Vepër hyjnore. Si bëhet një vepër hyjnore e papëlqyeshme për Zotin

Çfarë është një vepër bamirësie?

Kjo është kur ju jeni të zhytur në heshtje.

Më thuaj, a duhet të mendoj për atë që më intereson apo më shqetëson?

Sigurisht. Por vetëm kur ju vetë e dëshironi atë.

Si ndërhyn një mendim në përmbushjen e planeve?

Një mendim ndiqet nga shumë të tjerë, duke përjashtuar fokusin e të parit. Ju duhet të monitoroni çdo mendim tuajin.

Mësues, cila është gjëja më e vlefshme në botë?

Heshtje.

A do të thotë kjo se duhet të flasim më pak?

Jo vetem. NË...

Unë eci përpara dhe mbrapa. Unë jam duke lëvizur.
Nga puna në punë. Nga spitali në spital.
Atje, këtu. Aty. Këtu. Te punosh. Shtëpi. Në spital. Nga puna.Trolejbusët, minibusët, dyqanet. Këtu... Përsëri atje.

Ku?
- Shtëpi.
- Per cfare?
- Çështjet.
- Çfarë dreqin?
- Kjo është çfarë. Përsëri kjo dhe ajo.
Jam duke ardhur. Unë jam duke marrë frymë. Mirë. Këmbë në asfalt. Një tjetër. Unë jam duke marrë frymë. Mirë.

A jam gjallë?
Ata janë duke ardhur. Të punosh nga puna. Nga shkolla në shkollë. Nga bar në bar. Nga shtëpia në shtëpi. Çështjet.

Çështjet?
- Ata jetojn.
- A janë gjallë? Ku jetojnë?
- Unë...

Pas banakut të pavijonit të dyqanit "Great - 14 orë" shitësja Pulcheria Romanovna Kosolapova u mërzit. Ishte mesditë. Kjo kohë u konsiderua e vdekur. Rryma kryesore e blerësve ishte ulur dhe nuk kishte njeri prej një ore.

Kjo e shqetësoi shumë Pulcheria Romanovnën. Fakti është se ajo përdori një setup për të blerë disa - po, numëroni të gjithë emrat - produkte në një dyqan aty pranë të zinxhirit të shitjes me pakicë Cheap. Zinxhiri menaxhohej nga djali i kryetarit. Të gjitha mallrat e zinxhirit përbëheshin nga mallra të konfiskuara - produkte të tërhequra nga shitja në...

Nga mërzia shikoja lajmet në televizor. Epo, Evropa po përmbytet përsëri, ose përmbytje ose borë. Faleminderit Zotit nuk është stuhi këtu, mendova.

Këtu gazetari po thotë diçka, në rregull, do të pres raportin e motit.

Kam fikur zërin duke përdorur telekomandën. Pse po flet kaq gjatë?Vendosa ta lexoj me buzë fjalimin e tij. Madje u bë disi qesharake. Epo! Më lejoni t'ju them diçka tjetër, do ta kuptoj. Ose do të përpiqem të kuptoj.

Papritur, në një moment, në vend të fytyrës së tij, pashë një krijesë të gjelbër dhe kuptimplote. Uau, mendova ...

Djemtë luajnë me një makinë, një kamion hale për fëmijë, marrin lodrat e njëri-tjetrit dhe shajnë me "shkelësit" e fëmijëve të tyre ... : - Merr me radhë duke luajtur! - këshillojnë prindërit, fëmijët qetësohen dhe luajnë të qetë. Së pari do të luajë njëri - pastaj tjetri...

.........................................................................................................................

BRSS kaloi. Perestrojka dhe “nëntëdhjetat” e shpejta... shumëçka ka ndryshuar dhe ka ikur nga jeta jonë përgjithmonë. Dhe vetëm këta të dy...

Kapitulli 1. Çështja e parë serioze.

Unë jam Sikkar Rirachia, i lindur dy herë në të dyja botët për argëtimin e perëndive. Unë jam një lule zambak uji, që lëkundem mbi dallgët që shfaqen kur natyra merr frymë. Gjithmonë përballë diellit, unë rrallë zgjohem gjatë orët hënore. Pastërtia, paqja dhe qetësia e liqenit më ndihmojnë të gjej harmoninë. Lëkundje mbi dallgë uje i paster, Unë mund të shikoj rreth skicës së liqenit. Pemët e saj të mëdha, të gjitha të mbuluara plotësisht me myshk, shërbejnë si mbrojtje nga rrëmbimet e mprehta të erës për mua dhe lulet e së njëjtës...

Sa e çuditshme është jeta jonë... Kur njeriu mendon se gjithçka do të jetë ashtu siç e ka planifikuar, fati i hedh prova të ndryshme. Dhe shpesh pyetja e parë që lind është: "Pse?!?" Për habinë time, për momentin jam një person i tillë. Por përveç pyetjes së përmendur më lart, jam i shqetësuar edhe për një tjetër - "Pse nuk funksionoi? dëgjuar nga ...

Nëse diçka nuk ju kënaq - qoftë edhe një gjë e mirë që do të dëshironit të bënit por nuk keni mundur ta bëni - ndaloni menjëherë. Nëse gjërat nuk shkojnë mirë, ka vetëm dy shpjegime: ose këmbëngulja juaj po testohet, ose duhet të ndryshoni drejtim.

Për të zbuluar se cili nga këto shpjegime është i saktë - veçanërisht pasi ato janë të kundërta - përdorni heshtjen dhe lutjen. Gradualisht gjërat do të bëhen mrekullisht të pastra derisa të keni fuqi të mjaftueshme për të zgjedhur. Si...

Në fund të pranverës 2015, fluturova për në Kiev për të vazhduar punën në lindje të Ukrainës, por u vonova për disa ditë, sepse u përpoqa për një kohë të gjatë dhe pa sukses të merrja një audiencë me Metropolitan Onuphry. Kreu i ukrainas Kisha Ortodokse(Patriarkana e Moskës) nuk ka kontaktuar. Doli të ishte më e lehtë për të arritur një marrëveshje me përfaqësuesit e kishave të tjera. U takuam me kapelanin ushtarak të Kishës Katolike Greke një çerek ore pas kërkesës sime për intervistë. U ulëm në kafenenë Los, pimë kafe dhe biseduam. Që atëherë, unë e kam takuar këtë prift sa herë që vij në Kiev, megjithëse nuk kemi rënë dakord asnjëherë konkretisht për një takim. Nuk doli shumë mirë me Mitropolitin e Patriarkanës së Kievit: Unë u largova urgjentisht, e ricaktoja vazhdimisht takimin dhe në fund ai më rekrutoi vetë kur isha tashmë në Kramatorsk. Telefonova për të shpjeguar se cili është pozicioni i patriarkatit të tij në konfliktin ushtarak në Donbass. Shërbimi i shtypit i Patriarkanës së Moskës në Lavra Kiev-Pechersk ishte i padisponueshëm gjatë gjithë kësaj kohe. Si rezultat, shkova të kapja vetë Mitropolitin.

Në këtë ditë, pas shërbesës së mbrëmjes, Onuphrius largohet nga tempulli dhe bekon turmat, të cilat paraprakisht zënë vende më afër dorës së peshkopit. Njerëzit puthin dorën pa peshë të Mitropolitit, ai buzëqesh si i zënë ngushtë dhe, duke shtyrë turmën e admiruesve, të shoqëruar nga burra trupmadh të sigurimit, futet në makinë. E gjithë kjo zgjat rreth pesë minuta, jo më shumë. Mora një pozicion më të rehatshëm paraprakisht, prita derisa mitropoliti të largohej nga kisha, mbi të cilën kumbonte zilja e mbrëmjes, qëndrova nën presionin e valës së parë të admiruesve dhe kur Onuphrius rrezatues u afrua, nuk ia putha dorën. , por u prezantova në një model të përgatitur paraprakisht dhe kërkova pesëmbëdhjetë minuta pas shërbimit ose kur ishte e përshtatshme. Mitropoliti u duk i habitur, nuk u përgjigj, me dorën e shtrirë për një puthje dhe u nis drejt makinës.

"Ku po shkon?" – Një nga njerëzit e Mitropolitit më nxori dhëmbët në mënyrë tekstuale. U bë e qartë se publiku kishte mbaruar. "Kjo është për përulësi. Kjo do të thotë se nuk jam i denjë të takohem ende me peshkopin," më ngushëlloi Natalya. Një grua e shkurtër me një shami të errët, e papërsëritshme, ajo shërben në Lavra dhe i njeh të gjitha të brendshmet dhe daljet atje. Ishte ajo që më këshilloi të kapja Mitropolitin pas darkës. Unë, i mërzitur, iu përgjigja asaj diçka ashpër, Natalya në heshtje më shikoi me qortim. Pastaj ajo sugjeroi që të bënim një shëtitje në tempujt fqinjë. "Ndoshta Zoti do t'ju ndriçojë," pëshpëriti ajo në heshtje, por unë dëgjova.

"Ne kemi një kishë për paqen," tha Natalya ndërsa ecnim nëpër manastir. "Për shembull, priftërinjtë tanë nuk e bekojnë vëllavrasjen." "Si është kjo?" Unë e pyes. "Nuk të japin një bekim për t'u bashkuar me ushtrinë, apo çfarë?" (në këtë kohë filloi një tjetër fushatë rekrutimi). "Po!" u përgjigj Natalya me pasion, por më pas u ndal. "Epo, domethënë, kështu ishte më parë." Ne ecëm në heshtje për ca kohë. "Por priftërinjtë na bekojnë për mbrojtjen e besimit të krishterë. Në fillim, shumë nga famullitë tanë shkuan për të mbrojtur besimin dhe të krishterët." "Për milicinë, apo çfarë? Në anën tjetër?" – e sqarova unë. Natalya pohoi me kokë dhe tregoi historinë: "Këtu ishte famullitari ynë, një mjek. Ai erdhi te prifti në fillim dhe tha: "Nuk mund ta duroj më këtë, do të shkoj." Prifti e bekoi. Dhe ai shkoi në Donetsk për të mbrojtur besimin ortodoks, një muaj më vonë thirri gruan e tij dhe i thotë: “I themi lamtumirë, po vjen Sektori i Djathtë, do të na vrasin të gjithëve.” Dhe më pas dëgjohet shpërthimi dhe nuk ka lidhje. Ai vdiq atje për besimin e tij.” "Pse ai shkoi atje nëse nuk kishte ende Sektorin e Djathtë atje?" - Unë pyeta. Natalya u vrenjos dhe më shikoi me bezdi. Është e qartë se e mërzita, por përulësia e krishterë e detyroi të përgjigjet: "Po, për ta mbrojtur kur të vijnë." Dhe ne ecëm përsëri në heshtje.

Kisha jonë bën gjithmonë atë që i pëlqen Zotit, dhe ata që janë kundër saj nuk janë të krishterë, rezulton

"A keni dëgjuar për ushtrinë ortodokse?" Natalya shpejt u shpërtheu. "Kishte shumë njerëz tanë atje." Dija për Ushtrinë Ortodokse: kjo është një nga njësitë separatiste, në të cilën luftuan kryesisht Kozakët, vareshin me kryqe, parulla, me priftërinj në radhët. disa një kohë të shkurtër ata madje kontrolluan një pjesë të Donetskut derisa komandantët më pragmatikë shpjeguan se fluksi i ndihmave humanitare dhe armëve ruse ishte më efektiv sesa hiri. Më vonë, tashmë në Kramatorsk dhe Slavyansk, pastorët protestantë - ata që mbetën gjallë dhe mundën të largoheshin nga Donetsk - treguan se si Kozakët morën kishat e tyre. Ushtarët dhe, natyrisht, një prift ortodoks hynë në ndërtesë. Ndërsa besimtarët po qëndronin në lutje, konfiskimet në Donetsk nuk ishin aq intensive dhe pas shpërndarjes ata pushuan së turpi. Ndërtesat u kthyen më vonë, përveç një në qendër, por shumë pastorë ose u zhdukën ose, pasi u kapën, u larguan në territorin e kontrolluar nga autoritetet ukrainase.

"Po," iu përgjigja. "Unë di për ushtrinë ortodokse. Por ja çfarë nuk e kuptoj: të krishterët ortodoksë janë gjithashtu kundër jush. Dhe priftërinjtë tuaj ju bekojnë për luftën me ta." "Sepse të luftosh për besim është një gjë e perëndishme..." shpjegoi Natalya me durim. "Ka vetëm një besim - i krishterë!" – e ndërpreva. "Po, por priftërinjtë tanë bekojnë vetëm për një vepër bamirësie, për mbrojtjen e besimit dhe të krishterëve në Donbass dhe nuk bekojnë një luftë vëllavrasëse." "Kjo nuk është paqe! Kështu e përkrahni luftën!" – Fillova të ziej. U ndalëm nën muret e Lavrës dhe shikuam njëri-tjetrin pa pikë. Natalya po përpiqej të thoshte diçka, por më pas ajo pëshpëriti shumë qetë: "Epo, Zoti do ta zgjidhë, por kisha jonë bën gjithmonë atë që i pëlqen Zotit, dhe ata që janë kundër saj nuk janë të krishterë, rezulton."

"Kjo ishte e gjitha e parashikuar," më tha ajo kur u kthyem nga manastiri përgjatë rrugës që kalonte përgjatë plepave në të djathtë. "Librat u shtypën në Donetsk dhe u sollën këtu dy vjet më parë. Atje plaku vazhdonte të fliste se si vëllai kundër vëllait do të shkojë dhe se do të jetë e nevojshme të mbrohet besimi ortodoks. Dhe kjo shtëpi botuese ishte Yanukovych." Unë shpreha dyshime, por ajo u bind: "Dhe Presidenti aktual Poroshenko gjithashtu vinte vazhdimisht tek ne në festa dhe shërbime, qëndronte me ne në tempull. Dhe sapo u bë president, ai menjëherë tradhtoi besimin e tij." - "A ke pushuar së ardhuri?" - "Erdha për Krishtlindje. Qëndrova, u luta dhe shkova te të tjerët!" "Epo, ai është president tani, ai nuk mund të ofendojë askënd tani," u përpoqa të flas për politikën. "Kjo është një tradhti ndaj besimit!" – këputi Natalya.

Kur arritëm në tempull jo shumë larg Lavrës, kishte rënë mbrëmja. Ata po rregullonin në heshtje dhe me ngulm gjërat në kishë, qirinjtë kërcisnin para ikonës së Pashkëve në foltore, ishte e mbytur dhe e qetë. Qëndruam për një kohë në errësirë ​​dhe Natalya më nxori jashtë. Ne thamë lamtumirë në metro. "Mos shko atje, nuk ka nevojë. Do të shohësh mjaft atje," më tha ajo me kujdes, duke buzëqeshur. "Përkundrazi, unë dua të shoh gjithçka vetë, me sytë e mi," përgjigjem. "Nuk do të shohësh asgjë atje. Më mirë eja nesër në shërbimin e mbrëmjes dhe të dielën eja dëgjo predikimin: prifti shpjegon gjithçka ashtu siç është." Ajo më mbajti dorën dhe dukej se nuk e lëshoi. Pastaj më mori nga supet: "Epo, mirupafshim! Zoti ju bekoftë."

Natalya nuk pranoi të shkruante numrin tim të telefonit dhe u largua.

Anton Naumlyuk – korrespondent i pavarur për Radio Liberty

Alexander Perunov, pjesëmarrës në Betejat e Stalingradit dhe Kurskut, është 90 vjeç. Ai ia kushtoi jetën e tij paqësore ringjalljes së kishave ortodokse.

Verën e kaluar, këmbanat filluan të binin përsëri mbi kishën në fshatin Krestovskoye. Shumë njerëz erdhën në tempull për ceremoninë e shenjtërimit të tyre. Në mesin e të mbledhurve ishte e pamundur të mos vinte re një burrë të moshuar me kallam në duar dhe një vështrim shumë të ndritshëm dhe të sjellshëm - ndjehej se burri ishte i lumtur në mënyrë të papërshkrueshme për këtë ngjarje... Pas ca kohësh mësova: ringjallja e tempullit në Krestovsky po përparon kryesisht falë tij.

Veterani i Luftës së Madhe Patriotike Alexander Konstantinovich Perunov ka një jetë të gjatë dhe të vështirë pas tij. Lindur në një familje fshatare afër Shadrinsk - në fshatin Ershovo, i cili dikur ishte pjesë e këshillit të fshatit Oseevsky. Prindërit kishin pesë fëmijë. Gjyshi i tij i pari lufte boterore Për shërbime ushtarake iu dha Kryqi i Shën Gjergjit. Por pas revolucionit, familjes iu desh të duronte vështirësitë e kolektivizimit të fermave fshatare. Për të mbijetuar, prindërit dhe fëmijët u detyruan përkohësisht të transferoheshin në rajonin e Tyumen. Pasi u kthye, jeta vazhdoi të ishte e vështirë - kur, pasi mbaroi shkollën, Aleksandri vendosi të hynte në një shkollë teknike bujqësore, familja e tij nuk i përballoi studimet dhe ai duhej të shkonte në punë herët. Dhe pastaj filloi lufta. Së pari, babai i tyre u dërgua në fushat e betejës dhe së shpejti edhe Aleksandri. Pas stërvitjes në Kamyshlov, rekruti u dërgua në Stalingrad.

Ajo që është Beteja e Stalingradit nuk mund të shprehet me fjalë...”, thotë ai. - Ishte thjesht e pamundur të mbijetoje atje - ose një plumb do të të vriste, ose do të dërgoheshe nga vija e parë për shkak të lëndimit. Sot kemi mbetur vetëm pesë vetë, pjesëmarrës në Betejën e Stalingradit, në Shadrinsk...

Në Stalingrad, Privati ​​Perunov ra për të mbrojtur atdheun e tij në forcat e këmbësorisë së Ushtrisë së 64-të nën udhëheqjen e bashkatdhetarit tonë Gjeneral Shumilov në vijën e frontit. Ai u plagos, por arriti të shkojë vetë në batalionin mjekësor. Fatmirësisht lëndimi rezultoi i lehtë. Së shpejti ai u dërgua për të studiuar në Moskë, dhe më pas, tashmë me gradën toger, mori pjesë në beteja të ashpra në Bulge Kursk. Më pas, si pjesë e Frontit të Parë të Ukrainës, njësia e tij çliroi Ukrainën. Në vitin 1944, afër Vinnitsa, na u desh të dilnim nga rrethimi. Kur armiku u shkatërrua atje, ai luftoi në Karpate, ku u plagos përsëri. Këtë herë plumbi ka ngecur disa milimetra nga zemra... Batalioni mjekësor nuk ka guxuar të operojë një plagë të tillë dhe ai është dërguar në spitalin e Kievit.

Kur isha përgatitur për operacionin, papritmas filloi një sulm ajror i armikut, "kujton veterani. “Shpërthimi në sallën e operacionit grisi të gjithë maskimin, stafi mjekësor nxitoi për t'u mbuluar, dhe unë isha shtrirë me duar dhe këmbë të lidhura... Pas bastisjes, operacioni vazhdoi, por puna e kirurgut u ndriçua vetëm nga një cung qiriri. Ata nuk më dhanë anestezi atëherë, kështu që shpesh më duhej të kërkoja pushim nga mjeku...

Pas luftës, ai më në fund ishte në gjendje të mendonte për të studiuar - së pari ai përfundoi kurse për sinjalizues, më pas hyri në Shkollën Teknike të Automjeteve Shadrinsky. Në të njëjtën kohë ai punonte në një fabrikë industriale. Kur ai krijoi një familje dhe pati djem, familja vendosi të transferohej në Sverdlovsk. Atje, Aleksandri punoi për shumë vite në një fabrikë mekanike. Por pas daljes në pension, fati e solli përsëri në Shadrinsk - ai vendosi të ishte afër prindërve të tij të vjetër. Duke u kthyer në atdheu i vogël, filloi të mendoja shumë për origjinën time shpirtërore.

Si fëmijë, gjyshja më la të lexoja Biblën, nëna ime më mësoi lutjet dhe nuk i harrova kurrë. Ndoshta kjo është arsyeja pse ai nuk ishte as fëmijë tetori dhe as pionier,” thotë ai. - Vërtetë, unë isha anëtar i Komsomol, por kur pas luftës u sëmura rëndë për shkak të një plage, dogjova kartën time të Komsomol dhe pas kësaj u ndjeva menjëherë më mirë ...

Por në atë kohë kishat ishin të mbyllura dhe impulset shpirtërore të shpirtit të tij u bllokuan nga shqetësimet urgjente për studimin, punën dhe familjen. Kur qëndrimi i tij ndaj besimit filloi të ndryshonte dhe filloi restaurimi i kishave, shpirti i tij u gëzua:

Një herë kalova pranë kishës së Shën Nikollës dhe pashë që njerëzit atje po largonin mbeturinat dhe po prisnin shkurre. Pasi mësoi prej tyre se po përgatisnin tempullin për hapjen, ai pyeti: "A mundem?"

Ejani...

Deri në 40 njerëz u mblodhën për të pastruar tempullin; kishte shumë punë. Dhe gjatë restaurimit të çatisë, përvoja e Alexander Konstantinovich ishte shumë e dobishme, pasi në Yekaterinburg ai punoi në një fabrikë si kreu i departamentit të ndërtimit të kapitalit përpara se të pensionohej.

Pasioni për ndërtimin ma ka kaluar nga të parët e mi”, beson ai. - Gjyshi ishte zejtar, dinte zdrukthtari, bakër, zdrukthtari, farkëtar, madje dinte të ndërtonte mullinj me erë. Ai i zbatoi aftësitë e tij duke shërbyer si rishtar në manastire. Edhe babai im e kuptonte mirë ndërtimin.

Pasi mësoi se restaurimi i tempullit në fshatin Baturino nuk po shkonte mirë, veterani gjithashtu iu përgjigj me gatishmëri për të ndihmuar. Ne duhej të fillonim përsëri me mbledhjen e mbeturinave. Për ta bërë këtë, ata sollën besimtarë nga qyteti dhe gjatë dimrit përfunduan punën. Më pas filluam ngrohjen, vendosjen e dyshemesë në tempull etj. Alexander Konstantinovich jetoi nga nevojat urgjente të këtij tempulli për disa vjet.

Ai nuk qëndroi indiferent ndaj shpëtimit të tempullit në fshatin Krestovskoye nga shkatërrimi - sot ai është pjesë e grupit iniciativ për ringjalljen e tij. Këtë vjeshtë ata arritën të përfundonin restaurimin e çatisë atje. Për më tepër, veterani merr përsipër një pjesë të konsiderueshme të kostove të nevojshme financiare - nga pensioni i tij modest ai e mban vetëm për faturat e ushqimit dhe të shërbimeve, dhe pjesën tjetër ia dhuron tempullit.

Sot Alexander Konstantinovich është pothuajse nëntëdhjetë vjeç. Në vendin më të nderuar në banesën e tij është ikonostasi, dhe ai shpesh i drejtohet Zotit me lutje për ndihmë në çështjet e ringjalljes në toka amtare kishat ortodokse.

Le të numërojmë dhurimet nga ekspozita ortodokse, dhe së shpejti do të më sjellin një pension dhe përsëri do të promovojmë punën në tempull... - po bën plane për verën e ardhshme.

Kështu jeton një veteran - në përputhje me urdhërimet e Zotit dhe duke u përpjekur të ruajë për pasardhësit besimin e vërtetë paraardhësit e tyre.

Tatyana Usoltseva

Shkolla e muzikës për fëmijë Nr. 58 me emrin Glinka në Pechatniki zë vendin e katërt të nderuar në renditjen jozyrtare të shkollave muzikore të Moskës. Shumë nga të diplomuarit e saj janë bërë muzikantë profesionistë: ata japin mësim, luajnë në orkestra dhe janë laureatë garat ndërkombëtare. Që nga themelimi i saj, shkolla e parë është udhëhequr vazhdimisht nga Tamara Aleksandrovna Karaeva, dirigjente kori dhe Punëtore e nderuar e Kulturës së Rusisë. Tani ajo nuk po kalon kohët më të mira: Tamara Karaeva duhet të mbrojë të drejtën e ekzistencës së shkollës së saj, e cila ndodhet në një ndërtesë që i përket Manastirit Nikolo-Perervinsky.

Tamara Alexandrovna u shqetësua në vitin 1993, kur mësoi se po përgatitej një dekret nga qeveria e Moskës për transferimin e kompleksit të manastirit (i cili përfshinte ndërtesën e shkollës) bashkësia fetare. Disa muaj para nxjerrjes së dekretit, drejtori i shkollës së muzikës për fëmijë iu drejtua kryebashkiakut të Moskës Yu.M. Luzhkov me një letër në të cilën ajo i kërkoi kryetarit të bashkisë së kryeqytetit të përfshijë në rezolutë një klauzolë për ndërtimin e një ndërtese të re për një shkollë në rrethin komunal Pechatniki, si dhe për financimin e qytetit për këtë ndërtim. Siç thotë vetë Karaeva, kur prefektura mësoi për këtë letër, ata u habitën: "Pse jeni kaq i shqetësuar, kjo është një kishë, për sa kohë të keni nevojë, do të jeni sa më gjatë, askush nuk do të ofendojë. ju.” Rezoluta u dha, dhe në të vërtetë, interesat e shkollës ishin marrë parasysh në të 2. Ndërtesa iu transferua manastirit, por sipas kushteve të lidhjes së një marrëveshjeje qiraje afatgjatë me shkollën.

Sipas dokumenteve, manastiri, si qiradhënës, ishte i detyruar të fillonte zhvillimin si të vetë objektit, ashtu edhe të zonës përreth. Mirëpo, nga viti 1993 e deri më sot, këtë e ka bërë, siç thonë ata, ekskluzivisht Tamara Karaeva. Ndërkohë, manastiri ua jepte me qira bodrumin e shkollës së muzikës organizatave tregtare.

Tubat po digjen

Ja sa “dividentët” mori shkolla nga kjo: Më 20 prill 1999, për faj të qiramarrësve, ka rënë zjarr në bodrum. Zjarri u përhap menjëherë në të gjithë ndërtesën. Për të shpëtuar shkollën, zjarrfikësit përmbytën objektin me ujë për 10 orë. Zjarri u shua dhe shkolla praktikisht u shkatërrua: mobilje, instrumente muzikore, pajisje - gjithçka vdiq. Drejtori dhe mësuesit pastruan rrënojat nga ora 21 deri në 5 të mëngjesit. Ata ruajtën atë që mundën. Tamara Karaeva thotë me hidhërim: “U drejtova autoriteteve të ndryshme: të paktën dikush të ndihmojë. u përgjigj njerez te ndryshëm. Igumeni i manastirit nuk e kaloi kurrë pragun e shkollës.”

Puna për eliminimin e aksidentit përfundoi vetëm në tetor të vitit 1999, shkolla mori frymë e lehtësuar, por, siç doli, jo për shumë kohë. Tubat e djegur të ngrohjes që kalojnë nëpër papafingo dhe që gjithashtu duhej të riparoheshin nga pronari, plasën më 12 mars 2000. Ndërtesa u përmbyt me ujë të valë: mobilje, një piano e madhe koncerti, pajisje të reja, dysheme me parket, dokumente arsimore - gjithçka u shkatërrua përsëri. Pas përmbytjes, drejtoresha e shkollës u vërsul në pragun e autoriteteve të larta, pyeti, kërkoi dhe ia arriti qëllimit: shkolla u rinovua plotësisht. Që nga ai moment, sipas Tamara Karaevas, At Vladimir Chuvikin, rektor i Metochion Patriarkal të Manastirit Nikolo-Perervinsky, e kishte vënë syrin në ndërtesën e mirëorganizuar të shkollës.

Që nga viti 2001, abati ose nuk ka rinovuar kontratën ose ka rritur qiranë. Aktualisht, shkolla i paguan manastirit rreth 2 milion rubla në vit për qira. Drejtori i shkollës thotë: “Ai është njeri i zgjuar dhe e kupton që nuk mund të marrësh shumë prej nesh. Ne jemi punonjës të shtetit. Ne duhet të largohemi dhe qiramarrësit të zhvendosen në ambiente të reja, komode.”

Përfitim komercial

Administratorja me përvojë Tamara Karaeva, pas lëshimit të dekretit të qeverisë së Moskës, u shkruante letra autoriteteve të ndryshme të larta çdo vit, duke pyetur për ndërtimin e një ndërtese të re për shkollën. Përgjigjet nga të gjithë ishin të qarta. Instituti i Kërkimeve Shkencore i Planit të Përgjithshëm të Moskës: "Parashikohet ndërtimi i një shkolle muzikore"; kreu i administratës së rrethit Pechatniki: "Është planifikuar ndërtimi i një shkolle të re muzikore"; Qeveria e qarkut: “Çështjet e projektimit dhe ndërtimit të shkollës së muzikës për fëmijë janë marrë nën kontroll nga qeveria e qarkut”. Dhe befas, në vitin 2005, Tamara Karaeva mori një përgjigje për thirrjen e saj të radhës nga departamenti kulturor i Qarkut Juglindor të Moskës: "Ndërtimi i një ndërtese të shkollës së muzikës për fëmijë nuk është parashikuar". Kreu i departamentit

Elena Kaliniceva, nënshkrimi i së cilës erdhi kjo letër, shpjegoi për The New Times: “Ne miratojmë plane urbanistike dhe më pas bëhen rregullime dhe ndryshime të shumta në to. NË vitet e fundit Gradualisht, objektet kulturore thjesht fillojnë të zhduken me planifikim të detajuar. Ka një përfitim komercial. Qyteti duhet të fitojë para për ne punonjësit e shtetit. Dhe ne gjithashtu e kuptojmë këtë kur na e shpjegojnë në departamentin e politikave ekonomike.” Vetë Kalinicheva ishte e dekurajuar; nuk ishte ajo që vendosi çështjen. Ajo u detyrua vetëm të informojë drejtorin e shkollës se ndërtimi i këtij objekti nuk ishte prioritet për autoritetet e qytetit. Tani për punonjësit e departamentit të kulturës kjo është një nga më të mirat çështje të rëndësishme. Siç thotë Tamara Karaeva, janë të vetmet që e ndihmojnë për të shpëtuar shkollën. Elena Kaliniceva flet për priftin me irritim të lehtë: “Nuk i kam kryer obligimet. Kam bërë takime dhe i kam anuluar. Gjatë takimeve ai sillej në mënyrë të çuditshme: tha se gjithçka në bodrum po shembet, komunikimet ishin të papërdorshme. Ne kryem një ekzaminim dhe vërtetuam se gjithçka funksionon atje. Ne kemi buxhetuar mjete për marrjen me qira të kësaj shkolle. Për faktin se ai nuk nënshkruan kontratë qiraje, ne nuk mund t'i dërgojmë këto para, jemi në mungesë të buxhetit.”

Shkolla e jashtëligjshme

Në korrik të këtij viti, Tamara Karaeva mori një goditje tjetër: për faktin se manastiri nuk kishte lidhur kontratë qiraje, komisioni i licencimit refuzoi t'i jepte shkollës një licencë tjetër për të funksionuar 3 . Drejtori i hutuar sugjeroi mbylljen e shkollës. "Nuk keni të drejtë," u përgjigjën zyrtarët e hutuar. Tamara Karaeva qesh me nervozizëm: “Shkolla nuk është e mbyllur, pagat e mësuesve janë paguar. Unë jam duke u ndëshkuar për lejimin e kësaj paligjshmërie.”

At Vladimir Chuvikin dërgoi një letër tjetër në gusht: "Ne ju kërkojmë të lironi ambientet e okupuara ... dhe të na dorëzoni sipas certifikatës së pranimit". Eshtë e panevojshme të thuhet se shkolla nuk i liroi ambientet. Siç thotë Karaeva, rektori u përgjigj duke ndërprerë ngrohjen e shkollës në vjeshtë. Në bodrum, fajtori i shumë telasheve, ka valvula, dhe shërbimet e manastirit morën një urdhër: të mos i jepnin ngrohje shkollës. Kjo me sa duket ishte pika e fundit. Tamara Karaeva u konsultua me departamentin e kulturës dhe ngriti një padi kundër manastirit.

New Times u përpoq për një kohë të gjatë të merrte një koment nga rektori Vladimir Chuvikin. Sekretari i priftit tha: "Nuk kemi probleme". Korrespondenti i revistës premtoi se në këtë rast do të kërkonte koment nga Patriarkana e Moskës. Sekretari i abatit u mendua dhe tha: “Duhet të flasim me priftin. Ndoshta ai nuk do t'ju bekojë të konvertoheni." Më duhej të aplikoja pa një bekim. Çuditërisht, pa përjashtim, të gjithë përfaqësuesit e Patriarkanës së Moskës, të cilëve The New Times iu drejtua për komente, nuk ishin në dijeni të çështjes.

Historia është e trishtueshme. Banorët e lagjes Pechatniki duket se kanë nevojë për një manastir dhe një shkollë muzikore për fëmijë. Por të vendosësh se çfarë është më e nevojshme është disi joetike.

P.S. Kur numri po shtypej, At Vladimir Chuvikin thirri redaksinë e The New Times me komente

Letra mund t'i rezistojë çdo gjëje, po ashtu edhe eteri. Vetëm Zoti e ka të vërtetën, dhe gjithçka tjetër do të durojë, për fat të keq. Si na mban vetëm Nëna Tokë, habitem. Si po ecim akoma dhe toka nuk është hapur pas këtyre të pavërtetave tona? Nuk kemi pasur asnjë konflikt si të tillë. Thjesht nuk kemi lidhur kontratë qiraje më 1 shtator, sepse e kemi paralajmëruar shkollën e muzikës katër vjet më parë se objekti ishte i rrënuar dhe me dysheme druri. Kjo është e rrezikshme për jetën dhe shëndetin e fëmijëve. Instituti i Qeverisjes Korporative u dogj kohët e fundit, shtëpitë e të moshuarve po digjen - sa njerëz po vdesin. Ne kishim marrëdhënie normale me qira, por kur objekti po rikonstruktohej, paralajmëruam se nuk mund të rinovonim më kontratën. Për më tepër, ka një kantier ndërtimi afër. Pse rrezikoni shëndetin dhe sigurinë e fëmijëve? Ata na lutën: "Ju lutemi të duroni me ne të paktën edhe një vit." Epo, në rregull, u takuam në gjysmë të rrugës dhe nënshkruam një marrëveshje për një vit. Një vit ka kaluar shpejt, koha fluturon menjëherë. Përsëri ata janë në lot: "Nuk kemi ku të shkojmë." Dhe kështu ne i kemi takuar në gjysmë të rrugës për tre vitet e fundit. Dhe tashmë këtë vit ne treguam vendosmëri dhe thamë: "Jo". Kjo është një histori e tërë, vëllime të tëra korrespondence. Tamara Alexandrovna ngriti veshët e të gjithëve. Ky është një person i keq, të gjithë këtu në zonë e njohin atë. Ajo shqetësoi prefekturën dhe u ankua tek të gjitha autoritetet. Ne nuk e shtruam pyetjen si kjo: “largohu”, thjesht nuk lidhëm një marrëveshje qiraje. I ndezëm dritat, i paguajmë shërbimet komunale në kurriz të manastirit. Nëse ndodh diçka, ata do të më pyesin. Të gjitha mediat, përfshirë edhe tuajat, do të trumbetojnë dhe do të bërtasin me zë të lartë: “Sa mizor, çfarë i poshtër! I futi fëmijët në një ndërtesë të rrënuar, ajo u dogj dhe u shemb. Fëmijët u plagosën, mos na ruajt vdekja. Dhe manastiri është fajtor për gjithçka, At Vladimir, kështu që ne po e lajmë atë.” Pse më duhet kjo në pleqëri? Unë jam tashmë në të shtatëdhjetat e mia. Ata kanë nevojë për licencë. Nuk rinovohen. Ndërtesa është në pronësi të manastirit, por ne nuk po e nxjerrim jashtë. Ne nuk kemi synim t'i dëbojmë, ne jemi të shqetësuar vetëm për shëndetin e fëmijëve. Unë e kam paraqitur kontratën, nuk janë të kënaqur me të. Fillojnë të bërtasin sërish, të tregohen të vrazhdë, edhe me ton fyes: “Ne do të luftojmë për çdo pikë të kësaj marrëveshjeje. Gjithçka do të jetë në mënyrën tonë, jo ashtu siç është atje.” Kjo tashmë është përdredhje e krahut. Nuk ka asnjë subjekt për gjykim. Çfarë lloj arbitrazhi? Marrëveshja tashmë është paraqitur për një muaj të tërë - ata nuk duan ta nënshkruajnë atë. Nuk duhet ta bëja këtë. Detyra ime është të shërbej dhe të bëj punë baritore, jo zënkat e këtyre grave. Le të gëzohet, le të triumfojë! A kruhen duart e Tamara Alexandrovna? Nuk kam asgjë kundër saj, është vetëm turp që ajo derdh papastërti të tilla në të gjitha nivelet. Dhe në prefekturë e njohin si një grua grindavece, skandaloze dhe të gjithë në këshill e njohin. Çfarë duhet bërë? Duhet të durojmë. Të fuqishmit kanë gjithmonë të pafuqishmit për të fajësuar.

____________________________
1 Shkolla e Muzikës për Fëmijë Nr. 58 u themelua në vitin 1970.
2 Shtojca nr. 2 e dekretit të qeverisë së Moskës nr. 918, datë 12.10.93.
3 Art. 33 pika 9 e Ligjit të Federatës Ruse "Për Arsimin".

Ndonjëherë vetë vepra mund të jetë e pëlqyeshme për Zotin, por ajo bëhet pa kujdes dhe për këtë arsye dështon. Ka shumë vetëkënaqësi dhe mosvëmendje ndaj kërkesave origjinale të Fjalës së Perëndisë.
Kjo të kujton ceremoninë madhështore të transferimit të arkës së Perëndisë nga shtëpia e Abinadabit në qytetin e Davidit. E mbani mend këtë ide të mrekullueshme me një fund të tmerrshëm?

"Dhe Davidi mblodhi përsëri të gjithë të zgjedhurit e Izraelit, tridhjetë mijë. Pastaj Davidi u ngrit dhe shkoi me gjithë njerëzit që ishin me të, nga Baali i Judës, për të sjellë që andej arkën e Perëndisë, mbi të cilën ishte shkruar emri i Zotit të ushtrive, i ulur mbi kerubinët. Pastaj e vendosën arkën e Perëndisë mbi një qerre të re dhe e morën nga shtëpia e Abinadabit, që ishte mbi kodër. Bijtë e Aminadabit, Uzahu dhe Ahio, ndoqën një qerre të re. Dhe e morën me arkën e Perëndisë nga shtëpia e Abinadabit, që ishte mbi kodër; dhe Ahio eci përpara arkës. Davidi dhe tërë bijtë e Izraelit u binin përpara Zotit çdo lloj veglash muzikore prej druri selvi, harpave, psalterëve, dajreve, motrave dhe cembaleve. Kur arritën në lëmin e Nachos, Uzahu shtriu dorën drejt arkës së Perëndisë dhe e kapi atë, sepse qetë e kishin anuar. Por Zoti u zemërua me Uzahun dhe Perëndia e goditi atje për paturpësinë e tij dhe ai vdiq aty pranë arkës së Perëndisë. Davidi u trishtua sepse Zoti e kishte goditur Uzahun. Ky vend quhet ende: "Disfata e Uzahut". Atë ditë Davidi pati frikë nga Zoti dhe tha: "Si mund të vijë tek unë arka e Zotit?". Dhe Davidi nuk deshi ta çonte arkën e Zotit pranë vetes, në qytetin e Davidit, por e ktheu në shtëpinë e Abeddarit nga Gathi” (2 Samuelit 6:1-10).

Ky është një shembull i qartë se si një vepër hyjnore nuk bëhet në mënyrë të këndshme për Zotin, kur iniciativat krijuese të njerëzve individualë bien në kundërshtim me atë që Krijuesi ka përcaktuar. Që në fillim të ceremonisë gjithçka shkon keq, por askush nuk gjen guximin të flasë hapur për të. Askush nuk dëshiron të prishë atmosferën festive dhe të duket si një fillestar në krahasim me "njerëzit e zgjedhur" duke treguar gabimet e tyre. Unë supozoj se ndërsa i gjithë ky procesion lëvizte drejt Jeruzalemit, arka u tund nga njëra anë në tjetrën më shumë se një herë, dhe mendova se duhej ta bartte atë, "siç urdhëroi Moisiu sipas fjalës së Zotit, mbi supe, mbi shtylla"(1 Kronikave 15:15), ka vizituar tashmë më shumë se një kokë dhe, ndoshta, është diskutuar në heshtje më shumë se një herë. Por, siç ndodh shpesh, ne i shmangemi turmës, duke e bindur veten se ndoshta këtë herë do të funksionojë. Do t'ia dalim disi. Duke mbajtur qëndrimin tonë, ne vazhdojmë procesionin që duhej të ishte ndalur.
Dikush do të pyesë: "A është vërtet më mirë ta lëmë arkën të bjerë përtokë dhe të thyhet para të gjithëve, sesa ta mbështesësh, qoftë edhe ilegalisht?" Unë do të thoja se është më mirë të bësh gjithçka saktësisht siç është përshkruar që nga fillimi. Dhe Zoti lejon që incidente të tilla të ndodhin në mënyrë që ne të mos mësohemi me atë që është e paligjshme, duke u justifikuar me mungesën e opsioneve të tjera në këtë moment. Kjo në mënyrë që gjithçka që nuk ishte në përputhje me Fjalën që në fillim, mund të thyhet me turp në gjysmë të rrugës drejt qëllimit. Davidi nuk ishte në gjendje ta fshihte gabimin e tij. Oza u varros dhe të gjithë shkuan në heshtje në shtëpi.