«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում Տեր, փրկիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ:

Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և արագ աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասույթներ, աղոթքի խնդրանքներ, տեղադրում ենք ժամանակին օգտակար տեղեկատվությունտոների և ուղղափառ միջոցառումների մասին... Բաժանորդագրվեք. Պահապան հրեշտակ ձեզ համար:

Յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար առաջնորդող աստղը Աստծո օրենքն է: Նա է, ով ցույց է տալիս Երկնքի Արքայության ճանապարհը: IN ժամանակակից աշխարհՑանկացած մարդու կյանքը շատ բարդ է, ինչը վկայում է Աստծո պատվիրանների հստակ և հեղինակավոր առաջնորդության անհրաժեշտության մասին: Հենց այս պատճառով է, որ մարդկանց մեծ մասը դիմում է նրանց։

Աստծո 10 պատվիրանները և 7 մահացու մեղքերը

Այսօր Աստծո 10 պատվիրանները և մահվան 7 մեղքերը կյանքի կարգավորիչն են և քրիստոնեության հիմքը: Շատ հոգեւոր գրականություն կարդալը պարտադիր չէ։ Բավական է ձգտել խուսափել այն ամենից, ինչը կարող է հանգեցնել անհատի մահվան:

Բայց գործնականում դա ամենևին էլ հեշտ չէ։ Ամբողջովին բացառված է Առօրյա կյանքյոթ մահացու մեղքերը և տասը պատվիրանները պահելը շատ դժվար է և գրեթե անհնարին: Բայց դրան պետք է ձգտել, իսկ Աստված իր հերթին շատ ողորմած է։

Աստծո 10 պատվիրանները ռուսերեն ասում են այն, ինչ ձեզ հարկավոր է.

1. հավատա մեկ Տեր Աստծուն.
2. ձեզ համար կուռքեր մի ստեղծեք.
3. Տէր Աստուծոյ անունը զուր մի՛ արտասանէք.
4. միշտ հիշեք հանգստյան օրը;
5. հարգել և հարգել ծնողներին;
6. մի սպանիր;
7. շնություն մի՛ գործիր.
8. մի գողացեք;
9. մի ստիր;
10. մի նախանձիր.

Աստծո պատվիրանների ցանկը թույլ է տալիս ապրել ճիշտ, ներդաշնակության մեջ և հասկանալով Ամենակարողի հետ:

• Տասը պատվիրաններից առաջին երեքը ուղղակիորեն վերաբերում են Աստծո հետ փոխհարաբերություններին: Քրիստոնյան պետք է երկրպագի ճշմարիտ Աստծուն, և նրա կյանքում ուրիշներ չպետք է լինեն։ Ասում են նաև, որ մարդը չպետք է ունենա կուռքեր և պաշտամունքի առարկաներ, իսկ Ամենակարողի անունը արտասանվում է միայն բարդ բնույթի իրավիճակներում:
• Չորրորդ պատվիրանի համաձայն՝ քրիստոնյան պետք է հարգի և անպայման հիշի շաբաթ օրը: Վեց օր մարդիկ անխոնջ աշխատում են և անում են իրենց բոլոր գործերը, ինչը հնարավորություն է տալիս յոթերորդ օրը նվիրել Ամենակարողին:

Այս պատվիրանը խախտում են ոչ միայն նրանք, ովքեր աշխատում են կիրակի օրը, այլեւ մարդիկ, ովքեր ծույլ են եւ խուսափում են իրենց ամենօրյա պարտականություններից ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Տեր Աստծո ուխտը խախտվում է նաև նրանց կողմից, ովքեր զվարճանում և զվարճանում են հանգստյան օրը՝ տրվելով խրախճանքների և ավելորդությունների:

• Հինգերորդ պատվիրանն ասում է, որ դուք պետք է հարգեք ձեր մորն ու հորը՝ անկախ տարիքից և իրավիճակից: Սա թույլ կտա ապրել ոչ միայն երջանիկ, այլեւ երկար ժամանակ։ Ծնողների նկատմամբ հարգանքի հայեցակարգը ներառում է սեր, խնամք, հարգանք և աջակցություն, ինչպես նաև մշտական ​​աղոթք դեպի Ամենակարողը նրանց առողջության և բարեկեցության համար: Այն քրիստոնյաները, ովքեր զրպարտում են իրենց ծնողներին, պատժվում են մահապատժով։
• Հաջորդ պատվիրանն ասում է, որ անհնար է կյանքը խլել ոչ միայն իրենից, այլև այլ մարդկանցից՝ անկախ ներկա իրավիճակից և դժգոհությունից։ Շատ ծանր մեղքը ինքնասպանությունն է, որն առաջանում է հուսահատությունից, հավատի պակասից կամ Ամենակարողի դեմ տրտնջալուց: Մարդը մեղավոր է, եթե նույնիսկ չի խլել իր հարեւանի կյանքը, չի դադարեցրել սպանությունը.
• Աստծո օրենքի 10 պատվիրաններից մեկն ասում է, որ չես կարող շնություն գործել: Տեր Աստված պատվիրում է ողջ կյանքի ընթացքում հավատարիմ լինել ամուսնուն կամ կնոջը, ինչպես նաև լինել բացարձակ մաքուր մտքերով, ցանկություններով և ասված խոսքերով:

Պահպանելով այս պատվիրանը, խստորեն խորհուրդ է տրվում խուսափել գարշելի խոսքերից, անամոթ երգերից ու պարերից, գայթակղիչ ժանրի լուսանկարներ և ֆիլմեր դիտելուց, ինչպես նաև անբարոյական ամսագրեր կարդալուց: Ելնելով դրանից՝ մենք կարող ենք եզրակացնել, որ մեղսավոր մտքերը պետք է ճնշվեն բողբոջում:

• Տիրոջ հաջորդ պատվիրանում սիրելիի հետ կապված սուտ վկայությունն ասելն անընդունելի է: Իր պատվիրանում Նա արգելում է ցանկացած սուտ, պախարակում կամ զրպարտություն, ինչպես նաև կեղծ դատական ​​վկայություն, բամբասանք և զրպարտություն:
• Վերջին երեք պատվիրաններն ասում են, որ անընդունելի է գողանալը, ստելը և նախանձելը։ Աստված ասում է, որ պետք է ուրախանալ այն ամենով, ինչ ունես, և ոչ թե մերձավորիդ։ Միայն այս դեպքում կարելի է ստանալ Ամենակարողի օրհնությունը:

Բացի 10 ուղղափառներից Աստծո պատվիրաններըԿան նաև յոթ մահացու մեղքեր.

1. հպարտություն;
2. նախանձ;
3. զայրացած վիճակ;
4. ծուլություն;
5. ագահ վերաբերմունք հարևանի նկատմամբ;
6. որկրամոլություն և որկրամոլություն;
7. պոռնկություն, ցանկասիրություն և կամակորություն.

Աստծո պատվիրանները և մահացու մեղքերը

Յոթ մահացու մեղքերից ամենադաժանը հպարտությունն է, որը Տեր Աստված չի կարող ներել:

Ուղղափառության մեջ Աստծո պատվիրանները թույլ են տալիս ապրել ճիշտ և ներդաշնակ: Անկասկած, շատ դժվար է դրանք դիտարկել առօրյա կյանքում, բայց միշտ պետք է ձգտել լավագույնին։ Շատ մարդիկ, ովքեր կարողացան սկսել ապրել Աստծո օրենքներով, կարճ ժամանակ անց, պարզապես դադարեցին փոփոխություններ նկատել իրենց առօրյա կյանքում: Եվ, իհարկե, Տեր Աստված նրանց օգնեց դրանում։

Վերը թվարկված պատվիրանները, անկասկած, օգուտ կբերեն ձեզ միայն այն դեպքում, եթե դրանք դարձնեք ձեր սեփականը: Այսինքն՝ թող ամբողջությամբ վերահսկեն քո աշխարհայացքն ու գործողությունները։ Նրանք պետք է լինեն ձեր ենթագիտակցությունը, որը կխուսափի դրանց հնարավոր խախտումից։

Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ Աստծո օրենքի համաձայն ապրող մարդկանց բախտը միշտ բերում է, և նրանց կյանքը զարգանում է լավագույն ձևով: Նրանց հաջողվում է նաեւ ամուր ընտանիքներ ստեղծել, լավ սերունդ դաստիարակել։ Ապրեք Տիրոջ հետ, և նա, անկասկած, կօրհնի ձեզ հաջողություն և հաջողություն ոչ միայն կյանքի իրավիճակներում, այլև բոլոր, նույնիսկ ամենահուսալի ձեռնարկումներում:

Տերը միշտ քեզ հետ է:

Փոստի նավարկություն

36 մտքերի մասին Աստծո 10 պատվիրանները ուղղափառության մեջ և 7 մահացու մեղքերը”

6365 10.12.2004

Ես չեմ իդեալականացնում այս պատերազմը. դրա մեջ շատ դաժանություն, կեղտ կար, և մենք դեռ երկար ժամանակ չենք իմանա դրա մասին ողջ ճշմարտությունը։ Բայց շատ էր նաև քրիստոնեական իսկական զոհաբերությունը, երբ զինվորներն ու սպաները, չխնայելով իրենց կյանքը, պաշտպանում էին հայրենիքի շահերը և պաշտպանում թույլերին։ Զինվորների անշահախնդիրությունն ու զոհաբերությունը վերացնում է ակնհայտ հակասությունը «Մի սպանիր» պատվիրանի և զինվորական ծառայության միջև.

Ընթերցողից մի հարց եկավ մեր կայքում.
Պատվիրաններից մեկն ասում է. «Մի՛ սպանիր»։ Բայց ի՞նչ կասեք Չեչնիայի պատերազմի մասին: Ինչ է սա? Այս պատվիրանից ինձ պարզ է դառնում, որ քրիստոնյան չի կարող աշխարհում մարդ սպանել: ՈՉ ՈՔ… Նույնիսկ ոչ հավատացյալ: Ինչպե՞ս լինել այստեղ:

Պատասխանում է Սերպուխովյան դարպասներից դուրս գտնվող Տիրոջ Համբարձման եկեղեցու ռեկտոր Կոնստանտին ՏԱՏԱՐԻՆՑԵՎԸ, Զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ համագործակցության սինոդալ բաժնի ռազմաօդային ուժերի բաժնի պետ, հեռահար պահեստային ավիացիայի կապիտան. .

Տերը տվել է տասը պատվիրանները Մովսեսին Սինա լեռան վրա Աստծո ժողովրդի համար, որը դեռ չէր ճանաչել Քրիստոսին: Բայց ներս Հին Կտակարանմենք նաև կարդում ենք, թե հրեա ժողովուրդը որքան դաժան է վարվել նրանց հետ, ովքեր կանգնած են եղել իրենց ճանապարհին։ Նա խախտե՞լ է «Մի սպանիր» պատվիրանը։ Ոչ, քանի որ Քրիստոսից առաջ այս պատվիրանը նշանակում էր «Հրեա, մի սպանիր հրեային», այսինքն՝ «հավատարիմները, ովքեր ընդունեցին Տիրոջը, մի սպանիր նույն հավատարիմներին»: Այդ պատմական փուլի համար սա շատ բարձր պատվիրան էր՝ Իսրայելի ժողովուրդը պահեց ճշմարտությունը՝ մաքրելով մարդկությանը թեոմախիզմի և Աստծո տգիտության կեղտից:
Մեզ՝ քրիստոնյաներիս համար, «Մի՛ սպանիր» պատվիրանը ձեռք է բերել իր բացարձակ իմաստը՝ անգամ թշնամիներին չի կարելի սպանել, քանի որ պետք է սիրել թշնամիներին։ Արդյո՞ք վեցերորդ պատվիրանի քրիստոնեական ըմբռնումը և զինվորական ծառայությունը հակասում են միմյանց: Այս հարցը տրվել է նույնիսկ առաքյալներին հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոսին: Երբ նրանք առաքելություն էին կատարում Խազարիայում, խազարները հարցրին նրանց. ինչպե՞ս եք դուք՝ քրիստոնյաներդ, զենք վերցնում, երբ Տերն արգելում է դա։ Սուրբ Կիրիլն ի պատասխան հարցրեց նրանց, թե որն է ավելի լավ հավատացյալի համար՝ մեկ կամ երկու պատվիրանների կատարումը: Խազարները պատասխանեցին, որ, իհարկե, երկու. Հավասար Առաքյալները նկատի ունեին Փրկչի խոսքերը. «Չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե մարդն իր կյանքը դնի իր ընկերների համար» (Հովհաննես 15.13): Նա խազարներին ասաց. «Դուք զենքով գալիս եք մեզ մոտ, տաճարներ եք գրավում, սրբավայրերը քանդում, մեր կանանց գերության տարեք, իսկ մենք պաշտպանում ենք մեր հավատքն ու մեր սիրելիներին, ամեն ինչ արեք, որ նրանք ձեզ գերության չընկնեն, և սա. պատվիրանի կատարումը` հոգիդ տուր ուրիշների համար: Ճշգրիտ հետևելով Քրիստոսի կտակին՝ քրիստոնյաները միշտ արդար են համարել ճշմարտությունը չարից պաշտպանելը, այդ թվում՝ զենքը ձեռքին:
Սա արտացոլված է նաև պատկերապատման մեջ. Միքայել հրեշտակապետը պատկերված է հրեղեն սրով, Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակածը` նիզակով, նահատակ մարտիկները` զենքերով և զրահներով: Քրիստոնյաները միշտ եղել են ամենաուժեղ ռազմիկները հենց այն պատճառով, որ անվախ գնացին ճակատամարտի և իրենց կյանքը տվեցին ճշմարտության համար: Եվ պատահական չէ, որ Ռուսաստանում մկրտվեցին առաջին ռազմիկները՝ արքայազն Վլադիմիրը Խերսոնեզում գտնվող ջոկատով: (Ազգային մկրտությունը Կիևում ավելի ուշ էր): Շնորհք ստանալով մկրտության հաղորդության մեջ, արքայազն Վլադիմիրի մարտիկներն արիաբար կատարեցին իրենց ծառայությունը: Այս մասին գրված է տարեգրություններում. Եվ ռուս մարտիկները միշտ հետևել են այս փառահեղ ավանդույթներին: Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովն ասում էր, որ եթե մյուս մարտիկները գնում են ճակատամարտի հաղթանակի համար, ապա ռուս ռազմիկը գնում է մահանալու: Կյանքը տվեք ուրիշների համար: Մի սպանիր քո թշնամուն անձնական, իրՍեր. Բայց թշնամուց, ով գալիս է քո երկիր՝ քանդելու քո տաճարը, քո տունը, պատրաստ է նվաստացնել կամ սպանել քո հարազատներին, դու պետք էպաշտպանել ընտանիքը և հայրենիքը. Ինչպես Միքայել հրեշտակապետը, զորակոչելով երկնային բանակը, դարձավ պատնեշ սատանայի և ընկած հրեշտակների հորդաների համար, ովքեր փորձում էին գրավել Աստծո գահը և, այդ թվում՝ ռազմական հմտությամբ, վտարեց նրանց երկնային կացարաններից (Հայտն. 12, 7-9):
Իսկ Չեչնիայի պատերազմի ժամանակ մեկ անգամ չէ, որ դրսևորվել է քրիստոնեական քաջություն։ Բոլորին է հայտնի ռազմիկ Եվգենի Ռոդիոնովի սխրանքը, ով հրաժարվեց հանել իր կրծքավանդակի խաչը մահվան առջև։ Նա միաժամանակ կատարել է իր մարտական ​​պարտքը, որի համար պարգեւատրվել է Արիության շքանշանով, ընդունել քրիստոնյա նահատակ մահը։
Եթե ​​երկիրը կանչել է ձեզ, դուք պարտավոր եք պաշտպանել մարդկանց Աստծո կերպարը կորցրած ավազակներից, խաղաղ բնակչության դեմ իրականացվող վայրագություններից։ Տասնամյակներ շարունակ տեղի ռուսները հաշտ են ապրել չեչենների հետ, իսկ այժմ Չեչնիայում գործնականում ռուսներ չեն մնացել՝ նրանց բռնաբարել են, սպանել, վաճառել ստրկության: Ես չեմ իդեալականացնում այս պատերազմը. դրա մեջ շատ դաժանություն, կեղտ կար, և մենք դեռ երկար ժամանակ չենք իմանա դրա մասին ողջ ճշմարտությունը։ Բայց շատ էր նաև քրիստոնեական իսկական զոհաբերությունը, երբ զինվորներն ու սպաները, չխնայելով իրենց կյանքը, պաշտպանում էին հայրենիքի շահերը և պաշտպանում թույլերին։ Զինվորների անշահախնդիրությունն ու զոհաբերությունը վերացնում են «Մի սպանիր» պատվիրանի և զինվորական ծառայության միջև ակնհայտ հակասությունը։

Զրուցեց Լեոնիդ ՎԻՆՈԳՐԱԴՈՎԸ

Թարմացում 24.11.06թ Չեչենական պատերազմին մասնակցելը հակասո՞ւմ է «Մի սպանիր» պատվիրանին։
Այս հարցի պատասխանը, որը տվել է հայր Կոնստանտին Տատարինցևը, կայքում տեղադրվել է դեռ 2004 թվականին։ Բայց մեր այցելուներից ոչ բոլորն են գոհացել նրա խոսքերից. նրանց տված միջին վարկանիշը երեքն է։ Շատ ընթերցողներ իրենց ակնարկներում վիճարկում են այս պատերազմի արդարացումը:
Մարգարիտագրում է. Չի կարելի չհամաձայնել, որ պետք է պաշտպանել սեփական հողը, հարազատներին, հավատը։ Բայց ի՞նչ կապ ունի այս ամենը Չեչնիայի պատերազմի հետ։ ԱՅՆՏԵՂ մեռնող տղաներից ո՞վ կարող է ասել, որ զոհվում է հայրենիքի համար։ Չէ՞ որ նրանց հայրենիքն ԱՅՍՏԵՂ է, նրանց հարազատներն ու ընկերներն այստեղ են, այստեղ նրանք կարող են պաշտպանել այն ամենը, ինչ իրենցն է համարում, իսկ այս պատերազմը (և նմանատիպ, հայտնի պատմությունները) ամենաանմարդկային գործն է։ Անհնար է հերքել նաեւ այն վայրագությունները, որ մեր զինվորներն իրենց համար օտար հողում են անում, այն, որ նրանցից շատերը տուն են վերադառնում որպես հոգեկան հիվանդներ։ Որովհետեւ մարդկային հոգինսպանությունը զզվելի է, և ով դա կատարի կամ տեսնի, այլևս չի կարող առողջ լինել և երջանիկ մարդեթե անհրաժեշտ օգնություն չցուցաբերվի». Անդրեյ. « անհնար է սպանելիս պնդել, որ սիրում ես մերձավորիդ: Մեր պատերազմը արյան և մարմնի դեմ չէ, այլ պատերազմ է հոգևոր մակարդակով, թեև ես խելամիտ եմ համարում պաշտպանել իմ ընտանիքին, իմ սիրելիներին, և եթե հարկ լինի, ես չեմ խնայի իմ կյանքը հանուն նրանց… Հարց է տրվել մասնավորապես չեչենական պատերազմի մասին, որի ժամանակ իմ ընկերները պետք է կռվեին, շատերի համար գաղտնիք չէ, թե ինչ է տեղի ունեցել այնտեղ։ Իսկ արդարացնել նման պատերազմը նշանակում է դառնալ մեղքի, կոռուպցիայի ու նենգության մեղսակից». Ալեքսեյ. « Հիսուսը երբեք սուր չի վերցրել, առավել եւս բռնության կոչ արել։ «Չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե մեկը իր կյանքը տա իր ընկերների համար». ովքե՞ր են ընկերներ քրիստոնյայի, նրա եղբայրների համար: Բոլորը. Ուստի պատերազմը նրա համար պատերազմ է եղբայրների միջև։ Իսկ Հայրենիքը դրա հետ կապ չունի».
Մենք որոշեցինք վերադառնալ այս թեմային։ Եվ առաջինը, որին նորից խնդրեցին պատասխանել, հայր Կոնստանտին Տատարինցևն էր՝ կայքի այցելուների մոտ առարկություններ առաջացրած հոդվածի հեղինակ, Զինված ուժերի հետ համագործակցության սինոդալ վարչության ռազմաօդային ուժերի սեկտորի ղեկավարը։

– Տեր Կոնստանտին, ի՞նչ կասեք մեր այցելուների ակնարկների մասին:
-Լավ, պատասխանը ո՞րն է։ Ընդհանրապես, դա այդպես է: Ես ինքս ոչ մի կերպ այս պատերազմի ջատագով չեմ։
Իհարկե, Չեչնիայի պատերազմը և՛ արյունալի է, և՛ կեղտոտ։ Ինչպես ցանկացած պատերազմ, այն ալարում է մարդկանց հոգիները, մի կողմից, իսկ մյուս կողմից՝ բոլորի համար դժբախտություն է, և այս վերքը դեռ երկար կբուժի։ Պատմությունն ու Տերը կդատի, թե ով է մեղավոր այս պատերազմի համար՝ թե՛ մի կողմից, թե՛ մյուս կողմից։ Բայց սա, այսպես ասած, մնում է բուն պատերազմի փակագծերից դուրս։ Որովհետև ամենաշատը սարսափելի մեղքերԿոռուպցիան, արյան վրա անմարդկային բիզնեսը, որի մասին խոսում է Մարգարիտան, կատարվում են, երբ մեխանիզմը գործարկվում է, որոշում է կայացվում ռազմական գործողություններ սկսելու մասին։ Պատասխանատվությունն, իհարկե, կրում են քաղաքական գործիչները՝ նրանք, ովքեր երկար ժամանակ եղել են լուսանցքում, ստվերում, ովքեր այլեւս չեն պատժվելու օրենքով՝ իր թվացյալ կամ մտացածին արդարադատությամբ։
Ես Ջոխար Դուդաևին ճանաչում էի որպես գնդապետ, ես սպա էի, իսկ նա՝ դիվիզիոնի հրամանատար։ Նա խորհրդային սպա էր, փայլուն մասնագետ, հոգում էր իր աշխատանքը՝ հեռահար ավիացիան, արդեն բանակի համար այդ դժվարին պահին։ Եվ երբ քաջարի ավիատոր գեներալը, թոշակի անցնելով, հոգ էր տանում իր ժողովրդի մասին, դրանում լավ մտադրություն կար։ Նրա դժբախտությունն այն է, որ նա հայտնվեց մի իրավիճակում, երբ Ելցինի՝ հնարավորինս ինքնիշխանությունը վերցնելու կոչի ազդեցության տակ, շատ ազգայնական ուժեր խելագարվեցին։ Անմիջապես առաջացավ կլանությունը, սկսվեց ունեցվածքի վերաբաշխումը։ Դուդաևը, ներգրավվելով այս քաղաքականության մեջ, պաշտպանում էր, ինչպես ինքն էր տեսնում, իր ժողովրդի շահերը։
Հիշում եմ, թե ինչպես նա բազմիցս եկավ, առաջարկեց պայմանագիր կնքել՝ հետևելով Ռուսաստանի և Թաթարստանի միջև եղածի օրինակին, բայց լավ կապի չհասավ նախագահի հետ. Ռուսաստանի Դաշնություն, պատասխանը ցինիկ թքելն էր։ Ժողովրդի համար պատասխանատվություն զգալով՝ նա ընդունեց կլանների թելադրած պատերազմի ուղին և, կանգնելով դրա վրա, ասես ռելսերի վրա, այլեւս չէր կարող անջատվել։ Նա մինչև վերջ պետք է մնար Չեչնիայի Հանրապետության դրոշը, նրան շատ հարգում էին։ Չեչեն գեներալը հազվագյուտ բան էր խորհրդային բանակում: Համոզված եմ, որ իր ժողովրդին լավ է մաղթել, նա սրիկա չէ, նրան քշել են այս ճանապարհով...
Պատերազմի իմաստը, դրա խորը նպատակները չհասկացան անգամ այն ​​սկսելու հրաման տվողները։ Հիշում եմ, թե ինչպես առաջին քարոզարշավում պաշտպանության նախարարը հայտարարեց, որ հանրապետությունում և Կովկասում կարգի ենք բերելու մեկ դեսանտային գնդով, մեկ տանկային գնդով։
Բայց երբ պատերազմը սկսվեց, ինչ-որ մեկին անհրաժեշտ էր բարձրացնել դրա ծանրությունը իրենց ուսերին: Մարդիկ, ովքեր դա արեցին, արդարներն են:
Ուրախ կլիներ, եթե մեր երկիրը չունենար այս թարախային վերքը, այն բուժվեր թերապևտիկ (այսինքն՝ քաղաքական կամ ոստիկանական), այլ ոչ թե վիրահատական ​​մեթոդներով։ Բայց իրավիճակն անտանելի էր։ Դուք պետք է պաշտպանեք ձեզ վստահված թույլերին։ Եվ հողը հավաքվել ու ջրվել է ձեր նախնիների արյամբ՝ չթալանված ժառանգներին անցնելու համար։ Անհնար է դուրս գրել բոլոր այն վրդովմունքները, որոնք տեղի են ունեցել Չեչնիայում 20-21-րդ դարերի վերջին։ Այնտեղ ապրող ռուսներին հալածում էին. նրանց վտարում էին, ստրուկներ էին դարձնում, ծաղրում էին, կանանց բռնաբարում. այս ամենը ինչ-որ կերպ պետք է լուծվեր։ Կկրկնեմ նախորդ հոդվածի նախորդ տարվա իմ միտքը. զգալի ժամանակ պետք է անցնի, որպեսզի օբյեկտիվորեն գնահատվի ամբողջ իրավիճակը և վերջնական եզրակացություններ անենք, թե որքանով են համարժեք ռուսական կողմի որոշակի գործողությունները։

-Բայց շատերն արդեն հիմա, խոսելով Չեչնիայում բանակի գործունեության մասին, գնահատականներ են տալիս, երբեմն՝ կտրուկ բացասական։ Ոմանք ուղղակիորեն մեղադրում են նրան հանցագործությունների մեջ։ Դուք գիտե՞ք նման բան: Ինչպե՞ս են նման դեպքերում գործում Չեչնիայի դաշնային զորքերի մասին հոգևորականները։
– Բանակում քահանայի խնդիրն է խուսափել թալանից, կողոպուտից, որպեսզի մարդիկ դաժան չդառնան, որպեսզի ատելություն չառաջարկվի թույլերի՝ կանանց ու երեխաների վրա: Պետք է օգնել զինվորին գիտակցել իր մարդկային արժանապատվությունը։ Ինչպես Սուվորովի ոճով. ռուս զինվորները մարտում ոչնչացնում են թշնամուն, իսկ ճակատամարտից հետո սովամահ լինելով ու սառչելով՝ գերիներին տալիս են լավագույնը։ Պատերազմը կեղտոտ բիզնես է. Երբ հուսահատության ու ցավի թմրանյութը համակում է զինվորին, նա ընդունակ է անտեղի արարքների, դաժանության։ Խոստովանության ժամանակ քահանան հոգուն կոչ է անում վեր կենալ և չխորտակվել, չկոփվել։
Սուրբ մարտիկ Գեորգի Հաղթանակի պատկերակի վրա ձին ամենից հաճախ է սպիտակ գույն. Սա պատահական չէ։ Պայքարել չարի դեմ և հաղթել՝ քո հավատքով, քաջությամբ, ռազմական հմտությամբ և պրոֆեսիոնալիզմով, հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ քո և չարի միջև կա բացարձակ մաքրություն՝ ճշմարտություն: Որպես Ջորջ Հաղթանակ, դուք պետք է բաժանվեք այն ամենից, ինչն է ճակատամարտի, մաքրության և ճշմարտության առարկան: Միայն սպիտակ ձիու վրա կարելի է չարին հաղթել: Եթե ​​դա այդպես չէ, ապա պայքարելով չարի դեմ, դուք կարող եք աննկատելիորեն դառնալ չարի աղբյուր: Այսպիսով, չարը շատանում է, այն չի հաղթում, այլ հաղթում է, և նույնիսկ նրա դեմ պայքարողները չեն տարբերվում նրանցից, ում հետ կռվում են։ Այս պարադոքսը շատ նկատելի է ուժային կառույցներում. սա տեսանք այսպես կոչվածի մերկացման ժամանակ։ համազգեստով մարդագայլեր. հանցագործության մարտիկներն իրենք դարձան հանցագործներ և նույնիսկ շատ ավելի մեծ կարողություններով:
Բայց, այնուամենայնիվ, դրանք բացառիկ դեպքեր են, և որպես կանոն, այնտեղ աշխատող մարդիկ շատ զոհող են և արժանի։ Նույնիսկ երիտասարդ տղաները կանչվել են դպրոցից կամ դասերից հետո հագնվել զինվորական համազգեստՆրանք, ովքեր պատանեկության տարիներին թունավորվել էին ճակատագրից կամ ինչ-որ դատարկ գաղափարներից, խրամատներից և ռազմական գործողություններից հետո ամբողջությամբ վերանայեցին իրականությունը և տուն վերադարձան արդեն այլ կերպ։ Անհավատները դարձան հավատացյալ, ավերված՝ ծանրաբեռնված պատասխանատվությամբ և իմաստուն...

Ինչու է տեղի ունենում այս վերափոխումը:
Ինչո՞վ է պատերազմը տարբերվում կյանքի ցանկացած այլ իրավիճակից: Այն, որ մահը շատ մոտ է, և չգիտես՝ կապրես մեկ ժամից, թե ոչ։ Կենսունակությամբ լեցուն երիտասարդի համար պարզապես անհնար է երկար մնալ նման վիճակում։ Երբ մահը տեսնում ես հեռուստացույցով, երբ այն ինչ-որ տեղ հեռու է, դա չի լինում։ Եվ երբ մտերիմ ընկերդ պատռվում է նռնակով կամ մահանում տանջանքների ժամանակ, երբ տեսնում ես մահացողի խամրող աչքերը, ով ցավ է ապրում, հարց է առաջանում. Արդյո՞ք իմ անհատականությունը ավելին է, քան մարմին, որը վաղ թե ուշ կքայքայվի: Կապրի՞ նա մահից հետո, և եթե այո, ապա ի՞նչ վիճակում: Թե՞ ես նման եմ բույսի, հիմա կա, և հետո մեկ անգամ, և ոչ:
Մահվան մոտ լինելը ինչ-որ մեկի մոտ առաջացնում է վախ, հանգստություն և պատասխանատվություն ապրած կյանքի համար, բայց դա միշտ շատ խորը կրոնական զգացում է: Երբ այս սարսափելի ճշմարտության առջև դու ինքդ քեզ հարցնում ես. ո՞վ ես դու: Ինչու եք? - Աստծո համար տեղ կա, որը սովորական աղմուկի մեջ կարող է չլինել: Առօրյա կյանքում մենք փորձում ենք այս հարցերը խեղդել ունայնությամբ, բարձր երաժշտությամբ, արագ փոփոխվող հանգամանքներով, հեռուստացույցով, որտեղ ամեն ինչ թարթում է: Պատերազմում ժամանակ կա, և չկան այս գրգռիչները, որոնք, իբրև թե, քողարկում են մարդուն ինքն իրենից։ Այնտեղ ավելի հարմար է մենակ մնալ ինքդ քեզ հետ և խոսել Աստծո հետ։ Իսկ եթե նման երկխոսություն է տեղի ունենում, ապա աթեիստ ես, թե հավատացյալ հարցը հանվում է։ Ոչ թե այն պատճառով, որ ինչ-որ գիտելիք է ձեռք բերվել, այլ այն պատճառով, որ զինվորը որպես ներքին մարդ զգում էր, որ կա Մեկը, ով տվել է իրեն այս կյանքը, այս անհատականությունը: Իհարկե, երբ զինվորները վերադառնում են տուն, նրանք կարող են նորից սուզվել աղմուկի մեջ, բայց կա մի բան, որն արդեն հոգում մնում է անսասան, ինչ-որ փորձ, որը հիմնովին ստեղծում է մարդուն որպես մարդ, որպես մարդ:

– Պատերազմին հավատացող և իրենց կյանքը վերանայած զինվորները զենքերը վայր գցելու, վանք գնալու շարժառիթ չունե՞ն: Թե՞, օրինակ, սիրիր թշնամուդ ու գնաս թշնամու հետ եղբայրանալու։
– Ոչ, միայն անառողջ մարդու վեհացումը կարող է ոգեշնչել նման արարք։ Հավատքը ոչ միայն Աստծո հետ հաղորդակցվելու բերկրանքն է, այլ նաև մարտական ​​պարտքը կատարելու և ծառայակցին հունից հանելու ցանկությունը: Եթե ​​ամեն ինչ թողնես նման վեհության մեջ, դա տխուր կվերջանա։ Ըստ իրենց մտածելակերպի՝ կովկասցիները հարգում են նրանց, ովքեր ուժեղ են, ով ներդրված է ուժով կամ զինված, նրանք պատրաստ են ենթարկվել, նրա հետ հավասար զրույց վարել։ Իսկ երբ թուլություն են տեսնում, օգտագործում են, թույլը կկորչի։

-Բայց միայն եղբայր-զինվոր չէ՞, հարևա՞ն: Ստացվում է, որ հավատացյալ զինվորը պետք է թշնամու մեջ միաժամանակ ճանաչի Աստծո պատկերն ու նմանությունը և դեռ սպանի նրան: Ինչպե՞ս համատեղել այն:
Դե, եթե այդպես մտածես, կարող ես հեռուն գնալ։ Միգուցե դուռը կողպելու կարիք չկա՞, քանի որ գողը Աստծո պատկերն ու նմանությունն է։ Բայց ես վստահ եմ, որ թե՛ Անդրեյը, թե՛ Մարգարիտան, ովքեր գրել են իրենց ակնարկները, փակում են իրենց տները, որպեսզի իրենց համար թանկը չթալանվի։ Սահմանը նույնպես պետք է կողպվի. Եվ եթե չարագործը, բռնաբարողը ներխուժի տուն, ապա ամենամարդկային գաղափար ունեցող ցանկացած հայր ցանկություն կունենա կանգնեցնել նրան կամ նույնիսկ տրամաբանել նրա հետ, որպեսզի հետագայում դա անհարգալից լինի: Նաև, երբ բռնաբարվում է Հայրենիքը, ապա որդիներն ունեն այն պաշտպանելու օրինական կարիք և սուրբ պարտականություն։
Նման փաստարկ ունի Իվան Իլինը. Ե՞րբ կարելի է զենք վերցնել թշնամուն ոչ միայն սպառնալու, այլև ոչնչացնելու համար։ Միայն այն ժամանակ, երբ դու պատրաստ ես, նրա հետ կանգնելով Աստծո առջև, Ճշմարտության առջև, որը կախված չէ հանգամանքներից, պատասխան տաս քո արածի համար և միևնույն ժամանակ զգաս քո արարքի ճիշտությունն ու արդարացիությունը: Այնուհետեւ ակտը կարող է կատարվել:

-Ռուս զինվորները բավարարո՞ւմ են այս պահանջը։
– Դեռ տղա են, իհարկե, դեռ բոլորին չենք տաքացրել, ինչպես պետք է, աղոթքի ջերմությամբ, հոգևոր սնուցմամբ, շատերը նման բարձունքների չեն բարձրանում։ Բայց այսպես պետք է լինի, սրա համար է աշխատում Սինոդալ վարչությունը։
Բանակը, անշուշտ, պետք է զինել այն զգացումով, որ նա արդար գործի կողմնակից է, քաոս է մտցնում և դիմադրում է սանձարձակ ավազակային հարձակմանը։

– Չեչենների մեջ ուղղափառ առաքելության հեռանկար կա՞, և ուղղափառ զինվորները կարո՞ղ են միսիոներներ լինել քաղաքացիական անձանց համար:
- Առաքելությունը պետք է շատ նրբանկատ լինի։ Քանի որ այս մարդիկ իրենց դասում են որպես այլ կրոնի պատկանող, պետք է հարգել դա և չօգտվել դիրքից, չպարտադրել հավատք: Մենք պետք է փորձենք հարգանքով վերաբերվել ուրիշի համար սրբության ցանկացած դրսևորմանը, թեկուզ ձեր տեսանկյունից դա մոլորություն է: Այստեղ արժե խոսել ոչ թե կրոնական հանդուրժողականության, այլ հավատքի մասին։ Բայց եթե ինչ-որ մեկը փորձում է քրիստոնեության մեջ ինչ-որ հարցերի պատասխաններ գտնել, այդպիսին, իհարկե, օգնության կարիք ունի։ Պատմականորեն այս բնակչությունը քրիստոնյա չէր, բայց կային կազակական գյուղեր և եկեղեցիներ, և բոլորը ուս ուսի տված ապրում էին խաղաղ։
Առաքելությունն ինքը պետք է լինի Քրիստոնեական կյանք; եթե նա կանչում է ինչ-որ մեկին, ապա այս առումով առաքելությունը հնարավոր է, և ցանկացած մոլուցք, ընդհակառակը, կարող է հանգեցնել զայրույթի և լրացուցիչ խնդիրների:

-Կարո՞ղ ենք խոսել պատերազմի հոգեւոր իմաստի մասին:
– Սկզբում Տերը ստեղծեց երկինքները, այսինքն. հոգևոր հիերարխիան, իսկ հետո երկիրը, այսինքն. ստեղծված աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք: Պատերազմը բարու և չարի միջև սկսվեց դեռևս մարդու արարումից առաջ, երբ Միքայել հրեշտակապետը զենքի ուժով հավաքեց Տիրոջ հավատարիմ հրեշտակներին ընդդեմ ընկած հրեշտակապետ Դենիցայի, որին մենք սատանան ենք անվանում: Այսպես է աշխատում աշխարհը, մենք մտանք նրա մեջ, որպեսզի մեր հոգիներով համալրենք ընկած հրեշտակների թիվը, երկնային մարտիկների թիվը։ Նրա մեջ նախագծված է բարու և չարի պատերազմը, որը սկսվել է մինչև աշխարհի ստեղծումը, և մեր ներկայիս պատմությունը Սուրբ պատմության շարունակությունն է: Աշխարհի ստեղծումից մինչև ապոկալիպսիս սուրբ պատմությունը շարունակվում է, և մենք մասնակցում ենք դրան: Այժմ բարու և չարի սահմանն անցնում է ոչ միայն մարդկային սրտերով, այլև ժողովուրդների, պետությունների միջով, այն ամենի միջով, ինչ կատարվում է երկրի վրա։ Երբ մեջբերում են Պողոս առաքյալի խոսքերը, որ մեր կռիվը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ բարձր տեղերում գտնվող ամբարիշտ ոգիների դեմ, դա նշանակում է, որ մեր գլխավոր պատերազմը մղվում է մեր սրտում, մեր ներքին տարածության մեջ: Բայց, ապրելով այս աշխարհում, պատասխանատվություն կրելով դրա համար, անհնար է միայն բարեհաճորեն խորհել կատարվածի վրա, երբեմն պետք է դուրս գալ խրամատից և անցնել փամփուշտների տակ։ Սա ամենաբարձր խոնարհությունն է՝ գնալ դեպի մահ։
Պատերազմն ամեն դեպքում հոգևոր գործընթաց է։ Բարին ու չարը բախվում են; չկա այնպիսի բան, ինչպիսին լավը բախվում է լավին: Չարը լինում է չարի հետ, բախվում է, բայց միայն բարին հրապուրելու համար։ Ավելի հաճախ, քան ոչ, բարին պայքարում է չարի դեմ:
Թե որտեղով է անցնում այս սահմանը չեչենական պատերազմում, շատ դժվար է որոշել։ Չեչնիայում շատ մարդիկ կան, որոնք որբ են մնացել ռազմական գործողություններից, ռմբակոծություններից. կորցրել են իրենց ծերերին կամ երեխաներին... Կովկասյան մտածելակերպը պահանջում է հարազատների արյան վրեժ լուծել, նրանք չեն կարող հանդարտվել, քանի դեռ իրենց սիրելիներին սպանողը չի պատժվել. Սա շատ չեչենների մղեց զինված պայքարի ընդդեմ ֆեդերալների (չնայած ես նշում եմ, որ ես իսկապես չեմ սիրում այս տերմինը. «սնվում») ...

Բայց ես չեմ ուզում գնահատական ​​տալ այս պատերազմին։ Դա տեղի ունեցավ, ռուսական զորքերը դրանում դիմադրեցին անջատողականությանը, պաշտպանեցին պետության ամբողջականությունը և մեծ քաջություն դրսևորեցին։ Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ ցանկացած պատերազմ հոգևոր երևույթ է, և երկու կողմից էլ մարդիկ հոգեպես վերանայեցին իրենց գոյությունը, իրենց ներաշխարհև արտաքին աշխարհը:
Պատերազմը կամաց-կամաց մարում է. Այլևս նախկինի պես կռիվներ չկան. Կյանքը վերադառնում է, տնտեսությունը վերականգնվում է. Լուրից լսեցի, որ օդանավակայանը կառուցվել է, և նույնիսկ մարդիկ, ովքեր հեռու են շինարարական մասնագիտություններից, հավաքվել էին վերջնաժամկետը լրացնելու համար՝ Ռամզան Կադիրովի ծննդյան օրը։ Ռուսաստանից մեծ գումարներ են գալիս վերականգնման համար, և հարկերի միջոցով, և նույնիսկ որոշ ձեռնարկատերեր են նվիրաբերում: Ես գիտեմ, որ եղել է մի պահ, երբ ոստիկանները, գործուղման գնալով այնտեղ, իրենց հետ տարել են դպրոցի, մանկական ակումբների համար նախատեսված տեխնիկա և իրեր։ Թերևս այսպես դրսևորվեց ռուս ժողովրդի բարոյական պատասխանատվության զգացումը այնտեղ տեղի ունեցածի համար։
Իսկ եթե քայլ առ քայլ գա արտաքին աշխարհ, հետո կարծում եմ, որ ժամանակի ընթացքում, պատերազմի վերքերը բուժվելուց հետո, ներքին խաղաղություն կգա։

Հայր Կոնստանտինից բացի «չեչենական» թեման ենք քննարկել Հիերոմ Ֆեոֆան (Զամեսով)Ներքին զորքերի Սոֆրինոյի բրիգադի դավանող, ով ծառայում է չեչենական արշավի և այլ վերջին հակամարտությունների վետերաններին, և Վանահայր Վարլաամ (Պոնոմարև), դեկան Ուղղափառ եկեղեցիներՉեչնիա և Ինգուշեթիա, Չեչնիայի Հանրապետության հանրային պալատի անդամ։ Տեր Ֆեոֆանի հարցազրույցն ամբողջությամբ կարող եք կարդալ, Տեր Վառլաամ -.

Հարցրեց Միխայիլ ԼԵՎԻՆԸ

Այս հոդվածում մենք թվարկել ենք քրիստոնեության տասը պատվիրանները։ Մենք ձեզ համար պատրաստել ենք նաև Աստծո օրենքների մեկնաբանությունը:

Քրիստոնեության տասը պատվիրանները

Ահա այն պատվիրանները, որոնք Զորքերի Տեր Աստվածը տվել է ժողովրդին Սինա լեռան վրա Իր ընտրյալի և Մովսես մարգարեի միջոցով (Ելք 20:2-17).

1. Մի սպանիր.
2. Մի շնություն գործեք.
3. Մի գողացեք.

Իրոք, այս օրենքը կարճ է, բայց այս պատվիրանները շատ բան են ասում յուրաքանչյուրին, ով մտածել գիտի և ով փնտրում է իր հոգու փրկությունը։

Ով իր սրտով չի հասկանում Աստծո այս գլխավոր օրենքը, չի կարողանա ընդունել ո՛չ Քրիստոսին, ո՛չ Նրա ուսմունքները: Ով չի սովորում ծանծաղ ջրում լողալ, չի կարող խորքում լողալ, որովհետև կխեղդվի: Եվ ով առաջինը քայլել չի սովորում, չի կարող վազել, որովհետև կընկնի և կկոտրվի։ Եվ ով առաջինը չի սովորում հաշվել մինչև տասը, երբեք չի կարողանա հազարներ հաշվել։ Եվ ով առաջինը չի սովորում վանկերով կարդալ, երբեք չի կարողանա սահուն կարդալ և պերճախոս խոսել: Իսկ ով առաջինը տան հիմքը չդնի, ապարդյուն կփորձի տանիք կառուցել։

Կրկնում եմ՝ ով չի կատարում Մովսեսին տրված Տիրոջ պատվիրանները, ապարդյուն կթակի Քրիստոսի Թագավորության դռները։

ԱՌԱՋԻՆ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

Ես եմ քո Տեր Աստվածը... Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա:

Սա նշանակում է:

Աստված Մեկ է,և նրանից բացի այլ աստվածներ չկան: Նրանից են բոլոր արարածները, Նրա շնորհիվ են ապրում և վերադառնում Նրա մոտ: Ամբողջ ուժն ու զորությունը Աստծո մեջ են, և Աստծուց դուրս ուժ չկա: Եվ լույսի զորությունը, և ջրի, օդի և քարի զորությունը Աստծո զորությունն է: Եթե ​​մրջյունը սողում է, ձուկը լողում է, թռչունը թռչում է, ապա դա Աստծո շնորհիվ է: Սերմի աճելու, խոտի` շնչելու, մարդու ապրելու կարողությունը Աստծո կարողության էությունն է: Այս բոլոր կարողությունները Աստծո սեփականությունն են, և յուրաքանչյուր արարած իր գոյության կարողությունը ստանում է Աստծուց: Տերը տալիս է բոլորին այնպես, ինչպես հարմար է գտնում, և հետ է վերցնում, երբ հարմար է գտնում: Ուստի, երբ ուզում ես ինչ-որ բան անելու կարողություն ձեռք բերել, փնտրիր միայն Աստծո մեջ, որովհետև Տեր Աստված է կենսատու և հզոր զորության աղբյուրը: Նրանից բացի այլ աղբյուրներ չկան: Աղոթեք Տիրոջն այսպես.

«Բարի Աստված, անսպառ, միակ աղբյուրըուժ, զորացրո՛ւ ինձ, թույլերին, ավելի մեծ ուժ տուր ինձ, որպեսզի կարողանամ ավելի լավ ծառայել Քեզ: Աստվա՛ծ, տուր ինձ իմաստություն, որպեսզի Քեզնից ստացած զորությունը չարիքի համար չօգտագործեմ, այլ միայն իմ և իմ մերձավորների օգտին՝ Քո փառքը մեծացնելու համար։ Ամեն»:

ԵՐԿՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Դու քեզ համար կուռք կամ պատկեր մի շինիր այն բանի, ինչ կա վերևում երկնքում, և այն, ինչ ներքևում է երկրի վրա, և ինչ կա՝ երկրի ներքևում գտնվող ջրում:

Դա նշանակում է:

Արարչի փոխարեն մի աստվածացրեք արարչագործությունը։ Եթե ​​բարձրացար բարձր լեռ, որտեղ հանդիպեցիք Տեր Աստծուն, ինչո՞ւ եք հետադարձ հայացք գցում սարի տակ գտնվող ջրափոսի արտացոլանքին: Եթե ​​ինչ-որ մեկը փափագում էր տեսնել թագավորին և մեծ ջանքերից հետո կարողացավ կանգնել նրա առջև, ապա ինչո՞ւ նա աջ ու ձախ նայեր թագավորի ծառաներին։ Նա կարող է շուրջը նայել երկու պատճառով՝ կա՛մ այն ​​պատճառով, որ չի համարձակվում դեմ առ դեմ կանգնել թագավորի առաջ, կա՛մ կարծում է, որ միայն թագավորը չի կարող օգնել իրեն։

ԵՐՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

Իզուր մի՛ արտասանիր քո Տեր Աստծո անունը, որովհետև Տերն անպատիժ չի թողնի նրան, ով իզուր է արտասանում իր անունը։

Ի՞նչ է, իսկապե՞ս կան այնպիսի մարդիկ, ովքեր առանց պատճառի և կարիքի որոշում են ոգեկոչել այն անունը, որը տանում է դեպի սարսափ՝ Ամենաբարձր Տեր Աստծո անունը: Երբ Աստծո անունը արտասանվում է երկնքում, երկինքները խոնարհվում են, աստղերը փայլում են, Հրեշտակապետերն ու հրեշտակները երգում են. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորքերի Տերը», և Աստծո սրբերն ու սրբերը ընկնում են իրենց երեսի վրա: Այդ դեպքում մահկանացուներից ո՞վ է համարձակվում ոգեկոչել Աստծո Ամենասուրբ անունը առանց հոգևոր դողերի և առանց Աստծո կարոտից խոր հառաչելու:

ՉՈՐՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Աշխատիր վեց օր և կատարիր քո բոլոր գործերը. և յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծո շաբաթն է։

Սա նշանակում է:

Արարիչը վեց օր արարեց, իսկ յոթերորդ օրը հանգստացավ Իր աշխատանքից: Վեց օրը ժամանակավոր է, ապարդյուն և կարճատև, իսկ յոթերորդը՝ հավերժական, խաղաղ և տևական։ Աշխարհի ստեղծմամբ Տեր Աստված մտավ ժամանակի մեջ, բայց չհեռացավ հավերժությունից: Այս առեղծվածը մեծ է...(Եփես. 5:32), և ավելի տեղին է դրա մասին մտածել, քան խոսել, քանի որ այն հասանելի է ոչ բոլորին, այլ միայն Աստծո ընտրյալներին:

ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

Պատվի՛ր քո հորը և քո մորը, որպեսզի քո օրերը երկար լինեն երկրի վրա։

Սա նշանակում է:

Մինչ դուք կճանաչեիք Տեր Աստծուն, ձեր ծնողները ճանաչում էին Նրան: Միայն սա բավական է, որ դուք հարգանքով խոնարհվեք նրանց առաջ և գովաբանեք նրանց։ Խոնարհվեք և գովաբանեք բոլորին, ովքեր ձեզնից առաջ գիտեն այս աշխարհում ամենաբարձր բարիքը:

ՎԵՑԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Մի սպանիր.

Սա նշանակում է:

Աստված Իր կյանքից շունչ է տվել յուրաքանչյուր ստեղծված էակի: Կյանքը Աստծո կողմից տրված ամենաթանկ հարստությունն է: Ուստի, ով ոտնձգություն է անում երկրի վրա գտնվող որևէ կյանքի վրա, ձեռք է բարձրացնում Աստծո ամենաթանկ պարգևի, ընդ որում՝ հենց Աստծո կյանքի վրա։ Մենք բոլորս, որ ապրում ենք այսօր, Աստծո կյանքի միայն ժամանակավոր կրողներ ենք մեր մեջ, պահապաններ ամենաթանկ նվերի, որը պատկանում է Աստծուն: Ուստի մենք իրավունք չունենք, և Աստծուց փոխառված կյանքը չենք կարող խլել ո՛չ մեզանից, ո՛չ ուրիշներից։

ՅՈԹԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

Մի շնություն գործեք.

Իսկ սա նշանակում է.

Կնոջ հետ անօրինական հարաբերություններ մի ունեցեք. Իսկապես, այս հարցում կենդանիները ավելի հնազանդ են Աստծուն, քան շատ մարդիկ:

ՈՒԹԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Մի գողացեք.

Իսկ սա նշանակում է.

Մի տխրիր հարևանիդ՝ անարգելով նրա սեփականության իրավունքները։ Մի արեք այն, ինչ անում են աղվեսներն ու մկները, եթե կարծում եք, որ ավելի լավն եք, քան աղվեսն ու մուկը: Աղվեսը գողանում է՝ չիմանալով գողության մասին օրենքը. իսկ մուկը կրծում է գոմը՝ չհասկանալով, որ դա ինչ-որ մեկին վնասում է։ Ե՛վ աղվեսը, և՛ մուկը հասկանում են միայն իրենց կարիքը, բայց ոչ ուրիշի կորուստը։ Իրենք տրված չեն հասկանալու, բայց քեզ տրված է։ Ուստի քեզ չի ներում այն, ինչ ներվում է աղվեսի ու մկան համար։ Ձեր օգուտը միշտ պետք է ստորադասվի օրենքին, այն չպետք է լինի ի վնաս մերձավորի։

ԻՆՆԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.

Ասա նշանակում է:

Խաբեբա մի՛ եղիր ո՛չ քո, ո՛չ էլ ուրիշների հանդեպ։ Եթե ​​դու ստում ես քո մասին, ապա ինքդ էլ գիտես, որ ստում ես։ Բայց եթե դու զրպարտում ես մեկ ուրիշին, այդ ուրիշը գիտի, որ դու զրպարտում ես նրա մասին։

ՏԱՍԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը. մի՛ ցանկացիր քո հարևանի կնոջը. ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը, ոչ նրա եզը, ոչ նրա էշը, ոչ էլ այն, ինչ քո մերձավորի հետ է։

Իսկ սա նշանակում է.

Հենց ուրիշինն ես ցանկացել, արդեն մեղքի մեջ ես ընկել։ Հիմա հարց է՝ ուշքի կգա՞ս, կբռնե՞ս քեզ, թե՞ կշարունակես ցած գլորվել թեքված հարթությունից, որտեղ քեզ տանում է ուրիշի ցանկությունը։

Ցանկությունը մեղքի սերմ է: Մեղավոր արարքն արդեն բերք է ցանված և աճեցված սերմից:

Շատերն ասում են, որ Աստվածաշունչը բարոյականության հիմքն է։ Այդպե՞ս է։ Եթե ​​հատուկ ուշադրություն դարձնեք Աստվածաշնչի «բարոյականությանը», ապա կարելի է ենթադրել, որ հիմնականում մարդիկ նկատի ունեն հայտնի 10 պատվիրանները, քանի որ նրանք հաճախ ակնարկում են, որ բավական է միայն ապրել 10 պատվիրաններով, և ամեն ինչ կարգին կլինի։ Իբր դրանք ավելի կարևոր են, քան քրեական օրենսգիրքը կամ սահմանադրությունը։

Հասկանալի է, որ գործնականում ոչ ոք իրականում չի հետևում 10 պատվիրաններին։ Շաբաթի պատվիրանն այնքան ընդհանուր առմամբ անտեսված է գրեթե բոլոր քրիստոնեական դավանանքների կողմից, թեև տրամաբանորեն, իհարկե, բոլոր պատվիրանները հավասարապես «սուրբ» են:

Բայց այնուամենայնիվ, ամենահաճախակի «բարոյական» պատվիրանը հենց «Մի սպանիր» է։ Ինչպես, քրիստոնեությունը սովորեցնում է օրենքը: Բայց ի՞նչ է ասում հենց Աստվածաշունչն այս մասին, գրեթե անմիջապես այն բանից հետո, երբ «Աստծո ժողովուրդը» իմացավ պատվիրանների մասին:

Արդյունքը ասում է.

26Եւ Մովսէսը կանգնեց բանակի դռան մօտ ու ասաց. Ղևիի բոլոր որդիները հավաքվեցին նրա մոտ։
27Եւ նա նրանց ասաց. «Այսպէս է ասում Իսրայէլի Տէր Աստուածը. «Սուրդ դի՛ր քո ազդրին, բանակատեղիով անցի՛ր դարպասից դարպաս ու դարձի՛ր, իւրաքանչիւրն իր եղբօրը սպանի, իւրաքանչիւրն իր ընկերոջը, իւրաքանչիւրն իր մերձաւորին։
28 Ղեւիի որդիներն արեցին Մովսեսի խոսքի համաձայն, և այդ օրը մոտ երեք հազար մարդ ընկավ ժողովրդի միջից։

Եվ մեջ իրական կյանքԻնչպես կարելի է հիշել պատմությունից, քրիստոնյաներն ընդհանրապես չէին արհամարհում սպանությունը։ Այսպիսով, այստեղ «բարոյականը» սա է. պատվիրանը տեղին է միայն այն դեպքում, երբ խոսքը վերաբերում է «մերոնցին»: Մյուսները մարդիկ չեն:

Չնայած «մերոնք»-ը նույնպես կոնվենցիա է։ Ի վերջո, եղել են իտալական պատերազմներ, երբ կաթոլիկները (իտալացիներ, իսպանացիներ և ֆրանսիացիներ) ոչնչացրել են միմյանց։

Հետևաբար, եթե իրավիճակին նայեք օրենքի և «բարոյականության» տեսանկյունից, ապա դժվար թե այդ պատվիրանները դրական իմաստով որևէ բան տված լինեն, քանի որ իրականում, ակնհայտորեն, դրանք պարզապես անտեսվել են: Նույնիսկ միջնադարում դեռ կային օրենքներ, քանի որ պատվիրաններն իրենք չափազանց պարզունակ էին։ Ուստի զարմանալի չէ, որ կրոնական սպանությունների և ապօրինությունների ալիքը հոգևորականների կողմից դադարում է միայն այն ժամանակ, երբ պետությունը սկսում է աշխարհիկացում իրականացնել (դա պարզ երևում է Վենետիկի Հանրապետության, Անգլիայի և այլ երկրների օրինակում)։

Աստվածաշունչը և վայրի օրենքները չեն խանգարում հերետիկոսներին սպանել և խախտել օրենքը, բայց մոլեռանդները մեծ մասամբ հանդարտվում են, երբ նրանց սպառնում է ազատազրկում կամ նույնիսկ մահապատիժ «բարեպաշտ արարքի» համար: Այն ժամանակ, հատկապես Վենետիկի Հանրապետությունում, խոսվում էր նաև «վիրավորական զգացմունքների» և Սուրբ Աթոռի հայհոյանքների մասին՝ ոգևորության պակասի համար, քանի որ բնակիչները, երբ նրանց թույլ տվեցին, դադարեցին մասնակցել խաչակրաց արշավանքներին և անիմաստ սպանություններ կատարել։ Այսպիսով, նախ և առաջ պետք է հաշվի առնել, որ ժամանակակից իրավունքի հիմքում ընկած է աշխարհիկացումը, ըստ որի այժմ շատերն են ապրում, և ամենևին էլ ոչ ստրկատիրական հասարակության «պատվիրանները», ինչպես որոշ աստվածաբաններ. իսկ քահանաները փորձում են ապացուցել.

Ժամանակակից, և բավականին ոչ ժամանակակից աշխարհում նույնպես դա չի աշխատում։

բացատրում եմ.

Ինքնասպանը վերցնում է լրիվ լիցքավորված ատրճանակը և կրակում ինքն իրեն տաճարում: -Պատվիրանի ակնհայտ խախտում. Ռուսական ռուլետկա. ինքնասպանը լիցքավորում է վեց կրակոց ատրճանակը մեկ պարկուճով, պտտում է թմբուկը, որպեսզի չիմանա, թե որ դիրքում է պարկուճը, դնում է գլխին, սեղմում է ձգանը, կրակոց է արձակվում... Կամ չի արձակվում։ -Դա դեռ պատվիրանի խախտում է։

Մեքենան ըստ կանոնների երթեւեկությունը - փոխադրամիջոցավելացել է վտանգը, ինչը հաստատում է վիճակագրությունը՝ ամեն տարի ավելի քան 30 հազար մարդ է մահանում Ռուսաստանի ճանապարհներին։ Ընդ որում, նրանք մահանում են ոչ միայն վարորդի, այլեւ հետիոտների անփութության, այլ մեքենաների վարորդների մեղքով։ Հետևաբար, յուրաքանչյուր ոք, ով մեքենա է վարում, ըստ էության, խաղում է ռուսական ռուլետկա, ունի մեկին սպանելու հնարավորություն, հետևաբար նա պատվիրան խախտող է: Բայց հետիոտները նաև գիտակցում են մահացու վտանգի մասին, որը նրանց սպասում է նույնիսկ ճանապարհը խստորեն ճանապարհային կանոնների համաձայն հատելիս։ Հետևաբար խաղում են նաև ռուսական ռուլետկա, այսինքն՝ ինքնասպանություններ և խախտում են պատվիրանը։ Գրիպի համաճարակի մեջ, որը սպասում է մեզ բոլորիս, միշտ էլ մահեր են լինում։ Ուստի մարդկանց հետ ցանկացած շփում կրում է գրիպով վարակվելու և մահանալու վտանգ: Այնպես որ, ցանկացած մարդու հետ շփվողը ինքնասպան է։ Տղամարդը մեկնել է տայգա, որպեսզի ոչ մեկի հետ չշփվի, չհատվի մեքենաների հետ, բայց այստեղ էլ պարզվում է, որ նա ինքնասպան է եղել, քանի որ տայգայում հանդիպում են տզեր, գայլեր, արջեր,…

Մի խոսքով, մարդն ամենուր գիտակցաբար կամ հիմարաբար (ինչն առավել եւս մեղավոր է, քանի որ նա ծանրացնում է ինքնասպանության մեղքը իր խելքը գողանալու մեղքով) պարտականությունն իրեն մահացու վտանգի է ենթարկում։

Ինչպես Ժվանեցկին ասաց. «Գուցե կոնսերվատորիայում ինչ-որ բան փոխե՞ք»: Միգուցե մեղքերի մասին խոսելուց առաջ պետք է սկզբնաղբյուրը կարդալ բնագրի լեզվով՝ մեկնաբանություններով, այլ ոչ թե բավարարվել վերապատմումներով։

Թորան ասում է. «Ով ամբարշտությամբ սպանում է իր մերձավորին, ապա տարեք նրան Իմ զոհասեղանից մահվան» (Շեմոտ 21.14): Այս իրավունքը տարածվում էր նույնիսկ պաշտամունքին մասնակցող քահանայի վրա։ Այլ կերպ ասած, անկեղծ և լկտի մարդասպանը չի կարող ապաստան գտնել նույնիսկ զոհասեղանի մոտ, չի կարող հույս դնել այն փաստի վրա, որ իր հանցագործությունը ծածկելու է Տաճարի սրբությունը:

Մարդասպանի համար մահապատիժ պահանջելով՝ Թորան մի շարք սահմանափակումներ և նախազգուշական միջոցներ է սահմանում հրեական դատարանի վրա՝ բացառելու արդարադատության սխալ սխալը, որը կարող է հանգեցնել անմեղ մարդու պատժի: Նույնիսկ Տաճարի դարաշրջանում, երբ դատարաններին իրավունք տրվեց մահապատժի ենթարկել, գործնականում օգտագործել այդ իրավունքը, ի. մարդուն մահապատժի դատապարտելը աներևակայելի դժվար էր: Սինեդրինը (Հրեական Գերագույն դատարանը), որը 70 տարվա ընթացքում կայացրել է ընդամենը մեկ մահապատիժ, Թալմուդում կոչվում է «արյունոտ»։

Եվ անմիջապես լուսանցքում նշում. քանի որ Քրիստոսը ոչ ոքի չսպանեց, ոչ միայն Քահանայապետը, այլև Սինեդրիոնը պարզապես չկարողացան նրան մահվան դատապարտել։ Հետևաբար, քրիստոնեությունը հիմնված է անկեղծ զառանցանքի վրա:

Սպանությունը կանխելու համար Թորայում կա հատուկ պատվիրան՝ «Մի կանգնիր մերձավորի արյան վրա»։ Ի թիվս այլ բաների, այն ներառում է պոտենցիալ մարդասպանին ժամանակին կանգնեցնելու պարտականությունը: Ամեն ոք, ով դա չի անում, իրականում խրախուսում է հանցագործությունը: Եթե ​​դուք կարող եք կանգնեցնել մարդասպանին՝ առանց նրան սպանելու, ապա պետք է: Այսինքն՝ այս դեպքում նրան սպանելն ուղղակի արգելված է։ Բայց եթե ակնհայտ է, որ «մարդկային» մեթոդներն արդյունք չեն տա, ապա պետք է գնալ ծայրահեղ խափանման միջոցի։

Սպանությունը թույլատրվում է նաև հետևյալ դեպքերում. Ինքնապաշտպանության համար. եթե ինչ-որ մեկը փորձի ձեր կյանքը, դուք պետք է առաջ ընկնեք նրանից, սպանեք այս մարդուն (եթե այլ փրկություն չկա), նախքան նա կիրականացնի իր հանցավոր մտադրությունը:

«Մի սպանիր» պատվիրանը նույնպես չի տարածվում դատարանի դատավճիռը կատարողի վրա։

Պատերազմում թույլատրվում է սպանել թշնամուն, քանի որ պատերազմը համարվում է ինքնապաշտպանության հավաքական ձև։

«Մի սպանիր» պատվիրանը կապ ունի այն պատվիրանի հետ, որը խոսում է հորն ու մորը մեծարելու մասին։ Ասում են՝ նա, ով ֆինանսապես ապահովված է, բայց չի օգնում ծեր, կարիքավոր ծնողներին, նման է մարդասպանի։ Միևնույն ժամանակ, այս պատվիրանը նախազգուշացնում է մեզ մյուս ծայրահեղությունից. օրինակ՝ սիրող որդուն, նախանձով պաշտպանելով իր ծնողների պատիվն ու արժանապատվությունը, արգելվում է ոտնձգություն կատարել իրենց վիրավորողի կյանքի վրա, և ծնողները չեն կարող այդ վրեժը պահանջել նրանցից։ երեխաներ.