Հիսուս Քրիստոսի հրաժեշտի զրույցն իր աշակերտների հետ. Ուսանողների միջև տարեցության մասին վեճ

(Հովհաննես 13.31-17.26)

Առաքյալներին նախապատրաստելով գալիք բաժանմանը՝ Տերն ասաց նրանց. Երեխանե՛ր։ Երկար քեզ հետ չեմ լինի...«(Հովհաննես 13.33): Մխիթարելով նրանց՝ Քրիստոսն ասաց, որ ինքը պետք է հեռանա, որպեսզի առաքյալները ստանան Սուրբ Հոգու պարգևը՝ մի բան, որը տեղի կունենա Պենտեկոստեի օրը: Երբ Սուրբ Հոգին գա նրանց մոտ, Նա կհիշեցնի նրանց այն ամենը, ինչ ասաց Քրիստոսը և նրանց ուժ կտա վկայելու Քրիստոսի մասին նույնիսկ մինչև աշխարհի ծայրերը՝ առանց վախենալու երկրային տանջանքներից:

Վախենալով կարծել, որ Քրիստոսը խոսում է մահվան մասին՝ տագնապած Պետրոսը հարցրեց. Տեր, ուր ես գնում?» « Ուր ես գնում եմ, դու հիմա չես կարող գնալ...» (Հովհաննես 13.36) - Քրիստոսը պատասխանեց նրան. Բայց նախանձախնդիր Պետրոսը ցանկանում էր անմիջապես հետևել Քրիստոսին՝ հասկանալով, որ «հետևել Քրիստոսին» նշանակում է «մեռնել». Ես իմ հոգին կդնեմ քեզ համար- Պետրոսն ասաց Ուսուցչին (Հովհաննես 13.37): « Դու քո հոգին կդնե՞ս ինձ համար: Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում քեզ, աքաղաղը չի կանչի, մինչև դու երեք անգամ չուրանաս Ինձ:«(Հովհաննես 13.38): Քրիստոսը գիտեր Պետրոսի կերպարը, բայց կանխատեսեց, որ սարսափելի ժամին նրա սիրտը կդողա: Բայց Նա նաև գիտեր, որ Պետրոսը կզղջա և հետագայում կկարողանա հաստատել մյուս առաքյալներին հավատքի մեջ:

Թողնելով առաքյալներին՝ Տերը նրանց նոր պատվիրան տվեց՝ սիրո մասին, որի պատկերը Ինքն է դարձել. «Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ սիրեք միմյանց. ինչպես սիրեցի ձեզ... Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք Իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ... Ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, քան սրանից, որ մեկն իր կյանքը տա իր ընկերների համար։ Դուք Իմ ընկերներն եք, եթե անում եք այն, ինչ ես պատվիրում եմ ձեզ«(Հովհաննես 13.34-35; 15.13-14):

Տերը զգուշացրեց առաքյալներին, որ նրանց շատ տառապանքներ են սպասվում: Աշխարհի ատելությունը, որը չարության մեջ է, Քրիստոսի հեռանալուց հետո կընկնի Նրա աշակերտների վրա: Բայց ապագա տառապանքը ոչինչ է, քանի որ իրական հաղթանակը, հաղթանակը մահվան և մեղքի նկատմամբ, միշտ կմնա Քրիստոսի հետ. Աշխարհում դուք նեղություն կունենաք. բայց սիրտ առեք, ես հաղթեցի աշխարհին«(Հովհաննես 16.33):

Գեթսեմանի աղոթք

(Մատթեոս 26.36-46; Մարկոս ​​14.32-42; Ղուկաս 22.39-46)

Դուրս գալով վերնասենյակից՝ Քրիստոսն ու առաքյալներն անցան Կեդրոն հոսանքը և ուղղվեցին դեպի Գեթսեմանի մի մեծ այգի՝ Ձիթենյաց լեռան լանջին։ Հոգնած աշակերտները նստեցին գիշերը, և Քրիստոսը, իր հետ վերցնելով Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին, հանգստացավ պարտեզի խորքում: « Իմ հոգին մահու չափ տրտմում է, - Նա ասաց երեք աշակերտներին. մնա այստեղ և դիտիր ինձ հետ. Աղոթեք գայթակղության մեջ չընկնելու համար(Մատթեոս 26.38):

Մի փոքր հեռանալով նրանցից՝ Նա ընկավ գետնին և սկսեց աղոթել. Հայրիկ Օ՜, որ դու վայելես այս բաժակը տանել Իմ կողքով: բայց ոչ թե իմ կամքը, այլ քո կամքը լինի(Ղուկաս 22.42): Քրիստոսի անմեղ մարդկային էությունը դիմադրեց իրեն խորթ մահին: Վերադառնալով երեք առաքյալների մոտ՝ Տերը նրանց քնած գտավ և, դառնալով Սիմոն-Պետրոսի կողմը, որը վերջերս ցույց էր տվել իր պատրաստակամությունը մինչև վերջ գնալու Իր հետ, նախատեց նրան. Սիմոն! քնած ես? չէի՞ք կարող մեկ ժամ արթուն մնալ։ Արթո՛ւն կացէք և աղօթեցէ՛ք, որպէսզի փորձութեան մէջ չընկնէք. հոգին կամենում է, բայց մարմինը՝ տկար։«(Mk.14.37-38). Նա երեք անգամ թողեց նրանց և վերադարձավ, բայց հոգնած առաքյալները ուժ չունեին կատարել Ուսուցչի խնդրանքը և շարունակեցին քնել:

Քրիստոսին մխիթարող միակը Տիրոջ հրեշտակն էր։ Քրիստոսի հոգևոր տառապանքը Գեթսեմանում այնքան ուժեղ էր, որ Նրա քրտինքը արյան կաթիլների պես ընկավ գետնին:

Բերման ենթարկելը

(Մատթեոս 26.45-56; Մարկոս ​​14.41-52; Ղուկաս 22.45-52; Հովհաննես 18.2-12)

Ավարտելով աղոթքը՝ Քրիստոսը մոտեցավ քնած աշակերտներին։ « Դուք բոլորդ քնում և հանգստանում եք: Վերջացաւ, ժամը հասաւ. ահա՛ Մարդու Որդին մատնուեցաւ մեղաւորների ձեռքը։ Վեր կաց, գնանք; Ահա, նա, ով դավաճանում է Ինձ, մոտեցել է«(Mk.14.41).

Հանկարծ այգին լուսավորվեց լապտերներով ու ջահերով, և լսվեց մոտեցող ամբոխի թափառաշրջիկը։ Ժողովուրդը զինված էր. նրանցից ոմանք ձեռքում էին փայտեր ու ցցեր, մյուսները՝ սրեր ու նիզակներ։ Ժողովրդի մեջ կային մարտիկներ տաճարի պահակախմբից։ Հուդան բոլորից առաջ քայլեց՝ երեցներին հայտնելով Հիսուսի գտնվելու վայրը:

Փրկիչը գնաց ամբոխին ընդառաջ: Հուդան, ձևացնելով, թե վերադառնում է քաղաքից և ընդհանուր ոչինչ չունի եկած ամբոխի հետ, արագ մոտեցավ Փրկչին, որ ողջունի Նրան և այդպիսով ցույց տվեց զինվորներին, թե ում է պետք գերել, որպեսզի խավարի մեջ սխալ չպատահի։ . Տերը հեզորեն հարցրեց նրան. Ընկեր, ինչի՞ համար ես եկել:? (Մատթեոս 26.50): Հուդան թեքվեց դեպի Հիսուսը և ասաց. Ուրախացեք, Ռաբբի! և համբուրեց Նրան: Քրիստոսը, ցույց տալով Հուդային, որ նա գիտի այս համբույրի արժեքը, հարցրեց. Հուդա՛ Կդավաճանե՞ք մարդու Որդուն համբույրով։(Ղուկաս 22.48):

Այդ ընթացքում պահակները շրջապատեցին Հիսուսին։ Նայելով զինված մարդկանց՝ Փրկիչն ասաց. Կարծես սրերով ու մահակներով դուրս եկար ավազակի դեմ, որ ինձ տանես: Ամեն օր ես ձեզ հետ էի տաճարում և ուսուցանում էի, և դուք ինձ չվերցրիք, բայց հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը.(Ղուկաս 22.52-53): Սրտանց Պետրոսը հանեց իր սուրը և ցանկացավ պաշտպանել Ուսուցչին, բայց Քրիստոսը, ընտելացնելով առաքյալին ավետարանական կյանքին, արգելեց նրան դա անել. Վերադարձրու քո սուրը իր տեղը, որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկործանվեն։(Մատթեոս 26.52): Քրիստոսի ճանապարհը կամավոր տառապանքի ճանապարհն է, և այս ճանապարհին Նա կարիք չուներ ոչ աշակերտների, ոչ հրեշտակների պաշտպանության (տես Մատթ. 26.53): Փրկչի խոսքերը պարունակում են նաև Հին Կտակարանի հայտնի նորմի հիշեցում. Ով մարդու արյուն է թափում, նրա արյունը մարդու ձեռքով կթափվի, քանի որ մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով.(Ծննդ. 9.6): Հրեաները, ովքեր ցանկանում էին Քրիստոսի մահը և մատնեցին Նրան հռոմեացիների ձեռքը, շուտով իրենք ոչնչացվեցին հռոմեացիների սրով - 66-71 թթ. հրեական պատերազմի ժամանակ: մ.թ., երբ պաղեստինյան հրեաներն ապստամբեցին, ինչը դաժանորեն ճնշվեց հռոմեացիների կողմից։

Պահակները կապեցին Քրիստոսին։ Ուսանողները, վախենալով իրենց կյանքի համար, դիմել են փախուստի։ Քրիստոսին դուրս բերեցին Գեթսեմանիի պարտեզից և տարան Երուսաղեմ։ Միայն Պետրոս և Հովհաննես առաքյալները հեռվից հետևեցին Ուսուցչին:

Աննա քահանայապետի հարցաքննության ժամանակ։ Ապ. Պետրա

(Մատթեոս 26.58,69-75; Մարկոս ​​14.54,66-72; Ղուկաս 22.54-62; Հովհաննես 18.13-14,19-27)

Պահապանները Հիսուսին անմիջապես չտարան Կայիափա քահանայապետի պալատ, որտեղ սովորաբար հավաքվում էր Սինեդրիոնը։ Նախ նրան բերեցին նախկին քահանայապետ Աննաի մոտ։ Սադուկեցիների առաջնորդը և ազնվական ընտանիքի ղեկավարը, որից այն ժամանակ առաջացել էին մեծ թվով քահանայապետներ, Աննաը մնաց ազդեցիկ անձնավորություն Հրեաստանում նույնիսկ այն բանից հետո, երբ հռոմեական իշխանությունները նրան հեռացրին քահանայապետի պաշտոնից։ Այս մարդը հատկապես մեծ ազդեցություն ունեցավ այն ժամանակ, երբ նրա փեսան՝ Կայիափան, դաժան, բայց թույլ կամք ունեցող մարդ, դարձավ քահանայապետ։

Աննան, ակնկալելով Քրիստոսի փորձությունը, սկսեց հարցնել Նրա ուսմունքի և աշակերտների մասին: Տերը պատասխանեց նրան. Ես պարզ խոսեցի աշխարհի հետ. Ես միշտ ուսուցանում էի սինագոգում և տաճարում, որտեղ հրեաները միշտ հանդիպում են, և գաղտնի ոչինչ չէի ասում։ Ինչու՞ ես ինձ հարցնում: հարցրեք նրանց, ովքեր լսեցին, թե ինչ եմ նրանց ասել. ահա, նրանք գիտեն, թե ինչ եմ ասել«(Հովհաննես 18.20-21): Այս պատասխանը վրդովեցրեց քահանայապետին, և նրա ծառան հարվածեց Քրիստոսի այտին՝ զայրացած ասելով. Սա ձեր պատասխանն է քահանայապետին? (Հովհաննես 18.22): Հիսուսը հեզորեն պատասխանեց ծառային. Եթե ​​ես վատ բան եմ ասել, ցույց տվեք, թե ինչն է վատը; Իսկ եթե լավ է, որ դու ինձ ծեծում ես»:(Հովհաննես 18.23): Այս պահին Աննան դադարեցրեց իր հարցաքննությունը և հրամայեց բանտարկյալին տանել Կայիաֆայի մոտ՝ դատելու։

Այդ ժամանակ ծառաները նստած էին քահանայապետի տան բակում և տաքանում էին կրակի մոտ։ Պետրոս առաքյալը, ով այստեղ էր եկել Հովհաննես առաքյալի հետ, նստեց նրանց միջև։ Պետրոսի գալիլիական խոսքն ու վարքը դավաճանեցին նրան, և ծառաներն իրենց ուշադրությունը դարձրին նրա վրա՝ հարցնելով, թե արդյոք նա Հիսուս Նազովրեցու աշակերտն է։ Պետրոսը սկսեց երդվել, որ չի ճանաչում այս մարդուն: Այդ պահին նա բարձրացրեց գլուխը և տեսավ Փրկչին, որը կանգնած էր բակի բարձրադիր մասում: Եվ հետո Սիմոնը լսեց աքաղաղի ձայնը։ Նա հիշեց Փրկչի կանխատեսումը և, դուրս գալով, դառնորեն լաց եղավ:

Սինեդրիոնի դատարան

(Մատթեոս 26.57-66; Մարկոս ​​14.53-64; Ղուկաս 22.54)

Երբ Քրիստոսին բերեցին Սինեդրիոնի ժողովին, կեղծ վկաները խոսեցին Նրա դեմ՝ մեղադրելով Հիսուսին Երուսաղեմի տաճարը ոչնչացնելու պլանավորման մեջ: Նրանք սխալ էին ներկայացնում Քրիստոսի խոսքերը. Քանդեք այս տաճարը, և ես երեք օրից այն կբարձրացնեմ«(Հովհաննես 2.19), որը խոսեց Նրա կողմից Իր ծառայության սկզբում Իր մարմնի տաճարի մասին:

Վրդովված Կայիափան պատռեց իր հագուստը և բացականչեց՝ դիմելով դատարանին. Նա հայհոյում է։ Էլ ի՞նչ կարիք ունենք վկաների։ Ահա, հիմա դու լսեցիր Նրա հայհոյանքը։ ինչ ես կարծում? (Մատթեոս 26.65-66): Սինեդրիոնը պատասխանեց, որ Քրիստոսն է մեղավոր մահվան համար. Հենց այսպես էլ, ըստ Մովսեսի օրենքի, պատժվում էր հայհոյանքը.

Բայց Սինեդրիոնն ինքը հանցագործներին մահապատժի ենթարկելու իրավունք չուներ, այդ իրավունքը նրանից խլեցին հռոմեական իշխանությունները։ Քրիստոսի նկատմամբ կայացված դատավճիռը պետք է հաստատվեր Հրեաստանում Հռոմի ներկայացուցիչ՝ պրոկրատ Պոնտացի Պիղատոսը։

Կապված Քրիստոստարել բակ. Մնացած գիշեր Հիսուսը հեզորեն հանդուրժեց քահանայապետի ծառաների խաբեությունը. նրանք թքեցին նրա երեսին, հարվածեցին նրա այտերին և ծաղրելով հարցրին. Մարգարեացիր մեզ, Քրիստոս, ով հարվածեց քեզ? (Մատթեոս 26.68):

Լավ ուրբաթ

Հուդա դավաճանի մահը

Քանի որ, ըստ Օրենքի, հանցագործի մահվան մասին որոշումը չէր կարող կայացվել գիշերը, Ավագ ուրբաթ վաղ առավոտյան Սինեդրիոնի անդամները կրկնեցին գիշերը Քրիստոսի նկատմամբ ընդունված անօրեն դատավճիռը (Մատթ. 27.1): Սրանից հետո Նրան տարան Հրեաստանի հռոմեական դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի մոտ, որովհետև... Հռոմեական իշխանությունները հրեաներից խլել են մահապատժի իրավունքը։

Երբ Հուդա Իսկարիովտացին տեսավ Հիսուսին՝ ծեծված և մահապատժի ենթարկված, քահանայապետի տնից դուրս հանված, նա հասկացավ, թե որքանով է իրեն բերել իր փողասիրությունը։ Խղճից տանջված՝ նա շտապեց դեպի մեծերը. Ես մեղք գործեցի՝ դավաճանելով անմեղ արյուն« Բայց երեցներն ու քահանայապետները, որոնք արդեն ստացել էին իրենց ուզածը, անտեսեցին նրա վիշտը. Ի՞նչ է մեզ դա հետաքրքրում: ինքներդ նայեք(Մատթեոս 27.4): Այնուհետև Հուդան երեսուն կտոր արծաթ նետեց քահանայապետների ոտքերին, դուրս վազեց և հուսահատությունից և Աստծո ողորմածությանը չհավատալով, կախվեց (Մատթեոս 27.3-10):

Քահանայապետերը, չցանկանալով Հուդայի նետած փողը տալ տաճարին, քանի որ դա « արյան գինը», նրանք մի բրուտից հող են գնել թափառականների թաղման համար։

Պիղատոսի դատավարության ժամանակ

(Մատթեոս 27.1-31; Մարկոս ​​15.1-15; Ղուկաս 23.1-25; Հովհաննես 18.28-19.16)

Պոնտացի Պիղատոսը ատում էր Երուսաղեմը և հրեաներին, նրա թագավորությունն ուղեկցվում էր բազմաթիվ արյունալի բախումներով հրեաների և սամարացիների հետ։

Որպեսզի Պիղատոսը հաստատի Քրիստոսի մահապատժի դատավճիռը, Սինեդրիոնի անդամները դավադրեցին՝ Քրիստոսին բերելու Նրա մոտ որպես քաղաքական հանցագործի, քանի որ հայհոյանքը հռոմեական կառավարչին կարող էր թվալ որպես մահապատժի անբավարար պատճառ: Ի դեմս Պիղատոսի, հրեաները մեղադրում էին Փրկչին ժողովրդին անհանգստացնելու, Կեսարին հարկեր տալն արգելելու և Իրեն թագավոր հռչակելու մեջ։ Այս ամենը քաղաքական բնույթ էր կրում, ուստի Պիղատոսը հրամայեց Մեղադրյալին բերել դատավարության պալատ և առանձին հարցրեց Նրան. Դու հրեաների թագավորն ես? (Մարկոս ​​15.20):

« Դուք սա ձեր անունի՞ց եք ասում, թե՞ ուրիշներն են պատմել ձեզ Իմ մասին:? (Հովհաննես 18.34) - Քրիստոս հարցրեց նրան. Այս Պիղատոսին, հռոմեացի մի քաղաքացու արհամարհական հպարտությամբ, նկատեց. Ես հրեա ե՞մ։ Քո ժողովուրդն ու քահանայապետները քեզ մատնեցին ինձ. ինչ արեցիր? (Հովհաննես 18.35): Այնուհետև Քրիստոսն ասաց Պիղատոսին, որ Նա իսկապես Թագավոր է, բայց Նրա Թագավորությունն այս աշխարհից չէ, այլ որ Նա եկել է վկայելու ճշմարտության մասին:

Տեսնելով, որ Քրիստոսը միայն կրոնական քարոզիչ է և անվնաս Հռոմի համար, Պիղատոսը թերահավատորեն հարցրեց. Ինչ է ճշմարտությունը? (Հովհաննես 18.38): Չսպասելով պատասխանի Նրանից, ով Ինքն է Ճշմարտությունը, Պիղատոսը դուրս եկավ ժողովրդի մոտ և ասաց, որ ինքը ոչ մի մեղք չի գտնում այս մարդու մեջ: Պիղատոսը չցանկացավ շարունակել դատավարությունը, քանի որ հասկացավ, որ հրեաները նախանձից մատնեցին Քրիստոսին (Մատթեոս 27.18): Իմանալով, որ Քրիստոսը Գալիլեայից է, Պիղատոսը հրամայեց զինվորներին դատի տանել Հիսուսին Գալիլեայի շրջանի տիրակալ Հերովդես Անտիպասի պալատում, որպեսզի նա, որպես կրոնական հարցերում ավելի բանիմաց մարդ, հասկանա Քրիստոսի գործը։ .

Հերովդեսն ուրախ էր տեսնել Հիսուսին իր առջև, որի մասին շատ էր լսել և նույնիսկ մի ժամանակ Նրան համարում էր հարություն առած Հովհաննես Մկրտիչը: Հերովդեսը, թույլ և չարամիտ մարդ, պատրաստակամորեն լսում էր քարոզիչների և մարգարեների ելույթները: Նա նաև հույս ուներ Հիսուսից ինչ-որ հետաքրքիր բան լսել կամ ինչ-որ հրաշք տեսնել: Բայց Քրիստոսը կանգնեց Հերովդեսի առաջ և լռեց։ Հերովդես Անտիպասը հիասթափված էր, բայց չկորցնելով իր տոնական ինքնագոհությունը, նա որոշեց, ինչպես Պիղատոսը, խուսափել դատավարությունից: Նա հրամայեց Հիսուսին հագցնել թեթև հագուստ՝ ի նշան անմեղության, և ծաղրանքով ու ծաղրով ճանապարհելով Նրան՝ հետ ուղարկեց Պիղատոսի մոտ։ Այդ օրվանից, նշում է Ղուկաս Ավետարանիչը, Պիղատոսը և Հերովդեսը ընկերացան (Ղուկաս 23.12):

Քանի որ Հերովդես Անտիպասը Մեղադրյալի մեջ մահվան արժանի ոչինչ չգտավ, Պիղատոսը ցանկացավ ազատել Նրան, բայց քահանայապետները շարունակեցին պնդել, որ Հիսուսին մահապատժի ենթարկեն: Այն ժամանակ Պիղատոսը դիմեց հասարակ ժողովրդին՝ մտածելով այնտեղ աջակցություն գտնել։ Հիշելով Զատիկի համար բանտարկյալներից մեկին ազատելու սովորույթը՝ նա ասաց. Ո՞ւմ եք կամենում, որ ազատ արձակեմ ձեզ՝ Բարաբբային, թե՞ Հիսուսին, որ կոչվում է Քրիստոս»։(Մատթեոս 27.17): Բարաբբային բանտ են նստեցրել քաղաքում իր պատճառած անկարգությունների և սպանության համար։ Բայց Պիղատոսը սխալվեց իր հաշվարկներում: Ամբոխը, առաջնորդներից ոգեշնչված, պահանջում էր, որ ավազակ Բարաբբային ազատ արձակվի, իսկ Հիսուսը խաչվի. Խաչիր Նրան, խաչիր Նրան! - գոռացին խելագարված ժողովուրդը, որը դրդված էր փարիսեցիների կողմից (Ղուկաս 23.21):

« Ի՞նչ չարություն է արել Նա:? (Մատթեոս 27.23) - Պիղատոսը զարմացած հարցրեց զայրացած ժողովրդին. Կառավարիչը որոշեց, որ մարմնական պատիժը կարող է խուսափել մահապատժից, հետևաբար, մասամբ հանդիպելով Սինեդրիոնին և ամբոխի կատաղությանը, նա Քրիստոսին հանձնեց զինվորներին խարազանելու համար: Զինվորները Հիսուսին տարան պրետորիումի բակ և Փրկչին կապեցին ձողից: Նրանք խարազանում էին Նրան՝ մեջքին թողնելով խորը վերքեր (հռոմեացի զինվորները սովորաբար ծեծում էին Նրան գոտու մտրակներով, որոնց ներսում կարում էին մետաղի սուր կտորներ)։ Հարվածելուց հետո մարդը սովորաբար ուշագնաց վիճակում էր և արյան կորստի պատճառով մահվան շեմին էր: Ավարտելով խարազանը՝ զինվորները կարմիր պատմուճան հագցրին Քրիստոսին, փշե պսակ դրեցին նրա գլխին և ծաղրելով սկսեցին ծնկի գալ Նրա առջև և ողջունեցին հետևյալ խոսքերով. Ողջույն, հրեաների թագավոր(Մատթեոս 27.29): Հետո մի ձեռնափայտ վերցրին ու ծեծեցին Հիսուսի գլխին, որպեսզի փշերը խորանան։

Հույս ունենալով, որ խարազանը բավարար կլինի հրեաների ատելությունը բավարարելու համար, Պիղատոսը հրամայեց, որ մանուշակագույն հագած Հիսուսին՝ գլխին փշե պսակով, ցույց տան ամբոխին: Ցանկանալով կարեկցանք առաջացնել Քրիստոսի հանդեպ և ցույց տալ Գալիլեացի ուսուցչի՝ թագավորական իշխանության հավակնությունների մեղադրանքների անհիմնությունը՝ տիրակալը բացականչեց. Սի, Մարդ! (Հովհաննես 19.5): Բայց քահանայապետներն ու հրեաների երեցները դարձյալ աղաղակեցին և պահանջեցին մահապատժի ենթարկել Հիսուսին։ Նրանց համառությունից զայրացած՝ Պիղատոսը կտրուկ պատասխանեց. Վերցրե՛ք Նրան և խաչե՛ք Նրան. քանզի ես նրա մեջ ոչ մի մեղք չեմ գտնում«(Հովհաննես 19.6), իմանալով, որ նրանք չեն համարձակվի դա անել.

Անզորությունից քահանայապետները սկսեցին մեղադրել Քրիստոսին կրոնական օրենքները խախտելու մեջ. Մենք օրենք ունենք, և ըստ մեր օրենքի Նա պետք է մահանա, քանի որ Նա իրեն Աստծո Որդի է դարձրել«(Հովհաննես 19.7): Պիղատոսը թերահավատ մարդ էր, բայց կրոնական զգացմունքները խորթ չէին նրան։ Քրիստոսի դեմ նոր մեղադրանքը նրա մեջ վախ է սերմանել Ամբաստանյալի հանդեպ։ Պիղատոսի վերաբերմունքն ամրապնդեց նրա կինը, ով դատավարության ժամանակ մի ծառա ուղարկեց իր ամուսնու մոտ՝ խնդրելով, որ չարություն չանի այս մարդուն, քանի որ երազում շատ էր տանջվել Նրա համար։ Տագնապած Պիղատոսը առանձին հարցրեց Քրիստոսին. Որտեղից ես? (Հովհաննես 19.9): Բայց Քրիստոսը լուռ էր։ Այնուհետև Պիղատոսը հիշեցրեց բանտարկյալին իր զորության մասին. Ինձ չե՞ք պատասխանում։ Չգիտե՞ս, որ ես զորություն ունեմ քեզ խաչելու և զորություն ունեմ քեզ ազատելու:? (Հովհաննես 19.10): Այս խոսքերով Պիղատոսը դատապարտում է ինքն իրեն, քանի որ... վկայում է, որ նա ուներ ընտրության ազատություն և ուներ ուժ և կարողություն՝ ազատելու Անմեղին: Պիղատոսի հարցին Քրիստոսը պատասխանեց, որ տիրակալը իշխանություն չէր ունենա Նրա վրա, եթե դա ի վերևից թույլ չտրվեր, այլ. ավելի շատ մեղքնրանց վրա, ովքեր Քրիստոսին հանձնեցին Պիղատոսի ձեռքը (Հովհաննես 19.11): Այսպիսով, Փրկիչը մատնանշում է ինչպես Պիղատոսի մեղքը, այնպես էլ հրեաների ավելի խորը, ավելի լուրջ մեղքը:

Երբ քահանայապետները հասկացան, որ Պիղատոսը մտադիր է ի վերջո ազատել Քրիստոսին, նրանք որոշեցին հասնել Նրա մահապատժի սպառնալիքների օգնությամբ: Հենց որ Պիղատոսը դուրս եկավ պրետորիումի շենքից և նորից հարցրեց հրեաներին. Քո թագավորին խաչե՞մ։?», նրանք, կարծես մոռանալով, որ ատում են հեթանոսներին և հռոմեական իշխանությունը, բղավում էին. Եթե ​​դու բաց թողնես Նրան, դու Կեսարի ընկերը չես. Ամեն ոք, ով իրեն թագավոր է դարձնում, Կեսարի հակառակորդն է(Հովհաննես 19.12): Հրեաների՝ կայսրին պախարակում գրելու սպառնալիքը ազդեց Պիղատոսի վրա, և նա տեղի տվեց նրանց ցանկություններին: Ավազակ Բարաբբան ազատություն ստացավ, իսկ Քրիստոսը դատապարտվեց խաչելության։ Պիղատոսը ցուցադրաբար լվաց իր ձեռքերը ժողովրդից՝ ասելով. Ես անմեղ եմ այս Արդարի արյունից. նայիր քեզ(Մատթեոս 27.24): Ինքնարդարացման այս փորձին ամբոխն արձագանքեց՝ բղավելով. Նրա արյունը թող լինի մեզ և մեր երեխաների վրա«(Մատթեոս 27.25) – այսինքն. հրեաներն ընդունեցին Քրիստոսի մահվան պատասխանատվությունը: Այս խելագար խոսքերի իրական իմաստը շուտով բացահայտվեց, երբ հռոմեացիները արյան մեջ խեղդեցին Երուսաղեմը և ավերեցին այն, ինչպես նաև հետագա պատմության մեջ։ Հրեա ժողովուրդ, լի արյունոտ հալածանքներով ու հալածանքներով։

Խաչի ճանապարհը դեպի Գողգոթա

(Մատթեոս 27.31-34; Մարկոս ​​15.20-23; Ղուկաս 23.26-33; Հովհաննես 19.16-17)

Դատավարությունից հետո Քրիստոսը կրկին հանձնվեց զինվորներին՝ պատիժը կատարելու համար։ Զինվորները հանեցին Հիսուսի կարմիր պատմուճանը, հագցրին Նրան իր իսկ շորերը և խաչ դրեցին նրա վրա՝ «T» տառի տեսքով գամված երկու գերան։ Դաժան սովորության համաձայն՝ մահապատժի դատապարտվածները պետք է իրենց խաչը տանեին մահապատժի վայր։ Քրիստոսի հետ մահապատժի են ենթարկվել երկու չարագործներ։

Դաժան խարազանից ուժասպառ եղած՝ Քրիստոսը հյուծվել է և ընկել խաչի ծանրության տակ։ Առաջխաղացումն արագացնելու համար զինվորները կալանավորեցին դաշտից եկող մի գյուղացու՝ Սիմոն Կյուրենացուն և ստիպեցին նրան կրել Փրկչի խաչը։ Երթը ուղեկցվում էր մեծ բազմությամբ։ Դառնալով ամբոխի մեջ լացող կանանց՝ Քրիստոսն ասաց. Երուսաղեմի դուստրեր. Մի լացիր Ինձ համար, այլ լացիր քո և քո երեխաների համար: Որովհետև շուտով կգան այն օրերը, երբ կասեն՝ Երանի ամուլներին և չծնած արգանդներին։...» (Ղուկաս 23.28-29): Տերը պատմեց նրանց Երուսաղեմի տխուր ճակատագրի և հրեա ժողովրդի մասին, որը մերժեց Մեսիան:

Ի վերջո, մեղադրյալներին տարան Երուսաղեմից դուրս մի վայր, որը կոչվում էր Գողգոթա, որը հարթ բլուր էր, որը նման էր մարդու գանգին:

(Մատթ. 26, 30-35; Մարկոս ​​14, 26-31; Ղուկաս 22, 31-39; Հովհաննես 13, 31-16, 33)

Այդ մասին պատմում են բոլոր չորս ավետարանիչները, իսկ առաջին երեքը փոխանցում են միայն Պետրոս առաքյալի ուրացման և առաքյալների ցրման մասին կանխատեսումը, և Սուրբ Հովհաննեսը մանրամասնորեն ներկայացնում է այս խոսակցությունը։

Փրկիչը սկսեց իր հրաժեշտի զրույցը Իր մոտալուտ հեռանալու մասին կանխատեսումով: «Աստված! Ուր ես գնում?"¾ հարցնում է Իր Պետրոս առաքյալը. Հիսուսը պատասխանեց նրան. «Այնտեղ, ուր ես գնում եմ, դուք հիմա չեք կարող գնալ Ինձ հետ, բայց ավելի ուշ դուք կհետևեք Ինձ»:(Հովհաննես 13։36)։ Այս պատասխանն էլ ավելի առաջացրեց Պետրոսի հետաքրքրությունը. «Աստված! Ինչո՞ւ չեմ կարող հիմա հետևել քեզ»:Ի պատասխան Փրկիչը կանխատեսում է, որ մի քիչ ժամանակ կանցնի, և աշակերտները վախից կցրվեն, իսկ Պետրոսը կուրանա Նրան: Աշակերտները և հատկապես Պետրոս առաքյալը փորձում էին համոզել Նրան հակառակի մեջ։ Այնուհետև Հիսուս Քրիստոսն ասաց նրան. «Այսօր աքլորը չի կանչի, մինչև դու երեք անգամ չուրանաս…»(Ղուկաս 22։34)։

Վերջին ընթրիքի հետագա պատմությունը տալիս է միայն Հովհաննես Ավետարանիչը: « Հիմա, ¾ կարդում ենք 13-րդ գլխում, ¾ Մարդու Որդին փառավորվեց, և Աստված փառավորվեց Նրանով« Այս թիթեղները նշանակում են, որ Տերն Իր տառապանքների, մահվան և հարության միջոցով հաղթեց չարին, փառք բերեց Ինքն ու փառավորեց Իր Հորը:

Պատրաստվելով իր մոտալուտ մեկնմանը, Նա Իր հետևորդներին տալիս է նոր պատվիրան՝ սիրո պատվիրան: Փրկիչն այս պատվիրանն անվանում է նոր ոչ այն պատճառով, որ այն հայտնի չէր Հին Կտակարան, բայց քանի որ սերը Հին Կտակարանում կարեկցող ու անձնազոհ չէր, ինչպես որ Հիսուս Քրիստոսի սերն էր մարդկանց հանդեպ:

Լսելով իրենց սիրելի Ուսուցիչից առաջիկա բաժանման մասին՝ աշակերտները շատ տխուր էին, բայց Տերը հանգստացրեց նրանց՝ ասելով. «Թող ձեր սիրտը չխռովվի. հավատացեք Աստծուն և հավատացեք Ինձ», քանի որ հավատքը պետք է մխիթարություն լինի նրանց համար վշտի մեջ: Տերը հայտնում է աշակերտներին, որ Նա գնում է Երկնային Հոր մոտ՝ Իր տանը նրանց համար վանքեր պատրաստելու, որոնք մինչ այժմ փակվել են մինչև աշուն: Բայց ես, Նա ասում է, գնում եմ այս նպատակով՝ բացելու դրանք ձեզ համար, Իմ հետևորդներ. «Եվ երբ գնամ և ձեզ համար տեղ պատրաստեմ, նորից կգամ և ձեզ կտանեմ ինձ մոտ... Իսկ ուր ես գնում եմ, դուք գիտեք և գիտեք ճանապարհը»:

« Աստված! Մենք չգիտենք, թե ուր եք գնում, և ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ ճանապարհը:? Թովմաս առաքյալը տարակուսած հարցնում է, որին Տերը պատասխանում է. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»:

Քաջալերելով Իր աշակերտներին, Տերը խոստանում է ուղարկել նրանց Սուրբ Հոգու Մխիթարիչը, ով կառաջնորդի նրանց դեպի ողջ ճշմարտությունը: Զրույցի վերջում Փրկիչը նրանց ասում է, որ դրա համար կանխագուշակեց Իր տառապանքը, մահը, հարությունը և երկինք համբարձումը, որպեսզի նրանք չամաչեն, այլ զորանան Իր հանդեպ հավատքով:

Ձիթենյաց լեռը տանող ճանապարհը ընկած էր խաղողի այգիների միջև։ Ինչպես որթատունկի վրա աճում են խաղողի ճյուղերը, հյութ են ստանում նրանից և դրա շնորհիվ պտուղ են տալիս, Քրիստոսի աշակերտներն ապրում են հոգևորապես և պտուղ են տալիս հավերժական կյանքի համար միայն այն ժամանակ, երբ Տիրոջ հետ շնորհքով լի հաղորդակցության մեջ են: Եթե ​​այս կապը խզվում է, ճյուղերը չորանում են ու նետվում կրակի մեջ։

Պտղաբեր ճյուղերը պահպանելու համար խաղողագործը պետք է ժամանակին կտրի դրանք և մաքրի բարակ աճերից, այն ամենից, ինչը խանգարում է նրանց կենսունակության զարգացմանը։ Նմանապես, աշակերտները, ովքեր անմիջական հաղորդակցության մեջ են Քրիստոսի հետ և ովքեր մասնակից են Նրա Աստվածային կյանքին, պետք է մաքրվեն այն ամենից, ինչը նրանց մեջ մնում է իրենց նախկին կյանքից, նախկին հասկացություններից, այն ամենից, ինչը խոչընդոտում է հոգևոր կատարելության հայտնությանը։ նրանց. Քրիստոսի հետ նրանց մշտական ​​հաղորդակցության վկայությունը պետք է լինի Նրա պատվիրանների կատարումը, և ամենից առաջ՝ ընկերոջ հանդեպ նրանց սիրո պատվիրանը, որը պետք է լինի նույնը, ինչ Նրա սերը նրանց հանդեպ, որը հուշում է Նրան իր կյանքը տալու: « Չկա ավելի սեր, քան եթեով իր կյանքը տալիս է իր ընկերների համար«Քրիստոսը նրանց սովորեցնում է.

Նրանց առջև սպասում են տառապանք և հալածանք Նրա անվան համար, քանի որ նրանք այս աշխարհից չեն: Եթե ​​նրանք լինեին «աշխարհից», որոնց գործերը չար են, ապա աշխարհը կսիրի իրենը, բայց քանի որ Տերն է ընտրել նրանց, աշխարհը կկատարի նրանց:

Սա Քրիստոսի վերջին հրահանգն էր Իր աշակերտներին: Թողնելով նրանց՝ Նա ասաց. Բայց Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ասացի ձեզ:(Հովհաննես 14։26)։

Աշխատանքի ավարտ -

Այս թեման պատկանում է բաժնին.

ՄԱՐԿ վարդապետ (Պետրիվցի)

Կայքում գրված է. «Մարկ վարդապետ (Պետրովցի)»

Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է լրացուցիչ նյութ այս թեմայի վերաբերյալ, կամ չեք գտել այն, ինչ փնտրում էիք, խորհուրդ ենք տալիս օգտագործել որոնումը մեր աշխատանքների տվյալների բազայում.

Ի՞նչ ենք անելու ստացված նյութի հետ.

Եթե ​​այս նյութը օգտակար էր ձեզ համար, կարող եք այն պահել ձեր էջում սոցիալական ցանցերում.

Թվիթեր

Այս բաժնի բոլոր թեմաները.

Նոր Կտակարանի Սուրբ Գրքի հայեցակարգը
Նոր Կտակարանի սուրբ գրքերը գրքեր են, որոնք գրվել են սուրբ առաքյալների կամ նրանց աշակերտների կողմից Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Նրանք են հիմնական գիտակցությունը Քրիստոնեական հավատքեւ բարոյականությունը՝ պարունակող

Նոր Կտակարանի սուրբ գրքերի կանոնի պատմություն
Եկեք հետևենք Նոր Կտակարանի գրքերի կանոնի ձևավորման պատմությանը: «Կանոն» բառն ինքնին նշանակում է կանոն, նորմ, կատալոգ, ցուցակ։ Ի տարբերություն 27 գրքերի, որոնք գրել է Սբ.

Սուրբ Նոր Կտակարանի տեքստի համառոտ պատմություն
Նոր Կտակարանի տեքստերի ճշմարտացիության պատմական ապացույցների վերլուծությունը թերի կլիներ, եթե այն չլրացվեր առաքելական սկզբունքների պահպանման չափով:

Ավետարանների հայեցակարգը
Նոր Կտակարանի կանոնի ամենակարևոր մասը Ավետարաններն են: Ավետարան բառը նշանակում է բարի, ուրախալի լուր, բարի լուր կամ ավելի նեղ իմաստով՝ թագավորների ուրախ լուր։

Մատթեոսի Ավետարան
Սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Մատթեոս, այլ կերպ կոչված Ղևի, Ալփեոսի որդի, նախքան իր մտերիմներից մեկը ընտրվելը.

Մարկոսի Ավետարան
Ավետարանիչ Մարկոսը (մինչև Հովհաննեսի կողմից դարձի գալը) հրեա էր: Ամենայն հավանականությամբ, նրա դարձը դեպի Քրիստոսը տեղի է ունեցել մոր՝ Մարիամի ազդեցության տակ, որը, ինչպես հայտնի է.

Ղուկասի Ավետարան
Ղուկաս ավետարանիչ, բնիկ Սիրիայի Անտիոք քաղաքից, ըստ Պողոս առաքյալի վկայության, սերում էր հեթանոսական ընտանիքից։ Նա լավ կրթություն է ստացել և մինչև իր դարձը եղել է

Հովհաննեսի Ավետարան
Սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը ծնվել է Գալիլեացի Զեբեդեոսի ընտանիքում (Մատթ. 4:21): Նրա մայրը՝ Սալոմեն, իր ունեցվածքով ծառայեց Տիրոջը (Ղուկաս 8.3), մասնակցեց թանկարժեք Հիսուսի մարմնի օծմանը։

Հին Պաղեստին. նրա աշխարհագրական դիրքը, վարչական բաժանումը և քաղաքական կառուցվածքը
Նախքան Ավետարանի տեքստերի բովանդակությունը ներկայացնելը, այժմ անդրադառնանք այն արտաքին պայմանների դիտարկմանը, աշխարհագրական, սոցիալական և քաղաքական, որոնք որոշեցին

Աստծո Որդու հավերժական ծննդյան և մարմնավորման մասին
Ի տարբերություն Փիլոն Ալեքսանդրացու կեղծ ուսմունքի, ով Խոսքը (Լոգոսը) համարում էր ստեղծված ոգի և միջնորդ Աստծո և աշխարհի միջև, Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանն իր Ավետարանի նախաբանում.

Հիսուս Քրիստոսի ծագումնաբանություն
(Մատթեոս 1:2-17; Ղուկաս 3:23-38) Եթե Հովհաննես Աստվածաբան ավետարանչի համար Աստծո Որդու Ծնունդը հավերժական բնույթ ունի՝ անկախ երկրային մարդկային պատմությունից, ապա ավետարանիչը.

Զաքարիայի Ավետարանը Տիրոջ Առաջավորի ծննդյան մասին
(Ղուկաս 1:5-25) Այս հրաշալի և նշանակալից իրադարձությունը, ինչպես վկայում է Ղուկաս Ավետարանիչը, վերաբերում է Աստծո ընտրյալ ժողովրդի պատմության այն ժամանակաշրջանին, երբ.

Ավետիս Մարիամ Աստվածածնին Տիրոջ ծննդյան մասին
( Ղուկաս 1:26-38. Մատթ. 1:18 ) Այս դեպքից հինգ ամիս անց, նույն Երկնային Առաքյալը ուղարկվեց Գալիլեայի Նազարեթ քաղաքը Մարիամ Աստվածածնի մոտ, որը նշանված էր Իոյի հետ։

Սուրբ Կույսի այցը Արդար Եղիսաբեթին
(Ղուկաս 1։39-56) Այն, ինչ նա լսեց Հրեշտակապետից, դրդեց Սուրբ Կույսին գնալ իր ազգական Եղիսաբեթի մոտ, որն ապրում էր Հուդայի լեռնային երկրում։ Ի պատասխան ողջույնի

Բարի լուր Ջոզեֆին Կույս Մարիամից Տիրոջ ծննդյան մասին
(Մատթեոս 1:18-25) Զաքարիայի տնից վերադառնալուն պես Կույս Մարիամը վարեց իր նախկին համեստ կյանքը և չնայած հղիության աճող նշաններին և դրա հետևանքներին.

Հիսուս Քրիստոսի Ծնունդ. Հովիվների երկրպագություն
(Ղուկաս 2:1-20) Ավետարանիչ Ղուկասը խոսում է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան հանգամանքների մասին, սա. մեծագույն իրադարձությունաշխարհի ու մարդկության ճակատագրերում։ Համապատասխանաբար

Թլպատումը և Քրիստոսի Մանուկը տաճար բերելը
(Ղուկաս 2:21-40) Մովսեսի օրենքի համաձայն (Ղևտ. 12:3), ծնվելուց հետո ութերորդ օրը, Աստծո մանկան վրա թլփատության արարողություն կատարվեց և տրվեց Հիսուս անունը.

Մոգերի երկրպագությունը նորածին Հիսուսին
(Մատթեոս 2:1-12) Ավետարանիչ Մատթեոսը պատմում է, որ երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում Հերովդես Մեծի օրերում, մարդիկ Արևելքից եկան Երուսաղեմ.

Վերադարձ Եգիպտոսից և բնակություն Նազարեթում
(Մատթեոս 2:13-23) Մոգերի հեռանալուց հետո Տիրոջ հրեշտակը երազում երևաց Հովսեփին և հրամայեց նրան, վերցնելով մանուկին և նրա մորը, փախչել Եգիպտոս, «որովհետև Հերովդեսն ուզում է դատի տալ.

Հիսուս Քրիստոսի պատանեկությունը
(Ղուկաս 2:40-52) Մինչև հանրային ծառայության անցնելը, միայն այն, ինչ հայտնի է Հիսուս Քրիստոսի կյանքի մասին, այն է, ինչ հայտնում է Ղուկաս ավետարանիչը.

Հովհաննես Մկրտչի տեսքն ու գործունեությունը
(Մատթ. 3, 1-6; Մարկ. 1, 2-6; Ղուկաս 3, 1-6) Հովհաննես Մկրտչի քարոզչության սկզբի մասին տեղեկություններ ենք գտնում միայն Ավետարանիչ Ղուկասից (3, 1-2), որը. նրան վերաբերվում է Հռոմի անունով

Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը
( Մատթեոս 3:12-17; Մարկոս ​​1:9-11; Ղուկաս 3:21-22) Ավետարանիչ Մատթեոսը մեզ կարևոր տեղեկություններ է հայտնում Հիսուս Քրիստոսի մկրտության հետ կապված: Նա միայնակ ասում է, որ Ջոնը նախ

Հիսուս Քրիստոսի գայթակղությունը անապատում
(Մատթեոս 4։1–11; Մարկոս ​​1։12–13; Ղուկաս 4։1–13) Իր մկրտությունից հետո «Հիսուսը Հոգու կողմից տարվեց անապատ՝ սատանայի կողմից գայթակղվելու»։ Անապատ, մեջ

Հովհաննես Մկրտչի վկայությունը Հիսուս Քրիստոսի մասին
(Հովհաննես 1:19-34) Հովհաննես Մկրտչի քարոզչությունը նրա անունը հայտնի դարձրեց ժողովրդին, նա ուներ աշակերտներ և հետևորդներ: Նա ոչ էլ թաքնվեց Սինեդրիոնից

Հիսուս Քրիստոսի հանրային ծառայության սկիզբը
Առաջին աշակերտները (Հովհաննես 1:29-51) Անապատում ծոմի և աղոթքի սխրանքը, որն ավարտվեց Հիսուս Քրիստոսի հաղթանակով սատանայի նկատմամբ, բացեց Նրա փրկության ճանապարհը մարդկության համար հասարակության մեջ.

Հիսուս Քրիստոսի վերադարձը Գալիլեա, առաջին հրաշքը Կանայում
(Հովհաննես 2:1-12) Փիլիպոսի և Նաթանայելի կանչից երեք օր անց Հիսուս Քրիստոսն իր աշակերտների հետ միասին հրավիրվեց հարսանեկան խնջույքի Գալիլեայի Կանա քաղաքում, փոքրիկ.

Հիսուս Քրիստոսի զրույցը Նիկոդեմոսի հետ
Սինեդրիոնի անդամների մեջ կար Նիկոդեմոս անունով մեկը, որը տարբերվում էր հրեա մյուս առաջնորդներից.

Հիսուս Քրիստոսի մասին
(Հովհաննես 3:22-36; 4:1-3) Տերն ուսուցանել է, որ առանց սուրբ մկրտության մարդ չի կարող ժառանգել Աստծո Արքայությունը: Նա Երուսաղեմից մեկնեց Հրեաստան,

Զրույց սամարացի կնոջ հետ
(Հովհաննես 4։1-42) Հովհաննեսի բանտարկվելուց հետո Հիսուս Քրիստոսը թողնում է Հրեաստանը և գնում Գալիլեա։ Տիրոջ ճանապարհն անցնում էր Սամարիայի միջով, որը նախկինում Իսրայելի թագավորության մաս էր կազմում:

Բուժում է պալատականի որդուն
(Հովհաննես 4։46-54) Գալիլեա վերադառնալով՝ Հիսուսը նորից եկավ Գալիլեայի Կանա։ Իմանալով Նրա ժամանման մասին՝ Կափառնայումից մի պալատական

Քարոզ Նազարեթի սինագոգում
(Ղուկաս 46-30; Մատթ. 13:54-58; Մարկոս ​​6:1-6) Հիսուս Քրիստոսի ճանապարհը Գալիլեայով անցնում էր Նազարեթ քաղաքով, որտեղ Նա անցկացրել է իր մանկությունը: Շաբաթ կեսօր էր

Չորս աշակերտների ընտրություն
( Մատթեոս 4:13-22; Մարկոս ​​1:16-21; Ղուկաս 4:31-32; 5:1-11) Նազարեթի ժողովարանում քարոզելուց հետո Հիսուս Քրիստոսը գնաց Կափառնայում և բնակություն հաստատեց.

Դիվահարի բուժումը Կափառնայումի սինագոգում
( Ղուկաս 4:31-37; Մարկոս ​​1:21-28 ) Կափառնայումում Հիսուս Քրիստոսը բազմաթիվ հրաշքներ գործեց, որոնց թվում պետք է հատուկ հիշատակել դիվահարների ապաքինումը.

Սիմոնի սկեսուրի և այլ հիվանդների բժշկություն Կափառնայումում
(Մատթ. 8, 14-17; Մարկոս ​​1, 29-34; Ղուկաս 4, 38-44) Ժողովարանից Հիսուս Քրիստոսը և Իր աշակերտները գնացին Սիմոն Պետրոսի տուն, որտեղ նա բժշկեց նրան.

Բորոտին բժշկելը
(Մատթ. 8:1-4; Մարկոս ​​1:40-45; Ղուկաս 5:12-16) Փրկչի հանրային ծառայության համար առանձնահատուկ նշանակություն ունի բորոտի Նրա բուժումը, որը.

Կափառնայումում անդամալույծի բուժումը
( Մատթ. 9։1–8. Մարկոս ​​2։1–12. Ղուկաս 5։17–26 ) Գալիլեայով ճամբորդութիւնը վերջ գտաւ, եւ Յիսուս վերադարձաւ Կափառնայում։ Նա մենակ էր տանը

Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդիության մասին
(Հովհաննես 5։1-47) Արդեն Հիսուս Քրիստոսի հանրային ծառայության երկրորդ Զատիկն էր։ Մատթեոս և Մարկոս ​​ավետարանիչները պատմում են, որ Քրիստոսի աշակերտները

Շաբաթի ուսմունքը և չորացած ձեռքի բուժումը
(Մարկ. 2, 23-28; 3, 1-12; Մատթ. 12, 1-21; Ղուկաս 6, 1-11) Ժողովարանում չորացած մարդու բժշկության հրաշքը սերտորեն կապված է Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքի հետ. Շաբաթը հարգելու մասին։ Դպիրներ

Լեռան քարոզը
(Ղուկաս 6, 17-49; Մատթ. 4, 23-7, 29) Այն բանից հետո, երբ Հիսուս Քրիստոսը ընտրեց տասներկու առաքյալների և իջավ նրանց հետ այն վայրից, որտեղ նա նախկինում աղոթել էր, նա

Երկրի աղից ասելով՝ աշխարհի լույսի մասին
( Մատթ. 5։13–16. Մարկոս ​​9։50; Ղուկաս 14։34–35; Մարկոս ​​4։21; Ղուկաս 8։16, 11, 33)։ Հիսուս Քրիստոսը առաքյալներին, ամենամոտ աշակերտներին և բոլոր քրիստոնյաներին համեմատում է աղի հետ։ «IN

Հիսուս Քրիստոսի վերաբերմունքը Հին Կտակարանին
( Մատթէոս 5։17-20. Ղուկաս 16-17 ) Յիսուս Քրիստոս չեկաւ օրէնքի զօրութիւնը խլելու, այլ անոր բոլոր պահանջները կատարելու, մարգարէներուն կանխագուշակածը գործադրելու համար։

ողորմություն
«Զգույշ եղեք, որ ձեր ողորմությունը մարդկանց առաջ չանեք», - ասում է Քրիստոսը: Սրանից, սակայն, չի բխում, որ Նա արգելում է ողորմություն և այլ բարի գործեր անել մարդկանց ներկայությամբ: Մերժում

Աղոթքի մասին
Ունայնությունն ու հպարտությունը շրջապատում են մեզ նույնիսկ երբ մենք աղոթում ենք, հատկապես եթե եկեղեցում ենք: Սա, սակայն, չի նշանակում, որ պետք է խուսափել աղոթքի հանդիպումներից. Քրիստոսն արգելում է նման աղոթքը:

Գրառման մասին
Պահքի օրերին փարիսեցիները չէին լվանում, չէին սանրում, չէին յուղում իրենց մազերը, հագնում էին հին շորեր ու մոխիր էին ցանում, մի խոսքով ամեն ինչ անում էին պահքի տեսք տալու համար։ Ժողովուրդը հավատաց նրանց

Մի դատեք
Մերձավորների նախատինքն ու դատապարտումը շատ սովորական մեղք է։ Այս մեղքով վարակված մարդը հաճույք է ստանում իր ծանոթների բոլոր արարքները վերանայելուց, նրանց մեջ տեսնելով ամենափոքր մեղքերը կամ.

Հարյուրապետի ծառայի բժշկություն. Հրաշքներ Կափառնայումում և Նայնում
Լեռան քարոզից անմիջապես հետո Հիսուս Քրիստոսը մտավ Կափառնայում։ Այստեղ Նրան դիմավորեց հարյուրապետի դեսպանատունը

Նայնի այրու որդու հարությունը
(Ղուկաս 7:11-18) «Սրանից հետո (այսինքն՝ հարյուրապետի ծառայի բժշկությունից հետո), ¾ ասում է Ավետարանիչը, ¾ Հիսուսը գնաց Նայն կոչվող քաղաքը, և

Եվ Տիրոջ վկայությունը Հովհաննեսի մասին
(Մատթեոս 11:2-19; ​​Ղուկաս 7:18-35) Նայինի այրու որդու հարությունը, ինչպես վկայում է Ավետարանիչ Ղուկասը, պատճառ դարձավ, որ Հովհաննես Մկրտիչը ուղարկի Հիսուսին.

Ընթրիք Սիմոն Փարիսեցիի տանը
(Ղուկաս 7։36-50) Մոտավորապես նույն ժամանակ, երբ Մկրտչի դեսպանությունը Քրիստոսի մոտ էր, Սիմոն անունով փարիսեցիներից մեկը հրավիրեց.

Բուժելով դիվահար կույրերին ու համրերին
(Մատթեոս 12:22-50; Մարկոս ​​3:20-35; Ղուկաս 11:14-36; 8:19-21) Տիրոջ կատարած հրաշքներն ավելի ու ավելի են ուղղում հասարակ մարդկանց սրտերը դեպի Նա: Սա անհանգստացրեց փարիսեցին

Ուսուցում առակներով
( Մատթէոս 13։1-52. Մարկոս ​​4։1-34. Ղուկաս 8։4-18 ) Գալիլեայով իր ճամբորդութենէն ետք, Յիսուս Քրիստոս ամէն անգամ կը վերադառնար Կափառնայում, որ կը գտնուի Հիւսիսային ափին։

Սերմնացանի առակը
( Մատթէոս 13։1-23. Մարկոս ​​4։1-20. Ղուկաս 8։5-15 ) Ծովափէն նավարկելով՝ Քրիստոս ուսուցանեց մարդկանց՝ պատմելով նրանց սերմնացանի առակը։ «Ահա մի սերմնացան դուրս եկավ ցանելու»։ Սերմն այստեղ նշանակում է

Ցորենի և որոմի առակը
( Մատթէոս 13։24-30. 36-43 ) Աստուծոյ Թագաւորութիւնը կը տարածուի աշխարհով մէկ, աճում է, ինչպէս դաշտում ցանուած ցորենը։ Այս Թագավորության յուրաքանչյուր անդամ նման է հասկի

Մանանեխի հատիկ 1
Այն նմանեցվում է մանանեխի հատիկի, որը թեև փոքր է, բայց լավ հողի մեջ ընկնելու դեպքում հսկայական չափերի է հասնում։ Այսպիսով, Աստծո խոսքը Երկնքի Արքայության մասին, սերմանված մարդկանց սրտերում

Դաշտում թաքնված գանձ: Արժեքավոր մարգարիտ
Այս առակների իմաստը սա է՝ Աստծո Արքայությունը մարդու համար ամենաբարձր և ամենաթանկ նվերն է, որի ձեռքբերման համար մարդը ոչինչ չպետք է խնայի։

Ծովում փոթորկի հրաշք դադարեցում
( Մատթ. 8։23–27. Մարկոս ​​4։35–41. Ղուկաս 8։22–25 ) Կափառնայումէն հեռանալէն ետք, ցերեկային աշխատանքներէն յոգնած, Յիսուս ննջեց նաւի ծայրին։ Եվ այս պահին

Գադարենյան դիվահարների բուժում
(Մատթ. 8, 28-34; Մարկոս ​​5, 1-20; Ղուկաս 8, 26-40) Գադարենի կամ Գերգեսինի երկրում (մեկնաբանները կարծում են, որ վերջին անունը ներառված է Օրիգենեսի ձեռագրերում.

Սինագոգի առաջնորդի դստեր հարությունը
(Մատթ. 9, 26 - 36; Մարկոս ​​5, 22; Ղուկաս 8, 41 - 56) Տերը կատարեց այս երկու հրաշքները, որոնց մասին խոսում են եղանակի կանխագուշակները, Կափառնայում վերադառնալուց հետո: Հրաշքի սկիզբ

Բուժում Գալիլեայում
(Մատթեոս 9։27-38) Հիսուս Քրիստոսը հենց նոր էր դուրս եկել Հայրոսի տնից, երբ երկու կույրեր հետևեցին Նրան՝ խնդրելով բուժել իրենց։ Ի պատասխան նրանց խնդրանքին՝ Քրիստոսը հարցնում է.

Առաքյալություն
(Ղուկաս 9, 1 - 6; Մարկոս ​​6, 7 - 13; Մատթ. 9, 35 - 38; 10, 1 - 42) Նախքան իր աշակերտներին Ավետարանը քարոզելու ուղարկելը, Քրիստոսը նրանց բժշկելու զորություն տվեց.

Այս հրաշքում, ինչպես բոլոր հրաշքներում, դրսևորվեց Աստծո ողորմությունը մարդկանց հանդեպ
Իր աշակերտների առջև կատարելով այս հրաշքը՝ Քրիստոսը ոչ միայն ցույց տվեց Իր ողորմածությունը և փրկեց նրանց մահից, հայտնեց նրանց Իր ամենակարողությունը, այլ նաև ցույց տվեց, որ հավատքով առ Աստվածամարդուն և Ղեկավարին և նրանց.

Դիսկուրս Կյանքի հացի մասին
Առավոտյան մարդիկ, ովքեր մնացել էին այն վայրում, որտեղ նախորդ օրը տեղի էր ունեցել հացի օրհնությունը, կոտրելը և բազմապատկելը, այնտեղ չգտան ոչ Հիսուսին, ոչ էլ Նրա աշակերտներին։ Օգտվելով Տիբերիայից եկած նավակից

Պատասխանեք փարիսեցիներին
(Մատթեոս 15:1-20; Մարկոս ​​7:1-23; Հովհաննես 7:1) Մարդկանց հրաշագործ կերակրումը, ըստ Հովհաննես Ավետարանչի վկայության, տեղի է ունեցել Զատիկից քիչ առաջ: «Սրանից հետո Հիսուսը շարժվեց

Բուժում է քանանացի կնոջ դիվահար դստերը
( Մատթէոս 15։21-28. Մարկոս ​​7։24-30 ) Քրիստոսը ստիպուեցաւ լքել Կափառնայումը եւ նահանջել Գալիլեայից մինչեւ Տիւրոսի ու Սիդոնի սահմանները, որպէսզի դադարեցնի այն վրդովմունքն ու տրտունջը, որ ասում է.

Բուժում խուլերին և լեզվակապերին
(Մարկոս ​​7:31-35) «Դուրս գալով Տյուրոսի և Սիդոնի սահմաններից՝ Հիսուսը դարձյալ գնաց Գալիլեայի ծով՝ Դեկապոլիսի սահմաններով։ Նրա մոտ բերեցին մի խուլ ու լեզվակապ մարդ

Արձագանք փարիսեցիներին և սադուկեցիներին նշանի պահանջին
(Մատթեոս 15:9-16; Մարկոս ​​8:10-12) 4000 տղամարդկանց հրաշքով կերակրելուց հետո, որը տեղի ունեցավ Գալիլեայի ծովի արևելյան կողմում, Հիսուս Քրիստոսը անցնում է դեպի Գալիլեայի ծովի արևելյան կողմում.

Կույրի բուժումը Բեթսայդայում
(Մարկոս ​​8:22-26) Բեթսայիդայում՝ Հուլիայում, Քրիստոսը բժշկեց մի կույր մարդու: Փրկչի առաջին ձեռքը նրա վրա դնելուց հետո կույրը, որը որպես այդպիսին չի ծնվել,

Պետրոսի խոստովանությունը
(Մատթ. 16, 13-28; Մարկոս ​​8, 27-38; 9.1; Ղուկաս 9, 18-27) Ավետարանիչներ Մատթեոսն ու Մարկոսը համաձայն են այս իրադարձության նկարագրության մեջ, որը տեղի է ունեցել Փիլիպպեի Կեսարիայի շրջակայքում (այսպես նա.

Նրա տառապանքը, մահը և հարությունը
( Մատթ. 16։21-23. Մարկոս ​​8։31-33. Ղուկաս 9։22 ) Այդ ժամանակէն ի վեր, Յիսուս բացայայտօրէն խօսեցաւ Իր աշակերտներուն հետ՝ բացատրելով թէ ի՛նչ մահով պիտի մեռնի։ Նա դեռ

Խաչի ճանապարհի վարդապետություն
(Մատթեոս 16:24-28; Մարկոս ​​8:34-38; Ղուկաս 9:23-26) Այս խոսքերից հետո Տերը կանչեց ժողովրդին Իր մոտ, և բոլոր հավաքվածներին ասաց. «Ով ուզում է գալ իմ հետևից, նա բացվեց

Տիրոջ կերպարանափոխություն
(Մատթեոս 17:1-13; Մարկոս ​​9:2-13; Ղուկաս 9:28-36) Ավետարանիչները վկայում են, որ այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել Պետրոս առաքյալի խոստովանությունից վեց օր անց: Պրեոբրա

Զրույց ուսանողների հետ Պայծառակերպության լեռից վայրէջքի ժամանակ
( Մատթէոս 17։9-13. Մարկոս ​​9։9-13. Ղուկաս 9։36 ) Առաւօտ եկաւ հաջորդ օրը, և Տերն իր աշակերտների հետ՝ Իր փառավոր Պայծառակերպության ականատեսների հետ, վերադարձավ այն գյուղը, որտեղ նրանք էին։

Բուժում է դիվահար խելագար երիտասարդին
(Մատթեոս 17, 14-21; Մարկոս ​​9, 14-29; Ղուկաս 9, 37-42) Ավետարանիչ Մատթեոսը նկարագրում է այս իրադարձությունը հետևյալ կերպ.

Խոնարհության, սիրո և ողորմության մասին
(Մատթ. 18, 1-35; Մարկոս ​​9, 33-50; Ղուկաս 9, 46-50) Երկրային կյանքՀիսուս Քրիստոսը մոտենում էր իր ավարտին: Հոգու և զորության դրսևորմամբ Նրա Թագավորությունը շուտով պետք է բացահայտվեր:

Հրահանգներ Յոթանասուն Առաքյալներին
(Ղուկաս 10:2-16. Մատթեոս 11:20-24) Յոթանասուն Առաքյալներին տրված հրահանգները շատ նման են Տասներկու Առաքյալներին տրված հրահանգներին, որոնք բացատրվում են.

Յոթանասուն Առաքյալների վերադարձը
(Ղուկաս 10:17-24) Քարոզից վերադառնալով՝ առաքյալները շտապեցին Ուսուցչի մոտ, որին շտապեցին հայտնել դրա հաջող ավարտի մասին, ինչպես նաև, որ դևերը հնազանդվում էին իրենց։

Հիսուս Քրիստոսի պատասխանները իրավաբանին, ով գայթակղեց Իրեն
(Ղուկաս 10։25-37) Մի իրավաբան եկավ Հիսուս Քրիստոսի մոտ՝ լսելով Տիրոջ խոսակցությունը փրկարար բեռի մասին։ Նա փորձեց պարզել, թե արդյոք Հիսուս X-ն այս ուսմունքի մեջ է

Հիսուս Քրիստոսը Բեթանիայում Մարիամի և Մարթայի տանը
(Ղուկաս 10:38-42) Հովհաննես Ավետարանիչի պատմությունից մենք իմանում ենք, որ գյուղը, որտեղ ապրում էին Մարթան և Մարիամը, և որտեղ եկավ Հիսուսը.

Աղոթքի օրինակ և ուսուցում դրա զորության մասին
( Ղուկաս 11։1–13. Մատթ. 6։9–13; 7։7–11 ) Աշակերտների խնդրանքով Հիսուս Քրիստոսը նրանց տալիս է աղոթքի երկրորդ օրինակը («Հայր մեր» աղոթքը)։ Համառ աղոթք

Փարիսեցիների և իրավաբանների հերքումը փարիսեցիի հետ ընթրիքի ժամանակ
( Ղուկաս 11։37-54 ) Մի փարիսեցի Հիսուս Քրիստոսին հրավիրեց իր մոտ՝ ճաշելու։ Ըստ արևելյան սովորության, որը սրբագործված է լեգենդով, մարդը պետք է լվացվեր ուտելուց առաջ և հետո:

Ուսուցում ագահության և հարստության մասին
(Ղուկաս 12:13-59) Հիսուս Քրիստոսին շրջապատող մարդկանց ամբոխից մեկը, լսելով փարիսեցիների դատապարտումը, դիմեց Նրան՝ հարցնելով, թե ինչպես կարող է կիսվել իր եղբոր հետ իր ժառանգածով:

Հիսուս Քրիստոսի մնալ Երուսաղեմում
Հիսուս Քրիստոսը եկավ Երուսաղեմ «ոչ բացահայտ, այլ իբր գաղտնի», այսինքն՝ ոչ հանդիսավոր մթնոլորտում։ Եթե ​​միայն Նա լսեր եղբոր խորհուրդը

Մեղավոր Քրիստոսի դատաստանից առաջ
(Հովհաննես 8:1−11) Ձիթենյաց լեռան վրա աղոթքով գիշերելուց հետո, առավոտյան Տերը նորից եկավ տաճար և ուսուցանեց: Դպիրներն ու փարիսեցիները, ցանկանալով պատճառ գտնել Նրան մեղադրելու համար, բերեցին կանանց

Հիսուս Քրիստոսի զրույցը հրեաների հետ տաճարում
(Հովհաննես 8:12-59) Փրկիչը սկսում է այս զրույցը հետևյալ խոսքերով. «Ես եմ աշխարհի լույսը»: Ճիշտ այնպես, ինչպես Հին Կտակարանում կրակի սյունը ցույց էր տալիս հրեաներին Եգիպտոսից ավելի լավ վայր տանող ճանապարհը:

Հիսուս Քրիստոսը բուժում է շաբաթ օրը կույր ծնված տղամարդուն
(Հովհաննես 9:1-41) Տաճարից դուրս գալով՝ Հիսուս Քրիստոսը տեսավ մի մարդու՝ ի ծնե կույր: Աշակերտները նրան հարցրին այս մարդու կուրության պատճառի մասին. դրանք նրա անձնական մեղքե՞րն էին, թե՞

Զրույց բարի հովվի մասին
Պաղեստինը հնագույն ժամանակներից անասնապահների երկիր է եղել։ Հրեա ժողովրդի ողջ կենսակերպը կապված էր հովվական կյանքի հետ։ Պատահական չէ, որ Տերն է ընտրում

Շաբաթ օրը սինագոգում կնոջը բուժելը
(Ղուկաս 13:1-17) Մի օր նրանք Տիրոջը պատմեցին գալիլիացիների մասին, որոնց արյունը Պիղատոսը խառնեց նրանց զոհաբերություններին: Հրեաները հաճախ ընդդիմանում էին հռոմեական տիրապետությանը, և դա, հավանաբար, այդպես էր

Զրույց Վերածննդի տոնի առթիվ
(Հովհաննես 10:22-42) Այս տոնը հաստատվել է Հուդա Մակաբեի կողմից Քրիստոսի Ծնունդից 160 տարի առաջ՝ ի հիշատակ պղծված Երուսաղեմի տաճարի նորոգման, մաքրման և օծման։

Եվ Քրիստոսի ուսմունքը փարիսեցիների տանը
( Ղուկաս 14։1-35 ) Փարիսեցիներու առաջնորդներէն մէկուն հետ ճաշկերոյթին մէջ, Յիսուսին մօտեցաւ ջրային հիւանդութեամբ տառապող մի մարդ։ Այնուհետև Քրիստոսը հարցրեց փարիսեցիներին, թե հնարավո՞ր է չորով բուժել

Փրկվողների քիչ թվի մասին
( Ղուկաս 13։23-30 ) Անդրհորդանանի երկրից Երուսաղեմ վերադառնալու ճանապարհին, ինչ-որ մեկը Հիսուսին հարցրեց. «Իսկապե՞ս քիչ են փրկվածները»։ Նա պատասխանեց. «Ձգտեք մտնել նեղ միջով

Փարիսեցիների դատավարությունը
( Ղուկաս 13։31-35 ) Երբ փարիսեցու տանը ճաշը մոտենում էր ավարտին, ներկաները հայտնեցին, որ Հերովդես Անտիպասը, որը թագավորում էր այս տարածքում, մտադիր էր սպանել Նրան։ Բայց նույնիսկ այստեղ Պետությունից

Փարիսեցիների առակներ
Հիսուս Քրիստոսին հետևող բազմության մեջ մաքսավորներ և մեղավորներ կային։ Այն փաստը, որ Տերը հաղորդակցության մեջ մտավ նրանց հետ, գայթակղեց փարիսեցիներին, որոնց համար նույնիսկ շոշափում էին

Խորհուրդ ուսանողներին
(Ղուկաս 16:1-13) Դատելով փարիսեցիներին՝ Քրիստոսը տնտեսի առակով դիմում է Իր հետևորդներին։ Ինչ-որ պարոն ուներ տնտեսուհի, որին ամեն ինչ վստահված էր

Տասը բորոտների բժշկություն
(Ղուկաս 17:11-19) Մոտենում էին Աստծո Որդու աշխարհից վերցնելու օրերը։ «Նա ուզում էր գնալ Երուսաղեմ»,— ասում է Ղուկաս Ավետարանիչը։ Նրա ճանապարհն անցնում էր հայտնաբերված գյուղերով

Պատասխանեք փարիսեցիներին Աստծո Արքայության գալու ժամանակի մասին
(Ղուկաս 17։20-21) Մնացած կանգառներից մեկի ժամանակ փարիսեցիները մոտեցան Հիսուս Քրիստոսին և հարցրին, թե երբ է գալու Աստծո Արքայությունը։ Ըստ նրանց հայեցակարգերի՝ այս թագավորության գալուստը

Ամուսնությունը և կուսության բարձր արժանապատվությունը
( Մատթ. 19:1-12; Մարկոս ​​10:1-12 ) Ըստ երևույթին, ամուսնության մասին Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը, որը Նա ներկայացնում է որպես փարիսեցիների գայթակղիչ հարցին պատասխան, նույնպես պետք է վերագրվի այս ճանապարհորդությանը.

Երեխաների օրհնություն
(Մատթ. 19, 13-16; Մարկոս ​​10, 13-16; Ղուկաս 18, 15-17) Կարծելով, որ Աստված կատարում է սուրբ մարդկանց աղոթքները, շատ մայրեր իրենց երեխաներին բերեցին Հիսուս Քրիստոսի մոտ, որպեսզի նա աղոթի նրանց համար.

Պատասխանեք հարուստ երիտասարդին
(Մատթ. 19, 16-26; Մարկոս ​​10, 17-27; Ղուկաս 18-27) Երուսաղեմ տանող ճանապարհին Հիսուսին մոտեցավ մի հարուստ երիտասարդ, ով բարեպաշտ կյանքով էր վարում, կատարում էր Մովսեսի պատվիրանները, բայց դա արեց արտաքնապես.

Պետրոս առաքյալի պատասխանը
( Մատթէոս 19։27-20. Մարկոս ​​10։29-30. Ղուկաս 18։28-30 ) Այս խօսքերը լսելով, աշակերտները մեծապէս զարմացան եւ ըսին. «Ուրեմն ո՞վ կրնայ փրկուիլ»։ Սա անհնար է մարդու համար, պատասխանեք

Բարձրացնելով Ղազարոսին
( Յովհաննէս 11։1-44 ) Մինչ Յիսուս Անդրհորդանանի մէջ էր, Ղազարոսը՝ Մարթայի եւ Մարիամի եղբայրը, որ կ՚ապրէին Բեթանիա, հիւանդացաւ։ Տխրելով՝ ուղարկեցին Քրիստոսի մոտ, որպեսզի

Հիսուս Քրիստոսի տեղափոխումը Եփրեմին
(Հովհաննես 11:45-57) Ղազարոսի հարությունը այնքան ուժեղ ազդեցություն ունեցավ, քանի որ այս հրաշքի շատ ականատեսներ դրա մասին լուրը տարածեցին Հրեաստանի բոլոր ծայրերը, որ իմանալով դրա մասին.

Հիսուս Քրիստոսի կանխատեսումը Նրա մահվան և հարության մասին
(Մատթեոս 20:17-28; Մարկոս ​​10:32-45; Ղուկաս 18:31-34) Հիսուս Քրիստոսը քայլում էր առաջ, բայց աշակերտները վախով և դողով հետևում էին Նրան: Հիշելով առաքյալներին՝ Նա ասաց նրանց, որ Երուսաղեմում

Երկու կույրերի բժշկում
(Մատթ. 20, 29-34; Մարկոս ​​10, 46-52; Ղուկաս 18, 35-43) Այս հրաշքը, ըստ Մատթեոս և Մարկոս ​​ավետարանիչների վկայության, տեղի ունեցավ Երիքով քաղաքից հեռանալիս, և, ըստ. Ավետարանի վկայությունը

Այցելություն Զաքեոսի տուն
( Ղուկաս 19։1-10 ) Զաքէոսը Երիքովի շրջանի մաքսապետն էր եւ անիրաւ միջոցներով ձեռք բերուած մեծ հարստութիւն ունէր. Հրեաներն ատում էին հարկահավաքներին, այդ թվում՝ Զաքեոսին։

Հանքերի առակը
( Ղուկաս 19։11-28 ) Յիսուս Քրիստոս Երուսաղէմին կը մօտենար։ Նրանք, ովքեր ուղեկցում էին Նրան, սպասում էին, որ Երուսաղեմում Նա իրեն կհայտարարի Իսրայելի թագավոր, և որ այն, ինչ սպասում էին հրեաները, վերջապես կգա։

Ընթրիք Սիմոն Բորոտի տանը
( Հովհ. 12։1–11. Մատթ. 26։6–13; Մարկոս ​​14։3–9 ) Զատիկից վեց օր առաջ Հիսուս Քրիստոսը ժամանեց Բեթանիա։ Այստեղ բորոտ Սիմոնի տանը Նրա համար ընթրիք էին պատրաստել, որին

Ճանապարհ դեպի Երուսաղեմ
(Մատթ. 21, 1-9; Մարկոս ​​11, 1-10; Ղուկաս 12, 29-44; Հովհաննես 12, 12-19) Սիմոնի բորոտի տանը ընթրիքից հաջորդ օրը Հիսուս Քրիստոսը Բեթանիայից գնաց. Երուսաղեմ. Բնակավայր,

Երուսաղեմի տաճարի մուտքը
( Մատթէոս 21։10-11. 14-17. Մարկոս ​​11։11 ) Տիրոջ մուտքը Երուսաղէմ ուղեկցուեցաւ մեծ տօնախմբութեամբ։ Մտնելով քաղաք՝ Նա գնում է տաճար և այստեղ բուժում է հիվանդներին։ Վախեցած փարիսեցին

Հիսուսին տեսնելու հույների ցանկությունը
(Հովհաննես 12:20-22) Երուսաղեմ տոնին եկածների թվում էին հելլեններ (այսինքն՝ հույներ): Նրանք դիմեցին Հիսուս Քրիստոսի աշակերտներին՝ ցանկություն հայտնելով տեսնել Նրան: Նրանք կհավատան Նրան

Անպտուղ թզենու. Վաճառականների վտարումը տաճարից
( Մարկոս ​​11։12–29. Մատթ. 21։12–13; 18–19. Ղուկաս 19։45–48 ) Յաջորդ առաւօտ, Յիսուս Քրիստոս քայլելով դէպի Երուսաղէմ, ճամբան քաղցած էր։ Ոչ հեռու Նա տեսավ թզենիներ

Աշակերտ՝ չորացած թզենու մասին
Երրորդ օրը Հիսուսն իր աշակերտների հետ գնաց Երուսաղեմ։ Եվ այսպես, աշակերտները, անցնելով Նրա կողմից անիծված թզենու մոտով, տեսան դա

Իր զորության մասին՝ անելու այն, ինչ Նա անում է
(Մատթ. 21, 23-22; Մարկոս ​​11, 27-12; Ղուկաս 20, 1-19) Հաջորդ օրը՝ երեքշաբթի, Հիսուս Քրիստոսը կրկին տաճարում էր, և մինչ Նա սովորեցնում էր ժողովրդին, մարդիկ եկան Նրա մոտ.

Հնազանդ և անհնազանդ որդու առակը
(Մատթեոս 21։28-32) Դրանում Հիսուս Քրիստոսը դատապարտում է դպիրների և քահանայապետների անհավատությունը։ Առակը մի մարդու մասին է, ով ուներ երկու որդի։ Նրանցից մեկը համարձակորեն բացվում է

Չար խաղողագործների առակը
( Մատթ. 21:33-46. Մարկոս ​​12:1-12; Ղուկաս 20:9-19 ) Այս առակում Տերն ավելի հստակ ցույց է տալիս դպիրների և քահանայապետների անհավատությունը։ Առաջին առակից հետևում է.

Առակ թագավորի որդու ամուսնության մասին
( Մատթէոս 22։1-14 ) Բովանդակութեան եւ շինիչ մտքի առումով այս առակը նման է ընթրիքի հրաւիրուածներուն առակին եւ անմիջական կապ ունի չար խաղողի առակին հետ։

Պատասխանեք փարիսեցիներին և հերովդականներին
( Մարկոս ​​12։14. 18-21 ) Քահանայապետներն ու փարիսեցիները միայն պատրուակ կը փնտռէին՝ Յիսուս Քրիստոսը բռնելու եւ սպանելու համար։ Այս անգամ նրանք Փրկչին տվեցին այս հարցը.

Պատասխանեք սադուկեցիներին
(Մատթ. 22, 23-33; Մարկոս ​​12, 18-27; Ղուկաս 20, 27-40) Փարիսեցիներից և Հերովդեսյաններից հետո սադուկեցիները, ովքեր ժխտում էին մահացածների հարությունը, մոտեցան Հիսուս Քրիստոսին։ Հիմնված

Պատասխանեք փաստաբանին
(Մատթեոս 22:34-40; Մարկոս ​​12:28-34) Դրանից հետո փարիսեցիները կրկին փորձեցին գայթակղել Հիսուս Քրիստոսին և փաստաբանի միջոցով նրան տվեցին հետևյալ հարցը.

Փարիսեցիների պարտությունը
(Մատթ. 22, 41-46; 22, 1-39; Մարկոս ​​12, 35-40; Ղուկաս 20, 40-47) Չնայած Հիսուս Քրիստոսին իր խոսքից բռնելու երեք անհաջող փորձերին, փարիսեցիները չթողեցին Նրան: Հետո

Գովաբանություն այրու ջանասիրության համար
( Մարկոս ​​12։4-44. Ղուկաս 21։1-4 ) Փարիսեցիներուն ու դպիրներուն դէմ մեղադրական ճառէն ետք, Յիսուս Քրիստոսը տաճարէն դուրս ելաւ եւ կանգ առնելով, այսպէս կոչուած, երկուսի դռան մօտ.

Իսկ երկրորդ գալստյան մասին
(Մատթեոս 24:1-25; Մարկոս ​​13:1-37; Ղուկաս 21:5-38) Երուսաղեմի տաճարի կործանման մասին Հիսուս Քրիստոսի մարգարեությունը անհասկանալի էր Տիրոջ աշակերտների համար, քանի որ նրանք չէին կարող.

Արթուն լինելու մասին
(Մատթ. 24, 42-25, 46; Մարկոս ​​13, 34; Ղուկաս 21, 34-38) Հիսուս Քրիստոսն Իր հետևորդներին կոչ է անում մշտական ​​զգոնության: Այս առիթով Նա ասում է երեք

Վերջին ընթրիք
(Մատթ. 26, 17-29; Մարկոս ​​14, 12-25; Ղուկաս 22, 7-30; Հովհաննես 13, 1-30) Բոլոր չորս ավետարանիչները պատմում են Տիրոջ վերջին Զատկի ընթրիքի մասին Իր աշակերտների հետ՝ Նրա տոնի նախօրեին։ Խաչ

Հիսուս Քրիստոսի քահանայապետական ​​աղոթքը
Ավարտելով իր աշակերտների հետ հրաժեշտի զրույցը՝ Հիսուս Քրիստոսը մոտեցավ Կեդրոն գետին։ Այս հոսանքն անցնել ¾-ը նշանակում էր մատնել իրեն

Հուդայի դավաճանություն
Տերն ու իր աշակերտները վերադարձան այնտեղ, որտեղ թողել էին մյուս աշակերտներին: Այդ ժամանակ Հուդա դավաճանը մտավ պարտեզ Սինեդրիոնի զինվորների և ծառաների հետ, որոնք քայլեցին՝ ճանապարհը լուսավորելով լապտերներով և

Հիսուս Քրիստոսին կալանքի տակ առնելը
Նման պատասխանի անսպասելիությունը և Փրկչի Հոգու զորությունը հարվածեցին մարտիկներին, նրանք նահանջեցին և ընկան գետնին: Այս պահին ուսանողները մոտեցան ամբոխին և ցանկացան պաշտպանել իրենց Ուսուցչին: Ինչ-որ մեկը նույնիսկ հարցրեց.

Հիսուս Քրիստոսը Սինեդրիոնի դատարանի առաջ
( Մատթ. 26:59-75. Մարկոս ​​14:53-72; Ղուկաս 22:54-71; Յովհաննէս 18:13-27 ) Պահպանութեան տակ Յիսուսը տարան Երուսաղէմ թոշակի անցած քահանայապետ Աննայի՝ Կայիափայի աներոջ մօտ. - օրենք. Հեռվից

Հիսուս Քրիստոսը Պիղատոսի և Հերովդեսի դատավարության ժամանակ
(Մատթ. 27, 1-2; 11-30; Մարկոս ​​15, 1-19; Ղուկաս 23, 1-25; Հովհաննես 18, 28-19, 16) 1) Պիղատոսի առաջին փորձությունը Ժամանակից սկսած.

Երկրորդ դատավարությունը Պիղատոսի առջև
Անդրադառնալով այն փաստին, որ Հերովդեսը Հիսուսի մեջ մահվան արժանի ոչինչ չգտավ, Պիղատոսը հրավիրում է քահանայապետներին, դպիրներին և մարդկանց պատժից հետո ազատ արձակել Նրան։ Այսպիսով, նա կհաշվարկի

Տառապանք խաչի վրա և Հիսուս Քրիստոսի մահը
(Մատթ. 27, 31-56; Մարկոս ​​15, 20-41; Ղուկաս 23, 26-49; Հովհ. 19, 16-37) «Եվ երբ ծաղրում էին նրան, կարմիր պատմուճանը հանում էին նրանից և հագցնում նրա հագուստը. զգեստներ, և նրանք առաջնորդեցին Նրան

Դամբարանին պահակներ ամրացնելը
(Մատթեոս 27։62-66) Ուրբաթ օրը՝ Տիրոջ մահվան օրը, Նրա թշնամիները չկարողացան հոգ տանել գերեզմանի պահակ նշանակելու մասին, քանի որ թաղումը շատ ուշ էր։

Առաջին կիրակի առավոտ
(Մատթ. 28:1-15; Մարկոս ​​16:1-11; Ղուկաս 24:1-12; Հովհաննես 20:1-18) Շաբաթից հետո, շաբաթվա առաջին օրվա առավոտյան, Տիրոջ հրեշտակը. իջավ երկնքից և գլորեց քարը

Առաջին կիրակի երեկո
(Ղուկաս 24, 12-49; Մարկոս ​​16, 12-18; Հովհաննես 20, 19-25) Նույն օրը երեկոյան երկու աշակերտ (որոնցից մեկը Կլեոպասն էր), որոնք ներառված չէին խմբի մեջ.

Հարություն առած Քրիստոսի երկրորդ հայտնությունը առաքյալներին և Թովմասին
(Հովհաննես 20:24-29) Տիրոջ՝ աշակերտներին առաջին հայտնվելու ժամանակ, Թովմաս Առաքյալը, որն ավելի անհանգստացած էր, քան մյուս առաքյալները, նրանց թվում չէր: մահ խաչի վրաՈւսուցիչներ. Նրա ոգու անկումը

Հարություն առած Տիրոջ հայտնվելը Գալիլեայի աշակերտներին
(Մատթ. 28, 16-20; Մարկոս ​​16, 15-18; Ղուկաս 24, 46-49) «Տասնմեկ աշակերտները գնացին Գալիլեա, այն լեռը, ուր Հիսուսը պատվիրեց նրանց, և երբ տեսան Նրան, երկրպագեցին նրան և ասացին. Եվ

Տիրոջ համբարձումը
(Ղուկաս 24, 49-53 Մարկ. 16, 19-20) Հարություն առած Քրիստոս Փրկչի վերջին հայտնվելը, որն ավարտվեց Նրա երկինք համբարձվելով, ավելի մանրամասն նկարագրված է Ղուկաս ավետարանիչի կողմից: Սա JAV-ն է

Աստծո Որդու հավերժական ծննդյան և մարմնավորման մասին. Մարգարեություններ Մեսիայի ծննդյան մասին. Միքիա մարգարեներ, Եսայիա
3. 1. Նոր Կտակարանի գրքերի տեքստի համառոտ պատմություն: Հնագույն ձեռագրեր. 2. Քրիստոսի Ծնունդին նախորդող իրադարձություններ. Եղիսաբեթի Ավետում, Հովհաննես Մկրտչի Ծնունդ. և այլն

Երբ նա դուրս եկավ, Հիսուսն ասաց. «Հիմա մարդու Որդին փառավորվեց, և Աստված փառավորվեց Նրանով»: 32. Եթե Աստված փառավորվեց Նրա մեջ, ապա Աստված կփառավորի Նրան Իր մեջ և շուտով կփառավորի Նրան: 33. Երեխանե՛ր։ Ես երկար չեմ լինի քեզ հետ: Դուք ինձ կփնտրեք, և ինչպես հրեաներին ասացի, որ ուր ես գնամ, դուք չեք կարող գալ, այնպես էլ հիմա ասում եմ ձեզ. 34. Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ սիրեք միմյանց. ինչպես ես ձեզ սիրեցի, դուք էլ թող սիրեք միմյանց: 35. Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ։ 36. Սիմոն Պետրոսն ասաց նրան. Ուր ես գնում? Հիսուսը պատասխանեց նրան. «Որտեղ ես գնում եմ, դու հիմա չես կարող ինձ հետևել, բայց ավելի ուշ կհետևես ինձ»: 37. Պետրոսն ասաց նրան. Ինչու ես չեմ կարող հետևել քեզ հիմա: Ես իմ հոգին կդնեմ քեզ համար: 38. Հիսուսը պատասխանեց նրան. Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում քեզ, աքաղաղը չի կանչի, մինչև դու երեք անգամ չուրանաս Ինձ: «Բայց Պետրոսն այնքան անդիմադրելի է իր ձգտումներում, որ նույնիսկ հակասում է Քրիստոսին: Նա դժգոհ է նրանից, որ հետո Քրիստոսին հետևելու լավ հույս է ստացել, բայց ինքն է պնդում և ինքնավստահ խոսում»։ Բլժ. Թեոփիլակտ. «Պետրոսը, մեծ բոցավառությունից համարձակվելով, երբ լսեց, որ Տերն ասաց. «Ուր ես գնում եմ, դու չես կարող այնտեղ գնալ», հարցնում է. «Ո՞ւր ես գնում»: Նա կարծես թե ասում է Քրիստոսին. ո՞րն է այս ճանապարհը, որով ես չեմ կարող գնալ: Նա հարցնում է այս մասին՝ ոչ այնքան ցանկանալով իմանալ, թե ուր է գնում, այլ թաքուն արտահայտելով այն միտքը, որ թեև դու բռնել ես ամենադժվար ճանապարհը, ես կհետևեմ Քեզ։ Այսպիսով, նա սիրում էր միշտ լինել Քրիստոսի հետ»: Զիգաբեն. «Քանի որ իսկական աշակերտը ընդօրինակում է ուսուցչին, ուրեմն իսկապես առանձնահատուկ, բնորոշիչ«Քրիստոնյայի ամենավստահ նշանը ճշմարիտ սիրո առկայությունն է, որը բոլոր առաքինությունների հիմքն է»։ Զիգաբեն. «Հին պատվիրանը պատվիրում էր սիրել ձեր մերձավորին, ինչպես ինքներդ ձեզ, բայց այս պատվիրանը ձեզ պատվիրում է ավելի շատ սիրել, քան ինքներդ ձեզ, քանի որ Հիսուս Քրիստոսն այնքան սիրեց մեզ, որ Ինքն իրեն չխնայեց, այլ մեռավ մեզ համար: Ոմանք դա այլ կերպ են բացատրում. հնագույն պատվիրանն ասում էր՝ սիրելով ձեր անկեղծությունը՝ կատեք ձեր թշնամուն (Մատթեոս 5.43), իսկ այժմ Փրկիչը պատվիրում է սիրել բոլորին, նույնիսկ ձեր թշնամիներին»: Բլժ. Թեոֆիլակտ. «մեկը կարող է հարցնել. Ինչո՞ւ եք սերը ներկայացնում որպես նոր պատվիրան, երբ գիտենք, որ սերը պատվիրված է նաև Հին Կտակարանում: Նա ավելացնում է. «Ինչպես ես սիրեցի ձեզ, դուք նույնպես սիրում եք միմյանց»։ Ինչպես ասում է նա, ես քեզ սիրեցի ազատորեն, առանց նախնական արժանիքների, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարդկային էությունը թշնամության մեջ էր Աստծո և բաժանման մեջ, ես, այնուամենայնիվ, վերցրեցի այն և սրբացրի այն. և եթե քո եղբայրը վիրավորում է քեզ, մի՛ հիշիր դա։ Հասկանում եք, նոր պատվիրանն է՝ սիրել ձեր մերձավորին ազատորեն, նույնիսկ եթե նրան ոչինչ պարտական ​​չեք»: Սբ. Ջոն Քրիզոստոմը. «ցույց է տալիս, որ Նրա մահը հանգստություն է և անցում դեպի մի վայր, որտեղ կոռուպցիայի ենթակա մարմինները չեն թույլատրվում: Նա ասում է դա, որպեսզի նրանց մեջ սեր առաջացնի իր հանդեպ և այն ավելի բուռն դարձնի»։ Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Նա հայտնի դարձավ Խաչի վրա տեղի ունեցած հրաշքներով, այն է՝ երբ արևը մթնեց, քարերը քանդվեցին, վարագույրը քանդվեց, և մնացած բոլոր նշանները կատարվեցին»: Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան. «Սրանով Նա խրախուսում է հուսահատության մեջ գցված աշակերտների հոգիները և համոզում նրանց ոչ միայն չբողոքել, այլ նույնիսկ ուրախանալ: Մահվան ենթարկվելը և մահը հաղթելն իսկապես մեծ փառք է»։ Աշակերտների խրատը Սիոնի վերնատանը Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ. «Ի՞նչ ես ասում, Պետրոս. (Քրիստոսը) ասաց. «Դուք չեք կարող, և դուք ասում եք. Ես կարող եմ»: Այսպիսով, դուք փորձից կսովորեք, որ ձեր սերը, առանց ի վերևից օգնության, ոչինչ է: Այստեղից պարզ է դառնում, որ Քրիստոսը թույլ տվեց Պետրոսի անկումը հանուն իր բարիքի: Եվ իր նախկին արարքներով Նա ուզում էր նրան խելքի բերել. բայց քանի որ Պետրոսը մնաց իր բոցավառության մեջ, չնայած նրան չբերեց և չհորդորեց հրաժարվել նրան, այնուամենայնիվ, թողեց նրան առանց օգնության, որպեսզի նա ճանաչի իր թուլությունը»:

Կանխատեսում հրաժարվելու Սբ. Պետրա Մֆ. 26, 31-35 Մկ. 14, 27-31 լք. 22 Յիսուս ըսաւ անոնց. «Այս գիշեր բոլորդ պիտի գայթակղիք իմ պատճառով, որովհետեւ գրուած է. 32. Իմ հարությունից հետո ես ձեզանից առաջ կգնամ Գալիլեա։ 33. Պետրոսը պատասխանեց և ասաց նրան. 34. Հիսուսն ասաց նրան. 35. Պետրոսն ասաց նրան. Բոլոր աշակերտները նույն բանն ասացին. 27 Եւ Յիսուս նրանց ասաց. քանի որ գրված է. «Ես կհարվածեմ հովվին, և ոչխարները կցրվեն»: 28. Իմ հարությունից հետո ես ձեզնից առաջ կգնամ Գալիլեա։ 29. Պետրոսն ասաց նրան. 30. Յիսուս նրան ասաց. 31. Բայց նա էլ ավելի մեծ ջանքերով ասաց. Բոլորը նույն բանն էին ասում. 31. Եվ Տերն ասաց. Սիմոն! Ահա սատանան խնդրեց քեզ ցորենի պես ցանել, 32. բայց ես աղոթեցի քեզ համար, որ քո հավատքը չթուլանա. իսկ դու, մի անգամ դառնալով, զորացրո՛ւ քո եղբայրներին։ 33. Նա պատասխանեց նրան. Ես պատրաստ եմ քեզ հետ գնալ բանտ ու մահ: 34 Բայց նա ասաց. «Ասում եմ քեզ, Պետրոս, մինչ այսօր աքլորը չկանչի, դու երեք անգամ կուրանաս, որ չես ճանաչում ինձ»։ 35 Եւ նա նրանց ասաց. Պատասխանեցին՝ ոչինչ։ 36 Այն ժամանակ նրանց ասաց. իսկ ով չունի, վաճառի իր հագուստը և սուր գնի. 37. Որովհետև ասում եմ ձեզ, որ այս գրվածը պետք է կատարվի նաև իմ վրա. Որովհետև այն, ինչ Իմ մասին է, ավարտվում է: 38. Նրանք ասացին. ահա երկու սուրը. Նա ասաց նրանց. Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Սատանան խնդրեց ձեզ «ցանել», այսինքն՝ շփոթեցնել, փչացնել, գայթակղել. բայց «Ես աղոթեցի»: Մի կարծեք, ասում է նա, որ այս ամբողջ կատարելությունը ձեզնից է։ Որովհետև սատանան լարում է իր ողջ ուժը, որպեսզի պոկի ձեզ Իմ սիրուց և ձեզ դավաճան դարձնի: Տերն այս խոսքն ուղղում է Պետրոսին, քանի որ նա ավելի համարձակ էր, քան մյուսները, և հավանաբար հպարտանում էր Քրիստոսի խոստումներով: Ուստի, խոնարհեցնելով նրան, Տերն ասում է, որ սատանան մեծապես զորացավ նրանց դեմ: «Բայց ես աղոթեցի քեզ համար»։ Թեև մի փոքր կտատանվես, բայց հավատքի սերմերը կմնան քո մեջ, և թեև գայթակղիչի ոգին կթափի տերևները, բայց արմատը ապրում է, և քո հավատքը չի տապալվի: «Եվ երբ վերադառնաք, զորացրե՛ք ձեր եղբայրներին»։ Հարմար է դա հասկանալ, այն է՝ քանի որ ես քեզ առաջինը դիմեցի Իմ խոսքով, այնուհետև, երբ սգացիր Իմ հանդեպ քո ժխտումը և ապաշխարության գաս, զորացրո՛ւ ուրիշներին: Որովհետև սա տեղին է ձեզ, ով առաջին անգամ խոստովանեց ինձ որպես Եկեղեցու ժայռ և հիմք»: «Տիրոջ բոլոր հետագա ելույթները հեշտոցն ու մորթին վերցնելու և դանակ (կամ սուր) գնելու մասին, իհարկե, պետք է հասկանալ ոչ թե ուղիղ իմաստով, այլ խորհրդանշական: Տերը պարզապես զգուշացնում է նրանց, որ իրենց համար չափազանց դժվարին կյանքի շրջան է գալիս, և իրենք պետք է պատրաստվեն դրան, որ սովը, ծարավը, արհավիրքները և մարդկանց թշնամությունը սպասում են. եթե իրենց Ուսուցիչն ինքը այս մարդկանց աչքում չարագործ է համարվում, ապա ի՞նչ լավ բան կարող են սպասել: Առաքյալները, միամտությունից դրդված, ամեն ինչ հասկացան Տերը բառացիորեն և ասացին. «Ահա երկու դանակ կա»։ Տեսնելով, որ նրանք չեն հասկանում Իրեն, Տերը դադարեցրեց այս խոսակցությունը հետևյալ խոսքերով. «Ըստ բոլոր չորս ավետարանիչների՝ Քրիստոսը Պետրոսին գուշակում է, որ գալիք գիշերը երեք անգամ կուրանա Իրեն՝ աքլորը չկանչած, և ըստ Մարկոսի՝ մինչև աքաղաղը երկու անգամ չկանչի։ Այս մեծ ճշգրտությունը Սբ. Մարկոսը բացատրվում է, իհարկե, նրանով, որ նա գրել է իր Ավետարանը հենց Սուրբ Ապեքսի գլխավորությամբ։ Պետրա. Աքաղաղի առաջին ագռավը տեղի է ունենում մոտ կեսգիշերին, երկրորդը՝ առավոտից առաջ; Հաջորդը, սրա իմաստն այն է, որ նույնիսկ առավոտ չգա, Պետրոսը երեք անգամ կուրանա իր Ուսուցչին և Տիրոջը: Ըստ երևույթին, Տերը երկու անգամ կանխագուշակեց Պետրոսի ժխտումը. առաջին անգամ երեկոյան, ինչպես Սբ. Ղուկասը և Սբ. Հովհաննեսը, իսկ երկրորդ անգամ՝ ընթրիքից դուրս գալուց հետո, Գեթսեմանի ճանապարհին, ինչպես հայտնում է Սբ. Մատթեոսի և Սբ. Նշագծել".

Մեջ. 16. Գլուխ 1. Թող ձեր սիրտը չխռովվի. հավատա Աստծուն և հավատա Ինձ: 2. Իմ Հոր տանը շատ ապարանքներ կան: Բայց եթե այդպես չլիներ, ես ձեզ կասեի. «Ես ձեզ համար տեղ եմ պատրաստելու»։ 3. Եվ երբ գնամ և ձեզ համար տեղ պատրաստեմ, նորից կգամ և ձեզ կտանեմ ինձ մոտ, որպեսզի դուք էլ լինեք այնտեղ, որտեղ ես եմ, 4. իսկ ուր ես գնում եմ, դուք գիտեք, և գիտեք ճանապարհը։ 5. Թովմասը նրան ասաց. մենք չգիտենք, թե ուր եք գնում; և ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ ճանապարհը: 6. Հիսուսն ասաց նրան. Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի Ինձանով: 7. Եթե ճանաչեիք Ինձ, կճանաչեիք նաև Իմ Հորը: Եվ այսուհետ դուք ճանաչում եք Նրան և տեսել եք Նրան: 8. Փիլիպպոսն ասաց նրան. ցույց տուր մեզ Հորը, և դա մեզ բավական է: 9. Հիսուսն ասաց նրան. Ով ինձ տեսավ, տեսավ Հորը. ինչպե՞ս ես ասում, ցույց տուր մեզ Հորը: 10. Չե՞ք հավատում, որ ես Հոր մեջ եմ և Հայրը՝ իմ մեջ։ Այն խոսքերը, որ ես ասում եմ ձեզ, ես ինձանից չեմ ասում. Հայրը, որ բնակվում է Իմ մեջ, Նա անում է գործերը: 11. Հավատացեք ինձ, որ ես Հոր մեջ եմ, և Հայրն իմ մեջ է. բայց եթե այդպես չէ, ապա հավատացեք Ինձ հենց գործերով: 12. Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով ինձ հավատում է, այն գործերը, որ ես եմ անում, նա էլ կանի, և դրանցից ավելի մեծ գործեր կանի, որովհետև ես գնում եմ իմ Հոր մոտ: 13. Իսկ եթէ իմ անունով բան մը խնդրէք Հօրէն, պիտի ընեմ, որպէսզի Հայրը Որդիով փառաւորուի։ 14. Եթե որևէ բան խնդրեք Իմ անունով, ես կանեմ դա: 15. Եթե սիրում եք Ինձ, պահեք Իմ պատվիրանները: 16. Եվ ես կաղաչեմ Հորը, և Նա կտա ձեզ մեկ այլ Մխիթարիչ, որ նա ձեզ հետ մնա հավիտյան, 17. Ճշմարտության Հոգին, որին աշխարհը չի կարող ընդունել, որովհետև ո՛չ տեսնում է Նրան և ո՛չ էլ ճանաչում. և դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա մնում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ: «Աշխարհը», որպես Տիրոջը չհավատացողների ամբողջություն և Նրան թշնամաբար տրամադրված մարդիկ, ամեն ինչում խորթ և Մխիթարիչ ոգուն հակառակ, չեն կարող ընդունել Նրան, բայց նա առաքյալների հետ մնաց Տիրոջ հետ նրանց հաղորդակցության շնորհիվ։ Նրա երկրային կյանքի ընթացքում, և նրանց մեջ կլինի այն, որ հավիտյան կմնա նրանց հետ, երբ այն գա նրանց վրա Պենտեկոստեի օրը»: «Պայմանով, որ աշակերտները, սիրելով Տիրոջը, կպահեն Նրա պատվիրանները, Տերը խոստանում է նրանց ուղարկել Մխիթարիչ, որը հավերժ կմնա նրանց հետ՝ Ճշմարտության Հոգին, որը, այսպես ասած, կփոխարինի Քրիստոսի անունը և շնորհակալություն որոնց նրանք մշտական ​​խորհրդավոր հաղորդակցություն կունենան Քրիստոսի հետ»։ «Սակայն սա ասում է աշակերտներին՝ նրանց մխիթարելու և հաստատելու, որ մահից հետո չի կորչի, չի կործանվի, այլ նորից կմնա Իր արժանապատվության մեջ և կլինի երկնքում։ Որովհետև ես, ասում է, գնում եմ Հոր մոտ. Ես չեմ կործանվի, բայց կգնամ այնտեղ, որտեղ կյանքը ամենաերանելին է: Չնայած ես մեռնում եմ, բայց բոլորովին անզոր չեմ երևա; ընդհակառակը, ես նաև ուրիշներին կներդնեմ մեծ գործեր անելու ուժով: Իսկ ինչ ուզում ես՝ կտամ քեզ»։ «Տեսնու՞մ եք, թե որքան մեծ է Միածնի զորությունը։ Նա նաև ուրիշներին իշխանություն է տալիս անելու ավելի մեծ բաներ, քան ինքն է արել: Որովհետև ես գնում եմ իմ Հոր մոտ, այսինքն՝ հիմա դուք հրաշքներ կգործեք, քանի որ ես արդեն հեռանում եմ: - Բացատրելով մեզ, թե Իրեն հավատացողը ինչպես կարող է մեծ ու սքանչելի բաներ անել, նա ասում է. «Եթե իմ անունով որևէ բան խնդրեք», այստեղ նա ցույց է տալիս հրաշքներ գործելու մեթոդը. յուրաքանչյուր ոք կարող է հրաշքներ գործել խնդրանքով, աղոթքով և կոչով. Նրա անվան վրա։ Ուստի առաքյալներն ասացին կաղին. «Հիսուս Քրիստոսի անունով վեր կաց և քայլիր» (Գործք 3.6): Ուստի նա չասաց՝ ինչ էլ որ խնդրեք, ես կխնդրեմ Հորը, և նա կանի, այլ՝ «Ես կանեմ դա»՝ ցույց տալով Իր սեփական զորությունը։ «Թող Հայրը փառավորվի Որդու մեջ» (Գործք 3։6) «Տեսնո՞ւմ եք, թե որքան մեծ է Միածնի զորությունը։ Նա նաև ուրիշներին իշխանություն է տալիս անելու ավելի մեծ բաներ, քան ինքն է արել: Որովհետև ես գնում եմ իմ Հոր մոտ, այսինքն՝ հիմա դուք հրաշքներ կգործեք, քանի որ ես արդեն հեռանում եմ: - Բացատրելով մեզ, թե Իրեն հավատացողը ինչպես կարող է մեծ ու սքանչելի բաներ անել, նա ասում է. «Եթե իմ անունով որևէ բան խնդրեք», այստեղ նա ցույց է տալիս հրաշքներ գործելու մեթոդը. յուրաքանչյուր ոք կարող է հրաշքներ գործել խնդրանքով, աղոթքով և կոչով. Նրա անվան վրա։ Ուստի առաքյալներն ասացին կաղին. «Հիսուս Քրիստոսի անունով վեր կաց և քայլիր» (Գործք 3.6): Ուստի նա չասաց՝ ինչ էլ որ խնդրեք, ես կխնդրեմ Հորը, և նա կանի, այլ՝ «Ես կանեմ դա»՝ ցույց տալով Իր սեփական զորությունը։ «Թող Հայրը փառավորվի Որդու մեջ» (Գործք Առաքելոց 3:6) «Տերը խոստանում է օժտել ​​նրանց հրաշքներ գործելու զորությամբ՝ կատարելով այն ամենը, ինչ նրանք խնդրում են Իրեն աղոթքով. աղոթք Տիրոջ Քավիչի անունով. հրաշքներ կգործի»։ «Տերը, այսպես ասած, ափսոսանք է հայտնում Փիլիպոսի ըմբռնման պակասի համար և ներշնչում է նրան իր խնդրանքի անօգուտությունը, քանի որ Նրա մեջ՝ Իր գործերով, Իր ուսմունքով, Իր Աստվածամարդկային անհատականությամբ, նրանք պետք է իմանային. Հայրիկ վաղուց: « Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Փիլիպոս». դուք ուզում եք տեսնել Հորը ձեր մարմնավոր աչքով և կարծում եք, որ արդեն տեսել եք Ինձ: Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ եթե դուք տեսնեիք Ինձ, դուք նույնպես կտեսնեիք Նրան: Եվ քանի որ դուք հիմա չեք տեսել Նրան, դուք չեք տեսել Ինձ այնպես, ինչպես պետք է նայեք ինձ. դուք ինձ տեսաք մարմնավոր, քանի որ ես նույնպես մարմին ունեմ, բայց դուք չեք տեսել Աստվածային էակը. հետևաբար, դուք չեք կարող տեսնել Հոր մարմնական լինելը և լինելը: Ոչ Ես, ոչ Հայրը ֆիզիկապես չենք կարող տեսնել: Որովհետև նա, ով տեսել է ինձ, տեսել է նաև Հորը: Դուք կարող եք ավելի պարզ հասկանալ այսպես. Ես միահամուռ եմ Հոր հետ: Այսպիսով, ով ինձ տեսավ, այսինքն՝ ճանաչեց Ինձ, ճանաչեց Հորը: Որովհետև երբ էությունն ու բնությունը մեկ են, գիտելիքը մեկ է»։ «Քրիստոսում է Աստծո ամբողջական հայտնությունը, ինչպես որ նա նախապես ասաց հրեաներին. «Ես և Հայրը մեկ ենք» (Հովհ. 10:30): Եվ Տիրոջ աշակերտները, ճանաչելով Քրիստոսին, պետք է ճանաչեն նաև Հորը: Ճիշտ է, նրանք լավ չէին ճանաչում Քրիստոսին, բայց աստիճանաբար մոտեցան այս գիտելիքին, որը Տերը տվեց նրանց հատկապես Վերջին ընթրիքի ժամանակ։ Թովմասին նման բնավորությամբ և նաև իր ողջամտությամբ աչքի ընկնող Փիլիպպոսն այնուհետև ասաց Տիրոջը. «Ցույց տուր մեզ Հորը, և դա մեզ բավական կլինի», նկատի ունենալով, իհարկե, դրանով այն զգայական տեսիլքը, որը, օրինակ, մարգարեները պարգևատրվեցին»: Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Տերը տեսնում է այն, ինչ կա նրանց մտքում՝ հարցնել և պարզել, թե ուր է գնում: Հետեւաբար, դա նրանց առիթ է տալիս հարցնելու այդ մասին։ Դուք, ասում է նա, գիտեք, թե ես ուր եմ գնում, և դուք գիտեք ճանապարհը և այդպիսով նրանց տանում եք դեպի հարց. Ահա թե ինչու Թոմասն ասում է. մենք չգիտենք, թե ուր եք գնում. և ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ ճանապարհը: Թովմասը սա ասում է մեծ վախից և ոչ թե Պետրոսի նման Տիրոջը հետևելու ցանկությունից։ Ուստի Քրիստոս, ցանկանալով ցույց տալ, որ իրենց հարմար է և հաճելի է հետևել Իրեն, հայտարարում է, թե ուր է գնում և որն է ճանապարհը։ Նա գնում է Հոր մոտ, և «ճանապարհը» Ինքն է՝ Քրիստոսը: Եթե ​​ես եմ ճանապարհը, ապա Իմ միջոցով դուք, անկասկած, կբարձրանաք Հոր մոտ: Ես ոչ միայն ճանապարհն եմ, այլ «և ճշմարտությունը». հետևաբար, դուք պետք է կենսուրախ լինեք, քանի որ դուք չեք խաբվի Ինձնից: Ես նույնպես «կյանք» եմ. հետևաբար, եթե նույնիսկ մեռնեք, մահը չի խանգարի ձեզ գալ Հոր մոտ: Ուրեմն արթո՛ւն եղեք, որովհետև բոլորն իմ միջոցով են գալիս Հոր մոտ: Եվ քանի որ Իմ զորության մեջ է ձեզ առաջնորդելու Հոր մոտ, դուք, անկասկած, կգաք Նրա մոտ»: Զիգաբեն. «Ես, ասում է Հիսուս Քրիստոսը, կգնամ ձեզ համար տեղ պատրաստելու, այսինքն. նորոգել վերելքը դեպի երկինք, որտեղ ոչ ոք երբեք չի բարձրացել, բայց ես նորից կգամ իմ երկրորդ գալստյան ժամանակ և քեզ՝ մեռելներից հարություն առած, Ինձ մոտ կտանեմ, որ հավիտյան ինձ հետ թագավորես»։ «Տերը Պետրոսին ասաց. Հետո դու կհետևես ինձ. Որպեսզի մյուսները չմտածեն, որ այս խոստումը տրվել է միայն Պետրոսին, բայց ոչ իրենց, Տերն ասում է, որ նույն երկիրը, որը կընդունի Պետրոսին, ձեզ էլ կընդունի։ Հետեւաբար, պետք չէ ամաչել տեղի համար։ Որովհետև շատ ապարանքներ կան «Իմ Հոր տանը», այսինքն՝ Հոր իշխանության ներքո: «Տուն» ասելով հասկանում ենք իշխանությունը և վերադասը։ Եթե ​​վանքերը չլինեին, ուրեմն ես կգնայի, կպատրաստեի ձեզ համար»։ Բլժ. Թեոփիլակտ. «Երբ առաքյալները լսեցին Գերագույն Պետրոսի մասին, որ նա կհրաժարվի, բնականաբար, շփոթության մեջ ընկան։ Ուստի Տերը մխիթարում է նրանց և հանգստացնում նրանց սրտերի խառնաշփոթը: Այնուհետև աշակերտները կարծես ասացին. Ինչպե՞ս չամաչենք, երբ մեզ համար նման դժվարություններ են առաջանում։ Նա պատասխանում է. «Հավատացեք Աստծուն և հավատացեք Ինձ», և ձեր բոլոր դժվարությունները կլուծվեն, և շփոթությունը կհանդարտվի առ Աստված և Իմ հանդեպ հավատքի շնորհիվ: «Ես կաղոթեմ Հորը և կտամ ձեզ Մխիթարիչ, այսինքն՝ կհաշտեցնեմ Հորը ձեզ համար և կհաշտվեմ ձեզ հետ, ովքեր թշնամաբար են տրամադրված Նրան մեղքի պատճառով, և Նա, որ իմ մահով քավեց ձեզ և հաշտեցրեց ձեզ հետ, ձեզ կուղարկի Հոգին»:

18. Ես ձեզ որբ չեմ թողնի. Ես կգամ քեզ մոտ։ 19. Մի քիչ էլ, և աշխարհն այլևս չի տեսնի Ինձ. և դուք կտեսնեք Ինձ, քանի որ ես ապրում եմ, և դուք կապրեք: 20. Այն օրը դուք կիմանաք, որ ես իմ Հոր մեջ եմ, և դուք՝ իմ մեջ, և ես՝ ձեր մեջ: 21. Ով իմ պատվիրաններն ունի և պահում է դրանք, նա է, ով սիրում է ինձ. և ով սիրում է ինձ, կսիրվի իմ Հոր կողմից. և ես կսիրեմ նրան և ինքս կհայտնվեմ նրան: 22. Հուդան, ոչ Իսկարիովտացին, ասում է նրան. Ի՞նչ է, որ դու ուզում ես քեզ բացահայտել մեզ և ոչ թե աշխարհին: 23. Յիսուս պատասխանեց անոր. «Ո՛վ որ կը սիրէ զիս, պիտի պահէ իմ խօսքս. և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք նրա մոտ և կբնակվենք նրա մոտ: 24. Ով չի սիրում Ինձ, չի պահում Իմ խոսքերը. Խոսքը, որ դուք լսում եք, իմը չէ, այլ այն Հայրն է, ով ինձ ուղարկեց: 25. Այս բաներն ասացի ձեզ, երբ ձեզ հետ էի. 26. Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի Իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ձեզ ասացի: 27. Խաղաղություն եմ թողնում ձեզ, իմ խաղաղությունը տալիս եմ ձեզ. ոչ թե ինչպես աշխարհն է տալիս, ես ձեզ եմ տալիս: Թող սիրտդ չխռովվի և չվախենա։ 28. Լսեցիր, որ քեզ ասացի. Եթե ​​ինձ սիրեիք, կուրախանայիք, որ ասացի. Ես գնում եմ Հոր մոտ. քանզի իմ Հայրն ինձանից մեծ է: 29. Եվ ահա, ես ասացի ձեզ այս բաները նախքան դրանք լինելը, որպեսզի դուք հավատաք, երբ դրանք լինեն: 30. Արդեն մի փոքր ժամանակ է, որ ես խոսեմ քեզ հետ. Որովհետև այս աշխարհի իշխանը գալիս է և իմ մեջ ոչինչ չունի: 31. Բայց որպեսզի աշխարհն իմանա, որ ես սիրում եմ Հորը, և ինչպես Հայրն ինձ պատվիրեց, այնպես էլ անում եմ. վեր կաց, գնանք այստեղից: «Տերը իր հոգևոր հայացքով տեսնում է իր թշնամու՝ «այս աշխարհի իշխանի»՝ Սատանայի մոտենալը ի դեմս Հուդայի սպիրով և Գեթսեմանի այգում, երբ սատանան հարձակվեց Տիրոջ վրա՝ գայթակղելով Նրան վախով. տանջանքները և մահվան ժամը՝ Տիրոջը մարդկության փրկության համար փրկարար սխրանք գործելուց շեղելու վերջին փորձը: Տերը միևնույն ժամանակ ասում է, որ սատանան «Իր մեջ ոչինչ չունի», այսինքն՝ Քրիստոսի անմեղության պատճառով չի կարող գտնել նրա մեջ որևէ բան, որին կարողանա տիրել»։ «Ավարտելով Զատկի ընթրիքը՝ ընտանիքի գլուխը ներկաներին ասաց. «Խաղաղություն ձեզ հետ», ապա ընթրիքն ավարտվեց սաղմոսերգությամբ։ Տերը, սովորույթին հետևելով, նրանց նույնպես խաղաղություն է սովորեցնում, բայց վերին աշխարհ , համեմատած այն ամենի հետ, ինչ աշխարհը սովորաբար տալիս է չարության մեջ պառկած. «Իմ խաղաղությունը ես տալիս եմ քեզ» - սա խաղաղություն է, որը հիանալի հավասարակշռում է մարդկային ոգու բոլոր ուժերը, ամբողջական ներդաշնակություն է բերում մարդու ներքին տրամադրությանը, հանգստացնում: ամբողջ շփոթություն և վրդովմունք, սա հենց այն խաղաղությունն է, որի մասին հրեշտակները երգում էին Սուրբ Ծննդյան գիշերը: Ուստի Առաքյալները ոչ մի բանից չպետք է ամաչեն կամ վախենան»։ «Քանի որ Տերը տեսավ, որ առաքյալները լիովին հույս չունեին Իր հարության վրա, նույնիսկ չգիտեին, թե դա ինչ է, և, հետևաբար, մեծապես վշտացավ և ամաչեց Իրենից բաժանվելու մտքից, նա խոնարհվեց նրանց թուլության համար և ասաց. որ ես գնամ և նորից գամ. և դեռևս դու տխրում ես, որովհետև չես վստահում Ինձ, որ թեև ես մեռնեմ, ես քեզ չեմ թողնի քո վշտերի մեջ: Հիմա, երբ լսեցիք, որ ես գնում եմ իմ Հոր մոտ, որին դուք ինձնից մեծ և մեծ եք համարում, դուք պետք է ուրախանաք, որ ես գնում եմ Նրա մոտ՝ ինձնից մեծ և կարող եմ ոչնչացնել բոլոր աղետները»: «Խաղաղություն եմ թողնում ձեզ»՝ ասելով նրանց. «Ի՞նչ վնաս կհասցվի ձեզ աշխարհի խառնաշփոթից, քանի դեռ դուք խաղաղության մեջ եք Ինձ հետ»: Որովհետև իմ խաղաղությունը նման չէ աշխարհի խաղաղությանը: Այս խաղաղությունը հաճախ վնասակար է ու անօգուտ, բայց ես այնպիսի խաղաղություն եմ տալիս, որ դուք իրար հետ հաշտ կլինեք և մեկ մարմին կկազմեք։ Եվ սա ձեզ բոլորից ուժեղ կդարձնի: Թեև շատերը կապստամբեն ձեր դեմ, բայց միաձայն ու փոխադարձ խաղաղությամբ դուք բոլորովին չեք տուժի»։ Զիգաբեն. «Ուրիշները, երբ մահանում են, փող ու ունեցվածք են թողնում իրենց հարազատներին, բայց Հիսուս Քրիստոսը խաղաղություն թողեց Իր աշակերտներին. , և այնպես, որ ձեզ ոչ մի կերպ չխանգարեն, և աշխարհի զայրույթը ոչ մի վնաս չտվեց»։ «Այս ամենը այժմ կարող է անհասկանալի լինել աշակերտների համար, բայց երբ գա Մխիթարիչը, Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի Քրիստոսի անունով, Նա կհրահանգի Առաքյալներին. Նա կսովորեցնի նրանց ամեն ինչ և կհիշեցնի նրանց այն ամենը, ինչ Քրիստոս սովորեցրել է նրանց. Նա կբացահայտի նրանց հոգևոր կյանքի գաղտնիքը՝ Քրիստոսով ապրելը»: Զիգաբեն. «Ակնհայտ է, որ Տերը մտնում է պատվիրանների հետևորդի սիրտը, սիրտը դարձնում է Աստծո տաճար և բնակավայր, երևում է այս տաճարում, երևում է ոչ թե մարմնական աչքերով, այլ մտքով, երևում է. հոգեպես. Տեսողության պատկերն անհասկանալի է սկսնակին, իսկ նրա համար՝ բառերով անբացատրելի։ Ընդունեք խոստումը հավատքով. ժամանակին դուք դա կիմանաք օրհնված փորձառությամբ»: «Տերը բացատրում է, որ Նա խոսում է Իր խորհրդավոր հոգևոր դրսևորման մասին Իր հետևորդներին՝ կրկնելով նախորդ միտքը Իրեն սիրելու և Նրա պատվիրանները կատարելու անհրաժեշտության մասին: Աշխարհը, որը չի սիրում Նրան և չի կատարում Նրա պատվիրանները, ընդունակ չէ Տիրոջ հետ նման հոգևոր հաղորդակցության»։ «Հուդան կարծում էր, որ ինչպես մենք երազում ենք մահացածներին տեսնում, այնպես էլ Նա կհայտնվի նրանց. Ահա թե ինչու նա ասում է. «Տե՛ր. Ի՞նչ է, որ ուզում ես քեզ բացահայտել մեզ, ոչ թե աշխարհին»։ Նա սա ասում է մեծ զարմանքից ու սարսափից»։ «Նա նրանց ասում է այսպիսի մի բան. դուք կարծում եք, որ սիրուց եք տխրում Իմ մահվան համար, իսկ ես, ընդհակառակը, սիրո նշան եմ տալիս, որ դուք չպետք է տխրեք։ Ուրեմն, ով սիրում է Ինձ, ունի Իմ պատվիրանները, և ոչ միայն ունի դրանք, այլ նաև պահում է դրանք, որպեսզի գողը՝ սատանան, չգա և չգողանա այս գանձը, որովհետև անհրաժեշտ է զգույշ զգուշություն՝ դրանք չկորցնելու համար։ Ի՞նչ վարձատրություն կստանա նա, ով սիրում է Ինձ: «Նա կսիրվի իմ Հոր կողմից, և ես կսիրեմ նրան և կհայտնվեմ նրան»: «Մի կարծեք, որ դուք այլևս չեք տեսնի Ինձ: Որովհետև ես հավիտյան քեզանից չեմ գնա։ Ես կգամ և ձեզ որբ չեմ թողնի։ Եվ որպեսզի նրանք չմտածեն, որ Նա դեռ մարմնով կհայտնվի իրենց և բոլորին, ասում է. «Աշխարհն այլևս չի տեսնի ինձ»: Դու կլինես միակը, ով կտեսնի Ինձ հարությունից հետո: «Որովհետև ես ապրում եմ»; թեպետ մահով պիտի տառապեմ, բայց նորից հարություն կառնեմ։ «Եվ դու կապրես», այսինքն՝ տեսնելով Ինձ, դու կուրախանաս և, կարծես մահից հետո, կկենդանանաս Իմ տեսքից: Կամ սա՝ ինչպես իմ մահը ծառայեց կյանք բերելու, այնպես էլ դու, թեև մեռնես, կապրես։ Ուրեմն, մի՛ տրտմեք ո՛չ Ինձ համար, ով մեռնում եմ, ո՛չ էլ ձեզ համար»։ «Ես կգամ քեզ մոտ» և տեսանելիորենհարությունից հետո և խորհրդավոր կերպով հոգևոր հաղորդակցության միջոցով հաղորդության հաղորդության մեջ, Սուրբ Հոգու միջնորդությամբ»:

Մեջ. Գլուխ 15 1. Ես եմ ճշմարիտ որթատունկը, և Իմ Հայրը խաղողագործն է: 2. Իմ ամեն ճյուղ, որը պտուղ չի տալիս, Նա կտրում է. և ով պտուղ է տալիս, նա մաքրում է, որպեսզի ավելի շատ պտուղ տա: 3. Դուք արդեն մաքրվել եք այն խոսքի միջոցով, որը ես քարոզեցի ձեզ: 4. Մնա՛ իմ մեջ, և ես՝ քո մեջ: Ինչպես ճյուղն ինքն իրեն չի կարող պտուղ տալ, եթե որթատունկի մեջ չլինի, այնպես էլ դուք չեք կարող, եթե Իմ մեջ չլինեք: 5. Ես եմ որթատունկը, իսկ դուք՝ ճիւղերը. Նա, ով բնակվում է իմ մեջ, և ես՝ նրա մեջ, շատ պտուղ է տալիս. քանզի առանց Ինձ ոչինչ չես կարող անել: 6. Ով իմ մեջ չմնա, ճյուղի պես դուրս կվտարվի և կչորանա. և այդպիսի ճյուղերը հավաքվում են և նետվում կրակի մեջ, և նրանք այրվում են: 7. Եթե դուք մնաք Իմ մեջ, և Իմ խոսքերը մնան ձեր մեջ, խնդրեք այն, ինչ ցանկանում եք, և դա կկատարվի ձեզ համար: 8. Դրանով կփառավորվի իմ Հայրը, եթե դուք շատ պտուղ բերեք և դառնաք Իմ աշակերտները: 9. Ինչպես Հայրը սիրեց ինձ, ես էլ ձեզ սիրեցի. մնա Իմ սիրո մեջ: 10. Եթե դուք պահեք Իմ պատվիրանները, դուք կմնաք Իմ սիրո մեջ, ինչպես որ ես պահեցի իմ Հոր պատվիրանները և մնամ Նրա սիրո մեջ: 11. Այս բաները խօսեցայ ձեզի, որպէսզի իմ ուրախութիւնը ձեր մէջ ըլլայ, եւ ձեր ուրախութիւնը կատարեալ ըլլայ։ 12. Սա է իմ պատվիրանը, որ սիրեք միմյանց, ինչպես ես սիրեցի ձեզ։ 13. Ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, քան սա, որ մեկն իր կյանքը տայ իր ընկերների համար: «Նա, ով պահում է Նրա պատվիրանները, սիրում է Նրան. Այս ամենով Նա ցույց է տալիս, որ նրանք ապահով կլինեն, երբ մաքուր կյանք վարեն»: «Աստծո և Հոր փառքը Նրա Որդու աշակերտների արժանապատվությունն է: Որովհետև երբ առաքյալների լույսը փայլեց մարդկանց առջև, այն ժամանակ նրանք փառավորեցին Երկնային Հորը (Մատթեոս 5:14-16): Առաքյալների պտուղը նաև այն ժողովուրդներն են, ովքեր իրենց ուսուցմամբ հավատքի բերվեցին և սկսեցին փառաբանել Աստծուն. »: «Տերը խոստանում է աշակերտներին, որ եթե նրանք մնան Իր հետ մշտական ​​հոգևոր հաղորդակցության մեջ, ապա նրանց բոլոր աղոթքները, իհարկե, Աստծո կամքին համապատասխան, կկատարվեն: Բայց դրա համար նրանք պետք է մշտապես մնան Քրիստոսի սիրո մեջ և կատարեն Նրա պատվիրանները: Աշակերտների՝ Քրիստոսի սիրո մեջ մնալու արտահայտությունը նրանց փոխադարձ սերն է միմյանց հանդեպ, որը պետք է տարածվի մերձավորի համար իրենց կյանքը տալու պատրաստակամության վրա»։ «Ճյուղերը, որոնք պտուղ չեն տալիս, «հավաքվում են և կրակի մեջ են գցվում, և դրանք այրվում են»։ Ժամանակը, երբ Տերն ասաց, որ սա խաղողի այգիների մաքրման ժամանակն էր, և, հավանաբար, Տիրոջ և աշակերտների աչքի առաջ կրակներ կային, որոնց վրա չոր ճյուղեր էին վառվում. խաղողի վազեր. Դա հոգեպես թառամած մարդկանց արտահայտիչ կերպար էր, որոնց համար գեհենի կրակն է նրանց համար նախատեսված ապագա կյանքում»։ «Յուրաքանչյուր մարդ, ով հավատքի միջոցով դարձել է արմատի մի մասը, միավորվել Տիրոջ հետ և դարձել Նրա տնտեսը, պետք է նաև պտուղ տա, այսինքն՝ վարի առաքինի կյանք, ուստի, եթե որևէ մեկն ունի միայն անհիմն հավատքի խոստովանություն. և պատվիրանները պահելով պտուղ չի տալիս, նա դառնում է մեռած ճյուղ. քանզի «հավատն առանց գործերի մեռած է» (Հակոբոս 2.29): Այսպիսով, յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է, Քրիստոսին է այնքան ժամանակ, քանի դեռ հավատում է. քանզի, ասում է նա, ամեն ճյուղ, որ Իմ մեջ է, եթե պտուղ չի տալիս, Հայրը «կտրում է», այսինքն՝ զրկում է նրան Որդու հետ ընկերակցությունից և «մաքրում» պտուղ տվողին»։ «Քրիստոսի առաքյալներն արդեն մաքրվել են՝ լսելով Տիրոջ ուսմունքը, սակայն այս մաքրությունը պահպանելու և կատարելագործելու համար նրանք պետք է մշտապես հոգ տանեն Քրիստոսի հետ մեկ լինելու մասին։ Միայն նրանք, ովքեր մշտական ​​հոգեւոր հաղորդակցության մեջ են Քրիստոսի հետ, կարող են կրել քրիստոնեական կատարելության պտուղները: «Առանց Ինձ դու ոչինչ չես կարող անել»: «Հայրը խաղողագործ է, որպես խաղողի տերը, մշակում է այն ինքը և ուրիշների միջոցով։ Նա ուղարկեց Իր Որդուն երկիր՝ տնկելով Նրան որպես պտղաբեր որթատունկ, որպեսզի մարդկության վայրի և ամուլ ճյուղերը միաձուլվեն դրան։ Որթատունկը Նրանից նոր հյութեր կստանան և իրենք պտղաբեր կդառնան»։ «Ճյուղերը, որոնք պտուղ չեն տալիս, կտրվում են. նրանք, ովքեր հավատք չեն ապացուցում իրենց գործերով, դուրս են մղվում հավատացյալների համայնքից, երբեմն նույնիսկ այս կյանքում, բայց վերջապես Դատաստանի օրը. նրանք, ովքեր հավատում և պտուղ են տալիս, մաքրվում են Սուրբ Հոգու զորությամբ և գործողությամբ՝ տարբեր տեսակի գայթակղությունների և տառապանքների միջոցով, որպեսզի ավելի կատարյալ լինեն իրենց բարոյական կյանքում»: Քրիստոսի զրույցն իր աշակերտների հետ Գեթսեմանի ճանապարհին «Նա ցանկանում է, որ մենք սիրենք միմյանց ոչ թե այնպես, ինչպես դա եղավ, այլ այնպես, ինչպես Նա սիրեց մեզ: Միևնույն ժամանակ, նա մեզ ցույց է տալիս պատվիրանները պահելու ճանապարհը, այն է՝ մեկ պատվիրան՝ սիրո պատվիրան պահելով։ Ինչպես ասում է՝ սիրեք միմյանց, դուք էլ, ինչպես ես ձեզ սիրեցի, ուրեմն սա ցույց է տալիս սիրո չափն ու կատարելությունը։ Որովհետև չկա ավելի մեծ սեր, քան այն, որ ինչ-որ մեկը իր կյանքը տա իր ընկերների համար: Ուստի դուք էլ ձեր կյանքը տալիս եք միմյանց համար, ինչպես ես եմ մեռնում ձեզ համար»։

14. Դուք Իմ ընկերներն եք, եթե անում եք այն, ինչ ես պատվիրում եմ ձեզ: 15. Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում, որովհետև ծառան չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ եմ կոչել, որովհետև պատմեցի ձեզ այն ամենը, ինչ լսել եմ իմ Հորից: 16. Դու ինձ չընտրեցիր, այլ ես ընտրեցի քեզ և նշանակեցի, որ գնաս և պտուղ բերես, և քո պտուղը մնա, որպեսզի ինչ էլ որ խնդրես Հորից իմ անունով, նա քեզ տա։ 17. Սա ես պատվիրում եմ ձեզ, որ սիրեք միմյանց. 18. Եթե աշխարհն ատում է քեզ, իմացի՛ր, որ քեզնից առաջ ատել է Ինձ: 19. Եթե աշխարհքից լինեիք, աշխարհը կսիրի իրենը. Բայց քանի որ դուք աշխարհից չեք, այլ ես ձեզ ընտրեցի աշխարհից, ուստի աշխարհն ատում է ձեզ: 20. Յիշեցէ՛ք այն խօսքը, որ ըսի ձեզ, թէ ծառան իր տիրոջէն մեծ չէ։ Եթե ​​նրանք հալածեցին Ինձ, նրանք նույնպես կհալածեն ձեզ. Եթե ​​իմ խոսքը պահել են, ձերն էլ են պահելու։ 21 Բայց այս բոլորը ձեզ հետ կանեն իմ անվան համար, որովհետև չեն ճանաչում նրան, ով ինձ ուղարկեց։ 22. Եթե ես չգամ և չխոսեի նրանց հետ, նրանք մեղք չէին ունենա. բայց հիմա նրանք արդարացում չունեն իրենց մեղքի համար: 23. Ով ինձ ատում է, ատում է նաև իմ Հորը: 24. Եթե ես նրանց մեջ գործեր չանեի, որ ոչ ոք չէր արել, նրանք մեղք չէին ունենա. բայց հիմա նրանք տեսան և ատեցին և՛ Ինձ, և՛ Իմ Հորը: 25. Բայց թող կատարուի այն խօսքը, որ գրուած է նրանց օրէնքում, թէ՝ նրանք ինձ ատեցին առանց պատճառի։ 26. Երբ գա Մխիթարիչը, որին ես կուղարկեմ ձեզ մոտ Հոր կողմից, ճշմարտության Հոգին, որը բխում է Հորից, Նա կվկայի իմ մասին. 27. Եվ դուք նույնպես կվկայեք, որովհետև սկզբից ինձ հետ էիք. «Եթե ես չգայի, չխոսեի, կարող էին ասել՝ չլսեցինք։ Եվ հիմա նրանց զայրույթն աններելի է։ Ես ոչ միայն ուսուցանում էի վարդապետություն, այլ նաև գործեր էի անում, որոնք ոչ ոք չէր արել, օրինակ՝ հրաշք կույրի, Ղազարոսի և նման այլ բաների վրա: Ո՞րն է նրանց արդարացումը: Իսկ Մովսեսը (Բ Օրին. 18:18-21) պատվիրում է հնազանդվել հրաշքներ գործողին և բարեպաշտություն սովորեցնելուն: Եվ հիմա նրանք տեսան այդպիսի բաներ, բայց նրանք ատեցին և՛ Ինձ, և՛ Իմ Հորը: Նրանց ատելությունը ծնվել է միայն չարությունից, և ոչ այլ պատճառով»։ «Հաջորդը Տերն է հատվածներում և 1-3 հ. Գլուխ 16-ը երկար զգուշացնում է աշակերտներին Քրիստոսի հանդեպ թշնամաբար տրամադրված աշխարհից նրանց սպասվող հալածանքի մասին: Նրանք չպետք է ամաչեն աշխարհի հանդեպ այս ատելությունից՝ իմանալով, որ իրենց Աստվածային Ուսուցիչն է առաջինը ենթարկվել այդ ատելությանը. այս ատելությունը հասկանալի է, որովհետև Տերն առանձնացրել է աշակերտներին մի աշխարհից, որը սիրում է միայն այն, ինչ իրեն է պատկանում. համապատասխանում է իր ողջ մեղքի, չարության և ամբարշտության ոգուն: Երբ աշխարհի կողմից հալածվում են, աշակերտները պետք է իրենց մխիթարեն այն մտքով, որ իրենք ավելի մեծ չեն, քան իրենց Տերն ու Ուսուցիչը»: «Ես, ասում է նա, այնքան եմ սիրում քեզ, որ քեզ անասելի գաղտնիքներ եմ բացահայտել։ Որովհետև ես ձեզ ասացի այն ամենը, ինչ լսեցի իմ Հորից: Ասելով, որ ձեր հանդեպ Իմ սիրո ապացույցը ձեզ գաղտնիքների փոխանցումն է, նա ավելացնում է սիրո ևս մեկ նշան. «Ես ընտրել եմ քեզ», - ասում է նա, այսինքն, ոչ թե դու էիր իմ բարեկամությունը, այլ ես քեզ, և ես առաջինն էի, ով սիրեցի քեզ: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կթողնեմ քեզ հաջորդ անգամ: «Եվ ես քեզ տնկեցի», այսինքն՝ տնկեցի, «որ գնաս», այսինքն՝ աճես, շատանաս, ընդարձակվես, տարածվես և պտուղ տաս»։ «Ուսանողների միջև փոխադարձ սերը նրանց ընկերություն է անում միմյանց հետ, և քանի որ միությունն այս փոխադարձ սերնրանց Քրիստոսով, ով նրանց սիրեց նույն սիրով, այնուհետև, ընկերներ դառնալով միմյանց, նրանք դառնում են Քրիստոսի բարեկամները»: «Եթե նրանք ատում են ձեզ, դա բոլորովին նոր չէ, որովհետև նրանք ատում էին Ինձ ձեզանից առաջ: Հետևաբար, դուք պետք է մեծ մխիթարություն գտնեք նրանում, որ դուք դառնում եք Իմ ուղեկիցները ատելությանը համբերելու հարցում: Դուք, ասում է նա, ընդհակառակը, վշտանալու կարիք կունենաք, եթե աշխարհը, այսինքն. չար մարդիկ, սիրում է քեզ: Որովհետև եթե նրանք սիրեին ձեզ, ապա դա նշան կլիներ, որ դուք ինքներդ ընկերակցում եք նրանց հետ նույն չարությամբ և խաբեությամբ: Իսկ հիմա, երբ չարերը ատում են քեզ, ուրախացիր։ Որովհետև նրանք ատում են քեզ քո առաքինության համար»։ «Աշակերտներին խրախուսելով նրանց սպասող վշտերի մեջ՝ Տերը կրկին հիշեցնում է նրանց Մխիթարիչի՝ Ճշմարտության Հոգու գալիք ուղարկման մասին, որը բխում է Հորից, ով Առաքյալների միջոցով կվկայի աշխարհին Քրիստոսի մասին։ Տեր Հիսուս Քրիստոսը կուղարկի Մխիթարիչին՝ Իր փրկչական արժանիքների իրավունքի համաձայն, բայց Նա կուղարկի ոչ թե իրենից, այլ Հորից, քանի որ Սուրբ Հոգու հավերժական ծագումը Որդուց չէ, այլ Հորից. «Ով գալիս է Հորից»:

Մեջ. Գլուխ 16 1. Ես ձեզ ասացի այս բաները, որպեսզի չգայթակղվեք. 2. Նրանք ձեզ կհանեն ժողովարաններից. Նույնիսկ գալիս է ժամանակը, երբ ամեն ոք, ով քեզ սպանում է, կկարծի, թե ծառայում է Աստծուն։ 3. Նրանք կանեն դա, քանի որ չեն ճանաչել ո՛չ Հորը, ո՛չ Ինձ: 4 Բայց ես այս ասացի ձեզ, որ երբ գա այդ ժամանակը, հիշեք, թե ինչ ասացի ձեզ այս մասին. Ես դա քեզ սկզբում չասացի, քանի որ քեզ հետ էի: 5. Եվ հիմա ես գնում եմ Նրա մոտ, ով ինձ ուղարկեց, և ձեզնից ոչ ոք ինձ չի հարցնում. «Ո՞ւր եք գնում»: 6. Բայց քանի որ ես ասացի ձեզ, ձեր սիրտը լցվեց տրտմությամբ. 7 Բայց ես ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. ավելի լավ է ձեզ համար, որ գնամ. որովհետև եթե ես չգնամ, Մխիթարիչը ձեզ մոտ չի գա. և եթե գնամ, կուղարկեմ նրան ձեզ մոտ, 8. և նա, գալով, կհամոզի աշխարհին մեղքի, արդարության և դատաստանի համար. 9. մեղքի մասին, որովհետև նրանք չեն հավատում ինձ. 10. ճշմարտության մասին, որ ես գնում եմ իմ Հոր մոտ, և ինձ այլևս չեք տեսնի. 11. Դատաստանի մասին, որ այս աշխարհի իշխանը դատապարտված է. 12. Ես դեռ շատ բան ունեմ ձեզ ասելու. բայց հիմա դուք չեք կարող զսպել այն: 13. Երբ Նա՝ Ճշմարտության Հոգին գա, կառաջնորդի ձեզ ամենայն ճշմարտության մեջ, որովհետև Ինքն իրենից չի խոսի, այլ կասի այն, ինչ լսում է, և ձեզ կասի ապագան։ 14. Նա կփառավորի Ինձ, որովհետև Նա կվերցնի իմը և կհայտնի ձեզ: 15. Այն ամենը, ինչ Հայրն ունի, իմն է. ուստի ես ասացի, որ նա կվերցնի իմից և կպատմի ձեզ։ 16. Շուտով դուք չեք տեսնի Ինձ, և շուտով նորից կտեսնեք Ինձ, որովհետև ես գնում եմ Հոր մոտ: 17. Այն ժամանակ նրա աշակերտներից ոմանք ասացին միմյանց. «Ի՞նչ է ասում մեզ. 18. Ուստի նրանք ասացին. «Ի՞նչ է նա ասում, «շուտով»: Մենք չգիտենք, թե նա ինչ է ասում: «Տերը ասում է աշակերտներին, որ քանի դեռ նրանք չեն լուսավորվել Սուրբ Հոգու շնորհով, նրանք չեն կարող ճիշտ հասկանալ և յուրացնել այն ամենը, ինչ Նա պետք է ասի իրենց, բայց Սուրբ Հոգին, երբ նա գա, «կառաջնորդի նրանց ամեն ինչի մեջ. ճշմարտությունը», այսինքն. կառաջնորդի նրանց դեպի քրիստոնեական ճշմարտության ոլորտներ, որոնք նրանց համար դժվար է ըմբռնել այժմ: Սուրբ Հոգու այս բոլոր հայտնությունները կվերցվեն Աստվածային իմաստության նույն աղբյուրից, ինչ Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը. Նա կխոսի, ինչպես Քրիստոսը, այն, ինչ «լսեց Հորից», որպես Աստվածային ճշմարտության Հիմնական Աղբյուրից: Սուրբ Հոգու այս գործողություններով Քրիստոսը կփառավորվի, քանի որ Նա կսովորեցնի նույն բաները, ինչ սովորեցրեց Քրիստոսը»: «Այսպիսով, Սուրբ Հոգու օգնությամբ Առաքյալները բարոյական մեծ հաղթանակ կտանեն չարության մեջ պառկած այս աշխարհի նկատմամբ, թեև այն կհալածի ու կհալածի նրանց։ Տիրոջ այս մարգարեությունը կատարվեց, երբ նախկինում երկչոտ և երկյուղած աշակերտները, ովքեր փախան տարբեր կողմերով, երբ Տիրոջը տարան, ապա նստեցին «հրեաների վախից» փակ վերնասենյակում՝ Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո։ նրանք, խիզախորեն և անվախորեն քարոզում էին Քրիստոսի մասին հազարավոր մարդկանց առջև, վկայում էին Նրա մասին ամբողջ աշխարհում և այլևս ոչնչից չէին վախենում, նույնիսկ «ճանաչված լինելով աշխարհի թագավորների և տիրակալների առաջ»: «Դա կդատապարտի «դատաստանի մասին, որ այս աշխարհի իշխանը դատապարտված է» այն փաստով, որ այս աշխարհի իշխանը դատապարտված և պարտված է Ինձնից... սատանան դատապարտված է և բոլորին ապացուցված է, որ նա պարտված է. Ես. Որովհետև ես չէի կարող դա անել, եթե չլինեի նրանից ուժեղ և ազատ չլինեի բոլոր մեղքերից: Ինչպե՞ս է սա ապացուցված: Որովհետև Հոգու գալուստով բոլոր նրանք, ովքեր հավատում էին Քրիստոսին, ոտնահարեցին աշխարհի իշխանին և ծիծաղեցին նրա վրա: Եվ այստեղից պարզ է դառնում, որ նա Քրիստոսի կողմից շատ ավելի վաղ է դատապարտվել»։ «Նա նաև կպարզաբանի այն ճշմարտությունը, որ ես գնում եմ իմ Հոր մոտ», այսինքն՝ նա կապացուցի նրանց, որ ես, կյանքում լինելով արդար և անարատ, անարդարացիորեն սպանվեցի նրանց կողմից, և դրա ապացույցն այն է, որ ես գնում եմ. Հորը։ Քանի որ նրանք ինձ կսպանեն որպես աթեիստ և անօրեն, Հոգին կապացուցի նրանց, որ ես այդպիսին չեմ. քանզի եթե ես լինեի Աստծո հակառակորդը և Օրենքը խախտողը, Աստծուց և Օրենսդիրից պատիվ չէի ստանա, և առավել եւս՝ ոչ թե ժամանակավոր, այլ հավերժական պատիվ»: «Նա «աշխարհին կդատապարտի մեղքի մեջ» և ցույց կտա, որ նրանք մեղք են գործում առանց հավատալու։ Որովհետև երբ տեսնում են, որ Հոգին աշակերտների ձեռքով հատուկ նշաններ և հրաշքներ է գործում, և դրանից հետո չեն հավատում, ինչպե՞ս դատապարտության արժանի չեն լինի և մեծագույն մեղքի մեջ չեն լինի։ Հիմա կարող են ասել, որ ես ատաղձագործի, աղքատ մոր որդի եմ, չնայած հրաշքներ եմ գործում։ Եվ հետո, երբ Հոգին նման բաներ անի Իմ անունով, նրանց անհավատությունը աններելի կլինի»: «Տերը, նրանց մխիթարելու համար, սկսեց բացատրել նրանց, թե որքան կարևոր էր Իր հեռանալը նրանց և ամբողջ աշխարհի համար, որովհետև միայն այս դեպքում նրանց մոտ կգա Մխիթարիչը, որը կդատապարտի աշխարհին մեղքի, արդարության և. դատողություն. «Դատապարտյալը» ինչ-որ տեղ օգտագործվում է «լույս կբերի», «գիտակցության կբերի սխալ, հանցագործություն, մեղք» իմաստով։ «Այս ամենը «Ես ասում եմ ձեզ, որ մի վիրավորվեք», այսինքն, որպեսզի ձեր հավատքը չսասանվի ձեզ սպասվող հալածանքից: Այս հալածանքները այնքան հեռու կգնան, որ ձեզ կհեռացնեն սինագոգներից և նույնիսկ կդիտարկվեն աստվածահաճո գործսպանել քեզ. Հրեական մոլեռանդությունն իսկապես հասել է կուրության այսպիսի աստիճանի։ Հրեաները համոզված էին, որ «ամբարիշտների արյունը թափողը նույնն է անում, ինչ զոհ մատուցողը»։ Այսպիսով, այս մոլեռանդության զոհը դարձավ Սբ. Առաջին նահատակ Ստեփանոս. Հետապնդող Սավուղը, որը հետագայում դարձավ ապ. Պողոսը նույնպես կարծում էր, որ մասնակցելով քրիստոնյաների սպանությանը, նա անում է այն, ինչ հաճելի է Աստծուն»։

19. Հիսուսը, հասկանալով, որ ուզում են իրեն հարցնել, ասաց նրանց. «Դուք այս մասին հարցնո՞ւմ եք միմյանց, ինչի մասին ես ասացի. «Քիչ ժամանակ անց դուք չեք տեսնի ինձ, և կարճ ժամանակ անց նորից ինձ կտեսնեք»: 20. Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, դուք կսգաք և ողբաք, բայց աշխարհը կուրախանա. դուք տխուր կլինեք, բայց ձեր վիշտը կվերածվի ուրախության: 21. Երբ կինը ծննդաբերում է, տխրում է, քանի որ նրա ժամը եկել է. բայց երբ նա երեխա է ծնում, նա այլեւս չի հիշում վիշտը ուրախությունից, քանի որ մարդ է ծնվել աշխարհում: 22. Ուրեմն հիմա դու էլ վիշտ ունես. բայց ես նորից կտեսնեմ քեզ, և քո սիրտը կուրախանա, և ոչ ոք քեզանից չի խլի քո ուրախությունը. 23 Եվ այդ օրը ինձ ոչինչ չես հարցնի. Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ինչ էլ որ խնդրեք Հորից իմ անունով, նա կտա ձեզ: 24 Մինչ այժմ դուք ոչինչ չեք խնդրել իմ անունով. խնդրեք և կստանաք, որպեսզի ձեր ուրախությունը լինի ամբողջական: 25 Մինչ այժմ ես ձեզ հետ առակներով եմ խոսում. բայց գալիս է ժամանակը, երբ ես այլևս առակներով չեմ խոսի ձեզ հետ, այլ ուղղակիորեն ձեզ կասեմ Հոր մասին: 26. Այն օրը դուք կխնդրեք իմ անունով, և ես չեմ ասում ձեզ, որ ես կխնդրեմ Հորը ձեզ համար. 28. Ես Հորից եկա և աշխարհ եկա. և դարձյալ թողնում եմ աշխարհը և գնում Հոր մոտ։ 29 Նրա աշակերտներն ասացին նրան. 30. Այժմ մենք տեսնում ենք, որ դու ամեն ինչ գիտես և կարիք չունես, որ որևէ մեկը քեզ հարցնի: Ուստի մենք հավատում ենք, որ դու Աստծուց ես եկել: 31 Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Հիմա հաւատա՞ք. 32. Ահա ժամը գալիս է, և արդեն եկել է, երբ դուք ցրվելու եք յուրաքանչյուրն իր ուղղությամբ և ինձ մենակ կթողնեք. բայց ես միայնակ չեմ, որովհետեւ Հայրն ինձ հետ է: 33. Այս բաները խօսեցայ ձեզի, որպէսզի ինծի մէջ խաղաղութիւն ունենաք. Աշխարհում դուք նեղություն կունենաք. բայց սիրտ առեք, ես հաղթեցի աշխարհին: «Քրիստոսի համար գնալ դեպի Հոր մոտ նշանակում է վերադառնալ այն վիճակին, որում Նա եղել է մարմնացումից առաջ՝ որպես Հիպոստատիկ Խոսք: Այս խոսքերը զարմացրին աշակերտներին իրենց պարզությամբ. Նրանք առանձնահատուկ գոհունակությամբ նշեցին, որ Տերն այժմ խոսում էր իրենց հետ ուղղակիորեն, առանց թաքնված, անուղղակի խոսք օգտագործելու, և արտահայտեցին իրենց ջերմ հավատքը Նրա հանդեպ՝ որպես ճշմարիտ Մեսիայի: Անկեղծ ու խորը հավատք էր, բայց Տիրոջ հայացքը տեսավ այս հավատքի անկատարությունը՝ դեռ Սուրբ Հոգով չլուսավորված։ «Հիմա հավատու՞մ ես»: - Նա հարցնում է. «ոչ, ձեր ներկայիս հավատքը դեռ անկատար է, այն չի դիմանա առաջին փորձությանը, որին շուտով, ընդամենը մի քանի ժամից, պետք է ենթարկվի, երբ «յուրաքանչյուրը լուծեք ձեր սեփականի մեջ և հեռանաք»: Մենակ ես»։ «Ես ձեզ ասացի այս ամենը», - ավարտում է Տերը Իր հրաժեշտի զրույցը, որպեսզի «խաղաղություն ունենաք իմ մեջ», որպեսզի չկորցնեք սիրտը ձեզ սպասվող փորձությունների ժամերին, հիշելով, որ ես զգուշացրել եմ ձեզ այս ամենի մասին: առաջխաղացում. Ինձ հետ հոգևոր հաղորդակցության մեջ դուք կգտնեք Հոգու անհրաժեշտ խաղաղությունը»: Զիգաբեն. «Այդ օրը, ի. երբ Մխիթարիչը գա, Ինձ մի հարցրու այն բաներից, որ հիմա հարցնում ես, այն է՝ ո՞ւր ես գնում: ցույց տուր մեզ Հորը և այլն, քանի որ այս ամենը կսովորես Մխիթարիչից, բայց կանչելով Իմ անունը՝ կստանաս այն ամենը, ինչ խնդրում ես»։ «Ցույց տալու համար, որ տխրությունից հետո կա ուրախություն, և որ տխրությունը ծնում է ուրախություն, և որ տխրությունը կարճ է տևում, բայց ուրախությունն անվերջ է, նա դիմում է սովորական կյանքի օրինակին և ասում. վիշտ ունի»։ «Այդ օրը», այսինքն. Սուրբ Հոգու իջնելը, այդ օրվանից Առաքյալները կմտնեն մշտական ​​հոգևոր հաղորդակցության մեջ Քրիստոսի հետ, նրանց համար պարզ կդառնան բոլոր աստվածային խորհուրդները, և յուրաքանչյուր աղոթք կկատարվի՝ ավարտելու նրանց ուրախության լիությունը»: «Տերը տեսավ, որ աշակերտները, վշտով ծանրաբեռնված, լիովին չհասկացան Նրա խոսքերը. ուստի Նա նրանց առաջարկում է իր մահվան մասին ամենահստակ ուսմունքը: «Դուք, - ասում է նա, - «կլացեք և ողբեք», որ ես կմեռնեմ Խաչի վրա, «և աշխարհը կուրախանա», այսինքն՝ հրեաները, աշխարհիկ մտածողությամբ, կուրախանան, որ կործանեցին Ինձ՝ իրենց թշնամուն. բայց «ձեր վիշտը ուրախության կվերածվի», իսկ հրեաների ուրախությունը, ընդհակառակը, նրանց համար կվերածվի տխրության, երբ հարությունից հետո իմ անունը փառավորվի: Դու տխուր կլինես, բայց Իմ այս տառապանքները, որոնց համար դու տխուր ես, կլինեն ողջ աշխարհի ուրախությունն ու փրկությունը»։ «Ինչպե՞ս Նա հաղթեց աշխարհին: Աշխարհիկ կրքերի գլխավորը գահընկեց անելով: Այն ամենի համար, որ ենթարկվել և զիջել է Նրան: Ինչպես Ադամի պարտությամբ դատապարտվեց ամբողջ բնությունը, այնպես էլ Քրիստոսի հաղթանակով հաղթանակը տարածվեց ողջ բնության վրա, և Քրիստոս Հիսուսով մեզ իշխանություն տրվեց ոտնահարելու օձերի և կարիճների և թշնամու ողջ զորության վրա»:

(Մատթ. 26, 30-35; Մարկոս ​​14, 26-31; Ղուկաս 22, 31-39; Հովհաննես 13, 31-16, 33)

Այդ մասին պատմում են բոլոր չորս ավետարանիչները, իսկ առաջին երեքը փոխանցում են միայն Պետրոս առաքյալի ուրացման և առաքյալների ցրման մասին կանխատեսումը, և Սուրբ Հովհաննեսը մանրամասնորեն ներկայացնում է այս խոսակցությունը։

Փրկիչը սկսեց իր հրաժեշտի զրույցը Իր մոտալուտ հեռանալու մասին կանխատեսումով: «Աստված! Ուր ես գնում?" ¾ հարցնում է Իր Պետրոս առաքյալը. Հիսուսը պատասխանեց նրան. «Որտեղ ես գնում եմ, դու հիմա ինձ հետ չես կարող գնալ, բայց հետո կհետևես ինձ» (Հովհաննես 13.36): Այս պատասխանն էլ ավելի մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց Պետրոսի մոտ. «Տե՛ր։ Ինչո՞ւ չեմ կարող հիմա հետևել քեզ»: Ի պատասխան Փրկիչը կանխատեսում է, որ մի քիչ ժամանակ կանցնի, և աշակերտները վախից կցրվեն, իսկ Պետրոսը կուրանա Նրան: Աշակերտները և հատկապես Պետրոս առաքյալը փորձում էին համոզել Նրան հակառակի մեջ։ Այնուհետև Հիսուս Քրիստոսն ասաց նրան. «Այսօր աքլորը չի կանչի, մինչև դու երեք անգամ չուրանաս...» (Ղուկաս 22:34):

Վերջին ընթրիքի հետագա պատմությունը տալիս է միայն Հովհաննես Ավետարանիչը: «Այժմ, ¾ մենք կարդում ենք 13-րդ գլխում, ¾ Մարդու Որդին փառավորվեց, և Աստված փառավորվեց Նրանով»: Այս թիթեղները նշանակում են, որ Տերն Իր տառապանքների, մահվան և հարության միջոցով հաղթեց չարին, փառք բերեց Ինքն ու փառավորեց Իր Հորը:

Պատրաստվելով իր մոտալուտ մեկնմանը, Նա Իր հետևորդներին տալիս է նոր պատվիրան՝ սիրո պատվիրան: Փրկիչն այս պատվիրանն անվանում է նոր ոչ թե այն պատճառով, որ այն հայտնի չէր Հին Կտակարանում, այլ որովհետև Հին Կտակարանում սերը կարեկից և անձնազոհ չէր, ինչպես որ Հիսուս Քրիստոսի սերն էր մարդկանց հանդեպ:

Լսելով իրենց սիրելի Ուսուցիչից առաջիկա բաժանման մասին՝ աշակերտները շատ տխուր էին, բայց Տերը հանգստացրեց նրանց՝ ասելով. «Թող ձեր սիրտը չխռովվի. հավատացեք Աստծուն և հավատացեք Ինձ», քանի որ հավատքը պետք է մխիթարություն լինի նրանց համար վշտի մեջ: Տերը հայտնում է աշակերտներին, որ Նա գնում է Երկնային Հոր մոտ՝ Իր տանը նրանց համար վանքեր պատրաստելու, որոնք մինչ այժմ փակվել են մինչև աշուն: Բայց ես, Նա ասում է, այս նպատակով եմ գնում, որպեսզի դրանք բացեմ ձեզ համար, Իմ հետևորդներ. , դու գիտես և գիտես ճանապարհը»։

«Աստված! Մենք չգիտենք, թե ուր եք գնում. ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ ճանապարհը»: ¾ Թովմաս Առաքյալը տարակուսած հարցնում է, որին Տերը պատասխանում է. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»:

Քաջալերելով Իր աշակերտներին, Տերը խոստանում է ուղարկել նրանց Սուրբ Հոգու Մխիթարիչը, ով կառաջնորդի նրանց դեպի ողջ ճշմարտությունը: Զրույցի վերջում Փրկիչը նրանց ասում է, որ դրա համար կանխագուշակեց Իր տառապանքը, մահը, հարությունը և երկինք համբարձումը, որպեսզի նրանք չամաչեն, այլ զորանան Իր հանդեպ հավատքով:

Ձիթենյաց լեռը տանող ճանապարհը ընկած էր խաղողի այգիների միջև։ Ինչպես որթատունկի վրա աճում են խաղողի ճյուղերը, հյութ են ստանում նրանից և դրա շնորհիվ պտուղ են տալիս, Քրիստոսի աշակերտներն ապրում են հոգևորապես և պտուղ են տալիս հավերժական կյանքի համար միայն այն ժամանակ, երբ Տիրոջ հետ շնորհքով լի հաղորդակցության մեջ են: Եթե ​​այս կապը խզվում է, ճյուղերը չորանում են ու նետվում կրակի մեջ։

Պտղաբեր ճյուղերը պահպանելու համար խաղողագործը պետք է ժամանակին կտրի դրանք և մաքրի բարակ աճերից, այն ամենից, ինչը խանգարում է նրանց կենսունակության զարգացմանը։ Նմանապես, աշակերտները, ովքեր անմիջական հաղորդակցության մեջ են Քրիստոսի հետ և ովքեր մասնակից են Նրա Աստվածային կյանքին, պետք է մաքրվեն այն ամենից, ինչը նրանց մեջ մնում է իրենց նախկին կյանքից, նախկին հասկացություններից, այն ամենից, ինչը խոչընդոտում է հոգևոր կատարելության հայտնությանը։ նրանց. Քրիստոսի հետ նրանց մշտական ​​հաղորդակցության վկայությունը պետք է լինի Նրա պատվիրանների կատարումը, և ամենից առաջ՝ ընկերոջ հանդեպ նրանց սիրո պատվիրանը, որը պետք է լինի նույնը, ինչ Նրա սերը նրանց հանդեպ, որը հուշում է Նրան իր կյանքը տալու: «Ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, քան այն, որ մեկն իր կյանքը տայ իր ընկերների համար», - սովորեցնում է նրանց Քրիստոսը:

Նրանց առջև սպասում են տառապանք և հալածանք Նրա անվան համար, քանի որ նրանք այս աշխարհից չեն: Եթե ​​նրանք լինեին «աշխարհից», որոնց գործերը չար են, ապա աշխարհը կսիրի իրենը, բայց քանի որ Տերն է ընտրել նրանց, աշխարհը կկատարի նրանց:

Սա Քրիստոսի վերջին հրահանգն էր Իր աշակերտներին: Թողնելով նրանց՝ Նա ասաց. «Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ասացի ձեզ» (Հովհաննես 14.26):

Երբ Առաքյալները լուռ ընդունեցին Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը, Նա ասաց. Այժմ Մարդու Որդին փառավորվեց, և Աստված փառավորվեց Նրանով: Եթե ​​Աստված փառավորվեց Նրա մեջ, ապա Աստված կփառավորի Նրան Իր մեջ և շուտով կփառավորի Նրան: Այս մարգարեական ելույթում Հիսուսը խոսում է մոտ ապագայի մասին, կարծես դա արդեն եղել է: Խոսելով Առաքյալների հետ Իր մոտալուտ մահվան մասին, մատնանշելով նրանց Իր մատնիչին և վերջապես առաջարկելով նրանց Իր Մարմինն ու Արյունը, Հիսուսը ցանկանում էր Իր աշակերտներին դուրս բերել հոգու այն ընկճված վիճակից, որին պետք է տաներ այն, ինչ հենց նոր տեղի ունեցավ: Ուստի Նա անմիջապես գրավում է նրանց ուշադրությունը Իր փառքի մասին մտքի վրա: «Մահվան դատապարտվելը (ասում է Հովհաննես Ոսկեբերանը) և հաղթել մահին, իսկ մահից հետո ավելի հզոր երևալ, քան նախկինում էր, իսկապես մեծ փառք է»: Եթե ​​Աստված այս կերպ փառավորվեց ի դեմս Մարդու Որդու, ապա շուտով Նա կփառավորի Նրան՝ ընդունելով Նրան (Համբարձման ժամանակ) Իր հետ միասնության մեջ:

Խոսելով Իր մահվան մասին, որը, սակայն, կկազմի Նրա փառքը, Հիսուսն ակամա դիմեց առաջիկա բաժանման մտքին նրանցից, ովքեր մինչև վերջ հավատարիմ մնացին Իրեն: Հիմա նրանց դիմելով հրաժեշտի խոսքով, Նա նրանց կանչեց այնպես, ինչպես երբեք չէր զանգահարել նրանց նախկինում: « Երեխաներ! - նա ասաց, - Ես երկար չեմ լինի քեզ հետ(Հովհաննես 13։33)։ Ինչպես նախկինում, երբ խոսում էի հրեաների հետ, ես ասացի, որ նրանք չեն կարող ինձ հետևել այնտեղ, որտեղ ես գնում եմ, այնպես էլ ասում եմ ձեզ, որ դուք չեք կարող հետևել Ինձ: Դուք պետք է մնաք և շարունակեք Իմ գործը: Եվ որպեսզի կարողանաք շարունակել այն, ինչպես ես սկսեցի, նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ սիրեք միմյանց. ինչպես ես ձեզ սիրեցի, դուք էլ թող սիրեք միմյանց: Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք Իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ (Հովհ. 13:34-35): Մարդկության հանդեպ սիրուց ելնելով ես իմ կյանքն եմ տալիս նրանց համար, և դուք պետք է նույն անձնուրաց սերը դրսևորեք մարդկանց հանդեպ. այդպիսի սերը կծառայի որպես Իմ հետևորդներին տարբերակող նշան»:

Մերձավորների հանդեպ սերը Աստծո օրենքն է, բացարձակապես պարտադիր բոլոր նրանց համար, ովքեր մտնում են Աստծո Արքայություն. Հիսուսը մեկ անգամ չէ, որ խոսեց այս օրենքի մասին Իր աշակերտներին. ուստի սիրո մասին պատվիրանն ընդհանրապես չէր կարող լինել Առաքյալների համար նոր;և եթե Հիսուսը կանչի նրան նոր պատվիրան, ապա միայն այն պատճառով, որ այժմ Նա պատվիրեց նրանց ոչ միայն սիրել բոլորին, նույնիսկ նրանց թշնամիներին, և բարիք անել նրանց, ինչպես ասվեց Լեռան քարոզում, այլ նույնիսկ զոհաբերել իրենց կյանքը, եթե դա անհրաժեշտ է փրկության համար։ ուրիշներին՝ իրենց հոգիները դնելու նրանց համար:

ի բուռն ու սիրող սիրտՊետրոսը ցավալիորեն գիտակցում էր մոտալուտ բաժանման միտքը: «Ինչու՞ առանձնանալ. - Նա մտածեց, «եթե նա պետք է հեռանա այս աշխարհից, ապա ես կհետևեմ Նրան»: « Աստված! - նա ասաց, - Ուր ես գնում?«Հիսուսը հասկացավ, թե ուր է գնում այս հարցը և պատասխանեց Պետրոսին. ուր ես գնում եմ, դուք հիմա չեք կարող հետևել Ինձ, բայց ավելի ուշ կհետևեք Ինձ(Հովհաննես 13։36)։

Այն, ինչ նախկինում ասվել էր, որ Առաքյալները չէին կարող հետևել Նրան, Հիսուսն այժմ ավելացրեց. իսկ հետո դու կհետևես ինձ. Այս հավելումը նշանակում է, որ ժամանակը կգաերբ նա՝ Պետրոսը, նույնը կտուժի նահատակություն, որը սպասում է Հիսուսին; Ներկա պահին նման մահը վաղաժամ կլիներ նրա համար. նա պետք է կատարի նոր ուսմունքի քարոզիչի բարձր առաքելությունը. Ավելին, այժմ նա նույնպես ունակ չէ կամավոր տառապել այս ուսմունքի համար։

Ամեն գնով Հիսուսին հետևելու մեծ ցանկությունը, ուր էլ որ Նա գնար, Պետրոսին քաջություն տվեց՝ ասելու Նրան այդ մասին հիմա: Աստված! - առարկեց նա, - Ինչու ես չեմ կարող հետևել քեզ հիմա: Ես իմ հոգին կդնեմ քեզ համար(Հովհաննես 13։37)։

Իմանալով, որ Առաքյալների սերն Իր հանդեպ, ցավոք, դեռ չէր հասել այն աստիճանին, որ կարողանար մղել նրանց իրենց հոգիները դնել Իր համար, Հիսուսը տխուր ասաց Պետրոսին. Հենց այս գիշեր, մինչև աքաղաղը չկանչի, դու երեք անգամ կուրանաս Ինձ։ Սիմոն! Սիմոն! Եթե ​​իմանայիք, թե ինչ պայքար է ձեզ սպասվում գայթակղություններով ու փորձություններով, այսքան ամբարտավանորեն չէիք ասի։ Սատանան ուզում էր կառավարել քեզ, ցորենի պես ցանել. բայց ես աղոթեցի, որ գոնե ձեր հավատքը չթուլանա, և որ դուք, ապաշխարելով ձեր անկումից հետո, զորացնեք ձեր եղբայրներին»:

Պետրոսը չկարողացավ ընդունել Քրիստոսից յուրային, թեկուզ ժամանակավոր, հեռանալու հնարավորությունը, ուստի նույն ամբարտավանությամբ պատասխանեց. Աստված! Քեզ հետ ես պատրաստ եմ գնալ բանտ ու մահ(Ղուկաս 22, 33)։ Բայց Հիսուսը կրկին զգուշացնում է նրան չափազանց ինքնավստահությունից. Ես ասում եմ քեզ, Պետրոս, մինչ այսօր աքաղաղը չկանչի, դու երեք անգամ կուրանաս, որ չես ճանաչում ինձ:(Ղուկաս 22։34)։

Ուղարկելով Իր Առաքյալներին քարոզելու և իմանալով, թե հեթանոս աշխարհը ինչպիսի չարությամբ կարձագանքի սիրո և ողորմության նոր ուսմունքին, Հիսուսը պետք է զգուշացներ նրանց գալիք վտանգների մասին: Նրանց հանգիստ, հանգիստ կյանքն ավարտվում է Նրա հեռացմամբ նրանցից: Երբ նրանք Նրա հրահանգով գնացին քարոզելու Գալիլեայում և Հրեաստանում, ոչինչ չէր խանգարում նրանց կատարել իրենց նպատակը. Նրանք ոչ մի բանի կարիք չունեին, թեև իրենց հետ չէին վերցրել ոչ մի պարկ փող, ոչ մի պարկ հաց, ոչ էլ պահեստային կոշիկներ։ Հիմա, երբ նրանք պետք է գնան հեթանոսների մոտ, նրանք պետք է լինեն հատկապես հոգատար, շրջահայաց և համարձակ, մանավանդ որ այդ ժամանակ նրանց Ուսուցիչն այլևս այնտեղ չի լինի։ Եվ եթե մարգարեությունը կատարվում է Նրա վրա, և Նրան խաչելով՝ նա դասվում է չարագործների շարքին, ապա ի՞նչ պետք է ակնկալեն նրանք՝ Նրա աշակերտները։ Անկայունությունը համոզմունքներում, հավատքի պակասը և բնավորության թուլությունը պետք է փոխարինվեն խորապես համոզված հավատքի այնպիսի ուժով, որը նույնիսկ դժոխքի դարպասները չեն կարող հաղթահարել, և այնպիսի քաջությամբ՝ պաշտպանելու այս հավատքը բոլոր փորձությունների և հալածանքների պայմաններում, որը կարող է միայն լինել: համեմատ ՀետՍրի ուժ 70.

Առաքյալները չհասկացան այս խոսքերը. Նրանք կարծեցին, թե Հիսուսը պատվիրում է իրենց զինվել սրերով, և միամտաբար ասացին Նրան. Աստված! Այստեղ երկու սուր կա(Ղուկաս 22։38)։

Տեսնելով, որ Առաքյալները չեն հասկանում Իրեն, և մտադրվելով նրանց ավելի պարզ բացատրել նույն միտքը հետագա զրույցի ժամանակ, Հիսուսը դադարեցրեց այս խոսակցությունը՝ հեզ ժպիտով ասելով նրանց. բավական.

Կրկին անդրադառնալով այս աշխարհից Իր հեռանալու հարցին և ցանկանալով, որ առաքյալները վերջապես գուշակեն, թե ուր է Նա գնում, Հիսուսն ասաց նրանց. ձեր բոլորի համար տեղ կլինի իմ Հոր տանը, քանզի Իմ Հոր տանը շատ ապարանքներ կան(Հովհաննես 14։2)»։

Թվում է, թե Առաքյալները պետք է հասկանային, որ Հիսուս Քրիստոսը գնում է Իր Հոր մոտ, այսինքն՝ Աստծու մոտ, և որ դեպի Աստված այս համբարձման ճանապարհը տառապանքի, մահվան և Նրա Հարության ճանապարհն է: Բայց նրանք դեռ այնքան էին շփոթված Մեսիայի Թագավորության մասին հրեական կեղծ պատկերացումներից, որ չէին կարող կռահել, թե ինչի մասին էր խոսում Քրիստոսը: Եվ նրանցից մեկը՝ Թովմասը, ասաց նրան. Աստված! մենք չգիտենք, թե ուր եք գնում; և ինչպես կարող ենք իմանալ ճանապարհը? (Հովհաննես 14։5)։

Քրիստոսին դեպի Աստված տանող ճանապարհը Նրա տառապանքն է, մահն ու Հարությունը. մարդկանց դեպի Աստված տանող ճանապարհը հենց Քրիստոսն է, ով մարդկանց հայտնեց Աստծո ճշմարտությունը և Հավիտենական կյանքի ուղին: Հավատալով, որ Թովմասին ավելի շատ հետաքրքրում է այն ճանապարհը, որով մարդիկ պետք է գնան դեպի Աստված, Հիսուսն ասաց նրան. Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի Ինձանով, որովհետև ես եմ ճանապարհընրան և՛ ճշմարտությունը, և՛ կյանքը(Հովհաննես 14։6)։ Եթե ​​դուք հասկանայիք, թե ով եմ ես, կճանաչեիք Իմ Հորը, և եթե ասեք, որ ճանաչում եք Ինձ, ուրեմն, դուք նույնպես ճանաչում եք Իմ Հորը»:

Չնայած նման բացատրություններին, հավատքի բացակայությունը դեռ շփոթեցնում էր Առաքյալներին. և ահա Ֆիլիպն ասում է. Աստված! ցույց տուր մեզ Հորը(Հովհաննես 14:8), և սա բավական կլինի, որպեսզի հավատանք այն ամենին, ինչ ասում ես»:

«Ես այսքան ժամանակ քեզ հետ եմ, և դու ինձ չե՞ս ճանաչում, Ֆիլիպ: Այն գործերը, որ ես անում եմ, ես ինձանից չեմ անում. Հայրը, որ բնակվում է իմ մեջ, անում է դրանք: Այն խոսքերը, որ ես ասում եմ ձեզ, ես նույնպես ինձանից չեմ ասում. Հայրն է, որ խոսում է իմ մեջ: Ժամանակն է, որ դուք ոչ միայն հավատաք Իմ խոսքերին, այլ նույնիսկ Իմ գործերով համոզվեք, որ ես Հոր մեջ եմ, և Հայրը՝ իմ մեջ: Հետևաբար, ով ինձ տեսավ, տեսավ նաև Հորը: Եվ դուք խնդրում եք ցույց տալ ձեզ Հորը»:

Քրիստոսն ասաց Առաքյալներին, որ եթե նրանք չեն հավատում Նրա խոսքերին, որ Նա Հոր մեջ է և Հայրը Նրա մեջ, ապա Իր գործերով նրանք պետք է հավատան դրան: Եթե ​​Նրան ստիպել են անդրադառնալ Իր գործերին, ապա դա վկայում է, որ Առաքյալների հավատքը դեռ շատ թույլ էր: Ահա թե ինչու Նա հիշեցրեց նրանց այն, ինչ նախկինում ասվել էր հավատքի զորության մասին, այն մասին, որ նրանք պետք է ունենան այս զորությունը: Նախկինում Նա ասաց նրանց, որ ուժեղ, անսասան հավատքը կարող է անսովոր հրաշքներ գործել, այն կարող է նույնիսկ սարեր շարժել. և այժմ նա ասաց, որ նա, ով իսկապես հավատում է Իրեն, կարող է նույնիսկ ավելի մեծ հրաշքներ գործել, քան նա. բայց միևնույն ժամանակ նա հավելեց, կարծես պարզաբանելու համար, որ հավատացյալները կարող են այդ հրաշքները կատարել ոչ թե ինքնուրույն, ոչ իրենց ուժով կամ իշխանությունով, այլ որ այն ամենը, ինչ նրանք անում են, նրանց միջոցով կկատարվի Նրա՝ Քրիստոսի կողմից. ինչ էլ որ խնդրեք Հորից իմ անունով, ես կանեմ(Հովհաննես 14։14)։

Առաքյալների հետ հետագա զրույցի ընթացքում Հիսուսը համոզում է նրանց սիրել Իրեն, քանի որ Իր հանդեպ սերը կհուշի նրանց խստորեն պահել Նրա բոլոր պատվիրանները, և ով պահում է պատվիրանները և սիրում է Նրան, կսիրվի Հոր կողմից: Եվ ես կսիրեմ Նրան և ինքս կհայտնվեմ նրան: Ես ձեզ որբ չեմ թողնի. Ես կգամ քեզ մոտ(Հովհաննես 14, 21, 18):

Առաքյալները դեռ ակնկալում էին, որ Հիսուսը կհայտնի իրեն աշխարհին այն մեծությամբ, որը հրեաների երևակայությունը վերագրում էր իրենց սպասված Մեսսիային: Ուստի Առաքյալներից մեկը՝ Հուդան (ոչ Իսկարիովտացին), հարցրեց. Աստված! Ի՞նչ է, որ դու ուզում ես քեզ բացահայտել մեզ և ոչ թե աշխարհին:(Հովհաննես 14։22)։ Պատասխանելով այս հարցին՝ Հիսուսը, զարգացնելով արտահայտված միտքը, ավելացրեց, որ եթե նրանք, այսինքն՝ Առաքյալները, սիրում են Նրան և կատարում Նրա պատվիրանները, ապա Նա կհայտնվի նրանց ոչ միայնակ, այլ Հոր հետ միասին. և մենք կգանք նրա մոտ և կբնակվենք նրա մոտ(Հովհաննես 14։23)։ Հարցին, թե ինչպես են Հայր Աստվածը և Աստծո Որդին գալու և բնակվելու Առաքյալների հոգիներում, պատասխանը պարունակում է Հիսուսի հենց նոր ասված խոսքերը. , որպեսզի նա ձեզ հետ մնա հավիտյան, Հոգու ճշմարտությունը, որը աշխարհը չի կարող ընդունել (Հովհ. 14:16-17): Սա նշանակում է, որ Հիսուս Քրիստոսի այս աշխարհից հեռանալուց հետո, այսինքն՝ Նրա Հարությունից և Համբարձումից հետո, Սուրբ Հոգին, որ բնակվում է Նրա և Հոր մեջ, կուղարկվի Առաքյալների մոտ, կդարձնի Իր բնակությունը նրանց հոգիներում և կմնա նրանց հետ մինչև իրենց կյանքի վերջը։ Սուրբ Հոգին կլինի նրանց Մխիթարիչը և կսովորեցնի նրանց այն ամենը, ինչ նրանք պետք է իմանան իրենց քարոզչական գործի համար, և կհիշեցնի նրանց այն ամենը, ինչ Քրիստոսն ասաց նրանց, և որը նրանք մի ժամանակ չէին կարող հասկանալ: Առաքյալների Գործք գրքից հայտնի է դառնում, որ Հիսուս Քրիստոսի Համբարձումից տասը օր հետո Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա՝ տալով նրանց գիտելիքներ այն ամենի մասին, ինչ անհրաժեշտ է, գիտելիք այն ժողովուրդների լեզուների մասին, որոնց նրանք Ենթադրվում էր, որ պետք է գնային քարոզելու, ինչպես նաև հասկացողություն այն ամենի, ինչ նրանք լսեցին և տեսան, երբ նրանք հետևեցին Քրիստոսին, և ինչ չհասկացան այն ժամանակ 71.

Այսպիսով, Հիսուսի այս ողջ ելույթը պարունակում է Սուրբ Հոգին առաքյալներին ուղարկելու խոստում և ի դեմս Նրա՝ Հոր հետ հայտնվելու նրանց: Բայց քանի որ այս ելույթը ընդհատվող է և պարունակում է ասվածի կրկնություններ (որը մասամբ բացատրվում է հենց Հիսուսի հոգեվիճակով), ապա առանձին բառերից, օրինակ. Ես կգամ քեզ մոտ, դու ինձ կտեսնես,մենք կարող ենք եզրակացնել, որ Հիսուսը խոսեց Առաքյալների հետ Իր Հարությունից հետո Իր առաջիկա հայտնությունների մասին:

Վերջին ընթրիքի ավարտը

Ավարտվեց Զատկի երեկոն։ Սովորության համաձայն՝ այս երեկոյի վերջում ընտանիքի գլուխը ներկաներին ասաց. Խաղաղություն քեզ:Նույն խոսքերն ասում էին ինչ-որ մեկին հանդիպելիս, հեռանալիս և ընդհանրապես ծառայում էին որպես ընդհանուր ողջույն։ Զատկի երեկոյին ընտանիքի գլխավորի «խաղաղություն քեզ» ասելուց հետո սկսվեց սաղմոսերգությունը, իսկ հետո բոլորը ցրվեցին։

Այս սովորությունը պահպանելով՝ Հիսուսը երեկոյի վերջում ասաց առաքյալներին. Խաղաղություն եմ թողնում ձեզ, իմ խաղաղությունը տալիս եմ ձեզ. ոչ թե ինչպես աշխարհն է տալիս, ես ձեզ խաղաղություն եմ տալիսորպեսզի ձեր սիրտը չխռովվի և չվախենա» (Հովհաննես 14.27):

Խաղաղության սովորական ցանկությունը, որն արտահայտվում է մարդկանց կողմից որոշակի առիթներով, մնում է միայն մեկ ցանկություն՝ անզոր այն իրականացնելու: Քրիստոսը չի սահմանափակվում միայն խաղաղության ցանկությամբ, Նա տալիս էիր առաքյալները, տերեւներըՆա նրանց, և ավելին, նրանց տալիս է խաղաղություն, որը լցնում է Իր հոգին: Սա հոգու խաղաղությունն է, բոլոր հոգևոր ուժերի հավասարակշռությունը, ոգու այդ խաղաղությունը, որի մասին հրեշտակները երգում էին Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան գիշերը: Այս խաղաղությունն էր, որ Քրիստոսը բերեց երկիր և տվեց այն Իր բոլոր իսկական հետևորդներին՝ երկրի վրա Իր կողմից հիմնադրված Աստծո Արքայության անդամներին:

Շարունակելով իր խոսքը՝ Հիսուսն ասաց. Ինձնից բաժանվելով՝ դուք պետք է ուրախանաք, քանի որ ես արդեն ասացի ձեզ, որ ես գնում եմ Հոր մոտ, ով ինձնից մեծ է»։

Աստվածության մեջ Քրիստոսը հավասար է Հորը, բայց մարդկության մեջ նա չի կարող հավասար լինել Նրան. Ահա թե ինչու, խոսելով Հոր փառքի մասին, ում մոտ նա գնում է, Քրիստոսն ասաց, որ այս փառքն ավելի մեծ է, քան Իր փառքը՝ որպես առաքյալների տեսած աստվածամարդու փառքը։

Երուսաղեմից հեռանալը

«Ես հիմա դիտմամբ ասում եմ ձեզ, որ գնում եմ Հոր մոտ, որպեսզի դուք հիշեք Իմ խոսքերը և հավատաք դրանց, երբ դրանք իրականանան: Քիչ ժամանակ է մնացել, որ Ինձ խոսեմ ձեզ հետ, քանի որ այս աշխարհի իշխանը գալիս է ի դեմս Իմ դավաճանի, թեև Իմ մեջ չկա որևէ բան, որը նրան իրավունք կտա դա անել Ինձ հետ: Բայց որպեսզի աշխարհն իմանա, որ ես կամավոր եմ գնում՝ կատարելով իմ Հոր կամքը Նրա հանդեպ սիրուց դրդված, հիմա ասում եմ ձեզ. Եկեք գնանք այստեղից՝ հանդիպելու նրանց, ովքեր գալիս են Ինձ տանելու»։

Բոլորը վեր կացան, սաղմոսերգեցին (115-118) և քայլեցին դեպի Ձիթենյաց լեռը։