Një kategori që karakterizon thelbin e moralit komunist. Morali komunist

Ne u paraqesim lexuesve tanë një artikull nga psikologu dhe filozofi i famshëm sovjetik Viktor Nikolaevich Kolbanovsky, shkruar në 1963.

Dhe ky “urdhër” u shpall i drejtë, moral dhe i perëndishëm.

Klasa punëtore dhe fshatarësia punëtore e vendit tonë, e udhëhequr nga Lenini dhe Partia Komuniste, ishin të parat në histori që thyen prangat e skllavërisë dhe shkatërroi "rendin" e poshtër të shfrytëzimit njeri nga njeri. Ata i treguan të gjithë botës një shembull se si të ndërtohet një shoqëri e drejtë dhe e lirë që u shërben njerëzve, u jep lumturi, i bën ata më të mirë, më të pastër, më të bukur.

Socializmi e riedukon një person në mënyrë komuniste, duke e mësuar atë të respektojë normat dhe rregullat e moralit të ri komunist.

Morali komunist lind në luftën revolucionare kundër forcave dhe traditave të së shkuarës. Mbështetja e tij është një sistem i ri shoqëror - socializmi. Është e nevojshme për ndërtimin e një shoqërie komuniste, sepse ajo edukon njerëz që mund të ndërtojnë dhe të jetojnë nën komunizëm. V.I. Lenini mësonte: "Baza e moralit komunist është lufta për forcimin dhe përfundimin e komunizmit".

Normat dhe parimet e moralit borgjez dhe komunist janë drejtpërdrejt të kundërta dhe të papajtueshme.

Morali borgjez mëson: "Njeriu është ujk për njeriun". Njerëzit duhet të jenë në fyt të njëri-tjetrit për para, për fitim. Ata janë konkurrentë dhe armiq. Ndaj mes tyre nuk ka dhe nuk mund të ketë miqësi dhe besim. Prandaj, "çdo njeri për veten e tij, një zot për të gjithë".

Morali komunist mëson: "Njeriu është mik dhe vëlla i njeriut". Vetëm bashkimi i punëtorëve në një ekip miqësor dhe koheziv do t'i lejojë ata të mposhtin armikun e përbashkët - kapitalizmin - dhe të lëvizin drejt qëllimit të tyre të dashur - komunizmit. Prandaj, “të gjithë për një dhe një për të gjithë”!

Pushtuesit e tokave të virgjëra, pjesëmarrës në projektet e mëdha ndërtimore të Planit Shtatëvjeçar dhe anëtarë të brigadave të punës komuniste jetojnë dhe punojnë sipas ligjeve fisnike të kolektivizmit.

Sipas këtyre ligjeve jetojnë Valentina Gaganova dhe mijëra ndjekës të saj, të cilët u shkojnë në ndihmë atyre që kanë mbetur prapa dhe i nxjerrin në plan të parë.

Sipas këtyre ligjeve, heronjtë e Oqeanit Paqësor jetuan dhe luftuan kundër elementëve. Ata duruan një lëvizje të paprecedentë 49-ditore pa furnizime me ujë, ushqim ose karburant.

“Miqësia, thonë ata, mësohet në telashe. Kështu u krijua miqësia jonë - thotë Askhat Ziganshin... - Të gjitha gazetat amerikane janë të habitura që nuk u grindëm asnjëherë mes vete dhe asnjëri prej nesh nuk mendoi të merrte tinëzisht pataten e fundit nga tenxherja e përbashkët për të jetuar edhe një ditë. Ata u befasuan me miqësinë, disiplinën dhe qëndrueshmërinë tonë.”

Të rinjtë trima sovjetikë mundën të mposhtin oqeanin vetëm sepse qëndruan krah për krah, sepse ata kundërshtuan forcën e elementëve të tërbuar me forcën e parezistueshme të miqësisë njerëzore.

Kolektivizmi është një ndjenjë e mrekullueshme e ndihmës dhe mbështetjes së ndërsjellë, besimit dhe dashurisë për njerëzit. Ai forcon vëllazërinë e punës së njerëzve sovjetikë, ai i bën ata një familje të vetme, ai kultivon njerëzimin e vërtetë.

Morali komunist e shpall punën si urdhërimin e parë dhe të shenjtë të njeriut. "Kush nuk punon, nuk do të hajë!". Ai që nuk i jep asgjë shoqërisë, por vetëm merr, që nuk krijon, por vetëm konsumon, ulet në qafë të tjerëve dhe grabit shoqërinë.

Komunizmi dhe puna janë vëllezër. Populli ynë mund të ndërtojë një shoqëri komuniste vetëm nëpërmjet punës vetëmohuese krijuese dhe shumë produktive të secilit.

Shoqëria jonë na mëson të mos i shmangemi punës, por të duam dhe respektojmë çdo punë të dobishme - një punëtor, një fermer kolektiv, një intelektual. Puna është e shenjtë dhe frytet e saj janë pronë e të gjithë shoqërisë. Sa më mirë të punojnë të gjithë, aq më e pasur është e gjithë shoqëria.

Burimi i veprave heroike të ndërtuesve të komunizmit është në dashurinë e tyre për Atdheun socialist, në patriotizmin e zjarrtë sovjetik.

Patriotizmi sovjetik shkaktoi arritjen masive të miliona njerëzve gjatë Luftës Patriotike. Patriotizmi sovjetik shkakton arritjen masive të punës së miliona njerëzve epokë e madhe ndërtimi i gjerë i komunizmit.

"Të kapërcesh kohën, të përfundosh planin shtatëvjeçar përpara afatit, të arrish momentet e 1965 tani" - kjo është tani shprehja praktike e patriotizmit sovjetik.

Puna e ndershme dhe shqetësimi i pronarit për fabrikën dhe kolektivin, qytetin dhe fshatin e dikujt - kjo është masa e patriotizmit, kjo do të thotë të duash Atdheun socialist.

Patriotizmi sovjetik jetëdhënës forcohet nga kujdesi amnor i Atdheut Sovjetik për secilin prej bijve dhe bijave të tij besnike. "Gjithçka për një person!" Makina dhe makineri të reja - për të lehtësuar punën e tij, banesa të bollshme - për t'ia bërë jetën të rehatshme, spitale dhe sanatoriume - për të mbrojtur shëndetin e tij, shkolla - për të edukuar fëmijët e tij, klube dhe teatro, biblioteka dhe institute - për të zhvilluar aftësitë e tij, për ta rritur atë kulturës. Gjithçka për një person.

Qetësia dhe indiferenca, burokracia dhe vrazhdësia - armiqtë më të këqij humanizmi socialist. Ne luftojmë për njerëzimin e vërtetë në marrëdhëniet mes njerëzve. Vëmendja dhe ndjeshmëria jo vetëm ndaj "fqinjëve" - ​​por edhe ndaj atyre "të largët", duke i ndihmuar në kohë të vështira, në telashe - këto janë kërkesat e moralit komunist për çdo person sovjetik.

Ne jemi të papajtueshëm me pijanecët dhe huliganët, me burokratët dhe indiferentët, sepse shkelin normat e moralit komunist, fyejnë popullin sovjetik dhe ringjallin moralin dhe zakonet shtazarake të botës së vjetër.

Morali komunist u bë morali i miliona njerëzve sovjetikë. Ne po bëjmë një luftë të papajtueshme kundër mbetjeve të moralit të vjetër, ujku, shfrytëzues. Ne luftojmë për njeriun - për ta hequr atë nga papastërtia dhe neveria e së kaluarës. Ne luftojmë për paqen dhe miqësinë mes popujve, për shoqërinë e të gjithë punëtorëve të tokës, për marrëdhëniet sa më humane mes njerëzve.

Në ditët e sotme, gjatë periudhës së ndërtimit të gjerë të komunizmit, roli i faktorit moral në përgjithësi dhe në jeta familjare, në veçanti, rritet pa masë.

Të gjitha vlerë më të lartë Në rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet njerëzve, opinioni publik fiton fuqi.

Marrëdhëniet midis njerëzve zhvillohen në një mjedis të caktuar shoqëror, në shoqëri, një ekip, një familje. Dhe këto marrëdhënie rregullohen nga shumë rregulla, parime, tradita dhe zakone.

Ka rregulla që mbështeten në fuqinë e detyrimit të qeverisë. Këto janë të ashtuquajturat norma juridike. Ato janë të përfshira në ligjet e shtetit. Një person që shkel këto norma dhe ligje nxirret në gjyq dhe dënohet.

Por ka edhe rregulla që mbështeten në forcën e opinionit publik. Këto janë të ashtuquajturat standarde morale. Disa veprime dhe veprime miratohen dhe konsiderohen morale, ndërsa të tjerat, duke qenë të padenjë dhe të pamoralshme, meritojnë dënim.

Fjala "moral" vjen nga fjala latine moralis, d.m.th moral. Pra, morali dhe etika janë koncepte identike, identike. E lidhur ngushtë me ta është fjala "etikë", e cila e përkthyer nga greqishtja e vjetër do të thotë karakter. Etika është doktrina e moralit, ose më saktë, një sistem normash të sjelljes morale të njerëzve.

Tërësia e rregullave dhe parimeve që rregullojnë detyrat dhe sjelljen e njerëzve në raport me njëri-tjetrin dhe me shoqërinë, të mbështetur nga fuqia e opinionit publik dhe bindjet e brendshme, përbën moralin.

Duke u zhvilluar dhe ndryshuar së bashku me zhvillimin dhe ndryshimin e sistemit shoqëror, morali është një kategori historike. Në një shoqëri të ndarë në klasa antagoniste, nuk ka një moral që i përshtatet të gjithëve. Është moral klasor, duke reflektuar kështu interesat e një klase të caktuar. Morali, që ekziston në kushte specifike shoqërore, është i lidhur pazgjidhshmërisht me politikën dhe ideologjinë.

Morali është një nga format normative të ndërgjegjes shoqërore, së bashku me të tilla si politika, ligji, shkenca, filozofia, arti dhe feja. Të gjitha këto forma ndikojnë në zhvillimin e moralit, por arsyeja kryesore përcaktuese e zhvillimit të tij është ndryshimi i bazës ekonomike.

Në procesin e ndërtimit të komunizmit, së bashku me rritjen e forcave prodhuese dhe ndryshimet thelbësore që ndodhin në prodhimin material, transformohet edhe e gjithë jeta shpirtërore e shoqërisë, ndryshon vetë personi dhe formohet botëkuptimi i tij komunist.

Formimi dhe vendosja e një botëkuptimi të ri, një moral i ri ndodh në luftën me botëkuptimin dhe moralin e shoqërisë së vjetër, borgjeze. Rezistenca e mbetjeve të së kaluarës, traditave të vjetra ndonjëherë është ende mjaft e fortë. Në rrjedhën e luftës kundër shtypjes shoqërore, padrejtësisë dhe veseve morale, morali ynë pasurohet me përmbajtje të re. Thelbi i moralit komunist u formulua me qartësi shteruese nga V. I. Lenini. Duke mbajtur një fjalim në Kongresin III Komsomol në 1920, Vladimir Ilyich tha:
“Është e nevojshme që e gjithë detyra e edukimit, edukimit dhe mësimdhënies së rinisë moderne të jetë futja e moralit komunist tek ata.

Për ne, morali i marrë jashtë shoqërisë njerëzore nuk ekziston; kjo është një gënjeshtër.

Morali është ai që shërben për të shkatërruar shoqërinë e vjetër shfrytëzuese dhe për të bashkuar të gjithë punëtorët rreth proletariatit, duke krijuar një shoqëri të re komunistësh.

Baza e moralit komunist është lufta për të forcuar dhe kompletuar komunizmin”.

Këto dispozita leniniste përcaktojnë qëllimin politik të moralit tonë dhe duhet të merren parasysh kur vlerësohet karakteri moral i çdo personi.

Çështjet e moralit komunist morën zhvillimin dhe përgjithësimin e mëtejshëm shkencor në Programin e ri të CPSU.

Për herë të parë në historinë e marrëdhënieve me publikun, Programi formuloi kodin moral të ndërtuesit të komunizmit. Kodi është bërë udhëzues praktik për veprim.

Cili është ky kod moral, i krijuar për të luajtur një rol të madh në edukimin e ndërtuesit të komunizmit?

Para së gjithash, të gjitha dispozitat e kodit bazohen në tezën e Leninit se baza e moralit komunist është lufta për të përfunduar ndërtimin e komunizmit.

Kodi, në një formë të përgjithësuar dhe të përqendruar, përfshin pikëpamjet etike dhe kërkesat morale që janë zhvilluar historikisht nga forcat shoqërore përparimtare, klasa punëtore dhe Partia e saj Komuniste në rrjedhën e luftës revolucionare të klasave dhe ndërtimit socialist. Ky është një grup parimesh morale më të rëndësishme që pasqyrojnë fisnikërinë, humanizmin dhe drejtësinë e shoqërisë komuniste që po krijojmë. Kodi pasqyron cilësitë më të mira populli i përparuar sovjetik. Çdo person duhet të ketë këto cilësi.

Për të arritur përsosmërinë morale, në asnjë rast nuk duhet të kufizohet vetëm në memorizimin e parimeve morale të përcaktuara në kod. Ato duhet të bëhen zakonet, besimet e një personi, përmbajtja e karakterit dhe ndërgjegjes së tij.

Kërkon punë sistematike, të përditshme për veten, vetë-edukim, vlerësim autokritik të sjelljes së dikujt dhe perceptim të një shembulli pozitiv.

Nëse sjellja juaj në shtëpi, në punë, në ekip pengon përparimin e shoqërisë dhe nëse u shërben forcave të vjetra që po vjetrohen, atëherë po veproni imoralisht, imoralisht, sjellja juaj është e denueshme për dënim.

Por nëse i shihni gabimet tuaja dhe i korrigjoni ato në mënyrë aktive, luftoni kundër mangësive, promovoni gjithçka që është progresive dhe jeni bartës i një mënyre të re jetese, atëherë sjellja juaj është morale, e denjë për imitim dhe inkurajim.

Secili prej nesh duhet të mendojë për sjelljen tonë personale, qëndrimin tonë ndaj njerëzve. Dhe këto marrëdhënie shprehen me fjalë të bukura: "Secili për të gjithë, të gjithë për një", "Njeriu është mik, shok dhe vëlla me njeriun". Ka kaq shumë humanizëm të mirëfilltë, respekt për njeriun dhe dinjitetin e tij në këto fjalë! Ne duhet të mendojmë më shpesh se çfarë duhet bërë për të zhdukur veset ekzistuese të së shkuarës dhe për të zhvilluar cilësitë morale në përputhje me kodin tonë dhe për të mbajtur ritmin me jetën drejt komunizmit.

Të jetosh dhe të punosh në mënyrë komuniste - kjo është motoja e popullit sovjetik, e rinisë sonë. Një ideal i tillë moral pasqyron prirjen më progresive në zhvillimin e shoqërisë sonë.

Morali komunist është një grup parimesh jetësore dhe normash morale që burojnë nga idealet e shoqërisë komuniste. Kriteri objektiv i M. k. është pra gjithçka që kontribuon në ngritjen e shoqërisë komuniste dhe realizimin e idealit komunist. Parimet e M. k. përbëjnë kodin moral të ndërtuesit të komunizmit. bazë prej tyre - përkushtimi ndaj kauzës së komunizmit, shumëzimi i pasurisë shoqërore me punë, vetëdija për detyrën publike, kolektivizmi, humanizmi, internacionalizmi. Fillestare formë historike MK ishte morali revolucionar i klasës punëtore, i cili u formua në kuadrin e shoqërisë kapitaliste. Ndonëse i nënshtrohej plotësisht luftës së klasave të proletariatit dhe i kundërvihej moralit dominues të shfrytëzuesve, morali proletar thithi themelet. standardet morale universale njerëzore të zhvilluara nga masat gjatë mijëra viteve në luftën kundër shtypjes shoqërore dhe moralit. veset e venave. Në të njëjtën kohë, klasa punëtore parashtronte standardet e veta morale, si solidariteti klasor, internacionalizmi dhe kolektivizmi. Me fitoren e socializmit, nga morali klasor i proletariatit, M. k. kthehet në ligj moral shoqëria në tërësi; parimet e saj pasurohen me përmbajtje të reja dhe shtrihen në të gjitha sferat e jetës publike. T. arr., M. k. është niveli më i lartë i përparimit moral të njerëzimit. Normat e M. k. nuk kufizohen në kuadrin e sjelljes njerëzore: ato janë faktorë efektivë në transformimin e shoqërisë, duke ndikuar në formimin e institucioneve shoqërore komuniste në të gjithë vendin. zhvillim social. Përhapja universale e normave të drejtësisë sociale dhe e sjelljes njerëzore në përputhje me një detyrë të ndërgjegjshme shoqërore do ta bëjë gradualisht të panevojshëm pluralizmin plural. lidhjet e rregullimit legjislativ dhe administrativ të marrëdhënieve midis individit dhe shoqërisë do të çojnë në vendosjen e lirisë së plotë të individit. Zëvendësimi natyror i kodit të ligjeve dhe formave të administrimit me normat e M.K. do të jetë një revolucion në historinë e moralit. Aktualisht, normat e M.k. në procesin e përhapjes dhe miratimit të tyre, ato ndeshen me norma morale jokomuniste në dy nivele: brenda shoqërisë socialiste, ku normat e vjetra e të vjetruara ekzistojnë si relike të së shkuarës, si pasojë e mosrespektimit të ligjeve në fuqi në shoqërinë dhe shkeljet e tyre, duke shkaktuar akte dhe krime imorale; jashtë shoqërisë socialiste, M. k. kundërshton moralin e shoqërisë borgjeze. Në këtë luftë dhe krijim kompleks, morali formohet si morali i ardhshëm i mbarë njerëzimit (Morali, Etika).

Formulimi dhe miratimi i parimeve të jetës në përputhje me kushtet e formimit social-ekonomik komunist; faza më e lartë në zhvillimin e moralit njerëzor. Duke qenë një rezultat i natyrshëm i mëparshëm social-historik dhe përparim shpirtëror të njerëzimit, K. shkencës sintetizon arritjet e kulturës morale të shekujve të kaluar dhe në të njëjtën kohë mbart një përmbajtje thelbësisht të re, duke pasqyruar ligje cilësisht të ndryshme të jetës në kushtet e një shoqërie socialiste dhe komuniste.

Ph.D. përfshin dhe zhvillon "normat themelore morale universale që janë zhvilluar nga masat gjatë mijëra viteve në luftën kundër shtypjes shoqërore dhe veseve morale" ("Programi CPSU", f. 119). Në të njëjtën kohë, që në fillim i kundërvihet vetvetes moralit dominues të shoqërisë kapitaliste, në të cilën pabarazia sociale, shfrytëzimi dhe antagonizmi ndërmjet njerëzve shoqërohen me ekzistencën e Pronë private (Morali borgjez, Morali fetar).

Forma e parë historike e llogaritjes. është morali revolucionar i proletariatit, i cili ende po formohet në kushtet e një shoqërie kapitaliste në procesin e luftës së vetëdijshme të klasës punëtore për çlirimin e saj. Ky moral, siç thekson V.I. Lenini, "u nënshtrohet plotësisht interesave të luftës së klasave të proletariatit" (vëll. 41, f. 309). Ai “shërben për të shkatërruar shoqërinë e vjetër shfrytëzuese dhe për të bashkuar të gjithë punëtorët rreth proletariatit, duke krijuar një shoqëri të re komunistësh” (po aty, f. 311).

Në luftën për të drejtat e tyre, tha V.I. Lenini, "klasa punëtore ngrihet në të njëjtën kohë moralisht" (vëll. 21, f. 319), zbulon, sipas fjalëve të F. Engels, "më tërheqëse, më fisnike, tiparet më humane” (vëll. 2, f. 438) Me fitoren e revolucionit socialist, me zhvillimin e marrëdhënieve të reja midis njerëzve në të gjitha fushat e jetës shoqërore, parimet e socializmit pasurohen në përmbajtje, shtrihet sfera e veprimit të tyre. në aspektet më të ndryshme të ekzistencës njerëzore.

Me vendosjen e një sistemi të ri krijohen parakushte objektive për zbatimin e parimit komunist qëndrimi ndaj punës dhe prona publike ( Qëndrimi ndaj pronës), për zhvillimin e formave të reja të jetës dhe marrëdhënieve në familje ( Morali i përditshëm, Morali i martesës). Me fjalë të tjera, nga udhëheqja morale në luftën revolucionare për pjesën më të ndërgjegjshme të proletariatit K, n. kthehet në ligj Jeta e përditshme shoqëria në tërësi ( Rregullat e jetesës socialiste), nga klasa zhvillohet në kombëtare.

Me ndërtimin e një shoqërie socialiste, lufta e klasave në sferën e moralit nuk përfundon ende, ajo merr vetëm një formë të re të luftës kundër mbetjeve të moralit borgjez, formën arsimi komunist wt. Gjatë periudhës së ndërtimit të komunizmit, përpara shoqërisë socialiste, Partisë Komuniste dhe mbarë popullit lindin detyra të reja morale, që lidhen me zgjerimin e sferës së parimit moral në jetën shoqërore.Kërkesa morale gjithnjë e më të larta i shtrohen punëtorëve.

bazë prej të cilave janë formuluar në kodin moral të ndërtuesit të komunizmit. Dhe së fundi, zhvillimi dhe zbatimi më i plotë dhe gjithëpërfshirës i parimeve të kërkimit shkencor. do të marrë në shoqërinë komuniste. Zbatimi praktik i parimeve të kërkimit shkencor. nënkupton zbatimin e dënimit me vdekje humanizmi, drejtësisë dhe barazia në marrëdhëniet mes njerëzve, që i detyrohet vetë natyrës së sistemit socialist dhe komunist. Në procesin e vendosjes së marrëdhënieve komuniste, kontradikta e natyrshme në çdo shoqëri klasore ndërmjet njeriu dhe shoqëria.

Për herë të parë, "zhvillimi origjinal dhe i lirë i individëve pushon së qeni një frazë" ( K. Marks Dhe F. Engels, vëll 3, f. 441); në të njëjtën kohë, “zhvillimi i lirë i secilit është kusht për zhvillimin e lirë të të gjithëve” (vëll. 4, f. 447) Qëndrimi i shkencës së K. se “liria personale është e mundur vetëm në një kolektiv” është konkret. shprehje në parim kolektivizmi. Ky parim presupozon bashkimin e vetëdijshëm dhe vullnetar të njerëzve për të arritur qëllimet e tyre të përbashkëta, në të cilat personaliteti i çdo personi zhvillohet në mënyrë më të plotë dhe gjithëpërfshirëse. Zhvillimi gjithëpërfshirës, ​​holistik i personalitetit).

Në socializëm, kur dallimi midis interesave publike dhe personale mbetet ende, parimi i kolektivizmit kërkon përparësinë e të parëve ndaj të dytit nëse lind një kontradiktë midis tyre. Megjithatë, kjo kontradiktë mund të jetë vetëm e një natyre private, kalimtare, pasi në thelbi i saj interesat e shoqërisë dhe të individit janë në unitet dhe gradualisht po afrohen më shumë në procesin e ndërtimit të komunizmit. Uniteti i interesave personale dhe publike përcakton një kuptim thelbësisht të ri të vetë natyrës së veprimtarisë morale njerëzore.

Ai i shërben shoqërisë pa e shtypur natyrën e tij individuale, por, përkundrazi, duke afirmuar qëllimin e tij të vërtetë njerëzor. Kjo do të thotë se K. n. i jep fund kundërshtimit karakteristik të mësimeve morale të së shkuarës asketizëm dhe kënaqësinë, parimet dashuri Dhe egoizmi, morali borxh Dhe virtytet, duke përmbushur detyrat e jashtme dhe duke ndjekur ndërgjegjen personale ( Deontologjia). Ky unitet shoqëror dhe personal përcaktohet kryesisht nga natyra e punës socialiste dhe komuniste, në të cilën një person i shërben shoqërisë dhe në të njëjtën kohë kryen lirisht punën e tij. Aftësitë krijuese, nevojat materiale dhe shpirtërore.

“...Veprimtaria prodhuese vullnetare”, thekson F. Engels, “është kënaqësia më e lartë e njohur për ne...” (vëll. 2, f. 351). E reja thelbësisht që K. i sjell moralit njerëzor konsiston edhe në vlerësimin e lartë të aftësive morale të njeriut. Çdo moral i së shkuarës, për të formuluar k.-l. kërkesat për një person, në fund u detyrua të pranonte se ato ishin kryesisht të parealizueshme, arritja e tyre dukej vetëm një ideal pafundësisht i largët, për të cilin nuk kishte vend në jeta reale. Arsyeja për këtë shihej zakonisht në kufizimet dhe papërsosmërinë e natyrës së vetë njeriut.

Vetëm K. shkenca, në të cilën çështja e idealit shoqëror dhe moral zgjidhet në lidhje me transformimin e shoqëror Kushtet e jetesës, është në gjendje të vendosë qëllime për një person që tejkalojnë në shkallë gjithçka që menduan moralistët e së kaluarës, dhe në të njëjtën kohë janë praktikisht të arritshme me përpjekjet e vetë njerëzve. Kjo është arsyeja pse K. n. dallohet nga një besim i thellë në mundësitë dhe aftësitë historike të njeriut dhe kërkesat e larta ndaj njerëzve. Historiku i saj optimizmi e kombinuar organikisht me respektin e vërtetë për njerëzit.

Për më tepër, ideali komunist nuk është thjesht një qëllim përfundimtar, i arritshëm diku në një të ardhme pafundësisht të largët, por një grup problemesh dhe detyrash shumë specifike që duhen zgjidhur tashmë në kohët moderne. kushtet e socializmit. Morali komunist i krijon individit mundësinë për të arritur moralin më të lartë lirinë. Një person është në gjendje të veprojë me një kuptim të plotë të kuptimit të atyre kërkesave morale që ai përmbush, në bazë të bindjes së thellë të brendshme.

Ky moral, pikërisht sepse plotëson interesat themelore të njerëzve, bazohet në vetëdijen e tyre, kërkon nga të gjithë një nivel të lartë ideologjie dhe respektimi të parimeve dhe është armiqësor ndaj çdo dogmatizmi dhe formalizmi. Parimet e tij nuk mund të reduktohen në një grup truizma, kanone inerte; ato bazohen jo vetëm në të pranuara përgjithësisht

Kodi moral i ndërtuesit të komunizmit është një kod i vetëm i sistemuar parimet morale dhe normat themelore morale, që shprehin thelbin edukim moral anëtarë të një shoqërie të zhvilluar socialiste. Ai përmban aspekte themelore morale marrëdhëniet e individit me shoqëria socialiste, bashkësitë shoqërore të njerëzve, nga personi në person, te punëtorët e vendeve të tjera. M. k.s. Ajo shënon arritjet e mëdha të shoqërisë socialiste në fushën e edukimit moral të popullit sovjetik dhe në formimin e marrëdhënieve morale socialiste. Në kushte i pjekur socializmi, vlerat morale të socializmit u bënë dominante në sistemin e marrëdhënieve morale të anëtarëve të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, roli i parimeve morale në jetën publike po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm, roli i edukimit moral po rritet gjithnjë e më shumë. E gjithë puna për edukimin moral është krijuar për të siguruar që çdo person sovjetik të ndjekë rreptësisht kërkesat dhe normat e M.K.S. k., i zbatoi ato në mënyrë aktive në jetën e tij personale dhe publike. Një nga fushat e rëndësishme të kësaj pune është edukimi moral i brezit të ri. Në Plenumin e Qershorit (1983) të Komitetit Qendror të CPSU, K. U. Chernenko vuri në dukje se "Lenini pa gjënë kryesore në edukimin dhe trajnimin e të rinjve në formimin e moralit komunist. Dhe ne duhet të zbulojmë më qartë humanizmin e vërtetë të moralit tonë kolektivist, të bëjmë një betejë të pamëshirshme kundër mungesës së spiritualitetit, egoizmit, filistinizmit, kundër çdo përpjekjeje për të sjellë në mesin tonë pikëpamje dhe morale të huaja. Në luftën për socializmin dhe komunizmin në anën tonë gjithmonë ka pasur dhe ka një epërsi morale të padyshimtë. Dhe sot forca morale e shoqërisë sovjetike është një nga kushtet e rëndësishme për suksesin tonë. Shndërrimi i parimeve të kodit moral në norma të sjelljes për të gjithë punëtorët presupozon punë aktive për formimin dhe forcimin e moralit komunist në të gjitha sferat e jetës publike, në të gjitha organizatat dhe kolektivët e punës, në shoqërinë socialiste në tërësi. duke folur edhe për përmirësimin e mëtejshëm të kushteve objektive të edukimit moral dhe të të gjitha fushave të punës ideologjike, rritjen e efektivitetit të formave, mjeteve dhe metodave të futjes së moralit komunist, tejkalimin e plotë të të gjitha antipodeve të tij, mbetjeve të moralit të pronës private. Përmirësimi i kushteve objektive të edukimit moral nënkupton zhvillim të mëtejshëm të forcave prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese, shqetësim të vazhdueshëm për përmirësimin e sistemit të menaxhimit të prodhimit dhe ndikim aktiv në proceset e vazhdueshme shoqërore, rritje të nivelit të mirëqenies materiale të njerëzve, përmirësim të kushteve të tyre të jetesës. Duke vënë në dukje rolin e madh të rrethanave shoqërore në edukimin e njerëzve, Marksi shkroi: "Nëse një person merr të gjitha njohuritë, ndjesitë e tij, etj. nga bota shqisore dhe përvoja e marrë nga kjo botë, atëherë është e nevojshme, prandaj, të rregullohet bota që e rrethon në atë mënyrë që personi në të të mësonte dhe të përvetësonte atë që ishte vërtet njerëzore... Nëse karakteri i një personi krijohet nga rrethanat, atëherë është e nevojshme, pra, që rrethanat të bëhen njerëzore.” Krijimi i një klime të shëndetshme morale në kolektivët e punës, rrënjosja tek çdo punëtor një kuptim i thellë i detyrës morale, luftimi i mbetjeve të së kaluarës në mendjet dhe sjelljet e njerëzve, me të gjitha llojet e devijimeve nga parimet dhe normat e kodit moral - këto janë disa nga drejtimet e parimeve të moralit komunist, sqarimi i thelbit të normave morale, sjellja në ndërgjegjen e njerëzve detyrat imediate në fushën e marrëdhënieve morale, informimi për fakte specifike të manifestimit praktik të kulturës së lartë morale të njerëzve. , përdorimi i kritikës dhe autokritikës, etj. Një drejtim efektiv i edukimit moral të popullit sovjetik është kombinimi i stërvitjes me veprimtarinë praktike. Partia ndjek me këmbëngulje politikën për të siguruar që njerëzit të zotërojnë thellësisht vlerat morale të një shoqërie socialiste dhe t'i afirmojnë ato me këmbëngulje në të gjitha sferat e saj, në mënyrë që të marrin pjesë aktive në ndërtimin komunist dhe, me veprat e tyre praktike, të kontribuojnë në manifestimin e plotë. nga parimet e M. k.s. te.