Bílý kostel ve městě Ivenets. Bílý kostel ve městě Ivenets Architektonické prvky kostela sv. Michaela Archanděla ve Smorgonu
Na konci 16. století se mezi běloruskou šlechtou a magnáty objevila móda – zvát architekty z jiných zemí, aby zde stavěli chrámy a paláce. Díky tomu dnes v Bělorusku můžete vidět příklady evropských středověká architektura vytvořili mistři z Itálie, Francie, Holandska, Belgie, Německa, Polska, Litvy. Kostelů katolického řádu augustiniánů se na území země dochovalo jen velmi málo. Chcete-li vidět jeden z nich, stačí odbočit trochu mimo silnici Minsk - Vilnius.
První písemná zmínka o osadě Mihalishki pochází z roku 1518. Dnes je známý především díky monumentální barokní památce - kostelu sv. Michaela Archanděla. Architektonický styl Chrámoví badatelé definují jako „sarmatské baroko“. Jedná se o první kostel postavený v tomto stylu v historii běloruské architektury. Původ a rysy „sarmatského baroka“ jsou vyprávěny v kešce "Zasvir".
Historie vzniku této památky středověké architektury začíná v roce 1622, kdy bratři Jan a Lukasz Bzhestowski postavili na vlastní náklady dřevěný kostel pro řád kanovníků. Ve stejné době byl založen augustiniánský klášter v Michališkách. Zpočátku byl chrám zasvěcen sv. Janu Křtiteli a pod tímto názvem existoval až do roku 1654. Za války s moskevským státem v letech 1655-1661 byl dřevěný kostel zničen a na jeho místě byl na příkaz Jana Vladislava Bžestovského v roce 1693 postaven nový kamenný kostel zasvěcený sv. Tento architekt založil v Litevském velkovévodství celou dynastii architektů a dekoratérů.
V letech 1695 až 1700 vznikla podle projektu (a možná i za osobní účasti) dvorního malíře Jana Casimira Sapiehy, italského sochaře Pietra Giovanniho Pertiho a jeho místního studenta Nikolaje Zhileviče štuková štuková štuková výzdoba chrámu. Stejní mistři již dříve pracovali na interiéru v katedrále svatých Petra a Pavla ve Vilně. Štukové kompozice souboru v Michališkách jsou důležité při studiu problémů barokního stylu Běloruska a jeho vztahu k výdobytkům evropského umění té doby.
V roce 1700 vysvětil vilenský biskup Cyprián Pavel Bžestovský chrám ke cti svatých Jana Křtitele a Michaela Archanděla. Ten byl v těch dnech považován za hlavního obránce a nebeský patron celé knížectví. A od druhého polovina XIX století je v dokumentech chrám označován jako kostel sv. Michaela.
Kostel má jednu loď a dvě věže. Jeho stěny jsou rozšířeny plochými výklenky a okna mají půlkruhová zakončení. Jako mnoho chrámů té pohnuté doby měl i kostel podmíněnou obrannou hodnotu – v případě ohrožení se v něm mohlo místní obyvatelstvo ukrýt a udržet obranu. Rozhodnutí o jejím hlavním vstupu vypovídá o obranném charakteru budovy. Jako doplňková ochrana brány měl sloužit jakýsi barbakán, který bránil jejich ostřelování a ztěžoval použití berana. Stavba samozřejmě jen napodobuje bojovnou tvář středověkého hradu – na zdech nejsou žádné střílny, které jsou v tomto případě povinné.
Při pohledu zvenčí na tyto striktní linie se můžete ptát, kde je tady to „baroko“? Pokuste se dostat dovnitř kostela. Elegance interiéru, bohatě zdobeného bílými a modrými štukovými basreliéfy, ohromí každého, kdo vstoupí. Kromě hlavního oltáře je na stěnách osm menších - třímetrové sochy 12 apoštolů, obrazy dalších světců ...
Úžasná štuková lišta chrámu nemá v Bělorusku obdoby. Celou tuto krásu vytvořili Italové - Giovanni Galli, Andrea Capone a syn architekta Jana Pence. Architektura kostela v Mikhalishki se vyznačuje kompaktností, racionalismem forem, přesným konstrukčním výpočtem a určitou teatrálností. umělecký obraz. To je v souladu s duchem baroka. Kontrast mezi asketickým exteriérem chrámu a okázalou barokní výzdobou interiéru měl na věřící zapůsobit. S touto funkcí se církev vyrovnává dodnes.
Chrám byl těžce poškozen v První světová válka a obnovena na konci 20. let 20. století. Michališský kostel je jednou z mála památek evropské úrovně 2. poloviny 17. století, které se v Bělorusku dochovaly dodnes, v nichž je patrný vztah k umění Itálie, projevující se vysokou uměleckou úrovní skladeb.
Podle materiálů:
Užitečné informace:
možnost 1, bez obrázků, lehká, můžete ji vytisknout
možnost 2 je trochu podrobnější a s obrázky
Mezi mnoha pražskými kostely je jeden zcela neobvyklý. Nachází se v Kinských zahradách a „přišel“ sem v roce 1929. Proto se kostelu říká „putování“ a není to první pohyb v historii katedrály.
Církevní dějiny
Chrám byl postaven na Západní Ukrajina, v Karpatech, v polovině 18. století ve vesnici Velikie Luchki nedaleko Mukačeva. Na samém konci 18. století kostel koupila farnost bohaté obchodní vesnice Medvedovtsy a kostel se poprvé „stěhoval“. Zůstal zde až do roku 1929, kdy se vesničané rozhodli kostel darovat, aby upevnili vztahy se státem, pod který tehdy kraj patřil.
Západní Ukrajina byla součástí Rakousko-Uherska, po jeho rozpadu byly tyto země postoupeny Československu. Převod kostela jako dar se uskutečnil za účasti guvernéra Podkarpatské Rusi Antona Beskyda (jak se v té době tato oblast Ukrajiny nazývala).
Kostel byl rozebrán do nejmenšího detailu, předtím každý očíslován, odvezen do Prahy a znovu smontován v Kinských sadech v r.
Architektonický vzhled kostela
Na Ukrajině jsou kostely tohoto neobvyklého stylu uznávány jako světové dědictví UNESCO, protože mají zcela neobvyklý vzhled, který se nenachází nikde jinde na světě.
Faktem je, že styl Boikovsky nebo Lemko s prvky lidového baroka (jmenovitě v tomto stylu byl postaven kostel archanděla Michaela) nevznikl v palácích a kancelářích dvorních architektů, ale mezi lidmi byl vytvořen, jak se říká, „celým světem“. Jeho původ je u svobodných lidí Záporožských kozáků, v kostelech starověká Rus, Zakarpatské vesnice.
Materiál je také lidový - dřevo. Zázrak ruské architektury - Kizhi - byl postaven z téhož a kostel dokonce trochu připomíná tuto památku ruské architektury.
Už pohled na kostel je úžasný – je tak neobvyklý a harmonický zároveň.
Při stěhování kostela byla zohledněna přírodní krajina, ve které před stěhováním „žil“. Proto byly vybrány zahrady Kinských. Zdá se, že stojí ve svých zelených Karpatech, protože toto je především vesnický kostel.
Chrám archanděla Michaela je poměrně malý: asi 14 metrů dlouhý, 8 metrů široký. punc Lemkovský styl je orientací na tradiční stavbu domů: třírámové nebo pětirámové. Kostel je trojrámový, se třemi věžemi nad každou větví, protáhlý.
Nejvyšší věž se nachází nad Babinets - ženská část chrámu, její výška je 17 metrů. Dvě další věže jsou postaveny s ohledem na zlatý řez od východu k západu nad každou částí budovy.
Každá z věží je korunována kupolí, tradiční pro lidové baroko. Oblíbenou technikou ukrajinských architektů lemkovského stylu je sál. Toto je římsa, patro na střeše, a v chrámu je to složité: nejprve jsou tři římsy přímo na střeše, pak první kopule ve tvaru hrušky, na ní je čtyřhranný buben a nad bubnem je poslední kopule stejného tvaru hrušky s kovaným křížem nahoře. Zevnitř má kupole chrámu pyramidový tvar s několika stupňovitými přechody z jedné střešní vrstvy do druhé.
Střecha kostela je z dřevěných tašek. Dřevo časem tmavne, ale střecha stále nepůsobí ponurým dojmem: její částečky vyleštěné po staletí září na slunci. Barevné řešení konstrukce je také velmi zajímavé: hlavní tělo a římsy střechy mají přirozenou barvu pro starý strom, ničím nezakryté, a bubny, na kterých jsou kopule instalovány, jsou bílé, na každé straně obličeje je okno v zeleném plášti.
Ve stejných barvách je navržen i interiér kostela, jen je k nim přidána červená. Žádné obyčejné zlacení a nádhera, protože tohle je lidový chrám, ne přední. Červená, bílá a zelená barva v lidovém baroku má svou symboliku: bílá znamenala svatost víry, zelená - nezničitelnost naděje, červená - věčnost lásky.
Kostel svatého archanděla Michaela patří Pravoslavná církevČesko a Slovensko, bohoslužby se konají v neděli a pondělí.
V kostele sídlí pobočka Státního národopisného muzea ČR, jehož expozice vyprávějí o další stránce dějin České republiky, o době po rozpadu Rakousko-Uherska, kdy nový stát teprve začínal svou pouť v mezinárodním společenství. Kostel svatého archanděla Michaela, jako symbol míru a přátelství mezi národy a vyznání, dnes zdobí krásné město.
Zpočátku v místě, kde nyní vidíte kamenný kostel svatého archanděla Michaela, stával dřevěný kostel, založený v roce 1503 - od tohoto data začíná psaná historie Smorgonu. Majitel města Jurij Zenovič (1510-1583) konvertoval ke kalvinismu a v roce 1553 postavil místo kostela kalvínskou sbírku, ve které se odkázal pohřbít „podle zvyklostí evangelické obce bez obřadu“ z vůle vězňů.
Kryštof (1540-1614), kaštelyan a vojvoda z Berestey, také podporuje kalvinisty, sbírá velká knihovna a předá jej závětí svému synovi Mykolovi Boguslavovi jako „největší poklad“, aby jej měl vždy na jednom místě, ve Smorgonu.
Mikolaj Boguslav (?¾1621) opouští víru svého otce a děda a stává se katolíkem. Účastní se slavné bitvy s Turky u Chotyně a projevuje zázraky odvahy. Po obdržení 20 ran zemřel Mikolay Zenovich na bitevním poli. Jemu byla věnována panegyrická „Kazaň“, tzn. legenda Yakub Gaziush (vydaná ve slavné tiskárně Mamonich ve Vilně), v níž autor charakterizuje svého hrdinu jako „slavného ve všech možných ohledech, v radě ¾ senátora, v sejmicích ¾ řečníka, ve vědách ¾ filozofa, v povetách ¾ kastelána, v bitvách ¾ výkonného plukovníka“.
Sestra Mykoly Boguslava ¾ Anna Sophia po smrti svého bratra vrací Smorgonův chrám v roce 1621 do lůna katolicismu. Pod názvem Kostel Nejsvětější Trojice stával chrám až do roku 1866, než byl přeměněn na kostel sv. Michala. 55 let byla svatyně Pravoslavná církev, ale v roce 1921 byl znovu vysvěcen na kostel.
Od roku 1947 byl kostel uzavřen a využíván jako sklad a obchod. Po restaurování v 70. letech 20. století byla v památníku výstavní síň. A konečně v roce 1990 se bývalá sbírka opět stala aktivním kostelem, který je zasvěcen archandělu Michaelovi ¾ vůdce nebeského zástupu. Budova tak za více než 400 let sloužila jak kalvinistům, katolíkům, pravoslavným, tak militantním ateistům.
I dnes se však v jakékoli encyklopedii či příručce o běloruské architektuře chrám Smorgon objevuje jako bývalá kalvínská sbírka, protože svým vzhledem a kompozičním a plánovacím řešením si zachovaly především rysy architektury počátku 17. století.
Chrám se vyznačuje přísnou jednoduchostí, dosaženou díky pevnosti objemu. Jeho stěny dosahují tloušťky tří metrů. Okna jsou vyzdvižena vysoko nad terén, což okamžitě dodává stavbě bojovnost. Jeho jedinou ozdobou je atika, zdobená ze všech stran špachtlí a párovými půlkruhovými nikami se závěsnými závažími. Tato výzdoba je typická pro renesanční architekturu.
Půdorys budovy je protáhlý osmistěn. Vnitřní prostor ¾ je válec krytý vysokou kupolí skrytou zvenčí osmibokou střechou. Jediný vchod do chrámu střeží mohutná věž, původně třípatrová. Jeho patra byly spojeny točitým schodištěm. Na samém vrcholu věže byly hodiny, ve druhém patře zvonice. Později, když byl kostel přestavěn na kostel, byla věž snížena o jedno patro. Pozornost přitahuje i malá půlkruhová věžička, která dříve sloužila jako úložiště knih z bohaté chrámové knihovny. Na shromáždění byla škola, kde bakaláři vyučovali jazyky, matematiku, rétoriku a další vědy.
Zaznamenáváme pozoruhodný rys kompozičního řešení svatyně. Obvykle se v kostele nebo kostele nachází apsida, místnost, ve které se nachází svatyně chrámu ¾ jeho oltáře. Není zde žádný oltář. A to je pochopitelné.
Kalvinismus se postavil proti drahým a velkolepým rituálům katolického kultu. Z kostela odstranil oltáře, ikony, svíčky. Protestantská bohoslužba spočívala především ve čtení Bible a žalmů. Faráři neměli zvláštní roucha. Z obřadů se zachoval křest a přijímání, které byly chápány nikoli jako svátosti, ale jako symboly mystické přítomnosti Krista.
Zde je velmi příznačný popis vilenské kalvínské shromáždění, které sloužilo jako příklad pro stavby tohoto druhu v celé GDL: „... celý sál určený pro bohoslužby byl pokryt černou látkou s bílým křížem uprostřed a druhým visícím na zdi. Na stole byly 2 svícny. A to je vše! Žádné zlato, žádné stříbro, žádné sochy, nástěnné malby, žádné ikony, jedním slovem, nic drahého, cenného, přepychového, co bylo povinným atributem církve a co protestanti žravě nazývali „dubovými bohy“, „falešnými Ježíši“, „prsami“...
Hlavním patronem kalvinismu v Bělorusku by měl být uznán vilenský vojvoda a kancléř Litevského velkovévodství Mikolay Radziwill Cherny. Jeho příklad obrácení k „nové víře“ inspiroval mnohé. Vášeň pro kalvinismus nabyla tak širokého rozsahu, že například jen v Novogrudském vojvodství z 600 šlechtických katolických a pravoslavných rodin zůstalo v pravoslaví pouze 16, ze zbytku přijali kalvinismus.
Pro distribuci své literatury zřídili kalvinisté tiskárny: první z nich byla otevřena v Brestu v roce 1553 pod vedením Radziwilla Chernyho; byly tiskárny v Nesvizh, Loska, Zaslavl. Téměř ve všech velkých městech Běloruska byly otevřeny kalvínské školy, ve kterých studovaly děti šlechty. Kalvinisté se aktivně podíleli na činnosti státních orgánů, díky čemuž již v roce 1563 byli protestanté spolu s pravoslavnými právně zrovnoprávněni s katolíky.
katolický kostel reagoval na reformaci protireformací vedenou jezuity, která vedla k náboženským válkám v Evropě. V Bělorusku tato konfrontace nenabyla tak radikálních forem. Hlavní ustanovení o náboženské toleranci byla zaznamenána v královských výsadách z let 1568, 1573 a 1588. GDL se tak podobně jako Polsko v polovině a druhé polovině 16. století proměnilo v jeden z nábožensky nejtolerantnějších států v Evropě.
Ale i v rodinách magnátů, šlechty a části bohatých měšťanů, kde kalvinismus zapustil zvláště hluboké kořeny, dochází po uzavření Lublinské unie v roce 1569 ke změně náboženských priorit ¾ protestantismus postupně ztrácí svůj vliv. Z těchto vycházejí děti kalvinistů, ochotně vstupující do jezuitských kolejí, které na tehdejší dobu poskytovaly vynikající vzdělání. vzdělávací instituce horliví katolíci.
Demonstrace odporu královské moci, která všemožně podporovala katolicismus, je minulostí, jakmile se státní svazek stal historií. Ztráceli hlavní patrony, patrony, kalvinisté byli nuceni omezit své aktivity v Commonwealthu. Jejich kostely, školy, tiskárny jsou zavřené. Několik bývalých kalvínských sbírek se v Bělorusku dochovalo dodnes. Jeden z nich jsme viděli procházet poblíž Zaslavlu, druhý tady, ve Smorgonu.
My se však vrátíme k autobusu a pokračujeme v cestě po Old Vilna Way a zároveň po stránkách minulosti Smorgonu. V této minulosti je možná celá kapitola věnována událostem první světové války.
Na křižovatce dvou ulic ¾ židovské (nyní ul. Sovětskaja) a Slonimské (nyní ul. Mickiewiczova), ¾ obrácené hlavním průčelím do náměstí, stojí kostel sv. Michaela Archanděla, který byl dříve součástí Dominikánský klášter. Původní stavby dominikánů v Novogrudoku se objevily v první polovině 17. století na založení vilnské vojvodství Kryštofa Chodkeviče. Kolem roku 1724 byl však kostel výrazně přestavěn a zahrnoval části bývalé stavby i výzdobu jeho interiéru.
Požáry neušetřily kostel ani v roce 1751, ani v roce 1831. Zvonice postavená v roce 1829 u kostela, stejně jako budovy samotného kláštera s hospodářskými budovami se nedochovaly. Ke všem neúspěchům a potížím dominikánů se nakonec přidala skutečnost, že v roce 1853 úřady klášter úplně uzavřely. Kostel se po opravě v roce 1858 stal farním kostelem a získal vzhled pozdně klasicistní budovy, ale po Velké vlastenecké válce byl také uzavřen a využíván jako sklad nábytku a brzy byl zcela opuštěn, roztrhán deštěm, větrem, sněhem a kolemjdoucími. Zdálo se, že jeho smrt byla předem rozhodnutá. Nyní však doby státního ateismu vystřídala náboženská tolerance ¾ a církev byla znovu přivedena k životu. Práce zde však dnes nekončí.
Po obnově, kterou provádí místní katolická komunita, se chrám objevil jako dříve v podobě 3lodní baziliky s rovinným hlavním průčelím. Kostel završuje půlkruhová apsida, na kterou po pravé straně přiléhá dvoupatrová budova se samostatným vchodem. Na hlavním průčelí před vchodem je zádveří. Hlavní průčelí je rozděleno na dvě části širokou římsou a doplněno trojúhelníkovým štítem, nad nímž se tyčí malá čtyřboká věžička.
Spodní patro průčelí je rozděleno pilastry na 3 části, což odpovídá vnitřnímu členění chrámu na hlavní a boční loď. Konce bočních lodí jsou z fasády kryty nízkými figurálními atikami. Obloukový okenní otvor na fasádě osvětluje horní patro hlavní lodi. Uvnitř tvoří dvě řady pilířů tři lodě: boční jsou zaklenuty křížovými klenbami, střední je valená. Interiér je vyzdoben bohatými lištami, plastikami a malbami, které jsou částečně zachovány. Tři oltáře jsou rovněž zdobeny štukem.
Od poloviny 18. století fungovala v klášteře dominikánská škola. Zde studoval básníkův otec Nikolaj Mickiewicz, v letech 1807 ¾ 1815 sám Adam a jeho přítel z dětství Jan Chechot a v letech 1836 ¾ 1837 budoucí „Viasco lyra“ Vladislav Syrokomlya. Pravda, v té době již byla dominikánská škola uzavřena (1834) a na jejím základě byla vytvořena pětiletá okresní škola, která se v roce 1858 změnila na tělocvičnu.
Napravo od kostela byla škola a její vzhled zachycovaly staré novogrudocké kresby. Zde je fotografie jedné z těchto kreseb (zobrazení fotografií), která doplňuje to, co ještě nevidíme, ale určitě uvidíme v budoucnu, až budou dokončeny restaurátorské práce. Ulice, která vedla podél zdí školy a po které Adam často běhal, spěchaje do vyučování, nese dnes jeho jméno.
V hlavním oltáři kostela je stejně jako dříve umístěn obraz archanděla Michaela ¾ patrona a obránce Novogrudoku. Jeho podoba zdobila i erb města, který Novogrudok obdržel v 16. století místo předchozího „Pronásledování“: na červeném poli ¾ postava archanděla v černém vojenském oděvu s křídly za zády. V pravá ruka jeho meč, v levé ¾ váhy. Tento znak dostalo město až v roce 1595, ačkoli magdeburské právo ¾ právo samosprávy ¾ získal Novogrudok v roce 1511 a poté opakovaně potvrzen (až do roku 1795, kdy bylo zrušeno Kateřinou II.). Od roku 1507 se Novogrudok stal centrem vojvodství a okresu.
Panorama náměstí: budova obchodu " Dětský svět»,
Dům-muzeum A. Mickiewicze
Městský úřad ¾ magistrát ¾ sídlil na radnici, která stála přímo tam, na náměstí vedle Michajlovského kostela, v místě, kde dnes vidíme budovu obchodu Detskyj Mir, která je po úpravě náměstí trapná a jakoby zahanbená svou absurditou.
Nejprve byl pro radnici upraven jeden z městských kamenných domů. Poničen požárem v roce 1751 byl výrazně přestavěn a ozdoben dvoupatrovou věží s kupolí a korouhvičkou s vyobrazením archanděla Michaela. Druhé klasicistně přestavěná radnice s ochozem ve druhém patře a štíhlou věží obrácenou do náměstí a kostela stála až do 60. let 19. století. V roce 1900 byl obnoven a v poslední válce byl znovu zničen. Jak by se soubor náměstí změnil a jiskřil novými barvami, kdyby se na něm znovu objevila radnice s vysokou věží! Ale tohle je jen sen...
Dnes je náměstí s půlkruhem svých budov obráceno k náměstí, v jehož hloubce "za zeleným listím, vyřezávané" Je zde zobrazena jedna z nejcennějších památek Navahrudaku, Dům-muzeum Adama Mickiewicze.
Ať už Novogrudok hraje v dávné či blízké minulosti jakoukoli roli, bez ohledu na to, jak staletí mění svůj status, bez ohledu na to, jak se mu do tváře vtiskne moderní každodennost a město pohltí momentální starosti dneška, ¾ navždy zůstane pro nás, pro tisíce a miliony lidí na zemi, pro lidskou civilizaci jako celek, především ¾ město Mickiewicz. Tato dvě jména ¾ Novogrudok a Mickiewicz ¾ jsou neoddělitelná. Jsou pájeny dohromady samotnou historií. A proto naše seznámení se slavným Navagradokem samozřejmě zakončíme na prahu domova velkého básníka.
(Návštěva Domu-muzea A. Mickiewicze.)
Počítání Kostel svatého Michaela archanděla který byl postaven v první polovině 17. století. Tento kostel je kalvínská katedrála, která vznikla na místě starého protestantského dřevěného kostela ze 16. století.
Historie mistrovského díla běloruské architektury - kostela v Smorgon
Kalvínská svatyně byla postavena z finančních prostředků Krištof Zenovič. Byl státník, guvernér Litevského velkovévodství. Zenovič si přál, aby byl po vlastní smrti pohřben ve svatyni, kterou postavil podle zvyklostí kalvinismu, skromně a bez obřadů.
Krátce po smrti K. Zenoviče (v roce 1621) však byla tato katedrála předána katolické obci. Pod názvem Kostel Nejsvětější Trojice existoval až do roku 1866, než byl předán pravoslavným a stal se kostelem sv. Michala. Po půl století byla tato svatyně pravoslavným kostelem, ale v roce 1921 byl kostel znovu vysvěcen na kostel, který byl v roce 1947 uzavřen. Po rekonstrukci v roce 1970 byla v budově bývalého chrámu umístěna výstavní síň. A nakonec v roce 1990 bývalá Smorgonská katedrála se opět stala fungujícím kostelem sv. Michaela Archanděla. V důsledku toho již čtyři sta let budova kostela úspěšně sloužila kalvínům a katolíkům, pravoslavným i ateistům. Přesto je tento kostel v četných historických spisech uváděn jako bývalá kalvínská katedrála.
Architektonické prvky kostela svatého Michaela Archanděla ve Smorgonu
Stavba kostela sv. Michaela Archanděla vyniká přísnou skromností a jednotou kompozice. Stěny této svatyně jsou silné až tři metry. Okna chrámu jsou vyzdvižena dostatečně vysoko nad zemí, což mu samozřejmě dodává punc bojovnosti. Jedinou perlou vzhledu tohoto svatostánku je atika, bohatě zdobená jednoduchými půlkruhovými výklenky se zvláštními závěsnými závažími. Právě tato úprava je považována za typickou renesanční architektura. Hlavní a jediný vchod do kostela střeží majestátní zvonice, která měla původně čtyři patra. Jednotlivé patra této věže spojovalo točité schodiště skryté v kulaté věžičce umístěné v bezprostřední blízkosti zvonice. Když byl kostel v 19. století reorganizován na kostel, byla věž snížena o dvě patra.
Kostel byl postaven v souladu se všemi pravidly a zvyklostmi kalvínské bohoslužby, bez zaměření na oltář. Podle vzhled chrám je osmistěn mírně protáhlý podél podélné osy, ze strany hlavního vchodu je zvonice. Vnitřní dekorace Kostel archanděla Michaela je prostorný kruhový sál, krytý kulovou kupolí malovanou freskovým ornamentem.
Exkurze s návštěvou architektonické památky Běloruska ve Smorgonu
Kostel svatého Michaela Archanděla ve Smorgonu přitahuje velké množství poutníků i obyčejných cestovatelů, protože je nejen fungující svatyní, ale i vynikající