Otec zpívá rap Otec Maxim ve VKontakte. Hip-hopové kázání

Malá vesnice Chemursha u Cheboksary, rozbitá, hrbolatá silnice a něco málo přes 400 obyvatel, pro které byl před pár lety postaven zcela nový dřevěný kostel a byl pozván mladý kněz. 42letý otec Maxim slouží v kostele, vede nedělní škola, dělá ortodoxní pořad v místním rádiu... A ve volném čase vzpomíná na své hvězdné uralské mládí a čte rap. Nebo spíše „kázání ve stylu rapu“. Nahrává pod přezdívkou MC Nastoyatel a vydal ji teprve před pár týdny. Kvůli této novince jsme obnovili speciální projekt a vydali se do Chuvashie, abychom zjistili, jak bývalý DJ přišel k víře a co si církevní autorita myslí o recitativech rektora.

Studoval jsem UPI, Fakultu ekonomiky a managementu, zároveň jsem pracoval v rádiu a poté se začal zajímat o rap. Líbila se mi jeho energie, byla mužná a bojovná. Tuto hudbu poslouchalo jen málo lidí, ale byli tam stejně smýšlející lidé, stejné černé ovce: Dima Dry Ice a Sasha T-Bass, se kterými jsme udělali projekt EK-Playaz. A zhruba v této době jsem začal mít myšlenky, že tohle není to, čemu bych zasvětil svůj život. Někde v hloubi duše jsem hledal něco nejdůležitějšího. Pak jsme podepsali smlouvu s produkčním studiem a začali jezdit na festivaly. Tohle je začátek 2000, moskevské kluby, velká místa...

Začal jsem se velmi zajímat o vše, co souvisí s pravoslavím. Nevyrůstal jsem v Ortodoxní rodina, nešel do kostela. Byl jsem pokřtěn jako dospělý v armádě. Sloužil jsem v bezpečnostní rotě, každý druhý den tam byli hlídači, hlídali jsme sklady chemických zbraní a munice. A tak jsem stál v noci na věži úplně sám a přemýšlel o něčem tak důležitém. Hvězdná obloha, vlaky klepající v dálce, tam někde světla města. A najednou cítím, že hvězdy jsou příliš blízko. Že Bůh je mnohem blíž, než jsem si dříve myslel. A pak mé vnitřní hledání skončilo setkáním s Bohem v mé duši. Cítil jsem Jeho přítomnost, přítomnost milosti. Byl jsem úplně převrácený. Tento okamžik je těžké popsat. Ani jeden věřící si nedokáže přesně v sekundách reprodukovat ve své paměti: včera jsem byl nevěřící – a dnes jsem věřící. Je v tom určitá mystika. Pamatuji si vnitřní bezvýchodnou situaci, rozpory, které se náhle objevily. V jednu krásnou chvíli jsem se asi nějak upřímně a hluboce obrátil k Bohu – a on mi odpověděl. A tato požehnaná přítomnost mě změnila.

Ale po armádě jsem byl stále v bouři, byl jsem daleko od kostela. Asi jsem měl modlitby zmateného chlapa, který chtěl najít své místo v životě. Je to jako ten vtip, když se milionáře ptají, jak zbohatl. A dlouho vypráví o tom, jak přijel do Ameriky se dvěma dolary v kapse, koupil si za ně dva citrony, vymačkal šťávu, prodal limonádu, pak koupil čtyři citrony... A pak jeho babička zemřela a zanechala obrovské dědictví . Pro mě je to stejné - právě se stal zázrak.

Pro mé rodiče to všechno samozřejmě bylo obrovským překvapením, že jsem tak náhle vešel do víry. Ale nikdy se mi nesnažili nic vnutit. Tehdy jsem se svými přáteli také neustále zmatkoval v teologických tématech – tomu se říká „syndrom neofytů“. Teď jsem s mnoha lidmi zadobře, ale nějak se vše časem mění, lidé, kteří mají k víře blíž, se mi sblížili.

Bylo to velmi rychlé, od lodi až po míč. Odpověděl jsem na volání, které se mi zapálilo v srdci, a rozhodl jsem se v nepřítomnosti zapsat do Moskevského teologického institutu sv. Tichona, jen mě to zajímalo.

Bylo to velmi náročné na studium, četl jsem od rána do večera a tak tři a půl roku v kuse. Potkal jsem otce Jeronýma – byl to slavný starší v Čuvašsku, opat kláštera Nejsvětější Trojice. Tehdy jsem si sebe nepředstavoval jako kněze, přemýšlel jsem, jestli se stát mnichem, nebo se oženit. A otec Jerome hned řekl: "Musíš být knězem." A tohle mě zasáhlo. Šel jsem do kláštera v Alatyru, který pomohl obnovit, potkal jsem tam svou budoucí manželku, otec Jerome nás oddal a pozval nás, abychom zůstali v Čuvashi. Žádal jsem, abych se mohl stát knězem.

Pán volá: „Zanech všeho a následuj mě. Takhle se mi to stalo. Přestěhoval jsem se do Chuvashi a stal se knězem. Zpočátku to bylo velmi těžké. Život se úplně změnil. Jsou určité vlastnosti, které jsou pro takový život potřeba. Pokora je na prvním místě. Ale nejsem ten typ člověka, který by se vzdával napůl. Nemám žádné pobuřující myšlenky někam utíkat nebo něco náhle měnit. A mám čtyři děti - teď se nemůžu rozhodnout jen pro sebe.

Projekt „Rabbot“ je čistou misionářskou prací, pokusem o církevní rap, stejně jako kdysi křesťané církevní pohanství, opouštějící v mnoha ohledech formu, ale měnící podstatu. Tohle je pokus ukázat klukům, kteří se zajímají jak o víru, tak o hip-hop, že se dají spojit a něco takového udělat. Ukažte, že kněz je mnohem blíž, než se zdá, že se v rapu dobře vyzná a umí vás ještě lépe číst. Na videu jedu starou, vzal jsem ji od kamaráda, a tepláková souprava Adidas, nosím ho na trénink. Jde o zvláštní provokaci, která má ukázat, že kněz je také člověk.

Málokdo pracuje s mládeží, u velkých kostelů jsou různá pravoslavná hnutí, kde všichni nosí stejná trička a něco dělají – to je úžasné, ale chodí tam ti, kteří už mají blízko k víře. A ti, co sedí na dvorcích, jsou taky skvělí kluci, jsou na rap a nikdo se za nimi neotočí. Americký rap to má už dlouho: Gospel Rap, Holy Hip-Hop. A takovou potřebu máme.

Dalším cílem tohoto projektu je nějaká pošetilost. Sám jsem trochu šokující člověk a rád bych k vám přistoupil z druhé strany. Člověk je zvyklý, že se mu říká: evangelium, přikázání, to všechno... A proti tomu si už vypěstoval zbroj. A když k němu někdo zezadu přijde a zaklepe – hej, jsem tady! - možná tam ještě nestihl postavit ty betonové ploty. Apoštol Pavel řekl: „Protože svět skrze [svou] moudrost nepoznal Boha v Boží moudrosti, zalíbilo se Bohu skrze pošetilost kázání spasit ty, kdo věří.

Mám podezření, že metropolita o tom ví, ale zatím mi dává volnou ruku – buď změnit názor, nebo udělat něco dobrého. Starší farníci si něco takového knězi netroufnou říct – no, kněz je divný, nechej ho být. Stále za mnou chodili moji farníci. Někdy přicházejí recenze, že to není možné. Ale mám svůj vlastní vztah k Bohu a snažím se Mu důvěřovat ve svých krocích, pokud jsem něco udělal, znamená to, že mám takovou potřebu a záměr, proč jsem to udělal.

Pro kněze je nejtěžší být skutečně obětavým a vnímavým člověkem pro každého. Chápu, jaký by měl být kněz, ale reálný život ukazuje, že někdy je střevo malé. Lidí je moc a času málo. Ale vidíte, kam byste se měli snažit a co je s vámi teď špatně.

Našla jsem odpověď na otázku, jaký to má smysl. Cítil jsem přítomnost Boha ve svém životě, uvědomil jsem si, že on cesta života, který mi byl dán – tím se musím řídit. Když jsem byl mladý, pořád jsem skákal a snažil se najít, co je moje, co není moje – to už tam není. Teď se cítím svým vlastním způsobem a cítím, že to jsem já, kdo žije, a ne někdo, kdo žije pro mě.

Pán nevyvíjí nátlak na vaše koníčky – to vše by mělo být ke slávě Boží. Buďte k sobě upřímní, a pokud existují nějaké rozpory, vyřešte je a neodkládejte to na pondělí. Ano, a možná mám ještě všechno před sebou, nevím, kolik bouří ještě bude. Nejdůležitější je nevylévat svou víru.

Kněz z Čuvašska Maxim Kurlenko přišel na efektivní a originální způsob, jak k tomu vést mladé lidi pravoslavná víra. Na internetu své písně o životě a víře umisťuje do jazyka rapu. Otec Maxim už má své fanoušky – jeho skladby mají tisíce zhlédnutí, lajků a sdílení.

Otec Maxim se obecně neliší od ostatních kněží. Většina jeho farníků si ani neuvědomuje, že píše rap. Chrám ve vesnici Sosnovka u Čeboksary, v jehož čele stojí kněz, navštěvují především starší lidé. Kněz má i další publikum – mladé lidi, kteří volně používají internet. Ti, kteří v obrovském moři pokušení jen stěží najdou sebe a svou cestu.

Moje písničky jsou jen stavební kameny. Stejně jako přednášky a lekce, které dávám klukům. To jsou cihly, které jim, jak doufám, v budoucnu pomohou postavit chrám jejich duše. Snažím se být ve svých písních upřímný. Upřímnost a poctivost jsou nejdůležitější věci.

Otec Maxim však s mladými lidmi osobně hodně komunikuje. Vede oddělení pro práci s mládeží čeboksarské diecéze. Kněz pořádá přednášky a rozhovory s teenagery. Moderuje pořad v místní televizi a rádiu, publikuje v novinách, má strana na sociálních sítích. Ale právě přes rap je možné oslovit některé teenagery. Protože je jim to blízké a srozumitelné.

Nedávno jsem četl v novinách, že kněz, zřejmě v oblasti Tveru, hraje v rockové kapele. A ani trochu mě to netrápí. Jaký je rozdíl mezi rockem a rapem? Koneckonců, hlavní jsou slova, to je smysl písně. Tyto kompozice jsou plné dobroty a světla. Neobsahují výzvy k násilí nebo zločinům, což je někdy charakteristické pro některé moderní popové pseudohity. Ortodoxní rap učí dobru a to je podle mě to hlavní. A vůbec nezáleží na tom, kdo skladby hraje – jestli je to kněz, nebo ne.

Profesionalita v písních duchovních je okamžitě cítit. Dlouho předtím, než byl vysvěcen, dalo by se dokonce říci v minulém životě, Maxim Kurlenko pracoval jako rozhlasový DJ. Podílel se také na jekatěrinburské rapové skupině EK Playaz.

Skupina byla populární mezi mladými lidmi: hudebníci vydávali CD a kazety a byli hosty na scéně hlavního města.

Kněz čte a míchá stopy ve svém domácím studiu. Ruka byla vycpaná od dob rapové skupiny.

Otec Maxim natočil nejnovější video k písni „Without Grace“ s pomocí přátel. Video vypráví, jak teenager, kupující drogy v tónovaném cizím autě, vstoupí do chrámu. Zapalte obrázky ikon, svíček... Když vyšel na ulici, ten chlap odhodil sáček s lektvarem. A věřím, že se do neblahého zabarveného cizího auta už nikdy nevrátí. Otec Maxim říká: na natáčení nebyly vynaloženy žádné peníze. Přesto byla odezva široká.

Podporuji tuto myšlenku. Slyšel jsem písně v arabštině více než jednou, ve kterých je Alláh oslavován. Protestanti takové složení mají. My, v pravoslavném náboženství, máme málo takových písní. A je dobře, že jde o rapové představení. Protože různé přednášky a kázání pro mládež jsou vzdálené a nesrozumitelné. A rap je něco, co je jednoduché a jasné. Je důležité, aby se s mladými lidmi mluvilo jejich jazykem.

Více než šest tisíc zhlédnutí a přehrání, stovky „lajků“ a repostů – to je reakce posluchačů na ortodoxní rap umělce Nastoyatela. Pod touto přezdívkou se skrývá kněz Maxim Kurlenko, duchovní z Čuvašské metropole. Než byl vysvěcen, byl rapper a DJ. Po devíti letech hudební odmlky se vrátil – aby kázání a úvahy o životě v Kristu dal do rapové podoby.

„Pán ví o mých aktivitách. Pokud z jeho strany budou nějaké námitky, přestanu muzicírovat. Ale zatím nenadával. Náš biskup je laskavý a důvěřivý,“ vede diecézní oddělení pro práci s mládeží kněz Maxim Kurlenko a je také rektorem kostela v obci Sosnovka u Čeboksar.

Otec Maxim hodně a ochotně komunikuje s mladými lidmi. Moderuje pořad „Bůh s námi“ v místním rozhlase, přednáší, publikuje v novinách a pořádá kulaté stoly. A také – jde i těm, kteří nejsou kostelníky. A možná jsou, jak říkají marketéři, cílovým publikem rapu v podání čeboksárského kněze. „Přednášky jsou dobré. Nejsou ale pro každého, vysvětluje otec Maxim. "A rap je stejné kázání, oblečené v jazyce srozumitelném pro mnohé."

Klíčová píseň na albu Father Maxim se jmenuje „Without Grace“. Její refrén: „Bez milosti nemůžeme vstát z kolen“ – sebevědomý recitativ kněze doprovází odměřený úder a drnčení kytarových strun. Videoklip k písni vypráví příběh teenagera, mladý muž. Každý den chodí poblíž chrámu: prochází kolem k tónovanému autu, přes jehož okno mu prodávají drogy. Pak se rozhodne a jednoho dne vstoupí do chrámu. Balíček drog letí do koše.

Otec Maxim ví, jaká slova a obrazy jsou pro mladé lidi srozumitelné. Před deseti lety byl členem rapové skupiny EK Players z Jekatěrinburgu, pracoval jako DJ a byl ponořen do toho, čemu se dnes říká pouliční kultura. Jeho rapová skupina byla slavná v kruzích mládeže: vystupovali na scéně hlavního města, jejich alba byla vydána na kazetách a discích. Ale i tehdy, říká otec Maxim, duchovní hledání. A bylo málo pouliční kultury, která by reagovala na duchovní potřeby. Z hudebníka z Jekatěrinburgu se tedy vyklubal student ortodoxní univerzity St. Tikhon v Moskvě. Během studií byl vysvěcen a odešel do Čeboksary sloužit v malém kostele za městem.

„Pro farníky jsem knězem v klasickém slova smyslu,“ říká. - Tam, na vesnici, chodí do kostela většinou starší lidé, prarodiče. Nemají internet. Nevědí, že píšu rap."

Ministerstvo hip hopu

Hudbu ke skladbám – tzv. „beaty“ – darovali bývalí přátelé muzikanti. Doma dělal mix a mastering otec Maxim – tyto dovednosti mu zůstaly od dob, kdy byl DJ. Video bylo natočeno s pomocí přátel. Jak sám kněz říká, za nahrávání a propagaci alba neutratil ani korunu. Nicméně rezonance skladeb zveřejněných na internetu byla vážná. Slovo z úst fungovalo: písně otce Maxima, který se skrýval pod uměleckým jménem „Abbey“, se začaly šířit po síti. Stovky lidí mu psaly a děkovaly za jeho kreativitu. Sláva přišla nečekaně.

Příběh z videa Maximova otce se někdy v životě opakuje. „Někteří kluci píšou, že poslouchali album a teď se prý vzdali špatných návyků a šli do kostela. Abych byl upřímný, takové příběhy se mi nezdají úplně pravdivé,“ říká otec Maxim. Ale přiznává: pokud jeho práce člověka opravdu přiměje se nad něčím zamyslet a přehodnotit, cíle bude dosaženo. „Překážky, které údajně existují mezi mladým mužem a církví, jsou lepenkové ploty. Musíme se jich zbavit."

Kněz plánuje pokračovat v psaní rapu – pokud to nebude překážet jeho službě. Jeho zkušenost s hip-hopem jako formou kázání není ojedinělá. Diecéze Tula má svého vlastního rappera, kde také mladý seminarista Anton Panchenko píše rapové texty na pravoslavná témata. Před dvěma lety dokonce dostal od biskupa požehnání pro misijní koncerty. Poté se diecéze k tomuto podniku vyjádřila: sloužit Pánu je možné různými způsoby a rap je jedním z nich.

- Není možné takhle žít, když jsou kolem jen peníze,

Andělský zpěv není slyšet: je utopen v pochybnostech!

Tento proud vytváří otroka místo génia,

Zapletený do strachu a lenosti od narození!

Ve studiu se hudba nervózně ošívá, bije cvrlikání v reproduktorech, slova se točí a tvoří rýmy. Za dveřmi si lze představit odvážného chlapíka z odlehlé průmyslové oblasti u mikrofonu, jak čte o svém nešťastném osudu – o snaze překročit úzké hranice společenských omezení. Má krátké vlasy, těžký řetízek a široké kalhoty, ruce má potetované, a když verš skončí, rychle popadne pomalu doutnající cigaretu z popelníku a párkrát nervózně potáhne – ale když otevřete dveře, vidíte jiný obrázek.

U mikrofonu je Father Maxim Kurlenko, alias MC Priest – tak se jmenuje rapový projekt, na kterém se podílí od roku 2013. Maximovi je dvaačtyřicet let a je pravoslavným arciknězem. Má španělské vousy, prošedivělé dlouhé vlasy a unaveně ironický pohled. Široká černá sutana otce Maxima jen dokresluje ponuré obrazy industriálního rapu o životě v ghettu a o hledání sebe sama ve světě městské periferie. Tomu, co se děje, mírně kontrastuje pozlacený kříž, který visí na velkém řetězu a nervózně poskakuje do rytmu pouličních rytmů, kdy Maxim charakteristicky a jako rapper mává rukama, jako by zvlášť důležité části textu dotvářel ostrými pohyby těla.

Ateliér je malá kancelář, kterou Maxim vybavil v domě, který mu přidělila diecéze. Je tam stolek s počítačem, mikrofon na stativu a malý magnetofon, ze kterého Maxim čte „plus“, tedy zpívá na vlastní písničku znějící z reproduktorů. To je jen ukázka jeho schopností – hlavní skladby svých tří rapových alb nahrál na jiném místě – v bytě v Čeboksarech. Ale asi před třemi měsíci byl převezen do nového chrámu ve vesnici Chemursha. Studio se muselo převézt na nové místo, kde ho ještě nebylo možné pořádně vybavit.

Otec Maxim nahrává své klipy na internet přibližně jednou ročně. V některých se kněz objevuje v nečekané podobě brutálního rappera v teplákové soupravě, který řídí staré cizí auto.

Chemursha je velmi malá vesnice s 300 domy, která se nachází v Chuvashia - dvacet kilometrů od hlavního města, města Cheboksary. Nový chrám vypadá elegantně a dokonce trochu hipstersky: malý, útulný, úhledně postavený ze dřeva ve stylových hnědých odstínech. Dostat se do chrámu je obtížné - ne proto, že je skrytý, ale proto, že silnice ve vesnici příliš připomínají směry, které jsou rozleptané výmoly stejně jako nekajícný hříšník neřestmi. Navzdory tomu však poblíž chrámu stojí drahá zahraniční auta: obyvatelé města sem rádi chodí, kde není žádný povyk a hluk, a bohoslužbu vede mladý pravoslavný kněz.

Služba v chrámu se koná ve dvou jazycích - ruštině a čuvašštině. Text Písmo svaté scvrklá babička v šátku čte chytře v neznámém jazyce obyvatel Volhy. Pasáže z Kázání na hoře čtené nahlas a recitované v čuvašštině znějí zvláštně a také matně připomínají rap. Otec Maxim dokončí bohoslužbu u oltáře a jde na kazatelnu. Zní „Pane, smiluj se“, farníci se klaní a křižují se. V chrámu je spousta dětí. Jsou shromážděni do neklidného hejna a dostanou kousky papíru s textem písně. Děti, s úsměvem a vyměňujícími si pohledy, začaly vysokými hlasy zpívat:

Pane smiluj se, Pane odpusť,

Pomoz mi, Bože, nést můj kříž.

Jsem velký hříšník na pozemské cestě,

Pane smiluj se, Pane odpusť.

Valera nebyla kamarádka s vnějším světem,

Ať se stane, co se stane, o lucernu se nestará.

Valera znala design jakéhokoli simulátoru,

Moje oblíbená hodina ve škole je tělesná výchova.

Rok 2003 se prochází ulicemi Jekatěrinburgu. Skupina EK Playaz, která se volně překládá jako „hráči Jekatěrinburgu“, nahrává svůj nejslavnější track „Valera“. Jsou tři: Dry ICE, T BASS a DJ Max - ten, který se ještě nestal otcem Maximem, knězem kostela Uvedení Páně ve vesnici Chemursha. Ale to je později a nyní jsou na vrcholu své slávy. Společně se skupinou „Casta“ vystoupili na festivalu „Naši lidé“ v Lužnikách. Nahráli své první album. A rapper Vladi je pozval do Moskvy do uzavřeného klubu Down Town.

Maxim Kurlenko nevyčnívá z týmu: má na sobě džíny a tenisky, šedou mikinu s potiskem a šedou čepici, sebevědomě staženou až k obočí. Píší ironický rap o každodenních absurditách a kontrastují s depresivní a agresivní pochmurností, která byla populární mezi většinou rapových týmů té doby.

A ještě v roce 2003 bylo v Jekatěrinburgu pořádné šero. S 90. léty se to však srovnávat nedá. Maxim si dodnes pamatuje, jak v roce 1991 odmaturoval a za hlasitého skřípění rozpadajícího se Sovětského svazu převzal matriční list.

Vždy byl zaujatý sám sebou. Ve škole dával přednost četbě historických knih před bezcílným blouděním po ulicích a velkých firmách. Napoleon, Alexandr Veliký – jejich životopis četl na střední škole.

Ale navzdory jeho vášni pro knihy a jisté samotářství za rohem Maximovy školy nečekali žádní drzí pankáči, připravení vymáčknout jeho kapesné a opovržlivě za ním zakřičet: "Nerd!" Na střední škole Maxim pravidelně chodil do posilovny a dělal 20 přítahů na hrazdě. Od dětství chtěl zasvětit svůj život něčemu důležitému, velkému a definujícímu smysl existence – vážně se připravoval stát se vojákem.

Jeden rok na velitelské škole však stačil k pochopení: chudoba, krádeže, nepotismus, zmatek a chaos - to znamená, že všechno, co ilustrovalo ruskou armádu na úsvitu 90. let, není vůbec to, o čem sní. s. Odešel ze školy a rok sloužil jako voják. Maxim hlídal sklady s chemickými zbraněmi.

Odešel do služby a celou noc stál sám. Za ním se tyčil nespočet tanků s jedovatým plynem, zakopaných do země za Stalina. Před námi byla vidět tlumená světla velkého města. Nad hlavou visely pro obyvatele metropole neobvykle jasné hvězdy. Všude kolem bylo ticho. Jediný způsob, jak mluvit, byl s mravní zákon uvnitř.

Jedné noci se hvězdy přiblížily a on si uvědomil: existuje něco vyššího než dozorce směny, generál a dokonce i ministr obrany. Maxim přišel domů na dovolenou a byl pokřtěn do pravoslaví. Začal tedy svou cestu k sobě samému. Maxim neměl v úmyslu stát se knězem v 90. letech - stal se DJem v místním rádiu v Jekatěrinburgu. Jeho duchovní hledání v těch letech nebylo vedeno církevními písmy, ale písněmi Tsoi a „Alice“, které poslouchal na starém kazetovém přehrávači.

A o něco později se objevila MTV a zapálený fanoušek ruského rocku objevil rap – tehdy ještě zahraniční. Maxim nerozuměl slovům písní, ale byl uchvácen neznámými rytmy a energií nového hudebního směru. Pro mladého DJe bylo Rusko vždy zemí Dostojevského – tedy zemí ponuré, tajemné, talentované a literárně zaměřené – to vše našel v rapu.

Spolu se dvěma přáteli zahájili první rapový program v Jekatěrinburgu v místním rádiu. Byli jakýmisi misionáři nového hudebního směru a přinášeli rýmované slovo mladým lidem. Ve vysílání zařadili nejoblíbenější rapové písně ze zámoří.

Ale aby mohli dát do rádia novou píseň, stáli celé hodiny na stráži u televize s videorekordérem. Jakmile se klip spustil na obrazovce, museli jste rychle stisknout tlačítko nahrávání. A nahranou skladbu pak přehrajte posluchačům rádia. Kamarádi také kousek po kousku sbírali vysílání západních stanic, někde našli a hráli vzácná rapová alba pro Jekatěrinburg z pirátských kazet.

Žádná módní párty v Jekatěrinburgu na úsvitu 2000 se bez nich neobešla. Nakonec se rozhodli přijít s vlastním rapem. Všichni tři napsali všechny písně, ale o trochu jiných věcech. Dry ICE a T BASS se otevřeně vysmívaly okolní realitě a DJ Max chtěl do ironického recitativu vkládat i řádky o hledání smyslu, o smyslu existence, ale lyrické skeče ne vždy zapadaly do konceptu rytmického uralského biflování. .

Úplně první skladby skupiny však upoutaly pozornost rapové scény hlavního města a bylo jim nabídnuto nahrát album. Vyšlo to v roce 2003. Jmenoval se „IgradaPobeda“, disk byl opatřen varováním: „Pozor! Intelektuální a vtipný slovník." Na obálce byl hrací automat se čtyřmi portréty: kněz Maxim Kurlenko - zcela vpravo se španělským plnovousem a bílým kloboukem staženým k očím.

Hlasité večírky, měkké drogy, koncerty a groupies – to vše obklopovalo a omezovalo party rapperů. Vzrušující beaty a recitativ, zesměšňující novou ruskou realitu, která Maxima zprvu tak bavila, ho začaly unavovat. Vzpomínal na své dětství, kdy jezdil do vesnice Rostov za svými prarodiči a trávil tam veškerý čas, v tichu a v přírodě – sám a v harmonii sám se sebou. Vzpomněl si na hvězdnou noc na stráži, kdy k němu hvězdy pomalu sestupovaly, kdy ho zaplavil mystický zážitek něčeho neznámého a všeobjímajícího.

Když se kluci posadili, aby napsali své druhé album a naplánovali koncertní turné, Maxim řekl, že opouští skupinu. Vstoupil do Jekatěrinburské pobočky Moskevského teologického institutu svatého Tichona. O tři roky později byl vysvěcen na kněze. Stalo se to před 12 lety.

Aby se to stalo mega, musíte být profesionál, jako například otec Photius, a to vyžaduje spoustu času, peněz a přípravy. Takový úkol nemám – s projektem „MS Priest“ jsem ani nikde nevystupoval a ani nehodlám. Děda hrál na trubku, táta hrál jazz na trubku – to vše je mi blízké. Ale to, co dělám, se ani nedá nazvat poezií, je to spíš kázání. První album se jmenovalo „Sermon in Rap Style“. Částečně jde o nějaký druh hlouposti. Jak řekl apoštol Pavel, „když svět svou moudrostí nepoznal Boha v moudrosti Boží, zalíbilo se Bohu, že skrze pošetilost kázání spasí ty, kdo věří,“ usmívá se otec Maxim.

Kněz se otevřeně a upřímně usmívá. Pokaždé, když mluví o rapové hudbě, výrazně se zvedne, a pak, jako by byl v rozpacích jeho zvýšeným zájmem o takové světské věci, okamžitě zvážní. O svých mladších letech ale vždy mluví s vášnivou nostalgií.

Maxim přímo nehovoří o tom, co se stalo zlomem - bodem přechodu od rapu k pravoslaví. Mluví spíše v podobenstvích, mluví o dlouhém hledání sebe sama a o mystické zkušenosti, která čeká každého pravého věřícího. Za 12 let od posledního alba nahraného s EK Playazem se všechno v jeho životě změnilo. V kostele Maxim povýšil na hodnost arcikněze.

V královské tabulce hodností je tato hodnost podobná plukovníkovi v armádě,“ ironicky poznamenává otec Maxim.

V klášteře se seznámil se svou budoucí manželkou. Nyní má čtyři děti – dvě dcery a dva syny. Sedm let vysílá pořad o víře v místním rádiu a jezdí po univerzitách s přednáškami. V diecézi vede oddělení pro práci s mládeží, a tak to vypadá, že mu minulost nic nepřipomíná. Ale v určitém okamžiku života otce Maxima začaly znovu znít beaty a rytmy. Bylo to stejně náhlé jako kdysi v armádě na stráži, když cítil, že věří. Před pár lety, už v kněžství, si uvědomil, že chce znovu nahrát rap.

Pravá víra se proměňuje, říká otec Maxim, takže moje současná práce není totéž, co já, tento příběh je o něčem úplně jiném. Jde o pokus mluvit s mladými lidmi jejich jazykem. Mluvte o vážných a osobních věcech. Nesnažím se hodit háček a na tento hák přitáhnout všechny k víře. Já, jako rozsévač, vyhazuji semena – některá spadnou na kamenitou půdu, některá na úrodnou půdu. Přesto si kladou otázky: kdo jsem? proč to všechno je? Tyto otázky si klade každý, druhá věc je, jaké odpovědi najde. Nebo na to prostě házejí odpadky - nech to být tak, jak to je, půjdu s proudem. Tady je moje video z prvního alba „Without Grace“ na YouTube, které zhlédlo 90 tisíc lidí – myslím, že je to docela dobré.

Otec Maxim, nebo spíše MS Superior, má na sociálních sítích mnoho obdivovatelů. Z kostelní kazatelny však káže v klasickém církevně slovanském stylu, aniž by farníky zmátl kázáními ve stylu rapu. Mnoho věřících, zvláště těch starších, nemá o působení svatého otce ani ponětí. Přestože chrámoví pracovníci, dokonce i postarší jeptiška Anastasia, o jeho práci vědí.

No, ukázal jsem to svému vnukovi. Je mu 25 let, také kdysi nosil tato široká trička a kalhoty, byl také rapper. Poslouchal a řekl: máte tam normálního kněze.

Na internetu jsou však i neortodoxní trollové a militantní ateističtí hateři, kteří otci Maximovi píší nepříjemné věci.

Píšou: kněz čte rap - bylo by lepší, kdyby se modlil. Ale počkejte, já se umím trochu modlit,“ odsekl otec Maxim s úsměvem.

Maxim se nestydí za to, že byl přáteli a stále udržuje dobré vztahy s mnoha rappery. Velmi dobře mluví o Vladim a Casta, o skupině „25/17“, i když nejnovější trendy v ruském rapu mu nejsou blízké - říká, že komerce pohltila téměř veškerou kreativitu, veškeré umění a začal ruský rap připomínat žumpu sekundárních říkanek.

I když církevní úřady o existenci MC Rector vědí, kreativitu veřejně neodsuzují a rapová kázání nezakazují.

Mnoho kněží mi rozumí – vidí v tom něco misionářského. Ale jediná věc je, že se jeden kněz jednou zeptal: "Slyšel jsem, že tam někde tančíš?" Říkám: "Kde?" Toto je zřejmě videoklip, který vyšel, i když ve skutečnosti nikde netančím. Ptám se: "Sledoval jsi to?" On: "Ne, nedíval jsem se." Zhruba tak to chodí. Uvědomuji si, že teď jdu trochu na hraně. Ale misionář, ten musí být trochu na hraně, aby byl mostem mezi věřícími a těmi, kteří stále pochybují nebo o tom nikdy vůbec nepřemýšleli.

V protestantské Americe již mnoho let existují celé hudební styly: gospelový rap a svatý hip-hop. Populární hudební žánry se používají k předávání univerzálních myšlenek křesťanství různým společenským vrstvám – k mluvení jejich jazykem. V Pravoslavná církev Takové jevy jako MS Superior jsou vzácné a vždy vyvolávají spoustu otázek, překvapení a zájmu.

Možná proto, že pravoslaví je spíše uzavřené a ortodoxní náboženství, uzavřené především novým trendům. Mladí lidé nejsou vždy připraveni přijmout církevněslovanský jazyk a ne vždy rozumí tomu, co jim starší duchovní s dlouhými šedými vousy říkají.

Končíme natáčení, myslí si otec Maxim a dlouze se dívá na kameramana.

Zbylo toho na konci tohoto příběhu hodně? Přátelé, s nimiž zahájil svou rapovou výpravu Ural, stále propagují svou jekatěrinburskou skupinu a příležitostně poskytují rozhovory internetovým blogerům na lavičce v parku. V těchto rozhovorech vtipkují, vzpomínají na Maxima, chválí jeho práci, říkají, že vždy šel svou vlastní cestou a musíte mu naslouchat. Říkají, že poslouchali jeho nové skladby a jsou v pořádku.

Maxim ještě nezískal obrovskou popularitu. Jeho projekt „MC Priest“ je jistě zajímavý, ale natolik, že každé nové vydané album mu na sociální síti přidá tisíc přátel. Na své stránce spolu s písněmi zveřejňuje rozhlasové pořady o pravoslaví, které se také poslouchají. Otec Maxim nepopírá, že pokud se situace náhle změní a nejvyšší duchovní autority budou požadovat, aby šlápl na hrdlo vlastní písně, církevní podřízenost ho k tomu donutí a rapu se vzdá, ale nerad by se dočkal takový výsledek.

MC Rector se nebude moci stát masovým fenoménem a otec Maxim samozřejmě nenabádá všechny kněze, aby se stali rappery – to by bylo vtipné a hloupé. Pokud však věřící a jednoduše myslící lidé ředili komerční rapovou hudbu něčím, co obsahovalo vyšší význam a jasný rytmus – takové snahy nesmírně schvaluje. Ne nadarmo je Rusko zemí Dostojevského.

Foto: © L!FE/Sergey Dubrovin

Konečně se otec Maxim probere ze snění.

O! - vykřikne najednou.

Rychle přistoupí k operátorovi a na něco se ho ptá. V přítomnosti ikon jsou slyšet slova „clona“, „objektiv“, „automatické ostření“.

"Je to vynikající fotoaparát," shrnuje MS Abbot, "mám stejný, ale horší a z druhé ruky."

V tuto chvíli se vzchopí, a zdá se, že ještě trochu víc - a začne číst nějaký druh freestylu. Tento dojem se však rychle rozplyne a nyní nás vyprovodí vážný a přemýšlivý pravoslavný duchovní.

Anděl strážný na vaší cestě! - řekne odměřeně a rytmicky a vyjdeme z kostela. A pak, jako by tam byla další skladba nebo kázání, buď od rappera, nebo od svatého otce, nebo od dvou lidí najednou.

V kontaktu s