Ինչ է դհարման հին Հնդկաստանում: Դհարմա - կենդանի էակի հավերժական ուղի

Ամենից հաճախ այս հասկացությունն օգտագործվում է «կրոն» իմաստով։ Կրոնին և աշխարհիկ պարտականություններին հետևելուց հրաժարվելը ադհարմա է և հանգեցնում է բարոյական անկման և հոգևոր դեգրադացիայի (այստեղ բացառություն է կազմում աշխարհիկ կրոնի մերժումը հանուն բարձրագույն պարտականությունների՝ Աստծուն հավերժական ծառայությանը հետևելու համար):

Դհարմայի անբասիր հավատարմությունը ենթադրում է կենտրոնացում բարձրագույն ճշմարտության վրա և ձգտում դեպի այն: Դհարմայի հավատարմությունն արտահայտվում է աշխարհում ճիշտ վարքագծով, որը համապատասխանում է տիեզերքի օրենքներին:

Դհարման աշխարհի չորս նպատակներից մեկն է մարդկային կյանք(պուրուշարթհա) - կամայի (զգայականությունների բավարարվածություն), արտհայի (նյութական բարգավաճման ձգտման) և մոկշայի (վերածննդի մահկանացու աշխարհից ազատագրում) հետ միասին, - ինչին հասնում է մարդը՝ հետևելով վարնաշրամա-դհարմայի համակարգին: Կյանքի հինգերորդ, բարձրագույն նպատակը՝ պրեմա (սեր գերագույնի հանդեպ) - ձեռք է բերվում վեդայական վարնասրամա-դհարմայի սահմաններից դուրս՝ բհագավատա-դհարմայի՝ Աստծուն հավերժական և անզուգական ծառայության շրջանակներում:

Շրիլա Բհակիսիդդանտա Սարասվատի Թակուրան դաիվա-վարնասրամա-դհարման (աստվածակենտրոն սոցիալական և սոցիալական համակարգ) հռչակեց որպես Աստծո հանդեպ սեր ձեռք բերելու համար մարդկային հասարակության կատարյալ և ամենաբարենպաստ համակարգ, որում մարդկային հարաբերությունները կառուցվում են նվիրվածության և ծառայության հիման վրա: գերագույն. Բայց նույնիսկ եթե դա իրագործելի չէ մի ամբողջ կազմակերպված հասարակության մասշտաբով, Աստծուն սիրով ծառայելը ամենաբարձր և միակ ճշմարիտ դհարման է՝ ջիվա-դհարման՝ յուրաքանչյուր հոգու հավերժական կրոնը:

Հոգ տանել դհարմայի մասին, և դհարման հոգ կտանի քո մասին (հատված դասախոսությունից)

Վիշվամիտրայի պես մի մեծ յոգի կար, ով զոհ գնաց ցանկության: Եվ այս Վիշվամիտրան, նա քշատրիա էր, մարտիկ, և ինչ-որ կերպ վիճում էր մի բրահմանի հետ, նրա անունը Վասիստի Մունի էր: Եվ, ընդհանրապես, նրանց միջև վիճաբանություն է եղել, և նա, ինչպես մի ռազմիկ, որոշել է սպանել նրան, բրահմինին, հենց այնպես զայրացած։ Ասում են՝ քշատրիաներ, նրանք կրքի ռեժիմի մեջ են և հետևաբար կարող են զայրանալ, իսկ երբ զայրանում են, նրանց համար անմիջապես դուրս է գալիս ամբողջ ռազմական արվեստը։ Եվ նա որոշեց անհանգստացնել բրահմանային, և Վասիստհա Մունին շեղեց նրա բոլոր հարվածները, նրա բոլոր սիդհիները: Կշատրիաներն ունեին ամենատարբեր միստիկ կատարելություններ, և նա հանգիստ, առանց որևէ մեկի, և երբ ուժասպառ է լինում, ասում է.

- Ինչպե՞ս է դա:
Նա ասում է:
«Դուք չգիտե՞ք, որ բրահմաններն ավելի հզոր են, քան ռազմիկները»: Եվ նա այնքան նախանձեց և ուզեց դառնալ բրահմին, գնաց Հիմալայներ և սկսեց կատարել այնպիսի դաժան ապաշխարություն, և նա հասավ, կուտակեց այնպիսի կատարելություններ, որոնք մեծ ուժ ունեն, մեծ ուժ, կոչվում է բրահմա-թեջասա, նա կուտակեց այս էներգիան, որը Նրանք ասում են, որ նա կարող էր ինքնուրույն ստեղծել մոլորակային համակարգեր և աջակցել մոլորակներին, ստեղծել մոլորակներ և աջակցել, բնակեցնել դրանք կենդանի էակներով և աջակցել ամեն ինչին: Ես նկատի ունեմ, գրեթե, գիտեք, հիմա դա անհնար է, ինչպես Աստված: Եվ, ասում են, բոլոր կիսաստվածները վախեցան նրանից։ Այսինքն, բայց նա տղամարդ էր, քանի որ մենք՝ Մանուշյան, պատկանում էինք Մանուշյայի կատեգորիային։ Նա կիսաստված չէր և կիսաստված չէ։ Եվ այսպես, նա մի կերպ նստեց Հիմալայների մի գագաթի վրա և որոշեց գնալ այլ տեղ, իջնել ավելի ցածր: Ես իջա ներքև, տեսա մի լավ ծառ, նստեցի այս ծառի տակ և սկսեցի մեդիտացիա անել, լոտոսի դիրքով և սկսեցի ավելի խորհել, իսկ հետո մի կռունկ վերևից թռավ դեպի ծառը և նստեց գագաթին: Եվ կռունկը ուզում էր իրեն թեթեւացնել, և կռունկն այդպես երևաց, ինչ-որ մեկը նստած է այնտեղ, կռունկին չի հետաքրքրում, որ նա այնտեղ մեծ յոգի է, կռունկները դա չեն հասկանում։ Կռունկները չեն հասկանում, որ մենք այնքան առաջադեմ ենք, որ դուք չեք կարող դա անել մեզ հետ... [ծիծաղում է] Իսկ կռունկը, նա այնքան ուժեղ նշան արեց, նույնիսկ հետաքրքրվեց, շրջվեց և կատարեց իր պարտականությունը, և անմիջապես վրան. sahasrara chakra. [ծիծաղում է] Եվ Վիշվամիտրան, նա բացեց աչքը, և նա այնքան զայրացած էր, բռռռ… սկսեց վեր կենալ: Նա այնքան է, և այնքան զայրույթ… որովհետև նրա սիրտը, ի վերջո, մարտիկ էր, նա կուտակեց այնպիսի բրահմանական ուժ, բայց նրա սիրտը մնաց մարտիկի սիրտ, և նա զայրացավ և նայեց այս կռունկին այնքան կտրուկ և կայծակ. ցատկեց նրա աչքերից - այսպիսին է նրա առեղծվածային կատարելությունը: Եվ այս կռունկը, դեռ գետնին չհասած, վերածվեց մոխրի, հենց այդպիսի մոխրի։

Եվ երկնքից եկած կիսաստվածները տեսան այլ կենդանի էակներ, և բոլորի մոտ նման վախ կար: Նրանք մտածում են. «Աստված իմ, վայ, նա չի զսպում իր զայրույթը, անմեղ թռչուն, դու պետք է գրես Greenpeace-ին: [ծիծաղում է] Ես այրեցի թռչունին իմ բրահմա-թեջասով: Եվ միանգամից փառքը տարածվեց երեք աշխարհներում՝ զգուշացե՛ք Վիշվամիտրայից։ Վիշվամիտրան այդպիսին է, եթե այնտեղ, Աստված մի արասցե, ինչ-որ մեկը թխի սահասրարա չակրայի վրա, նասահասրարա նասահասրարիտ ամեն ինչ... [ծիծաղում է], մահ: Եվ նա դուրս էր բերվել մեդիտացիայից, և նա արդեն այնքան զայրացած էր, գնաց գյուղ՝ նվիրատվություններ հավաքելու։ Եվ նա բրահման էր։ Եվ Բրահման, ասում են նրանք, երբ նա արդեն վախեցրել էր բոլորին այնտեղ՝ Հիմալայներում, կիսաստվածները դիմեցին Բրահմայի՝ մեր տիեզերքի կառավարող աստվածությանը և ասացին. , մենք արդեն վախենում ենք նրանից, նա այստեղ մոլորակներ է ստեղծում, նրա պատճառով տիեզերքում այսպիսի խառնաշփոթ է սկսվում։

Եվ Բրահման հայտնվեց նրա առջև, և Վիշվամիտրան ասաց նրա առջև. «Դե ես բրահմին եմ»: Եվ Բրահման ասում է. «Բրահման, բրահման, ամեն ինչ, բրահման, ես հայտարարում եմ, որ դու բրահման ես, ամեն ինչ, ես նվիրում եմ, դու հիմա բրահման ես, հիմա ամեն ինչ»: Նա ասում է:
Ինչպես կիմանան բոլորը:
«Ես հիմա բոլորին կասեմ, պարզապես հանգստացիր, դու բրահմին ես, ամեն ինչ, ամեն ինչ: Եվ հիշեք բրահմանի հատկությունները՝ խոնարհություն, ամեն ինչ:
Նա ասաց:
-Դե ես խոնարհ եմ: ես խոնարհ եմ։ ես խոնարհ եմ։ Ես խոնարհ բրահմեն եմ: [ծիծաղում]
Եվ նա այնքան գոհ էր, գոհ, գնաց ողորմություն հավաքելու, և մի տուն թակեց, և մի կին դուրս եկավ, և նա բացեց դուռը, նա նայում է նրան, և նա այդպես է նայում նրան:
Նա ասում է:
«Սիրելի կին, կարո՞ղ ես ինչ-որ բան տալ խոնարհ բրահմինին»: [ծիծաղում]
Եվ կինը այդպես նայեց նրան և ասաց.
- Հիմա, բրահմին, հիմա, հիմա:
Դուռը փակ է, կանգնում է դռան մոտ։ Բայց բրահմանը չպիտի մտնի, ճգնավոր էր, կացարան չպիտի մտներ, կին կա, չի կարելի, աշրամ։ Եվ նա սկսեց բրինձ հավաքել կաթսայի մեջ, իսկ հետո ամուսինն ասաց. «Ես ուզում եմ ուտել»: Նա.
«Պարոն, ես հասկանում եմ.
Կաթսան այն դնում է ցած և սկսում մաքրել բանջարեղենը… [ծիծաղում է]

Խոնարհ բրահմանը կանգնած է: Մեկ-երկու ժամ և ինքն իրեն մտածում է. Կկանգնեմ, այսքանն է վիճակված, այսքանը կկանգնեմ։ Բայց նա մտածում է ինքն իրեն. «Բրահմանի հարստության խստությունը. Բայց եթե նա դուրս գա… [ծիծաղում է] նա կսովորի, թե ինչպես ծաղրել խոնարհ բրահմինին»: Եվ կինը մաքրեց բանջարեղենը, սկսեց եփել, երգ է երգում. Ամուսինը նայում է նրան, հիանում, մտածում. «Ինչ լավ կին ունեմ»։ Անմիջապես, առաջին պատվերով, ինչ-որ կաթսա, գուցե ինչ-որ մեկը եկավ այնտեղ: Ախ, ինչ կին է Եվ Վիշվամիտրան կանգնած է, և ամեն ինչ ամեն րոպե կուտակվում է, կուտակվում, կուտակվում: Նա արդեն մտածել է այս արագիլի մասին, այն ամենի մասին, ինչ կա արագիլ, հիմա այս մատաջին, նա մտածում է. Եվ նա ծածկեց իր ամուսնուն, և ամուսինը սկսեց ուտել, և նա կանգնեց, վերցրեց մի հովհար և օդափոխեց այն: Իսկ ամուսինս այնքան դանդաղ է ուտում: «Մի շտապիր, սիրելիս»: Եվ նա կանգնած է, Վիշվամիտրա: Կերավ, վերջ, մաքրեց, իսկ ինքը վեդայական կին էր, լվացել էր ամանները։ Ամուսինը լավ է կերել, ասում է՝ երևի պառկեմ։
Նա ասում է. «Իհարկե, պարոն»:
Նա պառկեց, և նա սկսեց մերսել նրա ոտքերը։

Այնքան լավ, նա կերավ, նրա կինը այնքան զով է, նա մերսում է իր ոտքերը, և նա մի փոքր քնեց, և մի անգամ ճանճերը, և նա մտածում է. «Ի՞նչ է, վարպետը քնում է, իսկ ճանճերը ...»: սկսեց քշել ճանճերին: Անցավ ևս մեկ-երկու ժամ։ Վիշվամիտրան արդեն կանգնած է այնտեղ, մեծ յոգին, ով ստեղծում է մոլորակները, ինչ-որ կին նրան այդպես վարվեց: Նա կանգնած է, դե, վերջ, բոլորն արդեն հավաքվել են երկնքում, բոլորն արդեն այնտեղ են՝ տրիբունաներում հանդիսատես, [ծիծաղում է] բոլորը նայում են, լավ, այն ամենը, ինչ հիմա կլինի։ Նա քշեց, ամուսինն արթնացավ։ Նա ասում է. «Սիրելիս, կարո՞ղ եմ հիմա իմ գործով զբաղվել»: Ասում է՝ իհարկե։ Եվ նա մի անգամ գնաց այս կաթսայի մոտ, պարզվում է, որ փողոցում արդեն մութ է, և Վիշվամիտրան կանգնած է, գլուխն իջեցրել է: Հենց դուռը ճռռաց, նրա մեջ իսկույն սկսեց բարձրանալ ամեն ինչ, այս ամբողջ թեյասը։ Եվ նա հանձնում է նրան, նա չի վերցնում: Նա դրեց, այնպես որ նա վեր կացավ, նա նույնպես դրեց իր ձեռքերը, և նա կանգնում է և նայում նրան: Նա նույնպես գլուխը բարձրացրեց դեպի նա։ Եվ նույնիսկ ոչ մի կայծ չի ընկել: Նա նայում է նրան, ասում. «Ի՞նչ ես անում»: Ինքը՝ Վիշվամիտրան, մի անգամ, մեկ անգամ, փակեց աչքերը, ի՞նչ է, մտածում է։ Մի անգամ ես այնտեղ էներգիա գտա, նորից կենտրոնացրի դրանք, սկսեցի բարձրացնել, բարձրացնել, բարձրացնել, բարձրացնել, ամեն ինչ, ամեն ինչ, ամեն ինչ, ոլորված, ևս մեկ անգամ նրա վրա: Նա ասում է. «Ուրեմն ես քեզ ճանաչում եմ։ Դուք Vishwamitra? Եվ նա արդեն ապշած էր, ասում է. «Այո, այո, ես Վիշվամիտրան եմ»։

Չեմ կարողանում հասկանալ, թե ինչ է կատարվում: Նա ասում է. «Բադ, դու այրեցիր այս արագիլին, ես գիտեմ, թե ինչ ես նայում»: Նա ասում է. «Արի, արի, սպասիր, մի գնա, [ծիծաղիր] մեկ անգամ, նորից նրա վրա: Նա ասում է. «Ինչու՞ ես անընդհատ նայում ինձ: Ինչպես բրահմին, խեղճ կին, դու քեզ այդպես ես պահում։ Եվ նա բոլորն այստեղ է. «Սիդդհին անհետացավ, նա այնքան շատ էր խորհրդածում, նա ստեղծեց մոլորակները, ի՞նչ է պատահել»: Եվ նա ասում է նրան. «Ի՞նչ է, ուզում ես ինձ վառել։ Չի աշխատի։ Ես խստորեն հետևեցի ըստ Շաստրաների. Տերն իմ թիկունքում է, և քո կարողություններից ոչ մեկը չի աշխատի ո՛չ ինձ, ո՛չ ամուսնուս, ո՛չ իմ տան համար։ Դուք ոչինչ չեք անի, քանի որ ինձ պաշտպանում է դհարման, կրոնը, ես գործել եմ խստորեն ըստ կրոնի։ Ամուսինը Աստծուց բարձր է, իսկ դու ինչ-որ սադհու ես, ով այդտեղ այրում է այս արագիլներին»։ Եվ նա ասաց նրան. «Սիրելի իմաստուն, թեև կնոջը վայել չէ սադհու սովորեցնելը, ես քեզ կասեմ, հիշեցնեմ, դու, ըստ երևույթին, մոռացել ես։ Դհարմա ռակշասի ռակշատի. Հոգ տանել դհարմայի մասին, և դհարման հոգ կտանի ձեր մասին: Հետևեք դհարման և դհարման միշտ կպաշտպանի: Ավելի լավ է հենց այս կաթսայի հետ գնա Մեդինա, այնտեղ ապրում է մի խոնարհ բրահմեն, նրանից խոնարհություն սովորիր: Վիշվամիտրան վերցրեց կաթսան և մտածեց. «Իսկապես, հրաշալի կին է: Նա այնքան խստորեն հետևում է իր դհարման, հիանալի կնոջը»: Եվ նա ասաց. «Ես ուզում եմ խոնարհվել ձեզ և իմ աղեղները բերեցի նրան: Դուք ինձ այնքան լավ եք սովորեցրել: Փաստ՝ ով կատարում է դհարման, ոչ ոք նրան ոչինչ չի անի։ Դուք այնքան պաշտպանում եք ձեր ընտանիքը »: Եվ նա գնաց Մեդինա, և ճանապարհին անընդհատ մտածում էր այս փուլի մասին՝ դհարմա ռակշասի ռակշատի: Հոգ տանել դհարմայի մասին, և դհարման հոգ կտանի ձեր մասին:

Սանսկրիտից թարգմանված բառը «դհարմա»նշանակում է «նպատակակետ»«կյանքի նպատակը». Դհարմայի օրենքը ասում է, որ մենք դրսևորվում ենք ֆիզիկական մարմնում՝ այս պլանն իրականացնելու համար: Մաքուր ներուժի դաշտն իր էությամբ Աստվածային է, և Աստվածայինը ընդունում է մարդկային կերպարանք՝ իր նպատակը կատարելու համար: Ըստ այս օրենքի՝ դուք ունեք յուրահատուկ տաղանդ և այն արտահայտելու յուրահատուկ ձև։

Կա մի բան, որը դուք կարող եք անել ավելի լավ, քան որևէ մեկը այս աշխարհում, և յուրաքանչյուր եզակի տաղանդ և այդ տաղանդի եզակի արտահայտություն ունի նաև իր յուրահատուկ կարիքները: Երբ այս կարիքները համակցվում են ձեր տաղանդի ստեղծագործական արտահայտման հետ, այն ծառայում է որպես առատություն ստեղծող կայծ: Ձեր տաղանդների արտահայտումը կարիքները բավարարելու մեջ ստեղծում է անսահմանափակ հարստություն և առատություն:

Եթե ​​կարողանայիք նորից երեխա լինել և ձեր կյանքը նորից սկսել այս գաղափարներով, կտեսնեիք, թե ինչ ազդեցություն ունեն դրանք ձեր կյանքի վրա:

Ես իսկապես դա անում եմ իմ երեխաների հետ: Ես նորից ու նորից հիշեցնում եմ նրանց, որ կա պատճառ, թե ինչու են նրանք այստեղ, և նրանք պետք է իրենց համար բացահայտեն այդ պատճառը։ Չորս տարեկանից լսում են։ Մոտավորապես այս տարիքում ես նրանց սովորեցրել եմ մեդիտացիա անել, և ես նրանց ասել եմ.

«Ես չեմ ուզում, որ դուք երբեք անհանգստանաք, թե ինչպես կառուցեք ձեր կյանքը: Եթե ​​չես կարող կառուցել քո կյանքը, երբ մեծանաս, ես կաջակցեմ քեզ, այնպես որ մի անհանգստացիր դրա մասին: Ես չեմ ուզում, որ դուք կենտրոնանաք ձեր հաջողությունների վրա դպրոցում: Ես չեմ ուզում, որ դուք կենտրոնանաք լավագույն գնահատականներ ստանալու կամ լավագույն քոլեջներ ընդունվելու վրա: Ես ուզում եմ, որ դուք կենտրոնանաք այն հարցի վրա, թե ինչպես կարող եք ծառայել մարդկությանը և ինքներդ ձեզ հարցնեք, թե որոնք են ձեր յուրահատուկ տաղանդները: Որովհետև ձեզնից յուրաքանչյուրն ունի յուրահատուկ տաղանդ, որը ոչ ոք չունի, և այդ տաղանդը արտահայտելու հատուկ ձև, որը ոչ ոք չունի»:

Արդյունքում նրանք հաճախում էին լավագույն դպրոցները, ստացան լավագույն գնահատականները և նույնիսկ քոլեջում նրանք տարբերվում էին բոլորից նրանով, որ ֆինանսապես անկախ էին, քանի որ կենտրոնանում էին այն ամենի վրա, ինչ պետք է տան: Սա Դհարմայի օրենքն է:

Դհարմայի օրենքը երեք բաղադրիչ ունի

Առաջինպնդում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրն այստեղ է, որպեսզի բացահայտի մեր իսկական Եսը, ինքներս համոզվելու, որ մեր իսկական Եսը հոգևոր է, որ ըստ էության մենք ֆիզիկական ձևով դրսևորված հոգևոր էակներ ենք։ Մենք մարդիկ չենք, որոնք ժամանակ առ ժամանակ հոգևոր փորձառություն ունեն, ընդհակառակը. մենք ժամանակ առ ժամանակ մարդկային փորձ ունեցող հոգևոր էակներ ենք:

Մեզանից յուրաքանչյուրն այստեղ է բացահայտելու մեր բարձրագույն կամ հոգևոր եսը: Սա Դհարմայի օրենքի առաջին արտահայտությունն է: Մենք պետք է բացահայտենք, որ մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ սաղմնային վիճակում ապրում է մի աստված կամ աստվածուհի, ով ցանկանում է ծնվել՝ արտահայտելու մեր աստվածային էությունը:

ԵրկրորդԴհարմայի օրենքի մի մասը մեր յուրահատուկ տաղանդների արտահայտությունն է:

Դհարմայի օրենքը ասում է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի յուրահատուկ տաղանդ: Դու ունես տաղանդ, որը յուրահատուկ է իր արտահայտությամբ, այնքան եզակի, որ այս մոլորակի վրա չկա մեկ այլ մարդ, ով նույն տաղանդով կամ այդ տաղանդի նույն արտահայտությամբ ունի: Սա նշանակում է, որ կա միայն մեկ բան և միայն մեկ միջոց դա անելու ավելի լավ, որը դուք կարող եք անել ավելի լավ, քան որևէ մեկը այս մոլորակի վրա: Երբ դուք անում եք այս մի բանը, կորցնում եք ժամանակի զգացողությունը: Երբ դուք արտահայտում եք ձեր ունեցած այս եզակի տաղանդը, և հաճախ մեկից ավելի եզակի տաղանդներ, այդ տաղանդի արտահայտությունը ձեզ սուզում է հավերժական գիտակցության մեջ:

ԵրրորդԴհարմայի օրենքի մի մասը մարդկությանը ծառայելն է:

Դա նշանակում է ծառայել ձեր մերձավորներին՝ շարունակաբար ինքներդ ձեզ հարցնելով. «Ինչպե՞ս կարող եմ ծառայել: Ինչպե՞ս կարող եմ օգնել բոլոր նրանց, ում հետ շփվում եմ»։ Երբ դուք համատեղում եք ձեր յուրահատուկ տաղանդն արտահայտելու կարողությունը մարդկությանը ծառայելու հետ, դուք լիովին օգտագործում եք Դհարմայի օրենքը:

Եվ երբ դուք հաշվի եք առնում ձեր սեփական հոգևորության փորձը, մաքուր ներուժի դաշտը, դուք չեք կարող չհասցնել լիարժեք առատությանը, քանի որ սա է առատության հասնելու իրական ճանապարհը:

Սա ժամանակավոր առատություն չէ։ Այն մշտական ​​է ձեր եզակի տաղանդի, այն արտահայտելու ձեր ձևի և ձեր մերձավորների հանդեպ ձեր ծառայության և նվիրվածության պատճառով, որին հասել եք ինքներդ ձեզ տալով «Ինչպե՞ս կարող եմ ծառայել» հարցին: «Ի՞նչ կտա ինձ» հարցնելու փոխարեն։

«Ի՞նչ կտա ինձ» հարցը. վերաբերում է ներքին երկխոսությանը, որն ունի էգոն: «Ինչպե՞ս կարող եմ ծառայել» հարցին. ոգու ներքին երկխոսությունն է: Հոգին ձեր գիտակցության այն տարածքն է, որտեղ դուք զգում եք ձեր ունիվերսալությունը:

Պարզապես ձեր ներքին երկխոսությունը հեռացնելով «Ի՞նչ կտա ինձ» հարցից: «Ինչպե՞ս կարող եմ օգտակար լինել» հարցին. դուք ինքնաբերաբար դուրս եք գալիս էգոյի սահմաններից և մտնում ոգու տիրույթ:

Մեդիտացիայի ընթացքում ոգու տիրույթ մտնելու լավագույն միջոցը ներքին երկխոսությունը պարզապես տեղափոխելն է «Ինչպե՞ս կարող եմ օգտակար լինել» հարցին: ձեզ հնարավորություն կտա մուտք գործել դեպի ոգին, դեպի ձեր գիտակցության այն տարածքը, որտեղ դուք զգում եք ձեր ունիվերսալությունը:

Եթե ​​ցանկանում եք առավելագույնս օգտվել Դհարմայի օրենքից, դուք պետք է մի քանի պարտավորություններ ստանձնեք:

Առաջին պարտավորությունը.

Հոգևոր պրակտիկայի միջոցով ես կփնտրեմ իմ բարձրագույն եսը, որը դուրս է իմ եսից:

Երկրորդ պարտավորություն.

Ես կբացահայտեմ իմ յուրահատուկ տաղանդները և բացահայտելով դրանք՝ կզգամ հաճույք, քանի որ հաճույքի գործընթացը սկսվում է այն ժամանակ, երբ ես մտնում եմ անսահման գիտակցության մեջ։ Այսինքն՝ երբ ես երանության մեջ եմ։

Երրորդ պարտավորություն.

Ես ինքս ինձ հարց կտամ, թե ինչպես լավագույնս ծառայել մարդկությանը: Ստանալով այս հարցի պատասխանը՝ այն կկիրառեմ գործնականում։ Ես կօգտագործեմ իմ յուրահատուկ տաղանդները՝ ծառայելու իմ մերձավորներին. ես կհամապատասխանեցնեմ իմ ցանկությունները նրանց կարիքներին, որպեսզի օգնեմ և ծառայեմ ուրիշներին:

Նստեք և գրեք հետևյալ երկու հարցերի բոլոր հնարավոր պատասխանները.

Եթե ​​փողն այլևս չանհանգստացներ ձեզ, և դուք տիրապետեիք ամբողջ ժամանակի և աշխարհի բոլոր փողերին, ի՞նչ կանեիք:

Եթե ​​դուք շարունակել եք անել այն, ինչ անում եք հիմա, ապա դուք գտնվում եք Դհարմայում, քանի որ դուք կրքոտ եք այն, ինչ անում եք՝ դուք արտահայտում եք ձեր յուրահատուկ տաղանդը:

Եվ հետո պատասխանեք հարցին.

Ինչպե՞ս կարող եմ լավագույնս ծառայել մարդկությանը:

Այս հարցին պատասխանելուց հետո ձեր պատասխանը գործնականում կիրառեք:

Բացահայտեք ձեր աստվածությունըգտեք ձեր յուրահատուկ տաղանդը և կարող եք ստեղծել ցանկացած հարստություն, որը ցանկանում եք:

Երբ ձեր ստեղծագործական արտահայտությունը բավարարում է ձեր մերձավորների կարիքները, հարստությունը ինքնաբերաբար փոխվում է չբացահայտվածից ակնհայտի, ոգու տիրույթից՝ ձևի աշխարհի: Դուք սկսում եք ձեր կյանքը ընկալել որպես Աստվածայինի հրաշալի արտահայտություն՝ ոչ երբեմն, այլ միշտ: Եվ դուք կիմանաք իսկական ուրախությունը և հաջողության իրական իմաստը՝ ձեր ոգու էքստազի և հաղթանակի մասին:

Կիրառելով «Դհարմայի» կամ Ճակատագրի օրենքը

Ես ուզում եմ գործի դնել Դհարմայի օրենքը՝ պարտավորվելով կատարել հետևյալ քայլերը.

1. Այսուհետ ես սիրով կսնուցեմ իմ հոգու խորքում սաղմնային վիճակում ապրող աստծուն (կամ աստվածուհուն): Ես իմ ուշադրությունը կուղղեմ իմ ներսում գտնվող ոգուն, որը կենդանացնում է մարմինս և միտքս: Ես գիտեմ այս խորը խաղաղությունը իմ սրտում: Ես կբերեմ անսահման, հավերժական Էության գիտակցությունը սահմանափակ ժամանակի մեջ
2. Կկազմեմ իմ յուրահատուկ տաղանդների ցուցակը։ Այնուհետև ես կկազմեմ բոլոր այն բաների ցուցակը, որոնք ես սիրում եմ անել և որոնք են իմ յուրահատուկ տաղանդները: Երբ ես արտահայտում եմ իմ յուրահատուկ տաղանդը և օգտագործում այն ​​մարդկությանը ծառայելու համար, կորցնում եմ ժամանակի զգացողությունը և առատություն եմ ստեղծում իմ և ուրիշների կյանքում:
3. Ես ինքս ինձ ամեն օր երկու հարց կտամ. Ինչպե՞ս կարող եմ ծառայել: և «Ի՞նչ կարող եմ անել ձեզ համար»: Այս հարցերի պատասխաններն ինձ հնարավորություն կտան սիրով օգնել և ծառայել բոլոր մարդկանց:

Հնդկական ազգային փիլիսոփայությունհայեցակարգ դհարմաբացատրել որպես հիմքերի, կանոնների, դոգմաների մի շարք, որոնք թույլ են տալիս գտնել ձեր ճիշտ ուղին և ներդաշնակ ապրել արտաքին աշխարհի և տիեզերքի հետ:

Սա բարոյական սկզբունքների մի տեսակ կոդ է, որի հիման վրա կարող ես հասնել կատարելության։ Դհարմայի հիմնական նպատակը հոգին կապելն է իրական կյանք, բայց միևնույն ժամանակ իրականությունը պետք է համապատասխանի ինչ-որ իդեալական աշխարհի։

Դհարմայի հայեցակարգը

Բուդդայական փիլիսոփայության մեջ բառը դհարմաայն օգտագործվում է մի քանի իմաստներով. դա օրենք է, և հոգու վիճակ, և կանոններով ապրելու կարողություն և երկրի վրա մարդու գոյության էության միակ ճշմարիտ ըմբռնումը:

Դհարմայի մեջ գլխավորն այն է, որ այն մարդուն սովորեցնում է վարքի և բոլոր մարդկանց հետ հաղորդակցվելու կանոնները, և բացի դրանից.

• Կատարեք ձեր առաքելությունը, որը տրվել է Տիեզերքի կողմից,
• Բարձրացրեք ձեր բարոյական ներուժը
• Խստորեն հետևեք հասարակության բարոյական սկզբունքներին,
• Մշակիր և փոխիր քո ներքին եսը,
• Հասկանալ Աստծո և նրա էության մասին:

Դհարման սովորեցնում է մարդուն կյանքի ընթացքում ընկալել կրոնական ուսմունքը, որն այլ կերպ ընկալվում է միայն ընտրյալների կողմից: Հինդուիզմը սովորեցնում է, որ արդար կյանքի չորս կողմ կա.

• ժուժկալություն,
• Մաքրություն,
• Համակրանք և ըմբռնում
• Արդարություն.

Եվ դա դհարման է, որը սովորեցնում է, թե ինչպես հասնել ֆիզիկական մարմնի և հոգու միասնությանը և հասնել հավասարակշռության երկրի ու երկնքի, ոգու և մարմնի, անցողիկության և հավերժության միջև:

Դհարման բուդդիզմում

Տարբեր կրոնական ուսմունքներում դհարման բացատրվում է այլ կերպ. Բուդդիստները դհարման նույնացնում են Բուդդայի (Լուսավորի) ուսմունքների ամենաբարձր ըմբռնմամբ: Ենթադրվում է, որ Մեծ Բուդդան յուրաքանչյուր մարդու իր մարմնավորման մեջ տեսնում է որպես միակ եզակի էակ, հետևաբար, դհարման չի կարող լինել ընդհանուր, նույնը բոլորի համար:

Սա բարոյական օրենքորը յուրաքանչյուրն յուրովի է հասկանում և ձգտում է այն իրականացնել։ Այսինքն, բուդդիզմում դհարման և՛ հասարակության մեջ մարդկային գոյության հիմնական բարոյական օրենքն է, և՛ Տիեզերքի ճառագայթած գիտակցության սուրբ հոսքը:

Դհարման հինդուիզմում

Դհարմա հասկացությունն առաջին անգամ հանդիպում է հին գրավոր աղբյուրներում և այնտեղ մեկնաբանվում որպես ուրիշների հանդեպ կարեկցելու և կարեկցելու կարողություն:

Հետո հինդուիզմում այս հասկացությունն ընդլայնվեց և այժմ նշանակում է

• Բարոյական օրենքների օրենսգիրք, որի իրականացմանը ձգտելով, կարելի է հասնել նիրվանայի,
• Հիմնական բարոյական դոգմաներ և ներքին ինքնակարգապահություն,
• Հավատի սյունն այն ամենն է, ինչ ստեղծվել է Աստծո կողմից՝ հեշտացնելու իր ուսմունքների հավատացյալներին:

Հինդուիզմում դհարմայի վարդապետությունը ընտանիքում առանձնահատուկ պատիվ է վայելում: . Ենթադրվում է, որ եթե ընտանեկան կյանքմարդը կառուցում է դհարմայի օրենքներով, այնուհետև նա հատկապես գոհացնում է Աստծուն և կարող է հույս դնել նրա բարեհաճության վրա:

Կնոջ համար նախևառաջ ամուսնու ցանկություններին ծառայելն է, հավատարիմ ու նվիրված լինելը, ամուսնու բոլոր հարազատներին հարգելն ու պատվելը, ամուսնու ետևից ուր էլ նա գնում է և միշտ հարգում է նրան Աստծո հետ հավասար: .

Տղամարդու համար ամեն դեպքում և մինչև վերջին շունչը իր կնոջը պաշտպանելն է, ֆիզիկապես հավատարիմ լինելը, կնոջն ու երեխաներին առաջնորդելն ու նրանց կենսամակարդակը ապահովելը։

Դհարման աստղագուշակության մեջ

Աստղագուշակության գալուստով դհարմայի վարդապետությունը համալրվեց նոր գիտելիքներով: Մարդու ճակատագրի վրա աստղերի ազդեցության գիտությունը կարծում է, որ դհարմայի տներն ունեն 1,5,9 համարներ՝ լավագույն տները, որոնք ամենադրական ազդեցությունն ունեն մարդու բնավորության ձևավորման վրա։

Եթե ​​հենց այս տներն են ուժեղ հորոսկոպում, ապա այս մարդը և՛ իմաստուն է, և՛ բարեպաշտ, և՛ օժտված բոլոր տեսակի առաքինություններով: Դրանք ցույց են տալիս, թե ինչքան բարեպաշտություն ունի անհատը։ Եվ յուրաքանչյուր մարդու գլխավոր նպատակը՝ սկսած ծնունդից, դհարմայի որոշած ճանապարհով գնալն ու նրան օգնելն է այս հինգ ճշմարտությունները.

• Կրոնական ուսուցում և փիլիսոփայական գիտելիքներ,
• արդարադատության օրենքը
• Ցավը համբերատար դիմանալու ունակություն
• Նվիրվածություն պարտքին և Աստծուն,
• Սեր Աստծո և մարդկանց հանդեպ:

Ընդհանուր առմամբ, կան դհարմայի հինգ կանոններ, որոնք համարվում են վարքի հիմնական էթիկական օրենքները.

• Ոչ մի կենդանի էակի մի վնասիր
• Մի ցանկացեք ուրիշի ունեցվածքը և մի՛ վերցրեք այն, ինչ ձեզ չի պատկանում,
• Ճիշտ բաշխեք ձեր եկամուտը, մի յուրացրեք ուրիշի աշխատանքը,
• Երբեք մի ասա սուտ, խուսափիր նախանձից, զայրույթից, ագրեսիայից,
• Եղեք չափավոր ուտելու և խմելու մեջ, մի օգտագործեք ոգելից խմիչքներ, քանի որ դրանք մթագնում են միտքը և շփոթեցնում գիտակցությունը։

Որոշ բուդդիստներ այս սկզբունքը մեկնաբանում են որպես ալկոհոլից լիակատար հրաժարում և սննդի օգտագործման ողջամիտ չափավորության կոչ:

Ինչպե՞ս իրականացնել ձեր դհարման:

Մեր օրերում կան հին արևելյան ուսմունքների շատ հետևորդներ, ուստի ավելի ու ավելի հաճախ հարց է առաջանում. ինչպես ճիշտ սահմանել ձեր դհարման? Վեդաները սրան պատասխանում են, որ այս հարցում գլխավորը քո ներսը նայելն է, կյանքիդ առաջնահերթությունները որոշելը, և դու կարող ես դա անել խստորեն ինքնուրույն: Բացի այդ, վեդաները անվանում են հինգ դհարմական տեսակներ.

• Գիտելիքի կրակը կրող ուսուցիչը գիտնականներն են, ուսուցիչները, քահանաները և բժիշկները։ Նրանք գիտեն հասկանալ և համակրել, հասնել գիտելիքի և կարող են զսպել իրենց կրքերը:
• Ռազմիկը թույլերի պաշտպանն է, սրանք զինվորականներ են, քաղաքական գործիչներ, դիվանագետներ, իրավաբաններ։ Նրանք համարձակ են և վճռական և կարող են արագ արձագանքել դժվարին իրավիճակներում:
• Բարեկեցության հիմքը ստեղծող վաճառականը ձեռնարկատերերն են, մենեջերները, գործարարները։ Նրանք առույգ են, ունեն մեծ կենսունակություն, նախաձեռնող։
• Նյութական հարստություն ստեղծող բանվորը արհեստավորն ու հողագործն է։ Նրանք նվիրված են իրենց գործին, հնազանդ, բարի և հավատարիմ։
• Ազատության և կամքի ձգտող ազատ մարդ՝ սրանք առաջնորդներ են, ովքեր գիտեն, թե ինչպես առաջնորդել մարդկանց։ Նրանք անշահախնդիր են, ռոմանտիկ, ունեն կարեկցանքի զգացում և երազում են կամքի ու ազատության մասին։

Դուք կարող եք փորձել այս տեսակները ինքներդ ձեզ վրա և որոշել դհարմայի ձեր տեսակը:

Դհարմայի անիվի իմաստը

մակագրված ամենավաղ պատկերներից մեկը սուրբ գիրքՎեդաները դհարմայի անիվն են: Հինդուիզմում այս պատկերը անձնավորում է մարդու պաշտպանությունն ու աստվածային աջակցությունը երկրային տարրերի շարքում, իսկ բուդդիզմում դա Բուդդայի և նրա իմաստության խորհրդանիշն է:

Դհարմայի անիվի անընդհատ շարժումը նշանակում է, որ Բուդդայի ուսմունքն ուժի մեջ է նույնիսկ նրա մահից հազարավոր տարիներ անց, այն հավերժ է և մշտական ​​և միշտ գտնում է իր հետևորդներին:

Անիվը բաղկացած է երեք մասից՝ հանգույց, եզր և ճառագայթներ (5-ից 8-ը), և յուրաքանչյուր մաս ընդգծում է Բուդդայի ուսմունքի իր կողմը՝ էթիկա, բարոյականություն և սեփական անձի և տիեզերքի վրա կենտրոնանալու կարողություն:

Անիվի ութ ճյուղերը ներկայացնում են երանելին Ութապատիկ ճանապարհԲուդդա

• Տեսնելու և եզրակացություններ անելու ունակություն
• Տեսածի վրա արտացոլելու ունակություն
• Արտահայտեք ձեր մտքերը ճշգրիտ և ճշգրիտ
• Արեք միայն ճիշտ բաներ
• Հետևեք ձեր ընտրած ճանապարհին
• Գնացեք ճիշտ ուղղությամբ
• Հասկացեք ձեր առաքելությունը երկրի վրա
• բարելավել ձեր ներքին եսը.

Իսկ հանգույցը - անիվի կենտրոնը խորհրդանշում է բարոյականության ընդհանուր օրենքը, որն անհրաժեշտ է կատարման համար, առանց բացառության, երկրի վրա ապրող բոլորի համար:

Շրջանակը ներկայացնում է անիվի հավերժական պտույտը, կյանքի անընդհատ շարժումը։ Երբեմն նրան պատկերում են հազար շիթերով, որոնք ամբողջ աշխարհին ցույց են տալիս Բուդդայի հազար գործերը։

Ենթադրվում է, որ մեծ Բուդդան իր ձեռքերով կատարել է դհարմայի անիվի երեք պտույտ, այսինքն. իր ուսմունքների վերաբերյալ երեք մեծ շարք դասախոսություններ է տվել.

1. Առաջին շրջադարձին Բուդդան սովորեցրեց չորսին վեհ ճշմարտություններև Կարմայի օրենքները՝ համընդհանուր արդարության և հատուցման օրենքը:
2. Երկրորդ շրջադարձը բացահայտեց աշխարհում ամեն ինչի և բոլորի փոխներթափանցման և փոխկախվածության օրենքը:
3. Անիվի երրորդ պտույտը բացահայտեց համընդհանուր լուսավորության հայեցակարգը, այսինքն, յուրաքանչյուր կենդանի էակի մեջ կա Բուդդայի մի կտոր, որը դուք պետք է ձգտեք գտնել ինքնակատարելագործման գործընթացում:
5 գնահատականներ, միջին: 5,00 5-ից)
Գրառմանը գնահատելու համար դուք պետք է լինեք կայքի գրանցված օգտվող:

ԴՀԱՐՄԱ(Skt. dharma, Pali dhamma) հնդկական ողջ մտքի ամենակարևոր հասկացություններից մեկն է, որը միանշանակորեն անթարգմանելի է եվրոպական լեզուների՝ իր հիմնարար երկիմաստության պատճառով, բայց ինքնին։ ընդհանուր տեսարաննշանակում է «կարգ», «պարադիգմ», «նորմա» ինչպես տիեզերքի, այնպես էլ հասարակության գոյության և զարգացման. կարգավորող հոգևոր, սոցիալական և բարոյական «օրենք». «Դհարմա» հասկացության շրջանակը ներառում է, հետևաբար, «կրոն», «իրավունքներ» և «բարոյականություն» իմաստները: Մարդկային գոյության նպատակների համակարգում ( purusartha ) դհարմանին հետևելը չորս հիմնական առաջադրանք-կողմնորոշումներից մեկն է, մյուս երեքը «համակարգված» են դհարմայի տեսանկյունից: Դհարմին ամենամոտ հասկացություններից կարելի է առանձնացնել «ճշմարտություն» (սատյա), «արժանիք» (փունյա), «լավ» (շրեյաս); դրա հականիշն է ադհարմա . Դհարմա հասկացության ակունքները վերադառնում են Ռիգ Վեդային (տես՝ Դհարման), այն է՝ «ռիտա» (բառացի՝ շարժման մեջ դրված) հասկացությանը, որը նշանակում է տիեզերքի կարգ ու կանոն, «խնամակալված»։ հերթը, Միտրայի և Վարունայի աստվածների կողմից: Բրիհադարանյակա Ուպանիշադում դհարման թագավորական իշխանության էությունն է, բարձրագույն սկզբունքը, որը նույնական է ճշմարտության կամ ճանաչողական և բարոյական ճշմարտության հետ (I.4.14; II.5.11): Չանդոգյա Ուպանիշադը առանձնացնում է դհարմայի երեք «ճյուղ», որը նշանակում է «պարտականություն»՝ զոհաբերություն, վեդաների ուսումնասիրություն, ողորմություն; ասկետիզմ; աշակերտություն և խստություն (II.23.1). Taittiriya Upanishad-ում դհարման համեմատվում է ճշմարտության և բարության հետ, և դա առավել կարևոր է, քանի որ համապատասխան հատվածը մոդելավորում է բրահմանիզմի «արմատային» հասկացությունները (I.11):

Դհարման դառնում է կենտրոնական հայեցակարգ բուդդիզմ . Պալի տեքստերում դհարման բուդդիզմի «երեք գանձերից» (տրիրատնա) մեկն է Բուդդայի և համայնքի հետ միասին և համապատասխանում է բուդդայական ուսմունքին որպես այդպիսին։ Միևնույն ժամանակ, դհարման այս ուսմունքի ամենաներքին մասն է, օրինակ: անհատի վիճակների բեմական ծագման բանաձևը ( պրատիտյա-սամուտպադա ) Դհարման նույնական է և չորս վեհ ճշմարտություն Բուդդաները տառապանքի մասին. Հետևաբար, դհարման բուդդիզմի ողջ գործնական կողմն է, ներառյալ երեք հիմնական բաղադրիչները՝ իմաստություն (պաննա), բարոյական վարք (ուժ) և մեդիտացիա (ջհանա): Բուդդայական տեքստերը տարբերակում են դհմա (եզակի)՝ արդարություն ընդհանուր առմամբ և դհմա (հոգնակի)՝ բարոյական փորձառություններ և իրավիճակներ (Theragatha, Art. 30, cf. 304 և այլն): Դհարման Աշոկայի հրամանագրերում մոտ է բնական բարոյականության հայեցակարգին: Բուդդաղոսան Դիղանիկայայի (I.99) և Դհամմապադայի (I.22) վերաբերյալ իր մեկնաբանություններում դհարմայի իմաստով ներառում է նաև բուդդայական տեքստերի հավաքածուն, տիեզերական օրենքը և վարդապետության ամբողջ քարոզչությունը:

Դհարման որպես հիմնական կատեգորիա մեկնաբանելու հիմունքները Հինդուիզմ դրված էին արդեն Բուդդայի դարաշրջանում՝ մեջտեղում: 1-ին հազարամյակ մ.թ.ա տեքստերում, որոնք կոչվում էին դհարմասուտրաներ, որոնք պարունակում են անհատի վարքագծի կանոններ՝ կախված նրա կյանքի որոշակի փուլում գտնվելուց (աշակերտի, տանտիրոջ, անտառի ճգնավորի, ասկետի աշրամներ): Այս «ուղղահայաց» սխեմայի հետ մեկտեղ դհարմասուտրաների կազմողները մշակեցին նաև «հորիզոնական»՝ Վառնային համապատասխան պարտականություններ (Բրահմիններ, Քշատրիաներ, Վայշյաներ, Շուդրաներ): Ուստի այս հուշարձաններում և հետևյալ դհարմաշա-վախում դհարման համապատասխանում է վարնաաշրամա-դհարմայի։ Դհարմայի «ուղղահայաց» և «հորիզոնական» բաժինները միավորվում են սվադհարմայի (բառացի՝ սեփական դհարմա): Բհագավադ Գիտայում սվադհարմայի կոչը դառնում է վճռական. «ավելի լավ է սեփական դհարման վատ կատարվի, քան ուրիշի լավ կատարածը» (III.35, տես XVIII.45 և այլն): Արդեն «Մանուի օրենքների» դարաշրջանում (1-2 դդ.) հարց է առաջանում դհարմայի մասին իմացության աղբյուրների մասին։ «Դհարմայի արմատները» Վեդան են, ավանդույթը (սմրիտի), Վեդայի փորձագետների կենսակերպը, առաքինիների վարքը և հոգու ներքին համաձայնությունը դեղատոմսերով (II.6):

Դհարմայի հիմնախնդիրներն ուսումնասիրած բրահմինիստական ​​փիլիսոփայական դպրոցների շարքում առանձնանում է միմամսա . Ըստ Mimamsa Sutras-ի՝ «դհարման մի առարկա է, որը սահմանվում է հրահանգի հետ հատուկ կապի միջոցով» (I.1.2): Դհարմայի գիտելիքի աղբյուրը չի կարող լինել ընկալումը, այլ միայն հեղինակավոր հրահանգը (I.1.3-5): Մեկնաբանները պարզաբանում են այս դիրքորոշումը այն առումով, որ ընկալումը, եզրակացությունը և դրանց վրա հիմնված գիտելիքի բոլոր աղբյուրները ( պրամանաներ ) զբաղվել նրանով, ինչ կա, այլ ոչ թե ինչ պետք է լինի, տրամադրել նկարագրական, այլ ոչ թե հանձնարարական գիտելիքներ: Դհարման հայտնի է Վեդայից, որը հեղինակավոր է իր «չարարածի» շնորհիվ։

Վայեսիկա Սուտրաներում դհարման այն է, որով իրականացվում է առաջընթացը (աբհյուդայա) և բարձրագույն բարին (I.1.2): Պրաշաստապադայի Padarthadharmasangraha-ում դհարման գերզգայուն սկիզբ է և իրականացվում է կախված վառնային և աշրամին պատկանելությունից: Վացյայանայի Նյայա-բհաշյաում ասվում է, որ մեկ մարմնի կործանմամբ, դհարման և ադհարման ինչ-որ կերպ ազդում են նոր մարմինը կազմող նյութի վրա: Ջայանտա Բհաթան Նյայա Մանջարիում վիճում է Միմամսայի թեզի հետ՝ կապված ընկալման միջոցով դհարմայի անճանաչելիության հետ. յոգայի ընկալումը կարող է լինել այս ճանաչողության աղբյուրը, և եթե կատուները տեսնում են մթության մեջ, ապա ինչու՞ իմաստուն-ռիշին չի կարող տեսնել դհարմա:

Դհարմայի հայեցակարգը advaita vedante զարգացել է Միմամսայի հետ հակասություններով: Հասկանալով հենց Միմամսայի և Վեդանտայի առարկաների՝ դհարմայի և Բրահմանի միջև տարբերությունը, Շանկարան Բրահմա-սուտրա-բհաշյաում ուրվագծում է մի շարք հակադրություններ. կախված գործողություններից; դհարման մի բան է, որը տեղափոխվում է ապագա, մինչդեռ Բրահմանը միշտ ներկան է. Դհարմայի հետ կապված հրահանգները միտքը «կապում են» որոշակի ցանկալի առարկաների, մինչդեռ Բրահմանի իմացության հրահանգները արթնացնում են հասկացողությունը (I.1.1): Այսպիսով, միմամսան և վեդանտան հակադրվում են միմյանց որպես «գործողության փիլիսոփայություն» և «ճանաչման փիլիսոփայություն»: Բհագավադ Գիտային իր մեկնաբանության մեջ Շանկարան ընդգծում է, որ «սեփական դհարման» կատարելու հրամայականը տեղին է միայն նրանց համար, ովքեր դեռ չեն հասել Բրահմանի իմացությանը.

Ջայնական գոյաբանության մեջ դհարմա և ադհարմա նշանակում են նյութեր, որոնք հնարավորություն են տալիս շարժման և հանգստի աշխարհում:

Գրականություն:

1. Creel A.B.Դհարման հինդու էթիկայի մեջ. Կալկաթա, 1977;

2. Kalupahana D.J.Դհամմա (լ). - Բուդդիզմի հանրագիտարան (Կոլոմբո), 1988, գ. 4, արագ. 3.

Թարգմանության մեջ բուդդայական փիլիսոփայական «դհարմա» տերմինը սահմանվում է որպես աջակցություն, այն կարելի է պատկերացնել որպես կանոնների մի շարք, որոնք օգնում են պահպանել տիեզերական հավասարակշռությունը։ Սրանք բարոյական սկզբունքներ են, այն արդար ճանապարհը, որով մարդը պետք է գնա լուսավորության հասնելու համար: Դհարմայի նպատակը հոգու միավորումն է իրականության հետ, ինչին հասնելն իրատեսական է:

Ի՞նչ է «դհարման»:

Բուդդայական տեքստերում սանսկրիտ դհարմա բառը օգտագործվում է երկու ձևով.

1. Հին Հնդկաստանում տարածված է այն գրվում է մեծատառով, որը նշանակում է «օրենք»։
2. Խիստ բուդդայական. Չի թարգմանվել, մեծատառով

Հաշվի առնելով հասկացությունները, կան մի քանի սահմանումներ, որոնք բացատրում են «դհարմա» հասկացությունը: Հիմնական պոստուլատը. նա հարգում է, խորհուրդ է տալիս, թե ինչպես ապրել Տիեզերքի հետ ներդաշնակ և բավարարված զգալ: Ի՞նչ է նշանակում դհարմա

1. Հետևելով սեփական նպատակին, պարտականությունը Տիեզերքի հանդեպ:
2. Բարոյական զարգացում, կապ Բարձրագույն ուժերի հետ։
3. Հավատարմություն բարոյական սկզբունքներին.
4. Ձեր բարձրագույն «ես»-ի զարգացումը և ստորինի ճնշումը:
5. Աշխարհի բարոյական օրենքը.

Դհարման օգնում է մարդուն հասնել Աստծուն, այն կոչվում է նաև հոգևոր և ֆիզիկական կատարելության հավասարակշռում: Ըստ հնդկական ուսմունքի՝ արդար կյանքն ունի 4 կողմ.

• խնայողություններ (թակել);
• մաքրություն (shauch);
• կարեկցանք (օր)
• արդարություն (սատյա):

Դհարման բուդդիզմում

Այս տերմինը տարբեր կերպ է մեկնաբանվում տարբեր կրոններ. Բուդդայականների համար դհարման համարվում է կարևոր սահմանում, Բուդդայի ուսմունքների մարմնացում՝ բարձրագույն ճշմարտություն: Բացատրություն կա, որ Բուդդան ենթադրաբար յուրաքանչյուրին եզակի է համարում, ուստի դհարմայի ընդհանուր ձևակերպում չկա, որն աշխատում է տարբեր իրավիճակներում: Կա միայն ուսուցում, հավատացյալների որոշակի մասի համար՝ իրենցը: Ի՞նչ է դհարման բուդդիզմում:

• բարոյականությունը, որին մարդիկ պետք է ձգտեն հասնել;
• վերջնական բաղադրիչների համալիր, որի մեջ տրոհվում է Տիեզերքի ստեղծման սուրբ հոսքը։

Դհարման հինդուիզմում

Առաջին անգամ հինդու գուրուները դհարման հիշատակել են հին սուրբ գրություններում, Ռամաչարիտամանաս Թուլսիդասի հեղինակն այն անվանել է կարեկցանքի աղբյուր: Ի՞նչ է դհարման հինդուիզմում:

1. Համընդհանուր օրենքների մի շարք, որոնց հետևելով՝ մարդը երջանիկ է դառնում։
2. Բարոյական օրենք և հոգևոր կարգապահություն.
3. Հավատացյալների հիմքը, այն, ինչ պահում է Աստծո բոլոր ստեղծագործությունները երկրի վրա:

Ուսուցումը հատուկ ուշադրություն է դարձնում այնպիսի հասկացությանը, ինչպիսին դհարմա է: Վեդայական սուրբ գրությունների համաձայն, եթե ընտանիքում մարդը հետևում է իր դհարման և կատարում է իր պարտականությունը, ապա Աստված նրան կպարգևատրի ամբողջությամբ: Կնոջ համար դա հետևյալն է.

• հավատարիմ լինել, կարողանալ ծառայել ամուսնուն.
• գնահատել ամուսնու հարազատներին;
• աջակցել ընտանիքի ղեկավարին ամեն ինչում, հետևել նրա ճանապարհին.

Ամուսնու համար.

• պաշտպանել իր կնոջը ցանկացած պարագայում.
• հավատարիմ լինել;
• ապահովել ամուսնուն և երեխաներին.
• լինել ընտանիքի հոգեւոր առաջնորդը.

Դհարման աստղագուշակության մեջ

Աստղագուշակները նպաստել են՝ վերծանելով «դհարմա» հասկացությունը։ Երկնային մարմինների գիտության մեջ անհատի դհարման ցուցադրող տները համարակալված են 1, 5 և 9՝ հորոսկոպի լավագույն տները: Եթե ​​նրանք ուժեղ են, ուրեմն մարդն օժտված է մեծ իմաստությամբ ու կարողություններով։ Դհարմայի տները որոշում են, թե կոնկրետ մարդն ինչքան բարեպաշտ կարմա ունի: Մարդու հիմնական նպատակը ի ծնե իր դհարման հետևելն է, և ուսմունքի 5 սյուները կարող են օգնել նրան.

• գիտելիքներ;
• արդարություն;
• համբերություն;
• նվիրվածություն;
• Սեր.

Դհարմայի տեսակները

Ուսուցման մեջ կա 5 դհարմա, որոնք թարգմանվում են որպես «էթիկական սկզբունքներ».

1. Մի վնասիր բոլոր կենդանի էակներին:
2. Զերծ մնալ ոչ կամավոր տրվածը յուրացնելուց.
3. Խուսափեք այլ արարածների անհիմն ծախսերից և շահագործումից:
4. Զերծ մնացեք ստելուց՝ պայքարելով դրա աղբյուրների դեմ՝ կապվածություն, ատելություն և վախ:
5. Մի օգտագործեք ալկոհոլ և թմրանյութեր, ինչը հանգեցնում է գիտակցության կորստի: Որոշ երկրներում, որոնք դավանում են բուդդայականություն, այս պոստուլատը մեկնաբանվում է որպես լիակատար ժուժկալություն, մյուսներում՝ չափավոր:

Ինչպե՞ս իմանալ ձեր դհարման:

Շատերն իրենց հարցնում են՝ ինչպե՞ս սահմանել ձեր դհարման: Վեդաները խորհուրդ են տալիս առաջնորդվել սեփական գիտակցությամբ ու արժեքներով, այլ ոչ թե շահույթով, քանի որ այն, ինչ իր համար կյանքում ամենակարեւորն է, մարդ պետք է ինքնուրույն որոշի։ Գիտնականները հայտնաբերել են դհարմիական 5 տեսակներ, որոնք օգնում են «փորձել» դրանք իրենց համար.

1. Լուսավորիչգիտնականներ, ուսուցիչներ, բժիշկներ, հոգևորականներ: Որակներ՝ կարեկցանքի կարողություն, իմաստություն։
2. Ռազմիկ՝ զինվորականներ, քաղաքական գործիչներ, իրավաբաններ։ Որակներ՝ համարձակություն, դիտողականություն։
3. Դիլերձեռներեցներ, Գործարար մարդիկ. Որակներ՝ ողորմություն, էներգիա։
4. Աշխատող՝ արհեստավորներ, աշխատողներ։ Որակներ՝ նվիրվածություն, հաստատակամություն։
5. Ապստամբ՝ կարեկցելու ունակություն, ազատության սեր:

Դհարմայի անիվը - Իմաստը

Դհարմայի անիվը կոչվում է բուդդայական ուսմունքների սուրբ նշան, հետազոտողները կարծում են, որ սա ամենավաղ պատկերն է։ Անիվը ունի 5-ից 8 շյուղեր, որոշ գծագրերում եղնիկները պառկած են նրա կողքին: Հին հնդկական մշակույթում դա նշանակում էր պաշտպանություն, բուդդիզմում՝ Բուդդայի խորհրդանիշը։ Գոյություն ունի «դհարմայի անիվը պտտելու» հասկացությունը, այն նշում է, որ Բուդդան սովորեցրել է ոչ միայն իրեն, նրա ուսմունքը, ինչպես անիվի, անընդհատ շարժման մեջ է նույնիսկ երկար տարիներ անց:

1. Անիվի առաջին պտույտը նկարագրված է Սառնաթ եղջերուների այգում, որտեղ Բուդդան խոսում էր կարմայի մասին։
2. Երկրորդը Ռաջգիրում է, որտեղ Աստված մարդկանց սովորեցրել է Պրաջնապարամիտան:
3. Դհարմայի անիվի երրորդ պտույտը տեղի ունեցավ տարբեր քաղաքներում, երբ Բուդդան սովորեցրեց գաղտնի Մանտրայանան միայն ամենատաղանդավոր ուսանողներին: