3 "Maltský Žid."

Tamerlán, Faust a Barrabas jsou realistické figury, ale jsou vyrobeny zblízka. Marlowův titanismus jako umělecké zařízení je podobný Rabelaisovu titanismu, i když ne stejný. Rabelais vytváří obry, kteří jsou fyzicky mnohonásobně větší než lidské bytosti. Marlowovi hrdinové jsou fyzicky obyčejní lidé, dokonce i Tamerlane, ačkoli „jeho ramena dokázala vydržet váhu starého Atlasu“. Marlowovi hrdinové překračují lidské proporce ne svou velikostí, ale svými vášněmi, odvahou a opojením ze snů. Nejsou groteskní jako Rabelaisovi hrdinové. Jsou ubohé. Ale umělecký cíl titanismu v Rabelais a Marlowe je stejný: udělat obrazy hrdinů co nejsrozumitelnější.

Marlowovi titáni, stejně jako Rabelaisovi titáni, jsou živí lidé se všemi vlastnostmi lidské přirozenosti. Tady je Tamerlane. Je krutý a mazaný, nemilosrdný a divoký, jako každý barbarský dobyvatel. Ale s jakou něžnou láskou miluje svého Zenokrata, jak úzkostlivě sleduje růst svých synů, aby z nich učinil své hodné nástupce, jak lpí na svých věrných velitelích a jak štědře je odměňuje! A jak obrovská kultura, jaké znalosti má včerejší „skytský“ ovčák. Khozroy - kterého dotlačil ke zradě a oklamal - po bitvě, zraněný, umírající, leží před svým přemožitelem a odhaluje mu své nejniternější myšlenky:

Náš duch, schopný plně porozumět podivuhodné struktuře našeho Vesmíru, měřit dráhu putující komety, navždy usiluje o nové poznatky. Mimozemský mír, jako koule na nebi, neustále nás žene vstříc novým cílům...

Válečník, který je schopen takto motivovat své činy, je svým mentálním složením spíše humanistou než pastýřem. A rád mluví, aby přesvědčil. Je výmluvný s jakousi inspirovanou výmluvností, někdy hrozivě hřmí, jindy jemně rozlévá, podle toho, na koho vodopády jeho projevů padají, na Bayazet nebo na Zenocrata. Obsahují spoustu rétoriky, ale vždy jsou plné významu.

A tady je Faust. Ve zběsilé milostné hymně, se kterou se setkává s Elenou, je tolik lidské vášně! Ne nadarmo je monolog „o tisíci lodích“ považován za jednu z poetických perel celého alžbětinského dramatu:

Oh, dej mi polibkem nesmrtelnost.........

A zároveň, jak úžasně se v něm vyznačuje další vášeň, vášeň pro všeobjímající titul. Svou duši zaprodává ďáblu vůbec ne ze stejných pohnutek jako jeho předobraz v německé lidové knize, ne z epikurejské žízně po rozkoši. Ne, přitahují ho nevyřešená tajemství vědy. Studoval všechny vědní obory své doby: právo, medicínu, filozofii, teologii a nenašel odpověď na to, co chtěl vědět. A aby pochopil, když ne nepochopitelné, tak alespoň nepochopitelné, podepisuje smlouvu s ďáblem. A jakmile dojde k dohodě, začne Mefistofela mučit otázkami, kde je peklo, kolik nebes je nahromaděno za měsícem, jaký mají pohyb a mnoho dalšího. Zároveň není ponechán na pochybách, zda udělal dobře, když se zřekl Boha, a Marlowe vykresluje tento vnitřní boj svého hrdiny, vynášející dva anděly, dobro a zlo, jak se to dělalo v poctivých starých knihách o morálce. Člověk přesvědčuje Fausta, aby činil pokání a spoléhal na všeodpouštějící dobrotu nebes; druhý chladně oznámí, že už je pozdě, a svádí ho vyhlídkou na nové vědecké objevy. V každém Faustově verši se objevuje obraz humanisty, zamilovaného do vědění a připraveného podstoupit všechny oběti ve jménu vědění.

„Maltský Žid“, stejně jako „Faust“, se k nám dostal ve velmi špatném stavu. Můžeme zaručit, že první dvě dějství patřila jistě Marlowovi a téměř stejným právem můžeme říci, že poslední tři měli na starosti cizí lidé, a k tomu nekompetentní. Obraz Varravy v prvních dvou jednáních je pevný a přesvědčivý. V posledních třech je to celé obarvené křiklavými melodramatickými barvami jako brilantní malba - štětcem průměrného restaurátora. Barrabas je grandiózní v dobrém i zlém a zároveň zcela lidský. Miluje zlato, miluje svou dceru, která je mu „tak drahá jako jeho Ifigenie Agamemnonovi“ a které věnuje veškerý svůj majetek. Do nejtemnějších hlubin jeho vášnivé a pomstychtivé povahy ho zraňuje pronásledování, urážky a možná ze všeho nejvíc pohrdání židy ze strany křesťanů. Veškerá sebeúcta mimořádného člověka, všechna hrdost velkého a šťastného obchodníka, nakládajícího s nevýslovným bohatstvím, je v něm rozhořčena každodenními urážkami. A ve zuřivém šílenství otřásá zbraní, která ho činí rovným jeho pronásledovatelům.

Zpochybňuje svět, ve kterém žije, který je nespravedlivý a dravý. A také si váží své utopie: myšlenky vítězství nad tímto světem se silou zlata v kombinaci s lstivostí a lstí. V prvních dvou aktech odhaluje Marlowe myšlenky Barrabase tak rafinovaně, že... stát se přesvědčivými a srozumitelnými do posledního stupně. Postava Barrabase je v tomto ohledu pro Marlowa možná větším vítězstvím než postavy Tamerlána a Fausta, neboť bylo nutné ji nejen odhalit, ale také alespoň do jisté míry smířit diváka s to. Bohužel to, co se v tomto ohledu udělalo v prvních dvou aktech, je zkaženo v tom posledním. Hrdinovo záměrné „machiavelismus“ je tam přehnané natolik, že Barrabasovo jednání někdy ztrácí i elementární psychologickou věrohodnost. Skutečný Barrabas, Marlowův Barrabas, odchází na konci druhého dějství. V budoucnu působí pouze melodramatický padouch jemu trochu podobný.

V Tamerlánovi, Faustovi a Barrabášovi jsou jako obrazy tragédie dva společné rysy. Jsou statické. Nevyvíjejí se spolu s vývojem akce. Jejich podoba byla určena v prvních scénách a zůstala stejná až do konce. A - jedna věc souvisí s druhou - jsou tak grandiózní, že zakrývají celou akci, zvláště ty první dvě. Za Tamerlánem a Faustem se děj nějak vytrácí, protože kromě nich je děj prázdný. S Varravou je to trochu jiné. Za předpokladu, že scénář Maltézského žida je z velké části Marlowův – ačkoli některé zjevné absurdity to zpochybňují – musíme říci, že děj hry je mnohem lépe rozvinut než v prvních dvou dílech. Objevuje se v něm logická posloupnost: události dávají vzniknout jeden druhému a jejich řetěz se úplně nepřetrhne. Ani v Tamerlánovi, ani ve Faustovi o těchto věcech Marlowe nepřemýšlel. A zde se od prvního okamžiku odvíjí velmi komplexní, ale také velmi harmonický obraz.

Turci obléhají Maltu. Guvernér, který potřebuje finance, zabaví Varravův majetek a obsadí jeho dům jako klášter. Zprávu, že toto rozhodnutí již bylo provedeno, přináší Barrabasovi jeho dcera, krásná Abigail. Ale v domě, v úkrytu, jsou pohřbeny největší poklady Židů. Aby je vrátil, přesvědčí svou dceru, aby šla k abatyši, předstírala, že konvertuje ke křesťanství, zůstala v klášteře, našla poklady svého otce a dala mu je. Všechno se děje, jak plánoval. Barrabas je opět bohatý a může se guvernérovi pomstít. Vezme svou dceru zpět z kláštera a udělá z ní nástroj svých intrik, ačkoli ví, že jí může zlomit srdce. Guvernérův syn Lodovio ji miluje. Abigail má ale milovaného snoubence, Lodovicova přítele Matthiase, který ji zbožňuje. Barrabas plánuje postavit Lodovica a Matthiase proti sobě. Tady končí druhé dějství a pak už jde všechno jinak. Barrabasův otrok, Turek Itomar, ještě horší "Machiavellian" než sám Barrabas, dává oběma přátelům falešné výzvy. Potkají se na určeném místě a zabijí se v souboji. Varrava triumfuje a Itomar radostně, se všemi detaily, vypráví Abigail o všem. Ta, zděšená otcovou darebností, opustí domov a vstoupí do kláštera, tentokrát doopravdy. Starý muž, který se bojí jejího udání, posílá do kláštera otrávené jídlo jako pravidelnou almužnu a Abigail spolu s několika dalšími jeptiškami umírá. Před svou smrtí však oznámí otcovy zločiny svému zpovědníkovi. Ten se spolu s dalším mnichem zasvěceným do tajemství vydává do Varravy, aby ho odhalil. Ukazuje se však, že Žid je mazanější. Oklame je svou ochotou přijmout křesťanství, jednoho zabije a z vraždy svalí vinu na druhého, který je popraven. Ale jeho tajemství, destruktivní tajemství zločinů, které spáchal, nezemřelo s mnichy. Itomar, který se přiznal kurtizáně Bellamiře a jejímu milenci Piglia Borsa, jim zradí svého pána a oni začnou od Žida vymáhat peníze. Varrava se převlékne za prodavače květin a přinese jim otrávenou kytici. Ale záhada je stále živá. Bellamira před smrtí vše řekne guvernérovi: nařídí Barrabase zatknout a podrobit přísnému výslechu. Ale i tady dědek všechny klame. Vezme si prášky na spaní a úřady, které rozhodly, že zemřel strachem, vyhodí jeho tělo za městské hradby. Tam se probudí, jde do tureckého tábora, hlásí, jak proniknout do obleženého města přes nechráněné místo v hradbách; z vděčnosti za službu ho Turci jmenují guvernérem Malty. Zdálo by se, že pro něj vše končí dobře. Starý guvernér je v jeho moci, Turci mu věří. Co víc? Barrabas se ale neuklidňuje. Nabídne bývalému guvernérovi za velký peníz, že ho vydá tureckým vojevůdcům, kterým připravuje bolestivou smrt ve vroucím kotli. Guvernér souhlasí kvůli vzhledu; konstrukce s kotlem pod podlahou hodovní síně je hotová. Guvernér ale prozradí Turkům Varravův plán a zařídí ho tak, že pod Varravou spadne podlaha a on sám skončí v kotli připraveném pro Turky.

I z tohoto zhuštěného převyprávění je patrné, jak špatně do sebe první dva a poslední tři dějství zapadají. Skutečný machiavelismus se mění v karikaturu machiavelismu v duchu Turnera nebo Shirley. To dává dobrý důvod předpokládat velmi pozdní přepracování posledních tří aktů tragédie a nutí nás při charakterizaci Barrabase spoléhat téměř výhradně na první dvě. Ale ani revize nedokázala změnit ten rys „Žida z Malty“, který jej odlišuje od „Tamerlana“ a „Fausta“ a naopak jej činí podobným „Edwardovi“. "Žid z Malty" je správně organizovaná hra s přirozeně se rozvíjejícím dějem.

Žid z Malty

Christopher Marlowe 1564-1593

Tragédie (1588, vydáno 1633). Anglická literatura.

O. E. Grinberg

V prologu Machiavelli říká, že ho všichni považují za mrtvého, ale jeho duše přeletěla přes Alpy a on dorazil do Británie ke svým přátelům. Náboženství považuje za hračku a tvrdí, že neexistuje hřích, ale pouze hloupost, že moc se ustavuje pouze silou a zákon je stejně jako Drak silný pouze v krvi. Machiavelli přišel zahrát tragédii Žida, který zbohatl tím, že žil podle svých zásad, a žádá diváky, aby ho oceňovali podle jeho zásluh a nesoudili příliš přísně.

Barabáš, maltský Žid, sedí ve své kanceláři před hromadou zlata a čeká na příjezd lodí se zbožím. Nahlas si myslí, že ho všichni nenávidí pro jeho štěstí, ale ctí ho pro jeho bohatství: „Tak je to lepší / Všichni nenávidí bohatého Žida / než ubohého chudého Žida!“ V křesťanech vidí jen hněv, lež a pýchu, které se neslučují s jejich učením, a ti křesťané, kteří mají svědomí, žijí v chudobě. Raduje se, že Židé získali více bohatství než křesťané. Když Barabáš zjistil, že se turecké loďstvo přiblížilo k břehům Malty, není znepokojen: mír ani válka se ho nedotýkají, pouze vlastní život, život dcery a nabyté bohatství. Malta už dávno platí Turkům hold a Barabáš naznačuje, že ho Turci zvýšili natolik, že Malťané nemají čím platit, takže Turci se chystají město dobýt. Barabáš však učinil opatření a své poklady ukryl, aby se nebál příchodu Turků.

Syn tureckého sultána Kalimata a paša požadují zaplacení tributu po dobu deseti let. Guvernér Malty Farnese neví, kde vzít tolik peněz, a radí se se svými blízkými. Žádají o odklad, aby mohli vybrat peníze od všech obyvatel Malty. Kalimat jim dává měsíční milost. Farnese se rozhodne vybrat od Židů tribut: každý musí dát polovinu svého majetku; ten, kdo odmítne, bude ihned pokřtěn, a kdo odmítne a dá polovinu majetku a je pokřtěn, ztratí veškerý majetek.

Tři Židé říkají, že se ochotně vzdají poloviny svého majetku, Barabáš je jejich podrobením pobouřen. Je připraven vzdát se poloviny svého bohatství, ale pouze v případě, že se dekret bude vztahovat na všechny obyvatele Malty, nejen na Židy. Jako trest za Barabášovu tvrdohlavost dává Farnese rozkaz odebrat všechno jeho zboží. Barabáš nazývá křesťany lupiči a říká, že je nucen krást, aby vrátil kořist. Rytíři navrhují místodržiteli, aby dal dům Barabáše pod kontrolu klášter a Farnese souhlasí. Barabáš jim vyčítá krutost a říká, že ho chtějí připravit o život. Farnese namítá: „Ach ne, Barabáši, nechceme si ušpinit ruce krví. Víra nám to zakazuje." Barabáš proklíná odporné křesťany, kteří se k němu chovali tak nelidsky. Jiní Židé mu připomínají Joba, ale bohatství, o které Job přišel, nelze srovnávat s tím, o co přišel Barabáš. Barabáš, který zůstal sám, se směje důvěřivým hlupákům: je to rozvážný muž a bezpečně ukryl své poklady. Barabáš utěšuje svou dceru Abigail, uraženou nespravedlností křesťanské autority. Své bohatství si schovává ve skrýši, a protože dům byl odebrán pro klášter a on ani Abigail tam už nesmějí, řekne své dceři, aby požádala o vstup do kláštera a v noci přemístila prkna a získala zlato a drahokamy. Abigail předstírá, že se pohádala se svým otcem a chce se stát jeptiškou. Mniši Giacomo a Bernardine žádají abatyši, aby přijala Abigail do kláštera, a abatyše ji vezme do domu. Barabáš předstírá, že proklíná svou dceru, která konvertovala ke křesťanství. Šlechtic Matthias, zamilovaný do Abigail, je zarmoucen, když se dozví, že Abigail odešla do kláštera. Farneseho syn Lodovico, který slyšel o kráse Abigail, sní o tom, že ji uvidí. Blíží se noc. Barabáš nespí, čeká na zprávy od Abigail.Konečně se objeví. Podařilo se jí najít úkryt a odhodila pytle s pokladem. Barabáš je odnáší.

Španělský viceadmirál Martin del Bosco přijíždí na Maltu. Přivedl zajaté Turky, Řeky a Maury a chystá se je prodat na Maltě. Farnese s tím nesouhlasí: Malťané jsou ve spojenectví s Turky. Ale Španělsko má práva na Maltu a může pomoci Malťanům zbavit se turecké nadvlády. Farnese je připraven vzbouřit se proti Turkům, pokud ho Španělé podpoří, a rozhodne se Turkům nevzdávat tribut. Umožňuje Martinovi del Boscovi prodávat otroky.

Aodoviko se setkává s Barabbasem a mluví s ním o diamantu, tedy Abigail. Barabáš nahlas slíbí, že mu diamant dá, ale on sám se chce guvernérovi pomstít a Lodovica zničit. Matthias se ptá Barabáše, o čem mluvil s Lodovicem. Barabáš ujišťuje Matthiase: o diamantu, ne o Abigail. Barabáš si koupí otroka - Ithamora - a ptá se ho na jeho minulý život. Ithamore vypráví, kolik špatných věcí udělal. Barabáš se raduje, když v něm našel stejně smýšlejícího člověka: „...jsme oba darebáci, / jsme obřezaní a proklínáme křesťany.“ Barabáš přivádí Lodovica k sobě a žádá Abigail, aby k němu byla laskavější. Abigail miluje Matthiase, ale Barabbas jí vysvětlí, že ji nehodlá uchvátit a přinutit ji vzít si Lodovica, jen je pro jeho plány nutné, aby k němu měla náklonnost. Informuje Matthias, že Farnese plánuje provdat Lodovica za Abigail. Mladíci, kteří byli dříve přátelé, se pohádají. Abigail je chce usmířit, ale Barabbas vyšle na souboj dvě falešné výzvy: jednu Lodovico jménem Matthias, druhou Matthias jménem Lodovico. Během souboje se mladíci navzájem zabijí. Matthiasova matka a Lodovicův otec, guvernér Farnese, přísahají pomstu tomu, kdo je pohádal. Ithamore vypráví Abigail o intrikách jejího otce. Abigail, která poznala, jak krutý byl její otec k jejímu milenci, konvertuje ke křesťanství – tentokrát upřímně – a znovu jde do kláštera. Když se o tom Barabbáš dozvěděl, bojí se, že ho jeho dcera zradí, a rozhodne se ji otrávit. Dá jed do hrnce s rýžovou polévkou a posílá ho jeptiškám jako dárek. Nikomu se nedá věřit, ani jeho vlastní dceři, jen Ithamor je mu věrný, a tak Barabáš slíbí, že z něj udělá svého dědice. Ithamore vezme hrnec do kláštera a položí ho poblíž tajných dveří.

Uplynul měsíc odkladu a turecký velvyslanec přijíždí na Maltu vyzvednout hold. Farnese odmítá zaplatit a velvyslanec vyhrožuje, že turecké zbraně promění Maltu v poušť. Farnese vyzývá Malťany, aby nabili svá děla a připravili se na bitvu. Mniši Giacomo a Bernardin mluví o tom, jak jeptišky trpěly neznámou nemocí a jsou na pokraji smrti. Před svou smrtí Abigail řekne Bernardinovi ve zpovědi o Barabášových machinacích, ale požádá ho, aby udržel tajemství. Jakmile se ducha vzdá, mnich přispěchá obvinit Barabáše z darebáctví. Barabáš předstírá, že činí pokání, říká, že se chce nechat pokřtít, a slibuje, že veškeré své bohatství dá klášteru. Bernardine a Giacomo se hádají, čí mnišský řád je lepší, a každý chce získat Barabáše na svou stranu. Výsledkem je, že se mniši hádají, urážejí a bojují.Nakonec Bernardine odchází s Ithamorem a Barabbas zůstává s Giacomem. V noci Barabáš a Ithamor Bernardina uškrtí a pak jeho mrtvolu opřou o zeď. Když Giacomo dorazí, v domnění, že Bernardin stojí u zdi, aby mu zabránil ve vstupu do domu, ho udeří holí. Mrtvola padá a Giacomo vidí, že Bernardin je mrtvý. Ithamore a Barabbas obviní Giacoma ze zabití Bernardina. Říkají, že by neměli být pokřtěni, protože křesťanští mniši se navzájem zabíjejí.

Kurtizána Bellamira se chce zmocnit Barabášova bohatství. K tomu se rozhodne Ithamora svést a napíše mu milostný dopis. Ithamore se zamiluje do Bellamiry a je připraven pro ni udělat cokoliv. Píše Barabášovi dopis, požaduje po něm tři sta korun a vyhrožuje, že jinak se ke všem zločinům přizná. Sluha Bellamira jde pro peníze, ale přináší jen deset korun. Ithamore ve vzteku píše nový dopis Barabášovi a požaduje pět set korun. Barabáš je pobouřen Ithamorovou neúctou a rozhodne se pomstít za zradu. Barabáš dá peníze, přestrojí se, aby ho nikdo nepoznal, a následuje Bellamiřina sluhu. Ithamore pije s Bellamirou a jejím sluhou. Vypráví jim, jak s Barabbasem uspořádali souboj mezi Matyášem a Lodovicem. Barabáš, oblečený jako francouzský loutnista a v klobouku se širokou krempou, k nim přistoupí. Bellamira má ráda vůni květin na Barabášově klobouku, vezme kytici z klobouku a daruje jí ji. Ale květiny jsou otrávené - nyní Bellamira, její sluha a Itamor čelí smrti.

Farnese a rytíři se připravují na obranu města před Turky. Bellamira k nim přijde a řekne jim, že Barabáš může za smrt Matyáše a Lodovica a že otrávil jeho dceru a jeptišky. Stráže přivádějí Barabáše a Ithamora. Ithamore svědčí proti Barabášovi. Jsou odvedeni do vězení. Poté se náčelník stráže vrátí a oznámí smrt kurtizány a jejího sluhy, stejně jako Barabáše a Ithamora. Stráže nesou Barabáše jako mrtvého a vyhodí ho za městské hradby. Když všichni odejdou, probudí se: nezemřel, jen vypil kouzelný nápoj - infuzi máku s mandragorou - a usnul. Kadimath s armádou u hradeb Malty. Barabáš ukazuje Turkům vjezd do města a je připraven sloužit tureckému sultánovi. Kalimath slibuje, že ho jmenuje guvernérem Malty. Kalimath vezme Farnese a rytíře do zajetí a dá je k dispozici novému guvernérovi Barabbovi, který je všechny pošle do vězení. Zavolá k sobě Farnese a ptá se, jaká odměna ho čeká, když poté, co zaskočil Turky, vrátí svobodu Maltě a bude ke křesťanům milosrdný. Farnese slibuje Barabášovi štědrou odměnu a místo guvernéra. Barabáš osvobodí Farneseho a ten jde vybrat peníze, aby je večer přinesl Barabášovi. Barabbas plánuje pozvat Kalimatha na hostinu a tam ho zabít. Farnese souhlasí s rytíři a Martinem del Boscem, že až uslyší výstřel, přispěchají mu na pomoc – jedině tak mohou všichni uniknout z otroctví. Když mu Farnese přinese nasbíraných sto tisíc, Barabáš říká, že v klášteře, kam přijdou turecké jednotky, jsou ukrytá děla a sudy se střelným prachem, které vybuchnou a budou pršet krupobitím kamení na hlavy Turků. Pokud jde o Kalimata a jeho družinu, když vystoupají na štolu, Farnese přeřízne lano a podlaha štoly se propadne a všichni, kdo tam v tu dobu budou, spadnou do sklepů. Když Kalimat přijde na hostinu, Barabáš ho pozve nahoru do galerie, ale než se tam Kalimat dostane, ozve se výstřel a Farnese přeřízne lano – Barabáš spadne do kotle stojícího v podzemí. Farnese ukazuje Kalimatuovi, jaká past na něj byla nachystána. Před svou smrtí Barabáš přiznává, že chtěl všechny zabít; jak křesťanů, tak pohanů. Barabáše nikdo nelituje a umírá ve vroucím kotli. Farnese vezme Kalimatu do zajetí. Kvůli Barabášovi byl klášter vyhozen do povětří a všichni turečtí vojáci byli zabiti. Farnese si hodlá ponechat Kalimatu, dokud jeho otec nenapraví veškerou zkázu způsobenou Maltě. Od této chvíle je Malta svobodná a nikomu se nepodřídí.

Bibliografie

Všechna mistrovská díla světové literatury v souhrn. Zápletky a postavy. Zahraniční literatura starověku, středověku a renesance: Encyklopedické vydání. / Ed. a komp. V.I. Novikov - M.: „Olympus“; ACT Publishing House LLC, 1997

K přípravě této práce byly použity materiály z webu "http://infolio.asf.ru".

Christopher Marlowe

"Žid z Malty"

V prologu Machiavelli říká, že ho všichni považují za mrtvého, ale jeho duše přeletěla přes Alpy a on dorazil do Británie ke svým přátelům. Náboženství považuje za hračku a tvrdí, že neexistuje hřích, ale pouze hloupost, že moc se ustavuje pouze silou a zákon je stejně jako Drak silný pouze v krvi. Machiavelli přišel zahrát tragédii Žida, který zbohatl tím, že žil podle svých zásad, a žádá diváky, aby ho oceňovali podle jeho zásluh a nesoudili příliš přísně.

Barabáš, maltský Žid, sedí ve své kanceláři před hromadou zlata a čeká na příjezd lodí se zbožím. Nahlas si myslí, že ho všichni nenávidí pro jeho štěstí, ale ctí ho pro jeho bohatství: „Tak je to lepší / Všichni nenávidí bohatého Žida / než ubohého chudého Žida!“ V křesťanech vidí jen hněv, lež a pýchu, které se neslučují s jejich učením, a ti křesťané, kteří mají svědomí, žijí v chudobě. Raduje se, že Židé získali více bohatství než křesťané. Když se Barabáš dozvěděl, že se turecká flotila přiblížila k břehům Malty, netrápí ho: mír ani válka se ho netýkají, důležitý je pro něj pouze jeho vlastní život, život jeho dcery a nabyté bohatství. Malta už dávno platí Turkům hold a Barabáš naznačuje, že ho Turci zvýšili natolik, že Malťané nemají čím platit, takže Turci se chystají město dobýt. Barabáš však učinil opatření a své poklady ukryl, aby se nebál příchodu Turků.

Syn tureckého sultána Kalimata a paša požadují zaplacení tributu po dobu deseti let. Guvernér Malty Farnese neví, kde vzít tolik peněz, a radí se se svými blízkými. Žádají o odklad, aby mohli vybrat peníze od všech obyvatel Malty. Kalimat jim dává měsíční milost. Farnese se rozhodne vybrat od Židů tribut: každý musí dát polovinu svého majetku; ten, kdo odmítne, bude ihned pokřtěn, a kdo odmítne dát polovinu svého majetku a být pokřtěn, ztratí veškerý majetek.

Tři Židé říkají, že se ochotně vzdají poloviny svého majetku, Barabáš je jejich podrobením pobouřen. Je připraven vzdát se poloviny svého bohatství, ale pouze v případě, že se dekret bude vztahovat na všechny obyvatele Malty, nejen na Židy. Jako trest za Barabášovu tvrdohlavost dává Farnese příkaz odebrat mu veškerý majetek. Barabáš nazývá křesťany lupiči a říká, že je nucen krást, aby vrátil kořist. Rytíři navrhnou guvernérovi, aby dal dům Barabášovi jako ženský klášter, a Farnese souhlasí. Barabáš jim vyčítá krutost a říká, že ho chtějí připravit o život. Farnese namítá: „Ach ne, Barabáši, nechceme si ušpinit ruce krví. Víra nám to zakazuje." Barabáš proklíná odporné křesťany, kteří se k němu chovali tak nelidsky. Jiní Židé mu připomínají Joba, ale bohatství, o které Job přišel, nelze srovnávat s tím, o co přišel Barabáš. Barabáš, který zůstal sám, se směje důvěřivým hlupákům: je to rozvážný muž a bezpečně ukryl své poklady. Barabáš uklidňuje svou dceru Abigail, která je uražena nespravedlností křesťanských úřadů. Své bohatství si schovává ve skrýši, a protože dům byl odebrán pro klášter a on ani Abigail tam už nesmí, řekne své dceři, aby požádala o vstup do kláštera a v noci odstěhovala prkna podlahy a získat zlato a drahé kameny. Abigail předstírá, že se pohádala se svým otcem a chce se stát jeptiškou. Mniši Giacomo a Bernardin žádají abatyši, aby přijala Abigail do kláštera, a abatyše ji vezme do domu. Barabáš předstírá, že proklíná svou dceru, která konvertovala ke křesťanství. Šlechtic Matthias, zamilovaný do Abigail, je zarmoucen, když se dozví, že Abigail odešla do kláštera. Farneseho syn Lodovico, který slyšel o kráse Abigail, sní o tom, že ji uvidí. Blíží se noc. Barabáš nespí, čeká na zprávy od Abigail.Konečně se objeví. Podařilo se jí najít úkryt a odhodila pytle s pokladem. Barabáš je odnáší.

Španělský viceadmirál Martin del Bosco přijíždí na Maltu. Přivedl zajaté Turky, Řeky a Maury a chystá se je prodat na Maltě. Farnese s tím nesouhlasí: Malťané jsou ve spojenectví s Turky. Ale Španělsko má práva na Maltu a může pomoci Malťanům zbavit se turecké nadvlády. Farnese je připraven vzbouřit se proti Turkům, pokud ho Španělé podpoří, a rozhodne se Turkům nevzdávat tribut. Umožňuje Martinovi del Boscovi prodávat otroky.

Lodovico se setkává s Barabbasem a mluví s ním o diamantu, tedy Abigail. Barabáš nahlas slíbí, že mu diamant dá, ale on sám se chce guvernérovi pomstít a Lodovica zničit. Matthias se ptá Barabáše, o čem mluvil s Lodovicem. Barabáš ujišťuje Matthiase: o diamantu, ne o Abigail. Barabáš si koupí otroka - Ithamora - a ptá se ho na jeho minulý život. Ithamore vypráví, kolik špatných věcí udělal. Barabáš se raduje, když v něm našel stejně smýšlejícího člověka: „...jsme oba darebáci, / jsme obřezaní a proklínáme křesťany.“ Barabáš přivádí Lodovica k sobě a žádá Abigail, aby k němu byla laskavější. Abigail miluje Matthiase, ale Barabbas jí vysvětlí, že ji nehodlá uchvátit a přinutit ji vzít si Lodovica, jen je pro jeho plány nutné, aby k němu měla náklonnost. Informuje Matthias, že Farnese plánuje provdat Lodovica za Abigail. Mladíci, kteří byli dříve přátelé, se pohádají. Abigail je chce usmířit, ale Barabbas vyšle na souboj dvě falešné výzvy: jednu Lodovico jménem Matthias, druhou Matthias jménem Lodovico. Během souboje se mladíci navzájem zabijí. Matthiasova matka a Lodovicův otec, guvernér Farnese, přísahají pomstu tomu, kdo je pohádal. Ithamore vypráví Abigail o intrikách jejího otce. Abigail, která poznala, jak krutý byl její otec k jejímu milenci, konvertuje ke křesťanství – tentokrát upřímně – a znovu jde do kláštera. Když se o tom Barabbáš dozvěděl, bojí se, že ho jeho dcera zradí, a rozhodne se ji otrávit. Nasype jed do hrnce s rýžovou polévkou a pošle ho jeptiškám jako dárek. Nikomu se nedá věřit, ani jeho vlastní dceři, jen Ithamor je mu věrný, a tak Barabáš slíbí, že z něj udělá svého dědice. Ithamore vezme hrnec do kláštera a položí ho poblíž tajných dveří.

Uplynul měsíc odkladu a turecký velvyslanec přijíždí na Maltu vyzvednout hold. Farnese odmítá zaplatit a velvyslanec vyhrožuje, že turecké zbraně promění Maltu v poušť. Farnese vyzývá Malťany, aby nabili svá děla a připravili se na bitvu. Mniši Giacomo a Bernardin mluví o tom, jak jeptišky trpěly neznámou nemocí a jsou na pokraji smrti. Před svou smrtí Abigail řekne Bernardinovi ve zpovědi o Barabášových machinacích, ale požádá ho, aby udržel tajemství. Jakmile se ducha vzdá, mnich přispěchá obvinit Barabáše z darebáctví. Barabáš předstírá, že činí pokání, říká, že se chce nechat pokřtít, a slibuje, že veškeré své bohatství dá klášteru. Bernardine a Giacomo se hádají, čí mnišský řád je lepší, a každý chce získat Barabáše na svou stranu. Výsledkem je, že se mniši hádají, urážejí a bojují.Nakonec Bernardine odchází s Ithamorem a Barabbas zůstává s Giacomem. V noci Barabáš a Ithamor Bernardina uškrtí a pak jeho mrtvolu opřou o zeď. Když Giacomo dorazí, v domnění, že Bernardin stojí u zdi, aby mu zabránil ve vstupu do domu, ho udeří holí. Mrtvola padá a Giacomo vidí, že Bernardin je mrtvý. Ithamore a Barabbas obviní Giacoma ze zabití Bernardina. Říkají, že by neměli být pokřtěni, protože křesťanští mniši se navzájem zabíjejí.

Kurtizána Bellamira se chce zmocnit Barabášova bohatství. K tomu se rozhodne Ithamora svést a napíše mu milostný dopis. Ithamore se zamiluje do Bellamiry a je připraven pro ni udělat cokoliv. Píše Barabášovi dopis, požaduje po něm tři sta korun a vyhrožuje, že jinak se ke všem zločinům přizná. Sluha Bellamira jde pro peníze, ale přináší jen deset korun. Ithamore ve vzteku píše nový dopis Barabášovi a požaduje pět set korun. Barabáš je pobouřen Ithamorovou neúctou a rozhodne se pomstít za zradu. Barabáš dá peníze, přestrojí se, aby ho nikdo nepoznal, a následuje Bellamiřina sluhu. Ithamore pije s Bellamirou a jejím sluhou. Vypráví jim, jak s Barabbasem uspořádali souboj mezi Matyášem a Lodovicem. Barabáš, oblečený jako francouzský loutnista a v klobouku se širokou krempou, k nim přistoupí. Bellamira má ráda vůni květin na Barabášově klobouku, vezme kytici z klobouku a daruje jí ji. Ale květiny jsou otrávené - nyní Bellamira, její sluha a Ithamor čelí smrti.

Farnese a rytíři se připravují na obranu města před Turky. Bellamira k nim přijde a řekne jim, že Barabáš může za smrt Matyáše a Lodovica a že otrávil jeho dceru a jeptišky. Stráže přivádějí Barabáše a Ithamora. Ithamore svědčí proti Barabášovi. Jsou odvedeni do vězení. Poté se náčelník stráže vrátí a oznámí smrt kurtizány a jejího sluhy, stejně jako Barabáše a Ithamora. Stráže nesou Barabáše jako mrtvého a vyhodí ho za městské hradby. Když všichni odejdou, probudí se: nezemřel, jen vypil kouzelný nápoj - infuzi máku s mandragorou - a usnul. Kadimath s armádou u hradeb Malty. Barabáš ukazuje Turkům vjezd do města a je připraven sloužit tureckému sultánovi. Kalimath slibuje, že ho jmenuje guvernérem Malty. Kalimath vezme Farnese a rytíře do zajetí a dá je k dispozici novému guvernérovi Barabbovi, který je všechny pošle do vězení. Volá k sobě Farnese a ptá se, jaká odměna ho čeká, když poté, co zaskočil Turky, vrátí svobodu Maltě a bude ke křesťanům milosrdný. Farnese slibuje Barabášovi štědrou odměnu a místo guvernéra. Barabáš osvobodí Farneseho a ten jde vybrat peníze, aby je večer přinesl Barabášovi. Barabbas plánuje pozvat Kalimatha na hostinu a tam ho zabít. Farnese souhlasí s rytíři a Martinem del Boscem, že až uslyší výstřel, přispěchají mu na pomoc – jedině tak mohou všichni uniknout z otroctví. Když mu Farnese přinese nasbíraných sto tisíc, Barabáš říká, že v klášteře, kam přijdou turecké jednotky, jsou ukrytá děla a sudy se střelným prachem, které vybuchnou a budou pršet krupobitím kamení na hlavy Turků. Pokud jde o Kalimata a jeho družinu, když vystoupají na štolu, Farnese přeřízne lano a podlaha štoly se propadne a všichni, kdo tam v tu dobu budou, spadnou do sklepů. Když Kalimat přijde na hostinu, Barabáš ho pozve nahoru do galerie, ale než se tam Kalimat dostane, ozve se výstřel a Farnese přeřízne lano – Barabáš spadne do kotle stojícího v podzemí. Farnese ukazuje Kalimatuovi, jaká past na něj byla nachystána. Před svou smrtí Barabáš přiznává, že chtěl všechny zabít; jak křesťanů, tak pohanů. Barabáše nikdo nelituje a umírá ve vroucím kotli. Farnese vezme Kalimatu do zajetí. Kvůli Barabášovi byl klášter vyhozen do povětří a všichni turečtí vojáci byli zabiti. Farnese si plánuje ponechat Kalimatu, dokud jeho otec nenapraví veškerou zkázu způsobenou Maltě. Od této chvíle je Malta svobodná a nikomu se nepodřídí.

Barabáš, bohatý maltský Žid, čeká na loď se zbožím. Ale místo toho se k městu přiblíží turecká flotila. Barabáš, který ví, že si Turci přišli pro hold, ukryje svůj poklad ve svém domě. Sultánův syn Kalimat požaduje, aby Malta platila tribut po dobu deseti let, ale v pokladně žádné takové peníze nejsou. Guvernér Farnese se rozhodne vybrat peníze od Židů a zavázat je, aby se vzdali poloviny svého majetku. Barabáš je rozhořčen takovou nespravedlností a úřady mu odebírají veškerý majetek a dům je předán klášteru. Španělská flotila dorazí na Maltu, městská vláda vyjednává se Španěly, aby se postavila Turkům a odmítá vzdát hold Kalimatu.

Barabáš žádá svou krásnou dceru Abigail, aby se pod záminkou přijetí křesťanství vydala do kláštera a vyzvedla truhlu s pokladem, kterou Žid ukryl pod prkny podlahy. Abigail přichází do kláštera a žádá o tonzuru jeptišky. Vezme poklad a dá ho svému otci. Šlechtic Matyáš, který je zamilovaný do dívky, je smutný, že dívka odešla do kláštera. Syn guvernéra Farnese, Lodovico, je také okouzlen krásou a požádá Barabáše, aby se s ní setkal. Barabáš se rozhodne pomstít guvernérovi, a proto informuje Matyáše, že se chystá provdat svou dceru za Lodovica. Mladí lidé se hádají a zabíjejí se. Barabášův sluha Ithamor říká Abigail, že její otec nese vinu za smrt jejího milence. Abigail jde upřímně do kláštera, její otec se bojí, že ho zradí, a tak do kláštera posílá otrávené jídlo. Abigail na smrtelné posteli mluví o machinacích svého otce.

Barabáš je obviněn ze zabití Lodovica na základě slov zesnulé Abigail, předstírá, že se upřímně kál a chce konvertovat ke křesťanství. Ale mniši se hádají a snaží se bohatého Žida nalákat do svého kláštera. Barabáš zabije mnicha, obviní druhého a opustí klášter. Kurtizána Bellamira odsuzuje Barabáše, že je zodpovědný za smrt Lodovica. Barabáš je poslán do vězení, ale brzy se ukáže, že Žid zemřel. Mrtvý muž je vynášen z městských bran.

Vychytralý Žid ale žije, protože vypil jen uspávací lektvar. Mezitím turecká flotila začíná obléhat město. Barabáš zavede Turky do města a zajme guvernéra. Žid ale chce zničit guvernéra i Turky. Pokusí se oklamat oba, ale nastaví se. Guvernér s pomocí Španělů Turky odrazí, ale Barabáš umírá ve vroucím kotli.

maltština Žid (Žid z Malty)

Christopher Marlowe 1564-1593

Tragédie (1588, vydáno 1633). Anglická literatura.

O. E. Grinberg

V prologu Machiavelli říká, že ho všichni považují za mrtvého, ale jeho duše přeletěla přes Alpy a on dorazil do Británie ke svým přátelům. Náboženství považuje za hračku a tvrdí, že neexistuje hřích, ale pouze hloupost, že moc se ustavuje pouze silou a zákon je stejně jako Drak silný pouze v krvi. Machiavelli přišel zahrát tragédii Žida, který zbohatl tím, že žil podle svých zásad, a žádá diváky, aby ho oceňovali podle jeho zásluh a nesoudili příliš přísně.

Barabáš, maltský Žid, sedí ve své kanceláři před hromadou zlata a čeká na příjezd lodí se zbožím. Nahlas si myslí, že ho všichni nenávidí pro jeho štěstí, ale ctí ho pro jeho bohatství: „Tak je to lepší / Všichni nenávidí bohatého Žida / než ubohého chudého Žida!“ V křesťanech vidí jen hněv, lež a pýchu, které se neslučují s jejich učením, a ti křesťané, kteří mají svědomí, žijí v chudobě. Raduje se, že Židé získali více bohatství než křesťané. Když se Barabáš dozvěděl, že se turecká flotila přiblížila k břehům Malty, netrápí ho: mír ani válka se ho netýkají, důležitý je pro něj pouze jeho vlastní život, život jeho dcery a nabyté bohatství. Malta už dávno platí Turkům hold a Barabáš naznačuje, že ho Turci zvýšili natolik, že Malťané nemají čím platit, takže Turci se chystají město dobýt. Barabáš však učinil opatření a své poklady ukryl, aby se nebál příchodu Turků.

Syn tureckého sultána Kalimata a paša požadují zaplacení tributu po dobu deseti let. Guvernér Malty Farnese neví, kde vzít tolik peněz, a radí se se svými blízkými. Žádají o odklad, aby mohli vybrat peníze od všech obyvatel Malty. Kalimat jim dává měsíční milost. Farnese se rozhodne vybrat od Židů tribut: každý musí dát polovinu svého majetku; ten, kdo odmítne, bude ihned pokřtěn, a kdo odmítne a dá polovinu majetku a je pokřtěn, ztratí veškerý majetek.

Tři Židé říkají, že se ochotně vzdají poloviny svého majetku, Barabáš je jejich podrobením pobouřen. Je připraven vzdát se poloviny svého bohatství, ale pouze v případě, že se dekret bude vztahovat na všechny obyvatele Malty, nejen na Židy. Jako trest za Barabášovu tvrdohlavost dává Farnese rozkaz odebrat všechno jeho zboží. Barabáš nazývá křesťany lupiči a říká, že je nucen krást, aby vrátil kořist. Rytíři navrhnou guvernérovi, aby dal dům Barabášovi jako ženský klášter, a Farnese souhlasí. Barabáš jim vyčítá krutost a říká, že ho chtějí připravit o život. Farnese namítá: „Ach ne, Barabáši, nechceme si ušpinit ruce krví. Víra nám to zakazuje." Barabáš proklíná odporné křesťany, kteří se k němu chovali tak nelidsky. Jiní Židé mu připomínají Joba, ale bohatství, o které Job přišel, nelze srovnávat s tím, o co přišel Barabáš. Barabáš, který zůstal sám, se směje důvěřivým hlupákům: je to rozvážný muž a bezpečně ukryl své poklady. Barabáš utěšuje svou dceru Abigail, která je uražena nespravedlností křesťanských autorit. Své bohatství si schovává ve skrýši, a protože dům byl odebrán pro klášter a on ani Abigail tam už nesmí, řekne své dceři, aby požádala o vstup do kláštera a v noci odstěhovala prkna podlahy a získat zlato a drahé kameny. Abigail předstírá, že se pohádala se svým otcem a chce se stát jeptiškou. Mniši Giacomo a Bernardine žádají abatyši, aby přijala Abigail do kláštera, a abatyše ji vezme do domu. Barabáš předstírá, že proklíná svou dceru, která konvertovala ke křesťanství. Šlechtic Matthias, zamilovaný do Abigail, je zarmoucen, když se dozví, že Abigail odešla do kláštera. Farneseho syn Lodovico, který slyšel o kráse Abigail, sní o tom, že ji uvidí. Blíží se noc. Barabáš nespí, čeká na zprávy od Abigail.Konečně se objeví. Podařilo se jí najít úkryt a odhodila pytle s pokladem. Barabáš je odnáší.

Španělský viceadmirál Martin del Bosco přijíždí na Maltu. Přivedl zajaté Turky, Řeky a Maury a chystá se je prodat na Maltě. Farnese s tím nesouhlasí: Malťané jsou ve spojenectví s Turky. Ale Španělsko má práva na Maltu a může pomoci Malťanům zbavit se turecké nadvlády. Farnese je připraven vzbouřit se proti Turkům, pokud ho Španělé podpoří, a rozhodne se Turkům nevzdávat tribut. Umožňuje Martinovi del Boscovi prodávat otroky.

Aodoviko se setkává s Barabbasem a mluví s ním o diamantu, tedy Abigail. Barabáš nahlas slíbí, že mu diamant dá, ale on sám se chce guvernérovi pomstít a Lodovica zničit. Matthias se ptá Barabáše, o čem mluvil s Lodovicem. Barabáš ujišťuje Matthiase: o diamantu, ne o Abigail. Barabáš si koupí otroka - Ithamora - a ptá se ho na jeho minulý život. Ithamore vypráví, kolik špatných věcí udělal. Barabáš se raduje, když v něm našel stejně smýšlejícího člověka: „...jsme oba darebáci, / jsme obřezaní a proklínáme křesťany.“ Barabáš přivádí Lodovica k sobě a žádá Abigail, aby k němu byla laskavější. Abigail miluje Matthiase, ale Barabbas jí vysvětlí, že ji nehodlá uchvátit a přinutit ji vzít si Lodovica, jen je pro jeho plány nutné, aby k němu měla náklonnost. Informuje Matthias, že Farnese plánuje provdat Lodovica za Abigail. Mladíci, kteří byli dříve přátelé, se pohádají. Abigail je chce usmířit, ale Barabbas vyšle na souboj dvě falešné výzvy: jednu Lodovico jménem Matthias, druhou Matthias jménem Lodovico. Během souboje se mladíci navzájem zabijí. Matthiasova matka a Lodovicův otec, guvernér Farnese, přísahají pomstu tomu, kdo je pohádal. Ithamore vypráví Abigail o intrikách jejího otce. Abigail, která poznala, jak krutý byl její otec k jejímu milenci, konvertuje ke křesťanství – tentokrát upřímně – a znovu jde do kláštera. Když se o tom Barabbáš dozvěděl, bojí se, že ho jeho dcera zradí, a rozhodne se ji otrávit. Dá jed do hrnce s rýžovou polévkou a posílá ho jeptiškám jako dárek. Nikomu se nedá věřit, ani jeho vlastní dceři, jen Ithamor je mu věrný, a tak Barabáš slíbí, že z něj udělá svého dědice. Ithamore vezme hrnec do kláštera a položí ho poblíž tajných dveří.

Uplynul měsíc odkladu a turecký velvyslanec přijíždí na Maltu vyzvednout hold. Farnese odmítá zaplatit a velvyslanec vyhrožuje, že turecké zbraně promění Maltu v poušť. Farnese vyzývá Malťany, aby nabili svá děla a připravili se na bitvu. Mniši Giacomo a Bernardin mluví o tom, jak jeptišky trpěly neznámou nemocí a jsou na pokraji smrti. Před svou smrtí Abigail řekne Bernardinovi ve zpovědi o Barabášových machinacích, ale požádá ho, aby udržel tajemství. Jakmile se ducha vzdá, mnich přispěchá obvinit Barabáše z darebáctví. Barabáš předstírá, že činí pokání, říká, že se chce nechat pokřtít, a slibuje, že veškeré své bohatství dá klášteru. Bernardine a Giacomo se hádají, čí mnišský řád je lepší, a každý chce získat Barabáše na svou stranu. Výsledkem je, že se mniši hádají, urážejí a bojují.Nakonec Bernardine odchází s Ithamorem a Barabbas zůstává s Giacomem. V noci Barabáš a Ithamor Bernardina uškrtí a pak jeho mrtvolu opřou o zeď. Když Giacomo dorazí, v domnění, že Bernardin stojí u zdi, aby mu zabránil ve vstupu do domu, ho udeří holí. Mrtvola padá a Giacomo vidí, že Bernardin je mrtvý. Ithamore a Barabbas obviní Giacoma ze zabití Bernardina. Říkají, že by neměli být pokřtěni, protože křesťanští mniši se navzájem zabíjejí.

Kurtizána Bellamira se chce zmocnit Barabášova bohatství. K tomu se rozhodne Ithamora svést a napíše mu milostný dopis. Ithamore se zamiluje do Bellamiry a je připraven pro ni udělat cokoliv. Píše Barabášovi dopis, požaduje po něm tři sta korun a vyhrožuje, že jinak se ke všem zločinům přizná. Sluha Bellamira jde pro peníze, ale přináší jen deset korun. Ithamore ve vzteku píše nový dopis Barabášovi a požaduje pět set korun. Barabáš je pobouřen Ithamorovou neúctou a rozhodne se pomstít za zradu. Barabáš dá peníze, přestrojí se, aby ho nikdo nepoznal, a následuje Bellamiřina sluhu. Ithamore pije s Bellamirou a jejím sluhou. Vypráví jim, jak s Barabbasem uspořádali souboj mezi Matyášem a Lodovicem. Barabáš, oblečený jako francouzský loutnista a v klobouku se širokou krempou, k nim přistoupí. Bellamira má ráda vůni květin na Barabášově klobouku, vezme kytici z klobouku a daruje jí ji. Ale květiny jsou otrávené - nyní Bellamira, její sluha a Itamor čelí smrti.

Farnese a rytíři se připravují na obranu města před Turky. Bellamira k nim přijde a řekne jim, že Barabáš může za smrt Matyáše a Lodovica a že otrávil jeho dceru a jeptišky. Stráže přivádějí Barabáše a Ithamora. Ithamore svědčí proti Barabášovi. Jsou odvedeni do vězení. Poté se náčelník stráže vrátí a oznámí smrt kurtizány a jejího sluhy, stejně jako Barabáše a Ithamora. Stráže nesou Barabáše jako mrtvého a vyhodí ho za městské hradby. Když všichni odejdou, probudí se: nezemřel, jen vypil kouzelný nápoj - infuzi máku s mandragorou - a usnul. Kadimath s armádou u hradeb Malty. Barabáš ukazuje Turkům vjezd do města a je připraven sloužit tureckému sultánovi. Kalimath slibuje, že ho jmenuje guvernérem Malty. Kalimath vezme Farnese a rytíře do zajetí a dá je k dispozici novému guvernérovi Barabbovi, který je všechny pošle do vězení. Zavolá k sobě Farnese a ptá se, jaká odměna ho čeká, když poté, co zaskočil Turky, vrátí svobodu Maltě a bude ke křesťanům milosrdný. Farnese slibuje Barabášovi štědrou odměnu a místo guvernéra. Barabáš osvobodí Farneseho a ten jde vybrat peníze, aby je večer přinesl Barabášovi. Barabbas plánuje pozvat Kalimatha na hostinu a tam ho zabít. Farnese souhlasí s rytíři a Martinem del Boscem, že až uslyší výstřel, přispěchají mu na pomoc – jedině tak mohou všichni uniknout z otroctví. Když mu Farnese přinese nasbíraných sto tisíc, Barabáš říká, že v klášteře, kam přijdou turecké jednotky, jsou ukrytá děla a sudy se střelným prachem, které vybuchnou a budou pršet krupobitím kamení na hlavy Turků. Pokud jde o Kalimata a jeho družinu, když vystoupají na štolu, Farnese přeřízne lano a podlaha štoly se propadne a všichni, kdo tam v tu dobu budou, spadnou do sklepů. Když Kalimat přijde na hostinu, Barabáš ho pozve nahoru do galerie, ale než se tam Kalimat dostane, ozve se výstřel a Farnese přeřízne lano – Barabáš spadne do kotle stojícího v podzemí. Farnese ukazuje Kalimatuovi, jaká past na něj byla nachystána. Před svou smrtí Barabáš přiznává, že chtěl všechny zabít; jak křesťanů, tak pohanů. Barabáše nikdo nelituje a umírá ve vroucím kotli. Farnese vezme Kalimatu do zajetí. Kvůli Barabášovi byl klášter vyhozen do povětří a všichni turečtí vojáci byli zabiti. Farnese si hodlá ponechat Kalimatu, dokud jeho otec nenapraví veškerou zkázu způsobenou Maltě. Od této chvíle je Malta svobodná a nikomu se nepodřídí.

Bibliografie

Všechna mistrovská díla světové literatury ve stručném shrnutí. Zápletky a postavy. Zahraniční literatura starověku, středověku a renesance: Encyklopedické vydání. / Ed. a komp. V.I.Novikov – M.: „Olympus“; ACT Publishing House LLC, 1997