Իման Վալերիա Պորոխովա. «Մուսուլման բառի իմաստը մեկն է՝ հավատացյալ։ Կինը պետք է լինի շատ էլեգանտ և գեղեցիկ հագնված

Կենսագրություն

Հայր - Միխայիլ, անհայտ ազգանունը (ծնված 1910 թ., Բեռլին), որպես գերմանական ծագումով օտարերկրացի, գնդակահարվել է ստալինյան բռնաճնշումների տարիներին, այնուհետև վերականգնվել [ նշել] . Մայր - Պորոխովա Նատալյա Պավլովնա, մկրտվել է 1906 թվականի հունիսի 2-ին Ցարսկոյե Սելոյի Եկատերինա տաճարում: Որպես ժողովրդի թշնամու կին՝ նա ծննդաբերեց Վալերիային աքսորավայրում, իսկ խրուշչովյան տաքացման տարիներին կարողացավ վերադառնալ Մոսկվա և 30 տարի դասավանդել Մոսկվայի բժշկական ակադեմիայում։ .

Մայրական պապը ազնվական Պավել Կոնստանտինովիչ Պորոխովն է, իսկ տատիկը՝ Ալեքսանդրա Լեոնարդովան, [նշել] Գերմանական ծագում, մկրտվել է լյութերականությունից մինչև ուղղափառություն՝ ուղղափառ ազնվականի հետ ամուսնանալուց հետո [նշել] .

Վալերիա Միխայլովնան ավարտել է որի պատմության մեջ նա առաջինն է պաշտպանել օտար լեզվի իր դիպլոմը։ Դիպլոմային ղեկավարն է ականավոր բանասեր Զ.Մ.Ցվետկովան։

Ինստիտուտն ավարտելուց հետո 18 տարի դասավանդել է։ Միաժամանակ սովորել և դիպլոմ է ստացել Մոսկվայի Պետական Համալսարանի Փիլիսոփայության ֆակուլտետից՝ Գիտությունների տանը։

Ղուրանի թարգմանություն

Ըստ հրատարակիչների՝ 1997 թվականի մարտի 22-ին Իսլամական հետազոտությունների ակադեմիան Ալ-Ազհար Ալ Շարիֆը (Կահիրե, Եգիպտոս) հավանություն է տվել այս թարգմանության տպագրմանը և շրջանառությանը ԱՄԷ նախագահ Շեյխ Զայեդ բին Սուլթան Ալ Ինհայան հիմնադրամի խնդրանքով։ որը հրատարակությունը նվիրում է ռուս մահմեդականներին 25 հազար օրինակով։ Ըստ Պորոխովայի՝ որոշ լրագրողներ այն անվանում են «միակ սրբադասված թարգմանությունը»։ Այնուամենայնիվ, ինչպես ընդգծում է Է. Ա. Արաբերեն տեքստ 1997-ին Ղուրանի հրապարակումը, և ընդհանրապես ոչ թարգմանությունը, սկանդալ առաջացրեց ԱՄԷ-ում, որից հետո Դուբայում Վաքֆի նախարարության կողմից ստեղծված եգիպտացի, սաուդցի, մարոկկացի և ռուս գիտնականների հանձնաժողովը հսկայական քանակությամբ սխալներ գտավ. թարգմանությունը, որը խեղաթյուրել է տեքստի բովանդակությունը։ .

Մրցանակներ և մրցանակներ

Սոցիալական գործունեություն

Իման Վալերիա Պորոխովան 20 տարի ակտիվ է կրթական և միսիոներական գործունեության մեջ.

«Միջմշակութային և միջկրոնական երկխոսությունը որպես քաղաքակրթության երկխոսության մաս» ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի հանձնաժողովում (Բիշքեկ, Ղրղզստանի Հանրապետություն, 25-26 հունիսի, 2001 թ.);
զեկույց ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի հանձնաժողովին «Մշակույթների գաղափարախոսության ինքնությունը գլոբալացման դարաշրջանում» (Իսիկ-Կուլ, Ղրղզստանի Հանրապետություն, 27-29 օգոստոսի, 2007 թ.);
Զեկույց Հոգևոր ներդաշնակության համաշխարհային կոնգրեսում 74 երկրների մասնակցությամբ (Աստանա, Ղազախստանի Հանրապետություն, հոկտեմբեր 2007 թ.);
Եվրոպայում անվտանգության և համագործակցության կազմակերպության լիագումար նիստի հիմնական զեկուցող (Վիեննա, Ավստրիա, 9-10 դեկտեմբերի, 2010 թ.);
բազմաթիվ ճամփորդություններ Ռուսաստանի, Կենտրոնական Ասիայի, Սիբիրյան քաղաքներ և Հյուսիսային Կովկասդասախոսություններով համալսարաններում, իսլամական կենտրոններում, մզկիթներում, մշակույթի տներում (Եկատերինբուրգ, Ուֆա, Չելյաբինսկ, Կազան, Ուլյանովսկ, Սարատով, Վոլգոգրադ, Ալմա-Աթա, Տաշքենդ, Տյումեն, Տոբոլսկ, Մախաչկալա, Գրոզնի, Վլադիմիր և այլն);
լայնածավալ ուղիղ ռադիո հեռարձակում «Ռադիո Ռուսաստան», «Էխո Մոսկվի», ռադիո «Նադեժդա», «Բժշկություն քեզ համար», ռադիո «Ազատություն», «Իսլամի ձայն», BBC և CNN հաղորդումներով.
լայնածավալ հեռուստատեսային լուսաբանում. «Օրվա հերոսը», «Մշակութային նորություններ», «Իսլամն այնպիսին, ինչպիսին որ կա» և, վերջապես, «Իսլամի հանրագիտարանը» RTR ալիքով ամեն ուրբաթ, և «Բոլոր սուրաները» ծրագրում: Ղուրան» ամեն չորեքշաբթի «Կուլտուրա» հեռուստաալիքով, որտեղ հաղորդումը վարում է Իման Վալերիա Պորոխովան, ինչպես նաև Աբու Դաբիի դաշնային հեռուստատեսության (ԱՄԷ) «Իսլամը արտերկրում» հաղորդաշարում, «Ռուսաստանի մուսուլմանները» STS ծրագրում։ (Թուրքիա) և MBC ծրագրում (Մեծ Բրիտանիա);
բազմաթիվ հրապարակումներ ամսագրերում՝ «Գիտություն և կրոն», «Ռուսաստան և ժամանակակից աշխարհ», «Նոր ժամանակ», «Թուրքական աշխարհ», «Զահրաթ Ալ-Խալեջ» (ԱՄԷ), «Կուլ Ալ-Ուսրա» (ԱՄԷ), «Ալ-Գորֆա» (ԱՄԷ), «Արաբական աշխարհ և Եվրասիա»; «Իզվեստիա», «Ռոսիյսկայա գազետա», «Գրական Ռուսաստան», «Օբշչայա գազետա», «Նեզավիսիմայա գազետա», «Ալ-Բայան» (ԱՄԷ) թերթերում; «Ալ-Վաթան Ալ-Իսլամի» (Եգիպտոս), «Ալ-Խալիջ» (ԱՄԷ) և այլն:

Նյութը՝ Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

Հիմնական Ա n (արաբ.

Ղուրան) կրոնական գիրք է, որը սուրբ է բոլոր իսլամական շարժումների հետևորդների համար: Այն ծառայում է որպես մուսուլմանական օրենսդրության հիմք՝ ինչպես կրոնական, այնպես էլ քաղաքացիական:

Ստուգաբանություն

Ըստ ավանդական մահմեդական հայացքների՝ «Ղուրան» բառը ընդհանուր արաբերեն բառային գոյական է «qara» - «նա կարդաց» բայից: Ըստ ժամանակակից հետազոտողների, «Ղուրան» բառը գալիս է սիրիական «keryan» բառից, որը նշանակում է «կարդալու, սուրբ գրությունների դաս»: Մուսուլմանները կարծում են, որ Ղուրանը Մուհամեդին փոխանցվել է Մեքքայում և Մեդինայում 610-632 թվականներին: Նոր դարաշրջանՀրեշտակապետ Ջեբրայիլի միջոցով

Ղուրանի ժողովածու

Ղուրանը, որպես մեկ գիրք, կազմվել է Մուհամմեդի մահից հետո, մինչ այդ գոյություն է ունեցել ցրված գրավոր ցուցակների տեսքով և ուղեկիցների հիշողության մեջ:

Մուհամեդի մահից հետո, երբ մարտերից մեկում զոհվեցին Ղուրան 70 ընթերցողներ, ովքեր անգիր գիտեին ամբողջ Ղուրանը, Ղուրանը կորցնելու վտանգ կար: Առաջին խալիֆ Աբու Բաքրի որոշմամբ հավաքվել են բոլոր արձանագրությունները, Ղուրանի բոլոր այաները, սակայն առանձին արձանագրությունների տեսքով։ Այս ժամանակաշրջանի աղբյուրներն ասում են, որ Մուհամմեդի մահից տասներկու տարի անց, երբ Օսմանը դարձավ խալիֆ, շրջանառության մեջ էին Ղուրանի տարբեր գրառումներ, որոնք արվել էին մարգարեի հայտնի ուղեկիցների, մասնավորապես Աբդալլահ իբն Մասուդի և Ուբայյա իբն Քաաբի կողմից: Օսմանի խալիֆ դառնալուց յոթ տարի անց նա հրամայեց ծածկագրել Ղուրանը, հիմնականում հենվելով Մուհամմեդի ուղեկից Զայդի գրվածքների վրա: Աբու Բաքրի կողմից հաստատվել է Ղուրանի կանոնական տեքստի ընթերցման յոթ եղանակ:

Ղուրանը բաղկացած է 114 սուրաներից՝ գլուխներից, որոնք դասավորված են հիմնականում մեծից փոքր: Իր հերթին, յուրաքանչյուր սուրա բաժանված է առանձին հայտարարությունների՝ այաների:

Ղուրանի բոլոր սուրաները, բացի իններորդից, սկսվում են հետևյալ բառերով. »):

Ղուրանի ամենահին ձեռագրի յոթերորդ սուրան (VII դարի կեսեր)։

Ղուրանում ընդհանուր առմամբ կա 77934 բառ: Ամենաերկար սուրան՝ 2-րդը, ունի 286 այա, ամենակարճը՝ 103, 108, իսկ 110-րդը՝ 3 այա։ Տողերն ունեն 1-ից 68 բառ։ Ամենաերկար այան 282 այան է, 2 սուրա։ Այաթ պարտքի մասին. Ամենակարևոր այան 255-րդ այան է, 2 սուրա, որը կոչվում է Այաթուլ-Կուրսի (Գահի այաթ):

Ղուրանը պատմում է բազմաթիվ հերոսների և իրադարձությունների պատմությունները քրիստոնեական և հրեական կրոնական գրքերից (Աստվածաշունչ, Թորա), թեև մանրամասները հաճախ տարբերվում են: Աստվածաշնչի այնպիսի հայտնի դեմքեր, ինչպիսիք են Ադամը, Նոյը, Աբրահամը, Մովսեսը, Հիսուսը, Ղուրանում հիշատակվում են որպես իսլամի մարգարեներ (միաստվածություն):

Իսլամական ավանդույթում այս հայտնություններն ընկալվում են որպես Ալլահի խոսք, ով ընտրեց Մուհամմադին: մարգարեական առաքելություն. Միասին հավաքված, մեկ ցուցակի մեջ կազմված, Խալիֆ Օսմանի (644-656) օրոք այս հայտնությունները կազմում էին Ղուրանի կանոնական տեքստը, որը մինչ օրս պահպանվել է անփոփոխ: Նման առաջին ամբողջական ցանկը թվագրվում է 651 թվականին։ Բազմաթիվ փորձեր՝ մեկուկես հազար տարվա ընթացքում, գոնե որոշ փոփոխություններ մտցնելու համար սուրբ տեքստԻսլամի հետևորդների կողմից հակասությունների և հետագա քննադատության համար Ղուրանը անկում ապրեց:

Ավելի քան մեկուկես միլիարդ մուսուլմանների համար Ղուրանը սուրբ գիրք է:

Ղուրանի գեղարվեստական ակնառու արժանիքները, անկասկած, ճանաչված են արաբական գրականության բոլոր փորձագետների կողմից: Այնուամենայնիվ, դրանցից շատերը բառացի թարգմանության մեջ կորել են:

Բացի Ղուրանից, մուսուլմանները ճանաչում են այլ սուրբ գրքեր, սակայն նրանք կարծում են, որ մնացած Սուրբ Գրությունները կորցրել են իրենց դերը Ղուրանի հայտնությունից հետո, որը վերջինն է Սուրբ Գրություններից և կլինի վերջին Սուրբ Գիրքը մինչև օրը: Դատաստանի։

Մուսուլմանի պարտականությունները Ղուրանի առաջ

Շարիաթի համաձայն՝ մուսուլմանն ունի հետևյալ պարտավորությունները Ղուրանի նկատմամբ.

Հավատացեք, որ Վեհ Ղուրանը Ամենակարող Ալլահի Խոսքն է և սովորեք կարդալ այն արտասանության կանոններին համապատասխան (թաջվիդ):

Վերցրեք Ղուրանը ձեր ձեռքերում միայն աբլետի վիճակում և կարդալուց առաջ ասեք. քարերով) Bi-smi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim (Ալլահի անունով, Ամենաողորմած, Ամենաողորմածը: (Ով ողորմած կլինի միայն նրանց, ովքեր հավատում են)) Ղուրանը կարդալիս մեկը. պետք է, հնարավորության դեպքում, շրջվի դեպի Քաաբա և առավելագույն հարգանք ցուցաբերի թե՛ կարդալիս, թե՛ նրա տեքստերը լսելիս:

Պահեք Ղուրանը բարձր (դարակների) և մաքուր վայրերում: Ղուրանը չպետք է պահվի ցածր դարակներում և չպետք է դրվի հատակին:

Խստորեն հետևեք (ձեր հնարավորությունների սահմաններում) Ղուրանում նշված բոլոր պատվիրանները: Կառուցեք ձեր ամբողջ կյանքը Սուրբ Ղուրանի բարոյական սկզբունքներին համապատասխան:

A. MEKKAN ՍՈՒՐԱ

1-ին շրջանի սուրաներ (բանաստեղծական)

96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94,

93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99,

82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69,

51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.

2-րդ շրջանի սուրաներ (ռահմանական)

54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43,

72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.

3-րդ շրջանի սուրաներ (մարգարեական)

32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31,

42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.

Բ. ՄԵԴԻՆԱ ՍՈՒՐԱՍ

2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24,

58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

Քուդսիի հադիսները

«Բավարարվեք քիչով, և կարիք չեք ունենա, ազատվեք նախանձից, և դուք հանգիստ կլինեք, հեռացեք արգելվածից, և ձեր հավատքը կդառնա անկեղծ: Նա, ով քիչ է խոսում, ունի կատարյալ միտք, նա, ով գոհանալով քչից, նա ապավինում է Ամենակարող Ալլահին: Դու աշխատում ես այս աշխարհի համար, կարծես վաղը չես մեռնի, և հարստություն ես հավաքում, կարծես հավերժ կապրես»:

«Մի՛ եղիր նա, ով սխալվում է ապաշխարության մեջ, ով ցանկանում է հավիտենական կյանք դրախտում, բայց բարի գործեր չի անում: Եթե նրան տրվում է, նա չի բավարարվում դրանից, իսկ երբ զրկվում է [ինչ-որ բանից], նա անհամբեր է. Նա հրամայում է բարին, երբ ինքը չի կատարում այն, արգելում է վատ բաները, երբ ինքը չի զգուշանում դրանցից: լավ մարդիկ, և ինքը նրանցից չէ, ատում է կեղծավորներին, երբ ինքն է նրանցից մեկը։ Նա ասում է այն, ինչ ինքը չի անում, և անում է այն, ինչ իրեն չի պատվիրվում, պահանջում է կատարել [խոստումը], բայց ինքը չի կատարում»։

Հիմնական Ա n (արաբերեն - Qur "an) կրոնական գիրք է, որը սուրբ է բոլոր իսլամական շարժումների կողմնակիցների համար: Այն ծառայում է որպես մահմեդական օրենսդրության հիմք, ինչպես կրոնական, այնպես էլ քաղաքացիական:

Ստուգաբանություն

Ըստ ավանդական մահմեդական հայացքների՝ «Ղուրան» բառը ընդհանուր արաբերեն բառային գոյական է «qara» - «նա կարդաց» բայից: Ըստ ժամանակակից հետազոտողների, «Ղուրան» բառը ծագել է սիրիական «keryan» բառից, որը նշանակում է «կարդալու, սուրբ գրությունների դաս»: Մուսուլմանները կարծում են, որ Ղուրանը Մուհամեդին փոխանցվել է Մեքքայում և Մեդինայում 610-632 թվականներին: Նոր դարաշրջան հրեշտակապետ Ջեբրայիլի միջոցով

Ղուրանի ժողովածու

Ղուրանի բոլոր սուրաները, բացի իններորդից, սկսվում են հետևյալ բառերով. »):

Ղուրանի ամենահին ձեռագրի յոթերորդ սուրան (VII դարի կեսեր)։

Իսլամական ավանդության մեջ այս հայտնություններն ընկալվում են որպես հենց Ալլահի խոսք, ով ընտրել է Մուհամեդին մարգարեական առաքելության համար: Միասին հավաքված, մեկ ցուցակի մեջ կազմված, Խալիֆ Օսմանի (644-656) օրոք այս հայտնությունները կազմում էին Ղուրանի կանոնական տեքստը, որը մինչ օրս պահպանվել է անփոփոխ: Նման առաջին ամբողջական ցանկը թվագրվում է 651 թվականին։ Մեկուկես հազար տարվա ընթացքում Ղուրանի սուրբ տեքստում գոնե որոշ փոփոխություններ մտցնելու բազմաթիվ փորձեր՝ հանուն իսլամի հետևորդների հակասությունների և հետագա քննադատության, ձախողվեցին:

Ավելի քան մեկուկես միլիարդ մուսուլմանների համար Ղուրանը սուրբ գիրք է:

Մուսուլմանի պարտականությունները Ղուրանի առաջ

Շարիաթի համաձայն՝ մուսուլմանն ունի հետևյալ պարտավորությունները Ղուրանի նկատմամբ.

ԿՈՐԱՆ

1. ԲԱՑՄԱՆ ԳԻՐՔ

(1). Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած:

1 (2). Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը,

2 (3). ողորմած, ողորմած,

3 (4). թագավորին դատաստանի օրը։

4 (5). Մենք երկրպագում ենք ձեզ և խնդրում ենք օգնել:

5 (6). Առաջնորդիր մեզ ուղիղ ճանապարհով,

6 (7). նրանց ճանապարհին, ում դու օրհնել ես,

7. ոչ նրանք, ովքեր բարկության տակ են, ոչ էլ նրանք, ովքեր կորած են:

2. ԿՈՎ

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած:

1 (1). Ալմ. (2). Այս գիրքը, անկասկած, ուղեցույց է աստվածավախների համար,

2 (3). նրանք, ովքեր հավատում են գաղտնիքին և համառորեն աղոթում են և ծախսում են այն ամենից, ինչ մենք տվել ենք նրանց,

3 (4). և նրանք, ովքեր հավատում են նրան, ինչ հայտնվեց քեզ և այն, ինչ ուղարկվել է քեզնից առաջ, և նրանք համոզվեցին ապագայի համար:

4 (5). Նրանք իրենց Տիրոջից ուղիղ ճանապարհի վրա են և հաջողակ են:

5 (6). Իրոք, նրանք, ովքեր չեն հավատում, նրանց համար նույնն է՝ խրատեցիր նրանց, թե չհորդորեցիր, նրանք չեն հավատում:

6 (7). Ալլահը կնիք է դրել նրանց սրտերի և լսողության վրա, և նրանց տեսողության վրա վարագույր կա: Սա մեծ պատիժ է նրանց համար։

7 (8). Եվ մարդկանց մեջ ոմանք ասում են. «Մենք հավատում ենք Ալլահին և վերջին օրվան»: Բայց չեն հավատում։

8 (9). Նրանք փորձում են խաբել Ալլահին և նրանց, ովքեր հավատում են, բայց նրանք խաբում են միայն իրենց և չգիտեն:

9 (10). Նրանց սրտում հիվանդություն կա։ Թող Ալլահը ավելացնի նրանց հիվանդությունը: Նրանց համար դա ցավալի պատիժ է ստելու համար։

10 (11). Եվ երբ նրանց ասեն. «Չարություն մի՛ տարածեք երկրի վրա»։ - ասում են. «Մենք միայն նրանք ենք, ովքեր լավ են անում»:

11 (12). Այդպես չէ՞։ Որովհետև նրանք են չարություն տարածողները, բայց չգիտեն։

12 (13). Եվ երբ նրանք ասում են նրանց. «Հավատացեք, ինչպես մարդիկ հավատացին»: նրանք պատասխանում են. «Հավատա՞նք, ինչպես հիմարներն են հավատացել»։ Այդպես չէ՞։ Իրոք, նրանք հիմար են, բայց չգիտեն:

13 (14). Եվ երբ նրանք հանդիպում են հավատացյալներին, ասում են. «Մենք հավատացինք»: Եվ երբ նրանք մնում են իրենց սատանաների հետ, ասում են. «Մենք ձեզ հետ ենք, մենք միայն ծաղրում ենք»:

14 (15). Ալլահը կծաղրի նրանց և կուժեղացնի նրանց մոլորությունը, որի մեջ նրանք կուրորեն թափառում են:

15 (16). Սրանք նրանք են, ովքեր գնել են սխալը ճիշտ ուղու համար: Նրանց առևտուրը եկամտաբեր չէր, և նրանք ճիշտ ուղու վրա չէին։

16 (17). Նրանք նման են նրան, ով կրակ վառեց, և երբ այն լուսավորեց իր շուրջը գտնվող ամեն ինչ, Ալլահը խլեց նրանց լույսը և թողեց խավարի մեջ, այնպես որ նրանք չտեսան:

17 (18). Խուլ, համր, կույր, և նրանք չեն վերադառնում (Ալլահի մոտ):

18 (19). Կամ, ինչպես անձրևի ամպը երկնքից: Նրանում խավար կա, որոտ և կայծակ, նրանք կայծակից իրենց մատները մտցնում են ականջների մեջ՝ վախենալով մահից, և Ալլահը գրկում է անհավատներին:

19 (20). Կայծակը պատրաստ է խլել նրանց տեսողությունը. հենց որ նա լուսավորում է նրանց համար, նրանք քայլում են նրա հետ։ Եվ երբ խավարը ընկնում է նրանց վրա, նրանք կանգնում են: Եվ եթե Ալլահը ողորմած լիներ, Նա կվերցներ նրանց լսողությունն ու տեսողությունը: Ի վերջո, Ալլահը զորավոր է ամեն ինչում: (21): Ո՛վ ժողովուրդ։ Երկրպագի՛ր քո Տիրոջը, ով ստեղծել է քեզ և նրանցից առաջ, որպեսզի վախենաս Աստծուց:

20 (22). որ երկիրը ձեզ համար գորգ շինեց, իսկ երկինքը՝ շինություն, և երկնքից ջուր ուղարկեց և ձեզ համար պտուղներ բերեց: Մի դավաճանեք ձեր հավասարներին Ալլահին, քանի դեռ գիտեք:

21 (23). Եվ եթե դուք կասկածում եք այն, ինչ մենք հայտնել ենք մեր ծառային, ապա բերեք նման մի ցիստեռն և կանչեք ձեր վկաներին, բացի Ալլահից, եթե ճշմարտացի եք:

22 (24). Եթե դուք չեք անում դա, ապա դուք երբեք դա չեք անի: - ուրեմն վախեցեք կրակից, որի վառելիքը մարդիկ ու քարերն են՝ պատրաստված անհավատների համար։

23 (25). Եվ ուրախություն տուր նրանց, ովքեր հավատում և բարիք են գործում, որոնք նրանց համար այգիներ են, որոնց տակից գետեր են հոսում: Երբ նրանց այնտեղից ինչ-որ պտուղ են տալիս որպես ժառանգություն, նրանք ասում են. «Սա այն է, ինչ տրվել է մեզ նախկինում», մինչդեռ նրանց տրվել է միայն նմանը։ Նրանց համար կան մաքուր ամուսիններ, և նրանք այնտեղ կմնան հավերժ։

24 (26). Իրոք, Ալլահը չի վարանում մոծակի և դրանից ավելի մեծ բանի առակը: Եվ նրանք, ովքեր հավատացին, գիտեն, որ դա ճշմարտություն է իրենց Տիրոջից: Նրանք, ովքեր չեն հավատում, կասեն. «Ի՞նչ է ուզում Ալլահը այս առակով»: Նա շատերին մոլորեցնում է դրանով և շատերին ուղղորդում է դեպի ճիշտ ճանապարհ: Բայց սրանով Նա շփոթում է միայն լուծվածներին,

25 (27). նրանք, ովքեր խախտում են Ալլահի ուխտը այն հաստատվելուց հետո և բաժանում են այն, ինչ Ալլահը հրամայել է միավորել, և չարիք են ստեղծում երկրի վրա: Սրանք են, ովքեր վնասի մեջ են լինելու։

26 (28). Ինչպե՞ս չես հավատում Ալլահին: Դու մեռած էիր, և Նա քեզ կյանք տվեց, հետո կսպանի քեզ, հետո կկենդանացնի, հետո Նրա մոտ կվերադարձնես:

27 (29). Նա է, ով ձեզ համար ստեղծեց ամեն ինչ երկրի վրա, հետո դարձավ դեպի երկինք և այն կառուցեց յոթ երկնքից: Նա ամեն ինչ գիտի!

28 (30). Եվ ահա, ձեր Տերն ասաց հրեշտակներին. «Ես կառավարիչ կտեղադրեմ երկրի վրա»: Նրանք ասացին. «Դուք դրանում կդնե՞ք մեկին, ով չարիք կգործի և այնտեղ արյուն կթափի, իսկ մենք գովաբանենք ձեզ և կսրբագործենք ձեզ»: Նա ասաց. «Ճշմարիտ, ես գիտեմ այն, ինչ դուք չգիտեք»:

29 (31). Եվ նա Ադամին սովորեցրեց բոլոր անունները, այնուհետև առաջարկեց դրանք հրեշտակներին և ասաց. «Ասա ինձ նրանց անունները, եթե ճշմարտացի ես»:

30 (32). Նրանք ասացին. «Փառք քեզ, մենք գիտենք միայն այն, ինչ դու սովորեցրիր մեզ: Իրոք, դու գիտունն ես, իմաստունը»:

31 (33). Նա ասաց. «Ով Ադամ, ասա նրանց անունները»: Եվ երբ նրանց անուններն ասաց, ասաց. «Մի՞թե ես ձեզ չասացի, որ գիտեմ, թե ինչ է թաքնված երկնքում և երկրի վրա, և որ ես գիտեմ, թե ինչ եք դուք հայտնում և ինչ եք թաքցնում»:

32 (34). Եվ այսպես, մենք ասացինք հրեշտակներին. «Խոնարհվեք Ադամին»: Եվ նրանք խոնարհվեցին, բացի Իբլիսից: Նա հրաժարվեց և գոռոզացավ և պարզվեց, որ անհավատ է:

33 (35). Եվ մենք ասացինք. «Ո՛վ Ադամ, տեղավորի՛ր քեզ և քո կնոջը դրախտում և այնտեղ կերե՛ք հաճույքի համար, որտեղ կամենաք, բայց մի՛ մոտեցեք այս ծառին, որ չլինեք մեղավորներից»:

34 (36). Եվ սատանան նրանց սայթաքեցրեց դրա վրա և դուրս բերեց նրանց այնտեղից, որտեղ նրանք էին: Եվ մենք ասացինք. «Թշնամիներ գցեք միմյանց, քանի որ դուք երկրի վրա բնակության վայր է և որոշ ժամանակ օգտագործելու համար»:

35 (37). Եվ Ադամն ընդունեց նրա խոսքը Տիրոջից, և Նա դիմեց նրան. չէ՞ որ Նա է շրջողը, ողորմածը:

36 (38). Մենք ասացինք. «Իջեք այնտեղից միասին: Եվ եթե ձեզ առաջնորդություն գա Ինձնից, ապա նրանք, ովքեր հետևում են Իմ առաջնորդությանը, չեն վախենա և չեն տխրի»:

37 (39). Իսկ նրանք, ովքեր չհավատացին և մեր նշանները սուտ համարեցին, նրանք կրակի բնակիչներն են, նրանք հավիտյան կմնան նրա մեջ:

38 (40). Ով Իսրայելի զավակներ. Հիշիր իմ ողորմությունը, որը ես ցույց տվեցի քեզ, և հավատարմորեն պահիր իմ ուխտը, և ես կպահեմ իմ ուխտը քեզ հետ: Վախեցեք ինձանից (41): և հավատա նրան, ինչ ես հայտնել եմ՝ հաստատելու այն, ինչ կատարվում է քեզ հետ: Մի եղեք առաջինը, ով չի հավատում սրան: Եվ իմ նշանների համար աննշան գին մի գնեք և վախեցեք Ինձնից:

39 (42). Եվ մի հագցրեք ճշմարտությունը ստերով, որպեսզի թաքցնեք ճշմարտությունը, քանի դեռ գիտեք:

40 (43). Եվ կանգնիր աղոթքի մեջ և մաքրագործիր և խոնարհվիր նրանց հետ, ովքեր երկրպագում են:

41 (44). Դուք կհրամայե՞ք ողորմություն անել մարդկանց և կմոռանա՞ք ձեզ, մինչ կարդում եք սուրբ գրությունը: Իսկապե՞ս ուշքի չեք գա։

42 (45). Օգնություն փնտրեք համբերությունից և աղոթքից. ի վերջո, դա մեծ բեռ է, եթե ոչ միայն խոնարհների համար,

43 (46). ովքեր կարծում են, որ կհանդիպեն իրենց Տիրոջը և կվերադառնան Նրա մոտ:

44 (47). Ով Իսրայելի զավակներ. Հիշիր Իմ ողորմությունը, որը ես ցույց տվեցի քեզ, և որ ես քեզ բարձրացրի աշխարհներից:

45 (48). Եվ վախեցեք այն օրվանից, երբ հոգին որևէ կերպ չի հատուցի մեկ այլ հոգու, և նրանից բարեխոսություն չի ընդունվի, և հավասարակշռությունը նրանից չի վերցվի, և նրանց ոչ մի օգնություն չի տրվի:

46 (49). Եվ այսպես, մենք ձեզ փրկեցինք Ֆիրաունի ժողովրդից, որոնք չար պատիժ էին հասցնում ձեզ՝ սպանելով ձեր որդիներին և կենդանի թողնելով ձեր կանանց: Սա մեծ փորձություն է ձեզ համար ձեր Տիրոջ կողմից:

47 (50). Եվ ահա, մենք բաժանեցինք ծովը քո ներկայությամբ և փրկեցինք քեզ և խեղդեցինք Ֆիրաունի ընտանիքը, մինչ դու նայում էիր:

48 (51). Եվ այսպես, մենք Մայսին ուխտ տվեցինք քառասուն գիշեր, և դրանից հետո դու քեզ համար հորթ առար, և դու չար էիր:

49 (52). Հետո մենք ներեցինք ձեզ դրանից հետո, միգուցե դուք երախտապարտ կլինեք:

50 (53). Եվ այսպես, մենք տվեցինք Myce-ին սուրբ գրություն և խորաթափանցություն, գուցե դու հետևես ուղիղ ճանապարհին:

51 (54). Եվ այսպես, Միկան ասաց իր ժողովրդին. «Ով իմ ժողովուրդ, դուք ձեր հանդեպ անարդարություն արեցիք՝ հորթը ձեզ համար վերցնելով: Դարձեք ձեր Արարչի մոտ և սպանեք ձեզ, սա ավելի լավ է ձեզ համար ձեր Արարչի առաջ: Եվ Նա դիմեց ձեզ. Նա է, ով շրջվում է, ողորմած»:

52 (55). Եվ այսպես, դու ասացիր. «Ո՛վ Միկա, մենք քեզ չենք հավատա մինչև չտեսնենք Ալլահին բացահայտ»: Եվ կայծակը հարվածեց քեզ, երբ նայեցիր:

53 (56). Այնուհետև մենք հարություն տվեցինք քեզ քո մահից հետո, գուցե դու երախտապարտ կլինես:

54 (57). Եվ մենք ամպով ծածկեցինք ձեզ և ձեզ համար մանանա և լոր ուղարկեցինք: Կերե՛ք այն օրհնությունները, որոնք մենք տվել ենք ձեզ: Նրանք մեզ ոչ թե չարեցին, այլ իրենք իրենց։

55 (58). Եվ այսպես, մենք ասացինք. «Մտեք այս գյուղ և կերեք, որտեղ կամենաք, հաճույքի համար, և մտեք դարպասը երկրպագելով և ասեք. «Ներողություն»: Մենք ձեզ կներենք ձեր մեղքերը և կշատացնենք բարիք գործողները:

56 (59). Իսկ անարդարներին փոխարինեցին իրենց ասածից տարբեր բառով։ Եվ անարդարների վրա մենք պատիժ ուղարկեցինք երկնքից, քանի որ նրանք չար էին:

57 (60). Եվ այսպես, Միկան խնդրեց խմել իր ժողովրդի համար, և մենք ասացինք. «Ձեր փայտով հարվածեք ժայռին»: Եվ դրանից տասներկու աղբյուրներ էին բխում, այնպես որ ամբողջ ժողովուրդը գիտեր իր ջրհորի տեղը։ «Կերեք և խմեք Ալլահի օրենսդրությունից և չարիք մի արեք երկրի վրա՝ չարություն տարածելով»:

58 (61). Եվ այսպես, դու ասացիր. «Ո՛վ Միկա, մենք չենք կարող հանդուրժել նույն կերակուրը: Հանուն մեզ կանչիր քո Տիրոջը, թող նա մեզ բերի այն, ինչ երկիրը արտադրում է իր բանջարեղենից, ցուկկինից, սխտորից, ոսպից և սոխից»: Նա ասաց. «Դուք իսկապես խնդրում եք փոխարինել ավելի ցածրը ավելի լավով: Իջեք Եգիպտոս, և սա այն է, ինչ խնդրում եք»: Եվ նվաստացում ու աղքատություն կանգնեցվեց նրանց վրա։ Եվ նրանք հայտնվեցին Ալլահի բարկության տակ: Սա այն պատճառով է, որ նրանք չէին հավատում Ալլահի նշաններին և ծեծում էին մարգարեներին առանց արդարության: Սա այն պատճառով է, որ նրանք չենթարկվեցին և հանցագործ էին:

59 (62). Իրոք, նրանք, ովքեր հավատացին, և նրանք, ովքեր ընդունեցին հուդայականությունը, և քրիստոնյաները, և սաբիները, ովքեր հավատացին Ալլահին և վերջին օրվան և բարիք գործեցին, նրանք իրենց վարձը կստանան իրենց Տիրոջ մոտ, նրանց վրա վախ չկա, և նրանք չեն տխրի.

60 (63). Եվ այսպես, մենք ուխտ կապեցինք ձեզ հետ և ձեր վերևում սար բարձրացրինք.

61 (64). Այնուհետև դու երես թեքվեցիր դրանից հետո, և եթե չլիներ Ալլահի բարությունը քո հանդեպ և նրա ողորմությունը, դու վնաս կկրեիր: (65): Դուք գիտեք ձեզնից նրանց, ովքեր խախտել են շաբաթ օրը, և մենք նրանց ասացինք. «Արհամարհված եղեք կապիկներ»:

62 (66). Եվ մենք դա նախազգուշացում դարձրինք նրանից առաջ և հետո, և զգուշացում բարեպաշտների համար:

63 (67). Եվ այսպես, Միկան ասաց իր ժողովրդին. «Ահա, Ալլահը ձեզ պատվիրում է կով մորթել»: Նրանք ասացին. «Մեզ ծաղրո՞ւմ եք»։ Նա ասաց. «Ես դիմում եմ Ալլահին, որպեսզի հիմար չհայտնվեմ»: (68): Նրանք ասացին. «Կանչեք ձեր Տիրոջը, որպեսզի մեզ պարզաբանի, թե ինչ է դա»: Նա ասաց. «Ահա նա ասում է. «Նա կով է, ոչ ծեր է, ոչ երինջ, այլ՝ արանքում»։

64 (69). Նրանք ասացին. «Կանչեք ձեր Տիրոջը, որպեսզի մեզ պարզաբանի, թե որն է դրա գույնը»: Նա ասաց. «Ահա նա ասում է. «Նա դեղին կով է, նրա գույնը վառ է, նա ուրախացնում է նայողներին»:

65 (70). Նրանք ասացին. «Կոչ արեք ձեր Տիրոջը, որպեսզի մեզ բացատրի, թե ինչ է դա: Ի վերջո, կովերը մեզ համար նման են միմյանց, և եթե Ալլահը կամենա, մենք ճիշտ ուղու վրա կլինենք»:

66 (71). Նա ասաց. «Ահա, Նա ասում է. «Նա անխոնջ կով է, որը հերկում է երկիրը և չի ոռոգում վարելահողը, նա անձեռնմխելի է պահպանվել, նրա վրա ոչ մի հետք չկա»: Նրանք ասացին. «Հիմա դու ազատեցիր»: Եվ նրանք մորթեցին նրան, թեև պատրաստ էին դա չանել։

67(72). Եվ այսպես, դու սպանեցիր մի հոգի և վիճեցիր դրա մասին, և Ալլահը կործանում է այն, ինչ թաքցրել ես:

68 (73). Եվ մենք ասացինք. «Հարվածիր նրան դրանից մի բանով»: Այսպիսով, Ալլահը կյանք է տալիս մահացածներին և ցույց է տալիս ձեզ Իր նշանները, որպեսզի հասկանաք:

69 (74). Այնուհետև սրանից հետո ձեր սրտերը կարծրացան. դրանք քարի պես են, կամ էլ ավելի դաժան։ Այո՛ Եվ ժայռերի մեջ կան այնպիսիք, որոնցից աղբյուրներ են դուրս գալիս, և նրանց մեջ կա մի բան, որը ճեղքվում է, և այնտեղից ջուր է դուրս գալիս, և նրանց մեջ կա մի բան, որը ցած է նետվում Ալլահի վախից: Ալլահը չի անտեսում այն, ինչ դուք անում եք:

70 (75). Իսկապե՞ս ուզում ես, որ նրանք հավատան քեզ, երբ նրանց մեջ մի խումբ կար, որը լսում էր Ալլահի խոսքերը և այնուհետև խեղաթյուրում այն հասկանալուց հետո, չնայած իրենք էլ գիտեին դա:

71(76). Եվ երբ նրանք հանդիպեցին հավատացյալներին, ասացին. «Մենք հավատում ենք»: Եվ երբ նրանք հանդիպեցին միմյանց հետ, ասացին. Չե՞ք հասկանում։

72(77). Մի՞թե նրանք չգիտեն, որ Ալլահը գիտի և՛ այն, ինչ թաքցնում են, և՛ այն, ինչ բացահայտում են:

73(78). Նրանց մեջ կան պարզամիտներ, ովքեր չգիտեն սուրբ գրությունները, այլ միայն երազներ են: Նրանք միայն մտածում են. (79): Վա՜յ նրանց, ովքեր իրենց ձեռքով գրում են սուրբ գրությունը, իսկ հետո ասում. «Սա Ալլահից է», որպեսզի չնչին գնով գնեն դրա համար: Վա՜յ նրանց, թե ինչ են գրել իրենց ձեռքերով, և վա՜յ նրանց, թե ինչ են շահում։

74 (80). Նրանք ասում են. «Կրակը չի դիպչի Նրան, բացի մի քանի օրից»: Ասա. «Դուք ուխտ եք կապել Ալլահի հետ, և Ալլահը երբեք չի փոխի իր ուխտը: Կամ դուք ասում եք Ալլահի դեմ այն, ինչ չգիտեք»:

75 (81). Այո՛ Նա, ով ձեռք է բերել չարիք և շրջապատված է մեղքով, ապա նրանք կրակի բնակիչներն են, նրանք հավերժ բնակվում են նրա մեջ:

76(82). Իսկ նրանք, ովքեր հավատացին և բարիք գործեցին, նրանք դրախտի բնակիչներ են, նրանք հավիտյան այնտեղ են մնում:

77(83). Եվ այսպես, մենք համաձայնություն վերցրեցինք իսրայելցիներից. «Դուք չեք երկրպագի ոչ մեկին, բացի Ալլահից, բարի եղեք ծնողների և հարազատների, որբերի և աղքատների հետ: Լավ բաներ խոսեք մարդկանց հետ, կանգնեք աղոթքի, մաքրություն բերեք: »: Հետո երես թեքեցիք, բացի ձեզանից մի քանիսիից, և շրջվեցիք։

78 (84). Եվ այսպես, մենք ձեզ հետ ուխտ կապեցինք. «Դուք չեք թափի ձեր արյունը և չեք վտարի միմյանց ձեր տներից»: Հետո դուք հաստատեցիք՝ ցուցմունք տալով։

79(85). Հետո պարզվեց, որ դուք եք նրանք, ովքեր սպանել են միմյանց և ձեր մի մասին վռնդել իրենց տներից՝ օգնելով միմյանց ընդդեմ մեղքի և թշնամանքի։ Իսկ եթե բանտարկյալները եկան քեզ մոտ, դու նրանց փրկագնեցիր, բայց քեզ արգելված է նրանց դուրս հանել։ Դուք կհավատա՞ք սուրբ գրության մի մասին և չեք հավատա մյուսին: Ոչ մի հատուցում չկա նրանց համար, ովքեր դա անում են, բացի ամոթից հաջորդ կյանքում, և հարության օրը նրանք կմատնվեն ամենադաժան պատժին: Ալլահը չի անտեսում այն, ինչ դուք անում եք:

80 (86). Նրանք նրանք են, ովքեր գնել են ներկա կյանքը ապագայի համար, և նրանց պատիժը չի մեղմվի, և նրանց ոչ մի օգնություն չի ցուցաբերվի։

81(87). Մենք տվեցինք Myce-ին սուրբ գրությունը և նրանից հետո ուղարկեցինք առաքյալներ. և Հիսուսին Մարիամի որդուն տվեցինք պարզ նշաններ և զորացրինք նրան Սուրբ Հոգով: Հնարավո՞ր է, որ ամեն անգամ, երբ սուրհանդակը գալիս է ձեզ մոտ ինչ-որ բանով, որը ձեր հոգիները չեն ցանկանում, դուք ինքնամփոփ եք: Ոմանք դուք ստախոս եք հայտարարել, մյուսներին սպանել եք։

82 (88). «Մեր սրտերը թլփատված չեն»։ Այո՛ Թող Ալլահը անիծի նրանց անհավատությամբ, նրանք քիչ են հավատում:

83 (89). Եվ երբ Ալլահից նրանց գրություն եկավ, որը հաստատում էր նրանց հետ կատարվածի ճշմարտացիությունը, և նույնիսկ նախքան նրանք հաղթանակ էին խնդրում անհավատների դեմ, ուստի երբ այն, ինչ գիտեին, նրանց մոտ եկավ, նրանք չէին հավատում դրան: Ալլահի անեծքը անհավատների վրա է:

84 (90). Վատն այն է, որ նրանք իրենց հոգով գնեցին, որպեսզի չհավատան Ալլահի հայտնածին, նախանձից, որ Ալլահն իր ողորմությունից ուղարկում է ում ցանկանում է իր ստրուկներից: Եվ նրանք իրենց վրա բերեցին բարկություն բարկության վրա։ Իսկապես, անհավատների համար պատիժը նվաստացուցիչ է:

85 (91). Եվ երբ նրանք ասում են նրանց. «Հավատացեք Ալլահի հայտնածին», նրանք ասում են. «Մենք հավատում ենք նրան, ինչ բացահայտվել է մեզ», բայց նրանք չեն հավատում այն ամենին, ինչ դրանից դուրս է, թեև սա է ճշմարտությունը հաստատող: ճշմարտությունը, թե ինչ է նրանց հետ: Ասա. «Այդ դեպքում ինչո՞ւ էիր նախկինում ծեծում Ալլահի մարգարեներին, եթե հավատացյալ ես»:

86 (92). Միկան քեզ մոտ եկավ հստակ նշաններով, հետո դու հորթին տարար նրա հետևից՝ անարդար լինելով։

87 (93). Եվ այսպես, մենք ձեզ հետ պայմանավորվեցինք և ձեր վերևում սար բարձրացրինք. Նրանք ասացին. «Լսել ենք և չենք ենթարկվում»։ Նրանք իրենց սրտերում լցված են անհավատությամբ.

88 (94). Ասա. «Եթե Ալլահի ապագա տունը բացառապես քեզ համար է, բացի մարդկանցից, ապա մահ մաղթիր, եթե ճշմարտացի ես»:

89 (95). Բայց նրանք երբեք չեն ցանկանա դա իրենց ձեռքերով պատրաստածի պատճառով։ Իրոք, Ալլահը գիտի անարդարների մասին:

90 (96). Եվ իսկապես, դուք կտեսնեք, որ նրանք կյանքի համար ամենաագահն են, նույնիսկ նրանց մեջ, ովքեր (Ալլահին) գործընկերներ են նշանակել. նրանցից յուրաքանչյուրին կցանկանար հազար տարվա կյանք տալ: Բայց նույնիսկ դա նրան հեռու չի պահի պատժից, որ նրան երկար կյանք կտրվի. չէ՞ որ Ալլահը տեսնում է, թե ինչ են նրանք անում:

91 (97). Ասա. «Ո՞վ էր Ջիբրիլի թշնամին...» - ի վերջո, նա իջեցրեց նրան ձեր սիրտըԱլլահի թույլտվությամբ հաստատել իր առջև հայտնվածի ճշմարտացիությունը, որպես ուղիղ ճանապարհ և բարի լուր հավատացյալներին:

92 (98). Ով Ալլահի և Նրա հրեշտակների, և Նրա առաքյալների, և Ջիբրիլի և Միկալի թշնամին է, ապա Ալլահը անհավատների թշնամին է:

93 (99). Մենք արդեն ուղարկել ենք ձեզ հստակ նշաններ, և միայն անզուսպները չեն հավատում դրանց:

94 (100). Եվ ամեն անգամ, երբ նրանք համաձայնության են գալիս, ոմանք մերժում են այն։ Այո, նրանցից շատերը չեն հավատում:

95 (101). Եվ երբ Ալլահի առաքյալը եկավ նրանց մոտ, հաստատելով նրանց հետ եղածի ճշմարտացիությունը, նրանցից ոմանք, ում տրված էր սուրբ գրությունը, Ալլահի գիրքը գցեցին իրենց մեջքին, կարծես չգիտեին,

96 (10). և նրանք հետևեցին այն, ինչ դևերը կարդացին Սուլեյմանի թագավորության համար: Սուլեյմանը անհավատ չէր, բայց սատանաներն անհավատ էին, սովորեցնում էին մարդկանց կախարդություն և այն, ինչ հայտնվեց Բաբելոնի երկու հրեշտակներին՝ Հարութին և Մարութին: Բայց երկուսն էլ ոչ ոքի չսովորեցրին, մինչև չասացին. «Մենք գայթակղություն ենք, անհավատարիմ մի եղեք»։ Եվ նրանք սովորեցին նրանցից, թե ինչպես կարելի է ամուսնուն բաժանել կնոջից, բայց դրանով ոչ մեկին չվնասեցին, բացի Ալլահի թույլտվությունից: Եվ նրանք իմացան այն, ինչը վնասում էր իրենց և օգուտ չէր բերում նրանց, և նրանք գիտեին, որ ով ձեռք բերի այն, այլևս բաժին չի ունենա: Վատն այն է, թե ինչ են գնել իրենց հոգով, եթե միայն իմանային:

97 (103). Եվ եթե նրանք հավատային և վախենային Աստծուց, ապա Ալլահի վարձը ավելի լավ կլիներ, եթե միայն իմանային:

98 (104). Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Մի ասա՝ «Աստված մի արասցե», այլ ասա՝ «Նայիր մեզ»: - և լսիր: Իսկ անհավատների համար պատիժը ցավալի է։

99 (105). Գրքի մարդկանցից և բազմաստվածներից նրանք, ովքեր չեն հավատում, չէին ցանկանա, որ ձեր Տիրոջից բարի բաներ ուղարկվեն ձեզ, և Ալլահն իր ողորմությամբ ընտրում է նրան, ում կամենա: Ի վերջո, Ալլահը մեծ ողորմության տերն է:

100 (106). Ամեն անգամ, երբ մենք չեղարկում ենք մի հատված կամ ստիպում ենք այն մոռացվել, մենք բերում ենք նրանից լավը կամ դրան նմանվողը: Չգիտե՞ք, որ Ալլահն ամեն ինչի վրա զորություն ունի:

101 (107). Չգիտե՞ս, որ Ալլահն ունի զորություն երկնքի և երկրի վրա, և դու բացի Ալլահից ոչ մի հարազատ ու օգնական չունես:

102 (108). Միգուցե կուզենայի՞ք հարցնել ձեր սուրհանդակին, ինչպես նրանք նախկինում հարցրին Մայսիին: Բայց եթե որևէ մեկը հավատքը փոխարինում է անհավատությամբ, նա շեղվել է հարթ ճանապարհից:

103 (109). Սուրբ գրության տերերից շատերը կուզենային ձեր համոզմունքից հետո ձեզ դարձի բերել անհավատների՝ իրենց նախանձից ելնելով, այն բանից հետո, երբ ճշմարտությունն իրենց համար պարզ կդառնա: Ներեցեք ինձ և հեռացեք, մինչև Ալլահը գա Իր հրամանով: Իրոք, Ալլահը հզոր է ամեն բանի վրա:

104 (110). Եվ կանգնեք աղոթքի մեջ և բերեք մաքրություն. Ինչ լավ բան էլ որ պատրաստեք ձեզ համար, այն կգտնեք Ալլահի մոտ, քանի որ Ալլահը տեսնում է, թե ինչ եք անում:

105 (111). Եվ նրանք ասում են. «Ոչ ոք երբեք չի մտնի դրախտ, բացի հրեաներից կամ քրիստոնյաներից»: Սրանք իրենց երազանքներն են։ Ասա. «Ապացույցներդ ներկայացրու, եթե ճշմարտացի ես»:

106 (112). Այո՛ Ով իր երեսը տալիս է Ալլահին և բարիք է անում, ապա նրա վարձատրությունն իր Տիրոջ մոտ է, և նրանց վրա վախ չկա և նրանք չեն տխրի:

107 (113). Իսկ հրեաներն ասում են. «Քրիստոնյաները ոչինչ չարժեն»։ Իսկ քրիստոնյաներն ասում են. «Հրեաները ոչինչ չարժեն»։ Եվ նրանք կարդացին սուրբ գրությունը: Սա այն է, ինչ նրանք, ովքեր չգիտեն, ասում են նույնը, ինչ իրենց խոսքերը. Ալլահը կդատի նրանց միջև Հարության օրը, թե ինչի շուրջ նրանք տարբերվեցին:

108 (114). Ո՞վ է ավելի ամբարիշտ, քան նա, ով թույլ չի տալիս, որ Իր անունը հիշվի Ալլահի երկրպագության վայրերում և փորձում է ոչնչացնել դրանք: Սրանք միայն վախով պիտի մտնեն այնտեղ։ Նրանց համար այս աշխարհում ամոթ կա, իսկ նրանց համար ապագայում՝ մեծ պատիժ:

109 (115). Ալլահին է պատկանում և՛ արևելքը, և՛ արևմուտքը. և ուր էլ շրջվեք, այնտեղ Ալլահի երեսն է: Իրոք, Ալլահը ընդգրկող է, ամենաառաջատար:

110 (116). Եվ նրանք ասացին. «Ալլահը վերցրեց երեխային իր համար»: Փա՛ռք Նրան: Այո՛, երկնքում և երկրի վրա ամեն ինչ պատկանում է Նրան: Բոլորը ենթարկվում են Նրան:

111 (117). Նա երկնքի ու երկրի արարիչն է, և երբ ինչ-որ հարց է որոշում, միայն ասում է. - և դա տեղի է ունենում:

112 (118). Նրանք, ովքեր չգիտեն, ասում են. «Միայն եթե Ալլահը խոսեր մեզ հետ կամ նշան գար մեզ մոտ»: Այսպես էլ նրանցից առաջ եղածներն իրենց խոսքերի պես խոսեցին. նրանց սրտերը նման են։ Համոզված մարդկանց համար արդեն հստակեցրել ենք նշանները։

113 (119). Ահա, մենք ձեզ ուղարկել ենք որպես ճշմարտության բարի առաքյալ և նախազգուշացնող, և դուք չեք հարցաքննվելու կրակի բնակիչների մասին:

114 (120). Եվ ոչ հրեաները, ոչ քրիստոնյաները երբեք գոհ չեն լինի ձեզանից, քանի դեռ չեք հետևել նրանց ուսմունքներին: Ասա. «Իսկապես, Ալլահի ճանապարհը ճշմարիտ ուղին է»: Եվ եթե դուք հետևեք նրանց կրքերին այն բանից հետո, երբ ճշմարիտ գիտելիքը ձեզ հասավ, ապա Ալլահից ոչ հարազատ կունենաք, ոչ էլ օգնական:

115 (121). Նրանք, ում մենք տվել ենք Գիրքը, կարդում են այն արժանի ընթերցանությամբ, նրանք հավատում են դրան: Եվ եթե որևէ մեկը չհավատա նրան, ապա վնասի մեջ կլինի:

116 (122). Ով Իսրայելի զավակներ. Հիշիր Իմ շնորհքը, որը ես շնորհել եմ քեզ, և որ ես քեզ շնորհել եմ աշխարհի վրա:

117 (123). Եվ վախեցեք այն օրվանից, երբ հոգին որևէ կերպ չի հատուցի մեկ այլ հոգու, և նրանից հավասարակշռություն չի ընդունվի, և բարեխոսությունը չի օգնի նրան, և ոչ մի օգնություն չի տրվի նրանց:

118 (124). Եվ այսպես, Տերը բառերով փորձեց Իբրահիմին, ապա լրացրեց դրանք: Նա ասաց. «Իրոք, ես քեզ իմամ կդարձնեմ ժողովրդի համար»: Նա ասաց. «Իսկ իմ սերունդի՞ց»։ Նա ասաց. «Իմ ուխտը չի հասկանում անարդարներին»:

119 (125). Եվ այսպես, մենք այս տունը դարձրինք մարդկանց հավաքատեղի և ապահով վայր. Եվ մենք պատվիրեցինք Աբրահամին և Իսմայիլին. «Մաքրե՛ք իմ տունը նրանց համար, ովքեր պտտվում են, և նրանք, ովքեր մնում են, և նրանք, ովքեր խոնարհվում են և խոնարհվում են»:

120 (126). Եվ այսպես, Իբրահիմն ասաց. «Տե՛ր, դարձրո՛ւ սա ապահով երկիր և ապահովի՛ր դրա բնակիչներին պտուղներով, նրանցից նրանց, ովքեր հավատացել են Ալլահին և Վերջին Օրուն»: Նա ասաց. «Եվ նրանց, ովքեր չեն հավատում, ես նրանց կօգտագործեմ կարճ ժամանակով, իսկ հետո կստիպեմ նրանց կրակի պատիժը»: Սա վատ վերադարձ է:

121 (127). Եվ այսպես, Իբրահիմը կանգնեցնում է տան հիմքերը, իսկ Իսմայիլը.

122 (128). Մեր Տերը: Դարձրո՛ւ մեզ հանձնված Քեզ և մեր սերունդներից՝ Քեզ հանձնված համայնք, ցույց տուր մեզ մեր պաշտամունքի վայրը և դիմի՛ր մեզ, որովհետև Դո՛ւ ես շրջողը, ողորմածը:

123 (129). Մեր Տերը: Եվ նրանց միջից մի պատգամաբեր հանիր, ով նրանց համար կկարդա քո նշանները, կսովորեցնի նրանց սուրբ գրությունն ու իմաստությունը և կմաքրի նրանց, որովհետև դու իսկապես մեծ ես և իմաստուն»:

124 (130). Իսկ ո՞վ կհեռանա Իբրահիմի կարծիքից, բացի նրանից, ով խաբել է իր հոգին: Մենք նրան արդեն ընտրել ենք մոտ աշխարհում, իսկ ապագայում նա, իհարկե, կլինի արդարների շարքում։

125 (131). Ուստի նրա Տերն ասաց նրան. «Հանձնվիր»: Նա ասաց. «Ես հանձնվել եմ աշխարհների Տիրոջը»:

126 (132). Եվ Իբրահիմը և Յակուբը դա կտակեցին իր որդիներին. «Ով իմ որդիներ, իսկապես, Ալլահը ձեզ համար կրոն է ընտրել, մի մեռնեք առանց ձեզ հանձնվելու»:

127 (133). Դուք վկա էի՞ք, երբ մահը հասավ Հակոբին: Ուստի նա ասաց իր որդիներին. «Ինչի՞ եք երկրպագելու ինձանից հետո»։ Նրանք ասացին. «Մենք կերկրպագենք քո աստծուն և քո հայրերի՝ Իբրահիմի, Իսմայիլի և Իսահակի աստծուն՝ միակ Աստծուն, և մենք հանձնվում ենք Նրան»:

128 (134). Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր արդեն անցել են. նրան, թե ինչ է նա ձեռք բերել, և ձեզ, թե ինչ եք ձեռք բերել, և ձեզ չեն հարցնի, թե ինչ են նրանք արել:

129 (135). Նրանք ասում են. «Եղեք հրեաներ կամ քրիստոնյաներ, և դուք կգտնեք ուղիղ ճանապարհը»: Ասա. «Ո՛չ, Հանիֆի Իբրահիմ համայնքին, որովհետև նա բազմաստվածներից չէր»:

130 (136). Ասա. «Մենք հավատում ենք Ալլահին և նրան, ինչ հայտնվեց մեզ, և այն, ինչ հայտնվեց Իբրահիմին, Իսմայելին, Իսհակին, Յակուբին և ցեղերին, և այն, ինչ տրվեց Միսիին և Իսային, և ինչ տրվեց մարգարեներին նրանցից: Տե՛ր, մենք խտրականություն չենք դնում «նրանցից որևէ մեկի միջև և ում ենք հանձնվում»:

131 (137). Եվ եթե նրանք հավատացել են ինչ-որ բանի, ինչին դուք հավատում էիք, ապա նրանք արդեն գտել են ուղիղ ճանապարհը. Եթե նրանք երես թեքեն, ապա նրանք հերձված են, և Ալլահը ձեզ կազատի նրանցից: Նա լսողն է, գիտակը:

132 (138). Ըստ Ալլահի կրոնի! Իսկ ո՞վ է ավելի լավ կրոն, քան Ալլահը: Եվ մենք երկրպագում ենք նրան:

133 (139). Ասա. «Կվիճե՞ք մեզ հետ Ալլահի մասին, երբ Նա մեր Տերն է և ձեր Տերը: Մեզ համար են մեր գործերը, իսկ ձեզ համար են ձեր գործերը, և մենք մաքրում ենք մեր հավատքը Նրա առջև»:

134 (140). Կամ կասե՞ք, որ Աբրահամը, Իսմայելը, Իսահակը, Յակուբը և ցեղերը հրեաներ էին, թե քրիստոնյա: Ասա. «Դու ավելին գիտե՞ս, թե՞ Ալլահին: Ո՞վ է ավելի չար, քան նա, ով թաքցնում է Ալլահի վկայությունն իրենից: Իրոք, Ալլահն անուշադրության չի մատնվում ձեր արածից»:

135 (141). Սա արդեն անցած ժողովուրդ է. նրանց համար այն է, ինչ նրանք ձեռք են բերել, իսկ ձեզ համար այն, ինչ դուք ձեռք եք բերել, և ձեզ չեն հարցնի, թե ինչ են նրանք արել:

136 (142). Հիմար ժողովուրդը կասի. «Ի՞նչը շեղեց նրանց այն քիբլայից, որին հետևում էին»: Ասա. «Ալլահինն է և՛ արևելքը, և՛ արևմուտքը, Նա ուղղորդում է ում ցանկանում է դեպի ուղիղ ճանապարհ»:

137 (143). Եվ այսպես, մենք ձեզ դարձրեցինք միջնորդ համայնք, որպեսզի դուք վկա լինեք մարդկանց, և որպեսզի Մարգարեն ձեզ վկա լինի:

138. Եվ մենք դարձրինք այն կիբլան, որին հետևեցիր, միայն թե իմանանք, թե ով է հետևում Մարգարեին նրանցից, ովքեր ետ են դառնում: Եվ սա դժվար է, բացառությամբ նրանց, ում Ալլահը առաջնորդել է դեպի ճիշտ ճանապարհ. ի վերջո, Ալլահն այնպիսին չէ, որ կործանի ձեր հավատքը: Իսկապես, Ալլահը մեղմ է և ողորմած մարդկանց հետ:

139 (144). Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է քո դեմքը շրջվում երկնքով, և մենք քեզ կդարձնենք դեպի քիբլա, որից դու գոհ կլինես: Դեմքդ դարձրու դեպի արգելված մզկիթը։ Եվ որտեղ էլ որ լինեք, ձեր դեմքերը դարձրեք նրա ուղղությամբ: Ի վերջո, նրանք, ում տրվել է Գիրք, գիտեն, իհարկե, որ դա ճշմարտությունն է իրենց Տիրոջից. իրոք, Ալլահը չի անտեսում նրանց արածը:

Ակտաուում «Էկո Մանգիստաու» NPU-ի և «Այալի Ալական» հասարակական հիմնադրամի աջակցությամբ Ղազախստանի Հանրապետության Նախագահի «Բոլաշակկա Բագդար. Ղուրանի հայտնի թարգմանիչ Վալերիա Պորոխովան «Իսլամն այնպիսին, ինչպիսին կա. կրոնի դերը հասարակության մեջ» թեմայով, հայտնում է..

Մոսկվայից հատուկ հյուր, Ղուրանի առաջին կին թարգմանչուհին արաբերենից ռուսերեն, առաջատար մահմեդական հասարակական գործիչ, ով ներառվել է «Աշխարհի 1000 ամենաազդեցիկ կանայք ըստ ՄԱԿ-ի» գրքում, Վալերիա Միխայլովնան կիսվել է հանդիսատեսի հետ. Իսլամի սեփական մեկնաբանությունը, նրա նշանակությունն ու դերը մահմեդականների կյանքում:

Ինչպես հայտնեց Վալերիա Պորոխովան, նա ազնվական ընտանիքից է և դաստիարակվել է այս դասի լավագույն ավանդույթներով, որտեղ մեծ նշանակություն է տրվել կրթությանը։ Նա ամուսնացել է սիրիացի հետ՝ նշանավոր շեյխի որդու, և ծնել է երկու որդի, ովքեր նույնպես իսլամ են դավանում։

Նրա խոսքով՝ Ղուրանը թարգմանելու համար իրենից պահանջվել է 11 տարի։

«Ես սկզբում թարգմանեցի Ղուրանը, հետո հասկացա, հետո անցա անքուն գիշերներ, երբ մտածում էի յուրաքանչյուր հատվածի մասին: Ես պրագմատիկ եմ, Ղուրանի տեքստը թափանցելու համար ինձանից պահանջվեց 11 տարի, քանի որ ես ծնվել եմ մ.թ. այլ մշակույթ»,- ասաց Վալերիա Միխայլովնան:

Մինչ նա շարունակեց, նրա համար պարզ էր, որ նա Ղուրանը ռուսերեն է թարգմանում բարձր կրթությամբ ռուսալեզու ընթերցողի համար, ուստի նա շատ ուշադիր ուսումնասիրեց հադիսները:

«Ես թարգմանել եմ երկու հարյուր հադիս, դրանք ընտրելու համար կարդացի վեց հազար հադիս, երեք տարի նստեցի նրանց հետ, երեք տարի պահանջվեց ընտրելու համար, և երեք ամիս թարգմանելու համար: Ես պետք է համաձայնվեի գրքի բովանդակության շուրջ: Համաշխարհային Իսլամական Հետազոտությունների Ակադեմիայի Ղուրանը օտար լեզուներով թարգմանության բաժնի հետ հադիսները»,- բացատրեց դասախոսը։

Իհարկե, ամեն ինչ չէ, որ հարթ է անցել, թարգմանության ստուգմամբ զբաղվել է ռուսալեզու ամենամեծ հանձնաժողովը. թարգմանիչն ինքն է նրանց բերել Ղուրանի թարգմանության միայն առաջին երրորդը: Ստուգելուց հետո հանձնաժողովը կանչում է նրան, կատարում է իր ճշգրտումները՝ հասկանալով, որ մարդն ամբողջ հոգով ստանձնել է սուրբ գործը և հավանություն է տալիս սուրբ գրքի հետագա թարգմանությանը։

Խոսելով թարգմանության վրա աշխատելու ընթացքի մասին՝ Վալերիա Պորոխովան պատասխանեց ներկաների հարցերին։ Մարդիկ տարբեր հարցեր էին տալիս, ամենահրատապ հարցերից մեկը հիջաբ կրելն էր։

Հավատացյալ մահմեդական կնոջ ատրիբուտները կամ մուսուլման ամուսին գտնելու միջոցը, ով չի խմում կամ չի խմում, այսպես է բանախոսը տվել այս հարցը.

Ինչպես բացատրեց Վալերիա Միխայլովնան, աղջիկը պետք է հիջաբ կրի իսլամը հասկանալուց հետո։

«Ի՞նչ է նշանակում հիջաբ, հարցրին մարգարեին, նա ասաց գլուխը, կրծքերի կտրվածքը, գրված է այսպես՝ սեքսուալ գեղեցկուհին, ոտքերը, ձեռքերը պետք է ծածկված լինեն, դեմքը պետք է ամբողջությամբ բաց լինի»,- բացատրեց թարգմանիչը։

Բանիմաց դասախոսը աներևակայելի հիմարություն է համարում, երբ սլավոն աղջիկները հիջաբ են հագնում մուսուլման ամուսնուն գրավելու համար՝ առանց իրենք հասկանալու այս հագուստի իրական նպատակը:

«Ռուս շքեղ աղջիկները սիրահարվել են իսլամին, ուզում են ամուսնանալ մուսուլմանի հետ, իսկ բոլորը հիջաբ են հագել: Սա համարվում է նրանց մեծ սխալը: Տղամարդիկ զգուշանում են այս աղջիկներից, նրանք նախ մտածում են. հիջաբ», բայց հետո նրանք սկսում են ասել, որ նա ոչինչ չի հասկանում իսլամից: Նա հագնվել է, որովհետև ուզում է, որ մուսուլման ամուսին լինի, որը չի խմում և չի խմում», - ասում է Վալերիա Պորոխովան: (Կարծում եմ այս հարցը կարող է վերաբերվել բոլոր աղջիկներին, ոչ միայն սլավոններին - հեղինակի նշում):

Հիջաբ կրելու մտադրություն ունեցող աղջիկը պետք է լիարժեք պատկերացում ունենա իսլամի մասին: Վալերիա Միխայլովնան այս հարցի իր պատասխանն ավարտում է Ղուրանից մի հատվածով.

«Մի շտապեք կրկնել Ղուրանի այաները, քանի դեռ ձեր միտքը չի ըմբռնել դրանց իմաստը: Այաներում գրված է, որ մենք սա ուղարկում ենք նրանց համար, ովքեր գիտեն, նրանց համար, ովքեր հասկանում են, նրանց համար, ում միտքը պայծառ է»:

Մյուսները կարևոր հարցեր«Ինչու՞ է խոզի միսն արգելված», «Ի՞նչ է ջիհադը» թեմաներ.

Ինչպես բացատրեց Վալերիա Պորոխովան, խոզի միսը կրկնօրինակում է մարդու մկանային հյուսվածքը: Ով ուտում է այս միսը, նման է մարդակերին, ուստի մուսուլմանին արգելված է այս միսն ուտել:

Ջիհադը ողորմություն է, բարի գործեր: Ջիհադը կտրականապես չի ներառում զենք. Ալլահը չի հանդուրժի ոչ մի հանցագործություն. Ռազմական ջիհադը չի թույլատրվում Ղուրանում: Միակ դեպքը, երբ դուք կարող եք զենք վերցնել, կողքից հարձակվելն է: Եվ եթե քո թշնամին վայր է դրել զենքերը, ուրեմն դու էլ պետք է վայր դնես։ Մարդիկ իրենք չեն կարող զենք վերցնել և գնալ այլ տարածք։ Սա Ղուրանի արգելք է: Չի կարելի պատերազմել ձեր պետության սահմաններից դուրս։

Խոսելով այս մասին՝ Վալերիա Միխայլովնան որպես օրինակ բերում է մի հադիս.

«Ինձ դուր է գալիս մի հադիս, երբ երկու մուսուլման սրերը խաչեցին, մեկը մահացավ, իսկ մյուսը ողջ մնաց: Եվ մարգարեին հարցնում են. նրանցից դժոխք կգնան»: Այնուհետև նրանք նրան հարցրին. դժոխք, որովհետև երկուսն էլ ունեին մեկ, և նաև դիտավորություն՝ սպանել»: Եթե մեկի մտադրությունն իրականացավ, իսկ մյուսինը՝ ոչ, ապա դատարանում նրանք դեռ նույնը կպատասխանեն»:

Վալերիա Պորոխովան աշխարհում առաջին կինն է, ով զարմացրել է մահմեդական աշխարհին, որը Վալերիա-իմանին համարում է Աստծո ընտրյալը, երկրի վրա գտնվող հրեշտակը, ով կարողացել է անել այն, ինչ քիչ թարգմանիչներ են կարողացել անել. Ղուրանը, որն ամենաարժեքավորն է Ղուրանագիտության մեջ։

Վալերիա Միխայլովնա, իսկ դու՝ ծնված Ուղղափառ ընտանիք, գրավե՞լ է իսլամը։

Ղուրան. Առաջին հերթին Ղուրանը. Ես առաջին անգամ կարդացի Ղուրանը անգլերենով և հիացած էի դրանով: Սա անհավանական է: Ահա թե ինչպես է ասել Լև Տոլստոյը. «Ես խնդրում եմ ձեզ համարել ինձ հավատացյալ մահմեդական», այնպես որ կարող եմ ասել. Գիտե՞ք, որ եկեղեցուց վտարվելով՝ մեծ գրողին հուղարկավորել են մահմեդական կարգով։ Լև Տոլստոյը պարզապես մարդ չէ, նա ռուս մարդու խիղճն է։

Երբ ուսումնասիրեք Ղուրանը, դուք ապշած կմնաք նրա անհավատալի խորությունից: Մի անգամ, Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայում չորս ժամանոց դասախոսությունից հետո, 70-ամյա մի մեծարգո ակադեմիկոս ոտքի կանգնեց դահլիճում և ասաց. «Եթե սա Ղուրանն է, ուրեմն ես մուսուլման եմ»:

Ղուրանը հավերժական է, և այն փաստը, որ յոթերորդ դարում նման գիտելիք չէր կարող լինել, պարզ է: Եվ եթե դա եղել է, ապա դա Տիրոջն էր: Սա կարևոր է հասկանալ:

Ես հասկացա, որ ամբողջ կյանքում մուսուլման եմ եղել։ Ես դա չգիտեի մինչև Ղուրանը չկարդացի: Ես անկեղծորեն ասում եմ ձեզ, եթե մարդ կարդա Ղուրանը, ապա, շրջելով վերջին էջը, կասի «Փառք Ամենակարող Ալլահին»: Միակ բանն այն է, որ նա չպետք է շտապի կարդալիս։ Իմ վերադարձը Իսլամ տեղի ունեցավ Սիրիայում, երբ Ղուրանը կարդացի ըմբռնումով, այսինքն՝ թաֆսիրով (մեկնաբանություններով): Ի վերջո, նույնիսկ ամենակրթված արաբները Ղուրանը կարդում են միայն թաֆսիրով:

Ի՞նչն է ձեզ տվել Ղուրանը ռուսերեն թարգմանելու գաղափարը: Իսկ ինչո՞ւ է այն կոչվում իմաստների թարգմանություն։

- Երբ ես սկսեցի իմ հետազոտությունը, ես հայտնաբերեցի, որ կա Ղուրանի 106 թարգմանություն Անգլերեն Լեզու, 100-ից մի փոքր պակաս՝ ֆրանսերեն և գերմաներեն։ Իսկ ռուսերենում կա ընդամենը 7 (!) թարգմանություն։ Եվ սա Ռուսաստանում 22 միլիոն մահմեդական սփյուռքի և ԱՊՀ երկրներում 60 միլիոն ռուսալեզու մահմեդական համայնքի հետ: Ես ուզում էի Ղուրանը թարգմանել ռուսերեն, որպեսզի մարդիկ կարողանան կարդալ այս Սուրբ Գիրքը: Գոյություն ունեցող թարգմանությունները չեն կատարվել մուսուլմանների կողմից և կրել են դրանց երանգները Քրիստոնեական ավանդույթ. Նույնիսկ լավագույնները:

Բայց բացարձակ թարգմանություն չի կարող լինել։ Սա մարդկության պատմության զարմանալի փաստերից մեկն է։ Ղուրանը միակ բանն է Սուրբ Աստվածաշունչ, որն առանց փոփոխության հասել է մեզ տասնչորս դարերի ընթացքում։ Հավերժական գրքի բազմաթիվ թարգմանիչներից ոչ մեկը երբևէ չի պնդել տեքստի փոխանցման ճշգրտության մասին: Սկզբունքորեն, ցանկացած թարգմանություն, ըստ սահմանման, չի կարող ճշգրիտ լինել։ Ի վերջո, Ղուրանը գրված է հին արաբերենով, որը զգալիորեն տարբերվում է ժամանակակից արաբերենից, ինչը երբեմն հանգեցնում է բառերի և տեքստի իմաստի ակամա աղավաղման:

Եվ ևս մեկ կարևոր գործոն. Ղուրանի արտագրողները պարզապես գծագրում էին թղթեր՝ չփոխելով հին արաբական գրի ոչ մի նշան, քանի որ ի սկզբանե աստվածաբանները գիտեին. Ղուրանի թարգմանիչը պետք է լինի տասնյակ գիտությունների մասնագետ։ Իմ կարծիքով, հասարակության մեջ նույնիսկ հատուկ կարծիք կա, որ ոչ ոք չի կարող թարգմանել Ղուրանը: Հավանաբար սա է պատճառը, որ ամենահայտնի գիտնականները ռիսկ չեն արել ապացուցել բնագրի ինքնությունը և դրանց թարգմանությունը։ Անգլերեն Ղուրանի հայտնի թարգմանիչ, արաբագետ Մարմադյուկ Թեհթալն իր թարգմանությունն անվանել է «գրեթե բառացի». Ի.Կրաչկովսկին ամբողջությամբ արգելել է իր աշխատության հրապարակումը «Ղուրան» վերնագրով։ Ահա թե ինչու ես իմ աշխատանքն անվանեցի «իմաստների թարգմանություն»:

Այն, ինչ ես արել եմ, միայն համեստ ջանք է, որը չի կարող որևէ նշանակալի մասնաբաժին ունենալ Ղուրանի հատվածների աստվածային գեղեցկությունը, դրա շարադրանքի երկնային երաժշտությունը փոխանցելու հարցում: Երբ ես թարգմանեցի Ղուրանը, մաշկս սեղմվեց Մեծ Գրքի հանդեպ ակնածանքից:

Վալերիա-իման, ինչո՞վ է Ռուսաստանում և ԱՊՀ երկրներում իսլամը տարբերվում արաբական իսլամից: Իսկ դուք ինչպե՞ս արձագանքեցիք։ Ուղղափառ եկեղեցիայն փաստին, որ ռուս տղամարդը, ծնունդով ուղղափառ, թարգմանել է Ղուրանը:

- Գիտե՞ք, թե ինչ է նշանակում «իման» բառը։ Հավատացյալ. Այսօր կարող ենք արձանագրել, որ, ցավոք, Ռուսաստանում և ԱՊՀ-ում իսլամի հետևորդները տգետ են։ Սա ամենամեծ խնդիրն է։ Մենք Իսլամը կապում ենք այն հասկացությունների հետ, որոնք պարտադրվել են դպրոցական և քոլեջի կրթության կողմից. կրթական համակարգ, որը իսլամին վերագրում է աշխարհում հանդիպող բոլոր թերությունները: Սակայն այս ամբողջ գիտելիքը երբեք չի հիմնված եղել գիտական գործոնի վրա, այն եղել է կողմնակալ:

Ինչպես եկեղեցին հռչակվեց ժողովրդի ափիոն, այնպես էլ իսլամը հայտարարվեց ռազմական ագրեսոր: Սա է հիմնական տարբերությունը։ Բայց գիտե՞ք ինչն է ինձ ամենաշատը ցնցել։ Երբ մեզ տրվեց կրոնական արտահայտման ազատություն, սկսվեց այսպիսի զանգվածային, բացառապես զգացմունքային վերադարձ մեր հայրերի և պապերի կրոնին: Ես շատ սերտ կապեր ունեմ երիտասարդների հետ, որոնց ծնողները էթնիկ մուսուլմաններ են: Ես ասում եմ «էթնիկ», քանի որ նրանց թույլ չտվեցին դավանել իրենց հավատքը, դա իրենց մեղքը չէ: Բայց ես հետևում եմ, թե ինչպես են նրանց երեխաները ցանկանում իսլամ ընդունել: Ես շրջեցի ամբողջ Վոլգայի շրջանով. եղա Վոլգոգրադում, Սարատովում, Կազանում, Ուլյանովսկում. ամենուր, որտեղ երիտասարդները ձգտում են իսլամին, ինչպես ծարավն է ձգտում ջրի: Ի դեպ, նույն միտումը նկատեցի Թուրքիայում, որտեղ բոլոր մզկիթները լեփ-լեցուն են 18-ից 40 տարեկան մարդկանցով։

Այժմ մենք ականատեսն ենք իսլամի շատ հզոր ինտելեկտուալ էքսպանսիային: Ոչ մի դեպքում դա ռազմական չէ, ոչ անվտանգության, ոչ էլ նույնիսկ քարոզչական ու միսիոներական։ Մարդիկ գալիս են Իսլամ՝ ուսումնասիրելով և հասկանալով, թե դա ինչ է, և կրոնական ուսումնասիրությունների ցանկությունն ամբողջ աշխարհում այժմ շատ ուժեղ է: Բոլորը հոգնել են այս անվերջանալի անբարոյականությունից, այս խելագար փող աշխատելուց, հոգնել են մեր կյանքի ժամանցային կողմից։ Մարդիկ բարոյականություն են ուզում, մաքրություն, և սա է իսլամը:

Եթե նայենք անգլիական խորհրդարանին, կտեսնենք, թե ինչպես են էթնիկ անգլիացի պատգամավորները, ի դեպ, ժառանգական լորդերն ընդունում իսլամ: Սա շատ մեծ ցուցանիշ է։ Ես ոչ մի կերպ կոչ չեմ անում մարդկանց ընդունել իսլամը, ես կոչ եմ անում մարդկանց պարզել, թե ինչ է դա, հասկանալ, որ կա մի բան, որը ընդհանրացնում է ամեն ինչ և բոլորին. , նրանց անվանելով Հարգանքով «Ահլուլ Քիթաբ» («Գրքի մարդիկ»): Ուստի բոլորիս համար շատ կարևոր է դրսևորվելը ամենաբարձր ուշադրությունըբոլոր կրոններին, հատկապես քրիստոնեությանը և իսլամին: Ի վերջո, մենք այլմոլորակային մուսուլմաններ և օտար քրիստոնյաներ չենք: Մենք էթնիկ ենք, մեր սեփական քրիստոնյաներն ու մահմեդականները: Մեր նորեկները այլ կրոններ են։

Ռուսական ցարերն ու կայսրերը բավականաչափ իմաստություն, քաղաքական հասունություն և սոցիալական արդարություն ունեին՝ հասկանալու համար, որ Ռուսաստանը երկու նախնադարյան կրոնների երկիր է: Ավելին, անկեղծ ասած, իսլամը Ռուսաստանում հայտնվել է քրիստոնեությունից 150 տարի առաջ։ Ավելին, նա ոտքի վրա էր եկել։ ջրային ուղիներըԿասպից և Կովկասի միջով բարձրացավ Վոլգայի շրջանով, մինչդեռ քրիստոնեությունը մեր մեջ էր, և Ռուսաստանը մի գիշերվա մեջ դարձավ քրիստոնյա պարզապես Վլադիմիր Կարմիր Արևի հրամանով, որը բոլորին քշեց Դնեպր և ասաց. «Այսուհետ մենք քրիստոնյա ենք: » Ավելին, մարդիկ կարծում էին, որ սա սննդամթերք է և հարցնում էին. «Ինչո՞վ են ուտում»: Սա ամենահետաքրքիր պատմական նախադեպն էր։ Բայց, այնուամենայնիվ, երկու կրոններն էլ էթնիկական, գենետիկորեն, ազգովի մերն են։

Ի՞նչ է իսլամը մարդու համար:

Առաջին հերթին դա կենսակերպ է։ Եվ ահա թե ինչով է այն տարբերվում մյուս կրոններից։ Առավոտյան արթնանում ես որպես մուսուլման, օրն ապրում ես որպես մուսուլման, և քնում ես որպես մուսուլման: Ավելին, Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) մի հրաշալի բան է ասել, որի վրա մենք պետք է կենտրոնանանք. «Ամեն առավոտ մարդ պատանդ է դնում իր հոգին, իսկ երեկոյան ընդունում է այն՝ ծանրաբեռնված մեղքերով կամ թեթևացած ու զարդարված օրհնություններով: »

Ի՞նչը ինձ դուր չի գալիս, այսպես ասած, հավատքի վրա հիմնված կառույցներում։ Այնտեղ դուք ապրիորի գիտեք, որ կիրակի օրը կգաք Տիրոջ եկեղեցի, կխոստովանեք, կհաղորդեք և այնտեղից «անմեղ» կհեռանաք։ Եվ ամբողջ շաբաթ դուք ապրում եք ձեր սեփական շահի համար, ինչ-որ տեղ ենթակեղևի մակարդակում, հասկանալով, որ կիրակի օրը կգաք և կմաքրվեք ձեր մեղքերից։ Ինձ թվում է, որ սա շատ հուսահատեցնող տարր է, որը թույլ է տալիս մեղք գործել:

Իսլամում ուրբաթ օրը չես կարող գալ մզկիթ՝ խոստովանելու, հաղորդվելու և անմեղ դուրս գալու համար: Իսլամում դուք պատասխան եք տալու ձեր կատարած յուրաքանչյուր մեղքի համար: Ավելին, Իսլամը պնդում է ոչ միայն թաուբ (ապաշխարություն) կատարելը, այլ նաև պնդում է, որ չարը բարիով ծածկվի զոհի օգտին: Երկրի վրա ոչ մի մահկանացու մարդ չի կարող ներել ձեր մեղքը: Սա շատ կարևոր կետ է։

Այսօր այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են «իսլամական ֆունդամենտալիզմը» և «իսլամական ռադիկալիզմը», հաստատապես մտել են սովորական մարդու լեքսիկոն: Իսլամը առաջին հերթին կապված է ահաբեկչության հետ, և բոլոր ուսուցիչները, ովքեր կոչ են անում վերադառնալ իսլամ, մեղադրվում են ծայրահեղականներին սադրելու մեջ: Ձեր կարծիքով, ինչու է դա տեղի ունենում:

-Գիտե՞ք, ինձ դուր եկավ, երբ հաղորդումներից մեկում, եթե չեմ սխալվում, Վլադիմիր Պոզներ, խոսվում էր ֆունդամենտալիզմի մասին։ Եվ այնտեղ Վլադիմիր Լուկինը, որին շատ դժվար է մեղադրել իսլամի նկատմամբ կողմնակալության մեջ, նա ոչ մուսուլման է, մի հրաշալի բան ասաց, որ ֆունդամենտալիզմը վերադարձ է հիմքերին: Հետևաբար, այս առումով ֆունդամենտալիզմը հրաշալի է։ Եվ ոչ միայն իսլամում. Լավ կլինի նաև, որ քրիստոնեությունը վերադառնա հիմնական սկզբունքներին, այն է՝ ինչ պատվիրել է Հիսուսը, քանի որ սա Աստծո ամենամեծ առաքյալն է, և Ղուրանում Ամենակարողն ասում է նրա մասին. «Սա իմ խոսքն է, և ես ունեմ. ամրապնդեցի այն Իմ ոգով»։

Մեզ մոտ շատ սխալ է, որ «ֆունդամենտալիզմ» բառին բացասական նշան է տրվել, քանի որ վերադարձը բարոյականության ակունքներին միշտ էլ դրական է։

Գաղտնիք չէ, որ շատ ահաբեկիչներ թաքնվում են իսլամի դրոշի հետևում՝ իրենց նպատակներին հասնելու համար։ քաղաքական գաղափարներ, հանրահռչակվում է ջիհադի թեման, ավելանում է նահատակների թիվը։ Ի՞նչ է ասում Ղուրանը այս երևույթների մասին:

- Նախ, անմիջապես ընդգծենք, որ «Իսլամական ահաբեկչություն» հասկացություն գոյություն չունի։ Հանցագործները ո՛չ ազգություն ունեն, ո՛չ դավանանք։ Իսկ Ղուրանի համաձայն՝ նման մարդիկ հանցագործներ են։ Իսկ նրանց համար միայն մեկ հատուցում կա՝ մահ։ Ցանկացած մարդասպան պետք է սպանվի. Հենց քննություն ենք անում ու գալիս ընդհանուր հայտարարի, և դա առկա է բոլոր սուրբ գրություններում՝ հոգի մի սպանիր, ուրիշի համար մի ցանկացիր այն, ինչ քեզ համար չէիր ցանկանա, մի գողացիր և այլն։ Սրանք հիմնարար բնույթի պատվիրաններ և արգելքներ են: Ուստի հանցագործություն կատարող մարդիկ պետք է անհապաղ զրկվեն կրոնական գործոնից։ Մենք իրավունք չունենք ասելու, որ այս ահաբեկիչը մուսուլման էր, հրեա, քրիստոնյա։ Նա դադարում է այդպիսին լինելուց, քանի որ հանցագործ է, նա կրոնից դուրս է։ Նա պետք է դատվի քաղաքացիական օրենսգրքով։ Եվ հետո «Իսլամական սպառնալիք» եզրույթը... Դա ինքնին աբսուրդ է։ «Իսլամ» բառը նշանակում է «խաղաղություն»: Այն, ինչ մենք ունենք, «խաղաղ սպառնալիք է».

Եթե հնարավոր է, Վալերիա-իման, շարունակիր պատասխանդ։ Ի՞նչ անել ահաբեկիչների և մահապարտների հետ. Խոսում են նաև իսլամի մասին։

- Ե՛վ Սուննան, և՛ Ղուրանը գրում են, որ ձեր սահմաններից դուրս իրավունք չունեք որևէ մեկին սպանելու: Նրանք դեռ չեն հարձակվել քո վրա... Մարգարեի մի շատ գեղեցիկ հադիս կա, որը հետևյալն է՝ եթե երկու մուսուլման սրերը խաչակնքել են, ապա և՛ սպանվածը, և՛ սպանվածը գնում են դժոխք։ Երբ Մարգարեին հարցրին. «Լավ, նա, ով սպանում է, գնում է դժոխք, իսկ նա, ով սպանվում է, ինչու՞»:

Ղուրանը չի հանդուրժում սխալ մեկնաբանությունը: Անմեղի մահվան համար դու այրվում ես դժոխքում, միայն այսպես և ոչ մի այլ կերպ: Եվ տարբերություն չկա, թե ինչ կրոն է այս մարդը։ Հավատացյալները միայն մուսուլմաններ չեն. Քրիստոնեական և հրեական հավատքի մարդիկ Ղուրանում հասցեագրված են որպես մեծ հարգանք, նրանք Գրքի մարդիկ են: Մարդիկ, ովքեր ընտրվել են Տեր Աստծո կողմից: Հետևաբար, ինչպես Հին Կտակարանի թորական սուրբ գրությունը, և Նոր Կտակարանի ավետարանական սուրբ գրը, և Ղուրանական սուրբ գրությունը, և, իհարկե, Վեդայական սուրբ գրերը և զրադաշտական Ավեստան, բոլորն էլ, իհարկե, ուղարկվել են մի ձեռքով: Այսինքն՝ հեղինակությունը, կներեք, միգուցե սա մի քիչ գռեհիկ տերմին է, բոլոր գրությունները պատկանում են նույն Արարչին։ Ուստի մենք տարբերություն չենք դնում քրիստոնյաների, հրեաների, մահմեդականների միջև... Մենք տարբերակում ենք հեթանոսների, աթեիստների և հավատացյալների միջև: Հետեւաբար, եթե դուք սպանում եք քրիստոնյային կամ հրեայի, դուք սպանում եք Աստծուն հավատացող մարդու: Դու չես կարող սպանել նրան, քանի դեռ նա քո դեմ ռազմական գործողություններ չի սկսել։

Ղուրանը շատ պարզ ասում է. «Եվ մի սպանեք ձեր Տիրոջ կողմից սրբացված հոգին: Պայքարեք Տիրոջ գործի համար միայն նրանց հետ, ովքեր կռվում են ձեզ հետ, և եթե թշնամին դադարեցրել է պատերազմը, ապա վայր դրեք ձեր զենքերը»: Ուստի այն հակամարտությունները, որոնք այժմ լուծվում են ռազմական գործողություններով, ոչ մի կերպ չեն կարող անվանվել կրոնական կամ դավանանքային։ Դրանք բոլորն էլ աշխարհաքաղաքական են։

Կարծիք կա, որ իսլամում կանայք գրեթե իրավունքներ չունեն։ Նրան կարող են հարեմ տանել, նրան ստիպում են հիջաբ կրել, իսկ ամուսնալուծության ժամանակ նա կարող է վերցնել միայն իր կրած զարդերը։

-Այս կարծիքն ընդամենը տարածված կարծրատիպ է, որը ծնվել է կատարյալ անտեղյակությունից։ Ոչ մի տեղ կինն այնքան իրավունք չունի, որքան իսլամում է: Կինը պետք է առաջին հերթին լինի շատ էլեգանտ և գեղեցիկ հագնված։ Երբ կինը հագնվում է սև հագուստով, ուրեմն իմացիր, որ այս գույնը աշխարհում ոչ մի կապ չունի Ղուրանի հետ միակ սուրբ գրությունըՏիրոջը, որտեղ ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրվում է գույնի, գունային սխեմայի վրա; որտեղ Ամենակարող Ալլահն ասում է. հրաշալի նվերներորը ես քեզ տվել եմ քո ծառայության համար»։

Ղուրանում ասկետիզմի իսպառ բացակայություն կա: Մարդը պետք է ապրի հարմարավետ ու գեղեցիկ։ Իսկ Ղուրանը կանանցից չի պահանջում վարագույր կրել: Ոչ շղարշ, ոչ սև հագուստ: Ասել, որ բուրկայի կամ աբայայի սև գույնը իսլամի թելադրանքն է, անգրագետ է: Եվ եթե Ղուրանում ոմանք վկայակոչում են այն փաստը, որ այնտեղ գրված է. «Ով առաքյալ, ասա քո կանանց, որ վերմակը ամուր կապեն իրենց շուրջը, որպեսզի ճանաչվեն», դա կապված է ժամանակի հետ, քանի որ մ.թ. տարածքում, որտեղ նա ապրում էր Մարգարե, կային կրքոտ մարդիկ, ովքեր կարող էին անպարկեշտ առաջարկություն անել իր կանանց: Որպեսզի դա տեղի չունենա, նման հրաման է տրվել. Իսկ այն, որ մարդիկ հիմա քող են կրում, դա ավանդույթ է, նախապատվություն՝ աշխարհագրական, մտավոր։ Սա այն նախապատվությունն է, որը սահմանում է, ասենք, կոնկրետ ամուսինը, կամ ընդհանրապես պետությունը։ Սա այլևս Ղուրանական չէ:

Ինչ վերաբերում է բազմակնությանը, Ղուրանը նույնպես խոսում է այս մասին: Բազմակնությունն այժմ շատ անցյալում է արաբական աշխարհում: Արաբներն ավելի ու ավելի են հավատարիմ մնում Ղուրանի չորրորդ սուրան. «Եթե զգում ես, որ արդարություն չես պահպանի նրանց նկատմամբ, վերցրու միայն մեկ կին»: Բայց կան բացառություններ. Եթե կինն անգործունակ է և չի կարող ժառանգ ունենալ, իսկ տղամարդը, անշուշտ, ժառանգ ունենալու իրավունք ունի, նա չի թողնում իր կնոջը, ինչպես դա արվում է Եվրոպայում, որտեղ ամուսնալուծությունների ժամանակ կինը հաճախ մնում է առանց ապրուստի միջոցների կամ առնվազն. , նա խտրականության է ենթարկվում. նա շարունակում է ընտանեկան կյանքանզավակ կնոջ հետ և վերցնում երկրորդին։ Ավելին, ամուսինը և՛ հավասար, և՛ հարգալից է վերաբերվում։ Դա շատ կարեւոր է. Եթե մեկ կնոջ համար գնել եք 100 գրամ ոսկի, ապա երկրորդի համար պետք է գնեք 100 գրամ ոսկի։ Եվ ոչ մի գրամ պակաս, այլապես արդարադատությունը կխախտվի։

Արեւելյան երկրներում նման ամուսնությունների տոկոսը չափազանց ցածր է։ Իսկ այն երկրներում, որտեղ կանայք ավելի էմանսիպացված են, ինչպիսիք են Սիրիան, Լիբանանը, Հորդանանը, Իրաքը, հազվադեպ բացառություններով, բազմակնությունը գործնականում բացակայում է։

Ամուսնալուծության մասին. Հարսանեկան նվերը, որ տալիս է փեսան, հարսնացուի մոտ է մնում ողջ կյանքի ընթացքում։ Ավելին, օրենքով միշտ հայտարարվում է, թե որ դեպքում է նա զրկվում դրանից՝ եթե խաբել է, կամ, ասենք, անարդար ամուսնալուծության նախաձեռնող է եղել և այլն։ Եթե կինը պահպանում է իր ամուսնական պարտականությունները, մաքուր է և մաքրության մեջ է պահում այն, ինչ իրեն պատվիրված է պահել, ամուսինը երբեք չի կարող նրանից որևէ բան խլել: Նրան մնում է ամեն ինչ՝ տանիքը գլխին, զարդեր, նվերներ, և նա հեռանում է առանց որևէ բանի։

Մեկ այլ հետաքրքիր կետ. Եթե արաբ ընտանիքից կին է գալիս աշխատանքի, ապա նրա ամբողջ աշխատավարձը մտնում է գրպանը՝ շրջանցելով ընտանեկան բյուջեն։ Այսինքն՝ մահմեդական կինը շատ ավելի շատ իրավունքներ ունի, քան քրիստոնյա կինը։ Այսպիսով, դուք գալիս եք խանութ, այնտեղ մի կին է կանգնած, նա պատված է ոսկով: Դուք ապշած եք ոսկու քանակից: Տան մեջ կնոջ հանդեպ ամենաբարձր հարգանքը, դուք չեք կարող պատկերացնել, թե որքան է ամուսինը վախենում նրանից: Ես այս մասին խոսում եմ միանգամայն անկեղծ. Ես 9 տարի ապրել եմ Սիրիայում, ապրել եմ Էմիրություններում, արաբական այլ երկրներում և տեսել եմ այդ ամենը: Սա մերի նման չէ, երբ կինը քարշ է տալիս 10 կիլոգրամ բեռով պայուսակներ։ Արաբ կինը, եթե ինչ-որ բան է հագնում, միայն ձեռքի պայուսակ է կրում։ Նա պարզապես մատով ցույց է տալիս, թե քանի կիլոգրամ ինչ գնել:

Հիջաբի մասին. Ղուրանից շատ առաջ քրիստոնյաները ծածկում էին իրենց գլուխները, իսկ Ռուսաստանում այսպիսի գեղեցիկ բայ կար «խաբել»՝ փորձանքի մեջ ընկավ: Նա կորցրել է իր մազերը - դա նշանակում է, որ նա բացեց իր գլուխը: Շատ հետաքրքիր է, որ բոլոր ռուս կայսրուհիները գլխազարդ են կրել։ Մենք գիտենք ռուսական դասական գեղանկարչությունը, որտեղ բոլոր ռուս քրիստոնյա աղջիկները կրում են կոկոշնիկներ՝ գլուխները ամուր փակած։ Իսլամում սա կոչվում է հիջաբ:

Յուրաքանչյուր կրոն թելադրում է գլուխը ծածկել: Ինչ վերաբերում է Ղուրանին, ապա այնտեղ ասվում է հետևյալ կերպ. Մասնավորապես, թե ինչպիսին պետք է լինի հիջաբը, կամ ինչպիսին պետք է լինի քողը՝ այս մասին ոչինչ չի ասվում։ Բայց գլուխդ ծածկելը պարտադիր է։ Սա արդեն այն հիմնարար թելադրանքն է, որը գալիս է քրիստոնեությունից, իսկ քրիստոնեությունից առաջ՝ հուդայականությունից։ Բոլոր հրեաները, ովքեր հավատում են Ամենակարին, ծածկում են իրենց գլուխները, բոլոր քրիստոնյաները, ովքեր հավատում են Ամենակարողին, ծածկում են իրենց գլուխները, և բոլոր մահմեդականները, ովքեր հավատում են Ամենակարողին, ծածկում են իրենց գլուխները:

Այստեղ պետք է մարդկանց բաժանել ոչ թե կրոնական կառույցների, այլ հավատացյալների ու ոչ հավատացյալների։ Այն, ինչ կատարվում է Եվրոպայում, մոծակին ատրճանակով հարվածելն է. Ո՞վ կարող է արգելել կնոջը հագնել իր ուզած գլխազարդը։ Սա նրա նորաձևությունն է: Ժակ Շիրակն արգելում է հիջաբով դուրս գալ. Նրա համար ի՞նչ նշանակություն ունի, թե այս կինը ինչ է հագնում։ Ես չեմ կարողանում հասկանալ, երբ կնոջն արգելում են հագնել այն, ինչ ուզում է։ Եթե նա կրում է մինի կիսաշրջազգեստ, ապա դա նորմալ է համարվում, թեև դա պոռնոգրաֆիա է: Բայց հիջաբը, պարզվում է, նորմ չէ։ Մեր բոլոր դժվարությունները գալիս են անտեղյակությունից:

Ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է իսլամի թյուրիմացության խնդրի արմատը: Իսկ ինչպե՞ս լուծել այս հարցը։ Ո՞րն է այսօր ամենանպաստավոր գործոնը իսլամ վերադառնալու համար և ո՞րն է դրա ամենամեծ խոչընդոտը։

-Կրթությունն ամենից շատ կօգնի։ Ռուսը և ցանկացած այլ մարդ եղել և մնում է չափազանց զգայուն կրոնական ճշմարտության նկատմամբ: Վլադիմիր Սոլովյովը սա գրել է հեղափոխությունից շատ առաջ։ Նրանք մաքուր են, նուրբ, նուրբ: Խոսքս նույն մշակույթի վրա ձևավորված բոլոր ժողովուրդների մասին է՝ ռուսներ, թաթարներ, չուվաշներ, կալմիկներ և այլն։

Կան բազմաթիվ կառույցներ, որոնք կառուցված են առ Աստված հավատքի վրա՝ եկեղեցու կառուցվածք, սինագոգի կառուցվածք և այլն, և դրանք մնում են միայն կառույցներ, բայց դա ինքնին հավատք չէ։ Ուստի մենք պետք է գիտելիք տանենք հավատքի մասին: «Կանչեք Աստծուն հեռարձակման իմաստությամբ և գեղեցկությամբ, և եթե նրանք ձեզ չեն հասկանում, ասեք խաղաղություն և հեռացեք», - ասվում է Ղուրանում: Ահա դա՝ քարոզի Ղուրանի կառուցվածքը։ Եվ պետք չէ բռնության միջոցով իսլամի կոչ անել։

Պորոխովա Վալերիա Միխայլովնա- Ղուրանի ռուսերեն թարգմանիչ, հայտնի հասարակական գործիչ, մանկավարժ: Ծնվել է 1949թ. Պատկանում է ռուս նշանավոր ազնվական տոհմին։

1975 թվականին Վալերիան ամուսնացել է Սիրիայի քաղաքացի Մուհամմեդ Սաիդ Ալ-Ռոշդի հետ՝ Դամասկոսի համալսարանի Շարիաթի ֆակուլտետի շրջանավարտ, ով այդ ժամանակ եղել է IISS-ի ուսանող, ապա ասպիրանտ։ 1985-ին Մոսկվայից տեղափոխվել է Դամասկոս, որտեղ ընդունել է իսլամ և սկսել թարգմանել Սուրբ ԳիրքՂուրանը որպես իսլամի դավանանք.

1991 թվականին ավարտվեց Ղուրանի իմաստների թարգմանությունը և փոխանցվեց Իսլամական հետազոտությունների ակադեմիա Ալ-Ազհար Ալ Շարիֆ (Եգիպտոս, Կահիրե): Դրա թարգմանությունը լավագույնն է ճանաչվել իսլամի ուլեմաների ու մուֆթիների կողմից։ Այս ամենահեղինակավոր գիտական կենտրոնը, մի քանի տարի տքնաջան ուսումնասիրությունից հետո, առաջինը կանոնակարգեց ռուսերեն թարգմանությունը։ Կահիրեի համալսարանը Վալերիա Պորոխովային շնորհել է պատվավոր ակադեմիկոսի կոչում՝ Ղուրանի իմաստների ռուսերեն թարգմանությունը որակելով որպես օրինակելի։ Սիրիայի մուֆթի Ահմեդ Քեֆտարուն նրան հռչակել է իր դուստրը։

1991 թվականից Պորոխովան գլխավորում է «Ալ-Ֆուրկան» իսլամական կրթական կենտրոնի խորհուրդը։ 1997 թվականին Ակադեմիայի գլխավոր վարչությունը որոշում է կայացրել հաստատել տեղափոխումը։ Նույն թվականին պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն՝ նվիրված Ղուրանի թարգմանությանը։

Ստեղծվել է 2000 թվականին կրոնական կազմակերպությունՌուս մուսուլմանների «Ուղիղ ճանապարհ», որի նախագահն է փիլիսոփայության դոկտոր Ալի Վյաչեսլավ Պոլոսինը, իսկ համանախագահը՝ ակադեմիկոս, Իման Վալերիա Պորոխովը։ Նա ակադեմիայի իսկական անդամ է հումանիտար գիտություններԵվրասիական մշակույթի միջազգային ակադեմիայի խորհրդի անդամ, Ղուրանի թարգմանությունը հավակնում է «Տարվա գիրք 1998» մրցանակին, ՄԱԿ-ի Ինֆորմատիզացիայի միջազգային ակադեմիայի իսկական անդամ, իսկական անդամ: Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիա, (աշխարհաքաղաքականության և անվտանգության բաժին):

Վալերիա Պորոխովան պարգևատրվել է Ռուսաստանի Կենտրոնական Եվրոպայի տարածաշրջանի մահմեդականների հոգևոր ադմինիստրացիայի կողմից «Հոգևոր միասնության համար» մեդալով, Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիային` «Գիտության զարգացման գործում վաստակի համար» ակադեմիայի պատվավոր կրծքանշանով, միջազգային ՄԱԿ-ի միջակադեմիական միություն՝ բարձրագույն պարգև՝ Վերնադսկու աստղի շքանշան, առաջին աստիճան։ Թեհրանում արժանացել է բարձրագույն պարգեւի Իսլամական աշխարհ«Սուրբ Ղուրանի պահապան».