Մեծ պահապան (Եվգենի Բոլխովիտինով, Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ): Բոլխովիտինով Եվֆիմի Ալեքսեևիչ (Մետրոպոլիտ Եվգենի) Եվգենի, Կիևի մետրոպոլիտ.

(դեկտեմբերի 18, 1767, Վորոնեժ - փետրվարի 23, 1837, Կիև),
բանասեր, պատմաբան, մատենագետ

Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինովը ծնվել է 1767 թվականի դեկտեմբերի 18-ին Վորոնեժում, աղքատ քահանայի ընտանիքում։ Սովորել է Վորոնեժի և Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում՝ միաժամանակ սովորելով համալսարանում։ Ակադեմիան ավարտելուց հետո դասավանդել է Վորոնեժի ճեմարանում (1788-1799 թթ.)։ Նույնիսկ այն ժամանակ որոշվեց նրա հիմնական գիտական ​​հետաքրքրությունը, նա սկսեց աշխատել «Ռուսական պատմության» վրա, բայց նյութերի պակասը ստիպեց նրան հրաժարվել այս գաղափարից և անցնել տեղական պատմությանը: Իսկ հետագայում, որտեղ էլ որ պետք է ծառայեր, երբեք անմասն չմնաց իր ժամանակի եկեղեցական, հասարակական-քաղաքական կյանքի կարեւորագույն իրադարձություններից՝ շարունակելով իր մշտական ​​հետազոտական ​​գործունեությունը։

1800 թվականին, կորցնելով կնոջն ու երեք երեխաներին, նա մեկնում է Պետերբուրգ, որտեղ նշանակվում է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պրեֆեկտ և դասավանդում փիլիսոփայություն և պերճախոսություն, դասախոսություններ է կարդում աստվածաբանության և պատմության մասին։ Նա վանական ուխտեր է վերցրել և ստացել Եվգենի անունը և վարդապետի կոչումը։ 1804-ին եղել է Հին Ռուսաստանի եպիսկոպոս, 1808-1813 թթ. - Վոլոգդայի արքեպիսկոպոս, 1813-1816 թթ. - Կալուգայի արքեպիսկոպոս.

1816 - 1822 թվականներին մետրոպոլիտ Եվգենը եղել է Պսկովի և ամբողջ Լիվոնիայի և Կուրլանդի արքեպիսկոպոսը։ Մինչ այստեղ նա ընկղմվեց տարածաշրջանի պատմության և բնության ուսումնասիրության մեջ, սիրահարվեց Պսկովի գողտրիկ եկեղեցիներին, հատկապես Սնետոգորսկու վանքին, որը դարձավ նրա տունը:

Պսկովում մնալու վեց տարիները նշանավորվեցին վանքերի արխիվներում և գրադարաններում նոր հետազոտություններով: 1821 թվականին նա հրատարակեց 5 նոթատետր որոշ վանքերի՝ Սնետոգորսկի, Կրիպեցկիի, Սվյատոգորսկի և այլոց մասին: Պատրաստվեցին Պսկովի տարեգրությունների մի շարք, Պսկովի կանոնադրությունների ցուցակները, «Հին սլավոնա-ռուսական Իզբորսկի իշխանական քաղաքի տարեգրությունը» և այլ նյութեր: Նույն ժամանակահատվածում ստեղծվել է «Պսկովի իշխանապետության պատմություն» հիմնարար աշխատությունը, որն օգտագործել է Լիվոնյան տարեգրության, Լեհաստանի զինապահեստի և Կոնիգսբերգի արխիվների տվյալները։ Նա, ինչպես մի կաթիլ ջուր, արտացոլում էր իր ակնառու կարողությունները՝ հետազոտող, հնագետ, մատենագետ։ Աշխատանքը կոպիտ ձևով ավարտվել է մինչև 1818 թվականը, բայց հրատարակվել է միայն 1831 թվականին Կիևում։

Մեր տարածաշրջանի պատմության վերաբերյալ մետրոպոլիտ Եվգենիի աշխատությունները նույնիսկ այժմ չեն կորցրել իրենց արժեքը, քանի որ պարունակում են բազմաթիվ փաստական ​​նյութեր։

1824 թվականի վերջերից մեկ տարուց ավելի գտնվել է Պետերբուրգում՝ Սուրբ Սինոդում զբաղվելով եկեղեցական կառավարման գործերով։

Մետրոպոլիտ Եվգենիի կյանքի վերջին տասնհինգ տարին անցավ Կիևում, որտեղ նա մահացավ 1837 թվականի փետրվարի 23-ին:

Եվգենի Բոլխովիտինովը, Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ (աշխարհում Եվտիմիոս), Ռուսաստանի պատմության մեջ մտավ ոչ միայն որպես տեղացի պատմաբան, այլև որպես հնագետ, հնագետ, մատենագետ, թարգմանիչ, մատենագետ: Կյանքի վերջում նա եղել է ավելի քան 20 ռուսական և արտասահմանյան համալսարանների և գիտական ​​ընկերությունների լիիրավ և պատվավոր անդամ։ Մետրոպոլիտեն Յուջինն ավելի քան հարյուր հրատարակված աշխատությունների հեղինակ է, ներառյալ ուսումնասիրությունները, տեղեկատու գրքերը և ուղեցույցները: Նրա անվան հետ են կապվում Կիևի Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանի և Սանկտ Պետերբուրգի Ռումյանցևի թանգարանի բացումը։ Ապագա մետրոպոլիտն իր կյանքի կեսից մի փոքր պակաս անցկացրեց Վորոնեժում։

Եվֆիմին ծնվել է 1767 թվականի դեկտեմբերի 18-ին քահանայի ընտանիքում Եղիա եկեղեցիՎորոնեժ. 1776 թվականին հոր մահից հետո մայրը, որը մնացել էր երեք երեխաների հետ, Եվթիմիոսին հանձնեց Ավետման տաճարի եպիսկոպոսական երգչախմբի երգչախմբին։ 1777 թվականին Եվֆիմին ընդունվել է Վորոնեժի աստվածաբանական ճեմարանը։ 1785 թվականի ամռանը Վորոնեժ եպիսկոպոս Տիխոն (Մալինին) բավարարեց խնդրանքը. երիտասարդ տղամարդնրան մարզումների Մոսկվա տեղափոխելու մասին։ Եպիսկոպոս Տիխոնը Եվտիմիոսին հանձնարարական նամակ ուղարկեց Սլավոն-հուն-լատինական ակադեմիայի ռեկտոր Պլատոնին (Լևշին), Մոսկվայի արքեպիսկոպոսին։ Եվֆիմին ընդունվել է ակադեմիայի ուսանող, որն ավարտել է 1788 թվականին։ Ակադեմիայում Բոլխովիտինովը անցել է փիլիսոփայության և աստվածաբանության ամբողջական դասընթաց, տիրապետել հունարենին, ֆրանսերենին և գերմաներենին։ Միաժամանակ դասախոսությունների է հաճախել Մոսկվայի համալսարանում, որտեղ, մասնավորապես, միացել է Նիկոլայ Նովիկովի գրական շրջանակին։ Մոսկվայում նա հանդիպեց նաև արխիվագետ և հնագետ Նիկոլայ Բանտիշ-Կամենսկիին, ով մեծապես ազդեց ապագա եպիսկոպոսի գիտական ​​հետաքրքրությունների ձևավորման վրա։

Վերադառնալով Վորոնեժ՝ 1789 թվականի հունվարին Եվֆիմին ստանձնեց Վորոնեժի ճեմարանի ուսուցչի պաշտոնը։ Տարբեր ժամանակներում դասավանդել է ճարտասանության, ֆրանսիական, հունական և հռոմեական հնությունների, փիլիսոփայության, աստվածաբանության, եկեղեցու պատմություն, հերմենևտիկա։ Իսկ 1790 թվականին նշանակվել է ճեմարանի պրեֆեկտոր և ճեմարանի գրադարանի վարիչ, այն համալրելու համար բազմիցս մեկնել է Մոսկվա։ 1791 թվականին Բոլխովիտինովներին ազնվականների շարքում ընդգրկելու մասին նրա և իր եղբոր՝ Ալեքսեյի կողմից ներկայացված միջնորդությունը բավարարվեց։

1793 թվականին Բոլխովիտինովն ամուսնացավ Լիպեցկի վաճառականի դստեր՝ Աննա Ռաստորգուևայի հետ, սակայն ամուսնությունը տևեց ընդամենը չորս տարի, երկու որդի և մեկ դուստր մահացան մանկության տարիներին։ 1796 թվականի մարտի 25-ին Եվֆիմի Բոլխովիտինովը ձեռնադրվել է քահանա և նշանակվել Վորոնեժի նահանգի Պավլովսկ քաղաքի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքի վարդապետ՝ թողնելով նրան սեմինարիայում իր նախկին պաշտոններում և միևնույն ժամանակ որոշել է ներկա գտնվել։ Վորոնեժի կոնսիստորիայում։ Էվթիմին փորձել է մտավոր աշխատանքով լցնել մտերիմների կորստի դառնությունը։ Մի քանի տարվա ընթացքում երիտասարդ գիտնականի շուրջ ձևավորվեց տեղի մտավորականության համախոհների շրջանակ։ Նրանց ջանքերի շնորհիվ 1798 թվականի մայիսի 14-ին Վորոնեժում բացվեց առաջին տպարանը։

1799 թվականին Եվֆիմին տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ 1800 թվականի մարտի 9-ին վանական է դառնում Եվգենի անունով։ Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Ամբրոզը (Պոդոբեդովը) Բանտիշ-Կամենսկու առաջարկությամբ նրան հրավիրեց մայրաքաղաք՝ Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պրեֆեկտի, փիլիսոփայության և բարձրագույն պերճախոսության ուսուցչի պաշտոնին։ Շուտով Եվգենին բարձրացվեց վարդապետի աստիճան և նշանակվեց Սուրբ Երրորդություն Զելենեցկի վանքի ռեկտոր: Միտրոպոլիտ Ամբրոսիսը նշել և գնահատել է նոր պրեֆեկտի գիտելիքները և չի սխալվել նրա մեջ՝ վստահելով նրան լուրջ և պատասխանատու գործեր, որոնք պատանի վարդապետը փայլուն է կատարել։

1801 թվականի սեպտեմբերի 15-ին Եվգենը մասնակցել է Ալեքսանդր I կայսրի թագադրմանը Մոսկվայում և արժանացել ադամանդե կրծքային խաչի։ 1802 թվականի հունվարի 27-ին նշանակվել է Սանկտ Պետերբուրգի Երրորդություն-Սերգիուս Էրմիտաժի վարդապետ։ 1804 թվականի հունվարին Եվգենին բարձրացվեց Նովգորոդի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Ստարորուսսկու եպիսկոպոսի կոչում։ Եվգենին դարձավ 1808 - 1814 թվականներին Ռուսաստանում իրականացված աստվածաբանական կրթության համակարգի բարեփոխման հեղինակներից մեկը։ Նա հանդես եկավ լատիներեն ուսումնասիրության ծավալների կրճատման օգտին և ընդգծեց հոգևոր կրթությանն ավելի գիտական ​​բնույթ տալու անհրաժեշտությունը։ Իր աշխատանքի համար Եվգենին պարգևատրվել է Աննայի 1-ին աստիճանի շքանշանով։ Որոշ ժամանակ ապրելով Վարլաամո-Խուտին վանքում՝ Եվգենին ընկերանում է հայտնի բանաստեղծ Գաբրիել Դերժավինի հետ, վերջինս մի քանի գործ է նվիրում եպիսկոպոսին։

Տարիների ընթացքում Եվգենին գլխավորել է եպիսկոպոսական աթոռները Վոլոգդայում (1808 - 1813), Կալուգայում (1813 - 1816) և Պսկովում (1816 - 1822): 1822 թվականի մարտին բարձրացվել է մետրոպոլիտի աստիճան և տեղափոխվել Կիև՝ դառնալով Սուրբ Սինոդի անդամ։ Ալեքսանդր I-ը գրել է Յուջինին. «Հատկապես ուրախ կլինեմ տեսնել երբեմնի հայտնի Կիևի ակադեմիան... Ձեր ղեկավարությամբ՝ հասնել դրա համար նախատեսված նպատակին»: Կայսրը պարգեւատրել է Կիևի միտրոպոլիտսպիտակ գլխարկ՝ ադամանդե խաչով։ Ուշագրավ դրվագ է կապված Կիևի հոգևորականների կողմից նոր եպիսկոպոսի հանդիպման հետ. Յուջինին տրվեց թագավորական ոսկեզօծ կառք։ Մետրոպոլիտենը «դժգոհությամբ ընդունեց հարգալից քաղաքավարության նման նշան և պահանջեց ևս մեկ կառք մեկնել Սուրբ Սոֆիայի տաճար»: Առօրյա կյանքում մետրոպոլիտ Եվգենը նույնպես անպարկեշտ էր. Ոչ մի շքեղություն սննդի կամ հագուստի մեջ: Նրա օրը շուտ սկսվեց։ Պատարագը լսելուց հետո նա անցավ թեմի գործերին, ապա ընդունեց այցելուներին։ Նրա բնավորության մեջ շատ մեղմություն ու անկեղծություն կար։ Միշտ հասանելի, անկեղծ, բարեգործական, արդար։

Մետրոպոլիտ Եվգենիի օրոք կառուցվել է Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի նոր եռահարկ շենքը։ Նա շարունակել է զբաղվել գիտական ​​գործունեությամբ, հենց Կիևում է նրա մշակութային և կրթական գործունեությունը հասել իր գագաթնակետին։ Մետրոպոլիտ Եվգենը կազմակերպեց վերականգնողական աշխատանքներ Կիևի Պեչերսկի Լավրայում և այլ վանքերում:

1930-ական թվականներին նա նախաձեռնեց առաջին համակարգված հնագիտական ​​պեղումները Կիևում։ Նրանց շնորհիվ հայտնաբերվեցին Տասանորդ եկեղեցու և Ոսկե դարպասի հիմքերը։ 1834 թվականին Յուջինը օրհնեց Կիևի համալսարանի բացումը։ Համալսարանի առաջին ռեկտոր Միխայիլ Մաքսիմովիչը նրան համարում էր խոշոր գիտնական և հրատարակիչ, ով թողել է «շատ փաստացի նյութեր ոչ միայն եկեղեցու պատմության, այլև ռուս գրականության մասին»։ Կիևի հնությունների ուսումնասիրության արդյունքը եղել է «Կիև-Սոֆիայի տաճարի և Կիևի հիերարխիայի նկարագրությունը» և «Կիև-Պեչերսկի լավրայի նկարագրությունը» հրապարակումը: Կյանքի վերջում Եվգենի Բոլխովիտինովը հավաքել էր մոտ 12 հազար տարբեր վերնագրեր ձեռագրեր և հրատարակություններ կամ 8,5 հազար հատոր։

Մետրոպոլիտ Եվգենը Կայսերական Ռուսական ակադեմիայի իսկական անդամ էր, Ռուսական հնությունների պատմության ընկերության անդամ, Գիտությունների ակադեմիայի և Ռուսաստանի բոլոր համալսարանների պատվավոր անդամ, չհաշված բազմաթիվ գիտական ​​ընկերություններ:

Որոշ տեղացի պատմաբաններ կարծում են, որ Յուջինը գրեթե համախոհ էր ֆրանսիացի լուսավորիչների և առաջին ռուս հեղափոխական Ալեքսանդր Ռադիշչևի հետ, բայց մի քանի լիովին միանշանակ ապացույցներ են պահպանվել նրա վերաբերմունքի մասին ֆրանսիացի հանրագիտարանի փիլիսոփայության պոստուլատներին, որոնք տարածված էին իր ժամանակներում: Ընդունելով, որ «եկեղեցու հայրերը ֆիզիկայի մեր ուսուցիչները չէին», Յուջինը ազատ մտածողության եռանդուն հակառակորդն էր և չէր ճանաչում այնպիսի գրողների, ինչպիսիք են Վոլտերն ու Մոնտեսքյոն։ 1793 թվականին Աբբե Նոնոյի «Վոլտերի մոլորությունները» գրքի թարգմանության նախաբանում, որը հրատարակվել է նրա նախաձեռնությամբ և խմբագրությամբ, նա գրել է. «Գաղտնի ձևերով նրա (Վոլտերի - Ա. Վոլտերի դարաշրջանն արդեն հայտնի է այնքան ժամանակ, որքան տպագիրն է»։ Սակայն թարգմանության հրատարակումը դժվարություններ առաջացրեց։ Գրաքննությունը բացառել է ցուցակը հրապարակումից կրոնական համոզմունքներըՎոլտերը, որը Նոնոտը պետք է հերքեր։ «Բոլխովիտինովը զգում էր, որ Վոլտերի մոլորությունների հրատարակման հետ կապված ծրագիրը ոչնչացվում է,- գրում է ակադեմիկոս Նիկոլայ Տիխոնրավովը:- Նոնոտի գրքով նա մտածեց կաթվածահար անել Վոլտերի այն ստեղծագործությունների ազդեցությունը, որոնք անդրադառնում էին բաց կրոնին և շրջանցում էին ընթերցողներին ձեռագրերում. բայց դա Նոնոյի գլուխները հավատքի հարցերում Վոլտերի դոգմատիկ սխալների մասին թույլ չտվեցին հրապարակել»։

«Մեր պարզամիտ, անկիրթ հայրենակիցը,- գրել է ինքը Եվգենի Բոլխովիտինովը,- ամենուր լսելով Վոլտերի փառքը և նրա ծաղրը ամեն սուրբ և հարգվածի հանդեպ, սկզբում հուզվում է բարեպաշտ սարսափով և վրդովմունքով, բայց կարո՞ղ է նա այնուհետև պաշտպանել իր սիրտը: վարակվել միայն այս զգացմունքներով, երբ նա հաստատված չէ ամուր ճշմարտություններում և երբ գրեթե ամենուր նա լսում է միայն բարձրաձայն ազատամիտների գովասանքը Վոլտերի մասին, բայց չի տեսնում ստի բացահայտումն ու զրպարտությունը նրան»։ 1810 թվականին Յուջինը քննադատաբար արտահայտվեց Մոնտեսքյեի «Օրենքների ոգին» գրքի մասին, որը հրատարակվել է ռուսերեն թարգմանությամբ։ Մետրոպոլիտենը նշեց, որ շարադրությունում արտահայտված մտքերը «թող մնան հեղափոխական գլուխների հմայքի մեջ, որից Տեր Աստված ազատի մեր հայրենիքը։ Եվ մեր երկրում ամեն օր արդեն սկսվում են գրեթե տարբեր հեղափոխություններ»։ Եվգենին դժգոհ է արտահայտվել նաև «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» գրքի վերաբերյալ։

Վկայություն կա մետրոպոլիտ Եվգենիի քննադատական ​​վերաբերմունքի մասին «Սիոն Մեսսենջեր» ամսագրի նկատմամբ, որը հրատարակվել է հայտնի մասոն Ալեքսանդր Լաբզինի կողմից: Եվգենին, վերլուծելով դրա բովանդակությունը, եկել է այն եզրակացության, որ «պատճառաբանության այս մեթոդը միստիկ-մասոնական է»: Անդրադառնալով Սիոնի Մեսսենջերի կոնկրետ էջերին՝ նա պնդում էր, թե ինչպես է նման դատողությունը հակասում ուղղափառ վարդապետությանը:

Այսինքն, Մետրոպոլիտեն Եվգենին կարելի է վստահորեն դասել որպես եկեղեցու պահապան, ով պաշտպանում էր ուղղափառ վարդապետության դոգմաների մաքրությունը, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գերիշխող դիրքը Ռուսական կայսրությունում և չէր կիսում միապետական ​​համակարգը խարխլող գաղափարախոսությունը:

Մետրոպոլիտեն Եվգենին եպիսկոպոսների թվում էր, որոնք դժգոհ էին 1813 թվականին բացված Աստվածաշնչային ընկերության գործունեությունից, որը տարածում էր ոչ ուղղափառ գրականություն, և հոգևոր գործերի նախարար արքայազն Ալեքսանդր Գոլիցինը, որը բազմաթիվ մասոնական օթյակների և բողոքական միստիկների հովանավորն էր: Եվգենին, իր հերթին, չվայելեց արքայազն Գոլիցինի բարեհաճությունը, ով Մետրոպոլիտին անվանեց «ոչ հոգևոր» անձնավորություն (այսինքն՝ ոչ ուղղափառ միստիկայի և մասոնության նկատմամբ համակրելի): Ընդհանուր առմամբ, 19-րդ դարի 20-ական թվականներին արքայազն Գոլիցինի քաղաքականությանը դիմադրություն ցույց տվեց պահպանողական ուղղափառ կուսակցությունը, որի ամենաակնառու ներկայացուցիչներն էին վարդապետ Ֆոտիոսը (Սպասսկի), Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտ Սերաֆիմը (Գլագոլևսկի), Ալեքսեյը: Արակչեևը և ուրիշներ։

1824 թվականի դեկտեմբերին Գոլիցինի հրաժարականից հետո մետրոպոլիտ Սերաֆիմը գրեց Ալեքսանդր I-ին Աստվածաշնչի ընկերությունը փակելու անհրաժեշտության պատճառների մասին։ Նամակի վերջում նա ընդգծեց. «Ուղղափառության ամուր և անսասան հիմքի վրա հիմնել աստվածաբանական դպրոցներ և ինձ հետ միասին ձեռնարկել անհրաժեշտ միջոցներ՝ կանգնեցնելու նոր հերետիկոսությունների տարածումը ժողովրդի մեջ (պետք է.- Ա.Գ.) որոշ ժամանակով այստեղ կանչեք Կիևի մետրոպոլիտ Եվգենին, որպես իր ուղղափառությամբ, ուսուցմամբ և բարի մտադրություններով հայտնի մարդ»: Ֆոտիոս վարդապետն իր ինքնակենսագրության մեջ գրել է. «Եվգենի Մետրոպոլիտենը մեծ հույս է տվել նրանց, ովքեր նախանձախնդիր էին նրա ուսման, հավատքի և աստիճանի համար»: Արդյունքում, ուղղափառ պահպանողականների միջնորդության շնորհիվ, 1824 թվականի դեկտեմբերի 19-ին կայսրը հրամանագիր է ստորագրել, որով մետրոպոլիտ Եվգենիին (Բոլխովիտինովը) կանչվում է Սանկտ Պետերբուրգ՝ մասնակցելու Սինոդին։ Աստվածաշնչի ընկերությունը փակվել է Նիկոլայ I-ի կողմից 1826 թվականի ապրիլի 12-ին՝ մետրոպոլիտներ Սերաֆիմի և Եվգենիի առաջարկով։

1825 թվականի դեկտեմբերի 14-ին Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Եվգենը և մետրոպոլիտ Սերաֆիմը (Գլագոլևսկին) Սենատի հրապարակում դիմեցին ապստամբ զորքերին զենքերը վայր դնելու կոչով։ Չնայած մահացու վտանգի մասին ականատեսների նախազգուշացմանը, երկու վարդապետներն էլ, ըստ իրենց ուղեկցող ենթասարկավագի վկայության, «իրենց միջև խոսելուց հետո որոշեցին մեռնել հանուն հավատքի, հայրենիքի և թագավորի»։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մետրոպոլիտներ Սերաֆիմի և Եվգենիի հորդորները մնացին անպատասխան, Նիկոլայ I-ը նրանց պարգևատրեց պանագիաներով, քանի որ նրանք վտանգի տակ էին դնում իրենց կյանքը: Այնուհետև Մետրոպոլիտեն Եվգենին նշանակվեց Դեկաբրիստների գործերի հատուկ խորհրդի անդամ:

Մետրոպոլիտ Եվգենը մահացել է 1837 թվականի փետրվարի 23-ին և, ըստ իր կտակի, թաղվել է Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի Սրետենսկի մատուռում։ Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի պատվիրակությունը ժամանել է Կիև՝ Մետրոպոլիտի հուղարկավորությանը։ Մետրոպոլիտեն Եվգենիի գրադարանը կտակվել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարին, Կոնսիստորիային, Կիևի աստվածաբանական ճեմարանին և ակադեմիային:

Ալլա ԳԼԱԶԵՎԱ
Նյութի տպագիր տարբերակը կարդացեք թերթում

ԵՎԳԵՆ (աշխարհում Բոլխովիտինով Եվֆիմի Ալեքսեևիչ), Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ (1822-37), եկեղեցական և հասարակական գործիչ, պատմաբան, հնագետ, գրող, թարգմանիչ; Ռուսական ակադեմիայի անդամ (1806), Պետերբուրգի ԳԱ պատվավոր անդամ (1826)։

Քահանայի որդի. Սովորել է Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանում (1778–84), սլավոնա–հունա–լատինական ակադեմիայում, միաժամանակ դասախոսությունների հաճախել Մոսկվայի համալսարանում (1784–88)։ Ուսումն ավարտելուց հետո վերադարձել է Վորոնեժ (1789), դարձել ուսուցիչ, գրադարանավար, ապա՝ Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր; 1796 թվականից Պավլովսկի տաճարի վարդապետ։ 1799-ին տեղափոխվել է Պետերբուրգ, որտեղ դարձել է վանական և դարձել հռետորաբանության և փիլիսոփայության ուսուցիչ, ինչպես նաև Ալեքսանդր Նևսկու անվան աստվածաբանական ակադեմիայի պրեֆեկտ (1800–03)։ 1804-ին բարձրացվել է եպիսկոպոսի կոչում և նշանակվել Նովգորոդի (1804), ապա Վոլոգդայի (1808) և Կալուգայի (1813) եպիսկոպոս, Պսկովի, Լիվոնիայի և Կուրլանդի արքեպիսկոպոս (1816-1822), Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ։ (1822); Սինոդի անդամ։ 1825 թվականի դեկտեմբերի 14-ի ապստամբության ժամանակ նա կոչ արեց «ապստամբներին» ենթարկվել, ապա մասնակցել դեկաբրիստների դատավարությանը։

Մոսկվայում աշակերտելու տարիներին մտերմացել է Ն.Ի.Նովիկովի շրջապատի հետ, որի ազդեցության տակ սկսել է իր գրական գործունեությունը. թարգմանել է հիմնականում ֆրանսիացի հեղինակների (Ֆենելոն, Լ. Կոկլետ), գրել բանաստեղծություններ։ Հրատարակել է C. F. Nonnot-ի «Voltaire's Delusions» գրքի թարգմանությունը (մաս 1-2, 1793 թ.), ավելացնելով «A Brief Historical Account of Voltaire and His Most Notable Works» հրատարակությանը, ինչպես նաև Ա. Պոուի պոեմի արձակ թարգմանությունը « Էսսե մարդու մասին» (1806): Եվգենիի համբավը նրան բերեց «Ռուս գրողների բառարանը» (ամբողջությամբ հրատարակվել է միայն 1845 թվականին): Գրացուցակում զետեղված էին մոտ 720 աշխարհիկ և հոգևոր հեղինակների, այդ թվում արգելված գրողների (Ն. Ի. Նովիկով, Ա. Ն. Ռադիշչև և այլն) կյանքի և ստեղծագործության մասին հոդվածներ։ Եվգենին քննադատաբար խոսեց ժամանակակից գրականության մասին, ներառյալ Ն. Ի. Գնեդիչի և Վ. Ա. Ժուկովսկու ստեղծագործությունները: Նա Ա.Ս. Պուշկինին բնութագրեց որպես «լավ բանաստեղծ, բայց վատ որդի, ազգական և քաղաքացի»: Նա բարձր հարգանքով էր վերաբերվում Ն.Մ.Կարամզինին, ուներ բարեկամական հարաբերություններԳ.Ռ.Դերժավինի հետ։

Եվգենին հնագույն ռուսական երաժշտության վերաբերյալ առաջին գիտական ​​ուսումնասիրության հեղինակն է՝ «Պատմական քննարկում ընդհանրապես հին քրիստոնեական պատարագի երգեցողության և հատկապես ռուսական եկեղեցու երգեցողության մասին՝ դրա վրա անհրաժեշտ նշումներով...» (1799 թ.): Նա, թղթակցելով Գ.Ռ.Դերժավինի հետ, նշեց ռուսական ժողովրդական երգերի (հատկապես ձգված) ռիթմիկ ինքնատիպությունը եվրոպական ժամանակի երաժշտության համեմատությամբ, և դրա հետ կապված նա քննադատորեն գնահատեց 18-րդ դարի նրանց երաժշտական ​​հրապարակումները: Նա կոմպոզիտոր Մ.Ս.Բերեզովսկու առաջին կենսագիրն էր։

Սանկտ Պետերբուրգում Եվգենին մտերմացել է Ն.Պ. Ռումյանցևի հետ և եղել նրա շրջապատի ակտիվ մասնակիցը։ Նա ղեկավարել է պեղումները Կիևում, կազմել Կիև-Պեչերսկի Լավրայի և Պսկովի հնագույն վանքերի նկարագրությունը; եղել է եկեղեցու պատմության վերաբերյալ աշխատությունների հեղինակ («Պատմական հետազոտություններ տաճարների մասին Ռուսական եկեղեցի», 1803), ազգային մշակույթ («Սլավոն-ռուսական տպարանների մասին», 1813), ռուսական պետություն («Պսկովի իշխանության պատմություն», մասեր 1-4, 1831); գրել է աստվածաբանական աշխատություններ; հայտնի է աղբյուրագիտության, հնագիտության և պալեոգրաֆիայի բնագավառում իր աշխատանքներով։ Նա կազմակերպեց երիտասարդ հասարակ մարդկանց շրջանակ, որոնք հետաքրքրված էին քաղաքականությամբ, պատմությամբ, գրականությամբ և թատրոնով։ Նա թաղվել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարի Սրետենսկի մատուռում։

Լիտ.: Պոնոմարև Ս. Նյութեր Մետրոպոլիտեն Եվգենի կենսագրության համար: Կ., 1867; Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով) Իվանովսկի Ա.Դ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1872; Shmurlo E. Metropolitan Evgeniy որպես գիտնական. Սանկտ Պետերբուրգ, 1888; Պոլետաև Ն.Ի. Կիևի միտրոպոլիտ Եվգենի Բոլխովիտինովի աշխատությունները ռուսական եկեղեցու պատմության վերաբերյալ. Կազան, 1889; Կարպով Ս.Մ. Եվգենի Բոլխովինովը որպես Կիևի մետրոպոլիտ: Կ., 1914; Կոնոնկո E. N. Bolkhovitinov E. A. // 18-րդ դարի ռուս գրողների բառարան. Լ., 1988. Թողարկում. 1, Zorin A. L. Evgeniy//Ռուս գրողներ. 1800-1917 թթ. M., 1992. T. 2; Շանսկի Դ.Ն. Բոլխովիտինով Է.Ա. // Ներքին պատմություն. Հանրագիտարան. Մ., 1994. T. 1.

Լ.Ա.Օլշևսկայա, Ս.Ն.Տրավնիկով.

Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինովը ծնվել է 1767 թվականի դեկտեմբերի 18-ին Վորոնեժում աղքատ քահանայի ընտանիքում։ Սովորել է Վորոնեժի և Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիաներում՝ միաժամանակ սովորելով համալսարանում։ Ակադեմիան ավարտելուց հետո դասավանդել է Վորոնեժի ճեմարանում (1788-1799 թթ.)։ Նույնիսկ այն ժամանակ որոշվեց նրա հիմնական գիտական ​​հետաքրքրությունը, նա սկսեց աշխատել «Ռուսական պատմության» վրա, բայց նյութերի պակասը ստիպեց նրան հրաժարվել այս գաղափարից և անցնել տեղական պատմությանը: Իսկ հետագայում, որտեղ էլ որ պետք է ծառայեր, երբեք անմասն չմնաց իր ժամանակի եկեղեցական, հասարակական-քաղաքական կյանքի կարեւորագույն իրադարձություններից՝ շարունակելով իր մշտական ​​հետազոտական ​​գործունեությունը։

1800 թվականին, կորցնելով կնոջն ու երեք երեխաներին, նա մեկնում է Պետերբուրգ, որտեղ նշանակվում է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պրեֆեկտ և դասավանդում փիլիսոփայություն և պերճախոսություն, դասախոսություններ է կարդում աստվածաբանության և պատմության մասին։ Նա վանական ուխտեր է վերցրել և ստացել Եվգենի անունը և վարդապետի կոչումը։ 1804-ին եղել է Հին Ռուսաստանի եպիսկոպոս, 1808-1813 թթ. - Վոլոգդայի արքեպիսկոպոս, 1813-1816 թթ. - Կալուգայի արքեպիսկոպոս.

1816 - 1822 թվականներին մետրոպոլիտ Եվգենը եղել է Պսկովի և ամբողջ Լիվոնիայի և Կուրլանդի արքեպիսկոպոսը։ Այստեղ գտնվելու ժամանակ նա խորասուզվեց տարածաշրջանի պատմության և բնության ուսումնասիրության մեջ, սիրահարվեց Պսկովի գողտրիկ եկեղեցիներին, հատկապես Սնետոգորսկու վանքին, որը դարձավ նրա տունը: Պսկովում մնալու վեց տարիները նշանավորվեցին վանքերի արխիվներում և գրադարաններում նոր հետազոտություններով: 1821 թվականին նա հրատարակեց 5 նոթատետր որոշ վանքերի՝ Սնետոգորսկի, Կրիպեցկիի, Սվյատոգորսկի և այլոց մասին: Պատրաստվեցին Պսկովի տարեգրությունների մի շարք, Պսկովի կանոնադրությունների ցուցակները, «Հին սլավոնա-ռուսական Իզբորսկի իշխանական քաղաքի տարեգրությունը» և այլ նյութեր: Նույն ժամանակահատվածում ստեղծվել է «Պսկովի իշխանապետության պատմություն» հիմնարար աշխատությունը, որն օգտագործել է Լիվոնիայի տարեգրության, լեհական զինապահեստի և Կոնիգսբերգի արխիվների տվյալները։ Այն արտացոլում էր նրա ակնառու կարողությունները՝ հետազոտող, հնագետ, մատենագետ։ Աշխատանքը կոպիտ ձևով ավարտվել է մինչև 1818 թվականը, բայց հրատարակվել է միայն 1831 թվականին Կիևում։

Մեր տարածաշրջանի պատմության վերաբերյալ մետրոպոլիտ Եվգենիի աշխատությունները նույնիսկ այժմ չեն կորցրել իրենց արժեքը, քանի որ պարունակում են բազմաթիվ փաստական ​​նյութեր։

1824 թվականի վերջերից մեկ տարուց ավելի գտնվել է Պետերբուրգում՝ Սուրբ Սինոդում զբաղվելով եկեղեցական կառավարման գործերով։

Մետրոպոլիտ Եվգենիի կյանքի վերջին տասնհինգ տարին անցավ Կիևում, որտեղ նա մահացավ 1837 թվականի փետրվարի 23-ին:

Է.Ա. ԲՈԼԽՈՎԻՏԻՆՈՎԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԸ.

1. Մետրոպոլիտ Եվգենիի (Բոլխովիտինով) կարծիքը ռուսերենի բարբառների մասին, շարադրված մասնավոր նամակում Վ. ակադեմիկոս P. I. Keppen-ին (Հոկտեմբերի 1, 1820) [Էլեկտրոնային ռեսուրս] / E. A. Bolkhovitinov; հաղորդում է P. K. Simoni-ն: - 4 վ.
2. ; [Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան Կրիպեցկու և... Սնետոգորսկու վանքերի նկարագրությունը...; Պսկովի Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ վանքի նկարագրությունը; Սվյատոգորսկի Վերափոխման վանքի նկարագրությունը; Նիկանդրովա Էրմիտաժի Ավետման նկարագրությունը]. - Դորպատ՝ Տպարան Ի Խ Շինմանի, 1821. - 60, էջ.
3. Պատմական բառարան Ռուսաստանում գտնվող հունա-ռուս եկեղեցու հոգևորականների մասին. T. 1. - Ed. 2-րդ, rev. և բազմապատկվել: - Սանկտ Պետերբուրգ. Իվան Գլազունովի և նրա խնամակալների տպարանում, 1827. -, 343, էջ.
4. [Էլեկտրոնային ռեսուրս]. Մաս առաջին. Պարունակում է այս իշխանությունների և Պսկով քաղաքի ընդհանուր պատմությունը / Է. Ա. Բոլխովիտինով: - Կիև. Տպարանում Կիև-Պեչերսկի Լավրա, 1831. - 321 էջ.
5. Պսկովի Իշխանության պատմությունը Պսկով քաղաքի հատակագծի ավելացմամբ [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: Մաս երկրորդ. Պսկովի իշխանների, պոսադնիկների, հազարների, գեներալների, նահանգապետերի և գավառական ազնվականության առաջնորդների մասին ՝ Պսկովի պատմությանը վերաբերող տարբեր կանոնադրությունների ավելացումով / Է. Ա. Բոլխովիտինով: - Կիև. Կիև-Պեչերսկի լավրայի տպարանում, 1831. - 144 էջ.
6. Պսկովի Իշխանության պատմությունը Պսկով քաղաքի հատակագծի ավելացմամբ [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: Մասեր երրորդ և չորրորդ / E. A. Bolkhovitinov. - Կիև. Կիև-Պեչերսկի լավրայի տպարանում, 1831. - 177, 208 pp.
7. Պսկով-Պեչերսկի առաջին կարգի վանքի նկարագրությունը / op. Է.Բոլխովիտինովա. - Դորպատ՝ Տպարան Ի.Խ. Shinmana, 1832. - 63 p.
8. Սվյատոգորսկի Վերափոխման վանքի նկարագրությունը. - [Դորպատ՝ բ. i., 18--]: - 9 վ.
9. Համառոտ Պսկովի տարեգրություն, ընտրված տարբեր ռուսական և արտասահմանյան քրոնիկներից և հատկապես Պսկովից [Էլեկտրոնային ռեսուրս] / E. A. Bolkhovitinov. - Pskov: Otchina, 1993. - 87 p. : դիմանկար
10. Նիկանդրովա Էրմիտաժի Ավետման նկարագրությունը. - Պսկով: [ծն. i., 2005]: - 30 վ.
11. Պսկովի Իշխանության պատմություն / Մետրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով): - Վերատպել։ / պատրաստեցին՝ N. F. Levin և T. V. Kruglova: - Պսկով: Պսկովի շրջանային տպարան, 2009. - 412, էջ, լ. դիմանկար : հիվանդ. + 1 լ. տաբ., 1 լ. կարթ. - (Պսկովի պատմական գրադարան): - ISBN 978-5-94542-244-5 ։

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ՆՐԱ ՄԱՍԻՆ.

1. Եգորովա, T.V. Մետրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով) և Պսկով / T.V. Եգորովա // Պսկովի երկիր, հին և ժամանակակից. հաշվետվություն դեպի գիտագործնական կոնֆ. - Pskov, 1994. - P. 69-72.
2. Lagunin, I. I. Krypetsky St John Theologian Monastery. 500 տարվա պատմություն. Գլուխ III Փակվելուց առաջ (XIX - XX դդ. I քառորդ). Եպիսկոպոս Եվգենիից (Բոլխովիտինով) մինչև հիերոմոնք Սավվատի / I. I. Lagunin // Pskov. – 2002. – No 16. – P. 31-44; 2002. - No 17. – 63-76; 2004. - No 20. - P. 43-56. - Մատենագիտություն նշումով
3. Կազակովա, Լ. Ա. Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինով / Լ. Ա. Կազակովա // Պսկովի շրջանը գրականության մեջ. - Pskov, 2003. - P. 118-120.
4. Մեդնիկով, Մ. Մ. Պսկովի հողի հետազոտողներ. [Մետրոպոլիտ Եվգենի (Է. Ա. Բոլխովիտինով)] / Մ. Մ. Մեդնիկով // Պսկովի շրջանի ուսանողների «Քայլ դեպի ապագա» գիտագործնական X գիտաժողովի նյութեր: - Pskov, 2005. - P. 9-11.
5. Լևին, Ն.Ֆ. Նախահեղափոխական Պսկովի տեղական պատմաբանները և նրանց հրապարակումները / Ն. Ֆ. Լևին // Գավառական Պսկովի տաճարներ և վանքեր. հավաքածու. նախնական շրջ. հրապարակ. / կոմպ. եւ խմբ. մուտք Արվեստ. Ն.Ֆ.Լևին. - Pskov, 2005. - P. 5-21.
6. Լևին, Ն.Ֆ. Ժողովածուի կազմի և հրապարակումների հեղինակների մասին. [Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինով (1767-1837) և նրա աշխատությունները Պսկովի շրջանի ուսումնասիրության վերաբերյալ] / N. F. Levin // Պսկովի շրջանի սրբավայրեր և հնություններ ըստ նախնականի -հեղափոխական աղբյուրներ / կոմպ., ավտոմատ մուտք Ն.Ֆ. Լևին. - Pskov, 2006. - P. 10-11, 13, 16-17: դիմանկարից:
7. Բոբրովսկայա, Ն. «Եվ ես Պսկովում ավելի հանգիստ և երջանիկ եմ, քան նախկինում որևէ տեղ էի». շրջում է քաղաքում... Տատյանա Մեդնիկովա / Ն. - 2008. - 1 հունվարի - P. 5.
   Մետրոպոլիտ Եվգենիի (Բոլխովիտինով) ծննդյան 240-ամյակին. Թանգարան-արգելոցի գիտական ​​քարտուղար Տ.Վ.Մեդնիկովան խոսում է իր կյանքի Պսկովի շրջանի և Պսկովի պատմության հետազոտությունների մասին, լուսանկար.