Ինչ է տրիգլավը սլավոնների մեջ: Տրիգլավ. ինչ է տալիս և ում է հարմար
Կան չորս շարունակություն (տաճարներ), բայց դրանցից մեկը՝ գլխավորը, կառուցվել է զարմանալի ջանքերով և վարպետությամբ։ Ներսում և դրսում ուներ քանդակներ, պատերից դուրս ցցված մարդկանց, թռչունների և կենդանիների պատկերներ, որոնք պատկերված էին այնպես, որ նրանք կարծես շնչում և ապրում էին... Կար նաև եռագլուխ արձան, որն ուներ երեք գլուխ։ մեկ մարմնի վրա, որը կոչվում է Տրիգլավ; Նրան տիրանալով՝ [Օտտոն] միայն միացված գլուխները, ոչնչացնելով մարմինը, իր հետ տարավ որպես գավաթ և հետագայում ուղարկեց Հռոմ՝ որպես իրենց դարձի ապացույց...
Բնօրինակ տեքստ(լատ.)
Erant autem in civitate Stetinensi continae quatuor, sed una ex his, quae principalis erat, mirabili cultu et artificio constructa fuit, interius et ex-terius sculpturas habens, de parietibus prominentes irnagines hominetlia best volucair, mreabilis cultu et artificio constructa fuit, interius et ex-terius sculpturas habens, de parietibus prominentes irnagines hominetlia volucionum epress. են pu-tares ac vivere... Erat autem ibi simulacrum triceps, quod in uno corpore tria capita habens Triglaus vocabatur; որովհետև ձեռք բերված է, ipsa capitella sibi cohaerentia, corpore commnmto, առանց այդ ամենի համար նախատեսված tropheo asportavit-ի և հետագայում Հռոմի կողմից փոխակերպվող փաստարկների փոխանցման…
Էբբոնը տալիս է արձանի այս նկարագրությունը.
Տրիգլավը, գրելու տարբեր ձևերով, հիշատակվում է հետագա մի շարք աղբյուրներում։ Կեղծված չեխական փայլերը Mater Verborum-ում նշում են Տրիգլավը (լատ. Trihlav - Triceps, qui այբուբեն capita tria capree ), իսկ Ա.Ֆրենցելի (Աբրահամ Ֆրենցել, 1719) ատենախոսության մեջ հիշատակվում է Տրիգլան՝ դրախտի, երկրի և դժոխքի աստվածուհին։ Տրիգլավան Ա. Ս. Կայսարովը նկարագրում է որպես երեք գլխով կին իր «Սլավոնական և ռուսական դիցաբանություն» (1804) տրակտատում:
Որոշ հետազոտողներ Տրիգլավին կապում են Տրոյան աստվածության հետ, որը հայտնվում է սլավոնական աստվածների մեջ։
Գրեք ակնարկ «Տրիգլավ (դիցաբանություն)» հոդվածի մասին
Նշումներ
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Տրիգլավին բնորոշող հատված (դիցաբանություն)
Ես հիասթափված իջա փափկամազ նստարանին, նույնիսկ չնկատելով նրա «շողշողացող» գեղեցկությունը, ամբողջովին զայրացած ինքս ինձ վրա իմ անօգնականության համար, և հանկարծ զգացի, որ աչքերս դավաճանորեն փայլում են... Բայց ես չկարողացա լաց լինել այս զարմանահրաշների ներկայությամբ: , համարձակ մարդիկ, ինչի համար ես չէի ուզում… Ուստի, ինչ-որ կերպ կենտրոնանալու համար, ես սկսեցի մտավոր «հղկել» անսպասելիորեն ստացված տեղեկատվության հատիկներ, որպեսզի, կրկին, խնամքով թաքցնեմ իմ հիշողության մեջ, առանց. կորցնելով մեկ կարևոր բառ, առանց բաց թողնելու որևէ խելացի միտք...- Ինչպե՞ս են մահացել ձեր ընկերները: – հարցրեց կախարդ աղջիկը:
Ստելլան ցույց տվեց նկարը։
«Գուցե նրանք չմեռնեին...», ծերունին տխուր օրորեց գլուխը։ -Դրա կարիքը չկար։
-Ինչպե՞ս է, որ այդպես չի եղել։ – ապշած Ստելլան իսկույն վրդովված տեղից վեր թռավ։ - Նրանք փրկեցին այլ լավ մարդկանց: Նրանք այլընտրանք չունեին։
– Ներիր ինձ, փոքրիկ, բայց ԸՆՏՐՈՒԹՅՈՒՆ ՄԻՇՏ ԿԱ։ Կարևոր է միայն ճիշտ ընտրել կարողանալը... Նայեք,- և ավագը ցույց տվեց այն, ինչ Ստելլան րոպե առաջ ցույց տվեց իրեն։
«Ձեր ռազմիկ ընկերը փորձեց այստեղ պայքարել չարի դեմ, ինչպես նա պայքարեց դրա դեմ Երկրի վրա: Բայց սա ուրիշ կյանք է, և դրա մեջ բոլորովին այլ օրենքներ են։ Ճիշտ այնպես, ինչպես մյուս զենքերը... Միայն դուք երկուսով արեցիք դա ճիշտ: Եվ ձեր ընկերները սխալվեցին: Նրանք կարող էին երկար ապրել... Իհարկե, յուրաքանչյուր մարդ ունի ազատ ընտրության իրավունք, և յուրաքանչյուրն իրավունք ունի որոշելու, թե ինչպես օգտագործել իր կյանքը։ Բայց սա այն դեպքում, երբ նա գիտի, թե ինչպես կարող էր գործել, գիտի բոլոր հնարավոր ուղիները: Բայց ձեր ընկերները չգիտեին: Հետեւաբար, նրանք սխալվեցին եւ վճարեցին ամենաբարձր գինը։ Բայց նրանք ունեին գեղեցիկ և մաքուր հոգիներ, ուստի հպարտացեք նրանցով: Միայն հիմա ոչ ոք երբեք չի կարողանա դրանք վերադարձնել...
Ես և Ստելլան ամբողջովին վրդովված էինք, և, ըստ երևույթին, մեզ ինչ-որ կերպ «ոգևորելու» համար Աննան ասաց.
– Ուզու՞մ ես, որ փորձեմ զանգահարել մորս, որպեսզի կարողանաս խոսել նրա հետ: Կարծում եմ ձեզ կհետաքրքրի։
Ինձ անմիջապես բռնկվեց մի նոր հնարավորություն՝ իմանալու, թե ինչ եմ ուզում: Աննան, ըստ երևույթին, կարողացավ ամբողջությամբ տեսնել իմ միջով, քանի որ դա իսկապես միակ միջոցն էր, որը կարող էր ստիպել ինձ որոշ ժամանակ մոռանալ մնացած ամեն ինչ: Իմ հետաքրքրասիրությունը, ինչպես իրավացիորեն ասաց կախարդ աղջիկը, իմ ուժն էր, բայց և իմ ամենամեծ թուլությունը միաժամանակ...
«Ի՞նչ եք կարծում, նա կգա՞»: Ես հարցրեցի անհնարինի հույսով:
- Մենք չենք իմանա, մինչև չփորձենք, չէ՞: Ոչ ոք քեզ սրա համար չի պատժի»,- պատասխանեց Աննան՝ ժպտալով ստացված էֆեկտին։
Նա փակեց աչքերը, և նրա բարակ շողշողացող կազմվածքից ոսկուց թրթռացող կապույտ թելը ինչ-որ տեղ ձգվեց դեպի անհայտություն: Սպասում էինք շունչը պահած՝ վախենալով շարժվել, որ հանկարծ ինչ-որ բան չշշմեցնենք... Անցավ մի քանի վայրկյան, ոչինչ չեղավ։ Ես պատրաստվում էի բերանս բացել՝ ասելու, որ, ըստ երևույթին, այսօր ոչինչ չի ստացվի, երբ հանկարծ տեսա մի բարձրահասակ թափանցիկ էակ, որը դանդաղ մոտենում էր մեզ կապույտ ալիքով։ Երբ նա մոտեցավ, ալիքը կարծես «ծալվեց» մեջքի հետևում, իսկ էությունը ավելի ու ավելի խիտ էր դառնում՝ նմանվելով բոլորիս։ Վերջապես, նրա շուրջն ամեն ինչ ամբողջովին փլուզվել էր, և այժմ մեր առջև կանգնած էր բացարձակապես անհավանական գեղեցկությամբ մի կին: Նա ակնհայտորեն մի ժամանակ երկրային էր, բայց միևնույն ժամանակ նրա մեջ կար մի բան, որը նրան ստիպեց այլևս մեզանից մեկը չլինել: Արդեն տարբեր, հեռավոր... Եվ ոչ այն պատճառով, որ ես գիտեի, որ իր մահից հետո նա «գնաց» այլ աշխարհներ: Նա պարզապես տարբեր էր: Տրիգլավի պատկերները չափերով կարող են զգալիորեն տարբերվել միմյանցից: Գոստկովոյում, օրինակ, այն այնքան մեծ էր, որ նվաճողները նույնիսկ մի քանի զույգ եզների օգնությամբ չէին կարողանում տապալել այն։ Իսկ Յուլինում ոսկուց ձուլված այս աստվածն այնքան փոքր էր, որ առաջացող ասպետներից թաքնված էր սնամեջ ծառի վրա:
Եռամիասնական աստվածության գաղափարը հայտնի էր նաև արիական հինդուներին, որտեղ նրան անվանում էին Տրիմուրտի: Արձանը կազմված էր հինդուիզմի երեք գլխավոր աստվածներից՝ Բրահմա, Վիշնու և Շիվա (մեր կարծիքով՝ Բարմա, Բարձրյալ և Սիվա)։ Այսպիսով, երեք կարևորագույն գործառույթները միավորվեցին մեկ բնության մեջ՝ ստեղծում (Բրահմա), պահեստավորում (Վիշնու) և ոչնչացում (Շիվա): Սլավոնա-ռուսական գաղափարը փոքր-ինչ տարբեր էր՝ ստեղծագործություն (Սվարոգ), կանոնի օրենք (Պերուն) և աստվածային լույս (Սվյատովիտ): Ոչնչացումը կարող էր օգտագործվել միայն բացառիկ դեպքերում՝ որպես պատիժ՝ կյանքի աստվածային օրենքին չհամապատասխանելու համար:
Տրիգլավից ներքևում էին Բելոբոգն ու Չեռնոբոգը, որոնք անընդհատ պայքարում էին միմյանց հետ. մոտալուտ մթնշաղում ցերեկային լույսը մարում էր, իսկ գիշերվա խավարը ցրվում էր առավոտյան լուսաբացով. Տխրությունը արագ փոխարինվեց ուրախությամբ. դաժանությունից ու նախանձից հետո եկավ անձնուրաց և բարի գործերի ժամանակը: Առաջին աստվածը պատկերված էր որպես իմաստուն, ալեհեր մորուքավոր և ալեհեր ծերունի, երկրորդը՝ որպես տգեղ, կմախքային «կոշչեյ»: Այնուամենայնիվ, Բելոբոգը և Չեռնոբոգը հարգվում էին հավասարապես: Պոմերանիայում կա մի լեռ, որը կոչվում է Բելոբոգ։ Լեհաստանում դրանք այնպիսի վայրեր են, ինչպիսիք են Բիալոբոժեն և Բիալոբոժնիցան, Չեխիայում՝ Բելոժիցան, ուկրաինական Գալիսիայում՝ Բելբոժնիցան։ Մոսկվայի մերձակայքում, Ռադոնեժի կողքին, կար Բելոբոգի սրբավայրը, իսկ Կոստրոմայում Ուղղափառ Երրորդություն-Բելոբոգա վանքը իր անունով պահպանեց լույսի և ջերմության հնագույն աստծու անունը:
Այս աստվածը հատկապես հարգված էր Բելառուսում, որտեղ նրան անվանում էին Բելուն: Այստեղ նրանք հավատում էին, որ մոխրագույն մորուքավոր ծերունին, ով նման է կախարդի, անպայման տուն կբերի անտառում կորած մարդուն։ Երջանիկ պահին բելառուսներն ասացին. «Կարծես Բելունի հետ ընկերացա»։ Կամ՝ «Առանց Բելունի անտառում մութ է»։
Ժամանակագիր Հելմոլդն ասում էր, որ միջնադարյան Սլավիայում, խնջույքների ժամանակ, արբեցնող մեղրով մի աման էին անցնում շարքերի միջով և երդվում Բելոբոգով և Չեռնոբոգով։ Վերջինիս փայտե արձանը մարդանման գազանի տեսքով՝ պոմերանյան սլավոնների լեզվով ռունիկ մակագրությամբ՝ «Ցարնի բու» («Սև Աստված») երկար ժամանակ կանգնած էր գերմանական Համբուրգ քաղաքում։ Չեռնոբոգը համարվում էր չարիք։ Ուկրաինայում ուժեղ անեծք կար. «Թող սև աստվածը սպանի քեզ»:
Դոնի բանակի հողերում երկու աստվածների մասին շատ հետաքրքիր լեգենդ է պահպանվել։ Կազակները կարծում էին, որ Բելյակը և Չեռնյակը երկվորյակ եղբայրներ են, ովքեր միշտ հետևում էին մարդուն և նրա արարքները գրանցում հատուկ գրքերում։ Լավերին «գրանցում» է Բելոբոգը, չարերին՝ եղբայրը։ Ոչինչ չի կարելի թաքցնել նրանց հայացքից, բայց եթե զղջաս, վատ արարքի արձանագրությունը կխամրի, թեև այն իսպառ չի անհետանա. Աստված պետք է այն կարդա մարդու մահից հետո: Վշտի ժամին եղբայրները տեսանելի են դառնում, իսկ հետո Բելոբոգը մահամերձին ասում է. «Անելիք չկա, որդին կավարտի քո գործը»։ Իսկ Չեռնոբոգը միշտ մռայլորեն ավելացնում է. «Եվ նա նույնպես չի կարողանա ամեն ինչ ավարտել»: Երկվորյակները ուղեկցում են հոգուն հանդերձյալ կյանքում մինչև Դատաստանը, իսկ հետո վերադառնում են երկիր՝ ուղեկցելու հաջորդ նորածինին մինչև նրա մահը:
Որոշ հետազոտողներ Բելոբոգին տեսնում են որպես արիական հավատքի խորհրդանիշ, իսկ Չեռնոբոգին որպես Շիվա կործանիչ։ Մյուսները նշում են, որ Բելոբոգը հագել է սպիտակ զգեստ՝ սև բծերով, իսկ Չեռնոբոգը հագել է ամբողջովին սև, բայց սպիտակ բծերով հագուստի վրա։ Հենց այսպիսի տեսք ունեն Յինի և Յանի արևելյան խորհրդանիշները՝ երկու ուժեր, որոնք, փոխարինելով միմյանց, աշխարհը շարժում են սև ու սպիտակ գոյության հավերժական շրջափուլում։ The World of Reveal-ը հավերժական ճակատամարտի դաշտ է, մարդկանց փորձությունների վայր: Միայն Կանոնադրության երկինքներն են զերծ խավարից, իսկ Նավը չգիտի Լույսը:
Բելոբոգ և Չեռնոբոգ եղբայրները ամենուր հետևում են մարդուն և նրա բոլոր գործերը՝ բարին ու չարը, գրում են ճակատագրի գրքերում։ Ավելի ուշ նրանց փոխարինեց պահապան հրեշտակը, որը կանգնած էր աջ ուսի հետևում, իսկ ձախից՝ սատանան։
Նկարիչ Վիկտոր Կորոլկով
Նկարիչ Անդրեյ Մազին
Օտար մատենագիրները Տրիգլավին համարում էին սլավոնական աստվածների բազմաթիվ տերերից մեկը՝ չհասկանալով, որ այս ամենակարևոր խորհրդանիշն արտահայտում է մեր հնագույն հավատքի բուն էությունը. Աստված մեկն է, բայց նա ունի բազմաթիվ դրսևորումներ: Ամենից հաճախ դրանք երեք հիմնական սուբյեկտներ են՝ Սվարոգ, Պերուն և Սվյատովիտ (Սվենտովիտ):
Բոյան օրհներգում ասվում է.
... գլուխդ խոնարհիր Տրիգլավի առաջ։
Այսպես սկսեցինք
նրանք մեծ փառք երգեցին Նրան,
Սվարոգ - գովաբանվեց աստվածների պապը,
ինչ է մեզ սպասում.
Սվարոգ - Աստծո ընտանիքի ավագ Աստված
և բոլոր ցեղերին՝ միշտ հոսող աղբյուր...
Եվ որոտողը - Աստված Պերուն,
Մարտերի և պայքարի Աստված...
Իսկ մենք գովեցինք Սվենտովիտին։
Նա և՛ Ճիշտ է, և՛ Աստված Հայտնում է:
Մենք երգեր ենք երգում Նրան, քանի որ Սվենտովիտը լույս է։
Հետեւաբար, կարելի է ասել, որ սլավոնական աստվածների ցանկացած արձան Տրիգլավ է: Այդ պատճառով շատ աստվածներ պատկերված էին որպես բազմակողմանի՝ բազմաէական, և գերմանացի մատենագիրն անվանեց Տրիգլավին սլավոնների «ամենամեծ» աստվածությունը: Տրիգլավին հարգում էին բոլոր սլավոնները, սակայն որոշ ժողովուրդներ նրան պաշտում էին հատկապես։
Շտետին քաղաքի մոտ, բուժիչ աղբյուրի կողքին, երեք սուրբ բլուրներից գլխավորի վրա, հոյակապ Տրիգլավ տաճարը կանգնած էր բարձր սյուների վրա՝ ծածկված սև կտորով։ Մեկ արձանի ստորոտում դրված էին գանձերի կույտեր՝ պատերազմի ավարի տասներորդ մասը: Եռամիասնական աստծո արձանը ծածկված էր շղարշով, իսկ բերանին ու աչքերին ոսկե վիրակապեր ուներ։ Ենթադրվում էր, որ Տրիգլավը զգոնորեն վերահսկում է բոլոր թագավորությունները՝ կանոն, իրականություն և նավատորմ: Աստծո հայացքն ու նրա խոսքը այնպիսի ուժ ունեին, որ հեշտությամբ կարող էին կոտրել աշխարհների միջև եղած բարակ պատնեշները:
Եվ այդ ժամանակ աշխարհները, խառնված, կփոխվեին տեղերով, և սա կնշանակեր աշխարհի վերջը: Ուստի Տրիգլավին սպասարկում էին բազմաթիվ քահանաներ, ովքեր հոգ էին տանում, որ նրա արձանը միշտ ամուր ծածկված լինի կտորով, և իրենք արտահայտում էին աստծո կամքը։ Տրիգլավի սև ձիերը նույնպես օգտագործվել են կանխատեսումների համար։
Շտետինի տաճարի մոտ երեք երկար շենքեր կառուցվեցին՝ հանրային ժողովներ անցկացնելու համար, որոնք ավարտվում էին ուրախ խնջույքներով: Տրիգլավի պատկերները չափերով կարող են զգալիորեն տարբերվել միմյանցից: Գոստկովոյում, օրինակ, այն այնքան մեծ էր, որ նվաճողները նույնիսկ մի քանի զույգ եզների օգնությամբ չէին կարողանում տապալել այն։ Իսկ Յուլինում ոսկուց ձուլված այս աստվածն այնքան փոքր էր, որ առաջացող ասպետներից թաքնված էր սնամեջ ծառի վրա:
Եռամիասնական աստվածության գաղափարը հայտնի էր նաև արիական հինդուներին, որտեղ նրան անվանում էին Տրիմուրտի: Արձանը կազմված էր հինդուիզմի երեք գլխավոր աստվածներից՝ Բրահմա, Վիշնու և Շիվա (մեր կարծիքով՝ Բարմա, Բարձրյալ և Սիվա)։ Այսպիսով, երեք կարևորագույն գործառույթները միավորվեցին մեկ բնության մեջ՝ ստեղծում (Բրահմա), պահեստավորում (Վիշնու) և ոչնչացում (Շիվա): Սլավոնա-ռուսական գաղափարը փոքր-ինչ տարբեր էր՝ ստեղծագործություն (Սվարոգ), կանոնի օրենք (Պերուն) և աստվածային լույս (Սվյատովիտ): Ոչնչացումը կարող էր օգտագործվել միայն բացառիկ դեպքերում՝ որպես պատիժ՝ կյանքի աստվածային օրենքին չհամապատասխանելու համար:
Տրիգլավից ներքևում էին Բելոբոգն ու Չեռնոբոգը, որոնք անընդհատ պայքարում էին միմյանց հետ. մոտալուտ մթնշաղում ցերեկային լույսը մարում էր, իսկ գիշերվա խավարը ցրվում էր առավոտյան լուսաբացով. Տխրությունը արագ փոխարինվեց ուրախությամբ. դաժանությունից ու նախանձից հետո եկավ անձնուրաց և բարի գործերի ժամանակը: Առաջին աստվածը պատկերված էր որպես իմաստուն, ալեհեր մորուքավոր և ալեհեր ծերունի, երկրորդը՝ որպես տգեղ, կմախքային «կոշչեյ»: Այնուամենայնիվ, Բելոբոգը և Չեռնոբոգը հարգվում էին հավասարապես: Պոմերանիայում կա մի լեռ, որը կոչվում է Բելոբոգ։ Լեհաստանում դրանք այնպիսի վայրեր են, ինչպիսիք են Բիալոբոժեն և Բիալոբոժնիցան, Չեխիայում՝ Բելոժիցան, ուկրաինական Գալիսիայում՝ Բելբոժնիցան։ Մոսկվայի մերձակայքում, Ռադոնեժի կողքին, կար Բելոբոգի սրբավայրը, իսկ Կոստրոմայում Ուղղափառ Երրորդություն-Բելոբոգա վանքը իր անունով պահպանեց լույսի և ջերմության հնագույն աստծու անունը:
Այս աստվածը հատկապես հարգված էր Բելառուսում, որտեղ նրան անվանում էին Բելուն: Այստեղ նրանք հավատում էին, որ մոխրագույն մորուքավոր ծերունին, ով նման է կախարդի, անպայման տուն կբերի անտառում կորած մարդուն։ Երջանիկ պահին բելառուսներն ասացին. «Կարծես Բելունի հետ ընկերացա»։ Կամ՝ «Առանց Բելունի անտառում մութ է»։
Ժամանակագիր Հելմոլդն ասում էր, որ միջնադարյան Սլավիայում, խնջույքների ժամանակ, արբեցնող մեղրով մի աման էին անցնում շարքերի միջով և երդվում Բելոբոգով և Չեռնոբոգով։ Վերջինիս փայտե արձանը մարդանման գազանի տեսքով՝ պոմերանյան սլավոնների լեզվով ռունիկ մակագրությամբ՝ «Ցարնի բու» («Սև Աստված») երկար ժամանակ կանգնած էր գերմանական Համբուրգ քաղաքում։ Չեռնոբոգը համարվում էր չարիք։ Ուկրաինայում ուժեղ անեծք կար. «Թող սև աստվածը սպանի քեզ»:
Դոնի բանակի հողերում երկու աստվածների մասին շատ հետաքրքիր լեգենդ է պահպանվել։ Կազակները կարծում էին, որ Բելյակը և Չեռնյակը երկվորյակ եղբայրներ են, ովքեր միշտ հետևում էին մարդուն և նրա արարքները գրանցում հատուկ գրքերում։ Լավերին «գրանցում» է Բելոբոգը, չարերին՝ եղբայրը։ Ոչինչ չի կարելի թաքցնել նրանց հայացքից, բայց եթե զղջաս, վատ արարքի արձանագրությունը կխամրի, թեև այն իսպառ չի անհետանա. Աստված պետք է այն կարդա մարդու մահից հետո: Վշտի ժամին եղբայրները տեսանելի են դառնում, իսկ հետո Բելոբոգը մահամերձին ասում է. «Անելիք չկա, որդին կավարտի քո գործը»։ Իսկ Չեռնոբոգը միշտ մռայլորեն ավելացնում է. «Եվ նա նույնպես չի կարողանա ամեն ինչ ավարտել»: Երկվորյակները ուղեկցում են հոգուն հանդերձյալ կյանքում մինչև Դատաստանը, իսկ հետո վերադառնում են երկիր՝ ուղեկցելու հաջորդ նորածինին մինչև նրա մահը:
Որոշ հետազոտողներ Բելոբոգին տեսնում են որպես արիական հավատքի խորհրդանիշ, իսկ Չեռնոբոգին որպես Շիվա կործանիչ։ Մյուսները նշում են, որ Բելոբոգը հագել է սպիտակ զգեստ՝ սև բծերով, իսկ Չեռնոբոգը հագել է ամբողջովին սև, բայց սպիտակ բծերով հագուստի վրա։ Հենց այսպիսի տեսք ունեն Յինի և Յանի արևելյան խորհրդանիշները՝ երկու ուժեր, որոնք, փոխարինելով միմյանց, աշխարհը շարժում են սև ու սպիտակ գոյության հավերժական շրջափուլում։ Բացահայտման աշխարհը հավերժական ճակատամարտի դաշտ է, մարդկանց փորձությունների վայր: Միայն Կանոնադրության երկինքներն են զերծ խավարից, իսկ Նավը չգիտի Լույսը:
Բելոբոգ և Չեռնոբոգ եղբայրները ամենուր հետևում են մարդուն և նրա բոլոր գործերը՝ բարին ու չարը, գրում են ճակատագրի գրքերում։ Ավելի ուշ նրանց փոխարինեց պահապան հրեշտակը, որը կանգնած էր աջ ուսի հետևում, իսկ ձախից՝ սատանան։
Օտար մատենագիրները Տրիգլավին համարում էին սլավոնական աստվածների բազմաթիվ տերերից մեկը՝ չհասկանալով, որ այս ամենակարևոր խորհրդանիշն արտահայտում է մեր հնագույն հավատքի բուն էությունը. Աստված մեկն է, բայց նա ունի բազմաթիվ դրսևորումներ: Ամենից հաճախ դրանք երեք հիմնական սուբյեկտներ են՝ Սվարոգ, Պերուն և Սվյատովիտ (Սվենտովիտ): Բոյան օրհներգում ասվում է.
Գլուխդ խոնարհիր Տրիգլավի առաջ։
Այսպես սկսեցինք
նրանք մեծ փառք երգեցին Նրան,
Սվարոգ - գովաբանվեց աստվածների պապը,
ինչ է մեզ սպասում.
Սվարոգ - Աստծո ընտանիքի ավագ Աստված
և բոլոր ցեղերին՝ միշտ հոսող աղբյուր...
Եվ ամպրոպին - Աստված Պերուն,
Մարտերի և պայքարի Աստված...
Իսկ մենք գովեցինք Սվենտովիտին։
Նա և՛ Ճիշտ է, և՛ Աստված Հայտնում է:
Մենք երգեր ենք երգում Նրան, քանի որ Սվենտովիտը լույս է։
Հետեւաբար, կարելի է ասել, որ սլավոնական աստվածների ցանկացած արձան Տրիգլավ է: Այդ պատճառով շատ աստվածներ պատկերված էին որպես բազմակողմանի՝ բազմաէական, և գերմանացի մատենագիրն անվանեց Տրիգլավին սլավոնների «ամենամեծ» աստվածությունը:
Տրիգլավին հարգում էին բոլոր սլավոնները, սակայն որոշ ժողովուրդներ նրան պաշտում էին հատկապես։ Շտետին քաղաքի մոտ, բուժիչ աղբյուրի կողքին, երեք սուրբ բլուրներից գլխավորի վրա, հոյակապ Տրիգլավ տաճարը կանգնած էր բարձր սյուների վրա՝ ծածկված սև կտորով։ Միակ արձանի ստորոտում դրված էին գանձերի կույտեր՝ պատերազմի ավարի տասներորդ մասը:
Եռամիասնական աստծո արձանը ծածկված էր շղարշով, իսկ բերանին ու աչքերին ոսկե վիրակապեր ուներ։ Ենթադրվում էր, որ Տրիգլավը զգոնորեն վերահսկում է բոլոր թագավորությունները՝ կանոն, իրականություն և նավատորմ: Աստծո հայացքն ու նրա խոսքը այնպիսի ուժ ունեին, որ հեշտությամբ կարող էին կոտրել աշխարհների միջև եղած բարակ պատնեշները:
Եվ այդ ժամանակ աշխարհները, խառնված, կփոխվեին տեղերով, և սա կնշանակեր աշխարհի վերջը: Ուստի Տրիգլավին սպասարկում էին բազմաթիվ քահանաներ, ովքեր հոգ էին տանում, որ նրա արձանը միշտ ամուր ծածկված լինի կտորով, և իրենք արտահայտում էին աստծո կամքը։ Տրիգլավի սև ձիերը նույնպես օգտագործվել են կանխատեսումների համար։
Շտետինի տաճարի մոտ երեք երկար շենքեր կառուցվեցին՝ հանրային ժողովներ անցկացնելու համար, որոնք ավարտվում էին ուրախ խնջույքներով:
Տրիգլավի պատկերները չափերով կարող են զգալիորեն տարբերվել միմյանցից: Գոստկովոյում, օրինակ, այն այնքան մեծ էր, որ նվաճողները նույնիսկ մի քանի զույգ եզների օգնությամբ չէին կարողանում տապալել այն։ Իսկ Յուլինում ոսկուց ձուլված այս աստվածն այնքան փոքր էր, որ առաջացող ասպետներից թաքնված էր սնամեջ ծառի վրա:
Եռամիասնական աստվածության գաղափարը հայտնի էր նաև արիական հինդուներին, որտեղ նրան անվանում էին Տրիմուրտի: Արձանը կազմված էր հինդուիզմի երեք գլխավոր աստվածներից՝ Բրահմա, Վիշնու և Շիվա (մեր կարծիքով՝ Բարմա, Բարձրյալ և Սիվա)։ Այսպիսով, երեք կարևորագույն գործառույթները միավորվեցին մեկ բնության մեջ՝ ստեղծում (Բրահմա), պահեստավորում (Վիշնու) և ոչնչացում (Շիվա): Սլավոնա-ռուսական գաղափարը փոքր-ինչ տարբեր էր՝ ստեղծագործություն (Սվարոգ), կանոնի օրենք (Պերուն) և աստվածային լույս (Սվյատովիտ): Ոչնչացումը կարող էր օգտագործվել միայն բացառիկ դեպքերում՝ որպես պատիժ՝ կյանքի աստվածային օրենքին չհամապատասխանելու համար:
Տրիգլավից ներքևում էին Բելոբոգն ու Չեռնոբոգը, որոնք անընդհատ պայքարում էին միմյանց հետ. մոտալուտ մթնշաղում ցերեկային լույսը մարում էր, իսկ գիշերվա խավարը ցրվում էր առավոտյան լուսաբացով. Տխրությունը արագ փոխարինվեց ուրախությամբ. դաժանությունից ու նախանձից հետո եկավ անձնուրաց և բարի գործերի ժամանակը: Առաջին աստվածը պատկերված էր որպես իմաստուն, ալեհեր մորուքավոր և ալեհեր ծերունի, երկրորդը՝ որպես տգեղ, կմախքային «կոշչեյ»: Այնուամենայնիվ, Բելոբոգը և Չեռնոբոգը հարգվում էին հավասարապես: Պոմերանիայում կա մի լեռ, որը կոչվում է Բելոբոգ։ Լեհաստանում դրանք այնպիսի վայրեր են, ինչպիսիք են Բիալոբոժեն և Բիալոբոժնիցան, Չեխիայում՝ Բելոժիցան, ուկրաինական Գալիսիայում՝ Բելբոժնիցան։ Մոսկվայի մերձակայքում, Ռադոնեժի կողքին, կար Բելոբոգի սրբավայրը, իսկ Կոստրոմայում Ուղղափառ Երրորդություն-Բելոբոգա վանքը իր անունով պահպանեց լույսի և ջերմության հնագույն աստծու անունը:
Այս աստվածը հատկապես հարգված էր Բելառուսում, որտեղ նրան անվանում էին Բելուն: Այստեղ նրանք հավատում էին, որ մոխրագույն մորուքավոր ծերունին, ով նման է կախարդի, անպայման տուն կբերի անտառում կորած մարդուն։ Երջանիկ պահին բելառուսներն ասացին. «Կարծես Բելունի հետ ընկերացա»։ Կամ՝ «Առանց Բելունի անտառում մութ է»։
Ժամանակագիր Հելմոլդն ասում էր, որ միջնադարյան Սլավիայում, խնջույքների ժամանակ, արբեցնող մեղրով մի աման էին անցնում շարքերի միջով և երդվում Բելոբոգով և Չեռնոբոգով։ Վերջինիս փայտե արձանը մարդանման գազանի տեսքով՝ պոմերանյան սլավոնների լեզվով ռունիկ մակագրությամբ՝ «Ցարնի բու» («Սև Աստված») երկար ժամանակ կանգնած էր գերմանական Համբուրգ քաղաքում։ Չեռնոբոգը համարվում էր չարիք։ Ուկրաինայում ուժեղ անեծք կար. «Թող սև աստվածը սպանի քեզ»:
Դոնի բանակի հողերում երկու աստվածների մասին շատ հետաքրքիր լեգենդ է պահպանվել։ Կազակները կարծում էին, որ Բելյակը և Չեռնյակը երկվորյակ եղբայրներ են, ովքեր միշտ հետևում էին մարդուն և նրա արարքները գրանցում հատուկ գրքերում։ Լավերին «գրանցում» է Բելոբոգը, չարերին՝ եղբայրը։ Ոչինչ չի կարելի թաքցնել նրանց հայացքից, բայց եթե զղջաս, վատ արարքի արձանագրությունը կխամրի, թեև այն իսպառ չի անհետանա. Աստված պետք է այն կարդա մարդու մահից հետո: Վշտի ժամին եղբայրները տեսանելի են դառնում, իսկ հետո Բելոբոգը մահամերձին ասում է. «Անելիք չկա, որդին կավարտի քո գործը»։ Իսկ Չեռնոբոգը միշտ մռայլորեն ավելացնում է. «Եվ նա նույնպես չի կարողանա ամեն ինչ ավարտել»: Երկվորյակները ուղեկցում են հոգուն հանդերձյալ կյանքում մինչև Դատաստանը, իսկ հետո վերադառնում են երկիր՝ ուղեկցելու հաջորդ նորածինին մինչև նրա մահը:
Որոշ հետազոտողներ Բելոբոգին տեսնում են որպես արիական հավատքի խորհրդանիշ, իսկ Չեռնոբոգին որպես Շիվա կործանիչ։ Մյուսները նշում են, որ Բելոբոգը հագել է սպիտակ զգեստ՝ սև բծերով, իսկ Չեռնոբոգը հագել է ամբողջովին սև, բայց սպիտակ բծերով հագուստի վրա։ Հենց այսպիսի տեսք ունեն Յինի և Յանի արևելյան խորհրդանիշները՝ երկու ուժեր, որոնք, փոխարինելով միմյանց, աշխարհը շարժում են սև ու սպիտակ գոյության հավերժական շրջափուլում։ The World of Reveal-ը հավերժական ճակատամարտի դաշտ է, մարդկանց փորձությունների վայր: Միայն Կանոնադրության երկինքներն են զերծ խավարից, իսկ Նավը չգիտի Լույսը:
Բելոբոգ և Չեռնոբոգ եղբայրները ամենուր հետևում են մարդուն և նրա բոլոր գործերը՝ բարին ու չարը, գրում են ճակատագրի գրքերում։ Ավելի ուշ նրանց փոխարինեց պահապան հրեշտակը, որը կանգնած էր աջ ուսի հետևում, իսկ ձախից՝ սատանան։
Հին աշխարհի դիցաբանություն, - Մ.: Բելֆաքս, 2002
Բ.Ա. Ռիբակով «Հին սլավոնների հեթանոսությունը», - Մ.: Ռուսական խոսք, 1997 թ.
Վ. Կալաշնիկով «Հին սլավոնների աստվածները», - Մ.: Սպիտակ քաղաք, 2003 թ.
Դ. Գավրիլով, Ա. Նագովիցին «Սլավոնների աստվածները. Հեթանոսություն. Ավանդույթ», - Մ.: Refl-Buk, 2002 թ
godsbay.ru
Սլավոնական խորհրդանիշներ Տրիգլավը բաղկացած է երեք մեծ սլավոնական աստվածների համակցություններից՝ Սվարոգ-Պերուն-Սվենտովիդ: Նրա գաղափարն այն է, որ Աստված և՛ մեկ է, և՛ բազմապատիկ, Սվարոգը կարող է իրեն դրսևորել որպես Սվենտովիդ, և որպես Պերուն և որպես այլ Տրիգլավներ (Փոքր և Մեծ): Այս խորհրդանիշը պատկանում է սլավոնական Տրիգլավ աստծուն, որը վերահսկում է երեք նյութ (նշանակի վրա պատկերված է որպես փոքր շրջանակներ)՝ Իրականություն, Կանոն և Նավ։
Ինչ վերաբերում է դրա գունային ձևավորմանը, ապա պետք է նշել, որ մեծ սլավոնական Տրիգլավը սլավոնական ցեղերում նախկինում գոյություն ունեցող երեք եղանակների արտացոլումն է. տարին, որը հասունանալու և բերքահավաքի ժամանակն էր, և ձմեռը (երկրի հանգստի ժամանակը):
Գարնանային սեզոնի տիրակալը աստված Սվենտովիդն էր, ով այս պահին արթնացավ քնից, և այնուհետև երկրի վրա հայտնվեց առաջին թարմ կանաչ խոտը ՝ նոր կյանքի խորհրդանիշ: Այս պատճառով է, որ Սվենտովիդի գույնը կանաչ է: Սլավոնական Պերուն աստվածը արևի արտացոլումն էր, նրա տարերքը թռչող սեզոնն էր, հետևաբար Պերունի գույնը դեղին է: Սլավոնական դիցաբանության մեջ Սվարոգը երկնքի աստվածն է, այդ իսկ պատճառով Տրիգլավ խորհրդանիշում նրա հիմնական գույնը կապույտն է՝ իմաստության գույնը։ Այսպիսով, Տրիգլավում ցուցադրվում է տարվա ամբողջ ցիկլը՝ գարուն-ամառ-ձմեռ:
Այնուամենայնիվ, ինչպես արդեն ասացինք, Տրիգլավ խորհրդանիշը տարբերվում է այլ խորհրդանիշներից իր բազմաչափությամբ, հետևաբար մեր նկարագրած պատկերը միակը չէ:
Տրիգլավի խորհրդանիշը ոչ թե մեկ, այլ առնվազն երկու նշանակություն ունի՝ երեք հիմնական տարրերի միահյուսման անձնավորումը՝ օդ-կրակ-երկիր: Այս տարրերը շատ հարգված էին հին սլավոնական ցեղերում, և, համապատասխանաբար, կապույտը ջուր է, դեղինը կրակ է, իսկ կանաչը հող է:
Ինչպես արդեն հաստատել ենք, Սվարոգ աստվածը համապատասխանում է կապույտ գույնին, երկնքի գույնին։ Բլոսոմ Նավի. Նավին աշխարհ է, որտեղ աստվածները ապրում են մահացած նախնիների հոգիների հետ միասին, որոնք դարձան Պերունիչները և Սվարոժիչները: Նավի աշխարհում գտնվելու ընթացքում նրանք շարունակում են կապ պահպանել իրենց ժառանգների հետ, իսկ դժվարին պահերին հայտնվում են ողջերի աշխարհում՝ տալով արժեքավոր խորհուրդներ, կիսվելով իրենց իմաստությամբ ու փորձով։ Նրանք սովորաբար հայտնվում էին երազներում կամ թռչունների, կենդանիների և այլ մարդկանց տեսքով։ Իմանալով դա՝ ողջերը միշտ փորձում են հարգել իրենց նախնիներին, և աղոթքի հետ միասին դիմում են նրանց խնդրանքով կամ երախտագիտությամբ։ Ամփոփելով կարելի է ասել, որ Սվարգան օդ է, և՛ ֆիզիկական (որը մենք շնչում ենք), և՛ հոգևոր (որը կերակրում է մարդկային հոգիները):
Հետաքրքիր փաստ. Ի նշան Նավիում բնակվող հոգիների, ինչպես նաև Սվարոգ աստծու հանդեպ մեծ հարգանքի՝ սլավոնները ականջօղ էին կրում ձախ ականջում կապույտ քարով։ Նմանատիպ ականջօղ կարելի է գտնել արքայազն Սվյատոսլավի կերպարում, ով հարգել է Վեդական Ռուսիայի պատվիրանները:
Պերուն - դեղին գույն
Դեղին գույնը պատկանում է սլավոնական Պերուն աստծուն, ով անձնավորում է կրակի տարրը։ Նրա ուժը կայանում էր նրանում, որ նա կարող էր կրակոտ նետեր, ինչպես նաև կայծակ նետել իր թշնամիների վրա, ինչի պատճառով նա կուրացրեց նրանց անտանելի պայծառ լույսով։ Նման պահերին Պերունը ընդունում է Ինդրայի կերպարանքը՝ ահեղ և անողոք Ռազմիկ Աստծո: Այնուամենայնիվ, նա ահեղ էր միայն իր թշնամիների համար, իսկ իր սլավոնական երեխաների համար նա ծառայեց որպես հուսալի պաշտպան և հանդես եկավ որպես Պերուն-Վերգունեցու բերքի հովանավոր: Հին սլավոնների առաջին աղոթքները ուղղված էին Արեգակը բարձրացրած Արեգակին՝ Սուրյային և Պերունին: Պերունի գույնը դեղին է, ինչպես կրակի գույնը, այնպես որ այն նման է կրակի, այն կարող է լինել աննկուն, դղրդացող, իսկ մի պահ անց մեղմ, տնային լույս: 
Մի շփոթեք Պերունին և Օգնեբոգին: Ստեղծված բոցը ղեկավարում է Կրակի Աստվածը, իսկ Պերունն ինքը ստեղծում է այն։
Սվենտովիդ - կանաչ գույն
Սվենտովիդը երկրի անձնավորումն է: Տրիգլավի խորհրդանիշով երկիրը գարուն է, կանաչ խոտ, բոլոր կենդանի էակների արթնացումը երկար քնից: Սվենտովիդի գույնը կանաչ է՝ կյանքի գույնը։ Գարնանը հին սլավոնները փառաբանում էին Հայր Սվարոգի և Մայր Երկրի հարսանիքը, որոնց զավակներն են՝ երգեր երգելով, ծաղկեպսակներ ու կանաչապատում նետելով Սվարգային և վայելելով տաք արևը։ Երկրի տարրը անքակտելիորեն կապված է ջրի տարերքի հետ, քանի որ այն նրա անբաժանելի մասն է, քանի որ գետը հոսում է գետնի տակ, երկրի վրա տարածվում են նաև լճերը, ինչպես նաև օվկիանոսները։
Սլավոնական աստված Սվարոգը և Երկիրը նայում են ջրի մեջ, որպեսզի բեղմնավորվեն, այդ իսկ պատճառով նրանք ծնում են որդի՝ Վերգունեց-Պերունցին, որը միավորել է Երկիրն ու Երկինքը, քանի որ նա Կրակի և ջրի հովանավորն է։ Երբ Ջերմությունն ու Չորությունը գալիս են Երկիր, նա բարձրացնում է իր ձեռքերը և աղոթում որդուն՝ թարմացնող անձրև ուղարկելու համար:
Տրիգլավ աստվածների երրորդության մեկ այլ տարբերակ
Հարկ է նաև նշել, որ Սվարոգ-Պերուն-Սվենտովիդի Երրորդությունը հաճախ փոխարինվում է մեկ այլ եռամիասնությամբ՝ Սվարոգ-Պերուն-Դաժդբոգ: Իրենց երկրային մարմնավորման մեջ նրանք կոչվում էին Դիդ (Սվարոգ - կապույտ գույն) - Կաղնու (Պերուն - կանաչ գույն) - Դիդ (Դաժդբոգ - դեղին գույն): Ըստ աղբյուրների՝ այս երրորդությունն ավելի հին է, քան նախկինում թվարկվածները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այս տարբերակում Պերունը դեղին սպեկտրից տեղափոխվում է կանաչ, իսկ Dazhdbog-ը անձնավորում է դեղին գույնը, Triglav-ի ընդհանուր գունային սխեման մնում է անփոփոխ՝ կապույտ-կանաչ-դեղին: Խորհրդանիշի երեք փոքր շրջանակները նույնպես ունեն իրենց գույներն ու նշանակությունը՝ սպիտակը՝ Իրականություն, կարմիրը՝ Կանոն և կապույտը՝ Նավ։