Ինչու կարող էին միջնադարում ձեզ այրել խարույկի վրա: Այրվում է խարույկի վրա. ե՞րբ է վերջին անգամ այս մահապատիժը կատարվել Ռուսաստանում.

Մահապատիժը ողջ այրելու միջոցով միջնադարյան եվրոպական ինկվիզիցիայի գյուտը չէր։ IN Հին ԿտակարանԱյն մեկ անգամ չէ, որ նշվում է որպես ընտանեկան բարոյականության դեմ ուղղված որոշ ծանր հանցագործությունների համար պատժի օրինական մեթոդ։ Իտալիայում կռվող կարթագենացի հրամանատար Հաննիբալը աչքի է ընկել ապստամբ քաղաքների գերեվարված բնակիչներին այրելով։ Կելտական դրուիդները մարդկային զոհաբերություններ էին կատարում՝ ողջ-ողջ այրելով մարդկանց մետաղական վանդակներում: Այրվել է հին Հնդկաստան, Չինաստանում, Բյուզանդիայում...

Ռուսաստանում այրելու միջոցով մահապատժի առաջին հայտնի դեպքը տեղի է ունեցել 1227 թվականին Նովգորոդում։ Այնուհետև չորս «մոգ» են այրվել։ Սովորաբար ենթադրվում է, որ այստեղ իմաստունները նկատի են ունեցել ինչ-որ ֆիննական ցեղի հեթանոսներին: 1411 թվականին Պսկովում համաճարակի ժամանակ այրվել են տասներկու «կախարդներ», որոնց կասկածում էին հորեր վնասելու և թունավորելու մեջ։ Ենթադրվում է, որ այրման միջոցով մահապատիժը ռուսները փոխառել են Արևմտյան Եվրոպայից և այդ պատճառով առաջին անգամ կիրառվել է Նովգորոդում և Պսկովում:

Երկար ժամանակ Ռուսաստանի օրենսդրությունը որոշակի հանցագործությունների համար մահապատժի հստակ տեսակներ չէր սահմանում։ Դա դատավորների պարտականությունն էր, սովորաբար ինքնիշխանի դատարանը: Անկախության ժամանակ Նովգորոդում և Պսկովում այդպիսի ինքնիշխան էր ողջ քաղաքացիական համայնքը, որի անունով կառավարվում էր դատարանը։ Մոսկվայում դա ինքնիշխանն էր։ Մոսկվայի Մեծ Դքսի անունով երկու լիտվացի հպատակ դատապարտվել են երկաթե վանդակում այրվելու՝ 1493 թվականին նրա կյանքի դեմ դավադրություն կազմակերպելու համար։

1504/05-ի ձմռանը տեղի ունեցավ Ռուսաստանի պատմության մեջ հերետիկոսության համար մարդկանց առաջին այրումը։ «Հրեական հերետիկոսության» մեղադրանքով պետական մի քանի բարձրաստիճան պաշտոնյաներ այրվել են փայտե տնակներում։ «Հուդայականների» նկատմամբ կոշտ միջոցների նախաձեռնողը առաջինն էր Նովգորոդի արքեպիսկոպոսԳենադի. Դաժան պատժի կողմնակից Յոզեֆ Վոլոցկին ուղղակիորեն վկայակոչեց իսպանական ինկվիզիցիայի օրինակը.

Հրդեհներն այրվում են

16-րդ դարի կեսերից Ռուսաստանում ավելի ու ավելի հաճախ են նշանակվում այրման միջոցով մահապատիժը։ Ընդլայնվում է կրակով պատժվող արարքների շրջանակը՝ հայհոյանք Հիսուս Քրիստոսի դեմ, ուղղափառությունից հավատուրացություն, «հրաժարված» (արգելված) հերետիկոսական գրքերի տիրապետում և ընթերցում, դիտավորյալ թունավորում, կախարդություն, կախարդություն և նույնիսկ հորթի միս ուտել... Այրման նախաձեռնողները. սովորաբար եկեղեցական շրջանակներ էին, մինչդեռ թագավորները կասկածում էին նման մահապատիժների աստվածապաշտությանը և երբեմն հրաժարվում էին դրանք հավանություն տալ: Օրինակ՝ 1623 թվականին ցար Միխայիլ Ռոմանովը հերքեց դա իր հորը՝ պատրիարք Ֆիլարետին։

Առաջին անգամ խարույկի վրա կենդանի այրելը օրինականորեն հաստատվել է Ռուսաստանում՝ որպես մահապատժի տեսակ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի խորհրդի օրենսգրքում 1649 թ. «Եթե որևէ այլ հավատքի, ցանկացած հավատքի, կամ նույնիսկ ռուս անձ հայհոյում է Տեր Աստծուն և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին, կամ մեր Ամենամաքուր տիկին Թեոտոկոսին և միշտ կույս Մարիամին, ով ծնեց Նրան, կամ ազնիվ խաչ, կամ իր սրբերի դեմ, ... և այդ հայհոյողը՝ պախարակելով, մահապատժի ենթարկելով, այրելով», - ասվում էր Կանոնագրքի հենց առաջին հոդվածում։

Բացի այդ, այրումը վերապահված էր շենքերը դիտավորյալ հրկիզողների, ինչպես նաև հեթանոսների համար, ովքեր ուղղափառ քրիստոնյաներին դարձի էին եկել իրենց հավատքին և նրանց վրա կատարել թլփատության ծես: «Գայթակղվածն» ինքը ենթակա էր հոգևոր դատաստանի. «Այդ ռուս մարդուն ուղարկիր պատրիարքի մոտ կամ մեկ այլ իշխանության մոտ և հրամայիր նրան հրաման արձակել սուրբ առաքյալների և սուրբ հայրերի կանոնի համաձայն»: Սակայն նշված կանոնների շարքում կարելի է հանդիպել նաև այրման։ Հետագայում, ինչպես կտեսնենք, օրենսգրքի այս հոդվածը դատավորների կողմից մեկնաբանվել է շատ լայն:

Ինչքան էլ որ լինի, նման պատիժ նշանակելու կամայականությունը վերացավ։ Սակայն այդ ժամանակից ի վեր Ռուսաստանում քրեական օրենսդրության միտումն այն է, որ ընդլայնվի այն հանցագործությունների ցանկը, որոնց համար այրումը ոչ միայն կարող էր նշանակվել, այլեւ անխուսափելիորեն նախատեսված էր օրենքով:

Այրումների գագաթնակետը և գետնին

17-րդ դարի երկրորդ կես - եկեղեցական հերձվածՌուսաստանում. Աշխարհիկ և եկեղեցական իշխանությունները զանգվածային ահաբեկչություն են իրականացրել հին հավատացյալների դեմ։ Խորհրդի օրենսգրքի հոդվածը ճիշտ տեղում եկավ. Հրդեհի մահապատիժները հասել են հատկապես կատաղի մասշտաբի լուսավորված արքայադուստր Սոֆիայի և նրա սիրելիի՝ արևմտյան արքայազն Վասիլի Գոլիցինի օրոք: Ըստ պատմիչների՝ այս յոթ տարիների ընթացքում (1682-1689) այրվել է մոտ 7 հազար հերձված.

Պետրոս I-ի 1716 թվականի հրամանագրով այրումը սահմանվել է նաև մոգություն անելու, փող կեղծելու համար, իսկ զինվորականների համար՝ առանց հրամանի և մարտադաշտից դուրս շենքեր հրկիզելու համար։

Ռուսաստանում 18-րդ դարի առանձին դեպքերի վերլուծությունը, որոնցում մեղադրյալները դատապարտվել են այրման, ցույց է տալիս, որ սրբապղծություն են համարվել հետևյալը. հաղորդության հաց՝ կազմակերպելով երեւակայական «հրաշք»՝ տաճարին նվիրատվություններ ստանալու համար։

Մեկ այլ հավատքի մեջ «գայթակղելու» երկու դեպք հատուկ վերլուծության է արժանի։

Վերջին կրակոտ մահապատիժները

1738 թվականին կապիտան-լեյտենանտ Ալեքսանդր Վոզնիցինը, ով երկու տարի առաջ ազատվել էր ծառայությունից հոգեկան հիվանդության պատճառով, ողջ-ողջ այրվել է Սանկտ Պետերբուրգի Ծովակալության կղզում հրեա Բորոխ Լեյբովի հետ միասին, ով նրան համոզել է հուդայականություն։ Այստեղ ակնհայտ էր օրենսգրքով նախատեսված արարքը, քանի որ Վոզնիցինի վրա կատարվել է թլպատման ծես։ Հետաքրքրական է, որ նրա դեմ գործը հարուցվել է նրա կնոջ կողմից պախարակելու փաստից հետո։

1739 թվականին Եկատերինբուրգում 60-ամյա Բաշկիր Կիսյակբիկան (մկրտված Եկատերինա) Բայրասովային ողջ-ողջ այրել են խարույկի վրա՝ ուղղափառությունից իսլամին անցնելու համար։ Մեկ տարի առաջ նույն հանցագործության համար այրվել էր նրա հայրենակից Տոլգիդի Ժուլյակովը։ Տվյալ դեպքում ակնհայտ է եղել իշխանությունների կամայականությունը, քանի որ դատապարտվածները ռուս մարդիկ չեն եղել։ Ավելին, օրենսգրքի հոդվածը նախ պահանջում էր ուղղափառության դավաճանների հոգեւոր դատավարություն։

Բանի էությունն այն էր, որ այն ժամանակ Դեմիդովները և Ուրալի հանքարդյունաբերության մյուս սեփականատերերը բառի ամբողջական իմաստով զբաղվում էին ստրուկների որսով իրենց գործարանների համար։ Զինվորական թիմերը գրավել են Բաշկիրիայի ամբողջ գյուղերը և նրանց բնակիչներին վերաբնակեցնել գործարաններում՝ միաժամանակ կատարելով հարկադիր մկրտություն։ Դժբախտ պառավի իրական «մեղքը» այն էր, որ նա նախկինում երեք անգամ փախել էր գործարանի գետտոյից հայրենի վայր, բայց ամեն անգամ բռնվել էր։ Նրա մահապատիժը բնիկ բնակչությանն ահաբեկելու միջոց էր:

Հարկ է նշել, որ ռուս առաջին պատմաբան Վասիլի Տատիշչևն այն ժամանակ եղել է Ուրալի գործարանային շրջանի կառավարիչը։ Շուտով նա պաշտոնանկ արվեց և հայտնվեց հետաքննության մեջ՝ պաշտոնեական լիազորությունները չարաշահելու համար, սակայն գործը չհայտնվեց դատարանում, և Տատիշչևն ազատ արձակվեց։ Բաշկիրուհու մահապատիժը Ռուսաստանում վերջին կենդանի այրումն էր։

Անգլիայում վերջին կրակով մահապատիժը տեղի է ունեցել գրեթե կես դար անց՝ 1783 թվականին, երբ այրել են 30-ամյա կեղծարար Ֆիբի Հարիսին, ում նախքան այրելը՝ մարդկային պատճառներով կախաղան են հանել։

Վհուկները միջնադարյան և ժամանակակից. Խոշտանգումների և պատժի պատմություն.

Ողջ այրվել է

	Մահապատժի այս տեսակը ամենացավոտներից է և շատ տարածված էր միջնադարում։ Նա դատապարտվել է մահապատժի հերետիկոսության, կախարդության, կանանց դավաճանության կամ պետական դավաճանության համար (տղամարդիկ դատապարտվել են «որակյալ կատարում»). Այս մահապատժի երկու հիմնական եղանակ կար. առաջինում՝ ավելի տարածված, դատապարտյալին դնում էին վառելափայտի կույտի, խոզանակի կապոցների վրա և պարաններով կամ շղթաներով կապում ձողի վրա, որպեսզի կրակը դանդաղ բարձրանա դեպի իրեն։ , աստիճանաբար կլանելով նրա ամբողջ մարմինը։ Այս տեխնիկան շատ է սիրվել իսպանական ինկվիզիցիայի կողմից, քանի որ այն հնարավորություն է տվել պարզ տեսնել դժբախտ մարդու տառապանքը:
	Վհուկների համար սովորաբար օգտագործվող մեկ այլ տեխնիկա էր՝ դատապարտված կնոջը կապել ցցի վրա և ծածկել նրան վառելափայտով և խոզանակով, որպեսզի նա այրվի կրակի մեջ։ Թվում է, թե Ժաննա դը Արկին այդպես են այրել, թեև ընդունված է պատկերել նրան այրվող բուրգի վրա։
Ենթադրվում էր, որ բոցը մաքրում է զոհերի հոգին իր վրա կուտակված «կեղտից»։ Երբեմն կանանց և աղջիկներին մերկ այրում էին, որպեսզի ամբոխը կարողանար համոզվել, որ իրենց մարմինն իսկապես ոչնչացվել է կրակի հետևանքով, և, հետևաբար, հնարավոր լինի պայքարել վհուկների հետ: (Կամ գուցե նրանք դա արեցին՝ ավելի մեծ ամբոխներ ներգրավելու համար սադիստական տեսարան): Այսպիսով, երբ Ժաննա դը Արկը խեղդվեց տաք ծխից (նրա կրակը ծածկված էր թաց խոզանակով), դահիճը մի կողմ տարավ այրվող փայտը՝ ցույց տալու այրված վերնաշապիկով ածխացած մարմինը, «որ բոլորը տեսնեն, որ անիծված հերետիկոսը կին է։ , իսկապես մահացել է, և բոցերը խժռում էին նրա մարմինը»: Մահապատժի այս տեսակն իսկապես շատ տարածված էր իր զվարճանքի պատճառով, Հին աշխարհում (Հռոմում) այն հաճախ զուգորդվում էր նախնական խաչելության հետ: Այսպիսով, Սենեկան պատմեց, թե ինչպես քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ «Ներոնը կանգնեցրեց կառքը և օգտագործելով զմրուխտ (Ներոնը կարճատես էր և օգտագործում էր փայլեցված թափանցիկ քար, ինչպես մի տեսակ լորնետա), երկար ժամանակ նայեց մերկ աղջկան, որի Կրծքավանդակը բոցերի միջից սկսեց սուլել»։ Այս ամենը այսպես կոչված «արագ այրման» տեսակներ են։ Բայց եղել է նաև ծայրահեղ բարբարոսական այրում «դանդաղ կրակի վրա»: Դատապարտյալին կապել են ձողից և դրա շուրջը, ձողից որոշ հեռավորության վրա վառելափայտի շրջանակ են փռել, այնպես որ անձը հայտնվել է կրակի շրջանակի մեջ և իրականում տապակվել՝ խուսափելով կրակի հետ անմիջական շփումից։ Նման մահվան դատապարտված էին հատկապես կարծրացած հերետիկոսները։
Դատապարտյալի նախնական խեղդամահ է եղել	Այն ակտիվորեն օգտագործվում էր շատ երկրներում։ Օրինակ՝ պարսից թագավոր Դարեհ II-ը ողջ-ողջ այրել է մորը. Այս տեսակի մահապատժի մասին նախաքրիստոնեական դարաշրջանից այլ վկայություններ կան: Բայց նրա իսկական ծաղկումը եկավ միջնադարում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ինկվիզիցիան հերետիկոսների համար որպես մահապատժի առաջնային ձև ընտրեց այրումը: Հերետիկոսության առանձնապես ծանր դեպքերի համար մարդկանց նկատմամբ մահապատիժ է սահմանվել։ Ավելին, եթե դատապարտյալը զղջում էր, նրան նախ խեղդամահ էին անում, որից հետո դիակը այրում էին։ Եթե հերետիկոսը շարունակեր, ապա նրան պետք է ողջ-ողջ այրեին։
Ժաննա դ Արկի այրումը	Անգլիական թագուհի Մերի Թյուդորը, ով ստացել է Արյունոտ մականունը, և Իսպանիայի բարձրագույն ինկվիզիտոր Տորքեմադան, առանձնահատուկ նախանձախնդրություն են ցուցաբերել հերետիկոսների դեմ «կրակոտ» պայքարում։ Ըստ պատմաբան Ջ.Ա.Լյորենտեի՝ Տորքեմադայի գործունեության 18 տարիների ընթացքում կրակի վրա բարձրացել է 8800 մարդ։ Իսպանիայում կախարդության մեղադրանքով առաջին ավտոդաֆը տեղի է ունեցել 1507 թվականին, վերջինը՝ 1826 թվականին։ 1481 թվականին միայն Սեւիլիայում ողջ-ողջ այրվել է 2 հազար մարդ։ Ինկվիզիցիայի հրդեհները այրվեցին ամբողջ Եվրոպայում այնքան թվով, որ կարծես սուրբ տրիբունալները որոշել էին մի քանի դար շարունակ որոշակի ինքնաթիռների համար ազդանշանային լույսեր տրամադրել:
	Գերմանացի պատմաբան Ի. Շերրը գրում է. «Մահապատիժները, որոնք իրականացվել են միաժամանակ ողջ զանգվածների վրա, սկսվել են Գերմանիայում մոտ 1580 թվականին և շարունակվել գրեթե մեկ դար: Մինչ ամբողջ Լոթարինգիան ծխում էր Պադերբորնի, Բրանդենբուրգի, Լայպցիգի և նրա շրջակայքի հրդեհներից, Նույնը կատարվել են բազմաթիվ մահապատիժներ Բավարիայի Վերդենֆելդ կոմսությունում 1582 թվականին մեկ դատավարությամբ ցցին են հանել 48 վհուկների... Բրունսվիկում, 1590-1600 թվականներին, այնքան շատ կախարդներ են այրվել (օրական 10-12 մարդ), որ նրանք հեղեղված էին» խիտ անտառ«դարպասի դիմաց».
	Հեննեբերգ փոքրիկ կոմսությունում միայն 1612 թվականին այրել են 22 կախարդ, 1597 - 1876 թվականներին՝ 197... Լինդհեյմում, որն ուներ 540 բնակիչ, 1661-1664 թվականներին այրվել է 30 մարդ։ Ֆուլդայի դատավոր Բալթասար Վոսը պարծենում էր, որ միայն ինքն է այրել երկու սեռի 700 կախարդի և հույս ունի իր զոհերի թիվը հասցնել հազարի։
Երբեմն, շատ հազվադեպ, դատապարտյալներին դնում էին կրակի վրա, կապում անիվի վրա, որպեսզի նրանք կարողանային ավարտին հասցնել ղեկը։	Նեյսե կոմսությունում (պատկանում է Բրեսլաուի եպիսկոպոսությանը) 1640-1651 թվականներին այրել են մոտ հազար վհուկներ; մենք ունենք ավելի քան 242 մահապատիժների նկարագրություն. Զոհերի թվում կան 1-ից 6 տարեկան երեխաներ։ Միաժամանակ Օլմյուցի եպիսկոպոսությունում սպանվել են մի քանի հարյուր կախարդներ։ 1640 թվականին Օսնաբրուկում այրել են 80 վհուկների։ Ինչ-որ պարոն Ռանցովը 1686 թվականի մեկ օրում Հոլշտեյնում այրել է 18 վհուկների։ Փաստաթղթերի համաձայն՝ 100 հազար բնակչություն ունեցող Բամբերգի եպիսկոպոսությունում 1627-1630 թվականներին այրվել է 285 մարդ, իսկ Վյուրցբուրգի եպիսկոպոսությունում երեք տարում (1727-1729)՝ ավելի քան 200; Նրանց թվում կան տարբեր տարիքի, աստիճանի և սեռի մարդիկ։
	Վերջին խոշոր մասշտաբով այրումը կատարել է Զալցբուրգի արքեպիսկոպոսը 1678 թ. Միաժամանակ սուրբ կատաղության զոհ է դարձել 97 մարդ։ Փաստաթղթերից մեզ հայտնի այս բոլոր մահապատիժներին մենք պետք է ավելացնենք առնվազն նույն թվով մահապատիժներ, որոնց գործողությունները կորած են պատմության մեջ։ Այդ ժամանակ կպարզվի, որ Գերմանիայի յուրաքանչյուր քաղաք, յուրաքանչյուր քաղաք, յուրաքանչյուր առաջնորդարան, յուրաքանչյուր ազնվական կալվածք վառել է խարույկները, որոնց վրա մահացել են կախարդության մեջ մեղադրվող հազարավոր մարդիկ»։
Դատապարտյալների վերջին ճամփորդությունը	Անգլիայում ինկվիզիցիան սպանեց «ընդամենը» մոտ հազար մարդու (նման «փոքր» թիվը պայմանավորված է նրանով, որ հետաքննության ընթացքում կասկածյալների նկատմամբ խոշտանգումներ չեն կիրառվել): Ես արդեն նշեցի, որ Հենրիխ VIII-ի օրոք այրվել են հիմնականում լյութերականները. Կաթոլիկներին «բախտը բերել է»՝ նրանց կախել են։ Սակայն երբեմն փոխելու համար լյութերականին ու կաթոլիկին մեջքով կապում էին միմյանց և այս տեսքով տանում ցցի վրա։ Իտալիայում 1523 թվականին Հռոմի պապ Ադրիան VI-ի կախարդական ցուլի հրապարակումից հետո՝ ուղղված Կոմո շրջանի ինկվիզիտորին, այդ տարածքում տարեկան սկսել են այրել ավելի քան 100 վհուկներ։
	Ֆրանսիայում առաջին հայտնի այրումը տեղի է ունեցել 1285 թվականին Թուլուզում, երբ կնոջը մեղադրել են սատանայի հետ համատեղ ապրելու մեջ, որից նա իբր ծնել է գայլի, օձի և տղամարդու խաչը։ 1320-1350 թվականներին Կարկասոնում 200 կին գնաց խարույկի, Թուլուզում՝ ավելի քան 400: Նույն Թուլուզում 1619 թվականի փետրվարի 9-ին այրեցին իտալացի հայտնի աթեիստ փիլիսոփա Ջուլիո Վանինին: Մահապատժի կարգը նախադասության մեջ կարգավորվել է հետևյալ կերպ. «Դահիճը ստիպված կլինի նրան միայն իր վերնաշապիկով քարշ տալ գորգի վրա՝ պարսատիկը վզին և տախտակը՝ ուսերին, որի վրա պետք է գրվեն հետևյալ բառերը. Աթեիստ և հայհոյող»։
Դահիճը պետք է նրան տանի Սեն-Էտյենի քաղաքային տաճարի գլխավոր դարպասների մոտ և ծնկների վրա դնի՝ ոտաբոբիկ, գլուխը մերկ։ Իր ձեռքերում նա պետք է վառված մոմ մոմ պահի և պետք է ներողություն խնդրի Աստծուն, թագավորին և արքունիքին: Այնուհետ դահիճը նրան կտանի Սալինս հրապարակ, կկապի այնտեղ կանգնեցված սյունին, կպոկի նրա լեզուն ու կխեղդի։ Սրանից հետո նրա մարմինը այրվելու է դրա համար պատրաստված կրակի վրա, իսկ մոխիրը կցրվի քամուն։
	Ինկվիզիցիայի պատմաբանը վկայում է այն խելագարության մասին, որը պատել էր քրիստոնեական աշխարհ 15-17-րդ դարերում. Ասում են, որ Ժնևի մի եպիսկոպոս երեք ամսում այրել է 500 վհուկ. Վամբերգի եպիսկոպոս՝ 600, Վյուրցբուրգի եպիսկոպոս՝ 900 1586 թվականին Հռենոսի նահանգներում ամառը ուշ էր, և ցուրտը տևեց մինչև հունիս; սա կարող էր լինել միայն կախարդության հարց, և Տրիերի եպիսկոպոսը այրեց 118 կնոջ և 2 տղամարդու, որոնց գիտակցությունը հանվել էր, 410 ցրտի այս շարունակությունը նրանց հմայությունների գործն էր»:
	Հարկ է հատուկ հիշատակել Ֆիլիպ Ադոլֆ Էրենբերգին, ով 1623-1631 թվականներին եղել է Վյուրցբուրգի եպիսկոպոս։ Միայն Վյուրցբուրգում նա կազմակերպել է 42 խարույկ, որոնց վրա այրվել է 209 մարդ, այդ թվում՝ չորսից տասնչորս տարեկան 25 երեխա։ Մահապատժի ենթարկվածների թվում ամենագեղեցիկ աղջիկն էր, ամենաշատը գեր կինիսկ ամենագեր մարդը՝ նորմայից շեղումը եպիսկոպոսին թվում էր սատանայի հետ կապերի ուղղակի վկայություն: Հեռավոր, առեղծվածային Ռուսաստանը նույնպես փորձում էր հետ չմնալ Եվրոպայից։ 1227 թվականին, ինչպես ասում է տարեգրությունը, Նովգորոդում «չորս մոգ այրեցին»։ Երբ 1411 թվականին Պսկովում ժանտախտի համաճարակ սկսվեց, 12 կին անմիջապես այրվեցին՝ հիվանդության պատճառ դառնալու մեղադրանքով։ Հաջորդ տարի Նովգորոդում տեղի է ունեցել մարդկանց զանգվածային այրում։ Միջնադարյան Ռուսաստանի հայտնի բռնակալ Իվան Ահեղի համար այրելը մահապատժի իր սիրելի տեսակներից մեկն էր:
	Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք (17-րդ դար) «նրանք կենդանի այրվում են հայհոյանքի, կախարդության, կախարդության համար»: Նրա տակ պառավ Օլենան այրվում է փայտե տան մեջ, ինչպես հերետիկոս, կախարդի թղթերով և արմատներով: Ռուսաստանում ամենահայտնին հերձվածող ասկետ Ավվակում վարդապետի այրումն է։ Ռուսաստանում ցցի վրա մահապատիժն ավելի ցավոտ էր, քան Եվրոպայում, քանի որ այն ավելի շուտ ոչ թե այրվում էր, այլ կենդանի ծխում էր մարմանդ կրակի վրա։
«1701 թվականին այրման այս մեթոդը կիրառվել է ոմն Գրիշկա Տալիցկու և նրա հանցակից Սավինի նկատմամբ՝ Պետրոս 1-ի մասին աղաղակող «նոթատետրեր» (թռուցիկներ) բաժանելու համար: Երկու դատապարտյալներին էլ ութ ժամ ֆումիգացրել են կաուստիկ միացությամբ, որից բոլոր մազերը նրանց գլուխները դուրս եկան, մորուքը, և ամբողջ մարմինը դանդաղորեն մեղրամոմի պես մռայլվեց: Ի վերջո, նրանց անդամահատված մարմինները փայտամածի հետ այրեցին»։ Աննա Իոաննովնայի օրոք եղել են կենդանի այրման դեպքեր։
Ինչպես տեսնում ենք, գրեթե ողջ Եվրոպան մրցում էր խարույկի վրա այրված մարդկանց թվով։ Այս տեսակի մահապատժի համաեվրոպական մասշտաբը ամենահեշտ է պատկերացնել, եթե հիշենք, որ ոմն Տրոիս Էշելսը 1576 թվականին ինկվիզիցիային ասաց, որ կարող է ասել 300 հազար կախարդների և կախարդների անուններ: Եվ վերջապես, ևս մեկ զարմանալի փաստ. մարդկության պատմության վերջին կախարդին այրել են Կամարգոյում (Մեքսիկա) 1860 թվականին: Ցցի վրա մահացած եվրոպացի հայտնիներից են Ժոան դը Արկը, Ջորդանո Բրունոն, Սավանարոլան, Յան Հուսը, Պրահայի Հիերոնիմուսը, Միգել Սերվետը: Հարկ է նշել, որ նույնիսկ նման սարսափելի մահապատժի պայմաններում նրանցից ոչ ոք չհրաժարվեց իր համոզմունքներից: 20-րդ դարում այրումը որպես մահապատժի ձև օգտագործվում էր Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ: Ա.Դենիկինը գրում է 1918 թվականի հունվարին Ղրիմում բոլշևիկների ջարդերի մասին. «Ամենասարսափելի մահը կապիտան Նովացկին էր, ում Նավաստիները Եվպատորիայում ապստամբության հոգին էին համարում: Նրան, արդեն ծանր վիրավորված, բերեցին, արթնացրին, վիրակապեցին և հետո նետեցին նավի կրակի տուփը: Բոլշևիկների հակառակորդները երբեմն օգտագործում էին նույն մեթոդները: Այսպիսով, 1920 թ. , Հեռավոր Արևելքի ռազմահեղափոխական կազմակերպությունների ղեկավարներ Ս.Լազոն, Ա.Լուցկին և Վ.Սիբիրցևը այրվել են լոկոմոտիվային կրակատուփում։
	Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ կենդանի այրվելն օգտագործվում էր գերմանացի նացիստների կողմից։ Այսպիսով, նկարագրվել է մի դեպք, երբ մի խումբ դատապարտյալներ բերվել են համակենտրոնացման ճամբարի դիակիզարան և հրամայել մերկանալ։ «Կանանցից մեկը դիմադրեց՝ թույլ չտալով, որ իրեն մերկանան, հետո կապեցին, պառկեցրին երկաթե պատգարակի վրա ու հրելով մտցրին ջեռոցը։ Լսվեց խուլ ճիչ ու դռները շրխկացրեցին»։ Սա միակ նման դեպքը չէր։ Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի ժամանակ ճապոնացիները գերի են վերցրել 18-ամյա ամերիկացի բուժքույր Դիանա Ուինթերին, մեղադրել նրան լրտես լինելու մեջ և ողջ-ողջ այրել։
Պետք է կարծել, որ այսօր էլ այս տեսակի մահապատիժը մոռացության չի մատնվել։

Նյութերի հիման վրա torturesru.org

Քենիայում 11 կասկածյալ կախարդներ այրվել են խարույկի վրա (2008թ. մայիս)

Քենիայում վհուկների որս է ընթանում. Երկրի արևմուտքում կախարդության մեղադրանքով ողջ-ողջ այրել են 11 կնոջ։ Սպանվածների հարազատները թաքնվում են, քանի որ վախենում են իրենց կյանքի համար։

Սպանության մեջ կասկածվում են տեղի բնակիչները, հայտնել են Քենիայի ոստիկանության ներկայացուցիչները, հաղորդում է BBC-ն։

Թե կոնկրետ ինչում էին «կախարդները» մեղավոր, չի հաղորդվում։

Տեղական իշխանությունների ներկայացուցիչները դատապարտել են սպանությունը։ Պաշտոնյաներից մեկի խոսքով՝ մարդիկ իրավունք չունեն ինքնուրույն արդարադատություն իրականացնել միայն այն պատճառով, որ ունեն որոշակի կասկածներ։

Նմանատիպ հանցագործություններ, երբ անհայտ անձինք փորձել են այրել կախարդության մեջ կասկածվող մարդկանց, նախկինում էլ գրանցվել են երկրում։

Միևնույն ժամանակ, զարգացած երկրներում, օրինակ՝ Մեծ Բրիտանիայում, կախարդները կանոնավոր կերպով հարկեր են վճարում և նույնիսկ գնում են ցույցերի, իսկ Նիդեռլանդներում նրանց նույնիսկ պետական դրամաշնորհներ են տրամադրում բիզնեսի զարգացման համար։

Միաժամանակ, օրինակ, Հարավային Աֆրիկայում 50 տարի գործում է օրենք, ըստ որի՝ վհուկների գործունեությունը կարող է քրեական հետապնդման ենթարկվել։

Հաիթիացիները խոլերայի համաճարակի պատճառով լինչի ենթարկել են 45 «կախարդների» և «կախարդների» (2010 թ.)

Հայիթիի Գրանդ Անսե նահանգի բնակիչները, խոլերայի համաճարակի պատճառով, վերջին երկու շաբաթվա ընթացքում լինչ են կազմակերպել և մահապատժի են ենթարկել առնվազն 45 «կախարդների» և «կախարդների»: Այս մասին հայտնում են ամերիկյան լրատվամիջոցները։ «Այլընտրանքային բժշկության» ներկայացուցիչներին մեղադրում էին վարակի դեմ պայքարում բավականաչափ համառ չլինելու մեջ, իսկ ոմանց՝ համաճարակը կազմակերպելու մեջ։

Բելգիայի իշխանությունները վերականգնել են 17-րդ դարում այրված կախարդներին

1602-ից 1652 թվականներին Նիուպորտում ողջ-ողջ այրվել են 15 «կախարդներ» և երկու «կախարդներ»:

Ի հիշատակ «պատմական սխալի» զոհերի՝ Նյուպորտի իշխանությունները քաղաքապետարանում կանգնեցրին մի քար, որտեղ նշված են օկուլտիզմի մահապատժի ենթարկված բոլոր հետևորդների անունները, ներառյալ քաղաքի ամենահայտնի «կախարդուհին»՝ Ժաննա պան դե Դեյսթերը:

Նյուպորտի վարչակազմը հաջորդ շաբաթ հայտարարել է «կախարդների փառատոն», որը մինչ այժմ այստեղ կազմակերպվում էր երկու տարին մեկ։

Ինչու են կանայք այրվել խարույկի վրա.
Նախանձից, կարծում եմ՝ գուցե
Նրանք դա չգիտեին արդար մահճակալի վրա
Իսկ մահը կարող է լինել ավելի մաքուր և թանկ:

Կամ գուցե նրանք չէին ուզում իմանալ:
Այնտեղ տղամարդկանց ամբարտավանությունը իշխում էր և ծեծում,
Աչքերում, որոնք գիշերները չթողեցին քնել,
Նրանք շարունակում էին երազել սատանայի իշխանության մասին:

Եվ եթե այդ ասպետը հրդեհվի,
Կենդանի հրապուրիչ բերկրանքի կրակով,
Նա փնտրում էր նրան ամբողջ տարին,
Եվ նա երգում էր, անվերջ, սերենադներ:

Գեղեցկուհին չհամարձակվեց հրաժարվել.
Հակառակ դեպքում ես ողջ-ողջ այրվում էի խարույկի վրա,
Ես պետք է գոհացնեի ամբարտավան մարդուն,
Քանդելով ոչ միայն հոգին, այլեւ մարմինը.

Եվ ամենից վատը խորամանկ տիկնանց տղամարդն էր։
Արդյո՞ք դա վանական է, տարեց ինկվիզիտոր,
Կա մի մեղավոր, անկեղծ մերժման համար,
Ինչպես կրակի մի կտոր վառ բոցի մեջ:

Երբեմն նա այլևս չի կարողանում հաղթահարել,
Եվ ուժ չկա, քանի որ մարմինը թույլ է,
Հետո ոչ ոք չհասկացավ,
Հոգին կրակով թռավ դեպի Ամենակարողը:

Իսկ ավելի վատն ընկերների նախանձն է,
Տարեց տիկնանց տղամարդկանց սիրուհիներ,
Նրանք գոռում էին. «Կախարդ», յուրաքանչյուրին, հանկարծ,
Ո՞վ է ավելի գեղեցիկ կամ անկեղծ, ժամ առ ժամ։

Եվ հետո նա քայլեց դեպի բոցը, հազիվ շնչելով,
Բայց ես հպարտորեն չխոնարհվեցի ստի առաջ,
Քո հոգին արևի պես լավն է,
Ի վերջո, Աստծո կայծը տարվել է սրտում:

Ինչու՞ են կանայք այրվել խարույկի վրա:
Հոգու համար, որը ես հասկացել եմ կյանքի գաղտնիքը,
Մեղավոր երկրի վրա սրբի դեմքի համար,
Ինչն անսովոր գրավեց բոլոր տղամարդկանց.

ԱՎԵԼԻ...

Մտքի հանցանք և պատիժ Ռուսական կայսրությունում. «Քրեական օրենսգիրքը» ուժի մեջ է մտել 1846 թվականի մայիսի 1-ին

«Հավատի դեմ հանցագործությունների մասին».

Գլուխ առաջին. Հայհոյանքի և հավատքի դատապարտման մասին.

Հոդված 182. Եկեղեցում կանխամտածված հրապարակային հայհոյանք. 12-ից 15 տարի ժամկետով հանքերի նկատմամբ բոլոր իրավունքներից զրկում: Հասարակ մարդկանց համար, բացի այդ, բրենդ և 70-80 թարթիչ:
Հայհոյանք հասարակական վայրում. բոլոր իրավունքներից զրկում, 6-ից 8 տարվա ծանր աշխատանք գործարաններում, հասարակ մարդկանց համար, բացի այդ՝ 40-50 մտրակի հարված և բրենդ:

Հոդված 183. Ով հայհոյանք է գործել ոչ թե հասարակական վայրում, այլ վկաների առջև՝ նպատակ ունենալով սասանել իր հավատը կամ տանել գայթակղության՝ աքսորել հեռավոր Սիբիր։ Հասարակ մարդկանց համար, բացի այդ, 20-30 թարթիչ:

Հոդված 186. Հասարակական վայրում չհասկանալու, անտեղյակության կամ հարբեցողության պատճառով չմտածված հայհոյանքը («հայհոյանքի տեսք ունեցող բառեր»)՝ ազատազրկում կալանավայրում վեց ամսից մինչև երկու տարի։ Հանգամանքների բերումով անձը կարող էր զրկվել որոշակի իրավունքներից՝ ընտրելու իրավունքից, ընտրվելու իրավունքից, ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնելու իրավունքից։

Հոդված 190. Քրիստոնեական որևէ դավանանքից դեպի որևէ ոչ քրիստոնեական հավատք շեղվելու համար՝ համոզելու և գայթակղելու միջոցով՝ բոլոր իրավունքներից զրկում և 8-10 տարով «բերդերում ծանր աշխատանքի» աքսորում։ Հասարակ մարդկանց համար, բացի այդ, բրենդ և 50-60 թարթիչ:
Ուշադրությունը շեղելու համար՝ բռնության կիրառմամբ՝ բոլոր իրավունքներից զրկում, 12-15 տարի հանքերում. սովորական մարդիկ, բացի այդ՝ բրենդ և 70-80 թարթիչ։

Հոդված 191. Ցանկացած քրիստոնեական դավանանքից հավատուրաց ցանկացած ոչ քրիստոնեական հավատքի. հղում նախորդ դավանանքի «հոգևոր իշխանություններին»՝ բոլոր իրավունքներից զրկելով մինչև հավատքի վերադարձը: Նրանց ողջ ունեցվածքն այս ընթացքում «կալանքի տակ է պահվում»։

tag Տեղաբաշխիչ Tags:

- [այրվող], վառվող, հոգնակի։ ոչ, տես. (գիրք): Գործողություն Չ. այրել այրվածք. Հանձնված է այրման. Այրվել է խարույկի վրա (կրոնի դեմ հանցագործության համար մահապատժի տեսակներից մեկը. աղբյուր). ԲառարանՈւշակովա. Դ.Ն. Ուշակովը։ 1935 1940 ... Ուշակովի բացատրական բառարան

Ստուգեք չեզոքությունը: Քննարկման էջում պետք է մանրամասներ լինեն... Վիքիպեդիա

Գրաքննություն ըստ երկրների Գրաքննություն ըստ երկրների Ըստ արդյունաբերության Գրաքննություն ինտերնետում Արգելված գրքեր Գրքերի այրումը մեթոդով... Վիքիպեդիա

- ... Վիքիպեդիա

Հռոմեական ինստիտուտ կաթոլիկ եկեղեցիորոնել և պատժել հերետիկոսներին և կաթոլիկ եկեղեցու այլ թշնամիներին: Չնայած այս կազմակերպությունը ստեղծվել է 13-րդ դարի սկզբին։ Ֆրանսիայում ալբիգենյան հերետիկոսության դեմ պայքարելու համար, սակայն դրա ծագումը պետք է տեսնել ավելին... ... Collier's Encyclopedia

Նահատակության Սբ. Ապոլոնիուս, (Էտյեն Շևալյեի Ժամերի գիրք) Վաղ քրիստոնեական նահատակների մահապատիժների տեսակները - տանջանքների տեսակների ցանկ (մահվան դատավճիռներ և խոշտանգումներ), որոնց ենթարկվել են վաղ քրիստոնեական սրբերը: Մի շարք մահապատիժներ են եղել ... Վիքիպեդիա

Auto-da-fé (1475): Սուրբ ինկվիզիցիան Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու մի շարք հաստատությունների ընդհանուր անվանումն է հերետիկոսության դեմ պայքարի համար: Բովանդակություն 1 Տերմինի ծագումը ... Վիքիպեդիա

Գրքեր

Ծանր տարիներ. Լուռ ուրվականների հովիտ. Որտեղ է սկսվում գետը, Ջեյմս Քերվուդ. Նոր Ֆրանսիա, 1760-ականներ, պատերազմ. Հնդկացիների ու անգլիացիների հարձակումից հետո վերաբնակների տները ավերվել են, ընտանիքների ղեկավարները զոհվել են՝ պաշտպանելով իրենց ընտանիքները, իսկ երիտասարդ Ջիմ Բուլենն ու Անտուանետ Տոնտերը...
Յոհաննես Կեպլեր (1571-1630). Ժամանակակից աստղագիտության ակունքներում՝ Յու. Յոհաննես Կեպլեր. Գիտնականը դժվար կյանք է ապրել՝ նրան գրեթե անընդհատ հետապնդում են...

Ինչո՞ւ կախարդներին այրեցին, այլ ոչ թե այլ կերպ մահապատժի ենթարկեցին: Այս հարցի պատասխանը տալիս է հենց պատմությունը։ Այս հոդվածում մենք կփորձենք պարզել, թե ով էր համարվում կախարդ, և ինչու այրելը կախարդությունից ազատվելու ամենաարմատական միջոցն էր:

Ո՞վ է այս կախարդը:

Վհուկներին այրում ու հալածում էին դեռ հռոմեական ժամանակներից։ Կախարդության դեմ պայքարն իր գագաթնակետին հասավ 15-17-րդ դարերում։

Ի՞նչ պետք է արվեր, որպեսզի մարդուն մեղադրեին կախարդության մեջ և այրեին խարույկի վրա։ Պարզվում է, որ միջնադարում կախարդությամբ զբաղվելու մեջ մեղադրվելու համար բավական էր միայն գեղեցիկ աղջիկ լինել։ Ցանկացած կին կարող էր մեղադրվել և լիովին օրինական հիմքերով։

Նրանք, ովքեր մարմնի վրա հատուկ հետք ունեին գորտի, հսկայական խլուրդի կամ պարզապես կապտուկի տեսքով, համարվում էին կախարդներ։ Եթե կնոջ հետ ապրում էր կատուն, բուն կամ մուկը, նա նույնպես համարվում էր կախարդ:

Կախարդության աշխարհում ներգրավվածության նշան էր և՛ աղջկա գեղեցկությունը, և՛ մարմնական ցանկացած այլանդակության առկայությունը:

Սուրբ ինկվիզիցիայի զնդաններում հայտնվելու ամենակարևոր պատճառը կարող է լինել պարզ պախարակումը՝ հայհոյանքի մեղադրանքներով, իշխանությունների մասին վատ խոսքերով կամ կասկածներ առաջացնող վարքագծով:

Ներկայացուցիչները հարցաքննություններն այնքան հմտորեն են անցկացրել, որ մարդիկ խոստովանել են այն ամենը, ինչ իրենցից պահանջել են։

Կախարդների այրումը. մահապատիժների աշխարհագրություն

Ե՞րբ և որտեղ են իրականացվել մահապատիժները. Ո՞ր դարում են այրել կախարդները: Միջնադարում վայրագությունների ձնահյուս է ընկել, և հիմնականում ներգրավվել են այն երկրները, որոնցում ներգրավված է եղել կաթոլիկ հավատքը։ Շուրջ 300 տարի կախարդները ակտիվորեն ոչնչացվել և հալածվել են: Պատմաբանները պնդում են, որ մոտ 50 հազար մարդ դատապարտվել է կախարդության համար։

Ողջ Եվրոպայում այրվել են ինկվիզիտորական հրդեհները. Իսպանիան, Գերմանիան, Ֆրանսիան և Անգլիան այն երկրներն են, որտեղ կախարդներին զանգվածաբար այրում էին հազարներով։

Նույնիսկ 10 տարեկանից փոքր աղջիկները դասվում էին որպես կախարդներ: Երեխաները մահանում էին հայհոյանքների շուրթերին. նրանք անիծում էին իրենց մայրերին, որոնք, իբր, իրենց սովորեցրել էին կախարդության հմտությունը:

Իրենք՝ դատական գործընթացները շատ արագ են իրականացվել։ Կախարդության մեջ մեղադրվողները հարցաքննվեցին արագ, բայց բարդ խոշտանգումների կիրառմամբ։ Երբեմն մարդկանց դատապարտում էին ամբողջ խնջույքների ժամանակ, իսկ կախարդներին զանգվածաբար այրում էին խարույկի վրա։

Մահապատժից առաջ խոշտանգումներ

Կախարդության մեջ մեղադրվող կանանց նկատմամբ կիրառված խոշտանգումները շատ դաժան էին։ Պատմությունը արձանագրել է դեպքեր, երբ կասկածյալներին ստիպել են օրերով նստել սուր բծերով ցցված աթոռի վրա։ Երբեմն կախարդին դնում էին մեծ կոշիկների վրա՝ եռման ջուր էին լցնում դրանց մեջ։

Պատմության մեջ հայտնի է նաև կախարդի ջրի փորձությունը։ Կասկածյալին պարզապես խեղդել են, ենթադրվում էր, որ անհնար է խեղդել կախարդին: Եթե ջրով խոշտանգումների ենթարկվելուց հետո կինը մահացած պարզվեր, նա արդարացվեց, բայց ո՞ւմ էր դա ձեռնտու։

Ինչու՞ էր նախընտրելի այրումը:

Այրելու միջոցով մահապատիժը համարվում էր «մահապատժի քրիստոնեական ձև», քանի որ այն տեղի էր ունենում առանց արյուն թափելու։ Կախարդները համարվում էին մահապատժի արժանի հանցագործներ, բայց քանի որ նրանք զղջում էին, դատավորները խնդրեցին նրանց «ողորմած» լինել իրենց նկատմամբ, այսինքն՝ սպանել նրանց առանց արյունահեղության։

Միջնադարում կախարդներին այրում էին նաև այն պատճառով, որ սուրբ ինկվիզիցիան վախենում էր դատապարտված կնոջ հարությունից։ Իսկ եթե մարմինը այրվում է, ապա ի՞նչ է հարությունը առանց մարմնի։

Կախարդին այրելու առաջին դեպքը գրանցվել է 1128 թվականին։ Միջոցառումը տեղի է ունեցել Ֆլանդրիայում։ Կնոջը, որը համարվում էր սատանայի դաշնակիցը, մեղադրվում էր հարուստ տղամարդկանցից մեկի վրա ջուր լցնելու մեջ, որը շուտով հիվանդացավ ու մահացավ։

Սկզբում մահապատիժների դեպքերը հազվադեպ էին, բայց աստիճանաբար լայն տարածում գտան։

Կատարման կարգը

Նշենք, որ տուժողների արդարացումը նույնպես ներհատուկ էր, կա վիճակագրություն, որ մեղադրյալների արդարացման դատավճիռները համապատասխանում էին դատավարությունների կեսին։ Խոշտանգված կինը կարող էր նույնիսկ փոխհատուցում ստանալ իր տառապանքների համար։

Դատապարտված կինը մահապատժի էր սպասում։ Նշենք, որ մահապատիժը միշտ եղել է հանրային դիտում, որի նպատակը հանրությանը վախեցնելն ու վախեցնելն է։ Քաղաքաբնակները մահապատժի են շտապել տոնական հագուստով։ Այս իրադարձությունը գրավեց նույնիսկ նրանց, ովքեր ապրում էին հեռու:

Ընթացակարգի ընթացքում քահանաների և պետական պաշտոնյաների ներկայությունը պարտադիր էր։

Երբ բոլորը հավաքվեցին, հայտնվեց մի սայլ դահիճի և ապագա զոհերի հետ։ Հասարակությունը ոչ մի համակրանք չուներ կախարդի նկատմամբ, նրանք ծիծաղում էին ու ծաղրում նրան:

Դժբախտներին շղթայել են սյունին և ծածկել չոր ճյուղերով։ Նախապատրաստական պրոցեդուրաներից հետո պարտադիր էր քարոզը, որտեղ քահանան նախազգուշացնում էր հանրությանը սատանայի հետ կապերից և կախարդությամբ զբաղվելուց։ Դահիճի դերը կրակ վառելն էր։ Ծառաները հետեւել են կրակին այնքան ժամանակ, քանի դեռ զոհից հետք չի մնացել։

Երբեմն եպիսկոպոսները նույնիսկ մրցում էին միմյանց միջև՝ տեսնելու, թե նրանցից ով կարող է կախարդության մեջ մեղադրվողներից ավելի շատ բերել: Մահապատժի այս տեսակը զոհի կրած տանջանքների պատճառով հավասարեցվում է խաչելությանը։ Վերջին այրված կախարդը պատմության մեջ գրանցվել է 1860 թվականին։ Մահապատիժը տեղի է ունեցել Մեքսիկայում։

Սարսափ ֆիլմերի սիրահարները շատ լավ գիտեն, որ չար ոգիների հետ գործ ունենալն այնքան էլ հեշտ չէ։ Որոշ մարդկանց կարելի է կանգնեցնել միայն արծաթե փամփուշտով կամ նույն մետաղից ձուլված խաչով, մյուսներին՝ միայն Ասպենի ցիցկարող է հավիտյան հանգստացնել նրան՝ թույլ չտալով նրան ամեն գիշեր հեռանալ գերեզմանից, բայց միայն սուրբ կրակի կրակը կարող է սպանել կախարդին: «Կախարդը ցցի վրա», այո, թերևս սա հենց այն պատկերն է, որը դրոշմվել է մեզանից շատերի մտքում մանկուց:

Սլավոնական, և ոչ միայն Սլավոնական ավանդույթՇատ հատկություններ վերագրվում և վերագրվում են կրակին (տարրերից մեկը), որոշները ակտիվորեն օգտագործվում են ինչպես մոգության մեջ, այնպես էլ դրա դեմ: Ինկվիզիցիայի օրոք վհուկներին այրում էին։ Ինչո՞ւ։ Ինչո՞ւ նրանց, օրինակ, չխեղդեցին կամ գլխատեցին։ Ինչո՞ւ նրանց չէին կախել կամ անիվներով: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եթե նման մահապատիժներ կատարվեին, կախարդի մարմինը դեռ կրակի մեջ էր:

Ինչու՞ վհուկներին այրեցին խարույկի վրա:

Եկեք պարզենք ամեն ինչ: Խռպոտ միջնադարում շատ բաներ կային, որոնք բառացիորեն սառեցնում են ժամանակակից մարդու արյունը: Այստեղ դուք ունեք տարրական հիգիենայի բացակայություն և մշտական քաղաքացիական բախումներ, և, իհարկե, վհուկների որսը, որը տևեց դարեր, բառացիորեն հնձելով հազարավոր մարդկանց: գեղեցիկ կանայք(և երբեմն բավականին համարձակ տղամարդիկ): Քանի որ ժամանակակից եվրոպացիները (հատկապես իգական կեսը), անկեղծ ասած, չեն առանձնանում իրենց գեղեցկությամբ, մենք պետք է (ի թիվս այլ բաների) «շնորհակալություն» ասենք ինկվիզիցիայի սուրբ հայրերին:

Վհուկների դատավարություններն այնքան հաճախ են տեղի ունեցել, և այնքան արձանագրված ապացույցներ են պահպանվել մինչ օրս, որ սարսափելի իրադարձությունը կարելի է պատկերացնել մինչև րոպե: Կարիք չկա ինչ-որ բան մտածելու, գույները պոմպացնելու կարիք: Կրկնենք՝ դեռ շատ ապացույցներ կան։

«Կախարդներին» (մեծ մասում նրանք սովորական կանայք, աղջիկներ և երբեմն էլ աղջիկներ էին) միշտ չէ, որ դատվում էին այն բանի համար, ինչ նրանք իրականում էին: Ինչ-որ մեկը որոշել է «քծնել» հարևանի վրա և որոշել է տեղափոխվել նրա տուն, ինչ-որ մեկն ուզում էր ազատվել իր մրցակցից, մի խոսքով, յուրաքանչյուրի համար պատճառներ կային։ Թվում էր, թե աշխարհիկ դատարանը (հաճախ հենց այստեղ է տեղի ունենում դատավարությունները) պետք է առաջնորդվեր բանականությամբ, բայց ավաղ, սրա վրա հույս դնելն ավելորդ էր։ Այդ օրերին որեւէ պատճառի մասին խոսք չկար։ Եվ նույնիսկ մեր ժամանակներում դատարանների կողմից ընդունված բազմաթիվ որոշումներ ստիպում են մտածել, թե արդյոք դատական համակարգի ներկայացուցիչները ուղեղ ունեն։ Սակայն մենք հիմա այդ մասին չենք խոսում։

Աշխարհիկ դատարան, որտեղ ներս պարտադիրՆերկա են եղել Սուրբ Եկեղեցու ներկայացուցիչները, ովքեր տուժողին շտապ խնդրել են ամեն ինչ խոստովանել ինքը՝ դրանով իսկ մեղմելով իր ճակատագիրը։ Ավելի համառներին պետք էր տանջել։ Տուժողը հասկացավ, որ իմաստ չունի իրեն դատապարտել անհարկի տանջանքների, քանի որ ամեն դեպքում իրեն մեղավոր կճանաչեն։ Ուրեմն ինչու՞ երկարացնել տառապանքը:

Դատավարություններն ավարտվեցին խարույկի վրա հրապարակային այրմամբ: Չէ՞ որ «մարդասեր» քրիստոնյաները դաժան էին համարում արյուն թափելը, նույնիսկ կախարդի կամ կախարդի արյունը։ Բայց դրանք վառելն ու կենդանի մնալն իսկապես մարդկության ապոթեոզն է:

Համաձայն քրիստոնեության գալուստով հաստատված կանոնների, ենթադրվում էր, որ միայն կրակը կարող է կանխել մեղավոր հոգու վերամարմնավորումը: Բայց նույն հեթանոսության մեջ իրավիճակը ճիշտ հակառակն է։ Հեթանոսները հավատում էին, որ «մարդը եկել է ոչ մի տեղից և երկրային կյանքի ավարտից հետո նա պետք է գնա ոչ մի տեղ»։ Եվ որքան շուտ երկրային մարմնի պատյանից հետք չմնա, այնքան շուտ հոգին կարող է վերամարմնավորվել:

Հրդեհների մեծ մասն այրվել է ներկայիս Գերմանիայի, Ֆրանսիայի և Իսպանիայի տարածքներում: Ոչ մի շաբաթ չանցավ, որ ինչ-որ մեկին ողջ-ողջ «խովեին»: Մեղավոր, թե մեղավոր, ո՞րն է տարբերությունը: Կան «վկաներ», ովքեր այնտեղ ինչ-որ բան են տեսել և կարող են բոլոր մանրամասներն ու մանրամասները պատմել այն մասին, թե ինչպես է «կախարդը շփվել սատանայի հետ», կամ ինչպես «կախարդը թռավ շաբաթ օրը», կամ ինչպես «նա կատվի վերածվեց կամ խոզ»: Հատկանշական է նաև, որ շատ հաճախ նման վկաները եղել են դատապարտյալի մերձավոր ազգականները։

Ապացույցները «ստուգելուց» հետո դատարանը որոշում կայացրեց, որ բավականաչափ «փաստեր» են կուտակվել, կամ, ընդհակառակը, չափազանց հազվադեպ, ասել է, որ ինչ-որ բան պակասում է։ Անգամ նրանք, ովքեր անձնատուր էին լինում բացիկներին, կրակը կոխում էին։

Հազար հինգ հարյուր երեսուներկու թվականին ցից ուղարկելը ամրագրված էր օրենքով։ Այն ժամանակվա օրենքների օրենսգիրքը կոչվում էր «Կարոլինա»: Դրա հեղինակն ու գաղափարական ոգեշնչողը հայտնի Կարլ Հինգերորդն էր։ «Կարոլինայում» գրված էր այսպես. «Ամեն ոք, ով իր գուշակությամբ մարդկանց վնաս և կորուստ է պատճառել, պետք է մահապատժի ենթարկվի, և այդ պատիժը պետք է կրի կրակով»։

Վհուկներին միշտ հրապարակավ այրել են։ Թերեւս կարիք չկա բացատրելու, թե ինչու դա արվեց։ Լավագույն դրդապատճառը վախն է։ Այսպիսով, ասում են, տեսեք, թե ինչ է լինելու նրանց հետ, ովքեր համարձակվել են գոնե մեկ միլիմետր տարբերվել բոլորից։ Կրակը սպասում է բոլորին, ովքեր...

Տեղի բնակիչների համար, որքան էլ տարօրինակ է, նման գործողություններն իսկական շոու էին: Ե՞րբ կարող եք դեռ գյուղ գնալ: Ուրիշ ինչպե՞ս կարող ես քեզ զվարճացնել միջնադարում: Իհարկե, գյուղի հրապարակ՝ սեփական աչքերով տեսնելու, թե ինչպես է կախարդը այրվելու։ Նման առիթի համար չի խանգարի նույնիսկ հագնվել:

Տեղական «բոմոնդը»՝ ի դեմս բոլոր տեսակի եպիսկոպոսների, եկեղեցու սուրբ հայրերի, դատավորների և այլոց, հաճույքով նայեց, թե ինչպես դահիճը անսասան ձեռքով կախարդներին ու կախարդներին ուղարկեց կրակոտ դժոխք։ Ծանր շղթաներով սյուներին շղթայված՝ նրանք մահացան սարսափելի, ցավալի մահով, հաճախ՝ ամբոխի բարձր բացականչությունների ներքո: Այն բանից հետո, երբ զոհից մոխրի մի կույտ մնաց, դահիճներն իրենց պարտքը կատարած համարեցին։ Մոխիրը ցրվեց, և այժմ կարելի էր հանգստանալ, քանի որ այրված կախարդն այլևս երբեք չէր կարողանա մարմնավորվել: