Přívěsek Salamandr se symbolem alexandritu. Význam tetování Salamander

V tetování, jako v soudobé umění, mlok je nejčastěji zobrazován jako malý drak bez křídel obklopený ohnivými plameny.

Alchymisté považují mloka za jedinečné zvíře, protože podle nich „žije v ohni a živí se ohněm“, říká se mu duch ohně a jeho kousnutí bylo ve starověku považováno za jedno z nejsmrtelnějších. Staří lidé věřili, že toto zvíře je schopné žít v ohni, protože jeho tělo je vždy velmi chladné a jeho barva také odpovídá barvě plamenů. V některých dílech Aristotela a Plinia se navíc traduje, že salamandr dokáže chladem svého těla dokonce uhasit oheň.

Salamandr byl dříve považován za asexuální zvíře, takže se ve středověké Evropě stal symbolem boje proti tělesným vášním a touhám a v křesťanství - symbolem cudnosti, ctnosti a vytrvalosti víry. Proto si František I., francouzský král, který rozvíjel umění a literaturu, zvolil mloka jako svůj znak a královský symbol a nesl jej pod heslem: „Cením si dobra a vyháním zlo“. V Británii starověku a středověku toto zvíře znamenalo vojenskou statečnost a odvahu.

Mlok je tedy jedním z mála obratlovců, kteří neztratili schopnost regenerace význam tetování salamandr může obsahovat vlastnosti znovuzrození a obnovy, jako tetování ještěrky. Dalším rysem mloka bylo to zajímavý faktže má různý počet prstů na předních a zadních tlapkách.

Odolnost proti ohni se stala důvodem pro použití obrázku mloka jako znaku hasičských sborů a nášivek na hasičských uniformách. Mlok vede večerní a noční životní styl, vyhýbá se slunečnímu záření a otevřeným prostorům, proto se stal symbolem klidu a sebevědomí, lhostejnosti a stálosti.

Význam tetování salamandr se do značné míry shoduje s významem tetování fénixe - ohnivého nesmrtelného ptáka. Pouze fénix, odevzdání, příkazy ohnivý živel a Salamandr ztělesňuje vytrvalost a neporazitelnost.

Poskytuje nám další zajímavé informace o tomto zvířeti Německá filozofie dvacátého století faktem je, že rozděluje veškerou přírodu a stanoviště do schránek podřízených čtyřem živlům. A jestliže živé organismy mohou žít ve vodě, ve vzduchu a na zemi, pak neexistuje zvíře, které by mohlo žít ve skořápce, která poslouchá čtvrtý element - oheň? A takovým univerzálním zvířetem se stal mlok, který může žít klidně v ohni. Fenomén ohnivého biotopu mloků se sice v přírodě vyskytuje velmi zřídka, takže ne každý jej může vidět naživo.

Jak můžete vidět mezi zvířaty pro tetování, mlok si zaslouží respekt a pozornost díky své vzácné, jedinečné schopnosti.

Po dlouhou dobu se všechny národy snažily chránit před čarodějnictvím modlitbami, nejrůznějšími předměty a různými dekoracemi. Pravděpodobně mnozí z nás zdědili po našich babičkách nebo dokonce prababičkách ručníky, povlaky na polštáře, povlaky na polštáře a kapesníčky vyšívané těmi nejbizarnějšími vzory a postavičkami. Možná si myslíte, že všechny tyto vzory jsou jen pro vzhled. Všechny tyto kresby jsou skutečné amulety, silné a mocné. Takže výšivka se stejným křížem měla kdysi například posvátný význam, tzn tajný význam- chránit člověka před všemi druhy neštěstí.

Staří Slované byli například velmi zruční ve výrobě různých šperků, které měly i posvátná znamení a vůbec nesloužily jako „luxusní předmět“, ale byly to především amulety.

Jedním z atributů ženské ochranné magie jsou šperky vyrobené ve tvaru salamandra, které si oblíbily především ženy. Mlok považován za ducha ohně, odhaluje tajné poklady, propůjčuje bohatství, odvahu, symbolizuje ochranu dobra, ničí zlé.

Kulaté přívěsky s kameny vždy chránily před zlým okem, magickými vlivy a před lidmi, kteří chtějí nebo mohou ublížit. Přívěsky často obsahovaly obrázky květiny s velkým bílým kamenem - symbolem Boží ochrany a čistoty, stejně jako bohatství a prosperity v domácnosti.

Medailonky s kameny přinášejí majiteli pravou lásku, šťastné manželství, štěstí a peníze. Dělají hostitelku neodolatelnou pro ostatní.

Kouzelné náramky krmí svého majitele další energií. Je to také talisman lásky. Podporuje vznik lásky u toho, kdo ji nosí, a zároveň chrání před vnucenými milostnými kouzly, chrání před nevěrou v lásce, zachraňuje nositele před zhýralostí a nezkrotnými vášněmi a činí veškeré snažení úspěšným.

Velmi často také nosili náhrdelníky zdobené množstvím tenkých plátů. Měly chránit ženy před zlými duchy a čarodějnictvím, byly zasvěceny nočnímu světlu - Měsíci. Tento amulet nosily pouze ženy, jelikož Měsíc byl vždy ženskou planetou a ženy jsou mnohem citlivější na různé projevy nadpozemských sil než muži a především na vliv Měsíce.

Ale amulety používáme stále a často, aniž bychom o tom věděli. A pokud náhle vaši pozornost náhodou upoutá nějaká dekorace, jako by vás něco tlačilo zevnitř a vy této touze ani nemůžete odolat, pak je to možná znamení, že vy nebo někdo jiný potřebujete ochranu.

Vždy proto v takových situacích naslouchejte své intuici a čím častěji se jí budete věnovat, tím ochotněji vám pomůže. Pokud se vám tedy náhle v mysli vynoří myšlenka na ochranu, někdo pravděpodobně opravdu potřebuje ochranu. Pomozte ochranným silám najít oporu: vyberte si svůj amulet, obdarujte ho svou silou a pak se žádné zlo neodváží dotknout se vás, kteří jste nyní pod spolehlivou ochranou vašich magických šperků.

Alchymistický proces pražení, takže „žije v ohni a živí se ohněm“. Obvykle zobrazován jako malý ještěr nebo drak bez křídel, někdy s lidskou nebo psí postavou mezi plameny. Podle jednoho slovníku je mlok „hmyzožravá žába s tlustou černou hladkou kůží posetou žlutými skvrnami“, ale slavnější z nich je ten legendární. Mloci byli považováni za nejjedovatější a jejich kousnutí bylo považováno za smrtelné. V dávných dobách se věřilo, že mloci byli schopni žít v ohni, protože měli velmi chladné tělo. Mlok se stal symbolem boje proti tělesným touhám. Protože byl mlok považován za bezpohlavní stvoření, symbolizoval také cudnost a v křesťanském umění označoval silný závazek k víře a ctnosti. Francouzský král František I. (1494–1547), který byl považován za patrona umění a literatury, učinil z mloka svůj symbol s mottem: „Cením si dobra a zaháním zlo“. V britské heraldice mlok znamenal statečnost a odvahu. Malý obojživelný tvor podle středověkých pramenů nejenže nehořel v ohni, ale měl dokonce sílu uhasit plamen – víra, kterou zaznamenali Aristoteles a Plinius. V Přírodovědné knize X Plinius uvádí, že „mlok je tak studený, že i když se dotkne plamene, okamžitě zhasne, jako by do něj byl vložen kus ledu“. Pravda, na jiném místě, když o tom znovu mluví, skepticky poznamenává, že pokud by byla pravda to, co čarodějové připisují salamandrovi, bylo by to použito k hašení požárů. Básníci se někdy uchýlili k zobrazení mloka a fénixe jako prostředku básnické nadsázky. Například Quevedo y Villegas v sonetech čtvrté knihy „Španělského Parnasu“, kde „jsou oslavovány činy lásky a krásy“, píše: Já, jako Fénix, jsem zuřivě zahalen do ohně a v něm hořící, jsem znovuzrozen, A v síle jeho mužského já jsem přesvědčen, že je otcem, který zplodil mnoho dětí, a notorický chlad mloka neuhasí, za to na svou čest ručím. Žár mého srdce, ve kterém trpím, ji nezajímá, i když je to pro mě čisté peklo. Středověcí teologové však uváděli mloka jako příklad toho, jak živé bytosti mohly obývat oheň. V XI. knize „Město Boží“ od Augustina Blaženého je kapitola nazvaná „Mohou pozemské bytosti existovat v ohni“, která začíná takto: „Co mám říci nevěřícím, abych potvrdil, že živé tělo se skládá z masa může, aniž by byl zničen, odolat smrti i věčnému ohni? Nestačí jim, že tento zázrak připisujeme všemohoucnosti Páně, požadují, abychom to dokázali nějakým příkladem. Odpovíme jim, že existují tvorové, kteří v podstatě podléhají zkáze, protože jsou smrtelní, a přesto žijí v ohni a zůstávají nezraněni.“ V polovině 12. stol. Po Evropě se šířilo padělané poselství, které údajně protopresbyter Jan adresoval byzantskému císaři. Tato zpráva, která je výčtem zázraků, mimo jiné o mlokovi říká: „V našich končinách žije červ, kterému se říká salamandr. Mloci žijí v ohni a vyrábějí kokony, které pak dvorní dámy rozmotávají a pletou z nití do prádla a oděvů. Aby se tyto látky očistily, hází se do ohně." Tyto ohnivzdorné látky, které lze čistit ohněm, zmiňují Plinius a Marco Polo. Ten tvrdil, že mlok není zvíře, ale látka. Látky vyrobené z azbestu se prodávaly pod rouškou mločí kůže a vydávaly se za nezvratný důkaz existence mloka. Leonardo da Vinci věřil, že mloci se živí ohněm a tímto způsobem si obnovují kůži. Benvenuto Cellini na stránkách svého „Životopisu“ vzpomíná, že v pěti letech viděl malého ještěrčího tvora dovádějícího v ohni. Řekl o tom svému otci, který odpověděl, že je to mlok, a svého syna tvrdě zbil, aby ta úžasná vize, málokdy dostupná lidem, zůstala navždy vtisknuta do chlapcovy paměti. Pro alchymisty byl salamandr duchem živlu ohně. S touto interpretací, podpořenou Aristotelovou úvahou, kterou nám Cicero zachoval v první knize pojednání „O povaze bohů“, je jasné, proč lidé věřili v legendárního salamandra. Sicilský lékař Empedokles z Agrigenta formuloval teorii čtyř „kořenů“ neboli prvků, jejichž protiklad a spřízněnost tvoří pod vlivem nepřátelství a lásky podstatu dějin vesmíru. Tyto „kořeny“ jsou oheň, země, vzduch a voda, které jsou věčné a mají stejnou moc. Na počátku 20. stol. německý filozof a filolog Theodor Gompertz poznamenal: „Čtyři elementy, které tvoří a podporují vesmír a stále žijí v poezii a lidové představivosti, mají dlouhou a slavnou historii.“ Hlavní věc je jiná. Tento systém vyžadoval rovnost prvků: protože existují suchozemští a vodní živočichové, musí existovat zvířata, která žijí v ohni. To znamená, že prestiž vědy vyžadovala existenci mloka. Ve stejném duchu mluvil Aristoteles o zvířatech žijících ve vzduchu. Salamandr se stal atributem personifikovaného ohně. První pojišťovny si proto jako svůj symbol zvolily mloka, který znamenal bezpečí před ohněm. Zdroj: Foley J. Encyklopedie znaků a symbolů. M., 1997; Sál J. Slovník zápletek a symbolů v umění. M., 1999; Sheinina E. Ya. Encyklopedie symbolů. M., 2001.

Pro mnoho starověkých národů byl salamandr totemem živlu ohně (nebo vody). Ve středověku se v Evropě rozšířilo přesvědčení, že mloci žijí v plamenech a v tomto ohledu se v křesťanství tento obraz stal symbolem toho, že živé tělo snese oheň. Představuje také boj proti tělesným potěšením, cudnosti a víře.

Jorge Luis Borges "Kniha fiktivních stvoření".
Mlok není jen drak žijící v ohni, ale také (pokud je slovník Akademie správný) „hmyzožravá žába s hladkou kůží, sytě černé barvy, se symetrickými žlutými skvrnami“. Z těchto dvou inkarnací je známější ta legendární, takže nikoho nepřekvapí, že je součástí tohoto průvodce. V knize X svých Dějin Plinius prohlašuje, že mlok je tak chladný, že kontakt s ním uhasí oheň: v knize XXI znovu opakuje a skepticky poznamenává, že kdyby mu skutečně čarodějové připisovali takovou vlastnost, byl by použit pro hašení požárů. V knize XI mluví o okřídleném čtyřnohém zvířeti „pyraustovi“ žijícím v plamenech kyperských hutí; Jakmile se ocitne ve vzduchu a byť jen trochu poletí, padne mrtvá. Mýtus o tomto zapomenutém tvorovi splynul s pozdějším mýtem o salamandrovi.

Teologové uváděli Fénixe jako důkaz vzkříšení v těle a mloka jako příklad toho, že živá těla mohou existovat v ohni. V knize XXI Božího města od svatého Augustina je kapitola nazvaná „Mohou těla existovat v ohni“ a začíná takto: „Proč bych sem přinášel důkazy, když ne přesvědčit nevěřící, že lidská těla, obdařená s duší a životem, nejen že se po smrti nerozpadnou ani nerozloží, ale jejich existence pokračuje v mukách věčného ohně? Protože nevěřícím nestačí, že tento zázrak připisujeme všemohoucímu Všemohoucího, požadují, abychom dokázali A my jim můžeme odpovědět, že skutečně existují zvířata, porušitelná stvoření, protože jsou smrtelní, kteří přesto přebývají v ohni.“

Básníci se také uchylují k obrazům mloka a Fénixe jako k poetické nadsázce. Například Quevedo v sonetech čtvrté knihy „španělského Parnasu“, kde se „zpívají skutky lásky a krásy“:

Jsem jako Fénix v objetí zuřivosti
Ohněm a hořím v něm jsem znovuzrozen,
A jsem přesvědčen o jeho mužské síle,
Že je otcem, který porodil mnoho dětí.
A mloci jsou notoricky chladní
Nezhasne, za to na svou čest ručím.
Teplo mého srdce, ve kterém dřu,
Je jí to jedno, i když je pro mě peklo.

V polovině 12. století byla po evropských zemích distribuována padělaná zpráva, údajně zatčená protopresbyterem Janem, králem králů, byzantskému císaři. Tato zpráva, která je seznamem zázraků, hovoří o zázračných mravencích, kteří získávají zlato ze země, a o jisté řece kamenů a moři písku s živými rybami a obřím zrcadle ukazujícím vše, co se děje v království, a žezlo vytesané z pevného smaragdu a o kamenech, které vás činí neviditelnými nebo zářícími ve tmě. Jeden z odstavců říká: "V naší oblasti žije červ zvaný mlok. Mloci žijí v ohni a vytvářejí kokony, které pak dvorní dámy rozmotávají a pletou z nití do látky a oděvu. K čištění těchto látek jsou hozen do ohně." O ohnivzdorných tkaninách, které se čistí ohněm, je zmínka v Pliniovi (XIX, 4) a Marco Polo (XXXIX). Polo vysvětluje: "Mlok není zvíře, ale látka." Zpočátku mu však nikdo nevěřil: látky vyrobené z azbestu se prodávaly pod rouškou mločí kůže a byly nezpochybnitelným důkazem, že mloci existují. Na jedné ze stránek svého Života Benvenuto Cellini říká, že jako pětiletý chlapec viděl tvora podobného ještěrce dovádějícího v ohni. Řekl o tom svému otci. Odpověděl, že je to mlok, a usekl ho, aby se mu do paměti vtiskl úžasný zrak, který je lidem tak málo dostupný.

V alchymistické symbolice jsou salamandři duchy živlu ohně. S touto interpretací, podpořenou Aristotelovou úvahou, kterou Cicero zachoval v knize „De natura deorum“ [„O povaze bohů“ (latinsky)], je jasné, proč lidé inklinovali k víře v mloka. Sicilský lékař Empedokles z Agrigenta formuloval teorii čtyř „kořenů všech věcí“, jejichž oddělení a spojení, způsobené Nepřátelstvím a Láskou, tvoří dějiny vesmíru. Neexistuje žádná smrt, existují pouze částice „kořenů“, které Římané později nazývali „prvky“, a jsou odděleny. Těmito „kořeny“ jsou oheň, země, vzduch a voda. Jsou nestvořené a žádný z nich není silnější než ten druhý. Nyní víme (nebo věříme, že víme), že toto učení je falešné, ale lidé mu ochotně věřili a dokonce i nyní věří, že bylo užitečné. „Čtyři živly, které tvoří a podporují život vesmíru a stále žijí v poezii a lidové fantazii, mají dlouhou a slavnou historii,“ napsal Theodor Gompertz. Takže podle tohoto učení byla vyžadována rovnost všech čtyř prvků. Jsou-li zvířata na zemi a ve vodě, musí existovat zvířata, která žijí v ohni. Prestiž vědy vyžadovala existenci mloka. Leonardo da Vinci věřil, že salamandr se živí ohněm a oheň mu pomáhá měnit jeho kůži. V dalším článku vám prozradíme, jak Aristoteles přišel na zvířata, která žijí ve vzduchu.

Pro naše předky byl salamandr ohnivý (lávový) symbolem ohně. Podle legendy se jedná o malou ještěrku, která dokáže žít v plamenech a dokonce je svým studeným tělem uhasit. Alchymisté věřili, že bez jejího vzhledu by se nemohla rozsvítit ani sirka.

Kouzelníci dávných časů se snažili podrobit si mloka ohnivého velmi kuriózním způsobem. K jejímu zachycení bylo nutné najít kulatou skleněnou nádobu. Uvnitř baňky bylo instalováno několik zrcadel schopných odrážet a koncentrovat sluneční světlo. Věřilo se, že pokud bude tato nádoba umístěna v poledne pod sluneční paprsky, pak se po chvíli objeví pravá podstata tajemného tvora.

Nemusíte však být alchymista, abyste mohli obdivovat mloka ohnivého. Ostatně tento název odkazuje nejen na mytologickou entitu, ale také na skutečného obojživelníka, který žije v lesích střední, jižní a východní Evropy.

Jak vypadá mlok ohnivý?

Tento plaz má masivní tělo se silnými a krátkými nohami. Zuby zvířete jsou ostré a kulaté; pokožka je hladká, tenká a zvlhčená. Tělo plaza je leskle černé s charakteristickými jasně žlutými skvrnami. Za očima jsou příušní žlázy, které mohou...

Toxin, který plaz vylučuje, se nazývá salamandrin. Je to silný alkaloid, který má negativní vliv na nervovou soustavu. Otrava způsobuje srdeční arytmii, poruchy dýchacího systému, křeče, v některých případech částečnou paralýzu. Pokud pes sežere mloka, může zemřít.

Plaz se vyhýbá otevřeným a suchým místům a preferuje měkké mechy rostoucí na březích vodních ploch. Nejaktivnější se zvíře stává ve tmě a kořist zachycuje jazykem. Základem jeho stravy jsou bezobratlí - vši, slimáci, žížaly, hmyz. Dobře vyvinutý čich pomáhá plazům lovit v noci.

Mlok je odolný vůči nízkým teplotám, zvíře upadá do strnulosti až při 0°C. Zimování probíhá v shnilých pařezech, pod kořeny stromů, poblíž teplých podzemních pramenů. Na zimu se shromažďují skupiny až několika desítek jedinců.

Maskot Salamandr

Obraz tohoto plaza lze použít jako amulet. Talisman salamandr je optimální pro Střelce, ale mohou jej používat i lidé narození v jiných znameních zvěrokruhu.

Amulet musí být vyroben ze zlata, bronzu nebo cínu. Pokud je amulet vyroben ve formě prstenu nebo prstenu, měl by se nosit na ukazováčku.

Talisman mloka chrání svého majitele před různými druhy nebezpečí, dodává mu odvahu, odvahu a vytrvalost. Chcete-li chránit svůj domov před požárem, můžete na zárubeň nebo v blízkosti plynového sporáku nakreslit mloka (dříve byly namalovány v blízkosti kamen nebo krbu, který vytápěl místnost).