Բոլխովիտինովն առաջինն էր, ով հասկացավ Վորոնեժի շրջանի պատմությունը։ Բոլխովիտինով Եվֆիմի Ալեքսեևիչ (Մետրոպոլիտ Եվգենի) Եվգենի Բոլխովիտինով Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ.

Փիլիսոփայության դասընթացի մինչև կեսը:

Նույն թվականին ընտրվել է Պետերբուրգի բժշկավիրաբուժական ակադեմիայի անդամ։ տարում նա ընտրվել է Սանկտ Պետերբուրգի գիտությունների, գրականության և արվեստի սիրահարների ընկերության անդամ; քաղաքում՝ Սանկտ Պետերբուրգի ռուսաց լեզվի զրույցի պատվավոր անդամ և մրցակից։

Ընտրվել է համալսարանի ռուս գրականության սիրահարների Կազանի ընկերության անդամ։

Նույն թվականի մարտի 16-ին նա բարձրացվեց Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտի աստիճան, նշանակվեց Սուրբ Սինոդի անդամ և ընտրվեց Վիլնայի համալսարանի անդամ։

Նա հայտնի դարձավ որպես գիտուն հիերարխ՝ թողնելով բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ։ Նրա գիտական ​​հետազոտությունները ներառում էին հնագիտության, ռուսական պատմության և եկեղեցական պատմական հնությունների ոլորտները։

Նովգորոդի մետրոպոլիտ Ամբրոսիսի անունից Եվգենի եպիսկոպոսը մշակեց աստվածաբանական դպրոցների կազմակերպման «պլան», որը հիմք հանդիսացավ Ռուսաստանում աստվածաբանական կրթության համակարգի բարեփոխման համար: Այս նախագծի կարևոր առանձնահատկությունն այն էր, որ Աստվածաբանական ակադեմիաները վերածվեն ոչ միայն բարձրագույն աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների, այլև հրատարակչական գործառույթներով օժտված եկեղեցական-գիտական ​​կենտրոնների։

Եղել է բազմաթիվ գիտական ​​ընկերությունների պատվավոր և ակտիվ անդամ՝ Մոսկվայի, Կազանի, Վիլնայի, Կիևի, Խարկովի համալսարանների, Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի, Բժշկական-վիրաբուժական ակադեմիայի, Ռուսաստանի պատմության և հնությունների ընկերության, Ռուսասերների Մոսկվայի միության։ Գրականություն, Ռուսական կայսրության օրենքների մշակման հանձնաժողով և մի շարք այլք:

Նա աչքի էր ընկնում բացառիկ տքնաջան աշխատանքով։ Նա թանկ էր գնահատում ամեն րոպեն ու նամակներով թափում իր դժգոհությունը կորցրած ժամանակի մասին։ Նա իր ժառանգներին թողել է գրական մեծ ժառանգություն։ Ռուս եկեղեցու պատմության վերաբերյալ նրա աշխատությունները մեծ նշանակություն են ունեցել իր ժամանակի համար։

«Չի կարելի չզարմանալ,— ասում է Կիևի վարդապետ Ֆիլարետը,— քանի հին ձեռագրեր, ակտեր և գրքեր է նա տեսակավորել, և որքան աշխատասեր ու գիտակ էր նա»։

Ըստ Մ.Պոգոդինի. «Նա մի մարդ էր, ով չէր կարող ոչ մի օր անցկացնել առանց իր աշխատանքով նշանավորվելու՝ ի շահ պատմության»։

Նա շատ ժամանակ նվիրեց գիտական ​​գործունեությանը, սակայն դա չխանգարեց նրան լինել Աստծո խոսքի անխոնջ քարոզիչ։ Աջ սրբազանը դատապարտեց հերձվածողականների սնահավատությունը և խստորեն վերաբերվեց նրանց, ովքեր անարգանքով կանգնած էին Աստծո տաճարում: Մետրոպոլիտի քարոզներն առանձնանում էին իրենց աշխույժությամբ ու մտքի խորությամբ։ Իր բնույթով Մետ. Եվգենին համեստ էր և պարզ. Նրա մասին այսպես է խոսում Ն.Ն. Մուրզակևիչ.

«Վաղուց իմանալով մետրոպոլիտ Եվգենի Բոլխովիտինովի անունը՝ որպես ռուսական հնությունների ապացուցված փորձագետ, ես կարծում էի, որ նա, ինչպես իր եղբայրներից շատերը, անհասանելի կամ անուշադիր է փոքր մարդկանց համար: Ես անկեղծորեն ասացի գործավարին իմ կարծիքը: Հակառակը ապացուցելու համար. Աշխատավարը պատասխանեց. «Դուք այժմ կարող եք տեսնել վեհափառը: Ուսումնական անձնավորությանը տեսնելու հետաքրքրասիրությունը հաղթեց անվճռականությանը: Հարցին, թե արդյոք ես կարող եմ տեսնել մետրոպոլիտին, պատասխանն էր. «Խնդրում եմ»: Դահլիճի դռները բացվեցին: Խցի սպան: զեկուցեց տիրոջը, և իմ առջև հայտնվեց մի ալեհեր, միջին հասակի, բավականին նիհար, թարմ տարիքի, բայց գունատ, հասարակ, մաշված բադով և նույն կամիլավկայով մի ծերունի: Պարզ ընդունելություն և դրան հաջորդած զրույցը. ռուսական հնության մասին գեներալը շարունակվեց մինչև նոր դեմքերի հայտնվելը»։

Մետրոպոլիտենը լավ հիշողություն է թողել իր մասին. Եվգենին իր բարեգործությամբ, օտարների սիրով և բոլորին հասանելիությամբ։

Շարադրություններ

• Նոր լատինական այբուբեն. Մ., 1788
• Պատճառաբանելով անհրաժեշտության մասին Հունարեն լեզուաստվածաբանության համար։ Մ., 1793
• Պատմական բառարան Ռուսաստանում գտնվող հունա-ռուսական եկեղեցու հոգևորականների մասին: Հրատարակություն 2 երկու մասից. Սանկտ Պետերբուրգ, 1827 (առաջին հրատարակությունը հրատարակվել է 1818 թ.)
• Ռուսաստանում գրած ռուս աշխարհիկ գրողների, հայրենակիցների և օտարերկրացիների բառարան, Մ., 1845 թ.
• Քննարկումներ մոսկովյան կարգերի, Ռուսաստանում հնագույն անդամների մասին։
• Պսկովի իշխանապետության պատմություն.
• Վոլոգդայի և Զիրյանսկի հնությունների մասին.
• Ճապոնիայում առաջին դեսպանատան մասին.
• Սլավոն-ռուսների երդումների մասին.
• Երեք պատմական զրույց (Նովգորոդի հնությունների մասին).
• Հույն-ռուսական եկեղեցու շարքերի մասին.
• Քննարկում Պիտեր Մոգիլայի «Հավատքի ուղղափառ խոստովանություն» գրքի մասին։
• 1157 թվականի միաբանական ակտի մասին
• Ռուսական տաճարների մասին.
• Վրաստանի պատմական պատկերը.
• Վորոնեժի նահանգի նկարագրությունը.
• Խորանի զարդարանքների մասին.
• Դիսկուրս հին քրիստոնեական պատարագային երգեցողության և երգեցողության մասին Ռուս եկեղեցում.
• Վորոնեժի Տիխոնի ամբողջական կենսագրությունը.
• Կիև-Սոֆիա տաճարի և Կիևի հիերարխիայի նկարագրությունը: Կիև, 1825 թ.
• Պատմական բառարան այ պիսատ. հոգեւոր կարգը 2 մասից. Սանկտ Պետերբուրգ, 1827 թ.
• Վոլտերի սխալները, որոնք հայտնաբերել է Աբբե Նոնոտը 2 հատորով. Մ., 1793։
• Պառնասյան պատմություն (աշակերտական ​​աշխատանք). Մ., 1788։

Մրցանակներ

• ադամանդե կրծքավանդակի խաչ (1801 թվականի սեպտեմբերի 15-ին, ինքնիշխան կայսր Ալեքսանդր I-ի թագադրման ժամանակ)
• շքանշան Սբ. Աննա 1-ին աստիճան (մարտի 5, 1805)
• շքանշան Սբ. Ալեքսանդր Նևսկի
• շքանշան Սբ. Վլադիմիր II աստիճան (30 օգոստոսի, 1814 թ.)
• շքանշան Սբ. ap. Էնդրյու Առաջին կոչվածը (22 օգոստոսի, 1826 թ.)

գրականություն

• Զախարչենկո Մ.Մ. Կիևը նախկինում և հիմա. Կիև, 1888, էջ. 42, 117, 124, 187, 210։
• Պոլետաև Ն. Մետրոպոլիտենի աշխատությունները. Եվգենի Բոլխովիտյանովան ռուսական եկեղեցու պատմության մասին. Կազան, 1889 թ.
• Կարպով Ս.Մ. Եվգենի Բոլխովիտյանովը որպես Կիևի միտրոպոլիտ. Կիև, 1914 թ.
• Տոկմանով Ի. Պատմահնագետ. էսսե Խուտինսկ. Վառլաամ. Սպասո-Պրեոբրաժեն. m-rya. Նովգորոդ, 1911, էջ. 45, 46։
• Սուվորով Ն. Նկարագրություն Spaso-Kamensk. վանք Կուբենսկոե լճի վրա. 2-րդ հրատ. Վոլոգդա, 1893, էջ. 30 պող.
• Լեոնիդաս, Հերոմ. Եկեղեցու պատմությունը ներկայիս Կալուգայի սահմաններում: Եպ. Կալուգա, 1876, էջ. 191-194 թթ.
• Տոլստոյ Մ. Սրբություններ և հնագույն իրեր. Պսկով. Մ., 1861, հավելված, էջ. 18.
• Ժմակին, Վրդ. Վյազեմսկի Արկադի հեգումեն. m-rya. Մ., 1897, էջ. 67-68 թթ.
• Գրիգորովիչ Նամակագրություն գր. Ռումյանցևի և Կիևի միտրոպոլիտ. Եվգենի.
• Բուլգակով, պ. 1397, 1401, 1403, 1410 թթ.
• Գացուկ Օրացույց 1883-ի համար, էջ. 131։
• Տոլստոյ Յու., թիվ 194։
• Ստրոև Պ., էջ. 9, 40, 272, 382, ​​560, 733:
• Գոլուբինսկի, էջ. 55.
• E. A.-ի տարեգրություն, էջ. 791 թ.
• Հոբելյանական ժողովածու, էջ. 282, 343, 348, 616:
• Ցուցակներ եպիսկոպոսների, էջ. 20, թիվ 194։
• N.D., p. 16, 20, 48, 51, 69:
• Ռուկովը։ գիւղական հովիւների համար, 1868, հատոր II, էջ. 267; հատոր VII, էջ. 373 թ.
• Իզվ. Կազան. Ep., 1867, No 18, p. 512 թ.
• - «- 1879 թ., թիվ 20, էջ 590։
• -»- 1884 թ., թիւ 4, էջ 123։
• Wanderer, 1869, Նոյեմբեր, էջ. 37-39 թթ.
• -»- 1887, Յունիս-Յուլիս, էջ 266։
• Սամար. Եպ. Ved., 1867, No 21, p. 513 թ.
• եկեղեցի Vestn., 1891, No 25, p. 392 թ.
• Կ. Դ. Ա., 1870, Յունիս, էջ. 16; օգոստոս, էջ. 574 թ.
• -"- 1874, Մարտ, էջ 4, Օգոստոս, էջ 375-377, 406։
• -»- 1879, Մայիս, էջ 120։
• -»- 1884, Յուլիս, էջ 286, 292-294։
• -»- 1888, Ապրիլ, էջ 681։
• -»- 1889, Յուլիս, էջ 479-484։
• Ճիշտ Սոբես., 1874, հունվար, էջ. 119.
• -»- 1888, Դեկտեմբեր, էջ 513-554։
• -"- 1889, Յունիս, էջ 319, Սեպտեմբեր, էջ 22, հոկտեմբեր, էջ 186-208։
• -»- 1899, Յունուար, էջ 112, 114։
• -"- 1907, Հունիս, էջ 848, պր. 7; Սեպտեմբեր, էջ 36, էջ 36:
• -»- 1909, հուլիս-օգոստոս, էջ 219։
• -»- 1912, Մայիս, էջ 260։
• Ռուսական հնություն, 1870, հ. I, էջ. 541, 546, 585; հատոր 2, էջ. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676:
• Ռուսական հնություն, 1871, հատոր 3, էջ. 207; հատոր 4, էջ. 681, 682 թ.
• -«- 1872, Մարտ, էջ 481, հոկտեմբեր, էջ 406։
• -"- 1874, Մարտ, էջ 428, ապրիլ, էջ 799, 800։
• -»- 1875, Մարտ, էջ 657, էջ 657։
• -»- 1877, Յուլիս, էջ 387։
• -»- 1878, Փետրվար, էջ 199։
• -"- 1880, Յունուար, էջ 22, Սեպտեմբեր, էջ 197։
• -«- 1881, հունիս, էջ 203, սեպտեմբեր, էջ 58-74, հոկտեմբեր, էջ 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348:
• Ռուսական հնություն, 1882, ապրիլ, էջ. 182; մայիս, էջ. 431 և p/s; հունիս, էջ. 24.
• -«- 1883, Յուլիս, էջ 130, 131 եւ պ/ս.
• -«- 1885, Յունիս, էջ 590, Յուլիս, էջ 168։
• -»- 1886, Յունիս, էջ 710։
• -"- 1887, Ապրիլ, էջ 129; Մայիս, էջ 661։
• -"- 1888, Մայիս, էջ 799, Յունիս, էջ 604 էջ 1, էջ 605։
• -»- 1907, Յունիս, էջ 638, 642։
• -»- 1910, Մայիս, էջ 404-422։
• Պատմական Վեստն., 1881, հունիս, էջ. 284։
• -"- 1882, Փետրվար, էջ 341; Մայիս, էջ 266։
• -«- 1883, Փետրվար, էջ 283 թ/շ.
• -«- 1884, Նոյեմբեր, էջ 3 էջ 1։
• -»- 1886, Ապրիլ, էջ 146, 157։
• -«- 1888, Յունուար, էջ 185-186, Օգոստոս, էջ 3, Նոյեմբեր, էջ 3։
• -"- 1889, Յունուար, էջ 222-223, Յուլիս, էջ 141, էջ 1, էջ 213։
• -»- 1892, Յունիս, էջ 821։
• -»- 1893, Յունուար, էջ 259։
• -»- 1894, Ապրիլ, էջ 221։
• -»- 1896, Ապրիլ, էջ 157, 177, 180։
• -«- 1904, Յունուար, էջ 224, Մայիս, էջ 605։
• Ճիշտ ակնարկ., 1863, Ապրիլ, էջ. 359 թ.
• -»- 1864, Յունուար, էջ 31։
• Քրիստոս. Ընթերցում, 1871, Դեկտեմբեր, էջ. 979 թ.
• -»- 1900, Մարտ, էջ 398-399։
• Ռուս. արխիվ, 1870, թիվ 4 և 5, էջ 769, 771 p/s, 772, 773, 781, 782, 785 p/s. 1787 p/s. 1788 p/s. 3, 791, 802, 808 p/s. 3, 817, 826 p/s. 1, 828, 834-835, 839 p/s. 8, 841 p/s. 1847։
• Ռուս. արխիվ, 1887, գիրք։ 3-րդ, էջ. 361 (Ֆիլարետ, Չերնիգովի արքեպիսկոպոս):
• -«- 1888, գիրք 3, էջ 253 (Սենատոր Կ.Ն. Լեբեդևի գրառումներից):
• -"- 1889, գիրք 2, էջ 21-84, 161-236, 321-388 (Նամակներ մետրոպոլիտ Եվգենիից Վ.Գ. Անաստասևիչին); գիրք 3, էջ 379 (Նամակ մետրոպոլիտ. Եվգենիա վարդապետ Պարթենիուսից):
• Ռուս. արխիվ, 1893, գիրք։ 3-րդ, էջ. 92 (Մետրոպոլիտ Լեոնտիի չորս նամակ Կոստրոմայի արքեպիսկոպոս Պլատոնին):
• Ռուս. արխիվ, 1895, գիրք։ 3-րդ, թիվ 11, էջ. 374 թ.
• - «- 1897, գիրք 1, էջ 235, 240 (Կոմս Բուտուրլինի նշումներ); գիրք 2, էջ 592, 595, 596:
• -«- 1898, գիրք 1, էջ 304 (Մալիշևսկի Ի.Ի. Միտրոպոլիտի պաշտոնակատար Եվգենի կոնֆերանսի նախագահի պաշտոնում Կ.Դ.Ա.):
• - «- 1899, գիրք 1, թիվ 1, էջ 26 թ/շ, թիվ 4, էջ 529; գիրք 2, թիվ 6, էջ 188, 189 թ., 7, էջ 215, էջ /շ 3, գիրք 3, թիվ 11, էջ 310։
• Ռուս. արխիվ, 1900, գիրք։ 1-ին, թիվ 1, էջ. 25; գիրք 2-րդ, թիվ 5, էջ. 93-94 թթ.
• -»- 1901, գիրք 2, թիւ 5, էջ 21։
• -«- 1903, գիրք 1, թիւ 3, էջ 372, 433-434, թիւ 4, էջ 546, թիւ 6, էջ 223։
• -«- 1904, գիրք 1, թիւ 1, էջ 101, թիւ 2, էջ 194, 225, 226, 227, 289։
• Zh. M. P., 1945, No 1, p. 45.
• -»- 1954 թ., թիվ 4, էջ 47։
• - «- 1957 թ., թիվ 5, էջ 57-61։
• ԲԵՍ, հատոր I, էջ 541, 816; հատոր II, էջ. 1164, 1330, 1936 թթ.
• BEL, հատոր III, էջ 11: 712; հատոր VIII, էջ. 111; հատոր X, էջ. 608 թ.
• Ե.Ս., հատոր XI, էջ. 411-413 թթ.

Օգտագործված նյութեր

• Կայքի էջ Ռուս Ուղղափառություն:
• Եվգենի (Բոլխովիտինով), մետրոպոլիտ. Կիևի մետրոպոլիտ Եվգենիի կենսագրությունը. Պատմական բառարան. Ռուսաստանում գտնվող հունա-ռուսական եկեղեցու հոգևորականների գրողների մասին, Մ. Երրորդություն Sergius Lavra, 1995, էջ. 1-3.

Վորոնեժի թեմական թերթ, 1867, թիվ 10 էջ. 334։

Սինոդիկ Վորոնեժի վաճառականների Ելիսեևների / լրացում Վորոնեժի թեմական հայտարարություններին, 1886, էջ. 14

Կոնսիստորիայի հրամանագրում ասվում էր, որ նա (պրեֆեկտը) պետք է մնար նույն հիմունքներով պրեֆեկտի պաշտոնում՝ օգտվելով վարդապետի պաշտոնից ստացված բոլոր աշխատավարձերից և եկամուտներից, և գնահատելով ճեմարանում իր գերազանց գործերն ու աստիճանը. առաջնահերթ լինել մյուս բոլոր վարդապետներից Վորոնեժի թեմ, բացառությամբ տաճարի վարդապետի, ինչ հայտարարել նրան՝ պրեֆեկտին, կոնսիստորական ներկայությամբ, որտեղ ինքը պետք է ներկա գտնվի ազատ ժամանակ, և երբ նա գտնվում էր Պավլովսկ քաղաքում՝ Պավլովսկի հոգևոր վարչությունում։ Տես սեմինարիայի արխիվները, գիրք. No 6, 1795 - 1796, p. 205 - Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինով, հետագայում Եվգենի, Կիևի մետրոպոլիտ [վերջ] , 1868 թ., թիվ 3 ոչ պաշտոնական։ բաժին, ս. 88-89 թթ.

Օկոլովիչ Ն.Ֆ., «Կիևի մետրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով) մահվան 75-ամյակին», Վորոնեժի թեմական տեղեկագիր, 1912 թ., թիվ 8 ոչ պաշտոնական։ մաս, էջ. 363 թ.

1816-ից 1822 թվականներին Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինովն ապրել է Պսկովում՝ եկեղեցու ամենաբարձրաստիճան հիերարխներից մեկը, իր ժամանակի ամենակիրթ մարդը, գրող, պատմաբան, հնագետ, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է հուշարձանների հավաքմանը, ուսումնասիրմանը և պահպանմանը։ ռուսական մշակույթի.
Բոլխովիտինովը ծնվել է 1767 թվականի դեկտեմբերի 18-ին Վորոնեժում, քահանայի ընտանիքում։ Սովորելով Վորոնեժի աստվածաբանական ճեմարանում, այնուհետև Մոսկվայի համալսարանում, մոտիկից ծանոթանալով հայտնի մանկավարժ Ն.Ի. Նովիկովի շրջանակի գործունեությանը. երիտասարդ տղամարդհետաքրքրություն Ռուսաստանի պատմության, պատմական հետազոտությունների և գրական գործունեության նկատմամբ:
Ակադեմիական դասընթացն ավարտելուց հետո Բոլխովիտինովը վերադարձել է հայրենի քաղաք, դարձել ուսուցիչ, ապա՝ աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր։ Վորոնեժում նա թատրոնի սիրահար էր, կանգնած էր գրական շրջանակի գլխին, որտեղ բուռն բանավեճեր էին ընթանում ոչ միայն գրական, այլև քաղաքական բնույթի, ֆրանսերենից թարգմանում էր գրական և փիլիսոփայական գործեր, վարում էր տեղի պատմության աշխատանքներ։
1799 թվականին, կնոջ և երեք երեխաների մահից հետո, Բոլխովիտինովը որոշեց իր կյանքը նվիրել եկեղեցական ծառայությանը և գիտությանը։ տեղափոխվել է Պետերբուրգ և վանական է դարձել՝ ստանալով Եվգենի անունը և եպիսկոպոսի աստիճան։ Պետերբուրգում դարձել է Աստվածաբանական ակադեմիայի պրեֆեկտ, որտեղ դասավանդել է փիլիսոփայություն և պերճախոսություն, դասախոսություններ է կարդացել աստվածաբանության և պատմության վերաբերյալ։ Հետագայում նա բարձր եկեղեցական պաշտոններ է զբաղեցրել Նովգորոդում, Վոլոգդայում, Կալուգայում՝ չդադարեցնելով գիտական ​​հետազոտությունները։ Պատահական չէ, որ 1810 թվականին նա ընտրվել է Սանկտ Պետերբուրգի գիտության, գրականության և արվեստի սիրահարների ընկերության պատվավոր անդամ, իսկ 1811 թվականին՝ միանգամից երկու ընկերությունների անդամ՝ Սանկտ Պետերբուրգի Սիրահարների զրույցը։ Ռուսական բառը և Մոսկվայի համալսարանի ռուսական պատմության և հնությունների հասարակությունը:

1816 թվականին Եվգենին նշանակվել է Պսկովի և Կուրլանդի արքեպիսկոպոս։ Նրա Պսկովի նստավայրը Սնյատնայա Գորայի վանքն էր, որտեղ նա ապրել է գրեթե վեց տարի՝ կատարելով պատմական լայնածավալ հետազոտություններ։ Բոլխովիտինովը որոնել է լքված արխիվները, կազմակերպել դրանց վերլուծությունը, այցելել քաղաքացիական հաստատությունների հնագույն շտեմարաններ, եկեղեցիներ, վանքեր, մասնավոր կալվածքներ, գրադարաններ, կազմել գույքագրումներ, կատարել բազմաթիվ քաղվածքներ հնագույն օրենսդրական ակտերից, գրագիր գրքերից, տարեգրություններից, փորձել է էպոսներից պատմական տեղեկություններ քաղել և լեգենդներ, տեղանուններից. Նա ուսումնասիրել է հնագույն շինությունները, վերլուծել հնագույն արձանագրությունները, չափել ավերակները և իր ուժերին հասանելի պեղումներ կատարել։ Մասնավորապես, պեղումների ժամանակ նա հայտնաբերել է հնագույն Պսկովի մայթերը, որոնք հիմք են տվել դատողությունների համար անտիկ շրջանի պլանավորման և զարգացման բնույթի մասին։
Եվգենի Բոլխովիտինովը գրել է մի շարք աշխատություններ՝ նվիրված Պսկովի շրջանին։ Մինչև 1822 թվականը նա պատրաստեց Պսկովի տարեգրությունների մի շարք, Պսկովի կանոնադրությունների ցուցակը, հնագույն իշխանական Իզբորսկ քաղաքի տարեգրությունը և սկսեց աշխատել կազմման վրա. «Պսկովի իշխանության պատմություն», որի համար ներգրավված էին ոչ միայն ռուսական տարեգրությունները, այլև Լիվոնիան, Էստլանդը և Կուրլանդը, ինչպես նաև կոմս Ն.Պ. Ռումյանցևի օգնությամբ ձեռք բերված գերմանական աղբյուրները։ Կոպիտ ձևով ավարտված մինչև 1818 թվականը «Պատմությունը» լույս է տեսել միայն 1831 թվականին Կիևում։ Առաջին մասում ընդհանուր նկարագրություն կա Պսկովի իշխանապետության և Պսկով քաղաքի պատմության մասին, երկրորդում՝ Պսկովի իշխանների, նահանգապետերի, քաղաքապետերի, գավառների ղեկավարների մասին, երրորդում՝ Պսկովի իշխանության պատմությունը։ Պսկովի եկեղեցու թեմը, չորրորդում կա կրճատված Պսկովյան տարեգրության տեքստը։ Պահպանվել են նաև Եվգենիի ձեռագրերը կարճ կենսագրությունՊսկովի իշխան Վսևոլոդ-Գաբրիել. 1821-ին տպագրվել է Դորպատում «Պսկով-Պեչերսկի առաջին կարգի վանքի նկարագրությունը»և - առանձին գրքույկներում - Սնետոգորսկի, Կրիպեցկի, Սվյատոգորսկի, Իոաննո-Պրեդտեչենսկի և Նիկանդրովայի ճգնավոր վանքերի նկարագրությունները:
Այսօր դժվար է գերագնահատել գիտնականի աշխատանքի կարևորությունը ժամանակակից գիտական ​​հետազոտությունների համար։ Բոլխովիտինովն առաջին լուրջ հեղինակն էր, ով ուսումնասիրեց Պսկովի անցյալը։ Նախահեղափոխական գիտնականների սերունդները դիմեցին նրա աշխատություններին որպես Պսկովի պատմության առավել ամբողջական և մանրամասն ներկայացում: Այս ոլորտում նրա բոլոր ստեղծագործությունները տոգորված են հնագույն քաղաքի և նրա հերոսական անցյալի հանդեպ իրական համակրանքով:
Պսկովում արքեպիսկոպոսը ձգտում էր վերականգնել հնագույն սովորույթները և հարգանք առաջացնել տեղական սրբավայրերի նկատմամբ: Այսպիսով, նա հրամայեց Մայր տաճարԾառայություն կատարել տեղական հարգված սրբերի մահվան օրերին ՝ Արքայազն Դովմոնտ-Տիմոթեոս և օրհնված Նիկոլաս (Սալոս), որը հաստատվել է թափորՄայր տաճարի շուրջը Պսկովում գրեթե մոռացված Աստվածածնի պատկերակով, որը հայտնի է որպես «Պսկով» կամ «Չիր» պատկերակ: Իր նամակներից մեկում նա ասում էր. «Խեղճ Պսկովն ինձ համար ավելի թանկ է, քան հարուստ մայրաքաղաքը».Մեկ անգամ և ընդմիշտ սիրահարվելով Պսկովի մարզին, նա հետագայում, գտնվելով Կիևում, որտեղ նա նշանակվեց մետրոպոլիտ 1822 թվականին, չկորցրեց կապը Պսկովի հոգևորականների հետ և շատ բան արեց Պսկովի եկեղեցիների և վանքերի բարելավման համար:
Բոլխովինովի կյանքի գործը ստեղծագործությունն էր «Ռուս գրողների բառարան», որը լույս տեսավ միայն 1845-ին։ Բառարանը նա համարեց հայրենասիրական մեծ ձեռնարկ՝ ուղղված ռուս գրականության պատմությունը գրավելուն։ Այն կազմելիս Յուջինը ծավալուն նամակագրություն է վարել՝ փորձելով հնարավորինս շատ անուններ ու փաստեր հավաքել ու արձանագրել։ Բառարանի վրա աշխատելը նպաստեց անձնական ծանոթությունև Բոլխովիտինովի երկարամյա բարեկամությունը Գ.Ռ.Դերժավինի հետ։ Հայտնի բանաստեղծն իր ընկերոջը մի քանի բանաստեղծություն է նվիրել, որոնցից ամենաուշագրավն է «Յուջին. Զվանսկայայի կյանքը»,գրված է 1807 թվականին, երբ Եվգենին այցելում էր Դերժավին։
1824 թվականին, Կիևում տասնհինգ տարի ծառայելուց հետո, Բոլխովիտինովը կանչվում է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ ավելի քան մեկ տարի նա զբաղվում էր Սուրբ Սինոդի եկեղեցական կառավարման գործերով։ 1825 թվականի դեկտեմբերի 14-ին նա Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտի հետ գնաց Սենատի հրապարակ և կոչ արեց ապստամբներին դադարեցնել իրենց ելույթը։
Եվգենի Բոլխովիտինովի ճակատագիրը և գործերը պետք է համարժեքորեն գնահատվեն ժառանգների կողմից, քանի որ ինքը՝ Մետրոպոլիտենը, շատ ճշգրիտ նշել է իր գրություններից մեկում. «Նրանք, ովքեր չգիտեն իրենց հարազատներին, բավականաչափ կրթված չեն, չպետք է անտեսել փոքրը, առանց որի մեծը չի կարող կատարյալ լինել»:

Հղումներ:

• Բերկով Պ.Ն. Եվգենի / Պ.Ն. Բերկով // Համառոտ գրական հանրագիտարան. – Մ., 1964. – Թ.2. – էջ 847։
• Բոլխովիտինով Էֆվիմի Ալեքսեևիչ (վանականության մեջ Եվգենի) // Սովետական ​​մեծ հանրագիտարան: 30 հատորով - Մ., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563:
• Բոլխովիտինով Էֆվիմի Ալեքսեևիչ (Եվգենի) // Պսկովի հանրագիտարան. - Pskov, 2003. - P. 93-94: դիմանկար.
• Կազակովա Լ.Ա. Էֆվիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինով / Լ.Ա. Կազակովա // Պսկովի շրջանը գրականության մեջ / [խմբ. Ն.Լ. Վերշինինա]: – Pskov, 2003. – P. 117-120: դիմանկար.

Մետրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով)

Պսկովի Իշխանության պատմություն / Կոմպ. Ն.Ֆ. Լևին, Տ.Վ. Կրուգլովա. - Պսկով: Տարածաշրջանային տպագրություն, 2009 թ. - 416 էջ. - (Պսկովի պատմական գրադարան):

Պսկովի եպիսկոպոս Եվգենի (Բոլխովիտինով) «Պսկովի իշխանապետության պատմություն» հիմնարար գիրքը երկար տարիներ եղել է տեղական պատմաբանների և տեղական պատմաբանների համար տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը: Շարունակվող վերաթողարկման շնորհիվ այն հասանելի կդառնա ինչպես ժամանակակից հետազոտողների, այնպես էլ Պսկովի հնության սիրահարների համար:

Կրկին թողարկումը համընկնում է երկու նշանակալից իրադարձությունների տարեդարձերի հետ, որոնք վառ կերպով ընդգծված են «Պսկովի իշխանապետության պատմության» մեջ՝ Պսկովի ռուսական կենտրոնացված պետության մեջ մտնելու 500-ամյակը (1510) և Պսկովի 420-ամյակը։ թեմը (հիմնադրվել է 1589-ին)։

Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինովը ծնվել է 1767 թվականի դեկտեմբերի 18-ին Վորոնեժում աղքատ քահանայի ընտանիքում։ Սովորել է Վորոնեժի և Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիաներում՝ միաժամանակ սովորելով համալսարանում։ Ակադեմիան ավարտելուց հետո դասավանդել է Վորոնեժի ճեմարանում (1788-1799 թթ.)։ Նույնիսկ այն ժամանակ որոշվեց նրա հիմնական գիտական ​​հետաքրքրությունը, նա սկսեց աշխատել «Ռուսական պատմության» վրա, բայց նյութերի պակասը ստիպեց նրան հրաժարվել այս գաղափարից և անցնել տեղական պատմությանը: Իսկ հետագայում, որտեղ էլ որ պետք է ծառայեր, երբեք անմասն չմնաց իր ժամանակի եկեղեցական, հասարակական-քաղաքական կյանքի կարեւորագույն իրադարձություններից՝ շարունակելով իր մշտական ​​հետազոտական ​​գործունեությունը։

1800 թվականին, կորցնելով կնոջն ու երեք երեխաներին, նա մեկնում է Պետերբուրգ, որտեղ նշանակվում է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պրեֆեկտ և դասավանդում փիլիսոփայություն և պերճախոսություն, դասախոսություններ է կարդում աստվածաբանության և պատմության մասին։ Նա վանական ուխտեր է վերցրել և ստացել Եվգենի անունը և վարդապետի կոչումը։ 1804-ին եղել է Հին Ռուսաստանի եպիսկոպոս, 1808-1813 թթ. - Վոլոգդայի արքեպիսկոպոս, 1813-1816 թթ. - Կալուգայի արքեպիսկոպոս.

1816 - 1822 թվականներին մետրոպոլիտ Եվգենը եղել է Պսկովի և ամբողջ Լիվոնիայի և Կուրլանդի արքեպիսկոպոսը։ Այստեղ գտնվելու ժամանակ նա խորասուզվեց տարածաշրջանի պատմության և բնության ուսումնասիրության մեջ, սիրահարվեց Պսկովի գողտրիկ եկեղեցիներին, հատկապես Սնետոգորսկու վանքին, որը դարձավ նրա տունը: Պսկովում մնալու վեց տարիները նշանավորվեցին վանքերի արխիվներում և գրադարաններում նոր հետազոտություններով: 1821 թվականին նա հրատարակեց 5 նոթատետր որոշ վանքերի՝ Սնետոգորսկի, Կրիպեցկիի, Սվյատոգորսկի և այլոց մասին: Պատրաստվեցին Պսկովի տարեգրությունների մի շարք, Պսկովի կանոնադրությունների ցուցակները, «Հին սլավոնա-ռուսական Իզբորսկի իշխանական քաղաքի տարեգրությունը» և այլ նյութեր: Նույն ժամանակահատվածում ստեղծվել է «Պսկովի իշխանապետության պատմություն» հիմնարար աշխատությունը, որն օգտագործել է Լիվոնիայի տարեգրության, լեհական զինապահեստի և Կոնիգսբերգի արխիվների տվյալները։ Այն արտացոլում էր նրա ակնառու կարողությունները՝ հետազոտող, հնագետ, մատենագետ։ Աշխատանքը կոպիտ ձևով ավարտվել է մինչև 1818 թվականը, բայց հրատարակվել է միայն 1831 թվականին Կիևում։

Մեր տարածաշրջանի պատմության վերաբերյալ մետրոպոլիտ Եվգենիի աշխատությունները նույնիսկ այժմ չեն կորցրել իրենց արժեքը, քանի որ պարունակում են բազմաթիվ փաստական ​​նյութեր։

1824 թվականի վերջերից մեկ տարուց ավելի գտնվել է Պետերբուրգում՝ Սուրբ Սինոդում զբաղվելով եկեղեցական կառավարման գործերով։

Մետրոպոլիտ Եվգենիի կյանքի վերջին տասնհինգ տարին անցավ Կիևում, որտեղ նա մահացավ 1837 թվականի փետրվարի 23-ին:

Է.Ա. ԲՈԼԽՈՎԻՏԻՆՈՎԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԸ.

1. Մետրոպոլիտ Եվգենիի (Բոլխովիտինով) կարծիքը ռուսերենի բարբառների մասին, շարադրված մասնավոր նամակում Վ. ակադեմիկոս P. I. Keppen-ին (Հոկտեմբերի 1, 1820) [Էլեկտրոնային ռեսուրս] / E. A. Bolkhovitinov; հաղորդում է P. K. Simoni-ն: - 4 վ.
2. ; [Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան Կրիպեցկու և... Սնետոգորսկու վանքերի նկարագրությունը...; Պսկովի Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ վանքի նկարագրությունը; Սվյատոգորսկի Վերափոխման վանքի նկարագրությունը; Նիկանդրովա Էրմիտաժի Ավետման նկարագրությունը]. - Դորպատ՝ Տպարան Ի Խ Շինմանի, 1821. - 60, էջ.
3. Պատմական բառարան Ռուսաստանում գտնվող հունա-ռուս եկեղեցու հոգևորականների մասին. T. 1. - Ed. 2-րդ, rev. և բազմապատկվել: - Սանկտ Պետերբուրգ. Իվան Գլազունովի և նրա խնամակալների տպարանում, 1827. -, 343, էջ.
4. [Էլեկտրոնային ռեսուրս]. Մաս առաջին. Պարունակում է այս իշխանությունների և Պսկով քաղաքի ընդհանուր պատմությունը / Է. Ա. Բոլխովիտինով: - Կիև. Տպարանում Կիև-Պեչերսկի Լավրա, 1831. - 321 էջ.
5. Պսկովի Իշխանության պատմությունը Պսկով քաղաքի հատակագծի ավելացմամբ [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: Մաս երկրորդ. Պսկովի իշխանների, պոսադնիկների, հազարների, գեներալների, նահանգապետերի և գավառական ազնվականության առաջնորդների մասին ՝ Պսկովի պատմությանը վերաբերող տարբեր կանոնադրությունների ավելացումով / Է. Ա. Բոլխովիտինով: - Կիև. Կիև-Պեչերսկի լավրայի տպարանում, 1831. - 144 էջ.
6. Պսկովի Իշխանության պատմությունը Պսկով քաղաքի հատակագծի ավելացմամբ [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: Մասեր երրորդ և չորրորդ / E. A. Bolkhovitinov. - Կիև. Կիև-Պեչերսկի լավրայի տպարանում, 1831. - 177, 208 pp.
7. Պսկով-Պեչերսկի առաջին կարգի վանքի նկարագրությունը / op. Է.Բոլխովիտինովա. - Դորպատ՝ Տպարան Ի.Խ. Shinmana, 1832. - 63 p.
8. Սվյատոգորսկի Վերափոխման վանքի նկարագրությունը. - [Դորպատ՝ բ. i., 18--]: - 9 վ.
9. Համառոտ Պսկովի տարեգրություն, ընտրված տարբեր ռուսական և արտասահմանյան քրոնիկներից և հատկապես Պսկովից [Էլեկտրոնային ռեսուրս] / E. A. Bolkhovitinov. - Pskov: Otchina, 1993. - 87 p. : դիմանկար
10. Նիկանդրովա Էրմիտաժի Ավետման նկարագրությունը. - Պսկով: [ծն. i., 2005]: - 30 վ.
11. Պսկովի Իշխանության պատմություն / Մետրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով): - Վերատպել։ / պատրաստեցին՝ N. F. Levin և T. V. Kruglova: - Պսկով: Պսկովի շրջանային տպարան, 2009. - 412, էջ, լ. դիմանկար : հիվանդ. + 1 լ. տաբ., 1 լ. կարթ. - (Պսկովի պատմական գրադարան): - ISBN 978-5-94542-244-5 ։

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ՆՐԱ ՄԱՍԻՆ.

1. Եգորովա, T.V. Մետրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով) և Պսկով / T.V. Եգորովա // Պսկովի երկիր, հին և ժամանակակից. հաշվետվություն դեպի գիտագործնական կոնֆ. - Pskov, 1994. - P. 69-72.
2. Lagunin, I. I. Krypetsky St John Theologian Monastery. 500 տարվա պատմություն. Գլուխ III Փակվելուց առաջ (XIX - XX դդ. I քառորդ). Եպիսկոպոս Եվգենիից (Բոլխովիտինով) մինչև հիերոմոնք Սավվատի / I. I. Lagunin // Pskov. – 2002. – No 16. – P. 31-44; 2002. - No 17. – 63-76; 2004. - No 20. - P. 43-56. - Մատենագիտություն նշումով
3. Կազակովա, Լ. Ա. Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինով / Լ. Ա. Կազակովա // Պսկովի շրջանը գրականության մեջ. - Pskov, 2003. - P. 118-120.
4. Մեդնիկով, Մ. Մ. Պսկովի հողի հետազոտողներ. [Մետրոպոլիտ Եվգենի (Է. Ա. Բոլխովիտինով)] / Մ. Մ. Մեդնիկով // Պսկովի շրջանի ուսանողների «Քայլ դեպի ապագա» գիտագործնական X գիտաժողովի նյութեր: - Pskov, 2005. - P. 9-11.
5. Լևին, Ն.Ֆ. Նախահեղափոխական Պսկովի տեղական պատմաբանները և նրանց հրապարակումները / Ն. Ֆ. Լևին // Գավառական Պսկովի տաճարներ և վանքեր. հավաքածու. նախնական rev. հրապարակ. / կոմպ. եւ խմբ. մուտք Արվեստ. Ն.Ֆ.Լևին. - Pskov, 2005. - P. 5-21.
6. Լևին, Ն.Ֆ. Ժողովածուի կազմի և հրապարակումների հեղինակների մասին. [Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինով (1767-1837) և նրա աշխատությունները Պսկովի շրջանի ուսումնասիրության վերաբերյալ] / N. F. Levin // Պսկովի շրջանի սրբավայրեր և հնություններ ըստ նախնականի -հեղափոխական աղբյուրներ / կոմպ., ավտոմատ մուտք Ն.Ֆ. Լևին. - Pskov, 2006. - P. 10-11, 13, 16-17: դիմանկարից:
7. Բոբրովսկայա, Ն. «Եվ ես Պսկովում ավելի հանգիստ և երջանիկ եմ, քան նախկինում որևէ տեղ էի». շրջում է քաղաքում... Տատյանա Մեդնիկովա / Ն. - 2008. - 1 հունվարի - P. 5.
   Մետրոպոլիտ Եվգենիի (Բոլխովիտինով) ծննդյան 240-ամյակին. Թանգարան-արգելոցի գիտական ​​քարտուղար Տ.Վ.Մեդնիկովան խոսում է իր կյանքի Պսկովի շրջանի և Պսկովի պատմության հետազոտությունների մասին, լուսանկար.

N. Yu. Chirkova, E. A. Shlyapnikova
Եվգենի Բոլխովիտինով - գիտնական և եպիսկոպոս

Չիրկովա Ն.Յու., Շլյապնիկովա Է.Ա.Եվգենի Բոլխովիտինով - գիտնական և եպիսկոպոս // Պատմության հարցեր. 2000. Թիվ 11-12. էջ 128-134։

Մետրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով) ոչ միայն Ռուսաստանի բարձրաստիճան հիերարխ էր. Ուղղափառ եկեղեցի, բայց կենդանության օրոք նա զգալի հարգանք է վայելել որպես հասարակական գործիչ և գիտնական՝ պատմական գիտելիքների հանրահռչակող։ Նա համագործակցել է «Ռումյանցև» շրջանակի, Ն.Ի.Նովիկովի, Գ.Ռ.Դերժավինի հետ և նշանակալի ներդրում է ունեցել Ռուսաստանում ճիզվիտ Գրուբերի առաքելությանը ընդդիմանալու գործում։ Իր իսկ խոստովանությամբ, նա երբեմն եկեղեցական պարտականությունները համարում էր գիտական ​​հետազոտություններից զայրացնող ուշադրությունը: Բոլխովիտինովը զբաղված էր տեղական արխիվները կարգի բերելով, ձեռագիր նյութեր հավաքելով և հրատարակելով, նկարագրելով առանձին բնակավայրերի պատմությունը և այլն: Պատմաբան Մ. Ն. Պոգոդինը բնութագրում է 18-րդ դարի վերջին ռուսական պատմական գիտության վիճակը. մեկը հավաքել է աղբյուրներ, չի նշել, չի կարգի բերել, տարեգրությունները չեն հետազոտվել, բացատրվել կամ նույնիսկ հրատարակվել գիտական ​​ձևով, կանոնադրությունները ցրված են եղել վանքերում և արխիվներում, ոչ ոք չգիտեր ժամանակագրություններ, պատմության ոչ մի հատված: մշակվել է ոչ եկեղեցու պատմություն, ոչ իրավունքի պատմություն, ոչ գրականության, առևտրի, սովորույթների պատմություն; .. ժամանակագրությունը շփոթված էր; .. հնագիտության հետք չկար, ոչ մի քաղաք, ոչ մի Իշխանությունը արժանապատիվ պատմություն ուներ»։ Այս առումով մեծ նշանակություն ուներ Բոլխովիտինովի գիտական ​​գործունեությունը, և թեև այն ուներ բոլոր թերությունները, որոնք կապված էին այն ժամանակվա ռուսական պատմական դպրոցի անկատարության հետ, այն ճանապարհ հարթեց ավելի լուրջ հետազոտությունների համար։
Ապագա գիտնական և վարդապետը ծնվել է 1767 թվականի դեկտեմբերի 18-ին ծխական քահանա Ալեքսեյ Անդրեևիչ Բոլխովիտինովի ընտանիքում և մկրտության ժամանակ ստացել է Եվտիմիոս անունը: Դեռ վաղ մանկության տարիներին նա լավ ականջ է դրել երաժշտությանը, իսկ հոր մահից հետո՝ ինը տարեկանում, ընդունվել է Եպիսկոպոսական երգչախումբ, որի կազմում 1783 թ. Զադոնսկի վանքում մասնակցել է Զադոնսկի Տիխոնի հոգեհանգստի արարողությանը: 1785 թվականին, ավարտելով իր ուսումը Վորոնեժի աստվածաբանական ճեմարանում, Եվֆիմի Բոլխովիտինովը միջնորդություն ներկայացրեց Վորոնեժի եպիսկոպոս Տիխոն III-ին, որպեսզի թույլ տրվի սովորել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում։ Հարկ է նշել, որ այն ժամանակ Մոսկվայի սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիան արդեն գերազանցել էր Կիևին և հատկապես բարձրացել էր ուսումնամարզական հիերարխ Մետրոպոլիտ Պլատոնի (Լևշին) հովանավորության շնորհիվ, ով անձամբ էր հետևում ուսումնական գործընթացի առաջընթացին։
Ակադեմիայում Բոլխովիտինովը սովորել է փիլիսոփայության և աստվածաբանության ամբողջական դասընթաց, ի լրումն հունարենի և ֆրանսերենի. Միաժամանակ Մոսկվայի համալսարանում հաճախել է ընդհանուր բարոյական փիլիսոփայության և քաղաքականության, փորձարարական ֆիզիկայի, ընդհանուր պատմության, ֆրանսիական պերճախոսության և գերմաներենի դասախոսություններին։ Բուհի գերազանց դասախոսների դասախոսություններին մասնակցելը, զուգորդված լեզուների ուսումնասիրության հետ, նրան թույլ տվեցին ոչ միայն հետևել եվրոպական գիտության և գրականության զարգացմանը, այլև լուրջ հիմք հանդիսացավ նրա գիտական ​​հետազոտությունների համար:
Բոլխովիտինովի գիտական ​​հետաքրքրությունների զարգացմանը մեծապես նպաստեց նրա ծանոթությունը հայտնի պատմաբան և հնագետ, փորձառու արխիվագետ Ն. Բանտիշ-Կամենսկու ազդեցությունը Բոլխովիտինովի վրա ազդեց ոչ միայն թեմայի ընտրության վրա գիտական ​​աշխատություններ- պատմությունը, բայց նաև իր ապագա ստեղծագործությունների բնույթն ու ուղղությունը. արտաքին նշաններ, առանց պատշաճ քննադատության և այլն։ Բացի այդ, Եվֆիմի Բոլխովիտինովը ձևավորել է ընկերների ևս մեկ շրջանակ։ Նա բավականին մտերիմ ընկերացավ Ն.Ի. Նովիկովի «Բարեկամական գիտական ​​ընկերության» հետ և դարձավ նրա անդամներից մեկը, թարգմանություններ կատարեց նրա համար և սրբագրեց թարգմանված հրատարակությունները։ Նովիկովի միությունը ռուսական առաջին կրթական կազմակերպությունն էր, և հավանաբար նրա հետ սերտ շփումները հետագայում ազդեցին Բոլխովիտինովի հայացքների վրա:
1788 թվականին ակադեմիան ավարտելուց հետո ուղարկվել է Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարան՝ որպես հռետորաբանության, հունարենի, հունական և հռոմեական հնությունների, եկեղեցու պատմության և փիլիսոփայության դասընթացի ուսուցիչ։ Հարկ է նշել, որ կրթության կարևորության ըմբռնումը Ռուսաստան եկավ եվրոպական մշակույթի սկզբունքների ներթափանցմանը զուգահեռ։ Կրթության տարածման գործընթացը մեծ չափով հայտնվեց ամենակիրթ շերտի՝ հոգեւորականների ձեռքում։ Տարբեր ոլորտների մասնագետների կարիքը ստիպեց նրանց ներգրավել հիմնականում հոգեւոր դպրոցների ուսանողներից և հոգևորականության ներկայացուցիչներից։ Այսպիսով, Քեթրինի գավառական բարեփոխումների իրականացումը հազարավոր սեմինարացիների հավաքագրեց վարչական ծառայության: Հանրային և բժշկական դպրոցների, Մոսկվայի համալսարանի համար կադրեր էին փնտրում նույն միջավայրում։ Արդյունքում, ըստ ռուսական եկեղեցու պատմաբան Ա.Վ.Կարտաշևի, Սանկտ Պետերբուրգի ճեմարանի բարձր դասարանները 1788 թվականին գործնականում դատարկ էին։
Եկատերինայի դարաշրջանում եկեղեցին ինքն է գնացել դեպի հոգևոր կրթությունը խորացնելու ուղղությամբ ուսումնական հաստատություններ. Բոլխովիտինովը, լինելով սկզբում ուսուցիչ, իսկ հետո՝ պրեֆեկտ և միևնույն ժամանակ Պավլովսկի վարդապետ, Վորոնեժի ճեմարանում հավաքեց հարուստ գրադարան, որը ներառում էր հանրագիտարանագետների գործեր, ժամանակակից ամսագրեր և հայրենական և արտասահմանյան գրականության լավագույն գործեր։ Ապացուցելով իրեն որպես հմուտ ուսուցիչ՝ բացի վերը թվարկված առարկաներից, նա նաև կարդում էր եկեղեցական պերճախոսություն և ֆրանսերեն, ինչպես նաև մասնակցում էր ծիսական սեմինարների բանավեճերի կազմակերպմանը, իսկ 1794 թվականից սկսեց ծառայել որպես ռեկտոր։ Հաշվի առնելով նրա արժանիքները՝ նրան մեծ աշխատավարձ են տվել՝ ծառայության հենց սկզբում նա ստացել է 160 ռուբլի։ (միջին աշխատավարձը 50-60 ռուբլի), իսկ հետագայում՝ 260 և ավելի։
Առանձին-առանձին հարկ է նշել, այսպես կոչված, Բոլխովինովսկու շրջանի մասին։ Նրա կազմի և ձևավորման պատճառների վրա ազդել է, մասնավորապես, ճեմարանի ուսուցիչների հետ ունեցած անհանգիստ հարաբերությունները։ Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ Բոլխովիտինովը նրանց համարում էր կմախք ու հետամնաց մարդիկ, իսկ նրանք էլ իրենց հերթին նրան չէին սիրում իր ծաղրի համար։ Հետևաբար, նրա շփումների շրջանակը ներառում էր հանրակրթական դպրոցների ուսուցիչներ, տեղացի բժիշկ և շրջանային դպրոցների տնօրեն Գ.Ա.Պետրովը: Այս շրջանակի անդամները ուսումնասիրում էին պատմություն, ազգագրություն, գրականություն և արվեստ։ Հենց այս շրջանակին էր պարտական ​​տեղական տպարանը, որը 1800 թվականին հրատարակեց Բոլխովիտինովի «Վորոնեժի նահանգի պատմական, աշխարհագրական և տնտեսական նկարագրությունը» պատմական և տեղական պատմության առաջին գիրքը։ Այս աշխատանքը, հիմնված բազմաթիվ արխիվային նյութերի և ձեռագիր աղբյուրների վրա, խթան է տվել Վորոնեժի շրջանի պատմության և պատմական, վիճակագրական և աշխարհագրական տվյալների ուսումնասիրությանը: երկար ժամանակովմնաց լավագույնը:
Վորոնեժի ժամանակաշրջանում Բոլխովիտինովը գրել է բազմաթիվ աշխատություններ տարբեր թեմաներով, այդ թվում՝ «Նոր լատինական այբուբենը», «Օդի հատկությունների և գործողության մասին», «Աստծո բնական գիտելիքի դժվարության մասին», «Դիսկուրս. «Հունարեն լեզվի անհրաժեշտությունը աստվածաբանության համար և դրա հատուկ օգուտները» ռուսաց լեզվի համար»; Բացի այդ, նա գրել է Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի առաջին կենսագրությունը և բազմաթիվ այլ աշխատություններ։ Ըստ երևույթին, նա միաժամանակ փորձել է գրել «Ռուսական պատմություն», բայց աշխատանքը չի ավարտվել, հավանաբար աղբյուրների բացակայության պատճառով, և ապագայում Բոլխովիտինովը նախընտրել է ուսումնասիրել առանձին շրջանների կամ օբյեկտների պատմությունը: Դատելով ընկերներին ուղղված նամակներից, այս ընթացքում նա ծանրաբեռնված էր իր մենակությամբ. «Ես իսկապես կցանկանայի ամուսնանալ հիմա, եթե միայն կարողանայի գեղեցիկ հարսնացու ունենալ»: 1793 թվականի նոյեմբերի 4-ին նա ամուսնացավ Լիպեցկի վաճառական Ռաստորգուեւի դստեր՝ Աննա Անտոնովնայի հետ և ձեռնադրվեց քահանա։ Չնայած իր բավականին հանգիստ վերաբերմունքին սեփական ամուսնության նկատմամբ («Ինձ ամուսնացած մի համարեք, որովհետև ես ինքս երբեմն մոռանում եմ դա: Կինս ինձ տանում է օրական քառորդ ժամից ոչ ավելի»): Նրա վրա ծանր տպավորություն թողեց երեխաների և կնոջ հանկարծակի մահը (1798-1799 թթ.)։
Ըստ կոմս Մ.Դ. Արձագանքելով նրանց խնդրանքներին՝ Բոլխովիտինովը համաձայնեց տեղափոխվել Սանկտ Պետերբուրգ և այնտեղ վանական դառնալ։ 9 մարտի 1800 թ Եվգենի անունով վանական ուխտեր է վերցրել։ Բոլխովիտինովն ինքնին անտարբերությամբ և նույնիսկ թերահավատորեն ընդունեց տոնի ծեսը. «Հաջորդ օրը Սուրբ Սինոդից հրաման ստացվեց ինձ հանգստացնելու համար, ես սկսեցի արդարացումներ անել՝ չունենալով գլխարկ, սև գավազան կամ թիկնոց: Բայց. Դա այդպես չէր, նրանք ինձ համար ամեն ինչ գտան»: Եվ մեկ այլ հասցեատիրոջ՝ «Մարտի 9-ին վանականները, սարդերի պես, Մատինսում ինձ խճճեցին սև գավազանի, թիկնոցի և գլխարկի մեջ»:
Բոլխովիտինովը երկար ժամանակ կարոտ էր Վորոնեժին. «Ձանձրալի է, դժվար է, ինձ ցավ է պատճառում հիշել Վորոնեժին, բայց ի՞նչ կարող եմ անել», մանավանդ որ նոր պաշտոնները նրան քիչ ժամանակ են թողել գիտությամբ զբաղվելու համար։ Նա նշանակվել է Ալեքսանդր Նևսկու անվան աստվածաբանական ակադեմիայի պրեֆեկտ, որտեղ դասավանդել է փիլիսոփայություն, բարձրագույն պերճախոսություն, եկեղեցու պատմություն և աստվածաբանություն։ Միաժամանակ նա եղել է Կանաչ վանքի վանահայրը եւ որոշել է ներկա գտնվել Պետերբուրգի կոնսիստորիայում, իսկ 1802 թ. անվանվել է Սանկտ Պետերբուրգի Սերգիուս Էրմիտաժի վարդապետ։
Իր մասնագիտական ​​գործունեության հետ կապված Բոլխովիտինովը 1800 թ. Սանկտ Պետերբուրգի թեմի առաջնորդ Ամբրոսի (Պոդոբեդով) անունից մի աշխատություն, որն ունի հստակ լրագրողական եռանդ - նշում «Պապական իշխանության անօրինականության և անհիմնության մասին. քրիստոնեական եկեղեցիՊողոս I-ի կրոնական և աստվածապետական ​​զգացմունքները, որոնք առաջացել էին Ֆրանսիական հեղափոխության և Նապոլեոնի քաղաքականության հետևանքով հալածված կաթոլիկների պաշտպանության գործում նրա սեփական դերի վերագնահատման պատճառով, բացեցին կաթոլիկների ազդեցության ներթափանցումը Ռուսաստան: արտահայտվել է, մասնավորապես, Ռուսաստանի կայսրի կողմից Մալթայի շքանշանի վարպետի կոչման ընդունման և Ռուսաստանում ճիզվիտների շքանշանի ընդունման մեջ: Պողոսը հատուկ հովանավորություն էր վայելում ճիզվիտ Գրուբերի կողմից, ով ակտիվորեն առաջ էր մղում գաղափարը. Կաթոլիկության և Ուղղափառության վերամիավորումը Ֆլորենցիայի Խորհրդի ոգով, ինչը չէր կարող անհանգստություն չառաջացնել եկեղեցական շրջանակներում: Բոլխովիտինովի գրառումը ռուս հիերարխների՝ այս նախաձեռնությանը հակազդելու ջանքերի անբաժանելի մասն էր: Դրա հրապարակման կապակցությամբ. Բոլխովիտինովը մտահոգություններ ուներ սեփական ճակատագիրըկայսեր հետ ճիզվիտների ներկայացուցչի մոտ լինելու պատճառով։ Բայց այս ելույթը նկատելիորեն չազդեց Եվգենիի և Գրուբերի դիրքորոշման վրա, այնուամենայնիվ, ճիզվիտական ​​նախագիծը դեռևս չստացավ կայսրի աջակցությունը:
Ալեքսանդր I-ի գահակալության սկզբում խնդիրը, որը զբաղեցրել էր ոչ միայն հոգեւորականությանը, այլեւ ողջ հասարակությանը՝ տոգորված բարեփոխական ոգով, կրթության բարեփոխումն էր։ Աստվածաբանական կրթության թերությունները և աստվածաբանական դպրոցների նյութական աջակցության անհրաժեշտությունը ընդհանուր առմամբ ճանաչվել են Քեթրինի ժամանակներից: Շատ հետազոտողներ նշում են, որ հոգևոր և կրթական բարեփոխումների գաղափարը առաջ է քաշվել դեռևս 1803 թվականին Յուջենի կողմից, և Մետրոպոլիտեն Ամբրոզը նրան հանձնարարել է մշակել նման բարեփոխման նախագիծ: Բոլխովիտինովը կազմել է «Դիզայնը աստվածաբանական դպրոցների վերափոխման համար», որտեղ նա հիմնականում մշակել է նախագծի կրթական և վարչական մասերը՝ ընդհանուր առումներով՝ հաշվի առնելով ամենահիմնական կետերը. դա դարձավ բարեփոխումների նախապատրաստման առաջին քայլը։
Յուջինը պաշտպանում էր լատիներենի դերի նվազեցումը, այդ թվում՝ փիլիսոփայության և աստվածաբանության ուսուցման մեջ, ինչպես նաև ակադեմիական կրթությանն ավելի գիտական, այլ ոչ թե դիդակտիկ բնույթ տալու համար։ Ակադեմիաները, ինչպես համալսարանները, պետք է դառնային հոգևոր կրթական շրջանների կենտրոններ և լիազորություններ ձեռք բերեին բարձրագույն և ցածր մակարդակների աստվածաբանական դպրոցները, ինչպես նաև հոգևոր գրաքննության ոլորտում վերահսկելու լիազորություններ։ Երիտասարդ եպիսկոպոսի այս թեզերը, գիտության դերի բարձր գնահատականին զուգընթաց, արտացոլում էին աշխարհիկ կրթական հաստատություններում մինչ այդ իրականացված բարեփոխումների ոգին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Եվգենիի աշխատանքը պահպանողական բնույթ է կրել, այն առաջացրել է ցանկացած փոփոխության հակառակորդների դժգոհությունը, այնուամենայնիվ, շատերը նաև համակրանք են հայտնել նախագծին: Պետք է ասել, որ հետագայում Յուջինի նախագիծն ընկավ Աստվածաբանական դպրոցների բարելավման կոմիտեի ձեռքը և այնտեղից, սկզբնական ձևից շատ տարբեր ձևով, իրականություն դարձավ:
Եվգենին, չնայած ադմինիստրատիվ պարտականությունների առատությանը, չհրաժարվեց գիտական ​​ուսումնասիրություններից՝ ամենուր գտնելով աշխատանքի թեմաներ։ 1802 թ մտերմացել է Վառլաամ արքեպիսկոպոսի հետ։ Նրանց երեկոյան զրույցներից ծնվեց Վրաստանի մասին առաջին գրքերից մեկը՝ «Վրաստանի պատմական պատկերն իր քաղաքական, եկեղեցական և կրթական վիճակում», որը երկար ժամանակ ծառայել է որպես Վրաստանի ուսումնասիրության հիմնական աղբյուրներից մեկը՝ թե՛ մ.թ. Ռուսաստանում և Եվրոպայում. 1804 թ Բոլխովիտինովին շնորհվել է բարձրագույն պատիվ և օծվել Ստարորուսսկու եպիսկոպոսի, Նովգորոդի փոխանորդության աստիճանով։ Այնտեղ՝ Նովգորոդում, բացահայտվեց նրա գործունեության մեկ այլ կողմը՝ ձեռագիր նյութերի որոնման, փրկության և պահպանման աշխատանքը։ Նա իր նամակներում հաճախ է խոսում այն ​​մասին, թե որքան անգին ձեռագրեր է հանդիպել ամենաանսպասելի վայրերում՝ փտած ինչ-որ գոմում կամ նույնիսկ բացօթյա բակում, ինչ-որ տեղ կուտակված նկուղներում կամ վերնահարկերում և այլն: Նա փնտրում էր հին ձեռագրեր և գավառական վանքերում և արխիվներում։ Մասնավորապես, նա գտել է Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի՝ Յուրիևի վանքին ուղղված դրամաշնորհի նամակի բնօրինակը։
Թերևս նրա կյանքի ամենահետաքրքիր ծանոթություններից մեկը՝ Գ.Ռ. Դերժավինի հետ, սկսվում է Եվգենիի կյանքի Նովգորոդյան շրջանից: Ծանոթությունը տեղի է ունեցել մոտ 1805 թ. կոմս Դ.Ի.Խվոստովի միջնորդությամբ և շարունակվեց մինչև բանաստեղծի մահը։ Մետրոպոլիտեն հաճախ էր այցելում Դերժավին իր կալվածքում՝ Զվանկայում։ Բանաստեղծն իր բանաստեղծություններից մի քանիսը նվիրել է Բոլխովիտինովին, որոնցից ամենաուշագրավն ու ծավալունը «Եվգենի. Զվանսկայայի կյանքը»։ Նրանց նամակագրությունը ոչ միայն ընկերական, այլեւ գիտական ​​բնույթ էր կրում։ Դերժավինը Եվգենիին տրամադրեց տվյալներ իր «Ռուս գրողների բառարանի» համար, և նա, իր հերթին, հաճախ խորհուրդներ էր տալիս բանաստեղծին պատմական հարցերի շուրջ։
Նշենք, որ դեռ 1801 թվականին կոմս Խվոստովը՝ «Կրթության ընկեր» ամսագրի խմբագիրներից մեկը, սկսեց նյութեր հավաքել ռուս գրողների բառարանի համար և հետագայում, հավանաբար, դրանք հանձնեց Բոլխովիտինովին. Վերջինիս թղթերում կան գրառումներ և նյութեր, որոնք արվել են Խվոստովի ձեռքով։ 1804 թ Եվգենին ընդունում է Խվոստովի առաջարկը՝ մասնակցելու «Լուսավորության ընկեր»-ի հրատարակությանը, պատասխանում գրում է. , ապա առնվազն երկու ամիս Ձերդ Գերազանցությանը ներկայացնել ռուս գրականության պատմության վերաբերյալ մեկ հոդված, որը ես հատկապես սիրում եմ և որի համար արդեն մի քանի գրառում ունեմ»։ Այս նամակից կարող ենք եզրակացնել, որ Յուջինը սկսեց նյութեր հավաքել ավելի վաղ, քան կոմսի առաջարկն էր ստացվել: Այդ մասին է վկայում նրա հաջորդ նամակը. «Արքայազնի կյանքը գրվել է իմ բառարանից»։ Խվոստովին ուղղված հետագա նամակներում Բոլխովիտինովը ձևակերպեց նյութի ընտրության սկզբունքը. նա հաշվի էր առնում հիմնականում մահացած գրողներին՝ հաճախ հենվելով նրանց սեփական կենսագրությունների կամ ժամանակակիցների վկայությունների վրա։
Նույն թվականի նոյեմբերին Բոլխովիտինովն արդեն գրել է գրողների մասին գրառումներ բառարանի տեսքով հրապարակելու մտադրության մասին՝ դրանք ամսագրում հրապարակելով այբբենական կարգով։ Ինչքան կարելի է դատել նրա նամակներից, բառարանն այն ժամանակ դեռ շատ «հում» էր։ Եվգենին հաճախ էր դիմում Խվոստովին և այլ անձանց՝ անձի կենսագրության կամ ինքնակենսագրության խնդրանքով։ Նա որոշ կենսագրություններ է վերցրել Ն.Ի. Նովիկովի «Ռուս գրողների պատմական բառարանի փորձը» (1772) աշխատությունից, սակայն այս հոդվածները արմատապես վերանայվել են նրա կողմից։ Անհանգստանալով հնարավոր փաստական ​​սխալներից՝ Բոլխովիտինովը ձեռագիրը տվել է Բանտիշ-Կամենսկին նախնական վերանայման, սակայն վատ սրբագրման պատճառով, որը Եվգենին բազմիցս մատնանշել է Խվոստովին նամակներով, հնարավոր չի եղել խուսափել բազմաթիվ տպագրական սխալներից։
Այս հանգամանքը հետագայում ազդեց Եվգենիի՝ ամսագրում տպագրվելուց հրաժարվելու և նրա աշխատանքը որպես առանձին հրատարակություն հրապարակելու որոշման վրա։ Խվոստովը մի քանի անգամ դիմել է նրան՝ առաջարկելով բառարանն առանձին հրատարակել Մոսկվայի համալսարանի տպարանում, սակայն Բոլխովիտինովը մերժել է. Հետագայում նա իր աշխատությունը «Ռուս և արտասահմանցի գրողների պատմական բառարան, Ռուսաստանի գիտական, քաղաքացիական և եկեղեցական պատմությանը վերաբերող բազմաթիվ նորությունների ավելացումով» վերնագրով ուղարկեց Ռուսաստանի պատմության և հնությունների մոսկովյան միություն, բայց բառարան. երբեք չի հրապարակվել:
1818 թվականին, կոմս Ն.Պ. Ռումյանցևի աջակցությամբ, Բառարանի առանձին հատված հրատարակվեց միայն հոգևորականության գրողների մասին, բայց և՛ կոմսը, և՛ ինքը՝ Յուջինը, դժգոհ էին այս հրատարակությունից՝ հրատարակության նողկալի անփութության պատճառով։ Ռումյանցևը նույնիսկ հրամայել է ոչնչացնել տիտղոսաթերթերը, որտեղ սովորաբար դրվում էր իր զինանշանը, եթե հրապարակումները պարտական ​​էին իրենց տեսքին։ Այնուամենայնիվ, բառարանը մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց և հետագայում մի քանի անգամ վերահրատարակվեց։ Ի դեպ, Ռումյանցևի հետ շփումները չեն սահմանափակվել Բոլխովիտինովի համար այս դժբախտ դեպքով։ Հետագայում վերջինս ակտիվ մասնակցություն ունեցավ, այսպես կոչված, Ռումյանցևյան շրջանակում, որը հետազոտողների ոչ պաշտոնական միավորում էր, հաճախ գիտությամբ մոլեռանդորեն կրքոտ, որի գործունեությունը մեծապես ֆինանսավորվում էր Ռումյանցևի կողմից։
Նշենք, որ կոմս Ռումյանցևն արժանի է ռուսական գիտության հովանավորի կոչմանը։ Նրա շրջապատում, բացի Բոլխովիտինովից, ընդգրկված էին Ռուսաստանի պատմության այնպիսի նշանավոր ներկայացուցիչներ, ինչպիսիք են Պ. Մ. Ստրոևը, Կ. Ֆ. Կալաիդովիչը և շատ ուրիշներ։ Բայց չնայած Ռումյանցևի հետ երկար ու ծավալուն նամակագրությանը, Եվգենին զերծ մնաց հասարակության հիմնական իրադարձություններից (հավանաբար առաջին անհաջող շփումներից ազդված): Այնուամենայնիվ, երկար տարիների ընթացքում Բոլխովիտինովը մշտական ​​կապ է պահպանել շրջապատի հետ՝ օգնելով իր գործընկերներին խորհուրդներով, նրանց տրամադրելով տեղեկություններ, գաղափարներ, կիսվելով նրանց հետ նոր գտածոներով և այլն։ Հավանաբար, հենց այդ պատճառով էլ պատմագիտական ​​ավանդույթը Եվգենիին անփոփոխ անվանում է մարդկանց շարքում։ «Ռումյանցև» շրջանակի ակտիվ մասնակիցներ։ Այդ ժամանակ Բոլխովիտինովը դարձել էր բավականին հայտնի գիտնական, և տարբեր գիտական ​​ընկերություններ մրցում էին միմյանց հետ՝ նրան միանալու իրենց շարքերը հրավիրելու համար։ 1805 թվականից ընտրվել է Մոսկվայի համալսարանի պատվավոր անդամ, Բժշկական-վիրաբուժական ակադեմիայի պատվավոր անդամ, Պետերբուրգի գիտությունների, գրականության և արվեստասերների ընկերության պատվավոր անդամ, Պետերբուրգի ընկերության անդամ։ Ռուսական խոսքի սիրահարների զրույց, Ռուսական պատմության և հնությունների ընկերության անդամ, Մոսկվայի գրականության սիրահարների միության անդամ և շատ ավելին և այլն:
1813 թվականին Վոլոգդայի եպիսկոպոս ծառայելուց հետո ( 1808 - 1813 ) Բոլխովիտինովը տեղափոխվել է Կալուգայի թեմ։ Այն խիստ ավերված էր Նապոլեոնի ներխուժումից, ուստի Յուջինը ստիպված եղավ մեծ աշխատանք կատարել՝ վերականգնելու ավերված եկեղեցիներն ու վանքերը, հիմնելով եկեղեցական վարչակազմը և այլն: Եվ այնուամենայնիվ, առաջին բանը, որ նա արեց, զննեց տեղի սեմինարիան և գրադարանը, որտեղ շատ գտավ։ գրքեր «հատկապես... հին»: Շուտով, նրա պնդմամբ, մտցվեց ճեմարանի նոր կանոնադրություն, և ուսուցիչները բերվեցին Սանկտ Պետերբուրգից։ Վարչական հոգսերի առատությունը նրան շեղում էր գիտական ​​աշխատանքից, և հավանաբար դա էր պատճառը, որ Կալուգայի թեմը միակն էր, որի պատմության մասին նա ոչինչ չի գրել։ Մնացած թեմերում, որտեղ նա պետք է ապրեր հերթապահությամբ, նա բարեխղճորեն ուսումնասիրեց տեղի պատմական հուշարձանները և հրատարակեց աշխատություններ այս տարածքների պատմության վերաբերյալ։ Բացի վերը նշված Վորոնեժի նահանգի նկարագրությունից, սա ներառում է Վոլոգդայի և Կիևի թեմերի նկարագրությունները, տարբեր վանքերի նկարագրությունները, Պսկովի իշխանապետության պատմությունը, «Նովգորոդի հնությունների մասին», «Հնությունների մասին» աշխատությունները: Վոլոգդայի և Զիրյանսկի», «Իզբորսկի հին սլավոնական քաղաքի տարեգրությունը» և այլն:
Բոլխովինովի գործունեությունը Կիևի թեմում, որի մետրոպոլիտ է նշանակվել 1822 թվականի ապրիլին, արժանի է հատուկ ուշադրության։ Այստեղ նա ցույց տվեց ադմինիստրատորի և գիտնականի իր որակները։ Նա աչալուրջ հետևում էր իր թեմի կյանքին, գիտեր ժամանակին արձագանքել իր հոտի խնդրանքներին և կարողացավ շատ բան անել տեղի եկեղեցականների կրթական մակարդակը բարձրացնելու համար։ Նա նաև նախանձախնդրորեն հետևում էր երիտասարդների կրթության առաջընթացին՝ անձամբ մասնակցելով մեկամյա թեստերին ոչ միայն ճեմարանում, այլև Կիևի աստվածաբանական շրջանի դպրոցներում։ Բոլոր ուսումնական հաստատություններում, որոնց գործերով նա ներգրավված էր, նրա անմիջական ղեկավարությամբ և ամենաակտիվ մասնակցությամբ ուսանողները լուրջ աշխատություններ էին գրում ընդհանուր և եկեղեցական պատմության և աստվածաբանական խնդիրների վերաբերյալ։ Ինչ վերաբերում է Կիևի դեպարտամենտին, ապա այն նրա համար բացեց գործունեության լայն դաշտ կառավարման բոլոր ոլորտներում և ոլորտներում և հնարավորություն տվեց կիրառելու իր բազմակողմանի կարողություններն ու գիտելիքները։ Նրա պնդմամբ Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայում բացվեց գիտաժողով՝ գիտական ​​և գրական գործունեությամբ զբաղվող մի տեսակ գիտական ​​համայնք, որի նախագահ դարձավ Եվգենին: Ակադեմիայի ուսանողներին գիտական ​​գործունեությամբ զբաղվելը խրախուսելու համար սահմանվել է Ռուսաստանի պատմության լավագույն գրավոր աշխատանքների համար կրթաթոշակ։
Կիևյան հնությունները, բնականաբար, չէին կարող առանց մետրոպոլիտի ուշադրության մնալ։ Յուջինը դարձավ Տասանորդների եկեղեցու պեղումների իրական կազմակերպիչն ու առաջնորդը, օգտագործելով դրա հիմքի մնացորդները, նա վերակառուցեց շենքի սկզբնական հատակագիծը: Նրա «Կիև-Սոֆիա տաճարի և Կիևի հիերարխիայի նկարագրությունը՝ դրան բացատրող տարբեր տառերի և քաղվածքների ավելացումով, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի և Կիևի Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցիների հատակագծերն ու ճակատները և Յարոսլավի տապանաքարը» նվիրված է հայտնի Սբ. Սոֆիայի տաճար. Ի թիվս թեմի պատմության այլ աշխատությունների, հարկ է նշել «Կիև-Պեչերսկի լավրայի պատմությունը և դրա նկարագրությունը», այս աշխատության հավելումը «Կիևի ամսական գիրքը, հավելումով. տարբեր հոդվածներկապված ռուսական պատմության և Կիևի հիերարխիայի հետ», ինչպես նաև «1824 թվականին Կիևում հայտնաբերված հնությունների մասին»:
Միտրոպոլիտ նշանակվելու հետ միաժամանակ Բոլխովիտինովը նշանակվել է նաև Սուրբ Սինոդի անդամ և մասնակցել եկեղեցական և քաղաքական կյանքին։ Մասնավորապես, նա անմիջական մասնակցություն է ունեցել 1825 թվականի դեկտեմբերյան իրադարձություններին։ Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտ Սերաֆիմի հետ նահանջելու կոչերով հրապարակ է դուրս եկել ապստամբների մոտ, սակայն հիերարխների ջանքերն անհաջող են եղել։ Բոլխովիտինովն իր քարոզներում կտրուկ արտահայտվել է դեկաբրիստների տեսակետների դեմ՝ հատկապես հարձակվելով հավասարության մասին նրանց դատողությունների վրա. ինչո՞ւ կարող է հավասարություն առաջանալ մարդկանց մեջ, որոնք իրենց մեջ ավելի բազմազան են թվում, քան բոլոր արարածները»։ Ըստ Բոլխովիտինովի, հավասարությունը «ոչ միայն հակասում է Աստծո նախասահմանմանը, այլ նաև ողջամիտ բանականությանը, մարդկանց իսկական արդարությանը և օգուտին: Նախ, ինչպես կարող է արդարության համար խելամիտ լինել մարդասպանին համեմատել մարդկության հովանավորի հետ. տգետը իմաստունի հետ, մակաբույծը՝ արժանավորի հետ, ո՞վ է արդար գույք ձեռք բերել կողոպտողի հետ, ազնիվը՝ անազնիվ, ամբարիշտը՝ բարեպաշտի հետ։ .
Չնայած նման պահպանողական, առաջին հայացքից համոզմունքներին, Եվգենիի աշխարհայացքը բնութագրվում էր բազմաթիվ խնդիրների վերաբերյալ ոչ ստանդարտ դատողություններով և կարծրատիպերի բացակայությամբ: «Եկեղեցու հայրերը ֆիզիկայի մեր ուսուցիչները չեն», - ասաց նա: Թերեւս դրա համար էլ գրաքննության պատժիչ սուրը չշրջանցեց նրան։ Երբ Յուջինը 1813-1815 թթ. հրատարակել է Սելիուսի «Կատալոգի» թարգմանությունը, որը կատարվել է նրա նախաձեռնությամբ, գրաքննիչը այս գրքում տեսել է ուղղափառ եկեղեցու մասին անպատշաճ դատողություններ և պահանջել դրանք հեռացնել։ Գրաքննության բարքերին ծանոթ լինելը անտարբեր չթողեց Բոլխովիտինովին, և նա բազմիցս հանդես եկավ ի պաշտպանություն դրա մյուս զոհերի։
Իմը կյանքի ուղինԲոլխովիտինովը 1837 թվականին ավարտել է Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ։ Հրատարակված մահախոսականներում նշվում էր նրա անխոնջ աշխատանքը՝ ի շահ եկեղեցու և գիտության: Ուր էլ հայտնվում էր, շտապում էր կարգի բերել տեղական արխիվները, գտնել ու հրապարակել նախկինում անհայտ պատմական նյութեր։ Նյութերի հավաքագրման և առաջնային մշակման միջոցով Եվգենին հսկայական ներդրում ունեցավ պատմական գիտության զարգացման գործում՝ հիմք պատրաստելով իրեն հետևած գիտնականների սերունդների համար։ Նրա սեփական աշխատություններից շատերը նշանակալի ներդրում են ունեցել գիտության մեջ։ Նրա բառարանները ամուր հիմք դրեցին գրականության պատմության ուսումնասիրության համար։ Բացի այդ, նա նկատելի հետք է թողել գիտության այնպիսի ճյուղերում, ինչպիսիք են ընդհանուր և եկեղեցու պատմություն, հնագիտություն, բանասիրություն, փիլիսոփայություն, աշխարհագրություն և նույնիսկ բժշկություն և ֆիզիկա։
Եվգենի Բոլխովիտինովի կտակի համաձայն՝ նրա մարմինը թաղվել է Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի Սրետենսկի սահմանում։

Նշումներ

1. POLETAEV N. I. Ռուսական պատմական գիտության զարգացումը 19-րդ դարի առաջին կեսին. Սանկտ Պետերբուրգ 1892, էջ. 1.
2. ԿԱՐՏԱՇՈՎ Ա.Վ.Ռուսական եկեղեցու պատմության ակնարկներ. T. 2. M. 1992, էջ. 540 թ.
3. Նամակներ Սելիվանովսկու Ս.Ի.-ին թվագրված 1793 թվականի օգոստոսի 3-ով և դեկտեմբերի 22-ով - Մատենագիտական ​​նշումներ, 1859 թ., No 3, stb. 69, 71։
4. Կոմս Միխայիլ Դմիտրիևիչ Բուտուրլինի գրառումները. - Ռուսական արխիվ, 1897, N 2-3, էջ. 235; 1800 թվականի մարտի 15-ով թվագրված նամակ V.I. Macedonian - Նույն տեղում, 1870, stb. 771; 1800 թվականի մարտի 12-ի նամակ Պետրով Գ.Ա.-ին - Նույն տեղում, 1873, ստբ. 389 թ.
5. Նամակ Վ.Ի.Մակեդոնին՝ 1800 թվականի փետրվարի 17 - Նույն տեղում, 1870 թ., ստբ. 769 թ.
6. Նամակներ Դ.Ի.Խվոստովին թվագրված 1804 թվականի փետրվարի 17-ով և մարտի 9-ով: Գրքում՝ Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի ռուսաց լեզվի և գրականության բաժնում կարդացված հոդվածների ժողովածու։ T. V. թողարկում. 1. Սանկտ Պետերբուրգ. 1868, էջ. 97-98 թթ.
7. BYCHKOV R. F. Մետրոպոլիտ Եվգենի ռուս գրողների բառարանների մասին: Այնտեղ, p. 221; Նամակ Դ.Ի.Խվոստովին թվագրված 1805 թվականի ապրիլի 19-ի նույն տեղում, էջ. 118, 137։
8. Ուսուցողական բառերի ժողովածու. Կիև. 1834, մաս 4, էջ. 21.

Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինով

Բոլխովիտինով Եվֆիմի Ալեքսեևիչ (վանականության մեջ Եվգենի) (1767-1837) - Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ, պատմաբան: Սեռ. Վորոնեժում՝ քահանայի ընտանիքում։ Սովորել է Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանում (1778-1784)։ Ուսմանս ընթացքում տունն օգտագործվել է։ ուսուցիչ կոմս Դ.Պ. Բուտուրլինի հետ, ով հետագայում օգնեց նրա կարիերային: Ավարտել է սլավոնա–հունա–լատինական ակադեմիան (1788), միաժամանակ դասախոսությունների հաճախել Մոսկվայում։ Համալսարան, աշխատել է Պ.Մ.Պոնոմարևի տպարանում որպես սրբագրիչ։ Նա մտերմացավ հայտնի գրող, երգիծական ամսագրերի հրատարակիչ Ն.Ի.Նովիկովի շրջապատի հետ, ում ազդեցության տակ նա սկսեց իր գրական աշխատանքը։ գործունեություն։ 1789 թվականին վերադարձել է Վորոնեժ, աշխատել որպես ուսուցիչ, գրադարանավար, ապա դարձել Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր, ուսումնասիրել է գրականություն։ աշխատություն, թարգմանություններ, պատմության ուսումնասիրություն։ Կնոջ և երեխաների մահից հետո՝ 1799 թվականին, տեղափոխվել է Պետերբուրգ և դարձել վանական։ 1800 թվականից Ալեքսանդր Նևսկու անվան աստվածաբանական ակադեմիայի փիլիսոփայության ուսուցիչ, բարձրագույն պերճախոսություն և պրեֆեկտ [պրեֆեկտը բարձրագույն պաշտոնյա է։ Այնուհետև նա բարձր եկեղեցական պաշտոններ է զբաղեցրել Նովգորոդում (1804-1808), Վոլոգդայում (1808-1813), Կալուգայում (1813-1816), Պսկովում (1816-1822): 1822 թվականից՝ Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ, Սինոդի անդամ։ 14 դեկտ. 1825թ. «բարձրագույնների հրահանգով» Սենատի հրապարակում նա կոչ արեց ապստամբներին ենթարկվել, ապա մասնակցել նրանց դատավարությանը: Եղել է Imp. AN, Society of Russian History and Antiquities, եղել է մի շարք գիտ. about-in և un-com. Ակտիվորեն աշխատել է «Ռումյանցևի շրջանակում» [«Ռումյանցևի շրջան» - պատմաբանների շրջանակը (Է. Ա. Բոլխովիտինով, Ա. Խ. Վոստոկով, Կ. Ֆ. Կալաիդովիչ, Պ. Մ. Ստրոև և այլն), խմբավորված հնությունների հայտնի կոլեկցիոներ կոմս Ն.Պ. Ռումյանցևի շուրջ, ուսումնասիրել է. եկեղեցիների և վանքերի արխիվներ և գրադարաններ։ Վոլոգդայում եպիսկոպոս եղած ժամանակ (1808-1813) նա մի շարք աշխատություններ է գրել շրջանի և թեմի պատմության վերաբերյալ։ Բ–ի ողջ կյանքի գործը եղել է «Ռուս գրողների բառարանի» ստեղծումը, որը նա հրատարակել է միայն մասամբ (Պատմական բառարան Ռուսաստանում գտնվող հոգևորականության գրողների մասին... Սանկտ Պետերբուրգ, 1818 թ. 1-2); Բառարանի ամբողջական տեքստը հրապարակվել է ավելի ուշ Մ. Պ. Պոգոդինի կողմից։

Վերատպվել է http://www.booksite.ru/ կայքից.

Բոլխովիտինով Եվֆիմի Ալեքսեևիչ (վանականության մեջ՝ Եվգենի) (1767 - 23.II.1837) - ռուս պատմաբան, հնագետ և մատենագետ։ Նախահեղափոխական գրականության մեջ նա սովորաբար նշվում է որպես «Մետրոպոլիտեն Եվգենի»։ 1822-1837 թվականներին՝ Կիևի միտրոպոլիտ։ Բոլխովիտինովի գիտական ​​գործունեությունը կապված է կոմս Ն.Պ. Ռումյանցևի շրջապատի հետ, որը միավորում էր Ռուսաստանի պատմության ամենաակնառու մասնագետներին և Ռուսաստանի պատմության և հնությունների Մոսկվայի ընկերությանը։ Հավաքել և հրատարակել է հսկայական քանակությամբ արխիվային նյութեր։ Բոլխովիտինովի պատմական և պատմա-տեղական պատմական աշխատությունները, որոնց թեմաների բազմազանությունը (հիմնականում տեղական նշանակության) կապված է նրա կարիերայի շարժումների հետ, առատ փաստական ​​նյութերի շնորհիվ պահպանել են իրենց արժեքը մինչ օրս։ Դրանք ներառում են. «Վորոնեժի նահանգի պատմական, աշխարհագրական և տնտեսական նկարագրությունը» (1800 թ., առաջացել է Ազատ տնտեսական ընկերության հարցաշարի կապակցությամբ և առանձնահատուկ տեղ է գրավում Բ.-ի աշխատություններում), «Վրաստանի պատմական պատկերը» (Սբ. Պետերբուրգ, 1802), «Պատմական զրույցներ Վելիկի Նովգորոդի հնությունների մասին» (1808), «Պսկովի իշխանության պատմություն» (մաս 1-4, 1881): Բոլխովիտինովը հեղինակ է հիմնական կենսամատենագիտական ​​աշխատությունների՝ «Ռուսաստանում գտնվող հունա-ռուսական եկեղեցու հոգևորականների գրողների պատմական բառարան» (1818, 2-րդ հրտ., 1827), «Ռուս աշխարհիկ գրողների, հայրենակիցների և հայրենակիցների բառարան. օտարերկրացիներ, որոնք գրել են Ռուսաստանի մասին» (հատոր 1 -2, 1845): Կիևում նա ղեկավարել է հնագիտական ​​պեղումներ, որոնք հանգեցրել են Տասանորդների եկեղեցու հիմքերի, Ոսկե դարպասի և այլնի հայտնաբերմանը։

Խորհրդային պատմական հանրագիտարան. 16 հատորով։ - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան: 1973-1982 թթ. Հատոր 2. ԲԱԱԼ – ՎԱՇԻՆԳՏՈՆ. 1962 թ.

Գրականություն՝ Շմուրլո Է., Մետրոպոլիտ Եվգենիը՝ որպես գիտնական, Սանկտ Պետերբուրգ, 1888; Զդոբնով Ն.Վ., Ռուսերենի պատմություն. մատենագիտություններ սկզբից առաջ XX դար, 3-րդ հրատ., Մ., 1955։

Եվգենի (աշխարհում Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինով) (18 (29). 12.1767, Վորոնեժ - 23.02 (7.03. 1837, Կիև) - ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ, պատմաբան, հնագետ, մատենագետ։ Կրթություն է ստացել Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանում (1778-1884) և Մոսկվայի սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիայում (1784-1788): 1789 թվականից՝ ուսուցիչ, ապա Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր։ 1800 թվականին դարձել է վանական՝ դառնալով փիլիսոփայության ուսուցիչ, պերճախոսություն և Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու անվան աստվածաբանական ճեմարանի պրեֆեկտ։ Հերթականորեն զբաղեցրել է Նովգորոդի (1804-ից), Վոլոգդայի (1808-ից), Կալուգայի (1813-ից), Պսկովի (1816-ից), Կիևի մետրոպոլիտի (1822-ից), եպիսկոպոսի պաշտոնը (1804-ից), եղել է Ռուսական ակադեմիայի անդամ։ Ռուսաստանի պատմության և հնությունների միություն: Մինչև վանական ձեռնադրվելը Յուջինը հետաքրքրվել է արևմտաեվրոպական լուսավորչական գրողներով, մասնավորապես՝ թարգմանել է գիրքը։ Ֆ. Ֆենելոն» Կարճ նկարագրությունհին փիլիսոփաների կյանքը»: Նրա հայացքները մարդկային մտքի ամենազորության հույսեր էին պարունակում։ Այնուամենայնիվ, իր ուսուցիչների Պլատոնի (Լևշին) և Տիխոն Զադոնսկու ազդեցության տակ Եվգենին արդեն իր առաջին գործերից մեկում ՝ Լ. Աստվածային «ոչինչ»՝ հիմնված ուղղափառ փիլիսոփայության ապոֆատիկ ավանդույթի վրա: 90-ականներին նա կիրառել է Պլատոնի առաջ քաշած անալոգիայի մեթոդը հումանիտար գիտություններ, հատկապես պատմությանը։ Նրա հերմենևտիկ ընթացքը նշանավորվում է «առարկայի ոգու մեջ ներթափանցելու ունակության» և «առանձին բառերի և բառերի համակցությունների մեջ առեղծվածային իմաստի որոնումով»։ Վանականությունն ընդունելուց հետո (իր կնոջ և երեք երեխաների մահվան հետևանքով) Եվգենիի գրվածքների հիմնական թեման դառնում է սիներգիստական ​​(տես Սիներգիզմ) «հանճարեղություն» կամ «ոգի»՝ որպես «բնական կարողություն», որը ձեռք չի բերվում ոչ մեկից ոչ «փորձով». », կամ «ջանասիրություն»: Այս մոտեցումն առավել հստակ արտահայտված է նրա հիմնական աշխատության՝ «Ռուսաստանի հոգևոր գրողների բառարանում» (1805-1827) ներառված անհատների ստեղծագործական գործունեության վերաբերյալ նրա գնահատականներում։ Օրինակ, իր ուսուցչի մասին հոդվածում նա ընդգծում է «իր սեփական մտքերի վեհացումն ու պտղաբերությունը», որոնք բնորոշ էին երիտասարդ Պլատոնին, իսկ հետո նրա արտադրությունների կախվածությունը: «Աստծո խոսքից». Նրա պատմական հետազոտություններին բնորոշ է էմպիրիկ մեծ հարստությունը՝ առանց ընդհանուր համակարգաստեղծ գաղափար ստեղծելու փորձի։ Այսպիսով, նկատվել է անագոգիկզգուշություն «ընթերցողի ոգու» նկատմամբ՝ առանց դրա վրա պարտադրելու որևէ հասկացություն, որը նրան զրկում է այլ մեկնաբանությունների հնարավորությունից։ Այս դիրքորոշումը որոշեց նաև Է.-ի պահպանողական համոզմունքները՝ հետևողականորեն մերժելով ցանկացած «նորություն սիրող» սոցիալական տեսություն, որը, նրա տեսակետից, առաջին հերթին ձգտում էր ճնշել մարդու ստեղծագործական ներուժը և նրան ստորադասել «տառին». » նոր ուսմունքի.

Պ.Վ.Կալիտին

Ռուսական փիլիսոփայություն. Հանրագիտարան. Էդ. երկրորդ՝ փոփոխված և ընդլայնված։ Ընդհանուր խմբագրությամբ Մ.Ա. Ձիթապտղի. Կոմպ. Պ.Պ. Ապրիշկո, Ա.Պ. Պոլյակովը։ – Մ., 2014, 182։

Աշխատություններ. Պատմական բառարան Ռուսաստանում հունա-ռուսական եկեղեցու նախկին հոգևորական գրողների մասին // Լուսավորության ընկեր. 1805 (գերատեսչական հրատարակություն 1818, 1827, 1995); Ռուս աշխարհիկ գրողների բառարան. M., 1845. T. 1-2; Տարբեր ժամանակներում խրատական ​​բառերի ժողովածու... Մաս 1-4, Կիև, 1834 թ.

Գրականություն: Գրոտ Յ. Կ. Նամակագրություն Եվգենիի և Դերժավինի միջև: Սանկտ Պետերբուրգ, 1868; Բիչկով Ա.Ֆ., Մետրոպոլիտ Եվգենիի ռուս գրողների բառարանների մասին. Սանկտ Պետերբուրգ, 1868; Սպերանսկի Դ. Եվգենիի գիտական ​​գործունեությունը // Ռուսական տեղեկագիր. 1885. Թիվ 4-6; Շմուրլո Է.Ֆ. Մետրոպոլիտ Եվգենիը՝ որպես գիտնական: Կյանքի վաղ տարիներ. 1767-1804 թթ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1888; Պոլետաև Ն.Ի. Մետրոպոլիտենի աշխատությունները Կիևսկի ԵվգենիԲոլխովիտինովը ռուսական եկեղեցու պատմության մասին. Կազան, 1889; Չիստովիչ I. A. Ընթացիկ դարի առաջին կեսի հոգևոր կրթության առաջատար գործիչները. Սանկտ Պետերբուրգ, 1894 թ.

Կարդացեք ավելին.

Փիլիսոփաներ, իմաստության սիրահարներ (CHRONOS-ի կենսագրական տեղեկատու):

Ռուսական ազգային փիլիսոփայությունը իր ստեղծողների ստեղծագործություններում (KHRONOS-ի հատուկ նախագիծ)

Գրականություն:

Իվանովսկի Ա. Նորին Սրբություն Եվգենի, Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ. Շաբ. նյութեր մետրոպոլիտ Եվգենիի կենսագրության համար: Սանկտ Պետերբուրգ, 1871;

Կոնոնկո E. N. Բոլխովիտինով Եվֆիմի Ալեքսեևիչ // 18-րդ դարի ռուս գրողների բառարան. Հատ. 1. L., 1988. S. 119-121;

Ժուկովսկայա Լ.Պ. Բոլխովիտինով Եվֆիմի Ալեքսեևիչ // Սլավոնագիտություն նախահեղափոխական Ռուսաստանում. Մ., 1979. S. 81-82;

Շմուրլո Ե., Մետրոպոլիտ Եվգենիը՝ որպես գիտնական, Սանկտ Պետերբուրգ, 1888; Զդոբնով Ն.Վ., Ռուսերենի պատմություն. մատենագիտություններ սկզբից առաջ XX դար, 3-րդ հրատ., Մ., 1955։