Preuzmite prezentaciju o filozofiji. Prezentacija za glavne dijelove kursa filozofije

Filozofi

Slajdova: 18 Riječi: 300 Zvukovi: 0 Efekti: 0

Ideje velikih učitelja u praksi nastavnika humanističkog ciklusa. Sadržaj. filozofi antike. Hipokrat Aristotel. Sokrat. Jan Comenius. K.D.Ushinsky. Nastava je rad, pun aktivnosti i misli. Meni. Y.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Naučnici – didaktičari i nastavnici – inovatori. Jan Amos Komenski (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. nastavnika i psihologa. S. T. Shatsky (1878 - 1934). A.S. Makarenko (1888 - 1939). Obrazovni rad je zanatski posao, a među zanatskim djelatnostima najzaostaliji. - Philosophers.pptx

Filozofi i mislioci

Slajdova: 87 Riječi: 8003 Zvukovi: 0 Efekti: 17

Mislioci, filozofi, naučnici. Primjeri zadataka. Uspostavite korespondenciju između autora i naslova njihovih radova. Popunite prazninu u redu. Pročitajte definicije pojmova koje su vam poznate iz predmeta društvene nauke. Zapišite ove koncepte. Korespondencija imena naučnika i ideja koje je on izrazio. Šta (ko) je suvišno u svakom redu. Potpišite ilustracije, naznačujući ko je na njima prikazan. Tri liste. Popunite praznine u stihovima. Zapišite njihove brojeve i upišite pored imena mislioca. Pokušajte dovršiti fraze koje pripadaju mudrim ljudima. "Gospodar svih vrlina", "najviša utjeha izmučenih duša". - Filozofi i mislioci.pptx

Aristotelova filozofija

Slajdova: 46 Riječi: 2391 Zvukovi: 0 Efekti: 482

Osnove filozofije. Ontologija. Osnovni spisi. Aristotelova filozofija. Kritika Platonove teorije ideja. Nenaučna priroda osnovnih pojmova. Eidos neprirodnih stvari. Eidos poricanja. Eidos prolaznog. Eidos odnosa. Eidos predviđanje. Treća osoba. Metafizika. udvostručavanje realnosti. Umnožavanje stvarnosti. Odvajanje suštine stvari od same stvari. Nepokretni eidos i svijet postajanja. Egzistencija i njeni tipovi. Biće je predmet jedne nauke. Patnja. Essence. Stvorenje. Količina. Komponente. Kvaliteta. Stav. Mjesto. Na trgu. Vrijeme. ontologija Aristotela. - Aristotelova filozofija.ppt

Berdyaev

Slajdova: 17 Riječi: 1915 Zvukovi: 0 Efekti: 34

Personalizam N. A. Berdyaev; "Paradoksalna etika". ruska filozofija. Porodica N. A. Berdyaev rođena je u plemićkoj porodici. Obrazovanje. Berdjajev je odrastao kod kuće, a zatim u Kijevskom kadetskom korpusu. Upisao je prirodni fakultet Kijevskog univerziteta, godinu dana kasnije na pravni fakultet. Godine 1913. napisao je antiklerikalni članak u odbranu monaha Atosa. Osnove filozofije. Moja metafizika je najbolje izražena u knjizi Eshatološko metafizičko iskustvo. Moja filozofija je filozofija duha. Potvrđujem primat slobode nad bićem. Biće je sekundarno, već postoji određenje, nužnost, već postoji objekat. - Berdyaev.pptx

Filozofija Berdjajev

Slajdova: 14 Riječi: 680 Zvukovi: 0 Efekti: 0

Filozofija tehnologije. Nikolaj Aleksandrovič Berđajev. Smisao istorije. Članak "Čovjek i mašina". Tri faze ljudskog razvoja. Pojmovi organizma i organizacije. Značenje. Promjena kulture. Čovjek. Dodatak i zupčanik industrijske i ekonomske mašine. Gubitak individualnosti. Sudbina čovečanstva. - Berđajevska filozofija.ppsx

bruno

Slajdova: 13 Riječi: 1201 Zvukovi: 0 Efekti: 28

Giordano Bruno. 1548–1600 Giordano Bruno proveo je sedam godina u svetoj inkviziciji u Veneciji i Rimu. Bruno je imao neverovatan talenat za stvaranje neprijatelja. Sebe je smatrao građaninom svijeta, sinom Sunca. U filozofskim pogledima, gravitirao je misticizmu. Bruno se u svojim djelima pozivao na ime Hermesa Trismegista. Filozofija. Mnemotehnika. Gravura koja ilustruje jedno od mnemotehničkih sredstava Giordana Bruna. Antrevolti prikazuju četiri klasična elementa: zemlju, vazduh, vatru i vodu. Kao i Raymond Lull, Bruno je bio stručnjak za umjetnost pamćenja. Presuda i izvršenje. Posljednje Brunove riječi bile su: "Umirem dobrovoljno kao mučenik." - Bruno.pptx

Kant

Slajdova: 17 Riječi: 779 Zvukovi: 0 Efekti: 0

Imanuel Kant (1724 - 1804). Pripremila učenica grupe 41 Sidorkina Vasilisa. Njemački filozof, osnivač njemačke klasične filozofije. Glavno filozofsko djelo je Kritika čistog razuma. Filozofija I. Kanta. Izvorni problem za Kanta je pitanje "Kako je moguće čisto znanje?". 2 nivoa oblikovanja (aktivnosti) subjekta, koji se razlikuju u iskustvu: subjektivni oblici osećanja - prostor i vreme. Ovdje odlučujuću ulogu imaju mašta i racionalni kategorički šematizam. Kategorije razloga: 1. Kategorije količine: Jedinstvo Mnoštvo cjelovitosti 2. Kategorije kvaliteta: Ograničenje poricanja stvarnosti. - Kant.ppt

Konfucije

Slajdova: 20 Riječi: 529 Zvukovi: 1 Efekti: 62

Konfucije. Biografija. Konfucije je rođen 551. godine prije Krista u kraljevstvu Lu (Kina). Učitelj iz klana Kun. Život... 17 godina... Žalfija. konfucijanizam. Nastavni centar. Ideja potčinjavanja od vrha do dna jedna je od glavnih ideja konfucijanske etike. Novi pokret u kulturi Kine i širom svijeta. Porodica se smatrala jezgrom društva. Otuda i stalni trend rasta porodice. taoizam. Idealna pravila. Heritage. Mudrac je umro 479. godine prije Krista. Temple. U čast velikog filozofa, u Kini je podignut veličanstven hram. Veličina. Radio na projektu: Nikita Samokhvalov izrada slajdova, redosled informacija. - Confucius.pptx

konfucijanizam

Slajdova: 11 Riječi: 378 Zvukovi: 0 Efekti: 28

Duhovni svijet antičkih društava. Konfucijanizam je jedna od vodećih ideoloških struja u staroj Kini. Konfučijanizam je svoje sljedbenike odgajao u duhu poštovanja postojećeg poretka, prema zakonu "Jen", poslatom s neba. Prema Konfučiju, sudbinu osobe određuje "nebo", a da se ljudi dijele na "plemenite" i "niske" ne može se promijeniti. Mlađi moraju krotko slušati starije. Vodeći pravac u konfucijanizmu bilo je opravdanje dominacije privilegiranih klasa i hvaljenje "nebeske volje". Fragmenti knjige "Lunyu". Plemenit čovek krivi sebe, mali čovek krivi druge. - Konfucijanizam.ppt

Filozofija konfucijanizma

Slajdova: 26 Riječi: 1004 Zvukovi: 0 Efekti: 51

konfucijanizam. Filozofska nastava. Filozofija. Širenje. Zvaničnici. Kreator. Moć pogleda antičkog mislioca. Stvaranje harmoničnog društva. ljudski početak. Da li je istina. Custom. Zdrav razum. Iskrenost. Religijska strana konfucijanizma. Distribucija u Kini. Kineski. pisani spomenici. kvartar. Budala. Osoba može napraviti odličan put. Šangaj-Wenmiao. Konfučijev hram. Konfucijanske ideje. Konfucijeva učenja. - Filozofija konfucijanizma.pptx

Sokrat

Slajdova: 20 Riječi: 3410 Zvukovi: 0 Efekti: 43

Sokratova filozofija. Rođenje naučnika Sokrat. Sokrat je bio originalan čovjek. Mučenik. Ljudi. antičko društvo. Kuga. moralni standard. Moćna sila. Politički život. Moralna filozofija. Eros. Sokratova smrt. Sokratove izreke. Vrhunska mudrost. Zanimljive priče. Tri važna sita. Osnovna pitanja filozofije. - Skraćeno.ppt

Vladimir Solovjov

Slajdova: 16 Riječi: 2030 Zvukovi: 0 Efekti: 28

Vladimir Solovjov. Najveći ruski filozof. Biografija. Kritika apstraktnih principa. Ideja jedinstva. Filozofija. Solovjevljev stav. Početak različitosti. Principi ontologije. organska logika. Čovjek. Spoznaja. Nekompatibilni trendovi. - Vladimir Solovyov.ppt

Strakhov

Slajdova: 28 Riječi: 1740 Zvukovi: 0 Efekti: 88

N.N. Strakhov. N.N. Strakhov. Umirovivši se 1861. godine, potpuno se posvetio književnoj djelatnosti. Šezdesetih godina sarađivao je u časopisima braće M.M. i F.M. Dostojevski. Orden Ane 2. reda. Orden Vladimira III stepena. Orden Stanislava 2. reda. Puškinova medalja. N. N. Strahov je bio dobro obrazovana osoba i svestran mislilac. DOŽIVOTNA IZDANJA N.N. STRAKHOVA Iz fonda biblioteke-muzeja. Po prvi put, prepiska I.S. Aksakov i N.N. Strakhova objavljujemo u cijelosti. - Strakhov.ppt

Šopenhauer

Slajdova: 10 Reči: 671 Zvukovi: 0 Efekti: 0

Filozof pesimizma. Arthur Schopenhauer. Zanemarila sam osnovnu robu. Tečno govori njemački. Šopenhauer je bio mizoginik. Spomenuti o. Gravitirao je njemačkom romantizmu. Analiza ljudske volje. Glavno filozofsko djelo. Filozof je napisao devet djela. -

Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

FAZE FORMIRANJA FILOZOFIJE Primitivna kultura kultura svih drevnih civilizacija Grčka, Egipat, Mesopotamija, Judeja, Kina, Indija Grčka, Kina, Indija Mitologija Predfilozofija Filozofija

3 slajd

Opis slajda:

Klasifikacija filozofije na istorijskim osnovama Epoha antički svijet sredinom 1. milenijuma pne - 476. (raspad Zapadnog Rimskog Carstva) Doba srednjeg vijeka 476. - sredina XIV vijeka. Renesansa, sredina XIV - početak XVII vijeka.

4 slajd

Opis slajda:

Doba novog doba XVII - XXI vijeka. Početak modernog doba (XVII vek - 1688) Doba prosvetiteljstva (1688 - 1789) Nemačka klasična filozofija (1770 - 1850) Moderna filozofija XIX - XXI veka.

5 slajd

Opis slajda:

6 slajd

Opis slajda:

Riječ "filozofija" nastala je na osnovu dvije starogrčke riječi: "ljubav" i "mudrost". Bukvalno prevedeno, "ljubav prema mudrosti" (ili mudrost, kako su je ranije zvali u Rusiji). Općenito je prihvaćeno da je filozofija nastala u 6. vijeku prije nove ere. u staroj Grčkoj na osnovu mitologije. Prema legendi, Pitagora je prvi upotrijebio riječ "filozof" ("ljubitelj mudrosti"). Rekao je da je mudrost svojstvena samo bogovima, a sve što čovek može je da teži mudrosti, da je voli. Mudrost je znanje o najbitnijem na svijetu, a samim tim i najvažnijem za ljudski život.

7 slajd

Opis slajda:

Tokom svog nastanka, filozofija je uključivala sva naučna saznanja; one. to je bila nauka o svemu ("nauka o naukama"). Kasnije su se počele formirati samostalne zasebne naučne discipline: u 4. veku. BC. u staroj Grčkoj, logika se formirala kao teorijska disciplina, do 2. veka pre nove ere. BC. formirao matematiku (Euklidova geometrija i aritmetika), astronomiju (sa astrologijom), kasnije - filologiju i neke druge.U XIX-XX veku. u marksizmu se na osnovu hegelijanske filozofije formirala sljedeća definicija filozofije: Filozofija je nauka o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i ljudskog mišljenja. Poreklo filozofije je u radoznalosti aktivnog uma. Veliki antički grčki mislioci Platon i Aristotel vjerovali su da je njegov početak bio iznenađenje, podstičući duboko razmišljanje o onome što se činilo samorazumljivim.

8 slajd

Opis slajda:

Predmet filozofije je niz problema koje ona proučava: Raspon problema (pitanja) klasifikovanih kao filozofski menjao se sa razvojem ljudske kulture, naučna saznanja i prakse: Kakav je svijet u kojem živimo? Postoji li nepromjenjivi početak svijeta ili je u vječnom nastanku? Da li je svijet konačan ili beskonačan? Jedan ili više? Ko je ličnost i šta je njegova suština? Šta je smisao njegovog života? Da li je slobodan ili nije slobodan? Može li osoba uticati na tok događaja? Postoje li objektivni zakoni o tome? Šta je istina, lepota, dobrota, pravda?

9 slajd

Opis slajda:

Glavni delovi ontologije filozofije (grčki "ontos" - "biće" i "logos" - učenje) deo koji proučava biće kao takvo, biće u njegovom najčistijem obliku; epistemologija (grč. "gnosis" - "znanje", "logos" - učenje) deo koji proučava oblike i zakone znanja; filozofska antropologija (grč. "anthropos" - "čovek", "logos" - učenje) deo koji proučava osobu kao misleće biće; prakseologija - sekcija koja proučava aktivnost; aksiologija - doktrina vrijednosti;

10 slajd

Opis slajda:

Pogled na svijet – holistički pogled na svijet i mjesto čovjeka u njemu. Pogled na svet Glavni delovi pogleda na svet: Stav - emotivna i senzualna slika sveta; Pogled na svijet – racionalno tumačenje svijeta; Percepcija svijeta – holistička slika svijeta;

11 slajd

Opis slajda:

U istoriji čovečanstva postoje tri glavna oblika pogleda na svet: mitologija; religija; filozofija.

12 slajd

Opis slajda:

Mitologija je oblik društvene svijesti, svjetonazor drevnog društva, koji kombinira fantastičnu i realističnu percepciju okolne stvarnosti. Mitovi pokušavaju da odgovore na sljedeća osnovna pitanja: porijeklo Univerzuma, Zemlje i čovjeka; objašnjenje prirodnih fenomena; život, sudbina, smrt osobe; ljudska aktivnost i njena dostignuća; pitanja časti, dužnosti, etike i morala. Karakteristike mita su: humanizacija prirode; prisustvo fantastičnih bogova, interakcija s osobom; nedostatak apstraktnih refleksija (refleksija); praktična orijentacija mita ka rješavanju konkretnih životnih problema (ekonomija, zaštita od stihije itd.); monotonije i površinskih mitoloških zapleta.

13 slajd

Opis slajda:

Religija je oblik pogleda na svijet zasnovan na vjerovanju u prisustvo fantastičnih, natprirodnih sila koje utiču na ljudski život i svijet oko nas. Religija istražuje ista pitanja kao i mit: porijeklo Univerzuma, Zemlja, život na Zemlji, čovjek; objašnjenje prirodnih fenomena; radnje, sudbina osobe; moralnih i etičkih problema. Glavne svjetske religije su: kršćanstvo; Islam; Budizam. Najveće i najraširenije nacionalne religije na svijetu: šinto; hinduizam; Judaizam. Osim svjetonazora, religija ima i niz drugih funkcija: ujedinjujuća (konsolidacija društva); kulturni (doprinosi širenju određene kulture); moralno-obrazovni (u društvu gaji ideale ljubavi prema bližnjemu, saosećanja, poštenja, tolerancije, pristojnosti, dužnosti).

14 slajd

Opis slajda:

Filozofija je posebna, naučno-teorijska vrsta svjetonazora. Filozofski pogled na svijet razlikuje se od religijskog i mitološkog po tome što je: zasnovan na znanju (a ne na vjeri ili fikciji); refleksivno (postoji fokus misli na sebe); logičan (ima unutrašnje jedinstvo i sistem); zasnovano na jasnim konceptima i kategorijama. Filozofija kao svjetonazor prošla je kroz tri glavne faze svoje evolucije: kosmocentrizam; teocentrizam; antropocentrizam. Kosmocentrizam je filozofski pogled na svet, koji se zasniva na objašnjenju okolnog sveta, prirodnih pojava kroz moć, svemoć, beskonačnost spoljašnjih sila – Kosmosa, i prema kojem sve što postoji zavisi od Kosmosa i kosmičkih ciklusa (ova filozofija bila karakteristična za drevna Indija, Stara Kina, druge zemlje Istoka, kao i Stara Grčka). Teocentrizam - tip filozofski pogled, koji se zasniva na objašnjenju svega postojećeg kroz dominaciju neobjašnjive, natprirodne sile – Boga (bilo je uobičajeno u srednjovjekovnoj Evropi). Antropocentrizam je vrsta filozofskog pogleda na svijet, u čijem središtu je problem čovjeka (Evropa renesanse, moderno i moderno doba, moderne filozofske škole).

15 slajd

Opis slajda:

Glavni tokovi u ontologiji U filozofiji se tokom njene duge istorije formirao veliki broj različitih učenja, raznih grupa, škola ili struja. U ontologiji su najvažnije dvije klasifikacije zasnovane na karakteristikama prvih principa bića: po kvantitetu i kvalitetu.

16 slajd

Opis slajda:

Klasifikacija filozofskih učenja prema broju principa. dualizam - filozofija, koji prepoznaje postojanje dva principa bića (najčešće - materijalnog i idealnog). Prvi dosljedni dualista je Aristotel. Descartes i Kant su također uključeni među dualiste. Pluralizam je filozofska doktrina koja priznaje postojanje mnogih (više od dva) principa bića. U osnovi, pluralizam je pronađen u filozofiji antičkog svijeta: na primjer, Empedokle je prepoznao četiri elementa (Zemlju, Vatru, Vodu, Vazduh) i dvije sile (Ljubav i Neprijateljstvo) kao primarne principe. Monizam je filozofska doktrina koja priznaje postojanje samo jednog principa bića. Svi dosledni materijalisti (Demokrit, Didro, Holbah, Marks) i svi dosledni idealisti (Augustin, Toma Akvinski, Hegel) su monisti.

17 slajd

Opis slajda:

Pojmovi "monizam", "dualizam", "pluralizam" u ontologiji, epistemologiji i socijalnoj filozofiji Polazeći od kvaliteta prvih principa, razlikuju se materijalizam i idealizam. Klasifikacija filozofskih učenja prema kvaliteti porijekla Materijalizam Idealizam Objektivni idealizam Subjektivni idealizam Vulgarni materijalizam U ontologiji Karakterizacija broja porijekla bića U epistemologiji Karakterizacija broja izvora znanja U društvenoj filozofiji Karakterizacija broja vodećih političkih snaga ili društveni faktori

18 slajd

Opis slajda:

Materijalizam je pravac u filozofiji, čije su pristalice vjerovale da je u odnosu materije i svijesti materija primarna (Demokrit). Otuda: stvar zaista postoji; materija postoji nezavisno od svesti (odnosno, postoji nezavisno od mislećih bića i da li neko o njoj razmišlja ili ne); materija je nezavisna supstancija - ne treba svoje postojanje u bilo čemu drugom osim u sebi; materija postoji i razvija se prema svojim unutrašnjim zakonima; svijest (duh) je svojstvo (način) visoko organizirane materije da se odražava (materija); svijest nije nezavisna supstancija koja postoji zajedno s materijom; svijest je određena materijom (bićima). U materijalizmu se ističe poseban pravac - vulgarni materijalizam. Njegovi predstavnici (Focht, Moleschott) apsolutiziraju ulogu materije, zanemaruju samu svijest kao suštinu i njenu sposobnost da kao odgovor na materiju utiče. Vjeruje se da mozak luči misao na isti način kao što jetra luči žuč.

19 slajd

Opis slajda:

20 slajd

Opis slajda:

Idealizam je pravac u filozofiji u kojem se određena idealna suština (Platon) prepoznaje kao porijeklo bića. Postoje dvije glavne struje unutar idealizma.

21 slajd

Opis slajda:

Objektivni idealizam je pravac u filozofiji u kojem se određena idealna suština koja objektivno postoji, odnosno prepoznaje kao ishodište bića. izvan i nezavisno od ljudske svijesti (Bog, Apsolut, Ideja, Svjetski um, itd.). Objektivni idealizam nastao je i razvio se u mnogim školama antičkog svijeta: u Indiji (sve pravoslavne škole), u Kini (konfučijanizam, taoizam), u Grčkoj i Rimu (Pitagora, Platon, neoplatoničari itd.), a zatim u srednjem vijeku , renesansa i novo vrijeme. Svoju dosljednu i cjelovitu formu našla je u njemačkoj klasičnoj filozofiji (Hegel).

22 slajd

Opis slajda:

Subjektivni idealizam je pravac u filozofiji u kojem se ljudska svijest, ljudsko "ja" prepoznaje kao početak bića. Subjektivni idealizam je najdosljednije oličen u budističkoj filozofiji, koja je nastala u staroj Indiji. U evropskoj filozofiji subjektivni idealizam se uglavnom razvio u moderno doba. Berkli se smatra osnivačem evropskog subjektivnog idealizma, Hume, Kant, pristalice egzistencijalizma i fenomenologije obično se pozivaju na isti trend.

23 slajd

Opis slajda:

Panteizam, hilozoizam i deizam. Postoji niz važnih pravaca u filozofiji koji, ostajući u okviru monizma, zauzimaju međupoziciju između idealizma i materijalizma. Hilozoizam je filozofska doktrina koja potvrđuje oživljavanje i žive i nežive prirode. Hilozoizam je nastao već u antici, na primjer, odvijao se u učenju Talesa, Heraklita, stoika itd.

24 slajd

Opis slajda:

Panteizam je pravac u filozofiji u kojem se poistovjećuju Bog (idealni princip) i priroda (materijalni princip): nema Boga izvan prirode, ali nema ni prirode izvan Boga. Panteizam je nastao u renesansi, njegove ideje su razvili Nikola Kuzanski, Giordano Bruno, a u moderno doba panteističke ideje možemo pronaći kod Šelinga, Hegela, Solovjova itd.

25 slajd

Opis slajda:

Deizam je trend u filozofiji u kojem se Bog prepoznaje kao tvorac svijeta, ali nakon što je stvorio svijet i stavio u njega određene zakone, Bog se više ne miješa u stvari svijeta: svijet postoji po svojim vlastitim zakonima. Strogo govoreći, deizam je posebna vrsta objektivnog idealizma, ali je istovremeno bio i prelazna faza na putu od objektivnog idealizma ka materijalizmu. Deizam je nastao u 17. veku. i postao je posebno popularan u doba prosvjetiteljstva. Počeci deizma su Descartes, Newton, Locke, Voltaire, Rousseau, Kant, Lomonosov se može pripisati broju najistaknutijih deista.

26 slajd

Opis slajda:

Kosmos - u prijevodu sa starogrčkog znači "red". U antičkoj filozofiji suprotstavljen je haosu kao neredu, zbrci. Kosmologija je nauka o strukturi svijeta, kakav trenutno postoji. Kosmogonija je doktrina o nastanku svijeta, procesu njegovog formiranja, koji je doveo do njegovog trenutnog stanja. Kosmogeneza je proces formiranja i formiranja svijeta. Govoreći o ontologiji, potrebno je poznavati još nekoliko sljedećih pojmova i koncepata u vezi s njima.

27 slajd

Opis slajda:

Metode i trendovi u filozofiji Za ontologiju su ideje o suštini bića bitne: da li je biti nepromjenjiv, postojan, nepomičan ili promjenjiv i pokretljiv? Dijalektika je učenje o najopštijim pravilnim vezama bića, njegovom razvoju i formiranju; dvije centralne ideje dijalektike: a) međusobna povezanost svih pojava; b) neprekidan, beskrajan, zasnovan na protivrečnostima svojstvenim samom biću, razvoju sveta. Osnivač je bio još jedan grčki filozof Heraklit (Sve teče, sve se mijenja). Najveći predstavnici: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Međutim, sam razvoj se može tumačiti na različite načine: kao razvoj „u začaranom krugu” (Schelling, Hegel) i kao beskrajni progresivni pokret (Marx, Bergson).

28 slajd

Opis slajda:

Metafizika u traci. sa drugog grčkog. - nakon fizike. Filozofska doktrina koja poriče razvoj svijeta kao beskrajni samorazvoj. Metoda suprotna dijalektici, u kojoj se predmeti razmatraju: izolovano, kao sami po sebi (a ne sa stanovišta njihove međusobne povezanosti); statičnost (zanemaruje se činjenica stalnih promjena, samokretanja, razvoja); nedvosmisleno (traži se apsolutna istina, ne obraća se pažnja na kontradikcije, ne ostvaruje se njihovo jedinstvo).

29 slajd

Opis slajda:

Agnosticizam je pravac u filozofiji u kojem se svijet u principu prepoznaje kao nespoznatljiv. Najstariji evropski oblici agnosticizma uključuju sofizam i skepticizam; u moderno doba, agnosticizam su razvili Berkeley, Hume i Kant. Agnostici su najčešće bili subjektivni idealisti, dok materijalisti i objektivni idealisti obično priznaju spoznatnost svijeta. Relativizam (od lat. "relativus" - relativan) je pravac u filozofiji koji podiže princip relativnosti svakog znanja, tj. njegove nedovršenosti i uslovljenosti, te na osnovu toga negiranje bilo kakve mogućnosti postizanja objektivne istine. Temelje relativizma postavili su sofisti i skeptici; u moderno doba relativizam se razvio u pozitivizmu.

30 slajd

Opis slajda:

Racionalizam (od latinskog "ratio" - um) je pravac u filozofiji koji prepoznaje um kao osnovu znanja, glavno oruđe znanja, a također i kriterij istine. Temelji racionalizma su postavljeni u antičkoj filozofiji (Parmenid, Platon itd.), ali se kao filozofski pravac racionalizam formirao u moderno doba; njeni najveći predstavnici su Descartes, Spinoza, Leibniz. Empirizam je metoda i pravac u spoznaji, prema kojem je osnova kognitivnog procesa, znanje iskustvo, dobijeno uglavnom kao rezultat čulne spoznaje. („Ne postoji ništa u mislima što ranije ne bi bilo u iskustvu i čulnim senzacijama.“ F. Bacon) Ukratko, razlika je u stepenu posredovanja. Senzacionalizam se u potpunosti oslanja na naš vid, sluh, miris, dodir i ukus. On vjeruje da je sve što možemo znati ograničeno našim osjećajima. Odnosno, izjava senzualiste je otprilike ovakva: "Znam da je šećer sladak, jer kada ga probam, osjetim slatkoću." Kritiziraju se zbog činjenice da su osjećaji prilično varljivi i ponekad zavise od previše faktora, te stoga ne mogu poslužiti kao dovoljna osnova za bilo kakve zaključke. Empirizam je već malo apstraktniji i oslanja se na takozvano čulno iskustvo. Odnosno, to nisu sami osjećaji, već iskustvo koje stječemo percepcijom. Empirista, ne onaj koji iskustvo smatra jedinim mogućim izvorom znanja, već onaj koji vjeruje da iskustvo mora biti ispred logičkog rasuđivanja o prirodi stvari. Empirista kaže: "Ne vidim razliku između ove dve zelene lopte, pa su iste." Granica između ovih pravaca je prilično tanka, ali postoji. Senzacionalizam može pružiti samo znanje o svojstvima stvari, dok empirizam već može izgraditi logičke veze zasnovane na iskustvu.

31 slajd

Opis slajda:

Iracionalizam (od latinskog "irrationalis" - nerazuman, nesvjestan) je pravac u filozofiji u kojem je spoznajna moć uma ograničena ili potpuno negirana, dok se suština bića shvaća kao nedostupna umu, suštinski različita od njega. Iracionalizmu najčešće pripadaju subjektivno-idealistička učenja, na primjer, filozofija života (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), egzistencijalizam (Sartre, Camus, Heidegger, itd.) i niz drugih. Senzualizam (od latinskog "sensus" - osjećaj) je pravac u filozofiji u kojem se osjećaji (osjeti) prepoznaju kao glavni izvor znanja, smatraju se i kriterijem istine. Senzacionalizam nastoji pokazati da je svo znanje izvedeno iz datih osjetila („nema ničega u umu što ranije nije bilo sadržano u osjetilima“). Temelji senzacionalizma postavljeni su još u antici (Demokrit, Epikur), ali se kao poseban trend formirao senzacionalizam u moderno doba (materijalistički senzacionalizam - Hobbes, Locke, Diderot itd., idealistički senzacionalizam - Berkeley, Hume itd.)

32 slajd

Opis slajda:

Hermeneutika (starogrčki - "umjetnost tumačenja") je teorija tumačenja i razumijevanja tekstova, uključujući i tekstove klasične antike. Sofistika je metoda zasnovana na izvođenju iz lažnih, ali vješto i netačno iznesenih sudova, nove premise, logički istinite, ali lažne po značenju. Sofistika je bila široko rasprostranjena u staroj Grčkoj, nije imala za cilj da dođe do istine, već da dobije spor, dokazujući "bilo kome bilo šta" i koristila se kao tehnika govorništva.

33 slajd

Opis slajda:

Dogmatizam je percepcija okolnog svijeta kroz prizmu dogmi – jednom za svagda prihvaćenih uvjerenja, nedokazivih, „datih odozgo“ i apsolutnog karaktera. Ova metoda je bila svojstvena srednjovjekovnoj teološkoj filozofiji.

34 slajd

35 slajd

Opis slajda:

Karakteristike filozofskog znanja: ima složenu strukturu (uključuje ontologiju, epistemologiju, logiku, itd.); krajnje je uopšten, teorijski; sadrži osnovne, fundamentalne ideje i koncepte koji su u osnovi drugih nauka; uglavnom subjektivna - nosi otisak ličnosti i pogleda na svet pojedinih filozofa; je skup objektivnih znanja i vrednosti, moralnih ideala svog vremena, pod uticajem epohe; proučava ne samo predmet znanja, već i mehanizam samog znanja; ima kvalitet refleksije - fokus misli na sebe (odnosno, znanje je okrenuto i na svijet predmeta i na sebe); pod jakim uticajem doktrina koje su razvili bivši filozofi; istovremeno dinamičan - stalno se razvija i ažurira; inherentno neiscrpna; ograničen kognitivnim sposobnostima osobe (spoznajni subjekt), ima nerešive, "večne" probleme (postanak bića, primat materije ili svesti, poreklo života, besmrtnost duše, prisustvo ili odsustvo Boga , njegov utjecaj na svijet), što se danas ne može pouzdano logički razriješiti.

36 slajd

Opis slajda:

Funkcije filozofije su glavne oblasti primjene filozofije, kroz koje se ostvaruju njeni ciljevi, zadaci i svrha. Ideološka funkcija doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njoj, principima interakcije s vanjskim svijetom. Metodološka funkcija razvija glavne metode spoznaje okolne stvarnosti. Mentalno-teorijska funkcija izražena je u tome što filozofija uči konceptualno razmišljati i teoretizirati - maksimalno generalizirati okolnu stvarnost, stvarati mentalno-logičke sheme, sisteme okolnog svijeta.

37 slajd

Opis slajda:

Gnoseološka - ispravno i pouzdano poznavanje okolne stvarnosti (odnosno mehanizam znanja). Uloga kritičke funkcije je preispitivanje okolnog svijeta i postojećeg znanja, traženje njihovih novih osobina, kvaliteta, otkrivanje kontradiktornosti. Aksiološka funkcija je vrednovanje stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različitih vrijednosti - moralnih, etičkih, društvenih, ideoloških itd.

38 slajd

Opis slajda:

Društvena funkcija - objasniti društvo, razloge njegovog nastanka, evoluciju, trenutno stanje, njegovu strukturu, elemente, pokretačke snage; otkrivaju kontradikcije, ukazuju na načine za njihovo otklanjanje ili ublažavanje, poboljšavaju društvo. Obrazovna i humanitarna funkcija filozofije je njegovati humanističke vrijednosti i ideale, usaditi ih u osobu i društvo, pomoći u jačanju morala, pomoći osobi da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života. Prognostička funkcija je predviđanje trendova razvoja, budućnosti materije, svijesti, kognitivnih procesa, čovjeka, prirode i društva na osnovu postojećih filozofskih saznanja o svijetu i čovjeku, dostignućima znanja.

39 slajd

Opis slajda:

Provjerite sami! Mudrost je: Iskustvo nagomilano vekovima Pozitivno iskustvo Najvažnija stvar u životu čoveka

Odjeljak 1. Filozofija kao fenomen kulture Pitanja: 1. Pojam svjetonazora i njegova struktura. Istorijski tipovi svjetonazora (mitologija, religija, filozofija). 2. Predmet filozofije i njena istorijska dinamika. Struktura filozofskog znanja. 3. Funkcije filozofije u kulturi.

Pogled na svet je krajnje generalizovan sistem pogleda i ideja čoveka o svetu oko sebe, o sebi i svom mestu u ovom svetu; kao i skup uvjerenja, pogleda, procjena, ideala, normi koji određuju čovjekov stav prema svijetu i djeluju kao smjernice i regulatori njegovog ponašanja.

Nivoi pogleda na svet Životno-praktičan (običan) nivo. 2. Teorijski nivo. Istorijski tipovi pogleda na svijet 1. Mitologija 1. 2. Religija 3. Filozofija

Mitologija je fantastičan odraz stvarnosti u vidu čulnih vizuelnih predstava. Religija je povijesni tip svjetonazora u kojem se razvoj svijeta odvija kroz njegovo udvostručavanje u zemaljsko i natprirodno, a natprirodne sile u obliku bogova (ili Boga) imaju dominantnu ulogu u svemiru i u životima ljudi.

Filozofija (u prevodu sa starogrčkog phileo - ljubav, sophia - mudrost) - doslovno znači ljubav prema mudrosti. Filozofija nastaje u 7.-6. veku. BC e. u staroj Indiji, staroj Kini, staroj Grčkoj. Filozofija proizlazi iz potrebe za racionalnim poimanjem svijeta, kao prvim pokušajem da se osnovni svjetonazorski problemi riješe razumom, odnosno razmišljanjem zasnovanim na pojmovima i sudovima koji su međusobno povezani određenim logičkim zakonima.

Filozofija je poseban oblik spoznaje svijeta; oblik društvene svijesti; oblik duhovne aktivnosti koji razvija teorijski sistem znanja o najopštijim principima bića i spoznaje; o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja; o odnosu čoveka prema svetu i njegovom mestu u ovom svetu.

Specifičnost predmeta filozofije leži u činjenici da on u osnovi nije lokaliziran (odnosno, nije ograničen na jedno područje stvarnosti). Specifičnost problematičnog polja filozofije određena je željom da racionalnim konceptualnim sredstvima razvije holističko, generalizovano, teorijsko znanje o svetu i mestu čoveka u njemu.

Main filozofski problemi 1. 2. 3. 4. Problem okolnog svijeta, prirode. Problem čoveka. Problem ljudske egzistencije u „svijetu ljudi“, povezan sa rješavanjem međuljudskih i društvenih odnosa. Problem odnosa subjektivnog i objektivnog, idealnog i materijalnog. Nijedan od ovih filozofskih problema ne može biti potpuno izolovan jedan od drugog. Svi problemi se međusobno nadopunjuju, a istovremeno se u različitim filozofskim učenjima daje prednost jednoj ili drugoj filozofskoj temi.

“Osnovno pitanje” filozofije (pitanje odnosa duha i prirode, materije i svijesti) 2 strane: Ontološka 2. Gnoseološka 1.

Ontološka strana glavnog pitanja filozofije Ovo je pitanje prirode svijeta, pitanje šta je određeno čime u njegovom postojanju, šta zavisi od čega u njegovom postojanju, odnosno šta je primarno u svijetu - duh ili priroda, materija ili svijest? U zavisnosti od odgovora na ovo pitanje, u istoriji filozofije formirala su se 2 glavna pravca: materijalizam i idealizam.

Materijalisti su oni filozofi koji prirodu, materiju, smatraju primarnom, koja postoji nezavisno od duhovnog, od svesti. Pritom se svijest ne poriče, već se shvaća kao svojstvo, funkcija materijala, odnosno svijest je sekundarna u odnosu na materiju. Glavni predstavnici: Tales, Heraklit, Demokrit, Tit Lukrecije Kar, Didro, La Metri, Fojerbah, Lomonosov, Marks, Engels itd.

Idealisti - drže suprotnu tačku gledišta. Oni vjeruju da je svijet zasnovan na duhovnoj suštini u različitim oblicima: Ideja, Svjetski um, Volja. Idealisti smatraju da svijest postoji samostalno, bez obzira na prirodu, materiju, a ljudska svijest se smatra oblikom manifestacije svjetske osnove u čovjeku. Idealizam postoji u dva glavna oblika:

Objektivni idealizam - prepoznaje prisustvo u svijetu bezličnog duha, svijesti, tj. određenog duhovnog principa koji postoji nezavisno od prirode, materije i ljudske svijesti (tj. postoji objektivno). Prirodu, čovjeka stvara bezličan početak - Bog, Ideja itd. Glavni predstavnici: Platon, Hegel, F. Akvinski.

Subjektivni idealizam - smatra svijet proizvodom svijesti pojedinca. Po njemu se sa sigurnošću može govoriti samo o postojanju mog "ja" i mojih senzacija. Svijet je kompleks mojih senzacija. Glavni predstavnici: Hume, Mach. Berkeley.

Epistemološka strana glavnog pitanja filozofije Ovo je pitanje spoznajnosti svijeta. Ovo je pitanje da li je ljudsko mišljenje, svijest sposobna da upozna prirodu, da li ljudi mogu imati ispravnu predstavu o svijetu, njegovim zakonima, da li mogu, oslanjajući se na te ideje, promijeniti svijet oko sebe u pravcu koji im je potreban.

U zavisnosti od rješenja ovog pitanja, razlikuju se dvije glavne pozicije: 1. pozicija epistemološkog optimizma 2. agnosticizam. Gnoseološki optimisti - prepoznaju prepoznatljivost svijeta. Agnostici (od grčkog - nespoznatljiv) - drže suprotno mišljenje. Oni vjeruju da je pitanje istinitosti znanja konačno riješeno

Struktura filozofskog znanja 1. Ontologija je doktrina bića, o poreklu svega što postoji, o opštim principima i zakonima postojanja prirode, društva i čoveka. 2. Gnoseologija je dio filozofskog znanja koji proučava karakteristike procesa čovjekove spoznaje vanjskog svijeta, probleme prirode kognitivnog procesa i njegovih mogućnosti, problem odnosa znanja i stvarnosti, te identificira uslovi za pouzdanost i istinitost znanja. 3. Aksiologija je filozofska disciplina koja proučava prirodu vrijednosti, njihovu hijerarhiju, strukturu, međusobne odnose, kao i njihovo mjesto u ljudskom postojanju.

4. Filozofska antropologija – filozofska doktrina o čovjeku u višedimenzionalnosti njegovog postojanja. 5. Istorija filozofije. Razmatra istorijski razvoj filozofije. Proučava filozofsko naslijeđe mislilaca prošlosti, ali i savremenih autora. 6. Etika je filozofska disciplina čiji je predmet proučavanja moral. Etika otkriva mjesto morala u sistemu drugih društvenih odnosa, istražuje njegovu genezu, prirodu i unutrašnju strukturu.

7. Estetika - doktrina lepote (lepo). Glavni predmet promišljanja estetike je lijepo i ružno. U estetske kategorije spadaju i uzvišeno i osnovno, komično, tragično, dramatično itd. Estetika obuhvata ispoljavanje estetičkog u životu i umetnosti. Usko je povezan sa filozofijom umetnosti i istorijom umetnosti. 8. Socijalna filozofija – grana filozofije koja opisuje specifičnosti društva, njegovu dinamiku i izglede, logiku društvenih procesa, smisao i svrhu ljudske istorije, istražuje probleme njegovih pokretačkih snaga. 9. Logika - nauka o oblicima, zakonima mentalne aktivnosti. Svi dijelovi filozofskog znanja su usko povezani, iako se međusobno ne svode.

Funkcije filozofije u kulturi Svjetonazorska funkcija 2. Metodološka funkcija 3. Prognostička i heuristička funkcija 4. Kritička funkcija 5. Aksiološka funkcija 6. Ideološka funkcija Sve funkcije su međusobno povezane. Svaki od njih pretpostavlja druge, i, na ovaj ili onaj način, uključuje ih. 1.

Odjeljak 2. Glavne faze u razvoju filozofije. 1. Filozofska misao Drevnog Istoka Drevne Indije i Stare Kine). 2. Antička filozofija. Glavni problemi filozofije srednjeg vijeka i renesanse. Filozofija novog doba. Njemačka klasična filozofija. Glavne škole i pravci zapadnog filozofija XIX-XX vekovima Tradicije i karakteristike ruske filozofije. 3. 4. 5. 6. 7.

Filozofija antičkog istoka. Filozofija drevne Indije. Glavni periodi u razvoju staroindijske filozofije Vedski period 2. Epski period 1.

Vedski period drevne indijske filozofije Osnova filozofije bile su Vede - zbirke himni u čast bogova. Struktura Veda: 1. 2. 3. 4. Samhitas (zbirka pjesama, čarolija, himni u čast bogova, magije): a) Rigveda (zbirka himni u čast brojnih bogova: Indre ( bog groma), Agni (bog vatre), Surya (bog sunca), Vayu (bog vjetrova) itd.). b) Yajurveda (zbirka žrtvenih izreka). c) Samaveda (zbirka žrtvenih pjesama). d) Atharva Veda (pjesme-čarolije). Bramani (komentari rituala). Aranyaki (učenje za pustinjake). Upanišade (filozofsko-religijski kompleks).

Glavne ideje Upanišada: Osnovni princip svega što postoji je Brahman - univerzalna, bezlična duša, iz koje nastaje cijeli svijet sa svim svojim elementima. Brahman je jedan, lišen svih svojstava. U svakom ljudska duša postoji nepromenljiva suština - "Atman", identična Brahmanu, tj. Brahman se u čoveku manifestuje kao Atman. Ljudski život je beskonačan lanac ponovnih rađanja (samsara). Buduće rođenje osobe zavisi od njegovog načina života i poštuje zakon karme (zakon odmazde). Onaj ko je vodio pristojan život može se u budućnosti roditi kao predstavnik najviše varne (Brahman, Kshatriya ili Vaishya). Onaj koji je vodio nepravedan način života u sljedećem životu biće rođen ili kao šudra ili će njegov Atman pasti u tijelo životinje. Najvažniji zadatak čovjeka i glavna kategorija Upanišada je mokša (oslobođenje, spas). Osoba treba da teži da se njegov Atman stopi sa jednim Brahmanom, i na taj način će doći do oslobođenja, oslobođenja od Samsare i od djelovanja zakona Karme.

Epski period Sve škole su podijeljene u 2 pravca: 1. Pravoslavne škole (astika) - one škole koje su priznavale autoritet Veda. Tu spadaju: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Neortodoksne škole (nastika) - one škole koje nisu priznavale autoritet Veda i protivile se privilegovanom položaju bramanskih sveštenika u indijskom društvu. To uključuje: Charvaka Lokayata, džainizam i budizam.

Charvaka škola Koncept Brahmana, Atmana, Samsare i Karme je negiran. Osnova svega što postoji je materija u obliku 4 primarna elementa: zemlje, vode, vazduha i vatre. Ne postoji drugi svet osim sveta koji se shvata čulima. Bogovi ne postoje jer se ne mogu percipirati putem čula. Dakle, religija je budalasta zabluda. Etika se zasniva na principu hedonizma (uživanja). Moto škole Čarvaka je: "Danas moramo jesti, piti i uživati ​​u životu, jer smrt dolazi svima i uvijek." Sve moralne norme se proglašavaju pukim konvencijama, koje ne treba zanemariti.

Budizam 1. 2. 3. 4. Nastaje u 6. veku. BC e. Osnivač je Siddhartha Gautama (Buda). "Buda" - u prijevodu znači prosvijetljeni, probuđeni. Budizam se zasniva na 4 "plemenite istine": Ljudsko postojanje od rođenja do smrti je neraskidivo povezano sa patnjom. Postoji uzrok patnje, a to je žudnja za životom, koja kroz radosti i strasti vodi do ponovnog rođenja. Postoji oslobođenje od patnje, otklanjanje uzroka patnje, odnosno eliminacija ove žeđi za životom. Postoji ispravan put koji vodi ka oslobađanju od patnje i postizanju nirvane. Ovaj put se zove Osmostruki put.

Čovek koji je prošao osmostruki put, dostiže prvo prosvjetljenje (samadhi), a zatim nirvanu. Nirvana („izumiranje“) je postizanje stanja u kojem sva osjećanja i vezanosti nestaju, postaju tupi. Oslobađa čovjeka od njegovog patničkog "ja" i od žeđi za životom, što vodi do beskonačnog ponovnog rađanja. Dakle, moć zakona karme je poništena.

Filozofija stare Kine 1. 2. 3. 4. Glavne škole: Konfučijanska škola (smjer – konfucijanizam). Škola taoista (smjer - taoizam). Škola mohista (smjer-moizam). Škola legalista (smjer - legalizam).

Osnivač konfucijanizma - Kong Fu Tzu - Konfucije (551-479 pne). Konfučije je autor koncepta „plemenitog čovjeka“ (Jun-tzu) – modela idealnog vladara. Obavezne osobine plemenitog muža ("Jun-tzu") Ren - humanost, milosrđe, čovjekoljublje. Značenje ljudskosti je “ne čini drugome ono što sebi ne želiš” (zlatno pravilo morala). Praćenje dužnosti. Xiao (sinovi poštovanja). LI - (pravila, ritual, ceremonija) - potpuna poslušnost, zabrana odstupanja od datih normi. WEN - odgoj, obrazovanje. ZHI - inteligencija, znanje, lukavstvo, mudrost.

Osnivač taoizma - Lao Tzu. Centralna kategorija – Tao – „neimenovan“, „večno prebivajući“, bezoblična stvarnost koju um (um) ne može shvatiti. Tao - prožima ceo svet i kontroliše ga. Ovo je nevidljivi univerzalni prirodni zakon prirode, ljudskog društva i mišljenja. Sve dolazi iz Taoa i vraća mu se nakon njegove smrti. Tao svemu daje početak, formu. Tao sve generiše kroz Te. Te (u prijevodu – kvalitet, talenat, dostojanstvo, bogatstvo, moralna snaga) je specifičan kvalitet Taoa koji sve potiče, Te hrani sve. Čovjek ne može poznavati Tao, ali može živjeti u skladu s njim. Da biste to učinili, morate slijediti osnovne principe: l l l Prvi princip je iskustvo transcendentnog jedinstva svih stvari, a ne njihovog razdvajanja. I ružni, i lepi, i mali, i veliki - svi su jedno u Taou. Drugi princip je Wu-wei (princip ne-djelovanja). To znači nemiješanje u prirodni razvoj događaja, a ne činjenje radnji koje su protiv prirode. Treći princip je da mudar vladar, koji slijedi Tao, ne čini ništa da vlada zemljom.

Legalizam (pravna škola) Glavni predstavnici: Shang Yang, Han Fei. Centralni problem je problem upravljanja osobom, državom. Centralna kategorija je Fa (zakon). Osnovni principi upravljanja državom Glavni princip upravljanja državom je nagrada i kazna (šargarepa i štap), a kazna pripada glavnu ulogu. Vladu države treba vršiti razvijanjem poljoprivrede, jačanjem vojske i zavaravanjem naroda Svi su jednaki pred zakonom, osim vladara koji je tvorac ovih zakona. Da bi se stvorila moćna, dobro vođena država, ekscesi, umjetnost, filozofija i neslaganje moraju biti ukinuti.

Antička filozofija Glavne faze u razvoju antičke filozofije (6. vek pne - 6. vek n.e.): 1. Predsokratski (6.-5. vek pne). Glavni predstavnici: Milesian school(Tales, Anaksimandar, Anaksimen), Heraklit, Pitagora, Eleatska škola (Parmenid, Zenon), Demokrit, Leukip i dr. 2. Klasični (5. - 4. vek pne). Glavni predstavnici: sofisti (Protagora, Gorgija, Frasimah), Sokrat, Platon, Aristotel. 3. Helenistički period (K. 4 - 2 vek pne). Glavni pravci: epikureizam (Epikur), skepticizam (Pyrrho), stoicizam (Zenon). 4. Stari rimski period (2.-1. vek pne - 6. vek nove ere). Glavni predstavnici: Seneka, Ciceron, Marko Aurelije, Tit Lukrecije Kar, Epiktet, neoplatonizam (Plotin).

1. Predsokratovski period antičke filozofije (6.-5. vek pne) Ovo je prirodno-filozofski period. Glavni predmet istraživanja je Prostor, priroda. Glavni problem ovog perioda je potraga za početkom svijeta (arche). Milezijanska škola (Fale, Anaksimandar, Anaksimen). Tales vidi početak u vodi, Anaksimandar - u apeironu ("beskonačno"), Anaksimen - u vazduhu. Heraklit iz Efeza. Početak svijeta je Vatra. Svijet je vječan i u stalnom je kretanju. Sve promjene u svijetu se dešavaju u skladu s nužnošću, sa univerzalnim zakonom – Logosom. Logos je univerzalni poredak, logička struktura svijeta, prema kojoj Vatra stvara svijet. Eleatska škola. Istaknuti predstavnik je Parmenid. Centralna kategorija u učenju Parmenida je kategorija Postanka. Glavna Parmenidova teza: "Bitak jeste, nebiće nije". Biće i misao su identični. Glavne karakteristike Bića: 1) Biće je večno. 2) Biće je jedno, cjelovito, homogeno, kontinuirano. 3) Biće je nepomično, stabilno. 4) Biće nije shvatljivo čulima, dostupno je samo umu. Škola starogrčkog atomizma (Leukip, Demokrit). Glavne ideje škole atomizma: Biće se sastoji od atoma, nebiće iz praznine. Atomi su vječni, nepromjenjivi, neodvojivi, neprobojni. Atomi su identični po svom kvalitativnom sastavu. Međusobno se razlikuju po volumenu i obliku. Sva raznolikost svijeta nastala je od raznih kombinacija atoma. Stvari se razlikuju jedna od druge po broju svojih atoma, po svom obliku, redu i položaju. Atomi se zauvek kreću u praznini. Kretanje atoma je podložno krutoj nužnosti. Demokrit poriče postojanje slučajnosti u svijetu. Ljudska duša se sastoji i od posebnih atoma: sfernih, vatrenih, vrlo pokretnih. Duša je smrtna. Nakon smrti tijela, atomi duše se raspršuju u svemir. Atomi se ne poznaju čulima, oni su shvatljivi samo umom.

Klasični period antičke filozofije (5 - 4 vek pne). Ovaj period počinje djelovanjem sofista. Sofisti - prvi plaćeni učitelji mudrosti ("grčki prosvjetitelji"). Najpoznatiji sofisti su Gorgija, Protagora, Trasimah. Sofisti su stvarali škole u kojima su poučavali građane raznim naukama i umjetnostima, od kojih se glavnom smatrala umjetnost elokvencije (retorika), sposobnost formuliranja i odbrane svog mišljenja u sporu. Glavna teza sofista: "Čovjek je mjera svih stvari: onih koje postoje, da postoje, i onih koje ne postoje, da ne postoje" (Protagora). Sokrat (469 - 399 pne). U središtu Sokratove filozofije je čovjek kao moralno biće. Za razliku od sofista, Sokrata ne zanimaju govorničke tehnike, već objektivni sadržaj osnovnih građanskih vrlina (dobro, zlo, dužnost, čast, pravda itd.), koji bi omogućili razlikovanje istine od laži. Svaka osoba mora sebe ispitati u kojoj mjeri njegove vlastite ideje odgovaraju konceptu ove ili one vrline. Osoba mora da krene putem samospoznaje: "Spoznaj sebe!" . Kako bi pronašao istinu, Sokrat razvija složen sistem tehnika, poznat kao metoda majeutike ili "Sokratov dijalog".

Platon (427 - 347 pne). Platon je tvorac prvog sistema objektivnog idealizma u istoriji filozofije. Srž Platonovog filozofskog sistema je njegova teorija ideja. Svaka klasa čulno opaženih stvari ima svoju ideju. Ideje nisu apstrakcije, nisu koncepti ljudskog uma. Ideje su uzroci stvari, svijet ideja je uzrok senzualno opaženog svijeta. Ideje nisu prisutne u ovom svijetu. Ideje postoje nezavisno materijalnog sveta, tj. postoje objektivno. Svijet ideja potčinjava svijet stvari. Ideje su bestjelesne, nepomične, vječne. Ideje nisu dostupne čulima. Ideje su shvatljive samo razumom. Ideje su suština stvari. Svijet ideja ima strukturu, hijerarhiju. Na vrhu piramide je Ideja Dobra, kojoj sve teži i koja osigurava jedinstvo svijeta Ideja. Svijet stvari je blijeda boja, "sjena iz svijeta ideja". Svijet stvari je sinteza svijeta ideja i materije.

Aristotel (384 - 322 pne) - Platonov učenik, najuniverzalniji mislilac antike, enciklopedijski filozof, tvorac najopsežnijeg sistema naučnih saznanja antike, autor više od 150 naučnih rasprava, tvorac formalnih logika. Kritikovao je Platonov "svet ideja". Prema idejama Aristotela, individualno postojanje stvari ima razlog ne u svijetu ideja, već u sebi. Jedna stvar je kombinacija forme (morphe) i materije (hyle). Forma stvari je njena realnost. Stvar stvari je njena mogućnost, odnosno samo mogućnost da postane ova ili ona stvar. Sve na svijetu je u pokretu. Pokret je ostvarenje mogućeg. Aristotel identificira 4 razloga za promjene koje se dešavaju u stvarima svijeta: 1. materijalni, 2. formalni, 3. aktivni. 4. Ciljna ili konačna. Sve se na svijetu ne kreće samo tako, već ka određenom cilju. Aristotel ovo kretanje naziva entelehijom (ili razvojem). Cilj svakog postajanja je razvoj potencijalnosti u stvarnost, uvođenje forme u materiju. Učenje o duši. Duša je oblik u odnosu na tijelo. Duša ima 3 nivoa: Biljna duša je zadužena za funkcije ishrane, rasta i razmnožavanja. Čulna duša je sposobnost da ima senzacije. Razumna duša (koju posjeduje samo čovjek) je sposobnost razmišljanja i spoznavanja. Čovjek je "zoon politicon", odnosno društveno biće. Čovjeku je po prirodi stvoreno da živi zajedno.

Helenistički period (oko 4 - 2 vijeka prije Krista) U filozofiji se naglasak pomjera na polje etike. Filozofi su počeli da se brinu ne o pitanju šta je svet, već o pitanju kako biti srećan. Postoje takve filozofske škole kao što su epikureizam, skepticizam, stoicizam. Epikurejstvo. Osnivač - Epikur razvija atomističku doktrinu Demokrita. Glavni cilj filozofije je naučiti čovjeka da bude srećan. Sreća je spokojan mir, potpuno odsustvo patnje (ataraksija), zadovoljstvo. Patnju uzrokuju razne vrste straha: strah od prirodnih pojava, strah od bogova, strah od smrti. Cijelo Epikurovo učenje usmjereno je na prevazilaženje ovih strahova, u kojem se razlikuju 3 glavna dijela: fizika, psihologija, etika. Cilj fizike je dokazati da sve prirodne pojave imaju prirodne uzroke i kao posljedicu toga otkloniti strah od prirodnih pojava. Epikur razvija atomističku doktrinu Demokrita prepoznajući proizvoljno odstupanje atoma od pravolinijskog kretanja (tj. uvodi pojam slučajnosti). Svrha psihologije je da odagna strah od smrti ljudi. Duša je tjelesna, sastoji se od atoma. Duša je smrtna. br zagrobni život ne, dakle, nema potrebe da se uznemiravate mislima o tome šta će se dogoditi nakon smrti. Smrt i život se nikada ne susreću: dok smo živi, ​​smrti nema, a kada postoji smrt, nismo. Cilj etičkog učenja je naučiti ljude da budu sretni. Da biste bili srećni, potrebno je težiti prirodnim i potrebnim zadovoljstvima (utažiti glad, žeđ, skloniti se od hladnoće i lošeg vremena, itd.). te izbjegavanje neprirodnog i nepotrebnog (kao što je želja za slavom, želja za moći, itd.), kao i prirodnog i nepotrebnog (izvrsna hrana, lijepa odjeća, itd.).

Skepticizam. Osnivač - Pyrrho. Glavni problem je kako postati srećan? Sreća je ataraksija (mir, spokoj). Za postizanje ataraksije neophodna je potpuna apstinencija od bilo kakvih sudova o svijetu (epohi). Glavni neprijatelj osobe koja traži mir je njegova žudnja za znanjem. Znanje je destruktivna sila. Moto skeptika: "Slijedite život bez mišljenja". Stoicizam. Osnivač - Zeno. Etika stoika temelji se na njihovom vjerovanju u proviđenje i racionalnost kosmosa. U kosmosu postoji viša inteligentna sila koja sve predodređuje, kontroliše sve. Glavna etička teza stoika je da o nama ne zavise okolnosti našeg života, već samo naš odnos prema tim okolnostima. Stoici su gajili ataraksiju (umirenost) i apatiju (besstrasnost). Stoički ideal mudraca je pasivan, on pokušava sve što se dešava, budući da se sve dešava po planu komičnog božjeg uma.

antičke rimske filozofije(2. vek pne - 6. vek nove ere). Neoplatonizam je posljednji veliki filozofski sistem antike. Javlja se u 3. veku. n. e. Osnivač - Amonije Sakkas (175 - 242) Najistaknutiji predstavnik - Plotin (205 - 270) Glavno Plotinovo delo - "Eneada". Glavna stvar u neoplatonizmu je doktrina onostranosti, superinteligencije o poreklu svega postojećeg (Jednoga) i mistične ekstaze kao načina približavanja tom poreklu. Svijet je, za neoplatoniste, hijerarhijski. Početak svijeta je Jedan – ne zavisi ni od čega, ne teži ničemu, postoji sam za sebe, dovoljan je sam sebi. Od Jednog dolazi aktivnost (emanacija - odliv), koju Plotin naziva svjetlošću. Aktivnost stvara hipostaze Jednog, odnosno stvara nešto slično Jednom. Ali istovremeno, samo Jedno ne gubi ništa, ostaje integralno. Iz Jednog (kao iz prve više realnosti) dolazi drugi - Nus-Duh-Um. Aktivnost koja teče iz Jednog postaje već aktivnost Duha-Uma i stvara treću hipostazu – Svjetsku Dušu. Svjetska duša je posrednik između natčulnog i osjetilnog svijeta. Stvarni, fizički svijet, prema Plotinu, nastaje kao rezultat aktivnosti Svjetske duše. Svijet je samo ostatak aktivnosti Jednog. Čovjek je dualne prirode. Ljudska duša je čestica Duše svijeta. Ljudsko tijelo je izvor svega zla, svega nesavršenog u čovjeku. Glavni životni zadatak osobe je ponovno ujedinjenje sa Jednim. Put ponovnog sjedinjenja sa Jednim je ekstaza (prelazak), koji se postiže mentalnom koncentracijom i potiskivanjem svega tjelesnog.

Filozofija srednjeg veka (V-XV vek) Karakteristike filozofije srednjeg veka: 1) bliska povezanost sa hrišćanstvom, 2) izvori srednjovekovne filozofije su antičke filozofije i Sveto pismo, 3) svi filozofski problemi se rješavaju sa pozicija teocentrizma, kreacionizma i providencijalizma. Teocentrizam je takvo poimanje svijeta u kojem je jedan Bog centar svega na svijetu (izvor i uzrok svega što postoji; izvor vjere, sistem vrijednosti (kreativnost, dobrota, istina, ljepota, ljubav) , razmišljanje, znanje itd.). Kreacionizam (creatio - u prijevodu s latinskog - stvaranje, stvaranje) je princip po kojem je Bog iz ničega stvorio živu i neživu prirodu. Providencijalizam je sistem gledišta u skladu s kojim su svi događaji koji se dešavaju u svijetu kontrolirani božanskom proviđenjem. Svijet se ne razvija sam od sebe, već po promislu Božijem, što svim svjetskim procesima daje svrsishodan karakter. Srednjovjekovna filozofija uključuje ideju teodiceje i eshatološku ideju. Teodiceja - (grč. theos - Bog i dike - pravda, pravo; doslovno znači - opravdanje od Boga) - religiozna i filozofska doktrina, čija je svrha da opravda pojam Boga kao apsolutnog dobra, skidajući s njega odgovornost za prisustvo zla u svetu. Eshatologija (grč. eschatos zadnji, logos - učenje) je religijska doktrina o kraju istorije i konačnoj sudbini svijeta.

U razvoju srednjovjekovne filozofije izdvajaju se dvije glavne etape - patristika (2. - 8. vijek) i sholastika (8. - 15. vijek). Patristika je period stvaranja hrišćanskih dogmi; učenja hrišćanskih crkvenih otaca. Glavni predstavnici: Vasilije Veliki, Grgur iz Nise, Tertulijan, Origen, Augustin Blaženi. Zadatak patristike je da stvori sistematsku hrišćansku dogmu na osnovu Svetog pisma, odnosno da razvije glavne odredbe hrišćanske doktrine (kanona). Glavni problemi patristike su: problem suštine Boga i njegovog trojstva (trinitarni problem), problem odnosa između Istina vjere i Istina razuma, problem razumijevanja istorije kao kretanja ka konačnom cilj - Grad Božji, problem teodice. Šolastika (scholia-škola) - doslovno prevedena kao "školska filozofija", odnosno filozofija, koja je bila namijenjena masovnom podučavanju ljudi osnovama kršćanstva. Cilj skolastike je 1) da hrišćansku dogmu učini pristupačnom percepciji običnih vernika; 2) racionalno potkrepiti hrišćansku dogmu. Glavni predstavnici: Toma Akvinski, Anselm od Kenterberija, Pjer Abelard, Vilijam od Okama. U periodu skolastike izbio je spor između sholastika oko problema "univerzalija" (općih pojmova), što je dovelo do formiranja dvije struje realizma i nominalizma. Prema doktrini realizma, samo opšti koncepti(univerzalije), a ne odvojene, pojedinačne stvari u svijetu. Univerzale postoje prije stvari, koje predstavljaju ideje u božanskom umu. Prema nominalizmu, opšti pojmovi su samo imena; nemaju nezavisno postojanje izvan i odvojeno od odvojenih stvari. Zaista, samo stvari postoje. Univerzale se formiraju kroz apstrakciju. Univerzale ne postoje prije, već poslije stvari.

Filozofija renesanse (XIV - XVI vijek) Glavne karakteristike filozofije renesanse: 1. U odobrenom sistemu vrijednosti, ideje humanizma (lat. humanus - human) dolaze do izražaja. Humanizam je sistem pogleda prožet poštovanjem ljudskog dostojanstva i prepoznavanjem vrijednosti čovjeka kao ličnosti, njegovog prava na slobodu, sreću, razvoj i ispoljavanje njegovih sposobnosti. Humanizam se zasniva na antropocentrizmu 2. Antropocentrizam više nije Bog, već je čovjek stavljen u centar istraživanja. 3. Poziva se na antičko naslijeđe kao na ideal (otuda i naziv epohe), za razliku od srednjeg vijeka koji se tretirao kao autoritet. 4. Depersonalizacija Boga. Bog se rastvara u prirodi, postoji identifikacija svijeta i Boga. Ova pozicija se naziva panteizam (od grčkog pan - sve, teos - bog). Glavni predstavnici: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Estetizam. U ovom trenutku granica između filozofije, nauke i umjetnosti je praktično zamagljena. U renesansi interes za umjetnost, umjetničko i estetsko usmjerenje karakteristično je za sve vrste ljudske djelatnosti. 6. Postoji veliko interesovanje za socijalni problemi(N. Makijaveli), prve utopije su se raširile (Utopija T. Mora, Grad sunca T. Campanella).

Filozofija novog vremena (17. - sredina 19. vijeka) 1. 2. 3. Filozofija Novog vremena obuhvata 3 perioda: Filozofiju 17. vijeka. Filozofija prosvjetiteljstva (18. vijek). Njemačka klasična filozofija. Filozofija 17. vijeka Karakteristike ovog perioda: 1) ovo je period raspada feudalizma i pojave kapitalizma, 2) lice epohe postepeno počinje da određuje nauka i njen autoritet zamenjuje autoritet religije, 3) nauka se odvaja od filozofije i postaje samostalan oblik kognitivne aktivnosti, 4) mehanika igra dominantnu ulogu u nauci, 5) epistemologija (teorija znanja) zauzima centralno mesto u filozofiji, 6) u filozofiji se formiraju dve struje: empirizam i racionalizam.

Empirizam je pravac filozofske misli fokusiran na eksperimentalnu prirodnu nauku i prepoznavanje iskustva kao jedinog izvora znanja. Osnivač empirizma je F. Bacon (1561 - 1626) Glavni moto empirista je: "Ne postoji ništa u umu što ranije nije bilo sadržano u iskustvu." Glavni predstavnici: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke i drugi.

Racionalizam (lat. ratio - um) je pravac filozofske misli koji se fokusira na matematiku i potvrđuje primat uma u spoznaji, nezavisnost uma od čulnih percepcija. Osnivač racionalizma je R. Descartes. Razum je izvor znanja i kriterijum istine. Sam ljudski um sadrži, nezavisno od iskustva, niz ideja koje ne postoje na osnovu iskustva, već pre svakog iskustva. Glavni predstavnici: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz i drugi.

Filozofija prosvjetiteljstva (18. vijek) Osobine filozofije prosvjetiteljstva: Cilj prosvjetitelja je kritika osnova feudalne ideologije, kritika religiozni pogled; borba za slobodu filozofske i naučne misli. Formira se kult nauke. Materijalizam se formira kao prilično integralna filozofska doktrina. Formira se ateistički pogled na svijet. Društveni napredak je povezan sa naučnim dostignućima. Svi filozofi - prosvjetitelji ujedinjeni su idejom reorganizacije života na razumnoj osnovi. Uslovi za reorganizaciju su znanje i prosvetljenje. Glavni predstavnici: Volter, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach i drugi.

Njemačka klasična filozofija Glavni predstavnici: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. Rodonačelnik njemačke klasične filozofije je Imanuel Kant (1724 - 1804) Glavne faze u formiranju filozofije I. Kanta: 1) Prekritičko razdoblje (1746 - 1770). Glavni problemi: nastanak i razvoj Sunčevog sistema, istorija Zemlje i izgledi za budući razvoj, istorija porekla ljudskih rasa, itd.; 2) Kritični period (1770 - 1804). Glavni problemi: proučavanje kognitivnih sposobnosti i granica ljudskog uma; razvoj doktrine "stvari po sebi"; razvoj etičkih pitanja itd.

Glavne ideje filozofije I. Kanta Kant formuliše svoj istraživački program u tri fundamentalna pitanja: „Šta mogu da znam? " , "Sta da radim? i „Čemu se mogu nadati? » . Zadatak filozofije je da kritikuje pouzdanost znanja i postavlja granice razuma. Osnovni koncepti Kantovog filozofskog sistema "Stvar po sebi" (svet noumena) - objektivna stvarnost koja postoji nezavisno od pojedinca. "Stvar po sebi" čovjek ne može spoznati (ni kroz svoje mišljenje, ni kroz čula). "Fenomeni" (svijet fenomena) je način na koji stvar postoji u umu osobe. A priori je znanje stečeno nezavisno od iskustva. Ima univerzalnost i neophodnost. A posteriori je znanje stečeno iskustvom, za razliku od apriornog („pre-eksperimentalnog“ znanja). Transcendentalno – svako znanje nije eksperimentalno, nije empirijsko, već ono znanje koje operiše samo apriornim (pre-eksperimentalnim) oblicima. Transcendentalno je sve što se odnosi na apriorne (tj. vanjske ili predeksperimentalne) uslove mogućnosti spoznaje, njegove formalne premise koje organiziraju iskustvo. Transcendentalna spoznaja je spoznaja koja se bavi vrstama našeg znanja u onoj mjeri u kojoj je to znanje moguće a priori.

Transcendentno je sve što prelazi granice mogućeg iskustva (npr. Bog, besmrtnost duše, itd.). Transcendentalno je ono što je svojstveno svijesti i spoznato. Transcendentno je ono što je izvan svijesti i nespoznatljivo („stvar po sebi“). Kant svoju filozofiju naziva transcendentalnom jer istražuje prelazak iskustvenih podataka u sistem koji formira naša svijest, usljed čega postoji univerzalno i neophodno znanje. Čovek kao subjekt sposoban da u svom umu konstruiše sopstveni objekat je transcendentalni subjekt.

Struktura procesa spoznaje (prema Kantu) Proces spoznaje prolazi kroz 3 faze: čulna spoznaja, razum i razum. Senzorno znanje. Njegova funkcija je da dobije značajne informacije o objektima vanjskog svijeta. Prostor i vrijeme su a priori (prethodno doživljeni) oblici senzibiliteta, kroz koje se senzualni materijal uređuje, strukturira. U svijetu "stvari po sebi" ne postoji ni prostor ni vrijeme. Prostor i vrijeme nisu karakteristike samih objekata, već unutrašnji, predeksperimentalni oblici njihove čulne percepcije koji pripadaju našoj svijesti.

Razlog. Putem čulnog saznanja predmet nam se daje, ali se zamišlja kroz apriorne oblike razuma – kategorije. Kategorije su a priori (pre-eksperimentalne) i univerzalne su i neophodne. Funkcija razuma je strukturiranje čulnog iskustva kroz kategorije, dajući znanju status univerzalno važećeg. Zajednica senzibiliteta i misaonog razuma daje naučno (općevrijedno) znanje. Kant: "Razum ne crpi svoje zakone (a priori) iz prirode, već joj ih propisuje." Razumu je dostupan samo svijet iskustva. Razum uvijek ostaje samo u svijetu "pojava", a "stvar po sebi" je za nas nespoznatljiva (agnosticizam).

Razum nije usmjeren direktno na iskustvo, već na razum. Um postavlja ciljeve, zadatke razumu. Razum operiše idejama: Bog, Duša, Svet u celini. Ideje su reprezentacija cilja kojem naše znanje teži. Oni umu daju sistemsko jedinstvo, podstiču ga na beskrajno kretanje ka usavršavanju, postizanju potpunog znanja. Ideje igraju regulatornu ulogu u spoznaji, odnosno ukazuju na smjer aktivnosti uma. Ideje Uma nemaju adekvatne objekte - analoge iskustva. Kada ih Um počne razmišljati kao stvarne objekte i pokuša ih istražiti, tada pada u kontradikcije – antinomije (protivrječnost koju čine dva suda, od kojih je svaki prepoznat kao istinit). Sva dosadašnja (predkantovska) filozofija pokušavala je da shvati prirodu duše, svijeta, Boga, vjerujući da su sve to stvarni predmeti. Ali u međuvremenu, ideje Uma označavaju idealnu granicu - horizont teorijskog znanja. Budući da nam u čulnom iskustvu nisu dati ni besmrtna duša, ni svijet u cjelini, ni Bog, oni ne mogu biti predmet naučnog istraživanja. Kantova etika je rigorističke prirode (odnosno, to je etika dužnosti). Kant to ovako kaže kategorički imperativ: "Ponašajte se tako da se prema ljudskosti uvijek odnosite, kako u svojoj ličnosti tako iu liku svih drugih, također kao prema cilju i nikada ga ne tretirajte samo kao sredstvo." Čovek treba da bude samo cilj i nikako ne može biti sredstvo.

Filozofija G. Hegela Prema stavovima G. Hegela, svijet se zasniva na apsolutnom, duhovnom i pametan početak– Apsolutna ideja (ili svjetski duh, svjetski um). Apsolutna ideja je aktivan i aktivan princip. Aktivnost Apsolutne Ideje sastoji se u samospoznaji. Svjetski proces je proces u kojem Apsolutna ideja spoznaje svoj sadržaj. Raznolikost svijeta je rezultat djelovanja, kreativnosti Apsolutne Ideje. Sama Apsolutna Ideja postoji nezavisno od prirode i ljudske svesti, odnosno postoji objektivno.

Faze samorazvoja (samospoznaje) Apsolutne Ideje Na prvom stupnju Apsolutna Ideja se razvija izvan vremena i prostora, u sferi čistog mišljenja, čistog mišljenja, odnosno nalazi se u svom sopstvenom njedri. Ovdje Apsolutna ideja otkriva svoj sadržaj u sistemu zakona i međusobno povezanih i međusobno povezanih kategorija dijalektike (postojanje – nepostojanje, kvalitet – kvantitet, pojedinačno – opšte, itd.) Kategorije određuju cjelokupni logički poredak svijeta. U drugoj fazi, Apsolutna ideja se pretvara u svoju suprotnost - prirodu. Uz svu raznolikost promjena koje se dešavaju u prirodi, u njima nema ničeg novog, već se otkriva samo bogatstvo sadržaja koje je Apsolutna ideja akumulirala u prvoj fazi svog razvoja. U trećoj fazi, Apsolutna ideja se vraća sebi i sagledava sebe u obliku ljudske svijesti, samosvijesti i aktivnosti. U čovjeku, apstraktni i bezlični Svjetski Duh dobija volju, karakter, individualnost, ličnost itd. Apsolut se prepoznaje u zamrznutim rezultatima vlastite aktivnosti, koji se pojavljuju u obliku kulturnih formacija: gradova i puteva, hramova i tvrđava; vjerska uvjerenja, pravne norme, naučne teorije i političke organizacije, koje u svojoj ukupnosti čine integralni sistem koji određuje opšti karakter istorijsko doba.

Glavne škole i pravci zapadne filozofije XIX-XX vijeka. (neklasični tip filozofije). U kontekstu razvoja zapadnoevropske filozofije mogu se izdvojiti 2 ere: Klasično doba. U širem smislu, klasika je razvoj filozofije od antike do njemačke klasične filozofije. U užem smislu, klasična filozofija je filozofija modernog vremena. Neklasično doba (od sredine 19. vijeka do danas). Ovde se mogu izdvojiti dva perioda: neklasična filozofija 19. veka i zapadna filozofija 20. - 21. veka. Neklasični tip filozofiranja nastaje kao rezultat kritičke procjene ideala i stavova klasične filozofije. Ideali klasika: Racionalizam. Kult uma. Naučna orijentacija. Kult nauke. Substancijalizam. Vjerovanje u društveni napredak.

Od sredine 19. vijeka dolazi do kritičkog preispitivanja klasične filozofije u kojem se mogu izdvojiti 3 glavna pravca: 1. Proklasični pravac (marksizam – pozitivizam – strukturalizam). Postoji želja za razvojem filozofski klasici, ali u drugim oblicima. 2. Antiklasični pravac (iracionalizam). Ovdje postoji želja da se pobjegne od dominacije racionalnosti, nauke. Logika, nauka i sam razum počinju se vrednovati kao instrument ugnjetavanja i potiskivanja pojedinca. Tu spadaju: filozofija A. Šopenhauera, „filozofija života“ (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), filozofija S. Kierkegaarda, egzistencijalizam (Heidegger, Camus, Sartre, itd. .). 3. Neoklasični pravac (neohegelijanstvo, neokantizam, neotomizam). Svrha ovog smjera je očuvanje i zaštita klasičnog naslijeđa. Nastaje kao protivteža antiklasičnom pravcu. Glavni pravci (škole) neklasičnog tipa filozofiranja: 1) marksizam i postmarksizam (frankfurtska škola), 2) „filozofija života“, 3) pozitivizam, neopozitivizam, postpozitivizam 4) pragmatizam, 5) psihoanaliza (Freud, Jung), 6) fenomenologija (Huserl), 7) egzistencijalizam, 8) strukturalizam i poststrukturalizam, 9) hermeneutika (Dilthey, Gadamer), neotomizam itd.

Tradicije i odlike ruske filozofije 1. 2. 3. 4. . Ruska filozofija je jedan od trendova u svjetskoj filozofiji. Za formiranje ruske filozofske misli doprinijele su dvije tradicije: slovenska filozofska i mitološka tradicija i grčko-vizantijska religijska i filozofska tradicija. Ruska filozofija je prešla dug put svog razvoja, u kojem se izdvaja nekoliko faza: Filozofska misao Kievan Rus X-XII vijeka (Glavni predstavnici: mitropolit kijevski Ilarion, knez Vladimir Monomah, Nestor, K. Turovski, S. Radonješki i drugi) Filozofska misao Moskovske Rusije u XIII-XVIII veku. (Josefiti (Josef Volocki) i neposednici (Nil Sorski), Starac Filotej i njegov koncept "Moskva - Treći Rim", A. Kurbski, Simeon Polocki, Ju. Križanič, itd.) Ruska filozofija druge polovine 18. vijeka. - prva polovina 19. veka (Lomonosov, Skovoroda, Radishchev, A. D. Kantemir, V. N. Tatishchev, S. E. Desnitsky, D. S. Anichkov, A. I. Herzen, D. I. Pisarev, N. P. Ogarev, A I. Galich, P. L. Lavrov, M. L. Bakunjin, S. A. Bakunjin, P. , I. V. Kireevsky, braća Aksakovi, itd.) Ruska religijska filozofija druge polovine 19. vijeka - početka 20. stoljeća" srebrnog doba» Ruska filozofija. (V. S. Solovjov, N. A. Berđajev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florenski, S. N. Trubetskoy, itd.)

Zapadnjaci i slavenofili su suprotne struje u ruskoj društvenoj misli 1940-ih i 1950-ih. 19. vijek Odabir ovih područja dogodio se u vezi sa raspravom u ruskom društvu o problemu izbora puta istorijskog razvoja Rusije. Suština problema: ili će Rusija ići putem razvoja zemalja Zapadne Evrope, ili će izabrati svoj, originalni put razvoja. Zapadnjaci su vjerovali da će Rusija, koja zaostaje za svjetskom civilizacijom, morati ovladati zapadnim vrijednostima i provoditi društveno-ekonomske reforme po zapadnom modelu. Slavofili su osmislili izvorni put istorijskog razvoja Rusije, koji se suštinski razlikuje od zapadnoevropskog puta. Oni su originalnost Rusije videli u ruskoj zajednici, u pravoslavlju kao jedinom pravom hrišćanstvu.

Odjeljak 3. Ontologija Glavni problemi ontologije kao filozofske doktrine bića. 2. Dijalektika kao filozofski koncept razvoja i njegove alternative. 1.

Glavni problemi ontologije kao filozofske doktrine bića. Ontologija (od grčkog ontos - biće, logos - učenje) je filozofska doktrina o biću, o poreklu svega što postoji, o opštim principima i zakonima postojanja prirode, društva i čoveka. Kategorija "Biće" je najopštiji pojam (kategorija), krajnje opšta apstrakcija koja na osnovu postojanja objedinjuje najrazličitije predmete, pojave, stanja, procese. Kategorija bića označava univerzalno svojstvo stvari, pojava, procesa - biti prisutan, biti prisutan. Filozofska kategorija biće odražava "egzistenciju kao takvo" bez obzira na njegov specifični nosilac.

Objektivna stvarnost je sve što postoji izvan i nezavisno od svesti čoveka (bez obzira na njegovu volju, želju). Subjektivna stvarnost je sve ono što pripada čovjekovoj svijesti, kao i različiti oblici ispoljavanja njegovog nesvjesnog, različita psihička stanja osobe. To je sve što pripada unutrašnjosti duhovni svijetČovjek ne može postojati izvan njega. Bitak je objektivna i subjektivna stvarnost u svojoj cjelini. Bitak kao totalna stvarnost postoji u četiri glavna oblika:

Osnovni oblici bića 1. Biće prirode Biće prve prirode (stvari, tijela, procesi koje čovjek ne dodiruje (djevičanska priroda)). Biće druge prirode (stvari, tela koje je stvorio čovek (priroda transformisana od čoveka). 2. Biće osobe u svetu stvari (ovde se osoba posmatra kao stvar između ostalog, kao telo među drugim telima, koja se pokorava zakonima konačnih prolaznih tijela (biološki zakoni, ciklusi razvoja i smrti organizama) vlastito ljudsko postojanje (ovdje se osoba ne smatra objektom, već subjektom koji se pokorava ne samo zakonima prirode, već postoji i kao društveno, duhovno i moralno biće).

3 . Biti duhovno Individualizovano duhovno (ovo su čisto individualni procesi svesti i nesvesnog svake osobe). Objektivno duhovno (ovo je nad-individualno duhovno, to je sve ono što je vlasništvo ne samo pojedinca, već i društva („socijalno pamćenje kulture“). 4. Biti društveni Biti pojedinac u društvu iu procesu istorije (procesi socijalizacije i života unutar određene ljudske zajednice i društvene grupe u određenoj istorijsko doba). Biće samog društva (manifestacija života društva kao integralnog organizma u jedinstvu materijalno-proizvodne i duhovne sfere).

Materija je objektivna stvarnost koja postoji nezavisno od ljudske svijesti i njome se odražava. Materija kao objektivna stvarnost ne pokriva samo prirodni svijet, već i društvo (društvo). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Atributi materije: Objektivnost postojanja Spoznatljivost Postojanost Sistemsko-strukturni karakter organizacije Neiscrpnost Kretanje Refleksija Prostor Vrijeme

Strukturni nivoi organizacije materije Neživa sfera Svemirski sistemi različite složenosti (planete, planetarni sistemi, galaksije itd.) Makroskopski nivo Živa sfera Društveno organizovana sfera Biosfera Društvo Biocinoze Kulturni i civilizacijski nivo Nivo populacije Nivo društveno-ekonomskih formacija Atomski nivo Nivo vrste Države Nuklearni nivo Nivo organizama Nacionalno-etnički nivo Elementarni nivo (elementarne čestice) Nivo ćelija Društvene grupe Subelementarni nivo (fizički vakuum, kvarkovi itd.) Predćelijski nivo (DNK, RNK, proteini) Porodica Molekularni nivo Čovek

Kretanje je način postojanja materije. Kretanje je svaka promjena općenito. Koncept kretanja pokriva sve vrste promjena i interakcija koje se dešavaju u svijetu. Oblici kretanja materije Mehanički (jednostavno mehaničko kretanje, promena lokacije objekta). Fizički (kretanje elementarnih čestica, unutaratomski i nuklearni procesi, molekularno i termalno kretanje, elektromagnetski i drugi procesi). Hemijske (anorganske hemijske reakcije koje dovode do stvaranja organskih supstanci, geološki procesi itd.). Biološki (metabolizam, reprodukcija, naslijeđe, rast, prirodna selekcija, itd.). Društveni (materijalni i duhovni život pojedinca i društva u svim njegovim raznovrsnim manifestacijama).

Prostor je objektivni oblik postojanja materije, koji izražava: međusobni raspored materijalnih objekata (ispred, iza, spolja, iznutra, blizu, daleko, itd.), njihovu sposobnost da zauzmu određeni volumen (tj. da imaju dužinu , dužina, širina i visina), imaju određeni oblik, strukturu. Vrijeme je objektivni oblik postojanja materije, koji izražava trajanje postojanja (godina, vijek) i niz uzastopnih stanja objekata, sistema i procesa (prije, poslije, istovremeno).

Analiza problema prostora i vremena podrazumijeva razliku u konceptima: 1. Realni prostor i vrijeme 2. Perceptualni prostor i vrijeme 3. Konceptualni prostor i vrijeme . Na perceptivnom nivou, osoba spoznaje prostorno-vremenske forme uz pomoć čulnih organa i formira čulne slike, predstave. Ove ideje su individualne, odnosno zavise od fizioloških i psiholoških karakteristika osobe. Konceptualni prostor i vrijeme izražava teorijski nivo znanja o prostorno-vremenskoj organizaciji svijeta. To su učenja, koncepti, teorije prostora i vremena. One ne zavise od individualnih karakteristika osobe, već od stepena razvoja društva, nauke, kulture i općenito su značajne za svoju epohu.

Osnovni koncepti prostora i vremena Substancijal 2. Relacioni Substancijalni koncept razmatra prostor i vrijeme kao posebne entitete koji postoje sami po sebi, bez obzira na materijalne objekte. Ovdje se prostor i vrijeme posmatraju kao samostalne supstance, kao prazna posuda stvari, tijela, procesa. Relacijski koncept posmatra prostor i vrijeme kao posebnu vrstu odnosa između objekata i procesa, izvan kojih oni ne mogu postojati. Prostorno-vremenska svojstva zavise od prirode i brzine sistema pokretnih materijala i deluju kao odnosi između ovih sistema pokretnih materijala. 1.

Dijalektika (in savremeno shvatanje) je teorija i metoda spoznaje stvarnosti, doktrina o međusobnoj povezanosti svih pojava svijeta i univerzalnih zakona razvoja prirode, društva i mišljenja. istorijskih oblika dijalektika Dijalektika antičkih filozofa (Heraklit, Sokrat, Platon). 2. Idealistička dijalektika njemačke klasične filozofije (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Materijalistička dijalektika (Marx, Engels). Objektivna dijalektika je proces interakcije, međusobnog povezivanja i razvoja u samom materijalnom svijetu kao jedinstvenoj međusobno povezanoj cjelini. To ne zavisi od svesti čoveka, niti od svesti čovečanstva. 1. Subjektivna dijalektika (ili dijalektičko mišljenje) je kretanje i razvoj misli, pojmova koji odražavaju objektivnu dijalektiku u ljudskom umu. Subjektivna dijalektika je i teorija dijalektike, odnosno doktrina o univerzalnim zakonima razvoja i vanjskog svijeta i samog mišljenja.

Strukturni elementi dijalektike: 1. 2. 3. Principi Zakoni Kategorije. Glavni principi dijalektike: 1. Princip univerzalne povezanosti 2. Princip razvoja 3. Princip sistemskog 4. Princip kauzalnosti Princip razvoja izražava ideju da se sve u svijetu mijenja i da je razvoj neophodan, univerzalan i prirodan proces, odnosno princip razvoja negira postojanje u svijetu zamrznutih, nerazvijajućih objekata, procesa, pojava. Princip konzistentnosti znači da brojne veze u svijetu oko nas ne postoje haotično, već su uređene. Ove veze čine integralni sistem u kojem su raspoređene po hijerarhijskom redu. Princip kauzalnosti znači da su svi objekti (pojave, procesi) okolne stvarnosti uzročno uslovljeni i međuzavisni. Predmeti okolnog svijeta imaju ili vanjski ili unutrašnji uzrok. Uzrok, zauzvrat, stvara posljedicu, a odnosi u cjelini nazivaju se uzročno-posljedičnim.

Osnovni (fundamentalni) zakoni dijalektike 1. Zakon međusobnog prelaska kvantitativnih i kvalitativnih promena. 2. Zakon jedinstva i borbe suprotnosti. 3. Zakon negacije. Svi zakoni djeluju istovremeno, budući da je razvoj sistemske prirode.Zakon međusobnog prijelaza kvantitativnih i kvalitativnih promjena otkriva mehanizam razvoja, odnosno objašnjava kako u procesu razvoja nastaju novi kvaliteti. Suština zakona je da postepene kvantitativne promjene, koje se stalno dešavaju u objektima, ali zasad ne mijenjaju njihova glavna svojstva, kada se dostignu granice mjere, dovode do kvalitativnih promjena. Prijelaz s kvantitativnih na kvalitativne promjene odvija se u obliku skoka.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti je srž dijalektike, jer ukazuje na uzrok, izvor dijalektičke promjene. Suština zakona leži u činjenici da svaki predmet svijeta karakteriziraju unutrašnje suprotnosti. Ove suprotnosti su u interakciji: pretpostavljaju prijatelja i bore se među sobom. Upravo borba unutrašnjih suprotnosti služi kao izvor, uzrok samokretanja, samorazvoja fenomena svijeta. Dijalektičke suprotnosti su takvi odnosi pojedinačnih aspekata, svojstava, osobina objekta (sistema) u kojima se međusobno isključuju. Na primjer: u atomu - pozitivno i negativno nabijene čestice; u živoj prirodi procesi nasljeđa i varijabilnosti, u društvu - proizvodnja - potrošnja itd. Dijalektička kontradikcija - je takav odnos između suprotnosti kada se one međusobno isključuju i međusobno pretpostavljaju. Dodijeliti: Unutrašnje i vanjske kontradikcije; Osnovne i manje kontradikcije; Antagonistički i neantagonistički; U promjeni i razvoju objekata odlučujuću ulogu imaju unutrašnje, osnovne kontradikcije.

Zakon negacije ukazuje na pravac razvojnog procesa. Suština zakona je u tome da novo uvijek poriče staro i zauzima njegovo mjesto, ali se postepeno i samo pretvara iz novog u staro i negira ga sve više i više novog. Glavni sadržaj dijalektičke negacije su tri tačke: 1. Uništenje, odumiranje svega starog, zastarjelog; 2. Očuvanje svega pozitivnog, sposobnog za razvoj. 3. Izgradnja, odnosno formiranje, nastanak novog. Poricanje negacije, prije svega, pretpostavlja: Ponovljivost u procesu razvoja Povratak na početnu poziciju, ali na novom, višem nivou, Relativnu potpunost specifičnih ciklusa razvoja, Nesvodljivost razvoja na kretanje u krug.

Kategorije dijalektike Ako zakoni dijalektike otkrivaju suštinu procesa razvoja, onda se odražavaju univerzalne veze između predmeta i pojava svijeta, fiksirane u kategorijama dijalektike. Glavne kategorije dijalektike: singularna, opšta, posebna; Suština je fenomen; Dio je cjelina; Forma - sadržaj; Uzrok - posledica, Nužnost - slučajnost, Mogućnost - stvarnost, itd.

Alternative dijalektike Eklekticizam je odsustvo jedinstva, integriteta, doslednosti u verovanjima, teorijama; kombinacija različitih, često različitih gledišta. Sofistika je svjesna upotreba u sporu ili u dokazivanju netačnih argumenata (tzv. sofizmi), odnosno sve vrste trikova prikrivenih vanjskom ispravnošću. Metafizika (antidijalektika) – omogućava razumijevanje svijeta kao nepromijenjenog u svojoj suštini, omogućava stvaranje jednoznačne, statične slike svijeta, izolovano razmatranje određenih momenata bića.

Odjeljak 4. Filozofska antropologija Problem čovjeka u filozofiji i nauci. 2. Problem svijesti u modernoj filozofiji. 1.

Filozofska antropologija je grana filozofskog znanja koja proučava osobu u višedimenzionalnosti njenog postojanja. Naučni pristup proučavanju čovjeka 1. Nauka je odvučena od rješavanja pitanja o smislu ljudskog postojanja, sa vrednosnog aspekta. 2. Nauka pati od redukcionizma (tj. svođenja složenog na jednostavno). 3. Nauka objektivno proučava osobu, tj. naglasak je na određenim manifestacijama ljudskih osobina (biologija, psihologija, medicina itd.). Filozofski pristup problemu čovjeka 1. Filozofija čovjeka sagledava u cjelovitosti njegovog postojanja. 2. Filozofija naglašava jedinstvenost ljudskog postojanja, istražuje jedinstvene osobine koje su jedinstvene samo za čovjeka i nikome više.

1. 2. 3. 4. Osnovni koncepti filozofskog poimanja čovjeka Naturalizacija (ovdje se čovjek razumije kao element prirode, podložan njenim zakonima i koji u svojim karakteristikama nema ništa izvan onoga što je u prirodnim formacijama). Egzistencijalno-personalistički (osoba se shvaća kao jedinstveno iskustvo slobode, nezavisno od prirodnih i društvenih uslova, kroz koje osoba stvara i sebe i spoljni svet). Ovdje je naglasak na jedinstvenosti ličnog iskustva. Racionalistički (definiše suštinsku osobinu čoveka prisustvom razuma, kojim se prevazilazi prirodno u čoveku). Sociologizacija (suštinu osobe određuje društvo. „Čovjek je ukupnost svih društvenih odnosa“).

Problem antropogeneze (podrijetlo čovjeka) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Osnovni pojmovi: Kreacionistički koncept. Evolucionizam. Koncept rada Simbolički koncept Koncept igre. Psihoanalitički koncept itd.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Glavni faktori antropogeneze Ekološki (spoljni). Antropološki (anatomski i morfološki, tj. uspravno držanje, razvoj šake, povećanje obima mozga (hominidna trijada). Socijalni. Osoba je jedinstvo tri komponente: biološke (anatomska i fiziološka struktura, tip nervnog sistema). , spolne i starosne karakteristike itd.) Mentalne (senzacije, mašta, pamćenje, volja, karakter itd.) Društvene (pogled na svijet, vrijednosti, moralne kvalitete, znanja, vještine itd.).

Problem odnosa biološkog i društvenog u čovjeku 1. Panbiologizam je koncept prema kojem je razvoj čovjeka u potpunosti određen genima (tj. biološki faktor). 2. Pansociologizam - koncept da se svi ljudi rađaju sa istim genetskim sklonostima, a odgoj i obrazovanje (tj. društveni faktor) igraju glavnu ulogu u ljudskom razvoju.

Svijest je najviši oblik odraza stvarnosti; svojstvena samo ljudima kao društvenim bićima, a povezana s govorom, funkcija mozga, koja se sastoji u generaliziranom i svrsishodnom odrazu stvarnosti u toku praktične aktivnosti, u prethodnoj mentalnoj konstrukciji radnji i iščekivanju njihovih rezultata, u regulacija i samokontrola ljudskog ponašanja. Main filozofski koncepti svijest 1. Substancijalna 2. Funkcionalna 3. Egzistencijalno-fenomenološka

Refleksija je svojstvo bilo kojeg materijalnog sistema, njegova sposobnost da uhvati, reprodukuje i koristi u sopstvenim promenama određene karakteristike drugih objekata ili sistema u procesu ili kao rezultat interakcije sa njima. Svi materijalni sistemi imaju refleksiju, ona je obavezna strana svake interakcije. Refleksija je kvalitativno različita na različitim nivoima organizacije materije. U neživoj prirodi refleksija se manifestuje u ukupnosti fizičkih i hemijskih promjena koje su adekvatne vanjskim utjecajima. Ovdje su široko rasprostranjena izomorfna (strukturna) mapiranja, otisci koji nastaju interakcijom dva ili više objekata (na primjer, trag, udubljenja, ogrebotine, magnetizacija, itd.).

Oblici refleksije u životnoj sferi Razdražljivost je sposobnost organizma da izvede najjednostavnije specifične reakcije kao odgovor na djelovanje određenih podražaja. Osjetljivost je sposobnost organizama da imaju osjete, odnosno da odražavaju pojedinačna svojstva predmeta koji djeluju na organizam. Osjetljivost je svojstvena samo životinjskom svijetu, ali ne i biljkama, jer je neophodno prisustvo nervnog tkiva. Mentalna refleksija povezana je sa nastankom centralnog nervnog sistema i mozga. Psiha je sposobnost živih organizama da analiziraju složene komplekse istovremeno djelujućih podražaja i reflektiraju ih u obliku holističke slike situacije. Osnovu mentalne refleksije čine uslovni i bezuslovni refleksi. Najviši oblik mentalne refleksije je svijest.

Razlika između ljudske svijesti i životinjske psihe 1. 2. 3. 4. 5. 6. Prisustvo postavljanja ciljeva. Prisustvo razvijenih oblika jezika. Prisustvo samosvesti. Sposobnost osobe za apstraktno-logičko razmišljanje. Struktura svijesti Znanje Osjećaji i emocije Vrijednosti Volja Pamćenje Mašta

Odjeljak 5. Teorija znanja i filozofija nauke. Spoznaja kao predmet filozofske analize. 2. Nauka kao predmet filozofske analize. 1.

Spoznaja kao predmet filozofske analize Odjeljak filozofskog znanja koji proučava suštinu procesa spoznaje, obrasce nastanka i razvoja znanja naziva se epistemologija (od grčkog gnosis - znanje, logos - učenje). Glavni problemi epistemologije: problem spoznajljivosti svijeta, problem subjekta i izvora spoznaje, struktura kognitivnog procesa, problem metoda i oblika spoznaje, problem istine i njenih kriterija itd. Spoznaja je stvaralačka aktivnost osobe usmjerena na adekvatnu reprodukciju prirodne, društvene i duhovne stvarnosti u obliku znanja. Rezultati spoznaje pojavljuju se u obliku znanja.

Subjekt znanja je osoba, kao nosilac svijesti, koju karakteriziraju određene kognitivne sposobnosti (čulnost, razum, volja, pamćenje, mašta, intuicija itd.). Pojedinac, društvena grupa ili društvo u cjelini mogu djelovati kao subjekt. Objekt spoznaje je fragment stvarnosti na koji je usmjerena kognitivna aktivnost subjekta. Predmet saznanja može biti priroda, čovjek, društvo. Predmet znanja su specifični aspekti objekta znanja na koje je usmjerena kognitivna aktivnost. Na primjer, u prirodno-naučnom znanju (fizika, hemija, biologija, itd.), objekt znanja je priroda, ali svaka disciplina ima svoj predmet.

Struktura procesa kognicije Senzualna strana spoznaje: Osjeti Percepcije Reprezentacije Racionalna strana spoznaje: Pojmovi Sudovi Zaključci

Osjetna strana spoznaje: Osjet je odraz u ljudskom umu pojedinih aspekata, svojstava predmeta, pojava, procesa sa njihovim direktnim utjecajem na osjetila (vid, sluh, miris, dodir itd.). Percepcija je odraz holističke slike predmeta, direktno date u živoj kontemplaciji u zbiru svih strana i veza; sintezu ovih individualnih senzacija. Reprezentacija je generalizirana čulno-vizualna slika predmeta koji je ranije djelovao na osjetila, ali se trenutno ne opaža. Ovo uključuje slike mašte i slike sjećanja, nema direktne veze sa stvarnim objektom.

Racionalna strana spoznaje Pojam je oblik mišljenja koji odražava opšte regularne veze, aspekte, znakove pojava koje su fiksirane u njihovim definicijama. Na primjer, osoba, životinja, elementarna čestica, ćelija, itd. Sud je oblik mišljenja u kojem se nešto potvrđuje ili poriče o objektu ili pojavi. Na primjer, drvo jabuke raste u vrtu. Sada pada kiša. Zaključak je oblik mišljenja, koji se sastoji u činjenici da se iz jednog ili više sudova izvodi novi - treći sud (zaključak). Na primjer. Svi ljudi su smrtni. Ivanov je muškarac. Ivanov je smrtan.

Problem istine u filozofiji Istina je sadržaj našeg znanja koji odgovara stvarnosti ( Klasičan koncept istina, čiji je autor Aristotel). Stvarno postojeći objekti (pojave, procesi) sami po sebi ne mogu biti ni istiniti ni lažni. Naše znanje o njima može biti istinito ili lažno. Istina ima nekoliko aspekata: objektivnost, apsolutnost, relativnost i konkretnost (dijalektičko-materijalističko poimanje istine). Objektivna istina je sadržaj znanja koji ne zavisi od čovjeka ili čovječanstva. Objektivna istina je adekvatan odraz objekta od strane subjekta koji spoznaje, odnosno njegova reprodukcija onakvog kakav postoji sam po sebi, bez obzira na lične kvalitete ili društvene karakteristike istraživača.

Apsolutna istina se podrazumijeva kao: 1. Potpuna iscrpna spoznaja stvarnosti u cjelini (epistemološki ideal). 2. Element znanja koji se nikada ne može opovrgnuti u budućnosti. Na primjer, svi ljudi su smrtni. Relativna istina je sadržaj znanja koji se usavršava u toku spoznaje. Konkretna istina - svako istinito znanje je uvijek u svom sadržaju i primjeni određeno datim uslovima mjesta, vremena i mnogim specifičnim okolnostima, koje u saznanju treba što tačnije uzeti u obzir. Objektivna, apsolutna, konkretna, relativna istina nisu različite "vrste" istina, već isto znanje sa svojim karakterističnim osobinama (svojstvima).

Alternativni koncepti istine 1. Pragmatički (grč. pragma - djelo, djelovanje) koncept. Znanje koje vodi uspješnom ostvarenju cilja proglašava se istinitim. (Pearce, James, Dewey). 2. Koherentan (lat. Cohaerentia - veza, kohezija) koncept. Istina je svojstvo samodosljednosti i logičke konzistentnosti znanja. (Neurath, Carnap, Rescher, itd.) 3. Konvencionalistički (lat. conventio - sporazum) koncept. Istina je proizvod dogovora unutar naučne zajednice. (Poincaré, Aidukevič i drugi). 4. Egzistencijalni koncept. Istina je oblik psihološkog stanja osobe. Egzistencijalna istina se ne poznaje, već se doživljava. (Sartr, Šestov, Berđajev, Jaspers, Hajdeger i drugi).

Nauka kao predmet filozofske analize Nauka je specifičan oblik kognitivne aktivnosti usmjerene na postizanje novih, objektivno istinitih saznanja, koje provodi naučna zajednica u specifičnim društveno-kulturnim uslovima. Svrha naučne delatnosti je da čoveku pruži objektivno sistematsko znanje o svetu, da otkrije objektivne uzroke i zakone koji deluju u svetu. Rezultat naučne aktivnosti je sistematizovano, pouzdano, praktično provjereno znanje.

Kao vid delatnosti, nauku karakteriše sledeće: Fokusira se na potragu za suštinom. Radi sa idealnim objektima. Prisustvo određenog sistema vrijednosti: vrijednost objektivne istine, vrijednost razuma, vrijednost novog znanja itd. Prisustvo određenog skupa tehničkih uređaja. Prisutnost skupa posebnih metoda koje se koriste za dobijanje novih znanja. Način organizovanja naučne delatnosti. Prisustvo posebnog jezika. Dostupnost stručno osposobljenog osoblja.

Struktura naučnog znanja Naučno znanje je proces koji uključuje dva glavna nivoa: empirijski i teorijski, kao i metateorijski nivo (ili preduslov znanja, koji uključuje naučnu sliku sveta, ideale i norme naučnog istraživanja, filozofske osnove nauka). Empirijski nivo naučnog znanja Osnovni cilj empirijskog nivoa je da se dobiju opservacijski podaci i formiraju činjenice nauke, na osnovu kojih se zatim gradi empirijska osnova i razvija sistem teorijskih konstrukcija. Predmet koji se proučava na empirijskom nivou ogleda se uglavnom sa strane njegovih spoljašnjih veza i manifestacija, dostupnih živoj kontemplaciji. Ovdje prevladava senzualna strana znanja. Znanje se na empirijskom nivou pojavljuje u obliku naučne činjenice. Naučna činjenica je dokazano znanje o karakteristikama, svojstvima, manifestacijama predmeta koji se proučava.

Teorijski nivo naučnog znanja Na teorijskom nivou, pojave i procesi se reflektuju u smislu njihovih unutrašnjih veza i obrazaca, racionalnom obradom empirijskog znanja, uz pomoć apstrakcija. Ovdje prevladava racionalna strana znanja. Naučno znanje na teorijskom nivou javlja se u obliku kategorija nauke, naučnog problema, naučne hipoteze, naučnog principa, zakona, teorije. Kategorije nauke - najopštiji koncepti određene naučne discipline (fizika, hemija, biologija, itd.). Na primjer, ćelija, atom, elementarna čestica, društvena akcija, itd. naučni problem- oblik znanja čiji je sadržaj ono što čovjek još ne poznaje, ali ono što treba znati, odnosno to je znanje o neznanju. Hipoteza je oblik znanja koji sadrži pretpostavku formulisanu na osnovu niza činjenica, čije pravo značenje nije definisano i treba ga dokazati.

Naučni princip - najopštije temeljne odredbe teorije. Pravo je odraz u obliku teorijskih iskaza bitnih, neophodnih, stabilnih, ponavljajućih veza i odnosa u objektima proučavanja. Teorija je najrazvijeniji oblik naučnog znanja, koji daje holistički prikaz pravilnih i bitnih veza određenog područja stvarnosti. Teorija je sistematizovano znanje koje zajedno objašnjava mnoge činjenice i opisuje određeni fragment stvarnosti pomoću zakona.

Metode naučnog saznanja Metoda – skup određenih pravila, tehnika, metoda, normi znanja i djelovanja. Metode empirijskog nivoa Posmatranje je svrsishodna, pasivna, sistematska, sistematska percepcija predmeta i pojava stvarnosti (neposredno i uz pomoć uređaja), usled čega osoba dobija primarna znanja o spoljašnjim aspektima, vezama i odnosima. objekta koji se proučava. Promatranje vam omogućava da popravite samo ono što otkriva sam predmet proučavanja. Eksperiment je aktivna svrsishodna intervencija istraživača u toku procesa koji se proučava, odgovarajuća promjena u predmetu proučavanja ili njegova reprodukcija u posebno stvorenim i kontroliranim uvjetima. Eksperiment karakteriše upravljivost i mogućnost ponavljanja.

Opis – fiksiranje rezultata posmatranja ili eksperimenta (tj. informacija o objektu) korišćenjem određenih sistema notacije usvojenih u nauci. Mjerenje - skup radnji koje se izvode pomoću mjernih instrumenata kako bi se pronašla numerička vrijednost mjerene veličine u prihvaćenim mjernim jedinicama. Metode teorijskog nivoa Metod misaoni eksperiment– sistem logičkih procedura nad idealizovanim objektom. Idealizacija je mentalni postupak povezan s formiranjem apstraktnih (idealiziranih) objekata koji zapravo ne postoje u objektivnom svijetu.

Formalizacija je prikaz sadržaja znanja u znakovno-simboličkom obliku (formalizovani jezik, formule, grafike itd.), koji doprinosi tačnosti izražavanja misli. Aksiomatska metoda je metoda izgradnje naučne teorije, u kojoj se zasniva na nekim početnim pozicijama - aksiomima, iz kojih se na čisto logičan način (tj. dokaz) izvode svi iskazi ove teorije. Hipotetičko-deduktivna metoda je stvaranje sistema deduktivno povezanih hipoteza iz kojih se izvode izjave o empirijskim činjenicama. Kao posljedica toga, znanje je hipotetičko ili vjerovatno.

Opšte logičke metode Analiza je metoda spoznaje koja se sastoji u podjeli predmeta proučavanja na njegove sastavne dijelove, koji se proučavaju samostalno u odnosu na cjelinu. Sinteza je metoda spoznaje, u kojoj se odabrane komponente predmeta proučavanja kombinuju u jedinstvenu cjelinu, uzimajući u obzir znanje dobiveno tokom analize. Apstrakcija je mentalna apstrakcija od niza svojstava i odnosa predmeta koji se proučava, koji se smatraju beznačajnim za ovu studiju, pri čemu se ističu svojstva i karakteristike predmeta koje su od interesa za istraživača. Generalizacija je uspostavljanje opštih svojstava i karakteristika objekta. Indukcija je metoda spoznaje u kojoj se opći zaključak donosi na osnovu pojedinačnih činjenica ili premisa. Dedukcija je metoda spoznaje koja se sastoji u činjenici da se zaključci određene prirode donose iz općih izjava. Analogija je uspostavljanje sličnosti u nekim aspektima, svojstvima i odnosima između različitih objekata. Modeliranje je metoda proučavanja određenih objekata reprodukcijom njihovih karakteristika na modelu (analogu jednog ili drugog fragmenta stvarnosti).

Odjeljak 6. Socijalna filozofija Glavni problemi i koncepti socijalne filozofije. 2. Društvo kao sistem u razvoju. 3. Glavni problemi filozofije istorije 1.

Socijalna filozofija je dio filozofskog znanja koji proučava specifičnosti društva i njegove strukture, faktore društvene dinamike, kao i najopćenitije osnove i obrasce nastanka, razvoja i funkcioniranja društva. Društvo (u širem smislu) je dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, koji je istorijski razvojni skup odnosa među ljudima koji se razvijaju u toku njihovog života. Društvo (u užem smislu) je određena faza ljudske istorije (feudalno društvo) ili posebno specifično društvo (moderno belorusko društvo). Društvo nije identično zbiru pojedinaca, ono izražava ukupnost onih veza i odnosa u kojima se ti pojedinci nalaze jedni prema drugima.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Programi osnovnih istraživanja društvenih nauka Naturalistic (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilyov, Comte, Spencer, itd.). Kulturno-centrični program (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor, itd.). Psihološki i sociopsihološki program (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Program klasičnog i postklasičnog marksizma (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) Program društvenog djelovanja M. Webera. Program strukturalnog funkcionalizma T. Parsonsa i drugih.

Osobine društva Način postojanja društva je aktivnost ljudi (društveni oblik kretanja). 2. Način obavljanja djelatnosti - kultura, kao sistem nebioloških mehanizama postojanja društva. 3. Društveni proces – predstavlja interakciju objektivnih i subjektivnih faktora. 4. Zakoni prirode se manifestuju u delovanju elementarnih, nesvesnih sila. Društveni zakoni se provode kroz svjesnu aktivnost ljudi i ne mogu funkcionirati sami, bez ljudskog učešća. Društveni zakoni su zakoni ljudskih aktivnosti. 5. Zakoni koji otkrivaju suštinu društvene dinamike su statističke prirode (zakoni-trendovi). 6. Zakoni društva su historijske prirode, odnosno nastaju sa društvom i nestaju njegovim nestankom. 7. Jedinstvo zakona društva i prirode leži u činjenici da oni djeluju objektivno (tj. bez obzira na to znamo li za njih ili ne). 1.

Osobine društva kao složenog samorazvijajućeg sistema Prisutnost širokog spektra različitih društvenih struktura, sistema, podsistema. 2. Društvo se ne svodi na svoje konstitutivne ljude, već je sistem vanjskih i nadindividualnih oblika, veza, odnosa koje čovjek stvara svojim djelovanjem zajedno sa drugim ljudima. 3. Samodovoljnost društva, odnosno sposobnost društva da svojom aktivnom zajedničkom aktivnošću reprodukuje neophodne uslove za sopstveno postojanje. 4. Dinamički, nelinearni, alternativni razvoj zajednice. 1.

Socijalna sfera društva Društveni podsistem društva je skup specifičnih istorijskih društvenih zajednica i grupa uzetih u njihovoj interakciji i posebnih institucija i institucija koje regulišu te interakcije ili odnose. Glavni tipovi društvenih struktura 1. Etnička 2. Demografska 3. Doseljenik 4. Klasa 5. Profesionalna

Etnička struktura društva Rod - udruženje krvnih srodnika zajedničkog porijekla, zajedničko mjesto naselja, zajednički jezik, zajednički običaji i vjerovanja. Pleme je udruženje klanova koji su proizašli iz istog korijena, ali su se naknadno odvojili jedan od drugog. Nacionalnost je istorijski uspostavljena zajednica ljudi, koja se ne zasniva na krvnom srodstvu, već na teritorijalno-susedskim vezama među ljudima sa zajedničkim jezikom, kulturom i začecima ekonomskih veza. Nacija je istorijska zajednica ljudi, koja ima sledeće karakteristike: zajedničku teritoriju, jezik, privredni život, zajedničke karakteristike mentalnog skladišta, prisustvo samosvesti i specifične kulture, zajednički duhovni život. Nastaju tokom formiranja kapitalizma. Demografska struktura. Stanovništvo - skup ljudi koji se kontinuirano razmnožava (populacija grada, regije, zemlje, cijele Zemlje). Tempo društvenog razvoja društva zavisi od demografskih pokazatelja kao što su: ukupna populacija; njegova gustina; stope rasta; polna i starosna struktura (odnos muškaraca i žena, starenje stanovništva); stanje psihofizičkog zdravlja; migraciona mobilnost.

struktura naselja. Podstruktura naselja je prostorni oblik organizacije društva. Izražava odnos ljudi prema teritoriji njihovog staništa, odnos ljudi među sobom u vezi sa njihovom pripadnošću istom ili različitim tipovima naselja (unutarselski, unutargradski i međunaseljski odnosi). Klasna struktura društva. Klase su velike grupe ljudi koje se razlikuju: 1) po svom mestu u istorijski definisanom sistemu društvene proizvodnje (eksploatatorski ili eksploatisani), 2) po svom odnosu (uglavnom utvrđenom i formalizovanom u zakonima) prema sredstvima za proizvodnju ( oni koji ih posjeduju i oni koji ih nemaju), 3) prema ulozi u društvenoj organizaciji rada (jedni su organizatori i rukovodioci proizvodnje: robovlasnici, feudalci, buržuji; drugi su izvođači: robovi, seljaci, proleteri) , a samim tim i 4) prema načinu sticanja (rad a ne rad) i po veličini udjela društvenog bogatstva koji imaju (lavski udio, mizerne mrvice, ekvivalent radnoj participaciji).

Koncept stratifikacije (od latinskog stratum - sloj, facio - činim) - označava sistem znakova i kriterijuma društvene stratifikacije, nejednakosti u društvu, društvene strukture društva. Kao znaci društvene stratifikacije mogu se smatrati, na primjer, obrazovanje, psihologija, zaposlenje, životni uslovi, prihodi, kvalifikacije itd. Stručna i obrazovna struktura. Karakterizira društvo u smislu profesionalnih i obrazovnih parametara. Profesionalna i obrazovna struktura društva formirana je kasnije od etničke strukture. Društvo dobija stručnu i obrazovnu strukturu tek uz konačno odobrenje tri velike društvene podjele rada, kada je došlo do odvajanja stočarstva od poljoprivrede; zanatstvo, trgovina iz poljoprivrede; mentalni rad od fizičkog rada.

Duhovna sfera društva je sfera odnosa među ljudima o različitim vrstama duhovnih vrijednosti, njihovom stvaranju, distribuciji, distribuciji i potrošnji od strane svih sektora društva. Glavni elementi duhovnog života društva 1. Duhovna aktivnost 2. Duhovne vrijednosti 3. Duhovne potrebe ljudi 4. Duhovna potrošnja 5. Individualna svijest 6. Društvena svijest

Javna svijest nije zbir individualnih svijesti pojedinaca, već je skup ideja, pogleda, ideja, učenja koji postoje u društvu i odražavaju određene aspekte društvenog života. Struktura društvene svijesti 1. Nivoi društvene svijesti 2. Oblici društvene svijesti Nivoi društvene svijesti Postoje dva pristupa određivanju nivoa društvene svijesti: epistemološki i sociološki. Epistemološkim pristupom razlikuje se 1) nivo svakodnevne svesti i 2) teorijski nivo. U sociološkom pristupu razlikuje se 1) nivo socijalne psihologije i 2) nivo ideologije.

Oblici društvene svesti 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Moral Religijska svest Estetska svest Politička svest Pravna svest Naučna svest Filozofska svijest U svakom obliku društvene svijesti postoje svi nivoi društvene svijesti

Glavni problemi filozofije istorije Filozofija istorije je grana filozofskog znanja koja se bavi proučavanjem istorijskog bića uopšte ili svjetska historija u svoj svojoj raznolikosti (ontološka strana) i analiza istorijskog znanja, njegovih specifičnosti, oblika i metoda (epistemološka strana. Problemsko polje filozofije istorije 1. Priroda, specifičnosti, uzroci, obrasci i faktori u kretanju istorije. 2. Pokretačke snage istorijski proces 3. Problem kriterijuma društvenog napretka 4. Problem izbora puteva istorijskog razvoja itd.

Izvori i faktori istorijske dinamike 1. Društveno-ekonomski (razvoj privrede, razvoj tehnike i tehnologije, udaljenost ili blizina komunikacija (trgovina, transport, itd.)) 2. Prirodno-geografski (geografski položaj, klima, teren, itd.) . str.) 3. Demografski (populacija, gustina naseljenosti, ravnoteža po polu i starosti, odnos broja gradskog i ruralnog stanovništva itd.) 4. Etnokulturna (nacionalni mentalitet, sistem duhovnih vrednosti itd.) ).

Govoreći o pravcu društvenog razvoja, mogu se izdvojiti dva glavna trenda: društveni napredak i društvena regresija. Društveni napredak je uzlazno kretanje društva, shvaćeno kao komplikacija sistemsko-strukturalne organizacije društva. Društvena regresija je suprotan smjer društvenih promjena koje dovode do pojednostavljenja i degradacije društva. Govoreći o oblicima društvene dinamike, možemo razlikovati dva glavna oblika društvenih promjena – evoluciju i revoluciju. Evolucija u užem smislu uključuje samo postepene kvantitativne promjene, za razliku od kvalitativnih promjena, odnosno revolucija. Revolucija (od kasnog latinskog revolutio - zaokret, preokret, prekid postupnosti) je fundamentalna kvalitativna promjena unutrašnje strukture sistema, odnosno skok koji je spona između dvije evolucijske faze u razvoju sistema. Među vrstama revolucije mogu se izdvojiti društvene, industrijske, naučno-tehnološke, kulturne revolucije.

Linearni i nelinearni pristupi tumačenju historijskog procesa Linearni pristup historiju posmatra kao jedinstven proces progresivno uzlaznog (ili silaznog) razvoja čovječanstva, u skladu s kojim se izdvajaju određene etape u povijesti čovječanstva. Linearni pristup istoriji uključuje različite varijante progresivizma (G. Hegel, K. Marx, pozitivizam (Konte)) ili regresizma (filozofija antičkog istoka, Ruso, Niče, ekološki pesimizam). Ovaj pristup karakterizira usmjeravanje pažnje na faze zajedničke cijelom čovječanstvu. Ovaj pristup pretpostavlja da razvoj svih socioistorijskih organizama slijedi iste zakone. Nelinearni pristup priznaje da se razvoj različitih društava može odvijati po svojim, drugačijim od općih zakona, da postoje potpuno različite linije razvoja. U okviru ovog pristupa velika pažnja se poklanja posebnosti, jedinstvenosti i šarenilu istorijskog procesa, mnoštvu modela društvenog života. Ideje o nelinearnom pristupu istoriji razvili su mislioci kao što su N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin i drugi.

Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Pojava FILOZOFIJE

Nastanak filozofije Sa nastankom filozofije povezana je jedna od najznačajnijih duhovnih revolucija koje je čovjek doživio Osobine Filozofija je jedna od vrsta svjetonazora. Pojavio se pogled na svet prije filozofije. Prva vrsta svjetonazora bila je mitologija. U 7.-6. vijeku pne. desio se kolosalan preokret u umu čoveka-formirao se pogled na svet drugog nivoa.Nastaju počeci naučnog,teorijskog,saznanja koji su nazvani "protonaukom" Prvi filozofi su bili i prvi naučnici.

Poreklo filozofije Naučnici imaju različite stavove o poreklu filozofije. Smatra se da je filozofija nastala u 7.-6. BC. O pitanju odakle je filozofija nastala, takođe ne postoji jedinstveno gledište. Općenito je prihvaćeno da se filozofija razvila u staroj Grčkoj, staroj Kini i staroj Indiji.

Nastanak FILOZOFIJE Osobine filozofije antičke Grčke Formiranje filozofije odvijalo se u bliskoj vezi sa formiranjem naučna saznanja o prirodi. 2. Filozofija je dobila naziv - prirodna filozofija. 3. Nauka i filozofija u staroj Grčkoj nisu bile podijeljene, one su činile jedinstvenu cjelinu.

Pojava FILOZOFIJE Osobine filozofije drevne Indije Filozofija se razvijala pod velikim uticajem tekstova. (Vede su drevni književni spomenik). 2. Manje povezan sa naukom 3. Usko povezan sa mitologijom i religijom.

Pojava FILOZOFIJE Osobine filozofije u staroj Kini Filozofija je imala jasnu praktičnu orijentaciju 2. Glavni pravac konfucijanizma. 3. Malo pažnje se poklanjalo apstraktnim pitanjima, a glavna pažnja bila je posvećena strukturi ljudskog društva i vaspitanju pojedinca. 4. Jedini izuzetak je bila filozofija - Tao (smjer taoizma)

Počni starogrčke filozofije Starogrčka filozofija je prvobitno nastala na kopnu Grčke, u Joniji, lučkim gradovima maloazijskih filozofskih škola

Predstavnici Milesijske škole

Anaksimandar (610-547 pne) Osnovni pogledi: Početak svih stvari - "apeiron" - vječna, beskonačna supstanca iz koje je sve nastalo, sve se sastoji i u koju će se sve pretvoriti. Bog je osnovni uzrok, a Bogovi postaju svjetovi, univerzumi, kojih ima mnogo, i ciklično nastaju i nestaju. Svijet se sastoji od niza suprotnosti koje određuju genezu Kosmosa. Središte Univerzuma je Zemlja, koja je dio cilindra koji lebdi u zraku.

Tales (625-547 pne) Osnovni pogledi: Početak svih stvari - voda - "faza", tečnost, tečnost i ono što pijemo je samo jedno od njenih stanja. Voda je u korelaciji sa božanskim principom. Neživa priroda, sve stvari imaju dušu (hilozoizam). Središte Univerzuma je Zemlja, koja je ravan disk koji počiva na vodi. Univerzum je pun bogova.

Anaksimen (585-525 pne) Osnovni pogledi: Početak svih stvari je vazduh, koji u svojoj promeni prolazi kroz niz faza: vatra - vazduh - vetrovi - oblaci - zemlja - kamenje. Vazduh uključen u gornju seriju nije identičan originalu. Vazduh je izvor života i psihičkih pojava. Zemlja je ravan disk koji lebdi u vazduhu. Bogovi su identifikovani sa prirodom.

Filozofija Heraklita iz Efeza Grad Efez, rodno mesto filozofa Heraklita (oko 530-470. pne), bio je drugi centar starogrčke filozofije u Maloj Aziji posle Mileta. Heraklit je jedan od osnivača dijalektike, čije je učenje najupečatljiviji izraz spontane dijalektike antičke grčke filozofije.

Glavne odredbe Heraklitovog učenja U srcu svega što postoji je vatra. Ovo je početak, koji je u stalnom kretanju i promjeni. Ono što prelazi iz jednog stanja u drugo, zahvaljujući borbi suprotnosti koje ga formiraju, služi kao osnova za cjelokupni razvoj svijeta. Priroda je u procesu kontinuirane promjene, a od svih prirodnih supstanci, vatra je najsposobnija za promjenu. Dakle, „ovaj kosmos, isti za sve što postoji, nije stvorio nijedan Bog i nijedan čovek, već je uvek bio, jeste i biće večno živa vatra, koja se u merama rasplamsava i u merama gasi“ (fragment Heraklita ). Drugi određujući element Heraklitovog pogleda na svijet je izjava o univerzalnoj fluidnosti stvari, promjenljivosti. "Ne možete dvaput ući u istu rijeku." “Ulazimo i ne ulazimo u istu rijeku, mi smo isti a nismo isti” (fragment Heraklita). Sve se dešava iz nužde i iz "suprotne razmene". Nužnost je univerzalni zakon "logos", koji stvara biće iz "suprotnog kretanja", tj. ovdje Heraklit govori o unutrašnjem kontradiktornom toku, približavajući se na taj način dijalektičkom razumijevanju razvoja. Doktrina toka je usko povezana sa doktrinom prelaska iz jedne suprotnosti u drugu, tj. Heraklit se približava postavljanju problema jedinstva suprotnosti. Razmjenjujući se jedna za drugu, suprotnosti postaju jedna drugoj identične. Kontradikcija (borba) je pokretačka snaga svih promjena i razvoja. Teorija spoznaje zasniva se na razumijevanju odnosa između čulne i racionalne spoznaje, a zadatak spoznaje je da pronikne u suštinu Prirode u njenoj vječnoj promjeni. Osnova općenitosti i istinitosti ljudskog znanja je "logos", odnosno jedinstvo, univerzalnost i nepromjenjivost svjetskog poretka.

Filozofija Pitagorejaca PITAGORANCI - Pitagorini sledbenici (2. polovina VI - početak V br. do str.), starogrčki filozof i matematičar, koji je osnovao vjersku uniju u grčkom gradu Krotonu

Pitagorino učenje Doktrina broja kao suštine svijeta. Reinkarnacija

ELEATS - predstavnici Elejske filozofske škole, koja je postojala u VI - V vijeku. BC. u starogrčkom gradu Elei na teritoriji moderne Italije. Predstavnici: Filozofija Eleatika Ksenofan Parmenid Zenon i Melis

Glavne odredbe filozofije Eleatika Ksenofan se smatra osnivačem ove škole. On je prvi postavio pitanje porijekla bogova. S njegove tačke gledišta, nije čovjek kreacija bogova, već, naprotiv, bogovi su čovjekov proizvod, plod njegove mašte.