Ուղղափառություն Տիխոն Զադոնսկի. Վորոնեժի սրբերի տաճարի մասին

Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի (1724-1782)

Փրկիր քեզ Քրիստոսով, սիրելի եղբայր։

Զադոնսկի Սուրբ Տիխոն

Հեղինակը շատ յուրահատուկ զգացումներ է ապրում այս թեմային շոշափելիս։ Չէ՞ որ մանկությունս ու պատանեկությունս անցել է Զադոնսկում՝ սուրբ Տիխոնի վերջին երկրային ապաստանում։ Եվ մինչ օրս ես հատուկ ակնածանքով եմ գալիս այս փոքրիկ, սկզբնապես ռուսական գավառական քաղաքը, որը ժամանակին հայտնի էր իր հոգևոր բնակավայրերով և սրբության նվիրյալներով:

Զադոնսկի Բոգորոդիցկի վանք, հիմնադրվել է 1610-1620 թթ. Մոսկվայի Սրետենսկի վանքի երեցների՝ Կիրիլի և Գերասիմի անթափանց անտառների մեջ, վերականգնողական աշխատանքներից հետո այն ձեռք է բերում իր նախկին շքեղությունն ու գեղեցկությունը: «Գտնվում է Զադոնսկ փոքրիկ քաղաքի մեջ՝ Դոն գետի թեք ափին։ Շրջապատված ստվերային այգիներով և անտառային թավուտով, վանքն իսկապես ներկայացնում է լուռ մտախոհ կյանքի այդ հանգիստ անկյունը, որտեղ աշխույժ աշխարհն իր հոգսերով ու կրքերով ավելի հեշտ է մոռացվում»: Այս տողերով վանքը նկարագրել է նախահեղափոխական հեղինակներից մեկը. Հավանաբար այսպես է ներս ժամանած սուրբ Տիխոնը Պահք 1769-ին Զադոնսկ երկար տարիների արդար աշխատանքից հետո, որը վաղաժամ խաթարեց նրա առողջությունը:

Սրբության այս զարմանահրաշ ճգնավորի ողջ կյանքը օրինակ է Քրիստոնեական առաքինություն, ձեռք բերված դաժան աշխատանքով, իսկ երբեմն էլ՝ դժվարությամբ ու վշտով։ «Երիտասարդության մեջ կա աղքատություն և կարիք, քաջության մեջ կան աշխատանք և հիվանդություններ, ծերության մեջ կան սխրանքներ և հիվանդություններ»: Լինելով աղքատ ընտանիքից՝ նա միայն հրաշքով սովորեց գրել-կարդալ, իսկ հետո 200 լավագույն ուսանողների մեջ ընդունվեց ճեմարան։ Մի անգամ, տաք հագուստի բացակայության պատճառով ձմռանը ճանապարհին գրեթե ցրտահարվելով, բայց անցնող վաճառականի կողմից փրկված, երիտասարդության տարիներից երազելով մենության և աշխարհից հեռավորության մասին, սուրբը, արտաքուստ ոչ այնքան նշանակալից կյանքում, կուտակվել է իսկապես անգին. ներքին հարստություն՝ կարողանալով հասնել հոգևոր բարձունքների և սեր բոլորի հանդեպ: Նույնիսկ իր երկրային կյանքի ընթացքում նա հասավ մեծ քարոզչի փառքին և Աստծո ողորմությամբ առատաձեռնորեն օժտվեց այնպիսի շնորհներով, ինչպիսիք են խորաթափանցությունն ու բժշկությունը:

Մանկուց ես լսել եմ պատմություններ նրա սխրագործությունների, սուրբ «Տիխոնի» աղբյուրի մասին, որը բուժեց բազմաթիվ հիվանդություններ, հեղափոխությունից հետո տաճարից վերցված անապական մասունքների մասին։ Չնայած այդ օրերին կրոնի հետ կապված ամեն ինչի նկատմամբ բացասական վերաբերմունքին, ամեն օգոստոս նշանավորվում էր Զադոնսկում բազմաթիվ մարդկանց հավաքով, ովքեր պահպանում էին ռուս հայտնի սրբի հիշատակը։ Ինչպես հիմա հիշում եմ, ժամանողների մեծ մասը սովորական մարդիկ էին, հաճախ վատ հագնված, շատերը գալիս էին (կամ գալիս էին) հեռավոր վայրերից, հեռավոր քաղաքներից և գյուղերից։ Բայց որքա՜ն ամուր և արդար է ժողովրդի հիշողությունը, որ նույնիսկ երկու դար անց, չպարտադրված և նույնիսկ որևէ մեկի կողմից հալածված մարդիկ շարունակում էին ամեն տարի հավաքվել այստեղ՝ հարգանքի տուրք մատուցելու նրա սուրբ հիշատակին, ով արժանացել էր անկեղծ սեր և ակնածանք վաստակած մարդկանց շրջանում։ Ժողովուրդ. Մյուս կողմից, պաշտոնապես բարձրացված հերոսներն ու հայտնիները երբեմն մոռացվում են: Անցնում են մի քանի տասնամյակներ, կամ նույնիսկ ավելի քիչ, և նրանց հիշողությունը փշերի պես աճում է...

Համեմատաբար վերջերս (1991թ. օգոստոսի 26) Զադոնսկի Տիխոնի սուրբ մասունքները հանդիսավոր կերպով վերադարձվեցին Զադոնսկ: Այս նշանակալից իրադարձությանը մասնակցել են հազարավոր մարդիկ։ Գեղեցիկ արևոտ օր, ծաղիկներով սփռված ճանապարհ դեպի վանք, վեհաշուք երթ դեպի նոր հավատ ու հոգևորություն... Մի՞թե Աստծո սրբերի աղոթքներով չէ, որ մեր հոգիները սկսում են լույս տեսնել: Որքա՞ն ժամանակ ենք մենք փորձել «մեր հոգիներում մարել Աստծո զգացումը, Աստծո հիշողությունը, Աստվածայինի, սուրբի, ողորմածի, գերզգայական այլաշխարհի գաղափարը. վերացնել քաղաքացու աղոթքի կարիքը. հոգևոր կատարելության ամեն լույս և սրբության յուրաքանչյուր շող» ( ԵՎ. Իլյին) Եվ այնուամենայնիվ «ազգային խաբեությունը» ձախողվեց, և քրիստոնեական ոգու հաղթանակը կրկին գտնում է իր իրական իրականությունը։

Նախքան հրաշագործ բժշկությունների նկարագրությունը սկսելը, նախ եկեք ծանոթանանք Սուրբ Տիխոնի բարոյական կերպարի որոշ ասպեկտների, որոնք վերաբերում են, մասնավորապես, նրա տրանս-դոնյան կյանքի շրջանին: Բոլոր կենսագիրները շեշտում էին նրա բացառիկ պարզությունը առօրյա կյանքում, հագուստի և վարքագծի մեջ։ Նա վաճառեց իր կոչման համար պահանջվող իր համարյա ամբողջ հարուստ հագուստը (մետաքսե զգեստ, տաք և սառը գուլպաներ և տաք մորթով գուլպաներ և այլն, եպիսկոպոսի կոչման համար անհրաժեշտ հագուստը, ինչպես նաև փետուր մահճակալ՝ բարձերով, վերմակներով, արծաթե գրպանի ժամացույց և այլն), փողը տալով աղքատներին: Նա միշտ պարզ էր հագնվում։ «Նա, ով ապրում է պարապության մեջ, անընդհատ մեղանչում է», - սա նրա սիրելի ասացվածքն էր:

Նա սիրում էր իր ուժերի ներածին չափով աշխատել վանքի այգում, խոտ հնձելով, ինքն էլ փայտ կտրատելով։ Մուտքը դեպի սուրբը բաց էր բոլորի համար։ Լավություն անելը նրա սիրած բանն էր, հատկապես, եթե դա կարելի էր անել գաղտնի։ Սրբի խցի սպասավորը ավելի ուշ իր հուշերում գրել է. «Նա այնքան շատ էր սիրում բարեգործություն անել, որ այն օրը, երբ ավելի շատ աղքատներ էին գալիս, և երբ նա ավելի շատ փող ու այլ բաներ էր տալիս, այդ երեկո նա ավելի ուրախ ու զվարթ էր։ եթե ո՞ր օրը խնդրողները քիչ կային, կամ ընդհանրապես ոչ ոք, այդ երեկոն ավելի ողբալի էր»։ Իսկ խցի սպասավորը նաև ասաց. «Համարձակորեն կասեմ, որ նա, սրբի կանչով, կույր աչք ուներ և կաղ ոտք, նրա դռները միշտ բաց էին բոլոր եկողների համար, և բոլորը (ով գալիս էին) ուտելիք էին գտնում, խմիչք և խաղաղություն պատրաստ է նրա հետ»: Ինքը՝ Սուրբ Տիխոնը սիրում էր խնամել հիվանդներին՝ նրանց թեյով կերակրելով բուժիչ թուրմով; մխիթարել, քաջալերել, աղոթել նրանց համար, և շուտով, որպես կանոն, եկել է ցանկալի ապաքինումը։ Նկարագրված է մի դեպք, երբ վանքի բնակիչներից մեկը սաստիկ մրսել է, հիվանդացել և արդեն մահամերձ էր։ Բայց սրբի աղոթքով նա արագ ապաքինվեց: Ունենալով խորաթափանցության և հեռատեսության շնորհը՝ սուրբը ճշգրիտ կանխատեսեց Ռուսաստանի հաղթանակը ֆրանսիացիների հետ ապագա պատերազմում, ինչպես նաև Սանկտ Պետերբուրգի մեծ ջրհեղեղը։ Հայտնի դեպք կա, երբ Սբ. Տիխոնը մոտեցավ ծերունու Ռոստովցևի փոքրիկ թոռանը և, շոյելով տղայի գլուխը, հանկարծ ասաց. Երեք օր անց նախկինում առողջ տղան մահացել է։

Նրա համար պարզ էր, թե երբ է ավարտվելու երկրային ճանապարհ(մինչև շաբաթվա օրը) և որ նա սրբադասվի։ Հարցին, թե ինչպես է նա տեսնում մարդու մեջ ներքինը, սուրբը մի անգամ պատասխանել է (ոմն Նիկանդր Ալեքսանդրովիչին). Նետեք, օրինակ, մի բուռ ցորենը մի բաժակ ջրի մեջ, և նայեք՝ հատիկները տեսանելի են։ Այսպիսով, մեր մտքերը տեսանելի են տեսանողին»:

1779 թվականին Քրիստոսի Ծննդյան տոնակատարության օրը նրա խցերից եկեղեցի մեկնելու վերջին օրն էր։ Գիշերային երազում նա տեսավ մի գեղեցիկ բյուրեղյա շինություն, և ինչ-որ մեկի ձայնը հարցրեց. «Այստեղ լա՞վ է», որին սուրբը պատասխանեց. «Շատ լավ», զգալով մեծ ուրախություն: «Երեք տարի հետո դու էլ կարող ես այստեղ մտնել,- ասացին նրան նույն երազում,- հիմա գնա աշխատիր»: Եվս երեք տարի, առանց խցից դուրս գալու, երեցը կշարունակի իր հոգևոր աշխատանքը։ Նրա երկրային շրջագայությունը կավարտվի 1783 թվականի օգոստոսի 12-ից 13-ը կեսգիշերին։ «Նրա մահն այնքան խաղաղ էր, ասես քնած լիներ»,- հետագայում գրել է նրա խցի սպասավորը։ Չնայած իր զգալի թոշակին (տարեկան 500 ռուբլի) և հարուստ նվիրատվություններին, նա թողեց ընդամենը 14 ռուբլի 50 կոպեկ ընդհանուր կանխիկ գումար և նույնիսկ դա կտակեց աղքատներին։ Այնուամենայնիվ, նա իր միջոցներն օգտագործում էր կարիքավոր աղքատներին, անապահովներին ու վիրավորվածներին օգնելու համար։ Սա իսկապես սուրբ կյանք էր, և այդ պատճառով հնարավոր դարձան հրաշագործ բժշկություններ, որոնցից մի քանիսը արձանագրված են և կներկայացվեն ստորև:

Սրբի անապական մասունքների առաջին հայտնաբերումը տեղի է ունեցել 1845 թվականին, երբ շինարարական աշխատանքներ էին ընթանում ճարտարապետ Թոնի նախագծած նոր տաճարի կառուցման վրա։ Հին տաճարը պետք է քանդվեր։ Չնայած 63 տարի խոնավ գերեզմանում գտնվելուն, մասունքները Սբ. Պարզվեց, որ Տիխոնը անկաշառ է, ինչը վավերացրել են Վորոնեժի արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը, Զադոնսկի վարդապետ Սերաֆիմը և այլք։ Բայց միայն 16 տարի անց տեղի ունեցավ անապական մարմնի բացման և սրբադասման պաշտոնական արարողությունը։ Դա տեղի է ունեցել 1861 թվականի օգոստոսի 13-ին։ Սուրբին նվիրված գրքերից մեկում այս իրադարձության հետևյալ նկարագրությունն է հայտնվում. «Աստծո շնորհի առատությունը տեսանելի և շոշափելի էր բոլորի համար։ Հաճախ պատահում էր տեսնել, թե ինչպես են մի քանի հոգի անդամալույծ, հիվանդ կամ մահապատժի ենթարկված մարդու, ոմանց ձեռքերով, ոտքերով կամ մարմնի այլ մասերով վնասված, տեղափոխում էին Սուրբ Տիխոնի սրբավայր, և հենց որ հիվանդին դիմեցին սուրբ. մասունքներ, - վերևից նրան ուղարկվեց ապաքինում: Հրաշքներ կատարվեցին հրապարակավ՝ բոլորի աչքում, և ոչ ոք չէր կարող կասկածել բժշկությունների իրականությանը. դրանք այնքան ակնհայտ էին և զարմանալի»:

Իսկապես, այդ օրը շատ հրաշքներ եղան. «շատ հիվանդներ ապաքինվեցին, ոմանք, ովքեր ի ծնե կույր էին, տեսան, իսկ համրերը՝ խոսքի շնորհ»։ Ականատեսների վկայությամբ՝ «հրաշքներ են կատարվել ոչ միայն նրա շիրիմի մոտ, այլև ամենուր, ուր օգնության են կանչել սուրբին...»։ «Հիվանդները բժշկվում էին սուրբ Տիխոնին հարգելու մի խոստումով, կամ նրա գերեզմանի մոտ հոգեհանգստյան պատարագի ժամանակ, կամ նրա գերեզմանի ճրագից յուղով օծելով, մյուսները ազատվում էին անկանխատեսելի մահկանացու վտանգից մեկ աղոթքով։ սուրբը օգնության համար. Շատերը, մինչ ապաքինվելը, տառապում էին այնպիսի ծանր հիվանդություններով, որ ամենահմուտ բժիշկները նրանց ճանաչեցին որպես ապաքինման անհույս: Տեսնելով իրենց հիվանդներին այնուհետև առողջ՝ նրանք գրավոր հայտարարեցին, որ իրենց ապաքինումը կարող է հետևել միայն Աստծո շնորհով, քան բժշկական բոլոր օգուտները»:

Ստորև բերված է միայն մի փոքր մասը հիրավի արձանագրված ապաքինման դեպքերից, որոնցից մի քանիսի նկարագրությունը կրճատված է, մյուսները տրված են բառացի.

Բուժում է Կաշկինայի միանձնուհի Կաշկինայի կաթիլությունից, Կալուգայի Կազանի կուսանոցը, գեներալ-մայորի դուստրը:

Սոֆյա Դմիտրիևնա Կաշկինան 6 տարի տառապում էր այս ծանր հիվանդությամբ և բժշկվում Զադոնսկ այցելելուց և Սբ. Տիխոն. Ինքը՝ բժշկված կինը, թողեց այս գրառումներն այս մասին. «Վեց տարի ես հիվանդ էի ստամոքսիս և ոտքերիս ջրային հիվանդությամբ, որի համար շատ բուժում ստացա, բայց չապաքինվեցի։ Տեսնելով, որ իմ հիվանդությունը գնալով ավելանում է, ես մեծ նախանձախնդրություն ունեցա գնալու Զադոնսկ, աղոթելու Աստծո սուրբ եպս. Տիխոն. Այնտեղ հասնելուն պես, սրբի աղոթքներով և Աստծո շնորհով (սեպտեմբերի 1-ին), ես լիովին ապաքինվեցի վեցամյա ջրային հիվանդությունից, որն, ըստ երևույթին, անհետացավ 24 ժամվա ընթացքում (ինչին ականատես եղավ Զադոնսկի բնակիչներից մեկը: ազնվականություն, Տատյանա Ֆեդորովնա Կարպովա), և այժմ ես, այդ օրվանից ի վեր, ես չեմ զգացել ամենաչնչին ուռածություն կամ ծանրություն՝ Ամենաբարձր Արարչի և Աստծո սուրբ սուրբ Տիխոնի շնորհով»:

Այս դեպքը, անշուշտ, արժանի է ուշադրության, դրա «հրաշք լինելը» հաստատվում է նաև տիկին Կաշկինային բուժող բժշկի գրավոր ցուցմունքով, որը տրված է ստորև.

«1845 թ. գեներալ-մայորի դուստրը՝ աղջիկ Սոֆյա Դմիտրիևնա Կաշկինան, մի քանի տարի հիվանդ վիճակում էր և այս ամբողջ ընթացքում բուժվում էր տարբեր քաղաքներում։ բժիշկները հրավիրեցին ինձ հետաքննելու նրա հիվանդությունը, որը ես գտա հետևյալ ձևով. հիվանդը տառապում էր լյարդի հստակ կարծրացումով, որն ուղեկցվում էր մարսողական և կրծքավանդակի օրգանների խանգարումով, որի հետևանքով որովայնում առաջացավ ջրային հիվանդություն։ և կրծքավանդակը՝ հասնելով զարգացման այնպիսի աստիճանի, որ վտանգ էր սպառնում կյանքին... Նման սարսափելի իրավիճակում տիկին Կաշկինան գնաց Զադոնսկ քաղաք՝ հարգելու սուրբ Տիխոնին, որտեղ մնաց մի քանի օր։ Զադոնսկից վերադառնալուն պես տիկին Կաշկինան ինձ հայտարարեց, որ Սուրբ Տիխոնի գերեզմանի մոտ իրեն պատիվ է վերաբերվել հիվանդություններից բժշկվելու և այժմ իրեն լիովին առողջ է զգում, և իսկապես, մանրակրկիտ բժշկական զննումից հետո պարզվել է, որ նրա լյարդն ու շնչառական օրգաններն ամբողջությամբ ավերվել էին, և մարսողությունը հայտնաբերվեց սովորական բնական վիճակում, ջրի հիվանդության նշաններ չկային և ընդհանրապես հետք չմնաց այն ցավալի խանգարումներից, որոնցից նա այդքան շատ ու այսքան ժամանակ տառապեց։ Այսպիսով, հաշվի առնելով այն ամենը, ինչ ասվեց վերևում, ես լիակատար վստահությամբ եզրակացնում եմ, որ տիկին Կաշկինայի բուժումը նման ծանր ցավոտ հարձակումներից կարող էր հետևել բացառապես Աստծո շնորհով և առաջին հերթին ֆիզիկական և բժշկական օրենքներով: Որ այս վկայականը, տիկին Կաշկինայի խնդրանքի արդյունքում, տրվել է արդարացիորեն, բժշկական գիտության կանոններին և երդման պարտավորությանը համապատասխան, ես իմ ստորագրությամբ հաստատում եմ Կալուգայի նահանգի պետական ​​կնիքի դիմումը. . Մեշովսկի շրջան, բժիշկ վիրաբույժ, դատարանի խորհրդական Օրլինսկի, նոյեմբեր 1847, 14 օր»։

Այսպիսով, դատելով բժիշկ Օրլինսկու ցուցմունքներից, տիկին Կաշկինան, ըստ երևույթին, տառապում էր լյարդի ցիռոզով, որը բարդացել էր ասցիտով։ Բժիշկները լավ գիտեն, թե որքան լուրջ է այս հիվանդության կանխատեսումը։ Առավել ցայտուն է վերը նշված հրաշագործ բժշկության փաստը, որն արտացոլված է հատուկ ստեղծված հանձնաժողովի անունից Սբ. Սինոդ.

Բուժում դիվային տիրապետությունից.Ժամանակակից բժշկությունը այս հիվանդներին համարում է հիստերիայով տառապող, սակայն համոզիչ բացատրություններ չի տալիս հիվանդության ընթացքի որոշ առանձնահատկությունների և մի շարք բնորոշ կետերի յուրահատկության համար: Այսպիսով, բոլորովին անհասկանալի է, թե ինչու են այդ մարդիկ սկսում նման թշնամանք զգալ այն ամենի նկատմամբ, ինչը վերաբերում է քրիստոնեական սրբություններին (նրանք հեռացված են եկեղեցուց, չեն դիմանում աստվածային ծառայություններին, աղոթքներին, երբեմն չեն կարողանում կատարել խաչի նշանԵվ այլն):

1. Ստորև բերված է դիվահարությունից հրաշագործ բժշկության միայն մեկ նկարագրությունը, որը բացահայտվել է Սբ. Թիվ 7 Սինոդ. Չնայած նկարագրության հակիրճությանը, տեքստում տեսանելի են դիվային տիրապետությանը բնորոշ բնորոշ կետերի մեծ մասը:

   «Ելեց քաղաքի վաճառական կինը՝ Պելագեա Գավրիլովը, մինչ ամուսնությունը առողջ էր. բայց ամուսնությունից հետո, երբ նա 16 տարեկան էր, նա շուտով սկսեց տիրանալ, և հատկապես երբ նա խոսում էր ինչ-որ սուրբ բանի մասին, կամ երբ տեսնում էր ինչ-որ բան, որը կապված է որևէ հոգևորականի կամ առարկայի հետ. Ավելին, նա ընկել է ուշագնացության մեջ և, մյուսների հավաստիացմամբ, ավելին, դա եղել է, նա այդ պահին տարբեր ձայներով բղավել է և իրեն տանջել ձեռքերով. այնպես որ երկու կամ երեք ուժեղ մարդնրանք հազիվ էին կարողանում պահել նրան: Երկու ժամ տևած այս հարձակումներից հետո սովորաբար հետևում էր թուլացում։ Նա երկու տարի նման ցավալի վիճակում էր. 1835 թվականին նրա հարազատները նրան տարել են Վորոնեժ, բայց նոպաները շարունակվել են, այնուհետև, երբ Զադոնսկում տոնվել է Սուրբ Տիխոնի հիշատակի արարողությունը, և նա ստացել է Սուրբ Հաղորդություն։ Հաղորդություններ, նոպաները դադարեցին և մինչ օրս չեն վերսկսվել»:

Բուժում ծանր արյունահոսությունից.«Զադոնսկում բնակվող պաշտոնյա Մարտինովի կինը հղիության ընթացքում սկսել է անընդհատ տառապել արյունահոսությունից, որից նա այնքան թուլացել է, որ չի կարողացել առանց օգնության շրջել սենյակում և վաղաժամ ծննդաբերել է։ մահացած երեխա. Ծննդաբերությունից հետո այս հիվանդությունն ուղեկցվում էր ոտքերի մշտական ​​այտուցով և բերանի խոռոչում ջերմությամբ։ Հիվանդ կինը աղոթքով դիմեց սուրբին և տանը բազմաթիվ աղոթքներից հետո վերջապես հոկտեմբերին գնաց վանքի եկեղեցի և այնտեղ ջերմեռանդորեն աղոթեց նրան, որից հետո քնեց և երազ տեսավ, որում ինչ-որ վանական նրան ասաց, որ աղոթի. ավելին Սուրբ Տիխոնին, և որ նա կօգնի նրան, երբ նա արթնացավ, նա իրեն լիովին առողջ էր զգում»:

Բուժում ծանր կաթվածից.«Զադոնսկի վանքի ռիասոֆոր Կասիանը, որը նախկինում կոչվում էր Իվան Սոլովյով, Տուլայի կալվածատեր, Եֆրեմովի շրջանի Ալեքսեևկա գյուղի նախկին գյուղացի, լեյտենանտ Աննա Միխայլովնա Լեոնտևան, 1851 թվականի հունվարի 11-ին, 1851 թվականի հունվարի 11-ին հարվածեց երեք տարի: նա առանց հիշողության էր, համր, անմեղսունակ ու սեփականություն չուներ աջ ձեռք. Հիվանդության սկզբից վեց շաբաթ անց ձեռքի կառավարումը վերադարձավ, բայց համրությունը մնաց և մտավոր ունակությունները թուլացան; Բժիշկն այս վիճակն անբուժելի է հայտարարել»։ Հունիսի 6-ին Զադոնսկում հրաշքով ապաքինում տեղի ունեցավ: Մի քիչ յուղ խմելուց հետո գերեզմանի դիմաց Ս. Տիխոն, հիվանդը ապաքինվել է։

Երեխաների բուժում.Գյուղացի տղա՝ «Վասիլի Գոլոշուբովը, մինչև 5 տարեկանը ոչինչ չէր կարող ասել, թեև լսում էր։ Նրա ծնողները ցանկանում էին սովորեցնել նրան ասել. «Տեր, ողորմիր», բայց չհաջողվեց։ Երբ նրանք ուխտեցին գնալ Զադոնսկ և հարգել Աստծո սրբի գերեզմանը, տղան սկսեց արտասանել այս խոսքերը. Տիխոն, տղային դրեցին դագաղի մոտ, հետո նա սկսեց ամեն ինչ ասել, իսկ ծնողները փառաբանեցին Աստծուն»։

Բուժում խոլերայից.Նման սարսափելի հիվանդությունից այս հրաշք բուժումը տեղի ունեցավ 3-րդ գիլդիայի վաճառական Արդալիոն Միխայլով Լյապինի կնոջ աղոթքի միջոցով, երբ նա արդեն ճգնաժամային վիճակում էր: Բուժումը հնարավոր չէ բացատրել պատահականությամբ (եթե դա իսկապես խոլերա էր, որն այն ժամանակ մոլեգնում էր):

Բացի վերը նշված դեպքերից, վանքի գրքում նշվում են բորբոքային հիվանդությունների, աչքի հիվանդությունների, թութքի, աջ քթանցքի տարածքում գոյացությունների, հիստերիկ նոպաների և այլ հիվանդությունների բժշկություններ:

Հարգանք, սեր և ակնածանք Սբ. Տիխոնն այնքան մեծ էր Ռուսաստանում, որ, օրինակ, մի վայրում նույնիսկ նրա հուշարձանը կանգնեցրին (Մոսկվայի մերձակայքում գործող գաղտնի խորհրդական Ի.Վ. Լոպուխինի կալվածքում): Հուշարձանին պատկերված էր վառվող մոմ՝ որպես Սբ. Տիխոն Աստծուն. Նույնիսկ հիմա մարդկանց սերը Աստծո սրբերի, մեր երկրի սրբերի ու արդար մարդկանց հանդեպ չի սակավելու:

ԱՂՈԹՔ ՍՈՒՐԲ ՏԻԽՈՆԻՆ

«Ով Աստծո մեծ Հաճելի և փառավոր Հրաշագործ, մեր Հիերարք Տիխոն:

Քնքշանքով ծնկներս ծռում ենք ու ընկնում Քո պատվաբեր ու բազմաբուժական մասունքների վազքի առաջ, փառաբանում, փառաբանում ու մեծարում ենք քեզ փառավորող և քեզ անարժան մեզ մեծ ողորմած Աստծուն, որ ջանասիրաբար, հավատքով ու սիրով։ , հարգում է ձեր սուրբ հիշատակը, աղոթում ենք ձեզ. մեր աղոթքը բերեք մարդկությանը փրկող Ամենաբովանդակ Տիրոջը, և այժմ դուք կանգնեք Նրա առջև որպես հրեշտակ և բոլոր Սրբերի հետ, որպեսզի Նա հաստատի Նրան Իր սրբության մեջ: ավելի ուղղափառ, քան եկեղեցինուղիղ հավատքի և բարեպաշտության կենդանի ոգին և նրա բոլոր անդամները, մաքրված իմաստությունից և սնահավատությունից, երկրպագում են Նրան հոգով և ճշմարտությամբ և ջանասիրաբար մտահոգված են Նրա պատվիրանները պահելու համար, թող նրա հովիվը սուրբ նախանձախնդրություն տա մարդկանց փրկության համար, որոնց վստահված է: դրանք - հավատացյալների իրավունքը և պահպանելու իրավունքը, զորացրե՛ք թույլերին և տկարներին հավատքի մեջ, խրատե՛ք տգետներին և հանդիմանե՛ք հակառակը:

Եվ կրկին հույսով, ինչպես մեր հոր զավակները, աղոթում ենք քեզ, սուրբ Տիխոն, որովհետև հավատում ենք, որ դու, ապրելով դրախտում, սիրում ես մեզ նույն սիրով, որով սիրում էիր բոլոր մերձավորներին, որպեսզի մնաս. երկրի վրա հավիտյան, խնդրեք ամենաողորմ Տիրոջը և տվեք մեզ բոլորիս մի պարգև, որը ձեռնտու է բոլորին և այն ամենին, ինչը օգտակար է աշխարհիկ և հավերժական կյանքի համար, խաղաղություն, մեր քաղաքների խաղաղություն, երկրի պտղաբերություն, փրկություն սովից և կործանումից: Պահպանում օտարների արշավանքից, բարգավաճում տառապողներին, օրհնություն ծնողներին, նեղության մեջ գտնվող երեխաներին Տիրոջ դաստիարակությունն ու ուսուցումը, գիտելիքն ու բարեպաշտությունը ուսուցչի կողմից, խրատ անգրագետներին, օգնություն և բարեխոսություն որբերին, աղքատներին և կարիքավորներին, հեռացողներին. այս ժամանակավոր կյանքից դեպի հավերժական բարի պատրաստություն և առաջնորդություն՝ հեռանալով օրհնյալ հանգստից: Այս բոլորը, մանավանդ, խնդրե՛ք մեզ, սուրբ Տիխոն, առատաձեռն Աստծուց, որովհետև դուք մեծ համարձակություն ունեք Նրա հանդեպ, որովհետև դուք տերն եք մեզ համար միշտ ներկա բարեխոսի և ջերմ աղոթքի գրքի Տիրոջ առջև, որին ամենայն փառք։ , պատիվն ու պաշտամունքը պետք է Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

Շատ բժշկություններ տեղի ունեցան այն օրը, երբ գտնվեցին երեցների մասունքները: Սրբի անապական մասունքներով մասունքը շատ մարդ էր հավաքել, և յուրաքանչյուրն իր աչքերով կարող էր տեսնել, թե ինչպես են մասունքները հարգելով՝ բժշկվում ամենածանր հիվանդ հիվանդները. կույրերը տեսողություն են ձեռք բերում, խուլերը սկսում են լսել և. լեզվակապն ակնթարթորեն ազատվել է խոսքի արատներից՝ հոգեկան հիվանդությունից։

Զադոնսկի Տիխոնի սուրբ պատկերն օգնեց ազատվել ձգձգված, առաջադեմ և բարդ հիվանդություններից: Մի միանձնուհի, որը 6 տարի տառապում էր կաթիլից, լյարդի ցիռոզից և ասցիտից, եկավ Զադոնսկ՝ աղոթելու սուրբին, և 24 ժամվա ընթացքում նրա մարմնում այդքան ամուր արմատավորված հիվանդությունը անհետացավ։

Զադոնսկի Տիխոնի ձեռքը
(Լուսանկարը՝ svt-georg.orthodoxy.ru կայքից)

Տիխոնը հաճախ էր հայտնվում երազում ապաքինում խնդրողներին։ Առատ արյունահոսությամբ մահացած երեխային լույս աշխարհ բերելուց հետո մի կին ապաքինվել է հենց այդպես։ Նա երկար ժամանակովԵս աղոթեցի Տիխոնին և՛ տանը, և՛ եկեղեցում։ Այն բանից հետո, երբ մի վանական հայտնվեց նրան երազում, ի զարմանս իրեն, նա արթնացավ միանգամայն առողջ:

Զադոնսկի Տիխոնի գերեզմանի վրա օծված ձեթ օգտագործելուց հետո Տուլայի գյուղացին բժշկվեց երեք տարվա ծանր կաթվածից: 5-ամյա տղայի ծնողները խոստացել են սուրբ Տիխոնին հարգել նրա գերեզմանը, եթե նա օգնի իրենց երեխային ազատվել խոսքի խնդիրներից։ Ծնողների երդումից հետո տղան սկսեց առանձին բառեր խոսել, և երբ նա ծնողների հետ այցելեց Զադոնսկ, խոսքի բոլոր դժվարությունները դադարեցին:

Զադոնսկի Տիխոնին օգնության համար աղոթքով դիմելը նույնիսկ հանգեցրեց խոլերայից ապաքինմանը: Այսպիսով, ջերմեռանդ աղոթքների միջոցով սիրող կինը հասավ իր արդեն մահամերձ ամուսնու ապաքինմանը: Սուրբ Տիխոնի օգնությամբ կան բազմաթիվ բուժումներ ծանր բորբոքային հիվանդություններից, տեսողության խնդիրներից, հիստերիկությունից:

Մինչ օրս Զադոնսկի Տիխոնի սուրբ աղբյուրը գրավում է աչքի հիվանդություններով տառապող բազմաթիվ մարդկանց։ Տեսողության խնդիրներն անհետանում են սուրբին աղոթելուց հետո գրեթե անմիջապես: Հայտնի դեպք կա, երբ Տիխոնը հայտնվեց մի փոքրիկ տղայի, ով կորցնում էր տեսողությունը չախտորոշված ​​խանգարման պատճառով։ Երազում երեխան սկսեց լաց լինել, և երբ արթնացավ, բացեց աչքերը և հասկացավ, որ այժմ տեսնում է, և որ հիվանդությունն անցել է։

Ստորին կոպի աճով մի կին լսեց բժիշկների հիասթափեցնող կանխատեսումները. աճը աճում էր, և աչքը քիչ էր մնում կորցներ իր գործառույթները: Ժամանելով Զադոնսկ, կինը սրբի տապանաքարից վերմակով սրբեց իր աչքը, և հրաշքով կազմավորումը անհետացավ դարից:

Տիխոն Զադոնսկի. Սրբապատկեր
(Պատկերը՝ pravoslavie.ru-ից)

Իրենց վերջին հույսով նրանք դիմեցին Տիխոն Զադոնսկուն՝ բուժելու խուճապի նոպաները, վախեցնող տեսիլքներն ու հոգեկան խանգարումները։ Մի երիտասարդ աղջիկ շատ սուր զգաց այս պայմանները, և ամեն օր նրա տառապանքը երեք անգամ ավելանում էր: Հիվանդի մոտ նոպաները տեւել են մի քանի ժամ, իսկ դրանց աղբյուրը բժիշկներին անհայտ է մնացել։ Հարձակումների միջև ընկած ժամանակահատվածում աղջկա, ինչպես նաև նրա մոր երազներում հայտնվել է Զադոնսկի սուրբ Տիխոնը։ Նրա կերպարն էր, որ կինը խնդրեց բերել մի միանձնուհու, որը նա գիտեր:

Սրբի կերպարին դիպչելը միայն մի փոքր նվազեցրեց աղջկա հարձակումների ուժը, բայց նրա հանգստությունն ակնհայտ էր։ Այնուհետև հիվանդը տարվել է վանք՝ սրբի գերեզմանի մոտ։ Մի քանի շաբաթ վանքում մնալուց հետո աղջիկը սկսել է իրեն լավ զգալ, սակայն հիվանդությունը չի լքել նրան՝ պարբերաբար վերադառնալով սարսափելի հարձակումների տեսքով։ Միայն տառապող աղջկա մորը մեկ տարի ջանասիրաբար աղոթելուց հետո երազում հայտնվեց մի ծերունի՝ ասելով, որ նա միայն մեկ բժիշկ ունի, և պետք է նրանից ապաքինում խնդրի։ Երկրորդ ճանապարհորդությունը դեպի Տիխոնի գերեզման և մասունքների վերաբերյալ անկեղծ աղոթքները վերջապես ազատեցին աղջկան նոպաներից, որոնք այդպես էլ չվերադարձան: Զայրույթի նոպաներից բուժվելուց հետո հյուծված կինը, երկու օր անցկացնելով Զադոնսկի Տիխոնի մասունքներում, այնքան ուժ ստացավ, որ կարողացավ ավելի քան 24 մղոն քայլել մինչև իր տուն:

Զադոնսկի Սուրբ Տիխոնը ռուսական եկեղեցու ամենամեծ աստվածաբաններից է և իսկապես հայրապետական ​​իմաստով աստվածաբանություն իր սեփական փորձից: Տիխոն Զադոնսկին ստիպված էր ապրել 18-րդ դարում՝ աթեիզմի առաջին դարում, որտեղ հավատքը հասկացվում էր որպես հասարակ ժողովրդի ազգագրական հատկանիշ։ Ռուսաստանում դա բարդացավ Պետրոսի բարեփոխումներից հետո Եկեղեցու խորը անկմամբ: Ավերինցևը Տիխոն Զադոնսկուն անվանեց «հիմնական ռուս քրիստոսագետ», և իսկապես Փրկչի կերպարը, հատկապես տառապյալը, կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում Տիխոն Զադոնսկու ստեղծագործություններում: Այլ բնորոշիչնրա ստեղծագործությունը՝ վախ քրիստոնեության ապագայի համար, աթեիզմի ըմբռնումը ոչ միայն որպես մեղք, այլ որպես Եվրոպայի ճակատագրերում հիմնարար բան: Դոստոևսկին հիացած էր նրա աշխատանքով. Երեց Զոսիման (հատկապես նրա աստվածաբանությունը) ընդօրինակված էր, հաճախ բառացիորեն, Զադոնսկի Տիխոնից, և ոչ թե Օպտինցևից, ինչպես հաճախ կարծում են:

Մանկություն և ուսում.

Ապագա սուրբը ծնվել է 1724 թվականին Կորոցկ գյուղի (Վալդայի շրջան) ամենաաղքատ հոգեւորականի ընտանիքում։ Աշխարհում նրա անունը Տիմոֆեյ Սավելևիչ Կիրիլով էր։ Հոգևոր դպրոց ընդունվելուն պես, այն ժամանակվա սովորության համաձայն, ազգանունը փոխվեց. նա սկսեց ինքն իրեն ստորագրել Սոկոլովսկի կամ Սոկոլով։

Հայրը վաղ է մահացել, իսկ մայրը մնացել է վեց երեխաների հետ. Տիմոֆեյն ուներ 3 եղբայր և 2 քույր։ Ընտանիքը մնաց այնպիսի աղքատության մեջ, որ մի օր մայրը որոշեց իր կրտսեր որդուն տալ մի հարուստ կառապանի, ով ցանկանում էր նրան որդեգրել։ Նրա ավագ որդին՝ Փիթերը, ով զբաղեցրել է իր հոր տեղը որպես գործավար, աղաչում էր նրան չանել դա։ «Մենք Թիմին կսովորեցնենք կարդալ,- նա ասաց, - և նա ինչ-որ տեղ սեքստոն կլինի»։Բայց տարիներն անցան, և Տիմոֆեյը հաճախ ամբողջ օրը աշխատում էր գյուղացիների մոտ մեկ կտոր սև հացի համար։

1735 թվականին կայսրուհի Աննա Իոաննովնայի հրամանագիրը հրամայեց, որ հոգևորականության ներկայացուցիչների բոլոր զավակները զորակոչվեն որպես զինվորներ։ Դա դրդեց նրա հարազատներին Տիմոֆեին ուղարկել Նովգորոդի աստվածաբանական դպրոց։ Մայրը, արդեն հիվանդ, տարավ նրան և շուտով մահացավ Նովգորոդում։ Իր ավագ եղբոր՝ Պետրոսի շնորհիվ, ով Նովգորոդում ծառայում էր որպես սեքսթոն և վերցրեց նրան իր խնամակալության տակ, 1738 թվականին Տիմոֆեյը ընդունվեց դպրոց։ Երկու տարի անց նա ընդունվել է նորաստեղծ Հոգեւոր ճեմարան՝ 200 թեկնածուներից մեկը՝ ընդհանուր 1000-ից, որպես գիտության մեջ ամենաընդունակ՝ պետական ​​ծախսերով։ Այդ ժամանակվանից նա սկսեց անվճար հաց ու եռման ջուր ստանալ։ «Նախկինում, երբ հաց էի ստանում, կեսն ինձ համար էի պահում, մյուսը վաճառում և մոմ էի առնում, որով նստում էի վառարանի մոտ և գիրք կարդում։ Իմ ընկերները, հարուստ հայրերի զավակները, կգտնեն իմ բամբակյա կոշիկների վառարանները և կսկսեն ծիծաղել ինձ վրա և ծածանել իրենց կոշիկները ինձ վրա՝ ասելով. «Մենք մեծարում ենք քեզ, սուրբ սուրբ»:

Տիմոֆեյը ճեմարանում սովորել է գրեթե 14 տարի, քանի որ ուսուցիչների սուր պակաս կար։ Չնայած բոլոր դժվարություններին, Տիմոթեոսը ճեմարանի լավագույն ուսանողներից էր: Նա այնքան գերազանց էր հունարենում, որ սկսեց դասավանդել այն նույն սեմինարիայում՝ նույնիսկ չավարտելով: Ավարտելուց հետո որոշ ժամանակ եղել է ճարտասանության և փիլիսոփայության ուսուցիչ։ Բայց Տիմոթեոսը չցանկացավ ամուսնանալ և քահանայի պաշտոն ստանալ, որքան էլ ընտանիքը փորձում էր համոզել նրան։

Ավելի ուշ նա ասաց, որ երկու միջադեպ հատկապես շրջել է իր միտքն ու կամքը. Մի օր, կանգնելով վանքի զանգակատան վրա, դիպավ բազրիքին, և այն փլվեց։ բարձր բարձրություն, այնպես որ նա հազիվ հասցրեց հետ թեքվել։ Նրա ապրած վտանգը նրան տալիս էր մահվան մոտիկության և ամեն պահի փչանալու վառ զգացողություն։ Մեկ այլ անգամ նա մի գիշեր զգաց Աստծո մոտ լինելու զգացումը։ Դուրս եկա շքամուտք, որ մի քիչ թարմանամ։ «Հանկարծ երկինքը բացվեց,- նա ասաց, - և այնպիսի լույս տեսա, որ անհնար է մահկանացու լեզվով ասել և մտքով բռնել։ Միացված էր կարճ ժամանակ, և երկինքները բարձրացան իրենց տեսքով: Այս հրաշալի տեսիլքից ինձ մոտ առաջացավ միայնակ կյանքի ավելի բուռն ցանկություն...»:

Վանականություն և եպիսկոպոսական ձեռնադրություն։

1758 թվականին վանական է դարձել Տիխոն անունով։ Հաջորդ տարի նշանակվել է Տվերի ճեմարանի ռեկտոր, որտեղ դասախոսել է բարոյական աստվածաբանության մասին։ Ընդ որում, նա դրանք կարդում էր ռուսերեն, այլ ոչ թե լատիներեն, ինչպես իրենից առաջ ընդունված էր։ Բացի ուսանողներից, նրա դասախոսություններին շատ անծանոթներ էին գալիս։ Բայց նրան մի նոր, էլ ավելի բարձր դաշտ էր սպասում...

1761 թվականին Սուրբ Զատիկի օրը Սանկտ Պետերբուրգում Սուրբ Սինոդի անդամները Նովգորոդում ընտրեցին եպիսկոպոս։ Յոթ թեկնածուներից մեկը պետք է ընտրվեր վիճակահանությամբ։ Սմոլենսկի եպիսկոպոսն առաջարկել է վերագրել նաև Տվերի ռեկտոր Տիխոնի անունը։ Սինոդի առաջին ներկան ասաց. "Դեռ երիտասարդ...", ով ցանկանում էր Տիխոնին դարձնել Երրորդության վարդապետ-Սերգիուս Լավրա, բայց գրեց նրա անունը։ Վիճակը գցվեց երեք անգամ և ամեն անգամ Տիխոնի վիճակն ընկնում էր։ «Ճիշտ է, Աստված ցանկանում է, որ նա եպիսկոպոս լինի»:- ասաց վարչապետը: Տվերի նույն օրը Նորին Սրբություն Աթանասիոսը, իր կամքին հակառակ, հիշեց նրան, դեռ վարդապետին, Քերովբեների երգի վրա որպես եպիսկոպոս. Թող Տեր Աստված հիշի ձեր եպիսկոպոսությունը Իր Թագավորությունում»:,- և միայն այն ժամանակ, նկատելով նրա լեզվի սայթաքումը, ժպտալով ավելացրեց. «Աստված տա քեզ եպիսկոպոս լինել»:

Մեծ հուզմունքով Տիխոն եպիսկոպոսը մտավ Նովգորոդ քաղաքը, որտեղ նա անցկացրել է իր երիտասարդությունը։ Այնտեղ նա գտավ իր ավագ քրոջը, որն ապրում էր մեծ աղքատության մեջ։ Եղբայրական սիրով ընդունեց նրան, ցանկացավ խնամել, բայց շուտով մահացավ։ Սուրբը նրա հոգեհանգստի արարողությունը կատարեց, իսկ գերեզմանում քույրը ժպտաց նրան։ Նովգորոդում հարգեցին նրա գերեզմանը:

Վորոնեժի բաժին.

1763 թվականին տեղափոխվել է Վորոնեժի բաժին։ Վորոնեժի թեմը՝ Օրելից մինչև Սև ծով, այն ժամանակ ամենադժվարներից մեկն էր եկեղեցու կառավարման համար և համարվում էր «վայրի»։

Եկատերինայի թագավորությունը սկսվեց եկեղեցական կալվածքների բռնագրավմամբ գանձարանում: Վանքերին ու եպիսկոպոսական տներին հանձնարարվել էր չափազանց խղճուկ սպասարկում, ինչի պատճառով էլ դրանք քանդվեցին։ Վորոնեժում եպիսկոպոսի տունն ամբողջությամբ փլուզվել է, տաճարը ավերվել է, կոտրված զանգերը չեն ղողանջել։ Քեթրինի կառավարությունն ավելի հանդուրժող էր հերձվածողականների և աղանդավորների նկատմամբ։ Շիզմատիկները ազատվեցին մեկ շնչին բաժին ընկնող կրկնակի աշխատավարձից, սկսեցին ի հայտ գալ նույն հավատքի եկեղեցիներ, և Մոսկվայում ձևավորվեցին հերձվածողական կենտրոններ։ Ուկրաինայում ծաղկել են դուխոբորների, մոլոկանների, խլիստիների և սկոպցիների աղանդները։ Ներսում շատ հերձվածներ կային Վորոնեժի թեմ. Այնտեղ կային նաև շատ կազակներ և փախածներ։ Ժողովուրդը բոլորը կռվարար են ու անկապ: Վոլտերի և հանրագիտարանի ֆրանսիական ազատամիտ գաղափարները տարածված էին բարձր խավերի մեջ։ Ռուսական հասարակություննա վատ էր կրթված և առանց քննադատության ընդունում էր մոդայիկ գաղափարները և կուրորեն հետևում դրանց, երբեմն՝ ծաղրանկարչության աստիճանի: Եկեղեցու դեմ հայհոյանքն ու հիմար չարախոսությունները համարվում էին կիրթ, առաջադեմ մարդու նշան: Ամեն ոք, ով չէր քարոզում աթեիզմ, համարվում էր ոսկրացած ֆանատիկոս և կեղծավոր: Նույնիսկ Վորոնեժ գնալու ճանապարհին սուրբն իրեն շատ վատ էր զգում. և գալով և տեսնելով խառնաշփոթ ու աղքատություն, նա խնդրեց Սուրբ Սինոդին իրեն թոշակի հանել։ Սինոդը չհարգեց այս խնդրանքը, և սուրբը հեզորեն կրեց նրա խաչը։

Նա Վորոնեժի բաժանմունքում անցկացրել է ընդամենը 4 տարի 7 ամիս, բայց նրա գործունեությունը որպես ադմինիստրատոր, ուսուցիչ և լավ հովիվ մեծ էր։ Նա շրջում էր հսկայական թեմի շուրջը, որը գրեթե ամբողջը ծածկված էր խիտ անտառներով կամ տափաստաններով, հաճախ միայն ձիով: Առաջին հերթին նա ձեռնամուխ եղավ հոգեւորականների պատրաստմանը, որոնք անկիրթ ու ծայրահեղ անփույթ էին։ Դժվար է հավատալ, որ քահանաները ոչ միայն չգիտեին ծառայությունը, այլև չգիտեին, թե ինչպես ճիշտ կարդալ և չունեին Ավետարան: Սուրբը իսկույն հրամայեց, որ ստուգելուց հետո իր մոտ ուղարկեն նրանց, ովքեր չգիտեն ծառայություններն ու ընթերցումները։ Նա հրամայեց բոլորին ունենալ իրենց ձեռքում Նոր Կտակարանև կարդա այն ակնածանքով և ջանասիրությամբ:

Նա շատ բան է քարոզել, այդ թվում հատկապես հոգեւորականների համար՝ այդ նպատակով հրավիրելով Սլավոնական-հունա-լատինական ակադեմիայի ուսուցիչներին, հրատարակելով գրքեր և ուղարկելով թեմի շրջանային քաղաքներ։ Վլադիկան մշտապես մասնակցում էր ապագա արքհովիվների կրթությանը՝ բոլոր քաղաքներում բացելով սլավոնական դպրոցներ, այնուհետև Օստրոգոժսկում և Ելեցում հիմնելով երկու աստվածաբանական դպրոցներ։ 1765 թվականին նրա աշխատություններով Վորոնեժի սլավոնա-լատինական դպրոցը վերածվել է աստվածաբանական ճեմարանի։ Միևնույն ժամանակ, եպիսկոպոսն առաջինն էր, ով արգելեց իր թեմում հոգևորականների ֆիզիկական պատիժը։

Վորոնեժում իր քահանայական ծառայության առաջին իսկ տարում Տիխոն եպիսկոպոսը կարճ քարոզ գրեց. «Յոթ սուրբ խորհուրդների մասին».Հետո եկավ աշխատանքը «Սուրբ ապաշխարության խորհուրդի քահանայական պաշտոնին հավելում».Այս աշխատանքը առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում, քանի որ սուրբն այնտեղ սովորեցնում է աշխարհականների համար խոստովանություն կառուցելու երկու մոտեցում. կանխել հուսահատության ներթափանցումը նրա սրտում: Հակառակ դեպքում, քահանան պետք է, ընդհակառակը, հիշեցնի մարդուն դատաստանի, հետմահու վարձատրության մասին, որպեսզի նրա մեջ արթնացնի ափսոսանք մեղքերի համար։

Նա ժողովրդին սովորեցնում էր պատիվ տալ Աստծո տաճարև քահանաներ, իսկ հարուստներից ու ազնվականներից նա ողորմություն էր պահանջում աղքատների նկատմամբ։ Եվ բարքերը սկսեցին մեղմանալ։ Սուրբը տոներին հրապարակային տոնախմբությունները, անհամեստ խաղերն ու հարբած զվարճությունները հոգիները ավերող կրակ է անվանել:

Սպառնալիք քարոզներում նա դատապարտում էր Մասլենիցայի ավելորդությունները և հատկապես հեթանոսական «Յարիլո» տոնը։ Այս տոնը սկսվեց Երրորդությունից հետո չորեքշաբթի օրը և տևեց մինչև Պետրոսի պահքի երեքշաբթի օրը։ Չորեքշաբթի օրը՝ վաղ առավոտից, Վորոնեժից և շրջակա գյուղերից մարդիկ քայլեցին դեպի Մոսկովյան դարպասից դուրս գտնվող հրապարակ, որտեղ տեղադրվեցին տոնավաճառների կրպակներ՝ տարբեր խայծերով։ Թղթե գլխարկով մի երիտասարդ, որը զարդարված էր զանգերով, ժապավեններով և ծաղիկներով, սպիտակեցված և կոպիտ դեմքով, պատկերում էր Յարիլոյին: Նա պարեց խելահեղ պար, իսկ նրա հետևում հարբած ամբոխը պարեց ու կատաղեց։ Այս ամենն ուղեկցվել է ծեծկռտուքով ու հայհոյանքներով։ Եվ հետո մի օր՝ 1765 թվականի մայիսի 30-ն էր, տգեղության մեջ սուրբը անսպասելիորեն հայտնվեց հրապարակում և, սպառնալից կերպով դատապարտելով «գարշահոտ» տոնը, սպառնաց հեռացմամբ։ Նա խոսեց այնպիսի մարգարեական ուժով և կրակոտ համոզիչությամբ, որ մի ակնթարթում, հենց այնտեղ, սրբի աչքի առաջ, ամբոխը կտոր-կտոր արեց կրպակներն ու խանութները և հանգիստ գնաց տուն։ Հաջորդ կիրակի սուրբը տաճարում քարոզեց պախարակիչ քարոզ, որի ժամանակ ամբողջ եկեղեցին հառաչեց և բարձր հեկեկացավ։ Եվ դրանից հետո շատ մարդիկ եկան Վլադիկայի մոտ՝ նրա ամառանոցում և ծնկաչոք, արցունքներով զղջացին։ Յարիլե տոնը երբեք չկրկնվեց։

Աղքատ ու կարիքավոր մարդկանց համար Սբ. Տիխոնը միշտ ազատ մուտք է ունեցել։ Նա աղքատներին (ըստ Քրիզոստոմի) կոչեց Քրիստոսի և նրա եղբայրներին: Ժողովուրդը սիրում էր իր հովվին։ Նրա մասին ասացին. «Մենք պետք է հնազանդվենք նրան, այլապես նա կբողոքի Աստծուն»:

Հանգստի

Միևնույն ժամանակ, ինտենսիվ աշխատանքը խաթարել է սուրբ Տիխոնի առողջությունը։ Նա խնդրեց ազատել իրեն իր պաշտոնից և կյանքի վերջին 16 տարիները (1767-1783) անցկացրեց Զադոնսկի վանքում թոշակի անցնելու մեջ։

Տիխոնովսկու արական վանքի ընդհանուր տեսարան. Վիմագիր 1915 թ

Նրա ամբողջ ժամանակը, բացառությամբ 4-5 ժամ հանգստի, նվիրվում էր աղոթքին, Աստծո խոսքը կարդալուն, բարեգործական աշխատանք կատարելուն և հոգեօգնական շարադրություններ կազմելուն։ Ամեն օր նա գալիս էր տաճար: Տանը նա հաճախ ծնկի էր գալիս և արցունքներ թափելով, ինչպես ամենավատ մեղավորը, բացականչում էր. "Աստված բարեխիղճ է. Աստված բարեխիղճ է!"Անպայման նա ամեն օր կարդում էր մի քանի գլուխ Սուրբ Գիրք(հատկապես Եսայի մարգարեն), և ես երբեք չեմ գնացել ճանապարհ առանց փոքրիկ սաղմոսի։ Նրա ամբողջ 400 ռուբլի թոշակն ուղղվել է բարեգործությանը, իսկ այն ամենը, ինչ նա նվեր է ստացել ընկերներից, գնացել է այնտեղ։ Հաճախ պարզ վանական հագուստով նա գնում էր մոտակա քաղաք (Էլեց) և այցելում տեղի բանտում գտնվող բանտարկյալներին։ Նա մխիթարեց նրանց, խրախուսեց ապաշխարել, ապա ողորմություն տվեց: Նա ինքը չափազանց ոչ ագահ էր, ապրում էր ամենապարզ ու ամենաաղքատ շրջապատում։ Նստելով մի խղճուկ սեղանի շուրջ՝ նա հաճախ էր մտածում այն ​​աղքատների մասին, ովքեր իր պես ուտելիք չունեին և սկսեց նախատել իրեն այն բանի համար, որ, իր կարծիքով, նա քիչ է աշխատել Եկեղեցու համար։ Այստեղ դառը արցունքներ սկսեցին հոսել նրա աչքերից։

Սրբի բնավորությունը տաքարյուն էր, դյուրագրգիռ ու հակված ամբարտավանության։ Նա պետք է շատ աշխատեր, որպեսզի հաղթահարեր այդ հատկանիշներն իր մեջ։ Նա ջերմեռանդորեն աղաղակեց Տեր Աստծուն օգնության համար և սկսեց աչքի ընկնել հեզությամբ և հեզությամբ: Երբ լսում էր, անցնելով, թե ինչպես են վանքի սպասավորները կամ վանահայրը երբեմն ծաղրում իրեն, ինքն իրեն ասում էր. «Աստված այսպես է կամենում, և ես արժանի եմ դրան իմ մեղքերի համար».

Մի օր նա նստած էր իր խցի շքամուտքում և տանջվում էր սնապարծության մտքերից։ Հանկարծ սուրբ հիմար Կամենևը, շրջապատված տղաների ամբոխով, անսպասելիորեն մոտեցավ նրան և հարվածեց նրա այտին՝ շշնջալով նրա ականջին. «Մի՛ ամբարտավան եղիր».Եվ մի հրաշալի բան, սուրբն անմիջապես զգաց, թե ինչպես է ամբարտավանության դևը նահանջում իրենից։ Ի երախտագիտություն դրա՝ սուրբ Տիխոնը որոշեց սուրբ հիմարին օրական երեք կոպեկ տալ։

Մեկ այլ անգամ, ծանոթի տանը, նա խոսակցության մեջ մտավ վոլտերացի ազնվականի հետ և հեզ, բայց այնքան խիստ հերքեց աթեիստին ամեն ինչում, որ հպարտ մարդը չդիմացավ և, մոռանալով իրեն, հարվածեց սրբի այտին։ Սուրբ Տիխոնը նետվեց նրա ոտքերի մոտ և սկսեց ներողություն խնդրել իրեն նյարդայնացնելու համար: Սուրբի այս խոնարհությունն այնպիսի ազդեցություն ունեցավ հանդուգն վիրավորողի վրա, որ նա դիմեց ուղղափառ հավատքին և հետագայում դարձավ լավ քրիստոնյա:

Բայց սրբի համար ամենադժվար գայթակղությունը անհաշվելի մելամաղձոտությունն ու հուսահատությունն էր: Նման պահերին թվում է, թե Տերը նահանջում է մարդուց, որ ամեն ինչ ընկղմվում է անթափանց խավարի մեջ, որ սիրտը քար է դառնում, և աղոթքը կանգ է առնում։ Զգացողություն կա, որ Տերը չի լսում, որ Տերը շրջում է Իր Դեմքը: Նման անշնորհք վիճակը անտանելի ցավալի է, այնպես որ վանականները նման ժամանակաշրջաններում տեղափոխվում են մի վանքից մյուսը և հաճախ ամբողջովին հրաժարվում են վանական սխրագործությունից: Սուրբը տարբեր միջոցներով պայքարում էր հուսահատության հարձակումների դեմ: Կամ նա ֆիզիկապես աշխատում էր՝ մահճակալներ փորելով, փայտ կտրատելով, խոտ հնձելով կամ վանքը թողնելով, կամ ջանասիրաբար աշխատում էր իր ստեղծագործությունների վրա, կամ երգում էր սաղմոսներ։ Հաճախ նման վշտի պահերին օգնում էր շփվել ընկերների հետ, որոնց նա այցելում էր երկար ժամանակ, երբեմն երեք ամիս և ավելի: Ընկերները, ովքեր ցրեցին Սուրբ Տիխոնի հոգևոր տխրության ամպերը, սխեմա վանական Միտրոֆանն էին, ելեցի վաճառական Կուզմա Իգնատիևիչը և երեց Թեոֆանը, որին սուրբն անվանեց «Թեոֆան, իմ ուրախություն»: Անխոհեմ, բարի և միամիտ ծերունին հաճախ էր մխիթարում սուրբ Տիխոնին իր մանկական պարզությամբ և զրույցի պարզությամբ։ Բայց երբեմն հուսահատությունը չափից դուրս էր։

Մի օր հուսահատությունն ընկավ սրբի վրա՝ հասնելով հուսահատության, դա տեղի ունեցավ Մեծ Պահքի 6-րդ շաբաթում։ Ութ օր նա խցից դուրս չի եկել, ուտելիք ու խմելիք չի ընդունել։ Վերջապես ես գրեցի Կուզմային, որ անմիջապես գա։ Նա տագնապի մեջ էր և, չնայած աղբյուրի հալոցքին և բարձր ջրերին, անմիջապես եկավ։ Ե՛վ ընկերոջ սերը, ով իր կյանքը վտանգի ենթարկելով արձագանքեց կանչին, և՛ նրա հետ զրույցը լիովին հանգստացրեցին սուրբին։ Եվ հետո տեղի ունեցավ մի դեպք, որը նշում են Սուրբ Տիխոնի բոլոր կենսագիրները. նա անսպասելիորեն մտավ հայր Միտրոֆանի խուցը և ճաշի ժամանակ գտավ նրան և Կուզմա Իգնատևիչին: Երկուսն էլ չափազանց ամաչում էին, քանի որ Մեծ Պահքի ժամանակ ուտում էին ձկան ապուր և ձկան ապուր, ինչը կանոններով նախատեսված չէր։ Սուրբը ոչ միայն հանգստացրել է նրանց «Սերն ավելի բարձր է, քան ծոմը» խոսքերով, այլև ինքը ճաշակել է ձկան ապուրը, ինչը նրանց հուզել է արտասվելու աստիճան:

Թոշակի անցնելիս Սուրբ Տիխոնը գրել է իր լավագույն հոգևոր գործերը։ Բնության և մարդկանց մասին նրա մտորումների պտուղն էր, որը սուրբ Տիխոնն ավարտեց թոշակի անցնելու ժամանակ «Աշխարհից հավաքված հոգևոր գանձ» (1770)Եվ «Իրական քրիստոնեության մասին» (1776):

Սուրբ Տիխոնը խնամքով թաքցնում էր խորաթափանցության և հրաշագործության իր շնորհներով լի շնորհները: Նա հստակ տեսնում էր զրուցակցի մտքերը, կանխագուշակում էր 1777 թվականի ջրհեղեղը Սանկտ Պետերբուրգում, իսկ 1778 թվականին՝ Ալեքսանդր I կայսեր ծննդյան տարում, գուշակում էր նրա գահակալության բազմաթիվ իրադարձություններ և, մասնավորապես, որ Ռուսաստանը կփրկվի։ , և զավթիչը (Նապոլեոնը) կմահանար։

Վախճան

Սուրբ Տիխոնն իր կյանքի վերջին տարիները նվիրեց աղոթքին և գրեթե լիակատար մենակությանը, պատրաստվելով մահվան: Իր մահից երեք տարի առաջ նա ամեն օր աղոթում էր. «Ասա ինձ, Տեր, իմ մահը»:Եվ լուսադեմին մի հանգիստ ձայն ասաց. «Շաբաթվա օրը».Դրանից հետո նրան երազում ասացին. «Քրտնաջան աշխատիր ևս երեք տարի»..

Սուրբը հագուստ ու դագաղ էր պատրաստել իր մահվան համար. նա հաճախ էր գալիս լացելու իր դագաղի վրա, որը մարդկանցից թաքնված էր պահարանում. թաղվել գետնի մեջ»։

Մահվանից քիչ առաջ նա երազում տեսավ մի բարձր սանդուղք, որը պետք է բարձրանար, և շատ մարդիկ հետևում էին նրան և աջակցում նրան։ Նա հասկացավ, որ այս սանդուղքը նշանավորեց իր ուղին դեպի Երկնային Արքայություն, և մարդիկ նրանք էին, ովքեր լսում էին իրեն և կհիշեին նրան:

Սուրբը վախճանվել է կիրակի օրը, ինչպես հաղորդվել է նրան, իր կյանքի 59-րդ տարում օգոստոսի 13, 1783 թ. «Նրա մահն այնքան հանգիստ էր, որ ես կարծես քնեցի»: Յուղարկաւորութեան արարողութիւնը կատարեց իր մտերիմ ընկերը՝ եպս Վորոնեժ Տիխոն(Մալինին): Սուրբ Տիխոնը թաղվել է Աստվածածնի վանքի Զադոնսկի Ծննդյան տաճարում:

Զադոնսկի Բոգորոդիցկի վանք

Զադոնսկի Բոգորոդիցկի վանքը, որն այժմ կոչվում է Աստվածածնի թեմական վանքի ծնունդ, հիմնադրվել է 17-րդ դարի սկզբին։ Սրետենսկի մոսկովյան վանքի երկու բարեպաշտ երեց-սխեմաներ՝ Կիրիլը և Գերասիմը, Դոն գետի ափին են ժամանել Աստվածամոր Վլադիմիրի պատկերակի հետ և այստեղ հիմնել վանք: Առաջին տաճարը, որը նրանք կառուցեցին 1630 թվականին, նվիրված էր Սուրբ Կույս Մարիամին։ Այստեղից է սկսվում վանքի պատմությունը, որը հետագայում ձեռք բերեց ռուսական Երուսաղեմի փառքը։

Զադոնսկու Սուրբ Ծնունդ Աստվածածին վանքի տաճարում Վլադիմիրի պատկերակըԱստվածածին

Մի քանի տարի անց Սուրբ Տիխոնը երազում հայտնվեց Սքեմամոն Միտրոֆանին և ասաց նրան. «Աստված ուզում է փառավորել ինձ». Սուրբ Տիխոնի անկաշառ մասունքները հայտնաբերվել են 1845 թվականին, իսկ 1861 թվականի օգոստոսի 12-ին նա դասվել է սրբերի շարքին։ Խորհրդային իշխանության տարիներին առգրավվել են Զադոնսկի Տիխոնի սուրբ մասունքները։ Նրանց երկրորդ ձեռքբերումը տեղի ունեցավ 1991 թվականին Սուրբի մասունքները հանգչում են Լիպեցկի շրջանի Զադոնսկ քաղաքի Բոգորոդիցկի վանքում.

7 Կտակարաններ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի

Ռուսական յոթ պորտալի նյութերի հիման վրա (

1. Երջանկությունը վշտի մեջ փնտրիր

Մեկ անգամ չէ, որ սուրբ Տիխոնն իր գրվածքներում ընդգծել է սեփական անձի նկատմամբ հաղթանակի կարևորությունը՝ հենց այս հաղթանակն անվանելով քրիստոնյայի իսկական երջանկություն: «Հպարտությունը հաղթում է խոնարհությամբ, բարկությունը՝ հեզությամբ և համբերությամբ, ատելությունը՝ սիրով»... Եթե հիշեք այս բարձր նպատակը, պարզ է դառնում, թե ինչպես է սուրբը կարողացել ուրախանալ բազմաթիվ աղետներով. չէ՞ որ նրանք օգնեցին նրան տեսնել այն չարը, ընկած է նրա սրտում և, հետևաբար, հաղթահարիր այն: Դոստոևսկուց կարդում ենք նաև երեց Զոսիմայի խոսքերը. «Կյանքը ձեզ շատ դժբախտություններ կբերի, բայց դրանք ձեզ կուրախացնեն…»

2. Փնտրեք Աստծուն ամենուր

Չկա մի տեղ, որտեղ Աստված ներկա չէ, և դա օգտակար է հիշել: Մի կողմից, որպեսզի ամոթ լինի մեղանչելը, մյուս կողմից, որպեսզի չփնտրի հավանություն ոչ մեկից բացի Նրանից. «Նա ամեն տեղ է, բայց սահմանափակված չէ մի տեղով. Նա ինձ հետ է, ձեզ հետ է, և յուրաքանչյուր մարդու հետ: Թեև մենք Նրան չենք տեսնում որպես անտեսանելի ոգի, մենք հաճախ Նրան զգում ենք մեր վշտերի մեջ, օգնում է գայթակղություններին, մխիթարում է վշտերի մեջ, արթնացնում է հոգևոր և սուրբ զղջում, ցանկություններ, շարժումներ և մտքեր, մեր խղճի մեջ բացահայտում մեղքերը, վիշտ է ուղարկում մեզ: մեր օգուտը՝ մխիթարելով ապաշխարողներին և սգավորներին։ Մարդն անում է այն ամենը, ինչ անում է իր առջև, խոսում է նրա առաջ, մտածում է նրա առաջ՝ բարի՞, թե՞ չարի»։

3. Մեղքի հիմարության մասին

Մեղքը սարսափելի է, մութ ու... հիմար: Ի վերջո, եթե դրան նայեք պարզ աչքերով, կտեսնեք, թե ինչպես դա անելով ոչինչ չեք շահում. «Յուրաքանչյուր մարդ մեղք է գործում և դրանով իսկ ինքն իրեն պատժում։ Նրա մեղքն ինքնին նրա մահապատիժն է: Նա վիրավորում է մեկ ուրիշին, և ինքն իրեն վիրավորում է, վիրավորում է, և վիրավորվում է, դառնացնում է, և դառնանում է, ծեծում է, և ծեծվում է, սպանում է, և սպանվում է, զրկում է, և զրկվում է, զրպարտում է, և զրպարտվում է, դատապարտում է, և դատապարտվում է, հայհոյում է - և հայհոյվում է, նախատում է - և ծաղրվում է, խաբում է - և գայթակղվում է, խաբում է - և խաբվում է, նվաստացնում - և նվաստացվում է, ծիծաղում և ծաղրի է ենթարկվում: Մի խոսքով, կողքինին ինչ չարություն էլ անի, ինքն իրեն ավելի մեծ չարություն է անում։ Այսպիսով, մեղավորը լցվում է այն չափով, որը չափում է իր մերձավորի համար առատորեն»:
«Մեղք գործելը մարդկային բան է, իսկ մեղքի մեջ համառելը սատանայական բան է»։- գրել է Տիխոն Զադոնսկին ՝ հույս տալով ապաշխարող և վախեցնող մեղավորներին:

4. Մտածեք նախքան ղեկավար դառնալը

Բոսերը թեմա են, որը և՛ պարզ է, և՛ բարդ, միաժամանակ բաց և նուրբ: Շեֆի համար դժվար է, բայց պետք է լինել իսկական քրիստոնյա՝ հաղթելով նրա կրքերը։ «Մարդկանց հրամայելը, բայց կրքերը գերակշռելը վատ է և աներևակայելի»- գրում է սուրբը։ Շեֆին պետք է բանականություն և մաքուր խիղճ, որպեսզի չնմանվի կույրի, առանց ճանապարհի և ստեղծի, և ոչ թե կործանի հասարակությունը։ «Պատիվը փոխում է մարդու բնավորությունը, բայց հազվադեպ՝ դեպի լավը: Շատերը սուրբ կլինեին, եթե պատվով չլինեին: Մտածիր այս մասին, Քրիստոնյա, և քո ուժերից վեր բեռ մի՛ վերցրու»:Տիխոն Զադոնսկին ագահ մարդկանց անվանում է հասարակության ամենամեծ վնասատուները՝ ասելով, որ նրանք ավելի սարսափելի են, քան արտաքին թշնամիները։ «Առաջնորդների պարտականությունը փրկելն է, ոչ թե ոչնչացնելը»:

5. Ինքդ քեզ վերից մի՛ նայիր

Շեֆ, թե ոչ, բոլորի համար հեշտ չէ տեսնել իրենց, գտնել և չվախենալ նայելու իրենց խղճի խորքերը: Հատկապես հիմա, երբ շատ տեսություններ միահյուսված են առանց որևէ համակարգի մարդու գլխում, և նա գիտի, թե ինչպես նայել ամեն ինչին տասը տեսանկյունից։ Սուրբ Տիխոնն այստեղ է, ինչպես շատ սուրբ հայրեր, իր պարզության համար։ Եվ պարզ դարձնելու համար նա տալիս է հստակ փոխաբերություն. «Ինչպես բարձր լեռՆրանք, ովքեր նայում են ձորին, հաճախ չեն տեսնում փոսերը, փոսերը և դրանց միջով հոսող կեղտաջրերը, դա տեղի է ունենում նաև բարձր խելացի մարդկանց հետ: Նրանք, վերևից նայելով իրենց, տեսնում են միայն իրենց մակերեսը և չեն տեսնում իրենց սրտի զզվելի կեղտերը, հաճախ գաղտնի, բայց ոչ պակաս տգեղ ու ստոր»:

6. Չափե՛ք ուժը գայթակղություններով

Ծանր գայթակղություններ ունեցողներին սուրբը խորհուրդ է տալիս ուրախանալ, քանի որ Աստված թույլ չի տա, որ մարդն իր ուժերից վեր գայթակղվի։ Եթե ​​գայթակղությունները շատանում են, դա կարող է նշանակել, որ մարդը հոգեպես ուժեղանում է և կարող է ավելին ստանձնել: Սա կարող է նշանակել Աստծո ուշադրությունը և Նրա սերը: «Վարպետը թեթև հարվածում է բյուրեղյա կամ ապակյա անոթին, որպեսզի այն չկոտրվի, բայց ամուր հարվածում է արծաթին և պղնձին. Այսպիսով, թույլերին տրվում են հեշտ գայթակղություններ, իսկ ուժեղներին՝ ամենադժվար գայթակղությունը»։

7. Սովորեք իսկական սեր

Թվում է, թե դժվարությունները և երջանկությունը, ըստ Սուրբ Տիխոնի, Աստծո սիրո նշան են մարդու հանդեպ: Եվ եթե մարդ ի պատասխան սիրում է Նրան, ուրեմն սիրում է այն ամենը, ինչ Տերն է սիրել։ Եվ դա նշանակում է յուրաքանչյուր մարդ: «Սա իսկական սեր է՝ սիրել առանց եսասիրության և բարիք գործել՝ առանց վարձատրության հույսի»։- գրում է Տիխոն Զադոնսկին։ Եվ ուրախության մասին ավելացնում է. «Աստծո սիրո հստակ նշանը սրտանց ուրախությունն է Աստծո հանդեպ: Ինչի համար մենք սիրում ենք, մենք ուրախանում ենք: Այո և Աստծո սերըչի կարող լինել առանց ուրախության»:Իզուր չէ, որ մարդիկ հուսահատության մեջ աղոթում են այս պայծառ ու սիրառատ հովվին և դեպրեսիայի բուժման համար՝ խնդրելով նրան սովորեցնել Աստծուն ուրախանալ։

Տրոպարիոն, տոն 8
Իմ պատանեկությունից ես սիրեցի Քրիստոսին, օրհնյալ, դու պատկեր էիր խոսքով, կյանքով, սիրով, հոգով, հավատքով, մաքրությամբ և խոնարհությամբ. Նույն կերպ և բնակվե՛ք Երկնային բնակավայրերում, որտեղ դուք կանգնած եք Ամենասուրբ Երրորդության գահի առջև, աղոթեք Սուրբ Տիխոնին մեր հոգիների փրկության համար:

Մեկ այլ տրոպարիոն, տոն 4
Ուղղափառության ուսուցիչ, բարեպաշտության ուսուցիչ, ապաշխարության քարոզիչ, Քրիզոստոմի եռանդուն, լավ հովիվ, նոր ՌուսաստանՈ՛վ լուսատու և հրաշագործ, դու հոգացել ես քո հոտի բարօրության համար և քո գրվածքներով սովորեցրել ես մեզ բոլորիս. Զարդարված նույն անապականության պսակով գլխավոր հովիվից, աղոթեք Նրան, որ փրկի մեր հոգիները:

Կոնդակիոն, տոն 8
Առաքյալների իրավահաջորդը, սրբերի զարդը, Ուղղափառ Եկեղեցու ուսուցիչը, Ամենի Տիրամայրը, աղոթեք, որ ավելի մեծ խաղաղություն շնորհի տիեզերքին և մեծ ողորմություն մեր հոգիներին:

ՎՈՐՈՆԵԺԻ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ ՍՈՒՐԲ ՏԻԽՈՆԻ ԿՅԱՆՔԸ

Ռուս սրբերի կյանքը նկարագրելիս Աստծո սրբերի հայտնվելը ռուսական հողի վրա մխիթարական և քաջալերական է մեր սրտերի համար՝ հստակորեն ապացուցելով, որ Աստծո շնորհը մեզ համար էլ չի ձախողվել՝ միշտ լրացնելով այն, ինչ պակասում է մարդկային թույլ բնությանը: Եվ ի՜նչ հաղթանակ է ուղղափառ եկեղեցու համար՝ փառաբանված իր հավատարիմ զավակների կողմից: Տերը պսակեց նրանց անապականության պսակներով՝ որպես վկայություն նրանց սխրագործությունների և այդ Եկեղեցու ճիշտ խոստովանության, որը մինչ օրս ճշմարտության սյունն ու հաստատումն է:

Ծագումը Սբ. Տիխոնը ամենաթշվառն է. նրա հայրը՝ Սավելի Կիրիլովը, սեքսթոն էր Նովգորոդի նահանգում՝ Վալդայի շրջանի Կորեցկ (Կորոցկ) գյուղում և թողել այրի հինգ մանկահասակ երեխաների հետ։ Ապագա սուրբը ծնվել է 1724 թվականին և կոչվել Տիմոթեոս։ Մանկության տարիներին կորցնելով հորը՝ նա մնացել է մոր՝ Դոմնիկայի և ավագ եղբոր՝ Եվֆիմիի խնամքին։ «Քանի որ ես սկսեցի հիշել ինքս ինձ, - ավելի ուշ հիշում է սուրբ Տիխոնը, - մեր մոր (հորս չեմ հիշում) տանը չորս եղբայր և երկու քույր կային. Ավագ եղբորը նշանակեցին սեքսթոնի պաշտոն, իսկ միջնեկ եղբորը տարան զինվորական ծառայության, իսկ մենք դեռ երիտասարդ էինք և ապրում էինք մեծ աղքատության մեջ... Այս իրավիճակում Տիմոֆեյը հազիվ էր հույսեր կապել, որ բավարար կրթություն կստանա նույնիսկ մինչև կատարել սեքսթոնի եկեղեցական պաշտոնը. Մի հարուստ, անզավակ կառապան սիրահարվեց Տիմոֆեյին և ցանկացավ որդեգրել նրան։ Նա բազմիցս հարցրել է Դոմնիկին այս մասին՝ խոստանալով Տիմոֆեին դաստիարակել որպես սեփական որդի։ Սուրբ Տիխոնը հիշեց այս մասին. «Մայրս, թեև նա հրաժարվեց նրանից (կառապանից), - նա ցավում էր, որ հրաժարվեց ինձանից, բայց սննդի ծայրահեղ պակասը ստիպեց նրան հրաժարվել ինձանից... Ես լավ հիշում եմ, թե ինչպես բռնելով ձեռքս. նա ինձ տարավ կառապանի մոտ։ Ավագ եղբայրն այդ պահին տանը չի եղել։ Երբ նա վերադարձավ, նա հարցրեց քրոջը. «Որտե՞ղ է մայրիկը»: Նա պատասխանեց. «Ես Թիմին տարա կառապանի մոտ»։ Եղբայրը, հասնելով մորը, ծնկի իջավ նրա առջև և ասաց. Ես կգերադասեի պայուսակովս շրջել աշխարհով մեկ, բայց չեմ հրաժարվի եղբորիցս... Կփորձեմ նրան կարդալ և գրել սովորեցնել, հետո նա որոշի միանալ եկեղեցի
դառնալ սեքստոն կամ սեքստոն»։ Եվ մայրիկը վերադարձավ տուն: Այսպիսով, Աստծո խորհրդավոր Նախախնամությունը առաջնորդեց ապագա մեծ ասկետին հենց պատանեկությունից: Եղբայրական սերը փրկեց Տիխոնին և պատրաստեց նրա մեջ Եկեղեցու արժանավոր սպասավոր: Բայց մնալով ծնողների տանը՝ նա շարունակում էր թառամել սաստիկ աղքատության լծի տակ՝ ուտելով միայն սև հաց, իսկ հետո՝ շատ ժուժկալ։ «Երբ նախկինում տանը ուտելու բան չկար», - ասաց նա խցի սպասավորին վերջին տարիներըիմ կյանքից, հիշելով իմ մանկությունը, «Ես ամբողջ օրը գնացի ինչ-որ հարուստ գութանի հողը հոշոտելու, որ նա ինձ կերակրի»։ Այսպես էր աշխատում Տիմոֆեյը՝ մինչև տասնչորս տարեկանը ապրելով իր ծնողների տանը։

1737-ին կայսրուհի Աննա Իոաննովնայի երկու հրամանագրեր տրվեցին, որոնք խստորեն հրամայեցին «հոգևորական երեխաներին դասավորել և ավելորդներին, հատկապես նրանց, ովքեր ուսանող չեն, ուղարկել զինվորական ծառայության»: Նովգորոդյան թեմում, որն այն ժամանակ չուներ եպիսկոպոս, հատկապես նախանձախնդիր էր այդ հրամանագրերի կատարումը։

Երիտասարդ Տիմոթիի մայրը, նախորդ բերքի ձախողման պատճառով ծայրահեղ աղքատության պատճառով, թեև նա բավարար միջոցներ չի գտել իր որդուն աջակցելու համար.
աստվածաբանական դպրոցում, բայց նրան բերեց Նովգորոդ՝ իշխանությունների կողմից քննարկման համար՝ հույս ունենալով փրկել իր որդուն զինվորական ծառայությունից: Նրա հույսերը գրեթե ապարդյուն մնացին. Տիմոֆեյն արդեն առաջադրվել էր զինվորական դպրոց նշանակվելու համար հոգևորականներից հեռացնելու համար, երբ նրա ավագ եղբայրը, ով ծառայում էր որպես Նովգորոդի եկեղեցիներից մեկում որպես հոգևորական, կրկին խղճաց նրան: Չնայած ծայրահեղ աղքատությանը, նա որոշեց իր եղբորը վերցնել իր աջակցության մեջ և աղաչեց իշխանություններին ուղարկել նրան կրոնական դպրոց։ Իսկ 1738 թվականի դեկտեմբերի 11-ին նա ընդունվել է Նովգորոդի աստվածաբանական սլավոնական դպրոցը եպիսկոպոսի տանը։

1740 թվականին Նովգորոդի նոր եպիսկոպոս Ամբրոսիսի ջանքերով սլավոնական աստվածաբանական դպրոցը վերածվեց աստվածաբանական ճեմարանի։ Հոգևոր դպրոցի ընդհանուր հազար ուսանողներից Տիմոֆեյը, որպես գիտության ամենակենսունակներից մեկը, տեղափոխվել է նորաբաց սեմինարիա և ընդունվել պետական ​​վարձատրության։ Նովգորոդի ճեմարանի իշխանությունները նրան պարգեւատրել են նոր ազգանուն- Սոկոլովսկի. Ավելի ուշ Սուրբ Տիխոնը հիշել է իր սեմինարական կյանքի տարիները. «Ես շարունակեցի ուսումս պետական ​​կոշտի վրա և մեծ կարիք ունեցա պահպանման համար անհրաժեշտի բացակայության պատճառով, և այդպես էլ եղավ. երբ պետական ​​հաց ստանամ, այն ժամանակ կհեռանամ։ կեսն ինձ համար ուտելիքի համար,
իսկ մյուս կեսը կվաճառեմ. Ես մոմ կգնեմ, դրանով կնստեմ վառարանի վրա և գիրք կկարդամ։ Ընկերներս՝ հարուստ հայրերի զավակները, երբեմն գտնում էին իմ կոշիկի կույտերը և ծիծաղելով ինձ վրա՝ սկսում էին թափահարել դրանք՝ ասելով. «Մենք քեզ մեծացնում ենք»։ Անոնք առիթ ունեցան նաեւ սրբազանին համար խունկ ծխելու։ Տիխոնի խունկ.

Երիտասարդը, ով միշտ առաջ էր կանգնած իր բոլոր հասակակիցներից, հաջողությամբ տեղափոխվեց բարձր դասարաններ։ Նա ճեմարանում սովորել է գրեթե 14 տարի՝ երկու տարի քերականության մեջ և չորս տարի՝ ճարտասանության, փիլիսոփայության և աստվածաբանության մեջ: Ուսումնառության երկար ժամանակահատվածը պայմանավորված է նրանով, որ վերջերս բացված ճեմարանում ուսուցիչների պակաս կար։

1754 թվականին Տիմոֆեյն ավարտեց սեմինարիան։ Հետազոտողներից մեկն իր այնտեղ մնալու տարիները բնութագրում է այսպես. «Սխոլաստիկայի հանդեպ համընդհանուր ոգևորության ժամանակ, երբ հենց այն ճեմարանում, որը կրթում էր սուրբին, ամեն ինչի վրա գերիշխում էր դպրոցական կրթաթոշակը, երբ խոսքի և գործի միջև տարբերություն չկար. միտք և իրականություն: Գրեթե ոչ մի ընդհանուր բան, երբ նրանք խոսում էին շատ և շատ լավ, բայց շատ քիչ էին անում կամ ընդհանրապես ոչինչ չէին անում, Զա-Դոնսկի սուրբը բոլորովին խորթ մարդ էր նշված թերություններին և հակասություններին»: Տիմոֆեյը նախ նշանակվեց ուսուցիչ Հունարեն լեզու, ապա հռետորաբանություն և փիլիսոփայություն։ Երիտասարդ ուսուցիչը, որն աչքի էր ընկնում իր արտասովոր ջերմությամբ, համեստությամբ և բարեպաշտ կյանքով, շատ սիրված ու հարգված էր բոլորի կողմից՝ ուսանողների, ճեմարանի ղեկավարության և Նովգորոդի եպիսկոպոսների կողմից։

Իր կյանքի այդ ժամանակահատվածում ապագա սուրբն ավելի ու ավելի էր նվիրում իր միտքն ու սիրտը Աստծուն՝ ուսումնասիրելով Նրա սքանչելի ուղիները և ձգտելով դեպի վանականություն և Աստծո միտքը: Աստծո նախախնամությունը նրա մեջ պատրաստեց ռուս եկեղեցու քաջարի ճգնավորին և լուսատուին և, պաշտպանելով նրան վտանգներից, հստակ մատնանշեց նրա բարձր ճակատագիրը:

Սուրբ Տիխոնը Աստծո շնորհով ձեռք է բերել հատուկ հոգևոր տեսողության կարողություն։ Մայիսի մի գիշեր Տիմոթեոսը թողեց իր խուցը և տեսավ բացվող երկինքը և զարմանալի լույսը: Իր տեսիլքից անմիջապես հետո նա վերջապես որոշեց վանական դառնալ:

1758 թվականի ապրիլի 16-ին, Ղազարոսի շաբաթ օրը, Տիմոֆեյ Սոկոլովսկուն վանական են կարգել Տիխոն անունով: Հանգստանալուց հետո նրան կանչում են Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ Նովգորոդի եպիսկոպոս Դիմիտրի (Սեչենով) Տիխոնին ձեռնադրում է հիերոսարկավագ, իսկ նույն թվականի ամռանը՝ վարդապետ։ Նույն թվականին հիերոմոնք Տիխոնը սկսեց փիլիսոփայություն դասավանդել և նշանակվեց ճեմարանի պրեֆեկտ, բայց երկար չմնաց այս պաշտոնում։ Տվեր Աֆանասի եպիսկոպոս (Վոլխովսկի), ով լավ գիտեր Հայր Տիխոնի տաղանդներն ու բարեպաշտ կյանքը, բարեխոսեց.
իր թեմ տեղափոխվելու մասին։ 1759 թվականի օգոստոսի 26-ի Սուրբ Սինոդի հրամանագրով Հիերոմոն Տիխոնն անցավ Տվերի արքեպիսկոպոսի իրավասությանը, որը նրան բարձրացրեց վարդապետի աստիճան և նշանակեց Ժելտիկով վանքի ռեկտոր: Նույն թվականին արք Մանդրիտ Տիխոնը նշանակվել է Տվերի ճեմարանի ռեկտոր և Օտրոչ վանքի վանահայր։ Միաժամանակ ներկա էր հոգեւոր կոնսիստորիայում և ճեմարանի աստվածաբանության ուսուցիչ։

Տիխոնը այնքան արագ էր շարժվում հոգևոր դաշտում, ինչպես մի ճրագ, որը չէր կարող թաքնված մնալ։ Շատերն արդեն գիտեին նրա ներքին արժանապատվությունը, և նրան սպասում էր եպիսկոպոսության բարձրագույն աստիճանը։ Նա երկու տարի անցկացրեց որպես ռեկտոր, և աստվածաբանության դասերը, որոնք նա հավաքեց իր ճեմարանի ուսանողների համար, հիմք հանդիսացան ճշմարիտ քրիստոնեության մասին նրա հրաշալի գրքի համար, ամբողջ Ռուսական եկեղեցու կերտման համար, քանի որ նա ինքն ամբողջությամբ ներծծված էր ոգով: Սուրբ Գիրքը և մեր հայրերի ստեղծագործությունները. Տիխոնը, իր խորը խոնարհության մեջ, երբեք չէր մտածում, որ երբևէ կարող է հասնել եպիսկոպոսի աստիճանի, բայց Աստծո նախախնամությունը խորհրդավոր կերպով ցույց տվեց նրան Ռուսական եկեղեցու գերագույն հովիվներին:

Մի անգամ Զատիկի օրը, Սուրբ Պատարագի ժամանակ, Քերովբեների երգի ժամանակ, նա մյուս վարդապետների հետ մոտեցավ եպիսկոպոսին, որը խորանից մասնիկներ էր հանում, և իր սովորական խնդրանքին. Արժանապատիվ Աթանասիոսը, մոռանալով ինքն իրեն, պատասխանեց. Խոնարհ վարդապետը ամաչեց, բայց վարդապետը ժպտալով ասաց նրան. Եվ հենց այս օրը Սինոդի առաջնորդ միտրոպոլիտ Դիմիտրին միասին
Սմոլենսկի Եպիփանիոս եպիսկոպոսի հետ ընտրեցին Նովգորոդի փոխանորդ։ Արդեն գրված էր յոթ թեկնածուի անուն, որոնց ընտրությունը պետք է որոշվի վիճակահանությամբ, երբ Սմոլենսկի եպիսկոպոսը խնդրեց ավելացնել նրանց Տվերի ռեկտորի անունը, և թեև մետրոպոլիտեն նկատեց, որ նա դեռ երիտասարդ է, հրամայեց. այն գրվի: Երեք անգամ վիճակ գցեցին, երեք անգամ էլ Տիխոնի վիճակն ընկավ։ — Ըստ երևույթին, Աստված այսպես է ուզում,— ասաց Դեմետրիուսը,— թեև ես չէի մտածում նրան այնտեղ նշանակելու մասին, այլ Սերգիուս Լավրայի գլխավոր մարդ-դ-ծեսերին։

1761 թվականի մայիսի 13-ին Տիխոն վարդապետը օծվել է Կեքհոլմի և Լադոգայի եպիսկոպոս, Նովգորոդի թեմի առաջնորդական փոխանորդ, որպեսզի Խուտինի վանքը ղեկավարելիս լինի Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի փոխանորդը։ Այսպես, Տիխոն վարդապետը իր կյանքի 37-րդ տարում՝ ճեմարանական դասընթացն ավարտելուց յոթ տարի և վանականությունն ընդունելուց երեք տարի անց, Աստծո կամքով եպիսկոպոսի կոչում է ստացել։

Նովգորոդցիները սիրով ողջունեցին իրենց նոր՝ դաստիարակված հովվին
իրենց շրջապատում, որին վաղուց սովորել են հարգել նրա վանական կյանքի շնորհիվ։ Նրա ընկերներից շատերը, ովքեր ծիծաղում էին նրա կոշիկի վրա, արդեն քահանաներ և սարկավագներ էին Նովգորոդում։ Նրանք մեծ ամոթով ներկայացան իրենց տիրակալին՝ նրանից նախատինք ակնկալելով, բայց Տիխոն եպիսկոպոսը հեզորեն դիմավորեց նրանց, ինչպես ժամանակին Հովսեփն արեց Եգիպտոսում իր եղբայրներին՝ խաղաղության խոսքով. «Մի՛ վախեցիր, ես Աստծուն եմ»։ Եպիսկոպոս Տիխոնը, ժպտալով, հիշեց նրանց մանկության տարիները. «Դուք ինձ վրա վառարաններ եք թափահարում, հիմա էլ խնկամանները կծածանեք», և տեսնելով նրանց ամոթը, ավելացրեց. «Ես ձեզ կատակով եմ ասում»։ Քույր Տիխոնը, ով ապրում էր Նովգորոդում, տեսավ իր եղբոր հանդիսավոր հանդիպումը և չհամարձակվեց գալ նրա մոտ, բայց նա ինքը հրավիրեց նրան հաջորդ օրը և նրանք արցունքներով հիշեցին իրենց մանկության ծանր տարիները ծայրահեղ աղքատության մեջ: «Դու, սիրելիս, ինձ երբեք չես ձանձրացնի», - ասաց Տիխոնը, «որովհետև ես քեզ հարգում եմ որպես ավագ քույր»: Բայց նա եղբայրական տանիքի տակ ապրեց ոչ ավելի, քան մեկ ամիս, նա ինքն էլ կատարեց նրա թաղման արարողությունը:

Սուրբին վիճակված էր կարճ ժամանակով մնալ Նովգորոդում՝ մեկ տարուց մի փոքր ավելի: 1763 թվականի փետրվարի 3-ին Վորոնեժի և Ելեցի եպիսկոպոս Իոաննիկի (Պավլուցկի) մահից հետո նա նոր նշանակում ստացավ Վորոնեժի աթոռին։

Վորոնեժի թեմը, որը, բացի Վորոնեժի նահանգից, ներառում էր Տամբովի, Օրյոլի և Կուրսկի գավառների որոշ քաղաքներ, ինչպես նաև Դոնի բանակի երկիրը, այն ժամանակ փոխակերպումների կարիք ուներ։ Մինչև 800 եկեղեցիներ և ավելի քան 800 հազար բնակիչներ կազմում էին Սուրբ Տիխոնի հսկայական հոտը, սակայն այն զրկված էր նյութական բոլոր միջոցներից, քանի որ հենց այդ ժամանակ խլվել էր եկեղեցական ունեցվածքը, իսկ նոր պետությունների պահանջած աշխատավարձերը՝ ոչ։ դեռ պատրաստված է: Այս մասին իզուր էր գրում Սբ. Տիխոնը դիմեց աշխարհիկ և հոգևոր իշխանություններին՝ ներկայացնելով իր պաշտոնի դժվարությունը, հոգևոր կրթության անկումը, բուն եկեղեցական շենքերի ավերվածությունը և տաճարի վիթխարի վիճակը։

Վորոնեժի շրջանի կյանքում էլ ավելի մեծ աղետ էր պառակտումը։ 17-րդ դարի վերջից Դոնի լայն տափաստանները դարձան հարմար ու սիրելի թաքստոց հին հավատացյալների ու կառավարության կողմից հալածվող աղանդավորների համար։ Սուրբ Տիխոնի համար հեշտ չէր պայքարել եկեղեցական կյանքում տարաձայնությունների դեմ։ Նրա բարի մտադրություններին խոչընդոտել են ինչպես անհատները, այնպես էլ բոլոր իշխանությունները։ Ուստի նա ստիպված էր օգնություն փնտրել ի վերևից և իր ոգու ուժով, իր հովվական եռանդի շնորհքով լի առատությամբ:

Միևնույն ժամանակ, սուրբը ձեռնամուխ եղավ ֆիզիկական եկեղեցիների կառուցմանը և ձեռքով չկառուցվածների նորոգմանը, որոնք կազմում էին Եկեղեցին։ կենդանի աստված
(Բ Կորնթ. 6:16), հատուկ ուշադրություն դարձնելով դպրոցական հոգեւոր դաստիարակության զարգացմանն ու ճիշտ կազմակերպմանը. Քանի որ նրա տաճարը լրիվ խարխլվում էր, Սուրբ Տիխոնը, իր ժամանման հենց հաջորդ տարում, սկսեց կառուցել մեկ այլ քարե Հրեշտակապետական ​​տաճար միայն ողորմությամբ, որը նա մխիթարություն ունեցավ ավարտելու իր թագավորության ընթացքում: Ճեմարանի փոխարեն նա եպիսկոպոսական տանը, չնչին աջակցությամբ, գտավ միայն սլավոնական լեզվի խղճուկ դպրոցը, քանի որ նոր պետությունները վերացրել էին նախկին հավաքածուները եկեղեցական ունեցվածքից։ Սբ. Տիխոնը որքան կարող էր ջանում էր իր միջոցներով աջակցել այս դպրոցին, քաղաքներում ուրիշներ հիմնեց և առաջին չնչին աշխատավարձը ստանալուն պես անմիջապես հավաքեց.
Վորոնեժի լրիվ ճեմարանում (1765) և նրա համար նշանակել է Կիևից և Խարկովից հոգևոր ուսուցիչներ, այնպես որ կարճ ժամանակում նա հասել է ծաղկուն վիճակի։ Եվ ինչպես կարող էր այլ կերպ լինել, երբ հովիվն ինքը մշտապես խնամում էր նրան՝ իմանալով, որ նա ծառայելու է իրեն վստահված հոտի բարոյական զորացմանը։ Նա հաճախ էր լինում դասերին, ծանոթանում սովորողների բնավորությանը, դերասանական վարպետությանը
նրանց վրա ձեր անձնական ներկայությամբ, շատ ավելին, քան վստահելի մարդկանց միջոցով: Նա ցույց տվեց նրանց լավագույն հրահանգը, որին պետք է հետևեն երիտասարդների կրթության համար, նշեց հոգևոր գրողների ուսուցանող հատվածները և ինքը բանավոր ուսուցանեց ուսանողներին. Իրենց մեջ տարբերվողներին նա խրախուսում էր նվերներով, գիրք կամ զգեստ հանձնելով, երբեմն նաև խրախուսում էր դրամական աշխատավարձով կամ ընդունում։
կառավարության ամբողջական աջակցության համար։ Եվ ավելին, սուրբը կիրակի օրերին սեմինարիստների համար տաճարային եկեղեցում սահմանեց Աստծո օրենքի բաց ուսուցում:

Սուրբը շատ լավ էր զգում, որ իր հոտի բարոյական կատարելագործման համար առաջին հերթին անհրաժեշտ է պատրաստել արժանի հովիվներ, որոնք անմիջականորեն կառաջնորդեն նրանց։ Պառակտվածության և աղանդավորության դեմ պայքարում վճռորոշ նշանակություն ունեցավ նաև աստվածաբանական կրթությունը։ Այդ պատճառով նրա առաջին մտահոգությունը եղել է թե՛ հոգեւորականների աղքատ զավակների համար դպրոցների կազմակերպումը, թե՛ հենց հոգեւորականների համար։ Ժամանումից անմիջապես հետո նա հատուկ գիրք է գրում հոգևորականների համար՝ «Յոթ խորհուրդների քահանայական գրասենյակը» վերնագրով և ուղարկում բոլոր վանքերն ու ծխերը՝ անվճար բաժանելու քահանաներին։ Գիրք Սբ. Տիխոնը նման էր մի փոքրիկ կատեխիզմի, որտեղ յուրաքանչյուր հաղորդության մասին ուսմունքը դրված էր հարցերով և պատասխաններով՝ դրանք ակնածանքով կատարելու համոզիչ առաջարկով: IN հաջորդ տարինա լրացրեց այս կաթեխիզիան՝ դրան ավելացնելով ավելի մանրամասն հրահանգ «Ապաշխարության հաղորդության մասին»՝ խոստովանության ժամանակ անփորձ քահանաների առաջնորդության համար. ինչպես խոսել նրանց հետ.
մարդկանց հետ, ովքեր ցանկանում են իրենց հոգիները բացել նրանց առաջ: Չբավարարվելով դրանով, նա մեկ տարի անց «Թաղային թուղթ» գրեց իր հոտի հոգևորականներին՝ վարդապետների մեջ սերմանելով համեստ և սթափ կյանք, փոխադարձ եղբայրական սեր և սեր ծխականների հանդեպ և հիշեցնելով նրանց Ավետարանի խոսքերով. իրենց կոչման բարձր պարտքը։ Իսկ սուրբը փորձում էր արժանավոր մարդկանց նշանակել հոգեւոր պաշտոնների եւ հատկապես պահանջում էր, որ յուրաքանչյուր հոգեւորական ունենա Նոր Կտակարանն ու ամեն օր կարդա։ Միևնույն ժամանակ նա մշակեց նաև հոգևոր իրավունքների ուղեցույցներ՝ արդարությունը և երդումը պահպանելու հորդորով։ Այսպիսով, հոգատար վարդապետը ոչինչ չի մոռացել հոգևոր պահապանների խրատների համար.

Սուրբ Տիխոնը և՛ իր աղքատ ծագումով, և՛ սկզբնական դաստիարակությամբ մոտ էր ժողովրդին, և, հետևաբար, նա հատկապես սիրում էր սովորական աստիճանի մարդկանց և գիտեր, թե ինչպես մոտենալ նրանց անկեղծ խոսքով, որը հասանելի էր բոլորի սրտին: Նկատի ունենալով ժողովրդի հոգևոր կարիքները. բարի հովիվկազմել է չորս փոքր գիրք՝ «Մահվան հավիտենական հիշատակի կարճ հորդոր», «Սուրբ Գրություններից՝ մեղավոր քնից մեղավորներին արթնացնելու համար», «Ծնողների և երեխաների փոխադարձ պարտականությունների ուսուցում», «Միս և հոգի. փոխադարձ նրանց պայքարը մարդու մեջ է»։ Սուրբը հրամայեց քահանաներին եկեղեցու ուսմունքների փոխարեն այդ գրքերը կարդալ ժողովրդի համար:

IN Վորոնեժի մարզՀին հեթանոսական ծեսերը դեռ տեղի էին ունենում։ Սրբի ոգին հատկապես վրդովված էր հեթանոսական Յարիլայի աստվածության պատվին «տարեկան տոնակատարության» առկայությունից, Մասլենիցայի ժամանակ շռայլությունից և հարբեցողությունից:

Նրա աշխատություններում, որոնք հայտնվել են Վորոնեժում, կարդում ենք. «Շատերի հոգիները վատ վիճակում են... հանգստացած, հիվանդ, դեղի և բուժիչ գիպսի կարիք ունեն»; «Քրիստոնեական հավատքի և կյանքի հետքեր չեն երևացել». «Լկտիությունը, վայրագությունները, բռնաբարությունները, դառնությունները և այլ անօրինությունները չար ու կործանարար մարդկանցից ավելի ու ավելի են բազմապատկվում». «Շատերը, հատկապես այս դարում, մարդիկ ապաշխարությունը հետաձգում են մինչև հիվանդություն, հետո ծերություն կամ մինչև մահ... դա ծանր մեղք է և միանշանակ սատանայի խաբեություն: Նշանը ծայրահեղ է
անփութության և մեղավոր քնի փրկության մասին»:

Սրա դեմ ամենավճռական միջոցներ ձեռնարկեց սուրբ Տիխոնը։ Մի օր նա ինքը հայտնվեց Յարիլայի տոնին: Տեսնելով սրբին իրենց առջև՝ ոմանք «ամոթից փախան խաղահրապարակից», մյուսները «զղջալով» լուռ ընկան սրբի ոտքերի մոտ, իսկ մյուսները՝ «իրենց ապաշխարության եռանդով ներողություն խնդրեցին»։ Սրբի ներկայությամբ ավերվել են խաղային և շուկայական վրանները։

Եվ հաջորդ օրը վարդապետը իր վանք կանչեց քաղաքի բոլոր քահանաներին և լավագույն քաղաքացիներին և մեղադրական խոսքով բացատրեց նրանց նախկին տոնակատարության բոլոր խայտառակությունները՝ աղաչելով նրանց ընդմիշտ լքել այն։ Առաջիկա կիրակի օրը նա ազգային ժողով է նշանակել ք տաճարև այնտեղ դարձյալ խիստ խոսք ասաց հեթանոսական եռյակի դեմ։ Նախ ուրվագծելով, թե որքանով է դա անօրինական և անարժան քրիստոնյաներին, նա ուղղափառներին հիշեցրեց, որ նրանք ընդգրկված էին Քրիստոսի բանակում և արդեն հրաժարվել էին Սատանայից և նրա հրեշտակներից սուրբ մկրտության ժամանակ, բայց, մոռանալով իրենց բարձր կոչումը, սկսեցին. անօրինական խաղերում զայրույթներ անելու համար նրանք նույնիսկ հասնում են սպանության՝ սատանային հաճոյանալու համար, քանի որ այս գանձարանը հաստատվել է հեթանոսության ժամանակներից: Այնուհետև նա դիմեց Աստծո տան հսկողություն իրականացնող քահանաներին և հիշեցրեց նրանց խիստ պատասխանատվության մասին, եթե նրանք իրենց անզգուշությամբ թույլ տան քրիստոնյաների հոգիների ոչնչացումը: Նա չվախեցավ խիստ խոսք ասել տաճարում ներկա աշխարհիկ իշխանություններին, որպեսզի նրանք հաստատակամորեն կատարեն իրենց պարտքը` պահպանելով ժողովրդի դեկանատը։ Նա հորդորեց և՛ ընտանիքների հայրերին, և՛ քաղաքաբնակների մեծերին՝ անտարբեր չմնալ նման ամոթի հանդեպ, այլ զերծ պահել իրենց երեխաներին և ենթականերին դիվային մարտերին մասնակցելուց, որպեսզի ուղղափառության թշնամիներին հնարավորություն չտան հայհոյելու ժողովրդին։ Սուրբ Եկեղեցի և անարգեք հենց այն քաղաքը, որտեղ դա տեղի է ունենում, այսպիսի հայհոյական տոն, որի անարժան անունը պետք է ջնջվի ժողովրդի հիշողությունից։

Պարզությամբ և հովվական եռանդով աշխուժացած այս բառը զարմանալի հաջողություն ունեցավ. եկեղեցում հեկեկոցը խլացրեց քարոզչի ձայնը, բոլորը զղջացին սրտի զղջումով, և ի փառս բարի հովվի, հեթանոսական սովորույթը ընդմիշտ լքվեց Վորոնեժում: Դա քրիստոնեության և սիրո հաղթանակն էր, որն արժանի էր Աստծո խոսքը քարոզելու առաջին անգամներին: Տիխոնը խոնարհաբար շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն իրեն տրված հաջողության համար։ Իր քարոզի պարզությամբ և զորությամբ Սուրբ Տիխոնը նաև ուղղափառություն վերադարձրեց հազարից ավելի հին հավատացյալների: «Նրա ազդեցությունը հերձվածողների վրա մեծ էր»,- նշում է պատմաբանը։ «Նրանցից նույնիսկ ամենահամառները, ովքեր չվերադարձան ուղղափառության ծոցը, անկասկած, պատվեցին նրան»:

Սուրբ Տիխոնը չափազանց ակտիվ էր, ոչ մի ազատ րոպե
նրա համար իզուր չէր, նա ամեն ինչ չափից դուրս մոտեցավ իր սիրող սրտին: Հոգատար հովիվների ու հոտի, սուրբ
Ես չմոռացա եկեղեցական շքեղության մասին՝ եկեղեցիների վերանորոգման և բարեկարգման մասին,
եկեղեցական սպասքի, սուրբ անոթների և սուրբ սրբապատկերների մասին։ Սուրբ Տիխոնը բաց չի թողել ոչ մի տոնական եկեղեցական ծառայություն և իր հոտը չի թողել առանց շինության: Իր ուսուցման մեջ նա հատկապես զենք է վերցրել փողասիրության և տարբեր տեսակի գողությունների, անբարոյական զվարճությունների դեմ, շքեղության, ժլատության և ուրիշների հանդեպ սիրո բացակայության դեմ։ Սուրբը համարձակորեն մերկացրեց այս և նման արատները՝ իրենց ողջ մերկությամբ ու այլանդակությամբ։

Այնուամենայնիվ, պատահեց, որ հեզ հովիվը դատապարտվեց իր բարեպաշտ եռանդի համար, քանի որ նա ամենուր բարենպաստ հող չգտավ Աստծո խոսքը սերմանելու համար: Թույլ մարդկանց երբեմն դուր չէր գալիս, որ սուրբը համընդհանուր աղետի ժամանակ հատուկ ծոմ էր դնում քաղաքացիներին, բայց նրան վիրավորելու վախը ստիպում էր հնազանդվել, քանի որ նրանք արդեն տեսնում էին նրա մեջ Աստծո սուրբ և ասում էին միմյանց. «Անհնար է չհնազանդվել. Նա կբողոքի Աստծուն»։ Իսկապես, եղել են դեպքեր, երբ Տերն ակնհայտորեն պատժել է նրանց, ովքեր չեն հնազանդվել: Մի օր Տիխոնը Մոսկվայի ճանապարհով Խլևնոե գյուղով գնում էր հողատիրոջ հուղարկավորությանը։ Այնտեղ կոպիտ բնակիչները երկար ժամանակ կալանավորել են նրան՝ ձիեր չտալով, այն պատրվակով, որ նրանք այնտեղ չեն, երբ, ընդհակառակը, շատ հարուստ էին դրանցով։ Դրանից անմիջապես հետո նրանց գրեթե բոլոր ձիերն ընկան, այնպես որ նրանք ընկան ծայրահեղ աղքատության մեջ և իրենց մեղավոր զգացին, որ վիրավորել են Աստծո մարդուն: Մի քանի տարի անց, երբ Տիխոնն արդեն թոշակի էր ապրում Զադոնսկում, նրանք եկան նրանից թույլտվություն խնդրելու իրենց մեղքի համար՝ բողոքելով, որ հեզ սուրբը անիծել է իրենց։ Տիխոնը հիվանդ պառկած էր և չէր կարողանում ընդունել նրանց, բայց հրամայեց նրանց ասել, որ նա երբեք չի ընդունի
Ես չէի մտածում նրանց անիծելու մասին, բայց միայն Աստված պատժեց նրանց իրենց հովվի հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի համար:

Անընդհատ աշխատանքն ու հոգսերը, որոնցից սուրբ Տիխոնը երբեք չի հանգստացել, ինչպես նաև բարի մտադրությունների կատարման հետ կապված խնդիրներն ու հաճախակի դժվարությունները, մեծապես խաթարում են սրբի առողջությունը: Եպիսկոպոս Տիխոնը ափսոսանք հայտնեց, որ չի կարող նույն անխոնջությամբ աշխատել ի շահ Աստծո Եկեղեցու։ Իսկ 1767 թվականին նա ստիպված է եղել թողնել թեմի ղեկավարությունը եւ թոշակի անցնել։ Նրան թոշակ են տվել ու թույլ են տվել ապրել այնտեղ, որտեղ ինքը ցանկանում է։

Վորոնեժի Աթոռում Սուրբ Տիխոնի եկեղեցական և հասարակական գործունեությունը կարճ է տևել՝ չորս տարի յոթ ամիս, բայց նույնիսկ այդքան կարճ ժամանակահատվածում նա բարերար հետք է թողել հոգևոր լուսավորության, եկեղեցական բարեկարգման ասպարեզում, և միսիոներական աշխատանքում։ Կոլեկտիվից հեռանալուց հետո Սբ. Տիխոնն ավելի քան 15 տարի թոշակի է անցել Վորոնեժի թեմի վանքերում՝ մինչև 1769 թվականը՝ Տոլշևսկու վերափոխման վանքում, այնուհետև՝ Զադոնսկի վանքում։

Վորոնեժից քառասուն մղոն հեռավորության վրա գտնվող մեկուսի Տոլշևսկի վանքը իր խորը լռությամբ գրավեց սրբի ուշադրությունը խիտ անտառների մեջ։ Նա հույս ուներ, որ գյուղական աշխատանքի ժամանակ մաքուր օդն ու հանգստությունը կվերականգնեն իր ուժը, սակայն ճահճացած տարածքը անբարենպաստ է ստացվել նրա առողջության համար։ Սուրբը տատանվեց ավելի քան մեկ տարի և վերջապես, հաջորդ 1769 թվականին, Մեծ Պահքի ժամանակ, նա որոշեց փոխել իր տեղը՝ իր խաղաղ ապաստան ընտրելով կլիմայով բարենպաստ Զադոնսկի վանքը, որտեղ հավերժ բնակություն հաստատեց։
մի փոքրիկ քարե տանը, որը կցված է հենց դարպասի զանգակատանը։

Հաստատվելով այս վանքում՝ սուրբ Տիխոնը դարձավ քրիստոնեական կյանքի մեծ ուսուցիչ։ Այդ տարիներին նա գրել է իր լավագույն հոգեւոր գործերը, որոնցում խորը իմաստությամբ զարգացրել է իսկական վանականության իդեալը։ Սրանք են «Վանական կյանքի կանոնները» և «Իմաստ աշխարհից հեռացածներին ցուցումներ»։ Այս իդեալը սուրբը մարմնավորել է իր կյանքում։ Նա խստորեն պահում էր Եկեղեցու կանոնադրությունը և նախանձախնդրորեն (գրեթե ամեն օր) այցելում էր Աստծո եկեղեցիները, հաճախ երգում և կարդում էր երգչախմբում, և ժամանակի ընթացքում խոնարհությունից ելնելով, ամբողջովին հրաժարվեց պատարագներին մասնակցելուց և ակնածանքով կանգնեց զոհասեղանի մոտ: պաշտպանվելով խաչի նշանով: Նրա սիրելի բջիջային զբաղմունքը սրբերի կյանքն ու հայրապետական ​​ստեղծագործությունները կարդալն էր: Նա անգիր գիտեր Սաղմոսերգուն և ճանապարհին սովորաբար սաղմոսներ էր կարդում կամ երգում։ Իր կյանքի ընթացքում սուրբը սովորեցրեց բոլորին, ովքեր շրջապատում էին, թե ինչպես ապրել, որպեսզի փրկվեն: Սուրբ Տիխոնի ասկետիկ կյանքը և նրա աներկրային բարությունը մարդկանց հաստատեցին քրիստոնեական հավատքի բարձր արժանապատվության մասին իրենց մտքերում:

Երբ նրա ուժն ուժեղացավ, սուրբը սկսեց սրտանց վիշտ ապրել իր երևակայական պարապության պատճառով, ինչպես բնորոշ է ակտիվ մարդկանց, ովքեր հանկարծ իրենց ազատ են զգում: Ժամանակի առատությունը ծանրացել էր նրա հոգու վրա ճիշտ այնպես, ինչպես ժամանակին հովվական գործունեության համար ժամանակի պակասը: Նրան թվում էր, թե նա բոլորովին անպետք է հասարակության համար, սակայն թոշակ էր ստանում իր նախկին ծառայության համար։ Ավելին, նա նույնիսկ կշտամբեց իրեն այն բանի համար, որ ընդունել է, թեեւ կարճ ժամանակ, եպիսկոպոսի կոչումը՝ իրեն անարժան համարելով դրան։ Այդպիսի մռայլ մտքերը խռովում էին նրա սիրտը, և նա հաճախ էր այդ մասին խոսում իր ընկերների հետ. նա նույնիսկ գրել է Սուրբ Սինոդի առաջնորդ Մետրոպոլիտ Գաբրիելին, ով անձամբ ճանաչում և հարգում է նրան։ Մետրոպոլիտեն, մտածելով նրան հանգստացնելու մասին, նրան առաջարկեց տնօրինել Վալդայ Իվերսկի վանքը, որը գտնվում էր իր հայրենիքի մոտ, սակայն Տիխոնը.
Նա չհամարձակվեց, պայքարելով իր մտքերի հետ, հերթական անգամ փոխել հանգստի համար ընտրած վայրը։ Բայց ամբողջովին ենթարկվելով Աստծո կամքին, նա հաստատակամորեն ասաց. «Թեև ես մեռնեմ, ես այստեղից չեմ հեռանա»: Եվ այդ պահից ես ավելի հանգիստ դարձա։ Նրան հանգստացնում էր նաև մի պարզ ծերունու խոսքը՝ որպես Աստծո Նախախնամության գաղտնի ցուցում։ Զադոնսկում կար մի Ահարոն, որին նա հարգում էր իր խիստ կյանքի համար։ Մի օր սրբի խցի սպասավորը, հանդիպելով սուրբ դարպասների մոտ մի վանականի, ասաց, որ եպիսկոպոսը հրատապ ցանկություն ուներ Զադոնսկից մեկնել Նովգորոդի թեմ: Ահարոնը պատասխանեց. Աստվածածիննրան չի ասում, որ գնա այստեղից»: Երբ խցի սպասավորը նրան փոխանցեց ծերունու խոսքերը, սուրբ Տիխոնը խոնարհաբար պատասխանեց. «Այո, ես այստեղից չեմ հեռանա»:
եւ պատռել արդեն պատրաստված խնդրանքը։ Լիովին մի կողմ դնելով յուրաքանչյուր միտք
Զադոնսկից տեղափոխվելու մասին նա որոշեց ամբողջությամբ նվիրվել իր հարեւաններին ծառայելուն, որպեսզի օգտակար լինի եկեղեցուն, թեև ոչ տաճարում:

Սուրբը սիրում էր բոլորի հետ խոսել հոգու փրկության մասին։ Նա երեխաներին հավաքում էր իր շուրջը և սովորեցնում աղոթել Աստծուն, զրույցի մեջ էր մտնում գյուղացիների հետ և սովորեցնում աշխատանքի սերն ու աստվածավախությունը, կիսում դժբախտների վիշտը։ Երբեմն դուրս էի գալիս
ընկերներին, և ավելի հաճախ, երբ նրանք չէին սպասում նրան, բայց նրա խորհրդի կարիքն ունեին: Շատ մուրացկաններ էին հավաքվում նրա մոտ, և նա ողորմություն էր տալիս նրանց բոլորին, երբ վերադառնում էր եկեղեցուց, կամ գավթի վրա՝ խցի սպասավորների միջոցով, բայց ոչ մի անգամ չմերժեց աղքատներից որևէ մեկին: Նա հաճախ էր զրուցում վանքի եղբայրների հետ, սկսնակ ու հասարակ ուխտավորների հետ՝ թույլ տալով բոլորին իր օրհնության ներքո գալ իր մոտ և փորձել, հնարավորության դեպքում, թաքցնել իր բարձր աստիճանը նրանցից, որպեսզի նրանք ավելի ազատորեն բացահայտեն իրենց հոգիները։ ; Հետևաբար, նա նրանց հանդիպեց բակում կամ իր գավթում պարզ վանական հագուստով, հարցրեց նրանց կարիքների և աշխատանքի մասին, և յուրաքանչյուրի համար նա կերտող խոսք ուներ: Բացի բանավոր զրույցներից, նա վարում էր բարեպաշտ նամակագրություն՝ իր մտքերն արտահայտելով նամակներով։ Երբ պատահում էր, որ հարևան գյուղացիներից մեկը բերքի թերացումից կամ հրդեհից տուժում էր, լավ հովիվը նրան, հնարավորության դեպքում, նպաստ էր տալիս, որ ինքն էլ բարերարներից պարտք էր վերցրել։ Եթե ​​ուխտավորներից մեկը ճանապարհին հիվանդանում էր, նա նրան տանում էր իր տուն և պահում էր մինչև առողջանալը, իսկ մյուսներին սնունդ կամ դեղորայք էր ուղարկում նրանց տուն; վանքի եղբայրներից ոչ ոք հիվանդ
չմնաց առանց նրա բարեգործության: Նա ոչ միայն օգնություն էր ցուցաբերում հասարակ մարդկանց, այլեւ չէր հրաժարվում ազնվական աստիճանի որբերից։ Համընդհանուր հարգանք վայելելով՝ նա դատարաններում բարեխոսում էր ճնշվածների համար և իր անունից խնդրագրեր էր տալիս, որոնք բարերար ազդեցություն ունեցան։ Ուստի կարելի է դատել, թե շրջապատի ողջ բնակչությունը որքանով էր կապված նրան։

Մանուկասեր հովիվը նույնպես կարեկցում էր պարտքերի ու հանցագործությունների համար բանտարկվածներին ու հաճախ այցելում նրանց։ Բանտարկյալները նրան դիմավորեցին հոր պես, և նա սրտանց նստեց նրանց մեջ, ասես ընտանեկան շրջապատում, հարցրեց յուրաքանչյուրին իր մեղքի մասին և փորձեց նրա մեջ զղջում արթնացնել կամ համբերություն սերմանել իր ճակատագրին դիմանալու համար:

Ելեցում գտնվող Զնամենսկայա կանանց վանքը նույնպես իր վերածննդին է պարտական ​​Սուրբ Տիխոնին։ 1769 թվականին մեծ հրդեհ է տեղի ունեցել, որից այրվել է օրիորդական վանքը, և բոլոր միանձնուհիները տեղափոխվել են Վորոնեժ։ Միայն մի սկսնակ որոշեց սրբի օրհնությամբ բնակություն հաստատել նախկին վանքի մոխիրների վրա, քանի որ նա կանխագուշակեց, որ հեռացած երեցների աղոթքներով վանքը կրկին կնորոգվի: Սկսնակն այնտեղ գտավ մի աղքատ պառավի, ով իր համար խուց էր կառուցել քարե նկուղից, և կամաց-կամաց մի քանի քույրեր հավաքվեցին նրանց միանալու համար։ Սրբի և ելեցցի բարեպաշտ քաղաքացիների օգնությամբ կառուցվել է Աստվածածնի նշանի անունով մի փոքրիկ փայտե եկեղեցի, որի շուրջը համայնք է ​​ձևավորվել, որը կանգնեցվել է կուսանոցի։

Տարիների ընթացքում Սուրբ Տիխոնն ավելի ու ավելի մեծացրեց իր սխրագործությունները: Սուրբն ապրում էր ամենապարզ շրջապատում՝ նա քնում էր ծղոտի վրա՝ ծածկվելով ոչխարի մորթով։ Նրա կերակուրը ամենաքիչն էր, բայց նույնիսկ այստեղ նա ասում էր, կարծես իրեն կշտամբելով շքեղության համար. վայ ինձ, անիծյալին»։ Նա ուներ ամենապարզ հագուստը, քանի որ ուզում էր լինել վանական և ճգնավոր
բառի լրիվ իմաստով։ Նա երբեք բաղնիք չէր գնում և չէր սիրում իրեն սպասարկել, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ հիվանդ էր։ Նրա խոնարհությունը հասավ
այնքան, որ ի պատասխան իր վրա հաճախակի տեղացող ծաղրի՝ Սբ.
ուշադրություն չդարձրեց՝ ձևացնելով, թե չի լսել նրանց, և հետո ասաց. Նա հաճախ ասում էր նման դեպքերում. «Ներելն ավելի լավ է, քան վրեժը»։ Իր ողջ կյանքում սուրբը «ուրախությամբ դիմանում էիր վրդովմունքին, վիշտին և վիրավորանքին, մտածելով, որ կա պսակ առանց հաղթանակի, հաղթանակ առանց սխրանքի, սխրանք առանց ճակատամարտի և չկա կռիվ առանց թշնամիների» (կանոնի 6-րդ օրհներգ):

Գայթակղության պահերին նա փակվում էր իր խցում և գետնին գցվելով՝ հեկեկոցով աղոթում էր Տիրոջը, որ ազատի իրեն չարից։ Նա գիշերվա մեծ մասն անցկացրեց զգոնության և աղոթքի մեջ, և միայն լուսադեմին նա իրեն չորս ժամ հանգստացրեց և ճաշից հետո մոտ ևս մեկ ժամ։ Հետո նա գնաց վանքի պարտեզում զբոսնելու, ինչ-որ տեղ թաղվելով ծառերի թավուտի մեջ, բայց նույնիսկ այստեղ նա սիրում էր ընկղմվել Աստծո մտքի մեջ: Բնության և մարդկանց մասին նրա մտորումների արգասիքն էին այն գործերը, որոնք սուրբն ավարտեց թոշակի ժամանակ՝ «Աշխարհից հավաքված հոգևոր գանձը» (1770), «Ճշմարիտ քրիստոնեության մասին» (1776 թ.):

Ինքնաուրացման և սիրո սխրանքներով սրբի հոգին բարձրացավ դեպի երկնայինի խորհրդածությունը և ապագայի ըմբռնումները: Նա կանխատեսել է Ռուսաստանի ճակատագրերից շատերը, մասնավորապես, խոսել է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում Ռուսաստանի հաղթանակի մասին։ Մեկ անգամ չէ, որ սուրբին տեսել են հոգևոր հիացմունքի մեջ, փոխված ու լուսավոր դեմքով, բայց նա արգելել է այդ մասին խոսել։

Իր մահից երեք տարի առաջ սուրբ Տիխոնն ամեն օր աղոթում էր և արցունքներով Աստծուն խնդրում. Եվ հետո մի օր լուսադեմին նա լսեց մի հանդարտ ձայն. «Շաբաթվա օրը կլինի քո կյանքի վերջը»: Սա սուրբը հայտնեց իր ամենամոտ ընկերոջը՝ Հայր Միտրոֆանին։ Հոգևոր, օրհնյալ խաղաղությունը, որ գալիս է պայքարից հետո,
այդ ժամանակ նա արդեն բնակեցրեց ճգնավորի սուրբ հոգին:

Քրիստոսի Ծննդյան տոնին 1779 թվականին Սբ. Վերջին անգամԵկեղեցում էի Սուրբ Պատարագին։ 1782 թվականի հունվարի 29-ին սուրբը կազմեց հոգևոր կտակը, որում փառք տալով Աստծուն Նրա բոլոր օրհնությունների համար.
նրան, Պողոս առաքյալի խոսքերով, նա հույս հայտնեց Աստծո ողորմածության մեջ երկրային կյանքից դուրս: Սուրբը երեք օր առաջ կանխատեսել ու կանխագուշակել է նրա մահը՝ թույլ տալով բոլոր ծանոթներին գալ իր մոտ՝ հրաժեշտ տալու այդ օրը։
1783 թվականի օգոստոսի 13-ին, «շաբաթվա օրը», առավոտյան վեց ժամ քառասունհինգ րոպեին, սրբի հոգին բաժանվեց նրա մարմնից: «Նրա մահն այնքան հանգիստ էր, որ նա կարծես քնեց»: Ծննդյան 59-րդ տարում այսպես ավարտեց իր ծանր կյանքը Զադոնսկի սուրբ Տիխոնը։

Մինչ թաղման օրը Ելեցից և Վորոնեժից բազմաթիվ գյուղացիներ և քաղաքի բնակիչներ եկան վանք և պահանջեցին հանգուցյալի հիշատակի արարողություններ, ուստի ծառայության համար բավարար վանականներ չկային, և անհրաժեշտ էր շրջակա քահանաների օգնությունը: Հուղարկավորության արարողությունից հետո, որը տեղի է ունեցել միայն օգոստոսի 20-ին, երանելի Տիխոնի մարմինը քահանաների ձեռքով տեղափոխվել է տաճարի եկեղեցու խորանի տակ՝ հատուկ նրա համար պատրաստված դամբարանը։

Զադոնսկում Սուրբ Տիխոնի հիշատակը ակնածանքով հարգեցին ոչ միայն նրան անձամբ ճանաչողները, այլև նրանք, ովքեր միայն լսեցին նրա մասին կամ կարդացին նրա դաստիարակչական գործերը: Սրբի հոգեհանգստի արարողություններն անդադար կատարվում էին նրա գերեզմանի վրա, իսկ նրա օրհնյալ մահից անմիջապես հետո սկսվեցին նշաններ ու բժշկություններ՝ վկայելով նրա երկնային փառքի մասին։

Իսկ 1861 թվականի օգոստոսի 12-ին Սուրբ Տիխոնը սրբադասվեց որպես ռուսական եկեղեցու սուրբ։ Հաջորդ օրը Զադոնսկ քաղաքում ուխտավորների հսկայական ամբոխի հետ ամբողջ Ռուսաստանից, Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի մետրոպոլիտ Իսիդորը (Նիկոլսկի), բազմաթիվ եպիսկոպոսների և հոգևորականների սպասավորությամբ, Սուրբ Տիխոնի մասունքները։ բացահայտվել են. Հիշատակի օրը Սբ. Կատարվեց Տիխոնի տաճարի պատարագը, որից հետո սկսվեց կրոնական երթը սուրբ մասունքներով ոչ միայն տաճարի, այլև Զադոնսկի վանքի շրջակայքում, որտեղ նա հանգստացավ իր աշխատանքից։ Հուզիչ տեսարան էր։ Ամբողջ վանքի բակը, բոլոր կտուրները, պարիսպն ու բարձր զանգակատունը լցված էին մարդկանցով, ովքեր իրար գրկած, վաղ առավոտից այդպես նստում էին միայն իրենց տեղերը զբաղեցնելու համար. նույնիսկ վանքի բոլոր ծառերը ծածկված էին մարդկանցով։ Ժողովուրդը խաչի ճանապարհի ողջ երկայնքով բրուսներ և կտավներ է նետել. Կտավներն ու սրբիչները օդով թռչում էին անցողների գլխի վրայով, այնպես, որ ավելի քան մեկ արշին բարձրությամբ (0,71 մ) շպրտվեցին այն ճանապարհի երկայնքով, որտեղ ընթանում էր երթը, և հավաքվեց մինչև 50 հազար արշին կտավ, որը։ բաժանվեցին աղքատներին, որպեսզի սուրբ Տիխոնը և նրա փառաբանության օրը, ինչպես եղավ իր կենդանության օրոք, հագցրեց աղքատներին։ Այսպիսով, ճրագը դրվեց աշտանակի վրա, «թող այն փայլի բոլորի վրա, ովքեր տաճարում են»: Իսկ Սուրբ Տիխոնի հիշատակի օր սահմանվեց օգոստոսի 13/26-ը։

Տիխոն Զադոնսկի

Տիխոն Վորոնեժից, Զադոնսկ, եպիսկոպոս (1724-13.08.1783), Նովգորոդի եպիսկոպոսության աղքատ սեքստոնի որդի, 13 տարեկանում նրան ուղարկել են եպիսկոպոսի տանը դպրոց։ Նովգորոդի ճեմարանն ավարտելուց հետո նա մնաց այնտեղ որպես ուսուցիչ և վանական ուխտ արեց Տիխոն անունով։ Այստեղից նրան տեղափոխեցին Տվերի ճեմարանի ռեկտորի մոտ, իսկ հետո վարդապետի կոչում արեցին. Ժելտիկովի Վերափոխման վանք,Հետո Վերափոխման վանքի երիտասարդներ . 1761-ին արքիմ. Տիխոնը օծվեց Կեքհոլմի և Լադոգայի եպիսկոպոս, իսկ երկու տարի անց նշանակվեց Վորոնեժի Աթոռում։ Չորսուկես տարի սուրբը կերտեց իր հոտը: կյանքը, կենդանի քարոզչությունը, արքհովվական պատգամներն ու հոգեօգնական գործերը։ Նա իր ողջ ունեցվածքը բաժանում էր բանտերում ու ողորմության տներում գտնվող աղքատներին, իսկ ինքը վանքի այգում կատարում էր ամենապարզ աշխատանքը։ Նա ստիպված եղավ շատ աշխատել՝ վերանորոգելով ծայրահեղ խեղճ եկեղեցիները, խրատելով և խրատելով հովիվներին, արմատախիլ անելով մարդկանց մեջ սնահավատությունն ու հեթանոսական սովորույթները, շտկելով և բարելավելով վանական կյանքը։ 1767 թվականին հիվանդության պատճառով թոշակի է անցել Տոլշևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի (հիմնադրվել է 1646 թ.), այնուհետև Բոգորոդիցկի վանք Զադոնսկ, որտեղ 14 տարվա ճգնավոր կյանքից հետո խաղաղությամբ վախճանվեց։ Սբ. Տիխոնը դարձավ վանականության մեծ ուսուցիչ։ Խորը գործնական իմաստությամբ նա ուրվագծեց իսկական վանականության իդեալը իր աշխատություններում՝ «Վանական կյանքի կանոններ», «Աշխարհից հավաքված հոգևոր գանձ» և շատ ուրիշներ։ և այլն, և իր կյանքով ցույց տվեց այս իդեալը իրագործելու հնարավորությունը։

Այլ կենսագրական նյութեր.

Ռեզնիչենկո Ա.Ի. Ռուս ուղղափառ ասկետ ( Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան. Չորս հատորով. / Փիլիսոփայության ինստիտուտ ՌԳԱ. Գիտական ​​խմբ. խորհուրդ՝ Վ.Ս. Ստեպին, Ա.Ա. Գուսեյնով, Գ.Յու. Կիսագին. M., Mysl, 2010, հատ IV).

Սեմենենկո-Բասին Ի.Վ.Բոգոսլով ( Ռուսական փիլիսոփայություն. Հանրագիտարան. Էդ. երկրորդ՝ փոփոխված և ընդլայնված։ Ընդհանուր խմբագրությամբ Մ.Ա. Ձիթապտղի. Կոմպ. Պ.Պ. Ապրիշկո, Ա.Պ. Պոլյակովը։ – Մ., 2014).

Զենկովսկի Վ.Վ. Նա մեծ ազդեցություն է ունեցել 18-19-րդ դարերի ռուսական աշխարհայացքի ձեւավորման վրա։ ( Ռուս ժողովրդի մեծ հանրագիտարան).

Ջոն Կոլոգրիվով. Համապարփակ ուրախության ուխտ ( Ռուս ժողովրդի մեծ հանրագիտարան).

Կարդացեք ավելին.

Փիլիսոփաներ, իմաստության սիրահարներ (կենսագրական ինդեքս).

Ռուսական ազգային փիլիսոփայությունը իր ստեղծողների ստեղծագործություններում (ԽՐՈՆՈՍ-ի հատուկ նախագիծ):

Էսսեներ:

Op. 5 հատորով Մ., 1899. (5-րդ հատորը պարունակում է սուրբի խցային սպասավորներ Վ. Չեբոտարևի և Ի. Եֆիմովի գրառումները (հուշերը)։

Մեր հոր՝ Տիխոնի Զադոնսկի սրբերի նման ստեղծագործություններ, հատոր 1-5, 1994 թ.

Աշխարհից հավաքված հոգևոր գանձ։ Տուզով, 1904 թ.

Գրականություն:

Gippius A. N. Զադոնսկի Սուրբ Տիխոն. Վորոնեժի և Համայն Ռուսիո եպիսկոպոս, հրաշագործ։ Փարիզ, [ծն. Գ.].

Կազանսկի P.S. Մեր Հայր Տիխոնի, Վորոնեժի եպիսկոպոսի կյանքը, ինչպես սրբերը, համայն Ռուսաստանի հրաշագործը: Սանկտ Պետերբուրգ, 1871;

Լեբեդև Ա Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի, նրա կյանքն ու գրությունները. Սանկտ Պետերբուրգ, 1865;

Պոպով Տ. Զադոնսկի Սուրբ Տիխոնը և նրա բարոյական ուսմունքը. Մ., 1916։

Եվգենի (Բոլխովիտինով), մետրոպոլիտ. Ամբողջական նկարագրությունՆորին Սրբություն Տիխոնի կյանքը<...>Վորոնեժի եպիսկոպոս... Սանկտ Պետերբուրգ, 1843;

Ֆլորովսկի Գ. Ռուսական աստվածաբանության ուղիներ. Փարիզ, 1937 (Վիլնյուս, 1991): էջ 123 -125:

Հովհաննես (Կոլոգրիվով), հիերոմոն։ Էսսեներ ռուսական սրբության պատմության մասին. Բրյուսել. 1961. էջ 303-346;

Ջոն (Մասլով), սքիարխիմ. Սուրբ Տիխոն Զադոնսկիի ուսմունքը փրկության մասին. Մ., 2008;

Նիկոլայ (Պավլիկ), հիերոմոն։ Մեղքն ու առաքինությունը՝ ըստ սուրբ Տիխոնի Զադոնսկի ուսմունքի. Մ., 2011;

Janezic S. Imitazione di Cristo երկրորդ Tihon Zadonskij. Տրիեստ, 1962;

Knechten H. M. Evangelische Spiriruaiitat bei Tiehon von Zadonsk. Waltrop, 2006 (Studien zur russischen Spiritualitat, 2):