Հայր Նիկոլայ Չիխաչովը և նրա որդի Ալեքսեյը: Պարսպապատ Կուրիլովցի

17.04.1830-2.1.1917

Նիկոլայ Մատվևիչ Չիխաչովը ծնվել է 1830 թվականի ապրիլի 17-ին Դոբրիվիչում։ Տասնմեկ տարեկանում նա Սանկտ Պետերբուրգում հատեց ռազմածովային կադետական ​​կորպուսի շեմը, իսկ հինգ տարի անց երիտասարդ միջնավը արդեն նավարկում է Լեֆոր նավով և Հյուսիսային ծովում գտնվող «Ցեցերա» ֆրեգատով։ Այնուհետև միջին նավատորմ Չիխաչովը նշանակվում է «Արքիմեդ» պտուտակավոր ֆրեգատին:

Նիկոլայ Մատվեևիչի կյանքում նոր շրջան է սկսվում այն ​​բանից հետո, երբ նա 1850 թվականին ծով դուրս եկավ «Օլիվուտս» կորվետով: Այս կորվետն ուղղություն վերցրեց դեպի Խաղաղ օվկիանոս՝ պաշտպանելու Ռուսաստանի հեռավոր արևելյան սահմանները օտար որսագողերի ոտնձգություններից։

Օլիվուտում Չիխաչովը փորձ ձեռք բերեց օվկիանոսային ճանապարհորդություններում, ընդլայնեց իր հորիզոնները և զգալիորեն խորացրեց իր նավիգացիոն գիտելիքները։

Երբ կորվետը ժամանեց Հեռավոր Արևելք, միջնավատորմ Չիխաչովը անսպասելի որոշում կայացրեց անձնակազմի մյուս անդամների համար. նա զեկույց ներկայացրեց նավի հրամանատարին ՝ նրան Գ.Ի. Նևելսկու տրամադրությանը հանձնելու խնդրանքով: Որոշումը, որը տարակուսանքի մեջ էր գցել նրա զգեստապահարանի ընկերներին, այնուամենայնիվ արտացոլում էր նավաստիի ուսումնասիրության ծարավը։

Չիխաչովի խնդրանքը բավարարվեց, և նա մտավ Գ.Ի.Նևելսկու Ամուրի արշավախումբ։ Բառացիորեն առաջին օրերից Ն.Չիխաչովը ներգրավվեց աշխատանքին։ Նևելսկոյը, որպես առաջին փորձնական առաջադրանք, նրան հանձնարարում է նկարագրել Ամուրի գետաբերանի հարավային մասը։ Հետո հրաման եղավ ուսումնասիրել Ամգուն գետը։ Արագ և արդյունավետ ավարտված այս աշխատանքները Նևելսկուն ստիպեցին հավատալ երիտասարդ սպա-հետազոտողին: Եվ երբ անհրաժեշտ եղավ ճշտել լուրերի ճիշտությունը, որ Նիկոլաևյան փոստի վերևում Ամուրը մոտենում է ծովին, արշավախմբի ղեկավարը Չիխաչովին ուղարկեց այնտեղ։ Այս և հետագա արշավները դժվար էին, բայց արդյունավետ: Ձմռանը, շների վրա, ճանապարհից դուրս, Չիխաչովը ճանապարհորդում էր Ամուրի ստորին հոսանքով՝ հավաքելով բազմաթիվ աշխարհագրական և ազգագրական նյութեր: Հիմնական արդյունքը եղավ Դե-Կաստրի ծովածոց տանող ցամաքային ճանապարհի հայտնաբերումն ու դրա նկարագրությունը։

Երբ գարնանային հալոցքը եկավ, Չիխաչովի սահնակում գտնվող բոլոր շները սատկեցին գերաշխատանքից: Սահնակները թողնելով Գիլյակ Աֆանասի պահակախմբի տակ, որը նրան ուղեկցում էր ճանապարհորդության ժամանակ, Նիկոլայ Մատվեևիչը գնաց մենակ՝ իր հետ վերցնելով նվազագույն քանակությամբ պաշարներ։ Ճանապարհին նա հանդիպեց սուրհանդակ Նևելսկուն՝ ուտելիքով և նոր պատվերով։ Սովը փրկեց նրան սովից, և հրամանը ստիպեց նրան վերադառնալ Դե-Կաստրի ծովածոց (այժմ՝ Չիխաչովի նեղուց):

Մայիսին ծովածոցն ամբողջությամբ մաքրվել է սառույցից, ինչը հնարավորություն է տվել ափամերձ հետազոտությունները լրացնել նավակներից ծովային դիտարկումներով։ Այստեղ Չիխաչովը տեղի բնակիչներից իմացել է Հաջի ծոցի (այժմ՝ Սովետսկայա Գավան) գոյության մասին։ Բայց ծոցը փաստացի բացելու պատիվը բաժին հասավ ռազմածովային կորպուսի և արշավախմբի իր ընկեր Ն.Կ. Բոշնյակին:

Ն.Մ. Չիխաչովը վերադարձի ճանապարհը կատարեց ծովով: Սուշչևո հրվանդանում նավը ծածկվել է սառույցով, և ճանապարհորդները ստիպված են եղել լքել այն։ Նրանք փորձեցին ոտքով շարունակել ճանապարհը ափով, սակայն զառիթափ ժայռերն ու ափամերձ լեռները ստիպեցին մեզ վերադառնալ նավ։ Շուտով ուտելիքը վերջացավ, և նրանց փրկեց միայն Նիվխ գյուղի հանդիպումը, որտեղ նավաստիները կարողացան հագեցնել իրենց քաղցը։ Կարճ հանգիստ Պետրովսկի գյուղում և նորից ճանապարհին: Նախ՝ Նիկոլաևի պաշտոնում, իսկ հետո Իրկուտսկ՝ Արևելյան Սիբիրի գեներալ-նահանգապետին՝ Ամուրի արշավախմբի գործունեության զեկուցմամբ։

Իրկուտսկից, որտեղ Չիխաչովն իմացել է իր լեյտենանտի կոչման մասին, որպես առաքիչ մեկնել է Կամչատկա։ Այդ ժամանակ այնտեղ էր փոխծովակալ Է.Վ.Պուտյատինը։

Պուտյատին Չիխաչովին նշանակեց «Վոստոկ» շունի ավագ սպա, որը նավարկում էր դեպի Ամուրի բերանը Նևելսկու և Մուրավյով-Ամուրսկու հետ հաղորդակցվելու համար։ Այս ճանապարհորդությունը մտավ Հեռավոր Արևելքի պատմության մեջ: Նավի հրամանատար Վ. Ա. Ռիմսկի-Կորսակովը, մեծ կոմպոզիտորի ավագ եղբայրը, որոշեց գույքագրել Սախալինի արևմտյան ափերը և ուսումնասիրել ածխի հանքավայրերը: Չիխաչովի գլխավորած կուսակցությունն ավելի բախտավոր էր, քան մնացածը։ Նա հայտնաբերեց ածխի լավագույն հանքավայրերը կարերի տեսքով, որոնք ձգվում էին անմիջապես դեպի ափ: Նրանք անմիջապես օգտվեցին այս հայտնագործությունից, քանի որ շունը սպառել էր վառելիքի պաշարները։

Բայց ամենակարևոր իրադարձությունը տեղի ունեցավ 1853 թվականի սեպտեմբերի 9-ին։ Այս օրը «Վոստոկ» շուներն անցել է Նևելսկոյի նեղուցով Ճապոնական ծովից մինչև Օխոտսկի ծով:

1854 թվականին Նիկոլայ Մատվեևիչը կրկին մտավ Օլիվուտների տախտակամած, բայց արդեն որպես ավագ սպա։ Կորվետն ուղեւորվում էր Պետրոպավլովսկ՝ զգուշացնելու պատերազմի սկսվելու և անգլո-ֆրանսիական ջոկատի մոտալուտ հարձակման մասին։

Այնուհետև Չիխաչովը փոխարինեց Իրտիշ տրանսպորտի հիվանդ հրամանատարին։ Իրտիշի վրա լեյտենանտ հրամանատար Չիխաչովը զբաղվում էր Սախալինի Մուրավյովսկու դիրքի տարհանմամբ և ցրեց զորքերն ու գույքը, որոնք հասնում էին Ամուրի երկայնքով Այան, Պետրովսկոյե, Պետրոպավլովսկ:

Չիխաչովի պատմությունից կարելի է իմանալ, որ այս ժամանակահատվածում նա ծառայել է որպես Պետրոպավլովսկ նավահանգստի կապիտան և ղեկավարել է նրա բոլոր ամրությունները: Ղեկավարելով Դվինայի տրանսպորտը՝ նա մասնակցել է Պետրոպավլովսկի բնակիչների և նավահանգստի ունեցվածքի տեղափոխմանը Դե-Կաստրի ծովածոց։ Նա գլխավորել է «Օլիվուց» կորվետի անձնակազմը և ամրացրել Լազարև հրվանդանի Ամուրի գետաբերանի մուտքը։ Նա Ղրիմի պատերազմի ժամանակ Ամուրի վրա տեղակայված ցամաքային և ռազմածովային ուժերի շտաբի սպա էր։

1856 թվականի դեկտեմբերի սկզբին Ն.Մ.Չիխաչովը գտնվում էր Պետերբուրգում՝ գլխավոր նահանգապետի զեկույցով։ փողոցներ | բնակարաններ | հյուրանոցներԲայց նա երկար չմնաց մայրաքաղաքում։ Սիբիրյան նավատորմի շտաբի պետի պաշտոնում նշանակում ստանալով՝ Նիկոլայ Մատվեևիչը վերադառնում է Նիկոլաևսկ-Ամուր։

Նավագնացության սկզբով 1857 թ. Չիխաչովը, փոխծովակալ Է.Վ.Պուտյատինի խնդրանքով, գլխավորեց «Ամերիկա» կորվետի անձնակազմը, որը մեկնեց Չինաստան: Եվ այս արշավն առանց էական աշխարհագրական բացահայտումների չմնաց։ Նավի անձնակազմը հայտնաբերել և քարտեզագրել է Օլգայի և Վլադիմիրի ծովածոցերը Թաթարական նեղուցի մայրցամաքային ափին։

1859 թվականին Չիխաչովը, ղեկավարելով «Վոլ» կորվետը, Կրոնշտադտից նավարկեց դեպի Միջերկրական ծով։ Այնուհետև «Սվետլանա» ֆրեգատով նա շարժվեց դեպի Խաղաղ օվկիանոսի ափեր և Ի.Ֆ. Լիխաչովի ջոկատի կազմում նավարկեց Հեռավոր Արևելքի ծովերում:

1862 թվականից 22 տարի շարունակ Ն.Մ.Չիխաչովը եղել է Ռուսաստանի նավագնացության և առևտրի ընկերության տնօրենը և զգալիորեն ամրապնդել այս հասարակության գործերը։

1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ։ Չիխաչովը նշանակվել է Օդեսա քաղաքի պաշտպանության պետ և ակտիվորեն մասնակցել Դանուբի գետաբերանում ծովային գործողություններին։

1884 թվականից Ն.Մ.Չիխաչովը գլխավոր ռազմածովային շտաբի պետն էր և միևնույն ժամանակ Բալթիկ ծովում էսկադրիլիայի հրամանատարը։ 1888 թվականից մինչև 1896 թվականի մայիսը եղել է ծովային նախարարության ղեկավար։ Նրա օրոք ռուսական մարտական ​​նավատորմը արագորեն աճեց ինչպես Բալթիկ, այնպես էլ Սև ծովերում: Նրանք ուշադրություն դարձրին ռազմածովային անձնակազմի պատրաստմանը (ընդլայնվել և կատարելագործվել է Ծովային ակադեմիայի ուսումնական ծրագիրը), կատարելագործվել է նավատորմի անձնակազմի սպասարկումը։

Ծովային նախարարության ղեկավարության տարիներին ակտիվացել է զրահապատ նավերի շինարարությունը, զգալիորեն բարելավվել է Բալթյան նավաշինարանի աշխատանքը, Սեւաստոպոլում կառուցվել են նավահանգիստներ, սկսվել է Լաբավայի նավահանգստի աշխատանքը։ Նրա օրոք տեղի ունեցավ Ռուսաստանի և Ֆրանսիայի ռազմածովային մերձեցում։

Կադետական ​​կորպուսն ավարտելուց հետո նա նավատորմի կրտսեր սպա-միջնորդից բարձրացել է 1877-ին կոնտրադմիրալի, 1880-ին՝ փոխծովակալի և 1892-ին՝ լրիվ ծովակալի կոչման։ Նա նաև բարձր զինվորական կոչում է ունեցել Ռուսաստանում՝ գեներալ-ադյուտանտ (1893 թ.)։

1896 թվականից մինչև կյանքի վերջը եղել է Պետական ​​խորհրդի անդամ։ 1900 - 1906 թվականներին եղել է Պետական ​​խորհրդի արդյունաբերության, գիտության եւ առեւտրի վարչության նախագահ։ Նա ռուսներից բացի ուներ նաեւ արտասահմանյան պարգեւներ՝ Ֆրանսիական շքանշան

Պատվո լեգեոնի, դանիական, պրուսական, բուխարայի շքանշաններ։

Ն.Մ. Չիխաչովի անունով են կոչվել հրվանդան Թաթարական նեղուցում, կղզին Կորեական նեղուցում և կղզի Ճապոնական ծովում։

Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա հիմնական ծառայությունը տեղի է ունեցել Սանկտ Պետերբուրգում և նրա սահմաններից շատ հեռու (Սիբիր, Հեռավոր Արևելք), նա չի մոռացել իր. հայրենիքմասնակցելով նրա հասարակական և մշակութային կյանքին։ 1901 թվականից նա եղել է Նովորժևսկի շրջանի Զեմստվոյի ժողովի անդամ, եղել է Նովորժևսկի շրջանի խաղաղության պատվավոր դատավոր և մասնակցել Պսկովի հնագիտական ​​ընկերության աշխատանքներին։

1903-1904 թվականներին, Դնո-Նովոսոկոլնիկի երկաթուղու շինարարության ավարտից հետո, ի պատիվ ծովակալ Ն.

Պետական ​​գանձարանը ֆինանսական օգնություն է ստացել Ն.

Չիխաչովն ապրում էր Պետրոգրադում՝ ֆրանսիական ամբարտակում (այժմ՝ Կուտուզովի ամբարտակ): Մահացել է 1916-1917թթ. (1917 թվականի հունվարի 1-ի լույս 2-ի գիշերը)։ Դատելով այն ժամանակվա թերթերից, ի սկզբանե նախատեսվում էր նրան թաղել Պետրոգրադի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի Նիկոլսկոյե գերեզմանատանը։ Բայց այս մտադրությունները փոխվեցին. նրա մոխիրը հանգչում է Պսկովի հողամասում գտնվող Դոբրիվիչի ընտանեկան կալվածքում, որտեղ նրան տեղափոխում էին հատուկ թագավորական գնացքով:

Իրինա ԴՄԻՏՐԻԵՎԱ, տեղ. Փախստականներ

«Մի կռվեք Օպտինայի դեմ. Ես հավատում եմ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է Օպտինա Էրմիտաժ իր ծայրահեղ կարիքը, կգտնի բավարարվածություն Աստծո շնորհով և մեր մեծ հայրերի՝ Լեոյի, Մակարիուսի, Ամբրոսիսի աղոթքների միջոցով... Նրանք շատ ու շատ հոգեպես մեծացրել են Երկնային Հայրենիքի համար: Նույնիսկ հիմա նրանք չեն դադարում հոգեպես կրթել և խնամել, հատկապես նրանց, ովքեր գալիս են Օպտինա՝ հարգելու նրանց աճյունը»։

1920-ական թվականներին վանքը փակվել է, և հայր Ամբրոզը ծառայել է Կալուգայի թեմի գյուղական եկեղեցում գտնվող ծխում։ Եկեղեցու հալածանքների սարսափելի տարիներին նրա տան դռները միշտ բաց էին բոլոր փրկություն փնտրողների, տառապողների և հոգևոր օգնության ու մխիթարության կարիք ունեցողների համար։ Իսկ տեղի բնակիչները, որոնք նրա հետ բարեհամբույր էին վերաբերվում, օգնեցին քահանային եկողներին պատսպարել ու կերակրել։ մեծ սերև հարգանք։

1930-ին հայր Ամբրոզին ձերբակալեցին և ուղարկեցին Սեմիպալատինսկի բանտ, բայց հուսահատ հիվանդ մորը (քաղաքի բանտի ղեկավարի կնոջը) բժշկություն խնդրելուց հետո նա ազատ արձակվեց կալանքից: Երեք տարի նա ծառայեց որպես ռեգենտ տեղի եկեղեցում և որոշ տնային գործեր արեց, իսկ 1933 թվականին նա կարողացավ վերադառնալ իր ծխական համայնքը:

1942 թվականին Հայր Ամբրոզը քահանա է նշանակվում Սպաս-Պրոգնան գյուղի Պայծառակերպության եկեղեցու քահանա՝ Բալաբանովո կայարանի մոտ, որտեղ ծառայել է 36 տարի՝ մինչև իր մահը։ Երեց Ամբրոս Բալաբանովսկու մասին լուրը տարածվեց Կալուգայի թեմից շատ հեռու, և հավատացյալները ամբողջ Ռուսաստանից հավաքվեցին նրա մոտ՝ ողորմած օգնության, խորհուրդների և մխիթարության համար:

Արժանապատիվ սխեմա-Գաբրիել վարդապետ Սեդմիեզերսկի (Զիրյանով)

Ապագա երեց Սխեմա-Վարդապետ Գաբրիելը ծնվել է 1844 թվականի մարտի 14-ին Իրբիտի շրջանի Պերմի նահանգի Ֆրոլովո գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։

1864 թվականի օգոստոսի 13-ին Գաբրիելը ժամանեց Օպտինա Պուստին։ Հայր Իսահակը, որն այդ ժամանակ վանքի վանահայրն էր, ընդունեց նրան որպես նորեկներից մեկը և, ուղարկելով հացի փուռ, հրամայեց նրան ամեն օր դիմել երեցին՝ ամեն ամաչելով, ամեն մտքով, առանց հոգևոր պատերազմի։ հնարավոր է առանց հնազանդության և մտքերի բացահայտման: Մյուս հնազանդությունը վաղ պատարագների ժամանակ երգչախմբում երգելն էր։ Այսպես, հնազանդության, սառնասրտության, մշտական ​​ինքնանախատանքի և ինքնադիտարկման մեջ եղբայր Գաբրիելն ապրեց իր սկսնակ կյանքը: «Այո, մենք այնտեղ զգում էինք սրբերի մեջ և քայլում էինք վախով, կարծես սուրբ հողի վրա... Ես ուշադիր նայեցի բոլորին և տեսա. թեև տարբեր աստիճաններ կային, բայց նրանք բոլորը հոգով հավասար էին. ոչ ոք քիչ թե շատ չկար, բայց նրանք բոլորը մեկ էին` մեկ հոգի և մեկ կամք` Աստծո մեջ»,- հետագայում հիշում է նա:

Մի օր, հացի փռից հետո զանգակատանը սաստիկ մրսած Գաբրիելը ծանր հիվանդացավ. հիվանդությունը չլքեց նրան ամբողջ հինգ տարի։ Եվ հետո դաժան հոգեւոր ճակատամարտ է տեղի ունեցել նրան: Երբ նա եկավ վանական Ամբրոսի մոտ, երեցը ստիպեց նրան հիշել մի հին բան, որից հետո ասաց, որ իր հիվանդությունը կանցնի։ Հազիվ ողջ Գաբրիելին ուղարկեցին նոր հնազանդության՝ ձկնորսության, որտեղ նրա առողջությունը սկսեց բարելավվել: Ամառվա վերջին նա վերադարձավ վանք և տեղավորվեց սառը, խոնավ աշտարակում։ Դժվար հնազանդությունները և նույնիսկ ավելի դաժան գայթակղություններն ու վշտերը ամրացրին երիտասարդ ասկետիկի ոգին, և 1869 թվականին Գաբրիելը հագցրեց ռասոֆորը:

Սակայն Գաբրիել վանականի երդման ժամանակ նրան բազմիցս շրջանցել են։ Նրա ընկերը՝ վանահոր ավագ խցային սպասավորը, մի անգամ հայր Գաբրիելին ի պատասխան իր տարակուսանքի ասաց. «Կասատիկ, ես վանահայրին խնդրեցի, որ քեզ թիկնոց անի, և նա պատասխանեց. մեզ...»:

Հասկանալով, որ Օպտինայում հանգստություն չի տեսնի, հայր Գաբրիելը որոշեց հեռանալ: Սկսեցին համոզել, որ մնա, տվեցին նոր, լավ, տաք խուց, տեղափոխեցին մեղմ հնազանդության և այլն։

1874 թվականին Գաբրիել վանականը մտավ Մոսկվայի Վիսոկոպետրովսկի վանք, որտեղ ստացավ տնտեսի հնազանդությունը։

1882 թվականին Հիերոսարկավագ Տիխոնը (այս անունն է ստացել, երբ արժանացել է տոնախմբության) լքել է մայրաքաղաքը, ավելի ճիշտ՝ փախել է այնտեղից երեց Ամբրոսիսի հրատապ խորհրդով և բնակություն հաստատել Կազանի թեմի Ռայֆայի ճգնարանում, որտեղ ձեռնադրվել է։ վարդապետ եւ նշանակված եղբայրական խոստովանահայր։ Բայց նա այնտեղ մնաց միայն կարճ ժամանակ, և արդեն 1883 թվականի նոյեմբերին նրան տեղափոխեցին Սեդմիեզերնայա Աստվածածին Էրմիտաժ, որտեղ ասկետ վանականի հասունացումը և վերափոխումը մեծ երեցի՝ օժտված Սուրբ Հոգու շնորհներով լի պարգևներով, տեղի ունեցավ. Նա հինգ տարի անցկացրեց ծանր հիվանդության անկողնում: 1892-ին երեցը ներարկվեց այն սխեմայի մեջ, որում նա տառատեսակով կոչվեց իր երկնային հովանավորի անունով՝ Հրեշտակապետ Գաբրիել:

Այնտեղ Երեց Գաբրիելը ձեռք բերեց աշակերտների և երկրպագուների շրջանակ: Ավագը սկսեց շատ առանձնահատուկ հարաբերություններ զարգացնել Կազանի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսանողների և ուսուցիչների հետ, հիմնականում վանականների շրջանում, որոնց համար նա դարձավ հոգևոր հայր և դաստիարակ: Ուսանողները հաճախ գնում էին Սեդմիեզերնայա ճգնավոր՝ խոստովանելու բարեհաճ խոստովանուհուն: Այստեղ նրանք իրենց հոր հետ զգում էին ինչպես տանը։ Ավագի օրհնությամբ անգամ վանքի եկեղեցում քարոզներ են կարդացել։ Չնայած երեցների բարությանն ու վարքագծի պարզությանը, նրա ընդգծված կենսուրախությանը և բացությանը, նա իր սրտում պահեց և իր ուսանողների մեջ սերմանեց վանականության չափազանց բարձր գաղափարներ. Եվ զարմանալի չէ, որ երեցների աշակերտների և թոնսուրների մեջ կային այնքան խոստովանողներ և նոր նահատակներ, Քրիստոսի հաստատակամ և անսասան մարտիկներ, որոնք համարձակորեն դիմադրեցին աթեիստների սատանայական չարությանը և բռնությանը: Երեց Գաբրիելի աշակերտներից և ոչ մեկը չի եղել վերանորոգողների կամ «ընկածների» մեջ, այսինքն՝ նրանց, ովքեր հոգեպես հրաժարվել են Քրիստոսից և Նրա տառապող Եկեղեցուց: Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեոդորովնան նույնպես ավագի մշտական ​​այցելուն էր։

Գաբրիել վանականի հոգևոր զավակներից էին. Նահատակ Յուվենալը (Մասլովսկի), Ռյազանի և Շացկի արքեպիսկոպոս; , Օդեսայի միտրոպոլիտ; խոստովանահայր Թեոդոր արքեպիսկոպոս (Պոզդեևսկի); Արքեպիսկոպոս Գերման (Ռյաշենցև); Արքեպիսկոպոս Իննոկենտիոս (Յաստրեբով); Արքեպիսկոպոս Գուրի (Ստեփանով); Արքեպիսկոպոս Ստեֆան (Զնամիրովսկի); Եպիսկոպոս Ջոզեֆ (Ուդալով); Եպիսկոպոս Յոնան (Պոկրովսկի); Վառնավա եպիսկոպոս (Բելյաև); Բարսանուֆիոս վարդապետ; Սխեմա-Սիմեոն վարդապետ (Խոլմոգորով), ավագի և խոստովանողի ամենահայտնի կենսագրության գրող; Քահանայ Ալեքսի Վորոբյովը; Աբբաթ Էֆրոսին; միանձնուհի Մարիա (Անիսիմովա) և շատ ուրիշներ։

Բայց որքան շարունակվում էին երեցների աշխատանքը Սեդմիեզերնայա վանքում, այնքան ավելի շատանում էին եղբայրների շրջանում դժգոհ մարդկանց պախարակումները։ Այնուհետև Երեց Գաբրիելի մերձավոր հոգևոր որդիներից մեկը՝ ապագա նահատակ Յուվենալի (Մասլովսկի), այն ժամանակ Պսկովի Սպասո-Էլեազար Էրմիտաժի հեգումենը, կարողացավ երեցին տեղափոխել իրեն:

Սա Գաբրիել վարդապետի ծերունական գործունեության ծաղկման շրջանն էր։ Նրա շուրջը շատ սիրառատ հոգեւոր զավակներ էին։

1915 թվականի օգոստոսի 27-ին վերադարձել է Կազան։ Նրա մահից առաջ այստեղ վերջին մնալը և հոգևոր աշակերտներին հրաժեշտը տևեցին մեկ ամիս:

Մենք հասել ենք վերջին օրերըԳաբրիել երեց երկրային կյանքը, որն ուղեկցվել է ծանր հիվանդությամբ։ Նրա մահամերձ խոսքերն էին. «Պետք է փրկվել շատ վշտերից»:

1915 թվականի սեպտեմբերի 24-ին, ժամը 23:10-ին, ստանալով Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները, «հեռանալու» վերջին խոսքերի ներքո երեցների հոգին հեռացավ ճգնավորի մարմնից:

1996 թվականի դեկտեմբերի 25-ին Կազանի և Թաթարստանի արքեպիսկոպոս Անաստասին օրհնություն է ստացել 1996 թ. Վեհափառ ՀայրապետՄոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ալեքսի II-ը փառաբանելու արժանապատիվ սխեմա-վարդապետ Գաբրիել (Զիրյանով) որպես Կազանի թեմի տեղական հարգված սրբեր:

Արժանապատիվ խոստովանահայր Գեորգի վարդապետ (Լավրով)

Գերասիմ Դմիտրիևիչ Լավրովը ծնվել է 1868 թվականի փետրվարի 28-ին Օրյոլի նահանգի Ելեց քաղաքում, բարեպաշտ, հարուստ առևտրական ընտանիքում։ Երբ 12 տարեկանում (1880թ.) նա և իր ծնողները ուխտագնացության եկան Օպտինա Պուստին և մոտեցան վանական Ամբրոսիսին օրհնության համար, նա գրկեց նրա գլխից, օրհնեց և ասաց, որ պետք է մնա այստեղ։ Այսպիսով, 12 տարեկանում Գերասիմը դարձավ վանքի նորեկ։

Օպտինայում Գերասիմը Գեորգի անունով վանական ուխտեր է վերցրել և ձեռնադրվել հիերոսարկավագ։ Որպես վանահայր՝ հայր Գեորգը նշանակվել է Կալուգայի թեմի Մեշչևսկի Սուրբ Գեորգի վանքի ռեկտոր։

1918 թվականին ձերբակալվել է և մեղադրվել զենք պահելու մեջ։ Վանքը փակվել է, վանական սրբավայրերը պղծվել են աթեիստների կողմից։ Միաժամանակ վանահայրին կեղծ մեղադրանք է առաջադրվել գնդացիրներ պահելու մեջ, և տեղի է ունեցել ցուցադրական դատավարություն, որտեղ ցուցմունքներ են տվել տարբեր կեղծ վկաներ, որոնց թվում եղել է նույնիսկ Հուդա անունով հրեա։ Չնայած մեղադրանքի անհեթեթությանը, հայր Գեորգիին դատապարտեցին մահապատժի և դատապարտեցին մահապատժի, որից ամեն գիշեր մահապատժի էին ենթարկում հինգ-վեց հոգու։ Մի օր կեսօրից հետո բանտապահը մոտեցավ նրան և ասաց, որ հաջորդ գիշեր մահապատժի ենթարկվելու ցուցակում կա նաև հայր Գեորգիին։ Գիշերը նրան և վեց այլ դատապարտյալների նստեցրել են գնացք և կանգնեցրել, որտեղ նրանց պետք է դիմավորեին պատիժը կատարելու համար։ Բայց ինչ-ինչ պատճառներով կարմիր բանակի նշանակված դահիճները այնտեղ չէին, և գնացքը շարժվեց դեպի Մոսկվա, որտեղ բանտարկյալներին հանձնեցին Տագանսկի բանտ։ Տեղափոխման ընթացքում հայր Գեորգիի «գործը» կորել է, և նոր դատավարությունից հետո նա դատապարտվել է 5 տարվա ազատազրկման։

Բանտում տեր Գեորգիին նշանակեցին կարգապահի պաշտոնում, ինչի շնորհիվ ամենաշատը մուտք ուներ տարբեր մարդիկ, այդ թվում՝ մահապատժի ժամանակ։ Որպես ողորմած սամարացի լվացում էր բանտարկյալների թարախային խոցերը՝ փորձելով մխիթարել ու քաջալերել բոլորին, խոստովանելով ու հաղորդություն տալով ցանկացողներին։ Այնտեղ, բանտում, նա ստացել է երեցության օրհնություն մետրոպոլիտ Կիրիլից (Սմիրնով), գրավի դիմաց բանտից տարվել է եպիսկոպոս Թեոդոր (Պոզդեևսկի) կողմից, ում հետ նախկինում այնտեղ բանտարկված էր միասին և նրա կողմից ընդունվել որպես վանական։ Դանիլովի վանքը։

1922 թվականին ազատ արձակվելուց հետո վանահայր Գեորգիին Դանիլովի վանքում բարձրացրել են վարդապետի աստիճան։

Նրա պարզությունը, որը պարունակում էր և՛ իմաստություն, և՛ ուժեղ կամք, և ամենակարևորը՝ զարմանալի մեղմությունը, հանդուրժողականությունը, հայացքների լայնությունն ու անսահման սերը, դեպի իրեն գրավեց բազմաթիվ հոգևոր երեխաների, հատկապես բարձր կրթված մարդկանց և դեռահասների շրջանում: Մետրոպոլիտ Սերգիուսի քաղաքականության պատճառով ծագած տարաձայնությունների ժամանակ հայր Ջորջը համոզեց եղբայրներին նոր բաժանումներ չմտցնել Եկեղեցու մեջ, որն արդեն աղքատության մեջ էր և մնաց Պատրիարքական Փոխանորդ Տեղակալ Թենենսի կողքին:

1928 թվականին Գեորգի վարդապետը կրկին ձերբակալվեց «սև հարյուր վանքում «երեց» խաղալու, սպասարկվող զորախմբի մեջ հակասովետական ​​քարոզչություն անելու համար և դատապարտվեց 3 տարվա աքսորի Ղազախստանում (Ուրալի մարզ, Կարա-Տյուբե։ գյուղ):

Գաղթի ժամանակ հայր Ջորջը կոկորդի քաղցկեղ է հիվանդացել, և այդ ժամանակվանից սկսած յուրաքանչյուր կերակուր անտանելի ցավոտ է դառնում նրա համար։ Չնայած դրան, իշխանությունները հետաձգեցին նրա ազատ արձակումը, նույնիսկ ազատազրկման ժամկետը լրանալուց հետո երկար ժամանակ չուղարկելով անհրաժեշտ փաստաթղթերը։ 1931-ի մայիսին ազատ արձակվելու փոխարեն Հայր Ջորջը ստիպված եղավ աքսորում մնալ տափաստանում ևս մեկ դժվար ձմեռ մինչև հաջորդ գարուն։ Մեկ տարի անց նա վերջնականապես ազատ է արձակվել՝ առանց Մոսկվայում և 12 այլ քաղաքներում բնակվելու իրավունքի և 3 տարով նշանակվել կոնկրետ վայրում։

1932թ. հուլիսի 4-ին Գեորգի վարդապետը մահացավ Նիժնի Նովգորոդում աքսորից ազատվելուց անմիջապես հետո։ Նրան թաղել է իր հոգևոր որդին՝ վարդապետ Սերգիուսը (հետագայում՝ Վիլնայի մետրոպոլիտ) բազմաթիվ հոգևորականների հետ միասին և թաղվել քաղաքի Բուգրովսկի գերեզմանատանը։

Գեորգի վարդապետը (Լավրով) 2000 թվականի օգոստոսի 20-ին Ռուսաստանի եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից համարվել է Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի շարքը: Ուղղափառ եկեղեցի. Նրա սուրբ մասունքները հայտնաբերվել և այժմ գտնվում են Մոսկվայի Սուրբ Դանիել վանքում:

Սուրբ Իգնատիոս (Բրիանչանինով)

Դմիտրի Ալեքսանդրովիչ Բրյանչանինովը ծնվել է 1807 թվականի փետրվարի 5-ին Վոլոգդայի նահանգի Գրյազնովեց շրջանի Պոկրովսկոե գյուղում, ազնվական ընտանիքում։ Արդեն մանկության տարիներին բացահայտվել է նրա բացառիկ կրոնականությունը։ Դմիտրին հիանալի տնային դաստիարակություն և կրթություն ստացավ։

1822 թվականին, երբ երիտասարդը 15 տարեկան էր, հոր պնդմամբ նա ընդունվեց Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր ինժեներական դպրոցը, թեև նույնիսկ այդ ժամանակ նրա հոգու կարիքները բոլորովին այլ էին։ Որդին հորն արտահայտել է «վանական դառնալու» ցանկությունը, սակայն այդ ցանկությունն ընկալվել է որպես կատակ։

Դպրոցում Դմիտրին դրսևորեց արտասովոր ունակություններ։ 1824 թվականի դեկտեմբերի 13-ին նրան շնորհվել է դրոշակառու ինժեների կոչում։

1826 թվականին ավարտել է քոլեջը՝ որպես առաջին ուսանող։ Երիտասարդ ինժեների ծագումը, դաստիարակությունը, փայլուն ունակություններն ու ընտանեկան կապերը նրա համար բացեցին աշխարհիկ փայլուն կարիերա։ Բայց աշխարհի ոչ մի օրհնություն չէր կարող բավարարել նրա հոգին: Նրա վանականության ձգտումը տարիների ընթացքում չի թուլացել։ Դմիտրի Ալեքսանդրովիչի համախոհը նրա ընկեր Միխայիլ Չիխաչովն էր, ում հետ նրանք միավորված էին հոգիների հարազատությամբ։ 1827 թվականին Դմիտրին Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանքում գնաց իր խոստովանահայր Հայր Լեոնիդի (Օպտինայի ապագա Արժանապատիվ երեց) մոտ, որտեղ նրան ընդունեցին որպես նորեկ։ Ապագա եպիսկոպոսի կյանքում նոր էջ սկսվեց. Մի քանի տարի նա ստիպված էր թափառել մի վանքից մյուսը` հետևելով իր ավագ հայր Լեոնիդին:

1829 թվականի մայիսին սկսնակ Դմիտրի Բրյանչանինովը և նրա ընկեր Միխայիլ Չիխաչովը հաստատվեցին Օպտինա Պուստինում, որտեղ նրանք սկսեցին միայնակ ապրել իրենց նշանակված խցում։ Սակայն վանքի ծանր պայմանները և ծանր սնունդը շուտով մեծապես ազդեցին նրանց առողջության վրա։ Որոշ ժամանակ նրանք փորձում էին կերակրել իրենց, բայց դա նույնպես շատ դժվարություններ առաջացրեց։ Դմիտրի Ալեքսանդրովիչը գրեթե անընդհատ հիվանդ էր, իսկ նրա ընկերը, ով սկզբում խնամում էր Բրիանչանինովին, ի վերջո հիվանդացավ սաստիկ ջերմությամբ և այլևս դուրս չեկավ անկողնուց։ Ստանալով նամակ իրենց հարազատներից՝ նորեկները մեկնել են Բրիանչանինովների կալվածք բուժման և այլևս չեն վերադարձել Օպտինա։

Օպտինացի վանական Բարսանուֆիուսը խոսեց ապագա սրբի մնալու մասին Օպտինայի վանքի պատերի մեջ. Հայր Լևն ասաց, որ Արսենի Մեծը կարող է դուրս գալ նրանից: Բայց Արսենին չհաջողվեց, նա չդիմացավ փորձությանը։ Հայր Լեոն, ցանկանալով նրան վարժեցնել ասկետ, փորձեց նրա խոնարհությունը: Պատահում էր, որ նա կգնար մի տեղ, երիտասարդ Բրիանչանինովին իր հետ կտար ու ասեր, որ գնա կառապանի։ Եթե ​​մի տեղ կանգ առնի, ձիերի հետ կթողնի ախոռում, կարծես կմոռանա նրա մասին։ Հետո կասի. «Իսկ ես այնտեղ մի ազնվական եմ մնացել ձիերով, պետք է նրան թեյ մատուցեմ»։ Քահանան հաճախ էր նրան ենթարկում նմանատիպ փորձությունների, և նա չէր դիմանում դրան։ Մի օր Բրիանչանինովը հիվանդացավ և ժամանակավորապես, կարծես ապաքինվելու համար, տեղափոխվեց Լյուբենսկի վանք, բայց այնտեղից չվերադարձավ։ Հետո նա դարձավ եպիսկոպոս, բայց չդարձավ Արսենի Մեծ»։

1831 թվականի հունիսի 28-ին Վոլոգդայի Հարության տաճարում Դմիտրիին կարգել են վանական Իգնատիոս անունով; Հուլիսի 5-ին ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ հուլիսի 20-ին՝ վարդապետ։ 1832 թվականի հունվարի 6-ին հիերոմոնք Իգնատիոսը նշանակվել է Վոլոգդայի թեմի Պելշեմսկի Լոպոտով վանքի ռեկտոր։ 1833 թվականի մայիսի 28-ին բարձրացվել է վանահայրի աստիճան։ Շուտով նա հիվանդացավ թուլացնող տենդով։ Առողջությունը վերականգնելու համար պահանջվում էր կլիմայի փոփոխություն։

1833 թվականի նոյեմբերի 6-ին նշանակվել է մերձմոսկովյան Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանքի ռեկտոր (Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետի խնդրանքով)։ Բայց այս նշանակումը մնաց միայն թղթի վրա։ Այդ ժամանակ Հայր Իգնատիոսն արդեն համբավ էր ձեռք բերել որպես ընդունակ վանահայր։ Կայսրը, ով մինչ այդ լավ ճանաչում էր նրան, Սանկտ Պետերբուրգ է կանչում հայր Իգնատիոսին։

1833 թվականի դեկտեմբերի 25-ին վանահայր Իգնատիոսը նշանակվել է Սանկտ Պետերբուրգի մերձակայքում գտնվող Երրորդություն-Սերգիոս վանքի ռեկտոր, իսկ 1834 թվականի հունվարի 1-ին նրան բարձրացրել են վարդապետի աստիճան։ Նա 24 տարի աշխատել է որպես Երրորդություն-Սերգիուս Էրմիտաժի ռեկտոր։

1838 թվականի հունիսի 22-ին Իգնատիոս վարդապետը նշանակվել է Պետերբուրգի թեմի վանքերի դեկան։ Այս ոլորտում, մասնավորապես, նա ստիպված էր մեծ էներգիա ծախսել Վալաամի վանքի եղբայրների մեջ կարգուկանոն հաստատելու համար։

Մինչդեռ Հայր Իգնատիոսը փափագում էր մենակության և ճգնավորության։ Անընդհատ շեղվելով իր իդեալից՝ վանական կյանքի լռությունից, բազմաթիվ պաշտոնական պարտականություններից և բազմաթիվ այցելուների ընդունելությունից՝ նա վարում էր ամենախիստ ապրելակերպը: Բազմաթիվ դժվար փորձությունների ու փորձառությունների մեջ նրան եկան նոր մխիթարություններ՝ ընդլայնվում էր այն մարդկանց շրջանակը, որոնց տրամադրությունը ներդաշնակորեն զուգորդվում էր Իգնատիոս վարդապետի բարձր ոգեղենության հետ։ Նրանք տեսան նրա մեջ իսկական հոգեւոր հայր, և նա ուրախացավ իր սրտում և տեսավ հոգևոր զավակների հետ այս հաղորդակցության մեջ իր կյանքի կոչման կատարումը:

1847 թվականին Իգնատիոս վարդապետը (Բրիանչանինով) ծայրահեղ ցավալի վիճակի պատճառով թոշակի անցնելու խնդրանք է ներկայացրել։ 1856-ին նա ձեռնարկեց ուղևորություն դեպի Օպտինա Էրմիտաժի վանք՝ նպատակ ունենալով հաստատվել այնտեղ՝ իր հոգեհարազատ լռության համար: Նա պայմանավորվել է վանահոր հետ, որ իրեն տրամադրի վանքում խուց և վերանորոգի այն, 200 ռուբլի տվեց որպես ավանդ և վերադառնալով իր Սերգիուս Էրմիտաժը, նամակով խնդրեց Կալուգայի եպիսկոպոս Գրիգորին օգնել իրեն և Օպտինայի վանականներին տեղափոխելիս։ նրան իրենց վանք։

Այս նամակին Իգնատիոս վարդապետը պատասխան ստացավ աջ սրբազանից, որը տեղեկացրեց նրան, որ Օպտինա Պուստինի ռեկտորը, վարդապետի հեռանալուց անմիջապես հետո, ողջ եղբայրության անունից դիմել է իրեն՝ խնդրանքով ցույց տալ իրենց արքեպիսկոպոսական ողորմությունը և պաշտպանել նրանց։ վանք՝ Իգնատիոս վարդապետի (Բրիանչանինով) այնտեղ տեղափոխությունից։ Ամենայն հավանականությամբ, դա տեղի ունեցավ Օպտինայի եղբայրության վախի պատճառով, որ Իգնատիուս վարդապետի բազմաթիվ աշակերտները, ովքեր չէին վարանի գալ վանք իրենց հոգևոր դաստիարակից հետո, կխախտեն վանքի լռությունն ու լռությունը:

Բայց, չնայած այս հանգամանքին, Իգնատիուս եպիսկոպոսի և Հերոսքեմամոն Մակարիոսի հոգևոր բարեկամական հարաբերությունները չդադարեցին մինչև երեցների մահը։ Սուրբ Իգնատիոսը նամակագրում էր Լեոյի և Մակարիուս վանականների հետ։

Եվ չնայած Սուրբ Իգնատիոսը դրականորեն էր խոսում Օպտինայի վանքի և հատկապես նրա մեծերի մասին, նա կարծում էր, որ Օպտինայի Էրմիտաժում նրանք հատուկ նշանակություն են տալիս միայն մարմնական շահագործումներին, չիմանալով ներքին աշխատանքի մասին:

1857 թվականի հոկտեմբերի 27-ին Իգնատիոս վարդապետը օծվել է Կովկասի և Սև ծովի եպիսկոպոս։ 1858 թվականի հունվարի 4-ին նա ժամանեց իր նոր նշանակման վայր՝ Ստավրոպոլ քաղաք և Աստվածհայտնության տոնի նախօրեին այստեղ կատարեց իր առաջին ծառայությունը։

Թեմը, որի գլխավորությամբ դրվել էր Իգնատիոս եպիսկոպոսը, նրանից ծայրահեղ ջանք պահանջեց։ Այն ստեղծվել է համեմատաբար վերջերս (Իգնատիոս եպիսկոպոսը այս բաժնի երրորդ եպիսկոպոսն էր)։ Բայց նրա առողջական վիճակը գնալով վատանում էր։ 1861 թվականի հուլիսին նա զգաց լիակատար հյուծվածություն և թեմը շարունակելու անհնարինությունը և թոշակի անցնելու խնդրանք ներկայացրեց Նիկոլո-Բաբաևսկի վանքում իրեն հատկացված բնակության վայրով: Այս խնդրանքը բավարարվել է 1861 թվականի օգոստոսի 5-ին, և նույն թվականի հոկտեմբերին նա հասել է իր ընտրած անապատի վանքը, որը ստացել է տնօրինության տակ։ Այս վանքին վիճակված էր դառնալ նրա վերջին երկրային ապաստանը։

1867-ին սրբազանը մեծ դժուարութեամբ կատարեց վերջին պատարագը Սուրբ Զատիկին։ Խուսափելով մարդկանց հետ շփումից՝ նա դեռ իր մարմնով ապրում էր երկրի վրա, բայց հոգով արդեն այլ աշխարհում էր։

Իգնատիուս եպիսկոպոսի հուղարկավորությունը կատարվել է Զատկի ծիսակարգի համաձայն 1867 թվականի մայիսի 5-ին Նիկոլո-Բաբաևսկի վանքում Կոստրոմայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Կինեշմայի եպիսկոպոս Ջոնաթանի կողմից:

Եպիսկոպոս Իգնատիոսը վառ անհատականություն էր, տարբերակիչ հատկանիշորը ներքին կենտրոնացումն ու ինքնահավաքությունն էր։ Նրա մեջ անընդհատ զգացվում էր ներքին կյանքի գերակայությունը արտաքին կյանքի նկատմամբ։ Նա ճգնավոր ճգնավոր էր, իր և մերձավորների համար հոգևոր փրկության փնտրող և եռանդուն: Աստծո այս ընտրյալի հոգում Քրիստոսի հանդեպ հավատքի պայծառ, շնորհալի ճրագը երբեք չի մարել: Նրա հավատքը, որին նա կանչեց իր բոլոր հոգևոր զավակներին, այն էր, որը կարող է ծնվել միայն մանկության տարիներին: մաքուր սիրտով ամեն ինչ սիրով է ընդունում։

Սուրբ Իգնատիոսը օժտված էր պայծառ ու խորը մտքով, բայց այս հզոր, պայծառ միտքը կապված էր ոչ թե հպարտ վեհացման ու հանդուգն ինքնահավանության, այլ իսկապես վանական խոնարհության հետ։ Նա իրեն համարում և անվանում էր «անպարկեշտ մեղավոր» և անընդհատ լաց էր լինում իր մեղքերի համար։ Նա չէր ձգտում երկրային օրհնությունների, այլ անփոփոխ ցանկանում էր միայն մեկ բարիք՝ հոգևոր փրկություն: «Ոչ մի կոռումպացված կամ անցողիկ ոչինչ չի կարող բավարարել մարդուն,- ասաց նա,- եթե դա գոհացուցիչ է թվում, մի հավատացեք, դա միայն շոյում է: Նա երկար չի շողոքորթելու, կխաբի, կսահի, կվերանա, կթողնի մարդուն աղքատության ու աղետի բոլոր սարսափների մեջ։ Աստծո՝ դրականորեն, հավերժորեն»: Նա ամբողջ կյանքում ձգտել է այս հավիտենականության, ճշմարտության իմացության համար և քայլել է իր ընտրած ճանապարհից ոչ մի քայլ նահանջելով:

Սուրբ Իգնատիոսը մեզ թողեց հարուստ հոգևոր ժառանգություն՝ իր գործերն ու նամակները։ Նրա ստեղծագործությունները ակտիվորեն վերահրատարակվում են և առ այսօր հանդիսանում են այբուբենն ու ուղեցույցը հոգևոր կյանքում բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են փրկություն: Նրա ստեղծագործությունները հայրապետական ​​փորձառության և իմաստության անգնահատելի գանձ են։

Սուրբ Իգնատիոսը սրբադասվել է 1988 թվականին։ Նրա սուրբ մասունքները այժմ գտնվում են Տոլգայի միաբանությունում:

Նահատակ վարդապետ Իոաննիկի (Դմիտրիև)

Իվան Ալեքսեևիչ Դմիտրիևը ծնվել է 1875 թվականին Մոսկվայի նահանգի Ռեդկիե Դվորի գյուղում, գյուղացիական մեծ ընտանիքում։ Երեք տարի շարունակ Իվանը ձմռանը գնում էր ուսուցչի տուն և գրել-կարդալ սովորում, իսկ ամռանը արոտավայրում անասուն էր պահում։ Մոր մահից հետո նա վերցրեց իր ամբողջ ընտանիքը՝ հորը և եղբայրներին ու քույրերին: Իր պատանեկության տարիներին Իվանը գրեթե ամեն օր հաճախում էր եկեղեցի և հաճախ էր կարդում հոգևոր բովանդակության գրքեր: Երկու տարի նա ապրել է վանք գնալու գաղափարով և բնակություն հաստատել Օպտինայի Էրմիտաժի վանքում:

1908 թվականին Իվանը ժամանում է Օպտինա։ Այստեղ նա վանական է դարձել Իոաննիկիս անունով և 1915 թվականին ձեռնադրվել հիերոսարկավագի աստիճան։

1917 թվականից տնային տնտեսուհի էր Կալուգայի և Բորովսկի եպիսկոպոս Ֆեոֆանի (Տուլյակով) եպիսկոպոսական տանը։ 1918թ.-ին Հիերոդիակոն Իոաննիկին մոբիլիզացվել է թիկունքի միլիցիայում, որտեղ ծառայել է երկու տարի: 1921 թվականին Ֆեոֆան եպիսկոպոսը նրան ձեռնադրել է վարդապետի աստիճան և ծառայության ուղարկել Սուխինիչի գյուղում։ 1927 թվականին Ֆեոֆան եպիսկոպոսը տեղափոխվեց այլ բաժին։ Նրա փոխարեն նշանակված եպիսկոպոս Ստեֆան (Վինոգրադով) 1928 թվականին վանահայր Իոաննիկիին բարձրացրեց վանահայրի աստիճանի և նշանակեց նրան Մեշչևսկ քաղաքի Սուրբ Գևորգ վանքի ռեկտոր։

1929 թվականին վանքը փակվել է, իսկ դրա տեղում կազմակերպվել է Իսկրա կոմունան։ Վանքի փակումից հետո Հայր Իոաննիկին նշանակվել է Մեշչևսկու տաճարի ռեկտոր: 1932 թվականի հոկտեմբերին իշխանությունները Մեշչևսկ քաղաքում ձերբակալեցին 19 մարդու, որոնցից 11-ը վանականներ և միանձնուհիներ էին։ Հեգումեն Իոաննիկին ձերբակալվել է հոկտեմբերի 31-ին և բանտարկվել Բրյանսկ քաղաքում։ Նոյեմբերի 16-ին նա հրավիրվել է հարցաքննության և պատասխանել է քննիչի հարցին. «Ինձ առաջադրված մեղադրանքի էության հիման վրա՝ վանականների և նախկին առևտրականների հակահեղափոխական խումբ ստեղծելու և խորհրդային իշխանության միջոցառումների դեմ քարոզչություն իրականացնելու համար. իրեն մեղավոր չճանաչել»:

Քննիչները, հավաքելով «վկաների» ցուցմունքները վանահայր Իոաննիկիսի դեմ, կարդացին դրանք։ Լսելով՝ հայր Աբբոթը պատասխանեց. «Ես կտրականապես հերքում եմ իմ կողմից մատնանշված իմ հակահեղափոխական գործունեության իբր կոնկրետ դեպքերը և հայտարարում եմ, որ երբևէ ոչ մի տեղ չեմ խոսել խորհրդային կառավարության որևէ կոնկրետ միջոցառման դեմ: Ինձ հետ ձերբակալվածներից էլ երբեք սովետական ​​կառավարության միջոցների դեմ ոչինչ չեմ լսել»։

1933 թվականի մարտի 15-ին OGPU եռյակը վանահայր Իոաննիկիին դատապարտեց 5 տարով աքսորի Հյուսիսային երկրամաս։

Աքսորից վերադառնալուց հետո նրան բարձրացրել են վարդապետի աստիճան և ծառայության են ուղարկել Կալուգայի Նիկոլո-Կազինսկի եկեղեցում։ 1937 թվականի աշնանը իշխանությունները ձերբակալեցին վարդապետ Իոաննիկիսին արքեպիսկոպոս Օգոստինոս (Բելյաև) և Կալուգայի մի խումբ հոգևորականների հետ միասին։

Քննիչ.«Ձեր ձերբակալում են ակտիվ հակահեղափոխական գործունեության համար։ Քննությունը հրավիրում է ձեզ այս հարցով անկեղծ ցուցմունք տալու»։

Իոաննիկի վարդապետ.«Հոգևորականների և հավատացյալների շրջանում ես բազմիցս դժգոհություն եմ հայտնել Խորհրդային իշխանությունից՝ մեղադրելով նրան այն բանում, որ նրա վարած քաղաքականության արդյունքում խորհրդային հանրության պահանջով եկեղեցիները փակվել են ամբողջ Խորհրդային Միությունում, բացի այդ, ասել եմ. որ սովետական ​​կառավարությունը անարդարացիորեն ռեպրեսիաներ էր իրականացնում «նախկին «ժողովրդի և հոգևորականության» դեմ։

Միևնույն ժամանակ, հայր Իոաննիկին հրաժարվել է իրեն մեղավոր ճանաչել հակահեղափոխական գործունեության մեջ և ուրիշներին մեղադրել:

Հայր Իոաննիկիոսը դատապարտվել է մահապատժի՝ մահապատժի։ Համարվում է Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի մեջ՝ Իվանովոյի թեմից։ Նրա հիշատակը նշվում է Կալուգայի վարդապետ Օգոստինոսի հետ միասին նոյեմբերի 10/23-ին։

Կլիմենտ վանական (Կոնստանտին Լեոնտև)

Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Լեոնտևը ծնվել է 1831 թ. Օպտինա Պուստին կատարած իր ուղևորություններից մեկից հետո, երբ դեռահաս էր, նա ասաց մորը. Լեոնտևի կյանքը լի էր կրքերով և կտրուկ շրջադարձերով, բայց նրա գաղտնի ցանկությունը առ Աստված հետզհետե ավելացավ։ Նա շատ է գրել և բավականին երկար ժամանակ եղել է Թուրքիայում՝ դիվանագիտական ​​ծառայության մեջ։ 1871 թվականին նա ծանր հիվանդացավ խոլերայով, որն այն ժամանակ ամենից հաճախ մահ էր կանխագուշակում։ Այնուհետև Կոնստանտին Նիկոլաևիչը գաղտնի երդում է տվել մտնել վանք, որից հետո հիվանդությունը թուլացել է։ Անմիջապես Լեոնտևը ցանկացավ կատարել իր ուխտը և գնաց Աթոս, որտեղ ապրեց մոտ մեկ տարի։ Բայց մեծ հոգևոր երեցները՝ Հերոսքեմամոնք Ջերոմոնը և Սխեմա-վարդապետ Մակարիոսը, նրան ուղարկեցին Օպտինա Պուստին վանական Ամբրոսի մոտ:

Ոչ ոքի կողմից չճանաչված, բացի մի քանի մտերիմ ընկերներից, ուժասպառ և հիվանդ, Լեոնտևը մտքի հանգստություն գտավ՝ հաստատվելով Օպտինա Էրմիտաժում՝ Երեց Լեոյի նախկին աշակերտի կողմից կառուցված կալվածքում, ով կազմել էր նրա կենսագրությունը՝ արքեպիսկոպոս Յուվենալի (Պոլովցև): Օպտինայում անցկացրած տարիները նրա կյանքում ամենախաղաղն ու հանգիստն էին և նույնիսկ բեղմնավոր՝ գրվածքների առումով։ Այստեղ հայր Կլիմենտը (Զեդերհոլմ) նախ դարձավ նրա խոստովանահայրը, ում մահից հետո Լեոնտևը նրան նվիրեց մի հրաշալի մենագրություն և անցավ արժանապատիվ Երեց Ամբրոսիսի անմիջական հոգևոր առաջնորդությանը։

1891 թվականին Երեց Ամբրոսիսը նրան վանական դարձրեց Կլեմենտ անունով և ուղարկեց նրան ապրելու Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում՝ իմանալով, որ հայր Կլիմենտը չէր կարողանում որպես սովորական Օպտինա վանական ճգնել Օպտինայի վանքում՝ կատարելով բոլոր պահանջվող հնազանդությունները։ . Հրաժեշտ տալով հայր Կլեմենտին, Երեց Ամբրոզն ասաց նրան. «Մենք շուտով կտեսնենք քեզ»: Ավագը մահացել է 1891 թվականի հոկտեմբերի 10/23-ին, իսկ նույն թվականի նոյեմբերի 12/25-ին նրան հետևել է նրա տոնուսը՝ հայր Կլեմենտը։ Նա մահացել է թոքաբորբից։

Լեոնիդ վարդապետ (Կավելին)

Լև Ալեքսանդրովիչ Կավելինը (Լեոնիդ վարդապետ) ծնվել է 1822 թվականին ազնվական ընտանիքում։ Նա իր մանկությունն անցկացրել է Օպտինա Պուստինի մոտ գտնվող ընտանեկան կալվածքում։ Սովորել է Մոսկվայի 1-ին կադետական ​​կորպուսում, ծառայել գվարդիայում։ Մինչեւ 1852 թվականը Լեւ Ալեքսանդրովիչը զինվորական ծառայության մեջ էր։ Նա գրականության սիրահար էր և տպագրվում էր աշխարհիկ հրատարակություններում։

1852 թվականին Լև Ալեքսանդրովիչը դարձավ Օպտինա Պուստինի նորեկներից մեկը, որտեղ իր ավագ Մակարիուսի ղեկավարությամբ նա աշխատեց հայրապետական ​​թարգմանությունների վրա։ 1857 թվականին վանական է դարձել Լեոնիդ անունով։ 1859 թվականին Հայր Լեոնիդը ձեռնադրվել է վարդապետ։

1863–1865 թվականներին Հայր Լեոնիդը եղել է Երուսաղեմի Ռուսական եկեղեցական առաքելության ղեկավարը և ձեռնադրվել է վարդապետ; ավելի ուշ եղել է Կոստանդնուպոլսում Ռուսաստանի դեսպանատան եկեղեցու ռեկտորը, Նոր Երուսաղեմի Հարության վանքի առաջնորդը և վերջապես 1877–1891 թթ.՝ Սուրբ Երրորդության Սուրբ Սերգիուս Լավրայի վանահայրը։ Լեոնիդ վարդապետը հայտնի է որպես շատ բարձր հոգեւոր կյանքի տեր մարդ։

Նա ամբողջ աշխարհում հայտնի դարձավ որպես տաղանդավոր գրող ռուսական պատմական մատենագիտության և հնագիտության բնագավառում։ Օպտինայի Էրմիտաժում ապրելու ընթացքում նա կազմել է հետևյալ աշխատանքները. դար», «Ձեռագրերի և վաղ տպագիր գրքերի ակնարկ Կալուգայի նահանգի վանքերի, քաղաքային և գյուղական եկեղեցիների գրապահոցներում», «Կոզելսկայա Վվեդենսկայա Օպտինա Էրմիտաժի պատմական նկարագրությունը», «Կոզելսկայա Օպտինա Էրմիտաժում գտնվող վանքի պատմական նկարագրությունը». », «Օպտինայի Էրմիտաժի երեց Հիերոսխեմամոն Մակարիուսի կյանքի և սխրագործությունների պատմությունը», «Սուրբ Ռուսաստան, կամ Տեղեկություն Ռուսաստանում բարեպաշտության բոլոր սրբերի և ասկետների մասին»: Նմանատիպ աշխատանքներԻր ծառայությունը կատարել է նաև այլ վայրերում՝ նկարագրել է Երուսաղեմի պատրիարքարանի ձեռագրերը, Սուրբ Աթոս լեռան, Կոստանդնուպոլսի սրբավայրերն ու տեսարժան վայրերը, աշխատել է ուղղափառ արևելքի ամենամեծ գրապահոցներում։ Հայր Լեոնիդը կայսերական հնագիտական ​​հանձնաժողովի թղթակից անդամ էր, ռուսական և արտասահմանյան գիտական ​​ընկերությունների պատվավոր անդամ։ Լեոնիդ վարդապետի հոդվածների, գրառումների և հրապարակումների ամբողջական ցանկը տպագրված չէ։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ հայր Լեոնիդը ավարտեց մի ընդարձակ աշխատություն. «Սլավոն-ռուսական ձեռագրերի համակարգված նկարագրությունը կոմս Ա. Ս. Ուվարովի հավաքածուից» (Մ., 1893–1894):

Շիմոնախ Միխայիլ (Չիխաչով)

Սխեման Միխայիլը (Չիխաչով) սուրբ Իգնատիոսի (Բրիանչանինով) մտերիմ հոգևոր ընկերն է և գործակիցը։ Որպես սկսնակ՝ նրանք մեկ տարի աշխատեցին Օպտինայի Էրմիտաժ վանքում։ «Եթե ես չունենայի այդպիսի ընկեր,- գրում է Միքայել վանականը սուրբ Իգնատիոսի մասին,- ով ինձ խրատում էր իր խոհեմությամբ և միշտ իր կյանքն էր տալիս ինձ համար և ամեն վիշտ կիսում ինձ հետ, ես չէի գոյատևի այս ոլորտում: - նահատակության դաշտ.» կամավոր և խոստովանություն»: 1831-ին Դմիտրի Բրիանչանինովը ներարկվեց Իգնատիուս անունով փոքր սխեմայի մեջ և շուտով նշանակվեց Վոլոգդայի մոտ գտնվող Լոպոտովի վանքի վանահայր: Այստեղ նա ինքն է հագցրել իր ընկերոջը՝ Միխայիլ Վասիլևիչին, ռասոֆորով և առաջնորդել նրան իր հոգևոր կյանքում՝ որպես ռեկտոր և խոստովանահոր։ Հայր Միխայիլն իր հերթին սրտանց մտահոգություն էր ցուցաբերում ընկերոջ հանդեպ։ Երբ նա տեսավ, որ հայր Իգնատիոսի առանց այն էլ թույլ առողջությունը լիովին վրդովված է ճահճային տարածքի խոնավ կլիմայի պատճառով, որի վրա գտնվում էր վանքը, նա գնաց Պետերբուրգ՝ փորձելով ընկերոջը տեղափոխել ավելի առողջ տարածք։ Հայր Միխայիլին ընդունեց մետրոպոլիտ Ֆիլարետը (Դրոզդով) և հավաստիացում ստացավ, որ հայր Իգնատիոսին կտեղափոխեն մերձմոսկովյան Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք։

Բայց Տերը բարեհաճեց սուրբ վանականներին ծառայության այլ դաշտում դնել: Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ Պավլովիչը արժանացավ իր նախկին ուսանողներին ավելի մոտեցնել Հյուսիսային մայրաքաղաքին, կոչ անելով վերականգնել Սերգիուս Էրմիտաժը:

Այս հարցում հայր Իգնատիուսի գլխավոր օգնականը հայր Միխայիլն էր (Չիխաչով), կանոնադրության փորձագետ, հիանալի երգիչ և ընթերցող: Եվ վարդապետի հոր բոլոր վշտերի մեջ իր վանահայրության 23 տարիների ընթացքում ընկերն էր նրա ուղեկիցն ու աղոթքի ուղեկիցը։

Սուրբ Իգնատիուսի թոշակի անցնելուց հետո, փոխադարձ որոշմամբ, հայր Միխայիլը (Չիխաչովը), ով այցելել էր իր ընկեր սուրբին Բաբայքիում, մինչև իր օրերի ավարտը մնաց Սերգիուս Էրմիտաժում: Այստեղ սուրբ Իգնատիոսի օրհնությամբ 1860 թվականին նա ընդունեց Միքայել անունով սխեման։ Եվ հետո, յոթ տարի, նա ծառայեց որպես «թղթակից» (ըստ Իգնատիուս եպիսկոպոսի) - նա իր ընկերոջը զեկուցեց վանքի և թեմի գործերի, ինչպես նաև եպիսկոպոսի հոգևոր զավակների մասին:

Հայր Միխայիլը (Չիխաչով) չի հասել բարձր հիերարխիկ մակարդակների և չի ձգտել դրանց։ Իր ամբողջ կյանքում նրան դուր էր գալիս հանգիստ, աննկատ դիրքը, նա միշտ փորձում էր աննկատ լինել իր ընկերոջ հետ և վերացնում էր իր միջից իր հատուկ հոգևոր շնորհների մասին որևէ բան բացահայտելու ցանկացած փորձ: Նրան տեսած և ճանաչողների համար պարզ էր մի բան՝ Սերգիուս Էրմիտաժի ասկետիկի իսկական խոնարհությունը:

Սխեման Միխայիլը ննջեց Տիրոջ մոտ 1873 թվականի հունվարի 16-ին՝ վեց տարով ապրելով իր ընկերոջից: Այժմ Սքեմամոն Միքայելի ազնիվ մասունքները հայտնաբերվել են և բնակվում են նորաստեղծ Պրիմորսկի Երրորդություն-Սերգիուս Էրմիտաժում:

Արժանապատիվ սխեմա-Սեբաստիան վարդապետ Կարագանդացի (Ֆոմին) Խոստովան.

Կարագանդացի վանական Սեբաստիանը կոչվում է Օպտինայի վերջին երեցներից մեկը:

Ստեֆան Վասիլևիչ Ֆոմինը ծնվել է 1884 թվականի նոյեմբերի 28-ին Օրյոլի նահանգի Կոսմոդեմյանսկոյե գյուղում, գյուղացի աղքատ ընտանիքում և վաղաժամ որբ է մնացել։

1905 թվականին նրան խուցի սպասավոր է ընդունում Օպտինացի վանական Ջոզեֆը, որը դառնում է նրա հոգևոր դաստիարակը, իսկ ավագի մահից հետո Ստեֆանը դառնում է Նեկտարիոս վարդապետի խուցի սպասավորը։ Երբեմն Նեկտարիոս երեցը, կարծես հիմարի պես վարվելով, իր մոտ եկող ուխտավորներ էր ուղարկում: «Այս մասին հարցրե՛ք իմ խցի սպասավոր Հայր Սեբաստիանին, նա ինձնից լավ խորհուրդ կտա, նա խորաթափանց է»,- ասաց վանականը։ Երեցներ Ջոզեֆին և Նեկտարիին հնազանդվելու միջոցով հայր Սեբաստիանը միացավ Օպտինայի ավագանի ավանդույթի շարունակականության ոսկե շղթային:

Նա վանական երդում է տվել 1917 թվականին Օպտինա Էրմիտաժում՝ մենաստանի փակվելուց մեկ տարի առաջ։ 1918 թվականից հետո վանքը մի քանի տարի շարունակել է գոյություն ունենալ գյուղատնտեսական արտելի անվան տակ։

1923 թվականին Սեբաստիան աբեղա ձեռնադրվել է դիվական սարկավագ երեց Նեկտարիոսին ձերբակալելուց և բոլոր վանականներին վանքից վտարելուց 2 ամիս առաջ։ Այնուհետեւ, արդեն բնակվելով Կոզելսկում, 1927 թվականին ձեռնադրվել է վարդապետ։ Վանական Սեբաստիան մնաց երեց Նեկտարիոսի խուց սպասավորը մինչև նրա մահը, որը հաջորդեց 1928 թվականի ապրիլի 29-ին: Ավագի օրհնությամբ, նրա մահից հետո վարդապետ Սեբաստիանը մեկնել է ծառայելու ծխական համայնքում՝ սկզբում Կոզելսկում, այնուհետև Կալուգայում, այնուհետև՝ Տամբովում, որտեղ նշանակվում է Կոզլով (Միչուրինսկ) քաղաքի ծխական համայնքում։ Եղիա եկեղեցի(1928–1933)։ Հենց Կոզլովում, ըստ հոգևոր զավակների վկայության, բացահայտորեն սկսեցին դրսևորվել Հայր Սեբաստիանի բարձր հոգևոր շնորհները։

1933-ին հայր Սևաստյանը ձերբակալվեց և դատապարտվեց 7 տարվա հարկադիր աշխատանքի:

Տամբովի ԳՊՀ-ում հարցաքննության ժամանակ վանական Սևաստյանը քննիչին ասաց. Բանտապահները, ցանկանալով ստիպել քահանային հրաժարվել իր հավատքից առ Աստված, նրան ամբողջ գիշեր ցրտի մեջ դրեցին գավազանի մեջ և նշանակեցին պահակներ, որոնց փոխարինում էին 2 ժամը մեկ։ Հայրն ինքը պատմել է իր հոգևոր զավակներին, թե ինչ հրաշքով է նա փրկվել մոտալուտ մահից. նա աղոթել է, և «Աստվածամայրն այնպիսի «խրճիթ» իջեցրեց վրաս, որ ես ջերմություն զգացի դրա մեջ»։ Քահանային նախ ուղարկեցին Տամբովի մարզում անտառահատման, իսկ հետո Կարագանդայի ճամբար, որը դարձավ հազարավոր մարդկանց նահատակության և հոգևոր նվաճումների վայր։ Ճամբարում ծեծում էին, տանջում, ստիպում հրաժարվել Աստծուց։ Բանտարկյալները մրսած էին ու սովամահ, բայց տեր Սեբաստիանն այստեղ ուժ գտավ պահելու բոլոր ծոմերը. եթե մրգի մեջ մի կտոր միս կար, չէր ուտում, այլ փոխանակում էր հացի չափաբաժնի հետ։

IN վերջին տարիներըՀայր Սեբաստիանի բանտարկությունն առանց ուղեկցության էր, թեև նա դեռևս ապրում էր ճամբարի տարածքում և եզներով ջուր էր տեղափոխում արդյունաբերական այգիների համար։ Կառլագում հիմնվել է ցուցադրական «Կարագանդայի պետական ​​ֆերմա-հսկա OGPU»-ն՝ օգտագործելով բանտարկյալների անվճար աշխատուժը։ Բանջարեղենն այստեղ ռեկորդային բերք բերեց, և բանտային բուծողները մշակեցին մշակաբույսերի նոր տեսակներ: Կառլագը կերակրեց երկիրը, իսկ բանտարկյալները մահացան սովից։ Երբ ազատ Կարագանդայի բնակիչները, խղճալով քահանային, նրան սնունդ են տվել, նա կիսվել է բանտարկյալների հետ։ Ճամբարի մարդիկ սիրում էին նրան, և նրա միջոցով շատերը հավատացին Աստծուն:

Երբ 1939-ին հայր Սեբաստիանը վերջապես ազատ արձակվեց, նա չցանկացավ ոչ մի տեղ թողնել Կարագանդան և օրհնեց իր բոլոր հոգևոր զավակներին, որ մնան. «Մենք այստեղ ենք ապրելու: Այստեղ ամբողջ կյանքն այլ է, իսկ մարդիկ՝ ուրիշ։ Այստեղ մարդիկ անկեղծ են, բարեխիղճ, տառապել են վշտից»։ Տիխոնովկա գյուղի հետևում կար ընդհանուր գերեզմանատուն, որտեղ օրական թաղվում էր 200 մահացած մարդ՝ սովից և հիվանդությունից մահացած աքսորյալներ։ Երեց Սեբաստիանն ասաց. «Այստեղ, գիշեր-ցերեկ, նահատակների այս ընդհանուր գերեզմանների վրա, մոմեր են վառվում երկրից մինչև երկինք»:

Ծառայել Հայր Սեբաստիանին երկար ժամանակովՆրանք թույլ չտվեցին, բայց նա դեռ գիշերը ծածուկ պատարագ էր մատուցում։ Հայր Սեբաստիանի մոտ ամբողջ երկրից եկած հոգևոր զավակները տներ գնեցին Միխայլովկա Կարագանդա գյուղում (իրականում դեռ քաղաք չկար), և ժամանակի ընթացքում երեցների շուրջ ձևավորվեց սերտ համայնք, որտեղ նրանց թույլ տվեցին. ծառայել Հայր Սեբաստիանին՝ 50-ականներին Կարագանդայի համայնքների կյանքը սկսեց բարելավվել։ 1953-ին հավատացյալների ջանքերով թույլտվություն է ստացվել պաշտամունքի տան համար, իսկ 1955-ին նրանց հաջողվել է գրանցել կրոնական համայնք և բացել եկեղեցի։

1957-ին Հայր Սեբաստիանը բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։

Համայնքի բոլոր անդամները գիտեին՝ ինչ էլ որ լինի, պարզապես արի քահանայի մոտ, և ամեն ինչ իր տեղը կընկնի, ամեն ինչ կուղղվի։ Նրա աղոթքի զորությունն արտասովոր էր: Երբեմն իր տանը հայր Սեբաստիանը հանկարծ մոտենում էր սուրբ անկյունին և սկսում լուռ աղոթել, ինչը նշանակում է, որ ինչ-որ տեղից նրան նորից օգնության կանչ է հասնում... Հայտնի դեպք կա, երբ նրա հոգևոր զավակներից մեկը ավտոբուսով էր գնում. հարբած վարորդի կողմից. Հանկարծ նա շեղվեց ճանապարհից և մեծ արագությամբ «քայլեց» դաշտի վրայով, խորդուբորդների վրայով՝ աննկարագրելի սարսափի մեջ գցելով բոլոր ուղեւորներին։ Կինը վախեցած աղոթեց իր երեցին. «Հայր, փրկիր ինձ։ Հայրիկ, օգնե՜ Անմիջապես ավտոբուսը դուրս եկավ ճանապարհի վրա և հանգիստ քշեց՝ ապահով կերպով հասցնելով բոլոր ուղևորներին: Հայր Սեբաստիանը, հանդիպելով իր հոգևոր դստերը, անմիջապես դռան մոտ ասաց նրան. «Ի՞նչ է նշանակում. Հայրիկ, օգնիր»: Կարո՞ղ եք համահունչ խոսել. «փրկել» ինչի՞ց, «օգնել» ինչի՞ց»:

1966 թվականին՝ իր մահից երեք օր առաջ, Վանական Սեբաստիանը ներարկվել է եպիսկոպոս Պիտիրիմի (Նեչաև; հետագայում Վոլոկոլամսկի և Յուրիևի մետրոպոլիտ) սխեմայի մեջ:

Սխեմա-վարդապետ Սեբաստիանը խաղաղությամբ հանգչեց Տիրոջը 1966 թվականի ապրիլի 19-ին, Ռադոնիցայի օրը և թաղվեց Կարագանդայում, Միխայլովսկոյե գերեզմանատանը:

1997 թվականի հոկտեմբերի 19-ին Մոսկվայի պատրիարքարանին առընթեր սինոդալ հանձնաժողովը սուրբ Սեբաստիան Կարագանդացուն սրբադասեց՝ որպես տեղական հարգված սուրբ:

2000 թվականի օգոստոսի 20-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդը Ալմա-Աթայի թեմի առաջարկով Սուրբ Սեբաստիան դասել է Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի շարքում։

Մետրոպոլիտ Տրիֆոն (Թուրքեստան)

Տրիֆոն, Դմիտրովի միտրոպոլիտ, Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ (իշխան Բորիս Պետրովիչ Թուրքեստանով), ծնված 1861 թ. Մի օր փոքրիկ Բորիսը մոր հետ եկավ Օպտինա։ Տեսնելով ուխտավորների հսկայական ամբոխը Վանական Ամբրոսիսի գավթում, նրանք բոլորովին հույս չունեին ստանալու նրա օրհնությունը: Բայց վանականը, տեսնելով տղայի ապագան, ասաց՝ դիմելով ժողովրդին.

1884-ին ընդունվել է որպես նորեկ Օպտինայում, սակայն 1888–1890-ին գործուղվել է Կովկաս, որտեղ արժանացել է տոնի ու ձեռնադրման։ Վերադառնալով Օպտինա՝ Հիերոմոն Տրիֆոնը շուտով ընդունվեց Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիա, որից հետո պաշտպանության համար ներկայացրեց իր թեկնածուական թեզը՝ «Հին քրիստոնյա և օպտինա երեցները»: Այս աշխատանքը հատկապես արժեքավոր է, քանի որ դրա հեղինակը առաջին ձեռքից զգացել է ծերունական խնամքի առավելությունները: Բավական է անվանել նրա երկու հոգևոր հայրերը՝ վանական Ամբրոսիոս Օպտինացին և Վրդ. Մետրոպոլիտեն Տրիփոնը հոգևորապես առանձնահատուկ մտերիմ հարաբերություններ ուներ Օպտինացու նահատակ Իսահակ II-ի, Կրոնշտադցի սուրբ արդար Հովհաննեսի, Երրորդության Սերգիուս Լավրայի խոստովանող Երեց Զոսիմա-Զաքարիայի, Օպտինացի վանական Բարսանուֆիուսի հետ, որին ինքն էլ բարձրացրեց աստիճանի։ վարդապետի, և ինքն էլ կատարեց հոգեհանգստի արարողությունը՝ իր սրտի խոսքն ասելով գերեզմանի մոտ։ Հենց մետրոպոլիտ Տրիֆոնն էր 1907 թվականին, ով երկու երիտասարդ ուղարկեց Օպտինա Երեց Բարսանուֆիուսի մոտ՝ Նիկոլայ և Իվան Բելյաևներին, որոնցից առաջինը դարձավ Օպտինայի մեծարգո Նիկոն խոստովանողը:

Հետաքրքիր է նաև, որ երբ վանական Բարսանուֆիոսը եպիսկոպոսի հետ ծառայում էր Աստվածահայտնության տաճար, Մետրոպոլիտեն Տրիփոնը, ակնածանքից ելնելով, չծառայեց նրա հետ, այլ միայն աղոթեց զոհասեղանի մոտ։

1897–1901 թվականներին Վլադիկան եղել է Բեթանիայի և Մոսկվայի ճեմարանների ռեկտորը։ 1901 թվականից Դմիտրովսկի եպիսկոպոս է։ 1910 թվականին ղեկավարել է Մոսկվայի թեմը։ 1914–1915-ին եղել է գնդի կապելլան առաջնագծում։ Ռազմաճակատում նա ցնցված էր և կույր մի աչքով, ինչի արդյունքում նա խնդրեց թոշակի անցնել հայրենի Օպտինա, բայց Սուրբ Սինոդը նրան նշանակեց Նոր Երուսաղեմի վանքի ռեկտոր, և 1916–1917 թվականներին նա կրկին գտավ. ինքը ռազմաճակատում, այս անգամ ռումիներենով: Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Վլադիկան հեռացավ եկեղեցու ղեկավարությունից և թոշակի անցավ Դոնսկոյի վանք, բայց շարունակեց մնալ իր հոտի հետ՝ ծառայելով բոլոր եկեղեցիներում, որտեղ նրան հրավիրել էին: 1923 թվականին բարձրացել է արքեպիսկոպոսի աստիճանի, իսկ 1931 թվականին՝ մետրոպոլիտի։

1934 թվականին եպիսկոպոսը կատարեց իր վերջին ծառայությունը Պայծառ շաբաթվա շաբաթ օրը Նիկիցկայայի Փոքր Համբարձման եկեղեցում: Կյանքի վերջում տիրակալը կուրացավ։ Նա ցանկացավ ընդունել սխեման և ստացավ մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Ստրագորոդսկի) օրհնությունը: Սրբազանը մահուան օրը խնդրեց իրեն հրաժեշտ տալու եկած իր հոգեւոր զաւակները երգել Զատկուան շարականներ եւ ինք ալ անոնց հետ երգեց։ Մետրոպոլիտեն Տրիֆոնը մահացել է 1934 թվականի հունիսի 1/14-ին և կտակել է թաղվել որպես պարզ վանական՝ գլխարկով և պատմուճանով, առանց ծաղիկների և ելույթների։ Նրանք նաև դագաղի մեջ դրեցին այն ամենը, ինչ եպիսկոպոսը ժամանակ ուներ սխեմային պատրաստելու համար:

Մետրոպոլիտ Տրիֆոնի հուղարկավորության արարողությունը կատարեց մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկին) Սմոլենսկի և Դորոգոբուժ արքեպիսկոպոս Սերաֆիմի (Օստրումով) և Վոլոկոլամսկի արքեպիսկոպոսի Պիտիրիմի (Կռիլով) ծառայությամբ Ադրիան և Նատալիայի եկեղեցում, որտեղ նա հաճախ էր աղոթում։ և որտեղ էր նա հրաշք պատկերակՆահատակ Տրիփոն. Այնուհետև բազմաթիվ մարդկանց ուղեկցությամբ նրա դագաղը տեղափոխեցին Վվեդենսկիե Գորի գերմանական գերեզմանատուն։

Եպիսկոպոս Տրիֆոնը հայտնի քարոզիչ էր, որը շատ սիրված էր մոսկովյան հոտի կողմից, հոգևոր գրող, «Քարանձավային գործողություն» դրամայի, Շամորդինոյի և Բորոդինոյի վանքերի մասին գրքերի և «Փառք Աստծուն ամեն ինչի համար» ակաթիստի հեղինակը:

Արքեպիսկոպոս Յուվենալի (Պոլովցև)

Վիլնայի և Լիտվայի արքեպիսկոպոս Յուվենալի (Պոլովցև Իվան Անդրեևիչ) ծնվել է 1826 թվականի հոկտեմբերի 21-ին Սանկտ Պետերբուրգի նահանգի Օրանիենբաում քաղաքում։ Ավարտել է Միխայլովսկու անվան հրետանային ակադեմիան, եղել է զինվորական ծառայության։ Այնուամենայնիվ, նրա քնքուշ հոգու մեջ թաքնված էին այնպիսի բարոյական և կրոնական հակումներ, որոնք լիովին անհամատեղելի էին նրա փայլուն աշխարհիկ դիրքի հետ: Կրոնական լինելով շատ փոքր տարիքից՝ նա անընդհատ «քայլում էր Աստծո հետ» և երազում համեստ ճգնավորի խուցի մասին։ Նրա վանականության ձգտումը չէր կարող սասանել նույնիսկ իր ընկեր հրետանավորների ծաղրը, որոնք հեգնում էին նրա կրոնականության մասին՝ «կանխատեսելով» նրա համար սպիտակ գլխարկ։

Բայց նույնիսկ նրա մայրը (կրոնով լյութերական, խելացի և ազդեցիկ կին Սանկտ Պետերբուրգի բարձր հասարակության մեջ) ստիպված եղավ ենթարկվել որդու (փայլուն սպայի) ցանկություններին, երբ ծանր հիվանդությունից հետո նա վճռականորեն հայտարարեց իր մտադրության մասին. դառնալ վանական.

1847 թվականի մարտի 15-ին, 21 տարեկան հասակում, Իվանը որպես նորեկ մտավ Օպտինա Պուստին։ 1855 թվականի ապրիլի 29-ին վանական է դարձել Ջուվենալի անունով։ Դառնալով Օպտինա Երեց Մակարիուսի աշակերտը, նրա ղեկավարությամբ, Հայր Յուվենալին խոնարհությամբ և հնազանդությամբ աշխատեց ավելի քան տասը տարի: Նրան կապում էին սերտ կապերը Օպտինացու վանահայր Իսահակի հետ։ Նա առանձնահատուկ ջերմություն ուներ երեց Ագապիտի հանդեպ, որը եպիսկոպոս բարձրանալուց հինգ կամ վեց տարի առաջ. Կիև-Պեչերսկի ԼավրաԵս տեսա նրան (դեռևս վարդապետ) փայլում էր եպիսկոպոսի սակկոսում և օմոֆորիոնում։

Հայր Յուվենալին շատ աշխատեց՝ մասնակցելով «Աստծո գործին», ինչպես ասաց երեց Մակարիուսը, այսինքն՝ զբաղվում էր հրատարակության համար ասկետիկ գրականության երկեր պատրաստելով և ժամանակակից հունարենից ռուսերեն թարգմանելով Սուրբ Դամասկոսի գիրքը։ Նա վարժ տիրապետում էր ֆրանսերեն, գերմաներեն և անգլերեն լեզուներին, և դառնալով վանական՝ հիանալի սովորել է հունարեն, լատիներեն և սիրիերեն:

1857թ. հուլիսի 11-ին Հայր Յուվենալին ձեռնադրվել է վարդապետ և նշանակվել վանական Լեոնիդի (Կավելին) հետ միասին որպես Երուսաղեմի հոգևոր առաքելության գործակից (1857–1861):

1861 թվականի հոկտեմբերի 10-ին, վերադառնալով Ռուսաստան, Հիերոմոն Յուվենալին բարձրացվեց վանահայրի աստիճանի և նշանակվեց Կուրսկի թեմի Աստվածածին Էրմիտաժի Գլինսկայայի ծննդյան ռեկտոր: 1862 թվականի մայիսի 8-ին նա նշանակվել է Աստվածածնի Էրմիտաժի Արմատային Ծննդյան ռեկտոր, իսկ օգոստոսի 15-ին նրան բարձրացրել են վարդապետի աստիճան։

1871 թվականի հունիսի 26-ին նա ազատվել է աշխատանքից հիվանդության պատճառով՝ թոշակի անցնելու Կալուգայի թեմի Օպտինա վանք, որտեղ, սակայն, ապրել է ընդամենը 13 տարի։

1892 թվականի հոկտեմբերի 25-ին վարդապետ Յուվենալին օծվել է Բալախնինսկի եպիսկոպոս, Նիժնի Նովգորոդի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։ 1893 թվականի սեպտեմբերի 3-ից՝ Կուրսկի և Բելգորոդի եպիսկոպոս։ 1898 թվականի մարտի 7-ին բարձրացվել է Լիտվայի և Վիլնայի արքեպիսկոպոսի աստիճան։ 1899 թվականից՝ Կազանի աստվածաբանական ակադեմիայի պատվավոր անդամ։

Իր Եկեղեցուն երկար տարիների ծառայության ընթացքում նա իրեն դրսևորեց որպես ճրագ, որը վառվում էր ուղղափառության և բարեպաշտության պայծառ լույսով, եպիսկոպոս, ում սիրտը միշտ վառվում էր Աստծո և իր մերձավորների հանդեպ սիրուց և հատկապես գրավված էր դեպի անապահովները, աղքատները, այրիները և որբերը. Նա իմաստուն ու հոգատար շեֆ էր, հայրական, ողորմած դաստիարակ, առաջնորդ ու կյանքի բարձր օրինակ՝ պատվիրված քրիստոնեական հավատքի ու բարեպաշտության կանոններով։ Երիտասարդներին բարեպաշտության ոգով դաստիարակելու մտահոգությունը ամենաթանկ ու հոգեհարազատներից էր։

Վեհափառի ջանքերով Վիլնայում կառուցվել է Զնամենսկի վեհաշուք եկեղեցին, ինչպես նաև կառուցվել է 7, վերանորոգվել 9-ը և 13 նոր եկեղեցիների համար պահանջվել է նպաստ, որը Լիտվայում եկեղեցիների բացակայության դեպքում մեծ նշանակություն ուներ։ ուղղափառության ամրապնդման համար։

Նրա ստեղծագործություններից՝ «Խոսք եպիսկոպոս անվանակոչելիս», «Կյանքն ու գործերը Ս. Պետրոս Դամասկոսի», «Կոզելսկայա Վվեդենսկայա Օպտինա Էրմիտաժի ռեկտոր Մովսեսի վարդապետի կենսագրությունը», «Վանական կյանքն ըստ Սբ. ճգնավոր հայրեր», «Ուսումնառու վանականներին հոգևոր առաջնորդության համար», «Աստծո զորությունը և մարդկային թուլությունը».

Արքեպիսկոպոս Յուվենալին մահացել է 1904 թվականի ապրիլի 12-ին Վիլնա քաղաքում և թաղվել Սուրբ Հոգու վանքում։

Որոշ հոգեւորականներ, ովքեր սերտ կապեր են ունեցել Օպտինա Էրմիտաժի հետ

Օպտինայի շատ վանականներ և ուսանողներ այնուհետև նշանակվեցին այլ վանքերի վանահայրերի պաշտոններում, որտեղ, բնականաբար, նրանք փորձեցին մարմնավորել Օպտինայի վանականների պատվերը և ներարկել իրենց հայրենի վանքի ոգին: Անհնար է բոլորին թվարկել, բայց ոմանց անունները գիտենք։ Ցավոք, ոչ բոլոր դեպքերում է հնարավոր եղել հաստատել նրանց անուններն ու մահվան ժամկետները։

Սխեման-Աբրահամ վարդապետ (Իլյանկով; †22 մարտի / 4 ապրիլի 1889 թ.)- Օպտինա վանական, հետագայում Պերեյասլավլի Երրորդության վանքի վանահայր։

Հիերոմոնք Ակակի (Սերգեև; †?)– Օպտինա վանական (1853), հետագայում Կուրսկի թեմի արմատական ​​Էրմիտաժի խոստովանող (1863 թվականից)։

Քահանայապետ Ալեքսանդր Միխայլովիչ Ավաև (†1958). Նախկին լեյտենանտ, նա մտավ Օպտինա վանք Երեց Բարսանուֆիուսի օրոք և Օպտինայի նորեկ և աշակերտ էր: 1914 թվականին զորակոչվել է ռազմաճակատ։ Այնուհետև՝ բարեխոսության եկեղեցու ռեկտոր Սուրբ ԱստվածածինՎոյնովոյում (Լեհաստան), երեց աշխարհում.

Հիերոսքեմամոն Ալեքսանդր (Ստրիգին; ​​†9/22 փետրվարի 1878), մեկուսի, Հիսուսի աղոթքի կատարող - Օպտինա վանական, ով հետագայում տեղափոխվել է Սուրբ Երրորդություն Սուրբ Սերգիուս Լավրայի Գեթսեմանի վանք; Օպտինայի երեցների հետ միասին Աբբաթ Իլարիուս (Իլիա սխեմայի մեջ; † 9/21 հուլիսի 1863 թ.)Եվ Schema-abbot Alexy (†6/19 մայիսի 1882 թ.)մեծ ազդեցություն է ունեցել վանքի եղբայրների վրա և նպաստել այս վանքում ավագության հաստատմանը։

Ալեքսի վարդապետ (20-րդ դարի սկիզբ)- Օպտինա վանական, հետագայում Սուրբ Դանիլով վանքի վանահայր և Մոսկվայի վանքերի դեկան։

Հեգումեն Էնթոնի (Բոչկով; †5/18 ապրիլի 1872 թ.)– Օպտինա սկսնակ, հետագայում Սանկտ Պետերբուրգի թեմի Չերեմենեց Սուրբ Հովհաննես աստվածաբանական վանքի ռեկտոր։ Հոգևոր գրող, Սուրբ Իգնատիոսի (Բրիանչանինով) զրուցակիցը։ Մահացել է Մոսկվայի թեմի Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանքում տիֆից։

Հիերոսքեմամոն Էնթոնի (Մեդվեդև; †10/23 հոկտեմբերի 1880 թ.) - Օպտինա սկսնակ (1833–1837), Օպտինայի երեց պատկառելի Լեոնիդի աշակերտը և խցային սպասավորը և արժանապատիվ Մակարիոս Օպտինացու գործակիցը: Այնուհետև Կիևի Պեչեսա Լավրայի ավագ խոստովանահայրը:

Հիերոմաբան Բարսանուֆիոս (Սվետոզարով; †?), Տամբովի հոգեւոր ճեմարանի սաներից՝ Ալեքսանդր Գրենկովի (հետագայում՝ Սբ. Ամբրոսիոս Օպտինացու) ընկերը։ 1843 թվականից աշխատել է Օպտինայի վանքում, իսկ 1851 թվականին տեղափոխվել է Կալուգայի թեմի Մալոյարոսլավեց Նիկոլաևսկի վանք։

Սխեման-Վենեդիկտ վարդապետ (Դյակոնով; †6/19 մայիսի 1915 թ.). Նա քահանա էր, այրի, ծառայում էր Սմոլենսկի նահանգի Դորոգոբուժ շրջանի Չեբոտովո գյուղում։ 1884 թվականին նշանակվել է Օպտինա Պուստինի մոտ, իսկ 1887 թվականին նրան վանական են կոչել։ 1903 թվականին նշանակվել է Բորովսկի Պաֆնուտյան վանքի ռեկտոր՝ վարդապետի և Կալուգայի թեմի վանքերի դեկանի աստիճանի բարձրացմամբ։

Հիերոսքեմամոն Գաբրիել (Սպասսկի; † 2/15 հունվարի, 1871 թ.)- Օպտինա վանական (1842-ից) և թոնսուրա (1844): 1849–1851 թվականներին եղել է Մալոյարոսլավեց Նիկոլաևսկի մենաստանի գանձապահ, սակայն հիվանդության պատճառով վերադարձել է Օպտինա Պուստին և թոշակի անցել։ 1869 թվականին հիմնել է կանանց համայնք (հետագայում Կազան Բելոկոպիտովի վանքը Կալուգայի թեմում), որը ղեկավարել է մինչև իր մահը։

Հեգումեն Գերոնտի (Վասիլիև; †6/19 հուլիսի 1857 թ.)- Օպտինայի Էրմիտաժի հիերոմոնք և Սուրբ Լեոյի մտերիմ աշակերտը: Երբ հայր Գերոնտիոսը նշանակվեց Կալուգայի թեմի Տիխոնովա վանքի ռեկտոր (1837), Ինքը՝ երեց Լեոն, հաճախ էր գալիս այնտեղ՝ ջանասիրաբար հոգալով այս վանքի վերածննդի համար։

Դանիել վարդապետ (†2/15 հունիսի 1835 թ.)– 1819 թվականին մուտք է գործել Օպտինա Պուստին Կալուգայի տնտեսագետներից Եպիսկոպոսի տուն. Նրա վանահայրության ժամանակ (1819–1825) Օպտինայի վանքում մտցվեց Կոնևսկու վանքի կանոնադրությունը. Սուրբ Ֆիլարետը (Ամֆիթատրոն) հիմնեց Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ վանքը և հրավիրեց առաջին մեծ երեցներին։ 1825 թվականին Հայր Դանիելին շնորհվել է Պոկրովսկի Դոբրինսկի վանքի վարդապետի կոչում, իսկ այնտեղից՝ Տրուբչևսկի Չոլսկի, որտեղ և մահացել է։

Հեգումեն Իլարիուս (Իլիայի սխեմայում; †9/21 հուլիսի 1863 թ.)- աշխատեց մի քանի վանքերում, մտավ Օպտինա Պուստին, որն արդեն վարդապետ էր և դարձավ արժանապատիվ երեց Լեոնիդի նվիրյալ աշակերտը: Այնուհետև նշանակվել է Մոսկվայի թեմի Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանքի ռեկտոր (1834–1853)։

Հիերոմոնք Հիլարի († 21 մարտի / 3 ապրիլի 1889 թ.)– նա ժամանեց Օպտինա Պուստին որպես վարդապետ և շատ սիրահարվեց մեծապատիւ երէցինԱմբրոսիսը, ով օրհնեց նրան տեղափոխվել Մեշչևսկի վանք: 1881 թվականին նա նշանակվել է Կալուգայի թեմի Մեշչևսկի Սբ.

Հիերոմոնք Հովհաննես (հիերոմոնք Եփրեմ; †25 հունիսի / 8 հուլիսի 1884 թ.)- ընդունվել է Օպտինա Պուստին 1829 թվականին և դարձել Օպտինա Լեոնիդի (Լեո) մեծարգո երեցների աշակերտը: 1837 թվականին նա տեղափոխվել է Կալուգայի թեմի Տիխոնովայի ճգնավորը, որտեղ հետագայում դարձել է երեց-խոստովանահոր։

Հիերոսեմամոն Ջոզեֆ (Սերեբրյակով; † օգոստոսի 31 / սեպտեմբերի 13, 1880 թ.)- Նա մտավ Օպտինա Պուստին մոտ 1837 թվականին որպես սկսնակ և 1843 թվականին վանական ուխտեր վերցրեց Հոբ անունով: Իր իսկ խնդրանքով 1846 թվականին մեկնել է Մեշչևսկի Սուրբ Գեորգի վանք։ 1855 թվականին տեղափոխվել է Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք, որտեղ աշխատել է մինչև իր օրերի ավարտը։ Այս երեցը պայծառատեսության շնորհ ուներ։

վարդապետ Իրակլի- Օպտինա վանական, նշանակվել է Կալուգայի թեմի Տիխոնի Էրմիտաժի ռեկտորի պաշտոնում (1830–1835):

Սխեման-վարդապետ Իրինարք (Ստեփանով; †1948)- Օպտինա վանական, հետագայում Տուլայի թեմի Շչեգլովսկի վանքի երեց։

Հիերոսքեմամոն Եսայիա (Լունև; †1883)- Optina tonsure (1852), իրականացրեց հնազանդությունը թաղման. 1875 թվականին նշանակվել է Լիխվինսկի բարի վանքի ռեկտոր։

Վանական Կալիստոս (Սերգեև; †?)- Օպտինա վանական (1852-ից) և թոնսուրա (1860): Նա կրում էր սեքսթոնի հնազանդություն, պրոֆորա պատրաստող և հիվանդանոցային եկեղեցում: 1863-ին վարդապետ Ակակիի (Սերգեև) հետ մեկնել է Կուրսկի արմատական ​​Էրմիտաժ։

Մակարիոս վարդապետ (†1839)- Օպտինայի Էրմիտաժի տոնուսը, որը նշանակվել է Կալուգայի թեմի Մալոյարոսլավեց վանքի ռեկտորի պաշտոնում (1809–1839):

Մակարիոս վարդապետ (Ստրուկով; †1908)– Օպտինա վանական, հետագայում Մոսկվայի թեմի Մոժայսկ Լուժեցկի վանքի ռեկտոր։

Մելետիոս վարդապետ (Անտիմոնով; †17/30 հոկտեմբերի 1865 թ.), Սուրբ Իսահակ I Օպտինացու եղբայրը՝ Օպտինայի վանական, հետագայում աշխատել է Կալուգայի թեմի Տիխոնի Էրմիտաժում, այնուհետև Կիև-Պեչերսկի Լավրայում եղել է Մեծ Եկեղեցու եկեղեցական։

Հիերոմաբան Մեթոդիոս- Օպտինա վանական, նշանակվել է Կալուգայի թեմի Տիխոնի Էրմիտաժի ռեկտորի պաշտոնում (1803–1811):

Հիերոմաբան Մեթոդիոս- Օպտինայի Էրմիտաժի բնակիչ, նշանակվել է Կալուգայի թեմի Մալոյարոսլավեց վանքի շինարարի պաշտոնում:

Միքայել վարդապետ- Օպտինա վանական, նշանակվել է Կալուգայի թեմի Տիխոնովա վանքի ռեկտորի պաշտոնում (1814–1816 թթ.):

Մովսես վարդապետ (Կրասիլնիկով; †4/17 նոյեմբերի 1895 թ.)- Օպտինա վանական, արժանապատիվ երեցներ Լեոյի և Մակարիոսի աշակերտը, նշանակվել է Կալուգայի թեմի Տիխոն վանքի ռեկտորի պաշտոնում (1858–1895) և Կալուգայի թեմի վանքերի դեկանի պաշտոնում (1865 թվականից):

Schema-Archimandrite Nikodim (Demoutier; †7/20 փետրվարի 1864 թ.)- Օպտինայի վանքի տոնուսը, որը նշանակվել է Մեշչևսկու Սուրբ Գեորգի վանքի ռեկտորի պաշտոնում (1842), այնուհետև Կալուգայի թեմի Մալոյարոսլավեց վանքի (1853–1864):

Նիլ վարդապետ (Կաստալսկի; †փետրվարի 27 / մարտի 12, 1914 թ.)- Օպտինայի Էրմիտաժի տոնը, իսկ ավելի ուշ Կալուգայի թեմի Լավրենտևի և Կրեստովսկու վանքերի երեց:

Սխեմա-վանահայր Պավել (Դրաչև; †մարտի 16/29, 1981 թ.)- Օպտինա աշակերտ, կրեց սկետի այգեպանի հնազանդությունը. խոստովանահայր. Օպտինայի փակումից հետո տեղափոխվել է Մոսկվայի Սուրբ Դանիել վանք։ Պինեգայում աքսորվելուց հետո (որտեղ նա խնամում էր մահամերձ Սուրբ Նիկոն Օպտինացու, Խոստովանահայր), նա ստացավ սխեման Պոչաևում։ Նա մահացել է Տուլայի շրջանի Էֆրեմովսկի շրջանի Չերկասի գյուղում հարյուր տարեկան հասակում։ Իր թաղում նա հիմնեց մի գաղտնիք միաբանություն, բաղկացած հիմնականում Շամորդին քույրերից։

Հիերոմանկ Պաիսի (Աքսենով; †դեկտեմբերի 3/16, 1870 թ.)- Օպտինա վանական, նշանակվել է Կալուգայի թեմի Տիխոնի Էրմիտաժի շինարարի պաշտոնում (1857–1859) աբբահ Գերոնտիուսի (Վասիլիև) անվ. Հիվանդության պատճառով վերադարձել է Օպտինա և եղել վանքի դեկանը (1861 թվականից)։

Hieroschemamonk Paisiy (Գրիշկին; † 12/25 մայիսի 1969 թ.)- Օպտինայի Էրմիտաժի ուսանող, նրա վերջին ավագներից մեկը. պատերազմից հետո եղել է Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի եղբայրների անդամ։

Հիերոմոնք Պարթենիոս (†1809)- Օպտինայի Էրմիտաժի տոնը, որը դարձավ Հիերոմոն Մեթոդիոսի իրավահաջորդը Կալուգայի թեմի Մալոյարոսլավեց վանքում (1802–1809):

Սխեման-վարդապետ Պաֆնուտիուս (Օսմոլովսկի; †23 հունիսի / 6 հուլիսի 1891 թ.)- Օպտինայի Էրմիտաժի տոնը, որը նշանակվել է Կալուգայի թեմի Մալոյարոսլավեց վանքի ռեկտորի պաշտոնում:

Արժանապատիվ Պիմեն վարդապետ (Մյասնիկով; †17/30 օգոստոսի 1880 թ.)- Օպտինայում եղել է վերոհիշյալ վանահայր Իլարիուսի սկսնակ և խուց սպասավորը (1833–1834): Նրա հետ տեղափոխվել է Մոսկվայի Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք և իր դաստիարակի մահից հետո եղել է այս վանքի վանահայրը (1853–1880): Սրբադասվել է որպես Մոսկվայի թեմի տեղական հարգված սուրբ:

Հիերոսարկավագ Պորֆիրի (Ալեքսեև; †?)– 1856 թվականից՝ Օպտինա վանական և տոնսուրա (1862); կրեց խուցի սպասավորի հնազանդությունը Հոր Վերադասին: 1863 թվականին հնազանդության ենթարկվեց Կալուգայի եպիսկոպոսական տանը, որտեղ ձեռնադրվեց հիերոսարկավագ։

Հեգումեն Թեոդոսիուս- Օպտինա վանքի տոնը, այնուհետև Արխանգելսկի նահանգի Պերտոմինսկի վանքի վանահայրը:

* * *

Շատ հոգեւորականներ այցելեցին Օպտինա Պուստին, սիրեցին այն և հարգեցին մեծարգո երեցներին կամ նույնիսկ հոգ տանեցին նրանց մասին: Այս սուրբ վանքը, անկասկած, հետք թողեց նրանց հոգիներում, «ոգեշնչեց» նրանց և ոգեշնչեց նրանց հետագա սխրագործությունների: Ուստի օգտակար կլինի այստեղ տալ դրանցից գոնե մի քանիսի անունները

Սուրբ արդար վարդապետ Ալեքսի Մեչև († 9/22 հունիսի 1923 թ.) –այցելել է Օպտինա Պուստին, հոգեպես ընկերացել է ավագ վերապատվելի Անատոլիի (Պոտապով) և սխեմա-վանահայր Թեոդոսիոսի (Պոմորցևի) հետ:

Schema-Archimandrite Ambrose (Կուրգանով; †Հոկտեմբերի 15/28, 1933 թ.)- Միլկովո քաղաքի սերբական վանքի վանահայր, Օպտինայի ուսանող, մեծարգո երեց Անատոլիի (Պոտապով) հոգևոր որդին:

Ռոքլանդի արքեպիսկոպոս Անդրեյ (Ռիմարենկո; † հունիսի 29 / հուլիսի 12, 1978 թ.)- արտասահմանում ռուս ուղղափառ եկեղեցու նշանավոր հիերարխ. Մինչ գաղթելը եղել է սուրբ Նեկտարիոս Օպտինացու հոգևոր զավակը, և նրա հոգեհանգստի արարողությունը կարդացել է։

Հիերոմոնք Անդրեյ (Էլբսոն; † 14/27 սեպտեմբերի 1937 թ.)- Սուրբ Նեկտարի Օպտինացու հոգեւոր զավակ, Կատակոմբի եկեղեցու անդամ (Մոսկվա, Մուրոմ), խոստովանահայր։ Նկարահանվել է Բուտովոյում.

Արժանապատիվ Անտոնի վարդապետ (Մեդվեդև; †12/25 մայիսի 1877 թ.)- Սուրբ Երրորդության ռեկտոր Սերգիուս Լավրան, Մոսկվայի Սուրբ Ֆիլարետի խոստովանահայր և հոգևոր զավակ: Նա խորապես հարգում էր Օպտինայի երեցներին և այցելում Օպտինա Պուստին:

Բորիս վարդապետ (Խոլչև; † 29 հոկտեմբերի / 11 նոյեմբերի 1971 թ.)- Սուրբ Նեկտարիոս Օպտինացու հոգեւոր զավակ, բարձր հոգեւոր կյանքի աղոթագիրք, նշանավոր քարոզիչ; խոստովանահայր.

Քահանայապետ († 7/20 հոկտեմբերի 1931 թ.)- Մոսկվայի նշանավոր հովիվ, տաղանդավոր քարոզիչ, հոգևոր գրող, խոստովան. Օպտինացի Սուրբ Անատոլի Կրտսերի (Պոտապով) հոգևոր որդին։

վարդապետ Վասիլի Եվդոկիմով (†Դեկտեմբերի 5/18, 1990 թ.) –Մոսկովյան հայտնի քահանան և խոստովանահայրը շփվել է Օպտինացի վանական Նեկտարիոսի հետ:

Կինեշմայի եպիսկոպոս Վասիլի (Պրեոբրաժենսկի; † հուլիսի 31 / օգոստոսի 13, 1945 թ.)- Իվանովոյի թեմի տեղական հարգված սուրբ, երեց, ասկետ, աղոթքի մարդ, նշանավոր քարոզիչ, խոստովանող և ճգնավոր: Մահացել է աքսորում։

Քահանայապետ Վասիլի Շուստին (†24 հուլիսի / 6 օգոստոսի 1968 թ.)- սուրբ արդար հայր Հովհաննես Կրոնշտադացու և վանական Բարսանուֆիուսի և Նեկտարիոս Օպտինացու հոգևոր որդին, հիանալի հովիվ: Նա ռեկտոր է եղել 30 տարի Ուղղափառ ծխականԱլժիրում, մահացել է Կաննում։

Սարատովի և Բալաշովի միտրոպոլիտ Վենիամին (Ֆեդչենկով; †սեպտեմբերի 21 / հոկտեմբերի 4, 1961 թ.)– մի քանի անգամ այցելել է Օպտինա, լավ ճանաչել նրա մեծերին. նրա ժամանակակիցները նրան համարում էին Օպտինայի դպրոցի պատկանող։

Վարդապետ Վլադիմիր Բոգդանով (վանական Սերաֆիմ; † հոկտեմբերի 28 / նոյեմբերի 10, 1931 թ.)- հայտնի մոսկովյան հովիվ. Ձերբակալությունից և աքսորից հետո նա միացավ Կատակոմբի եկեղեցուն և գաղտնի վանական ուխտեր վերցրեց։ Նրա հիմնադրած համայնքները նրա մահից հետո շուրջ 15 տարի շարունակել են գոյություն ունենալ։ Սուրբ Նեկտարիոս Օպտինացու հոգևոր որդին։

Վարդապետ Վլադիմիր Շամոնինը († 20 նոյեմբերի / 3 դեկտեմբերի 1967 թ.)- հայտնի Սանկտ Պետերբուրգի հովիվ. Ես մի քանի անգամ եկա Օպտինա։

Քահանայապետ Գեորգի Կոսով (†23 ապրիլի / 6 մայիսի 1928 թ.)- Օրյոլ գավառի Սպաս-Չեկրյակ գյուղի հրաշալի հովիվ, սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացու հոգեւոր զավակը։

Հիերոսքեմամոն Գերասիմ (Մարտինով-Բրագին; † հունիսի 16/29, 1898 թ.)- հիանալի ծերուկ, սուրբ հիմար, խելամիտ, Կալուգայի նահանգի Մեդինսկի շրջանի Նիկոլսկայա կանանց համայնքի կազմակերպիչ: Ես սիրում էի այցելել Օպտինա և շփվել մեծերի հետ:

Հեգումեն Գերասիմ կրտսեր (†հուլիսի 31 / օգոստոսի 13, 1918 թ.)- Կալուգայի մերձակայքում գտնվող Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի վանքի հիմնադիր և կառուցող Հիերոսեմամոն Գերասիմի աշակերտը: Նա հաճախ էր այցելում Օպտինայի երեցներին։

Տուլայի Դամասկոյի արքեպիսկոպոս (Ռոսով; †31 հուլիսի / 13 օգոստոսի 1855 թ.)«Եթե որևէ մեկը ցանկանում է սավառնել երկնքի և երկրի միջև, նա պետք է ապրի Օպտինայում»:

Դանիել վարդապետ (Մուսատով; †17/30 հունիսի 1855 թ.)- Օպտինայի երեցների ուսանող, ասկետ, ասկետ, ուսուցիչ Կալուգայի աստվածաբանական ճեմարանում, այնուհետև Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայում:

Սուրբ, Մոսկվայի և Կոլոմնայի Իննոկենտիի մետրոպոլիտ (Պոպով-Վենիամինով; †մարտի 31 / ապրիլի 13, 1879) - Սիբիրի և Ամերիկայի մանկավարժ: Ես եկա Օպտինա, որպեսզի այցելեմ արժանապատիվ Երեց Ամբրոսիսին:

Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ Իոաննիկի (Ռուդնև; † 7/20 հունիսի, 1900 թ.)- մեծ վարդապետը եկավ Օպտինայի վանք՝ այցելելու Արժանապատիվ Երեց Ամբրոսիսին։

Հանկովի (Չինաստան) եպիսկոպոս Յոնան (Պոկրովսկի; †7/20 հոկտեմբերի 1925 թ.)- սուրբ կյանքի եպիսկոպոս, որը հարգված է ոչ միայն չինացիների, այլև մոնղոլների կողմից: Նրա մահը ազգային ողբերգություն էր. մեծ վշտից նրա գերեզմանում մահացավ մի հեթանոս՝ մոնղոլ իշխան Գանտիմիրը։ Որպես Կազանի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսանող և ուսուցիչ, նա հաճախ էր գալիս Օպտինա՝ այցելելու իր հոգևոր հորը՝ վանական Անատոլիին (Պոտապով): Ես շատ էի ուզում միանալ Օպտինա Պուստինի եղբայրներին:

Բալախնինսկու եպիսկոպոս, Նիժնի Նովգորոդի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Լավրենտի (Կնյազև; † հոկտեմբերի 24 / նոյեմբերի 6, 1918 թ.) - բարեպաշտության ասկետ, նոր նահատակ, սուրբ Անատոլիի (Պոտապով) հոգևոր որդին: Կրակոց.

Սուրբ, Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոս (Նևսկի; †փետրվարի 16 / մարտի 1, 1926 թ.) - Ալթայի առաքյալ, եռանդուն միսիոներ: Նա եկավ Շամորդինո և այնտեղ շփվեց Օպտինայի մեծերի հետ։ Նրա մշտական ​​հրահանգն է. «Ով ուզում է փրկվել, թող կարդա Օպտինայի երեցների նամակները»։

Մեթոդիոս ​​վարդապետ (†1906)- Պսկով-Պեչերսկի Վերափոխման վանքի վանահայր: Երեց, Օպտինայի վանական Ամբրոսիսի սիրելի աշակերտներից մեկը:

Սերբիայի մետրոպոլիտ Միքայել (Յովանովիչ; †5/18 փետրվարի 1897 թ.)- եկել է Օպտինա Էրմիտաժ վանական Մովսեսի գլխավորությամբ, որից հետո «վայելել է հոգևոր եղբայրության քաղցր հիշողությունը՝ լցված քրիստոնեական սիրով»։

Քահանայ Միխայիլ Պրուդնիկով († 21 օգոստոսի / 3 սեպտեմբերի 1929 թ.)- ծառայում էր Սանկտ Պետերբուրգի Փրկիչ ջրի վրա եկեղեցում, մեծ երեցը, վանական Անատոլիի (Պոտապով) հոգևոր ընկերը, հաճախ էր գալիս Օպտինա:

Սիեթլ Նեկտարի եպիսկոպոս (Կոնցևիչ; † հունվարի 24 / 1983 թ. փետրվարի 6)- Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նշանավոր հիերարխ Ռուսաստանից դուրս: Երիտասարդ տարիներին նա հաճախ էր այցելում Օպտինա՝ սուրբ Նեկտարիոս Օպտինացու հոգեւոր զավակին։

Քահանայապետ Նիկոլայ Սանգուշկո-Զագորովսկի (վանական Սերաֆիմ; †սեպտեմբերի 30 / հոկտեմբերի 13, 1943 թ.)- խոստովանահայր, հրաշալի քարոզիչ, աղոթագիրք, հրաշագործ, խորաթափանց երեց։ Սուրբ Անատոլիի (Պոտապով) հոգեւոր զավակ.

Հեգումեն Նիկոն (Վորոբիև; † 25 օգոստոսի / 7 սեպտեմբերի 1963 թ.)- հայտնի երեց, Օպտինայի երեց վանական Մելետիուսի (Բարմին) մերձավոր հոգևոր որդին:

Հեգումեն Նիկոն (Voskresensky; †15/28 հոկտեմբերի 1963 թ.)- բարեպաշտության ասկետ, մահացել է Պսկով-Պեչերսկի Վերափոխման վանքում: Ժամանակին այն մոտ էր Օպտինա Պուստինին։

Քահանա Պավել Ֆլորենսկի (†25 նոյեմբերի 8 դեկտեմբերի 1937 թ.)- Ես մի քանի անգամ այցելեցի Օպտինա, ճանաչեցի նրա մեծերին և շատ բարձր գնահատեցի վանքի նշանակությունը, սուրբ վանքի բարձր հոգևոր մթնոլորտը և նրա ազդեցությունը ողջ ռուսական մշակույթի վրա:

Ուֆայի և Մենզելինսկու եպիսկոպոս Պետրոս (Եկատերինովսկի; †մայիսի 27 / հունիսի 9, 1889) - հոգևոր գրող, ասկետ: Մի քանի տարի նա թոշակի անցավ Օպտինա Պուստինում:

Վորոնեժի և Զադոնսկի սրբազան արքեպիսկոպոս Պետրոս (Զվերև; †հունվարի 25 / փետրվարի 7, 1919 թ.) - հաճախ այցելում էր Օպտինա Պուստին: Նահատակվել է Սոլովկիում։

Քահանա Պետեր Պետրիկով († 14/27 սեպտեմբերի, 1937 թ.)– Կատակոմբի եկեղեցու նշանավոր անդամ (Մոսկվա); Սուրբ Նեկտարիոս Օպտինացու հոգեւոր որդին։ Ես աքսորում էի։ Նկարահանվել է Բուտովոյում.

Քահանայապետ Պյոտր Չելցով (†30 օգոստոսի / 12 սեպտեմբերի 1972 թ.)– ծառայել է Վլադիմիրի շրջանի Գուս-Խրուստալնի շրջանի Վելիկոդվորյե գյուղում։ Լինելով նշանավոր հովիվ, իր երիտասարդության տարիներին նա հաճախ էր ճանապարհորդում Օպտինա և սովորում Օպտինայի երեցների ավանդույթներից շատերը:

Սերաֆիմ վարդապետ (Բատյուկով; †6/19 փետրվարի 1943 թ.)- Մոսկվայի Սերբական համալիրի Սուրբ Կյուրոս և Հովհաննես եկեղեցու ռեկտոր: 1928 թվականին նա մեկուսացել է, միանալով Սուրբ Աթանասի (Սախարով) գլխավորած Կատակոմբի եկեղեցուն և մահացել Սերգիև Պոսադում։ Հոգի կրող, խորաթափանց երեց, նա հաճախ էր գալիս Օպտինա Պուստին և հանդիսանում էր վանական Նեկտարիոս Օպտինացու հոգևոր որդին:

Բոգուչարսկու (Բուլղարիա) արքեպիսկոպոս Սերաֆիմ (Սոբոլև; †13/26 փետրվարի 1950 թ.)– ասկետիկ, աղոթագիրք, աստվածաբան; Օպտինացու սուրբ Անատոլիի (Պոտապով) հոգևոր որդին։

Նահատակ վարդապետ Սերգիուս Մեչև (†24 դեկտեմբերի, 1941 թ. / 6 հունվարի, 1942 թ.)- սուրբ արդար Ալեքսի Մեչևի որդին, նրա հովվական և հոգևոր գործունեության շարունակողը: Սուրբ Նեկտարիոս Օպտինացու հոգևոր որդին։

Կալուգայի և Բորովսկի եպիսկոպոս Ստեֆան (Նիկիտին; †ապրիլի 15/28, 1963 թ.)- սուրբ կյանքի երեց, խոստովան. Նա վախճանվել է Սուրբ Պատարագի ավարտին ամբիոնի վրա՝ քարոզելով։ Նա հոգևոր հաղորդակցություն ուներ Օպտինայի բոլոր վերջին երեցների և եղբայրների հետ:

Քահանայապետ Սերգիուս Սիդորով († 14/27 սեպտեմբերի 1937 թ.)- հոգեւոր գրող, նախանձախնդիր հոգեւորական։ Սուրբ Նեկտարիոս Օպտինացու հոգևոր որդին։ Կրակոց.

Քահանայապետ Սերգիուս Տիխոմիրով (†5/18 օգոստոսի 1930 թ.)- նշանավոր պետերբուրգյան երեց, ասկետ, աղոթագիրք. Նրան սնվում էին Օպտինայի ծերերը։ Կրակոց.

Քահանայապետ Սերգիուս Չետվերիկով (†16/29 ապրիլի 1947 թ.)- հայտնի հոգևոր գրող, գրքերի հեղինակ՝ «Երեց Ամբրոսիոս Օպտինացու կենսագրությունը», «Մոլդովացի երեց Պաիսիուս (Վելիչկովսկի)», «Օպտինա Պուստին» և այլն: Նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Վալաամի «Ժողովածուի» կազմմանը։ Հիսուսի աղոթքի մասին» (Վանահայր Խարիտոն), թեև նրա անունը նշված չէ այնտեղ: Նա ներարկվել է սխեմայի մեջ առանձին (հավանաբար Վալաամում, աբբահ Ֆիլիմոնի կողմից, նրա հոգևոր հայրը), այսինքն՝ նա գաղտնի երևույթի վանական էր, ինչը պարզ դարձավ նրա կամքից (1944թ. դեկտեմբերի 13, հունիսի 24-ով թվագրված հավելումով): , 1945)։ Նա սիրում էր այցելել Օպտինայի երեցներին: Արտագաղթել և մահացել է Բրատիսլավայում։

Սուրբ Տիխոն, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք (Բելավին; †25 մարտի / 7 ապրիլի 1928 թ.)- եկեղեցական կյանքի շատ հարցերի շուրջ նա խորհրդակցեց Օպտինայի վանական Նեկտարիոսի հետ, որի համար հավատարիմ սուրհանդակ ուղարկվեց երեցին:

Տիխոն վարդապետ (Բոգուսլավեց; † 17/30 հունվարի 1950 թ.)- ապրել է Սիմֆերոպոլ քաղաքում, եղել է սուրբ Ղուկասի (Վոինո-Յասենեցկի) խոստովանահայրը, իսկ ինքը խնամվել է Օպտինայի երեցների կողմից։

Հիերոսքեմամոնք Թեոդոսիոս (†2/15 հոկտեմբերի 1937 թ.)– եղել է Կազանի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսուցիչ։ Իր հոգեւոր հոր՝ վանական Անատոլիի (Պոտապով) օրհնությամբ մեկնել է Աթոս, որտեղ դարձել է նշանավոր ճգնավոր; ապրում էր Կարուլայի վրա։

Սխեմա-վարդապետ Իոաննիկիի հրահանգները անգին նվեր են:

Սխեման-Իոաննիկիոս վարդապետ
Սուրբ Նիկոլայի վանք
(Իվանովոյի շրջան, Վերխնելադնեխովսկի շրջան, գյուղ Չիխաչևո)

Աղոթքի մասին.

- Աղոթիր սրտից: Ժամանակ վերցրու, մի քիչ կարդա, բայց թող սրտանց լինի։ Ավելի շատ օգնության կանչեք Աստվածամորը: Օրվա ընթացքում կարդացեք 150 «Կույսեր»: Այդ ժամանակ ամեն ինչ հարթ կլինի ձեզ և հատկապես ձեր երեխաների համար։

– Սիրե՛ք, աղոթե՛ք, օգնություն խնդրե՛ք Երկնքի թագուհուց: Թող ոչ մի օր չանցնի առանց «Աստվածածին Աստվածածին, ուրախացիր...» երգելու։ Ժամը տասը հարցրեք. «Ներիր իմ ամբողջ կյանքը և փրկիր իմ ընտանիքը»: Ամեն օր երգեք (կարդացեք) «Ջանասեր բարեխոսը ...» (տրոպար Կազանի պատկերակ Բ.Մ.):

- Սովորեք Հիսուսի աղոթքին: Նա հեռանում է, իսկ դու առաջ: Հրել ինքներդ ձեզ.

- Ուշադրությամբ կարդացեք Հիսուսի աղոթքը: Այն հաստատվել և պատվիրվել է հենց Տիրոջ կողմից հրաժեշտի զրույց, պատրաստվում է մահ խաչի վրա«Ինչ էլ որ խնդրես Իմ անունով, ես կանեմ»: Սա զենք է, որն ավելի ուժեղ է ոչ երկնքում, ոչ երկրի վրա: Նրան ձայնագրել է Պահապան հրեշտակը, ըստ հաղորդագրության: Ամբողջ Ավետարանը դրա մեջ է։

– Խնդրեք Տիրոջից օգնություն և ուժ, և ամեն ինչ կավելացվի ձեզ: Աստծուն առջև դրեք։ Ցանկացած գործ սկսելուց առաջ ասեք՝ «Տեր, օրհնիր», «Պահապան հրեշտակ, օգնիր»։ Եթե ​​որևէ մեկը հարցնի, նախ զանգահարեք ձեր Պահապան հրեշտակին, և դուք կտաք ճիշտ, ճիշտ պատասխանը:

- Եթե ինչ-որ բանի կարիք ունեք, խնդրեք Տիրոջը, աղոթեք. «Տե՛ր, տուր ինձ այն, ինչ լավ է ինձ համար»: Խոսեք Տիրոջ հետ, շնորհակալություն հայտնեք, գովաբանեք:

– Ինչքան շատ խնդրես, այնքան ամեն ինչ բարդ կլինի քեզ համար:

«Տե՛ր, տուր ինձ այն, ինչ օգտակար է իմ հոգու փրկության համար»:

- Պառկիր և վեր կացեք Աստծո հետ: Փառք Տիրոջը, փառավորիր Նրան. «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ»:

- Աղոթիր. «Տեր, շնորհիր ինձ աղոթքը ոչ միայն իմ շուրթերով, այլ նաև իմ սրտով»:

«Տեր, եթե դու չփրկես ինձ, ես չեմ փրկվի»:

- Դեռևս անկողնում, առավոտյան զանգիր, կարդացիր, աղոթիր Պահապան հրեշտակին. 50 անգամ «Աստծո սուրբ հրեշտակ, իմ պահապան, աղոթիր Աստծուն ինձ համար»: Տասը` Աստծո սուրբ հրեշտակ, իմ պահապան, խրատիր և լուսավորիր ինձ»: Այս օրը վատ մարդը ձեզ չի մոտենա, ճիշտ ժամանակին ճիշտ խոսք կասի, հասարակության մեջ կհայտնվեք, եթե ձեզ ստեն, կտեսնեք։ Կանոնը կտևի 3-5 րոպե:

– Ամեն տեղ, նախ կանչեք Պահապան հրեշտակին. «Պահապան հրեշտակ, հրահանգիր, սովորեցրու, թե ինչ անել»: Նրա ձեռքից Տերը կփնտրի մեր հոգին։ Նա անընդհատ աղոթում է մեզ համար և մեր առաջին օգնականն է: Անկողնում պարզապես արթնացաք և 50 անգամ կարդացեք Պահապան հրեշտակի համար: Ամբողջ օրը հարթ կանցնի, ինչ էլ որ չվերցնեք, ժամանակ կունենաք։ Օրհասական պահին զանգահարեք, և դուք, անշուշտ, դուրս կգաք իրավիճակից։

-Չգիտե՞ք ինչ անել ճիշտ: - Խնդրիր պահապան հրեշտակ: Լավ միտք կգա ու կդնի սրտիդ, թե ինչ անես։ Սիրտը լույս կդառնա, խաղաղություն կլինի։ Եթե ​​վախենում եք և անհանգստանում, ոչինչ մի արեք։

Ամեն օր աղոթքով կանչեք սրբերին. 50 անգամ «Բոլոր սրբեր, աղոթեք Աստծուն ինձ համար (մեզ համար)»: Մի մոռացեք կարդալ տրոպարիան սրբերին: Համոզվեք, որ այս օրվա համար սուրբին տրոպարիոն արեք:

- Կանչիր քո սրբերին, տրոպարիա կարդա նրանց:

- Աղոթեք Վեր. Ջոզեֆ Վոլոտսկին (հոկտեմբերի 31 n.s.) բանականության պարգևի մասին. Կարդացեք նրան տրոպարը: Հատկապես երեխաների համար:

– Աղոթեք Սուրբ Հովհաննես Մկրտչին: Նրան հաշտություն են խնդրում, եթե որևէ մեկը թշնամություն է ունեցել հանգուցյալի հետ։

– Հովհաննես Մկրտիչը ապաշխարության «գլխավորն» է: Աղոթեք նրան ապաշխարության շնորհման համար: Նա լսում է ամեն ինչ և բարեխոսում ձեզ համար Աստծո առջև:

- Աղոթեք միմյանց համար:

- Օրերը չար են, սկսել են կրճատվել։ Աղոթեք ճանապարհին:

– Երբ որևէ գործ եք սկսում, կանգնեք դեպի արևելք և աղոթեք:

- Ինչպե՞ս մուրալ երեխաներին: – Ապաշխարություն, հաղորդություն, պատարագ և 150 «Կույսեր»։ Աշխատասիրությունից և ապաշխարությունից օգուտ կլինի:

- Աղոթեք գիշերը: Երբ? – Վեր կաց, երբ Պահապան հրեշտակը քնից վեր կենա: Հետո 40 անգամ ավելի ուժեղ աղոթք(քան օրվա ընթացքում)

- Փորձեք ավելի քիչ քնել: Ավելի շատ մնա աղոթքի մեջ: Հիմա բոլորը ձմեռում են հեռուստացույցի ու համակարգչի առաջ։ Խնդրեք Տիրոջն ապաշխարություն:

– Պատարագի ժամանակ Աստծուց ամեն ինչ կարելի է աղերսել։

«Եթե դու աղոթում ես քեզ համար, կաղոթես նաև քո ընտանիքի համար»:

- Եթե հանգուցյալ ազգականին կամ ծանոթին չեք ճանաչում, մկրտված է, թե ոչ, աղոթեք. «Փրկի՛ր, Տե՛ր, ողջերին և ողորմիր մեռելներին»:

– Եթե ողորմություն են տալիս հանգուցյալի համար, աղոթեք այս մարդու հոգու հանգստության համար: Եվ եթե դուք չեք ճանաչում հանգուցյալին, ապա ասեք.

– Անընդհատ, անդադար կարդացեք Հիսուսին՝ «Աստվածածին Աստվածամայր...», Պահապան հրեշտակ, բոլոր սուրբեր, և դուք կփրկվեք։

Մեղքերի, ապաշխարության և հաղորդության մասին

- Երանի այն ծառային, եթե նրա մեղքերը ներված լինեն: Որտեղ մեծ մեղքեր, ավելի շատ վիշտ կա. Փառք Տիրոջը ձեր վշտերի համար:

– Խոստովանիր սեփական անձի մեղքը – «ես»: Ո՞ր մեղքն է (կիրքը) ձեր ամենակարևորը, նախ գրեք այն: Փորձեք խոստովանել նույն քահանային.

– Վախեցե՛ք դատապարտել քահանայությունը: Տերը կհարցնի յուրաքանչյուրին.

- Զղջացեք ձեր թույլ տված սխալների համար: Ունենալ ուժեղ մտադրություն բարելավելու համար:

- Շտապե՛ք ապաշխարության: Մարդիկ շտապում են հարստանալ, բայց բոլոր բարիքները մահով կվերցվեն։ Նրանք ունեն ձեր ամբողջ ուշադրությունը: Կանգնե՛ք, խելագարներ։ Իմացեք և ապաշխարեք ձեր մեղքերի համար: Մնա մշտական ​​ապաշխարության մեջ: Զղջացեք ձեր թույլ տված սխալների համար: Թողեք ամեն ինչ և ձեր հոգով մտեք հավերժություն:

– Աշխարհում իրավիճակը վերջին տարիներին փոխվել է, պետք է ավելի հաճախ հաղորդվել։ Ով կարող է, գոնե ամեն օր: Շաբաթվա ընթացքում կարդացեք բոլոր կանոններն ու հաղորդության աղոթքները մինչև 10-րդ «Տաճարի դռների առաջ...»: Հաղորդությունից առաջ՝ 10-րդ աղոթքից մինչև վերջ։ Դիտեք ձեր սիրտը. եթե այն պատրաստ է ընդունել Քրիստոսին, ապա փառք Աստծուն, չնայած դուք ժամանակ չունեիք կարդալու բոլոր աղոթքները: Գլխավորը մեղքերի համար ապաշխարությունն է: Պետք է ամեն օր պատրաստ լինել հաղորդության, ինչպես մահվան: Թույլտվության աղոթքը կարդալիս, էպիտրախելիի տակ ասեք. «Ներիր ինձ, Տե՛ր, իմ բոլոր մեղքերը, որոնք ես մոռացել եմ, և նրանք, որոնք ես մեղք չեմ համարում»: Հանգիստ, խոնարհությամբ և ապաշխարությամբ մոտեցեք Սուրբ բաժակին՝ խնդրելով. «Տե՛ր, ընդունիր ինձ որպես գող, որպես մաքսավոր, որպես պոռնիկ»:

– Հաղորդությունը վարակում է մեղքի հակումը: Նա, ով հաղորդություն չի ստանում, չի գոյատևի սարսափելի, տխուր ժամանակներում:

– Նա, ով երկյուղածությամբ մոտենում է Աստվածային խորհուրդներին, ոչ միայն սրբանում է և ստանում մեղքերի թողություն, այլև իրենից վանում է չարին:

-Մաքրե՛ք ձեր սիրտը, ձեր խիղճը, գրե՛ք ձեր մեղքերը, նախատե՛ք ինքներդ ձեզ խոստովանության մեջ: Հաղորդություն ընդունեք՝ հավատալով, որ Հաղորդությունը ձեզ կմաքրի այս մեղքերից: Մոտեցեք սուրբ խորհուրդներին երկյուղած ու դողով, ասես հետևելով, լաց ու դողալով, արնահոսելով։ Իսկական ապաշխարությունը կարող է բուժել ամեն ինչ: Եթե ​​չկա ապաշխարություն, մի անցեք Աստվածային խորհուրդներին միայն տոնի պատճառով:

- Տիրոջ օրը կիրակի է: Հաղորդություն վերցրեք, ուղղվեք: Այս օրը անպայման գնացեք տաճար: Հաղորդություն ընդունեք անկեղծ հավատքով և չդատող խղճով: Դարձրեք ավելի խիստ կյանքի սկիզբ, պատրաստվեք ընդունելու ապագա օգուտները:

- Շնությունը ժառանգական է: Եթե ​​չկա ապաշխարություն, մրցավազքը անհետանում է:

- Հաղորդություն կանանց համար (եթե մաքրվում է) 8-րդ օրը: Եթե ​​նրանք հիվանդ են (կանացի հիվանդություններ), խոստովանահայրին (քահանային) ասեք, թե ինչպես կօրհնի։

– Պատերազմում, այլ փորձությունների ժամանակ, կրիտիկական իրավիճակներում խոստովանեք միմյանց.

Աստծո սիրո և վախի մասին.

«Ձեր բոլոր խոսքերում, գործերում և մտքերում Աստծուն առաջին տեղում դրեք, և ամեն ինչ կտրվի ձեզ»:

«Ջենթլմեններին ձեզնից առաջ դրեք, և ձեզ համար ամեն ինչ հարթ կանցնի»:

- Մի անհանգստացեք միմյանց: Եթե ​​դուք շատ եք աղոթում, բայց միևնույն ժամանակ զայրացնում եք միմյանց, ձեր աղոթքը ոչինչ է։ Կարեկցեք ձեր հարևանների հանդեպ: Մեկն ունի որոշ թերություններ, մյուսը՝ ուրիշներ, երրորդը՝ ուրիշներ։ «Իրար բեռները կրեք և դրանով իսկ կատարեք Քրիստոսի օրենքը»։

-Սիրիր բոլորին և փախիր բոլորից:

-Ում սիրում եմ, պատժում եմ։

– Հավատք, սեր, խոնարհություն – հիմք ընդունեք դրանք:

– Ողորմի՛ր, թեկուզ մի խոսքով, եթե չես կարող տալ:

– Ով առաջինն ասում է «ներողություն», պարգևներ է հավաքում:

- Թաքցրեք ձեր արժանիքները: Եղեք իմաստուն և խելամիտ: Եթե ​​քեզ վիրավորում են կամ նվաստացնում, խոնարհվիր ու նահանջիր։

- Ձեր բոլոր արարքները, մտքերը և այլն, եթե առանց սիրո, ապա այս ամենը նշանակություն չի ունենա:

-Խաղաղություն պահպանեք ձեր տներում: Հարստացեք դրախտում: Կոռուպցիայից կոռուպցիա կհնձեք։ Շտապե՛ք բարիք գործել։

- Լավություն արեք ամեն տեղ և ամեն ժամանակ: Չարին հատուցիր բարիով։ Շտապե՛ք բարի գործեր անել, քանի դեռ ողջ եք։ Ստիպեք ինքներդ ձեզ, անկախ նրանից, թե ինչպես է թշնամին խանգարում ձեզ: Աշխատանքով, ցանկությամբ, հետ Աստծո օգնությունըմարդը վարժվում է բարությանը, Հիսուսի աղոթքին: Պահապան հրեշտակը կպաշտպանի ձեզ փորձությունների ժամանակ և ցույց կտա ձեր բարի գործերը: Եվ երբ մարդը մաքրվում է, Սուրբ Հոգին բնակվում է մարդու մեջ:

– Մարել գրգռվածության կայծը: Եթե ​​ձեզ հետ անբարյացակամ են վերաբերվում, գրգռված են, ներողություն խնդրեք և հեռացեք։

– Չարի հոգիները մեզ ոչ մի օր չեն թողնում: Պատերազմ է գնում. Եթե ​​թույլ տվեցիր, որ թշնամին մտնի քո սիրտը, դու նրան ասացիր՝ լռիր, սառչի։ Ասա Աստծուն, որ հոգին լի է չարությամբ: Երբ չարը գա, ստիպիր քեզ կատակել, եղիր կենսուրախ, և չարը, ինչպես ծուխը, կցրվի: Ատեք թշնամուն, և նա կթողնի ձեզ: Դուք կօգտագործեք ձեր լեզուն և բառերը զայրույթը արտահայտելու համար, և այն կհարձակվի ձեզ վրա: Կարդացեք 150 «Կույսեր»: Եվ լռիր, լռիր, լռիր։ Շատ անգամ ներողություն խնդրեք նրանցից, ովքեր վիրավորել են ձեզ, և թշնամին նահանջելու է:

– Մենք հաճախ ստիպված ենք լինում զղջալ չմտածված արտահայտված խոսքի կամ արարքի համար: Նրանք ամեն ինչ կտան նրան վերադարձնելու համար, բայց արդեն ուշ է, վնասը կատարված է։ Դա այն պատճառով է, որ նրանք Աստծուն իրենցից առաջ չեն դասել, չեն դիմել Նրան, չեն խնդրել օրհնություններ, հրահանգներ և խրատներ:

- Խնդրեք Տիրոջը ամենակարեւոր, բարձրագույն առաքինությունը՝ սեր Աստծո եւ մերձավորի հանդեպ: «Եթե մեկը սիրում է ինձ, նա կպահի իմ խոսքը»: Խուսափեք Ավետարանով արգելված ամեն գործից, խոսքից, մտքից, զգացումից։ Խստորեն հետևեք ինքներդ ձեզ, և եթե պատահաբար մեղքի մեջ ընկնեք, անմիջապես ապաշխարեք: Սա դժվար ու դաժան պայքար է ինքն իր հետ։ «Ես ատել եմ անիրավության բոլոր ուղիները»։

– Ամեն ինչ արեք հանուն Քրիստոսի, առանց տրտնջալու կամ կասկածելու: Տիրոջ անունով ամեն ինչ կլինի այնպես, ինչպես Աստված կամենա։ Եթե ​​դուք ապրում եք Տիրոջ մեջ, լույսի պես կփայլեք։

-Աստվածավախ եղիր, եկեղեցում չես կարող խոսել: Ամեն ասված խոսքի համար պատասխանատվության կենթարկեք։ Շշուկ - անհրաժեշտության դեպքում: Դրա համար դու վիշտեր ունես։ Հաղորդության ժամանակ, եթե հաղորդություն չես ստանում, կանգնիր մոմի պես: Խնդրեք Տիրոջը ձեր կարիքների համար, և դուք թափառեք ձեր շուրջը: Պատարագների ժամանակ նրանք աղոթում են նրանց համար, ովքեր վախով մտնում են Աստծո տաճար: Դրանք քիչ են։

-Աստծուց վախեցեք: Բոլորը պատասխան կունենան. Աղոթեք, ծոմ պահեք, ապաշխարեք, հաղորդեք: Եթե ​​տեսնեիք, թե ինչ տանջանք է դժոխքում, չէիք քնելու, չէիք ուտում։ Վախ և հավերժական տանջանք գիտակցության տակ: Բոլորը լիովին գիտակցված կլինեն։ Մարմինն ու հոգին դժոխքում.

Երկրպագության մասին.

«Պահքի առաջին շաբաթվա ընթացքում ամեն օր աստվածային պատարագների մասնակցողը զարգացնում է աղոթքի ոգին ամբողջ պահքի համար:

- Շտապե՛ք, սիրելինե՛ր, պատարագին։ Դու չես հասկանում, թե ինչ գանձ ունես։ Այստեղ մենք խոսում ենք Տիրոջ հետ դեմ առ դեմ:

O. Ioannikiy

«Ով որ եկեղեցի է այցելում հայրապետական ​​տոնին, այս մեկ պատարագը քառասուն պատարագ է հաշվում։
Հոգևոր կյանքի մասին.

- Մի ստիր, մի խաբիր: Ամեն ինչ արձանագրված է, ամեն բառ։ Լռիր, բայց մի ստիր։

- Լեզուներդ բռնիր: Պահպանիր խաղաղությունը։

«Եթե Տերն ուզում է փրկել, նա կփրկի քեզ կրակի մեջ»։

-Երբեք մի վախեցիր ոչնչից: Տերն ինքը ասաց. «Մի՛ վախեցիր, փոքրիկ հոտ»։ Վախեցեք Աստծուց և Նրա դատաստանից:

«Տէրոջմէն ամէն բան պիտի ստանաս՝ ըստ քո ըրած բարիքի»։ Դատավարության ժամանակ դա շատ սարսափելի կլինի։ Աստված քեզ ամեն ինչ ցույց կտա, իսկ դու կզղջաս։ Նա կասի՝ ես քեզ չեմ ճանաչում։ Շատ վանականներ չեն փրկվի, նրանք ալարկոտ են, ինչպես դուք։ Սա ծուլության սատանան է։ Հաղթիր նրան, կանգնիր աղոթքի մեջ, հաղթիր թշնամուն։ Աստված, տեսնելով ձեր ջանքերն ու ցանկությունը, կօգնի ձեզ։

– Հագե՛ք Աստծո ամբողջ սպառազինությունը, զորացե՛ք Տիրոջով և Նրա զորությամբ: Քրտնաջան աշխատեք այստեղ և հիմա: Աղոթեք ուժով, արագ: Աստված մեզ դեռ ժամանակ է տալիս։

– Ամեն օր Ավետարան կարդա, քեզ ստիպիր, ձանձրացրու: Չար ոգինահանջում է. Եթե ​​ձանձրանում ես, չես ուզում կարդալ, կարդա՛։ Փոխակերպումը տեղի է ունենում մեր մեջ անտեսանելի կերպով։ Մարդու մեջ անտեսանելի փոփոխություններ են տեղի ունենում. Սուրբ Հոգին լուսավորում է այն ամենը, ինչ օգտակար է մեզ: Սա աշխատանք է։ Սովորեք կարդալ.

– Երբ Տերը ձեզ հետ է, հույս եղեք հաղթանակի վրա: Տերը զորավոր է չարը բարու վերածելու համար: Եղեք Աստծո մեջ, և Տերը ձեզ հետ կլինի: Աստծուն առաջ դրեք։ Ինչպիսի՞ բիզնես եք սկսում՝ տրանսպորտով զբաղվել, աշխատանքի շեմն անցնել և այլն։ - «Տե՛ր, օրհնի՛ր»:

- Երկուշաբթի օրը՝ հրեշտակների օրը, սկսեք ամեն գործ։ Կիրակի օրը հաղորդություն ընդունեք, իսկ երկուշաբթի օրը կա՛մ աշխատանքի, կա՛մ վաճառքի, կա՛մ այլ գործի համար: Զանգահարեք Պահապան հրեշտակին 50 անգամ և անցեք աշխատանքի շեմը կամ սկսեք որևէ այլ գործ:

- Չարը հաղորդությունից թուլանում է. Պետք է նրան քշել։ Քիչ հավատք ունեցող մարդիկ. Տերն ասաց՝ ծոմով և աղոթքով.

-Պատրաստվի՛ր տուն գնալու: Բարություն արեք հանուն Քրիստոսի, հանուն Տիրոջ։ Դատաստանի ժամանակ բոլորին կտեսնեք Աստծո արքայությունում, բայց դուրս կվտարվեք:

- Սպասեք ձեր Հորը, որը գալիս է ամպերի վրա մեծ զորությամբ և փառքով: Աղաչիր քեզ, խոնարհվիր: Կանչիր քո սրբերին, տրոպարիա կարդա նրանց:

- Միշտ Աստծո մեջ եղիր: Հարցրեք. «Օրացրո՛ւ մեզ, Տե՛ր, ուղղափառ հավատքով»: Հավատացեք և մի կասկածեք. Պետրոսը կասկածեց, երբ քայլեց ջրերի վրայով և սկսեց խեղդվել:

-Որտե՞ղ է ավելի ապահով փախչել: - Նրա տիրապետության ամեն վայրում: Մնացեք այնտեղ, որտեղ ապրում եք և դիմացեք:

– Աստծուց ծնված մարդը չի մեղանչում, միշտ պահպանում է իրեն, միշտ հսկում է, իսկ չարը նրան ձեռք չի տալիս։

-Խոնարհեցրեք ձեր հոգիները: Խոնարհ մարդը իրեն ամբողջովին հանձնում է Աստծո կամքին: Նա վստահում է Աստծուն, և ոչ թե իրեն կամ մարդուն։

-Խոնարհվիր, զիջիր միմյանց: Հոգ տանել ձեր ամուսնական մատանիների մասին, դրանք մեծ ուժ ունեն։ Խաչեք ձեր շուրթերը, ձեր երեխաների և իրենց շուրթերը «Հանուն Հոր...»:

Խաչը զորություն է և փառք, բժշկող, դևերի և բոլոր չար ոգիների կործանիչ: Խաչեք ձեր մթերային պայուսակը: Կարդացեք «Հայր մեր...», «Մարիամ Աստվածածին» և խաչի նշան արեք։ Մի դրեք ձեր բերանին ոչ մի բան, որը չի դիպչել խաչի նշան. Եթե ​​այցելում եք, ձեր աչքերով անցեք սեղանը։ Միշտ և ամենուր մկրտեք ամեն ինչ:

– Հիմա սնունդն այնպիսին է, որ ժամանակի ընթացքում իր արդյունքը կտա։ Մինչև միտքը մթագնում է, և մարդը դառնում է «մոռացող»։ Ուտելուց առաջ կարդացեք «Հայր մեր...», «Աստվածածին, Կույս...» և խաչակնքեք։ Սնունդը կսրբագործվի, իսկ թունավորված ուտելիքը կդառնա ուտելի։ Աստծո զորությունն ավելի մեծ է:

– Ավելի հաճախ խաչակնքիր, խաչիր ամեն ինչ՝ սնունդ, հագուստ, կոշիկ: Նստեք կամ պառկեք - խաչեք բոլորին:

- Ավելի հաճախ խաչեք ձեր երեխաների բերանները, նրանք կասեն, թե ինչն է ձեռնտու:

– Ձեր տունը սուրբ ջրով ցողեք, իսկ երբ գնում եք ճանապարհ, շաղ տվեք ձեզ և ձեր պարկերը:

-Բարձրացրե՛ք, հարգելիներս, չափավոր: Տերը օրհնեց մեզ, որ իրարանցենք, բայց այնքան, որքան պետք է: Որովհետև սրան վերջ չի լինելու։ Կենտրոնացեք մեջտեղում: Մի քիչ կա ու բավական է։ Որքան շատ, այնքան ավելի շատ պետք է: Մի բանը մյուսին է տանում, մյուսը՝ երրորդին... Ուրեմն վերջ չի լինի։

– Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին պահեք ծոմը: Երկուշաբթի օրը ձեռնպահ քվեարկողներին. Պահապան հրեշտակը կհայտարարի մահվան ժամը, և դուք կդիմավորեք այս ժամը ուրախությամբ, ինչպես տոն: Որքան հնարավոր է արագ: Երբ մեղանչեցիր, թշնամուն դուր եկավ, դա գրված էր նրա կանոնադրության մեջ. Իսկ հիմա նա ամեն ինչ կանի քեզ ցած իջեցնելու համար։ Դա կառաջացնի հուսահատություն, անփութություն և այլն, ստիպեք ինքներդ ձեզ, աշխատեք: Բայց մի կարծեք, որ ես այդքան շատ եմ կարդացել, սա և այն: Բայց Աստծուն միայն փշրված սիրտ է պետք: Իջի՛ր ծնկներիդ վրա, աղոթի՛ր ապաշխարությամբ, փշրված սրտով, թեև շատ քիչ աղոթքներ ես կարդացել: Տերը կամաց-կամաց կխրատի ու կլուսավորի քեզ։ Ապաշխարության միջոցով, եթե փշրված սրտով և ամբողջ հոգով, դուք ձեռք կբերեք Աստծուն:

– Տերը հպարտությունից ելնելով չի տալիս այն, ինչ մենք ուզում ենք։ Տերը դիմադրում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին: Պատահում է, որ մարդը լավ տվյալներ ունի, կրթված է և այլն, և պետք է ստացվի, բայց չի ստացվում։ Եվ երբեմն մարդը պարզ տեսք ունի և ինչ-որ բան պակասում է, բայց ամեն ինչ ստացվում է: Այսպիսով, Տերը հավանություն է տալիս խոնարհությանը: Ներդրեք այս բառերը:

- Դու արի, հարցրու և չես ենթարկվում։ Դրա համար էլ ավագներ չկան։ Ահա թե ինչու դուք ունեք անկարգություններ, անախորժություններ, անհանգստություններ և անախորժություններ: Առաջին պտուղները տվեք Աստծուն: Աղոթեք պահապան հրեշտակին, բոլոր սրբերին: Խնդրեք օրհնություններ բարի գործերի համար: Հետո օրը կօրհնվի։

– Մոսկվայի պատրիարքից – ոչ մի տեղ: Կատակոմբներում դեռ վաղ է:

- Ուրախացեք, որ ուղղափառ եք: Խնդրեք Տիրոջից ուժ, և ամեն ինչ կավելացվի ձեզ: Դուք միայն մեկ հավատք ունեք. Սլավոնական ժողովուրդներ, նրանք չեն կարող բաժանվել. Մենք փոխկապակցված ենք. լինի Սպիտակ Ռուսաստանը, լինի Փոքր Ռուսիան, թե Մեծ Ռուսիան, այն դեռ Ռուսաստանն է: Տերն ասաց. «Ես նրանց կմիավորեմ Իմ Հոգով»: Մենք հեռու ենք, եկել ենք այստեղ, չենք ճանաչում միմյանց, և խոսում ենք Աստծո մասին և մխիթարվում դրանով: Սա կոչվում է «Ես կմիավորեմ նրանց Սուրբ Հոգով, բայց կբաժանեմ նրանց տանը»: Եղեք Աստծո մեջ, օրինակ եղեք տներում:

- Վերադարձեք ձեր նախնիներին, ինչպես են նրանք ապրել, այնպես որ դուք ընդօրինակեք նրանց։ Մենք ունենք ամեն ինչ մեր սեփական, արյուն, ուղղափառ հայրենիք, դարեր շարունակ փորձված: Դա այն է, ինչ դուք կառչել!

– Եթե քեզ ինչ-որ բան են հարցնում հոգևոր թեմայով, գիտես, պատասխանիր, մի պարտադրիր:

«Ավելի լավ է մի քիչ իմանալ և դա անել, քան շատ բան իմանալ և չանել»: Ով ամեն ինչ գիտի, պահանջարկն ավելի մեծ է։

- Դուք պետք է տանը ունենաք «Սոֆիա, Աստծո իմաստություն» պատկերակը: Հարցրեք B.M.-ին ավելի շատ բանականության համար:

– Ուրբաթ երեկոյան անպայման կարդացեք 17-րդ Կաթիսմա: Ամեն օր կարդացեք հանգուցյալի 17-րդ կաթիսման:
Աղոթեք Երկնքի Արքայության համար:

-Աստծու մեջ մի աման ապուրը քաղցր է:

- Մի լսիր տիրապետողներին, նրանք միշտ խաբում են:

Ամուսնության, ընտանիքի և երեխաների մասին.

– Տաճարում կին կամ ամուսին փնտրեք:
– Անցկացրեք ընտանեկան խորհուրդ: Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է որոշում կայացնել որևէ հարցի շուրջ, ապա խոստովանություն և հաղորդություն ընտանիքի բոլոր անդամների համար: Հաղորդությունից հետո 50 անգամ կարդացեք պահապան հրեշտակին, և մեկը (մայրիկ կամ հայրիկ) ունի վերջին խոսքը:

-Ընտանիքում միայն խորհուրդներ պետք է լինեն. Երեխաներ, լսեք ձեր ծնողներին: Ցանկացած բիզնեսի համար դուք պետք է վերցնեք ձեր ծնողների օրհնությունը: Չհաշված տարիքը. Ամեն ինչում պետք է հնազանդություն լինի։

– Հղի կանանց համար (հատկապես վերջին ժամկետում) հաղորդություն ընդունեք որքան հնարավոր է հաճախ: Երեխաները կլինեն ուժեղ, բարեկեցիկ, հաջողակ: Եվ ծնունդը հեշտ կլինի: Փորձեք չգնալ ուլտրաձայնային հետազոտության:

«Եթե ինչ-որ մեկը մանկատնից երեխա է վերցնում, դա նման է տաճար կառուցելուն»: Բայց հիմա դա շատ վտանգավոր է: Ավելի լավ է այցելել և բարեգործություն անել:

– Երեխաները հիվանդ են, վաղաժամ, հաշմանդամ: Փչացած սերմ Մենք խնջույք ենք անում, պոռնկություն անում, աբորտ անում, հետո ամուսնանում։

– Մի ուղարկեք հիվանդ երեխաներին ապաստարաններ: Սա է քո փրկությունը:

– Բոլոր կարևոր պահերին որևէ գործ սկսելուց առաջ (դպրոց, քոլեջ, քննություն, աշխատանք, ճանապարհ, պատերազմ և այլն), երեխաներին հաղորդություն տվեք, ապա 50 անգամ կարդացեք Պահապան հրեշտակը և խաչեք (օրհնեք) հարսանեկան մատանին«Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով. Ամեն»։

– Երեխաներին զայրացած ժամանակ վատ խոսքեր մի ասեք։ Մոր երդումը կործանում է մինչեւ վերջ.

– Ձեր երեխաների մեջ սերմանեք իրենց ծնողներին հարգելու պատվիրանը: Սա մեծ պատվիրան է. Հետ նայեք ինքներդ ձեզ, ձեր անցած տարիներին: Եթե ​​մենք հարգեինք մեր ծնողներին, մեր կյանքը շատ այլ կերպ կլիներ: Դա այն է, ինչ դուք պետք է սերմանեք:

– Ձեր երեխաներին Աստծո մեջ սովորեցրեք ոչ թե խոսքերով, այլ ձեր գործերով: Որպեսզի նրանք ձեզ տեսնեն սուրբ անկյունում առավոտյան և երեկոյան: Եթե ​​նրանք հիմա չաղոթեն, ապա երբ Տերը այցելի նրանց, նրանք կհիշեն այն, ինչ լսեցին իրենց ականջի ծայրով: Երբ վիշտ կա, ուրեմն ամեն ինչ Աստծուց է կախված։ Եվ եթե դուք չեք հրահանգում, ապա նա ուրախ կլինի աղոթել, բայց նա չգիտի, թե ինչպես: Դուք պատասխանատու եք երեխաների համար։

- Պաշտպանեք ձեր երեխաներին ձեր քմահաճույքներից: Նրանք շուտով կմոռանան ձեր սիրո արժեքը, նրանց սրտերը կվարակվեն չարությամբ։ Եվ, ելնելով նրանց տարիքից, դուք կզղջաք, որ փայփայել եք նրանց։ Մի՛ նվաստացրե՛ք նրանց:

- Ձեր հիվանդությունները ձեր մեղքերն են: «Ես կստանամ այն, ինչ արժանի է իմ գործերի համաձայն. Հիշիր ինձ, Տեր, Քո Թագավորության մեջ»:

- Կորցրե՞լ է հիշողությունը: - Բոլորը կորցնում են դա: Ամեն օր առավոտյան անկողնում 50 անգամ կարդացեք Պահապան հրեշտակի համար: Սա կտևի մոտ երեք րոպե:

-Դու հիվանդ ես? -Աստծուն առաջին տեղում դրեք: Հաղորդություն վերցրեք: Միայն ապաշխարությամբ. Հոգին պետք է գոռա ողորմության համար: Աղոթիր. «Տե՛ր, որքան օգտակար է ինձ համար բժշկությունը, թող քո կամքը կատարվի, Տե՛ր: Տո՛ւր մեզ ուղղումներ, Տե՛ր»։

– Ցավում են ձեր գլուխը, ոտքերը, ձեռքերը և այլն – կարդացեք «Հայր մեր», «Մարիամ Աստվածածին» և ցավոտ տեղը սրբեք Աստվածահայտնության ջրով:

– Ցավոտ տեղը շատ մկրտեք եւ օծեք մկրտության ջրով: Խաչեք ինքներդ ձեզ հավասարապես, դանդաղ, «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով. Ամեն»։

– Հոգևոր հիվանդությունները շատ են։ Վիրահատեցին, բայց ոչինչ չկար. «նա» գնաց այլ օրգան։ Աղոթք, ապաշխարություն և հաղորդություն: Ով զգում է «նրան», գնում է հայր Գերմանի մոտ Սերգիև Պոսադում։

Վերջին ժամանակների մասին.

-Նեռի կնիքը կդնեն։ Միայն Եվան խաբվեց։ Դուք ինքներդ կընտրեք՝ հաց, թե փրկություն։

- Ճշմարտությունն արդեն թաքնված է. Երկու հոգի կլինեն սեղանի շուրջ և չեն համաձայնվի։ Մեկ սուտ կլինի.

- Պատրաստվեք տառապանքին: Մի՛ վախեցիր, Տերը կզորացնի քեզ։

-Երկրի վրա մեծ աղետ կլինի։ Այն այնքան կցնցվի, որ մեծ քաղաքներն ու գյուղերը անդունդն են ընկնելու։ Ջուրը կվերանա։ Հոգ տանել ձեր մասին: Մի ծանրաբեռնվեք շատ ուտելով և հարբեցողությամբ։ Աղոթեք ամեն րոպե:

-Սարսափելի պատերազմ է լինելու։ Կեսը կգա Երկնքի Արքայություն, ովքեր ունեն «Տեր ողորմիր» իրենց շուրթերին: Սարսափից նրանք չեն հիշի աղոթքները։ Եվ նրանց կեսը գնում է դժոխք, նրանք, ովքեր օգտագործում են անպարկեշտ բաներ: Բոլոր կրիտիկական իրավիճակներում բացականչեք «Տեր ողորմիր»: «Ինչի մեջ քեզ գտնեմ, քեզ կդատեմ»։

- Քաշիր քեզ: Հիմա դեռ ժամանակ կա։ Ուժի միջոցով աղոթիր, ծոմ պահիր, հաղորդություն ընդունիր: Ամեն օր ավելի կդժվարանա։ Դուք չեք կարող կանգնել առանց հաղորդության, ծոմի և աղոթքի: Կարդացեք Աստծո Խոսքը, ուսումնասիրեք այն: Զորացե՛ք Տիրոջով և Նրա զորությամբ: Սարսափելի ու չար օրերին դուք կհաղթահարեք ամեն ինչ և հաստատ կկանգնեք։
Տարբեր.

– Կանանց արգելվում է տաբատ կրել. Եթե ​​կանայք կարողանան տեսնել և լսել (իրենց մտքով և աչքերով) այն, ինչ ասում են տղամարդիկ իրենց մասին, նրանք այլևս չէին կրի դրանք:

– Պայմանագրում կամ գործարքում, եթե մեկ մարդ ունի իր շահը, ապա գործն այնպես չի ստացվի, ինչպես պետք է: Այն պետք է լավ լինի երկուսի համար:

- Մեզ համար էլ կառավարիչներն են։ Ինչպես մենք ենք, այնպես էլ նրանք: Չես կարող դատել։ Տերը կդատի ամեն ինչ. Մենք ինքներս ենք ընտրում.
-Մնա գետնին: Չի կարող վաճառել:

– Եթե քեզ թալանել են, Աստված տվել է, Աստված վերցրել է: Պարզապես փրկվելու համար: Մնացած ամեն ինչ կհետևի:

- մի նետեք հին իրերը, հատկապես բնական: Դրեք այն պահարանում:

Տեսաֆիլմ Չիխաչևոյից Երեց Իոաննիկիի մասին.

Ուսուցում սիրո մասին.

Սիրեք ձեր թշնամիներին: Քո մերձավորը քեզ չարություն է արել, բայց մի նայիր դրան, սիրիր նրան, չարին բարիքով հատուցիր: Ինչո՞ւ է Տերը նման պատվիրան տվել, որովհետև դա մեզ իսկապես պետք է և՛ ներկա, և՛ առավել եւս՝ ապագա կյանքի համար։ Եվ իրականում ինչ կլիներ երկրի վրա, եթե Աստված չհրամայեր մեզ սիրել մեր թշնամիներին, եթե թույլ տար չարի փոխարեն չարություն վճարել: Այդ ժամանակ վեճերին ու խառնաշփոթին վերջ չէր լինի, հետո նրանք կապրեին երկրի վրա՝ ասես դժոխքում։ Երբ ինչ-որ մեկը վիրավորում կամ վիրավորում է ձեզ, ապա փորձեք նրան ինչ-որ լավ բան անել որքան հնարավոր է շուտ, և նա կդադարի բարկանալ ձեզ վրա, բայց եթե դուք չեք համոզում նրան բարությամբ, ապա աղոթքով: Թշնամու համար աղոթքը խունկ է, Աստծուն ամենահաճելի և մեր թշնամու համար ամենաանտանելիը. Միայն քարը չի շարժվի, չի փափկի, երբ Աստծուն աղոթենք նրա համար։ Եթե ​​ձեր սիրո բոլոր ջանքերով չհաղթեք ձեր չարագործին, թողեք նրան, վախենալու բան չկա այն թշնամիներից, ում մենք բարություն ենք անում։ Նրանք վնաս չեն տա, քանի որ այն չարը, որ անում են մեզ կամ ուզում են անել, Աստված կվերածվի մեր բարօրության համար։

Մեզ համար վտանգավոր միակ թշնամիները նրանք են, ում մենք ինքներս չենք սիրում: Նրանցից չարիքը իսկապես չար է մեզ համար, որովհետև մենք ինքներս ենք չարություն անում։

Այսպիսով, միմյանց բարիք անելով և միմյանց համար աղոթելով, մենք կվերացնենք կամ գոնե կնվազեցնենք չարիքը երկրի վրա: Նույնիսկ այս կյանքում մենք պետք է սովորենք սիրել բոլոր մարդկանց, նույնիսկ մեր թշնամիներին: Անհնար է, որ որևէ մեկը լինի դրախտում, եթե նա չի սովորում սիրել բոլորին այստեղ։

Եթե ​​ասում եք, որ կան մարդիկ, ում անհնար է սիրել, ապա վստահ եղեք, որ անհնար է լինել դրախտում։

Ձեր թշնամիները այնտեղ չեն լինի, եթե նրանք բարկանան, և դուք չեք լինի, եթե դուք բարկանաք նրանց վրա: Ի վերջո, ոչ թե մարդկանց հատկություններն են նրանց դարձնում երանելի կամ դժբախտ մահից հետո, այլ այն հատկությունները, որոնք նրանք ձևավորում են իրենց մեջ՝ ապրելով մարդկանց հետ: Մեր Տերը մեզ սովորեցնում է սիրել և սիրով ապրել ոչ միայն ոմանց, այլ բոլորի հետ: Սա դեռ սեր չէ, երբ մենք սիրում ենք նրանց, ում սիրում ենք կամ սիրում ենք մեզ:

«Եվ եթե սիրում ես նրանց, ովքեր սիրում են քեզ, ի՞նչ երախտագիտություն է դա քեզ. ասում է Փրկիչը, քանի որ մեղավորներն էլ սիրում են իրենց սիրողներին: Բայց դուք սիրում եք ձեր թշնամիներին, բարիք եք անում և պարտք եք տալիս՝ ոչինչ չակնկալելով. եւ դուք մեծ վարձատրություն կունենաք, եւ դուք Բարձրյալի որդիները կլինեք...»։

Անկախ նրանից, թե մեր թշնամիները մեզ սիրում են, թե չեն սիրում, մենք նույնիսկ չպետք է անհանգստանանք դրա համար, եկեք հոգ տանենք, որպեսզի կարողանանք սիրել նրանց:

Հնարավոր չէ թշնամիներ չունենալ, անհնար է, որ բոլորը մեզ սիրեն, բայց շատ հնարավոր է, որ մենք բոլորին սիրենք։ Ամեն.

P.S.
2014 թվականի դեկտեմբերին Քրիստոսով մեկ քույր եկավ Տ. Ջոաննիկիան, որտեղ նա կատարում էր ամենամսյա հնազանդությունը և բերեց այս հրահանգները երեցից: Իմ կարծիքով, դա իսկապես անգնահատելի նվեր է ուղղափառ քրիստոնյայի համար: Հոգիս վառվեց այս ստեղծագործությունը համակարգչային ֆայլի մեջ անպայման վերատպելու և այս կայքում տեղադրելու ցանկությամբ, այն հույսով, որ ինչ-որ մեկը կտեղադրի այլ կայքերում, պատճենի և կտպագրի։ Այն կտարածվի թղթային ձևաչափով՝ ուղղափառ հոգիների փրկության համար։

Նյութը շատ օգտակար է մեր ժամանակներում և շատերին կտանի դեպի խաղաղություն և հանգիստ: Մենք բոլորս մեծ ուշադրություն ենք դարձնում Նեռին և մոռանում Քրիստոսի գալուստը, որի համար պետք է ուրախանալ և լինել Աստծո մեջ: Մարդկության թշնամու մասին անընդհատ բացասական մտքերը մեզ տանում են վախի և անհանգստության թմբիրի մեջ՝ շեղելով մեզ գլխավորից՝ հոգու փրկությունից: Մեծերն ասում են, որ չպետք է վախենալ ոչնչից, բացի Վերջին դատաստանից, այսինքն՝ մեղքից։ Հոգեկան խանգարումը նույնպես մեղք է, որը շղթայի երկայնքով կարող է հանգեցնել Աստծո ճշմարտությունից խորը հեռանալու: O. Ioannikiy-ն իր ցուցումներով օգնում է մեզ ձեռք բերել այս մտքի խաղաղությունը: Կանոնները պարզ ու մատչելի են, ինչպես ամեն ինչ Տիրոջից:

Աստծո օգնականը բոլորին!!!

Իսկ ամենաուրախալին լսելն էր, որ մեծն ասում էր, որ 3 տարի պատերազմ չի լինելու,- աղաչում էին մեծերը։

Այժմ փրկության ողջ գործը միայն մեզ վրա է: Եղբայրներ և քույրեր, բաց մի թողեք Աստծո կողմից տրված այս թանկագին ժամանակը, բռնեք խելացի գործողությունների ուղին՝ Ռուսաստանի փրկությունը, ազգային զղջում կայսր Նիկոլայ II-ի դավաճանության և սպանության համար և սուտ երդումը՝ Ռոմանովների թագավորական տան առջև: Տերը սպասում է մեր ապաշխարությանը: Շտապիր. Սկսեք անձնական ապաշխարությամբ: Դա շատ կարեւոր է!

Ուլյանա Ֆ.

Չիխաչևոյից Երեց Իոաննիկիոսի մասին ամբողջ հոդվածը պատճենվել է առանց փոփոխությունների հեղինակից՝ Ուլյանա Ֆ.

Տեղեկատվություն նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ինքնուրույն կամ մեքենայով այցելել Չիխաչևոյի Սուրբ Նիկողայոսի վանք: Հարցերի պատասխաններ՝ ժամանակացույց և երբ է ծառայությունը վանքում, ինչպես հասնել այնտեղ, երբ հայր Իոաննիկին ստանում է, վանքի հեռախոսահամարը և այլն:
Նիկողայոս վանքում ծառայությունների ժամանակացույցԱմեն երեկո տեղի է ունենում ծառայություն, որը սկսվում է ժամը 2.00-ին (Մոսկվայի ժամանակով) Երեկոյան, պատարագ, նկատողություն (բոլորի համար. աղոթքներ տկարության ոգու համար, երեցը օրհնում է բոլորին լինել այս ծառայությանը, տևում է 10-15 րոպե), ապա աղոթք. գինի խմելու, թմրամոլության, հայհոյանքների համար։ Այս ամենը համապատասխանաբար ավարտվում է առավոտյան (5-6-ը): Շաբաթ և կիրակի օրը, գիշերային ժամերգություններից հետո, կա ևս մեկ միացում (30-40 րոպե), ապա գրեթե ամեն առավոտ պատարագից հետո հայր Իոաննիկին հարցեր է ստանում: Մի փնտրեք վանքի հեռախոսահամարը, չկա: Ուղևորության համար օրհնություն վերցնելու կարիք չկա, այլ ասեք. «Տե՛ր, օրհնի՛ր»: ու հանգիստ գնա։
Բոլոր խմողներին ու թմրամոլներին տար այնտեղ, կամ գնա հարազատներիդ հետ, աղոթիր, սկզբի համար, ու կաչաղակը, դասախոսություն, սաղմոս տուր այնտեղ, նրանք կփոխվեն, հետո նույնիսկ կգան։ Այնտեղ շատ բան կարելի է խնդրել Տիրոջից: Ամենակարևորը Պատարագն է, և այնտեղ՝ գիշերային ժամերգության ժամանակ և միաբանության ժամանակ, շատերը կարող են բժշկություն ստանալ և այն, ինչ խնդրում են Աստծուց: Վանք տարեք քաղցկեղով հիվանդներին և ՄԻԱՎ վարակակիրներին և այլն, ցանկացած վիճակում, որքան շուտ, այնքան լավ, այնտեղ կարող են բուժվել!!! Պարզապես պետք է այնտեղ ապրել, քանի դեռ հայր Իոաննիկին ասում է. Ամեն ինչ, իհարկե, հավատքով: Եվ ամենակարևորը, մեր հոգին բժշկվում է այնտեղ։
Դուք կարող եք գրություն գրել ավագին, նա կարդում է բոլորը և աղոթում մեզ համար: Եթե ​​հայր Իոաննիկին հարցեր չի ընդունում, ապա գրեք նրանց անունները գրառման մեջ, նկարագրեք այն խնդիրը, որով եկել եք և ինչ խնդրել Տիրոջից:
Աստված օրհնի քեզ!
ԽՆԴՐՈՒՄ ԵՆՔ սեղմեք հավանման և կոճակների վրա, աջակցեք և տարածեք!! Շնորհակալություն!:

Եվ հիմա հերթը հասել է խոսելու Մուրովանի Կուրիլովցու վերջին սեփականատիրոջ մասին: Այսպիսով, 1870 թվականին Ալեքսանդր Ստանիսլավովիչ Կոմարը վաճառեց իր ունեցվածքը կայսերական նավատորմի ծովակալ Նիկոլայ Մատվեևիչ Չիխաչևին: Այս նշանավոր մարդու անունը կապված է ոչ միայն Մուրովանիե Կուրիլովցու հետ, այլև ո՞ր քաղաքի հետ է ձեր կարծիքով: Իմ հայրենի Օդեսայի հետ:

Նիկոլայ Մատվեևիչ Չիխաչև.
1895 թ

Ո՞վ էր ծովակալը: Նիկոլայ Մատվեևիչ Չիխաչև? Նա ծնվել է Պսկովի նահանգի Դոբրիվիչների ընտանիքի կալվածքում, ծովային ընտանիքում։ Նրա հայրը, Մատվեյ Նիկոլաևիչ Չիխաչևստացել է գերազանց կրթություն, որն ավարտել է Անգլիայում, գիտեր 6 լեզու։ Նա հանդիպեց 1812 թվականի պատերազմին որպես ռազմածովային գվարդիայի անձնակազմի ընկերության հրամանատար և միևնույն ժամանակ անցավ 1812 թվականի ամբողջ ցամաքային արշավը և արտերկրյա արշավը: Պահեստազոր է անցել երկրորդ աստիճանի կապիտանի կոչումով՝ մասնակցելով 18 ռազմածովային արշավների։ մայր էր Սոֆյա Դմիտրիևնա Ուրուսովա. Հետևելով հոր օրինակին՝ 1848 թվականին նրա որդին նշանակվում է ծովային գործերով և ուղարկվում սովորելու Սանկտ Պետերբուրգ՝ ռազմածովային կադետական ​​կորպուսում։ Երկու տարի անց նա արդեն մասնակցել է բավականին լուրջ աշխարհագրական արշավախմբի Նևելսկու հրամանատարությամբ, որի ընթացքում կազմել է. մանրամասն նկարագրությունԴե-Կաստրի Բեյ... Շատ տարիներ անց նրա անունով կկոչվի իր ժամանակին նկարագրված ծովածոցը... 1854 թվականին նա դարձավ «Օլիվուցա» կորվետայի ավագ սպա, իսկ մեկ տարի անց՝ նրա հրամանատարը։ 1856 թվականին Նիկոլայ Մատվեևիչը Սախալինի վրա հիմնեց առաջին երկարաժամկետ բնակավայրը։ Նույն թվականին նշանակվել է Սիբիրյան նավատորմի շտաբի պետ։ 1860 թվականին նա դարձավ նորագույն «Սվետլանա» շոգենավի հրամանատար և Մեծ Դքս Կոնստանտին Նիկոլաևիչի օգնական, կրտսեր եղբայրԱլեքսանդր II կայսրը և երկրորդի մեծ բարեփոխումների գաղափարական ոգեշնչողներից ու դիրիժորներից մեկը 19-րդ դարի կեսըդարում։

1862-ին Նիկոլայ Մատվեևիչի համար տեղի ունեցավ նշանակալից իրադարձություն. նա դարձավ Ռուսաստանի բեռնափոխադրումների և առևտրի ընկերության գործադիր տնօրենը, հայտնի ROPIT-ը, ոչ պակաս հայտնի ավելի ուշ Սևծովյան նավագնացության ընկերության նախատիպը, ավաղ, ինչպես նաև ROPIT, այժմ: մահացած. Հասարակությունն իր նպատակն էր դրել ծովային առևտրի կազմակերպումը Սև և այլ ծովերում, ուստի տրամաբանական է, որ նրա գրասենյակը (ոչ թե գլխավոր խորհուրդը) գտնվում էր Օդեսայում՝ նախկինում։ հայտնի կոմս Վիտուսի պալատը։ Այսպես երկար տարիներ հայտնվեց մեր քաղաքում Նիկոլայ Մատվեևիչը։ Նաև, ակնհայտորեն, նա փող ուներ Ալեքսանդր Ստանիսլավովիչ Կոմարից Մուրովանիե Կուրիլովցիում կալվածք գնելու համար։ Կալվածքը գնելուց քիչ առաջ Նիկոլայ Մատվեևիչը դառնում է կոնտրադմիրալ։ Հենց Նիկոլայ Մատվեևիչի օրոք ROPIT-ը վերածվեց նշանակալի ընկերության ամբողջ երկրում, նրա բաժնետոմսերը գնանշվեցին Սանկտ Պետերբուրգի ֆոնդային բորսայում: ROPIT-ի ղեկին եղած տարիներին Չիխաչովը ջանքեր է գործադրել ոչ միայն առևտրի ծավալները մեծացնելու, այլև դրա համար աջակցություն ստեղծելու համար՝ սպասարկելու նավերը. կառուցված. 1866 թվականին սկսվեց Ընկերության կարիքների համար որակյալ բանվորների և մեխանիկների պատրաստումը։ Օդեսայում և Սևաստոպոլում նավաշինական արհեստանոցներ են կառուցվել... 1869 թվականին ROPIT-ն ուներ 63 նավ, որոնք նավարկում էին 20 կանոնավոր գծերով Սև, Ազով, Միջերկրական և Ատլանտյան օվկիանոսներում։ Բացի արտասահմանյաններից, գործել է 12 ներքին կանոնավոր գիծ։
Ինձ դուր են գալիս ROPIT նավատորմի նավերի անունները. մայրիկ»...)
Բացի Օդեսայում ROPIT-ից, Նիկոլայ Մատվեևիչը եղել է Բեսարաբո-Տավրիչեսկի բանկի հիմնադիրներից, որը ես նկարագրում եմ այստեղ: Նա նաև եղել է Օդեսայի երկաթուղային ընկերության տնօրենը և եղել է Ջրափրկարարական ընկերության ակտիվ անդամ, որտեղ ափին գտնվող փրկարար կայաններից մեկը կոչվել է նրա անունով։ Օդեսայում նա ապրում էր Բուլվարում՝ 12 տանը։ 1876 թվականի մայիսի 14-ին Օդեսայում ծնվեց նրա կրտսեր որդին՝ Դմիտրի Նիկոլաևիչը։ Ճիշտ է, հավանական է, որ այլ երեխաներ էլ ծնվել են Օդեսայում, սակայն դա չի հաստատվել։
Նիկոլայ Մատվեևիչը ղեկավարել է ROPIT-ը մինչև 1876 թվականը, բայց չի լքել քաղաքը. 1877-78 թվականներին, ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ, նա ղեկավարել է քաղաքի պաշտպանությունը: Դրանից հետո նրա կարիերան ոչ պակաս արագ զարգացավ. 1880 թվականին նա ստացավ փոխծովակալի կոչում, իսկ 1884 թվականին նա դարձավ վերստեղծված Գլխավոր ռազմածովային շտաբի պետ և Բալթյան ջոկատի հրամանատար։ 1885, 1886 և 1887 թվականներին նա մի քանի անգամ եղել է ծովային նախարարության ժամանակավոր ադմինիստրատոր, իսկ 1888 թվականի դեկտեմբերի 10-ից մինչև 1896 թվականը՝ ծովային նախարարության ադմինիստրատոր։ Նրանք. Մուրովանիե Կուրիլովցիում ապրում էր ոչ այլ ոք, քան Ռուսական կայսրության ռազմածովային նախարարը: Բացի այդ, 1892 թվականին նա դարձավ լիիրավ ծովակալ, իսկ 1893 թվականին՝ Նորին Մեծության Շքախմբի գեներալ-ադյուտանտ։ Ճիշտ է, այն ժամանակ նա այլեւս Օդեսայում չէր ապրում, այլ ապրում էր Սանկտ Պետերբուրգում՝ Գագարինսկայայի ամբարտակում։ Ծովակալ Չիխաչովը նվիրված ծառա էր Կայսր Ալեքսանդր III,որի օրոք նա իր կարիերայի գագաթնակետին էր: Ի հիշատակ իր ինքնիշխանի թագադրման, նա Մուրովանիե Կուրիլովցիում մատուռ է կառուցել։
1893 թվականի փետրվարի 25-ին (Հին արվեստ), ըստ ՆԳ նախարարի ամենահնազանդ զեկույցի և Օդեսայի քաղաքային դումայի միջնորդության, բարձրագույն թույլտվություն տրվեց Օդեսա քաղաքի պատվավոր քաղաքացու կոչում շնորհելու համար: Ծովակալ Չիխաչով.
Նիկոլայ Մատվեևիչն ավարտել է իր կարիերան որպես Պետական ​​խորհրդի անդամ, որտեղ 1900-1906 թվականներին եղել է արդյունաբերության, գիտության և առևտրի վարչության նախագահը։ Նա հավերժացել է Իլյա Ռեպինի «Պետական ​​խորհրդի հանդիսավոր նիստը 1901 թվականի մայիսի 7-ին» հայտնի նկարում։ Ծառայության համար արժանացել է ռուսական բազմաթիվ շքանշանների և թագավորական շնորհակալագրերի։ Պարգևների թվում էին արտասահմանյան՝ Ֆրանսիայի Պատվո լեգեոնի, 1-ին աստիճանի պրուսական կարմիր արծիվ, դանիական Մեծ խաչի շքանշան, սերբ Տակովա 1-ին աստիճանի և այլն։

Չիխաչովների ընտանիքի զինանշանը.

Ծովակալ Չիխաչովի մասին պատմությունս ավարտելուց առաջ առաջարկում եմ գնալ կալվածքի այգի։ Իրականում այն ​​վայրը, որն իրենց համար ընտրել էին Չուրիլովները հին տարիներին, շատ գեղատեսիլ է և գեղեցկությամբ, անշուշտ, չի զիջի Մալիևներին։ Կալվածքը գտնվում է Ժվան գետի երկայնքով, այգում կարելի է գտնել բազմաթիվ քարեր, որոնցից շատերը վերածվել են մի տեսակ զբոսայգու կահույքի... 19-րդ դարում այգում կային մի քանի տաղավար տներ։ Ռոլեն, ով այցելել է այս այգի, նրանցից երկուսին նկարագրում է որպես փոքրիկ որսորդական տնակ և հյուրատուն։ Երրորդը գտնվում էր կամուրջին ամենամոտ՝ ծառապատ, անդունդի վրա կախված պատշգամբով և նրանից հիանալի տեսարանով... Տունը բավականին ընդարձակ էր՝ երկու հարկանի, առաջինում՝ սպասարկման երեք սենյակ։ , երկրորդ հարկում ննջասենյակներ էին, գրասենյակ և երկու մեծ ու փոքր սրահներ։ Տան ստորոտում հոսել է գետ, որի մեջ մի քանի առվակներ են հոսել՝ ստեղծելով կասկադներ...

Առաջին բանը, որին հանդիպում ես այգում, բացի աշնանային ապշեցուցիչ գեղեցկությունից, որը ես, ցավոք, լուսանկարել եմ չափազանց մութ ժամանակ, հսկայական քարերն են, որոնց կողքով մեկ-մեկ անցնում է գլխավոր զբոսայգու ծառուղին:

Քարերից մի քանիսը մշակվել են, օրինակ՝ այստեղ քարից բաց տարածք է, փորագրված է քարե սեղան։

«Սգաց Կուրիլովցին, Պսկովի նահանգի ազնվական, ադյուտանտ գեներալ-ծովակալ Նիկոլայ Մատվեևիչ Չիխաչևին (ուղղափառ) պատկանող վայրը: Սեփականատերն ապրում է Սանկտ Պետերբուրգում, Գագարինսկայա ամբարտակ, թիվ 12 տուն։ Կալվածքի ամբողջ հողատարածքը կազմում է 1461 ակր, այդ թվում՝ կալվածքի հողատարածք՝ 14 ակր, վարելահող՝ 896 ակր, անտառ՝ 417 ակր, և հողատարածք՝ 134 ակր։ Կալվածքի ներկայացուցիչը կառավարիչ Կոնստանտին Եգորովիչ Սկաչկովն է» *։

* «Տեղական հողի սեփականություն Պոդոլսկի նահանգում», կազմվել է Վ.Կ. Գուլդման, 1898 թ

Գեղեցիկ!

Երկու վիթխարի քարե քարեր իրենց արանքում քարե նստարան են շրջանակում...

Ներքևում երևում է գետը...

Մյուս կողմից տեսանելի են ինչ-որ քարե կառույցի մնացորդներ։

«...Այսօր Կուրիլովցիում ապրում է երկու սեռի 3823 հոգի, այդ թվում՝ 1212 հրեա։ Կան 652 տնային տնտեսություններ, որոնցից 444-ը պատկանում են, իսկ 208-ը՝ Չինշևոյի օրենքով։ Եկեղեցի - 1 (1787), մատուռ (ի հիշատակ սուրբ թագադրության 1883 թվականի մայիսի 15-ին) - 1; Հրեական պաշտամունքային տներ - 3. Շաքարի գործարան (հիմնադրվել է 1842 թվականին) 1; երկաթաձուլական-ձուլարան-1; ջրաղացներ - 4; խանութներ - 25; արհեստավորներ՝ 124. Տորժկով 26 և տարվա շուկայական օրեր՝ 52. Միադասյան հանրակրթական դպրոց (հիմն. 1863 թ.), սովորում է 3 ուսուցիչ և 70 աշակերտ (57 + 13)։ Վոլոստի կառավարություն. Փոստային կայան, նամակագրության ստացում։ Դեղատուն…» *

* «Պոդոլսկի նահանգի տեղեկագիրք», կազմեց Վ.Կ. Գուլդման, 1888 թ.

Նիկոլայ Մատվեևիչ Չիխաչովի մասին պատմությունը ավարտելու համար ես կցանկանայի ավելացնել մի քանի կարևոր կետ, օրինակ, այն, որ դժվարին ժամանակներում ծովակալ Չիխաչովն էր, ով օգնության հասավ ռուս մեծ գիտնական Դմիտրի Իվանովիչ Մենդելեևին, երբ նա կոնֆլիկտ ունեցավ: կրթության նախարարի հետ ու մնացել առանց աշխատանքի. Նիկոլայ Մատվեևիչը գրավեց նրան առանց ծխի վառոդի ստեղծմանը։ Նա կազմակերպեց լաբորատորիա, որի արդյունքը պիրոկոլոդիոնային վառոդի ստեղծումն էր։

«Մենք լավ աշխատեցինք Ռուսաստանի նավագնացության և առևտրի ընկերության նախագահ, ծովակալ Նիկոլայ Մատվեևիչ Չիխաչովի հետ, և պետք է ասեմ, որ նրա հետ աշխատելը հաճելի էր, նրա մեջ բյուրոկրատ ոչինչ չկար, նա աշխույժ և եռանդուն մարդ էր, խելացի, նախաձեռնող և լավ ռուսական հնարամտությամբ: Ամենակարևորը, նա աշխատում էր ոչ թե այն պատճառով, որ դա կարող էր որևէ օգուտ բերել անձամբ իրեն, այլ պարզապես այն պատճառով, որ նա սիրում էր աշխատանքը որպես այդպիսին և իրեն դրանում տեսնում էր ոչ թե որպես գործարար, այլ որպես սոցիալական մարդ: Նա իր աշխատանքին դիտարկում էր որպես Ռուսաստանի համար կարևոր գործ»*

* Նիկոլայ Եգորովիչ Վրանգել. (Ռուսաստանի հարավի զինված ուժերի գլխավոր հրամանատարի հայրը):

Նիկոլայ Մատվեևիչի կինն էր Բարոնուհի Եվգենյա Ֆեդորովնա Կորֆ.Նրանք ունեին 9 երեխա։ Նրա ավագ որդին, Նիկոլայ Նիկոլաևիչ ՉիխաչևԾնվել է 1859 թվականի դեկտեմբերի 1-ին, նահանգային խորհրդական և Գերագույն դատարանի պալատի կուրսանտ: Նա աշխատել է Ներքին գործերի նախարարությունում, այնուհետև ընտրել է քաղաքականությունը և եղել է IV Պետդումայի պատգամավոր Կիևի նահանգից, պատկանում է ազգայնական խմբակցությանը։ Հարևան Մոգիլև-Պոդոլսկի շրջանում նա ուներ երկու կալվածք՝ Պոսուխովը և Տատարիսկին։
Նիկոլայ Մատվեևիչի դուստրը, Եվգենյա Նիկոլաևնա Չիխաչովաեղել է Գերագույն դատարանի սպասուհին: Նույն Մոգիլև-Պոդոլսկի շրջանում նրան էր պատկանում Միտկի գյուղը։ Մյուս երեխաներից կրտսեր որդու կալվածքները գտնվում էին Մուրովանի Կուրիլովցիի շրջակայքում Դմիտրի Նիկոլաևիչ Չիխաչև- Մոգլիև-Պոդոլսկի շրջանում նրանք Գալայկովցին էին, իսկ Ուշիցկիում՝ Սկազինցին։ Նա, ինչպես հիշում ենք, ծնվել է Օդեսայում 1876 թվականին, կրթությունը ստացել Ալեքսանդր ճեմարանում, որն ավարտել է 1897 թվականին ոսկե մեդալով։ 1899-1906 թվականներին նա զբաղեցրել է ազնվականության Մոգիլև-Պոդոլսկի շրջանի մարշալի պաշտոնը, իսկ 1906 թվականի սկզբին ընտրվել է Պոդոլսկի գյուղատնտեսական ընկերության նախագահ, որը մնացել է մինչև Պոդոլսկի գավառից III Պետական ​​դումայի ընտրվելը։ , ի դեպ, մեծ եղբորից էլ ավելի շուտ պատգամավոր դառնալով։ Այնուհետև նա վերընտրվել է Չորրորդ դումայի պատգամավոր, երկու եղբայրները պատկանում էին Ռուսաստանի ազգային խմբակցությանը։ Երրորդ Դումայում խմբակցության քարտուղարն էր Դմիտրի Նիկոլաեւիչը։ Ինչպես իր ավագ եղբայրը՝ Նիկոլայը, Դմիտրին նույնպես կամերային կուրսանտ էր, իսկ ավելի ուշ ստացավ Բարձրագույն դատարանի սենեկապետի կոչում։ Տանը փոքրիկ հայրենիքՄոգիլև-Պոդոլսկի շրջանում Դմիտրի Նիկոլաևիչը ամեն տարի կազմակերպում էր մանկապարտեզներ գյուղացի երեխաների համար, իսկ Մուրովանյե Կուրիլովցախում կազմակերպում էր գյուղական արհեստագործական ուսուցման սեմինար, որը նա ղեկավարում էր որպես պատվավոր խնամակալ։ 1919 թվականին միացել է Կամավորական բանակին և նույն թվականին սպանվել Սևաստոպոլի մոտ։ Նրա կինը եղել է Կոմսուհի Սոֆյա Վլադիմիրովնա ֆոն դեր Օստեն-Սակեն.Նրան հաջողվել է արտագաղթել և մահացել 1944 թվականին Փարիզում: Բացի Կուրիլովյան կալվածքից, ծովակալ Չիխաչովն ինքը պատկանում էր նաև Մոգիլև-Պոդոլսկի շրջանում գտնվող Բերեզովի կալվածքին, որը հողատարածքով շատ ավելի մեծ էր:

Դմիտրի Նիկոլաևիչ Չիխաչև.

Նիկոլայ Մատվեևիչ Չիխաչևի բախտը բերել է. նա մահացել է 1917 թվականի հունվարի 2-ին (15), երկրի կործանումից ոչ շատ առաջ, որին նա հավատարմորեն ծառայել է երկար տարիներ: Կայսրի տրամադրած հատուկ գնացքով Նիկոլայ Մատվեևիչ Չիխաչևի մարմինը տեղափոխել են Պսկով գյուղի հայրենի կալվածք՝ Դոբրիվիչ, որտեղ նա ծնվել է...
Ի հավելումն Ճապոնական ծովում նշված ծովածոցի, ծովակալ Չիխաչովի անունով են կոչվում կղզին նույն ծովում, կղզի Կորեական ծովում, հրվանդան Թաթարական ծովում...

Սկզբից, որպեսզի հարցեր չառաջանան, ուզում եմ բացատրել, թե ինչու չեմ օգտագործում «երեց» բառը։ Դա պարզ է. Որովհետև ես գիտեմ, որ մարդիկ իրենք իսկապես չեն սիրում, որ իրենց անվանում են «երեցներ» և «երեցներ»:
Կարդալով Հայր Իոաննիկիսի մասին բացասական ակնարկներ՝ հիշեցի մի դեպք. Մի անգամ Պաիսիոս Սվյատոգորեցը այցելեց Աթոս, երբ Երեց Ջոզեֆ Եսիխաստը դեռ ողջ էր: Նա շատ բան լսեց նրա մասին և որոշեց հանդիպել Երեց Ջոզեֆին, բայց հայրերն ու եղբայրները տարհամոզեցին նրան. նրանք ասացին, որ նա մոլորության մեջ է: Երեց Պաիսի Սվյատոգորեցը հետագայում շատ զղջաց, որ չօգտվեց այս մեծ ասկետին անձամբ ճանաչելու հնարավորությունից՝ վստահելով բամբասանքներին:
Ես կարող եմ խորհրդակցել նրանց հետ, ովքեր ինձ հետաքրքիր են, բայց ինձ միշտ քիչ է հետաքրքրել որևէ մեկի կարծիքը որևէ մեկի վերաբերյալ: Պատահել է նաև, որ ես ոտք դրել եմ ուրիշի փոցխի վրա. Բայց ես երբեք չեմ զղջացել դրա համար. ես ավելի շատ նախընտրում եմ ամեն ինչ ինքս պարզել, քան հույսը դնել ինչ-որ մեկի վրա: Ուստի ես ոչ մի կասկած չունեի Հայր Իոաննիկիոսի մոտ գնալ-չգնալու հարցում — իհարկե գնալ։ Ճիշտ է, երկար ժամանակ պահանջվեց ամուսնուց օրհնություն խնդրելու համար, և նա չէր ուզում գնալ առանց օրհնության: Բախտս բերեց, որ իմ ճանաչած քահանան ծանոթ էր Հայր Իոաննիկիոսի հոգևոր զավակին, այն ժամանակ դեռևս Հովհաննեսին: Նա պատմեց մի պատմություն, որից հետո ամուսինս վերջապես թույլ տվեց ինձ ու Եփրեմին գնանք։
Որտե՞ղ է գտնվում վանքը: Ինչպես հասնել այնտեղ? Հնարավո՞ր կլինի քահանային տեսնել։ Ի վերջո, հայր Իոաննիկին գտնվում է սխեմայի մեջ, ինչը նշանակում է, որ նա բոլոր իրավունքներն ունի ամիսներով մեկուսացման մեջ լինելու: Հարցերը շատ էին։ Ես բացեցի որոնման համակարգը: Զարմանալիորեն, մի քանի ուխտագնացության ծառայություններ առաջարկեցին ուղևորություններ դեպի վանք՝ հայր Իոաննիկիոսին այցելելու համար: Հաջորդը պետք է տեղի ունենար մի քանի օրից։ Ես կապ հաստատեցի էքսկուրսավարի հետ և պարզեցի, որ ուղևորության արժեքը մեկ անձի համար կազմում է 2000 ռուբլի: Նա ասաց, որ մենք կհասնենք ծառայության հենց սկզբին, և գիշերային զգոնությունից հետո կարող ենք հարցեր տալ քահանային, հետո ճաշ կլինի, հետո մեկնում։ Նա նաև ասաց, որ բոլորը հնարավորություն կունենան իր միջոցով գրություն փոխանցել քահանային, նա անպայման կկարդա դրանք և ամբողջ կյանքում կաղոթի յուրաքանչյուր մարդու համար։ Ինձ ամեն ինչ սազում էր, և ես որոշեցի օգտվել այս ուխտագնացության ծառայությունից։
Նախորդ գրառումս գրելուց հետո սկսեցին զանգահարել և գրել ինձ՝ ինչպե՞ս կարող էի գնալ այնտեղ, որովհետև ուխտավորների ակնարկներն այս երեցների մասին չափազանց բացասական են։ Բացի այդ, եպիսկոպոսը չի օրհնում և այլն: Ես ոչինչ չգիտեմ եպիսկոպոսի մասին, բայց շատ տարբերակներ կան: Ինչևէ, պատարագի ժամանակ հայր Իոաննիկին պարզ և սիրով հիշեց իր եպիսկոպոսին)
Որոշ վրդովված մեկնաբանությունների ես կարող էի անմիջապես պատասխանել, նույնիսկ մինչ վանական համալիր այցելելը։ Հարմարության համար կհամարակալեմ, ընդգծեմ ու ըստ անհրաժեշտության ներդնեմ։ Օրինակ, ես զարմացա, երբ կարդացի, որ.
1. Հայրիկը գումար է աշխատում՝ կազմակերպելով ճամփորդություններ՝ ինքն իրեն այցելելու համար։
Ես կուզենայի պատասխանել այսպիսի խելացիներին՝ դե, փորձեք, ինքներդ ձեզ ուխտագնացություն կազմակերպեք։ Ո՞վ կգա ձեզ մոտ: Ո՞ւմ ես պետք դու: Երբևէ մտածե՞լ եք, որ եթե մարդիկ ճանապարհորդում են, ուրեմն նրանք իսկապես մխիթարություն և օգնություն են ստանում:
Ինչ վերաբերում է փողին, ապա ես կասկածում եմ, որ հայր Իոաննիկին ուխտագնացության ծառայություններից որևէ բան ունի, բայց եթե նույնիսկ այո, ի՞նչ վատ բան կա դրանում: Վանքին փող պետք չի՞։ Շենքերի վերանորոգման համար, սննդի՞ համար։ Այստեղից ուզում եմ սահուն անցնել երկրորդ մեղադրանքին.
2. Ես եկա, բայց քահանան ինձ չընդունեց։
Հասկանալի է, որ քչերն են ցանկանում հարցեր տալ բոլորի առջև, բոլորը ցանկանում են առանձին խոսել: Բայց տառապողները շատ են, բայց հայր Իոաննիկին մենակ է, և նա ընդունում է այնպես, ինչպես իրեն հարմար է, բացի այդ, քահանան տարեց մարդ է, առողջական խնդիրներ ունի։ Եվ ընդհանրապես, նա պարտավոր չէ որեւէ մեկին ընդունել։ Այն, ինչ նա ընդունում է, արդեն ողորմություն է։ Նորմալ վանականը չպետք է ընդունի, այլ աղոթի։ Խմբակային ճանապարհորդությունները լավագույն լուծումն են: Չեմ հասկանում, ո՞րն է մեղքը, երբ մարդիկ գալիս են կազմակերպված՝ նախապես իմանալով, որ քահանան իրենց ընդունելու է։ Սա հիանալի է, քանի որ ոչ ոք ճանապարհին ժամանակ չի վատնի: Եվ սա լավ է քահանայի համար. ուխտավորներն ու երեխաները գալիս են շաբաթը մեկ անգամ, հայր Իոաննիկին հնարավորություն ունի հաշվարկելու, թե քանի հոգի կլինի ճաշի ժամանակ և այլն, իսկ մնացած ժամանակ նա հանգիստ տրվում է աղոթքին: Ի վերջո, նույնիսկ աշխարհում քաղաքակիրթ մարդիկ միշտ պլանավորում էին իրենց ժամանակը, հանդիպում կազմակերպում, և հանդիպումը տեղի ունեցավ այնպես, որ հարմար էր երկու կողմերին։ Բայց ոչ, մենք առանձնահատուկ ենք, քանի որ մեծից, ապա ընդունեք նրան, քանի որ նա եկել է ձեզ մոտ Ի!!! Տառապանք, մխիթարության ծարավ։ Ոչ, սիրելիս, խոնարհվիր քեզ և եղիր բոլորի պես՝ Քրիստոսի հոտի ոչխարներից մեկը։
Բայց ես շեղվում եմ.
Միկրոավտոբուսը մեկնել է ժամը 17։00-ի սահմաններում։ Մի քանի հոգի, այդ թվում՝ ես ու Էֆրեմը, առաջին անգամ էինք ճամփորդում։ Էքսկուրսավարը, քաղցր, ընկերասեր կին, սկսեց խոսել հայր Իոաննիկիսի մասին և թե ինչպես է տեղի ունենալու այսօրվա ծառայությունը: Ես հետաքրքրությամբ լսեցի, բայց հետո նա սկսեց խոսել սխեմա-միանձնուհի Անտոնիայի կանոնի մասին՝ ինչ շնորհ և խաղաղություն է գալիս դրանից հետո։ Ես հարցնում եմ, թե ով է նրան սովորեցրել այս կանոնը: Պատասխանում է՝ ավագներ են։ Նա չպատասխանեց, թե որոնք են կոնկրետ, բայց ասաց, որ սխեմա-վարդապետ Իոաննիկին օրհնություն չի տվել սխեմա-միանձնուհի Անտոնիայի իշխանությանը: Եթե ​​ես լսեի, որ քահանան օրհնել է այս կանոնը, ես պարզապես ավելի հեռու չէի գնա։
Փորձեցի էքսկուրսավարին ու երթուղայինում նստած կանանց բացատրել, որ այս կանոնից օգտվողները այլախոհներ են, բայց զբոսավարը, բնականաբար, ավելի բարձր խոսեց, քանի որ իր ձեռքում խոսափող էր։ Նա ինձ խոսափող չտվեց, նա ասաց, որ օրհնություն ունի խոսափողով խոսելու, բայց ես չունեի:

Հետո նորից հիշեցի
3 Ես շատ եմ կարդացել Հայր Իոաննիկիոսի շուրջ տիրող հոգևոր անառողջ իրավիճակի մասին, և մտածեց, որ քահանան պարզապես չգիտեր, որ «երանելի» ուղեցույցը, հայհոյաբար ծաղրելով Մկրտության հաղորդությունը, գովազդում է Էնթոնիի կանոնը, որը նա չի օրհնում: Դուք չեք կարող մկրտել մարդուն մահից հետո: Աբորտից հետո պետք է ապաշխարության գործողություններ կատարել և ոչ թե մխիթարվել Անտոնիայի կանոնով:

Շարունակելով հոգեպես անառողջ միջավայրի մասին զրույցը, որը երկար կտևի, ուզում եմ խոսել սերունդների մեղքերի մասին։ Սա Անտոնիայի իշխանությունից հետո մեր էքսկուրսավարի ամենասիրած թեմաներից էր:
Պարզ էր, որ ուղեցույցը չէր կարդացել Բուլղարիայի Թեոֆիլակտի Հովհաննեսի Ավետարանի մեկնաբանությունը, գլուխ 9.
Ուստի հարցը անհիմն է թվում, բայց ոչ ուշադիրներին։ Որովհետև իմացեք. Առաքյալները լսեցին, որ Քրիստոսն ասաց անդամալույծին. «Ահա դու բժշկվեցիր. Այլևս մի մեղանչեք, որ ավելի վատ բան չպատահի ձեզ» (Հովհաննես 5.14): Հիմա նրանք տեսնում են կույրին և տարակուսում են, և կարծես ասում են. Նա մեղանչե՞լ է։ Բայց սա չի կարելի ասել. քանի որ նա ի ծնե կույր է: Թե՞ նրա ծնողները։ Սա էլ չի կարելի ասել, քանի որ որդին հոր համար չի պատժվում»։ Այսպիսով, ներկա դեպքում առաքյալները ոչ այնքան հարցնում են, որքան տարակուսած են։
Հովհաննես 9։3. Յիսուս պատասխանեց. «Ո՛չ ինք, ո՛չ իր ծնողները մեղանչեցին.
Տերը, նրանց տարակուսանքը լուծելու համար, ասում է. «Ո՛չ ինքն է մեղք գործել (որովհետև նա մեղք է գործել մինչև ծնվելը), և ո՛չ էլ նրա ծնողները»: Այնուամենայնիվ, Նա ասում է սա՝ չազատելով նրանց իրենց մեղքերից: Որովհետև նա ոչ միայն ասաց, որ իր ծնողները մեղք չեն գործել, այլ ավելացրեց, որ «նա կույր է ծնվել»։ Թեև նրա ծնողները մեղանչեցին, դրա համար չէ, որ այս դժբախտությունը պատահեց նրա հետ: Անարդար է հայրերի մեղքերը դնել երեխաների վրա, ովքեր ոչ մի բանում մեղավոր չեն:
Աստված դա ներշնչում է նաև Եզեկիելի միջոցով. թող այլևս չասեք այս ասացվածքը. «Հայրերը թթու խաղող կերան, իսկ երեխաների ատամները սրվեցին» (Եզեկ. 18:1, 2): Եվ Մովսեսի միջոցով նա օրենքով սահմանեց. «Թող հայրերը որդիների համար չմեռնեն» (Բ Օրին. 24.16):
«Բայց ինչպե՞ս է գրված,- ասում եք,- «հայրերի մեղքերը երեխաների վրա բերեք մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը» (Ելք 34.7): Սրան կարող ենք ասել, նախ, որ սա համընդհանուր դատավճիռ չէ, որը խոսվում է ոչ բոլորի, այլ միայն Եգիպտոսից դուրս եկածների մասին։ Հետո նայեք նախադասության իմաստին. Այն չի ասում, որ երեխաները պատժվում են հայրերի գործած մեղքերի համար, այլ այն, որ հայրերի մեղքի պատիժները փոխանցվում են երեխաներին, երբ երեխաները կատարում են նույն մեղքերը: Որպեսզի Եգիպտոսից դուրս եկածները չմտածեն, որ իրենց հայրերի պես չեն պատժվի, եթե նույնիսկ իրենցից ավելի վատ մեղանչեն, նա ասում է նրանց. «Ոչ, այդպես չէ. Հայրերի մեղքերը, այսինքն՝ պատիժները, կանցնեն ձեզ վրա, քանի որ դուք ոչ թե ավելի լավը դարձաք, այլ գործեցիք նույն մեղքերը, նույնիսկ ավելի վատ»։ Եթե ​​տեսնում ենք, որ երեխաները հաճախ են մահանում որպես պատիժ իրենց ծնողների համար, ապա գիտենք, որ Աստված նրանց տանում է այս կյանքից՝ մարդկության հանդեպ սիրուց դրդված, որպեսզի կյանքում նրանք չդառնան իրենց ծնողներից վատը և չապրեն իրենց հոգիները վնասելու կամ վնասելու համար։ նույնիսկ շատ ուրիշներ: Բայց Աստծո ճակատագրերի անդունդն իր մեջ թաքցրեց այս դեպքերը:
Հակիրճ. «Հայրերի մեղքի համար պատիժները փոխանցվում են երեխաներին, երբ երեխաները կատարում են նույն մեղքերը»:
Սա «սերունդների մեղքի» մասին հայրապետական ​​ուսմունքն է։
«Հայրերի մեղքերը, այսինքն՝ պատիժները, կանցնեն ձեզ վրա, որովհետև դուք ոչ թե ավելի լավը դարձաք, այլ գործեցիք նույն մեղքերը և նույնիսկ ավելի վատը», սկզբունքորեն այս մասին ասաց քահանան, որ դժվար է. պայքարիր սերունդների մեղքերի դեմ, բայց դա անհրաժեշտ է փրկության համար: Եվ ոչ այնպես, ինչպես բացատրեց ուղեցույցը. «քահանան կաղոթի, կմատուցի 10, կամ 20, կամ 30 պատարագ (կախված ումից) և բարեկամին դուրս կբերի դժոխքից»:
Եվ ևս մեկ մարգարիտ մեր ուղեցույցի. «Կինը նույնքան մեղավոր է վիժումների մեջ, որքան աբորտների համար, քանի որ նա չի փրկել երեխային»՝ լրիվ անհեթեթություն։ Սա նույնն է, ինչ մեղադրել մորը, ում երեխան մահացել է անբուժելի հիվանդությունից։

Ընդհանրապես, ամոթ է, որ որոշ ուղեցույցներ խոսափողով խոսում են Էնթոնիի կանոնի մասին՝ կատեխիզացնելու փոխարեն: Լավ կլինի, որ կատեխիզա անցկացնենք։ Որովհետև քահանան ունի ոչ եկեղեցական այցելուների բազմություն, որոնք գնում են ոչ թե Աստծո, այլ «երեցների մոտ»՝ մարգարեությունների և անձնական հարցերի պատասխանների համար:
Ի դեպ, երբ վերջապես տեղ հասանք, կարդացվեց Մատթեոս 8։15-ը, և ես հասկացա, որ իզուր չէի փորձում զրուցել ուղեկցորդի հետ։

Շուտով մեզ տրվեց մի ֆայլ՝ գնացուցակով.

Ֆորումներում ուխտավորները վրդովված էին, որ
4. «Մարդկանցից փող են վերցնում».
Իսկ ինձ համար սրանք նորմալ գներ են։ Ոչ գերարժեք: Նրանք, ովքեր եղել են վանքերում՝ կհամաձայնեն ինձ հետ։ Ինձ հատկապես հուզեց, որ դասախոսությունն արժե 18 ռուբլի։

Ես մի քանի աղոթք պատվիրեցի և մի նամակ գրեցի քահանային՝ խնդրելով աղոթել Յուլիայի և Եփրեմի համար։
Ճանապարհի վերջին հատվածը հատկացվել է գումար հավաքելուն՝ գումար է տրվել՝ ուտելիք գնելու կանոնի, հոսանքի համար (քանի որ վանքը պարտքերի մեջ էր), մոմերի, նոտաների, կաչաղակների համար և այլն։ եւ այլն։ Անկեղծ ասած, ես ոչ մի վատ բան չտեսա, պատիվ չէ՞ օգնել վանքին: Ուրիշ ինչպե՞ս կարող ենք օգնել: Միայն փող, իսկ ինչո՞ւ վրդովվել։
Գումար ենք նվիրաբերել նաև մոմերի համար։ Հիշեցի, թե ինչպես էին ոմանք վրդովված դրանից
5. Տաճարում չի կարելի մոմ վառել։
Եվ իրավացիորեն: Գիտե՞ք ինչպես են ծխում պահոցները: Որոշ եկեղեցիներում ամեն տարի լվանում են առաստաղը, իսկ հետո մեծ գումարներ են ծախսվում վերականգնողների վրա։ Օրինակ՝ ես եկեղեցում գրեթե երբեք մոմ չեմ վառում։
Ի դեպ, երբ Unction սկսվեց, մոմեր բաժանվեցին անվճար! Ցանկացած քանակությամբ և նույնիսկ թղթի կտորով, որպեսզի հալված մոմը չայրի մարդկանց ձեռքերը։ Էլ որտե՞ղ եք տեսել, որ մոմեր անվճար բաժանեն: Եվ, ի դեպ, շատ մարդ կար, հազար հոգի, եթե ոչ ավելի շատ։

Մենք ուշ հասանք, կեսգիշերն անց։ Վանքի դիմացի հրապարակում կանգնած էին մեծ էքսկուրսիոն ավտոբուսներ, միկրոավտոբուսներ, մեքենաներ։ Ես և Եփրեմը «պոկվեցինք» խմբից և առաջ գնացինք, քանի որ վախենում էի, որ տաճարում չենք տեղավորվի, և ես իսկապես չէի ուզում, որ երեխան գիշերը անցկացնի փողոցում։ Ես մտա տաճար։ Այն լիքն էր։ Ձախ կողմում կանայք են, աջում՝ տղամարդիկ։ Առջևում պահակներն են՝ երեսունն անց ուժեղ, խենթ տղամարդիկ։ Նրանք ինձ չթողեցին կանանց սենյակ մտնել, քանի որ բառացիորեն քայլելու տեղ չկար: Ես խնդրեցի, որ ինձ թույլ տան տղամարդկանց սենյակ և ասացի, որ Եփրեմը հիվանդ է, և ես չեմ կարող նրան մենակ թողնել։ Նրանք մեզ բաց թողեցին:
Ասել, որ տաճարն անսովոր է, նշանակում է ոչինչ չասել:


6. «Հայրը փող է խնայում տաճարը վերանորոգելու համար»։
Անմիջապես կասեմ, որ դա ճիշտ չէ։ Եթե ​​տաճարը վերանորոգելու համար գումար չհատկացվեր, այն վաղուց փլուզված կլիներ։ Եվ այսպես, ամեն ինչ կարգին է՝ տանիքը տեղում է, չի կաթում, պատուհաններում ապակի կա, դռները նույնպես, ամեն ինչ ընդունելի է, թեև այո, ամեն ինչ հին է, կարծես ժամանակը կանգ է առել աշխարհի այս կետում։ .
Մթնոլորտն այնպիսին է, կարծես հենց նոր դուրս եկար ժամանակի մեքենայից և հայտնվեցիր անցյալում: 50-60-ականների ֆիլմին.

Պատուհանները սովորական են, ոչ պլաստիկ։ Հարդարանքը ժամանակակից չէ, կպչուն, այլ խիստ ու համեստ, բայց դա վա՞տ է։ Ինչու՞ են ոսկեզօծ վինետները համարվում շքեղություն: Ի դեպ, իսկապես, ինչո՞ւ։ Վերջերս մի քանի օրվա տարբերությամբ այցելության էի եկել երկու ընկերների։ Երկու խոհանոցներն էլ գրեթե նույնական էին` Պրովանսի տարրերով դասական մոնումենտալ ոճերից մեկում: Շատ գեղեցիկ է, բայց ինձ դուր չի գալիս: Ոչ այն պատճառով, որ ես երբեք փող չեմ ունենա նման բաների համար (ի դեպ, ես իսկապես չեմ ունենա)) Ես պարզապես նախընտրում եմ պարզ բարձր տեխնոլոգիական գծեր:
Հարցին, թե ինչու է տաճարը նման վիճակում, քահանան սովորաբար առաջարկում է ուշադրություն դարձնել մեր հոգու վիճակին։ Լսել եմ, որ նա նույնիսկ սաստում է աշխատողներին, երբ նրանք անկյուններից սարդոստայն են հանում։ Սրա մեջ ինչ-որ բան կա, չէ՞: Ուստի ինձ համար զարմանալի չէ, որ քահանան տաճարից հեռացավ իր ասկետիկ, անաղարտ տեսքով։ Տաճարը, ինչպես որ կա, իրականում թանգարան է, պահպանված ճարտարապետական ​​հուշարձան։ Ես շատ ուրախ եմ, որ հնարավորություն կա տեսնելու տաճարն այնպիսին, ինչպիսին այն եղել է սկզբում, և միևնույն ժամանակ մտածելու մեր հոգու մաքրության մասին։


Իսկապես, ինչի՞ն ենք մենք արժանի։ Ի՞նչն է ավելի լավ՝ տաճարի անաղարտ կամարները, թե՞ կեղծ ոսկեզօծումը:

7. Հոտով ներքնակներ հատակին
Որոշ ներքնակներ իրականում տհաճ հոտ էին գալիս: Կարծում եմ, որ դրանք պարզապես նվիրաբերվել են այնպես, ինչպես որ եղել են: Ի դեպ, ծառայության ժամանակ ոչ ոք չէր հանգստանում ներքնակների վրա՝ կոկիկ փաթաթված, նրանք պառկած էին տաճարի «արական» կեսի պատի երկայնքով: Երբ ծառայություն չկա, նրանք, ովքեր ցանկանում են որոշ ժամանակ մնալ վանքում, հանգստանում են այս ներքնակների վրա։
8. Ուխտավորների համար նորմալ հյուրանոց չեն կարող կառուցել, թե՞ ինչ:
Կարծում եմ, որ նրանք պարզապես չեն ցանկանում: Ինչի համար? Ունենալ նույն բազմությունը, ինչ Հայր Բլասիոսը: Այնտեղ հյուրանոցի կարիք չկա, թող մարդիկ խոնարհվեն։ Ի՞նչը կարող է ավելի օգտակար լինել, քան եկեղեցու հատակին քնելը: Ես կցանկանայի քնել, բայց ես ստիպված էի վերադառնալ: Գուցե մի օր...
Դեռ ճամփորդությունից առաջ էքսկուրսավարն ինձ ասաց, որ կարող եմ հետս քնապարկ վերցնել և Էֆրեմին քնեցնել, եթե նա հոգնի կանգնելուց։ Նույնիսկ ճանապարհին ես զգուշացրի որդուս, որ այսօր նա քնի տաճարում, և Եփրեմը հետաքրքրությամբ նայեց պատերի երկայնքով պառկած տղամարդկանց։ Ոմանք նստած էին, ոմանք կանգնած էին, նույնիսկ տղամարդկանց կեսը լեփ-լեցուն էր: Քնապարկը դնելու տեղ չկար։ Ես փորձեցի տղամարդկանց խնդրել, որ շարժվեն կամ զիջեն, բայց նրանք կարծես նայեցին իմ կողքով կամ ուղարկեցին մյուս պատի մոտ, որտեղ պատուհան կար։ Ես մոտեցա պատուհանին, նրանք պատասխանեցին, որ այստեղ նստելն արգելված է։ Ամենից շատ վախենում էի, որ հոգնած Եփրեմը կներվայնանա, որովհետև իր խնդրի պատճառով նա գծային է մտածում. քանի որ նրան ասել են, որ այսօր նա քնելու է տաճարում, այլ կերպ չէր էլ կարող լինել։
Ի դժբախտություն մեզ, մի տարեց միանձնուհի, որը կանգնած էր մոմի տուփի ետևում, տեսավ իմ ծեծը և սկսեց հետապնդել ինձ տղամարդկանց կացարանից: Ես նրան ասացի, որ հիվանդ երեխա ունեմ, և պահակները թույլ տվեցին ինձ ծառայել նրա հետ։ Բայց իմ ամոթն ու հոգնած տեսքը կարծես բորբոքեցին նրան, նա սկսեց բարձրաձայն ասել, որ Եփրեմը առողջ է, և նրան կարող են ուղարկել բանակ։ Երբ ես ասացի նրան, որ նա աուտիստ է, նա վերջապես գտավ, թե ինչպես շտկել ինձ.
- Այո, նա տիրապետում է քեզ: Դուք ունեք տիրացած երեխա: - նա սկսեց բղավել:

Հիվանդությունը մեղք չէ։ Մեղքը չարություն է։ Բայց միանձնուհին, տարօրինակ կերպով, դա չհասկացավ։

Ես ծանր հառաչեցի։ Հեշտ է չարձագանքել այն ամենին, ինչ կատարվում է քո հոգում, բայց ինչ-որ բան պետք էր անել: Ես երկու տարբերակ ունեի՝ կա՛մ նրան իր տեղը դնել, կա՛մ թողնել տաճարը: Պարզապես հեռացիր և վերջ: Անտոնիայի կանոնով ուղեցույց, «Gospe pamilui» հռչակող ընթերցող, ագրեսիվ միանձնուհի՝ քահանան հետաքրքիր միջավայր ունի։ Բայց ես շատ հեռու էի գնացել՝ հանձնվելու համար, և միանձնուհուն պատասխանեցի.
- Բայց դուք բոլորդ փայլում եք:
Նա ապշեց և լռեց։
- Այո այո! Տեսեք, դուք կարծես հալո ունեք:
Սառը ցնցուղը չօգնեց, մեկ րոպե անց նա ուշքի եկավ և նորից սկսեց բղավել՝ ցանկանալով, որ պահակները գան և ինձ դուրս հանեն։ Հետո հարցրի, թե ինչ է նրա անունը, որպեսզի կարողանամ աղոթել նրա համար, բայց նա չպատասխանեց։ Ես ստիպված էի օգտագործել իմ միակ անհաջող մեթոդը.
-Ես ինը երեխա ունեմ, իսկ դո՞ւ: Հավանաբար կա առնվազն ինը աբորտ: Միայն դրանից հետո միանձնուհին հանկարծ լռեց։ Աղմուկին ի պատասխան եկած պահակը դուրս վռնդեց նստած տղամարդկանցից մեկին, և ես վերջապես դրեցի քնապարկը հատակին, և երջանիկ Եփրեմը պառկեց դրա վրա։
Մի անկյունում կանգնած էին ամուսինը, կինը և նրանց երեք տարեկան երեխան։ Միանձնուհին էլ նրանց հանգիստ չտվեց. նա ասաց, որ հայրը պետք է մենակ մնա որդու հետ, քանի որ կանայք չպետք է լինեն այս կեսում։ Կինը հեռացավ, բայց դեռ հինգ րոպե չէր անցել, որ երեխան լաց եղավ և սկսեց կանչել մորը։ Հայրն ու տղան ստիպված էին ամբողջ գիշեր դուրս գալ և կանգնել փողոցում, նույնիսկ շքամուտքը լեփ-լեցուն էր, իսկ կանանց թաղամասում քայլելու տեղ չկար։ Իսկապե՞ս միանձնուհին ամենևին չէր ցավում փոքրիկ երեխայի համար, ով իր հիմարության պատճառով ամբողջ գիշեր փողոց դուրս եկավ։
PAS-ն ակնհայտ է. Այսքանը «հրեշտակների նման»։
Ամբիոնից հնչող «Gospe pamilui»-ն ինձ նյարդայնացրեց։ Gospe - իմ կարծիքով, չափազանց ծանոթ: Օրինակ՝ ինձ դուր չի գալիս, որ Պատրիարքին «Պատրիկ» են ասում։ Երբ ծառայությունը սկսվեց, ես ոչինչ չհասկացա: Սկզբում մտածեցի, որ դա այլ լեզու է, հետո հասկացա
9. Հայրիկը որոշ բառեր պարզապես չի արտասանում։
Հայր Իոաննիկին շատ ծեր է։ Միգուցե ինչ-որ տեղ նա ինչ-որ բան կրճատում է, բայց, ըստ երևույթին, դրա պատճառները կան. իսկապես, կան շատ, շատ ֆիզիկապես և հոգեպես անառողջ մարդիկ:
Ընդհանրապես, բացարձակապես ամեն ինչ տարօրինակ էր ու անսովոր։ Բայց, ի դեպ, կանգնելն ամենևին էլ դժվար չէր, քնկոտությունը վերացավ, ես թեթեւություն զգացի, ժամանակն արագ անցավ։ Սկզբում եղավ օծում, հետո՝ ընդհանրական խոստովանություն, դրանից հետո՝ Պատարագ, հետո՝ Փանիխիդա, հետո սկսվեց նկատողությունը։ Ես դա անմիջապես չհասկացա, պարզապես լսեցի, որ մի կին սկսեց մռնչալ և հաչալ: «Դո՛ւրս արի՛, դուրս արի՛»։ - ասաց քահանան խստորեն, և կինը մռնչաց. Եփրեմը, որ նստած էր վերմակի վրա, զարմացած հոնքերը կիտեց, նկատողությունը բոլորովին չազդեց նրա վրա։ Այս ամենը տեղի ունեցավ կանանց թաղամասում, այնպես որ մենք ոչինչ չտեսանք, միայն լսեցինք: Դասախոսությունն արագ անցավ և լավ ավարտվեց: Հետո կար Թափոր, ապա Unction.
Եփրեմն էլ, ես էլ ունեինք խաղաղ վիճակ և մի տեսակ հանդարտ ուրախություն։ Չնայած ոտքերիս վրա անցկացրած անքուն գիշերին, ես հոգնածություն չէի զգում։
10. «Ինչպես քահանան, այդպիսին է ծխականը»:Ես ֆորումներից մեկում կարդացի, որ շատերը վրդովված էին պահակներից՝ կոպիտ, անբարեխիղճ երիտասարդ տղաներ, ովքեր իբր ոչ ոքի թույլ չեն տվել դուրս գալ տաճարից: Սուտ. Նրանք ինձ թույլ տվեցին ներս մտնել և դուրս գալ, պարզապես չթողեցին, որ ազատ շրջեմ տաճարով: Այստեղ հասարակությունն այլ է, կան ոչ ադեկվատներ, կան հիվանդներ, կան դիվահարներ՝ հիվանդները ձգվում են դեպի Աստված, ոչ թե առողջները։ Ի դեպ, ինչ-ինչ պատճառներով պահակները շատ բարի ու քաղաքավարի էին իմ նկատմամբ։
Կուզենայի հարցնել՝ ի՞նչ են սպասում մարդիկ, երբ գալիս են ավագի մոտ։ Նրանց հետ պետք է բարյացակամ ու բարյացակամ վերաբերվել, արդյոք նրանք ուզում են ամեն ինչ ստանալ արծաթյա սկուտեղի վրա՝ չդիմանալով գայթակղություններին կամ անհարմարություններին։ Բայց դա տեղի է ունենում միայն հինգ աստղանի հյուրանոցներում:
Քահանան չէր ընտրում իր շրջապատի մարդկանց, այդ տղաները նախկին հարբեցողներ և թմրամոլներ էին, որոնց նա հանեց: Չգիտես ինչու, ոչ ոք չի ուզում ողորմած լինել նրանց նկատմամբ, նրանց կշտամբում են, քննարկում, իսկ նրանք լուռ իրականացնում են իրենց ծառայությունը։ Ծանր սպասարկում.
Քահանային նվիրված պահակները հիանալի աշխատեցին. ծառայությունից հետո ամբոխը բաժանեցին մի քանի խմբերի (տղամարդիկ, առաջին անգամ եկած տղամարդիկ, առաջին անգամ եկած երեխաներ, երեխաներով կանայք և այլն) և մարդկանց տեղավորեցին։ ցանկապատերի տարբեր կողմերում:
Շուտով հայր Իոաննիկին դուրս եկավ։ Փոքր, նիհար, հին: Նա բոլորը փայլում էր: Սկզբում քահանան մոտեցավ առաջին անգամ եկած տղամարդկանց, հավաքեց նրանց շրջանակի մեջ և մի քանի րոպե հանգիստ խոսեց նրանց հետ։ Հետո զրուցեց երեխաների հետ՝ մեծ տղաների հետ, նրանց նույնպես շրջապատում հավաքելով, հետո առանձին խոսեց փոքրերի հետ։
Մի փոքր փորփրելով թեմայից՝ կասեմ, որ ինձ ցավ է պատճառում տեսնել, թե ինչպես են որոշ քահանաներ վերաբերվում երեխաներին՝ անտեսված և զզվանքով։ Եվ նրանք բացահայտորեն խուսափում են հիվանդներից՝ ամենևին էլ չամաչելով դրանից։ Եթե ​​մարդ նույնիսկ երեխաների հանդեպ սեր չունի, պատկերացնու՞մ եք, թե որքան կոփված է նրա սիրտը։
Հայր Իոննիկին սիրով փայլում էր, երբ երեխաների կողքին էր։ Նուրբ ձայնով նա նրանց ասաց, որ պետք է անընդհատ աղոթեն, թեստ գրելիս կամ քննություններ հանձնելիս կանչեն Աստծուն։ Չեմ գրի ամեն ինչի մասին, բայց ընդհանուր առմամբ նա շատ էր խոսում աղոթքի մասին։ Ես իսկապես խնդրեցի մարդկանց աղոթել: Մոտավորապես նա այսպես ասաց. «Հիմա օրն անցնում է երեքով, այնպես որ դուք ժամանակ չունեք վեր կենալ և աղոթել սրբապատկերների առջև, ինչպես արեցին մեր նախնիները: Բայց աշխատեք չհրաժարվել աղոթքից: Աղոթեք անմիջապես, թողեք կանայք աղոթում են վառարանի մոտ»։


Քահանան մի քանի ժամ զրուցել է մարդկանց հետ։ Դժվար էր լսել այն ամենը, ինչ նա ասում էր բոլորին ամբոխի մեջ, բայց ես տեսա, թե ինչպես մարդիկ պատասխան ստանալուց հետո մտածված հեռացան։ Շատերի դեմքերին մի հետաքրքիր արտահայտություն կար՝ ասես անսպասելի կերպով ինչ-որ խնդիր են լուծել, որն իրենց անհանգստացնում էր։ Եփրեմը, անշուշտ, երբեք քահանային հարց չտվեց, ուստի մենք դուրս եկանք ցանկապատի հետևից, որտեղ պահակները ողորմածորեն թույլ տվեցին առաջին անգամ վանք եկողներին անմիջապես քահանայի մոտ։ Ես և Եփրեմը գնացինք սեղանատուն, ես իմաստ չունեի մեկ հարց տալու, որովհետև ես հազար ու մեկ ունեի, և բոլորն ամենակարևորն էին: Ճաշը ներառում էր ապուր, հնդկաձավար, շոգեխաշած կաղամբ և բանջարեղեն։ Եվ - այո, նույն ափսեի մեջ են դրել, ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ։
10. Ես անկեղծորեն չեմ հասկանում այն ​​վրդովմունքը, որ թեյը լցրել են նույն ամանի մեջ, ինչ ապուրը:
Արագ կերանք հնդկաձավար, թթու վարունգ և ամեն մեկս մի փոքրիկ կտոր հաց ստացանք։ Հացը և ընդհանրապես ուտելիքը այստեղ պահվում էր մինչև վերջին փշուրը։
Մի անգամ քահանային մոտեցավ ստամոքսի քաղցկեղով հիվանդ մի կին՝ հարցնելու բուժման մասին։ Հայր Իոաննիկին պատասխանեց, որ ինքը կբուժվի միայն այն դեպքում, եթե աղբանոցներից աղբ ուտի, քանի որ նա ամբողջ կյանքում դեն է նետել սնունդը, դրա համար էլ նրան տվել են այս հիվանդությունը:
Դե, ես ու Էֆրեմը մի կտոր հացով սրբեցինք հնդկաձավարի ափսեն ու հաճույքով քաղցր տաք թեյ խմեցինք։ Պարզապես մտածեք, նույն ամանի մեջ: Ի վերջո, ստամոքսում ամեն ինչ դեռ միասին կլինի։
Երբ մենք դուրս եկանք սեղանատնից, քահանայի շրջապատում ավելի քիչ մարդ կար։ Կանգնեցի կանանց ամբոխի մեջ, որքան հասկացա, որոնք պարբերաբար գալիս են վանք, և լսում էի նրանց հարցերը։ Նրանք նման էին, բոլորը խնդիրներ ունեին անձնական կյանքի, ամուսինների և մեծ երեխաների հետ: Երբեմն քահանան խոսում էր շատ հրաշալի, չափածո. Նա ժամանակ առ ժամանակ, ի պատասխան հարցի, կարճ քարոզ էր խոսում. Աղոթքի մասին, այն մասին, թե որքան կարևոր է փրկել ընտանիքը ցանկացած միջոցներով, այն մասին, որ անընդունելի է քանդել ամուսնական ամուսնությունը: Կանայք պատասխաններ ստացան ու հեռացան, իսկ ես այդ ընթացքում ավելի ու ավելի մոտեցա ցանկապատին, որի հետևում քահանան էր։ Ի վերջո, հետաքրքրությունից ելնելով, ոչ թե պատասխան ստանալու ակնկալիքից, ես որոշեցի նույն հարցերը նոսրացնել ուրիշների հետ, որոնք բոլորովին տարբերվում էին որևէ այլ բանից: Ես տեսականորեն լավ գիտեի իմ հարցի բոլոր տեսակի ստանդարտ պատասխանները և դրանք կիրառում էի գործնականում: Արդյունքը, սակայն, աղետալի էր. Հայրս ինչպե՞ս կպատասխանի իմ հարցին։
Ուժերս հավաքեցի ու հարցրի. Մեկ վայրկյանում ռենտգենի պես հայացքով ծակեց ինձ, որից հետո մի կարճ, երկտողանոց բանաստեղծություն ասաց.
Էվրիկա. Ես ապշած էի։ «Աստված օրհնի քեզ», - պատասխանեցի ես և դուրս թռա ամբոխից: Ես բոլորովին այլ մարդ դուրս եկա։ Մի հարց կար, բայց քահանան մի քանի բառով պատասխանեց իմ ունեցած հազար ու մեկին։ Այս քահանան մեծ մարդ է։ Ամենահոգևոր և կրթված քահանաները, որոնցից ոմանք ինձ ճանաչում էին տասնամյակներ շարունակ, նույնիսկ մոտ չէին կարող պատասխանել այս պարզ հարցին: Նրանց բոլոր պատասխանները դպիրների և փարիսեցիների պատասխաններն էին, և ոչ թե հայրերը, նրանք չէին կարող պատասխանել հայրերի նման: Հավանաբար, որպեսզի կարողանաք հայրիկի պես արձագանքել, պետք է երեխայի պես սիրե՞լ։ Հարցս սիրո մասին էր, ի դեպ։
Ուրախացեք ինձ համար, եղբայրներ, քույրեր և ազնիվ հայրեր: Այդ պահից իմ կյանքն իսկապես փոխվեց։ Պարզվում է, որ կյանքդ մի ակնթարթում փոխելու համար փող, ջանք կամ նույնիսկ ինչ-որ մեկի բարի կամք պետք չէ։ Բավական է պարզապես բացահայտվի ամենագլխավորի մինչ այժմ անտեսանելի մի կողմ։ Ես հասկացա իմ խնդիրը։ Աստված օրհնի. Հենց դա հասկացա, մի քանի ժամվա ընթացքում զարմանալի փոփոխություններ տեղի ունեցան իմ արտաքին կյանքում:
Վերջում ուզում եմ պատասխանել դժգոհ ուխտավորներից ևս մի քանի բողոքի.
11. Հայրիկը խոսում է մարդկանց հետ հենց փողոցում՝ առանց նրանց հրավիրելու.
Եվ նա ճիշտ է անում: Նա խնդրի մասին երկար խոսելու կարիք չունի, քանի որ նա ճիշտ է տեսնում մարդու միջով և արագ տալիս սպառիչ պատասխան։
12. Հայրը չի կարող ոչ մի քայլ անել առանց իր պահակների.
Նա չի կարող, այլապես կպատառոտվի, կենդանի-կենդանի կպոկվի տառապողների ամբոխի կողմից: Սրանք են նրան պետք պահապանները՝ լռակյաց, խիստ, համբերատար։
13. Քահանային տեղափոխում են աթոռի վրա, ասես գահի վրա։
Տեսնենք, թե ինչպես եք գործում, երբ մոտենում եք 80 տարեկանին: Ավելի լավ է աղոթեք հայր Իոաննիկիսի առողջության համար, եթե նույնիսկ մի քիչ խիղճ ունեք։ Հետաքրքիր է, ինչպե՞ս կարելի է, որպես քրիստոնյա, հասնել այնպիսի վիճակի, որ կշտամբես ամբողջ գիշեր ծառայած տարեց, անառողջ մարդուն աթոռի վրա տանելու համար։


P.S. Լուսանկարները քիչ են, քանի որ վանքում արգելված է տեսախցիկների և բջջային հեռախոսների օգտագործումը։ Կներեք տեքստի սխալների համար - ես գրել եմ իմ հեռախոսից, բայց ունեմ ավտոմատ լրացում, որը միշտ յուրովի շեղում է բայերը և շատ այլ հնարքներ դուրս է նետում)
P.P.S. Եթե ​​ունես լավ խոստովանող, ով օրինակ է քեզ համար, ապա ավելի լավ բան մի փնտրիր։
Եթե ​​ձեզ հետաքրքրում է, ես կարող եմ ավելի ուշ գրել ավելի մանրամասն այն մասին, թե ինչպես է Հայր Իոաննիկին օրհնում իր երեխաներին աղոթելու համար:
Եվ վերջապես, հայրիկից մի խորհուրդ, որն ինձ շատ դուր եկավ.
«Ավելի լավ է մի քիչ իմանալ և չանել, քան շատ բան իմանալ և չանել»:
Մեր դարաշրջանում, երբ մտքից բխող վիշտը փակում է հոգևոր աչքերը, այս խորհուրդն ինձ շատ տեղին է թվում։