në kundërshtim me fjalët tona, duke guxuar të themi fjalët e lutjes: "dhe na fal borxhet tona, siç i falim ne borxhlinjtë tanë", duke i shqiptuar ato në mënyrë të pamatur. dhe me mendjelehtësi, duke grumbulluar gjithnjë e më shumë për vete (zjarr) të Gehenës dhe duke ngjallur zemërimin e Zotit kundër vetes? (38, 283).

Nëse është e nevojshme, ne do të kërkojmë falje dhe do t'u kërkojmë falje atyre në luftë; ne nuk do ta refuzojmë këtë, edhe nëse ne vetë jemi ofenduar. Në këtë mënyrë do t'i përgatisim vetes një shpërblim të madh dhe një shpresë të sigurt (38, 870).

Asgjë nuk na bën më shumë si Zoti sesa falja e njerëzve të këqij që na ofendojnë. (41, 227).

Zoti kërkon nga ne vetëm përulje ndaj fqinjëve tanë, në mënyrë që Ai vetë të ketë mundësinë të na falë mëkatet tona të mëdha. (41, 167).

Asgjë nuk i frenon ata që ofendojnë më shumë sesa durimi i butë i të ofenduarve. Jo vetëm që i mban ata nga impulset e mëtejshme, por edhe i bën të pendohen për ato të mëparshmet... (41, 205).

Ju i falni të tjerët sepse ju vetë keni nevojë për falje... (41, 225).

Nëse (shkelësi) ka bërë diçka fyese dhe armiqësore, atëherë le ta lëmë dhe ta fshijmë nga kujtesa, që të mos mbetet asnjë gjurmë. Nëse nuk ka pasur asgjë të mirë për ne nga ai, atëherë sa më i madh të jetë shpërblimi për ne, aq më i madh është lavdërimi, nëse falim. (42, 261).

Ndodh që të na rrahin njerëzit që po çmenden, por jo vetëm që nuk na vjen inat, por edhe na vjen keq për ta. Bëni të njëjtën gjë - ki mëshirë për shkelësin: ai është i pushtuar nga një bishë e egër - zemërim, një demon i furishëm - zemërim (42, 864).

Nuk mjafton të mos hakmerremi (kjo ishte në Dhiatën e Vjetër) - do të bëjmë gjithçka për ata që na kanë ofenduar, si për miqtë e sinqertë, ashtu edhe për veten tonë. Ne jemi imitues të Atij që pas kryqëzimit përdori të gjitha masat për (shpëtimin) e atyre që u kryqëzuan. (43, 94).

Ai që falte mëkatet i sillte dobi edhe shpirtit të tij edhe atij që mori falje, sepse... e bëri të butë jo vetëm veten, por edhe atë. Duke persekutuar ata që na kanë ofenduar, ne nuk lëndojmë shpirtin e tyre aq sa duke i falur, sepse i sjellim në siklet dhe turp. (43, 139).

Ju ka ofenduar njeri? Hesht, beko nëse mundesh; në këtë mënyrë ju do të shpallni fjalën e Perëndisë, do të mësoni butësinë, do të rrënjosni përulësinë (43, 285).

Një person që ka falur fqinjin e tij nuk mund të mos marrë falje të përsosur (nga Zoti), sepse Zoti është pakrahasueshëm më i dashur se ne... (43, 325).

Në imitim të Perëndisë, edhe ne do t'u bëjmë mirë armiqve tanë; Të mos i refuzojmë ata që na urrejnë (45, 61).

Dashuria për armiqtë është dashuri për Zotin, i cili dha urdhërime dhe ligje dhe është imitim i Tij. Dije se kur u tregon dobi armiqve, nuk po u bën mirë atyre, por vetes; nuk po i do ata, por i bindesh Perëndisë. (45, 64).

Kur një person që është ofenduar lutet për shkelësin, ai merr guxim të madh (45, 105).

Pse u bëre fëmijë i Zotit? Sepse ju jeni falur. Në bazë të së cilës ju është dhënë një nder kaq i madh, ju vetë e falni fqinjin tuaj. (45, 143).

Ai që bekon armikun e tij bekon veten e tij dhe ai që e mallkon atë mallkon veten. Ai që lutet për armikun, lutet për veten e tij (45, 664).

Ju ka ofenduar njeri? Lutju Zotit që shpejt ta mëshirojë: ai është vëllai yt, anëtari yt. Por, thua, ai më shan shumë. Sa më i madh të jetë shpërblimi juaj për këtë. Prandaj, është veçanërisht e nevojshme të lini zemërimin te shkelësi, sepse ai u plagos nga djalli. Mos e qorto as atë dhe mos u përul me të. Në të vërtetë, ndërsa qëndroni në këmbë, mund ta shpëtoni edhe atë; nëse e rrëzoni veten përmes fyerjes hakmarrëse, atëherë kush do t'ju ngrejë lart pas kësaj? A është ai i plagosuri? Por ai nuk do të jetë në gjendje ta bëjë këtë. Apo ti, kush ra me të? Por si e gjeni veten të paaftë për të ndihmuar veten, t'i shtrini dorën një tjetri? E plagosi djalli, mos i bëj një plagë tjetër, por, përkundrazi, hiqe shigjetën e mëparshme. Nëse e trajtojmë njëri-tjetrin në këtë mënyrë, atëherë së shpejti do të jemi të gjithë të shëndetshëm, dhe nëse fillojmë të armatosemi kundër njëri-tjetrit, atëherë nuk kemi nevojë as për djallin për shkatërrimin tonë (46, 624).

Kur dikush ju fyen, mendoni për mundimet që ai përjeton dhe jo vetëm që nuk do të keni zemërim kundër tij, por do të derdhni edhe lot. Shën Gjon Gojarti (46, 624).

Kushdo që dëshiron të fitojë një fitore të shkëlqyer, jo vetëm që duhet t'i durojë me guxim fyerjet dhe fyerjet, por edhe t'i dorëzohet shkelësit më shumë sesa dëshiron të marrë, dhe me tepricën e bujarisë së tij, të shtrihet përtej kufijve të dëshirave të tij dinake. Dhe nëse kjo ju duket e çuditshme, atëherë ne do të marrim një vendim nga Parajsa dhe atje do ta lexojmë këtë ligj. Shpëtimtari nuk tha: "kushdo që të godet në faqen tënde të djathtë", mbaje me guxim dhe qetësohu, por urdhëroi: "Ktheji tjetrin" () me gatishmëri për të pranuar goditjen. Çfarë fitore e shkëlqyer! E para është e mençur dhe e dyta është e mbinatyrshme dhe qiellore (50, 285).

Mbreti i të gjitha gjërave tokësore dhe tokësore zbriti nga qielli dhe na solli një shenjë të jetës qiellore, të cilën ai na e ofroi në kontrast me luftën olimpike. Sepse aty kurorëzohet ai që godet dhe fiton, dhe këtu kurorëzohet ai që i pranon dhe i duron. Aty triumfon ai që ia kthen goditjen me goditje dhe këtu ai që kthen faqen tjetër lavdërohet në spektaklin engjëllor, sepse fitorja nuk është në hakmarrje, por në urtësi. (51, 175).

Edhe pse ai që është i detyruar t'ju kërkojë falje nuk e kërkon atë dhe nuk shqetësohet për të - pse mund ta konsideroni të justifikuar për veten tuaj që të mos e falni atë për shkeljet e bëra ndaj jush - megjithatë, faleni atë, nëse të jetë e mundur, duke e thirrur atë drejt vetes, dhe nëse kjo është e pamundur, drejt vetes, pa treguar me veprimet tuaja se doni të hakmerreni. I nderuari Isidore Pelusioti (52, 156).

Ne duhet t'i falim ata që na kanë ofenduar, duke e ditur se shpërblimi për faljen e shkeljeve tejkalon shpërblimin për çdo virtyt tjetër. Dhe nëse nuk mund ta bëjmë këtë për shkak të mëkatit tonë, atëherë gjatë vigjilencës dhe vuajtjes duhet t'i lutemi Zotit që të na mëshirojë dhe të na japë të gjithëve forcë. Në të njëjtën kohë, në çdo kohë, në çdo vend dhe në çdo çështje, duhet të kemi një qëllim, që në rast të ofendimeve të ndryshme nga njerëzit, të gëzohemi dhe të mos pikëllohemi; të gëzohemi jo thjesht dhe jo pa arsyetim, por sepse kemi mundësinë të falim dikë që ka mëkatuar kundër nesh dhe (kështu) të marrim faljen e mëkateve tona. Sepse kjo është njohja e vërtetë e Perëndisë, e cila është më e madhe se çdo njohuri dhe me ndihmën e së cilës ne mund t'i lutemi Perëndisë dhe të dëgjohemi. Ky është frytshmëria e besimit, kjo dëshmon besimin tonë në Krishtin, kështu që ne mund të marrim kryqin tonë dhe të ndjekim Krishtin. Kjo është baza e urdhërimeve të para dhe të mëdha, sepse nëpërmjet kësaj ne mund ta duam Perëndinë me gjithë zemër dhe të afërmin tonë si veten tonë. Për ta bërë këtë, ne duhet të agjërojmë, të qëndrojmë vigjilentë dhe të dëshpërojmë trupin tonë në mënyrë që zemra dhe prirja jonë e brendshme të hapet, ta pranojmë atë në vetvete dhe të mos e nxjerrim më jashtë. Atëherë, për shkak se ne i falim mëkatet fqinjit tonë, hiri që na është dhënë fshehurazi në Pagëzimin e Shenjtë do të fillojë të veprojë në ne qartësisht, në mënyrë të dukshme në vetëdijen dhe ndjenjat tona. Imzot Marku Asket (66, 521).

“Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, qortoje; dhe nëse pendohet, fale atë” (). Ungjilli i Shenjtë që kemi dëgjuar na mëson faljen e mëkateve. Fjalët "shtatë herë në ditë" () thuhen në vend të "pa marrë parasysh sa", dhe jo që nëse vëllai juaj mëkaton tetë herë, ju do t'i refuzoni faljen. Pra, çfarë do të thotë "shtatë herë në ditë"? Gjithmonë, pa marrë parasysh sa herë mëkaton dhe pendohet. Ajo që thuhet në një psalm: "Unë të përlëvdoj shtatë herë në ditë" (), në një psalm tjetër shprehet me fjalët: "Lavdërimi i tij është pa pushim në gojën time" (). Dhe arsyeja pse vendoset numri "shtatë" në vend të "gjithmonë" është e qartë, sepse e gjithë kthimi i kohës konsiston në vazhdimin dhe kthimin e shtatë ditëve. Vetë Zoti Jezu Krisht, për të cilin Apostulli Pjetër tha: “Krishti vuajti për ne, duke na lënë shembull, që ne të ecim në gjurmët e Tij. Ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte asnjë lajka në gojën e tij” (), kështu që Ai vetë nuk kishte mëkat dhe vdiq për mëkatet tona dhe derdhi gjakun e Tij për faljen e mëkateve. Ai pranoi për ne atë që nuk duhej të bënte për të na shpëtuar nga borxhi. Ai nuk duhet të kishte vdekur, ashtu siç nuk duhet të kishim jetuar ne; Pse? sepse ata ishin mëkatarë. Sa i përket Atij vdekja, ashtu edhe për ne jeta nuk ishte detyrë; por atë që nuk e kishte borxh, e pranoi dhe atë që nuk na e kishte borxh, e dha. Dhe që të mos mendoni se për hir të faljes së mëkateve është e tepërt për ju të imitoni Krishtin, dëgjoni fjalët e Apostullit: “faleni njëri-tjetrin, ashtu siç ju fali Zoti në Krishtin... imitoni Zotin” () . Këto janë fjalët e apostullit, jo të miat: "imitoni Zotin". A nuk është shumë arrogante të imitosh Zotin? Dëgjoni apostullin: "imitoni Zotin si fëmijë të dashur" (). Ju quheni fëmijë; Si dëshironi një trashëgimi nëse refuzoni të imitoni? Unë do ta thosha këtë edhe nëse nuk do të kishit absolutisht asnjë mëkat për të cilin keni nevojë për falje. Tani, pavarësisht se kush je, je burrë: nëse je i drejtë, je burrë; Qoftë laik, je qenie njerëzore; nëse je murg - je burrë; nëse je klerik - je burrë; Je peshkop apo njeri? Jeni apostull apo qenie njerëzore? Kushtojini vëmendje fjalëve të apostullit: «Nëse themi se nuk kemi mëkat, gënjejmë veten.» Këtu ai vetë, Gjoni, ungjilltari, të cilin Zoti Jezus Krisht e deshi më shumë se të gjithë ata që janë mbështetur në kraharorin e Tij, thotë: “Po të themi...”. Mos “thoni, tha ai, se nuk keni mëkat”, por: “Nëse themi se nuk kemi mëkat, gënjejmë veten dhe e vërteta nuk është në ne. Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, atëherë Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet tona dhe do të na pastrojë nga çdo paudhësi” ().

Ndaj, kërkoj që të falësh, sepse të gjej në nevojë për falje. Ata ju pyesin - mirupafshim; ata ju pyesin - dhe ju do të kërkoni të faleni. Do të vijë koha e namazit dhe të kap me fjalët që thua. Do të thuash: “Ati ynë, që je në Qiell”. Ju nuk do të jeni mes bijve nëse nuk thoni: "Ati ynë". Pra, ju do të thoni: "Ati ynë, që je në Qiell". Vazhdo: "U shenjtëroftë emri yt". Thuaj më tej: "Ardhtë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, ashtu siç është në qiell dhe në tokë". Pastaj shikoni çfarë shtoni: “Bukën tonë të përditshme na jep sot”. Ku është pasuria juaj? Këtu po pyet si lypës. Por më thuaj pas kësaj se nga vjen. Thuaj këtë: "Na i fal borxhet tona". Ju keni arritur fjalët e mia: "Na falni, ju thoni, borxhet tona". Me çfarë të drejte? me çfarë kushti? me cilin ligj? me çfarë sigurie personale? "Ashtu siç i falim edhe ne debitorët tanë." Jo vetëm që nuk e lëshoni, po gënjeni edhe Zotin. Kushti është i vlefshëm; ligji është dekretuar: largohu si të iki unë. Kjo do të thotë se Ai nuk largohet nëse nuk largoheni. Ik siç po largohem. Nëse dëshiron atë që të ka mbetur, ai që kërkon, lëre atë që të kërkon. Këtë falje ju është premtuar nga Vetë Ligjvënësi Qiellor; Ai nuk po ju mashtron. Pyetni, duke ndjekur zërin e Tij qiellor; thuaj: “Na lëre neve... ashtu siç ikim ne” dhe bëj si thua ti. Kush gënjen në namaz e humbet punën e tij dhe dënohet. Nëse dikush e mashtron mbretin, ai dënohet për mashtrimin e tij kur ai vjen, dhe kur shtrihesh në namaz, atëherë në vetë namazin je i dënuar.

Ne nuk mund ta kalojmë këtë varg nëse nuk bëjmë atë që themi. A është vërtet e mundur të fshihet ky varg nga lutja jonë? A doni vërtet të thoni: "na falni borxhet tona" dhe fshini fjalët e mëposhtme: "ashtu siç i falim ne debitorët tanë"? Nuk mund të fshihesh, që të mos fshihesh. Pra, ti në lutje thua: “jep”, thua: “lëre”, për të marrë atë që nuk ke dhe të falet. Shën Agustini (116, 241–242).

"Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj Qiellor gjithashtu do t'ju falë juve, dhe nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja" (). Çfarë mënyrë e thjeshtë dhe e dobishme shpëtimi! Mëkatet e tua të falen nëse mëkatet e fqinjit tënd ndaj teje falen. Do të thotë se jeni në duart tuaja. Thyejeni veten dhe kaloni nga ndjenjat paqësore ndaj vëllait tuaj në ato sinqerisht paqësore - dhe kjo është e gjitha. Dita e faljes, sa ditë e madhe qiellore e Zotit është kjo! Nëse të gjithë do ta përdornim siç duhet, atëherë sot shoqëritë e krishtera do të shndërroheshin në shoqëri qiellore dhe toka do të bashkohej me Qiellin... (107, 52)

"Nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre (kundër jush), atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja," tha Zoti (). Kush nuk i fal të tjerët? Një person i drejtë ose ai që e njeh veten si të drejtë. Një person i tillë nuk ka zgjidhje tjetër veçse të gjykojë dhe shqiptojë vetëm dënime dhe të kërkojë ekzekutimin e fajtorëve. Kush ndihet si mëkatar, kush kujdeset për të tjerët? Ai nuk do të guxojë të dënojë tjetrin dhe të kërkojë kënaqësi prej tij, kur ndërgjegjja e tij e denoncon vazhdimisht dhe e kërcënon vazhdimisht me gjykimin e drejtë të Zotit. Pra, a nuk është më mirë të mëkatosh sesa të jesh i drejtë? Jo, ji i zellshëm për drejtësinë në çdo mënyrë të mundshme. Por, me gjithë drejtësinë tënde, kupto se je një skllav i pathyeshëm. Dhe realizojeni me një mendim të pandarë, domethënë jo në atë mënyrë që mendimi i përfshirjes suaj të qëndrojë përpara, dhe ndjenja e drejtësisë të fshihet pas, por me vetëdije dhe ndjenjë të plotë konsiderojeni veten të pandashëm. Kur ta arrish këtë (dhe duhet ta arrish këtë, sepse nuk fitohet papritur), atëherë, sado që vëllai yt të ketë mëkatuar kundër teje, nuk do të kërkosh hakmarrje, sepse ndërgjegjja jote do të përsërisë: “Ende nuk je. ja vlen, kjo nuk të mjafton.” , – dhe fal; dhe pasi të keni falur, ju vetë do të jeni të denjë për falje. Pra gjithë jetën: falje për falje, dhe në Gjykim do të falesh për këtë (107, 301–302).

Duke dashur të dijë se sa herë duhet falur një vëlla, Shën Pjetri pyeti, duke paracaktuar përgjigjen: "A është deri në shtatë herë?" Dhe pasi thashë këtë, mendova se kisha caktuar masën më të madhe. Sa i shkurtër është durimi njerëzor! Zoti, duke zbatuar shpirtgjerësinë e Tij ndaj dobësive tona, vendosi: "Unë nuk ju them: deri në shtatë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatë" (). Kjo është njësoj si të thuash: fal gjithmonë dhe as mos mendo të mos falësh. Gjithëfalja do të jetë një tipar dallues i shpirtit të krishterë, sepse falja e të gjithëve është burimi dhe mbështetja e vazhdueshme e jetës në ne në Zotin, në emër të Perëndisë. Falja e vazhdueshme e çdo gjëje për të gjithë është veshja e jashtme e dashurisë së krishterë, e cila, sipas Apostullit, “është shpirtgjerë, e mëshirshme... nuk acarohet... mbulon gjithçka (). Është garancia më e sigurt për faljen në Gjykimin e Fundit, sepse nëse e lëshojmë, Ati ynë Qiellor gjithashtu do të na lërë të shkojmë (). Kështu, nëse doni të shkoni në parajsë, falini të gjithë, sinqerisht, nga zemra, në mënyrë që të mos mbetet as një hije armiqësie (107, 225–226).

“Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje (). O hyjnor, o i dashur, o zëri yt më i ëmbël! Të gjithë të ndjekim Zotin që na thërret! Por së pari duhet të ndjejmë se është e vështirë dhe e vështirë për ne, domethënë të ndjejmë se kemi shumë mëkate dhe këto mëkate janë të rënda. Nga kjo ndjenjë do të lindë nevoja për të kërkuar lehtësim për veten tuaj. Atëherë besimi do të na tregojë të vetmen strehë - te Zoti Shpëtimtar, dhe hapat tanë do të drejtohen automatikisht drejt Tij. Një shpirt që dëshiron të heqë qafe mëkatet e di se çfarë t'i thotë Zotit: merr barrën time të rëndë e mëkatare dhe unë do të marr zgjedhën Tënde të mirë (). Dhe ndodh kështu: Zoti i fal mëkatet dhe shpirti fillon të ecë sipas urdhërimeve të Tij. Dhe urdhërimet janë një zgjedhë dhe mëkatet janë një barrë. Por, duke i krahasuar të dyja, shpirti zbulon se zgjedha e urdhërimeve është e lehtë si një pendë dhe barra e mëkateve është e rëndë si një mal. Le të mos kemi frikë të pranojmë me dëshirë zgjedhën e mirë të Zotit dhe barrën e Tij të lehtë! Vetëm kështu, dhe jo ndryshe, mund të gjejmë paqe për shpirtrat tanë. Shën Theofani i Vetmi (107, 184–185).

Në një luftë ku njerëzit luftojnë kundër njerëzve, fiton pala që drejton armikun, por jo kështu në luftën e krishterë, që ndodh kundër djallit. Këtu djalli mposhtet nga personi që dorëzohet para njerëzve që e ofendojnë, fal dhe nuk ia kthen të keqen me të keqe. Një ulçerë edhe më e madhe ndaj armikut ndodh kur një person jo vetëm që nuk e kthen të keqen me të keqen, por edhe i do armiqtë e tij. (104, 1549–1550).

Nuk ka asgjë më të sigurt se të falësh dhe nuk ka asgjë më të rrezikshme sesa të mos falësh dhe të hakmerresh ndaj fqinjit tënd për mëkatet. "Gjykim pa mëshirë për ata që nuk kanë treguar mëshirë" (). Zoti në Mirësinë e Tij tregon mëshirë për të gjithë ne, e ndjejmë jo vetëm çdo ditë, por çdo orë. Por kur një njeri, pasi ka marrë mëshirën e Zotit, nuk dëshiron të tregojë mëshirë për një person si ai, atëherë Zoti e merr mëshirën e Tij prej tij, si një rob mosmirënjohës dhe dinak. Atëherë një person, në vend të mëshirës, ​​i nënshtrohet Gjykimit të drejtë të Zotit dhe do të gjykohet për të gjitha mëkatet e tij që ka kryer në jetë. A e sheh, Kristian, sa e frikshme dhe e rrezikshme është të mos falësh dhe të hakmerresh ndaj fqinjit tënd? (104, 1550).

Dashuria e krishterë kërkon të mos hakmerret ndaj vëllait tonë, i cili u mposht nga dobësia natyrore, u inkurajua nga djalli dhe mëkatoi kundër nesh, por duke pasur mëshirë, të falim, që të mos vuajë nga hakmarrja dhe të mos pendohemi më vonë se i kemi shkaktuar telashe vëllait tonë. Sepse shpesh ndodh që edhe ai që ka ofenduar edhe ai që ka marrë hak të pendohet për atë që ka ndodhur, por ajo që është bërë nuk mund të kthehet. Prandaj, e gjithë kjo duhet të parashikohet paraprakisht dhe të mos lejohet që zemërimi të zhvillohet në urrejtje dhe keqdashje, por të shuhet menjëherë e keqja që fillon të pijë duhan me frymën e butësisë dhe filantropisë. (104, 1550).

Nëse të gjithë do të hakmerreshin ndaj njëri-tjetrit, shoqëria nuk mund të mbijetonte; të gjithë do të shkatërronin njëri-tjetrin në armiqësi të ndërsjellë. "Nëse ju kafshoni dhe gllabëroni njëri-tjetrin, kujdesuni që të mos shkatërroheni nga njëri-tjetri", thotë apostulli () (104, 1551).

Nëse dikush ju ofendon, mos u zemëroni kundër tij, por faleni menjëherë dhe lutuni Zotit për të, që Zoti ta falë. Dhe megjithëse zemra juaj nuk e dëshiron këtë, përkuluni dhe binduni dhe lutuni Zotit që Ai do t'ju ndihmojë të mposhtni veten dhe të vritni mençurinë tuaj trupore. Kjo është e vështirë, por kërkohet nga një i krishterë, aq më tepër nga një murg. Ju duhet ta falni fqinjin tuaj nëse dëshironi të merrni falje nga Zoti. Falni - dhe do të jeni të falur, nëse nuk falni, atëherë nuk do të faleni. Kjo është e frikshme, por e vërtetë, sepse kështu mëson Ungjilli i Shenjtë (104, 1551–1552).

Shëmbëlltyra nuk do të thotë asgjë më shumë se se Zoti jo vetëm që nuk do t'i falë mëkatet e tij dikujt që është i zemëruar me fqinjin e tij dhe nuk i braktis mëkatet e tij, por gjithashtu do të kthehet dhe do të kujtojë mëkatet e tij të mëparshme, tashmë të falura. Sepse mbreti i mëshirshëm e fali borxhlin, por për shkak të pamëshirshmërisë ndaj vëllait të tij, ai përsëri ia kërkoi borxhin dhe ua dorëzoi torturuesve. Prandaj Zoti e përfundon shëmbëlltyrën kështu: "Kështu do t'ju bëjë Ati im qiellor, nëse secili prej jush nuk ia fal mëkatet vëllait të tij nga zemra" (). Prandaj, kur marrim faljen e borxheve tona të mëdha nga Zoti, atëherë për hir të kësaj mëshire të Zotit ndaj nesh, ne vetë duhet t'i falim borxhet e vogla fqinjëve tanë, që të mos na ndodhë e njëjta gjë si me këtë ungjill dinake. shërbëtor (104, 1554).

Nëse mbreti tokësor do t'ju urdhëronte jo vetëm të falni fyerjet e fqinjit tuaj, por edhe t'i shërbeni atij - ose të vdisni, çfarë do të zgjidhnit? vdisni - apo falni dhe shërbeni fqinjit tuaj? Shpresoj që më mirë të falni dhe t'i shërbeni fqinjit tuaj sesa të vdisni. Mbreti Qiellor urdhëron jo vetëm të falësh ata që fyejnë, por edhe të duash armiqtë dhe t'u bësh mirë atyre që urrejnë. Përndryshe, vdekja e përjetshme do të pasojë për ata që nuk dëgjojnë urdhrat e Mbretit Qiellor: "Jo të gjithë ata që më thonë: "Zot!" Zot!” do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit Tim Qiellor” () (104, 1554–1555).

Dijeni me siguri se nëse fyerjen e zmbrapsni me fyerje dhe shpifjen me shpifje, pra e shpërbleni të keqen me të keqe, atëherë do t'i hapni rrugën djallit, sepse ai do që ne t'ia kthejmë të keqen me të keqe. Dhe atëherë Zoti nuk do të qëndrojë për ne, sepse Zoti thotë: "Hakmarrja është e imja, unë do ta paguaj" (), pasi ne vetë atëherë bëjmë atë që i takon vetëm Zotit. Dhe kur ne u dorëzohemi njerëzve që na kanë ofenduar, falim, heshtim, madje lutemi për ta dhe ua kthejmë të keqen me të mirë, atëherë nuk do të ketë vend për djallin. Atëherë ne nuk do t'i dorëzohemi atij, por do të qëndrojmë kundër tij dhe do t'i rezistojmë, sepse djalli nuk do që ne t'u bëjmë mirë njerëzve. Kjo është fitorja e krishterë, e cila mposht jo mishin dhe gjakun e njerëzve si ata, por shpirtin e së keqes. Shën Tikhon i Zadonskut (104, 1555–1556).

Abba Vitaly e pyeti Abba Pimen: "Nëse dikush ka armiqësi ndaj meje dhe unë i kërkoj falje, por ai nuk më fal, çfarë duhet të bëj atëherë?" "Merr dy vëllezër me vete," u përgjigj plaku, "dhe kërkoji atij falje. Nëse ai nuk ju fal përsëri, merrni pesë të tjerë; Nëse nuk fal as para tyre, merr prift. Dhe nëse edhe atëherë nuk fal, lutju Zotit me qetësi, le ta sjellë në vete dhe mos u shqetëso”. Përralla të paharrueshme (79, 220).

Në shpirt ishin dy vëllezër - dhjaku Evagrius dhe prifti Titus. Dhe ata kishin dashuri të madhe dhe të pahijshme për njëri-tjetrin, saqë të gjithë u mrekulluan me unanimitet dhe dashurinë e tyre të pamasë. Djalli që urren të mirën, që ecën gjithmonë “si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (), ngjalli armiqësi mes tyre. Dhe ai ua futi një urrejtje të tillë që ata shmangnin njëri-tjetrin, nuk donin ta shihnin njëri-tjetrin. Shumë herë vëllezërit i luteshin të pajtoheshin me njëri-tjetrin, por ata nuk donin të dëgjonin. Kur Titi eci me temjanicën, Evagrius iku nga temjani; kur Evagrius nuk vrapoi, Titus kaloi pranë tij pa treguar asnjë shenjë. Dhe kështu ata kaluan shumë kohë në errësirën mëkatare; ata iu afruan mistereve të shenjta: Titi - pa kërkuar falje, dhe Evagrius - i zemëruar, aq i hidhëruar ishte armiku i tyre. Një ditë Titus u sëmur shumë dhe, tashmë afër vdekjes, filloi të pikëllohej për mëkatin e tij dhe i dërgoi dhjakut me një lutje: "Më fal, për hir të Zotit, vëllai im, që u zemërova më kot me ty". Evagrius iu përgjigj me fjalë mizore dhe mallkime. Pleqtë, duke parë se Titi po vdiste, e morën me forcë Evagrin për ta pajtuar me të vëllanë. Duke e parë, i sëmuri u ngrit pak, i ra në sexhde në këmbë dhe i tha: "Më fal dhe më beko, baba im!" Ai, i pamëshirshëm dhe i ashpër, refuzoi para të gjithëve, duke thënë: "Nuk do të pajtohem kurrë me të - as në këtë shekull e as në të ardhmen". Evagrius shpëtoi nga duart e pleqve, por papritmas ra. Ne donim ta merrnim, por pamë që ai tashmë kishte vdekur. Dhe ishte e pamundur t'i drejtonte krahët ose të mbyllte gojën, si dikush që kishte vdekur shumë kohë më parë. I sëmuri u ngrit menjëherë në këmbë, sikur të mos kishte qenë kurrë i sëmurë. U tmerruam nga vdekja e papritur e njërit dhe shërimi i shpejtë i tjetrit. Me shumë të qara e varrosëm Evagrin. Goja dhe sytë i mbetën të hapura dhe krahët e shtrirë. Pastaj e pyetëm Titin: "Çfarë do të thotë e gjithë kjo?" Dhe ai filloi të thotë: "Pashë engjëj që tërhiqeshin nga unë dhe qanin për shpirtin tim, dhe demonët që gëzoheshin për zemërimin tim. Dhe pastaj fillova t'i lutesha vëllait tim që të më falte. Kur ma solle, pashë një engjëll të pamëshirshëm që mbante një shtizë flakëruese dhe kur Evagrius nuk më fali, e goditi dhe ra i vdekur. Engjëlli më dha dorën dhe më ngriti lart.” Duke e dëgjuar këtë, ne iu frikësuam Zotit, i cili tha: Falni dhe do të faleni (). Kiev-Pechersk Patericon (86, 55-56).

Mbaj mend kur isha 6 vjeç, - kujton Arkimandriti Kronid, - jetoja në shtëpinë e babait tim, një lexues psalmesh. Një ditë kali ynë hyri në një rrip tërshëre që i përkiste fqinjit tonë, At John Desnitsky. At Gjoni ishte rektor i një kishe fshatare, ku babai i tij shërbente si lexues psalmesh dhe, me gjithë mirësinë e tij, ai nuk ishte i huaj për durim. Duke parë kalin tonë në pasurinë e tij, e kapi dhe, si peng, e çoi në oborrin e tij nga porta e portës së tij. Një gozhdë e madhe e mprehtë e mbërthyer në krye të portës. Me këtë gozhdë, kali e çau shpinën nga gripi te bishti. Duke parë një telash të tillë, prifti e lëshoi ​​menjëherë kalin tonë, i cili u kthye në shtëpi i gjakosur. Nëna dhe fëmijët më të mëdhenj, të indinjuar, këshilluan babanë e tyre të ankohej menjëherë te dekani, i cili jetonte në fshatin tonë jo shumë larg shtëpisë. Por babai qau për humbjen e kalit, u lut, por u ankua për Fr. Gjoni nuk donte.

Kanë kaluar tre ditë. Me sa duket, o. Gjoni priste një ankesë nga babai im, por pa pritur, e thirri pranë tij, u gjunjëzua para tij dhe i tha: “Më falni. Për hir të Zotit, unë jam fajtor për ju. Unë aksidentalisht vrava kalin tuaj. Unë ju kërkoj dhe ju lutem: merrni këto 50 rubla dhe blini një kalë për kohën e punës. Për një kohë të gjatë im atë nuk pranoi të merrte para nga prifti, por prifti iu lut që të merrte të paktën 25 rubla. Me ta, babai im shpejt bleu një kalë dhe punoi me të gjithë verën. Dhe në këtë kohë edhe kali ynë ishte shëruar. Prifti F. Pas kësaj ngjarjeje, Gjoni ishte shumë i sjellshëm dhe i vëmendshëm ndaj babait tim dhe deri në vdekjen e tij vazhdoi ta trajtonte me dashuri të veçantë. Trinity Flowers (91, 53–54).

ANKESA

“Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej” (Rom. 12:19).

A ju ka ofenduar dhe mërzitur fqinji juaj dhe ju ka bërë shumë keq? Në këtë rast, ti vetë mos hakmerresh ndaj tij, që të mos e ofendosh Zotin tënd; lërini gjithçka Zotit dhe Ai do t'i rregullojë gjërat shumë më mirë se sa dëshironi. Ai të ka urdhëruar që të lutesh vetëm për atë që të ka ofenduar, por çfarë të bësh me të - të ka urdhëruar që këtë t'ia lini Atij. Ti vetë kurrë nuk do të hakmerresh për veten ashtu siç Ai është gati të të hakmerret, vetëm nëse ia lë Atij, nëse nuk lutesh për dënimin e shkelësit, por ia kaloni gjykimin vullnetit të Tij. Në fakt, edhe nëse i kemi falur ata që na kanë ofenduar, edhe nëse jemi pajtuar me ta, edhe nëse jemi lutur për ta, nëse ata vetë nuk ndryshojnë dhe bëhen më të mirë, Zoti nuk do t'i falë dhe nuk do t'i falë. megjithatë, për të mirën e tyre. Ai do t'ju lavdërojë dhe do t'ju miratojë për urtësinë tuaj, dhe Ai do ta ndëshkojë (shkelësin) në mënyrë që ai të mos bëhet më i keq për shkak të urtësisë suaj. (36, 229).

Le të mos mbajmë kurrë mëri apo armiqësi ndaj atyre që na kanë shkaktuar telashe apo ndonjë ofendim tjetër. Por le të imagjinojmë se çfarë veprash të mira dhe guximi na sjellin para Zotit, dhe mbi të gjitha, se pajtimi me ata që na kanë ofenduar na i fshin mëkatet dhe le të shpejtojmë, të mos vonojmë dhe, duke menduar për përfitimin. që rezulton nga kjo, le të tregojmë një prirje të tillë ndaj armiqve tanë sikur të ishin bamirësit tanë të vërtetë (38, 282).

Fyerjet që i pësojmë padrejtësisht nga kushdo, Zoti na i ngarkon ose për faljen e mëkateve ose për shpagimin e shpërblimeve. (41, 91).

Si mund të mos indinjohesh, thua ti? Ju ka ofenduar njeri? Mbroni gjoksin tuaj me shenjën e kryqit, mbani mend gjithçka që ndodhi në Kryq dhe gjithçka do të shuhet. Mos mendo vetëm për fyerje, por kujto në të njëjtën kohë edhe për të mirat që ke marrë dikur nga dikush që të ka ofenduar... Sidomos dhe para së gjithash, kujto frikën ndaj Zotit - dhe së shpejti do të bëhesh i moderuar dhe qetësi (41, 864).

Mendoni sa shumë jeni fajtorë dhe jo vetëm mos refuzoni faljen për ata që ju kanë ofenduar, por nxitoni vetë drejt tyre, në mënyrë që edhe ju të keni një arsye për të marrë falje. Shën Gjon Gojarti (41, 798).

Kur një bletë thumbon dikë, ajo vdes vetë. Një i krishterë vuan të njëjtën gjë kur në njëfarë mënyre ofendon dhe zemëron fqinjin e tij. Ai nuk mund të ofendojë fqinjin e tij pa shkaktuar ofendimin e tij më të madh dhe më të rëndë. Dhe sa më shumë ofendon fqinjin e tij, aq më shumë ofendon veten; dhe sa më shumë lëndon të tjerët, aq më shumë lëndon veten... Pse? sepse fyen të tjerët në trup, por ofendon veten në shpirt; trupi i tjetrit, por shpirti i dikujt që dhemb dhe hidhëron. Sa më i mirë dhe më i denjë është shpirti se trupi, aq më i madh është fyerja, plaga dhe hidhërimi i tij se trupi. Për çdo mëkat që bën njeriu, i plagoset dhe i hidhërohet shpirti. Ai mëkaton para fqinjit të tij, por i shkakton edhe një plagë shpirtit të tij. Me mëkatin e tij, si thumb, lëndon veten (104, 1253).

Ashtu si Krishti Zot i atribuon një vepër të mirë fqinjit të tij: "ashtu siç e bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua" (), ashtu edhe fyerja që i bëhet një fqinji ka të bëjë me vetë Krishtin: " Saul, Saul! Pse po më persekutoni mua? - thotë Krishti (), sepse ofendimi ka të bëjë me vetë babanë kur i biri ofendohet, dhe i zoti fajëson veten për ofendimin kur skllavi i tij është i hidhëruar. Zoti është Ati dhe Zoti i të gjithëve, prandaj fyerja që u bëhet njerëzve, si shërbëtorë të Tij, ka të bëjë me Veten e Tij, si Zot dhe Atë. Sa e frikshme është, të gjithë mund ta shohin (104, 1256–1257).

Fëmijët, kur dikush i çnderon ose i ofendon para babait të tyre, nuk hakmerren vetë ndaj shkelësit, por shikojnë nga babai i tyre dhe ia besojnë atij fyerjen e tyre. Kështu duhet të krishterët: kur dikush i ofendon, të mos hakmerren për veten e tyre, por të shikojnë tek Ati Qiellor dhe t'ia besojnë hakmarrjen Atij, si ai që gjykon me drejtësi, sepse Ai thotë: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej" () . Shën Tikhon i Zadonskut (113, 1253).

Zoti e mbylli shëmbëlltyrën e dy borxhlinjve me këto fjalë: "Kështu do t'ju bëjë Ati im Qiellor, nëse secili prej jush nuk ia fal mëkatet vëllait të tij nga zemra" (). Duket se kërkohet kaq pak: falni - dhe do të faleni; dhe kur falet, atëherë pranohet në mëshirë; dhe kur u pranua në mëshirë, ai u bë pjesëmarrës në të gjitha thesaret e mëshirës. Prandaj, këtu është shpëtimi, parajsa dhe lumturia e përjetshme. Dhe një blerje kaq e madhe për kaq pak! ... Po, pak, por për krenarinë tonë nuk ka gjë më të vështirë se të falësh. Ndoshta do të falim ndonjë telash të paqëllimtë, të shkaktuar fshehurazi, që askush të mos shohë, por pak më me ndjeshmëri, dhe para njerëzve, edhe nëse nuk pyet, nuk ka falje. Ka rrethana kur ju dëshironi apo jo, por nuk mund ta shprehni pakënaqësinë tuaj - kështu që heshtni; por gjuha hesht, por zemra flet dhe bën plane të këqija. Problemi rritet edhe një rresht - dhe unë nuk do të jem në gjendje ta mbaj prapa: as turpi, as frika, as humbja - asgjë nuk do ta mbajë atë. Egoizmi që zien e bën njeriun të duket si i çmendur dhe ata që i nënshtrohen fillojnë të thonë marrëzi. Nuk është çdo popull që është më i ndjeshëm ndaj fatkeqësive të tilla, por sa më i civilizuar të jetë, aq më i ndjeshëm ndaj fyerjeve, aq më pak fal. Nga jashtë, marrëdhëniet ndonjëherë mbeten ende të qetë, por nga brenda ka një mosmarrëveshje vendimtare. Ndërkohë, Zoti kërkon që ne të falim me gjithë zemër. Shën Theofani i Vetmi (107, 249–251).

Vëllai erdhi te i madhi dhe i tha: "Baba, jam i pikëlluar". Plaku pyet: "Pse?" - "Një vëlla më ofendoi dhe një demon më mundon derisa t'ia kthej". Plaku thotë: “Më dëgjoni dhe Zoti do t'ju çlirojë nga ky pasion. Për t'u pajtuar me vëllanë tënd, shko në qeli, hesht, duke iu lutur me zjarr Zotit për vëllanë që të ka ofenduar." Vëllai bëri siç i tha i madhi. Dhe pas shtatë ditësh Perëndia ia hoqi zemërimin për hir të detyrimit që i bëri vetes për shkak të bindjes ndaj plakut. Patericon i lashtë (72, 310–311).

FYNDJE

Kënaqësia më e lartë është të urrehesh dhe të dëbohesh për hir të Krishtit, të durosh çdo fyerje dhe turp për besimin në Zot. I nderuari Macarius i Madh (33, 342).

Ju ka ofenduar njeri? Mos e ofendoni në këmbim, përndryshe do të ofendoni veten. Të ka trishtuar dikush? Mos e merzit nga ana jote sepse nuk ka dobi nga kjo, nderkohe do te behesh si ai (42, 338).

Shpirti nuk i duron lehtësisht fyerjet, por nëse mendojmë se duke falur fyerjen po i bëjmë mirë jo aq keqbërësit sa vetes, atëherë do të nxjerrim lehtësisht helmin e zemërimit. (42, 261).

Mos u mërzitni në minutën e parë, të ofenduar dhe menjëherë do të korrigjoni gjithçka; mos u dorëzoni para lëvizjes dhe do të shuani gjithçka. Është një ngushëllim i madh të vuash diçka për Krishtin. (43, 285).

Ashtu si armiqtë që rrethojnë një qytet dhe e rrethojnë nga jashtë, kur në të ngjallin grindje civile, atëherë arrijnë fitoren, ashtu edhe fyesi, nëse nuk na ngjall pasione, nuk do të mund të na mundë. (43, 434).

Hidhërimi nuk vjen aq shumë nga natyra e fyerjeve, por nga ne (43, 433).

Të ka fyer, ofenduar apo tallur dikush? Mos harroni se ju vetë bëni shumë gjëra të ngjashme në lidhje me të tjerët, madje edhe në lidhje me Vetë Mjeshtrin; fal dhe fal (shkelësin) (45, 891).

Ai që nuk merr nder në këtë jetë, por vuan përbuzjen, nuk gëzon asnjë respekt, por i nënshtrohet fyerjeve dhe poshtërimeve, nëse nuk fiton asgjë tjetër, të paktën do të lirohet nga përgjegjësia e marrjes së nderit nga skllevër si ai vetë. Fjala vjen, ai merr edhe një përfitim tjetër: bëhet i butë dhe i përulur dhe nëse është më i vëmendshëm ndaj vetes, nuk do të bëhet kurrë mendjemadh, edhe sikur të dojë. (45, 851).

Kur dikush ju fyen, mos shikoni keqbërësin, por demonin që e drejton dhe derdhni të gjithë zemërimin tuaj mbi këtë të fundit dhe ki mëshirë për atë që emocionohet prej tij. (46, 624).

Nëse personi që ofendohet acarohet, kjo dëshmon se ai është i vetëdijshëm për atë që thuhet për të. Nëse ai e duron me qetësi, atëherë në sytë e të pranishmëve ai çlirohet nga çdo dyshim. Edhe nëse ai dëshiron të hakmerret, atëherë kjo do të arrihet me sukses të plotë, pasi Zoti do ta ndëshkojë shkelësin për fjalët e tij, dhe para këtij dënimi, mençuria juaj do të jetë si një goditje fatale për të. Shën Gjon Gojarti (46, 626).

Zoti, duke qenë Zot, u bë njeri për hir tonë, duroi mbytjen, pështymën dhe kryqin, dhe me vuajtje të tilla siç duroi, i pandjeshëm në Hyjni, na mëson dhe i thotë secilit prej nesh: "Nëse ti, o njeri, dëshiron të gjesh Jeta e Përjetshme dhe ji së bashku me Mua, përulu veten për mua, siç u përula për ty, dhe duke lënë mënjanë urtësinë tënde krenare dhe djallëzore, prano goditjet në fytyrë, pështymë dhe mbytje dhe mos ki turp të durosh gjithë këtë derisa vdekjen. Nëse keni turp të vuani për Mua dhe urdhërimet e Mia, siç vuajta unë për ju, atëherë do ta konsideroj turp të jem me ju në Ardhjen Time të Dytë, kur të vij me shumë lavdi dhe t'u them engjëjve të mi: ky ishte i turpëruar nga përulësia ime dhe nuk doja të linte lavdinë e njeriut, të bëhej si Unë. Tani, kur ai ka shkatërruar lavdinë e korruptueshme dhe unë jam bërë i lavdishëm nga lavdia e pafundme e Atit Tim, më vjen turp edhe ta shikoj atë; e nxirrte jashtë. Le ta marrin të pabesët dhe të mos shohin lavdinë e Zotit.”... Kështu do të dëgjojnë ata që në dukje i përmbushin urdhërimet e Krishtit, por për hir të turpit para njerëzve nuk tolerojnë sharje, çnderim, mbytje dhe plagë. , kur duhet t'i kishin duruar për urdhërimet e Zotit. Tmerrni dhe dridhuni, njerëz, kur ta dëgjoni këtë dhe duroni me gëzim vuajtjet që duroi Krishti për shpëtimin tonë. Zoti do të mbytet nga ndonjë skllav për t'ju dhënë një shembull fitoreje, por ju nuk dëshironi të mbyteni nga një person si ju? Të vjen turp, o njeri, të imitosh Zotin? Si mund të mbretërosh dhe të lavdërosh me Të në Mbretërinë e Qiellit nëse nuk e toleron të njëjtën gjë? Nëse Zoti donte të ndiqte rregullin tuaj dhe kishte turp të bëhej burrë për hirin tuaj, atëherë nuk dihet se çfarë do të kishte ndodhur me racën njerëzore. I nderuari Simeon Teologu i Ri (60, 457).

Dhe ai që jeton me virtyt duhet patjetër të durojë fyerjet nga të ligat. Sepse zilia që i sulmon shpesh i çon në tallje. Prandaj, nëse është absolutisht e nevojshme të durosh shpifjet, atëherë është më mirë të durosh padrejtësinë me urtësi; të ligjtë duhet të durojnë me drejtësi. I nderuari Isidore Pelusioti (52, 296).

Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos ofendoni asnjë person me fjalë ose vepër, sepse ky është një mëkat i rëndë. Kur një njeri shahet, fyen edhe Zotin. Kush e do një person. Një fyerje për një person nuk mund të mos jetë një fyerje për Zotin. Kushdo që mëkaton kundër njeriut do të mëkatojë edhe kundër Perëndisë. Kjo është e vështirë, siç mund ta shihni vetë, prandaj, sapo të ofendoni fqinjin tuaj, përuluni menjëherë para tij dhe kërkoni me përulësi falje, që të mos bini nën gjykimin e drejtë të Zotit. Shën Tikhon i Zadonskut (104, 1271).

Në një nga bujtinat egjiptiane ishte një i ri grek që nuk mund ta shuante flakën e epshit trupor me asnjë abstenim, pa bëma intensive. Kur i thanë babait të manastirit për këtë tundim, ai përdori metodën e mëposhtme për të shpëtuar të riun. Plaku urdhëroi njërin nga vëllezërit, një burrë i rëndësishëm dhe i ashpër, të fillonte një grindje me të riun, ta lante me mallkime dhe pasi e shante, të vinte të ankohej për të. Kjo u bë: u thirrën dëshmitarë dhe dhanë dëshmi në favor të bashkëshortit. I riu, duke parë se ishte shpifur, filloi të qajë. Derdh lot çdo ditë; duke qenë shumë i mërzitur, mbeti vetëm; i privuar nga çdo ndihmë, ai u shtri te këmbët e Jezusit. Ai kaloi një vit të tërë në këtë pozicion. Pas një viti, i moshuari e pyeti të riun për mendimet që e shqetësonin më parë dhe nëse ato ende e shqetësonin? I riu u përgjigj: “Baba! Unë nuk kam jetë. A më interesojnë mendimet epshore? Kështu, me artin e të atit shpirtëror, i riu mundi pasionet dhe shpëtoi. Otechnik (82, 475–476).

Vëllezërit lavdëruan Abba Anthony të një murgu. Kur ky murg mbërriti, Antoni donte të provonte nëse mund ta duronte fyerjen. Dhe duke parë që nuk e duroi, tha: “Ti dukesh si një fshat i bukur përpara, por i plaçkitur nga kusarët nga pas”. Përralla të paharrueshme (79, 6).

“Armiku më i madh i shpirtit tonë, një armik më i madh se edhe djalli, është shpirti i kësaj bote. Ai na pushton ëmbël dhe na lë përgjithmonë me hidhërim... Në epokën tonë, shumë gjëra të kësaj bote kanë hyrë në botë, shumë nga shpirti i kësaj bote.. Kjo "botë" shkatërron botën.Duke marrë në kjo botë , (duke u bërë "botëror" nga brenda),njerëzit e kanë dëbuar Krishtin nga vetja …

Ai që është i robëruar është nën pushtetin e djallitkotësi. Një zemër e pushtuar nga bota e kotë,e mban shpirtin në një gjendje moszhvillimi,dhe mendja është në errësirë"

Plaku Paisiy Svyatogorets

“Nëse zemra e njeriut është e vendosur në kotësinë e kësaj bote, atëherë ai nuk është shërbëtor i Zotit,por skllavi i botës dhe ai do të dënohet bashkë me të.”

Plaku Arseny Minin

Kotësia e kotësive - gjithçka është kotësi -Paqja dhe dashuria e Zotit -Për kuptimin dhe qëllimin e jetës - Mbretëria e Krishtit dhe mbretëria e kësaj bote

“Kotësi e kotësive, kotësi e kotësive - gjithçka është kotësi. Çfarë përfitimi ka një njeri nga të gjitha mundimet e tij?..."(Ekl. 1, 2-3).

“Mos e doni botën, as gjërat në botë: kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit në të. Sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë. Dhe bota kalon dhe epshet e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë.” (1 Gjonit 2:15-17).

I nderuari Macarius i Madh (391) shkruan: “Fëmijët e kësaj epoke janë si gruri i derdhur në sitën e kësaj toke dhe janë shoshitur midis mendimeve të paqëndrueshme të kësaj bote me ngazëllimin e vazhdueshëm të çështjeve tokësore, dëshirave dhe koncepteve materiale shumë të thurura. Satani tund shpirtrat dhe shoshit gjithë racën njerëzore mëkatare me një sitë, domethënë punët tokësore.
Që nga rënia, kur Adami e shkeli urdhrin dhe iu bind princit të lig që mori pushtetin mbi të, me mendimet e tij të pandërprera joshëse dhe të shqetësuara i shoshit të gjithë djemtë e kësaj epoke dhe e fut në konflikt në sitën e tokës.

Ashtu si gruri rreh në sitën e sitës dhe, i hedhur vazhdimisht në të, kthehet, ashtu edhe princi i ligësisë i pushton të gjithë njerëzit me punët tokësore, lëkundet, i çon në pështjellim e ankth, i detyron të përqafojnë mendime të kota, dëshira të ndyra, tokësore dhe lidhjet e kësaj bote, vazhdimisht magjepsëse, konfuze, duke kapur të gjithë racën mëkatare të Adamit...

Njerëzit janë sjellë të tronditesh nga mendimet e paqëndrueshme të frikës, frikës, të të gjitha llojeve të sikletit, dëshirave, kënaqësive të ndryshme. Princi i kësaj bote shqetëson çdo shpirt që nuk ka lindur nga Zoti dhe, si gruri që rrotullohet vazhdimisht në sitë, ai i trazon mendimet njerëzore në mënyra të ndryshme, duke i bërë të gjithë të hezitojnë dhe t'i zënë në kurth në mashtrimet e kësaj bote, kënaqësitë trupore, sigurimet, dhe sikletet.”

shkruan për jetën tonë të përkohshme tokësore dhe për jetën tonë të ardhshme, të përjetshme si kjo: “Jeta e kësaj bote është si të shkruash letra mbi tavolina; dhe kur dikush dëshiron dhe dëshiron, ai i shton, i zbres dhe i ndryshon shkronjat. A jetën e ardhshme si dorëshkrime të shkruara në rrotulla bosh, të vulosura me vulën mbretërore, në të cilat nuk lejohet as mbledhje as zbritje. Ndaj, ndërsa jemi në mes të ndryshimit, le të jemi të vëmendshëm ndaj vetes dhe ndërsa kemi fuqi mbi dorëshkrimin e jetës sonë, të cilin e shkruajmë me duart tona, do të përpiqemi t'i bëjmë shtesa me një jetë të mirë. dhe fshij në të të metat e jetës së mëparshme. Sepse përderisa jemi në këtë botë, Zoti nuk i vë vulën as të mirës as të keqes deri në orën e largimit tonë nga kjo jetë.”

I nderuari Abba Dorotheos i Palestinës (620):“Nëse dikush humbet arin ose argjendin, ai mund të gjejë një tjetër; nëse ai humbet kohën, duke jetuar në përtaci dhe dembelizëm, atëherë ai nuk do të jetë në gjendje të gjejë një tjetër për të zëvendësuar të humburën.».

I nderuari Maksimi Rrëfimtari (662) shkruan: “Ai që ikën nga të gjitha epshet e kësaj bote e vendos veten mbi çdo pikëllim të kësaj bote.

Lum ai njeri që nuk është i lidhur me ndonjë gjë të prishshme apo të përkohshme.”

Shën Dhimitri i Rostovit (1651-1709):« Mos kërkoni shumë ngushëllim për veten tuaj në atë që ju është dhënë për një kohë shumë të shkurtër; ngushëllim i vërtetë në Zotin, - ky ngushëllim do të mbetet me ju përgjithmonë.

Duke qenë në begati dhe nderim, ata nuk ishin shumë të urdhëruar dhe, duke qenë në përbuzje, nuk bien në murmuritje dhe dëshpërim: në të dyja aspektet, qëndroni të moderuar dhe të matur.

Mos e lidh zemrën me nderimet dhe lavdinë njerëzore: është lajkatare dhe jetëshkurtër; çdo gjë në botë është e përhershme përveç Zotit të Vetëm dhe lavdia e Tij e përjetshme: çdo gjë në këtë botë ndryshon dhe çdo nder dhe lavdi kalojnë së bashku.

Bota dhe nderet e saj janë të liga. Kur njeriu përparon, atëherë të gjithë e nderojnë dhe e madhërojnë; dhe kur është në përbuzje, të gjithë largohen... Pra, mos u mbështetni në mirëqenien dhe nderimin njerëzor, por vendoseni të gjithë shpresën dhe shpresën tuaj te Zoti: ditë e natë, ngjituni gjithmonë tek Ai vetëm me zemrën dhe mendjen tuaj. .”

: "Ashtu si uji që rrjedh, ashtu është jeta jonë dhe gjithçka që ndodh në jetë... Unë isha një bebe. Dhe kjo kaloi. Unë isha një djalë dhe ai vdiq. Isha një djalë i ri dhe kjo më la. Unë isha një bashkëshort i përsosur dhe i fortë, por kjo ka ikur. Tash floket po me thinjeshin e jam rraskapitur nga pleqeria por edhe kjo po kalon dhe po i afrohem fundit dhe do te shkoj ne rrugen e gjithe dheut...Kam lindur per te vdekur. Unë po vdes që të jetoj... Meqenëse jeta jonë e përkohshme është e përhershme dhe gjithçka në të ndryshon dhe kalon, ne nuk duhet të kapemi pas gjërave të përkohshme dhe të kësaj bote, por me gjithë zell, të kërkojmë jetën e përjetshme dhe këto bekime, të mendojmë për gjërat. lart, dhe jo për tokën (Kol. 3:2).

Jeta jonë në këtë botë nuk është gjë tjetër veçse një rrugëtim i vazhdueshëm drejt shekullit të ardhshëm.

Jeta jonë tokësore nuk është gjë tjetër veçse një afrim i pandërprerë dhe i pandërprerë ndaj vdekjes.».

Plaku Xhorxh, i vetmuar në Zadonsk (1789-1836):“Mjerë bota nga tundimi! Dhe ne shohim dhe dëgjojmë thashetheme dhe kotësi, zili dhe keqdashje, armiqësi dhe shpifje; Ka të gjitha llojet e tundimeve kudo, por ju nuk duhet të tundoheni. Për ata që besojnë në Zotin, të gjitha gjërat janë të mundshme.

Mbretëria e Perëndisë është brenda jush, tha Jezu Krishti. Nga kjo është e qartë se pavarësisht nga gjërat e jashtme që na rrethojnë dhe sado të kënaqin syrin dhe sensualitetin, Mbretëria e Perëndisë nuk është në to. Dhe atje ku ai nuk është, errësira i rrethon ata që ecin; dhe të gjithë ata që shkojnë në errësirë ​​që nuk kthehen në dritë, që e deshën errësirën më shumë se dritën, u dashuruan me ëndrrat e errëta e të tymosura, imagjinatat, mendimet dhe bisedat, u kënaqën në paragjykime të gabuara, u paraqitën rrejshëm para gjykimit të lirë si e vërtetë. , dhe jeni mësuar të veproni dhe jetoni sipas dëshirës sensuale të zemrës suaj, dhe jo sipas urdhrit të Perëndisë. Kjo është një fatkeqësi më e madhe se çdo fatkeqësi dhe më e rrezikshme se vetë vdekja!

Si mund të shpëtohet nga kjo fatkeqësi në një kohë të shkurtër të jetës këtu? Kë tjetër duhet të pyesim për mjetet për të kur Vetë Shpëtimtari Jezu Krisht i mëson të gjithë të shpëtohen me anë të lutjes dhe agjërimit? Dhe ata që bëjnë shaka dhe qeshin, duke mos dashur të marrin mbi vete këtë vepër të nevojshme të ofruar nga Zoti, si e kuptojnë veten dhe si e njohin Zotin, duke përçmuar urdhërimin e Tij?

Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës (1783-1867): “Ne jemi të gjithë në rrugë, dhe është mirë të mendojmë për këtë në mënyrë që të mos harrojmë porositë e udhëtimit.

Një i ulur mbi një kalë të zbehtë po na afrohet shpejt; emri i tij është vdekje (Zbul. 6:8).

Dita e jetës njerëzore shpesh shkurtohet nga nata e vdekjes para mbrëmjes, para mesditës.

Blini sikur të mos kishit nevojë; humbni sikur po jepni shumë.”

Shën Theofani i vetmuar (1815-1894) shkruan në një nga letrat: “Gjithmonë do të ketë shqetësime të përditshme. Se është e nevojshme të kujdesesh për shpirtin, nuk ka asgjë për të thënë për këtë. Por ju kujdeseni, mendoj. Nëse shpirti juaj nuk është i kënaqur me atë që po bëni, shtoni më shumë dhe Zoti do të jetë i mëshirshëm. Por ajo që thatë: "pa kohë" nuk është e vërtetë. Koha mbetet gjithmonë, thjesht nuk përdoret në atë mënyrë.”

"Një jetë e përtërirë është një jetë që heq çdo gjë mëkatare, sensuale, trupore dhe të zellshme për atë që është e pëlqyeshme për Zotin, e shenjtë dhe qiellore...

Personi ka tre jetë - shpirtërore, mendore dhe fizike. E para i drejtohet Zotit dhe qiellit, e dyta - organizimit të jetës tokësore, e treta - kujdeset për jetën e trupit. Rrallëherë ndodh që të gjitha këto jetë zbulohen në të njëjtën forcë, por për njërin mbizotëron, për tjetrin tjetri, për një të tretë e treta. Mbi të gjitha shpirtërore, sepse shpirti është më i lartë se shpirti dhe trupi dhe sepse nëpërmjet tij njeriu afrohet me qëllimin e tij, pra me qiellin dhe me Zotin...

Aktivitetet shpirtërore duhet të jenë në ballë, nën to dhe në varësi të tyre janë veprimtari shpirtërore... dhe nën të dyja është jeta trupore. Kjo është norma! Kur shkelet ky urdhër, jeta e njeriut përkeqësohet.”

Plaku i nderuar Sebastian i Karagandës (1884-1966):"Një njeri në fushën e shpirtit të tij duhet të punojë jo më kot, t'i kushtojë vëmendje vetes, që armiqtë: bota, djalli, mishi dhe vdekja të mos vijnë e ta grabisin. Bota vjen dhe merr atë që ka, duke na tërhequr me pasuri, luks dhe ambicie. Djalli vjen dhe merr gjithçka të fundit: pastërtinë, dëlirësinë, pafajësinë, frikën nga Zoti. Vjen pleqëria dhe vdekja - një person dëshiron të korrë diçka në fushën e tij dhe nuk fiton asgjë. Vetëm aty-këtu është qëllimi për të bërë një vepër të mirë pavarësisht nga një jetë mëkatare. Dhe një person pendohet që jetoi jetën e tij dhe nuk fitoi vepra të mira për jetën e ardhshme. Dhe vdekja ka ardhur dhe nuk ka kohë për pendim, për lot dhe lutje. Vdekja aksidentale është veçanërisht e rrezikshme. Prandaj, nuk ka nevojë të shtyhet pendimi dhe fitimi i veprave të mira deri në pleqëri, kur nuk ka më forcë, as fizike, as mendore. Gjithçka do të vidhet nga armiqtë, por asgjë për veten e tyre, llambat janë bosh...

Gjithçka këtu është e përkohshme, e përhershme, pse të shqetësoheni për të, të përpiqeni për diçka për veten tuaj. Gjithçka do të kalojë shpejt. Ne duhet të mendojmë për të përjetshmen».

Plaku Paisiy Svyatogorets (1924-1994):“Duke besuar në Zot dhe në jetën e ardhshme, njeriu kupton se kjo jetë e përkohshme është e kotë dhe përgatit “pasaportën e tij të huaj” për një jetë tjetër. Ne harrojmë se të gjithë duhet të ikim. Ne nuk do të hedhim rrënjë këtu. Ky shekull nuk është për ta jetuar i lumtur, por për të dhënë provime dhe për të kaluar në një jetë tjetër. Prandaj, ne duhet të kemi këtë synim: të përgatitemi që, kur Zoti të na thërrasë, të largohemi me ndërgjegje të pastër, të fluturojmë drejt Krishtit dhe të jemi gjithmonë me Të.

Të gjithë njerëzit duhet të kuptojnë kuptimin më të thellë të jetës (jo monastike, por në përgjithësi). Nëse do ta bënin këtë, atëherë bezdisjet e vogla, grindjet dhe manifestimet e tjera të egoizmit do të zhdukeshin plotësisht. Meqenëse ka shpërblim hyjnor, atëherë do të mendojmë se si të fitojmë pak "para" për jetën e ardhshme, dhe jo se si të sillemi me dinjitet në këtë jetë dhe të pranojmë lavdi nga të tjerët.

Kur një person lëviz në rrafshin e jetës reale, ai gëzohet për gjithçka. Për atë që jeton. Ai që duhet të vdesë. Nuk po gëzohet se është lodhur nga jeta, jo, po gëzohet se do të vdesë dhe do të shkojë te Krishti.

- Geronda, ai gëzohet se nuk i reziston asaj që lejon Zoti?

— Ai gëzohet, duke parë se kjo jetë është kalimtare, por një jetë tjetër është e përjetshme.. Ai nuk ishte i lodhur nga jeta, por mendonte: "Çfarë na pret, a nuk do të largohemi?" "Ai po përgatitet të shkojë atje, duke kuptuar se ky është qëllimi i tij, kuptimi i jetës."

Paqja dhe dashuria e Zotit

"Ata që jetojnë sipas mishit nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë"(Rom. 8:8)

“Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit” (Mateu 6:24).

“A nuk e dini se kujtdo që paraqiteni si skllevër për t'iu bindur, ju jeni skllevër të cilit i bindeni, ose skllevër të mëkatit deri në vdekje apo të bindjes ndaj drejtësisë?(Rom. 6:16).

“Shumë...veprojnë si armiq të kryqit të Krishtit. Fundi i tyre është shkatërrimi, Zoti i tyre është barku, dhe lavdia e tyre është në turp, ata mendojnë për gjërat tokësore» (Filip. 3:18-19).

I nderuari Isak Sirian (550) shkruan se nëm, i zënë me rrëmujë dhe kujdesi i kësaj bote, nuk mund të flas për gjëra shpirtërore, dhe prandaj atyre që dëshirojnë Për t'u afruar më shumë me Perëndinë, duhet të heqësh dorë nga kotësia: «Është po aq e pahijshme për mishngrënësit dhe grykësit të hyjnë në studimin e objekteve shpirtërore, sa është e pahijshme për një prostitutë të flasë për dëlirësinë.

Trupi, jashtëzakonisht i sëmurë, nuk toleron yndyrën në ushqim: dhe mendja, e zënë me botën, nuk mund t'i afrohet studimit të hyjnores.

Zjarri nuk ndizet në dru të lagësht, dhe zjarri hyjnor nuk ndizet në një zemër që e do paqen.

Ashtu si dikush që nuk e ka parë diellin me sytë e tij, nuk mund t'ia përshkruajë dikujt dritën e tij vetëm duke dëgjuar, ai as nuk e ndjen këtë dritë: kështu nuk e ka shijuar me shpirt ëmbëlsinë e punëve shpirtërore.

Ashtu siç është e pamundur që ai që ka kokën në ujë të thithë ajrin e hollë, ashtu është e pamundur që ai që i zhyt mendimet e tij në brengat e kësaj bote të thithë ndjesitë e kësaj bote të re.

Ashtu si një erë e keqe vdekjeprurëse shqetëson trupin, po ashtu një spektakël i turpshëm shqetëson botën e mendjes.

Ashtu si pemët shkulen nga një fluks i fortë dhe i vazhdueshëm uji, ashtu edhe dashuria për botën shkulet në zemër nga fluksi i tundimeve të drejtuara nga trupi.”

Shën Tikhon i Zadonskut (1724-1783) shkruan se kushdo që dëshiron të jetë mik i botës bëhet armik i Zotit:“Kush e kap zemrën pas gjërave të kësaj bote dhe të kota, nuk ka dashurinë e Zotit. Sepse çdo gjë në këtë botë është armiqësi ndaj Perëndisë; Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, është armik i Zotit(Jakovi 4:4), mëson apostulli Jakob. Sepse Zoti dhe bota janë dy gjëra të kundërta dhe dashuria për njërin e dëbon dashurinë për tjetrën. Kushdo që e do Zotin nuk ka dashuri të kësaj bote dhe kushdo që ka dashuri të kësaj bote nuk ka dashurinë e Zotit. Pra, dashuria e Zotit dhe e kësaj bote nuk mund të bashkëjetojnë në një zemër...

RRETH! Sa rëndë mëkatojnë para Krishtit ata të krishterë, që i deshi dhe dha veten për ta, që nuk i qëndrojnë besnikë Atij, të cilin, me hyrjen në krishterim, premtuan ta ruanin deri në fund, dhe kështu të gjitha bekimet shpirtërore që ata u dhanë në pagëzim? , - vullnetarisht, për fatkeqësinë e tyre ekstreme, janë të privuar. Jo më kot apostujt e shenjtë na largojnë nga dashuria për këtë botë. Mos e doni botën, madje as botën(1 Gjonit 2:15), thotë Shën Gjoni. Si çdo njeri i kësaj bote, - thotë i shenjtë Jakobi, ka armiqësi me Zotin: kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, është armik i Zotit(Jakobi 4:4). Aq i madh është dëmi nga dashuria për këtë botë, saqë ai që e do atë bëhet armik i Zotit, diçka e frikshme edhe për të menduar, megjithëse një person, duke qenë i verbër, as që e mendon atë!”

shkruan: “Një mik i botës bëhet në mënyrë të pashmangshme, ndoshta pa u vënë re nga ai vetë, armiku më i keq i Zotit... Kur i shërben botës, t'i shërbesh Zotit është e pamundur dhe nuk ekziston, edhe sikur... të dukej se ekzistonte. Ai ka ikur! Dhe ajo që duket të jetë asgjë më shumë se hipokrizi, shtirje, mashtrim i vetvetes dhe i të tjerëve.”

I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit(1829-1908) shkruan: “Ne e quajmë Zotin vetëm Perëndi, por në realitet kemi perënditë tona, sepse ne nuk bëjmë vullnetin e Perëndisë, por bëjmë vullnetin e mishit dhe të mendimeve tona, vullnetin e zemrave tona, pasionet tona. Zotat tanë janë mishi ynë, ëmbëlsirat, rrobat, paratë, etj.

Zoti nuk jeton në një zemër në të cilën mbretëron lakmia, varësia ndaj të mirave tokësore, ëmbëlsirave tokësore, parave, etj. Kjo është vërtetuar nga përvoja dhe mësohet çdo ditë. Në atë zemër jeton zemërguria, krenaria, arroganca, përbuzja, keqdashja, hakmarrja, zilia, koprracia, kotësia dhe kotësia, vjedhja dhe mashtrimi, hipokrizia dhe shtirja, dinakëria, përkëdhelja dhe dredhia, kurvëria, gjuha e ndyrë, dhuna, tradhtia, dëshmia e rreme. ...

Një zemër që kujdeset për gjërat e përditshme, veçanërisht ato të panevojshme, lë Zotin - burimin e jetës dhe paqes, dhe për këtë arsye privohet nga jeta dhe qetësia, drita dhe forca, dhe kur pendohet për kujdesin e saj të kotë për gjërat e prishshme, kthehet përsëri. me gjithë zemër për Zotin e pakorruptueshëm, pastaj fillon përsëri një burim uji i gjallë që rrjedh në të, heshtja dhe qetësia, drita, forca dhe guximi para Zotit dhe njerëzve kthehen përsëri. Duhet të jetosh me mençuri. Nuk dëshiron të lutesh për personin që urren dhe përbuz, por prandaj lutesh sepse nuk dëshiron, prandaj drejtohesh te mjeku, sepse ti vetë je i sëmurë shpirtërisht, i indinjuar nga zemërimi dhe krenaria; lutuni që Zoti i sjellshëm t'ju mësojë të doni armiqtë tuaj, dhe jo vetëm dashamirësit...

Për ta dashur Zotin me gjithë zemër, duhet sigurisht konsideroje çdo gjë tokësore si mbeturinë dhe mos u josh nga asgjë.

E gjithë bota është një rrjetë në krahasim me shpirtin e një njeriu të krishterë; asgjë në të nuk është e përhershme apo e besueshme; Është e pamundur të mbështetesh në ndonjë gjë të besueshme në të: gjithçka është e grisur.

Çfarëdo që një person do dhe vesh, ai do të gjejë: do të dojë gjërat tokësore dhe do të gjejë gjërat tokësore, dhe kjo gjë tokësore do të vendoset në zemrën e tij dhe do t'i japë atij ngjyrën e saj tokësore dhe do ta lidhë; do të dojë qiellorin dhe do të gjejë qiellorin, dhe do të vendoset në zemrën e tij dhe do ta lëvizë jetëdhënës. Nuk ka nevojë t'i lidhim zemrat tona me ndonjë gjë tokësore, sepse me çdo gjë tokësore, kur e përdorim atë në mënyrë të pamatur dhe të njëanshme, fryma e ligësisë, e cila është bazuar në rezistencën e pamatë ndaj Zotit, disi tretet.

Ata thonë: nuk është e rëndësishme të hahet mish gjatë Kreshmës, nuk ka të bëjë me ushqimin gjatë Kreshmës.; Nuk është gjë e rëndësishme të veshësh rroba të shtrenjta e të bukura, të shkosh në teatër, në festa, në maskarada, të kesh pjata madhështore të shtrenjta, mobilje, një karrocë të shtrenjtë, kuaj të guximshëm, të mbledhësh dhe të kursesh para, etj.; por - për shkak të asaj që zemra jonë largohet nga Perëndia, Burimi i jetës, për shkak të çfarë e humbim jetën e përjetshme? A nuk është për shkak të grykësisë, a nuk është për shkak të rrobave të çmuara, si pasaniku ungjillor, a nuk është për shkak të teatrove dhe maskaradave? Pse bëhemi zemërgur ndaj të varfërve, madje edhe ndaj të afërmve tanë? A nuk është për shkak të varësisë sonë ndaj ëmbëlsirave, ndaj barkut në përgjithësi, ndaj veshjeve, pjatave të shtrenjta, mobiljeve, karrocave, parave, etj.? A është e mundur që punoni për Zotin dhe mamonin"(Mateu 6:24), të jesh mik i botës dhe mik i Perëndisë, të punosh për Krishtin dhe Belialin? E pamundur. Pse Adami dhe Eva humbën parajsën dhe ranë në mëkat dhe vdekje? A nuk është vetëm për shkak të ushqimit? Shikoni mirë pse ne nuk kujdesemi për shpëtimin e shpirtrave tanë, që i kushtoi kaq shtrenjtë Birit të Perëndisë; Për shkak të kësaj, mëkateve ua shtojmë mëkatet, biem vazhdimisht në rezistencë ndaj Zotit, në një jetë të kotë, a nuk është për shkak të varësisë ndaj gjërave tokësore dhe veçanërisht ndaj ëmbëlsirave tokësore? Çfarë e vështirëson zemrën tonë? Pse jemi bërë mish dhe jo frymë? duke shtrembëruar natyrën e tyre morale, qoftë për shkak të varësisë ndaj ushqimit, pijeve etj. mallra tokësore? Si mund të themi atëherë se ngrënia e mishit gjatë Kreshmës nuk është e rëndësishme? Pikërisht kjo që ne themi është krenari, kotësi, mosbindje, mosbindje ndaj Zotit dhe largim prej Tij.

Nëse lexoni revista dhe gazeta laike, duke nxjerrë prej tyre atë që është e dobishme për veten tuaj, si qytetar, i krishterë dhe familjar, atëherë mbi të gjitha dhe mbi të gjitha lexoni Ungjillin dhe shkrimet e St. Etër, sepse është mëkat për një të krishterë, kur lexon vepra laike, të mos lexojë shkrimet e frymëzuara. Ju ndiqni ngjarjet në botën e jashtme, por mos e humbisni botën tuaj të brendshme, shpirtin tuaj: ai është më afër jush dhe më i dashur për ju. Të lexosh vetëm gazeta dhe revista do të thotë të jetosh vetëm me njërën anë të shpirtit, dhe jo me gjithë shpirtin, ose të jetosh vetëm sipas mishit dhe jo sipas shpirtit. Çdo gjë e kësaj bote do të përfundojë në paqe. Dhe bota kalon dhe epshi i saj po ashtu, të gjitha idetë e tij por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë(1 Gjonit 2:17).

Duke u lutur me njerëzit, ndonjëherë me lutjen tonë duhet të thyejmë, si të thuash, murin më të vështirë - shpirtrat njerëzorë, të ngurtësuar nga varësitë e kësaj bote, për të kaluar nëpër errësirën e Egjiptit, errësirën e pasioneve dhe varësive. Kjo është arsyeja pse ndonjëherë është e vështirë të lutesh. Sa më shumë njerëz të thjeshtë me të cilët luteni, aq më lehtë është. Fundi i gjithçkaje në tokë: trupi im, ëmbëlsirat, rrobat dhe të gjitha thesaret, është shkatërrim, kalbje, zhdukje. Por Fryma jeton përgjithmonë.

Një njeri që ëndërron një jetë që prishet dhe nuk mendon për një jetë të pafundme, qiellore! Mendoni: cila është jeta juaj e përkohshme? Kjo është shtimi i vazhdueshëm i druve të zjarrit (e kam fjalën për ushqimin) që zjarri i jetës sonë të digjet e të mos na pakësohet, që shtëpia jonë (dua të them trupi) të jetë e ngrohtë... Vërtet, sa rrjetë e parëndësishme është jeta juaj. , burrë: ti pohon dy herë çdo ditë brenda qëndrimit të tij për forcën e tij (d.m.th. ju përforconi veten dy herë me ushqim dhe pije) dhe çdo natë e mbyllni shpirtin tuaj një herë në trup, duke mbyllur të gjitha shqisat e trupit, si grilat e një shtëpi, në mënyrë që shpirti të mos jetojë jashtë trupit, por në trup, dhe ta ngrohë e ringjallë atë. Çfarë rrjeti është jeta juaj dhe sa e lehtë është ta thyeni atë!Përuluni dhe nderojeni jetën e pafund!”

I nderuari Ambrozi i Optinës (1812-1891): « Ne duhet të jetojmë në tokë ndërsa rrota rrotullohet - vetëm një pikë prek tokën, dhe pjesa tjetër sigurisht që priret lart; dhe sapo shtrihemi në tokë nuk mund të ngrihemi».

I nderuari Plaku Barsanuphius i Optinës (1845-1913):"Mjerë zemrat tona"- shpirti ynë, mendja jonë përpiqet për Zotin. Por, si kafshët e egra, mendimet, tundimi, kotësia e rrethojnë dhe krahët që i ngritën shpirtin i bien dhe duket se pikëllimi nuk do t'i vërsulet kurrë. “Zot, Zot... kam etje për komunikim me Ty, jetë në Ty, kujtim për Ty, por gradualisht shpërqendrohem, argëtohem, ik. Shkova në kishë për meshë. Shërbimi sapo ka filluar dhe filloj të mendoj: “Oh, e lashë gabim këtë dhe atë në shtëpi. Një student i tillë duhet ta thotë këtë. Nuk pata kohë të hekurosja fustanin...” Dhe shumë mendime të tjera për shqetësime gjoja urgjente. Shikoni, ata tashmë kanë kënduar "Cherubimskaya", dhe mesha tashmë ka mbaruar. Papritmas ju vini në vete: a u lutët? A kam folur me Zotin? Jo, trupi im ishte në tempull, por shpirti im ishte në rrëmujën e përditshme. Dhe një shpirt i tillë do të largohet nga tempulli me siklet, i pangushëllueshëm.

Çfarë të themi? Faleminderit Zotit që edhe pse e vizitova tempullin me trupin tim, të paktën doja t'i drejtohesha Zotit. E gjithë jeta kalon në kotësi. Mendja ecën mes mendimeve dhe tundimeve të kota. Por gradualisht ai do të mësojë të kujtojë Zotin në atë mënyrë që në kotësi dhe telashe, pa menduar, të mendojë, pa kujtuar, ta kujtojë Atë. Sikur të ecte pa u ndalur. Përderisa keni këtë përpjekje përpara, mos kini frikë... Vështirësitë dhe stuhitë e jetës nuk janë të tmerrshme për ata që marshojnë nën mbulesën e lutjes shpëtimtare: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar.” Ato nuk janë të frikshme, përderisa nuk bie në dëshpërim, sepse dëshpërimi shkakton dëshpërim dhe dëshpërimi është tashmë një mëkat i vdekshëm. Nëse ju ndodh të mëkatoni, besoni në mëshirën e Zotit, pendohuni dhe vazhdoni pa u turpëruar...

Gëzimi i plotë nuk ndodh në këtë jetë, ku ne e shohim Zotin si një pasqyrë në tregimin e fatit. Ky gëzim do të vijë atje, përtej varrit, kur ta shohim Zotin “ballë për ballë”. Jo të gjithë do ta shohin Zotin në të njëjtën mënyrë, por sipas shkallës së perceptimit të secilit person; në fund të fundit, vizioni i Serafimit ndryshon nga vizioni i Engjëjve të thjeshtë. Një gjë mund të thuhet: kush nuk e ka parë Krishtin këtu në këtë jetë, nuk do ta shohë as atje. Aftësia për të parë Zotin arrihet duke punuar me veten në këtë jetë. Jeta e çdo personi të krishterë mund të përshkruhet grafikisht në formën e një vije në rritje të vazhdueshme. Vetëm Zoti nuk e lejon njeriun ta shohë këtë ngjitje; ai e fsheh atë, duke njohur dobësinë njerëzore dhe duke ditur se, duke vëzhguar përmirësimin e tij, nuk do të duhet shumë kohë që njeriu të bëhet krenar dhe ku ka krenari, ka rënie. në humnerë.”

I nderuari Nektari i Optinës (1857-1928) tha se “Njeriu i jepet jeta që t'i shërbejë, e jo ai t'i shërbejë, domethënë njeriu të mos bëhet skllav i rrethanave të tij, të mos sakrifikojë të brendshmen për të jashtmen. Në shërbim të jetës, një person humbet proporcionalitetin, punon pa maturi dhe vjen në një keqkuptim shumë të trishtuar; ai as nuk e di pse jeton. Ky është një hutim shumë i dëmshëm dhe shpesh ndodh: një person, si një kalë, është me fat dhe me fat, dhe befas një pikësim i tillë ... spontan i vjen mbi të.

Shën Nikolla i Serbisë(1880-1956): “Zoti Jezu Krisht shpesh përsërit dhe i kujton njerëzit që të mos shqetësohen për ushqimin, pijen, veshjen . Ky është shqetësimi kryesor i johebrenjve, jo i ndjekësve të Tij. Nuk është e denjë për bijtë e Zotit që ajo që është gjëja kryesore për kafshët të jetë kryesore për njerëzit. Ai që na thirri si mysafirë të tij në këtë botë i di nevojat tona dhe do të përpiqet për ne. Apo mendojmë se Perëndia është një Zot më i keq i shtëpisë së Tij se njeriu? Jo, kjo nuk mund të ndodhë. Me gjithë shqetësimet tona për trupin, ne nuk mund ta shpëtojmë atë nga pleqëria, sëmundja, vdekja dhe kalbja. Por ne e dimë se i Plotfuqishmi, i Cili na veshi shpirtrat me këtë trup të thurur mrekullisht të bërë nga dheu, të cilin ne e konsiderojmë të çmuar, por Ai e konsideron të pavlerë, do të na veshë pas vdekjes me trupa pakrahasueshëm më të bukur, të pavdekshëm dhe të pakorruptueshëm, që nuk i nënshtrohen sëmundjeve. dhe pleqërinë. Kjo u premtua se do të bëhej nga Ai që na krijoi nga dashuria e pastër dhe që pret dashuri në këmbim prej nesh...

Nëse, vëllezër, bota do të na sulmojë me hijeshitë, kënaqësitë, lavdinë e shpejtë, atëherë si do t'i rezistojmë dhe si do ta mposhtim sulmin e tij, nëse jo këtë besim? Vërtet asgjë përveç këtij besimi të pamposhtur, që di diçka më të madhe se të gjitha bekimet e botës.

Kur të gjitha hijeshitë e kësaj bote zbulojnë anën e tyre të kundërt: bukuria kthehet në shëmti, shëndeti në sëmundje, pasuria në varfëri, lavdia në çnderim, fuqia në poshtërim dhe e gjithë jeta trupore e çelur në neveri dhe erë e keqe, atëherë si do ta kapërcejmë gjithë këtë pikëllim dhe të shpëtojmë veten nga dëshpërimi, përveç këtij besimi të pamposhtur, që na mëson vlera të përjetshme dhe të pakorruptueshme në Mbretërinë e Krishtit?

Kur vdekja tregon fuqinë e saj shkatërruese mbi fqinjët tanë, mbi të afërmit dhe miqtë tanë, mbi lulet tona, mbi të korrat dhe lastarët tanë, mbi veprat e duarve tona; kur ajo në mënyrë të pashmangshme nxjerr dhëmbët ndaj nesh, atëherë si do ta mposhtim frikën ndaj saj dhe si do t'i hapim dyert e jetës, e cila është më e fortë se çdo vdekje, nëse jo përmes këtij besimi? Vërtet asgjë përveç këtij besimi të pamposhtur, që njeh ringjalljen dhe jetën pa vdekje.”

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963) në letrat drejtuar fëmijëve shpirtërorë ai shkruan: “Duhet të bëjmë gjithçka që kemi në dorë. E gjithë energjia shpenzohet në trup, por shpirtit i mbeten vetëm disa minuta gjumë. A është e mundur kjo? Ne duhet të kujtojmë fjalët e Shpëtimtarit: Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë... Ky urdhërim është si “mos vrit”, “mos bëj kurvëri” etj. Shkelja e këtij urdhërimi shpesh e dëmton shpirtin më shumë sesa një rënie aksidentale. Ai e ftoh shpirtin në mënyrë të padukshme, e mban të pandjeshëm dhe shpesh çon në vdekje shpirtërore: " le të varrosin të vdekurit të vdekurit e tyre", i vdekur në shpirt, pa ndjenjë shpirtërore, pa zjarr në kryerjen e urdhërimeve, as të nxehtë as të ftohtë, të cilin Zoti kërcënon të vjellë nga goja e Tij...

Prandaj Etërit e Shenjtë qanin këtu dhe iu lutën Zotit për falje, që të mos qanin në Gjykim dhe në përjetësi. Nëse ata kishin nevojë të qanin, atëherë pse ne, të mallkuarit, e konsiderojmë veten të mirë dhe jetojmë kaq shkujdesur dhe mendojmë vetëm për gjërat e përditshme...

Çështja është që ne lexojmë dhe dimë çfarë të bëjmë, por nuk bëjmë asgjë. Ne presim që një djalë ta bëjë atë për ne. Por ne mund të pësojmë fatin e fikut shterpë. Mallkuar qofshin të gjithë, bëni punën e Zotit me pakujdesi. Si e bëjmë ne punën e shpëtimit tonë? Si lutemi, si i përmbushim urdhërimet, si pendohemi etj., etj.? Sëpata qëndron në rrënjën e pemës...

“Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij.” A e siguron njeriu forcën e tij? Nëse punoni në fizik, duhet të punoni edhe në atë shpirtëror. Zemra juaj duhet të kultivohet po aq, ose më mirë, më shumë se një kopsht. Nëse një person paguan punëtorët me qira, a do t'i lërë vërtet Zoti pa pagesë ata që punojnë për Të? Si duhet të punojë ai? – Ti i di të gjitha. Ju duhet të luteni dhe t'i kushtoni vëmendje vetes, të luftoni mendimet tuaja, të mos grindeni për gjëra të vogla, t'i dorëzoheni njëri-tjetrit, edhe nëse gjërat vuajnë (atëherë do të fitoni shumë herë më shumë), të bëni paqe më shpejt, hapni mendimet tuaja, merrni kungim më shumë shpesh, e kështu me radhë.

A është e mundur të kombinohet kjo me punën? Nëse jo gjithçka është për shkak të dobësisë, atëherë shumë është e mundur. Dhe duke mos bërë, duhet të paktën të vajtosh dhe nëpërmjet kësaj të fitosh përulësi, por të mos kërkosh justifikime në asnjë mënyrë, sepse nëpërmjet justifikimit të vetvetes i privojmë vetes mundësinë e rritjes shpirtërore. Nëse nuk bëjmë atë që duhet, dhe nëse nuk duam fyerje dhe pikëllime, dhe përmes kësaj nuk pendohemi e përulemi, atëherë nuk di çfarë të them. Si do të jemi më të mirë se jobesimtarët atëherë? Prandaj, ju kërkoj të gjithëve: duroni fyerjet, qortimet, padrejtësitë njerëzore, duroni vështirësitë e njëri-tjetrit, që të paktën me to të kompensoni mungesën e punës shpirtërore. Gjëja kryesore është të njohësh veten si të denjë për të gjitha fyerjet dhe pikëllimet ("ajo që është e denjë sipas veprave tona është e pranueshme").

Plaku Paisiy Svyatogorets (1924-1994) thote se " një shpirt që preket nga bukuria e botës materiale konfirmon se bota e kotë jeton në të. Prandaj, ajo është e magjepsur jo nga Krijuesi - por nga krijimi, jo nga Zoti - por nga balta. E pushtuar nga bukuritë e kësaj bote, të cilat edhe pse jo mëkatare, megjithatë nuk pushojnë së qeni kot, zemra ndjen gëzim të përkohshëm - gëzim pa ngushëllim hyjnor. Kur njeriu e do bukurinë shpirtërore, shpirti i tij mbushet dhe bëhet më i bukur.

Nëse një person ... e dinte shëmtinë e tij të brendshme, atëherë ai nuk do të ndiqte bukuritë e jashtme. Shpirti është kaq i ndyrë, aq i ndyrë, dhe ne do të kujdesemi, për shembull, për rrobat? Lajmë dhe hekurosim rrobat dhe jemi të pastër nga jashtë, por si jemi nga brenda është më mirë të mos pyesim për këtë. Prandaj, duke i kushtuar vëmendje papastërtisë së tij të brendshme shpirtërore, një person nuk do të humbasë kohë duke pastruar me përpikëri rrobat e tij deri në njollën e fundit - në fund të fundit, këto rroba janë një mijë herë më të pastra se shpirti i tij. Por, duke mos i kushtuar vëmendje plehrave shpirtërore të grumbulluara në të, një person përpiqet me kujdes të heqë edhe njollën më të vogël nga rrobat e tij. I gjithë kujdesi duhet t'i kushtohet pastërtisë shpirtërore, bukurisë së brendshme dhe jo të jashtme. Nuk duhet t'i jepet përparësi bukurive të kota, por bukurisë së shpirtit, bukurisë shpirtërore. Në fund të fundit, Zoti ynë tha se sado që të vlejë një shpirt, nuk vlen e gjithë bota. (Mat. 16, 26).

Gjëja më e rëndësishme sot është të mos përshtatemi me këtë frymë të kësaj bote. Një mospërshtatje e tillë është një dëshmi për Krishtin. Le të përpiqemi, sa më shumë që të jetë e mundur, të mos e lëmë këtë përrua të na largojë dhe të na çojë në kanalin e botës. Peshqit e zgjuar nuk fiksohen. Sheh karremin, kupton se çfarë është, largohet nga zona dhe mbetet pa u kapur. Dhe një peshk tjetër e sheh karremin, nxiton ta gëlltisë dhe menjëherë fiksohet. Kështu është bota - ajo ka karremin dhe i kap njerëzit me të. Njerëzit tërhiqen nga shpirti i kësaj bote dhe më pas bien në grackat e tij.

Mençuria e kësaj bote është një sëmundje. Ashtu si njeriu përpiqet të mos infektohet me asnjë sëmundje, po ashtu duhet të përpiqet të mos infektohet me urtësinë e kësaj bote – në asnjërën nga format e saj. Për t'u zhvilluar shpirtërisht dhe për të qenë i shëndetshëm, për t'u gëzuar engjëllisht, një person nuk duhet të ketë asgjë të përbashkët me frymën e zhvillimit të kësaj bote.

...Duhet të përpiqemi çdo ditë të vendosim diçka shpirtërore brenda vetes, duke kundërshtuar diçka të kësaj bote dhe mëkatare, dhe kështu, pak nga pak, ta largojmë plakun dhe më pas të lëvizim lirshëm në hapësirën shpirtërore. Zëvendësoni figurat mëkatare në kujtesë me imazhe të shenjta, këngët laike me himne kishtare, revistat e kësaj bote me libra shpirtërorë. Nëse një person nuk e heq veten nga çdo gjë botërore dhe mëkatare, nuk ka lidhje me Krishtin, me Nënën e Zotit, me shenjtorët, me kishën triumfuese dhe nuk e dorëzon veten tërësisht në duart e Zotit, ai nuk do të të jetë në gjendje të arrijë shëndetin shpirtëror”.

Plaku Paisiy Svyatogorets në pyetjen “Pse djalli quhet “sundimtar i botës”? A e sundon vërtet botën?” u përgjigj:

“Kjo nuk mjaftoi që djalli të sundonte botën! Duke thënë për djallin " princi i kesaj bote"(Gjoni 16:11), Krishti nuk donte të thoshte se ai është sundimtari i botës, por se ai sundon mbi kotësinë dhe gënjeshtrat. A është vërtet e mundur? A do ta lejonte Zoti që djalli të sundonte botën? Megjithatë, ata, zemrat e të cilëve janë dhënë pas gjërave të kota, të kësaj bote, jetojnë nën pushtet "sundimtari i kësaj bote"(Efes. 6, 12). Domethënë, shejtani sundon mbi kotësinë dhe ata që janë robër të kotësisë, botën. Në fund të fundit, çfarë do të thotë fjala "paqe"? Bizhuteri, truke të kota, apo jo? Pra, nën pushtetin e djallit është ai që është robëruar nga kotësia. Zemra, e pushtuar nga bota e kotë, e mban shpirtin në gjendje të pazhvilluar dhe mendjen në errësirë. Dhe atëherë një person duket vetëm se është një person, por në thelb ai është një idiot shpirtëror.

Armiku më i madh i shpirtit tonë, një armik më i madh se edhe djalli, është shpirti i kësaj bote. Na merr ëmbëlsisht dhe na lë përgjithmonë me hidhërim. Ndërsa po ta shihnim vetë djallin, do të na kapte tmerri, do të detyroheshim t'i drejtoheshim Zotit dhe, pa dyshim, do të shkonim në parajsë. Në epokën tonë, shumë gjëra të kësaj bote kanë hyrë në botë, shumë nga shpirti i kësaj bote. Kjo "botë" shkatërron botën. Pasi e pranuan këtë botë në vetvete (duke u bërë "botëror" nga brenda), njerëzit e dëbuan Krishtin nga vetja».

Plaku Paisios thotë se suksesi i kësaj bote sjell në shpirt ankthin e kësaj bote: “Sa më shumë që njerëzit largohen nga një jetë e natyrshme, e thjeshtë dhe kanë sukses në luks, aq më shumë rritet ankthi njerëzor në shpirtin e tyre. Dhe për faktin se ata largohen gjithnjë e më shumë nga Zoti, ata nuk e gjejnë paqen askund. Prandaj, njerëzit rrotullohen pa pushim - si rripi i makinës rreth një "rrote të çmendur".

Jeta e lehtë e kësaj bote, suksesi i kësaj bote sjellin ankth të kësaj bote në shpirt. Edukimi i jashtëm, i kombinuar me ankthin mendor, çon çdo ditë qindra njerëz (madje edhe fëmijë të vegjël që kanë humbur qetësinë shpirtërore) drejt psikoanalizës dhe psikiatërve, ndërton gjithnjë e më shumë spitale psikiatrike, hap kurse të avancuara trajnimi për psikiatër, ndërkohë që shumë prej psikiatërve janë. jo në Zot, ata besojnë dhe nuk e njohin ekzistencën e shpirtit. Prandaj, si munden këta njerëz, vetë të mbushur me ankth shpirtëror, të ndihmojnë shpirtrat e tjerë? Si mund të ngushëllohet vërtet një person që nuk beson në Zot dhe në jetën e vërtetë të përjetshme pas vdekjes? Nëse një person kupton kuptimin më të thellë të jetës së vërtetë, atëherë çdo ankth zhduket nga shpirti i tij, i vjen ngushëllimi hyjnor dhe ai shërohet. Nëse Abba Isak Siriani do t'u lexohej me zë pacientëve në një spital psikiatrik, atëherë pacientët që besojnë në Zot do të bëheshin të shëndetshëm, sepse do t'u zbulohej kuptimi më i thellë i jetës".

Plaku Arseny (Minin) (1823-1879) për kotësinë e kësaj bote ai tha: “Sado që raca njerëzore ka sukses në shpikjet, zbulimet dhe punët e tjera të këtij shekulli, ajo bëhet aq budalla në konceptet e saj për jetën shpirtërore.

Njeriu e ka ngatërruar veten me dëshira të ndryshme të çuditshme si rrjeta dhe nuk do të çlirohet prej tyre deri në varr.

Ne jemi si njerëzit që qëndrojnë në breg të detit dhe hedhin ar në të - kjo është koha më e çmuar që na është dhënë për shpëtimin e shpirtit; Koha do të kalojë, do ta kërkojmë, por nuk do ta gjejmë.

Duke parë kotësinë e kësaj bote, njeriu vjen në mendimin se sa shqetësim kanë njerëzit për jetën e tyre të përkohshme, sa shqetësime, ndërmarrje, supozime, çfarë aktiviteti të palodhur, palodhshmëri në punë, durim në arritjen e qëllimeve të tyre! Dhe e gjithë kjo bëhet për hir të një jete të shkurtër tokësore. E gjithë kjo ka shtytësit kryesorë: krenarinë, dashurinë për paranë, ambicjen. Këta tre gjigantë kontrollojnë të gjithë botën mëkatare.

Trupi yt mëkatar, të cilin aq e përkëdhele, e zbukuron dhe kujdesesh për mirëqenien e tij, a mendon se një ditë do të jetë ushqim për krimbat dhe sa më mirë të jetë, aq më i bollshëm do të shërbejë si ushqim për ta? ? A ju ka ndodhur ndonjëherë që të gjithë ata që tani duan të jenë pranë jush do të jenë dikur larg jush? - era e keqe e trupit tuaj do t'i largojë ata. Mendoni për të gjitha këto dhe shqetësohuni më pak për trupin tuaj të vdekshëm, dhe më shumë për shpirtin tuaj të pavdekshëm.

Ndërsa një person heq dorë nga gjërat tokësore, paqja dhe heshtja do të vendosen në shpirtin e tij.

Nëse zemra e njeriut është e lidhur me gjërat e kota të kësaj epoke, atëherë ai nuk është më një shërbëtor i Zotit, por një skllav i botës dhe së bashku me të do të dënohet.

Njerëzit e kësaj moshe janë vazhdimisht në kërkim të lumturisë, por ajo, si një thesar, nuk u jepet; ata janë si njerëzit e etur që pinë ujë të kripur, sepse në vend që t'i zbutin dëshirat e tyre të kota, ato i zgjerojnë ato.

Njeriu duhet të shikojë çdo gjë të përditshme, tokësore, ftohtë, duke pyetur veten: a është sipas Zotit?

Nëse vendosni zemrën tuaj në diçka tokësore, atëherë ju kapeni. Kjo është gjithçka që joshësi përpiqet të bëjë, për të larguar mendjen dhe zemrën tuaj nga Zoti.

Duke jetuar në botë, njeriu nuk mund të mos kujdeset për nevojat e jetës; por këto shqetësime duhet të jenë në plan të dytë, pa e futur zemrën në to dhe me përkushtim të përsosur ndaj vullnetit të Perëndisë. Shën Kasiani i quan vdekjeprurëse shqetësimet e panevojshme për jetën e përditshme.

Ti pajis veten me komoditetet e jetës, siguron të ardhmen, por nuk e di dhe nuk mendon se, ndoshta, në mes të veprimtarisë sate të kotë, do të të vijë befas ora e vdekjes, nuk kujton se çfarë u tha: ajo në të cilën të gjej do të të gjykoj.

Nëse do t'ju thërrisnin në një festë të gëzuar dhe do t'ju thoshin se në fund të festës do t'ju lidhnin duar e këmbë dhe do t'ju vinin në gjyq, a do të shkonit në festë me gjithë ëmbëlsinë e saj? A nuk është kjo ajo që përshkruhet në shëmbëlltyrën e të pasurit që jetoi një jetë të ndritshme dhe u hodh në zjarrin e përjetshëm? Për kënaqësinë afatshkurtër të trupit...

Shikoni paratë dhe gjithçka tokësore si një frymë ere dhe si grackat e djallit (kjo e fundit është edhe më e vërtetë).

Plaku Serafhim (Tyapochkin) (1894-1982):“Le të zgjojmë brenda vetes etjen për të dëgjuar fjalën e Perëndisë!

Siç ndodh shpesh në jetën tonë, në mes të punës dhe shqetësimeve të përditshme nuk kemi kohë të vijmë në tempullin e Perëndisë, ku predikohet fjala e Krishtit, nuk kemi kohë ta marrim fjalën e Tij shpëtuese në duart tona në shtëpi. Ju dhe unë jemi bërë të rrëmujshëm, të zhytur në baltën e mëkateve dhe të paudhësive, të mbytur në kotësinë e përditshme.

Të mos e privojmë veten nga kjo pjesë e mirë. Le të përpiqemi gjithashtu të dëgjojmë fjalën e Perëndisë dhe ta përmbushim atë. Në të do të gjejmë përgjigje për pyetjet që na shqetësojnë në jetën tonë.”

Arkimandrit Gjoni (Fshatar) (1910-2006) shkruan (nga letrat te fëmijët shpirtërorë): “Nuk ka rastësi në jetë dhe nuk mund të ketë, Zoti Furnizues sundon botën dhe çdo rrethanë ka një kuptim më të lartë shpirtëror dhe është dhënë nga Zoti për ta përmbushur këtë qëllimi i përjetshëm - të njohësh Zotin.Është e nevojshme dhe e mundur të ruhet besnikëria ndaj qëllimit më të lartë, besnikëria dhe përkushtimi ndaj Ortodoksisë së Shenjtë, pavarësisht nga rrethanat armiqësore të jashtme.

Çdo person hyn në shkollën e jetës që nga lindja dhe kalon nëpër jetë, të udhëhequr nga prindërit, mësuesit dhe mentorët. Shkolla e jetës shpirtërore është aq më e lartë, më e rëndësishme dhe më e ndërlikuar, sa më e pakrahasueshme është finalja qëllimi i edukimit shpirtëror është njohja e Zotit, uniteti me Zotin dhe konfirmimi në Zot. Dhe secili vjen në shkollën e jetës shpirtërore në kohën e vet në varësi të apelit tuaj ndaj së vërtetës, por ekziston rreziku që ta shmangni plotësisht.

...Kështu do ta kaloni gjithë jetën duke luftuar me veten, me armikun dhe këtë deri në fund të ditëve tona. Paqja do të jetë me hirin e Zotit vetëm përtej varrit. Nuk ka parajsë në tokë dhe ne nuk jemi engjëj…

Ne kemi një përfundim dhe të gjithë e dimë atë - të hyjmë në Përjetësi përmes portave të vdekshme. Sëmundjet janë telegrame njoftimi, në mënyrë që të mos harrojmë gjënë kryesore në jetë. Dhe kjo nuk do të thotë të ecësh me një ndjenjë dënimi për të nesërmen tënde. Kjo komandon gjallërisht dhe trajtoni kohën me përgjegjësi. Ne duhet të rrëfejmë, të marrim kungim, të marrim kungim dhe, pa hyrë në spekulime, spekulime dhe llogaritje njerëzore, t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit.

Me urdhër të Zotit, si shenjtorët ashtu edhe mëkatarët largohen nga fusha e betejës. Edhe ata që krijuan edhe ata që shkatërruan. Dhe a do të shpallim gjykimin në mënyrën se si ata jetuan? Jo dhe jo! Dhe këtu Ju patjetër do të duhet të përgjigjeni vetë.

Mëkatet janë të lehta për t'u bërë, por ngritja nga mëkati kërkon shumë mund dhe punë. Por jeta është kaq e shkurtër, dhe përjetësia është përpara".

Për kuptimin dhe qëllimin e jetës

“Perëndia e krijoi njeriun për pakorruptueshmëri dhe e bëri atë imazhin e ekzistencës së Tij të përjetshme; Por nga zilia e djallit, vdekja hyri në botë dhe ata që i përkasin trashëgimisë së tij e përjetojnë atë. Por shpirtrat e të drejtëve janë në dorën e Perëndisë dhe mundimi nuk do t'i prekë". (Prem.2, 23-24; 3, 1).

I nderuari Simeon Teologu i Ri (1021) për qëllimin e lindjes së njeriut në botë, ai shkruan: " Çdo person i lindur në këtë botë Për më tepër, të mos mendojë një i krishterë se ka lindur për të shijuar këtë botë dhe për të shijuar gëzimet e saj, sepse nëse ky do të ishte fundi dhe ky ishte qëllimi i lindjes së tij, atëherë ai nuk do të vdiste. Por le të ketë parasysh se ka lindur, së pari, për të qenë (fillojë të ekzistojë) nga e paqena që ishte; së dyti, me qëllim që, si rritja graduale fizike, të rritemi gradualisht me moshën shpirtërore dhe me veprat e mira për t'u ngjitur në atë gjendje të shenjtë dhe hyjnore për të cilën flet i bekuari Pali: "derisa të arrijmë tek ju... në një bashkëshort të përsosur, sipas epokës së përmbushjes së Krishtit"(Efes. 4, 13); së treti, për t'u bërë i denjë për të banuar në fshatrat qiellore dhe për t'u vendosur në grupin e engjëjve të shenjtë dhe për të kënduar me ta këngën fitimtare të Trinisë Më të Shenjtë, e cila vetëm i jep ekzistencën dhe që, me hirin e Tij. , jep edhe mirëqenie, pra gjëja e shenjtë e treguar gjendje hyjnore”.

Etërit e Shenjtë shkruajnë për kuptimin dhe qëllimin e jetës:

“Jeta jonë reale nuk është ajo e vërtetë, jeta reale për të cilën jemi menduar nga Krijuesi. Në lidhje me jetën e ardhshme që na pret, është njësoj si jeta e një zogu në vezë, ose jeta e një foshnje në bark.

Qëllimi më i vërtetë i kësaj jete të fundme është të mësosh jetën e pafund...

Jeta është një dhuratë nga Zoti: ta disponosh atë sipas vullnetit tënd, dhe jo sipas vullnetit të Zotit, do të thotë të jesh kriminel.

Atdheu ynë është në parajsë, por këtu është ana e huaj nga e cila kalojmë në parajsë. Kjo është arsyeja pse ne ndonjëherë mërzitemi kaq shumë këtu sa nuk mund të bëjmë asgjë tokësore për të larguar sekretin e trishtimit tonë - është një dëshirë e madhe për parajsën si tokën tonë amtare.

Vera jonë është si një rrjetë(Ps. 89, 10). Shtëpia e merimangës, sado e ndërtuar fort, shkatërrohet menjëherë sapo e prek një dorë ose ndonjë gjë tjetër; Po kështu, jeta jonë mund të përfundojë menjëherë nga incidenti më i vogël, nga diçka që nuk e mendoni fare, nuk e prisni.

Jeta është një fushë lufte. Mjerë ai që nuk del fitimtar! Vdekja e përjetshme është fati i tij!

Shikoni çdo detyrë në jetë si një hap drejt parajsës ose ferrit.(Kirill, peshkop i Melitopolit).

Nuk duhet të harrojmë kurrë se të gjithë jemi në rrugë dhe po kthehemi në atdhe, disa me çantë në shpatulla, disa me katër të shpejtë, por të gjithë do të hyjmë nga e njëjta portë. (Konti M. M. Speransky)

Mitropoliti Anthony (Bloom) i Sourozh (1914-2003)) thotë për profesionin e një personi:

“Kur Zoti pushoi nga veprat e Tij, Ai nuk e la tokën që krijoi, kozmosin që krijoi, në mëshirën e fatit: Ai vazhdoi ta rrethonte me kujdes dhe dashuri. Por Kujdesin konkret për tokën ia besoi njeriut, i cili i përket, si të thuash, dy botëve. Nga njëra anë, ai është nga toka, ai i përket të gjithë serisë së krijesave të gjalla që Zoti krijoi. Nga ana tjetër, njeriu i përket botës shpirtërore; ai jo vetëm që është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, por në të jeton një frymë, e cila e bën atë të tijin dhe të dashur për Vetë Zotin. DHE thirrje personi ishte në mënyrën se si fliste Shën Maksimi Rrëfimtari, në mënyrë që, duke qenë njëkohësisht qytetar i Mbretërisë së Shpirtit dhe qytetar i tokës, të bashkojnë tokën dhe Qiellin në mënyrë që toka të përshkohet nga prania Hyjnore, të përshkohet nga shpirti i jetës. Dita e shtatë është e gjithë historia, në krye të së cilës supozohej të qëndronte njeriu, sikur të drejtonte gjithë botën në Mbretërinë e Perëndisë.

Por njeriu nuk e përmbushi thirrjen e tij; ai tradhtoi Perëndinë, tokën dhe të afërmin e tij; ai ia dorëzoi tokën pushtetit të forcave të errëta, ai bëri tradhti. Edhe toka, edhe fatet e saj historike, edhe fati personal i njeriut janë tashmë nën sundimin e forcave të së keqes. Dhe kur lindi Krishti, i vetmi njeri pa mëkat, i vetmi autentik, i vërtetë, Ai u bë fokusi i historisë, Ai u bë kreu i botës së krijuar, Ai u bë udhërrëfyesi i saj. Dhe kjo është arsyeja pse Ai kryen kaq shumë mrekulli në ditën e Shabatit, atë ditë që është një simbol i gjithë historisë njerëzore. Me këto mrekulli Ai thotë se rendi i historisë së vërtetë është rivendosur në Të dhe po rivendoset nga Ai kudo që një person largohet nga e keqja, pushon së qeni tradhtar dhe hyn në veprën e Zotit për ta shndërruar botën tokësore në botën qiellore. ”

Mbretëria e Krishtit dhe Mbretëria e kësaj Bote

Shën Theofani i vetmuar (1815-1894):“Ka një Mbretëri të hirshme të Krishtit në tokë, kjo është Kisha, e shpëtuar në Zotin, objekti i bekimeve të Perëndisë dhe qëllimi i dëshirave të të gjithë njerëzve që e kuptojnë me të vërtetë qëllimin e tyre.

Ekziston një mbretëri tjetër në të njëjtën tokë, mbretëria e princit të kësaj epoke, e ngritur dhe e mbështetur nga ligësia e keqe e armikut fillestar të shpëtimit tonë, duke e tërhequr njeriun në mashtrim, joshje dhe shkatërrim.

Të gjithë ne që jetojmë në tokë jemi në mënyrë të pashmangshme nën ndikimin e të dyja këtyre mbretërive dhe anojmë tani për njërën ose tjetrën, tani qëndrojmë mes tyre, sikur të pavendosur - në cilën anë të përmbahemi dhe ku të mbështetemi.

Secila prej këtyre mbretërive ka veçoritë e veta karakteristike.

Në çdo mbretëri ne shohim mbretin, ose kreun e qeverisë, ligjet, përfitimet, avantazhet ose premtimet dhe fundin dhe qëllimin në të cilin ajo të çon.

Të gjitha këto tipare në Mbretërinë e Krishtit janë padyshim të qarta, pa dyshim të vërteta dhe të pandryshueshme, por në mbretërinë e kësaj epoke janë të rreme, mashtruese, iluzore.

Kush është Mbreti në Mbretërinë e Hirit? Zoti, i adhuruar në Trininë e Shenjtë - Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, i cili krijoi botën dhe siguron gjithçka, i cili, duke na rregulluar shpëtimin në Zotin Jezu Krisht, imponoi me autoritet urdhërimet dhe urdhërimet e Tij mbi të gjithë ata që e ndoqën Atë për të mirën e vet; Ai e bën veten të njohur, të shijuar dhe të prekur shpirtërisht nga të gjithë; Ai është i mëshirshëm dhe kujdeset për të gjithë, i ndihmon të gjithë dhe i konfirmon të gjithë me fjalën e Tij të pandryshueshme: “Puno sipas vullnetit Tim në qytetin Tim me helikopter; Unë shoh gjithçka dhe do t'ju shpërblej për gjithçka!” Dhe ata që punojnë në Mbretërinë e Krishtit e dinë patjetër se për kë punojnë, kjo u jep atyre forcë të brendshme dhe durim në punët e tyre. po vuaj - thotë apostulli, por nuk do të kem turp. Sepse ne besuam në Të dhe ishim të informuar, domethënë kam besim të thellë sepse legjenda ime është e fortë, për ta mbajtur atë në ditë(2 Tim. 1:12).

Në mbretërinë e princit të këtij shekulli nuk është aspak njësoj. Askush këtu nuk e di se kush është mbreti i tyre. Nëse paqedashësi më i dëshpëruar do ta dinte me vetëdije se mbreti i tij është një Satan i keq dhe i zymtë, ndaj të cilit ai është servil për shkatërrimin e tij, atëherë ai do të vraponte nga zona e tij me tmerr, por armiku ua ka fshehur bijve të epokës shëmbëlltyrën e tij të ndyrë dhe populli paqedashës është servil, pa e ditur se kujt. Ju vazhdimisht dëgjoni: kjo nuk është e mundur, kjo nuk është e mundur, dhe kështu duhet të jetë dhe kjo është e nevojshme, por ju pyesni: pse? kush porositi? - askush nuk do t'ju tregojë. Të gjithë turpërohen dhe rëndohen nga rendi i tyre i vendosur, madje i dënojnë e qortojnë, por askush nuk guxon t'u shmanget, sikur të kenë frikë nga dikush; dikush po i vëzhgon dhe është gati të ndëshkojë, por të cilin, megjithatë, askush nuk mund ta tregojë dhe ta emërojë patjetër. Bota është një koleksion individësh që punojnë me fantazmën e panjohur të imagjinatës së tyre, nën të cilën në fakt fshihet me dinakëri Satanai i keq.

Cilat janë ligjet në Mbretërinë e Krishtit? Krishti, Perëndia ynë i vërtetë, tha patjetër: “Bëj këtë dhe atë dhe do të më pëlqesh Mua dhe do të shpëtohesh. Mohojeni veten, jini të varfër në shpirt, zemërbutë, paqedashës, me zemër të pastër, durimtar, doni të vërtetën, qani për mëkatet tuaja, qëndroni me nderim para meje ditë e natë, uroni të mirën dhe bëni mirë fqinjëve tuaj dhe përmbushni të gjitha të miat. urdhërimet me besnikëri, duke mos kursyer veten.” . E shihni sa e qartë dhe e prerë është e gjithë kjo, dhe jo vetëm e përcaktuar, por edhe e vulosur përgjithmonë me pandryshueshmëri të paprekshme: ashtu siç është shkruar, kështu do të jetë deri në fund të kohës. Dhe kushdo që hyn në Mbretërinë e Krishtit e di me siguri se çfarë duhet të bëjë; nuk pret ndonjë ndryshim në ligjet e Mbretërisë, dhe për këtë arsye ndjek rrugën e saj me besueshmëri, me besim të plotë se padyshim do të arrijë atë që kërkon.

Aspak kështu në mbretërinë e princit të kësaj epoke. Nuk ka asnjë mënyrë për të ndaluar mendimet tuaja për ndonjë gjë të caktuar. Shpirti i paqedashësve është ende i njohur: është fryma e egoizmit, krenarisë, ... kënaqësisë dhe sensualitetit të gjithanshëm.. Por zbatimi i kësaj fryme, ligji dhe rregullat e botës janë aq të lëkundshme, të pasigurta, të ndryshueshme sa askush nuk mund të garantojë se nesër bota nuk do të fillojë ta konsiderojë si të pavirtytshme atë që tani admirohet. Zakonet e botës rrjedhin si uji dhe rregullat e tij për veshjen, fjalimin, takimet, marrëdhëniet, qëndrimin në këmbë, ulur, në përgjithësi për çdo gjë janë të paqëndrueshme, si lëvizja e ajrit: Tani është kështu, por nesër, kushedi ku, do të vijë moda dhe do të ndryshojë gjithçka. Bota është një skenë në të cilën Satani tallet me njerëzimin e varfër, duke e detyruar atë të rrotullohet në kokën e tij, si majmunët apo kukullat në kabina, duke e detyruar atë të konsiderojë si diçka të vlefshme, të rëndësishme, në thelb të nevojshme atë që në vetvete është e vogël, e parëndësishme. , bosh. Dhe të gjithë janë të zënë me këtë, të gjithë - të vegjël dhe të mëdhenj, duke mos përjashtuar ata që, nga origjina, nga edukimi dhe nga pozicioni i tyre në botë, duket se mund të përdorin kohën dhe punën e tyre për diçka më të mirë se të gjitha këto. fantazmat.

Cilat janë përfitimet dhe cilat janë premtimet e Mbretërisë së Krishtit? Zoti dhe Zoti ynë thotë: “Punoni për Mua dhe Unë do t'ju shpërblej çdo gjë. Çdo vepër e juaja, mendim, dëshirë dhe ndjenjë, e zbuluar dhe e përfshirë nga ju për të më kënaqur Mua, nuk do të privohet nga shpërblimi i saj. Atë që të tjerët nuk e shohin, unë e shoh; atë që të tjerët nuk e vlerësojnë, unë e vlerësoj; për të cilën të tjerët mund të fillojnë t'ju shtypin, unë do të jem mbrojtësi juaj dhe në çdo mënyrë të mundshme për punën tuaj është përgatitur një vendbanim i përjetshëm për ju, i cili po krijohet nga mundi juaj." Kështu premtoi Zoti, kështu është. Dhe të gjithë ata që hyjnë në Mbretërinë e Tij përjetojnë me veprat e tyre besnikërinë e këtyre premtimeve. Këtu ata shijojnë edhe lumturinë e punës së tyre - lumturinë e përulësisë, butësisë, së vërtetës, paqes, mëshirës, ​​durimit, pastërtisë dhe çdo virtyti tjetër. Të gjitha këto virtyte, të prodhuara nga hiri i Perëndisë, e bëjnë zemrën e tyre një enë të Frymës së Perëndisë, e cila është për ta një peng ose fejesë e një trashëgimie të ardhshme, e pritur padyshim për hir të këtyre fryteve të saj të para, të asimiluara nga kushdo që punon në mënyrë të pahijshme për Zotin.

A janë këto premtimet e paqes? Aspak. Bota premton gjithçka dhe nuk jep asgjë; bën shenjë, irriton me shpresa, por në momentin, si të thuash, të realizimit të premtuar, e rrëmben. Pastaj ai përsëri tregon diçka në distancë, përsëri bën shenjë dhe përsëri vjedh nga duart e atij që ka arritur atë që duket se është marrë tashmë. Prandaj në botë të gjithë ndjekin diçka premtuese dhe askush nuk merr asgjë; të gjithë ndiqen nga fantazmat që shpërbëhen në ajër pikërisht në momentin kur janë gati t'i rrëmbejnë. Dashamirët e paqes transmetohen me besimin se duke vepruar në mënyrë të kësaj bote ata meritojnë vëmendjen e botës, por bota ose nuk i sheh veprat e tyre, ose, duke i parë, nuk u jep çmim, ose duke e njohur çmimin, nuk jep shpërblimin e rënë dakord.Çdo person i vetëm në botë është i mashtruar dhe ende mashtron veten me shpresa për të cilat nuk ka as mbështetjen më të vogël.

Ata që punojnë për Zotin nuk duken nga pamja e jashtme, shpesh edhe të përbuzur dhe të persekutuar, por së brendshmi ata piqen vazhdimisht në përsosmëri shpirtërore, të cilat në një botë tjetër do të shkëlqejnë në ta si dielli dhe do t'u japin vendin dhe lumturinë e duhur.

Ata që punojnë për botën janë nga jashtë të dukshëm, të shkëlqyer, shpesh të gjithëfuqishëm, por së brendshmi ata konsumohen nga shtrëngimi, dhimbja dhe shqetësimet e zjarrta. Duke mos pasur një moment paqeje Këtu, ata janë duke lëvizur atje- në një përjetësi të zymtë.

E megjithatë mbretëria e kësaj epoke ekziston dhe nuk është kurrë bosh, por e gjitha përbëhet nga ne; Çfarë lloj mrekullie është kjo? A është mendja jonë, nganjëherë ose në disa aspekte, jo shumë e zgjuar, apo shpirti i botës që na rrethon është aq i shpejtë për të vepruar sa na errëson para se të kemi kohë për të kuptuar diçka, me një shikim që tërheq dhe gllabëron prenë, si p.sh. disa gjarpërinj helmues? Nuk është e qartë, por është e vërtetë shumë të krishterë ngjiten pas botës dhe bota nuk mund të ankohet se radhët e admiruesve të saj janë të rrallë».

Shën Ignatius Brianchaninov (1807-1867): « Rruga lajkatare, mashtruese e jetës tokësore: për fillestarët duket si një fushë e pafund, plot realitet; për ata që e kanë arritur - në rrugën më të shkurtër, të rrethuar nga ëndrra boshe...

Dhe fama, pasuria dhe të gjitha blerjet dhe përfitimet e tjera që prishen, për blerjen e të cilave ai përdor gjithë jetën e tij tokësore, gjithë forcën e shpirtit dhe trupit, një mëkatar të verbuar, ai duhet të largohet në ato minuta në të cilat rrobat e tij - trupi - largohen me forcë nga shpirti i tij, kur shpirti udhëhiqet nga engjëj të paepur drejt gjykimit të Zotit të drejtë, të panjohur për të, të lënë pas dore prej tij...

Njerëzit punojnë dhe nxitojnë të pasurohen me njohuri, por vetëm me njohuri të parëndësishme, të përshtatshme vetëm për kohën, duke ndihmuar në plotësimin e nevojave, komoditeteve dhe tekave të jetës tokësore. Njohuritë dhe puna, të cilat në thelb janë të nevojshme, për të cilat jeta tokësore është e vetmja gjë që na është dhënë - njohja e Zotit dhe pajtimi me Të nëpërmjet Shëlbuesit - ne e përçmojmë plotësisht ...

Dëshira për prosperitet tokësor sa e çuditshme, sa monstruoze! Kërkon me furi. Sapo e gjen, ajo që gjeti i humbet vlerën dhe kërkimi ngjallet me energji të përtërirë. Nuk ngopet me asgjë të tashme: jeton vetëm në të ardhmen, ka etje vetëm për atë që nuk ka.. Objektet e dëshirës e joshin zemrën e kërkuesit drejt vetes me ëndrrën dhe shpresën e kënaqësisë: i mashtruar, i mashtruar vazhdimisht, ai i ndjek pas tyre në të gjithë fushën e jetës tokësore, derisa vdekja e papritur e kënaq atë. Si dhe me çfarë të shpjegohet ky kërkim, i cili i trajton të gjithë si një tradhtar çnjerëzor, dhe dominon të gjithë, i pushton të gjithë. – Dëshira për përfitime të pafundme është ngulitur në shpirtin tonë. Por ne kemi rënë dhe zemra, e verbuar nga rënia, kërkon në kohë dhe në tokë atë që ekziston në përjetësi dhe në qiell…

Profeti e quajti tokën një vend ardhja e tij, dhe ai vetë si i huaj dhe bredh në të: Sepse unë jam i burgosuri yt, ai tha në lutjen e tij drejtuar Zotit, një i huaj, si të gjithë baballarët e mi(Ps. 38, 13). Një e vërtetë e dukshme, e prekshme! E vërteta që njerëzit harrojnë, pavarësisht qartësisë së saj! une - i huaj dhe në tokë: hyra nga lindja; Unë do të dal me vdekje. une - zotëri në tokë: transferuar në të nga parajsa, ku përdhosa dhe shpërfytyrova veten me mëkat. Do të largohem edhe nga toka, nga ky mërgim im urgjent, në të cilin më vendosi Zoti im, që të vij në vete, të pastrohem nga mëkati dhe të bëhem sërish i aftë të jetoj në parajsë. Për pandreqshmërinë time kokëfortë, përfundimtare, më duhet të hidhem përgjithmonë në birucat e ferrit. une - endacak dhe në tokë: I filloj bredhjet e mia nga djepi, përfundoj në arkivol: Brenda epokave nga fëmijëria në pleqëri, endem nëpër rrethana dhe situata të ndryshme tokësore. I - një i huaj dhe një endacak, si të gjithë baballarët e mi. Etërit e mi ishin të huaj dhe pelegrinë në tokë: pasi hynë në të nga lindja, u larguan nga fytyra e saj me vdekje. Nuk kishte përjashtime: asnjë nga njerëzit nuk mbeti në tokë përgjithmonë. Edhe une do iki. Tashmë kam filluar të largohem, forca ime po pakësohet, duke iu nënshtruar pleqërisë. Do të largohem, do të largohem nga këtu sipas ligjit të pandryshueshëm dhe themelimit të fuqishëm të Krijuesit dhe Zotit tim.

Le të sigurohemi që jemi të huaj në tokë. Vetëm nga kjo bindje mund të bëjmë llogaritje dhe urdhra të pagabueshëm për jetën tonë tokësore; Vetëm nga kjo bindje mund t'i japim drejtimin e duhur, ta përdorim për të përvetësuar një përjetësi të lumtur, jo për gjëra boshe dhe të kota, jo për shkatërrimin e vetvetes. Rënia jonë na ka verbuar dhe vazhdon të na verbojë! Dhe ne jemi të detyruar për një kohë të gjatë të bindemi për të vërtetat më të qarta, të cilat, për shkak të qartësisë së tyre, nuk kanë nevojë për bindje.

Një endacak, kur ndalon rrugës në një shtëpi mikpritëse, nuk i kushton vëmendje të veçantë kësaj shtëpie. Pse vëmendje kur ai është i strehuar në shtëpi për kohën më të shkurtër të mundshme? Ai është i kënaqur vetëm me atë që është e nevojshme; përpiqet të mos shpenzojë paratë që i nevojiten për të vazhduar udhëtimin e tij dhe për të mbajtur veten në qytetin e madh drejt të cilit po marshon; disavantazhet dhe shqetësimet i duron bujarisht, duke e ditur se ato janë një aksident, të cilit i ekspozohen të gjithë udhëtarët dhe se qetësia e pacenueshme e pret në vendin ku përpiqet. Ai nuk e lidh zemrën me asnjë objekt në hotel, sado tërheqës mund të duket objekti. Ai nuk humb kohë në aktivitete të jashtme: i duhet për të përfunduar një udhëtim të vështirë... Pasi ka kaluar kohën e nevojshme në hotel, ai falënderon pronarin për mikpritjen e treguar ndaj tij dhe, pasi është larguar, harron hotelin ose kujton sipërfaqësisht, sepse zemra e tij ishte e ftohtë ndaj saj.

Le ta fitojmë edhe ne këtë qëndrim ndaj tokës. Le të mos i humbim çmendurisht aftësitë e shpirtit dhe të trupit; Le të mos i sakrifikojmë kotësinë dhe korrupsionin. Le të mbrohemi nga lidhja me të përkohshmen dhe materialen, që të mos na pengojë të fitojmë të përjetshmen, qielloren. Le të mbrohemi nga plotësimi i tekave tona të pakënaqura dhe të pangopura, nga kënaqësia e të cilave rënia jonë zhvillohet dhe merr përmasa të tmerrshme. Le të mbrohemi nga teprimet, duke u kënaqur vetëm me atë që është thelbësore.

Le ta drejtojmë gjithë vëmendjen te bota e përtejme që na pret, e cila nuk ka më fund. Le të njohim Zotin, i cili na urdhëroi ta njohim Atë dhe që e dhuron këtë njohuri me fjalën dhe hirin e Tij. Le të asimilohemi me Zotin gjatë jetës sonë tokësore. Ai na siguroi lidhjen më të ngushtë me Veten dhe na dha një periudhë kohe për të përfunduar këtë vepër më të madhe - jetën tokësore. Nuk ka kohë tjetër përveç kohës së përcaktuar nga jeta tokësore në të cilën mund të ndodhte asimilimi i mrekullueshëm: nëse nuk realizohet në këtë kohë, nuk do të realizohet kurrë. Le të fitojmë miqësinë e qiellorëve, engjëjve të shenjtë dhe njerëzve të shenjtë të larguar, që ata të na pranojnë për gjakun e përjetshëm.

Le të marrim njohuri për shpirtrat e rënë, këta armiq të egër dhe tinëzar të racës njerëzore, në mënyrë që të shmangim grackat e tyre dhe bashkëjetesën me ta në flakët e ferrit. Fjala e Zotit le të jetë një llambë në rrugën e jetës sonë…”

Shën Gjoni i Shangait dhe mrekullibërësi i San Franciskos (1896-1966):“Fatkeqësia e njeriut është se ai vazhdimisht nxiton, por nxitimi i tij është i kotë dhe i pafrytshëm. Njeriu përmbys malet me energjinë e tij, ngre dhe shkatërron qytete të tëra në një kohë shumë të shkurtër. Por nëse shikojmë nga afër energjinë e saj dhe shikojmë pasojat e saj, shohim se ajo nuk e rrit mirësinë në botë. A ajo që nuk e shton mirësinë është e pafrytshme. Edhe shkatërrimi i së keqes është i pafrytshëm nëse ky shkatërrim nuk është shfaqje e së mirës dhe nuk jep frytet e së mirës.

Jeta e njerëzve në botë është bërë shumë e nxituar dhe po nxitohet gjithnjë e më shumë; të gjithë vrapojnë, të gjithë kanë frikë se mos vonohen diku, mos kapin dikë, humbasin diçka, mos bëjnë diçka. Makinat vërshojnë nëpër ajër, ujë dhe tokë, por nuk i sjellin lumturi njerëzimit; përkundrazi, ata shkatërrojnë prosperitetin që ka mbetur ende në tokë.

Nxitimi dhe nxitimi djallëzor kanë hyrë në botë. Sekreti i këtij nxitimi dhe nxitimi na zbulohet nga Fjala e Perëndisë në kapitullin e 12-të të Apokalipsit: Dhe dëgjova një zë të madh që thoshte në qiell: Tani ka ardhur shpëtimi, fuqia dhe mbretëria e Perëndisë tonë dhe fuqia e Krishtit të tij, sepse shpifësi i vëllezërve tanë, që i shpifte para Perëndisë tonë ditë e natë, ka qenë hedhur poshtë. Ata e mundën atë me gjakun e Qengjit dhe me fjalën e dëshmisë së tyre dhe nuk e deshën shpirtin e tyre deri në vdekje. Prandaj gëzohuni, qiej dhe ju që banoni në to! Mjerë ata që jetojnë në tokë e në det! Sepse shejtani ju ka ardhur me inat të madh, duke e ditur se i ka mbetur pak kohë.(Zbul. 12:10-12).

A dëgjon: djalli zbriti në tokë e në det me tërbim të madh, duke e ditur se i ka mbetur pak kohë. Nga vjen ky qarkullim i pakontrollueshëm, gjithnjë i përshpejtuar i gjërave dhe madje i koncepteve në botë, nga këtu vjen nxitimi i përgjithshëm si në teknologji ashtu edhe në jetë - drejtimi gjithnjë e më i pakontrollueshëm i njerëzve dhe kombeve.

Mbretërisë së Satanait së shpejti do të marrë fund. Kjo është arsyeja e gëzimit të qiellit dhe atyre njerëzve në tokë që jetojnë në parajsë. E keqja e dënuar, duke parashikuar vdekjen e saj, nxiton në botë, e trazon njerëzimin, fryn veten deri në kufijtë e tij maksimalë dhe i detyron njerëzit që nuk kanë vendosur vulën e kryqit të Qengjit të Perëndisë në ballin dhe zemrat e tyre, të përpiqen në mënyrë të pakontrolluar përpara dhe të përshpejtojnë ritmin e tyre të jetës. E keqja e di se vetëm në një rrotullim kaq të pakuptimtë njerëzish dhe kombesh mund të shpresojë të shtojë një pjesë tjetër të njerëzimit në shkatërrimin e tij. Të ngadalësuar, duke nxituar diku, njerëzit janë pak në gjendje të mendojnë dhe të arsyetojnë për të vërteta të mëdha dhe të përjetshme, për të kuptuar të cilat duhet të paktën një minutë heshtje hyjnore në zemër, të paktën një moment heshtje e shenjtë.

Teknologjia prej kohësh ka rritur shpejtësinë e lëvizjes së njerëzve dhe nxjerrjen e tyre të vlerave tokësore. Duket se njerëzve duhet t'u mbetet më shumë kohë për jetën e shpirtit. Megjithatë, jo. Bëhej gjithnjë e më e vështirë për shpirtin të jetonte. Materialiteti i botës, që rrotullohet shpejt, e tërheq shpirtin njerëzor në vetvete. Dhe shpirti humbet, nuk ka më kohë për asgjë sublime në botë - gjithçka rrotullohet, gjithçka rrotullohet dhe përshpejton vrapimin e saj. Çfarë natyre e tmerrshme iluzore e gjërave! E megjithatë, ajo i mban me vendosmëri njerëzit dhe popujt në pushtetin e saj. Në vend të aspiratës shpirtërore, bota tashmë dominohet nga psikoza e shpejtësisë trupore dhe suksesit trupor. Në vend që të forconi shenjtorin zjarr i shpirtit mishi i botës po bëhet gjithnjë e më i nxehtë. Krijohet mirazhi i veprave, sepse njeriu është i thirrur në vepra dhe nuk mund të jetë i qetë pa vepra. Por veprat e mishit nuk e qetësojnë njeriun, sepse nuk është ai që i zotëron, por ai që i kontrollon. Njeriu është skllav i veprave trupore. Ndërtohet në rërë(shih Mateu 7:26-27). Ndërtesa në rërë është shkatërruar. Një grumbull pluhuri mbetet nga shtëpia tokësore e njeriut. Në vend të shumë ndërtesave krenare, kishte një grumbull rëre. Dhe nga kjo rërë njeriu ndërton përsëri një botë për vete. Rëra shkërmoqet, dhe njeriu punon për ta marrë... I gjori! Të gjithë janë të lidhur në zinxhirë detyrash të vogla që nuk i japin asgjë shpirtit, të cilat duhet të kryhen sa më shpejt që të jetë e mundur, në mënyrë që një sërë detyrash të tjera, po aq të parëndësishme, të mund të fillojnë sa më shpejt të jetë e mundur.

Ku mund të gjeni kohë për të mirë? Nuk ka kohë as për të menduar për të. Gjithçka është plot në jetë. Mirësia qëndron si një endacak që nuk ka vend as në një dhomë shërbimi, as në një fabrikë, as në rrugë, as në shtëpinë e një personi dhe, më pak, në vendet e tij të argëtimit. Mirësia nuk ka ku të vendosë kokën. Si nxitoni për ta bërë atë kur nuk mund ta ftoni as në vendin tuaj për pesë minuta - jo vetëm në dhomë, por edhe në një mendim, në një ndjenjë, në një dëshirë. Një herë! E si nuk e kupton këtë mirësia dhe mundohet të trokasë në ndërgjegje dhe ta mundojë pak? Vepra, bëma, shqetësime, domosdoshmëri, urgjencë, vetëdije për rëndësinë e gjithë kësaj duke u bërë... I gjori! Ku është mirësia jote, ku është fytyra jote? ku jeni ju? Ku fshihesh pas rrotave dhe vidave të jetës? Megjithatë, unë do t'ju them: nxito bëj mirë, ndërsa jetoni në trup. Ecni në dritë ndërsa jetoni në trup. Ecni në dritë ndërsa ka dritë(krh. Gjoni 12:35). Do të vijë nata kur nuk do të mund të bëni më mirë, edhe sikur të dëshironit.

Por, sigurisht, nëse ju në tokë, ky prag i parajsës dhe i ferrit, nuk ke dashur të bësh mirë dhe madje të mendosh për të mirën; nuk ka gjasa që të duash ta bësh kur e gjen veten në mes të natës, jashtë derës së kësaj ekzistence, të shtyrë nga kotësia e jetës tokësore që të ka shpërndarë dhe shpërndarë shpirtin në natën e ftohtë dhe të errët të mosekzistencës. Prandaj, nxitoni të bëni mirë! Filloni të mendoni për ta bërë atë së pari; dhe pastaj mendoni se si ta bëni atë, dhe pastaj filloni ta bëni atë. Nxitoni të mendoni, nxitoni të bëni. Koha është e shkurtër. Kjo e përjetshme është në të përkohshmen. Prezantojeni këtë çështje si çështjen më të rëndësishme në jetën tuaj. Bëje para se të jetë tepër vonë. Sa e tmerrshme do të ishte të vonoje për të bërë mirë. Me duar bosh dhe me zemër të ftohtë, nisuni në një botë tjetër dhe dilni para Gjykatës së Krijuesit.

Ai që nuk nxiton për të bërë mirë, nuk do ta bëjë atë. Mirësia kërkon zjarr. Djalli nuk do të lejojë askënd t'u bëjë mirë atyre që janë të vakët. Ai do t'i lidhë duart dhe këmbët para se të mendojnë për të mirën. Vetëm ato të zjarrta dhe të nxehta mund të bëjnë mirë. Vetëm një person i sjellshëm rrufeshëm mund të jetë i sjellshëm në botën tonë.. Dhe sa më tej të shkojë jeta, aq më shumë shpejtësi rrufeje i duhet një personi për të mirë. Shpejtësia e rrufesë është shprehje e forcës shpirtërore, ky është guximi i besimit të shenjtë, ky është një veprim i mirësisë, ky është njerëzimi i vërtetë!

Le të krahasojmë nxitimin e kotësisë dhe së keqes me shpejtësinë dhe entuziazmin e lëvizjes në zbatimin e së mirës. Zot, beko dhe forco! Shpejtësia e pendimit pas çdo mëkati - ky është entuziazmi i parë që ne i sjellim Zotit. Shpejtësia e faljes vëlla që ka mëkatuar kundër nesh - ky është entuziazmi i dytë që do të sjellim. Përgjigje e shpejtë për çdo kërkesë, përmbushja e së cilës është e mundur për ne dhe e dobishme për atë që kërkon - entuziazmi i tretë. Shpejtësia e kthimit për fqinjët tanë gjithçka që mund t'i nxjerrë ata nga telashet - entuziazmi i katërt i shpirtit, besnik ndaj Zotit. Nxehtësia e pestë: Aftësi vëreni shpejt atë që dikush ka nevojë, si materialisht ashtu edhe shpirtërisht dhe aftësia për t'i shërbyer të paktën sadopak çdo personi; aftësia për t'u lutur për çdo person. Zjarri i gjashtë është aftësia dhe vendosmëri e shpejtë për të kundërshtuar çdo shprehje të së keqes me të mirë, për çdo errësirë ​​drita e Krishtit, për çdo gënjeshtër e vërteta. Dhe zjarri i shtatë i besimit, dashurisë dhe shpresës sonë është aftësia ngrije zemrën menjëherë Dhe e gjithë natyra jote është drejt Zotit, duke iu dorëzuar vullnetit të Tij, duke e falënderuar dhe lavdëruar Atë për gjithçka.”