A buddhizmus fő szútrái. Gyógyászat Buddha Szútra (Menla, Bhaishajyaguru) Buddha Szútrák

AZ ORVOSTAN BUDDHA SZUTRA

A TATHAGATA BHAISHAJYA GURU VAIDURJA PRABHA EREDMÉNYÉNEK ÉS ERÉNYEINEK SZUTRA

Szanszkritból kínaira fordítva

Hsuan Tsang tiszteletes fordítása a kínai változatból angolra

by Prof. Chow Su-Chia Átdolgozta: Upasaka Shen Shou-Liang

Angolból fordította Tenpa Sherab

Elista, 2007

Ezt hallottam. Bhagavan Buddha utazva és prédikálva megérkezett Vaishaliba. Megállt egy fa alatt, amelyről dallamos hangok jöttek. Vele volt nyolcezer nagy Bhikshu és harminchatezer bódhiszattva – mahazattva, valamint királyok, méltóságok, brahmanák, upaszakák, istenek, sárkányok és más égi lények, köztük a kimnárok. Az egész számtalan gyülekezet tisztelettel vette körül Buddhát, és elkezdte prédikálni a Dharmát. Ebben az időben a Dharma Király Fia, Mandzsusri Buddha hatalmának indíttatására felállt ülőhelyéről, feltárta jobb vállát, leereszkedett a jobb térdére, lehajtotta a fejét, összekulcsolta a tenyerét, és tisztelettel fordult a férfihoz. Buddha: "Világtiszteletű! Kérjük Buddhát, hogy meséljen a Buddhák nevéről, a múltban tett nagy fogadalmaikról, valamint magas erényeikről és érdemeikről, hogy aki hall róluk, tudja, hogyan kell őrizni. a karmikus akadályok ellen. Ez a kérés azt a célt szolgálja, hogy hasznot és örömet szerezzen az érző lényeknek a Dharma hasonlóságának korában."

Buddha így dicsérte Manjushrit: „Csodálatos! Csodálatos! Nagy együttérzésednek köszönhetően arra kérsz, hogy meséljek a Buddhák nevéről, fogadalmaikról, érdemeikről, erényeikről, a karmikus akadályokkal küzdő élőlények megmentése érdekében. békét, nyugalmat és örömet akarok hozni azoknak a lényeknek, akik a dharma hasonlóságának korszakában fognak élni. Hallgassa meg figyelmesen szavaimat, emlékezzen rájuk és gondolja át őket."

Manjushri azt mondta: "Nagyon jó. Nagyon boldogok vagyunk, és örömmel hallgatjuk."

Buddha így szólt Manjushrihoz: „Messze keleten, számtalan Buddha-földtől távol, olyan sok, mint a homokszemek a Gangesz tíz folyójában, van egy Vaiduryanirbhasa (a Ragyogó Lapis Lazuli Szféra) nevű világ. egy Bhaishajya Guru Vaidurya nevű Buddha lakik – a Lapis Lazuli Ragyogás Gyógyító Buddhája. Ennek a Buddhának sok neve van: Tisztességre méltó, Mindenek Igazán Tudója, Akinek tiszta elméje van, és akinek a tettei tökéletesek, a kifogástalanul nemes, az, aki magában hordozza az emberek szenvedélyét, a fényösvény követője, a világ ismerője, mindennek méltó rendezője, az istenek és emberek tanítója, Bhagawan Buddha, a világ tiszteltje. Amikor a Világ Tisztelet Gyógyító Guruja a múltban a Bodhiszattva ösvényen tizenkét fogadalmat tett, hogy minden érző lény megkapja mindazt, amit az imában kért.

Az első nagy fogadalom:„Esküt teszek, hogy a következő életemben, amikor elérem a legmagasabb és teljes felébredést (annutara samyak sambodhi), a testem vakító fénnyel fog ragyogni, amely számtalan, határtalan, végtelen világot fog megvilágítani. Testemet a nagyság harminckét és egy nagyszerű ember nyolcvan gyönyörű jegye fogja díszíteni, és minden lénynek megadom a lehetőséget, hogy elérje ugyanazt az állapotot."

Második nagy fogadalom:„Esküszöm, hogy a jövő életében, amikor elértem a Legfelsőbb és Teljes Ébredést és elértem a Buddhaságot, testem tiszta és fényes lesz, mint a lapis lazuli, szennyeződésmentes, tiszta, csodálatos fénnyel ragyogó, fenséges, erényekkel és érdemekkel. , békességben maradó ", amelyet a napnál és a holdnál világosabb ragyogás glóriája díszít. A sötétségben lévő lények megvilágosodnak, és megkapják, amire vágynak."

Harmadik nagy fogadalom:„Esküt teszek arra, hogy a jövő életében, amikor elértem a Legfelsőbb és Teljes Ébredést és elértem a Buddhaságot, a végtelen bölcsesség által lehetővé teszem minden lény számára, hogy kimeríthetetlen mennyiségű szükséges dolgot megszerezzen, hogy még a a legkisebb szükség is."

Negyedik nagy fogadalom:„Esküt teszek arra, hogy a jövő életében, amikor elérem a legmagasabb és teljes felébredést, az eretnek utakon járt élőlényeket a megvilágosodás útjára fogom vezetni, és azokat, akik Sravakas szekerén és Pratyekabuddhák a mahajána útján.”

Ötödik nagy fogadalom:"Esküt teszek arra, hogy a következő életemben, amikor elértem a Legfelsőbb és Teljes Ébredést, számtalan érző lénynek teszek lehetővé, hogy ragaszkodjanak az erkölcshöz és a tisztasághoz háromféle fogadalom megtételével. Ha valaki megszegi, akkor a nevem hallatán újra elnyeri tisztaságukat, és nem esnek a gonosz világokba."

Hatodik nagy fogadalom:„Esküt teszek arra, hogy a jövő életében, amikor elérem a Legfelsőbb és Teljes Ébredést, azokat az élőlényeket, akik testi fogyatékossággal és hibás érzékszervekkel rendelkeznek, csúnyák, ostobák, vakok, süketek, eldeformáltak, bénák, púposok, beteges bőrűek, őrültek vagy más betegségek és szenvedések, nevem hallatára helyreállítják egészségüket és tökéletes szellemi képességekre tesznek szert; minden érzékszervük helyreáll, és megszabadulnak a betegségektől és szenvedésektől."

Hetedik nagy fogadalom:„Esküt teszek arra, hogy a következő életemben, amikor elérem a Legfelsőbb és Teljes Ébredést, én leszek az oka annak, hogy a sok betegség által elnyomott élőlények orvos nélkül ne forduljanak segítségért és menedékért. , gyógyszer nélkül, rokonok és család nélkül, akik szegények és szenvedéssel teltek, meggyógyulnak betegségeikből, amint a nevem fülükbe jut, tökéletes testi és lelki egészségre tesznek szert. Családot és rokonokat nyernek , valamint a rengeteg vagyon és vagyon, és a megvilágosodás útján fog járni."

Nyolcadik nagy fogadalom:„Esküt teszek arra, hogy a jövő életében, amikor elérem a Legfelsőbb és Teljes Ébredést, azok a nők, akiket szenvedések százai gyötörnek azért, mert női testben születtek, és el akarják utasítani azt, majd meghallják a nevemet, férfiként születnek, és elérik a megvilágosodás állapotát."

Kilencedik nagy fogadalom:"Esküszöm, hogy a jövő életében, amikor elértem a Legfelsőbb és Teljes Megvilágosodást, megszabadítom az érző lényeket a démonok és a hamis tanítások csapdáitól. Ha a hamis nézetek mély erdejébe esnek, a Nemeshez vezetem őket Az igazság és fokozatosan vezesse őket a bódhiszattvák gyakorlására, hogy gyorsan elérjék a Legfelsőbb és Teljes Ébredést."

Tizedik nagy fogadalom:„Esküt teszek arra, hogy a következő életemben, amikor elértem a Legfelsőbb és Teljes Ébredést, olyan érző lényeket fogok okozni, akik a törvény kezébe kerülnek, és megkötöznek, kihallgatnak, megvernek, megbilincselnek, bebörtönöznek, halálra ítélnek, ill. végtelen betegségeket, nehézségeket, sértéseket és megaláztatásokat élnek át, hogy bánatból, szenvedésből és fáradtságból kiáltanak testben és lélekben, és ha egyszer meghallják nevemet, fenséges áldásomnak köszönhetően megszabaduljanak minden bánattól és szenvedéstől. és erényes érdemei."

Tizenegyedik nagy fogadalom:„Esküt teszek arra, hogy a következő életemben, amikor elértem a Legfelsőbb és Teljes Ébredést, minden élőlényt, akit éhség és szomjúság gyötör, és rossz karmával terhel, finom ételekkel és italokkal ruházok fel. Csak ha meghallják a nevemet, emlékeznek rá és tisztelik, akkor a Dharma ízének köszönhetően békére és boldogságra lelnek."

Tizenkettedik nagy fogadalom:„Esküt teszek arra, hogy a jövő életében, amikor elérem a Legfelsőbb és Teljes Ébredést, azok az élőlények, akik szegények és ruhák nélkül, úgy, hogy éjjel-nappal szenvednek a szúnyogoktól és szúnyogoktól, hidegtől és melegtől, nevem hallatán, emlékezni fognak rá és tisztelni fogják, kapjanak ízlésüknek megfelelő szép és csodálatos ruhákat, valamint különféle értékes díszeket, virágfüzéreket, illatos olajokat, kellemes zenét. Minden, amiről álmodnak, bőven lesz."

Manjushrit, ezt a tizenkét legfelsőbb és csodálatos fogadalmat, mivel bodhiszattva, az Orvosi Buddha tette le. Mandzsusri azonban, ha egy kalpát vagy többet beszélek az Orvosi Buddha, az Univerzum Tiszteletbeli fogadalmairól, amikor a Bodhiszattva útját követte, és az érdemekről, erényekről, akkor még mindig nem tudom felsorolni az összeset. .

Ez a Buddha-gömb tiszta – nincsenek ott nők, nincs rosszindulat, fájdalmas nyögések nem hallhatók. A talaj ott lapis lazuliból (vaidurya), az utak mentén pedig aranyból készült a kötelek. A falak, tornyok, paloták, csarnokok, kapuk mind a hét ékszerből készülnek. Általában ez a szféra hasonló a nyugati irány tiszta szférájához, Sukhavatihoz.

Ebben a szférában két bódhiszattva van – Mahasattva; az első a Nap sugárzása, a második a Hold sugárzása. Ők vezetik a bódhiszattvák gyülekezetét, és Buddha [fő] asszisztensei. Őrzik az értékes Gyógyszer Buddha Dharmát. Ezért Manjushrinak és minden tiszta hitű nemes férfinak és nőnek vágynia kell arra, hogy ebben a Tiszta Birodalomban szülessen meg.”

Abban az időben az Univerzumban Tiszteletben álló azt mondta Bodhiszattva Manjushrinak: "Mandzsusri, [vannak] élőlények, akik nem különböztetik meg a jót a rossztól, akik kapzsiságba és fösvénységbe esnek, és akik semmit sem adnak és semmit sem vesznek el. Hülyék, tudatlanok, és nincs hitük.Rengeteg vagyont és kincset halmoztak fel és féltékenyen őrzik őket.Ha látják az elhaladó koldusokat, ingerülten érzik magukat.Amikor alamizsnára kényszerülnek, azt gondolják, hogy ez nem jó nekik és úgy érzik, mintha húsdarabokat vágnának ki a testükből, és mély és fájdalmas lelkiismeret-furdalástól szenvednének.

Ez a számtalan fukar és szerencsétlen lény, akik bár sok pénzt halmoztak fel, olyan szerényen élnek, hogy mindent megtagadnak maguktól. Lehetséges, hogy megosztják a szülőkkel, feleségekkel, szolgákkal és a rászorulókkal? Amikor véget ér az életük, újjászületnek éhes szellemek vagy állatok között. [De] ha hallották Buddha Bhaishajya Guru – a Lapis Lazuli Radiance gyógyító gurujának – nevét múltbeli emberi létezésük során, és emlékeznek ennek a Tathagata nevére, akkor bár rossz világban vannak, azonnal újjászületnek az emberi világban. . Sőt, emlékezni fognak korábbi életeikre, és félni fognak a gonosz sorsok szenvedésétől. Nem lelnek örömet a világi mulatságokban, hanem örömmel adnak és dicsérnek másokat, akik ugyanezt teszik. Nem spórolnak, és mindent megadnak, amijük van. A rászorulóknak odaadhatják majd saját fejüket, szemüket, kezüket, lábukat, sőt egész testüket, a pénzről és a vagyonról nem is beszélve!

Sőt, Manjushri, vannak olyan lények, akik bár a Tathagata követői, mégis megszegik a kisebb fogadalmakat (az erkölcsöt). Mások, bár nem erkölcstelenek, mégis megszegik a szabályokat és előírásokat. Mások, bár nem sértik meg az erkölcsi előírásokat, a szabályokat és előírásokat, mégis rossz a nézetük. Mások, bár helyes nézeteik vannak, mindazonáltal elhanyagolják a Dharma tanulmányozását, és ezért képtelenek megérteni a Buddha által hirdetett szútrák mély értelmét. Mások, bár tanulnak, mégis arroganciát művelnek. Az arrogancia beárnyékolta őket, kifogásokat keresnek maguknak és elhanyagolnak másokat, rágalmazzák a Mély Dharmát, és csatlakoznak a démonok kíséretéhez.

Ezek a bolondok maguk követnek el hibákat, és lények millióit vezetik a gödörbe. Ezek a lények a végtelenségig a pokolok, az állatok és az éhes szellemek világában élnek. De ha meghallják Buddha Bhaishajya Guru nevét, képesek lesznek feladni az erénytelen cselekedeteket, és követni tudják az igazi Dharma útját, és ezáltal elkerülhetik a gonosz világokba való beleesést. Azok, akik azért estek bele a rossz világokba, mert nem hagyták fel nem-erényeiket, és nem követték az igazi Dharmát, de ennek a Tathagata fogadalmának csodás erejének köszönhetően csak egyszer is hallották ennek a Buddhának a nevét, újjászületik az emberi világban. És ha helyes nézeteket vallanak, és uralkodnak a vágyakozáson, elméjük nyugodt és vidám lesz, és elhagyják otthonukat, és feladják a házigazdák életét. Szorgalmasan tanulmányozni fogják a Tathagata Dharmát, minden megsértés nélkül. Helyes nézetekkel és tudással rendelkeznek; megértik a mélyebb jelentést, és megszabadulnak az arroganciától. Nem fogják rágalmazni az Igaz Tanítást, és soha nem csatlakoznak a démonokhoz. Előrehaladnak a bódhiszattva gyakorlatban, és hamarosan elérik a megvilágosodást.

Sőt, Manjushri, azok az élőlények, akik fösvények és gonoszok, dicsérik magukat és lekicsinylik a többieket, belezuhannak a három gonosz világba, és ott szenvednek számtalan ezer évig, ami után szamárként, lóként, teveként és bikaként születnek meg. amelyeket folyamatosan vernek, éhséget és szomjúságot tapasztalnak, és nehéz terheket szállítanak az utakon. Ha emberek között születnek, rabszolgák vagy szolgák lesznek, akik mindig másoknak vannak alárendelve, és soha nem érzik a békét.

Ha az ilyen lények emberi testben hallják a Világtiszteletben tisztelt Bhaishajya Guru - a Lapis Lazuli Radiance gyógyító gurujának - nevét, és ennek a jó oknak köszönhetően képesek emlékezni rá, és őszintén menedéket találni ennél a Buddhánál, akkor köszönjük. a Buddha csodálatos hatalmaira, megszabadulnak minden szenvedéstől. Teljes érzékük és bölcsességük lesz. Örömet fognak tapasztalni a Dharma hallgatása során, és nagyszerű tudásra és erényes barátokra tesznek szert. Széttépik a marák összes hálózatát és a tudatlanság fátylát. Kiszárítják a homályok folyóit, és megszabadulnak a születés, az öregség, a betegség és a halál szenvedéseitől, valamint minden gondtól és bajtól.

Sőt, Manjushri, lehetnek olyan lények, akik tele vannak arroganciával és makacssággal, és vitába bocsátkoznak, és ezzel bajt okoznak másoknak és maguknak is. Testükkel, beszédükkel és elméjükkel különféle negatív karmákat hoznak létre. Soha nem tesznek jót és nem bocsátanak meg másoknak, rosszindulatúak és rosszindulatúak. A hegyi erdők, fák és temetők szellemeihez imádkoznak. Élőlényeket ölnek meg, hogy vért és húst áldozzanak a jaksáknak és a raksasáknak. Leírják ellenségeik nevét, elkészítik képeiket, fekete varázslatokat szórnak, fekete mágiához és mérgekhez folyamodnak. Hívják a halottak szellemét. Károsítják és elpusztítják ellenségeiket.

Ha azonban az áldozat meghallja a Lapis Lazuli Radiance gyógyító gurujának nevét, akkor mindez a gonosz elveszti káros erejét. Együttérzést, vágyat fognak nyerni, hogy segítsenek és boldogságot hozzanak az élőlényeknek. Felhagynak a rosszindulattal, boldogok és elégedettek lesznek azzal, amijük van, feladva a vágyat mások tulajdona után. Tettük erényes lesz.

Sőt, Manjushri, a szangha négy sora van – bhikkhus, bhikkhunis, upasakas, upasikas. Vannak más, tiszta hitű, erényes férfiak és nők is, akiknek van hitük, betartják a tíz parancsolatból nyolcat, és az év három hónapját visszavonulással töltik. Ezeknek a jó érdemeknek köszönhetően megszülethetnek Szukhavati nyugati földjén, ahol Buddha Amitabha lakik. Néhányuknak azonban nincs elég hite. De mégis, ha meghallják a Lapis Lazuli Radiance Univerzum által tisztelt Gyógyító Guru nevét, akkor haláluk pillanatában a Nyolc Nagy Bodhiszattva jelenik meg előttük, és utat mutat nekik, és természetesen megszületik a bimbóból. gyönyörű virág a tiszta birodalomban. Vagy emiatt születhetnek egyesek a mennyben, de erényes érdemeik miatt nem esnek bele a három gonosz világba. Amikor a mennyei életük véget ér, újjászületnek az emberek között. Csakravartinokká válhatnak – erényesen uralkodnak a négy kontinensen, és számtalan élőlény ezreit irányítják a tíz jó cselekedet megfigyelésére.

Vagy születhetnek kshatriyákként, bráhmanákként, vénekként vagy nemesi család fiaiként. Gazdagok lesznek, zsúfolásig megtelnek a raktáraik. Gyönyörű megjelenésű, sok rokonuk lesz. Képzettek, bölcsek, erősek és bátrak lesznek, mint a nagyok. Ha egy nő meghallja a Lapis Lazuli Radiance Univerzum által tisztelt gyógyító guru nevét, és őszintén imádja őt, akkor a jövőben soha nem fog női testben születni.

Sőt, Manjushri, amikor Buddha Bhaishajya Guru fogadalma erejével elérte a Legfelsőbb és Teljes Megvilágosodást, látta, hogy az élőlények különféle betegségeknek és szenvedéseknek vannak kitéve. Vannak, akik soványságtól, gyengeségtől, kiszáradástól vagy sárgaláztól szenvednek; mások - varázslatok, szellemek vagy mérgek (kígyók és viperák) okozta károktól. Vannak, akik fiatalon, mások idő előtt [baleset következtében] halnak meg. Minden betegségüket és szenvedésüket el akarta oszlatni. Ezért a Nemes elmerült a minden élőlény szenvedésének megszüntetésének szamádhijában, és Ushnisha-ból csodálatos, erős fényt bocsátott ki, és a következő nagyszerű dharanit mondta el:

NAMO BHAGAVATE BHAISHAJYA GURU VAIDURYA PRABHA RAJAYA TATHAGATAYA ARHATE SAMYAKSAMBUDDHAYA.

TADYATHA OM BHAISHAJYE BHAISHAJYE MAHABHAISHAJYE BHAISHAJYE RAJASAMUDGATE SVAHA.

Amikor ezt a fénnyel ragyogó mantrát kimondta, a föld megremegett, és fénnyel megvilágosodott. A lények minden szenvedése és betegsége alábbhagyott, békét és boldogságot éreztek.

Buddha így folytatta: „Mandzsusri, ha látod, hogy egy jámbor férfi vagy nő betegségben szenved, szívedben jóindulattal biztosítsd nekik a következőket: mosás, fürdés, test tisztán tartása, szájöblítés, étel, gyógyszer. és tiszta víz, száznyolcszor elmondva a dharanit.Ezután minden betegség teljesen megszűnik.Ha ez az ember vágyik valamire,koncentráljon és olvassa el ezt a mantrát hittel a szívében.És akkor mindent elér, amit akar, a betegségek visszahúzódik, és élettartama meghosszabbodik. Halála után újjászületik a Tiszta Szférában. A vissza nem térés szakaszába lép, és eléri a Legfelsőbb és Teljes Megvilágosodást (annutara samyak sambodhi). Ezért Manjushri, hívő férfiak és nők, akik őszinte szívvel tisztelik, felajánlják és imádkoznak a Lapis Lazuli Radiance Tathagata gyógyító gurujához, hogy mindig emlékezzenek és soha ne felejtsék el ezt a mantrát.

Sőt, Manjushri, lesznek tiszta hitű jámbor férfiak és nők, akik Buddha Bhaishajya Guru nevének hallatán elmondják és ápolják azt; kora reggel, Dantakastha botokkal történő fogmosás és fogmosás után illatos virágokat, tömjént, tömjént és különféle zenéket ajánlanak fel a Buddha-kép előtt. Ők maguk írják át ezt a szútrát, memorizálják és elmagyarázzák másoknak. Annak a Dharma-tanárnak, akitől hallották ennek a szútrának a magyarázatát, nagylelkű felajánlásokat tesznek, teljes mértékben kielégítve szükségleteit. És akkor minden Buddha emlékezni fog rájuk és megvédi őket. Minden vágyuk teljesülni fog, és a jövőben el fogják érni a legmagasabb és teljes felébredést."

Bodhiszattva Manjushri ezután meghajolt és így szólt Buddhához: „Világtiszteletű, megígérem, hogy a Dharma-hasonlóság korszakában különféle ügyes eszközökkel lehetővé teszem a jó férfiak és nők számára, hogy tiszta hittel hallják a gyógyító guru nevét. Még akkor is, amikor alszanak, felébresztem őket ennek a Buddhának a nevében.

Világtiszteletű, aki elfogadta és nagyra értékeli ezt a szútrát, olvassa el és szavalja, magyarázza el a jelentését másoknak, saját maga másolja le és másokat is bátorítson a másolásra, tisztelettel ajánljon fel különféle virágokat, tömjénkenőcsöket, tömjénporokat, füstölőket, virágot. füzérek, nyakláncok, transzparensek és zene. Ezt a szútrát ötszínű selyemben fogják tartani. Tiszta helyet készítenek, és főoltárt építenek, ahol ez a szútra kerül. Ebben az időben a négy mennyei király számtalan száz, több ezer istenségből álló kíséretével érkezik erre a helyre, és tisztelik, felajánlják és védik a Szútrát.

Világtiszteletű ember, [tudasd az emberekkel], hogy ha azon a helyen, ahol ez a csodálatos szútra található, az emberek megkaphatják és megőrizhetik, akkor a Világtiszteletben tisztelt Bhaishajya Guru által tett fogadalmak érdemei és erényei miatt, valamint azért is, mert hallják az ő nevét, ezek közül az emberek közül senki sem fog idő előtti halállal találkozni. Ezenkívül egyikük sem veszít életenergiából a káros szellemek és szellemek beavatkozása miatt. Azok az emberek, akik a káros szellemek beavatkozása miatt már betegek, helyreállnak, és boldogságot és békét találnak testükben és elméjükben."

Buddha így szólt Manjushrihoz: „Úgy van! Így van! Minden úgy van, ahogy mondtad. Mandzsusri, ha ezek a tiszta hittel rendelkező nemes férfiak és nők felajánlásokat szeretnének tenni a Lapis Lazuli Radiance világhírű gyógyító gurujának, akkor ők először készítsenek egy képet erről a Buddháról, és helyezzék el egy tiszta és szépen feldíszített helyre, majd záporozzanak be különféle virágokat, égessenek mindenféle füstölőt, és díszítsék fel a helyet különféle zászlókkal és szalagokkal, majd hét napig és hét éjszakán keresztül ragaszkodjanak a nyolc előírás szerint fogyasszunk tiszta ételt, fürödjünk tiszta és illatos vízben, viseljünk tiszta ruhát, szabadítsuk meg elméjüket a szennyeződésektől, haragtól és rosszindulattól, keltsünk vágyat mások szolgálatára és boldogságot szerezzünk másoknak. Az adakozás és a jóindulat. Miután így megtisztultak, járják körbe a Buddha képét jobbról balra, hangszereken játszva és a dicséret gatháit énekelve. Ezen kívül emlékezzenek e Tathagata fogadalmainak áldásaira, olvassanak és szavaljanak ezt a Szútrát, hatolj át a jelentésébe, és magyarázd el másoknak. Akkor minden vágyuk teljesül: aki hosszú életre vágyik, az hosszú életet nyer; akik gazdagra vágynak, gazdagságot találnak; aki hivatalos pozíciót akar, az megtalálja; aki fiat vagy lányt akar szülni, az talál fiat vagy lányt. Sőt, ha valaki rosszat álmodik, rossz előjeleket lát, furcsa madarakat vagy furcsa jelenségeket lát a lakhelyén, akkor ha imádja a Lapis Lazuli Radiance világhírű gyógyító guruját és felajánlja neki felajánlásokat, akkor minden rossz álom, A rossz előjelek és a negativitás teljesen eltűnik anélkül, hogy kárt okozna neki. Védve lesz a víz, tűz, kardok, mérgek, elefántok, oroszlánok, tigrisek, farkasok, medvék, kígyók, skorpiók, százlábúak, szúnyogok, szúnyogok és egyéb bajok és veszélyek ellen. Ha őszintén imádkozik és tiszteli Buddhát, emlékszik Buddhára, akkor minden negatív jelenség eltűnik.

Sőt, Manjushri, tiszta hitű nemes férfiak és nők, akik életük során nem imádtak más isteneket, de ragaszkodnak a buddhista menedék fogadalmához, és letették és betartották az öt fogadalmat, tíz fogadalmat, négyszáz bodhiszattva fogadalmat, kétszázat. és ötven bhikkhui fogadalom vagy ötszáz bhikkhuni fogadalom; amikor attól tartanak, hogy megszegik fogadalmukat és rossz világokba esnek, akkor ha a Buddha nevének elmondására koncentrálnak, imádkoznak és felajánlásokat tesznek, akkor soha nem születnek újjá a három alsó világban.

Ha a szülõ nők, akik súlyos fájdalomtól szenvednek, őszintén imádkoznak, elmondják Buddha Bhaishajya Guru nevét, tisztelik és felajánlják ezt a Tathagatát, akkor minden szenvedésük eltűnik. Az újszülött erős és egészséges lesz. Mindenki örülni fog neki, ha látja – okos, erős és egészséges. Egyetlen gonosz szellem sem tudja ellopni az életerejét."

Ekkor Buddha Anandához fordult: "Bhaishajya Guru Buddha érdemei és erényei mély gyakorlás eredménye. A Buddhák cselekedeteinek mély értelme van, megérteni és felfogni. Ez nehéz. Hiszel?"

Ananda így válaszolt: "Nagy Erényes, Világtiszteletű, nincs kétségem a Tathagata által hirdetett szútrákkal kapcsolatban. Mivel minden Buddha testének, beszédének és elméjének cselekedetei teljesen tiszták. Világtiszteletű ember, a nap és a hold képes ősz; Sumeru a hegyek királya, széteshet, de a Buddhák szavai soha nem változnak. Világtiszteletű, tökéletlen hitük élőlényei kíváncsiak, mi a Buddha cselekedeteinek mély értelme? Így gondolkodnak: " Lehetséges-e ilyen áldásokat szerezni pusztán egyetlen Buddha, Bhaishajya Guru nevének elmondásával?” Ha így gondolkodnak, elpusztítják a hitet [és elvetik kétségeket]. Egy hosszú éjszaka alatt óriási erényeket és örömet veszítenek el, és beleesnek egy nyomorúságos létezés három gonosz sorsa, ahol vég nélkül vándorolnak.” Buddha azt mondta Anandának: „Ha azok az élőlények, akik hallották a Világtiszteletű Tathagata Bhaishajya Guru nevét, őszintén tisztelik Buddhát a legcsekélyebb kétség nélkül, akkor lehetetlen lesz a rossz tettekbe esésük. Akik rossz tettekbe estek, azok nem. jó cselekedeteket követett el. Ánanda, az összes Tathagata kivételesen mély gyakorlatát nehéz felfogni. Gondolkodj el ezen. Amit mondtam neked, az a Tathagata erejének köszönhető. Ánanda, minden Shravaka, Praktyekabuddha és Bodhisattva, aki nem érte el a tizedik Bhumi nem képes ezt elhinni, megérteni és tisztázni. Csak azok a bódhiszattvák, akiknek még egy életük maradt a buddhaság elérése előtt, képesek felfogni ezt a Dharmát. Ananda, nagyon nehéz emberi testet szerezni. Nehéz a hit és tisztelni a Három Ékszert. De még nehezebb hallani a Tathagata Bhaishajya Guru nevét. Ananda, a Lapis Lazuli Radiance gyógyító guruja a bódhiszattvák határtalan gyakorlatait valósította meg, ügyes eszközeivel és számtalan fogadalmával rendelkezik. beszélj róluk egy kalpát vagy többet, aztán mielőtt a kalpa véget ér, mielőtt befejezem a Buddha tettei, fogadalmai és ügyes képességei felsorolását."

Ebben az időben a Bodhisattva - Mahasattva nevű Megmentő és Felszabadító [Élőlények] - jelen volt a találkozón. Felállt ülőhelyéről, kinyújtotta jobb vállát, letérdelt a jobb térdére, összefogta a tenyerét, és így szólt Buddhához: „Világtisztelt ember, nagy erények birtokában! A Dharma-hasonlóság időszakának végén különféle betegségekkel sújtott, enni-inni képtelen élőlények, akiknek kiszárad a torka és az ajkak. Csak a sötétséget látják - a halál előhírnökét. Az ágyban fekve, zokogó szülők, rokonok és barátok veszik körül, látni fogják Yama hírnökeit kísérni lelküket az Igazságosság Királya előtt.Minden élőlénynek vannak szellemei, akik elkísérik őket az élet végéig. Leírják minden tettét, legyen az jó vagy rossz, és bemutatják Yamának - az igazságosság királyának. Yama király azonnal kihallgatja ezt a személyt és Helyet jelöl ki neki [további létéhez], jó és rossz cselekedeteinek aránya szerint. Ha ebben az időben a beteg rokonai vagy barátai az ő nevében az Orvosi Buddhánál keresnek menedéket, és megkérik a szerzeteseket, hogy szavaljanak ezt a Szútrát, gyújtsd meg a hét lámpát, akkor a tudata hét, huszonegy, harmincöt vagy negyvenkilenc nap múlva visszatérhet, úgy érzi, mintha álmából ébredt volna, és emlékezni fog jó vagy rossz tettei következményeire. .

Élete nehéz időszakaiban emlékszik [az ok és okozat törvényére], és nem tesz semmi rosszat. Ezért a tiszta hittel rendelkező férfiaknak és nőknek tisztelniük kell Buddha Bhaishajya Guru nevét, és képességeik szerint imádkozniuk és felajánlásokat kell tenniük Buddhának."

Ebben az időben Ananda megkérdezte a Bodhisattva Megmentő és Felszabadító [Élőlényeket]: "Nemes ember, hogyan tiszteljük és ajánljuk fel az Orvosi Buddhát? És mi a jelentősége a zászlók kiakasztásának és a lámpák meggyújtásának?"

A Bodhiszattva Megmentő és Felszabadító [Élőlények] azt mondta: „Tisztelendő úr, azoknak a betegeknek a kedvéért, akiket meg akar szabadítani a betegségtől és a szenvedéstől, hét napon és hét éjszakán keresztül be kell tartania a nyolc fogadalmat, és felajánlást kell tennie a Szanghának. a szerzetesek közössége étellel, imádkozni és szertartásokat végezni, felajánlani Buddha Bhaishajya Gurunak naponta hatszor, elolvasni ezt a Szútrát negyvenkilencszer, gyújtani negyvenkilenc lámpát, hét képet készíteni erről a Tathagatáról. Mindegyik kép előtt te hét lámpát kell elhelyezni, ezek a lámpák mindegyike egy szekérkerék sugarú teret világít meg. Ezeknek a lámpáknak negyvenkilenc napig kell folyamatosan égniük. Ötszínű zászlókat akassz ki negyvenkilenc hosszban. És akkor a betegek legyőzik a korai halál vagy a gonosz szellemek általi megszállottság veszélye. Továbbá, Ananda, egy Kshatriya herceg esetében, akit olyan csapások idején koronáztak meg, mint például pestisjárvány, külföldi invázió, felkelés, kedvezőtlen csillagképváltozások, nap- vagy holdfogyatkozások, szezonális szelek és esők vagy hosszan tartó szárazság – ennek a kshatriya hercegnek együttérzést kell kelteni az élőlények iránt, szabadon kell engednie minden foglyot, felajánlásokat kell tennie Buddhának, a gyógyító guru Lapis Lazuli Radiance-nak és a fenti rituáléknak. A jócselekedetek eredményeként és a Tathagata fogadalma alapján pedig rend uralkodik az országban, az esők és a szelek időszerűek és kedveznek az aratás beérésének, és minden élőlény boldog és egészséges lesz. Ebben az országban minden jaksha, ártalmas szellem és minden rossz előjel eltűnik. A Kshatriya herceg életerőt és egészséget fog élvezni. Ananda, ha a királyné, a hercegek és feleségeik, a miniszterek, tanácsosok, tartományi tisztviselők vagy betegségekben vagy más bajokban szenvedő hétköznapi emberek ötszínű zászlókat tűznek ki, lámpákat gyújtanak és égetnek, színes virágokat szórnak és tömjént gyújtanak, felszabadítják az élőlényeket , akkor a betegségek meggyógyulnak, és minden szerencsétlenség eltűnik."

Aztán a Világ Tiszteletben álló ember dicsérte az ifjú Mandzsushrit, mondván neki: „Jó! Jó! Mandzsusri! Nagy együttérzéstől vezérelve rávettél, hogy meséljek a Buddhák nevéről, fő fogadalmukról, érdemeikről és erényeikről, hogy elragadhassam. érző lények azokból a rossz körülményekből, amelyekben azért vannak, hogy hasznot, békét és örömet hozzanak minden élőlénynek a „valótlan Dharma” terjesztésének [jelenlegi] korszakában. Most figyelj figyelmesen, és alaposan gondold át, amit mondok.

Manjushri azt mondta: „Beszélj, amiről akarsz, mi örömmel hallgatjuk.”

Buddha ezt mondta Manjushrinak: „Innen keletre, a Buddhák földjén túl, ahol tízszer annyi homokszem van a Gangeszben, van egy „Tiszta Lapis Lazuli” nevű világ. A Buddha ott van. Lapis Lazuli kisugárzású Tathagata Orvosmesternek nevezett, méltó, valódi egyenlő megvilágosodást szerzett Bölcsen járva, Mindentudó, Jogosan Elment, Megszabadult a Világtól, Legmagasabb Férj, Férjszelídítő, Istenek és Emberek Tanítója, Buddha, Bhagaván.

Manjushri! Abban az időben, amikor Lapis Lazuli Radiance világhírű Tathagata orvosmester a bodhiszattva útjára lépett, tizenkét nagy fogadalmat tett, hogy az érző lények mindent megkapjanak, amire vágynak.

Az első nagy fogadalom.

Megígérem, hogy amikor eljövök a Világra, és elérem az anuttara samyak sambodhit, testem olyan sugárzást bocsát ki, amely számtalan, határtalan világot megvilágít és megvilágít. Harminckét nagy ember jelével és nyolcvan gyönyörű jellel lesz díszítve. Gondoskodom arról, hogy mindenki, aki érzelmekkel felruházott, olyan legyen, mint én, különbség nélkül.

Második nagy fogadalom.

Ígérem, hogy amikor a világra jövök, és elnyerem a bodhit, a testem olyan lesz, mint a lapis lazuli. Kívül-belül fény hatja át. Tiszta, ragyogó, fényes, nagyszerű, foltoktól és szennyeződésektől mentes lesz. Érdemeim és erényeim magasra emelkednek. A testem jóságban és békében lesz. Egy lángoló hálóhoz hasonló glória díszíti majd. Ragyogása fényesebb lesz, mint a nap és a hold ragyogása. Minden élőlény, aki a sötétségben van, azonnal megvilágosodik tudatlanságában, és vágyai szerint cselekszik és cselekszik.

Harmadik nagy fogadalom.

Ígérem, hogy amikor a világra jövök, és a bölcsesség mérhetetlen, korlátlan ügyes eszközeivel bodhira teszek szert, minden érző lénynek számtalan olyan dolgot szerezek, amit használni tudnak. Nem lesz szükségük semmire.

A negyedik nagy fogadalom.

Megígérem, hogy amikor eljövök a világra, és elnyerem a bodhit, a hamis utakon járó élőlényeket arra késztetem, hogy nyugodtan megállják helyüket a bodhi útján. Ha követik a Shravaka és Pratyeka Buddhák járművének útját, akkor követik a mahajánát, és nyugodtan megtelepednek benne.

Ötödik nagy fogadalom.

Megígérem, hogy amikor eljövök a világra, és elnyerem a bodhit, mérhetetlen, határtalan számú élőlényt fogok rávenni arra, hogy a dharmám szerint Brahma útját követi, hogy tegye meg azokat a fogadalmakat, amelyek hiányoznak a fogadalom három gyűjteményének teljesítéséhez. . Ha valami bűnt követtek el, akkor nevem hallatán visszanyeri a tisztaságot, és nem születik rossz vidékekre.

Hatodik nagy fogadalom.

Ígérem, hogy amikor a világra jövök és bodhit nyerek, minden élőlényt, akinek gyenge a teste, hiányoznak az érzékszervei, aki csúnya, torz, buta, vak, süket, néma, hangtalan, görbe, két lábukra sánta, púpos. , bélpoklos, őrült, mindenféle betegségnek és szenvedésnek kitéve, harmóniát, intelligenciát és bölcsességet nyer a nevem hallatán. Minden érzékszervük tökéletes lesz, nem lesznek betegek és nem szenvednek.

A hetedik nagy fogadalom.

Ígérem, hogy amikor a világra jövök és bodhit nyerek, minden élőlény, aki beteg, szenved, nem talál enyhülést a szenvedéseiből, nincs menedéke, akihez fordulhatna, nincs gyógyítója, nincs gyógyszere, nincs rokona, nincs családja. , nincs ennivalójuk, szegények, sok szenvedést élnek át, azonnal megszabadulnak minden betegségtől, amint fülükbe jut a nevem. Testük és elméjük békében és örömben lesz, családjuk és rokonaik jólétet kapnak, gazdagok lesznek, mindenük meglesz, amire szükségük van, és el fogják érni a legmagasabb bódhi megerősítését is.

Nyolcadik nagy fogadalom.

Ígérem, hogy amikor a világra jövök és bodhit nyerek, minden nő, száz női csapástól elnyomott és elnyomott, az élettől elfáradt és a női testről feladni akaró, nevem hallatán [a következő életben] elfordul a nőktől. férfiaknak. Elsajátítják a férfi összes tulajdonságát, és elérik a legmagasabb bodhit.

Kilencedik nagy fogadalom.

Ígérem, hogy amikor eljövök a világra, és elnyerem a bodhit, minden élőlénynek ki fogok szabadulni Mára csapdáiból, és megszabadulni a hamis tanítások bilincseitől. Ha elvesznek a különféle gonosz nézetek sűrű erdejében, akkor mindannyiukat elvezetem az igaz nézetek elfogadására. Gondoskodni fogok arról, hogy fokozatosan elkezdjék végrehajtani a bódhiszattvák gyakorlását, és hamarosan megerősítik a legmagasabb igazat, amely egyenlő a bodhival.

Tizedik nagy fogadalom.

Ígérem, hogy amikor a világra jövök és bodhit nyerek, minden élőlény börtönbe kerül, akiket ki kell végezni, le kell vágni, számtalan csapást, szemrehányást és szégyent kell elviselniük, akiket elnyomnak, szomorúak és vágyakoznak, akiknek teste és elméje alá van vetve. szenvedve, jóságomnak, boldogságomnak és hatalmas lelki erőmnek köszönhetően megszabadulnak minden bánattól és szenvedéstől, ha meghallják nevemet.

Tizenegyedik nagy fogadalom.

Ígérem, hogy amikor a világra jövök és elnyerem a bodhit, minden élőlény, aki éhezik és szomjazik, és rosszat tesz azért, hogy táplálékot szerezzen, meghallja a nevemet, koncentrálni fogja a gondolatait, elfogadja nevemet és megtartja azt. Először csodálatos italokkal és ételekkel táplálom a testüket, majd a Dharma ízének segítségével békére és örömre vezetem őket, és ebben megalapozom őket.

Tizenkettedik nagy fogadalom.

Ígérem, hogy amikor a világra jövök, és bodhit nyerek, minden szegény, ruházat nélküli élőlény, aki éjjel-nappal szenved a szúnyogoktól, a légytől, a hidegtől és a melegtől, különféle nagyon csodálatos ruhákat kap, ha meghallja a nevemet. gondolataikat erre összpontosítják, elfogadják, betartják és mindezt szorgalmasan teszik. Különféle értékes ékszereket, virágfejdíszeket, illatos kenőcsöket, dobokat és hangszereket is kapnak. Bőségesen meglesz majd minden tehetségük, amire szívük vágyik.

Manjushri! Ez az a tizenkét finom, csodás legfelsőbb fogadalom, amelyet a Világtiszteletű, Méltó, Igaz Megvilágosodott Tathagata, a Lapis Lazuli Sugárzás Gyógyító Mestere tett, amikor a bódhiszattva útjára lépett.

Sőt, Manjushri, ha még egy kalpára vagy több kalpára is beszélek a többi fogadalomról, amelyet a Világtiszteletű Tathagata Orvostudományi Mester, Lapis Lazuli Radiance tett, miközben a bodhiszattva útján járt, és arról is, hogy milyen nagy érdemei és erényei. az a Buddha által teremtett földek, akkor nem tudok mindent elmondani. Ennek a Buddhának a földje teljesen tiszta. Ott nincsenek nők, és nincsenek rossz létformák, nincsenek szenvedés hangjai és hangjai. Föld helyett lapis lazuli van mindenhol. Arany zsinórok kerítik az ösvényeket ott. Falak, kapuk, paloták, kamrák, teraszok, ablakok, láncok – minden a hét ékszerből készült, akárcsak a Legfelsőbb Öröm nyugati világában. [Annak a földnek] érdemeinek és erényeinek nagysága szintén megkülönböztethetetlen [a Legfelsőbb Öröm Világának nagyszerűségétől].

Abban az országban két bódhiszattva-mahaszattva él. Az elsőt Napfénynek, a másodikat Holdfénynek hívják. Mérhetetlen, számtalan bodhiszattvát vezetnek. Ők helyettesítik Buddhát a helyén, és megőrizhetik az igazi Dharma értékes kincstárát a világ tisztelt gyógyító tanítójának, Lapis Lazuli Radiance-nak.

Ezért, Manjushri, minden jó férfinak és jó nőnek, akinek van hite, fogadalmat kell tennie, hogy ennek a Buddha világába születik."

Aztán a Világ Tiszteletben lévője így szólt az ifjú Manjushrihoz: „Manjushri! Vannak kapzsi és fukar élőlények, akik nem tesznek különbséget jó és rossz között, akik nem tudnak arról, hogy alamizsnát kell adni, és az ennek következtében megszerzett megtorlás gyümölcseiről. ebből.Bölcsek és nincs bennük bölcsesség,a bölcsességnek nincs gyökere.Bőségesen halmozzák a vagyont,kincseket,szorgalmasan őrzik és védik őket.Ha látják,hogy koldus érkezett hozzájuk,nem örvend a szívük. De ha mégsem spórolnak meg valamit és nem adnak alamizsnát,akkor az számukra olyan,mintha egy darab húst levágtak volna a testükről.Ez mély fájdalmat és sajnálatot kelt bennük.Számtalan kapzsi élőlény is létezik akik tulajdont és vagyont gyűjtenek anélkül, hogy magukra használnák, nem is beszélve a saját szüleikről, feleségükről, gyermekeikről, rabszolgáikról és idegen koldusokról. Ezek az élőlények a halál után az éhes szellemek világában vagy állatok formájában születnek. az emberek között hallották a gyógyító Lapis Lazuli Radiance Mentorának nevét, és most a létezés rossz vidékein vannak, akkor, amint emlékeznek a Tathagata nevére, azonnal elhagyják azt a helyet, ahol vannak. . Újjászületnek az emberek közé, és múltbeli születésükre emlékezve félni fognak a létezés rossz területein átélt szenvedéstől. Nem fognak örömet tapasztalni vágyaikból.

Következő, Manjushri! Vannak élőlények, akik bár azon a helyen voltak, ahol a Tathagata tanított, megszegték a shilát. Van, aki bár nem szegte meg a silát, de megszegte a másodlagos szabályokat. Vannak, akik bár a szila és a másodlagos szabályok kifogástalan betartását érték el, rágalmazták az igaz nézeteket. Vannak, akik bár nem rágalmazták az igaz nézeteket, nem voltak hajlandók gyakran hallgatni a buddhista tanokra, és nem tudták megérteni a Buddha által elmondott szútrák legmélyebb értelmét.

Vannak, akik bár sokat hallottak és megértettek is minden tant, de a büszkeség miatt érvényesülnek és elutasítanak másokat, elhanyagolják az igazi Dharmát, és Mára társaivá válnak. Az ilyen ostoba emberek maguk is hamis nézeteket vallanak, és számtalan élőlényt taszítanak egy mély, veszélyes szakadékba. Ezen érző lények mindegyike újjászületik a pokolokban, az állatok között és az éhes szellemek világában.

Ha meghallják annak a Tathagata orvosmesternek a Lapis Lazuli Radiance nevét, lemondanak a rossz tettekről, elkezdik gyakorolni a jó Dharmát, és nem születnek újjá a létezés rossz birodalmaiban. Ha nem adják fel a gonosz tetteket, nem gyakorolják a jó Dharmát, és újjászületnek a létezés rossz birodalmaiban, akkor az a Tathagata alapvető fogadalmainak hatalmas erejével gondoskodik arról, hogy azonnal meghallják a nevét, és haláluk után újjászületni az emberi világban. A gyakorlatban valódi nézetekre és szorgalomra tesznek szert. Jól fogják kormányozni magukat; gondolataik örömteliek lesznek. Szerzetesekké válhatnak, és nem adják fel a szerzetességet. Ott maradnak, ahol a Tathagaták a Dharmát tanítják, és nem követnek el semmi rosszat. Igazi nézeteik lesznek, sokat fognak hallani a Dharmáról, és megértik a buddhista tanítások rendkívül mély értelmét. Nem fognak büszkeséget érezni, és nem rágalmazzák az igazi Dharmát. Nem lesznek belőlük Mara bajtársai. Fokozatosan elkezdik végezni a bódhiszattva gyakorlatot, és hamarosan elérik ennek a gyakorlatnak az eredményét.

Következő, Manjushri! Vannak kapzsi és irigy élőlények, akik dicsérik magukat és rágalmaznak másokat. Mindegyikük elkerülhetetlenül újjászületik a három rossz létformába. Mérhetetlen évezredek óta elviselhetetlen szenvedésnek vannak kitéve. Miután elviselték ezeket az elviselhetetlen szenvedéseket, újra születnek az emberi világba bika, ló, teve és szamarak formájában. Állandóan ostorozzák őket; éhségtől és szomjúságtól szenvednek. Állandóan nehéz terhekkel vannak megterhelve, és kénytelenek az utakon szállítani. Ha emberi testben születnek, akkor a legalacsonyabbak és a legmegvetettebbek közé születnek. Rabszolgákká válnak, és mások nehéz feladatokkal terhelik őket. Sosem kezelik magukat. Ha előző életükben valaha is hallották a világhírű Tathagata Lapis Lazuli Radiance nevét, akkor ezért a jó okból újra emlékezni fognak rá, és őszintén ehhez a Buddhához keresnek menedéket. Ennek a Buddha szellemi ereje révén megszabadulnak minden szenvedéstől. Érzékszerveik érzékenyek és élesek lesznek, bölcsek lesznek és jól ismerik a buddhista tanításokat. Állandóan a legmagasabb Dharmára fognak törekedni, és folyamatosan találkoznak erényes barátokkal. Örökre eltörik Mara láncait, széttörik a tudatlanság héját és kimerítik a homályok folyóját. Megszabadulnak az öregségtől, betegségtől, haláltól, szomorúságtól, melankóliától és szenvedéstől.

Következő, Manjushri! Vannak élőlények, akik szeretik a veszekedést. Veszekednek egymással, bajt okozva maguknak és másoknak. Testükön, beszédükön és gondolatukon keresztül folyamatosan különféle gonosz tetteket követnek el és hajtanak végre. Folyamatosan olyan tevékenységekben vesznek részt, amelyek senkinek sem hasznot húznak. Állandóan gonosz terveket szőnek egymás ellen. Hívják a hegyek, erdők, fák és dombok szellemeit, élőlényeket ölnek meg, hogy vérüket és húsukat áldozatul ajánlják fel a jaksáknak és a raksasáknak. Leírják ellenségeik nevét, elkészítik képeiket, hogy a gonosz varázslatok művészetével rájuk irányítsák a gonosz szellemeket. Varázslatokat vetnek ki, hogy a halottak szellemét megöljék [azokat az embereket] és elpusztítsák a testüket. Ha ezek az élőlények meghallják annak a Tathagatának, Lapis Lazuli Radiance orvosmesternek a nevét, képtelenek lesznek mindezen gonosz cselekedetekre. Tudatuk teljesen megváltozik, és együttérzést kezdenek érezni más lények iránt. Arra fognak törekedni, hogy hasznot, békét és örömet szerezzenek másoknak. Nem fognak azon gondolkodni, hogyan árthatnak senkinek; nem fognak gyanakodni vagy gyűlölni senkit. Mindegyikük örömet fog tapasztalni. Örülni fognak annak, amijük van, nem lesznek ellenségesek egymással, hanem megpróbálnak egymás hasznára lenni.

Következő, Manjushri! Négy gyülekezetnek vannak tagjai: bhikkhuk, bhikkhunik, upaszakák, upasikák és más tiszta és vallásos férfiak és nők, akik képesek nyolcféle fogadalmat letenni és megtartani egy évre vagy három hónapra. Ezeknek a jó gyökereknek köszönhetően azt kívánják, hogy a Mérhetetlen Hosszú élet Buddha lakhelyében, a Legfelsőbb Öröm nyugati világában születhessenek. Bár hallották az igazi Dharmát, nem honosodtak meg benne. Nyolc nagyszerű bodhiszattva van. A nevük: Bodhisattva Manjushri, Bodhisattva Avalokiteshvara, Bodhisattva Mahasthamaprapta, Bodhisattva Akshayamati, Bodhisattva Flower of the Precious Sandalwood, Bodhisattva King of Medicine, Bodhisattva in Maisthamaprapta.

Ha ezek az emberek meghallják annak a Világtiszteletű Tathagatának, Lapis Lazuli orvosmesternek a nevét, akkor amikor életük véget ér, ez a nyolc bodhiszattva megjelenik előttük az ürességből, és utat mutat nekik. Akkor természetesen megszületnek a [Pure Lapis Lazuli] világába a sokszínű értékes virágokból. Így ezen keresztül születnek a mennybe. Ha még a mennyben születtek és a jó gyökereit megalapozták [önmagukban], mégsem merítik ki karmájukat a végsőkig, akkor [még ebben az esetben sem] soha nem születnek újra a létezés rossz vidékein. . Amikor hosszú mennyei életük véget ér, és emberek közé születnek, csakravartinként születnek, aki a négy kontinenst uralja, tekintélyes, erényes, független, számtalan száz és ezer élőlényt nyugtatva a tíz úton. a jóból. Vagy kshatriyákként, bráhmanákként vagy laikusként születnek. Nagy családjuk lesz, gazdag vagyonuk, zsúfolásig megtelnek az istállóik. Testük egyenes és karcsú lesz. Elegendő számú rokonuk és családtagjuk lesz. Érzékenységgel, intelligenciával és bölcsességgel lesznek felruházva. Erősek, bátrak és bátrak lesznek, mint a nagy, erős harcosok.

Ha egy nő meghallja a lapis Lazuli Radiance tathagata orvosmester nevét, őszintén elfogadja és ragaszkodik hozzá, akkor soha többé nem születik női testben.

Következő, Manjushri! Amikor a Tathagata Orvostudományi Mester Lapis Lazuli Radiance elérte a bodhit, alapvető fogadalmai erejével olyan élőlényekre gondolt, akik különféle betegségekben szenvedtek, mint például kimerültség, levertség, sárgaláz és mások, akik rémálmoktól, démonoktól, rovaroktól szenvedtek. és mérgek, azok, akiknek élettartama rövid, valamint azok, akik hamarosan meghalnak. Gondoskodni akart arról, hogy minden betegségük és szenvedésük eltűnjön, és mindent megkapjanak, amire vágynak.

Aztán az a Világtiszteletű ember belépett a szamádhiba, amelyet „Minden élőlény szenvedésének és haragjának megszüntetésére” hívnak. Amikor ebbe a koncentrációba lépett, nagy ragyogás áradt ki a füléből. Ragyogástól körülvéve kimondta a nagy dharanit:

"Namo bhagavate bhaisajya guru vaidurya prabha rajaya, Tathagataya, arhate, samyaksambudhaya, tadyatha: Om bhaisajye, bhaisajye, bhaisajya samudgate svaha"

Amikor ezt a ragyogástól körülvéve kimondta, megrendültek a nagy vidékek. Amikor nagy kisugárzást bocsátott ki, minden élőlény betegségei és szenvedései eltűntek. Békét és örömet találtak.

Manjushri! Ha egy férfit vagy nőt lát betegségben, akkor szívélyesen bánjon az ilyen betegekkel, és folyamatosan mossa le és tisztítsa meg testét. Ezt a mantrát száznyolcszor kell elmondani ételen, gyógyszeren, vagy olyan vízen, amelyben nincsenek rovarok, és át kell adni a betegnek. Akkor azonnal megszűnik minden betegsége és szenvedése. Ha vannak vágyaid, akkor hittel emlékezz [arra a Buddhára], és mondd el [a] mantráját, így mindent elérsz, amire vágysz. A betegségek eltűnnek, az életévek növekedni fognak. Amikor az életed véget ér, megszületsz [Buddha Master of Medicine] világába, eléred a vissza nem térés állapotát és eléred a bodhit.

Ezért, Manjushri, a férfiak és a nők őszintén tisztelik és imádják a Tathagata Orvostudományi Mester Lapis Lazuli Radiance-t. Mindig ragaszkodniuk kell ehhez a mantrához, és nem szabad elfelejteniük.

Következő, Manjushri! Tiszta és hívő férfiaknak és nőknek, akik hallották az Méltó nevét. Az igazi megvilágosodás elérése után, a Tathagata Orvostudományi Mester Lapis Lazuli Radiance, meg kell ismételni és be kell tartani. Reggelente fapálcával mossanak fogat, fürödjenek meg, tisztítsák meg testüket és illatos virágokkal, tömjénrudakkal, illatos kenőcsökkel, zenével áldozzanak a Buddha-képnek. Ezt a szútrát maguknak kell lemásolniuk, vagy másokat is meg kell tanítaniuk másolni.

Egységes tudattal hallgatniuk kell ezt a szútrát, és el kell gondolkodniuk a jelentésén. Felajánlásokat kell tenni annak a tanárnak, aki ezt a tanítást kifejti. Mindennel el kell látni, amire szüksége van. Nem szabad, hogy semmi hiányzik belőle. Aki ezt teszi, azt minden Buddha megvédi. Állandóan emlékezni fognak rá. Minden, amire ez a személy vágyik, valóra válik. [Bizonyára] el fogja érni a bodhit."

Ekkor az ifjú Mandzsusri így szólt Buddhához: „A valótlan Dharma [jelenlegi] korszakában” meg kell esküdnem, hogy különféle ügyes eszközökkel meg fogom hallani a tiszta és hívő férfiakat és nőket a Világtiszteletben tisztelt Tathagata nevét. Az orvostudomány mestere, Lapis Lazuli Radiance, és még álmában is világosan hallja ennek a Buddhának a nevét.

A világ kitüntetettje! El kell fogadniuk ezt a szútrát, ragaszkodniuk kell hozzá, el kell olvasniuk és el kell mondaniuk. Azt is el kell magyarázniuk másoknak. Nekik maguknak kell átírniuk, és másokat is meg kell tanítaniuk az átírásra. Tisztelniük kell ezt a szútrát, és különféle virágtömjént, illatos kenőcsöt, porított tömjént, tömjénrudakat, virágfüzéreket, nyakláncokat, esernyőket és zenét kell felajánlaniuk neki. Ehhez a szútrához ötszínű selyem tokot kell készíteniük. Fel kell emelniük egy magas trónt, le kell söpörniük azt a helyet, ahol az áll, vizet hinteni oda, és oda kell helyezni ezt a szútrát. Ekkor a Négy Mennyei Király kíséretével és számtalan mennyei lénnyel együtt megérkezik arra a helyre, imádják és őrzik.

A világ kitüntetettje! Tudni kell, hogy azon a helyen, ahol ezt a szútrát kincsnek tekintik és terjesztik, senki sem fog hirtelen halált szenvedni Lapis Lazuli Radiance orvostudományi világmester érdemei és erényei miatt, valamint azért, mert a neve ott hallatszott. A gonosz démonok nem fogják ellopni ezeknek az embereknek az energiáját. Ha már elrabolták, akkor ezek az emberek visszanyerték korábbi fizikai állapotukat. Testük és elméjük békében és örömben lesz."

Buddha így szólt Manjyshrihez: "Igen! Igen! Minden úgy van, ahogy mondtad, Manjysri! Ha tiszta és hívő jó férfiak és jó nők szeretnének tisztelni a Tathagata világban tisztelt Lazurite sugárzást, akkor állítsanak egy talapzatot egy csendes helyre, tisztítsa meg ezt a helyet, és helyezze rá Buddha képmását. Különféle virágokat szórjanak szét, különféle füstölőket égessenek, és különféle transzparensekkel és esernyő alakú transzparensekkel díszítsék a helyet.

Hét napon és hét éjszakán át el kell fogadniuk a nyolc parancsolatot, tiszta ételt kell enniük, tiszta vízzel meg kell mosniuk magukat, és tiszta ruhát kell viselniük. Felhőtlen, haragmentes attitűdöt kell kelteniük önmagukban az élőlényekkel szemben. Arra kell törekedniük, hogy hasznot, békét és örömet szerezzenek az élőlényeknek. Együttérzést kell felébreszteniük magukban irántuk. Örömöt kell érezniük, és minden élőlénnyel egyenlően kell bánniuk. Dobolniuk kell, zenélniük és dicshimnuszokat kell énekelniük, miközben a Buddha-szobor körül sétálnak a nap irányába.

Emlékezzünk a Tathagata fő fogadalmainak érdemeire és erényeire is, olvassuk el és mondjuk el ezt a szitrát. El kell gondolkodni a jelentésén, és el kell magyarázni másoknak. Ennek köszönhetően mindent elérhet, amire törekszik: ha hosszú életet akar nyerni, akkor hosszú életet fog nyerni; ha vagyont akarsz szerezni, akkor vagyonra teszel szert; ha tisztviselői állást akarsz szerezni, akkor tisztviselői állást kapsz. Ha fiat vagy lányt akarsz szülni, akkor találsz egy fiút vagy lányt.

Ha van valaki, aki hirtelen rémálmot látott, ha különféle baljós jelek jelentek meg a szemében, ha furcsa madarak gyűltek össze a lakóhelyén, ha több száz baljós rögeszmék jelentek meg azon a helyen, akkor ezt az embert különféle csodás kellékekkel tisztelni kell. őt a gyógyító Lazyrite Radiance világhírű mentora. Ekkor a rémálmok, a baljós rögeszmék és minden rossz előjel eltűnnek, és nem okoznak kárt az illetőnek.

Aki fél a víztől, a tűztől, a tőröktől, a mérgektől, az éles kardoktól, a gonosz elefántoktól, az oroszlánoktól, a tigrisektől, a farkasoktól, a medvéktől, a mérges kígyóktól, a skorpióktól, a százlábúaktól, az ezerlábúaktól és a mérgező szúnyogoktól, megszabadulhat ezektől a borzalmaktól, ha őszintén emlékezhet Tomra. Buddha, tiszteld őt, és áldozd meg a képeit.

Ha idegen csapatok támadnak, ha rablók és banditák lázadnak, emlékezz Buddhára, és imádd őt, és megkönnyebbülést fogsz találni mindezen katasztrófákon.

Következő, Manjushri! A tiszta és hívő jó férfiak és jó nők, akik már leélték a rájuk szabott életüket, és nem szolgáltak más istenségeket, összpontosítsák tudatukat, és a Buddhában, a Dharmában és a Szanghában keressenek menedéket, valamint fogadják el és tartsák be az előírásokat. El kell fogadniuk vagy az öt előírást, vagy a tíz előírást, vagy egy bódhiszattva négyszáz előírását, vagy egy bhikkhu kétszázötven előírását, vagy egy bhikkhuni ötszáz előírását. Ha megszegték az általuk elfogadott parancsolatokat, és félnek attól, hogy újjászületjenek a létezés rossz területeire, akkor koncentrálva, emlékezve annak a Buddha nevére és tisztelve őt, semmi esetre sem születnek újjá a három rossz alakban. létezés.

Ha egy nő, aki hamarosan szül, és rendkívüli szenvedéseken megy keresztül, el tudja mondani a Tathagata nevét, tiszteli őt, dicséri és imádja, akkor megszabadul minden szenvedéstől. Az általa megszületett gyermek testének minden tagja tökéletes lesz.

Karcsú testtel lesz felruházva; akik látják, örömet fognak tapasztalni. Érzékelése éles lesz. Éleslátó és nyugodt lesz. Egy kicsit beteg lesz; a nem emberek nem veszik el az életenergiáját."

Aztán a Világ Tiszteletben álló személy így szólt Anandához: „Ha bárhol dicsérem a világban tisztelt Tathagata orvostudományi mester érdemeit és erényeit, a lazírit kisugárzást, akkor az a hely minden Buddha rendkívül mély gyakorlásának helye lesz. megérteni és felismerni. Hiszel benne?"

Ananda azt mondta: "Nagy erényes világ, tisztelt! Nem fog kétségem támadni a Tathagata által kimondott szitrák igazságával kapcsolatban. Miért van ez így? Minden Tathagata testének, beszédének és gondolatainak karmájában nincs semmi tisztátalan. Világtiszteletű! A Nap és a Hold ezen kerekei felborulhatnak és leeshetnek, a Csodálatos és Magas Hegyek Királya megrendülhet, de amit a Buddhák mondanak, az nem változtatható meg. Világtiszteletű! A legtöbb élőlénynek hiányoznak a gyökerei Amikor meghallják az összes Buddha rendkívül mély gyakorlásának helyéről, ez a gondolat merül fel bennük: Hogyan szerezhetünk ilyen érdemeket, erényeket és nagyszerűségeket, ha csak emlékeznek annak a Tathagata orvosmesternek a Lazyrite Radiance nevére. hasznot?Annak köszönhetően, hogy nem hisznek ebben, ellenkezőleg, megvető és negatív hozzáállás születik bennük [a buddhista tanokhoz].Az ilyen emberek nagy hasznot és örömet veszítenek az örök éjszakán. a létezés rossz régiói, és ott fog újraszületni a végtelenségig."

Buddha így szólt Anandához: „Ha ezek a lények meghallják a Világtiszteletben tisztelt Tathagata, a Lazyrite Radiance Orvostudomány Mestere nevét, elfogadják ezt a nevet, megtartják, és nem kételkednek, akkor többé nem maradnak a létezés rossz vidékein. Ananda!Nagyon nehéz hinni egy rendkívül mély igazságban.minden Buddha cselekvése.Ha ezt hittel el tudod fogadni,akkor tudnod kell,hogy ez annak a Tathagatanak a tekintélyes erejének köszönhető.Ananda!Egyik shravaka sem, A pratyeka buddhák és a bodhiszattvák, akik nem léptek be [a bodhiszattva út] első szakaszába, képesek ezt megérteni és hinni benne.Csak az Ekajatipati Buddhák [képesek megérteni].

Ananda! Nehéz megszerezni az emberi testet. A Három Ékszerbe vetett hitet, tiszteletet és tiszteletet is nehéz elnyerni irántuk. Még nehezebb meghallani a Világtiszteletű Tathagata, az orvostudomány mestere, a Lazyrite Radiance nevét.

Ananda! A Lazyrite Radiance Medicine Tathagata Mesterének számtalan hatalmas fogadalma van. Ha részletesen beszélek erről egy kalpáról vagy több mint egy kalpáról, akkor a kalpa véget ér, és nem lesz időm beszélni annak a Buddha gyakorlásának fogadalmairól és jó, ügyes eszközeiről.

Aztán volt egy Bodhiszattva-Mahaszattva a gyülekezetben, akinek a neve Szabadulás volt. Felállt ülőhelyéről, kitárta jobb vállát, jobb térdét a földig hajolta, lehajolt, és kezét összekulcsolva így szólt Buddhához: "Nagy erényes világ, tisztelt ember! A hamis Dharma korszakában" élőlények, akik mindenféle csapástól szenvednek és folyamatosan betegek. Kimerültek, nem tudnak inni vagy enni; torkuk és ajkuk kiszáradt, mindenfelől sötétséget látnak; a halál jelei jelennek meg a szemük előtt. Apa, anya, rokonok, barátok, ismerősök veszik körül őket, könnyeket hullatva. A helyükön fekve látják Yama hírnökeit, akik tudatukat Dharma Yama királyának arcához vonzzák. Minden élőlénynek van egy istensége, aki vele született. Ez az istenség mindent feljegyez, amit tesznek, jót és rosszat. A feljegyzéseket saját magának tartja, és továbbítja Dharma Yama királyának. Ezután a király kihallgatja az illetőt, megszámolja tetteit, és a helyben dönt az ügyében, a jó és rossz cselekedetek [aránya] szerint. Ha az illető rokonai és barátai menedéket találhatnak a Tathagata orvosmester Lazyrite Radiance-ban, és megkérhetik a szerzetesek gyülekezetét, hogy olvassák fel hangosan ezt a szúrát, gyújtsanak meg hét sor lámpát, akasszák fel az életet meghosszabbító ötszínű isteni zászlókat, akkor a az illető tudata visszatér, és tisztán látja magát, ahogyan ők látják magukat az álmokban.

Az illető tudata hét nap, vagy huszonegy nap, vagy harmincöt nap vagy negyvenkilenc nap múlva tér vissza. Úgy tűnik, hogy az illető felébred egy álomból, és emlékezik a jutalom gyümölcseire, amelyek jó és rossz cselekedetekkel járnak. Mivel már személyesen is meggyõzõdött a megtorlás gyümölcsérõl, amivel minden cselekedet jár, így ha nehéz körülmények adódnak az életében, nem követ el rossz cselekedeteket. Ezért a tiszta és hívő jó férfiaknak és jó nőknek el kell fogadniuk és fenn kell tartaniuk a Tathagata Lazurite Radiance orvosmester nevét, valamint tisztelniük kell őt, és képességeik szerint felajánlásokat kell tenniük [képeinek].

Aztán Ananda megkérdezte a Bodhisattva Deliverance-t: „Jó ember! Hogyan tiszteljük és imádjuk a világhírű Tathagatát, az orvostudomány mesterét, a Lazyrite Radiance-t? Hogyan szereljünk fel élethosszabbító transzparenseket és lámpákat?”

Bodhisattva Deliverance azt mondta: "Nagy Erényes! Ha van valaki, akit meg akar menteni a betegségtől és a szenvedéstől, akkor az illető érdekében fogadja el a nyolc előírást hét nap és hét éjszaka időtartamára. amennyire csak lehetséges, ajánlja fel a bhikkhuk Szangháját fölösleges élelmiszerekkel és dolgokkal, ha túl sok van. Ezt a szitát negyvenkilencszer el kell olvasni, negyvenkilenc lámpát gyújtani és hét szobrot felállítani annak a Tathagatának. Minden szobor elé hét lámpát kell felszerelni Minden lámpa akkora legyen, mint egy szekérkerék. negyvenkilenc napon keresztül folyamatosan. Ötszínű selyem transzparenseket kell felállítani, amelyek negyvenkilenc könyök hosszúak legyenek. Különböző fajtájú állatokat szabadon kell engedni, ami szintén negyvenkilenc legyen. Akkor elmentheti azt személy veszélyektől és katasztrófáktól; nem fog hirtelen halált szenvedni, és nem lesz gonosz démonok martaléka.

Aztán, Ananda, tegyük fel, hogy van egy király a Kshatriya családból, akit a királyságba beiktattak azzal a rituáléval, hogy megöntözik a fejét. Ha [az ő birodalmában] katasztrófák és szerencsétlenségek támadnak, nevezetesen: népjárvány katasztrófája, idegen csapatok inváziója, felkelések és zavargások katasztrófája saját hazájában, katasztrófa a csillagok mozgásának megváltozása miatt, a nap és a hold ragyogásának gyengülésének katasztrófája, a szél és az eső rosszkor bekövetkezett katasztrófája, a megfelelő időben történő eső hiányának katasztrófája, akkor ebben a Kshatriya fajból származó királyban, amelyet a királyságba telepítettek A fej megöntözésének rítusának meg kell születnie az együttérzés és a szánalom érzésének minden lény iránt. El kell engednie mindazokat, akiket megkötözött és bebörtönzött, és az imádat fent említett Dharmája alapján meg kell hajolnia a Világtiszteletű Tathagata, a Lazyrite Radiance orvosmestere előtt.

A jóság e gyökereinek és a Tathagata fogadalmainak erejének köszönhetően megtörténik, hogy országa békére talál; a megfelelő időben fúj a szél és esik az eső, a szemek és a szemek beérnek, az élőlények nem lesznek betegek, hanem örömet tapasztalnak. Ebben az országban nem lesznek kegyetlen jaksák és más szellemek, amelyek megzavarják az élőlények nyugalmát. A gonosz minden jele eltűnik, és a Kshatriya családból származó király, akit a királyságba a fej megöntözésének rituáléjával telepítettek be, hosszú életet és boldog sorsot nyer. Jól fog kinézni és erős lesz. Nem lesz beteg, és megoldja magát. Minden ügyben hasznot húz.

Ananda! Ha a császárné, a második feleség, a hercegek, a méltóságok, a magas rangú tisztviselők, a nemesek, a palota ágyasai vagy a palotaszolgák betegségben vagy más szerencsétlenségben szenvednek, akkor szintén szükséges ötszínű selyemből és fénylámpákból álló szent zászlókat felszerelni, amelyek folyamatosan égni. Ki kell szabadítani az élőlényeket, ki kell szórni a különböző színű virágokat, mindenféle füstölőt égetni, és a betegség megszűnik. [Szeretsz] megszabadulni minden szerencsétlenségtől."

Ekkor Ananda megkérdezte Szabadulás bódhiszattvától: "Jó ember! Hogyan lehet meghosszabbítani egy halál előtt álló ember életét?"

Szabadulás Bodhiszattva azt mondta: "Nagy Erényes! Nem hallottad, mit mondott a Tathagata a kilencféle hirtelen halálról? Ezért arra buzdítom [az embereket], hogy helyezzenek el élethosszabbító zászlókat és lámpákat, és gyakoroljanak olyan tetteket, amelyek a jóságot hozzák Annak a ténynek köszönhetően, hogy a boldogság jóságát [hozó] cselekedeteket gyakorol, egy személy, akinek az élete a végéhez közeledik, nem lesz kitéve a szenvedésnek."

Ananda megkérdezte: „Mi a hirtelen halál kilenc fajtája?”

Bodhisattva Deliverance ezt mondta: „Ha az élőlények megbetegednek kisebb betegségekben, de nincs gyógyszerük és nem jutnak orvoshoz, és ha találkoznak egy orvossal, de nem ad nekik gyógyszert, akkor, bár valójában nem szabad meghalnak, hirtelen meghalnak.

Vannak baljós tanítók is, nem buddhista tanítások követői, e világ gonosz szellemeiben hívők, akik hiába beszélnek a boldogságról. Ez szörnyű tettekhez vezet. Tudatuk instabil. Jósokat mondanak, kérdéseket tesznek fel, boldog előjeleket akarnak elérni, különféle élőlényeket ölnek meg, a szellemeket akarják megnyugtatni. Összehívják a hegyi és erdei gonosz szellemeket, könyörögve a jó közérzetükért. Életük éveit szeretnék meghosszabbítani, de ebből végül semmit sem tudnak elérni. Saját butaságuk és téveszméik miatt káros és torz nézeteket hisznek. Ez hirtelen halálhoz vezeti őket. Bejutnak a pokolba, a távozás határideje nélkül. Ezt nevezik a hirtelen halál első típusának.

• A második típusú hirtelen halál a királyi törvények szerinti kivégzés.
• A harmadik típus az, amikor vadásznak és szórakoznak, kicsapongásnak, érzékiségnek és bűntudatnak vetik magukat, tétlenül tétlenkednek anélkül, hogy tudnák, hogyan álljanak meg, és hirtelen meghalnak a nem emberektől, akik ellopják életenergiájukat.
• A hirtelen halál negyedik típusa a tűzhalál.
• A hirtelen halál ötödik típusa a fulladás.
• A hirtelen halál hatodik típusát mindenféle gonosz vadállat felemészti.
• A hetedik típusú hirtelen halál a hegyekről és sziklákról való lezuhanás.
• A hirtelen halál nyolcadik típusa a mérgek és az összeesküvések, varázslatok, feltámadt halottak, démonok és mások által okozott károk okozta halál.
• A kilencedik típus az, amikor éhségtől és szomjúságtól szenvednek, és miután nem kapnak ételt és italt, hirtelen meghalnak.

Íme az Így jöjjön Egy magyarázata a hirtelen halálról, amelynek kilenc típusa van.

Ezen kívül még mindig mérhetetlenül sok mindenféle hirtelen halál van, amiről nehéz beszélni.

Következő, Ananda! Az a Yama király egy listát vezet, amelyen minden [ezen] világon élők neve szerepel. Ha az élőlények felmutatják az öt ellenhatást, megsemmisítik és megbecstelenítik a három ékszert, megsértik az uralkodó és az alárendelt viszonyát, és rágalmazzák a lényeges előírásokat, akkor Dharma Yama királya kivizsgálja [bűneiket], és a súlyosságuk szerint büntetéseket szab ki. a bűncselekmény könnyűsége. Ezért most arra buzdítok minden élőlényt, hogy gyújtsanak lámpákat és állítsanak fel transzparenseket, engedjék szabadon az állatokat és tegyenek jót, hogy megmentsék [az ilyen bűnözőket] a szenvedéstől és megelőzzék a katasztrófákat."

Aztán a tömeg között tizenkét nagy jaksa tábornok volt. Mindannyian a gyülekezetben ültek. A nevük: Kumbhira, Vajra, Mihira, Andira Anila, Shandira, Indra, Pajra, Makura, Sindura, Chatyra, Vikarala. Ennek a tizenkét jaksának mindegyike hétezer jaksa volt a kísérete. Mindannyian egyszerre emelték fel a hangjukat, és így szóltak Buddhához: "Világtiszteletű! Most megtapasztaltuk Buddha tekintélyének erejét, hallottuk a Világtiszteletben tisztelt Tathagata, a Lazyrite Radiance Orvostudomány Mestere nevét. Nem leszünk többé azok. félünk a létezés rossz formáitól. Mindannyian egyesítjük tudatunkat, hogy miközben még nem értük el testi formáink kimerülését, menedéket találjunk a Buddhában, a Dharmában és a Szanghában. Megfogadjuk, hogy mindenért felelősek leszünk élőlényeket, és teremts nekik megfelelő hasznot, bőséget, békét és örömet, bárhol is éljenek: faluban, városban, vidéken, városban vagy erdőben, szünetet tartva az üzletben. Ha vannak ilyenek. akik ezt a szitrát terjesztik, vagy akik elfogadták és ragaszkodnak a Tathagata orvosmester Lazyrite Radiance nevéhez, tisztelik és imádják, akkor Mi, alattvalóinkkal együtt megvédjük az ilyen embereket, mindig megszabadítjuk őket mindentől szenvedés. Minden vágyuk azonnal kielégül. Ha betegek és nyomorúságosak, és szabadulást szeretnének találni, akkor ezt a verset is fel kell olvasniuk, és öt különböző színű selyemszálba kötni a nevünket, és miután megtalálták, amit akartak, oldja ki."

Majd a Világ Tiszteletbeli embere, dicsérve az összes jaksa parancsnokot, így szólt: „Jó! Jó! Nagyszerű jaksa parancsnokok! Emlékezzen az irgalmas és erényes, világtiszteletű orvosmester Lazyrite Radiance jutalmára. Így hasznot, békét és örömöt kell hoznia mindenkinek. élőlények."

Ekkor Ananda így szólt Buddhához: "Világtiszteletű ember, hogy hívják ezt a Dharma-kaput? Milyen néven imádjuk és ragaszkodjunk hozzá?"

Buddha azt mondta: „Ananda, a Dharma kapuját a Tathagata Lazurite Radiance Orvostudományi Mesterének gyökeres fogadalmainak, érdemeinek és erényeinek történetének hívják.” „A tizenkét isteni tábornok isteni varázslatának története, akik fogadalmat tettek, hogy bőséges hasznot hoznak az élőlényeknek” is nevezik. „Minden karmikus akadály eltávolításának” is nevezik. Tehát ragaszkodni kell ehhez a szitrához."

Amikor Bhagaván kimondta ezeket a szavakat, az összes bódhiszattva-mahasattva, valamint a nagy shravakák, az ország királya, miniszterek, bráhmanák, laikusok, égiek, sárkányok, jaksák, gandharvák, aszúrák, garydák, kimnárák, mahoragák, emberek, nem -emberek és mások, az egész nagygyűlés hallotta, amit Buddha mondott. Mindenki nagy örömet élt át, hitt, elfogadta, meghajolt és elment.

Itt közzétettük több buddhista szöveg fordítását, némelyikhez kommentárt is. Kérjük, hogy a fordítások minőségével és tartalmával kapcsolatos észrevételeit e-mailben küldje el. Megpróbáljuk közzétenni neves orosz és külföldi buddhista tudósok buddhista szövegeinek fordításait is, amelyek sikeresnek számítanak, és az orosz nyelvi környezetben jelentésükben közel állnak a kanonikus szövegekhez.

"A 42 fejezetből álló szútra, amelyet Buddha mondott"

Az egyik legrövidebb és legegyszerűbb buddhista szútra, jelentése még egy képzetlen olvasó számára is érthető.
Idézet:
„Buddha azt mondta: „Sramanoknak” (szerzeteseknek) nevezik azokat, akik elbúcsúztak rokonaitól, elhagyták a világot, ismerik a tudat eredetiségét, megértik a nem cselekvés Dharmáját. 250 fogadalmat, békét és tiszta csendet (parishutha) kötöttek, és a Négy Nemes Igazság szerint cselekszenek, arhatokká válnak. Arhat - aki képes repülni és alakot változtatni, meghosszabbítani az életét tetszés szerint, a mennyei hajlékokban élni. Anagamin (nem visszatérő) - aki halála után (a mennyországba) kerül 19 mennyországba, (utána) megnyilvánítja egy arhat gyümölcsét Sakridagamin (egyszeri visszatérő) - aki egyszer visszatér a földre és megszerzi a gyümölcsöt egy arhaté. Srotopanna (folyamba belépő) - aki hétszer születik újjá, hogy megnyilvánuljon egy arhat gyümölcse. Aki megszabadul a sóvárgástól, olyan, mint aki négy végtagját levágta - többé nem tudja használni" (a fordítás: Alekseev P.A.)
Töltse le a fordítási szöveget .doc formátumban (81 kb)
Fordítási archívum letöltése .zip formátumban (17 kb)

"Szív-szútra" ("Hridaya Sutra")

A legrövidebb mahájána buddhista szútra. Sűrített formában tartalmazza a buddhizmus alapelveit.
Idézet:
"Tudd meg, hogy a forma tér, a tér pedig forma. Az érzések, a megkülönböztetés, a lelkiállapotok és a tudat üresek. Shariputra, ezek a dharmák mindenben hasonlítanak az Ürességhez, nem születnek, nem halnak meg, nem tiszták és nem piszkosak, nem lesznek többek, de nincs kevesebb" (Aleksejev P.A. fordítása)
Fordítási archívum letöltése .zip formátumban (5 kb)

"Szútra a nagy kerékforgatásról" ("Az álom nő szútrája")

Ez a rövid szútra elmagyarázza a karma jelenből a következő életekbe való átvitelének mechanizmusát, megvilágítva a kötődések valódi természetét.
Idézet:
"Nagy király! Amikor az előző tudat kialszik, a következő tudat megszületik vagy az emberek között, vagy az égiek között, vagy éhes szellemek felé fordul, vagy a pokol földjére esik. Nagy király! Amikor a következő tudat fellép, ott nem köztes születés, mindegyik tudata képeinek típusának megfelelően tovább forog az áramlásban, ezáltal pontosan abban a világban inkarnálódik, amely gerjeszti." (Aleksejev P.A. fordítása)
Töltse le a fordítási szöveget .doc formátumban (32 kb)
Fordítási archívum letöltése .zip formátumban (12 kb)

"A teljes tudatosság szútrája"

A mahájána buddhizmus legfontosabb szútrája részletesen megvizsgálja a tudattal való munka finom aspektusait. Ennek a szútrának a megértéséhez jó filozófiai háttérre és sok buddhista kifejezés ismeretére van szükség.
Idézet:
"Nemes ember! Csak ügyes módszerekre és nagy együttérzésre hagyatkozva a bodhiszattvák minden világba behatolnak, hogy eloszlassák a megvilágosodást. A lényeket még ha különféle formákban és képekben is megnyilvánulnak, részt vesznek az ellenállás és követés kettős világának ügyeiben, mégis elragadják őket A bodhiszattvák a változáshoz és a Buddha útjának eléréséhez" (összeállítás és fordítás: Alekseev P.A.)
Töltse le a fordítási szöveget .doc formátumban (250 kb)
Fordítási archívum letöltése .zip formátumban (52 kb)

"Gyémánt Prajnaparamita Sutra"

Az egyik leghíresebb és legnépszerűbb mahájána-szútra, szinte minden buddhista kolostorban tanulmányozzák és olvassák Kínában, Japánban és Koreában. Az ókori Kínában az első nyomtatásban megjelent szöveg a Gyémánt Szútra volt. A szútra az üresség fogalmát – a shunyata-t, a chan-buddhizmus legfontosabb filozófiai posztulátumát – különféle oldalról értelmezi.
Idézet:
„Buddha így szólt Szubhútihoz: „Minden bodhiszattvának-mahaszattvának így kell uralnia a tudatát: akárhány lény van, gondolkodniuk kell, tojásból születtek, az anyaméhből születtek, nedvességből születtek vagy születtek varázslatos átalakulások, fizikai megjelenés vagy annak hiánya, gondolkodás és nem gondolkodás, vagy nem gondolkodás és nem gondolkodás, mindegyiket maradéktalan nirvánába kell vinnem, és el kell pusztítanom szenvedésüket, még ha megszámlálhatatlanságról beszélünk is, mérhetetlen és végtelen számú élőlény. " (fordította: E. Torchinov)

PRAJNAPARAMITA SZÍVÉNEK SZUTRA

Bodhiszattva Avalokita,
A tudás mélyére merülve,
Bölcsessége ragyogásával világította meg az öt szkandhát
És láttam, hogy mindegyik egyformán üres.
E belátás után legyőzte szenvedését.

Figyelj, Shariputra,
A forma üresség, az üresség forma,
A forma nem más, mint az üresség
Az üresség nem más, mint forma.
Ugyanez igaz az érzésekre is,
Érzékelések, mentális tevékenység és tudat.
Figyelj, Shariputra,
Minden dharmának megvannak az üresség tulajdonságai.
Nem teremtettek és nem semmisülnek meg,
Nem szennyezett vagy tisztított,
Nem nőnek vagy csökkennek.

Tehát az ürességben
Nincs forma, nincsenek érzések, nincsenek érzékelések,
Nincs mentális tevékenység, nincs tudat.
Nincs függő eredet
Se szem, se fül, se orr,
Se nyelv, se test, se elme.
Nincs forma, nincs hang, nincs szag,
Nincs íz, nincs érintés, nincsenek mentális tárgyak.
Nincs a szemből kiinduló elemek köre
És a tudattal befejezve.

És nincs elhalványulása, a tudatlanságból kiindulva
És véget ér a halál és a pusztulás.
Nincs szenvedés és nincs szenvedés forrása,
A szenvedésnek nincs vége
A szenvedésnek pedig nincs módja véget vetni.
Nincs bölcsesség és nincs eredmény.

Mivel nincs eredmény, akkor a bódhiszattvák,
A tökéletes bölcsesség alapján
Nem találnak akadályokat az elméjükben.
Akadályok nélkül legyőzik a félelmet,
Örökre megszabadulva a téveszméktől
És elérik az igazi nirvánát.
Ennek a tökéletes bölcsességnek köszönhetően
Minden Buddha múlt, jelen és jövő
Lépj be a teljes, igaz és teljes megvilágosodásba.

Ezért ismerni kell ezt a tökéletes bölcsességet
Páratlan mantrában kifejezve,
A legmagasabb mantrával, amely elpusztítja a szenvedést,
Hibátlan és igaz.
Tehát a prajnaparamita mantra
Ki kell hirdetni. Ez a mantra:

Kapukapu paragate parasamgate bodhi svaha.

Kapukapu paragate parasamgate bodhi svaha.

A SZERETET SZUTRA

Bárki, aki békét akar elérni
Alázatosnak és őszintének kell lennie
Beszélj szeretettel, élj békében
És gond nélkül, egyszerűen és boldogan.
Semmi olyat ne tegyenek, ami nem kapja meg a bölcsek jóváhagyását.

És ezen gondolkodunk.
Legyen minden lény boldog és biztonságban.
Legyen öröm a szívükben.
Éljen minden lény biztonságban és békében:
Gyengék és erősek, magasak és alacsonyak,
Nagy vagy kicsi, távol vagy közel,
Látható vagy láthatatlan, már megszületett
Vagy még meg sem született.
Maradjanak mindannyian tökéletes békében.
Senki ne bántsa a másikat.
Senki ne legyen veszélyes a másikra.
Senki ne legyen gonosz és ellenséges,
Nem akar rosszat másoknak.

Ahogy az anya az egyetlen gyermekét szereti
És védve van az élete kockáztatásával,
A határok nélküli szeretetet fejlesztjük
Mindenre, ami a természetben él.
Ez a szeretet töltse be az egész világot
És nem ütközik semmilyen akadályba.
Hagyja, hogy az ellenségeskedés és az ellenségeskedés örökre elhagyja szívünket.

Ha felébredünk, állunk vagy járunk, fekszünk vagy ülünk,
Szívünkben őrizzük a határok nélküli szeretetet
És ez az élet legnemesebb útja.
Aki megtapasztalta a határok nélküli szerelmet,
Szabadulj meg a szenvedélyes vágyaktól,
Kapzsiság, hamis ítéletek,
Igazi intelligenciában és szépségben fog élni.

És kétségtelenül túllép a születés és halál határain
fel

SUTRA A BOLDOGSÁGRÓL

Az Anathapindika kolostorban élt a Shravasti melletti Jeta ligetben.
Sötétedéskor megjelent az istenség – szépsége és ragyogása sugárzó csillogással megvilágította az egész Djet ligetet.
Miután tisztelgett Buddha előtt, az istenség versekkel fordult hozzá:
„Sok ember és isten arra törekszik, hogy megismerje azt, ami hasznos, ami boldogságot és békét hoz az életben.

Adj nekünk erre vonatkozó utasításokat, Tathagata.

(Buddha válasza:)

"Ne szórakozz a bolondokkal,
Élj a bölcsek közösségében,
Tiszteld azokat, akik megérdemlik a tiszteletet
Ez nagy boldogság.

Élj jó helyen
Növelje a kedvesség magvait
Értsd meg, hogy jó úton jársz,
Ez nagy boldogság.

Törekedj a tudásra
rendelkezzen a munka és a mesterség elsajátításával,
Tudja, hogyan kell követni az utasításokat
Ez nagy boldogság.

Támogassa anyát és apát
Becsüld az egész családodat,
Hogy olyan munkám legyen, amit szeretek,
Ez nagy boldogság.

Élj helyesen
Legyen nagylelkű ajándék családja és barátai számára,
És kifogástalanul viselkedni
Ez nagy boldogság.

A rossz viselkedés megelőzése
Az alkohol és a drogok kerülése,
Tégy jó cselekedeteket
Ez nagy boldogság.

Légy szerény és udvarias
Élj egyszerű életet és légy hálás,
Ne hagyja ki a lehetőséget, hogy megtanulja a Dharmat,
Ez nagy boldogság.

Légy nyitott minden változásra
Találkozz szerzetesekkel
És folytatni a Dharma-beszélgetést,
Ez nagy boldogság.

Mutasson figyelmet és szorgalmat az életben,
Értsd meg a nemes igazságokat,
És elérje a Nirvánát,
Ez nagy boldogság.

Élj ebben a világban
Anélkül, hogy kitennéd szívedet a világ gondjainak,
És eldobva a bánatokat, maradj nyugodt,
Ez nagy boldogság.

Akik a Boldogság Szútrát követik
Bárhová is mennek, legyőzhetetlenek maradnak,
Mindig szerencsések és biztonságban lesznek,
Ez nagy boldogság."

SZÚTRA A KÖZÉPSŐ ÚTON

Egyszer hallottam Buddha szavait, amikor Mr.
egy erdei menedékhelyen tartózkodott Nala környékén. Akkoriban jött
A tiszteletreméltó Kaccchayana meglátogatta, és megkérdezte:
"A Tathagata a helyes látásról beszélt. Mi a helyes látás?
Hogyan írja le a Tathagata a helyes látomást?"

A Buddha így válaszolt a tiszteletreméltó szerzetesnek: „A világi emberek hajlamosak beleesni
két vélemény egyike befolyásolja: a létezésről alkotott vélemények
és a nemlétezésről alkotott vélemények. Ez azért van, mert rossz a felfogásuk.
Ó, Kaccayana, az emberek téves felfogása elhiteti velük
létezés és nemlétezés. Sok ember korlátozott a saját
a diszkrimináció és preferencia megnyilvánulásai, valamint az akvizitív és
szeretet.
Azok, akik túllépnek a megszerzésen és a ragaszkodáson,
már nem képzelik el és nem tartják meg gondolataikban saját énjük fogalmát.
Megértik például, hogy a szenvedés akkor jelentkezik, amikor
feltételek jönnek létre, és a szenvedés elmúlik, amikor a szenvedés feltételei
már nem létezik. Nem esnek kétségbe.
A megértés nem másoktól származik. Ez a saját mély megértésük. Ezt a mély felismerést "helyes látásnak" nevezik, és a mély felismerésnek ezt a módját a Tathagata "helyes látásnak" nevezheti.

Szóval milyen? Amikor egy mély belátású személy
megfigyeli a létezés eljövetelét a világban, nincs gondolata
a nemlétről. Ahogy a létezés elhalványulását nézi,
nincs benne a létezés gondolata. Ó, Kaccayana, a világ látomása
mint a létező az egyik véglet, a világot pedig nem létezőnek látni a másik véglet. A Tathagata elkerüli ezeket a szélsőségeket, és azt tanítja, hogy a Dharma a Középúton lakik.

A Középút állítja
mi az, mert az
ez nincs ott, mert az nincs.

Mert van tudatlanság, van késztetés (a születésre).
Mert az impulzus ott van, a tudat ott van.
Mert a tudat ott van, a test és az elme ott van.
Mert van test és lélek, hat érzékszerv.
Mert ott hat érzékszerv van, van kontaktus.
Mert ott van érintkezés, van szenzáció.
Mert ott van egy érzés, van egy (szenvedélyes) vágy.
Mert van vágy, van ragaszkodás.
Mert ott van kötődés, van vágy (az életre).
Mert van törekvés, van (új) születés.
Mert van születés, van öregség és halál,
bánat és bánat.

Így keletkezik sok mindenféle szenvedés.

A tudatlanság kihalásával megszűnik a (szülési) késztetés.
Az impulzus kihalásával a tudat megszűnik.
És végre megszűnik a születés, az öregség és a halál,
bánat és bánat.

Sok mindenféle szenvedés így végződik.

Miután a tiszteletreméltó Kaccayana meghallgatta Buddhát,
megvilágosodott és megszabadult a bánattól és a szomorúságtól.
Sikerült feloldania kötődéseit, és elérte az Arhatshipet.

Ez nagy boldogság."

SUTRA AZ EGYEDÜLÉLÉS LEGJOBB GYÓGYSZERÉNEK ISMERÉSE

Egyszer hallottam Buddha szavait, amikor Mr.
a Jet Grove kolostorban szállt meg Shravasti városában.
Összehívta a szerzeteseket, és így szólt hozzájuk:
– Bhikkhu! és a szerzetesek azt válaszolták: „Itt vagyunk”.
A Magasztos ezt tanította: „Megtanítalak arra, amit hívnak
"tudni, hogyan lehet a legjobb egyedül élni."
Egy rövid magyarázattal kezdem, majd kitérek a részletekre.
Ó szerzetesek, méltóztassatok figyelmesen hallgatni."
- „Áldott, hallgatunk” (válaszolták a szerzetesek).
Buddha tanította:

"Ne maradj a múltban
Ne tévedj el a jövőben.
A múlt már elmúlt, a jövő még nem érkezett meg.
Mélyen belenézni az életbe
Milyen ő itt és most,
A követő szabad és változhatatlan marad.
Ma szorgalmasnak kell lennünk
Késő lesz holnapig várni.
A halál olyan váratlanul jön.
Hogyan köthetünk alkut vele?
Az embert bölcsnek nevezik
Ha tudja, hogyan kell tudatában lenni
És éjjel-nappal ő tudja a legjobb gyógymódot
Hogyan éljünk egyedül.

Ó szerzetesek, mit nevezünk „a múltban maradásnak”?
Amikor valakinek eszébe jut



Mentális cselekedeteinek állapota a múlté marad.

Amikor emlékszik ezekre a dolgokra, és az elméje le van kötve és megterhelt

akkor ez a személy a múltban marad.

Ó szerzetesek, mit jelent „nem maradni a múltban”?
Amikor valakinek eszébe jut
A tested múltbeli állapotáról,
Érzelmeinek ez az állapota a múltban marad.
Felfogásának állapota a múltban marad.
Mentális cselekedeteinek állapota a múltban marad,
Tudatállapota a múltban marad.
Amikor emlékszik ezekre a dolgokra, de az elméje nincs megkötve és alábbhagyva
ezek a dolgok a múlthoz tartoznak,
akkor ez a személy nem marad a múltban.

Ó szerzetesek, mit jelent elveszni a jövőben?






Amikor elképzeli ezeket a dolgokat, és az elméje megterhelődik
és elmerül az álmokban ezekről a dolgokról, amelyek a jövőben vannak,
akkor az a személy a jövőben elveszik.

Ó szerzetesek, mit jelent az, hogy nem tévedünk el a jövőben?
Amikor valaki bemutatkozik
Tested állapota a jövőben,
Érzelmeinek ez az állapota a jövőben elveszik.
Felfogásának állapota a jövőben elveszik.
Mentális cselekedeteinek állapota a jövőben elveszik.
Tudatállapota a jövőben elveszik.
Amikor elképzeli ezeket a dolgokat, de az elméje nincs megterhelve
és nem merül el ezekről a dolgokról szóló álmok,
akkor ez a személy a jövőben sem veszett el.

Ó szerzetesek, mit jelent részt venni a jelenben?
Amikor valaki nem tanul és nem mester
Bármit a Felébredtről

Vagy egy harmóniában és tudatosságban élő közösségről.
Amikor az ilyen ember semmit sem tud

„Ez a test önmagam vagyok, én vagyok ez a test.
Ezek az érzések én magam vagyok, én vagyok ezek az érzések.
Ezek az észlelések én vagyok, én vagyok ezek az észlelések.
Ezek a mentális cselekedetek én magam vagyok, én vagyok ezek
mentális cselekvések.
Ez a tudat önmagam vagyok, én vagyok ez a tudat."
Aztán az illető részt vesz a jelenben.

Ó szerzetesek, mit jelent az, hogy nem veszünk részt a jelenben?
Amikor valaki tanul és elsajátítja
Bármit a Felébredtről
Vagy a szeretet és megértés tanításáról
Vagy egy harmóniában és tudatosságban élő közösségről.
Amikor egy ilyen ember tudja
A nemes tanítókról és tanításaikról gondolkodik:
„Ez a test nem én vagyok, nem én vagyok ez a test.
Ezek az érzések nem én vagyok, nem én vagyok ezek az érzések.
Ezek az észlelések nem én vagyok, nem én vagyok ezek az észlelések.
Ezek a mentális cselekedetek nem én vagyok, nem én vagyok
ezek a mentális cselekedetek.
Ez a tudat nem én vagyok, nem én vagyok ez a tudat."
Akkor az illető nem vesz részt a jelenben.

Ó szerzetesek, bemutattam egy rövid magyarázatot
és az egyedülélés legjobb módjainak ismeretének részletes bemutatása."

Ezt tanította Buddha, a szerzetesek pedig szorgalmasan végrehajtották tanítását.

ANIRUDDHA SZÚTRA

Egyszer hallottam Buddha szavait, amikor Mr.
egy hatalmas erdőben szállt meg Vaishali városa közelében a Házban
hegyes tetővel. Abban az időben, nem messze ettől a helytől
A tiszteletreméltó Aniruddha magányban volt az erdőben.
Egy napon több remete érkezett a tiszteletreméltó Aniruddhához.
A kölcsönös üdvözlések után megkérdezték a szerzetest:

Tiszteletreméltó Aniruddha, a Tathagata az egyetlen
akit az ébredés legnagyobb gyümölcsének eléréséért dicsérnek.
Négy ilyen kijelentést kell elmagyaráznia neked:





megszűnik létezni.
Mondja el, melyik állítás igaz?

A tiszteletreméltó Aniruddha így válaszolt:
- Barátok, Tathagata, Világtiszteletű, Egyetlen,
aki az ébredés legnagyobb gyümölcsét érte el, soha nem állította
ezt a négy rendelkezést, és nem beszélt róluk.

Amikor a remeték meghallották a tiszteletreméltó Aniruddha válaszát, így szóltak:

Talán ez a szerzetes nemrég lett szerzetes,
ha már régen szerzetes lett, bizony lassú észjárású.

A remeték elhagyták a tiszteletreméltó Aniruddhát, és nem voltak elégedettek
a válaszát. Azt hitték, nemrég szerzetes lett,
vagy hülye volt.
Amikor a remeték elmentek. A tiszteletreméltó Aniruddha így gondolta:

Ha a remeték megkérdeznék, mit válaszoljak nekik,
igazat mondani és helyesen közvetíteni Buddha tanításait?
Hogyan reagáljak az igazi Dharmával összhangban?
hogy a Buddha útjának híveit ne ítéljék el?

Aniruddha arra a helyre ment, ahol Buddha volt.
Meghajolt Buddha előtt, és üdvözlő szavakat mondott.
Ezek után elmondta Buddhának, hogy mi történt.
Buddha megkérdezte tőle:

Gondolod, Aniruddha, meg lehet találni a Tathagatát?
forma formájában?

- Meg lehet találni a Tathagatát a formán kívül?
- Nincs világtisztelt, az egyetlen
- Megtalálható-e a Tathagata érzések, észlelések formájában,
szellemi tevékenység vagy tudat?
- Nem, Világtiszteletű, Az Egyetlen.
- Meg lehet-e találni a Tathagatát az érzéseken, észleléseken, mentálisokon kívül
tevékenység vagy tudat?
- Nem, Világtiszteletű, Az Egyetlen.
- Így van, Aniruddha, most szerinted van?
A Tathagata valami, ami meghaladja a formákat, érzéseket, észleléseket,
szellemi tevékenység vagy tudat?
- Nem, Világtiszteletű, Az Egyetlen.

Ha te, Aniruddha, nem találod a Tathagatát, amíg még él,
akkor hogyan találhatod meg a Tathagatát négy állításban:
1. A halál után a Tathagata továbbra is fennáll.
2. A halál után a Tathagata megszűnik létezni.
3. A halál után a Tathagata továbbra is fennáll és
egyidejűleg megszűnik létezni.
4. A halál után a Tathagata nem létezik és nem is létezik
megszűnik létezni.
- Nem, Világtiszteletű, Az Egyetlen.
- Így van, Aniruddha. A Tathagata csak egy dolgot tanított és beszélt:

a szenvedésről és a szenvedés végéről.

A LÉGZÉS TELJES SZÚTRÁJA

Amikor elérkezett a telihold napja, Buddha a szabadban ült,
körülnézett a szerzetesek találkozóján, és beszélni kezdett:

„Tiszteletre méltó szerzetesek, közösségünk tiszta és csupa jóság.
Lényegében nincs haszontalan és kérkedő beszéd,
ezért felajánlásra méltó és érdemi területnek tekinthető.
Egy ilyen közösség ritka, és minden vándor, aki keresi, attól függetlenül
attól függően, hogy meddig bolyong, meg fogja találni az érdemeit.
Ó szerzetesek, a légzés teljes éberségének módszere,
ha folyamatosan fejlesztik és végrehajtják,
nagy jutalmat fog adni és felbecsülhetetlen hasznot hoz.
Sikerhez vezet a Mindfulness Négy Alapjában.
Ha a Mindfulness négy alapja módszert kidolgozzák
és folyamatosan teljesítenek, ez a végrehajtás sikeréhez vezet
Az ébredés hét összetevője. Az ébredés hét összetevője
ha folyamatosan fejlesztik és végrehajtják, akkor vezetni fognak
a megértés fejlesztésére és az elme felszabadítására.
Mi a fejlesztés és az állandó megvalósítás módja
Teljes odafigyelés a légzésre, ami megadja
nagy jutalom és felbecsülhetetlen előnyökkel jár?
Szerzetesek, ez olyan, mint amikor egy gyakorló bemegy az erdőbe.
vagy egy fa tövébe vagy bármely félreeső helyre,
stabilan leül, lótuszhelyzetet vesz fel,
és tökéletesen egyenesen tartja a testét.
A belélegzéssel tudja, hogy belélegzi, a kilégzéssel pedig tudja, hogy igen
kilélegzik.

1. Ha hosszú levegőt vesz be, tudja:
– Hosszú levegőt veszek be.
Hosszú kilégzéskor tudja:
"Hosszú kilégzéssel kilélegzem."

2. Egy rövid levegőt beszívva tudja:
– Veszek egy rövid levegőt.
Rövid kilégzéskor tudja:
"Rövid kilégzéssel kilélegzem."

3. „Belélegzem, és tudatában vagyok az egész testemnek.
Kilélegzem, és tudatában vagyok az egész testemnek."
Tehát megteszi.

4. „Belélegzem, és az egész testemet a nyugalom és a béke állapotába hozom
Kilélegzem, és az egész testemet a nyugalom és a béke állapotába hozom."
így csinálja.

5. „Belélegzem és örömet érzek.
Kilélegzem és örömet érzek."
Tehát megteszi.

6. „Belélegzem és boldognak érzem magam.
Kilélegzem és boldognak érzem magam."
Tehát megteszi.

7. „Belélegzem, és tudatára ébredek a bennem lévő elme tevékenységének.
Kilélegzem, és tudatára ébredek a bennem lévő elme tevékenységének."
Ez így teljesít.

8. „Belélegzem, és állapotba hozom a bennem lévő elme tevékenységét
béke és csend."
Kilélegzem, és állapotba hozzam a bennem lévő elme tevékenységét
béke és csend."
Ez így teljesít.

9. „Belélegzem, és tudatára ébredek az elmémnek.
Kilélegzem, és tudatára ébredek az elmémnek."
Ez így teljesít.

10. „Belélegzem, és a boldogság és a béke állapotába juttatom az elmémet.
Kilélegzem, és a boldogság és a béke állapotába juttatom az elmémet."
Ez így teljesít.

11. „Belélegzem, és összpontosítom az elmémet.
Kilélegzem, és összpontosítom az elmémet."
Ez így teljesít.

12. „Belélegzem és kiürítem az elmémet.
Kilélegzem, és felszabadítom az elmémet."
Ez így teljesít.

13. „Belélegzem és megfigyelem minden dharma átmeneti természetét.
Kilélegzem, és megfigyelem minden dharma átmeneti természetét.
Ez így teljesít.

14. „Belélegzem, és megfigyelem az összes dharma kihalását.
Kilélegzem, és megfigyelem az összes dharma elhalványulását.
Ez így teljesít.

15. „Belélegzem, és elgondolkodom a megszabaduláson.
Kilélegzem, és a felszabaduláson gondolkodom."
Így fog előadni.

16. „Belélegzem, és mindennek az elhagyásán töprengek.
Kifújom a levegőt, és mindennek az elhagyásán töprengek."
Hasonló módon teljesít.

A légzés teljes figyelme, ha kialakult
és folyamatosan ezen utasítások szerint hajtsa végre,
nagy jutalmat ad és nagy hasznot hoz."

Maga a „sutra” szó egy szálat jelent, amelyre valami fel van fűzve (például gyöngyök vagy rózsafüzérek). Így nevezték el az indiai vallási és filozófiai iskolák alapszövegeit, amelyek e hagyomány alapítójának tanításait rögzítették. Ha azonban a brahmanista szútrák rendkívül lakonikus aforizmák, amelyek egy adott tanítás lényegét rövid formulák formájában ragadják meg, amelyek nélkülözhetetlen kommentárt igényelnek, akkor a buddhista szútrák néha hatalmas narratív jellegű művek, amelyek számos leírást, felsorolást és ismétlést tartalmaznak (mint pl. idézze például a „Prajna Paramita Szútrát ötszázezer slokában” - a buddhista kanonikus művek közül a legterjedelmesebbet, amelynek bármely európai nyelvre történő teljes fordítása több szilárd kötetet igényel). Mivel a "sutra" szó az eredeti páli "sutta" szó szanszkritizálása, a tudományban még az a feltételezés is létezik, hogy ez a szanszkritizálás hamis volt, és a "sutta" szó egy teljesen más szanszkrit szónak felel meg: "sukta" (" Jól van mondva"). Ez az értelmezés figyelembe veszi a buddhista szútrák és a brahmanista hagyomány azonos nevű szövegei közötti alapvető műfaji különbséget is. A buddhista szútrákat a buddhista hagyomány maga Buddha prédikációinak tekinti.

A mahajánisták Buddha szavaként ismerik el a Theravada páli kánonjának leveseit és a mahajána szanszkrit szútráit; a théravadinák csak a páli leveseket ismerik el. A legtöbb buddhista szútra a mahajána hagyományhoz tartozik. A Mahayana kialakulásának több évszázada során rengeteg nagyon változatos szútra jött létre, amelyek mind formájukban, mind típusukban, mind tartalomban különböznek egymástól. Ráadásul sok szútra egyenesen ellentmondott egymásnak, és gyakran az egyik szútra tagadta azt, amit a másik hirdetett. De a mahajána fenntartotta, hogy minden szútra Buddha tanítása, vagyis a mahajánában nem volt tendencia a szútrák szétválogatására és a „hiteles” szövegek elkülönítésére az „apokrif” szövegektől. De éppen ezért vált szükségessé a szövegek osztályozása és a szútrák közötti ellentmondások magyarázata. Így a buddhizmusban felmerült a hermeneutika, vagyis a szövegértelmezés problémája. Ennek eredményeként a buddhista hermeneutika minden szútrát két csoportra osztott: a "végső jelentésű" szútrákra (nitartha) és az "értelmezést igénylő" szútrákra (neyartha). Az első csoportba azok a szútrák kerültek, amelyekben Buddha közvetlenül, közvetlenül és egyértelműen hirdette tanítását, a másodikba „ügyes eszközként” (upaya) definiálható szövegek; bennük a Buddha allegorikusan hirdeti a Dharmát, alkalmazkodva az éretlen, téveszméknek kitéve és különféle hamis tanítások által befolyásolt emberek megértési szintjéhez. Mindkét szöveget Buddha hiteles szavainak nyilvánították, a „neyartha” szövegek rágalmazása is bűnnek számított, de ennek a két szövegtípusnak az értékét mégis eltérőnek ismerték el. A szútrák „nitarthaneyartha” elve szerinti osztályozása azonban nem oldott meg minden problémát. Ahogy a buddhista filozófia különböző irányzatai megjelentek, világossá vált, hogy azokat a szútrákat, amelyeket az egyik irányzat „végső jelentésű” szútráknak nyilvánított, egy másik iskola csak feltételesen igaznak ismerte el, „további értelmezést igénylőnek”. Például a Madhyamika iskola a dharmák ürességéről és lényegtelenségéről tanító prajna-paramita szövegeket „végső jelentésű” szútráknak tartotta, míg az „egyedül a tudatosság” elvét hirdető szútrákat „további értelmezést igénylőként” elutasította. ” Éppen ellenkezőleg, a Yogacara iskola ezeket az utóbbi szövegeket Buddha legmagasabb tanítását kifejező szútráknak tekintette, és csak a relatív igazságot ismeri el a Prajna Paramita szútrákban. Ezt követően a kínai (és később az egész távol-keleti) buddhizmus keretein belül megjelent a pan jiao egy speciális technikája is - a „tanítások kritikája/osztályozása”, amely szerint minden iskola a különböző buddhista iskolákat a „fokozat” szerint osztályozta. igazuk és az „igazi” tanító Buddhához való közelségük (természetesen az osztályozást végző iskola tanításai szerint). Érdekesség, hogy idővel a buddhizmusban még az úgynevezett „két éjszaka elmélete” is kialakult, amelyet egyes szútrák is megfogalmaznak. Ezen elmélet szerint Buddha felébredésének éjszakájától a nirvánába való távozásának éjszakájáig egy szót sem szólt, de tudata, mint egy tiszta tükör, tükrözte az összes problémát, amellyel az emberek hozzá fordultak. és néma választ adott nekik, amit különböző szútrák formájában verbalizáltak. Így minden szútra tanai konvencionálisak (konvencionálisak), és csak az őket életre hívó „megkérdőjelezés” összefüggésében van értelme.