A naše hříchy jsou těžké. Naše hříchy jsou těžké

V krásné květnové ráno zazvonil v kulturní redakci městské televize telefon. Mstislav Oboryshev zvedl telefon.

Páni! - jedovatý Oboryshev sarkasticky nezklamal. - Kdo k nám jde... A co s ním mám dělat?

W-no... já nevím,“ zaváhal Avenir, což pro něj bylo vlastně neobvyklé. - Poslouchej... a pak se rozhodni sám... Možná představíš nějaké vtipné věci...

Zdá se, že i přes neustálou ostražitost železné Asyi do budovy vstoupil někdo nepřiměřený. A podle dlouholeté a přesto nechutné tradice bylo zvykem takové lidi fúzovat buď do redakce kultury, nebo do redakce vědy. To je samozřejmě v případě tichého šílenství. V případě násilí byla přizvána ostraha.

Brzy se ozvalo jemné zaklepání na dveře.

Přihlásit se.

Vstoupil cizinec, na jehož první pohled se Mstisha mírně odtáhl a znechuceně přimhouřil oči. Pohlední muži se mu hnusili neméně než chytré ženy. Obojí bylo v Oboryševově chápání vrcholem neslušnosti.

Takže ten, kdo přišel, byl neslušně hezký.

"Posaďte se," zachroptěl Mstisha, když překonal své nepřátelství. - A zároveň se představte.

Poděkoval mu a posadil se. Hezký. No, alespoň není hezký - rysy jeho obličeje jsou velké a odvážné. Dalším detailem, který nově příchozího v Oboryševových očích částečně vybělil, byl jeho překvapivě nedbalý outfit. Bylo cítit, že návštěvník jeho oblečení koupil už dávno a zjevně ne v buticích.

Chtíč,“ řekl.

Mstisha zvedl obočí.

Dělat něco?

Chtíč,“ opakoval provinile. - To je moje příjmení. Jegor Trofimovič Vozhdeleya. Tady... - Vytáhl a otevřel svůj pas.

Oboryshev se rychle podíval a najednou, když ho to zaujalo, vzal dokument do rukou. Obličej na fotce byl stejný, ale odpudivě ošklivý. Je třeba předpokládat, že Jegor Trofimovič zaplatil za svou vyzývavou krásu naprostým nedostatkem fotogeničnosti. Vzpomněl jsem si na věty Dostojevského: „Fotografie se zřídka podobají, a to je pochopitelné: samotný originál, tedy každý z nás, se velmi zřídka podobá sám sobě.

Tak co jsi mi chtěl říct, Jegore Trofimoviči? - zeptal se Mstisha a vrátil pas majiteli.

"Musím se objevit v televizi," řekl.

Z jakého důvodu?

Ohledně toho, co se mi stalo... Je to velmi důležité, věřte mi...

Věřím. - Mstisha přikývl. - A co se ti stalo?

"Včera v noci," informoval mimozemšťan, "zazněl ke mně hlas...

„Mám hned zavolat ochranku? - podivil se Mstisha apaticky. - Ne, možná to nemá cenu... Vypadá učenlivě...

A při této příležitosti chcete...

"Není to tak jednoduché, jak si myslíš," poznamenal Mstisha a lítostivě se podíval na bláznivého krasavce. - Říkáš, hlas. Čí hlas?

W-no... Předpokládám, že... - Návštěvník s úžasem pohlédl na strop, díky čemuž byl ještě krásnější.

Jsi věřící?

Ano,“ řekl vážně. - Ode dneška. Přesněji řečeno, od včerejšího večera...

A oni hned zamířili k nám?

W-no... jak vidíš...

Měl nějaký tvůj otec?

Naše hříchy jsou těžké...

Ano, hřích byl můj a já tomu nerozuměl.
Nyní je lyra zamčená v kryptě,
Kde je jen neklidná vlna
Na holém břehu bije bez odezvy.
Léto kope hluboký hrob.
Sami sobě v údolí chřadnoucím ze spánku;
A vrba je odsouzena dlouho čekat
Z rukou zimy, stříbrné barvy.

Oscar Wilde

"Od Adama byly hřích a smrt přeneseny na celé lidstvo." (Římanům 5:12)

"Duše, která hřeší, zemře."

(Ezechiel 18:4)

Byl jen jeden Adam, a když je Ježíš přirovnáván k Adamovi, tak proč vymýšlet druhého Adama? A to je trik... na jednu stranu označení Adama a na druhou, je správné srovnávat Boha s Adamem? Ale s druhým Adamem můžeš... ale jen historie zná jen jednoho Adama - našeho praotce...

Samotné paralely mezi Ježíšem a Adamem jsou vodítkem a skutečnost, že „Bůh je nepochopitelný“, byla prokázána časem. Proto nelze Boha nijak popsat... A není hloupějšího tvrzení, když někteří prohlašují: „Bůh chce“ nebo „Bůh má rád“.

"Pokud budete s každým zacházet podle jeho pouští, kdo unikne bičování?" (Shakespeare)

"Kdybych nepřišel a nemluvil s nimi, neměli byste hřích, ale nyní nemáte pro svůj hřích žádnou omluvu." (Jan 15:22)

A jak tedy zemřel za hříchy světa, když nyní pro svůj hřích nemáte omluvu? Ukáže se, že za své hříchy zaplatil ukřižováním a za ty hříchy, které tento Adam přinesl na svět, nemá nikdo omluvu, tedy odpuštění...

"Běda světu kvůli pokušením, neboť pokušení musí přijít; ale běda tomu člověku, skrze něhož pokušení přichází." (Matouš 18:7)

"Každý svatý má minulost, každý hříšník má budoucnost" .(Oscar Wilde)

Bůh řekl Adamovi, kdo to zhřešil"Prokletá je země pro tebe." Vyrobí vám trní a bodláčí“ (Genesis 3:17-18)

„Od 11. století se pod spodním šikmým břevnem osmihrotého kříže objevuje symbolický obraz hlavy Adama, pohřbeného podle legendy na Golgotě (v hebrejštině „místo popravy“), kde byl Kristus. ukřižován. „Na místě, kde budu pohřben, bude ukřižováno Slovo Boží a zalije mou lebku Jeho krví," prorokoval Adam. Tato jeho slova objasňují tradici, která se v Rusku vyvinula v 16. vytvořit u obrazu „Golgota“ následující označení: „M.L.R.B“. - místo popravy bylo rychle ukřižováno, "G.G." - Mount Golgotha, "G.A." - hlava Adamova; a kosti rukou ležící před hlavou jsou zobrazeny: vpravo vlevo, jako při pohřbu nebo přijímání." ()

Dnes jsem poslouchal ortodoxní pořad na Vesti TV a kněz řekl následující větu: „Hříchy vycházejí ze srdce člověka... z jeho úmyslů.“ Jak můžete vidět z diagramu, srdce odpovídá střední zelené rovině, vchodu, kterému slouží čakra Anahata... Tato rovina lidského myšlení se nazývá SLOVO. Právě v této rovině je božská myšlenka oděna člověkem SLOVEM... Protože SLOVO slouží k přenosu Myšlenky pocházející z matrice „Boha“, obsažené v každém člověku, jako „Boží jiskra“, pak SLOVO se nazývá SLOVO BOŽÍ... A SLOVO - to je služebník Myšlenky. SLOVO je služebníkem dvou pánů, protože horní tři roviny se týkají Boha a spodní tři roviny Ďábla. Adam byl stvořen Bohem i Ďáblem, a proto má účast na obou. Ježíš komunikoval s ďáblem, to znamená, že jako SLOVO měl spojení se třemi nižšími úrovněmi.

„Příliš často si prala šaty, chodila a vodila své děti do divadla, žila chlípně se svým manželem, dopřávala si tělesné radovánky“ – dlouhé seznamy ženských hříchů lze nalézt v četných brožurách „Lék na hřích“ a na Internet. Existují dokonce speciální počítačové programy pro přípravu na zpověď – odpovídáte na otázky a dostáváte výtisk vlastních hříchů. Ale jak říkají teologové, tato praxe často uvádí lidi v omyl.

Konec světí prostředky?

co je hřích? Na první pohled je odpověď jednoduchá – porušení božích přikázání. Život však ukazuje, že vše je mnohem složitější.

Říká se: "Nezabiješ." Křesťané, muslimové a židé však za určitých okolností umožňují zabíjení ve válce nebo při obraně života někoho jiného.

Říká se: „nelži“. Praotec Abrahám, který vstoupil na území faraona, se bál, že bude zabit, aby si vzal svou krásnou manželku Sáru pro vládce (jak bylo v té době v Egyptě obvyklé), a řekl, že je to jeho sestra. Všemohoucí potrestal faraona za to, že se snažil přivlastnit si cizí majetek, ale Abraham na faraonovy výtky, že lhal, odpověděl, že si myslí, že se zde žádné zákony nedodržují, a proto svou ženu nazval svou sestrou. A pak totéž udělal s další biblickou postavou – Abimelechem. Komentátor Tóry, vrchní rabín Britského impéria Jonathan Sacks v tom nevidí žádný hřích - člověk je povinen věřit v Boha, ale aniž by spoléhal na Jeho zásah, udělat vše pro záchranu svého života. Profesor Moskevské teologické akademie Alexej Osipov také nevidí hřích v otcově činu: "Musíme vyhodnotit motiv. Abraham nesledoval konkrétně cíl ublížit komukoli, ani faraonovi, ani Abimelechovi. Motiv je důležitý a nebyl zlo."

Totéž platí v islámu, kde je důležitý nejen samotný akt, ale i jeho účel.

Ježíš Kristus vyhnal obchodníky z chrámu bičem a pravděpodobně se zároveň rozhněval, navrhuje profesor Osipov. - Vztek zažívá i matka, která odnáší trapné obrázky od svého dospívajícího syna. Hněv lásky. Hněv je přirozený lidský stav. V různých situacích se může stát hříchem nebo možná požehnáním.

"Černé" listiny

Seznam „ženských hříchů“, citovaný na samém začátku, se může zdát jako vtip. V takových sbírkách je stále hodně, čemu se můžete zasmát: „Ve sprše a ve vaně nebylo maso živé.“ Kde to je, zajímavé, že se říká, že není potřeba prát? Osipov věří, že hřích je něco, co způsobuje škody, rány a je nepřirozené povahy: „Pravoslavný křesťan musí jíst, pít, spát, mýt se, starat se o své zdraví – „nikdo nikdy nenáviděl své tělo, ale vyživuje a zahřívá to "(Ef. 5,29). Další věc je, že v takové péči nevidíte smysl života. Na chutném jídle není nic špatného. Hřích začíná, když chcete jíst jen "slavíčí jazyky" a smýt to " ptačí mléko."

A přesto Moskevský patriarchát říká, že „Lék na hřích“, „Seznam ženských hříchů“ a další podobné „poznámky“ se objevily v letech sovětského ateistického režimu, kdy byl akutní nedostatek náboženské literatury a kopírovaných lidí. několik manuálů, které byly tehdy k dispozici, a vytvořili své vlastní. Samozřejmě, že takové „knihy“ prošly církevní cenzurou. A jak už to u „samizdatu bývá“, každý opisovač, a zřejmě častěji i opisovač, přidal něco svého, v souladu s vlastní zkušeností duchovního života a ne vždy vysoké úrovně církevní kultury. Tak říká kněz Michail Prokopenko, vedoucí komunikační služby oddělení pro vnější vztahy církve. A profesor Osipov dodává, že takové seznamy hříchů oživují i falešní spiritualisté, kteří nemají potřebnou duchovní zkušenost, falešní starší, kterých je mnoho rozvedených.

O „jednomyslnosti těl“

Jak je zřejmé z tohoto druhu „manuálu“, autoři obvykle projevují zvláštní a zjevně nezdravý zájem o sexuální život kajícníků.

Ve skutečnosti je přitažlivost muže k ženě normálním jevem, říká Osipov, a je omezena pouze manželstvím. Navíc nikde nic nenaznačuje, že intimní vztahy jsou přípustné pouze pro narození dětí a měly by být ukončeny, pokud žena nemůže porodit.

Otec Michail sdílí stejný názor:

Když odpovídáte na otázku, zda jsou blízké vztahy mezi lidmi „v čisté formě“ hříchem, musíte si pamatovat: takové vztahy „v čisté formě“ neexistují. Jsou oblasti života, které církev nepovažuje za nutné podrobně upravovat a ponechává na uvážení křesťanského svědomí lidí. Zejména intimní vztahy mezi manžely. Cizoložství a intimní vztahy mimo manželství jsou zcela nepřijatelné. Pokud jde o vztah mezi manželi, jejich vzájemná radost, „jednomyslnost duší a těl“, jak říká jedna z modliteb čtených na svatbě, je přirozeným důsledkem křesťanského manželství. Zde je však vhodné připomenout dvě okolnosti. Za prvé: Bůh rozdělil lidi na muže a ženy, aby byli sjednoceni v lásce a také se mohli podílet na stvoření nového lidského života – koruny Božího stvoření. Je spravedlivé promrhat tyto dary pouze ve snaze o sobecké, okamžité uspokojení, dokonce i v rámci rodiny? A za druhé: křesťanská rodina je malá církev, vytvořená k obrazu Kristovy církve. „Manželé, milujte své ženy, jako Kristus miloval církev,“ říká apoštol Pavel (Ef 5:25). Má tedy být v tak vysokých vztazích místo pro čistě tělesný egoismus a přehlušující touhu po rozkoši za každou cenu?

Všimněme si, že v islámu a judaismu, stejně jako v pravoslaví, jsou sexuální vztahy mimo manželství, včetně masturbace, považovány za hřích. A stejně tak narození dítěte není považováno za jediný cíl intimních vztahů mezi manžely.

Ale seznamy hříchů jsou mnohem obsáhlejší. Formalizace mravního života, redukce hříchů na nějaký zvláštní seznam, podle otce Michaila, je však pravoslaví obecně cizí:

Vnitřní život člověka je určován jediným cílem – získáním jednoty s Bohem, kterou ničí hřích. Pokud na tento cíl zapomeneme, pak se přikázání promění v soubor nesmyslných omezení. Obecně je formalismus ve vztahu k Bohu nepřijatelný. Člověk v hloubi své bytosti chápe, že hřeší. Neříkají mu to seznamy, ale jeho svědomí, výčitky blízkých a okolnosti jeho života.

Nemůžeš se zachránit sám

Ortodoxní křesťané, židé i muslimové musí činit pokání ze svých hříchů.

Pravoslavní křesťané jsou přijímáni ke svátosti pokání (zpovědi) zpravidla od 7 let. Kněz Michail Prokopenko zdůrazňuje:

Při zpovědi jsou nepřijatelné tři věci: vymlouvat se, obviňovat druhé a skrývat své hříchy. Lidé se často ptají, proč činit pokání v kostele, protože Pán už všechno vidí. Ano, Pán vidí všechno, ale právě v církvi věřící dostává Boží milost, Jeho pomoc v boji proti hříchu. Bez této pomoci není možné se s hříchem vyrovnat sám – člověk je slabý. Je to jako snažit se vytáhnout se za vlasy z bažiny. A musíme si pamatovat, že mimo Církev, mimo společnost věřících, není možné být spasen sám – tím, že se člověk soustředí pouze na své hříchy a svou osobní dokonalost, nevyhnutelně upadá do hříchu pýchy. Samotný motiv jeho duchovního života se stává špatným.

Místopředseda odboru pro vnější vztahy církve arcikněz Vsevolod Chaplin se opakovaně rozhořčil nad tím, že farníci přinášejí kněžím seznamy svých hříchů. Ale pointa není jen v podobě pokání, ale v tom, že příští týden přinesou knězi úplně stejný seznam, a to se stane víckrát, ne dvakrát. Smyslem pokání není přijmout v církvi „rozhřešení“ za urážku a co nejdříve to udělat znovu, ale znovu zabránit hříchu, bojovat proti němu.

"V judaismu je hřích spáchaný na člověku považován za vážnější než hřích proti Bohu," říká Borukh Gorin, vedoucí oddělení pro styk s veřejností Federace židovských obcí Ruska. "Krádež a podvod jsou horší než porušení posvátnosti." o sabatu. Na Jom kipur (Soudný den) je Bůh připraven přijmout naše pokání za hříchy vůči Němu. A než budeme před lidmi litovat hříchů, musíme se pokusit napravit způsobenou škodu. A i když jsme napravili, hřích proti lidé jsou stále odsuzováni."

Podle prvního zástupce mufti z Tatarstánu, Valiulla Hazrat Yakupov, v islámu existují zvláštní modlitby za pokání. Muslim ale musí především litovat toho, co udělal, a přestat hřešit.

Hlavní hříšné vášně v pravoslaví

1. Obžerství

3. Láska k penězům

5. Smutek (spojený se ztrátou něčeho, předmětu nebo oficiální pozice)

6. Sklíčenost (Obecná ztráta duchovní energie a vitality. Za extrémní stupeň sklíčenosti se považuje zoufalství a pokus o sebevraždu)

7. Marnost

8. Pýcha

Hlavní hříchy v islámu

1. Kufr (nevěra)

2. Vražda

3. Obvinění nevinného člověka z cizoložství

4. Dezerce z fronty během války na obranu islámu

5. Lichva

6. Používání sirotčích peněz pro osobní účely

7. Páchání velkého hříchu v hlavní mešitě

8. Způsobování utrpení rodičům

Nejtěžší hříchy v judaismu

1. Vražda

2. Cizoložství

3. Modloslužba

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Jevgenij Lukin

Naše těžké hříchy (sbírka)

Naše hříchy jsou těžké

Celý obličej je na vnější straně.

V A. Dahl

V krásné květnové ráno zazvonil v kulturní redakci městské televize telefon. Mstislav Oboryshev zvedl telefon.

- Páni! – sarkasticky nepropadl jedovatý Oboryšev. - Kdo k nám jde... A co s ním mám dělat?

"P-no... já nevím," zaváhal Abner, což pro něj bylo vlastně neobvyklé. - Poslouchej... a pak se rozhodni sám... Možná představíš nějaké vtipné věci...

Brzy se ozvalo jemné zaklepání na dveře.

- Pojď dovnitř.

Takže ten, kdo přišel, byl neslušně hezký.

"Posaďte se," zaskřípal Mstisha, když překonal své nepřátelství. - A zároveň se představte.

Poděkoval mu a posadil se. Hezký. No, alespoň není hezký – rysy jeho obličeje jsou velké a odvážné. Dalším detailem, který nově příchozího v Oboryševových očích částečně vybělil, byl jeho překvapivě nedbalý outfit. Bylo cítit, že návštěvník jeho oblečení koupil už dávno a zjevně ne v buticích.

"Žádný," řekl.

Mstisha zvedl obočí.

- Dělat co?

"Chtíč," zopakoval provinile. - Toto je moje příjmení. Jegor Trofimovič Vozhdeleya. Tady... - Vytáhl a otevřel svůj pas.

- Tak co jsi mi chtěl říct, Jegore Trofimoviči? “ zeptal se Mstisha a vrátil pas majiteli.

"Musím se objevit v televizi," řekl.

- Z jakého důvodu?

– Pokud jde o to, co se mi stalo... To je velmi důležité, věřte mi...

- Věřím. – Mstisha přikývl. - A co se ti stalo?

"Včera v noci," řekl cizinec, "slyšel jsem hlas...

„Mám hned zavolat ochranku? “ podivil se Mstisha apaticky. - Ne, možná to nemá cenu... Zdá se, že je učenlivý...

-A o tomhle chceš...

"Není to tak jednoduché, jak si myslíš," poznamenal Mstisha a lítostivě se podíval na bláznivého krasavce. - Říkáš, hlas. Čí hlas?

"W-no... asi..." Návštěvník se ohromeně podíval na strop, díky čemuž byl ještě krásnější.

- Jsi věřící?

"Ano," řekl vážně. - Ode dneška. Přesněji řečeno, od včerejšího večera...

- A oni hned zamířili k nám?

- No... jak vidíte...

- Měl je tvůj otec?

– Logické by bylo obrátit se na odborníka... A rovnou do televize. Co ti řekl, pokud to není tajemství? Objevili pravdu?

- No, obecně... Ano. Otevřel to.

"A řekl ti, abys to řekl ostatním?" Urbi, abych tak řekl, et orbi? Města a vesnice...

- Ano. Objednáno.

"No, přirozeně," pokračoval Mstisha s naprostou nudou, "jste to vy, kdo se stane hlavou nového učení...

Oboryšev zamrkal.

- Co třeba ne"? – nevěřil tomu.

- Takže ne. Dejte mi vědět a je to...

Mstisha si zmateně promnul bradu dlaní.

- Pokuta! Můžete nyní tuto svou pravdu ve zkratce uvést?

- Rozhodně. Řekl...“ Mimozemšťanovy krásné oči se trochu zamlžily. - Od teď...

"Promiň," objasnil sžíravý Mstisha. – Od nynějška – kdy?

- No... od chvíle, kdy se člověk od někoho dozví... zjistí...

- Rozumím. Omlouvám se za vyrušení. Pokračovat.

„Od této chvíle,“ prohlásil nově ražený prorok, „fyzická krása bude odpovídat kráse duchovní...

Mstisha Oboryshev otevřel ústa a pomalu se opřel ve svém ošuntělém křesle a díval se na zamilovaného návštěvníka. Jak milé!

- Dej mi znovu svůj pas!

Vzal ho, otevřel a znovu porovnal obličej s fotografií.

"Takhle jsem byl před pár lety..." vysvětlil Jegor Trofimovič zdánlivě stydlivě. -A včera to bylo...

- Otci! “ řekl Mstisha rozhodně a vstal. - Otci, otci, otci! Všechno je tak vážné, že bez požehnání hierarchů prostě nemám právo... Tady je tvůj pas, dej mi svůj průkaz, teď ho podepíšu... A ty sám - naléhavě jdi do kostela! Slyšíš? Naléhavě! Čím rychleji to uděláte, tím rychleji budeme vysílat...

- Ano, ale...

- Žádná „ale“, Jegor Trofimovič, žádná „ale“! Čekám na vás s požehnáním od našich pastýřů...

Mstisha jemně, ale znovu rozhodně vystrčil znechuceného krasavce ze dveří, počkal asi dvacet sekund a zvedl telefon.

– Asyo?... Toto je Oboryšev. Redakční rada kultury... Vím, že víš!... Toužím po Jegoru Trofimoviči... To je příjmení! Takže Vozhdeley Yegor Trofimovich (teď vyjde) už nesmí na území! Za žádných okolností! A řekni to i náhradníkům... Vozhdeleya Egor Trofimovich. Leader-de-le-ya... Napsal jsi to? No to je pěkné...

Nafoukl, zavěsil a vytáhl cigarety. Přešel ke dveřím (kouřit se mělo pouze venku, u zadních dveří), krátce se podíval do zrcadla – a málem zakopl. Nevěřil jsem svým očím, přišel jsem blíž a podíval se blíž. Zdá se, že rysy jeho obličeje zůstaly stejné, ale... Ne, Mstisha se nikdy nepovažoval za hezkého. A nikdo ho za takového nepovažoval! Oboryšev však nikdy neviděl odpornější odraz.

Neméně minutu stál otupělý a díval se do svých vlastních drze šikovných očí, pak odhodil kuřácké potřeby a znovu se vrhl k telefonu.

– Asya?.. Vozhdeley ještě nevyšel?.. Ne?! Všechno je zrušeno, Asyo! Přiveď ho zpátky! Slyšíš? Vrať to!

* * *

- Volal jsi? – Arogantní, vznešená Akulina Istomina bez zaklepání vtrhla do kanceláře Avenira Arkadyicha. Tímto způsobem však vtrhla do jakékoli kanceláře, snad s výjimkou té předsedy.

Topmodelka šla ke stolu s opovržlivým pohledem, pohupovala čelistí, rameny a boky, pak zvedla oči – a trochu zmateně se odmlčela.

- Kolik jsi toho včera vypil? – zeptala se nevěřícně.

Muži (v kanceláři byli dva) křečovitě polkli a podívali se na sebe. Dobře, scvrklá tvář Avenira Arkadyicha se ještě předtím skládala převážně z vrásek, ve kterých jako by se uhnízdily všechny neřesti světa, ale Oboryšev... Akulina se na pár vteřin ponořila do podivně pokřivených rysů své dlouholeté fascinovaně přítelkyně a milenka, pak, jakoby ve standardu hledání, obrátila pohled k portrétu visícímu za stolem.

Pan prezident na ni ve srovnání s kolegy působil jako zlatíčko.

"Tady, vlastně..." Avenir nakonec zamumlal a bezmocně se otočil k Oboryševovi. - Mstisha...

Hlučně vydechl a rázně si otřel obličej dlaní, čímž se to však nijak nezlepšilo.

"Tak je to," řekl rozhodně. - Přišel psychopat. Přemýšlíme, jestli to strčit do „zahraničí“...

- No, zapíchni to. co s tím mám společného?

- Chtěli se poradit...

- Omlouvám se, nerozumím. Jaký druh psycho?

"Bůhvíče," vysvětlil Oboryshev napjatě. - Přesněji řečeno, Bůh slyšící. Tvrdí, že ode dneška bude vzhled člověka odpovídat jeho morálnímu charakteru...

Při těchto slovech oba muži zírali na Akulinu. Ta zpráva ale neudělala moc velký dojem – udělala pohrdavou grimasu a rozhodila rameny.

- Ne, pánové, včera jste toho měli rozhodně moc! Co mám společného s vašimi psychopaty?

- Co byste mi doporučili?

- Měj kocovinu, sakra!

Muži znovu polkli. Už bylo jasné, že grimasa, která zkreslovala rysy arogantní Akuliny, jí zůstane navždy. Stejně tak povislá ramena.

* * *

Když se Jegor Trofimovič Vozhdeley dozvěděl, že ho zapojí konkrétně do kuriozit (oficiálně se sekce jmenovala „Beyond Culture“), nebyl vůbec uražen.

"Je to všechno stejné," řekl pokorně. – Hlavní je být slyšet.

Sám Mstislav Oboryšev, který správně usoudil, že nemá co ztratit, si s Božím mužem krátce popovídal před kamerou. Většinou kladl napjaté a hravé otázky, vnitřně umíral při pomyšlení, jak by vypadal na obrazovce se svou současnou tváří.

Sergej Krutilin

Naše hříchy jsou těžké

První část

Za mnou byla slyšet hudba. Hrála stejná dechovka jako na demonstraci. Vítr, hřmot věže, hluk slavnostního davu – to vše přehlušilo zvuk orchestru. Vargin slyšel jen pískání klarinetu a tupé údery bubnu. Tichon Ivanovič kráčel, poslouchal tyto rány, a vzpomněl si na dávno, kdy on, vojín ve svém druhém roce služby - mladý, zdatný, spolu se svým oddílem - kráčel stejně unaveně a uvolněně z prvního máje. průvod na Říjnovém náměstí. Od Něvy foukal čerstvý vítr a stejně tak Tikhon nezachytil veškerou hudbu plukovního orchestru, ale pouze údery bubnu, které jako by se přenášely po zemi. Svět se zdál jasný a jemný; dobře myslel na budoucnost.

Vargin se zvedl, zvedl své brzy klesající tělo, šel rychleji, vysoko, jako v přehlídce, zvedl nohy. Květnové slunce hřálo ze všech sil. Tichon Ivanovič si rozepnul kabát. Podlahy byly z rychlé chůze odhozeny do stran. Vargina měla na sobě kostým s řády a medailemi, které při rychlé chůzi cinkaly.

A to vše: tupé tlukoty bubnů, bučení ptáků a zvonění řádů a medailí - dělalo Varginovi radost a chodil snadno jako v mládí. V celém vzhledu Tichona Ivanoviče byla spokojenost se sebou samým, s tím, čeho bylo v životě dosaženo. "Náš bratr, zaneprázdněný muž, málokdy zažívá takový stav," pomyslel si Vargin. Tichon Ivanovič se snažil vzpomenout si, kdy byl naposledy ve stejné náladě - ale nešlo to. Ne dříve - není čas. Zítra, nebo možná ještě dříve, za hodinu nebo dvě, zavolá dojička: tak a tak, Tichone Ivanoviči! Na farmě byla odpojena elektřina a není zde voda. A Vargin si svlékl víkendový oblek s medailemi na klopě, schoval módní holandské boty, které měl na sobě, pod palandou, oblékl si běžecké sako s odřenými lokty, oblékl si vycpané sako, nohy v gumácích - a byl takový. Půjde na farmu. A z farmy půjde na pole, pak se podívá do dílny, aby zjistil, jak jdou opravy. Přepadnou ho starosti, úzkosti, myšlenky na mezery na farmě, zkrátka – podnikání: jak nakrmit dobytek, sehnat břidlici na nový chlév, dovézt včas čpavkovou vodu na krmení ozimů.

"Dnes není co dělat!" - rozhodl Tichon Ivanovič. Dnes je svátek a on, Vargin, je odpojen od shonu. Nebo nemá právo na odpočinek?

Koneckonců je to den jeho oslav.

Zdálo se, že Tichon Ivanovič pluje širokou ulicí města a ulice, po které jel svým autem, se mu zdála úzká: byl tak načechraný.

Pomyslel jsem si: ach, od zříceného Stalingradského příkopu k pódiu, kde jsem dnes stál, je to daleko. Kolik věcí jste museli za svůj život projít, abyste byli povýšeni nad lidi. Nejen to mě povýšili, ale také mě požádali, abych mluvil a mluvil o úspěších zemědělství.

Vargin pochopil, že to Dolgačeva udělala.

"Ale důvěra ve mě nebyla hned první den zjevná, jakmile Jekatěrina Aleksejevna přišla do okresu jako tajemnice okresního výboru," pomyslel si Vargin. - Zpočátku bylo tolik střetů, opomenutí, tajných stížností. A nyní si očividně Dolgačevová uvědomila, že v regionu není lepší předseda než Vargin.

Upřímně řečeno, Tichon Ivanovič se příliš netrápil myšlenkou, zda má právo stát na stupních vítězů jako hrdina. No, možná ne hrdina, rozhodl se, ale stále obklopen Dolgačevou. Koneckonců nebylo náhodou, že ho Jekatěrina Aleksejevna postavila vedle sebe.

Vargin o svém právu nepochyboval. Toto právo – stát přede všemi – nikdo tak hluboce netrpěl. Kolik zim strávil v zákopech?! Jedna zima ve Stalingradu něco stojí. Celou zimu ve dvaačtyřiceti a třiačtyřiceti spal Vargin, aniž by se svlékl, kdekoli, sehnutý. Občas se zdálo, že zapomněl mluvit, tak hluboký byl zvyk mlčky vyhlížet nepřítele.

Vargin byl ve válce odstřelovač. A nestačí, aby ostřelovač střílel přesně - musíte se narodit jako ostřelovač. Jeho hlavní předností je výdrž. Vždy si musí pamatovat jednu věc: nepřítel vás loví stejně jako vy jeho. Pokud jste si vybrali cíl, dejte si na čas, pozorně se rozhlédněte a pak střílejte. Mezi ruinami se mihla německá přilba. Zablikalo a pak zmizelo. Čekáš na ni, čekáš, zmeškáš všechno to čekání. Bůh ví, co nezměníte, když čekáte na fašistu, stojícího někde v zákopu zataraseném cihlami. A změníte celý svůj život a vzpomenete si na své příbuzné, kteří zůstali pod Němci, a budete přemýšlet o životě nepřítele, kterého vyhlížíte. Byl by dobrý lovec - měl trpělivost. Ale život se tak stal, že se zabýval „lovem“ lidí. Tichon Ivanovič hledal Němce vyššího postavení. Jaký má smysl zabít soukromého vojáka, vyčerpaného sezením v zákopu? Jiná věc je rekognoskovat velitelství, skryté v suterénu domu, kam chodí jen důstojníci. Prozkoumejte - a obtěžujte fašisty každý den. Víte, aby se Němci vyhnuli ztrátám, přesunuli své velitelství na nové místo.

Málokdo však ví o jeho minulosti a každý vidí skutečnost, že stojí na pódiu vedle Dolgačeva a myslí si, říkají, známe Tikhona, našeho bratra.

A je to pravda: Vargin není příliš učený. Jeho rodiče měli mnoho dětí, nemůžete je všechny naučit. A koncept učení byl tehdy jiný: pokud jsi chodil čtyři roky na venkovskou školu, znamená to, že jsi učenec; přenech své místo v lavici někomu jinému.

Během války, když byli přijati do strany, se také ve skutečnosti neptali, zda se Vargin učil. Hlavní bylo něco jiného: stříleli jste přesně, kolik fašistů jste zabili? V dotazníku napsal: "Vzdělání - nedokončená střední škola."

Neučila škola, ale život sám.

Naučila mě, že musíte být důvtipní, vynalézaví a asertivní. A Tichon Ivanovič takový byl. Po demobilizaci, kdy byl přidělen jako specialista na hospodářská zvířata na státní farmě Tureninsky, ve skutečnosti neměl žádné zvláštní vzdělání kromě trpělivosti. O pět let později však se stejnou trpělivostí dal dohromady na státním statku něco, co nemělo v celém regionu obdoby - ani v kráse krav, ani v dojivosti. Byl povýšen a poslán ke studiu v kurzech vědy o zvířatech. Kurzy byly ekvivalentní technické škole.

A od té doby Vargin všude v dotaznících psal: „Vzdělání - sekundární zootechnické“.

Tichona Ivanoviče trápila myšlenka, že ve svém projevu na náměstí nemluvil o tom hlavním – o komplexu hospodářských zvířat. Neřekl, že v brzké době, až bude dobytčí areál uveden do provozu, bude na jeho farmě více než dva tisíce krav.

Vargin samozřejmě uvažoval o tom, že by mohl mluvit o kravách a mléčné užitkovosti, ale viděl, že náměstí je plné lidí, a rozhodl se o tom nemluvit. Mezi pestře oděnými demonstranty nebyli žádní kolchozníci a pracovníci městských podniků veřejných služeb a studenti neměli zájem o JZD slyšet. Šeptali si, strkali se, mávali větvemi s papírovými květinami.