Kategorie charakterizující podstatu komunistické morálky. Komunistická morálka

Představujeme našim čtenářům článek slavného sovětského psychologa a filozofa Viktora Nikolajeviče Kolbanovského, napsaný v roce 1963.

A tento „řád“ byl prohlášen za spravedlivý, morální a zbožný.

Dělnická třída a dělnické rolnictvo naší země v čele s Leninem a komunistickou stranou jako první v historii prolomilo okovy otroctví a zničilo odporný „řád“ vykořisťování člověka člověkem. Ukázali celému světu příklad, jak vybudovat spravedlivou a svobodnou společnost, která slouží lidem, dává jim štěstí, dělá je lepšími, čistšími, krásnějšími.

Socialismus převychovává člověka komunistickým způsobem, učí ho dodržovat normy a pravidla nové, komunistické morálky.

Komunistická morálka se rodí v revolučním boji proti silám a tradicím minulosti. Jeho oporou je nový společenský systém – socialismus. Je nezbytný pro budování komunistické společnosti, protože vychovává lidi, kteří mohou stavět a žít v komunismu. V.I. Lenin učil: „Základem komunistické morálky je boj za posílení a dokončení komunismu.

Normy a principy buržoazní a komunistické morálky jsou přímo protikladné a nesmiřitelné.

Buržoazní morálka učí: „Člověk je člověku vlkem“. Lidé by si měli být po krku pro peníze, pro zisk. Jsou to konkurenti a nepřátelé. Proto mezi nimi není a nemůže být přátelství a důvěra. Proto „každý za sebe, jeden bůh za všechny“.

Komunistická morálka učí: „Člověk je přítel a bratr člověka. Pouze sjednocení dělníků do přátelského a soudržného týmu jim umožní porazit společného nepřítele – kapitalismus – a směřovat k jejich vytouženému cíli – komunismu. Proto „všichni za jednoho a jeden za všechny“!

Dobyvatelé panenských zemí, účastníci velkých stavebních projektů Sedmiletky a členové komunistických dělnických brigád žijí a pracují podle ušlechtilých zákonů kolektivismu.

Valentina Gaganova a tisíce jejích následovníků žijí podle těchto zákonů, kteří jdou na pomoc těm, kteří zaostávají, a dostávají je do popředí.

Podle těchto zákonů žili hrdinové Tichého oceánu a bojovali proti živlům. Vydrželi bezprecedentní 49denní drift bez dodávek vody, jídla nebo paliva.

„Říkají, že přátelství se učí v nesnázích. Tak vzniklo naše přátelství - říká Askhat Ziganshin... - Americké noviny jsou všechny překvapené, že jsme se mezi sebou nikdy nepohádali a nikoho z nás nikdy nenapadlo vzít si pokradmu poslední bramboru ze společného hrnce, abychom mohli žít ještě jeden den. Byli překvapeni naším přátelstvím, disciplínou a vytrvalostí.“

Stateční sovětští mladíci dokázali porazit oceán jen proto, že stáli bok po boku, protože se proti síle běsnících živlů postavili neodolatelnou silou lidského kamarádství.

Kolektivismus je úžasný pocit vzájemné pomoci a podpory, důvěry a lásky k lidem. Upevňuje dělnické bratrství sovětských lidí, činí z nich jedinou rodinu, pěstuje opravdovou lidskost.

Komunistická morálka hlásá práci jako první a posvátné přikázání člověka. "Kdo nepracuje, ať nejí!". Kdo společnosti nic nedává, ale pouze bere, kdo netvoří, ale pouze konzumuje, sedí na krku druhým a okrádá společnost.

Komunismus a dělnictvo jsou bratři. Naši lidé mohou vybudovat komunistickou společnost pouze nezištnou tvůrčí a vysoce produktivní prací každého z nás.

Naše společnost nás učí nevyhýbat se práci, ale milovat a vážit si veškeré užitečné práce - dělníka, kolchozníka, intelektuála. Práce je posvátná a její plody jsou majetkem celé společnosti. Čím lépe všichni pracují, tím je celá společnost bohatší.

Zdroj hrdinských činů budovatelů komunismu je v jejich lásce k socialistické vlasti, v zaníceném sovětském vlastenectví.

Sovětské vlastenectví dalo vzniknout obrovskému činu milionů během Vlastenecké války. Sovětské vlastenectví vede k masivnímu pracovnímu výkonu milionů lidí skvělá éra rozsáhlé budování komunismu.

„Předběhnout čas, dokončit sedmiletý plán s předstihem, dosáhnout milníků roku 1965 nyní“ – to je nyní praktický výraz sovětského vlastenectví.

Poctivá práce a zájem majitele o továrnu a JZD, o své město a vesnici - to je měřítko vlastenectví, to znamená milovat socialistickou vlast.

Životodárné sovětské vlastenectví posiluje mateřská péče sovětské vlasti o každého z jejích věrných synů a dcer. "Všechno pro člověka!" Nové stroje a stroje - pro usnadnění jeho práce, prostorná obydlí - pro pohodlný život, nemocnice a sanatoria - pro ochranu jeho zdraví, školy - pro výchovu jeho dětí, kluby a divadla, knihovny a ústavy - pro rozvoj jeho schopností, výchovu kultura. Vše pro člověka.

Bezcitnost a lhostejnost, byrokracie a hrubost - nejhorší nepřátelé socialistický humanismus. Ve vztazích mezi lidmi bojujeme za opravdovou lidskost. Pozornost a citlivost nejen k „sousedům“ – ale i k těm „dalekým“, pomáhat jim v těžkých časech, v nesnázích – to jsou požadavky komunistické morálky na každého sovětského člověka.

Jsme nesmiřitelní s opilci a chuligány, s byrokraty a lhostejnými, protože porušují normy komunistické morálky, urážejí sovětský lid a oživují bestiální morálku a zvyky starého světa.

Komunistická morálka se stala morálkou milionů sovětských lidí. Vedeme nesmiřitelný boj proti zbytkům staré, vlčí, vykořisťovatelské morálky. Bojujeme za člověka – abychom ho zbavili špíny a ohavnosti minulosti. Bojujeme za mír a přátelství mezi národy, za kamarádství všech dělníků země, za nejhumánnější vztahy mezi lidmi.

V dnešní době, v období rozsáhlé výstavby komunismu, role morálního faktoru obecně a v rodinný život zejména roste neměřitelně.

Všechno vyšší hodnotu V regulaci vztahů mezi lidmi získává moc veřejné mínění.

Vztahy mezi lidmi se odehrávají v určitém sociálním prostředí, ve společnosti, kolektivu, rodině. A tyto vztahy jsou regulovány mnoha pravidly, principy, tradicemi a zvyky.

Existují pravidla, která spoléhají na sílu vládního donucení. Jedná se o tzv. právní normy. Jsou zakotveny ve státních zákonech. Osoba, která tyto normy a zákony poruší, je postavena před soud a potrestána.

Existují ale také pravidla, která spoléhají na sílu veřejného mínění. To jsou takzvané mravní normy. Některé činy a činy jsou schváleny a považovány za morální, zatímco jiné, protože jsou nehodné a nemorální, si zaslouží odsouzení.

Slovo „morálka“ pochází z latinského slova moralis, tedy morálka. Morálka a etika jsou tedy totožné, totožné pojmy. Úzce s nimi souvisí slovo „etika“, které v překladu ze starověké řečtiny znamená charakter. Etika je doktrína morálky, přesněji řečeno systém norem mravního chování lidí.

Soubor pravidel a zásad, jimiž se řídí povinnosti a chování lidí ve vztahu k sobě navzájem a ke společnosti, podporovaný silou veřejného mínění a vnitřním přesvědčením, tvoří morálku.

Morálka, která se vyvíjí a mění spolu s vývojem a změnou společenského systému, je historickou kategorií. Ve společnosti rozdělené do antagonistických tříd neexistuje žádná univerzální morálka. Je to třídní morálka, která odráží zájmy určité třídy. Morálka, existující ve specifických společenských podmínkách, je nerozlučně spjata s politikou a ideologií.

Morálka je jednou z normativních forem společenského vědomí, spolu s politikou, právem, vědou, filozofií, uměním a náboženstvím. Všechny tyto formy ovlivňují vývoj morálky, ale hlavním určujícím důvodem jejího vývoje je změna ekonomické základny.

V procesu budování komunismu se spolu s růstem výrobních sil a zásadními změnami v materiální výrobě proměňuje i celý duchovní život společnosti, mění se člověk sám a formuje se jeho komunistický světonázor.

K utváření a nastolení nového světového názoru, nové morálky dochází v zápase se světonázorem a morálkou staré, buržoazní společnosti. Odpor pozůstatků minulosti, starých tradic je někdy ještě dost silný. V průběhu boje proti sociálnímu útlaku, nespravedlnosti a mravním neřestem se naše morálka obohacuje o nový obsah. Podstatu komunistické morálky s vyčerpávající jasností formuloval V. I. Lenin. Vladimir Iljič ve svém projevu na III. komsomolském kongresu v roce 1920 řekl:
„Je nutné, aby celý úkol výchovy, vzdělávání a výuky moderní mládeže byl vštěpováním komunistické morálky.

Pro nás morálka mimo lidskou společnost neexistuje; to je lež.

Morálka je to, co slouží ke zničení staré vykořisťovatelské společnosti a sjednocení všech pracujících lidí kolem proletariátu a vytvoření nové společnosti komunistů.

Základem komunistické morálky je boj za posílení a dokončení komunismu.“

Tato leninská ustanovení určují politickou účelnost naší morálky a je třeba je brát v úvahu při posuzování mravního charakteru každého člověka.

Otázky komunistické morálky dostaly svůj další vědecký rozvoj a zobecnění v novém Programu KSSS.

Poprvé v historii public relations Program formuloval morální kodex budovatele komunismu. Kodex se stal praktický průvodce k akci.

Co je to za morální kodex, navržený tak, aby hrál velkou roli ve výchově budovatele komunismu?

Za prvé, všechna ustanovení kodexu vycházejí z Leninovy ​​teze, že základem komunistické morálky je boj za dokončení výstavby komunismu.

Kodex ve zobecněné a koncentrované podobě zahrnuje etické názory a morální požadavky, které byly historicky vyvinuty pokrokovými společenskými silami, dělnickou třídou a její komunistickou stranou v průběhu třídního revolučního boje a socialistické výstavby. Toto je soubor nejdůležitějších mravních principů, které odrážejí ušlechtilost, lidskost a spravedlnost komunistické společnosti, kterou vytváříme. Kód odráží nejlepší vlastnosti vyspělého sovětského lidu. Tyto vlastnosti by měl mít každý člověk.

Aby člověk dosáhl mravní dokonalosti, neměl by se v žádném případě omezovat na pouhé zapamatování si mravních zásad stanovených v kodexu. Musí se stát vlastními zvyky, přesvědčením, obsahem jeho charakteru a svědomí.

Vyžaduje systematickou, každodenní práci na sobě, sebevzdělávání, sebekritické hodnocení svého chování a vnímání pozitivního příkladu.

Pokud vaše chování doma, v práci, v týmu brání rozvoji společnosti a pokud sloužíte starým silám, které zastarávají, jednáte nemorálně, nemorálně, vaše chování je hodné odsouzení.

Pokud ale své chyby vidíte a aktivně je opravujete, bojujete s nedostatky, prosazujete vše, co je progresivní a jste nositeli nového způsobu života, pak je vaše chování morální, hodné napodobování a povzbuzování.

Každý z nás se musí zamyslet nad svým osobním chováním, svým postojem k lidem. A tyto vztahy jsou vyjádřeny krásnými slovy: "Každý za všechny, všichni za jednoho", "Člověk je přítel, kamarád a bratr člověka." V těchto slovech je tolik opravdového humanismu, úcty k člověku a jeho důstojnosti! Musíme častěji přemýšlet o tom, co je třeba udělat, abychom vymýtili stávající neřesti minulosti a rozvinuli mravní kvality v souladu s naším kodexem a drželi krok s životem ke komunismu.

Žít a pracovat komunistickým způsobem – to je heslo sovětského lidu, naší mládeže. Takový mravní ideál odráží nejprogresivnější trend ve vývoji naší společnosti.

Komunistická morálka je souborem životních zásad a mravních norem vycházejících z ideálů komunistické společnosti. Objektivním kritériem M. k. je tedy vše, co přispívá k ustavení komunistické společnosti a uskutečnění komunistického ideálu. Zásady M. k. tvoří mravní kodex budovatele komunismu. Základní z nich - oddanost věci komunismu, rozmnožování společenského bohatství prací, vědomí veřejné povinnosti, kolektivismus, humanismus, internacionalismus. Počáteční historická podoba MK byla revoluční morálka dělnické třídy, která se formovala v rámci kapitalistické společnosti. Přestože byla zcela podřízena třídnímu boji proletariátu a stavěla se proti dominantní morálce vykořisťovatelů, proletářská morálka absorbovala základy. univerzální lidské morální standardy vyvíjené masami po tisíce let v boji proti sociálnímu útlaku a morálce. žilní neřesti. Zároveň dělnická třída předložila své vlastní morální normy, jako je třídní solidarita, internacionalismus a kolektivismus. Vítězstvím socialismu se z třídní morálky proletariátu M. k. mění v mravní zákon společnost jako celek; její principy jsou obohaceny o nový obsah a rozšiřují se do všech sfér veřejného života. T. arr., M. k. je nejvyšším stupněm mravního pokroku lidstva. Normy M. k. se neomezují pouze na rámec lidského chování: jsou účinnými faktory transformace společnosti, ovlivňujícími formování komunistických společenských institucí v celém sociální rozvoj. Univerzální šíření norem sociální spravedlnosti a lidského chování v souladu s vědomou společenskou povinností postupně učiní pluralismus zbytečným. vazby legislativní a správní úpravy vztahů mezi jednotlivcem a společností povedou k nastolení úplné svobody jednotlivce. Přirozené nahrazení kodexu zákonů a forem správy normami M.K. bude revolucí v dějinách morálky. V současné době platí normy M.k. v procesu jejich šíření a schvalování se setkávají s nekomunistickými mravními normami ve dvou rovinách: v rámci socialistické společnosti, kde staré, zastaralé normy existují jako relikty minulosti, v důsledku nedodržování zákonů platných v r. společnost a jejich porušování, které vede k nemorálním činům a zločinům; mimo socialistickou společnost se M. k. staví proti morálce buržoazní společnosti. V tomto složitém boji a tvorbě se utváří morálka jako budoucí morálka celého lidstva (Morálka, Etika).

Formulování a schvalování zásad života odpovídajících podmínkám komunistické společensko-ekonomické formace; nejvyšší stupeň ve vývoji lidské morálky. Být přirozeným výsledkem předchozího společensko-historického a duchovní pokrok lidstva, K. vědy syntetizuje výdobytky mravní kultury minulých staletí a zároveň nese zásadně nový obsah, odrážející kvalitativně odlišné zákonitosti života v podmínkách socialistické a komunistické společnosti.

Ph.D. zahrnuje a rozvíjí „základní univerzální morální normy, které byly vyvíjeny masami po tisíce let v boji proti sociálnímu útlaku a mravním neřestem“ („Program KSSS“, str. 119). Zároveň se od samého počátku staví proti dominantní morálce kapitalistické společnosti, v níž sociální nerovnost, vykořisťování a antagonismus mezi lidmi souvisí s existencí soukromý pozemek (Buržoazní morálka, Náboženská morálka).

První historická forma kalkulu. je revoluční morálka proletariátu, který se stále formuje v podmínkách kapitalistické společnosti v procesu vědomého boje dělnické třídy za její osvobození. Tato morálka, jak zdůrazňuje V.I. Lenin, „je zcela podřízena zájmům třídního boje proletariátu“ (sv. 41, s. 309). „Slouží ke zničení staré vykořisťovatelské společnosti a sjednocení všech pracujících lidí kolem proletariátu a vytvoření nové společnosti komunistů“ (tamtéž, s. 311).

V.I. Lenin řekl, že v boji za svá práva „dělnická třída zároveň morálně povstává“ (sv. 21, s. 319), odhaluje slovy F. Engelse „její nejpřitažlivější, nejušlechtilejší, nejhumánnější rysy“ (sv. 2, str. 438). Vítězstvím socialistické revoluce, jak se vyvíjejí nové vztahy mezi lidmi ve všech oblastech společenského života, jsou principy socialismu obsahově obohaceny, rozsah jejich působení se rozšiřuje do nejrozmanitějších aspektů lidské existence.

Se vznikem nového systému se vytvářejí objektivní předpoklady pro realizaci principu komunistů postoj k práci a veřejný majetek ( Postoj k majetku), pro rozvoj nových forem života a vztahů v rodině ( Každodenní morálka, Manželská morálka). Jinými slovy, z morálního vedení v revolučním boji za nejuvědomělejší část proletariátu K, n. promění v zákon Každodenní život společnost jako celek ( Pravidla socialistického bydlení), ze třídy se vyvine do třídy národní.

Vybudováním socialistické společnosti třídní boj ve sféře morálky ještě nekončí, dostává pouze novou formu boje proti zbytkům buržoazní morálky, podobu komunistické školství hm. V období budování komunismu vyvstávají před socialistickou společností, před komunistickou stranou a všemi lidmi nové mravní úkoly související s rozšiřováním působnosti mravního principu ve společenském životě, na dělníky jsou kladeny stále vyšší mravní nároky.

Základní z nichž jsou formulovány v mravním kodexu budovatele komunismu. A konečně nejúplnější a nejkomplexnější rozvoj a implementace principů vědeckého výzkumu. obdrží v komunistické společnosti. Praktické uplatňování principů vědeckého výzkumu. znamená výkon trestu smrti humanismus, spravedlnost a rovnost ve vztazích mezi lidmi, která je dána samotnou povahou socialistického a komunistického systému. V procesu navazování komunistických vztahů, rozpor vlastní každé třídní společnosti mezi člověk a společnost.

Poprvé „původní a svobodný vývoj jednotlivců přestává být frází“ ( K. Marx A F. Engels, díl 3, str. 441); přitom „svobodný rozvoj každého je podmínkou pro svobodný rozvoj všech“ (sv. 4, s. 447). výraz v principu kolektivismus. Tento princip předpokládá vědomé a dobrovolné sjednocení lidí k dosažení jejich společných cílů, ve kterých se osobnost každého člověka rozvíjí nejúplněji a nejúplněji ( Komplexní, celostní rozvoj osobnosti).

Za socialismu, kdy stále přetrvává rozdíl mezi veřejným a osobním zájmem, vyžaduje princip kolektivismu přednost prvního před druhými, pokud mezi nimi vznikne rozpor. Tento rozpor však může mít pouze soukromý, přechodný charakter, protože při jeho jádrem jsou zájmy společnosti a jednotlivce v jednotě a v procesu budování komunismu se postupně sbližují. Jednota osobních a veřejných zájmů určuje zásadně nové chápání samotné povahy lidské mravní činnosti.

Slouží společnosti, aniž by potlačoval svou vlastní individuální přirozenost, ale naopak potvrzoval svůj pravý lidský účel. To znamená, že K. n. ukončuje protiklad charakteristický pro morální nauky minulosti askeze a potěšení, zásady milovat A sobectví, morálka dluh A ctnosti, plnění vnějších povinností a dodržování osobního svědomí ( Etika). Tato jednota společenského a osobního je dána především povahou socialistické a komunistické práce, v níž člověk slouží společnosti a zároveň svobodně vykonává své Kreativní dovednosti materiální a duchovní potřeby.

„...Dobrovolná produktivní činnost,“ zdůrazňuje F. Engels, „je nejvyšším potěšením, které známe...“ (2. díl, s. 351). Zásadně nové, co K. přináší do lidské morálky, spočívá také ve vysokém hodnocení mravních schopností člověka. Jakákoli morálka minulosti, formulovat k.-l. požadavky na člověka, byl nakonec nucen přiznat, že jsou do značné míry nerealizovatelné, jejich dosažení se zdálo být jen nekonečně vzdáleným ideálem, pro který nebylo místo v reálný život. Příčina toho byla obvykle spatřována v omezenosti a nedokonalosti přirozenosti člověka samotného.

Pouze K. věda, v níž se řeší otázka sociálního a mravního ideálu v souvislosti s proměnou soc životní podmínky, dokáže člověku stanovit cíle, které svým rozsahem předčí vše, o čem si moralisté minulosti mysleli, a přitom jsou prakticky dosažitelné úsilím lidí samotných. Proto K. n. se vyznačuje hlubokou vírou v historické možnosti a schopnosti člověka a vysokými nároky na lidi. Jeho historické optimismus organicky spojené s opravdovým respektem k lidem.

Komunistický ideál navíc není jen konečný cíl, dosažitelný někde v nekonečně vzdálené budoucnosti, ale soubor zcela konkrétních problémů a úkolů, které je třeba řešit již v moderní době. podmínkách socialismu. Komunistická morálka vytváří pro jednotlivce příležitost dosáhnout nejvyšší morálky svoboda. Člověk je schopen jednat s plným pochopením smyslu těch morálních požadavků, které naplňuje, na základě hlubokého vnitřního přesvědčení.

Tato morálka právě proto, že vychází vstříc základním zájmům lidí, vychází z jejich vlastního vědomí, vyžaduje od každého vysokou míru ideologie a dodržování zásad a je nepřátelská vůči jakémukoli dogmatismu a formalismu. Jeho principy nelze redukovat na soubor truismy, inertní kánony; jsou založeny nejen na obecně uznávaných

Morální kodex budovatele komunismu je systematizovaný jednotný kodex morální zásady a základní mravní normy, vyjadřující podstatu mravní výchova příslušníky vyspělé socialistické společnosti. Obsahuje základní morální aspekty vztah jednotlivce k socialistická společnost, sociální společenství lidí, člověk k člověku, k pracujícímu lidu jiných zemí. M. k.s. Označuje velké úspěchy socialistické společnosti v oblasti mravní výchovy sovětského lidu a utváření socialistických mravních vztahů. V podmínkách zralý socialismu, morální hodnoty socialismu se staly dominantními v systému mravních vztahů členů společnosti. Současně s tím nabývá na významu role mravních principů ve veřejném životě, čím dál tím více se zvyšuje role mravní výchovy. Veškerá práce na mravní výchově je navržena tak, aby zajistila, že každý sovětský člověk přísně dodržuje požadavky a normy M.K.S. k., je aktivně realizoval ve svém osobním i veřejném životě. Jednou z důležitých oblastí této práce je mravní výchova mladé generace. Na červnovém (1983) plénu ÚV KSSS K. U. Černěnko poznamenal, že „Lenin viděl hlavní věc ve výchově a výchově mládeže ve formování komunistické morálky. A musíme jasněji odhalit pravý humanismus naší kolektivistické morálky, vést nelítostný boj proti nedostatku spirituality, sobectví, šosáctví, proti jakýmkoli pokusům vnést do našeho středu cizí názory a morálku. V boji za socialismus a komunismus na naší straně vždy existovala a je nepochybná morální převaha. A dnes je morální síla sovětské společnosti jednou z důležitých podmínek našeho úspěchu. Přeměna zásad mravního kodexu v normy chování pro všechny pracující předpokládá aktivní práci na utváření a posilování komunistické morálky ve všech sférách veřejného života, ve všech organizacích a pracovních kolektivech, v socialistické společnosti jako celku. mluví se také o dalším zlepšování objektivních podmínek mravní výchovy a všech oblastí ideologické práce, zvyšování účinnosti forem, prostředků a metod vštěpování komunistické morálky, zcela překonávajících všechny její antipody, zbytky morálky soukromého vlastnictví. Zlepšení objektivních podmínek mravní výchovy znamená další rozvoj výrobních sil a výrobních vztahů, neustálou starost o zlepšování systému řízení výroby a aktivní ovlivňování probíhajících společenských procesů, zvyšování úrovně materiálního blahobytu lidí, zlepšování jejich životních podmínek. Marx si všiml velké role sociálních okolností ve výchově lidí a napsal: „Pokud člověk čerpá veškeré své znalosti, pocity atd. ze smyslového světa a zkušeností z tohoto světa, pak je nutné zařídit svět kolem sebe takovým způsobem, že se člověk v něm naučil a osvojil si to, co bylo skutečně lidské... Je-li charakter člověka vytvářen okolnostmi, pak je nutné, aby byly okolnosti humánní.“ Vytváření zdravého morálního klimatu v pracovních kolektivech, vštěpování každému pracovníkovi hluboké porozumění mravní povinnosti, boj s pozůstatky minulosti v myslích a chování lidí, se všemi druhy odchylek od principů a norem mravního kodexu – tyto jsou některé ze směrů principů komunistické morálky, objasnění podstaty mravních norem, uvedení do povědomí lidí bezprostřední úkoly v oblasti mravních vztahů, informování o konkrétních skutečnostech praktického projevu vysoké mravní kultury lidí , používání kritiky a sebekritiky atd. Účinným směrem mravní výchovy sovětského lidu je kombinace výcviku s praktickou činností. Strana vytrvale prosazuje politiku toho, aby si lidé hluboce osvojili mravní hodnoty socialistické společnosti a vytrvale je prosazovali ve všech jejích oblastech, aby se aktivně podíleli na komunistické výstavbě a svými praktickými činy přispívali k plnému projevu. ze zásad M. k.s. Na.