Szükséges böjtölni 10 napig a Dhuhl Hijjah-ban? Dhul-Hijjah hónapja
Szerda volt Dhul-Hijjah hónapjának első napja, amelynek első tíz napja az év legjobb napja.
Megszoktuk, hogy várjuk a ramadán hónapot, hogy az javítson bennünket, magasabb szintre emelje hitünket. Ebben a hónapban elhagyjuk a bűnöket, jó cselekedetekre törekszünk, és igyekszünk megőrizni a ramadán jóságát annak lejárta után is.
Tehát a szerdán kezdődő napok jobbak, mint a ramadán hónap napjai. És ez a Mindenható Allah hatalmas irgalma, amit nem biztos, hogy teljesen felismerünk.
Allah adott nekünk ezekben a napokban: hogy felébredjünk és megrázzuk magunkat, hogy feladjuk a gondatlanságot, hogy jó cselekedetekben térjünk vissza az állandósághoz, amelytől a napi forgatagban talán eltávolodtunk, hogy érezzük a közelséget. Allahról, növeljük az Ő imádatát, és legyünk őszinték.
Allah Küldötte ezt mondta Dhul-Hijjah hónap első tíz napjáról: „Nincsenek olyan napok, amelyeken Allah jobban szereti a jó cselekedeteket, mint ezeket.”És a Mindenható Allah megesküdött rájuk a Koránban, megmutatva nekünk jelentőségüket.
Allah bizonyos időszakokra fölényben részesített másokat a jó cselekedetek jutalma tekintetében. Allah tudást adott erről az időről, és mindannyiunknak ki kell használnia ezt.
Dhul-Hijjah hónap első tíz napjának erényei
A Mindenható Allah Dhul-Hijjah hónapjának első tíz napját tette esküjének tárgyává, és a Mindenható esküje jelzi e napok nagyságát és fontosságát. A Mindenható Allah azt mondta: „Esküszöm hajnalig! Tíz éjszakára esküszöm! Esküszöm az esélyekre és az esélyekre!”(Szura „Hajnal”, 1., 2. vers).
Ibn Abbász mondott: „Tíz éjszaka a Dhul-Hijjah hónap első tíz napja!”
Azt jelentik, hogy Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele) mondott: "A világ legjobb napjai a Dhul-Hijjah hónap első tíz napja!" (Al-Bazzar, Ibn Hibban).
Ibn Hajar mondott: „Világossá válik, hogy a Dhul-Hijjah hónap tíz napjának oka az, hogy ezeken a napokon az istentisztelet összes legfontosabb formája, mint például az ima, a böjt, a sadaqa és a haddzs összegyűlik. És mindezt máskor nem gyűjtik össze egyszerre.”
Ibn Kathir mondott: „Sok hadísz azt jelzi, hogy a Dhul-Hijjah hónap első tíz napja jobb, mint az év többi napja, és jobb, mint a ramadán utolsó tíz napja. A ramadán utolsó tíz éjszakája azonban jobb, mint az év összes többi éjszakája, hiszen benne van a végzet éjszakája is, ami jobb ezer hónapnál.”
A böjt helyzete a Dhul-Hijjah első tíz napjában
A böjt az egyik legjobb istentisztelet, amelyet a Mindenható Allah hozott létre. A böjtnek sok kívánatos napja van, beleértve a Dhul-Hijjah hónap első kilenc napját. A muszlimok minden évben böjtölnek ezeken a napokon, alamizsnát adnak és mindenféle igazlelkű cselekedetet hajtanak végre.
Az internet egyes oldalait olvasva vagy muszlimokkal kommunikálva azonban találkozhatunk azzal a véleménnyel, hogy manapság a böjt egy újítás. Annak érdekében, hogy eloszlassuk a kételyeket és bizonyítékokat tárjunk fel a böjtölés kívánatosságáról ezekben a napokban, megpróbáltunk érveket gyűjteni a mellett.
A négy madhhab tudósai egyöntetűen egyetértenek abban, hogy a böjt Dhul-Hijjah hónapjának első kilenc napjában kívánatos.
Az Al-Fatawa Al-Hindiyya könyv ezt írja: „Ajánlott böjtölni Dhul-Hijjah hónapjának első tíz napjában.” Az „Al-Mukni’a” könyv ezt írja: „Dhul-Hijjah első tíz napjában tanácsos böjtölni.” A „Ravdatu t-Talibin” című könyv ezt írja: „Ajánlott böjtölni Dhul-Hijjah hónapjának első tíz napjában.” Ibn Hazm mondott: „Ajánlatosnak tartjuk a böjtöt a Dhul-Hijjah hónap első tíz napjában az áldozat napja előtt.”. An-Nawawi mondott: „Nincs kifogás a böjt ellen ez alatt a kilenc nap alatt. Éppen ellenkezőleg, nagyon kívánatos, különösen a kilencedik napon, amely Arafah napja.”
Ezenkívül a szaúd-arábiai Fatwák és Tudományos Kutatások Állandó Bizottsága a következő fatvát adta ki: „A kívánt böjthöz a legjobb napok a következők: hétfő, csütörtök, fehér napok (13, 14, 15 nap minden holdhónapban) és tíz nap. Dhul-Hijjah hónapja.”
A böjt kívánatosságáról manapság rengeteg tudós nyilatkozik, ezek közül csak néhányat idéztünk.
Az olvasót egy kérdésre és válaszra is invitálják a Sheikh weboldaláról Muhammad Salih al-Munajid a böjtről e hónap első napjaiban.
Kérdés: A honlapodon olvastam az Arafa-napi böjt érdemeiről. De azt is olvastam, hogy Dhul-Hijjah hónapjának első tíz napjában tanácsos böjtölni. Jól értettem? Ha helyes, akkor pontosan magyarázza el, hány napig tanácsos böjtölni: kilenc vagy tíz? Mert Dhul-Hijjah hónapjának tizedik napja Eid al-Adha (Eid al-Adha) napja.
Válasz: Minden dicséret Allahot illeti! Dhul-Hijjah hónapjának első kilenc napjában tanácsos böjtölni. Ezt jelzi a hadísz, hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) mondott: „Nincs olyan nap, amelyen Allah úgy szereti az igaz cselekedeteket, mint ez a tíz nap (vagyis a Dhul-Hijjah hónap tíz napja). A társak megkérdezték: "Ó, Allah Küldötte, akár dzsihád is Allah útján?!"Ő mondta: "Még a dzsihád is Allah útján jár, kivéve azt az embert, aki lelkével és vagyonával kiment, és egyikkel sem tért vissza."(Hadith elmesélte Al-Bukhari).
A próféta néhány feleségétől (béke és Allah áldása legyen vele) a következőket továbbítják: "Allah Küldötte(béke és Allah áldása legyen vele) Dhul-Hijjah hónapjában kilenc napon át böjtöltek, Ashura napján és minden hónap három napján: a hónap első hétfőjén és két csütörtökön."(Hadith jelentette Ahmad imám, Abu Daoud, Al-Albani sejk megbízhatónak tartotta a hadit).
Ami az ünnepi böjtöt illeti, az tilos. Ezt jelzi a hadísz, hogy a próféta hogy (béke és Allah áldása legyen vele)„megtiltotta a böjtöt a böjt megszegésének napján (Eid al-Fitr) és az áldozat napján (Eid al-Adha)” (Al-Bukhari és a hadísz jelentése muszlim). Az iszlám tudósok egyöntetűen egyetértenek abban, hogy ezen a két napon tilos a böjt.
Az ezeken a napokon elkövetett igaz cselekedetek jobbak, mint a más napokon végrehajtottak. Ami a böjtöt illeti, ez kifejezetten kilenc napra vonatkozik, a tizedik nap ünnepnap, ezen a napon tilos a böjt. Így a Dhul-Hijjah hónap tíz napjának böjtjének érdemei csak kilenc napra vonatkoznak.
Lásd An-Nawawi imám Sharhját, Allah könyörüljön rajta, Imám muszlim Szahihján (a fatva válaszának vége).
Hasonló kérdés is elhangzott Ibn Uthaymeen sejk. Egy nő kereste fel, aki Dhul-Hijjah hónapjának első kilenc napjában böjtölt, de abbahagyta a betartását, mert valaki nemkívánatosnak nevezte a böjtöt ezeken a napokon, mivel ennek nincs alapja a Koránban és a Szunnában. A sejk azt válaszolta, hogy jobb, ha ezeken a napokon folytatja a böjtöt, mivel az kívánatos. Kiemelte, hogy ezeken a napokon kívánatos jócselekedeteket végezni, a böjt pedig az igaz cselekedetek közé tartozik. Sőt, a sejk kijelentette, hogy bárki, aki azt állítja, hogy ezeken a napokon nem tanácsos böjtölni, érvvel kell szolgálnia, hogy a böjt nincs összefüggésben az igazságos cselekedetekkel.
Böjt Arafah napján
Dhul-Hijjah hónap első tíz napjának egyike Arafah napja – a kilencedik. Ezen a napon a zarándokok teljesítik a Hajj fő oszlopát - az Arafah-völgyben gyűlnek össze, ahol megemlékeznek a Mindenható Allahról, és duával fordulnak Hozzá.
A Mindenható Allah Arafa napjára esküdött, ami annak nagyságát jelzi. Allah azt mondta: „Esküszöm a megígért napra! Esküszöm (a nap) és a tanúkra!”(Szura „tornyok”; 2., 3. vers).
Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele) mondott: „Az ígéret napja a feltámadás napja, a tanúságtétel napja Arafa napja, a tanúságtétel napja pedig péntek.”(At-Tirmidhi, At-Tabarani).
Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele) mondta az Arafa-napi böjtről: „Vengesztelésül szolgál az elmúlt és a következő év bűneiért!”(Muszlim).
Ez azonban csak azoknak tanácsos, akik nem hajtanak végre Hajj-t. Ami a haddzst végző személyt illeti, nem szunna böjtölni Arafa napján, mivel a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) nem volt hajlandó böjtölni aznap. A beszámolók szerint miközben Arafa völgyében tartózkodott Arafa napján, megakadályozta, hogy az emberek böjtöljenek. ]§[
Dhul-Hijjah a muszlim holdnaptár utolsó, 12. hónapja, amely 2019-ben augusztus 2-án kezdődik. Ezt követően egy új hónap kezdődik - Muharram, amely 1441 kezdetét jelzi a Hijri naptár szerint.
A hidzsri egy iszlám naptár, amelyet a Korán szerint állítottak össze, és szigorú betartása minden muszlim szent kötelessége. Az idő (naptári évek) számlálása a hidzsri szerint 622. július 16-án kezdődik a Gergely-naptár szerint, Mohamed próféta Mekkából Medinába költözésének pillanatától.
A muszlim hidzsri naptár a hold éves ciklusán alapul. A holdév rövidebb, mint a napév, és 354-355 napos, ezért évről évre a naptár egyfajta eltolódása a holdnaptárhoz képest 11-12 nappal.
A hidzsri hónapok semmilyen módon nem kötődnek az évszakokhoz vagy a szezonális munkához, így az új év az év különböző szakaszaiban kezdődhet - nyáron, ősszel és télen.
Dhul-Hijjah
A muszlim holdnaptár utolsó hónapja 2019-ben augusztus 2-án kezdődik. A Dhul-Hijjah-t minden olyan rossz cselekedet szigorú tilalmának időszakának tekintik, amelytől egy normális embernek elvileg óvakodnia kell a mindennapi életében: minden erőszaktól, az intolerancia megnyilvánulásaitól, trágár beszédtől, lopástól és egyéb rossz cselekedetektől és szándékoktól.
A Dhul-Hijjah arab fordításban „zarándokút birtokában” az iszlámban a négy szent hónapra utal – a szent helyekre való zarándoklat idejére.
A zarándokok biztonságának biztosítása jó kereskedelmet és nagy nyereséget ígért. Emiatt az arab naptár ezen hónapjai „tilossá” váltak, amikor is a muszlim hagyomány szerint tilos volt katonai műveleteket folytatni, ölni és vért ontani.
A muszlimok számára e hónap első tíz napja különösen fontos. Ebben az időben a muszlimok szerte a világon mennek Hajj-ra - egy zarándoklatra a szent helyekre. A haddzs három napig tart - Dhul-Hijjah hónapjának 7-től 9-ig.
A haddzs a hit öt pillérének egyike, és nagy spirituális jelentőséggel bír. Az iszlám azonban nem követeli meg a muszlimoktól, hogy megfeleljenek ennek a követelménynek. Ennek az az oka, hogy anyagi nehézségei vagy egészségügyi okok miatt nem minden muszlim engedheti meg magának, hogy zarándokútra menjen.
Azonban minden nehézség ellenére minden hithű muszlim törekszik arra, hogy életében legalább egyszer meglátogassa a szent helyeket.
A haddzs alatt a hívők egy másik ünnepet ünnepeltek - Arafah napját vagy az Arafat-hegyen állva. Ezen a napon a haddzs résztvevői felkeresték a Mekka melletti Arafat-hegyet, ahol a legenda szerint Ádám próféta és felesége, Chava (Éva) találkoztak, miután kiűzték őket a paradicsomból, és ahol elfogadták imáikat.
Arafah napján a hívőknek böjtölniük kell és imádkozniuk kell bűneik engeszteléséért.
A Dhul-Hijjah hónap első tíz napja az áldozat ünnepével – Eid al-Adha, ismertebb nevén Kurban Bayram – ért véget. Eid al-Fitr (Eid al-Fitr) után 70 nappal ünneplik, amely a böjt végét jelzi a ramadán hónapban.
Az ünnepet a Mekka melletti Mina-völgyben tartják, és három napig tart. Eid al-Fitr idején a hívők kost vagy más szarvasmarhát áldoznak fel.
Dhul-Hijjah hónapjának első tíz napja nagy tiszteletnek örvend és értékes a muszlimok számára szerte a világon; ezeken a napokon böjtölni kell, és törekedni kell a lehető legtöbb jó cselekedetre. A jó cselekedetek közé tartozik az imádság és az alamizsna, valamint a további böjt.
Ezért tanácsos böjtölni a hónap első kilenc napjában, különösen Arafat napján - Dhul-Hijjah hónap kilencedik napján, amelyet a muszlimok 2019. augusztus 10-én ünnepelnek. Mohamed próféta azt mondta, hogy az Arafat-napi böjt engeszteli az előző és a következő év bűneit.
Eid al-Adhán tilos böjtölni. A muszlim ünnep előestéjén a munkanap egy órával lerövidül.
Muharram
Muharram szent hónapjának első napján kezdődik az 1441-es hidzsri új év. Ras al-Sana (hidzsri nap) a Gergely-naptár szerint 2019. augusztus 31-re esik.
A muszlimok számára nem szokás különleges módon ünnepelni a holdújév kezdetét. Ezen a napon a mecsetekben prédikációt olvasnak fel Mohamed próféta Mekkából Medinába költözéséről.
A muszlimok biztosak abban, hogy ha ebben az időszakban buzgón imádkoznak a bűnök bocsánatáért, és jó cselekedeteket tesznek, akkor Isten áldása száll rájuk, és az év hátralévő része virágzó lesz. Ezért Muharram hónapjának első napját imával töltjük.
Az új év első 10 napját áldottnak tekintik a muszlim világban minden jó törekvés miatt. Ilyenkor szokás esküvőket megünnepelni, házakat kezdeni és terveket készíteni a jövőre nézve.
Magát a Muharram hónapot – Rajab, Dhul Qaada és Dhul Hijjah hónapjaival együtt – minden muszlimnak meg kell próbálnia a Mindenható szolgálatában töltenie, aki megtiltotta a konfliktusokat, vérbosszúkat, háborúkat és így tovább.
A Muharram a bűnbánat és az imádat hónapja. Minden muszlimnak meg kell próbálnia ezt a hónapot Isten szolgálatában tölteni. Mohamed egyik mondása ezt mondja: „Muharram a legjobb alkalom a böjtre a ramadán hónap után.”
Egy másik mondás azt mondja: „Aki Muharram hónapjában egy napon böjtöl, 30 böjtöt kap.”
Egy másik mondás szerint nagy jutalom vár arra a muszlimra, aki Muharram hónapjában csütörtökön, pénteken és vasárnap böjtöl.
A Muharram szent hónapja alatti böjt, valamint a ramadán szent hónapja alatti böjt a nappali órákban az étkezéstől való tartózkodásból, a lelki megtisztulásból, valamint az imádságnak, a bűnbánatnak és az imádatnak való odaadásból áll.
Az újév napján a papság minden muszlimnak békét, jóságot és jólétet, jóságot és a Mindenható Allah bőséges irgalmát kíván.
Az anyag nyílt források alapján készült.
Szeptember 15-én kezdődött a Dhul-Hijjah hónap – az egyik nagy tiszteletnek örvendő hónap az iszlámban. Allah bizonyos helyeket és időszakokat előnyben részesített másokkal szemben. A muszlimok számára a péntek a hét legjobb napja, a ramadán az év legjobb hónapja, a "" a ramadán legjobb éjszakája, Arafat napja az év legjobb napja. Hasonlóképpen, a Dhul-Hijjah hónap első tíz napja áldott a muszlimok számára.
Allah azt mondja a Koránban:
"Esküszöm a hajnalra, esküszöm tíz éjszakára! Esküszöm a párosra és a páratlanra! Esküszöm az éjszakára, amikor elmúlik! Ezek az eskük nem elégek egynek? (89:1-5).
Korábban a muszlim tudósoknak eltérő elképzeléseik voltak arról, hogy mit jelent a "tíz éjszaka". De a legtöbben egyetértettek abban, hogy a tíz éjszaka Dhul-Hijjah hónap első tíz napját jelenti.
Egy másik vers így szól: „Tegyenek tanúbizonyságot arról, hogy mi a hasznuk, és emlékezzenek Allah nevére a meghatározott napokon a jószág felett, amellyel ellátta őket. Egyél belőlük, és tápláld a szerencsétlen szegényeket!” (22:28)
A Korán legtöbb kommentátora úgy véli, hogy a „meghatározott” napok a Dhul-Hijjah hónap tíz napja.
Ennek a tíz napnak, amely jelenleg sokak számára észrevétlenül telik el, nagy erénye van.
Az első tíz nap erényeiről Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) ezt mondta: " Nincs más nap, amikor Allah jobban szereti az igaz cselekedeteket, mint ezen a tíz napon".
Akciótípusok ebben a tíz napban:
Első
Hajd és Umrah előadása a legjobb tett, amit az ember végrehajthat. Felsőbbrendűségüket számos hadísz jelzi, amelyek közül az egyik a próféta mondása (béke és Allah áldása legyen vele):
« Az Umrah előadása – a közte és az előző Umra között elkövetett bűnök engesztelése, valamint a Hadzs jutalma, amelyet Allah, a Legfelsőbb fogadott el – nem kevesebb, mint a Paradicsom"(Al-Bukhari és muszlim).
Második
Böjtölj ezeken a napokon – amennyit csak tudsz, különösen Arafat napján. A böjt kétségtelenül az egyik legjobb cselekedet, és ez az egyik olyan dolog, amelyet Allah, a Magasztos választott magának, ahogy a hadísz qudsi kijelenti:
« A böjt nekem való, és én adom érte a jutalmat. Valóban, az Én kedvemért néhányan megtagadják maguktól a szexuális szenvedélyt, az ételt és az italt..."(Al-Bukhari, muszlim és mások).
Továbbá Abu Said Al-Khudri szavaiból Allah Küldöttének (Allah békessége és áldásai legyen vele) következő szavai jelentek meg:
« A [Mindenható Allah] egyetlen szolgája sem böjtöl egy napot is Allah útján semmi másért, mint azért, hogy a Mindenható Allah miatta (azaz böjtölve) elfordítsa arcát a Pokoltól egy [távolságra]. hetven éves utazás"(Al-Bukhari és muszlim).
Abu Qatada-tól megtudjuk, hogy a Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta:
« Az Arafat-napi böjtöt Allah az előző és a következő év bűneinek bocsánatának tekinti"(Muszlim).
Harmadik
Takbir (Allahu Akbar) és dhikr (Allah gondolatánál maradva, Allahra emlékezve különféle dicsérő és dicsőítő szavak kimondásával) ezen a tíz napon. Allah azt mondja:
«… Dicsőítsd Allah nevét a meghatározott napokon, amikor [feláldozod] az általa adott jószágot. Egyétek hát a húsukat, és etessétek a nyomorgó szegényeket!"(Korán, 22:28)
Egyes tudósok ezt a következőképpen magyarázzák: ez a Dhul-Hijjah hónap tíz napját jelenti, és kívánatosnak tartják, hogy ezeken a napokon gyakrabban legyen dhikr, Ibn Umar hadísza alapján, amelyet Ahmad mesél el, és ez így szól: „ ... szaporodjatok tehát ezeken a napokon tahlil, takbir és tahmid."
Ibn Umarról és Abu Hurairahról azt közölték
«… ezalatt a tíz nap alatt mindketten kimentek egy zsúfolt helyre, és azt mondták, hogy "Allahu Akbar", felszólítva az embereket, hogy mondják el."(Al-Bukhari).
Ishaq a tanult Tabiyin (a próféta társai utódai nemzedékei) szavaiból beszámol arról, hogy ez alatt a tíz nap alatt takbirt ejtettek:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar. La illaha illa Allah, wa Allahu akbar, Allahu akbar, wa illahi al-hamd.”
„Sem a húsukra, sem a vérükre (azaz áldozati állatokra) nincs szüksége Allahnak, csak a te jámborságodra van szüksége. Ezért hatalmat adott nektek az áldozati állatok felett, hogy dicsőítsétek Allahot, amiért az egyenes útra vezetett." (Korán, 22:37)
A takbir mondás a muszlimok nagy összejövetelein (vagyis amikor mindenki egyhangúan mondja a takbirt) elfogadhatatlan, mert ezt nem adták át ránk a Társak korai nemzedékei és az útjukat követők. Valóban, a sunna szerint mindenkinek egyénileg kell kiejteni a takbirt.
És ez általában vonatkozik a dhikr-re és az imákra, kivéve azokat az eseteket, amikor az ember nem tudja, mit mondjon. Ilyenkor addig ismételgethet más után, amíg meg nem tanulja a kiejtendő szavakat. Szintén megengedett a dhikr gyakorlása a takbir, tahmid és tasbih összes lehetséges kifejezésével, valamint más, az iszlám vallás által legalizált imákkal (a Koránból és a Szunnából).
Negyedik
Bűnbánat és tartózkodás az engedetlenségtől és minden bűntől, mivel a megbocsátás és az irgalom a tettekből fakad. Az engedetlenség abból fakad, hogy eltávolodnak a Mindenható Allahtól, és elhagyják Őt; Az engedelmesség a Mindenható Allahhoz való közelségből és az Iránta való szeretetből fakad.
Ötödik
Az istentisztelethez kapcsolódó sok önkéntes igazlelkű cselekedet (nafl) végrehajtása, mint például az ima (különösen a muszlim gyülekezetben), az adományozás, a Korán könyvének olvasása, a jó és a rossz megtiltása és más hasonló tettek. Valójában azok közé tartoznak, amelyek manapság megsokszorozódnak. Ezekben a napokban még kevésbé előnyös tettek magasak, és Allah jobban szereti őket, mint a máskor végrehajtott magas tettek. Ezek az akciók még a dzsihádot is felülmúlják, és ez az egyik legjobb tett, kivéve azokat, akiknek a lovát megölték és vért ontottak (azaz életét vesztette a dzsihádban).
Hatodik
Napjainkban a törvény előírja a takbir szavalását az éjszaka és a nappal minden órájában, az Eid-ima időpontjáig. Azt is előírják, hogy a csoportban végzett öt kötelező ima után takbirt kell elmondani.
A takbirat kiejtése napkeltétől (Fajr) Arafat napján (Dhul-Hijjah hónapjának 9. napja) azok számára, akik nem hajtanak végre haddzst, és déltől (Dhuhr) az áldozat napján (a hónap 10. napja) Dhul-Hijjah) azok számára, akik Hajj-t hajtanak végre, és egészen az Asr ima előtt, a Tasriq napok utolsó napján (Dhul-Hijjah hónap 13-án) folytatódik.
Hetedik
Az áldozati állat levágását (udhiyah) is előírják az áldozás napján (Dhul-Hijjah 10.). Az áldozás ideje Kurban Bayram első, második és harmadik napja, a legjobb áldozási nap az első nap (10 Zulhijja). Kurbant éjszaka elhozni makruh (szemrehányó), mivel a sötétség miatt előfordulhat, hogy hibáznak az áldozati rituáléban. Ez sunnah atyánk, Ibrahim – amikor a Mindenható Allah engesztelte Ibrahim fiának az állatoknak tett nagy áldozatát helyette.
Nyolcadik
Annak a személynek, aki áldozni szándékozik, nem tanácsos (karaha) levágni a körmét vagy a haját Dhul-Hijjah hónapjának első tíz napjában. Ha a családból egy ember levág egy állatot, akkor nem tanácsos neki a haját vagy a körmét levágni, de a többiek számára ez nem kívánatos. Umm Salama szavaiból (Allah legyen elégedett vele) a Próféta következő szavai (Allah áldása és békessége legyen vele) jelentek meg:
« Ha látja Dhul-Hijjah Hilal-ját (újhold), és egyikőtök áldozatot akar hozni, akkor ne vágjon le (semmit) a hajából és a körméből."(muszlim és mások).
Egyik elbeszélésében azt is mondta:
« Akkor nem szabad (semmit) levágnia a hajáról, sem a körméről, amíg az áldozatot nem végezte.».
Lehetséges, hogy ennek oka az összehasonlítás azzal, aki áldozati állatot hoz le vágásra a haddzsban, mert Allah, a Magasságos azt mondja:
« ... Csak azután borotválja le a fejét, hogy az adomány a kívánt helyre ért. És ha valamelyikőtöknek sebe vagy sebe van a fején, akkor [a kezdetektől fogva] leborotválhatja a fejét, vagy böjtölhet [helyett], vagy alamizsnát adhat és áldozhat."(Korán, 2:196)
Ez a tilalom nyilvánvalóan csak az áldozatot végrehajtókra vonatkozik, a feleségre és a gyerekekre nem vonatkozik, mindaddig, amíg az egyikükért sem áldozat. A hajmosásban vagy a fésülésben nincs semmi kivetnivaló, még akkor sem, ha esetleg kihullik a haj.
Kilencedik
Egy muszlimnak, aki nem hajtja végre a haddzsot, mindent meg kell tennie annak érdekében, hogy ott végezze el az Eid imát, ahol azt felajánlják, részt kell vennie a khutbában, és profitálnia kell belőle.
A muszlim felelőssége, hogy ismerje az Eid (iszlám nyilvános fesztivál) parancsainak bölcsességét. Ez a hálaadás és az igaz cselekedetek napja. Ezért egy muszlimnak nem szabad a magánélet, a büszkeség és a hiúság napjává tennie. Ne szabjon időt az engedetlenségre és a tiltott tettek számának növelésére – mindazokra, amelyek semmissé teszik a jócselekedeteket a Dhul-Hijjah hónap ezen napjaiban.
Tizedik
Mindazok után, amiket említettünk, világos, hogy az iszlámban minden férfinak és nőnek hasznot kell húznia ezekből a napokból, ha engedelmeskedik a Mindenható Allahnak, emlékezik rá, hálát ad neki, minden szigorú kötelességet teljesít, és kerüli a tilost. Minden muszlimnak teljes mértékben hasznát kell vennie ebből az időszakból, amikor Allah ajándékait felfedi, hogy elnyerje Ura tetszését.
Bizony, Allah, a Magasságos, az egyetlen, aki sikert ad, és Ő vezet Egyenes ösvény. És a Mindenható Allah áldása és béke legyen Mohameden, családján és társaikon!
Allah fogadja el jócselekedeteinket a Dhul-Hijjah hónap ezen napjaiban.
„Valóban, az Allahnál (Isten, Úr) eltöltött hónapok száma tizenkettő, az Ő Könyvében (Törvényében) [ebben az univerzumban pontosan tizenkettővé tette őket]. És ez azóta van, hogy megteremtette az eget és a földet. Ezek közül négy tiltott (szent)” (lásd Szent Korán, 9:36).
Az iszlámban négy szent hónap van a holdnaptár szerint - Dhul-Qa'da, Dhul-Hijjah, Muharram és Rajab. A naptár tizenkettedik hónapja a Dhul-Hijjah. Ebben a hónapban az első tíz nap (tíz éjszaka) különösen jelentős a hívő számára, és ezek közül a 9. nap az „Arafah” napja, amelyet az áldozat ünnepe követ - „Idul-adha vagy Kurban Bayram”. A Dhul-Hijjah első tíz napja alatt a muszlimok a világ minden tájáról sereglenek a Szent Kába-ba, hogy végrehajtsák a haddzsot (zarándoklat).
A Korán azt mondja:
„Mind ezek a [hajdzs rituálék] azért, hogy (1) ők [a zarándoklatra járó emberek] részesüljenek ebből [világi, párhuzamos kereskedelmi ügyek intézése, új emberek megismerése és örökkévalósága révén, ha a megfelelő szertartásokat végzik az Úr előtt. ez a szent föld], (2) Allahot (Istent, Urat) megemlíteni bizonyos napokon [ezek a napok vagy a Dhul-Hijjah hónap tíz napját jelentik, vagy Arafah napját, vagy Eid al négy ünnepét. Adha], (3) [köszönetet mondott neki, és] azért, hogy áldozati állatokat adott nekik (említették a nevét, amikor levágták őket), amelyek húsával ők maguk táplálkoznak, és minden bizonnyal bánnak a szegényekkel” (Szent Korán, 22:28) .
Javasoljuk, hogy kevesebb időt töltsön alvással és többet imádkozzon a következő éjszakákon: az Eid al-Fitr ünnep előtti éjszaka (vagyis Dhul-Hijjah 9. és 10. hónapja közötti éjszaka) és tíz éjszaka az ünnep előtt. az áldozat (Dhul-Hijjah hónap első tíz éjszakája). hija). „A hajnalra (hajnal) esküszöm! Esküszöm [Dhul-Hijjah hónapjának] [első] tíz éjszakájára!” (Szent Korán, 89:1, 2) – mondja a világok Ura a Koránban, hangsúlyozva ezeknek az éjszakáknak a sajátosságát.
További poszt a Dhul-Hijjah-nál
A muszlim hagyományban további böjtnapokat gyakorolnak, például „Arafah” napján (Dhul-Hijjah hónapjának 9. napja) böjtölnek. A Dhul-Hijjah hónap első kilenc napjában böjtölhetsz, de ezeken a napokon a böjt a Teremtő imádatának kiegészítő formájaként (mint a további jócselekedetek egyikeként) lehetséges, erre nincs kanonikus igény. Mohamed 'Aisha próféta felesége ezt mondta: „Soha nem láttam Mohamed prófétát (béke és Isten áldása legyen vele) böjtölni Dhul-Hijjah hónapjának első napjain (az első tíz napján) [Eid al-Adha előtt]. .”
"Isten legkedvesebb áldásai..."
Mohamed próféta (a Teremtő békéje és áldásai) azt mondta: „Isten legkedveltebb áldásai azok, amelyeket az emberek a Dhul-Hijjah hónap első tíz napjában adnak meg.” Megkérdezték tőle: „[Isten jobban szereti és jutalmazza őket, mint] még akkor is, ha valaki önzetlenül Isten útján törekszik (saját életét kockáztatja mások javáért és boldogulásáért) [például megvédi hazáját az idegen, áruló betolakodóktól] ?!” Ő (a Mindenható áldja meg és üdvözölje) így válaszolt: „Igen, szeretettebb ennél. Kivéve azt az esetet, amikor az ember Isten útján megy [például megvédeni a szülőföldet, vagy idegenben tudást szerezni, vagy valahol távol szülőföldjétől segíteni azoknak, akiknek szakmai segítségre van szükségük], és ennek eredményeként önmagát odaadja, és minden vagyonát mások javára és jólétére költi, mindezt tartalék nélkül."
Böjt Arafah napján
„Az Arafa napján [Dhul-Hijjah hónapjának 9. napján] történő böjt elősegíti a bűnök bocsánatát két évre, a múltban és a jövőben is” – mondta Mohamed próféta (béke és a Mindenható áldása legyen vele). . Vagyis az Istentől kapott jutalom olyan jelentős, hogy engesztelheti két év bűneit, és ez lesz az oka a megváltásnak és Isten megbocsátásának. Imám an-Nawawi megjegyezte: „Először is, a kisebb bűnökért kárpótolnak. Ha nincsenek, akkor vannak nagy bűnök. Ha nincsenek ott, akkor az ember magasabb szintekre kerül (igazságosság és jámborság Isten előtt, majd az Ítélet Napja után - magasabb szintekre a paradicsomban). De azok számára, akik haddzsot (zarándoklatot) hajtanak végre, a böjt „Arafah” napján rendkívül nem kívánatos. A hadísz még a haddzsot végrehajtókra vonatkozó tilalmat is említ: „A próféta megtiltotta a böjtöt az „Arafah” napján azoknak, akik „Arafaton” állnak. Ennek ellenére számos szempontot figyelembe véve a teológusok nemkívánatosságról (makruh) beszélnek.
„A próféta hadísza szerint nincs olyan nap, amely összehasonlítható lenne „Arafah” napjával azon emberek számát tekintve, akiket Isten megszabadított a pokoli büntetéstől. Ha fennáll annak a lehetősége, hogy valaki szavak, tettek vagy tettek miatt, akár csak egy ideig a pokolba kerül, az Arafah napján végzett imák és jócselekedetek Isten ismeretével kapcsolatban, hogy a személy továbbra is a hit és a jámbor útját követve csodálatos eredményt tárhat fel Isten kegyelméből – egy személy véglegesen és visszavonhatatlanul kikerül a pokolba kerülők listájáról! A Teremtő irgalma határtalan, de napi odaadásra és önfegyelemre van szükségünk a jók és igazak terén, saját magunk, szeretteink és általában az emberek javára.
Eid al-Fitr ünnepe alatt kívánatos (sunna) a Mindenható magasztalása és dicsérete mind a négy ünnepnapon, minden kötelező ima után, különösen, ha a hívők együtt végzik el a következő kötelező imát. Az első ima, amely után elhangzik a takbir, a reggeli ima (Fajr) Dhul-Hijjah hónapjának kilencedik napján, azaz 'Arafah napján, és így tovább a huszonharmadik imáig, hogy a délutáni ima ('Asr) az ünnep negyedik napján. Az Úr magasztalása az ünnepi ima előtt (a mecset felé vezető úton, vagy az imára várva már a mecsetben) kívánatos áldozati ünnepen és áldozati ünnepen is. A dicséret leggyakoribb formája a következő:
Transzliteráció:
"Allahu akbar, Allahu akbar, laya ilahe illal-lah, wal-lahu akbar, Allahu akbar, wa lil-lyahil-hamd."
اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
Fordítás:
„Allah (Isten, Úr) mindenek felett áll, Allah mindenek felett áll; nincs isten, csak Ő. Allah mindenek felett áll, Allah mindenek felett áll, és csak Ő az igazi dicséret."
A Korán azt mondja:
Említse meg Allahot (Istent, Urat) bizonyos (meghatározott) napokon [Eid al-Adha napjain: Dhul-Hijjah hónapjának 10., 11., 12. és 13. napja. Különös figyelmet fordítsunk erre a cselekedetre (a Teremtő dicsérete a kötelező imák és imák után, és nem csak)” (lásd Szent Korán, 2:203).
Javasoljuk (sunna), hogy az ünnep alatt áldozatot hozó személy ne vágja le a haját és ne nyírja le a körmét Dhul-Hijjah hónapjának első tíz napjában és a vágási rituálé előtt. Ez annak köszönhető, hogy bizonyos párhuzamot vonunk azokkal a hívőkkel, akik manapság zarándokolnak Mekka és Medina szent helyeire, és nem vágják le körmüket és hajukat.
Mohamed próféta (a Teremtő békéje és áldásai) azt mondta: „Ha elkezdődött a Dhul-Hijjah hónapja, és valamelyikőtök áldozatot fog hozni, ne vágja le a körmét és a haját.” A haj- és körömvágás ebben az időben nemkívánatos tevékenységnek minősül (makruh).
De ha ez bizonyos kellemetlenségeket okoz egy személy számára, például tevékenységének jellege miatt, akkor kétségtelenül magabiztosan borotválkozhat és levághat egy frizurát. Kanonikusan a nemkívánatosságot még a kisebb szükség is felülírja.
Lásd például: al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan [Kommentár és magyarázat]. Damaszkusz: ar-Rashid, [sz. G.]. 593. o.; al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Ibn Kasir tafsir rövidítése]. 3 kötetben Bejrút: al-Kálam, [sz. G.]. T. 3. 635. o.
Következő lesz egy megbízható hadísz, amely szerint a böjt ezen a napon annyira kifizetődő, hogy képes engesztelni két év bűneiért. Lásd például: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 4. P. 254, hadísz 1701. sz.; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 301, hadísz 525. sz., „sahih”.
Hadd jegyezzem meg, hogy a zarándokló embereknek a hadísz szövege tiltja a böjtöt az Arafa-hegyen való állás napján. A teológusok a nemkívánatosságról (makruh) beszélnek. Lásd például: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 4. P. 254, hadísz No. 1702, valamint P. 256; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 301, 302, hadísz No. 526 és magyarázata hozzá.
Dhul-Hijjah hónapjának tizedik napja Eid al-Adha. Ezen a napon tilos a böjt (haram).
Lásd például: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 4. P. 255, 264.
Lásd például: al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Célok elérése]. 8 kötetben Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 4. P. 255, 496. sz. téma magyarázata.
Valójában ez kilenc napot jelent. A kilencedik Arafah napja, amelyen megbízható hadísz szól a böjt fontosságáról. Tizedik – Eid al-Adha. Az Eid al-Adha ünnepe a kánonok szerint négy napig tart, és ezeken a napokon tilos a böjt.
Hadísz az 'Aisha-ból; Utca. X. at-Tirmidhi. Lásd: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadíszeinek gyűjteménye]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 144. o., hadísz 756. sz., „sahih”.
A hadísz, amely azt mondja, hogy Mohamed próféta (béke és Isten áldása legyen vele) mindig böjtölt Dhul-Hijjah hónapjának első tíz napjában, nem hiteles. Lásd: an-Nasai A. Sunan [Hadiths kódex]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 261. o., hadísz 2416. sz., „da’if”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Célok elérése]. 8 kötetben Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 4. P. 254, hadísz No. 1700 és magyarázata hozzá.
Hadísz Ibn ’Abbásztól; Utca. X. at-Tirmidhi. Lásd: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadíszeinek gyűjteménye]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 144. o., hadísz 757. sz., „sahih”; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi (675–739 AH). Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Nemes cselekedet az Ibn Habban hadíszgyűjteményének közelebb hozatalában (az olvasókhoz). 18 kötetben Beirut: ar-Risala, 1991 (1997). T. 2. P. 30, Hadith No. 324, „sahih”.
Lásd például: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 451. o., hadísz 197–(1162); Ibn Majah M. Sunan [Hadísz-gyűjtemény]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 188. o., hadísz 1730. és 1731., mindkettő „sahih”; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. 316. o., hadísz 5118. sz., „sahih”; Nuzha al-Muttakin. Sharh Riyadh al-Salihin [Az igazak sétája. Kommentár a „Jól neveltek kertjei” című könyvhöz]. 2 kötetben Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 131, hadísz 1/1251; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 4. P. 254, hadísz 1701. sz.; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 301, hadísz No. 525 és magyarázata hozzá.
Lásd: al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Célok elérése]. 8 kötetben Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 4. P. 255.
Lásd még: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Az igazak sétája. Kommentár a „Jól neveltek kertjei” című könyvhöz]. 2 kötetben Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 131, hadísz magyarázata 1/1251.
Lásd: Ibn Majah M. Sunan [Hadiths kódex]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 188. o., hadísz 1732. sz., „da’if”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 4. P. 254, hadísz No. 1702, valamint P. 256; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. 301., 302. o., 526. hadísz.
Ennek a hadísznak a megbízhatósági foka alacsony, de a próféta szunnájából pontosan és megbízhatóan ismert, hogy Isten Küldötte maga nem böjtölt Arafa napján a zarándoklat során, és dacosan ivott tejet. Az Arafah napján tartott haddzs során az igaz kalifák - Abu Bakr, Umar és Uthman - nem böjtöltek. Lásd például: al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. 301., 302. o., 526. sz. hadísz magyarázata.
Lásd például: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [az iszlám jog és érvei]. 11 kötetben Damaszkusz: al-Fikr, 1997. T. 3. P. 1641, 1642; Nuzha al-Muttakin. Sharh Riyadh al-Salihin [Az igazak sétája. Kommentár a „Jól neveltek kertjei” című könyvhöz]. 2 kötetben Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 131, hadísz magyarázata 1/1251. sz. al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. 302. o.
Lásd: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Hadiths of Imam Muslim]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 533. o., hadísz, 436–(1348).
Lásd például: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. 389., 390. o.
Lásd például: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. P. 183 (Ibn ’Abbász véleménye).
A vers teológiai részleteit lásd például: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. P. 183; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 kötetben T. 1. 578., 584., 585. o.
Lásd: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Hadiths of Imam Muslim]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 818., 819. o., hadísz 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11. kötetben T. 4. P. 2704; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 5. P. 119, hadísz No. 2090 és magyarázata hozzá; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam muszlim. T. 2. 905. o.
Lásd például: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [Modern fatwa]. 2 kötetben Bejrút: al-Kálam, 1996. T. 1. P. 396.
Allah nevében, a kegyelmes, irgalmas
Áldott legyen Allah, a világok Ura, béke és Allah áldása legyen Mohamed prófétánkon, családtagjain és minden társán!
Csak Allahtól kérünk segítséget és bocsánatot. Kérjük, óvjon meg minket a piszkos gondolatoktól és a bűnös cselekedetektől. Akit Allah az igaz útra terelt, azt senki nem fogja félrevezetni; akit eltévedt, azt senki nem vezeti a helyes útra.
Tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Allah, és nincs senki, aki méltó az imádatra, csak ő, egyedül van, és nincs társa, és tanúságot teszek arról, hogy Mohamed (Allah áldása és békessége legyen vele) az ő rabszolgája és hírnöke.
–Ó hívők! Féljétek Allahot rendesen, és haljatok meg muszlimként.(Imran-102 család.)
- Ó, emberek! Féld Uradat, aki egy emberből teremtett téged, belőle teremtette a párját, és szétszórt sok férfit és nőt, akik mindkettejüktől származtak. Féljétek Allahot abban a névben, amelyet kértek, féljetek egymástól, és féljetek megszakítani a családi kapcsolatokat. Allah valóban vigyáz rád. nők – 1)
- Ó ti, akik hisztek! Félje Allahot, és mondja ki a megfelelő szót.Akkor rendbe hozza a dolgaidat, és megbocsátja bűneidet. És aki engedelmeskedik Allahnak és Küldöttének, az már nagy sikert ért el. (Szövetségesek-70-71.)
igazából a legjobb szavak Allah szavai és a legjobb út, Mohamed útja (béke és Allah áldása legyen vele), és a legrosszabb az innováció, és minden újítás egy bidaa, és minden bidaa egy téveszme , és minden téveszme a pokolba vezet.(Elbeszélő: Muslim, 3242).
Ó, Allah szolgái! Azt tanácsolom neked és magadnak, hogy féld Istent.
Ó muszlimok! Félje Allahot, tanulmányozza a vallását, légy azok között, akik megértik. A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „Akit Allah jóra vágyik, azt a vallásban jártassá teszi.” al-Bukhari 71, muszlim 1037.
Ne feledje, az iszlám egy tudáson alapuló vallás, és minden tekintetben a jóság és az igazságosság forrása.
Az iszlám csak Allahtól, az egek és a föld Teremtőjétől kapott Irgalmasságként érkezett az egész emberiséghez, amit senki sem tagadhat meg, minden szabállyal Tőle.
Ó muszlimok! Mint tudjátok, hamarosan kezdődik a Hajj szezon, közeledik a Dhul-Hijjah hónap és a nagy Kurbani ünnep. Ma van a Dhul-Kaida huszonnegyedik napja. Öt vagy hat nap múlva kezdődik a Dhul-Hijjah hónapja,
Ó, Allah szolgái! Annak érdekében, hogy szolgája jócselekedetei legyen a növekedés oka, Allah nagy bölcsességből az év során bizonyos napokat és hónapokat jelölt ki a napok és hónapok közé.
Ó, Allah szolgái! Allah engedélyével te és én a Dhul-Hijjah hónap első tíz napját ünnepeljük. Ezek a napok Allah számára az év legjobb napjai, mivel a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) beszámolt a hadíszban, hogy Allah számára a legkedvesebbek az ezeken a napokon végrehajtott igaz cselekedetek. Kérdezték, még jobban, mint Allah útján harcolni, azt mondta: még akkor is, mint Allah útján harcolni.
„... hajnalig esküszöm! Tíz éjszakára esküszöm!” (al-Fajr: 1,2)
Ibnu Abbas (Allah legyen elégedett vele). és mások mondták mi az pl. Allah szavai „Tíz éjszakára esküszöm” mondta Dhul-Hijjah első tíz napjáról.
Ha ennek a tíz napnak a tetteiről beszélünk, első- Ez a Hajj, ami manapság játszódik. Erről részletesen beszéltünk a múltkori khutbahokon.
A haddzs témához csak annyit szerettem volna hozzáfűzni, hogy a haddzs egyik bölcsessége és haszna, hogy a haddzs az örök életre emlékezteti az embert. Aki a haddzsot végzi, az elhagyja hazáját és ismeretlen helyre megy, az ember is, ha meghal, elhagyja ezt a világot, az elhunytat leveszik szokásos ruháival és lepelbe burkolják, szintén a Hajjban, mi vedd le a mindennapi ruhát és vegyél fel más ruhát, az elhunytat megfürdetik, mielőtt kafánba csomagolják, a haji is megfürdik, mielőtt felveszi ezeket a ruhákat, a haddzsi Arafaton áll, az elhunyt is ott fog állni az ítélet napján, ahol mindenki meg fog állni Ura előtt
[المطففين:6],
„azon a napon, amikor az emberek megjelennek az Úr előttm világok?” (al-Mutaffifin:6)
Kedves bátyám! Ha nem hajtasz végre haddzsot, ez nem jelenti azt, hogy ezek a napok elmúlnak. Ezek a napok különlegesek, a kegyelem és az értékes idő időszaka. Minden értelmes ember tudja, hogy ez az idő nem jön el minden nap, a szezon lehetőséget ad a nyereséges életre, milyen kereskedő zárja be önszántából a boltját szezon közben, például egy írószert árusító bezárhatja az üzletét a szezon előestéjén. tanévnyitó? Ha bezár, nevezhetjük kereskedőknek? Ugyanígy sok példát lehet hozni.
Ha ekkora buzgóságot tanúsítunk e világ érdekében, amelynek gazdagságát még itt hagyjuk, de mit tegyünk az örök élet érdekében? Valójában ennek az ellenkezőjét csináljuk, ami azt jelenti, hogy nem igazán hiszünk az utolsó életben, különben sokkal keményebben próbálkoznánk, mint most. Tényleg lehetséges, hogy valaki olyan földön építse fel a házát, ami nem az övé? Ha olyan buzgalmat mutatunk e világért, hogy akkor is itt hagyjuk, de az örök életért hogyan legyünk?
يَوْمَ تَأْتِى كُلُّ نَفْسٍ تُجَـٰدِلُ عَن نَّفّْ٪ُهفََسِ [النحل:111],
„Azon a napon mindenki eljön és megküzd magáért. Mindenki teljes jutalmat kap azért, amit tett, és nem bánnak vele igazságtalanul.” (an-Nakhl: 111)
A عمران:30]،
„Azon a napon, amikor minden lélek meglátja mindazt a jót és rosszat, amit tett, azt akarja majd, hogy nagy távolság legyen közte és szörnyűségei között. Allah figyelmeztet önmaga elől. Allah könyörületes a rabszolgák iránt.” (Ali-Imran szúra: 30)
[النبأ:40]،
„Azon a napon az ember látni fogja, mit készített elő a keze, és a hitetlen azt mondja: „Ó, ha por lennék!” (Szúra an-Naba: 40)
Mi lehetne hasznosabb egy hívő számára, mint ez a vers, amelyben a hívő oktatta népét, a fáraó népét.
: إِنَّمَا هَـٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لرنٌ٥ِّنٌَتَـٰ ِرَةَ هِىَ دَارُ ٱلْقَـرَارِ مَنْ عَمِـلَ ىجيل٧ًَُـيّئَة إِلاَّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِـلَ صَـٰلِحاً هووَمّن ذََََ A ِغَيْرِ حِسَابٍ [غافر:39, 40].
Ó népem! A világi élet nem más, mint használati tárgy, a túlvilág pedig az ott-tartózkodás lakhelye.Aki rosszat követett el, csak megfelelő jutalmat kap. Azok a férfiak és nők pedig, akik igazlelkűen cselekedtek, hívők lévén, belépnek a Paradicsomba, ahol korlátlan örökséget kapnak. (Ghafir szúra: 39-40)
Köszöntsétek azokat, akik hasznosan és igazságosan használják ezeket a napokat, jó cselekedeteket, dhikr-t, duát, böjtöt és még sok minden mást. Mindezekben a kérdésekben versenyezni kell.
A رِفُ فِى وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ ٱلنَّعِيمِ ِرمقنَّوْن َّخْتُومٍ خِتَـٰمُهُ مِسْكٌ وَفِى ذَلِكَ فَلْيَمتَن َ ـٰفِسُونَ [المطففين:22-28].
Valóban, a jámborak boldogságban találják magukat, és ágyukon szemlélhetik a menny áldásait. Arcukon látni fogod a jólét ragyogását. Érett, lezárt bort kapnak, pecsétje pézsma lesz (pézsmával lesz lezárva, vagy az utolsó korty pézsma ízű lesz). Versenyezzenek ezért a versenyzõk! Tasnim italával keverik – egy forrásból, ahonnan a hozzájuk közel állók isznak. (Szúra al-Mutaffifin: 22-26)
Ó, Allah szolgái! Itt jön egy újabb jócselekedetek időszaka a Ramadán után, ha hiszünk Allahban és az Ítélet Napjában, és azok közé akarunk tartozni, akik sikeresek ebben az életben és a következő életben, akkor ezekben a napokban a jó cselekedetekben kell versenyezni.
Allah szent és nagy azt mondta:
„Esküszöm hajnalig! Tíz éjszakára esküszöm!” (al-Fájr:1-2)
Ibnu Abbas (Allah legyen elégedett vele) és mások azt mondták, hogy ezek Allah szavai, amelyekre esküszöm, hogy tíz éjszakát mondtak Dhul-Hijjah első tíz napjáról.
Mindezek a szavak ezeknek a napoknak az elszigeteltségét jelzik, ami hamarosan eljön. Mivel különlegesek, ez azt jelenti, hogy ezeken a napokon különleges akciótípusok vannak. Mindenekelőtt fel kell adnunk minden bűnös cselekedetet, és tawbah-t kell tennünk
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
„...Ó hívők! Forduljatok Allahhoz bűnbánattal, talán sikerülni fog.
"(an-Nur:31)
Milyen típusú istentiszteleteket végezzünk manapság? Soroljuk fel őket, az első helyen Allah nevének említése i.e. formájában teljesítő dhikr Allahu Akbar kabira, wa alhamdulillahi kasira, wa subhanallahi bukratan wa asila. La illaha illallah.
: وَيَذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِى أَيَّامٍ مَّامٍ مَّام٭ ج2]م٪َو8]
„Tegyenek tanúbizonyságot arról, hogy mi jó nekik, és emlékezzenek Allah nevére a meghatározott napokon” (al-Hajj:28)
a tudósok azt mondták, hogy a megállapított napok Dhul-Hijjah első tíz napjára vonatkoznak. Ibnu Omar (ra) hangosan beszélte a takbir szavait mindenütt, még a piacokon, az utcákon is, dicsérő, áldás és hálaadás szavakkal kiegészítve őket.
[البقرة:185]،
„Azt akarja, hogy töltsön le egy bizonyos számú napot, és magasztalja Allahot, amiért az egyenes útra vezetett.” (al-Baqarah: 185)
Ezeken a napokon a böjt engedélyezett, érdemes többet olvasni a Koránt, több alamizsnát adni, ezért ne hagyd, hogy ezek a napok csak úgy elmúljanak. Hiszen ezeken a napokon az igaz tetteket Allah legkedveltebb tetteinek tekintik, mint más napokon, még az igazak is azt mondták, hogy ezek a napok még a ramadán utolsó tíz napját is felülmúlják, ezért tegyen meg mindent, ne hagyja, hogy ezek a napok elmúljanak. hiába.
Ó muszlimok! Ezek a napok magukban foglalták az összes főbb, alapvető cselekedetet, mint például az ima, a böjt, a haddzs, a sadaqa, i.e. alamizsnaosztás. És ezek között a napok között vannak különleges napok - Araf napja és az áldozat napja. Ezen a napon i.e. Araf napja az egész év egyik jeles napja. Ezen a napon a muzulmánok Hajj közben a haddzs egyik legfontosabb oszlopát hajtják végre - az Arafat-hegyen állva. A Próféta s.a.w. elrendelte, hogy ezen a napon böjtöljenek azok, akik nincsenek Hajjban. Azt mondta, hogy a böjt ezen a napon lemossa a múlt és a hátralévő év bűneit.
Látod, hogyan gondoskodik az iszlám rólunk, azokról, akiknek tilos böjtölni a haddzs alatt, hogy amíg ott vannak, elviseljék a haddzs nehézségeit, és megfelelően végezzék a dhikr-t és a duát. Amikor a Próféta (Allah áldása és békessége) Arafatban tartózkodott, nem böjtölt, az emberek azt hitték, hogy eltitkolja a böjtjét, majd Ummul-Fadl hozott neki egy csésze tejet, mindenki előtt ivott, így hogy senkinek ne legyen kétsége afelől, hogy a próféta nem böjtöl ezen a napon.
Arafat napja a legjobb nap az összes nap közül.
يقول فيه : ((خيرُ الدعاء دعاءُ يوم عرفَة، وخير ما قلتُ أنا والنبيّون قبلي يوم عرفة: لا إلهَ إلاّ الله وحدَه لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)).
A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: a legjobb dua i.e. az ima egy befejezett dua Araf napján, és a legjobb dolog, amit én és a többi próféta előttem mondtunk Araf napján, azok a szavak, hogy nincs senki, aki méltó az imádatra, kivéve Allahot, egyedül van, és nincs társa, a hatalom és a dicséret az övé, és mindenre képes.
És te annak ellenére, hogy nem hajtasz végre haddzsot, közelebb kerülsz Allahhoz azáltal, hogy egész nap sok duát és dhikr-t csinálsz, amelyek a Próféta Sunnatjában találhatók (Allah áldása és békessége legyen vele) és ismételje meg ezeket a szavakat, amelyeket gyakrabban mondott. Különösen a Maghreb előtt Allah bocsásson meg neked és nekünk, és vezessen minket az Ő irgalmába és a paradicsomba.
Araf napja naptárunkban egybeesett a következő hónap ötödik napjával, i.e. november ötödike.
Ó muszlimok! Az Arafat-napot követő nap az áldozat napja, ne feledje, ez a Korbani-nap Ibrahim próféta (béke legyen vele) és Mohamed próféta (Allah áldása és békessége) szunnája. ez az istentisztelet legrégebbi típusa, amelyen keresztül az emberek Uruk felé közelednek.
Az ilyen típusú istentiszteletek során gyakran az emberek előttünk és most követnek el hibákat, áldozatokat hoznak Allah-val együtt különféle bálványoknak, isteneknek, fáknak, síroknak, varázslóknak, esküvőkön a menyasszony előtt, és így tovább, és így tovább, sok példa , elterjedt egy téves hiedelem, állítólag, Azzal, hogy nem Allah által meghatározott helyeken végeznek zarándoklati rituálékat, Hajj-t hajtanak végre, főleg nem olyan messze és a költségek is kisebbek, és lényegében a tetteik egy nagy kibújás.
Ők i.e. azok, akik nem Allah által létrehozott helyekre zarándokolnak, azt hiszik, hogy ezek a helyek Allah szentélyei, mint tudjuk, és ahogy erről beszéltek a múlt khutbákban, Allah szentélyei azok a helyek, amelyeket Allah és Küldötte szentnek nevezett, és nem azok. helyek, amelyeket az emberek maguk találtak ki. Emiatt az ilyen helyekre való zarándoklatok haram és partnerek társulása Allahhoz. Hiszen hinnünk kell és el kell ismernünk Allah egységét az Ő Urában i.e. Ő az egyetlen Teremtő, Gondviselő, Uralkodó és Uralkodó minden teremtménynek egyedül, partnerek nélkül, ebben nincs olyan társa, aki részt venne ezekben a dolgokban.
Hinnünk kell és el kell ismernünk az Ő Egységét az Ő isteniségében, azaz. egyedül kell imádnunk Őt partnerek nélkül az Ő intézményei keretein belül.
Vannak, akik azt hiszik, hogy az istentisztelet ima, zakat, böjt, haddzs és dhikr, igen, ez így van, ezek az istentisztelet fő típusai, de mellettük vannak olyan istentiszteletek, mint a dua, egy olyan imádság, amelyet csak Allahhoz szabad kérni. mert a segítség az imádat is, valamint a remény, a félelem, a félelem, a szeretet, a nazr és az áldozat. Allah, a Kegyelmes és Irgalmas, minden egyes ilyen istentiszteletre saját szabályait állapította meg, és mindegyiket csak Neki kell szentelni, Ő Szent és Nagy.
Lehetséges-e ilyen hit birtokában magasztalni és elismerni azokat a szentélyeket, amelyeket Allah, a Szent és a Nagy, nem állított fel a muszlimok szentélyeiként?
Ó muszlimok! Mint tudod, Zulhija hónapjának tizedik napja Kurban napja, ezen a napon áldozunk a saría szerint.
: فَصَلّ لِرَبّكَ وَٱنْحَرْ [الكوثر:2]،
„Ezért imádkozz Uradért, és vágd le az áldozatot.” (al-Kawthar: 2)
Ez a nap Allah imádatának napja és a tawhid i.e. leckének napja. Ezen a napon minden ember felismeri Allah egységét, abban, hogy minden felajánlás csak Őt illeti, Ő Szent és Nagy.
Erről az inshAllahról a következő khutbáknál részletesen fogunk beszélni, csak arra szerettem volna emlékeztetni, hogy aki áldozatot szándékozik hozni, i.e. vágja le a Kurbant, Dhul-Hijjah hónapjának kezdetével nem vághatja le a körmét, nem rövidítheti le, vagy más szóval nem távolíthat el semmit a hajából.
لقوله : ((إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً)) مسلم،
Egy hadíszban, amely az imám muszlim gyűjteményében található, a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta : „Amikor Dhul-Hijjah jön, és aki közületek áldozatot akar hozni, ne távolítson el semmit a hajából vagy a bőréből, és ne vágja le a körmét.” (Muslim 1977)
Ez csak arra vonatkozik, aki a qurbanit fogja elvégezni, és ez nem kötelező attól, akinél a vágást végzik.
Ó Allah, kegyelmet kérünk tőled, jó cselekedeteket hajts végre, és hagyd fel a rossz cselekedeteket, és szeresd a szegényeket,
Ó Allah, tedd könnyebbé a haddzsiknak a haddzs végrehajtását, és segíts nekik.
، فاللهم لا تحرمنا فضلك ولا تؤاخذنا بذنوبنا وخطيئاتنا، واجعلنا من عبادك الأوابين المنيبين المسابقين إلى الجنات ورفيع الدرجات إنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.
Allah áldjon meg téged és engem a Koránnal, és adjon nekünk hasznot a Korán verseiből és hivatkozásaiból. Bocsánatot kérek Allahtól magamnak, neked és a többi muszlimnak minden bűnért. És te megbánod, és bocsánatot kérsz tőle, mert ő megbocsátó és irgalmas.
Végezetül pedig áldás legyen Allahnak, a világok Urának!
péntek Khutbah, Moszkva. Az anyagot az oldal szerkesztői készítették el