Staropravoslavna crkva Krista Belokrinitske hijerarhije. O odnosu prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi MP
Nedavno sam imao izvanredan dijalog s bivšim biskupom Dječjeg koledža kemijske biologije Vnifantyjem (Smolnikovim). Kao što znate, 2008. godine biskup Vnifantije otpao je od naše Crkve i vodio razdor protojereja Elizeja Elisejeva. Zajedno s L. Jakuševom pokrenuli su crkvenu prijevaru o navodnom nekadašnjem razdoru u vezi s formiranjem Moskovske metropolije Ruske pravoslavne crkve 1988. Time su pokušali pridobiti belokrinitskog mitropolita Leontija (Izotova).
Ideja je neslavno propala i nakon nekog vremena episkop Vnifantije je s pokajanjem došao u crkvu mitropolita Kornelija, gdje je bio uvjeren da se odriče svog čina, te je primljen u čin monaha - prostaka.
Veliko je bilo moje iznenađenje kada poštanski sandučić Našao sam čestitku za praznik... monaha Vnifantija sa opširnim popisom adresata, i potpisom: monah Vnifanti. Očigledno, gospodin Vnifanty još se nije imao vremena naviknuti na svoj novi status, te šalje "okružne čestitke" u biskupskom stilu. No, prije nego što mu čestita, trebao je zamoliti svoje primatelje za oprost za svoje neskladne radnje i za to što je dugo vremena sve zavaravao i dovodio u zabludu.
Predstavljam čitateljima dijalog u obliku u kojem je sve napisano. Namjerno nisam ništa uređivao. Ispričavam se zbog jezičnih zastoja i grešaka koje su neizbježne pri brzoj razmjeni poruka.
Monah Vnifanti:
Dobro zdravlje. Čestitamo uzvišenu svetkovinu Blagovijesti.
Episkop Alimpije:
Izdajice vam nemaju pravo čestitati praznike.
Monah Vnifanti:
Naravno, s tvoje točke gledišta, ja sam vjerojatno izdajnik, jer nisam išao u katakombnu crkvu kao ti, nego sam ostao u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Episkop Alimpije:
Ja sam bio i ostao u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali ti si otišao u Kornilijance.
Monah Vnifanti:
Jeste li čuli za katakombnu Rusku pravoslavnu crkvu ili imate svoju virtualnu?
Episkop Alimpije:
Po tvojoj logici, ispada da ako poznata organizacija sebe naziva "ROC", onda ROSC više nema pravo tvrditi da je pravoslavlje, već se treba smatrati ili "austrijskim raskolom" ili "katakombom"?
I zašto se onda želite baviti verbalnim mačevanjem? Bilo bi bolje da su vam rekli kako ste uspjeli napustiti našu Crkvu (DTSKHBI), upasti u Elisejevsku neslogu i voditi je. I kako ste onda sudjelovali u crkveno-političkoj prevari L. Jakuševa, o izmišljenoj neslozi 1988. I nakon što je ta prevara neslavno propala, “prolili” ste se po drugi ili treći put, prešli u kornilijance i odrekli se sana. .
Koliko puta ste promijenili svoje stavove? Koliko ste liturgija služili u neslozi i koliko ste ljudi prevarili?
I nakon svega, zaboravivši ulogu grešnika pokajnika, ponašate se kao svojevrsni “razotkrivač razdora”? Ne vjerujemo ti više. Tko zna, možda se nakon takvih lutanja vratite u Rusku pravoslavnu crkvu MP? Uostalom, tamo je “ekumene” puno više nego u crkvi mitropolita Kornelija.
Monah Vnifanti:
Po logici Kormilara: tko moli s krivovjercima taj je krivovjerac, a i ti si od njih primio posvećenje i pričestio se s njima. Po svojim ste postupcima prirodni heretik.
Episkop Alimpije:
Je li i sveti patrijarh Tarazije heretik? Sv. Je li i Job Lgovski heretik? Sv. Je li i Joasaph Vetkovsky heretik? Sv. Je li i Lavrenty Vetkovsky heretik? Je li i Teodozije Kubanski heretik?
Monah Vnifanti:
Ne brkajte Božji dar s banalnom kajganom.
Episkop Alimpije:
Molimo objasnite značenje svojih riječi.
Monah Vnifanti:
Tada Stara pravoslavna crkva nije imala svećenstvo i za njim se tragalo,
a sada samo u Rusiji postoje dvije staropravoslavne crkve i tu je i mitropolit Leontije.
A tko si ti, vidi se da nije božji dar, nego katakombna crkva; pogledaj pravila Helmsmana.
Episkop Alimpije:
Prvo, u 18. stoljeću nije se tražilo svećeništvo, nego biskupstvo.
Drugo, prije moga posvećenja ostali smo na isti način, vašom milošću, bez biskupa, kad ste otišli u Eliseevsku razdor.
Mitropolit Leontije je podržao neslogu mitropolita Kornelija, ali nema se što reći o „beglopopovcima“: oni su isti neslozi kao vi, ili kao mitropolit Kornelije. Na koju drugu modernu “pravoslavnu episkopiju” me možete uputiti?
Ako na tako primitivan način tumačite pravila Kormilara, onda se neću čuditi ako svi sveti oci koje sam spomenuo spadaju u kategoriju heretika.
Time je dijalog završen.
Imajte na umu da, za razliku od fr. Vnifantius, mi smo ga uvijek priznavali za potpuno kanonskog biskupa. No, na iznenađenje Ruske pravoslavne crkve, njegovo je imenovanje smatrano nevažećim, kao da je učinjeno pojedinačno. Biskupi metropolita Kornelija nisu svjesni da takvim definicijama potkopavaju ideološke temelje vlastite hijerarhije. Još bi bilo razumljivo da su biskupa degoržirali. Vnifantia iz ranga. Ali nisu ga izbacili, nego su ga prihvatili kao jednostavnog redovnika. Očigledno, Kornilijanci su bili potpuno zbunjeni u vlastitim konstrukcijama: Mitropolitsko vijeće Ruske pravoslavne crkve priznalo je valjanima sve svete obrede “nesveštenog” episkopa Vnifantija. To se u pravoslavlju još nikada nije dogodilo: ako Vnifantije nije biskup, onda sakramenti koje je vršio ne mogu biti valjani. Ako je biskup, na temelju čega je onda prihvaćen kao prostak? Ali ako se sakramenti priznaju, a svećeništvo niječe, onda je zanimljivo kako su onda kornilijanski biskupi čitali Kormilarsku knjigu; a tko je u njihovoj Kanonskoj komisiji?
Alimpiy (Verbicky),
Biskup rjazanski i tumski,
Drevna pravoslavna crkva Krista Belokrinitsky hijerarhija
MEŠČERSKI SKIT. KAKO VUKOVI LOVE
Prvi put su nam došli 7. svibnja ove godine. Bila su ih dvojica, službenici FSB-a i lokalni policajac. Rekli su da žele razgovarati. Pitao sam, u okviru kojeg kaznenog predmeta će se voditi “razgovor”? Odgovorili su da se ne radi o nikakvom poslu, već samo radi razgovora. Odbili su se predstaviti. Izjavio sam da kao građanin Ruske Federacije imam pravo znati tko mi je došao u posjet. A onda je glavni pokazao iskaznicu. Ispostavilo se da se žalio osobno šef Uprave FSB-a okruga Kasimovski, Valery Stanislavovich Starodubov. Zahtijevao je da ne zapisujem njegovo ime ni funkciju. Uslijedio je razgovor. Tražili su od mene podatke o jednoj mojoj duhovnoj djeci koja je otišla u Ukrajinu. Odjednom su se na stolu pojavili listovi protokola i sve je bilo pažljivo zapisano. Bez mene ne bih mogao dodati ništa onome što su već znali. Protokol je bio napisan na tri lista. Kad sam ga ponovno pročitao, otkrio sam netočnost na drugom listu. Zamolio sam ga da prepiše ovaj list. Bio sam grubo odbijen. Zatim, dok sam držao ovaj list u rukama, odmah sam ga poderao na komade; zgnječio ga i bacio pod klupu. Gosti su ustali i rekli da putujem s njima. Spremno sam se odazvao i počeo se oblačiti. No, izašavši u dvorište, saznao sam da me ovoga puta ne odvode, zbog brige za moje zdravlje; Uistinu, tada sam bio jako bolestan i savio sam se od bolova u leđima. Predložio sam da se vratim i ispunim protokol. Odbili su i otišli.
Tjedan je prošao u bolesti i pripremama. Bili smo svjesni da je ovo tek početak. Molili smo se. Majke su mi plakale i spremale ruksak s knjigama, krekerima, čajem i toplom odjećom, za slučaj da me strpaju u istražni zatvor (istražni zatvor).
Tjedan dana kasnije, 14. svibnja, u 8 ujutro ponovno su se pojavili na kućnom pragu. Ovaj put šest istražitelja, u nekoliko automobila, zajedno s istim načelnikom, a s njima i rejor i svjedoci. Šef je izvadio papir i počeo čitati sudsku presudu prema kojoj sam osumnjičen za stvaranje “ekstremističke organizacije” zbog čega treba izvršiti pretres (Rješenje predsjednika Sudačkog povjerenstva za Regionalni sud G.D. Ryaz, A.I. Platonov, od 13.05.2015., br. 404, izvršili su inspekciju kuće i okolnog prostora od strane djelatnika Federalne sigurnosne službe Rusije u regiji Ryazan Drozdov A. S., Zotov, Yu. Yu., Kiselev A. A.). Rezolucija je pročitana strahovitom brzinom, odbili su je pogledati i napraviti izvode. Pitao sam jesu li svi iz FSB-a? - odgovorili su da. Rekli su da su se obratili crkvenim organizacijama, a ja nisam pripadnik nijedne službene denominacije, te sam stoga nitko i prevarant. Ponudili su mi da dobrovoljno predam sve ekstremističke materijale koje sam, po njihovom mišljenju, imao. Kasnije sam cijenio njihovu taktiku: pokazalo se da su prošli put instalirali "bube" i već znali da su tvrdi diskovi pohranjeni u hodniku; stoga smo se odmah uputili tamo. Počeli smo s knjigama. Tijekom pretresa istovremeno je obavljeno i unakrsno ispitivanje koje je snimljeno audio zapisom. Postavljali su uvredljiva pitanja i davali cinične komentare. Na kraju su uklonili nekoliko tvrdih diskova, dva prijenosna računala, tablet i dva telefona. Tome je pridodana i lovačka puška koju sam držao sasvim legalno. Sve je bilo zapakirano i zapečaćeno.
Onda su me odveli i zajedno otišli na mjesto moje stare prijave, u jedno udaljeno selo, ali tamo više nije bilo kuće. Frustriran neuspjelim izletom, odveli su me u Kasimov, za koji sam saznao tek kad smo skrenuli na autocestu.
Kasimov se nalazi stotinjak kilometara od nas. Kad smo stigli, već se smračilo. Odveli su me u zgradu FSB-a, u ured načelnika. Tu su već bile dvije žene, mislio sam da su zaposlenice, ali kako će se stvari pokazati, sve je bilo puno zanimljivije. U uredu je za stolom sjedilo istih šest istražitelja, uz načelnika, a ispitivanje je nastavljeno. Izjavio sam da na temelju članka 51. Ustava odbijam svjedočiti, jer smatram da se mogu upotrijebiti protiv mene, ali sam pristao dati objašnjenja o svom dosadašnjem svjedočenju.
Kada su deseti put postavljena ista pitanja i čuli se isti odgovori, istražitelji su izgubili strpljenje. Šef se nagnuo preko stola i vikao mi psovke u lice, toliko da su se zidovi tresli... Ako filtrirate vulgarnost, iz njegove tirade bilo je jasno da sam stvorio naoružanu skupinu koja je regrutirala dobrovoljce da služe u Desni sektor. - Zaboga, koja druga skupina: troje ljudi; ja i dvije starije časne sestre? “Grupa”, odgovorili su mi, “to je čak dvoje ljudi!” - Zašto naoružani? - Ali, ipak su ti zaplijenili pištolj! - Dakle, puška je lovačka i registrirana! A gazda, opet - psovka... - Ti si kumer, ti si varalica! - pljuštale su uvrede. Rekao sam da ako ne promijeni ton, neću dalje razgovarati.
Ti si antisavjetnik! - nastavio je gazda galamiti. - Da, ja sam uvjereni antisovjetac! - Zašto ne volite Rusiju toliko? “Ovisi kako shvaćate Rusiju”, odgovorio sam; - Ja sam patriota Rusije! I opet mi je vikao - “ti si antisavjetnik”! - Da, ja sam antisavjetnik! Obećano mi je da ću imati priliku napisati vlastiti Arhipelag Gulag. Pitali su me: Jesi li ti nacionalist? - Suvislo sam šutio, pozivajući ih da sami donesu zaključak. Zatim je drugi istražitelj došao i stavio komad papira ispred mene: "Zapišite lozinke za svoju e-poštu, VKontakte, Facebook, Twitter i druge račune kako ih ne bismo morali hakirati." - Neću pisati nikakve lozinke. - Onda ćemo provaliti. - Prekini, ali nećeš dobiti lozinke od mene. - Dakle, imate nešto za skrivati... - Ja sam građanin Ruske Federacije i imam pravo na povjerljivost dopisivanja, a vi nemate pravo dirati u to! Znači li to da odbijate suradnju? - Nisam vaš zaposlenik, niti sam s vama dogovorio suradnju! A oni opet: zašto odbijate dati svoje lozinke? – Opet ja: kao građanin Ruske Federacije imam pravo na tajnost dopisivanja... Oni opet – isto pitanje, a ja opet – isti odgovor, i tako pet puta. Istražitelji su očito bili umorni; jedni su izlazili, drugi ulazili, preuzimali palicu - bilo je to tipično ispitivanje na tekućoj traci. Pitali su me kako i što osjećam. Na sva ova pitanja nekoliko sam puta ponovio isto, da ne namjeravam s obavještajcima razgovarati o ideološkim temama. Pa ipak, nekoliko puta je isti istražitelj došao s papirom i opet tražio lozinke, a ja sam mu isto odgovorio. Bilo je nevjerojatno gledati šefa, kako se trudio dosljedno glumiti i zlog i dobrog istražitelja u jednoj osobi. Ovo je poznata policijska igra koja zahtijeva najmanje dvije osobe i privremene pauze; ali, moj se mučitelj u trenutku preobrazio pred očima svih, a prisutni su, prema njegovom manevru, ili psovali ili se smijali.
Vrijeme je prolazilo i bližila se ponoć, dok sam se ovako mučio, primijetio sam da oni nešto rade na računalu. Odjednom je šef prekinuo razgovor i svečano počeo čitati protokol (ispada da su sve to vrijeme zapisnik mog ispitivanja tiho pisali iza monitora). Bio sam šokiran već prvim redcima ovog dokumenta, a kad je završio s čitanjem, srce mi se stegnulo od ogorčenja. Iz redova protokola u moje ime ispisivane su riječi koje u životu ne bih izgovorio, po ovom smotu bezočnih laži ispalo je da sam sebe inkriminiram za nešto što nisam učinio, a moj duhovni sin, koji je otišao u Ukrajinu. - “Neću potpisati takav protokol”! - Ne trebamo vaš potpis. Tu su se prisutni, meni u lice, zajedno smijali. “Ovdje su predstavnici javnosti, profesori,” pokazao je šef upravo na one dame koje sam primijetio na početku, “oni će posvjedočiti da je to sve što ste rekli.” Dođite i potpišite”, obratio im se. Žene su, smiješeći se, koketno prilazile stolu i potpisivale se. - Podlac! - prasnula sam. - A, pa vrijeđa i službenu osobu u obavljanju službene dužnosti! - ogorčeni su istražitelji. "Rekao sam što sam rekao", odgovorio sam. Počeli su nešto dodavati protokolu.
Sada si slobodan, rekao mi je gazda. - Stvarno, što on uopće radi ovdje? - nasmijali su se istražitelji. Čak ćemo vas odvesti tamo odakle smo vas izveli... - Daj mi barem kopiju protokola. - Ne damo ti ništa! - A kako će se zvati slučaj koji spremate? - Šta pričaš, nema veze!
Stavili su me u auto, već je bila kasna noć. Vozila su dva istražitelja. Putem smo razgovarali o ovome i onom. Počeli smo razgovarati o predstavnicima životinjskog svijeta. Jedan od njih je počeo pričati o tome kako vukovi love. - “Kada čopor vukova priđe životinji, ne napadaju odmah. U početku je zvijer jaka i može pružiti ozbiljan otpor. Vukovi ga izdaleka gone. Ali čim zvijer odluči napraviti pauzu, oni se odmah približavaju i on je prisiljen trčati dalje. Postupno ga snaga napušta, a vukovi mu ne daju odmora ni predaha, nemilosrdno ga progone. I na kraju, dođe trenutak kada potpuno iscrpljena životinja jednostavno padne od iscrpljenosti. Više se ne može oduprijeti i psihički je slomljen. Onda ga vukovi mirno muče..."
Doveli su me do mjesta gdje mi je bio parkiran auto. Pozdravio sam se i otišao na benzinsku. Ali onda, niotkuda, u susret mi je naišao auto prometne policije. Bilo je potpuno nevjerojatno: u takvo doba dana i na takvom mjestu sresti te policajce. Ostatak noći proveo sam u njihovom odjelu. Kući sam se vratio tek ujutro, već bez auta; i stalno se sjećao priče o lovu na vukove.
Ovaj put su zaostali i sakrili se.
Monah Alimpije (Verbicki), koji je ostao u Ruskoj pravoslavnoj crkvi do 2007 Starovjerska crkva(ROC), a potom je podržavao konzervativnu opoziciju mitropolitu Korneliju iz Ruske pravoslavne crkve, zaređen je u čin episkopa 9. srpnja 2010. od strane episkopa koji su prethodno bili članovi Istinske Pravoslavne Crkve (Sinod mitropolita Rafaila - TOC ( R)), izvještava dopisnik "Portal-Credo.Ru" ".Monah Alimpije odvojio se od Ruske pravoslavne crkve nakon Sabora 2007. zbog tvrdnji o kanonskom položaju i stavovima mitropolita Kornelija. Skupina klera, monaštva i laika koji su se odvojili od Ruske pravoslavne crkve ujedinili su se u Drevnu Pravoslavnu Crkvu Hristovu Belokrinitskog jerarha (DCH BI). Međutim, vrlo brzo se podijelio u tri različite skupine. Jedna od tih grupa izabrala je monaha Alimpija za svog kandidata za episkopa. Međutim, njegov zahtjev za episkopsko posvećenje na Sinodu mitropolita Rafaila (Motovilova) je odbijen, o čemu je mitropolit Rafael obavijestio posebnim pismom poglavaru Ruske pravoslavne crkve, mitropolitu Korneliju. Nakon toga, monah Alimpije je rukopoložen za sveštenika od episkopa Makarija, člana VCU Pravoslavne Crkve. Ruska crkva, koja se odvojila od TOC(R) 2005. godine, a zatim je isti Makarije, zajedno sa mitropolitom Kirijakom (Temercidijem), uzdigao svetog monaha Alimpija u čin episkopa. Ni katedrala ni daljnje mjesto službe novoustoličenog biskupa za sada nisu poznati.
Monah Alimpije sebe i dalje smatra starovjercem i priprema opsežnu ispriku za svoje stavove, koju namjerava objaviti na internetu u bliskoj budućnosti.
U drugoj skupini DCH BI, koju je vodio svećenik Alexander Chernogor, Alimpiy (Verbitsky) je anatemiziran.
18.03.2012 primljena poruka:
"U članku o Alimpiju (Verbitskom) navodi se da je mjesto njegovog stanovanja i službe nepoznato. Imao sam ga priliku posjetiti prošlog kolovoza. Njihova mala zajednica (oko 10 ljudi) živi u meščerskim šumama Rjazanske oblasti. Naime, u selu Parfenevo, u okrugu Spas-Klepikovsky, tamo imaju molitveni dom, au napuštenom selu Anichkovo postoji hram u kolibi (oni ga zovu samostan, jer tamo dugo vremena I tada je monah Alimpije živio povučeno u zemunici."
Drevna pravoslavna crkva Krista Belokrinitske hijerarhije(DTSKH BI) - pravno i kanonski neovisna vjersko udruženje, koja se sastoji od Starovjerci-svećenici, prihvaćajući hranu Belokrinitsky hijerarhije; sebe vidi kao nastavak povijesne Ruske pravoslavne crkve, koja je postojala prije reformi patrijarha Nikona; nije u molitvenom i euharistijskom zajedništvu s drugim crkvama.
DCH BI je osnovan 2007. nakon što je nekoliko svećenika otišlo u raskol (RPsC). Povod za ovaj postupak bile su optužbe protiv hijerarhije Ruske pravoslavne crkve, prije svega mitropolita (Titova), za uspostavljanje komunikacije s Moskovskom patrijaršijom, kao i optužbe mitropolita Kornelija za ekumenizam.
DCH se 2007. godine sastojao od jednog episkopa i osam sveštenika: protojereja Jeliseja Elisejeva, koji je ikonopisac - upravitelj poslova Dalekoistočne eparhije, protojereja Georgija Ivanova - ikone Moskovske eparhije, protojereja Nikole Spiževoja (Habarovsk), sveštenika Aleksandar Šestakov (Republika Burjatija), sveštenik Konstantin Lunev (Primorje), sveštenik Sergije Bogoljub (Amurska oblast), Aleksandar Černogor (Rjazanjska oblast), sveštenik Viktor Ivanov (Čitanska oblast), monah Alimpije (Verbitski), kao i oko 20 crk. zajednice (najmanje desetak zajednica na Dalekom istoku, dvije u Rjazanjskoj oblasti, matična crkva svećenika Georgija Ivanova, kao i mala grupa u Moskvi i Moskovskoj oblasti). 9. prosinca 2007. biskup Hermann(Saveljev), kao jedini biskup Kršćanske pravoslavne crkve, samostalno je zaredio Viktora Smolnikova, bivši svećenik ruski pravoslavna crkva, primljen krštenjem godinu dana ranije, u čin episkopa Bolshekamenskog s imenom Vnifanty u monaštvu.
U rujnu 2008. biskup Herman prekinuo je komunikaciju s Kršćanskom crkvom Crkve zbog sukoba s čelnicima Moskovske eparhije Crkve Kršćanske crkve fra. Aleksandar Černogor i monah Alimpiy(Verbitsky). Dana 17. listopada 2008. episkop German primljen je pokajanjem natrag u Rusku pravoslavnu crkvu kao monah.
Oni koji su ostali u DCH podijelili su se na pristaše monaha Alimpija i pristaše episkopa Vnifantija. Svećenstvo i zajednice DCH BI, na čelu s episkopom Vnifantijem (Smolnikovim), utvrdili su da je Sabor DCH BI 2007. održan u Altufjevu nezakonit, odvojili su se od DCH i identificirali su se kao “kršćani Ruske pravoslavne crkve koji ne obilježavajte mitropolita Kornelija”, koji se nalazi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pod jurisdikcijom 15. pravila Dvostrukog sabora. Godine 2009., na Eparhijskom kongresu Irkutsko-Amurske i cijele Dalekoistočne eparhije Ruske Pravoslavne Crkve „nespomenutih“, ova skupina je objavila svoj prelazak pod omofor Belokriničkog mitropolita (Izota). U ljeto 2010. pristaše monaha Alimpija, sazvavši Sabor, stvorile su nezavisnu Rusku staropravoslavnu Kristovu crkvu (Belokrinitska hijerarhija). Ostali dijelovi DCH-a nisu priznali njegovo posvećenje i objavili su njegov otpad od DCH-a.
Dana 26. siječnja 2012. Vnifanti se odrekao čina episkopa i pridružio se Ruskoj pravoslavnoj crkvi sa činom monaha, ostavljajući “dio Ruske pravoslavne crkve koji se ne sjeća mitropolita Kornelija” bez episkopskog vodstva. Godine 2014. svećenik Sergius Bogolyub pristupio je Ruskoj pravoslavnoj crkvi sa svim parohijama o kojima se brinuo. Monah Alimpije Verbicki rođen je 1965. godine u Jevpatoriji. Godine 1988. pristupio je Ruskoj pravoslavnoj crkvi i položio monaške zavjete. Godine 1996. nastanio se u šumi blizu Ryazana. Godine 2007. s malim brojem istomišljenika prekinuo je komunikaciju s Ruskom pravoslavnom crkvom. Godine 2004. biskupi Katakombne Crkve zaredili su ga za biskupski čin. Trenutno živi u Ukrajini.
U vrijeme pisanja ovog članka, rujan 2017., DCH BI ima jednu parohiju - (Rjazanjska oblast) pod brigom svećenika Aleksandra Černogora.
“Biskup” Alimpije (u svijetu Jurij Aleksandrovič Verbicki) rođen je 1965. godine u gradu Evpatoriji. U mladosti se bavio slikanjem, karate-doom i atletskom gimnastikom. Nakon što je završio srednju školu, ušao je u Lenjingradski institut za fizičku kulturu nazvan. P.F. Lesgafta, gdje je studirao samo jednu godinu. Nakon završetka studija na institutu, Jurij Aleksandrovič se profesionalno bavi ikonopisom. Svi R. 1980-ih primljen je u Smolensku eparhiju Ruske pravoslavne crkve na mjesto eparhijskog ikonopisca.
Godine 1988. Yu.A. Verbitsky je zamonašen i iste je godine izrazio želju za ponovnim krštenjem s potpunim uranjanjem, koje je obavljeno u Edinoverie Mikhailovskaya Sloboda. U jesen 1988. prešao je pod jurisdikciju Ruske pravoslavne starovjerske crkve (ROSC), gdje je mitropolit Moskovski i cijele Rusije Alimpije (Gusev) zamonašen s imenom Alimpije.
Godine 1996. monah Alimpiy (Verbitsky) nastanio se u osamljenom mjestu u Ryazan regiji, gdje trenutno živi.
Monah Alimpije je dugo vremena oštro kritizirao vodstvo i općenito duhovno i moralno stanje Ruske pravoslavne starovjerske crkve. 2007. nastupio je sa otvoreno pismo protiv inicijativa mitropolita moskovskog i cijele Rusije Kornelija (Titova), usmjerenih na zbližavanje s Moskovskom patrijaršijom. Iste je godine monah Alimpije zahtijevao od Sabora Ruske pravoslavne crkve da anatemizira “krivovjerje nikonijanstva”. Budući da nije naišao na potporu većine sudionika Sabora, najavio je prekid komunikacije s poglavarom Ruske pravoslavne crkve mitropolitom Kornelijem.
U prosincu 2007. redovnik Alimpiy (Verbitsky) djelovao je kao jedan od inicijatora alternativnog vijeća Ruske pravoslavne crkve, koji je proglasio formiranje novog starovjerskog konsenzusa, koji je dobio naziv "Staropravoslavna Crkva Krista Belokrinitskog Hijerarhija” (DCHBI).
Nakon što se 2008. godine mjesnik Moskovske mitropolije “Staropravoslavne crkve Hristove Belokrinicke jerarhije” episkop moskovski German (Soveljev) s pokajanjem vratio u Rusku pravoslavnu crkvu, za kandidata je izabran monah Alimpije (Verbicki). za Moskovsku stolicu DCHBI.
Godine 2010. monah Alimpije uspostavio je kontakt s nekanonskom novovjerskom vjerskom zajednicom "Južnoruski autonomni metropolitanski okrug", na čijem je čelu "mitropolit Pjatigorska i Južne Rusije" Kiriak (Temertsidi). Iste godine sklopljen je sporazum o obnovi arhijerejskog nasljeđa u DCHBI od strane „episkopa“ „Južnoruskog autonomnog mitropolitskog okruga“ i rukopoloženju monaha Alimpija (Verbickog) za „episkopa rjazanskog i tumskog“.
U “biskupskom” posvećenju Alimpija (Verbickog), koje se dogodilo 7. srpnja 2010., sudjelovale su sljedeće osobe:
- Kiriak (Temertsidi), "mitropolit pjatigorski i južne Rusije"
- Makarije (Mamontov), "episkop čehovsko-kovrovski"
Osim toga, „mitropolit Tverski i Bežetski“ Agapit (Zimaev), koji je ujedno i „jerarh“ „Južnoruskog autonomnog mitropolitskog okruga“, dao je svoj pristanak na „episkopsko“ ređenje Alimpija (Verbickog).