Előadás Kant filozófiája témájában. Előadás a következő témában: "Kant Immanuel"

„Német klasszikus filozófia” – Kant hozzájárulása a filozófiához. Az ítélőképesség kritikája. Kant empiristaként viselkedik. Tudás. Csillagos égbolt. Német klasszikus filozófia. Newtoni mechanika. Immanuel Kant. Tapasztalat előtti tudás. Hipotetikus imperatívuszok. A gyakorlati ész kritikája. A kötelezettség természete. Fő ötletek. A jelenségek tana.

„A filozófia története” – A jó megközelítésének módjai. A német klasszikus filozófia főbb jellemzői. Filozófiai tudás Ókori Görögország. A világnézet típusa teocentrikus. Antifeudális irányultság. Az újkor filozófiája 17-19 század. A filozófia története. A filozófus feladata Indiában. A világnézet típusa a kozmocentrizmus.

„A reneszánsz és a modern idők filozófiája” – Bertrand Russell. Periodizálás. Francesco Petrarca. A politikai filozófia alapgondolatai. Miklós Kopernikusz. Giordano Bruno. Francis Bacon. Új idő. Reneszánsz. A természetfilozófia képviselői. A leghíresebb filozófusok. John Locke. Megújulás. Thomas Hobbes. René Descartes. A reneszánsz filozófia fő irányai.

„Modern filozófia” – egzisztencializmus – a válság filozófiája. A posztpozitivizmus problémái. Posztpozitivizmus. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopozitivizmus. "A második pozitivizmus". O. Kont. Az emberi fejlődés három szakasza. Modern filozófia. Mindenki veleszületett hibája a hit. A pluralizmus a modern filozófia jellemzője.

„A klasszikus német filozófia vége” – Vallásfilozófia. A munka elidegenítése. Az anyagtermelés fogalma. Feuerbach és Marx. Történelmi fejlődés. Karl Marx. Az órák, mint a természetes tevékenység tantárgyai. A burzsoá társadalom mint a teljes elidegenedés társadalma. Az emberek maguk alkotják a történelmüket. „Szubsztancia” vagy „öntudat”. Ellentmondás Hegel rendszere és módszere között.

"A 20. század filozófiája" - Árnyék. Freud fő következtetése. század nyugati filozófiája, főbb irányai. Az emberi psziché szerkezete (S. Freud szerint). Az emberi psziché az állandó küzdelem színtere. Egy személy. Neopozitivizmus. A neo-tomizmus hirdeti magas érték emberi személyiség. S. Freud tanítása a tudattalanról. Hermeneutika.

A témában összesen 17 előadás hangzik el

Életrajz Egy kézműves nyeregkészítő szegény családjában született. Az Immánuel tehetségét felfigyelő Franz Albert Schulz teológiai doktor felügyelete alatt Kant a tekintélyes Friedrichs-Collegium gimnáziumban végzett, majd a Königsbergi Egyetemre került. Apja halála miatt nem tudja befejezni tanulmányait, és a család eltartása érdekében Kant 10 évre házitanító lesz. Ez idő alatt dolgozta ki és tette közzé kozmogén hipotézisét a Naprendszer eredetéről. 1755-ben Kant megvédte disszertációját és doktorált, amely végül jogot adott számára az egyetemi tanításhoz. Negyvenéves tanítás kezdődött. 1770-ben, 46 évesen a logika és metafizika professzorává nevezték ki a Königsbergi Egyetemen, ahol 1797-ig filozófiai, matematikai és fizikai tudományok széles skáláját tanította. Ekkorra beérett Kant alapvetően fontos felismerése munkája céljairól: „A tiszta filozófia területének működésének régóta kigondolt terve három probléma megoldásából állt.

Kant három problémája: Mit tudhatok? (metafizika); mit kellene tennem? (erkölcs); mit remélhetek? (vallás); végül ezt kellett volna követnie a negyedik feladatnak: mi az ember? (antropológia).

A kreativitás szakaszai Kant filozófiai fejlődésének két szakaszán ment keresztül: „prekritikus” és „kritikus”: Az I. szakasz (évek) olyan problémákat fejlesztett ki, amelyeket a korábbi filozófiai gondolkodás vetett fel. kidolgozott egy kozmogonikus hipotézist a Naprendszer egy óriási ősgázködből való eredetéről ("General Natural History and Theory of the Heavens", 1755), és felvetette az állatok lehetséges eredetük sorrendjében való elosztásának ötletét; előterjesztette az emberi fajok természetes eredetének gondolatát; tanulmányozta az apályok és áramlások szerepét bolygónkon. A II. szakasz (az 1770-es vagy 1780-as évektől kezdődően) az ismeretelmélet és különösen a megismerési folyamat kérdéseivel foglalkozik, a lét, a megismerés, az ember, az erkölcs, az állam és a jog, az esztétika metafizikai, azaz általános filozófiai problémáira reflektál.

A filozófus művei: A tiszta ész kritikája; A tiszta ész kritikája; A gyakorlati ész kritikája; A gyakorlati ész kritikája; Az ítélet kritikája; Az ítélet kritikája; Az erkölcs metafizikájának alapjai; Az erkölcs metafizikájának alapjai; A kérdés az, hogy fizikai szempontból öregszik-e a Föld; A kérdés az, hogy fizikai szempontból öregszik-e a Föld; Általános természetrajz és a mennyek elmélete; Általános természetrajz és a mennyek elmélete; Gondolatok az élőerők valódi értékeléséről; Gondolatok az élőerők valódi értékeléséről; Válasz a kérdésre: mi a megvilágosodás? Válasz a kérdésre: mi a megvilágosodás?

Immanuel Kant kérdései: Mit tudhatok? Kant felismerte a tudás lehetőségét, ugyanakkor ezt a lehetőséget az emberi képességekre korlátozta, vagyis tudni lehet, de nem mindent. Mit kellene tennem? Az erkölcsi törvény szerint kell cselekedni; fejlesztenie kell szellemi és fizikai erejét. Az erkölcsi törvény szerint kell cselekedni; fejlesztenie kell szellemi és fizikai erejét. mit remélhetek? Bízhat magára és az állami törvényekre. Mi az a személy? Az ember a legnagyobb érték.

Kant a létezés végén Kant publikálta cikkét a Berlini Havilapban (1794. június). A minden dolog végének gondolatát ez a cikk az emberiség erkölcsi céljaként mutatja be. A cikk az emberi lét végső céljáról beszél. Három lehetőség a végére: az isteni bölcsesség szerint természetes; az emberek számára érthetetlen okokból természetfeletti; az emberi tapintatlanságból eredő természetellenes, a végső cél helytelen megértése.

Hasonló dokumentumok

rövid életrajzés Immanuel Kant munkásságának szakaszai. Filozófiai nézetei a tudásról és az emberről. Erkölcsi tanítás és a vallás problémája, az abszolút erkölcsről és a jóakaratról. Etika, esztétika és Kant kategorikus imperatívusza. A jog és az állam eszméje.

absztrakt, hozzáadva: 2010.11.21

Tanul életútés filozófussá válás I. Kant. Filozófiai rendszerének jellemzői. Gondolatai a létről és a tudásról, az emberről és mindennek a végéről. Az erkölcstan és a vallás problémája. A jog és az állam eszméje. Tudáselmélet és etika.

absztrakt, hozzáadva: 2013.05.14

Fejlesztés filozófiai gondolat Németországban a 18-19. A filozófia fő kérdése a gondolkodás és a lét kapcsolata. Kant kategorikus imperatívuszának lényege. Az erkölcsi törvény az emberben és a kötelességtan. Kant és Hegel tanításai közötti különbség.

absztrakt, hozzáadva: 2012.10.04

Alapvető életrajzi tények és Kant filozófiájának jellemzői. A szabadság tana mint az erkölcs alapja. Az a priori és a posteriori tudásformák figyelembevétele. A filozófus három eszméje, antinómiák, jelenségek és noumenák. Hipotetikus és kategorikus imperatívuszok.

teszt, hozzáadva 2012.11.19

Immanuel Kant német filozófus, tudós, a német klasszikus idealizmus megalapítója. A filozófia kezdete, Kant kozmogóniája. A tiszta ész kritikája - a tudás kategóriája, a tudás forrásai és határai. Vallásfilozófia, etika és esztétika, Kant művészete.

absztrakt, hozzáadva: 2017.10.06

Immanuel Kant rövid életrajza. Kritikai filozófia Immanuel Kant - feladatok, főbb problémák és fogalmak. A tudás alapja és a létalap kapcsolatának problémája a filozófus műveiben. Kant kategorikus imperatívuszai, Isten, a hit és a vallás problémája.

absztrakt, hozzáadva: 2010.03.23

A világnézeti és filozófiai tanítások sajátosságai német filozófus Emmanuel Kant, főbb műveinek elemzése. Kant kategorikus imperatívusza. Az etika fő lényege Emmanuel Kant. A világ determinizmusa E. Kant szerint. A jelenség és a noumenon alapgondolata.

absztrakt, hozzáadva: 2008.11.14

Immanuel Kant (1724–1804) a német klasszikus filozófia megalapítójaként. I. Kant jogról és államról szóló tanításának etikai alapjai. Kant alapvető politikai és jogi nézetei, az „örök béke” doktrínája. I. Kant államról szóló tanításának főbb rendelkezései.

absztrakt, hozzáadva: 2017.10.29

A német klasszikus filozófia általános jellemzői. I. Kant a létről és a tudásról. Az emberről I. Kant filozófiájában. Az erkölcstan és a vallás problémája. A jog és az állam eszméje Kant tanításában. Mindennek végéről és az örök világról I. Kant filozófiája szerint.

absztrakt, hozzáadva: 2009.11.01

I. Kant etikája, szerepe a filozófia, mint a tudomány különleges fajtája megértésében. Immanuel Kant imperatívuszai. A kategorikus imperatívusz szerkezete mint objektív akaratelv. I. Kant jogértelmezése. A maxima fogalma. A kanti etika eredeti alapelvei.

Írott tesztfeladat

Bevezetés

Immanuel Kant a 18. század egyik kiemelkedő gondolkodója. Hatása tudományos és filozófiai gondolatok messze túlmutat azon a korszakon, amelyben élt.

Kant filozófiája Németországban indult el a klasszikus német idealizmus néven ismert irányvonalon. Ez a mozgalom nagy szerepet játszott a világfilozófiai gondolkodás fejlődésében.

A munka célja: I. Kant munkásságának kritika előtti és kritikus periódusainak áttekintése, valamint társadalmi-politikai nézetek és filozófiája történelmi jelentőségének meghatározása.

1.Életrajz

A német klasszikus idealizmus megalapítójának Immanuel Kant (1724 - 1804) német (porosz) filozófust, a Königsbergi Egyetem tanárát tartják. Szegény nyeregkészítő családban született. A fiút Szent Emmánuelről nevezték el; ez a héber név azt jelenti, hogy „velünk az Isten”. Az Immánuel tehetségét felfigyelő Franz Albert Schulz teológiai doktor felügyelete alatt Kant a tekintélyes Friedrichs-Collegium gimnáziumban végzett, majd a Königsbergi Egyetemre került. Apja halála miatt nem tudja befejezni tanulmányait, és a család eltartása érdekében Kant 10 évre házitanító lesz. Ekkoriban, 1747-1755-ben dolgozta ki és tette közzé kozmogonikus hipotézisét a Naprendszer eredeti ködből való eredetéről, amely a mai napig nem veszítette el jelentőségét.

1755-ben Kant megvédte disszertációját és doktorált, amely végül jogot adott számára az egyetemi tanításhoz. Negyvenéves tanítás kezdődött. Kant természettudományi és filozófiai kutatásait „politikatudományi” opusok egészítik ki: az „Örök béke felé” című értekezésében először írt elő kulturális ill. filozófiai alapok Európa jövőbeni egyesülése a felvilágosult nemzetek családjává, azzal érvelve, hogy „a felvilágosodás a bátorság arra, hogy az ember saját eszét használja”.

1770-ben, 46 évesen kinevezték a logika és metafizika professzorává a Königsbergi Egyetemen, ahol 1797-ig számos tudományágat oktatott – filozófiát, matematikát, fizikait.

Rossz egészségi állapota miatt Kant szigorú rendszernek vetette alá életét, amely lehetővé tette számára, hogy túlélje összes barátját. Pontossága az ütemterv betartásában még a pontos németek körében is beszédté vált, és számos monda és anekdota szülte. Nem volt házas, azt mondják, amikor feleséget akart, nem tudta eltartani, és amikor lehetett, nem akart...

Kantot az északi oldal keleti sarkában temették el katedrális Koenigsberg a professzori kriptában, sírja fölé kápolnát emeltek. 1924-ben, Kant 200. évfordulója alkalmából a kápolnát új szerkezettel váltották fel, nyitott oszlopos terem formájában, amely stílusában feltűnően különbözik magától a székesegyháztól.

I. Kant összes munkája két nagy időszakra osztható:

Szubkritikus (a 18. század 70-es évek elejéig);

Kritikus (18. század 70-es évek eleje és 1804-ig).

A kritika előtti időszakban I. Kant filozófiai érdeklődése természettudományi és természeti problémákra irányult.

Egy későbbi, kritikus időszakban Kant érdeklődése az elme tevékenységének, a tudásnak, a tudás mechanizmusának, a tudás határainak, a logikának, az etikának a kérdései felé fordult, társadalomfilozófia. A kritikus időszak három fundamentum nevéhez fűződik filozófiai művek Dal:

"A tiszta ész kritikája";

"A gyakorlati ész kritikája";

"Az ítélet kritikája".

2. Szubkritikus időszak

A legfontosabb problémák filozófiai tanulmányok Kant szubkritikus időszak voltak létproblémák, természet, természettudomány. Kant újítása e problémák tanulmányozásában abban rejlik, hogy ő volt az egyik első filozófus, aki e problémák mérlegelésekor nagy figyelmet szentelt fejlesztési probléma.

Kant filozófiai következtetései korszakában forradalmiak voltak:

A Naprendszer egy nagy kezdeti, az űrben megritkult anyagrészecskék felhőjéből keletkezett ennek a felhőnek a forgása következtében, ami az alkotó részecskéinek mozgása és kölcsönhatása (vonzás, taszítás, ütközés) következtében vált lehetővé.

A természetnek megvan a maga történelme az időben (eleje és vége), és nem örök és változatlan;

A természet állandó változásban és fejlődésben van;

A mozgás és a pihenés relatív;

Minden élet a földön, beleértve az embereket is, a természetes biológiai evolúció eredménye.

Kant elképzelései ugyanakkor magán viselik az akkori világkép lenyomatát:

A mechanikai törvények kezdetben nem az anyagban rejlenek, hanem saját külső okaik vannak;

Ez a külső ok (elsődleges elv) Isten. Ennek ellenére Kant kortársai úgy vélték, hogy felfedezései (különösen a Naprendszer kialakulásával és az ember biológiai evolúciójával kapcsolatban) fontosságukat tekintve összemérhetőek Kopernikusz felfedezésével (a Föld forgása a Nap körül).

3. Kritikus időszak

Kant filozófiai tanulmányainak alapja kritikus időszak(18. század 70-es évek eleje és 1804-ig) hazudik a megismerés problémája.

3.1. A tiszta ész kritikája

BAN BEN könyve "A tiszta ész kritikája" Kant megvédi az ötletet agnoszticizmus- a környező valóság megismerésének lehetetlensége.

A legtöbb Kant előtti filozófus a megismerési nehézségek fő okának éppen a kognitív tevékenység tárgyát – a létet, a környező világot – tekintette, amely sok, évezredek óta megfejtetlen rejtélyt rejt magában. Kant egy hipotézist állít fel, amely szerint a megismerési nehézségek oka nem a környező valóság - egy tárgy, hanem a kognitív tevékenység alanya - egy személy, vagy inkább az elméjét.

Az emberi elme kognitív képességei (képességei) korlátozottak (vagyis az elme nem tud mindent megtenni). Amint az emberi elme a kognitív eszköztárával megpróbál túllépni tudásának saját határain (lehetőségein), feloldhatatlan ellentmondásokba ütközik. Ezeket a feloldhatatlan ellentmondásokat, amelyek közül Kant négyet fedezett fel, Kant nevezte antinómiák.

Az első antinómia - KORLÁTOZOTT HELY
A világnak időben van kezdete, és térben korlátozott	A világnak nincs időbeni kezdete, és határtalan.
A második antinómia - EGYSZERŰ ÉS KOMPLEX
Csak egyszerű elemek vannak, és az, ami egyszerű elemekből áll.	Nincs a világon semmi egyszerű.
Harmadik antinómia – SZABADSÁG ÉS OKOZAT
Nemcsak ok-okozati összefüggés van a természet törvényei szerint, hanem szabadság is.	A szabadság nem létezik. A világon minden a természet törvényei szerint szigorú ok-okozati összefüggés miatt történik.
Negyedik antinómia – ISTEN JELENLÉTE
Van Isten – egy feltétel nélkül szükséges lény, minden dolog oka.	Nincs Isten. Nincs feltétlenül szükséges lény – minden létező oka

Az értelem segítségével logikusan be lehet bizonyítani az antinómiák mindkét ellentétes álláspontját egyszerre - az értelem zsákutcába kerül. Az antinómiák jelenléte Kant szerint az elme kognitív képességei határainak meglétének bizonyítéka.

Szintén a „Tiszta ész kritikájában” I. Kant magát a tudást a kognitív tevékenység eredményeként sorolja be, és megkülönbözteti három fogalom jellemzi a tudást:

A posteriori tudás;

A priori tudás;

"önmagában lévő dolog".

Utólagos tudás- a tudás, amit az ember megkap tapasztalat eredményeként. Ez a tudás csak spekulatív lehet, de nem megbízható, hiszen az ilyen típusú tudásból vett állításokat a gyakorlatban is ellenőrizni kell, és az ilyen ismeretek nem mindig igazak. Például egy személy tapasztalatból tudja, hogy minden fém megolvad, de elméletileg lehetnek olyan fémek, amelyek nem olvadnak ki; vagy „minden hattyú fehér”, de előfordul, hogy feketék is megtalálhatók a természetben, ezért a kísérleti (empirikus, utólagos) tudás tévedhet, nem teljes megbízhatóságú, és nem tarthat igényt egyetemességre.

A priori tudás- kísérlet előtti, vagyis az, ami kezdettől fogva létezik az elmébenés nem igényel semmilyen kísérleti bizonyítást. Például: „Minden test ki van nyújtva”, „ Emberi életáramlik az időben”, „Minden testnek van tömege”. Ezen rendelkezések bármelyike nyilvánvaló és abszolút megbízható, kísérleti igazolással és anélkül is. Lehetetlen például találkozni egy mérettelen vagy tömeg nélküli testtel, egy élő ember életével, amely az időn kívül áramlik. Csak az a priori (kísérleti előtti) tudás abszolút megbízható és megbízható, rendelkezik az egyetemesség és a szükségesség tulajdonságaival.

Meg kell jegyezni: Kant elmélete az a priori (kezdetben igaz) tudásról teljesen logikus volt Kant korában, de A. Einstein fedezte fel a huszadik század közepén. a relativitáselmélet megkérdőjelezte.

"A dolog önmagában"- Kant egész filozófiájának egyik központi fogalma. „A dolog önmagában” egy olyan dolog belső lényege, amelyet az értelem soha nem ismer meg.

3.2.A kognitív folyamat sémája

Kant kiemeli a kognitív folyamat diagramja, amely szerint:

A külvilág kezdetben befolyásol ("affifikáció") az emberi érzékekre;

Az emberi érzékszervek érintett képeket kapnak külvilágérzetek formájában;

Az emberi tudat az érzékszervek által fogadott eltérő képeket, érzeteket rendszerbe hozza, aminek eredményeként az emberi elmében a környező világ holisztikus képe jelenik meg;

A környező világról az elmében az érzetek alapján keletkező teljes kép csupán az elme és az érzések számára látható külső világ képe, aminek semmi köze a való világhoz;

Való Világ, amelynek képeit az elme és az érzések érzékelik, az "egy dolog önmagában"- olyan anyag, amely abszolút nem érthető ésszel;

Az emberi elme csak a környező világ sokféle tárgyának és jelenségének képét képes felismerni - „önmagukban lévő dolgokat”, de belső lényegüket nem.

Így mikor A megismerés során az elme két áthatolhatatlan határral találkozik:

Saját (az elme belső) határai, amelyeken túl

feloldhatatlan ellentmondások keletkeznek - antinómiák;

A külső határok önmagukban a dolgok belső lényege.

Maga az emberi tudat (tiszta értelem), amely jeleket - képeket kap a megismerhetetlen „magukban lévő dolgoktól” -, a környező világnak is megvan a maga Kant szerint. szerkezet, ami magában foglalja:

Az érzékiség formái;

Az értelem formái;

Az elme formái.

Érzékiség- a tudat első szintje. Az érzékiség formái - helyÉs idő. Az érzékiségnek köszönhetően a tudat kezdetben rendszerezi az érzeteket, elhelyezi őket térben és időben.

Ok- a tudat következő szintje. Az értelem formái - kategóriákat- rendkívül általános fogalmak, amelyek segítségével a tér és idő „koordinátarendszerében” elhelyezkedő kezdeti érzetek további megértése, rendszerezése valósul meg. (Példák a kategóriákra: mennyiség, minőség, lehetőség, lehetetlenség, szükségszerűség stb.)

Intelligencia- a tudat legmagasabb szintje. Az elme formái véglegesek magasabb gondolatok, például: Isten gondolata; a lélek gondolata; a világ lényegének gondolata stb.

A filozófia Kant szerint az adott (magasabb) ideák tudománya.

3.3. A kategóriák tana

Kant nagy szolgálata a filozófia számára, hogy előadta kategóriák doktrínája(görögről lefordítva - kijelentések) - rendkívül általános fogalmak, amelyek segítségével leírható, és amelyekre redukálhat mindent, ami létezik. (Azaz a környező világnak nincsenek olyan dolgai vagy jelenségei, amelyek ne rendelkeznének e kategóriákkal jellemezhető sajátosságokkal.) Kant tizenkét ilyen kategóriát azonosít, és négy, mindegyikben három-három osztályba osztja őket.

Adat osztályok vannak:

Mennyiség;

Minőség;

Hozzáállás;

Modalitás.

(Azaz a világon mindennek van mennyisége, minősége, kapcsolatai, modalitása.)

Mennyiségek - egység, pluralitás, teljesség;

Tulajdonságok - valóság, tagadás, korlátozás;

Kapcsolatok – lényegiség (inherencia) és véletlen (függetlenség); ok és vizsgálat; kölcsönhatás;

Modalitás - lehetőség és lehetetlenség, létezés és nemlétezés, szükségszerűség és véletlen.

mind a négy osztály első két kategóriája az osztály tulajdonságainak ellentétes jellemzői, a harmadik pedig azok szintézise. Például a mennyiség szélsőségesen ellentétes jellemzői az egység és a sokaság, szintézisük az integritás; minőségek - valóság és tagadás (irrealitás), szintézisük - korlátozottság stb.

Kant szerint a kategóriák segítségével - rendkívül Általános jellemzők minden létezőből - az elme végzi tevékenységét: a kezdeti érzések káoszát az „elme polcain” rendezi el, aminek köszönhetően rendezett mentális tevékenység lehetséges.

3.4. A gyakorlati ész kritikája

A „tiszta értelemmel” – a mentális tevékenységet és megismerést végző tudattal – Kant azonosítja "gyakorlati ok" mellyel az erkölcsöt megérti és másik kulcsfontosságú művében – „A gyakorlati ész kritikájában” – is kritizálja.

Fő kérdések "A gyakorlati ész kritikusai":

Mi legyen az erkölcs?

Mi az ember erkölcsi (erkölcsi) viselkedése? E kérdésekre gondolva Kant a következő következtetésekre jut:

tiszta erkölcs- mindenki által elismert erényes társadalmi tudat, amelyet az egyén sajátjaként érzékel;

A tiszta erkölcs között és való élet(az emberek cselekedeteiben, indítékaiban, érdekeiben) erős ellentmondás van;

Az erkölcsnek és az emberi viselkedésnek függetlennek kell lennie minden külső körülménytől, és csak engedelmeskednie kell erkölcsi törvény.

I. Kant a következőképpen fogalmazott erkölcsi törvény amelynek legfelsőbb és feltétlen jellege van, és úgy hívta kategórikus imperatívusz:„Cselekedj úgy, hogy cselekvésed maximája az egyetemes törvényhozás elve lehessen.”

Jelenleg a Kant által megfogalmazott erkölcsi törvény (kategorikus imperatívusz) a következőképpen értendő:

Az embernek úgy kell cselekednie, hogy tettei mindenki számára mintát jelentsenek;

Az embernek egy másik embert (mint önmagát, egy gondolkodó lényt és egy egyedi személyiséget) csak célként kell kezelnie, nem eszközként.

3.5. Az ítélet kritikája

A kritikus időszak harmadik könyvében - "Az ítélet kritikája"- teszi előre Kant az egyetemes célszerűség gondolata:

Célszerűség az esztétikában (az embert olyan képességekkel ruházzák fel, amelyeket a lehető legsikeresebben kell használnia az élet és a kultúra különböző területein);

Céltudatosság a természetben (a természetben mindennek megvan a maga jelentése - az élő természet szerveződésében, az élettelen természet szerveződésében, az élőlények felépítésében, szaporodásában, fejlődésében);

A szellem céltudatossága (Isten jelenléte).

4. Társadalmi-politikai nézetek

I. Kant társadalompolitikai nézetei:

A filozófus úgy vélte, hogy az ember eredendően gonosz természettel van felruházva;

Az ember üdvösségét az erkölcsi nevelésben és az erkölcsi törvény szigorú betartásában látta ( kategórikus imperatívusz);

Támogatója volt a demokrácia és a jogrend terjesztésének - először is minden egyes társadalomban; másodszor az államok és népek közötti kapcsolatokban;

A háborúkat az emberiség legsúlyosabb téveszméjének és bűnének ítélte el;

abban a hitben, hogy a jövő elkerülhetetlenül eljön" felső világ"- a háborúkat vagy betiltják a törvények, vagy gazdaságilag veszteségesek lesznek.

5. Kant filozófiájának történeti jelentősége

Történelmi jelentés Kant filozófiája a következő volt:

Tudományon (newtoni mechanika) alapuló magyarázatot adnak a Naprendszer kialakulására (a térben kisütött elemek forgó ködéből);

Felvetődött az elképzelés az emberi elme kognitív képességeinek korlátairól (antinómia, „önmagában lévő dolog”);

Tizenkét kategória jelenik meg – a maximum általános fogalmak, amelyek a gondolkodás kereteit alkotják;

A demokrácia és a jogrend gondolata mind az egyes társadalmakban, mind a nemzetközi kapcsolatokban előkerült;

A háborúkat elítélik, „örök békét” jósolnak a jövőben, a háborúk gazdasági veszteségessége és jogi tiltása alapján.

I. Kant filozófiai műveivel egyfajta forradalmat vitt véghez a filozófiában. Filozófiáját transzcendentálisnak nevezve hangsúlyozza, hogy először kognitív képességeink kritikai elemzésére van szükség, hogy tisztázzuk azok természetét és képességeit.

Ez a munka I. Kant filozófiáját vizsgálta.

I. Kant filozófiai kutatásának legfontosabb problémái a kritika előtti időszakban a lét, a természet és a természettudomány problémái voltak.

A kritikus időszakban I. Kant olyan alapvető filozófiai műveket írt, amelyek a 18. század egyik kiemelkedő gondolkodójának hírnevét vívták ki a tudósnak, és óriási hatással voltak a világfilozófiai gondolkodás további fejlődésére:

· „A tiszta ész kritikája” (1781) - ismeretelmélet (ismeretelméleti)

· "A gyakorlati ész kritikája" (1788) - etika

· „Az ítélet kritikája” (1790) - esztétika

1. Gaidenko P.P. Az idő problémája Kantnál: az idő mint az érzékenység a priori formája és a dolgok önmagukban való időtlensége. A filozófia kérdései. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Csodálatos emberek élete. M., 2003

3. Cassirer E. Kant élete és tanításai. Szentpétervár, szerk. "Egyetemi könyv", 2005

„A filozófia története” – A jó megközelítésének módjai. A német klasszikus filozófia főbb jellemzői. Az ókori Görögország filozófiai ismeretei. A világnézet típusa teocentrikus. Antifeudális irányultság. Az újkor filozófiája 17-19 század. A filozófia története. A filozófus feladata Indiában. A világnézet típusa a kozmocentrizmus.

"A 20. század filozófiája" - Árnyék. Freud fő következtetése. század nyugati filozófiája, főbb irányai. Az emberi psziché szerkezete (S. Freud szerint). Az emberi psziché az állandó küzdelem színtere. Egy személy. Neopozitivizmus. A neotomizmus az emberi személyiség nagy jelentőségét hirdeti. S. Freud tanítása a tudattalanról. Hermeneutika.

A témában összesen 17 előadás hangzik el