1. Появата на философията

4. Първите философски школи в древността
Гърция (предсократици)
(Платон, Аристотел)

1. Появата на философията

Наченките на философските идеи започват да се появяват в дълбините на
митологичен мироглед през III-II хилядолетия преди това
AD
Вече в условията на родова общност, изцяло зависима от
природата, човекът започва да влияе на естественото
процес, придобиване на опит и знания, които влияят
за живота му
Светът около нас постепенно се превръща в обект
човешка дейност
Появата на философията е свързана с
1. подобряване на способността за предвиждане,
2. необходимостта от обяснение и възпроизвеждане на резултати
знания,
3. развитие на езика, поява на абстрактни понятия,
4. с първите стъпки на науката,
5. с митология

1. Появата на философията

"Теогония" - митични приказки за появата на боговете
превръщам се в
“космогония” - вяра за произхода на света
IN Древен Египети Вавилон, работи се появяват, не
само скъсване с митологията, но и съдържащо
началото на атеистичната мисъл
„Диалог между господар и роб за смисъла на живота“
"Песента на Харпър"
„Разговор на разочарования с неговия дух“
Но нито в Древен Египет, нито в Асирия и Вавилон
философските идеи никога не надхвърлят митологията,
не формира стройна система от възгледи
IN Древна Индияпърви опити за разбиране на света
принадлежат към 15-10 век. пр.н.е.
Примитивни племенни вярвания и обичаи са били
записано в най-стария индийски паметник
митологична литература – ​​Веди

2. Философската мисъл в Древна Индия

Веди - сборник от химни в чест на боговете и това, което те са установили
световен ред
Ведите се състоят от четири части:
"Ригведа" (химни),
Яджурведа (жертвени формули),
"Самаведа" (песнопения),
Атхарведа (магии)
Пазители и тълкуватели на това свещено знание
са били брамини – представители на висшата каста
Бяха съставени коментари върху Ведите:
"Упанишади" (буквално - "да седя в краката на учителя") и
"Араняки" ("горски книги", съставени от
отшелници)
Централният мит на Риг Веда има космогоничен характер
съдържание
Той говори за началото на съществуването на нашия свят
Космосът ражда човека
Духовната страна на човека придобива космическо значение

2. Философската мисъл в Древна Индия

Има цикъл на съществуване и цел в човешкия живот,
по този начин, е да се вмести в него
Започвайки от 7-6 век. пр.н.е., като става широко разпространен в Индия
анти-брахмански религиозни учения:
индуизъм,
джайнизъм,
будизъм
Карма („действие“) е централната концепция на анти-брахманизма
религиите са сборът от всички неща, постигнати от човека
действия, които оказват влияние върху последващите му
съществуване и прераждане
Индивидуалната съдба на човек се определя от закона
дхарма (човешка цел)
Законът на дхарма стриктно определя пътя на живота
човек,
законът на кармата изглежда отслабва тази предопределеност, защото
тя дава възможност на човек да влияе на своите
живот

2. Философската мисъл в Древна Индия

Самсара (буквално „кръг“) е концепция, която отрича
смъртта като такава:
живата материя е неразрушима, тя само сменя форми
на своето съществуване
Всичко живо не умира, а се преражда
За да станете бог, трябва да преминете през практиката на йога
– системи от упражнения, които позволяват на душата да се слее с
божество в мистичен екстаз
Йогинът е свободен от егоизъм, от чувствени привързаности,
търпелив, искрен, упорит, безразличен към света
Има хатха йога - система от физически упражнения - и
Раджа Йога - система от умствени упражнения
Будизмът е религиозно и философско учение, превърнало се в
впоследствие първата от световните религии, възниква през 6 век
пр.н.е.
Основателят на будизма е принц Сидхарта Гаутама,
роден през 563 пр.н.е и получи прякора
Буда, т.е. "просветен"

2. Философската мисъл в Древна Индия

В брахманизма страданието е било наказание за греховете
Основният въпрос в будисткото учение е „освобождението“
човек, начинът да се отървете от страданието
Основата на будизма е учението за четирите истини,
отворен към Буда:
1. Всеки живот е страдание и сатанинска измама.
2. Причината за страданието е жаждата за живот и удоволствие и това
жаждата води човек към безкрайна верига от нови
раждания.
3. Освобождаването от страданието е отказ от желания.
4. Има осем начина да постигнете Нирвана -
състояния на спокойствие и безразличие.
Признаци на страдание - безпокойство, надежда, желания,
страх
Страданието е вечното желание за удовлетворение
Смъртта не освобождава човека от страданието, защото... след
смърт го чака ново раждане и ново страдание

2. Философската мисъл в Древна Индия

Веригата от безкрайни прераждания само го влошава
страдание и го лишава от смисъл
Освобождаването от страданието е сигурна нирвана
психическо състояние, което позволява
а) проникнете в същността на нещата и ги открийте
нематериалност,
б) спрете да изпитвате всякакви емоции
държави,
в) спрете всякаква комуникация с външния свят, освободете се
от „оковите на реалността”, което не е нищо повече от
Измамата на Сатана
По този начин древните индийски учения също не са станали
философски в пълния смисъл на думата, но остана
комбинация от митологично, религиозно и индивидуално
философски идеи

2. Философската мисъл в Древна Индия

Вайшешика е първата школа на индийската философия през 3 век. преди
AD
Тази школа съдържа учението за атомите
Основателят на Vaisesika Kanada вярваше в това
има най-фините частици от четирите елемента:
земя, вода, светлина (огън) и въздух
Те се наричаха параманави
Това са определени минимуми от вещество (материя)
Те са в движение поради външен тласък;
освен това те имат свойството да се комбинират в
стабилни и нестабилни комбинации
Стабилните съединения включват съединения на атоми на един и същ елемент,
земя например; до нестабилни - различни елементи,
например земя и вода
В съответствие с принадлежността към определен елемент
качества се приписват на атомите:
към атомите на земята - мирис, вкус, цвят, допир; водни атоми вкус, цвят, допир; да изстрелват атоми - цвят, допир; атоми
въздух - докосване

2. Философската мисъл в Древна Индия

Параманавас (атом), който е безпричинен, сам по себе си
действа като причина за света
Той
вечен;
е мерна единица;
непробиваема, но е обвита в етер, който
прониква във всички макро обекти
Етерът действа като вид аналог на пространството
За всеки сетивен орган има около десет
параманави (атоми)
Параманавите (атомите) не се възприемат от сетивата, но
само от свръхсетивното съзнание на йогите
Тази теория говори за прехода на индийската философия от
традиционно ритуално-мистично мислене към
логично мислене

3. Философски идеи в Древен Китай

Златен век на китайската философия - период от 6
до 4-ти век пр.н.е.
По това време 6 философски
училища:
1. Конфуцианството,
2. Мохизъм,
3. легализъм,
4. Даоизъм,
5. училище ин-ян,
6. школа на имената
Конфуцианството заема водеща позиция
и даоизма
Конфуцианство (на китайски, ru jia xue shuo) –
„школа на интелектуалните учени“ възниква през
6-5 век пр.н.е д.
Конфуций (552 – 479 г. пр.н.е.), или кунг-фу
Дзъ, изложи концепцията за идеал
държави, които според него и
учените трябваше да се произнесат
3. Философски
идеи в древността
Китай

3. Философски идеи в Древен Китай

Обществото не трябва да се управлява на основата
административно-правен или стопански
принципи, а само въз основа на морални стандарти
Основата на конфуцианството е етичното учение на
вродената природа на човека и придобитата
качества
Човек е преди всичко член на обществото, което е като
голямо семейство
Вътрешният импулс на човешкото съществуване е
човечност, външно – благоприличие
Извежда най-добрите качества в човека:
справедливост,
реципрочност,
разумност,
смелост, уважение, братска любов, лоялност,
милост и др.
Конфуций формулира златното правило на етиката: „Не трябва
на човек това, което не искате за себе си.

3. Философски идеи в Древен Китай

Конфуций формулира "Петте константи на праведността"
човек":
Ren - „филантропия“,
"милост", "човечност"
Това е човешкият принцип в човека, който е
същевременно негово задължение
Човек е това, което направи от себе си
Ли - буквално "обичай", "обред", "ритуал"
Лоялност към обичаите, спазване на ритуали, например, уважение
на родителите
Лий - всяка дейност, насочена към запазване
основите на обществото
И - "истина", "справедливост"
И въз основа на реципрочност: така че е честно да се чете
на родителите си в знак на благодарност, че са те отгледали
И придава на благородния човек необходимата твърдост и
тежест

3. Философски идеи в Древен Китай

Джи - здрав разум, благоразумие, „мъдрост“,
благоразумие - способността да се изчисляват последствията от своите
действия, погледнете ги отвън, в перспектива
Джи се изправя срещу глупостта
Xin - искреност, „добро намерение“,
лекота и добросъвестност
Син балансира Ли, като предупреждава срещу лицемерието
Всички те са включени в съдържанието на категорията „Wen“ -
културен смисъл на човешкото съществуване, образование

3. Философски идеи в Древен Китай

Даоизъм (на китайски Tao Jiao) - посока
в китайската философия, основана от Лао Дзъ
Образуван през 6-4 век пр.н.е.
Лао Дзъ очерта идеите си в книгата „Taode Ching“, „Книгата на пътя (Дао) и доброто
ile (De)"
Дао е законът на всички неща, раждането и
абсорбиращ принцип на Вселената, принцип
съществуването на космоса, обществото и човека
Дао съчетава движещите сили
световен процес: Ин и Ян
Ин – женствено, тъмно, пасивно, вътрешно
Започнете
Ян – мъжки, лек, активен, външен
Започнете
Те не съществуват отделно един от друг
3. Философски
идеи в древността
Китай

3. Философски идеи в Древен Китай

Смисълът на космическото съществуване е в тяхното взаимопроникване и
взаимодействие
Следването на закона на Дао гарантира хармония и просперитет
и дълголетие
Отклонението от Дао е причината за цялото зло, което царува в света,
дисхармония, бедствия, смърт
Дао - холистично същество
Нито едно нещо в света не съществува отделно и не съществува
самооценка
Мисленето за отделни обекти и явления е
заблуда, генерирана от езика, където всяко нещо
отговаря на отделно име
Няма противопоставяне между живота и смъртта: те
се мислят като неделимо цяло, като трансформации
същество
Човешкият дух умира заедно с тялото, разтваряйки се в света

3. Философски идеи в Древен Китай

Моизмът, „школата на Мо“ (mo jia) е философско и религиозно учение, което се формира през 5–4
векове пр.н.е. и получен широк
се разпространява през 4-3 век. пр.н.е.
Трактат "Мо Дзъ"
Мо-дзу (Мо-ди) (490–468 – 403–376 г. пр.н.е.)
първоначално беше поддръжник
конфуцианството, а след това говори с неговия
остра критика
Основното в мохизма е аскетичната любов към хората,
което предполага безусловен приоритет
колективно над индивидуално и
борбата с частния егоизъм в името на
обществен алтруизъм
3. Философски
идеи в древността
Китай

3. Философски идеи в Древен Китай

Интересите на хората са сведени до елементарно задоволяване
материални потребности, които определят поведението му
„В добра година хората са човечни и мили, в бедна – те са
нечовешки и зли"
Традиционни форми на етично-ритуално благоприличие
и музиката се разглеждат като проявления
прахосничество
Мохизмът се основава на два принципа:
всеобхватна, взаимна и равностойна „обединяваща любов“
(джиан ай)
„взаимна полза/полза“ (xiang li)
Най-високият гарант и точен критерий за валидността на това
Мохистите вярвали, че Небето (tian), което носи
щастие за тези, които изпитват обединяващо чувство към хората
обичат и им носят полза
Небето има воля, мисли, желания и по равно
обича всичко живо

3. Философски идеи в Древен Китай

Мохистите твърдят, че в съдбите на хората няма фаталност
предопределеност (мин), така че човек трябва да бъде
активен и активен, а владетелят е внимателен към
добродетели и таланти, които трябва да се уважават и
насърчават независимо от социалната принадлежност
Резултат от правилното взаимодействие между горната и долната част
следва да се основава принципът на равните възможности
универсално “единство” (tun), т.е. преодоля животно
хаос и примитивно безредие на обща взаимна вражда
централно контролирано, структурирано цяло
Мохистите призоваха за антимилитаристки и
мироопазващи дейности, като същевременно се развиват
теория на укреплението и отбраната

3. Философски идеи в Древен Китай

Легализмът - "правна школа" - формира се през 4-3 век. преди
AD теоретична обосновка на деспотичния контрол
държава и общество, което е първото в кит
теорията е постигнала статута на единна официална идеология в
Империя Цин (221–207 г. пр.н.е.)
Guan Zhong (? – 645 пр. н. е.) първият в китайската история
изложи концепцията за управление на страната въз основа на
"закон" (fa)
Законът трябва да се издигне над владетеля и трябва
ограничават, защитават народа от неговата необузданост
За да противодействаме на порочните тенденции,
предложи използването на наказанието като основен метод
управление: „когато се страхуват от наказание, лесно се управлява“
Зи Чан (ок. 580 – ок. 522 пр.н.е.) първи в Китай през 536 г. пр.н.е.
AD кодифицирани наказателни закони чрез създаване на „закон за
наказания" (син шу)

3. Философски идеи в Древен Китай

Дън Си (ок. 545 - ок. 501 пр.н.е.) развива тази инициатива,
публикуване на „бамбуков кодекс на наказанията“ (Zhu
син)
Държавна власт - еднолично упражняване
владетел чрез „законите“ (фа) на дясното
съответствие между „имена” и „реалности”
Владетелят трябва да владее специална „техника“ на управление,
което предполага способността да се „вижда с очите
Поднебесната империя", "слушайте с ушите на Поднебесната империя",
"разум с ума на Поднебесната империя"
Той не може да бъде „щедър“ към хората:
Небето допуска стихийни бедствия, владетелят не минава
без прилагане на санкции
В периода от IV до първата половина на III век. пр.н.е. се случи
формиране на легализма в холистичен независим
доктрина, превърнала се в най-остра опозиция
конфуцианство
Шен Дао (ок. 395 – ок. 315 пр.н.е.) започва да проповядва
"уважение към закона" и "уважение към властта"

3. Философски идеи в Древен Китай

„Не е достатъчно да си достоен
да подчини хората, но е достатъчно да притежава
мощна сила за покоряване
достоен"
Шен Бухай (ок. 385 – ок. 337 пр. н. е.) призова
„да издигне суверена и да го унижи
длъжностни лица“ по такъв начин, че те
всички изпълнителни задължения паднаха
и той, демонстрирайки „бездействие“ на Поднебесната империя,
тайно упражнява контрол и власт
правомощия
Shang Yang (390–338 пр.н.е.) заключава
че държавата трябва да спечели и
оглупяват хората, а не ги довеждат
полза:
„Когато хората са глупави, лесно се контролират. И това е
това е благодарение на закона"
Самите закони в никакъв случай не са боговдъхновени и
подлежи на промяна
3. Философски
идеи в древността
Китай

3. Философски идеи в Древен Китай

„Мъдрият създава закони, а глупакът ги спазва,
достойният променя правилата на благоприличието и
безполезното се ограничава от тях"
„Когато народът е по-силен от властта си, държавата е слаба;
когато властите са по-силни от народа си, армията е мощна
Когато злодеянията са скрити, хората са победили закона; Кога
престъпленията се наказват строго - законът победи народа
Когато хората победят закона, в страната цари смут;
когато законът побеждава народа, армията укрепва"
Следователно правителството трябва да бъде по-силно от своя народ и
се грижи за силата на армията
Хората трябва да бъдат насърчавани да се занимават с две посоки
най-важният въпрос - земеделие и война, спасявайки го
по този начин от безброй желания
Управлението на хората трябва да се основава на тяхното разбиране
порочна, егоистична природа

4. Първите философски школи

Истинският разцвет на философията настъпва през древността
Гърция и Древен Рим
Основна идея древногръцка философиябеше
космоцентризъм:
страх и възхищение от Космоса,
проявяват интерес преди всичко към проблемите
произход на материалния свят;
обяснение на явленията в околния свят
Човекът не се открояваше от околния свят, той беше част
природа
Природата и основните природни елементи са макрокосмосът
Човекът е своеобразно повторение на околния свят –
микрокосмос
Най-висшият принцип, подчиняващ всичко човешко
проявления – съдба
Съществуването на богове, които са били част от
природа и близо до хората
Философските концепции на античността се основават на
ежедневен опит

4. Първите философски школи

Философия Древна Гърция
I. Предсократици
Милетска школа (Талес, Анаксимандър, Анаксимен)
Питагорейската лига (Питагор и неговите ученици)
Елейска школа (Ксенофан, Парменид, Зенон)
Хераклит от Ефес
Анаксагор от Клазомен
Емпедокъл от Акрагантус
Атомисти (Левкип, Демокрит)
Софисти (Протагор, Горгий, Антифон)
II. Класически период
Сократ, Платон, Аристотел
III. Елинистическа философия
Циници (Антистен, Диоген)
Скептици (Пирон)
Епикурейци (Епикур, Лукреций Кар)
Стоици (Зенон от Китиум, Ксенофан, Хризип, Плутарх, Цицерон,
Сенека, Марк Аврелий)
школи на неоплатонизма (римска, сирийска, пергамска, атинска и др.)

4. Първите философски школи

Милетска школа
Талес, Анаксимандър и Анаксимен
търсейки първопричината за всичко
Разглежда се Талес (625 – 545 г. пр.н.е.).
основоположник на европейската философия
Океанът е пръстеновидна река, обграждаща света,
и самата Земя плува в тази река
Той прави разлика между душа и тяло, но разглежда самата душа
материал
Всичко има душа
Например, магнитът може да привлича
благодарение на това, че има душа
Душата разглежда свойствата на предметите и тези
свойствата са по-важни от външната форма
Етично учение: човекът не е красив
на външен вид, но на дела

4. Първите философски школи

Той нарече основния въпрос за философията „Какво е всичко?“
Анаксимандър (611 - 545 г. пр.н.е.) се опитва да оправдае това
е безкрайност
Основната причина за съществуването се смяташе за апейрон - неопределеното
безформена, вечна материя, от която
всичко възниква: земя, въздух, вода, огън
Светът не е създаден, а е възникнал сам от себе си от апейрон
И вече от земните елементи (земя, въздух, вода, огън)
възникват живи същества и природни явления
Животът е възникнал в резултат на изпаряването на влагата от тинята
Човекът, като всички животни, произлиза от рибата
Светът не е вечен, но в резултат на неговото унищожение ще има
нов свят и това ще продължи безкрайно
Светът не е такъв, какъвто го възприемаме, защото...
нашите чувства са несъвършени
Следователно, преди да познаете света, е необходимо да знаете
природата на нашите чувства

4. Първите философски школи

Изобретил слънчевия часовник и създал първия географски
карта на Европа и Азия
Анаксимен (560 – 480 г. пр. н. е.) – смятан за фундаментален принцип
съществуващия въздух и обясни всички състояния на материята
степен на кондензация на въздуха: кондензирайки, въздухът става
първо вода, после камък и като се разреди, става
огън
Въздухът е безкраен, душата е направена от него

4. Първите философски школи

Питагоров съюз
Питагор (580 – 497 г. пр.н.е.) от остров Самос
става създател на „Питагорейския съюз“
Питагор изобретява термина "философия"
основоположник на математиката като наука
Стигнах до извода, че „всичко е число”, т.к
всички неща могат да бъдат измерени, всяко явление
има числов израз
Числото е в основата на мисленето и познанието
Изследвайки природата на музиката, питагорейците
откри, че нотите и акордите
са в числа, следователно хармония
светът зависи от числата
Процесът на разбиране на света е процес
познаване на числата
Основата на поредица от числа е едно
Душата е хармонията на телесните елементи,
изброими на брой
4. Първо
философски
училища

1. Първите философски школи

Философска школа на елеатите
Ксенофан,
Парменид,
Зенон
Ксенофан (580 – 490 г. пр. н. е.), поема „О
природа"
Основата на света е земята, защото всичко идва от нея
се ражда и всичко влиза в него
Един от първите, който предполага, че животът
е роден във вода
Размишлявайки за боговете, той изрази идеята, че „Бог
такъв е човекът”, т.е. техен
антропоморфизмът е плод на фантазията
Всъщност Бог е целият свят, вечен и
безкрайно пространство
Всичко, което виждаме, е въплъщение на свойства
Бог
1. Първо
философски
училища

4. Първите философски школи

Парменид (540 - 480 г. пр.н.е.) твърди за неизменност и
тишината на света
Парменид въвежда понятието „битие” във философията
Битието е вечно, цялостно и неподвижно
Битието е нещо, което може да бъде обхванато от мисълта
Мисленето и съществуването са едно и също нещо
Битието съществува, защото то е мислимо, но несъществуването не е
съществува, защото не можеш да мислиш или говориш за него
Зенон (490 - 430 г. пр.н.е.) е изобретател
диалектика
Вярваше, че само това, което може да бъде логично съществува
докажи
Той стана известен с известната си апория "Стрела",
"Ахил и костенурката", "Дихотомия"
Апорията е неразрешим проблем, при който данните
опитът се различава от данните на логическия анализ

4. Първите философски школи

Хераклит от Ефес (544-483 пр.н.е.)
"За природата"
Огънят е най-динамичният, променлив от
от всички елементи огънят е началото на света, в
докато водата е само един от неговите
държави
Самата Земя, на която живеем, беше
някога нажежена част от универсалното
огън, но след това изстинал
Основател на първото учение за диалектиката
Автор на известната фраза: „Всичко тече и се движи,
и нищо не издържа"
Източникът на универсалната променливост е
вътрешната двойственост на нещата и
процеси от противоположни страни, им
взаимодействие
Всичко в живота идва от противоположностите
и се познава чрез тях:
„Болестта прави здравето приятно и добро,
глад - ситост, умора - почивка"
4. Първо
философски
училища

4. Първите философски школи

Анаксагор от Клазомена (500 - 428 пр.н.е.)
е първият, който излага философията в
публично достъпна форма
Светът се състои от вечни елементи, „семена“
(„хомеомерий“), които включват
себе си в пълнотата на световните качества и
контролирани от космическия разум
Хомеомеризъм, лишен от себе си
движенията са били първоначално
изведен от спокойствието, хаотичното
състояния на други, също вечни,
материално възприемимият принцип на ума (nous) и това движение,
разделяне на разнородни и връзка
хомогенен, светът е създаден
4. Първо
философски
училища

4. Първите философски школи

"Световен разум" ("nus") - най-фината и лека субстанция -
задвижва всичко и организира: разнородни
елементите са отделени един от друг и хомогенни
свържете се - така възникват нещата
Умът се съдържа в материята, в която твори; обаче не
смесването с него е нещо "несъвместимо"
Нищо не възниква или изчезва, а се формира
от комбинацията на вече съществуващи неща, като резултат
отделянето на тези неща едно от друго се превръща в
нищо, разпада се
Може да се познава само неравното и противоречивото.

4. Първите философски школи

Емпедокъл от Акрагант (490-430 пр.н.е.)
В света има единство и множественост, но
не едновременно, а последователно
В природата протича цикличен процес, в
която Любовта първа царува,
свързващ всички елементи – „корените на всички
неща," и тогава Враждата царува,
разделяне на тези елементи
Когато любовта царува, тогава в света
цари единство, качествен
изчезва оригиналността на отделните елементи
Когато Враждата царува, тя се появява
оригиналност на материалните елементи,
много се появяват
Господството на любовта и господството на враждата
разделени от преходни периоди
4. Първо
философски
училища

4. Първите философски школи

Световният процес се състои от тези повтарящи се цикли
В процеса на всички промени, които се случват, самите елементи не го правят
възникват и не се унищожават, те са вечни
Светлината изисква определено времеза вашия
разпространението, тоест скоростта на светлината е много
големи, но все още ограничени по величина
Живите същества произлизат от неживите същества
Най-приспособените организми оцеляха и в това
беше начертан някакъв целесъобразен план
Невъзможно е да овладеете лечението, ако не знаете, недейте
изследвайте човек
Процесът на сетивно възприятие зависи от структурата
телесни органи
Познанието се осъществява по следния начин: подобно
се разбира така

4. Първите философски школи

Например, сетивата се адаптират към
усетен, ако структурата на сетивния орган е такава, че
не може да се адаптира към това, което се възприема, тогава това
обектът не се възприема
Космическата Любов е известна като човешката Любов
любов
Сетивните органи имат своеобразни пори, през които
проникват “изтичания” от възприемания обект
Ако порите са тесни, тогава "изтичанията" не могат да проникнат и
не възниква възприятие

4. Първите философски школи

Атомисти
Левкип от Абдера (5 век пр. н. е.) излага
идеята за множество елементи
на съществуване
Да се ​​обясни разнообразието от предмети
заявява съществуването
относително несъществуване, т.е
наличието на празнота, разделяща всичко
съществуване на много елементи
Свойствата на тези елементи зависят от
ограничавайки ги празни
пространства, по които се различават
размер, фигура, движение, но всичко
елементите се смятат за хомогенни,
непрекъсната и следователно неделима
(atomoi) – атоми
Смята се, че движението е присъщо
атоми
4. Първо
философски
училища

4. Първите философски школи

Демокрит от Абдера (ок. 460-ок. 370)
пр.н.е.) - ученик на Левкип, един от
основоположници на атомизма
Разработи доктрината на Левкип за „атома“ -
неделима частица материя
притежаващи истинско съществуване, не
рухва и не се появява
Описва света като система от атоми в
празнота, отхвърляне на безкрайното
делимост на материята, твърдейки не
само безкраен брой атоми
във Вселената, но и тяхната безкрайност
форми
Атомите се движат в празно пространство
(Голямата празнота) хаотичен,
сблъскват се и в резултат на това
съответстващи форми, размери,
разпоредби и процедури или
слепват се или се разлитат
4. Първо
философски школи

4. Първите философски школи

Получените съединения се държат заедно и по този начин
как възникват сложни тела
Самото движение е свойство, естествено присъщо на атомите.
Телата са комбинации от атоми
Разнообразието на телата се дължи както на разликата в компонентите, които ги съставят
атоми и разликата в реда на сглобяване, както от едно и също
едни и същи букви съставят различни думи
Атомите не могат да се докосват, защото нищо, което няма
празнотата вътре в себе си, е неделима, т.е
атом
Следователно между два атома винаги има най-малко
малки пропуски от празнота, така че дори и в обикновените
телата имат празнота
От това също следва, че когато атомите са много близо един до друг
започват да действат малки разстояния между тях
отблъскващи сили
В същото време са възможни и взаимни взаимодействия между атомите.
привличане на принципа „подобното привлича“
подобен"

4. Първите философски школи

Различните качества на телата са напълно определени
свойства на атомите и техните комбинации и взаимодействия
атоми с нашите сетива
Всички сетивни качества възникват от комбинацията на атомите
съществуващи само за нас, които ги възприемаме, по природа
нищо не е бяло, черно, жълто или
червено, нито горчиво, нито сладко
Основният методологичен принцип на атомистите беше
принципът на изономията (от гръцки: равенство на всички пред закона):
ако това или онова явление е възможно и не противоречи
закони на природата, тогава е необходимо да се приеме, че в
безкрайно време и безкрайно пространство
или се е случило веднъж или някой ден
ще дойде: в безкрайността няма граница между
възможност и съществуване
Този принцип се нарича още принцип на отсъствие
достатъчна причина: няма причина защо
така че някакво тяло или явление съществува по-скоро в
така, отколкото под всяка друга форма

4. Първите философски школи

Ако едно явление по принцип може да възникне в
различни видове, тогава всички тези видове съществуват в
реалност
Той направи няколко важни извода от принципа на изономията:
1) има атоми с всякакви форми и размери (включително
размера на целия свят);
2) всички посоки и всички точки във Великата празнота
равен;
3) атомите се движат във Великата празнота във всеки
посоки с всякаква скорост
Самото движение не се нуждае от обяснение, причината
трябва да търсите само промени в движението
Голямата празнота е пространствено безкрайна
В първоначалния хаос от атомни движения във Великата
В празнотата спонтанно се образува вихър
Симетрията на Голямата празнота е нарушена
вътре във вихъра възникват център и периферия

4. Първите философски школи

Световете са безкрайно много и се различават един от друг по
размер
В някои от тях няма нито слънце, нито луна, в други има слънце и
луната е по-голяма от нашата, трето - няма ги нито една, а
някои
Разстоянията между световете не са еднакви; Освен това в
на едно място има повече светове, на друго са по-малко
Някои светове се разширяват, други са достигнали пълнота
процъфтяващи, други вече намаляват
На едно място възникват светове, на друго западат
Те се унищожават, когато се сблъскат един с друг
Някои от световете са лишени от животни, растения и какво ли още не
без значение от влагата
Всички светове се движат в различни посоки, защото
всички посоки и всички състояния на движение са равни
В този случай световете могат да се сблъскат, да се срутят

4. Първите философски школи

Интересува се от проблемите на човека и обществото
Мярката е съответствието на поведението на човек с неговото
естествени способности и способности
Удоволствието е обективно благо, не просто
субективно сетивно възприятие
Той счита основния принцип на човешкото съществуване
намиране в състояние на блаженство, спокойствие
разположение на духа, лишено от страсти и крайности
Това не е просто чувствено удоволствие, а състояние
"мир, спокойствие и хармония"
Всички злини и нещастия се случват на човек поради липсата на
необходими знания
Отрече ролята на боговете и всичко свръхестествено в
появата на света
„Стигнахме до идеята за богове от това, което се случваше в света
необикновени явления"
Древните хора, наблюдавайки небесни явления, като напр
ударени са гръмотевици и светкавици, затъмнения на слънцето и луната
ужас, вярвайки, че боговете са виновниците за тези явления

4. Първите философски школи

Не отричаше съществуването на богове
Боговете, както всички други неща, се състоят от атоми и следователно не са
безсмъртни, но това са много стабилни съединения
атоми, недостъпни за нашите сетива
Въпреки това, ако желаете, боговете се представят в изображения,
които най-често се възприемат от нас в сънищата
Тези изображения понякога могат да ни донесат вреда или полза
те говорят с нас и предсказват бъдещето

4. Първите философски школи

Софисти:
Протагор от Абдера (490-420 г. пр.н.е.)
Горгий от Леонтини (483-380 пр.н.е.)
Антифон от Атина (5 век пр.н.е.)
Протагор вярваше, че светът е такъв, какъвто е
представен в човешките чувства (сенсуализъм)
„Човекът е мярката на всички съществуващи неща,
че съществуват и несъществуващи, че
те не съществуват"
Има само това, което човек възприема като свое
сетивни органи и няма нещо, което човек да не прави
възприема с чувства
"Това, което чувстваме, е такова, каквото е в действителност"
„Всичко е такова, каквото ни се струва“
Протагор изтъква относителността на нашата
знание, елементът на субективност в него
Присъди различни хораможе да е същото
са справедливи, въпреки че един от тях е по някаква причина
причините са по-верни
4. Първо
философски
училища

4. Първите философски школи

Например, преценката на здравия човек е по-правилна от
преценка на пациента
„За всяко нещо има две противоречиви неща
присъди” и изобщо не са възможни опровержения
„Болестта е зло за пациента, но е добро за лекаря“
„Невъзможно е да се каже за боговете, че съществуват или нещо подобно
те не съществуват; за по пътя към получаването на такива знания
Пречките са твърде много, основните от които са невъзможността за познаване на този предмет
разумът и краткостта на човешкия живот"
Той също така изучава проблеми на правилната реч, използван
голям авторитет сред потомците
Горгий е един от първите оратори от нов тип – не
само практик, но и теоретик на красноречието, срещу заплащане
който учел младежи от богати семейства да говорят и
мисли логично
Той разработва и използва специални реторични техники
„Оборете сериозните аргументи на врага с шега, шега
- сериозност"

4. Първите философски школи

Истинското знание не съществува, защото дори това, което ние лично
опитни, запомняме и научаваме трудно; нас
човек трябва да се задоволи с правдоподобно мнение
Антифон
Един от първите, провъзгласили равенството на хората
Гражданин на всеки град е същото като гражданин
друг, представител на една класа е равен
представител на друг, защото по природа един човек
равен на друг човек
Всички са равни, защото всеки има еднакво естествено
нужди, всеки диша

5. Възходът на древногръцката философия

II. Класически период
Сократ (469 – 399 пр.н.е.)
Особена роля в гръцката история
Философията принадлежи на Сократ (469 –
399 пр.н.е.)
Той нарече своя метод философстване
"maieutics", което буквално означава
„изкуството да раждаш“: философ
длъжен да допринесе за раждането на истината
Задачата на философа не е да учи другите, а
задаване на въпроси за насърчаване на знанията
и търсене на истината
Той беше първият, който установи нашето мислене
е концептуален по природа и пътят към
истината е чрез диалог
„В спора се ражда истината“
Диалогът е начин за критично обсъждане
всяка гледна точка
5. Цъфтеж
старогръцки
философия

5. Възходът на древногръцката философия

Сократ – основател социална философияи етика
Невъзможно е да познаете външния свят, но можете да познаете душата
човек, и това е задачата на философията
Злото разбирано като непознаване на доброто
Изследваше моралните добродетели и беше първият, който опита
дават техните общи определения
Фокусиран върху уникалността на съзнанието
в сравнение с материално съществуванеи един от първите
дълбоко разкри сферата на духовното като самостоятелна
реалност, провъзгласявайки я за нещо не по-малко
по-сигурно от съществуването на възприемания свят
Добродетелта идва от знанието и човек, който го знае
такава доброта, той няма да направи зло
В крайна сметка доброто е и знание, следователно културата на интелекта
може да направи хората мили
Щастието на човек зависи от това колко е добродетелен

5. Възходът на древногръцката философия

„Всеки човек лесно може да каже колко овце има, но не
всеки може да каже колко приятели има -
толкова са безценни
Който иска да движи света, нека движи себе си!
Най-висшата мъдрост е да се прави разлика между доброто и злото
Хората смятат, че е по-лесно да държат горещ въглен на езика си, отколкото тайна.
Човек не постига щастие не защото го няма
иска, но защото не знае какво е
Чудото е началото на всяка мъдрост
Има толкова много неща в света, които не ми трябват!
Природата ни е дарила с две уши, две очи, но
само един език, за да можем да гледаме и слушаме
повече отколкото казаха
Колкото по-малко се нуждае човек, толкова по-близо е до Боговете
Щастието не променя морала: то го подчертава
Всичко, което знам е, че не знам нищо.

Платон от Атина (427 – 347 г. пр.н.е.)
Автор на много произведения, написани в
форма на диалози
Един от основоположниците на идеализма в света
философия
Учението за битието
Само абсолютите могат да бъдат наречени битие
субекти, които запазват съществуването си
независимо от пространството и времето
Такива абсолютни същности се наричат
идеи (ейдоси)
Има три вида съществуване -
1. вечни идеи,
2. промяна на конкретни неща и
3. пространството, в което съществуват
неща
5. Цъфтеж
старогръцки
философия
(Платон,
Аристотел)

5. Възходът на древногръцката философия (Платон, Аристотел)

Най-висшият обект на познание е доброто
„Добро“ е онтологично съвършенство, например
коефициентът на качество на конкретно нещо, неговата полезност и висока
качество
Доброто не може да се определи като удоволствие, т.к
Трябва да призная, че има и лоши удоволствия
Нещо, което ни носи само полза, не може да се нарече добро.
защото едно и също нещо може да навреди на друго
Доброто е „добро само по себе си“
Идеята за доброто е като слънцето
Учение за душата
Противопоставя душата и тялото като две различни
същност
Тялото е разложимо и смъртно, но душата е вечна
За разлика от тялото, което може да бъде унищожено, душата няма нищо
може да ви попречи да съществувате завинаги
Порокът не води душата към смърт, а просто я извращава и
прави я нечестива

5. Възходът на древногръцката философия (Платон, Аристотел)

Платон идентифицира три принципа на душата:
1. Умен старт, фокусиран върху знанието и изцяло
съзнателна дейност
2. Яростното начало, стремеж към ред и преодоляване
трудности
3. Страстно начало, изразено в безброй
човешките похоти
Четири аргумента в полза на теорията за безсмъртието на душата
1. Тъй като противоположностите предполагат присъствие
взаимно, смъртта предполага наличието на безсмъртие
„Ако всичко, свързано с живота, умре и след като умре,
ще остане мъртъв и няма да оживее отново - нали?
съвсем ясно е, че накрая всичко ще стане
мъртъв и животът ще изчезне?
Душите на мъртвите трябва да останат нетленни
2. В човешкото съзнание има универсални
понятия като „красотата сама по себе си“ или
"сама по себе си справедливост"

5. Възходът на древногръцката философия (Платон, Аристотел)

Тези концепции сочат към абсолютни същности,
съществуващ вечно
Ако душата знае за тях, значи човешката душа е съществувала преди
как самият човек се ражда на света
Душата не можеше да получи знание за безсмъртното и вечното
същности, ако самата тя не беше безсмъртна и вечна
3. Има два вида съществуване
Първата включва всичко видимо и разложимо, втората -
недостъпна за сетивата и неразложима
Тялото е нещо, което е видимо и постоянно се променя
Следователно тялото е сложно по природа и няма
нищо просто и неразложимо
Ето защо тялото е смъртно
Но душата е недостъпна за сетивата и е привлечена от познанието на нещата
вечен и неизменен
Тъй като смъртно тяло, с помощта на балсамиране, е способно
остават нетленни за дълго време, тогава душата,
участие в божествения принцип, още повече трябва да бъде
признат за безсмъртен

5. Възходът на древногръцката философия

4. Противоположностите се изключват взаимно
Така че, ако числото е четно, то не може да бъде нечетно, но
ако нещо е вярно, значи не може да бъде
несправедлива
Душата е истинската причина за съществуването на тялото
Самата телесност не може да се счита за причина
човешкото съществуване
Следователно душата като „идея на живота“ не може да бъде включена
нищо противоположно на живота, тоест на смъртта
Душата първоначално обитава в сферата на „чистото битие“, не
въвлечен във всичко временно и променящо се, обмислящ
чисти форми, идеи (ейдоси)
Човешките души понякога дори имат възможност
погледнете в „трансцелестиалното“ поле на свръхесенциалното съществуване
или „идеи за доброто“, но това идва с голяма трудност и
не всички от тях са способни на това
Заради несъвършенствата си душите на хората често падат от
сфери от чисти форми и са принудени да отделят време за тях
Земята, обитаваща едно или друго тяло

5. Възходът на древногръцката философия

Теория на познанието
Всичко, което е достъпно за знанието, се разделя на два вида:
разбира се чрез усещане и
познаваемо от ума
Връзката между областите на сетивното и интелигибилното
определя връзката между различните когнитивни
способности: усещанията ни позволяват да разберем (въпреки че
ненадежден) светът на нещата, умът ви позволява да видите истината
Опипаното отново се разделя на два вида - самите предмети и
техните сенки и образи
На първия вид отговаря вярата, а на втория – вярата.
асимилация
Под вяра имаме предвид способността да имаме
директен опит
Взети заедно, тези способности съставляват мнение
Мнението не е знание в истинския смисъл на думата,
тъй като се отнася за променливи обекти, както и за техните
изображения

5. Възходът на древногръцката философия

Сферата на интелигибилното също се дели на два вида – това
идеи за нещата и техните разбираеми прилики
Идеи за тяхното знание не се нуждаят от никакви
помещения, представляващи вечни и неизменни
същества, достъпни само за ума
Вторият тип включва математически обекти
Математиците само „мечтаят“ съществуване, тъй като те
използвайте инференциални концепции, които се нуждаят от система
аксиоми, приети без доказателство
Способността да се произвеждат такива концепции е разумът
Разумът и разбирането заедно съставят мисленето и само то
способни да познават същността
Както същността е свързана със ставането, така и мисленето
отнася се до мнение; и знанието е свързано с вярата по същия начин
и разсъждения към асимилация
Сетивният свят, в който хората живеят, представлява
Пещера

5. Възходът на древногръцката философия

Подобно на затворниците от пещерата, те вярват, че благодарение на
сетивата възприемат истинската реалност
Такъв живот обаче е само илюзия
От истинския свят на идеите до тях достигат само смътни сенки
Философът може да придобие по-пълно разбиране за света
идеи, като постоянно си задавате въпроси и търсите отговори на тях
Няма смисъл обаче да се опитвате да разделите полученото
знание с тълпата, от която не може да се откъсне
илюзии на всекидневното възприятие
Знанието изисква известно количество работа - постоянни усилия,
насочени към изучаване и разбиране на определени
елементи
Основният метод на познание е диалектиката - познанието за себе си
същностите на нещата
Само този, който, заобикаляйки усещанията, се занимава с диалектика
само чрез разума се втурва към
същност на всеки обект и не отстъпва до
с помощта на самото мислене няма да разбере същността на доброто

5. Възходът на древногръцката философия

Така той се оказва на самия връх на разбираемото,
точно както друг се е изкачил до върха на видимото.”
Всяко нещо може би е само отражение на неговата идея
се стреми към него, но никога няма да го постигне
Философът трябва да изучава идеите, а не самите неща
Етика
Платон изисква пречистване на душата, пречистване от светското
удоволствия, от изпълване с чувствени радости
социален живот
Човешка задача
е да се издигнеш над безпорядъка (несъвършен
сетивен свят) и с всички сили на душата се стремят към
като бог, който не е в контакт с нищо
ядосан;
е да освободи душата от всичко телесно,
концентрирайте го върху себе си, върху вътрешния свят на спекулациите и
занимавайте се само с истинското и вечното;

5. Възходът на древногръцката философия

Във всички произведения на Платон се загатва
съществуването на ерос, желанието за идеал във висшето
красота и вечна пълнота на битието
Той видя същността на човека в неговата вечност и безсмъртност
душата влиза в тялото при раждането
Тя (и следователно човекът) е възприемчива към знанието
В това Платон видя генерична (обща) разлика от животно
И на видово (особено) ниво човек се различава от
животно по външните му белези
Формулира едно от първите определения на същността
лице:
„Човекът е безкрило същество, двукрако, с плоско
нокти, възприемчиви към знания, базирани на
обосновавам се"
Тялото дърпа човек в животинския свят, а душата - в
божествено

Учение за държавата
Платон описва цикъла на държавните форми, но всички
те са несъвършени, дори само защото съществуват в
свят на нещата, идеалната форма на полиса им противостои
Разделението на труда води до обмен между хората и обмен
удобно, ако живеете заедно
Разделението на труда поражда необходимостта от различни
добродетели във всяка професия
Първоначално това са добродетелите на земеделеца, строителя и тъкача
След това, с разрастването на държавата-полиция, възникват конфликти с
други държави, професионалист
общност от воини
Философските владетели създават най-добрите закони за
възпрепятстване на циркулацията на държавни формуляри
Политическият идеал на Платон е стабилността
държави
За да бъде стабилен, той изисква стабилност
общество, всеки си върши работата - това е
справедлив

2. Възходът на древногръцката философия

Неравенството на класите също е нормално, защото щастието
отделен човек не означава нищо за щастието на полицата
Платон идентифицира три форми на управление, всяка от които
в зависимост от наличието или липсата на законност
се разделя на две
Властта на едно: законна - монархия, незаконна - тирания
Властта на малцината: законна - аристокрация, незаконна -
олигархия
Властта на мнозинството: законна - демокрация, незаконна -
охлокрация
Той смята демокрацията за най-лошата форма
Справедливостта е начело на държавата
Всяка държава престава да бъде държава, ако съдилищата
не е подреден правилно

2. Възходът на древногръцката философия

По-късно Платон в своите Закони ще опише различна утопия и различен
политическа система – аристократична република
или аристократична монархия:
4 класа, в зависимост от имуществения ценз,
5040 граждани и много сложна система за управление,
позволена лична собственост, позволени пари
създаване на семейство за всички класове,
значително засилване на контролната роля
държава, която стриктно регулира всичко
връзки с обществеността

5. Възходът на древногръцката философия

Аристотел от град Стагира (384 - 322 пр.н.е.)
н.е.) става първият учен енциклопедист
Първо Аристотел е най-добрият ученик
Академия Платонов, след това ней
учител
Ментор на бъдещето повече от 10 години
Александър Велики
IN последните години- основател и ръководител
Атински лицей
Като ученик на Платон, той не става негов
последовател
Критикува основните положения
Платонова философия, казвайки
известна фраза:
"Платон ми е приятел, но истината е по-скъпа"
Той беше първият мислител, създал
цялостна система от философия
5. Цъфтеж
старогръцки
философия

5. Възходът на древногръцката философия

Теория на познанието
Той смята логиката за основен метод на научно познание.
въз основа на разсъждения и доказателства
Твърди, че знанието не е вродено
В процеса на познание той идентифицира четири етапа:
чувство,
памет,
опит,
научно познание
Създаден концептуален апарат, който все още
прониква във философския речник и в самия стил на научния
мислене
Аристотел създава произведението „Логика“, което запазва своето
трайно значение до днес
Той разработи теория за мисленето и неговите форми, концепции,
съждения и изводи

2. Възходът на древногръцката философия

Задачата на концепцията е да се издигне от простото
сетивно възприятие до висините на абстракцията
Научното знание е най-надеждното знание, логично
доказуемо и необходимо
Аристотел прави разлика между "диалектическо" и "аподиктично"
познание
Областта на диалектическото познание е полученото „мнение“.
от опит, аподиктичен - надеждно знание
Въпреки че мнението може да получи много висока степен
вероятност в съдържанието си, опитът не е
последният авторитет за достоверността на знанието, защото най-висш
принципите на знанието се съзерцават от ума директно
Отправната точка на знанието са усещанията,
в резултат на експозиция външен святНа
сетивни органи, без усещания няма познание

2. Възходът на древногръцката философия

Самите усещания определят само първото и
най-ниското ниво на познание и до най-високото ниво
човек се издига чрез обобщаване в мисленето
социална практика
Аристотел вижда целта на науката в пълно определение
предмет, постигнато само чрез комбиниране на дедукция
и индукция:
1) знанието за всяко отделно свойство трябва да бъде
придобити от опит;
2) убеждението, че това свойство е съществено трябва
се доказва чрез извод от специална логическа форма
- категоричен силогизъм
Основният принцип на силогизма изразява връзката между пола,
изглед и едно нещо
Тези три термина са отражение на връзката между следствието,
причина и носител на причината

2. Възходът на древногръцката философия

Система научно познаниене може да се сведе до едно
система от понятия, защото такова понятие няма
което може да бъде предикат на всички други концепции:
затова е необходимо да се посочат всички висши родове, а именно
категории, до които се свеждат другите видове съществуване
Мислене за категории и използването им в анализа
философски проблеми, Аристотел разглежда и
операции на ума и неговата логика, включително логика
изявления
Аристотел разработва и проблемите на диалога, които се задълбочават
Идеите на Сократ

2. Възходът на древногръцката философия

Аристотел формулира логически закони:
закон за тъждеството - едно понятие трябва да се използва в едно и също
едно и също значение в хода на разсъждението;
закон на противоречието - "не си противоречи"
закон на изключената среда - „А или не-А е вярно,
Трето няма"
Аристотел развива учението за силогизмите, в което
всички видове изводи се разглеждат в
процес на разсъждение
Учението за битието (онтология)
Битието е жива субстанция, характеризираща се с четири
принципи (условия) на съществуване:
1. Материя - „това, от което“
Разнообразието от обективно съществуващи неща
Материята е вечна, несътворена и неразрушима

5. Възходът на древногръцката философия

Не може да възникне от нищото, да се увеличи или
намаляване на броя
Тя е инертна и пасивна
Безформената материя представлява нищото
Първично образуваната материя се изразява във формата на пет
първични елементи (елементи):
въздух, вода, земя, огън,
етер (небесно вещество)
2. Форма - "какво"
Същност, стимул, цел, както и причината за образуването
различни неща от монотонна материя
Бог (или
умът е основният двигател)
Аристотел се доближава до идеята за единичното съществуване на нещо,
феномен: това е сливане на материя и
форми

5. Възходът на древногръцката философия

3. Ефективна причина (начало) - „откъде“
Бог е началото на всички начала
Съществува причинно-следствена зависимост на феномена на съществуването: има
ефективната причина е енергийната сила,
генериране на нещо в мира на универсалното
взаимодействие между феномените на битието, не само материята и
форма, действие и сила, но и генериращата енергия на причината, която заедно с активния принцип и
целево значение
4. Цел - „за какво“
Най-високата цел е Доброто
Битието е обективният свят, действителният принцип на нещо,
неотделим от нея, неподвижен двигател,
божествен ум или нематериална форма на всички форми
Създадена класификация на свойствата на битието, изчерпателно
определяне на субекта - 10 сказуеми
На първо място е категорията “entity” с подчертаване
първата същност - “индивидуално същество”, а втората
същности - „същество от видове и родове“

5. Възходът на древногръцката философия

Други категории разкриват свойства и състояния на съществуване:
количество, качество, отношение, място, време, притежание,
ситуация, действие, страдание
Категориите се образуват в резултат на обобщение
историческо развитие на знанието
Определят се съдържанието и значението на всяка категория
движещо се предметно същество
Субстанцията като крайна основа на всички неща не е такава
е такъв, ако му липсва поне едно от тях
компоненти на битието
Йерархия на нивата на всички неща
неорганични образувания (неорганичен свят).
света на растенията и живите същества.
свят на различни животински видове
Човек

5. Възходът на древногръцката философия

Място и структура на философията
Философията се появява на базата на “епистеме” - знание,
отвъд чувствата, уменията и опита
Емпирични познания в областта на смятането, здравето
човек, естествените свойства на обектите не са само зачатъци
науки, но и теоретичните предпоставки за възникването
философия
Философията е система от научни знания
Философското знание се разделя на метафизика, логика,
аналитика, етика, физика, история, естетика
Учение за Бога


един двигател

5. Възходът на древногръцката философия

причината на всички причини
Абсолютното начало на всяко движение е божеството като
универсална свръхсетивна субстанция
Съществуването на божество се доказва от усъвършенстването на Космоса
Божеството служи като субект на най-висшето и най-
съвършено знание, тъй като всяко знание е насочено към
форма и същност, и Бог е чиста формаи първият
същност
Учение за душата
Душата, която има цялост, е неотделима от тялото
нейния организационен принцип, източник и начин на регулиране
организъм, неговото обективно наблюдавано поведение

5. Възходът на древногръцката философия

Душата е ентелехията (реализацията) на тялото
Ентелехията е вътрешна сила, която потенциално съдържа
съдържа целта и крайния резултат
Душата е неотделима от тялото, но самата тя е нематериална, безплътна
Това, с което живеем, чувстваме и мислим, е
това е душата
„Душата е причината като това, от което идва движението, като цел и като
същността на одушевените тела"
Душата е определен смисъл и форма, а не материя, не субстрат
Тялото има присъщо състояние на живот, което го формира
подреденост и хармония
Това е душата, тоест отражение на действителното
реалността на универсалния и вечен разум
Даде анализ на различни части на душата: памет, емоции

5. Възходът на древногръцката философия

Душата различава и познава съществуващите неща, но самата тя прекарва много време
прави грешки"
„За да постигнем нещо надеждно за душата във всички
връзките определено са най-трудните"
Смъртта на тялото освобождава душата за вечен живот: душата
вечен и безсмъртен
Етика
Въвежда термина „етика“, за да обозначи съвкупността
добродетелите на човешкия характер като специален предмет
области на знанието
Етичните добродетели са черти на характера
човешки темперамент, те се наричат ​​още умствени
качества
Идентифицира 11 етични добродетели:

5. Възходът на древногръцката философия

смелост, умереност, щедрост, величие,
щедрост, амбиция, равномерност, правдивост,
учтивост, дружелюбие, справедливост
Справедливостта е най-необходимата за съвместен живот
Добродетели на ума - развиват се в човек благодарение на
учене - мъдрост, интелигентност,
благоразумие
Добродетелите на характера се раждат от навиците и морала:
човек действа, натрупва опит и въз основа на това
формират се неговите черти на характера
Добродетелта представлява мярката, златната среда
между две крайности: излишък и дефицит
Добродетел - „способността да действаш по най-добрия начин
във всичко, което се отнася до удоволствия и болки, и
покварата е нейната противоположност"

5. Възходът на древногръцката философия

Добродетелта е вътрешният ред или разположение на душата;
ред се придобива от човек в съзнанието и
целенасочено усилие
„Трапеза” на добродетелите и пороците
Смелостта е средата между безразсъдната смелост и
малодушие (по отношение на опасността)
Благоразумието е средата между разпуснатостта и
това, което може да се нарече "нечувствителност"
Щедростта е средата между екстравагантността и скъперничеството
Величието е средата между арогантността и
унижение
Равномерността е средата между гнева и
"липса на гняв"
Истината е средата между самохвалството и
преструвка

5. Възходът на древногръцката философия

Остроумието е средата между буфонадата и грубостта
Дружелюбието е средата между глупостта и
сервилност
Срамежливостта е средата между безсрамието и плахостта
Морален човек е този, който води с разум,
свързано с добродетелта
Всяка ситуация на избор включва конфликт.
Изборът обаче често се преживява много по-меко - като
избор между различни видове стоки (познаване на добродетелта,
можете да водите порочен живот)
Думата „знам“ се използва в две значения:
1) „знае“ се казва за някой, който има само знание;
2) за това кой прилага знанията на практика
Само тези, които могат
приложете го

5. Възходът на древногръцката философия

Ако човек знае едно, но действа различно, значи не
знае, което означава, че няма знания, а мнение и той
човек трябва да постигне истинско знание, което може да издържи
практически тест
Учение за човека
Човекът е преди всичко социален или политически
същество („политическо животно“), надарено с реч и
способни да разбират такива понятия като добро и зло,
справедливост и несправедливост, тоест притежаване
нравствени качества
Човек се ражда политическо същество и носи в себе си
инстинктивно желание за съвместен живот
Вроденото неравенство на способностите е причината
обединяването на хората в групи, оттук и разликата
функции и място на хората в обществото
В човека има две начала: биологично и социално

2. Възходът на древногръцката философия

Учение за развитието
Съществуването не може да възникне нито от съществуването, нито от
превозвач, и двете са невъзможни,
първо - защото съществуващото вече съществува и
второ, нещо не може да възникне от нищото, което означава
възникването и ставането по принцип е невъзможно и
сетивният свят трябва да се отнесе към царството
"несъществуване"
Действие и сила (действителност и възможност)
Действайте („енергия“) - активното прилагане на нещо
Потентността е сила, способна на такова прилагане.
Световното движение е интегрален процес: всички негови моменти
се обуславят взаимно, което предполага наличието и
един двигател

2. Възходът на древногръцката философия

Бог е първопричината за движението, началото на всички начала, т.н
както не може да има безкрайна поредица от причини или
безначална, самоопределяща се причина:
причината на всички причини
Според Аристотел божеството служи като субект на най-висшето и
най-съвършеното знание след всяко знание
насочен към формата и същността, а Бог е чиста форма
и първата същност
Концепции за пространство и време:
субстанциален - разглежда пространството и времето
като независими единици, произходът на света
релационен – разглежда съществуването
материални обекти
Категории пространство и време – “метод” и число
движения, последователност от реални и умствени
събитията и условията са свързани с принципа на развитие

2. Възходът на древногръцката философия

Естетика
Красотата управлява света
Специфичното въплъщение на Красотата като принцип на света
Аристотел вижда устройства в Идеята или Ума
Учение за държавата
Аристотел е твърд защитник на индивидуалните права,
частната собственост и моногамното семейство, както и
про-робовладелски
Човек е политическо същество, социално, носи в себе си
инстинктивно желание за „съжителство“
Той смята образованието за първи резултат от социалния живот
семейства - съпруг и съпруга, родители и деца
Необходимостта от взаимен обмен доведе до комуникация между семействата и
села

2. Възходът на древногръцката философия

Така възниква държавата
Държавата се създава не заради живота като цяло, а
живейте предимно щастливо
Природата на държавата е „изпреварваща” семейството и индивида
Така че съвършенството на един гражданин се определя от качествата
общество, към което принадлежи - който желае да твори
перфектни хора, трябва да създават перфектни хора
граждани и който иска да създаде перфектни граждани,
трябва да създаде перфектно състояние
Той идентифицира три основни слоя граждани: много богатите,
среден, изключително слаб
Според Аристотел бедните и богатите „се намират в
държавни елементи, диаметрално
един срещу друг, в зависимост от предимството
един или друг от елементите се монтира и
подходяща форма политическа система»

2. Възходът на древногръцката философия

Като привърженик на робската система,
Аристотел тясно свързва робството с проблема
свойство: редът се корени в самата същност на нещата, в
силата на която още от момента на раждането някои
съществата са предназначени за подчинение, докато други са предназначени за
да управлява
Това е общ закон на природата и животните също са подчинени на него.
същества
Според Аристотел, който по природа не принадлежи на себе си,
а на другия, и същевременно все още човек, по свой начин
роб на природата
Най-добрата държава е общество, което
постигнато чрез средния елемент и тези
държавите имат най-добрата система, където средният елемент
представени в Повече ▼където той има повече
стойност в сравнение с двата крайни елемента

2. Възходът на древногръцката философия

Когато много хора в една държава са лишени от политически права,
когато в него има много бедни, тогава в такова състояние
неизбежно има враждебни елементи
Общото правило трябва да бъде: никой гражданин не трябва
трябва да се даде възможност за прекомерно увеличаване на своите
прекомерна политическа сила
Подчертано специално научно изследване на определен
областта на връзките с обществеността в независима
наука за политиката
Политиката е наука, знание как да се направи най-добре
организират общия живот на хората в държавата.
Политиката е изкуство и умение
контролирани от правителството
Целта на политиката е да даде високо на гражданите
морални качества, правят ги хора,
действайки справедливо

2. Възходът на древногръцката философия

Целта на политиката е справедливото (общото) благо
Постигането на тази цел не е лесно
Един политик трябва да вземе предвид, че хората имат не само
добродетели, но и пороци
Следователно задачата на политиката не е да възпитава
морално съвършени хора и образование
добродетели в гражданите
Добродетелта на гражданина се състои в способността да изпълнява своите
граждански дълг и способност за подчинение на властите
и закони
Следователно политикът трябва да търси най-доброто, т.е.
държавно управление, което най-добре отговаря на заявената цел
устройства
В зависимост от целите, които си поставяте
владетели на държавата, Аристотел разграничава правилните
и неправилни държавни структури

2. Възходът на древногръцката философия

Кой управлява?
СЗО
радва се
Ползи
дъска?
един
Човек
Малцинство
Мнозинство
Линийки
(неправилни форми)
Тирания
Олигархия
демокрация
всичко
(правилно
e формуляри)
Монархия
Аристокра
Тиа
Политика

2. Възходът на древногръцката философия

Той смята, че „политията“ е най-добрата форма на държава
Политиката е „средната“ форма на държава и „средната“
елементът тук доминира над всичко: в морала -
умереност, в собственост - среден доход, в
доминион - среден слой
„Държава, състояща се от обикновени хора, ще има
най-добрата политическа система"
Аристотел съветва да се наблюдават управляващите лица,
за да не превърнат публичната длъжност в
източник на лично обогатяване
Отклонението от закона означава отклонение от цивилизоваността
форми на управление до деспотично насилие и
израждане на правото в средство за деспотизъм
Главното в държавата е гражданинът, тоест този, който
участва в съда и администрацията, изпълнява военна служба и
изпълнява свещенически функции

2. Възходът на древногръцката философия

„Правителството не може да бъде въпрос на закон не само чрез
дясно, но и противно на дясното: желанието за
принудително подчинение, разбира се, противоречи на идеята
права"
Робите бяха изключени от политическата общност, въпреки че трябваше
са били, според Аристотел, повечето от
население

6. Елинистическа и римска философия

III. Елинистическа философия
Училище за циници
Основан от ученика на Сократ Антистен
атинянин (444/435 – 370/360 пр.н.е.)
на хълма Киносарг, оттук и името „циници“
Първият номиналист - отхвърлен
наличие на общи понятия и
твърдейки, че идеите съществуват
само в човешкия ум
Обектите са отделни и изолирани, не участват в
всяка общост; те могат да бъдат
име и сравнение, но не и дефиниране
„Понятието е това, което изразява какъв обект
беше или че той е"
Той се противопостави на разделянето на света на
разбираемо („в истината“) и разумно
("по мнение") битие
Основната задача на философията е изследването
вътрешния свят на човека
6. Елинистически
и римски
философия

6. Елинистическа и римска философия

Хубаво е човек да бъде добродетелен
Проповядва аскетизъм, естественост, приоритет на личното
интереси пред държавата
Отричане на традиционната религия и държавата, първото
се декларирал, че не е гражданин на никоя конкретна страна
държава, а гражданин на целия свят - космополит
Трябва да живеем според природата (природата)
Най-висшият критерий за истината е в добродетелта
Целта на знанието и философията е съвпадението на етичното и
естествено в “автаркия” (независимост) от социалното
влияния и човешки институции
Без да зависим от нищо външно, ограничавайки себе си, ние по този начин
ставаме повече като божество
Човек може да постигне състояние на самодостатъчност
само чрез ограничаване на вашите нужди, чрез
живот в работа, избягване на такова удоволствие и това
лукс, който е вреден за хората

6. Елинистическа и римска философия

Антистен отрича законите и всички социални конвенции и
предлага модел за изграждане на човешкото общество
погледнете в животните
„Който е постигнал мъдрост, не трябва да се интересува
науки, книги, за да не се разсейва от непознати
неща и мнения"

6. Елинистическа и римска философия

Диоген от Синопа (412-323 пр.н.е.) -
ученик на Антистен
Проповядваше аскетичен образ
живот, презрян лукс,
доволен от дрехите на скитник,
използване на питоси (големи) за жилища
съд за вино), и в средства
изразите често бяха такива
прям и груб, което сам си е спечелил
имена "куче" и "луд"
Сократ"
Потвърди приоритета на добродетелта над
законите на обществото; отхвърлена вяра в
богове, установени от религ
институции
По-специално отхвърлената цивилизация
държавата, смятайки я за измамна
изобретение на демагозите
6. Елинистически и
римска философия

6. Елинистическа и римска философия

Обяви културата за насилие над хората и
призова човека да се върне към примитивното
състояние
Проповядваше общността на съпругите и децата
Той се обяви за гражданин на света, повишен
относителността на общоприетите морални норми;
относителността на авторитета не само сред политиците,
но и сред философите
Платон беше смятан за говорещ
Признават се само тези, базирани на имитация на природата
аскетична добродетел, намирайки в нея единственото
човешка цел

6. Елинистическа и римска философия

Школа на скептицизма
Пирон (360-270 пр.н.е.)
беше на мнение, че
нищо наистина не е
нито красива, нито грозна, нито
честно или несправедливо,
защото вътре всичко е същото
Всичко не е същото, всичко е различно
(произволен) човек
разпоредби и обичаи
Нещата са извън нашето знание;
Това е основата на метода на въздържане от
преценки
Като практично и морално
изведе идеалния метод
"невъзмутимост", "спокойствие"
(атараксия)
Всички неща са неразбираеми и непознаваеми
6.
Елинистически
и римски
философия

6. Елинистическа и римска философия

Човек не може да знае нищо за качествата на предметите и
следователно човек трябва да се въздържа от всякакви
преценки за обекти (акаталепсия или афазия)
Смятах това душевно настроение за най-подходящо
мъдрец в теоретичен план
Настояваше за нечувствителност към чувственото
впечатления (атараксия, тоест пълно безразличие),
признавайки обаче безусловната стойност на добродетелта като
по-голямо благо
И сетивното, и рационалното познание са нестабилни
Сетивното познание не ни представя обекти
каквито са в действителност, но каквито са
ни се струват
Рационалното познание се основава на мнение и навик, а не на
действително знание, т.к всяко твърдение може
да се противопостави с друго твърдение
От въздържанието от преценка следва атараксия, водеща до
истинско блаженство

6. Елинистическа и римска философия

Епикурейска школа
Епикур (341-270 пр.н.е.)
Епикур развива идеите на атомизма
Не можех да приема причинно-следствената връзка на Демокрит,
според която всичко е създадено като резултат
"сблъсъци" и "отскоци" на атоми
Приписва на атомите способността
"отклоняват се" в резултат на движение
"свързана верига"
Всъщност атрибути на атомите
определена воля, поради която светът не
е хаотично
Вярваше, че животът и смъртта не са едно и също
ужасно за мъдреца:
„Докато съществуваме, няма смърт; Кога
има смърт, нас вече ни няма"
6.
Елинистически
и римски
философия

6. Елинистическа и римска философия

Теория на познанието
Знанието се разглежда като резултат от разбирането
сетивен опит
Централната идея на етичното учение е желанието
към удоволствието (принципа на хедонизма), често
съзерцателен
Най-висшето благо за един философ е постоянно
чувство на удоволствие, тоест облекчение от страданието
За да направи това, той призовава да живеем мъдро и морално,
покажете уважение към боговете
Той нарече своята теория на познанието „канон“, тъй като в нея
се основаваше на доктрината за критериите или каноните на истината
Той счита основния и основен критерий за истината
усещанията, в които ни се дава животът
Умът се смяташе за напълно зависим от усещанията

6. Елинистическа и римска философия

Тъй като сетивното познание е безпогрешно, до такава степен
възникват грешки в знанието или заблуди
погрешни преценки за това, което се дава в усещанията
Вторичните критерии за истинност са
„очакване“ (prolepsis), „трайно“ (pathe) и
"въображаем скок на мисълта"
„Очакването“ е „да си спомняме какво е често
ни се появи отвън”, „отпечатък, предшестван от
имаше усещания" и сетивни възприятия
Предвижданията са концепции или общи идеи
възникващи въз основа на сетивните възприятия от
единични представителства
„Издръжлив“ - pathe - е по-скоро критерий
отношение към нещата, отколкото критерия за истината

6. Елинистическа и римска философия

Устойчивостта е основа за моралните оценки в
в съответствие с етичните принципи
Съдържанието на понятието „фигуративна светкавица на мисълта“
дефиниран като интуиция или интелектуален
интуиция
„Истинно е само това, което е видимо или което може да се види.
е уловен от проблясък на мисълта“ и „основният знак
съвършеното и пълно знание е способността бързо
използвай хвърляния на мисли"
Познанието за природата не е самоцел, то освобождава
човек от страх от суеверия и религия като цяло, както и
от страх от смъртта
Това освобождение е необходимо за щастие и блаженство
хора, чиято същност е духовна
удоволствие

6. Елинистическа и римска философия

Римският философ Тит Лукреций Кар (99-55 пр.н.е.)
AD) продължи развитието на епикурейството в поемата
"За природата на нещата"
Той защитаваше човешката свободна воля, липсата
влиянието на боговете върху живота на хората (без да отхвърляме,
обаче самото съществуване на боговете)
Смята се, че целта на живота на човека трябва да бъде
атараксия, отхвърли самия страх от смъртта
смъртта и задгробния живот: според него
мнение, материята е вечна и безкрайна, и след
Когато човек умре, тялото му приема различни форми.
съществуване
Атомите не са минимални фракционни частици
субстанции, но един вид творчески образи,
материал за природата
6.
Елинистически
културни и
римски
философия

6. Елинистическа и римска философия

Стоицизъм
от 3 век пр.н.е. до 3 век н. д.
Ранните стоически гърци (Зенон
Китиан, Клеант, Хризип)
Късните стоически римляни (Плутарх,
Цицерон, Сенека, Марк
Аврелий)
Училището е получило името си от
името на портика на Стоа Пойкиле
(букв. „боядисан портик“), където
основател на стоицизма Зенон
Китайски, за първи път
извършва самостоятелно в
като учител

6. Елинистическа и римска философия

Ученията на стоиците са разделени на три части:
логика, физика и етика
Сравняване на философията с овощна градина:
логиката съответства на оградата, която го защитава,
физиката е растящо дърво, а етиката е плодът
Стоиците също сравняват своята класификационна система с
животни и с яйца
В първия случай костите са логиката, месото е физиката, душата
животно - етика; във втория - черупката е логика,
белтъкът е физика, а жълтъкът на яйце е етика
Логиката на стоиците, в допълнение към формалната логическа теория,
съдържа изследване на епистемологичните и
езикови проблеми
Към силогистиката стоиците добавят пет форми на умозаключение, от
от които трябва да се състоят всички правилни заключения

6. Елинистическа и римска философия

Стоическа физика
Стоиците си представят света като жив организъм,
управлявани от иманентен божествен закон
лога
Човешката съдба е проекция на този логос,
Ето защо стоиците се противопоставят на идеята за спор със съдбата
или нейните тестове
Основната пречка за хармонията със съдбата ви е
това са страсти
Идеалът на стоиците е невъзмутимият мъдрец
Всичко, което съществува, е телесно и се различава само
степен на "грубост" или "финес" на материята
Властта не е нещо нематериално или абстрактно, а е
най-фината материя

6. Елинистическа и римска философия

Силата, която контролира света като цяло, е Бог
Цялата материя е само модификация във вечното
променяйки тази божествена сила и отново и отново
разтваряйки се в него
Нещата и събитията се повтарят след всеки период
запалване и пречистване на пространството
Логосът е неразривно свързан с материята
Той е смесен с нея; напълно прониква,
го оформя и оформя, като по този начин създава космоса
Отношението на всичко към всичко се разбира като смислено
ред, реализиран по божествена воля
Стоиците наричат ​​този ред съдба и предопределеното
тяхната цел е провидението

6. Елинистическа и римска философия

Стоическа етика
Всички хора - граждани на космоса като световна държава
Всички са равни пред световния закон: свободни и роби,
Гърци и варвари, мъже и жени
Всяко морално действие според стоиците е
нищо друго освен самосъхранение и самоутвърждаване и
увеличава общото благо
Всички грехове и неморални действия са
самоунищожение, загуба на собствената човечност
природа
Правилни желания и въздържания, действия и дела -
гаранция за човешкото щастие, за това е необходимо по всякакъв възможен начин
развийте личността си за разлика от всичко външно, не
поклон пред всяка сила

6. Елинистическа и римска философия

Целта на човека е да живее „в съответствие с
природа"
Това е единственият начин да постигнете хармония
„Който е съгласен, съдбата го води, който не е съгласен, съдбата го води
влачи" (Сенека)
Стоиците разграничават четири вида афекти: удоволствие,
отвращение, похот и страх
Те трябва да се избягват, като се използва правилна преценка
(ортос лога)
Трябва да предпочитате неща, които са в съответствие с природата
Има добри и лоши дела, средни дела
се наричат ​​„подходящи“, ако се прилагат
естествено предразположение
По време на Римската империя учението на стоиците става
един вид религия за хората

6. Елинистическа и римска философия

Неоплатонизмът - посоката на древността
философия от III-VI век, свързваща и
систематизиране на елементи от философията
Платон, Аристотел и източните учения
Най-известният и значим
изразител на идеите на неоплатонизма е
Плотин (204-270)
Неоплатонизъм - учение за йерархичност
организиран свят, генериран от
начало отвъд него;
учението за „изкачването“ на душата до нейния източник
Триада Един-Ум-Душа
Всяко нещо като такова е първо и основно
различен от всичко останало, като нещо
уникален "един"
6.
Елинистически
и римски
философия

6. Елинистическа и римска философия

Следователно Единното, неразделно присъщо на всичко съществуващо, също е такова
всичко, което съществува, взето в неделимо множество, и всичко, което съществува,
взети в абсолютна единичност
Че. от Единия всичко “тече”, “расте” по природа
тази ситуация, без загубата на родителя и без неговата
съзнателно волеизявление, но само чрез
необходимостта от неговата природа
Единият, действащ като първична същност, не е нито едното, нито другото
разум, нито потенциален обект на разума
знания
Йерархията на битието се разпространява от Единното, на стъпки
Неговото слизане към материята - най-долната граница
Пространството е в непрекъснато въртене и смяна на етапи
същество; същевременно Вселената (Вселената) според Плотин
остава статичен, за единствения произход, Добър,
който съществува над всичко, неизбежно

6. Елинистическа и римска философия

Това е идеалното начало, свръхсетивно и
свръхмислим, е неизразим, абсолютен
За щастие
Като „извор пълни реки, без да губи нищо, като
слънцето осветява тъмната атмосфера, изобщо не
потъмнява, като цвете, което издава своя аромат, не
без мирис от това” - така се излива Единият
себе си, без да губиш своята пълнота, неизменно оставайки в себе си
Като следствие от това се ражда вторият ипостас – Умът (nous).
еманации на Единия
Мисли, идеи, образи, генерирани от Ума, като самия Ум,
продължавайте да бъдете в общение и единство с абсолюта
За щастие
Умът се „осмели” да отпадне от Единния, Душата – от Ума
Междинното ниво между хипостазите е числото
- принципът на всяко нещо и всичко нематериално

6. Елинистическа и римска философия

Неразличимият, достигащ до разграничаване с помощта на
числа, постига качествено и смислово разграничаване в
Уме
Едното, преливащо от себе си, изисква преминаване в нещо друго;
тъй като остава постоянна и не намалява, иначе
само го „отразява” и Умът е разбираем
в образа на една непонятна същност
Третият ипостас – Световната душа (психика) – следствие
спускане на ума
Душата вече не смята себе си за принадлежаща на Единия, но
само към Него се стреми
Душата поражда материята – началото на физическото и
сетивен свят
Има два типа, две части на душата: висша и низша

6. Елинистическа и римска философия

Най-низшето е човешката природа и е насочено към материята
(плътност и тъмнина); най-висшето е божествено
участие и адресирано до духа (безкрайност и светлина)
Най-висшият се ражда от боговете и ефирните звездни духове;
нисшите породи в царствата на демоните, хората,
животни, растения и минерали
Като цяло „душата“ е семантичното функциониране на Ума отзад
отвъд него, „логосът на ума“
Душата е нещо обединено и неделимо, субстанция; в своята
в основата си тя е безплътна и безсмъртна
Сетивният космос има йерархична структура – ​​всичко
нарастващо отслабване на въплъщението на идеи (ейдоси) според
докато се движим от „най-високото небе“ към „земята“ - и
характеризиращ се с идентичността на самосъзнанието и
самодейност на всички нива

6. Елинистическа и римска философия

Времето като ставане е предшествано от не-ставането
вечност, която в сравнение с чистия ейдос също е
има вечно ставане - жива вечност или вечно
живот
Времето не е нито движение, нито число или мярка за движение, нито
другите му атрибути
Времето е битието на вечността, нейният движещ се образ или вечен
енергията на "световната душа"
Материята – лишена от всякаква метафизичност
много независимост
Материята е само „приемник” на вечните идеи, ейдоси;
лишен е от качество, количество, маса и т.н.; в чисто
формата не е нищо повече от субстрат на промяната,
безкрайна несигурност, носене
В сравнение с вечно съществуващия ейдос материята е принцип
тяхното унищожаване и следователно – първичното неизбежно зло

6. Елинистическа и римска философия

Въпреки това, въпреки че поради това сетивният свят е
съответно неразумен и зъл, същевременно той
разумно и красиво, защото чувствено
във възприемания образ проявява своя идеал
прототип, тъй като е въвлечен в божествената същност
Учението за пречистване, спасение на душата (сотериология)
Връщането на душата към Божественото става наобратно
издигайки я при Него
Докато материята се сгъстява, Божественият принцип става все повече и повече
е обвит в черупките на природата и е отблъснат
един
Еманации Божествена силапрез Ума и Душата постепенно
отслабват, докато достигнат пълно „замръзване“ в
материя, лишена от истина и добро, което е
необходимо зло поради отдалечеността си от Божественото

3. Елинистическа и римска философия

Това се случва, първо, естетически, когато душата
се присъединява към истинската красота, която
пропити с идеален смисъл;
второ, етично, когато извършвате молитвена работа,
Аскетичният подвиг включва обожението на човека
Доброто (истинското блаженство) се крие в това, че
състояние на екстаз, с което да стигнем до пълно единение
Божество, до какво води аскетизмът и добродетелта, творчеството
и съзерцание, истинска любов
Плотин има значително влияние върху средновековието
философия и особено върху мислителите на Ренесанса
През 529 г. император Юстиниан забранява
дейността на философските школи
Юстиниан забранява изучаването на езическата философия и
разпуска Академията на Платон в Атина
Формално това събитие означава край на античната философия

1 от 11

Презентация по темата:

Слайд №1

Описание на слайда:

Слайд № 2

Описание на слайда:

Един от най-ранните литературни паметници на Древен Китай, който излага философски идеи, е И Дзин („Книга на промените“). Заглавието на този източник съдържа дълбок смисъл, чиято същност е опит да се отразят процесите, протичащи в природата, включително нейната небесна сфера с естествената система от звезди. Небесната природа (светът), заедно със Слънцето и Луната, в хода на техните ежедневни орбити, ту изгряващи, ту западащи, създават цялото многообразие на постоянно изменящия се небесен свят. Оттук и името на литературния паметник - „Книгата на промените". Строго погледнато „Книгата на промените" все още не е философско произведение, а вид литературна и поетична лаборатория, в която преминава преходът от предфилософски и към някои степента на митологичните идеи до самото философско мислене се осъществява и колективистичното родово съзнание се развива в лично философски възгледиабсолютно мъдри хора. „Книгата на промените“ заема специално място в историята на древния Китай философска мисъл. Най-видните философи на Древен Китай, които до голяма степен определят проблемите и развитието му за векове напред, са Лаодзъ (втората половина на 6 - първата половина на 5 в. пр. н. е.) и Конфуций (Кунг Фу-дзъ, 551 - 479 г. пр. н. е.) д.). Въпреки че в древен Китай са работили и други мислители, на първо място, философското наследство на Лаози и Конфуций дава доста обективна представа за философските търсения на древните китайски мислители. Идеите на Лаози са представени в книгата „Дао Те Дзин“, която е подготвена за публикуване от неговите последователи и се появява в началото на 4-ти - 3-ти век пр.н.е. д.

Слайд №3

Описание на слайда:

Слайд № 4

Описание на слайда:

Книгата на промените, произведенията на мислителите Лао Дзъ и Конфуций - без тези три неща философията на Древен Китай би заприличала на сграда без основа или на дърво без корени - толкова голям е техният принос към една от най-дълбоките философски системи в света. Философията на древен Китай: Ин и Ян, както и осемте триграми, образувани от тях - основата на предсказанията според Книгата на промените "И-Дзин", тоест "Книга на промените", е един от най-ранните паметници на философията на древен Китай. Заглавието на тази книга има дълбок смисъл, който се крие в принципите на изменчивостта на природата и човешкия живот в резултат на естествена промяна на енергиите Ин и Ян във Вселената. Слънцето и Луната и другите небесни тела в процеса на своето въртене създават цялото многообразие на постоянно променящия се небесен свят. Оттук и името на първото произведение на философията на древен Китай - „Книгата на промените“. В историята на древнокитайската философска мисъл „Книгата на промените” заема особено място. Векове наред почти всеки мъдрец от Поднебесната империя се е опитвал да коментира и тълкува съдържанието на „Книгата на промените“. Тази коментарна и изследователска дейност, продължила в продължение на векове, постави основите на философията на Древен Китай и стана източник на нейното последващо развитие. Видни представителиФилософията на Древен Китай, която до голяма степен определя неговата проблематика и изучава въпроси за две хилядолетия напред, са Лао Дзъ и Конфуций. Те са живели през 5-6 век. пр.н.е д. Въпреки че Древен Китай помни и други известни мислители, все още основно наследството на тези двама души се смята за основата на философските търсения на Поднебесната империя.

Слайд № 5

Описание на слайда:

Централното понятие, което се обсъжда в учението на Лао Дзъ е „Дао“. Основното значение на иероглифа „дао“ на китайски е „път“, „път“, но може да се преведе и като „първопричина“, „принцип“. „Дао“ за Лао Дзъ означава естествения път на всички неща, универсалния закон за развитие и промяна в света. „Дао” е нематериалната духовна основа на всички явления и неща в природата, включително и хората. Това са думите, с които Лао Дзъ започва своя Канон за Дао и добродетелта: „Не можете да познаете Дао само като говорите за Него. И не можеш човешко именазови това начало на небето и земята, което е майка на всичко съществуващо. Само освободеният от светските страсти може да Го види. И този, който пази тези страсти, може да види само Неговите творения.”

Слайд № 6

Описание на слайда:

КонфуцийПо-нататъшното формиране и развитие на древната китайска философия е свързано с дейността на Конфуций, може би най-забележителният китайски мислител, чието учение все още има милиони почитатели и не само в Китай. Появата на Конфуций като мислител беше значително улеснена от запознанството му с древни китайски ръкописи: „Книгата на песните“ („Shijing“), „Книги с исторически легенди“ („Shujing“). Той ги подреди в подходящ ред, редактира ги и ги направи достъпни за обществеността. Конфуций стана много популярен за много векове напред поради съдържателните и многобройни коментари, които направи върху „Книгата на промените“. Собствените възгледи на Конфуций са изложени в книгата „Разговори и преценки“ („Лун Ю“), която е публикувана от ученици и последователи въз основа на неговите изказвания и учения. Конфуций е създател на оригинално етично и политическо учение, някои положения от което не са загубили значението си и до днес. Основните понятия на конфуцианството, които са в основата на това учение, са „рен“ (филантропия, човечност) и „ли“. „Ren“ действа както като основа на етичното и политическо учение, така и като негова крайна цел. Основният принцип на "ren": "Това, което не искате за себе си, не го правете на хората." Средството за придобиване на „ren“ е практическото въплъщение на „li“. Критерият за приложимост и приемливост на „дали” е „и” (задължение, справедливост). „Ли” (уважение, общностни норми, церемониални, социални регулации) включва широк набор от правила, регулиращи по същество всички сфери на социалния живот, като се започне от семейството и се включат държавните отношения, както и отношенията в обществото - между индивиди и различни социални групи Моралните принципи, социалните отношения, проблемите на управлението са основните теми в учението на Конфуций. Що се отнася до нивата на знание, той прави следната градация: „Най-висшето знание е вроденото знание. По-долу са знанията, придобити чрез преподаване. Още по-ниски са знанията, придобити в резултат на преодоляване на трудности. Най-незначителен е този, който не иска да извлече поучителни поуки от трудностите.” Така че с право можем да кажем, че Лаодзъ и Конфуций със своето философско творчество поставиха солидна основа за развитието на китайската философия за много векове напред.

Слайд № 7

Описание на слайда:

Философски идеив Древна Индия започват да се формират около 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Човечеството не познава по-ранни примери. В наше време те са станали известни благодарение на древните индийски литературни паметници под общото име „Веди“, което буквално означава знание, знание. „Ведите“ са вид химни, молитви, песнопения, заклинания и др. Те са написани приблизително през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. на санскрит. Във Ведите за първи път се прави опит да се подходи към философско тълкуване на човешката среда. Въпреки че съдържат полусуеверно, полу-митично, полу-религиозно обяснение на света около човека, те все пак се считат за философски или по-скоро предфилософски, предфилософски източници.

Слайд № 8

Описание на слайда:

Будизмът има значителен принос за развитието на философията в Древна Индия. За основател на будизма се смята Сидхарта Гуатама, или Буда (ок. 583 – 483 г. пр. н. е.). Името Сидхарта означава „този, който е постигнал целта“, Гаутама е фамилно име. Търсенето на път, водещ към преодоляване на страданието, изпитвано от хората, се превърна в основна движеща сила в живота на Гаутама. Той се отказва от трона и семейството си и става скитащ аскет. В началото той се насочва към йогийската медитация, която е реализация на желанието за постигане на божествения принцип на човешката личност чрез дисциплина на тялото и ума. Но този метод на приближаване до Бога не го удовлетворяваше. След това минава по пътя на строгия аскетизъм. Аскезите на Гаутама бяха толкова тежки, че той беше близо до смъртта. Този път обаче не го доведе до целта му. Накрая той седна под едно дърво с лице на изток и реши да не напуска това място, докато не получи просветление. В нощта на пълнолунието Гаутама преодолява четирите етапа на медитативен транс, осъзнава точно какво се случва и в последната стража на нощта получава просветление и става Буда, т.е. „Просветлен“. Буда вижда пътя водещо до освобождение от всички страдания, т.е. до „нирвана“ „На тридесет и пет години той проповядва първата си проповед, която се нарича „Първото завъртане на колелото на Диарма“. Буда нарича своя път среден, защото отхвърля както аскетизма, така и хедонизма, който предполага стремеж към удоволствие, като едностранчиви крайности. В тази проповед той провъзгласи „Четиримата Благородни истини”.

Слайд № 9

Описание на слайда:

Слайд №10

Описание на слайда:

Слайд №11

Описание на слайда:

Философията на Древна Гърция е най-големият разцвет на човешкия гений. Древните гърци имат приоритет в създаването на философията като наука за универсалните закони на развитие на природата, обществото и мисленето; като система от идеи, която изследва познавателното, ценностно, етично и естетическо отношение на човека към света. Философи като Сократ, Аристотел и Платон са основателите на философията като такава. Възникнала в Древна Гърция, философията формира метод, който може да се използва в почти всички области на живота.Гръцката философия не може да бъде разбрана без естетиката - теорията за красотата и хармонията. Древногръцката естетика е част от неразделното знание. Наченките на много науки все още не са се разклонили в независими клонове от едно дърво човешкото познание. За разлика от древните египтяни, които развиват науката в практически аспект, древните гърци предпочитат теорията. Философията и философските подходи към решаването на всеки научен проблем лежат в основата на древногръцката наука. Ето защо, за да отделим учените, които се занимават с „чисти“ научни проблеми, забранено е. В древна Гърция всички учени са били философи, мислители и са имали основни познания философски категории. Идеята за красотата на света преминава през цялата древна естетика. В мирогледа на древногръцките натурфилософи няма и сянка на съмнение относно обективното съществуване на света и реалността на неговата красота. За първите натурфилософи красотата е универсалната хармония и красота на Вселената. В тяхното учение естетическото и космологичното се явяват в единство. Вселената за древногръцките натурфилософи е пространството (Вселената, мир, хармония, украса, красота, облекло, ред). Общата картина на света включва идеята за неговата хармония и красота. Затова отначало всички науки в Древна Гърция са обединени в една – космологията.

Философия на античността

Презентацията беше подготвена от учителя на Аграрния и технически колеж Ридер Малон Л.В.

• Животът е страдание.
• Причината за страданието са желанията.
• Освобождаването от желания ви освобождава от страданието.
• Има начин за бягство.

• Самсара е доктрината за прераждането.

• Медитацията е пълно самовглъбяване, съзерцателна рефлексия.

• Нирвана е състояние на блаженство, несъществуване.

Материалисти от древна Индия

ЛОКАЯТА

• Има само светът, който се възприема от сетивата.

• Целта на живота е да се грижим за благополучието на сегашното съществуване

САНКХЯ

• Светът е материален и се състои от 5 първични елемента.

• Има 3 източника на надеждни знания:

• Сетивни органи
• Интелигентност
• Доказателства от властите

В света се случват много неща

прераждане.

раждане може да се постигне, ако спазвате следните изисквания:

• Отказ от всички материални неща
• Без вреда за околната среда
• Притежава качества (спокойствие, умереност, непривързаност, търпение, вяра, концентрация)
• Копнеж за освобождение
• Постигане на истинско знание
• Правене на добри дела.

• "Нека владетелят да бъде владетел, министърът - министър, бащата - баща, синът - син."

• "Благороден съпруг"
• - човек, който спазва етикета, морални закони, мил и справедлив, уважителен към старейшините и началниците"

• "Това, което не желаете на себе си, не го правете на другите"

Дао е законът, пътят на развитие.

Човек трябва да спазва принципа на следване на две Дао: Дао на Вселената и Дао на човека. При спазване на принципа дори бездействието води до свобода, просперитет и успех. Ако не се спазва, всяко действие, което противоречи на Дао, води до болест, нещастие и смърт.

• Съществуването се състои от материя и идея.

• Земята е центърът на Вселената.

• Душата е безсмъртна.

• В един идеален свят има богове, идеи за нещата, безсмъртни души.

• Вселената е крайна. Всичко си има причина и цел.
• Природата е изградена на йерархична основа.

• Човекът е социално животно.

• Човешки добродетели:

• -разумна мъдрост
• - практическа мъдрост
• - преценка
• -кураж
• - умереност
• -щедрост
• - правдивост
• -приветливост
• - учтивост

• Има безкраен брой вселени.

• Атомите са неделими частици, движещи се в празнотата.

• Световете са безкрайно много и се различават един от друг по размер.

• В някои от тях няма нито слънце, нито луна, в други слънцето и луната са по-големи от нашите, в трети не са един от тях, а няколко.

• На едно място възникват светове, на друго западат. Те се унищожават, когато се сблъскат един с друг. Някои от световете са лишени от животни, растения и всякакъв вид влага.

• Разстоянията между световете не са еднакви; на едно място има повече светове, на друго са по-малко.
• Някои светове се разширяват, други са достигнали пълен разцвет, а трети вече западат.

• Човек дължи раждането си на себе си и на родителите си.

• Човекът е резултат от биологичната еволюция.

• Може да има богове, но те не могат по никакъв начин да се намесват в живота на хората и земните дела.

• Съдбата на човек зависи от него самия, а не от боговете.

• Човешката душа умира заедно с тялото.

• Всичко е в състояние на постоянна промяна и борба (война), едното възниква поради разрушаването на другото и съществува като напрегната хармонична връзка на различни противоположности.

• Светът е вечен. Основата му е огънят. Охлаждането на огъня поражда други „елементи“ и различни неща.

Космосът е „вечно жив огън“ и тази физическа страна на неговото същество му позволява всеки път да прави слизане от чисто състояние (световен пожар) към състояние на свързаност с други елементи (естествен сетивен живот).

• Тези, които заслужават презрение

както се казва, нито на себе си, нито на другиго.

• Изберете по-малкото зло.

• Историята е учителка на живота.

• Да не знаеш историята означава винаги да си дете.

• Колко дълбоки са корените на глупостта!

Често човек няма друг враг освен себе си.

Благополучието на народа е най-висшият закон.

Истината се защитава.

Да живееш означава да мислиш.

Отговори на въпросите

• Какви са характерните черти на философията на древния свят?

• Подчертайте характерните черти на античната философия?

• Какви са приликите и разликите между философиите на древна Индия и Китай?

План за изучаване на нов материал 1. Периоди на развитие и културен произход на древноиндийската философия. 2. Философски школи на Древна Индия. Светът и човекът в индийската философия. 3. Периоди на развитие и културен произход на китайската философия. 4. Философски школи на древен Китай. Основни идеи на даоизма и конфуцианството.

Таблица „Периоди на развитие на индийската философия“ 1 Ведически периодДо 6-5в. пр.н.е. 2 Класически период от 6 век. пр.н.е. – първа половина на I хил. 3 Посткласически (схоластичен) период Първа половина на I хил. – XVIII век 4 Периодът на неоиндуизма или съвременната Индия философия XIX-XXвекове

Законът на кармата Законът на кармата регулира конкретно телесно въплъщение Законът на кармата регулира конкретно телесно въплъщение Всички действия, добри или лоши, се отразяват в състоянието на кармата на човека. Всички действия, добри или лоши, се отразяват в състоянието на кармата на човек Бъдещото въплъщение зависи от качеството на кармата Бъдещото въплъщение зависи от качеството на кармата

Обща концепцияна цялата древна индийска философия Идеята, че всички земния животизпълнен със страдание Идеята, че целият земен живот е изпълнен със страдание Страданието ще продължи вечно, откакто съществува самсара Страданието ще продължи вечно, откакто съществува самсара Крайната цел на всяка философска теория е да намери път към освобождение от страданието Крайната цел на всяка философската теория е да се намери път към освобождение от страданието

Православните школи (астика) разчитат на традициите на Ведите Веданта Предлага внимателно изучаване на текстовете на Ведите Йога Добавя система от физически и духовни упражнения, чиято цел е освобождение от света, отказ от болка и страдание Вайшешика, за да избягвайте страданието, човек трябва да приеме реалността на това, което е тя

Неортодоксалните школи (настика) предлагат по-нетрадиционни начини за освобождаване от страданието. Джайнизмът твърди, че тялото е затворът на безсмъртната душа. Душата се стреми към доброто, тялото към греха. Начинът да се отървете от тиранията на тялото е аскетизмът и ахимса Будизмът Вижда освобождението на душата от страданието в просветлението и постигането на нирвана

Сидхарта Гаутама Буда (пр.н.е.) – основател на будизма

Праведно поведениеПраведното поведение е подчинение на заповедите „не убивай“, „не прелюбодействай“, „не лъжи“, „не пий алкохол“. Праведното поведение е подчинение на заповедите „не убивай“, „не извършвай прелюбодеяние”, „не лъжи”, „не пий алкохол”.

Черти на характераИндийската философия Философията се счита за ръководство за живота Първоначалният етап на философските учения е песимизъм Вярата във вечното морален закон– карма Най-важната задача на човек е контролът над себе си. Целта на човека е нирвана

Таблица „Периоди на развитие на китайската философия“ 1 Период на древнокитайската философия VI-III век. пр.н.е. 2 Средновековен (посткласически) период III век. пр.н.е. – XIX век 3 Нов период на китайската философия Сер. XIX – 1919 4 Най-новият период на китайската философия От 1919г

ДРЕВНА КИТАЙСКА РЕЛИГИОЗНА, РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКА И ИСТОРИЧЕСКА ЛИТЕРАТУРА, ПОВЛИЯЛА ВЪРХУ ФОРМИРАНЕТО И РАЗВИТИЕТО НА ФИЛОСОФИЯТА „Книга на песните” „Книга на историята” „Книга на промените” „Книга на обредите” Хроника Исторически ръкописи Коментар на „Книгата на промените” » Древна китайска философия

Основни положения на даоизма Всичко в света се развива според Дао - естествения път на всички неща. Благодарение на редуването на ин и ян всичко е в постоянна промяна; Човешката намеса в естествения ход на нещата е обречена на провал; Целта на човека е хармонично сливане с природата, хармония с околния свят, носеща удовлетворение и спокойствие; Развитието на обществото и цивилизацията води човек до дисхармония със света. Необходимо е да се върнем към корените, да станем по-близо до земята и природата

ин и Ян Графичен символин и ян - кръг, разделен на две равни части, взаимно проникващи. Графичен символ на ин и ян - кръг, разделен на две равни части, взаимно проникващи. Взети отделно една от друга, тези принципи са погрешни и непълни, но, сливайки се заедно, те образуват хармонично единство.Взети отделно един от друг, тези принципи са порочни и непълни, но сливайки се заедно, те образуват хармонично единство.Взаимодействието на два принципа поражда движение, развитие.Взаимодействието на два принципа дава раждане на движение, развитие.

Конфуцианството Конфуций (пр.н.е.) - древен мислител и философ на Китай, основ философско учение- Конфуцианството

Традициите са въплътени в ритуали и норми на учтивост. Ако човек следва всички инструкции, тогава в поведението му няма да има място за зло.Човек трябва да се учи от уроците на миналото и да не забравя своите корени. Следователно добрите маниери са свързани с почитането на предците

Родителите и старейшините са въплъщение на традициите. Подчинението и уважението към тяхната гледна точка се основават на принципа на синовната почит.Важно е „да не правиш на другите това, което не желаеш за себе си“. Реципрочността и любовта към другите са необходими в поведението – жен

Характерни черти на китайската философия Китайската философия е изцяло подчинена на духовни и морални проблеми.Основният интерес на древните китайски философи е човешкото поведение и вътрешен святВ китайската философия идеите за хуманност (конфуцианство) и естественост (даоизъм) са разработени подробно.

Описание на презентацията по отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

2 слайд

Описание на слайда:

Един от най-ранните литературни паметници на Древен Китай, който излага философски идеи, е И Дзин („Книга на промените“). Името на този източник има дълбок смисъл, чиято същност е опит да се отразят процесите, протичащи в природата, включително нейната небесна сфера с естествената система от звезди. Небесната природа (светът), заедно със Слънцето и Луната, в хода на техните ежедневни орбити, ту изгряващи, ту западащи, създават цялото многообразие на постоянно изменящия се небесен свят. Оттук и името на литературния паметник - „Книга на промените“. Строго погледнато, „Книгата на промените” все още не е философско произведение, а своеобразна литературна и поетична лаборатория, в която се осъществява преходът от предфилософските и до известна степен митологични идеи към самото философско мислене и колективистичното родовото съзнание се развива в напълно лични философски възгледи на мъдрите хора. „Книгата на промените” заема специално място в историята на древнокитайската философска мисъл. Най-видните философи на Древен Китай, които до голяма степен определят проблемите и развитието му за векове напред, са Лаодзъ (втората половина на 6 - първата половина на 5 в. пр. н. е.) и Конфуций (Кунг Фу-дзъ, 551 - 479 г. пр. н. е.) д.). Въпреки че в древен Китай са работили и други мислители, на първо място, философското наследство на Лаози и Конфуций дава доста обективна представа за философските търсения на древните китайски мислители. Идеите на Лаози са представени в книгата „Дао Те Дзин“, която е подготвена за публикуване от неговите последователи и се появява в началото на 4-ти - 3-ти век пр.н.е. д.

3 слайд

Описание на слайда:

4 слайд

Описание на слайда:

Книгата на промените, произведенията на мислителите Лао Дзъ и Конфуций - без тези три неща философията на Древен Китай би заприличала на сграда без основа или на дърво без корени - толкова голям е техният принос към една от най-дълбоките философски системи в света. Философията на древен Китай: Ин и Ян, както и осемте триграми, образувани от тях - основата на предсказанията според Книгата на промените „И-Дзин“, тоест „Книгата на промените“, е един от най-ранните паметници на философията на древен Китай. Заглавието на тази книга има дълбок смисъл, който се крие в принципите на изменчивостта на природата и човешкия живот в резултат на естествена промяна на енергиите Ин и Ян във Вселената. Слънцето и Луната и другите небесни тела в процеса на своето въртене създават цялото многообразие на постоянно променящия се небесен свят. Оттук и името на първото произведение на философията на древен Китай - „Книгата на промените“. В историята на древнокитайската философска мисъл „Книгата на промените” заема особено място. Векове наред почти всеки мъдрец от Поднебесната империя се е опитвал да коментира и тълкува съдържанието на „Книгата на промените“. Тази коментарна и изследователска дейност, продължила в продължение на векове, постави основите на философията на Древен Китай и стана източник на нейното последващо развитие. Най-видните представители на философията на Древен Китай, които до голяма степен определят проблемите и изучават проблемите за две хилядолетия напред, са Лао Дзъ и Конфуций. Те са живели през 5-6 век. пр.н.е д. Въпреки че Древен Китай помни и други известни мислители, все още основно наследството на тези двама души се смята за основата на философските търсения на Поднебесната империя.

5 слайд

Описание на слайда:

Лао Дзъ - "Мъдрият старец" Идеите на Лао Дзъ (истинско име - Ли Ер) са изложени в книгата "Дао Те Дзин", според нас - "Канонът на Дао и добродетелта". Лао Дзъ оставил това произведение, състоящо се от 5 хиляди йероглифа, на пазач на китайската граница, когато заминал на Запад в края на живота си. Значението на Дао Те Дзин трудно може да бъде надценено за философията на Древен Китай. Централното понятие, което се обсъжда в учението на Лао Дзъ е „Дао“. Основното значение на иероглифа „дао“ на китайски е „път“, „път“, но може да се преведе и като „първопричина“, „принцип“. „Дао“ за Лао Дзъ означава естествения път на всички неща, универсалния закон за развитие и промяна в света. „Дао” е нематериалната духовна основа на всички явления и неща в природата, включително и хората. Това са думите, с които Лао Дзъ започва своя Канон за Дао и добродетелта: „Не можете да познаете Дао само като говорите за Него. И е невъзможно да се нарече с човешко име онова начало на небето и земята, което е майка на всичко съществуващо. Само освободеният от светските страсти може да Го види. И този, който пази тези страсти, може да види само Неговите творения.”

6 слайд

Описание на слайда:

Конфуций По-нататъшното формиране и развитие на древната китайска философия е свързано с дейността на Конфуций, може би най-забележителният китайски мислител, чието учение все още има милиони почитатели и не само в Китай. Появата на Конфуций като мислител беше значително улеснена от запознанството му с древни китайски ръкописи: „Книгата на песните“ („Shijing“), „Книги с исторически легенди“ („Shujing“). Той ги подреди в подходящ ред, редактира ги и ги направи достъпни за обществеността. Конфуций стана много популярен за много векове напред поради съдържателните и многобройни коментари, които направи върху „Книгата на промените“. Собствените възгледи на Конфуций са изложени в книгата „Разговори и преценки“ („Лун Ю“), която е публикувана от ученици и последователи въз основа на неговите изказвания и учения. Конфуций е създател на оригинално етично и политическо учение, някои положения от което не са загубили значението си и до днес. Основните понятия на конфуцианството, които са в основата на това учение, са „рен“ (филантропия, човечност) и „ли“. „Ren“ действа както като основа на етичното и политическо учение, така и като негова крайна цел. Основният принцип на "ren": "Това, което не искате за себе си, не го правете на хората." Средството за придобиване на „ren“ е практическото въплъщение на „li“. Критерият за приложимост и приемливост на „дали” е „и” (задължение, справедливост). „Ли” (уважение, общностни норми, церемониални, социални разпоредби) включва широк набор от правила, регулиращи по същество всички сфери на социалния живот, като се започне от семейството и се включат държавните отношения, както и отношенията в обществото - между индивиди и различни социални групи . Моралните принципи, социалните отношения, проблемите на управлението са основните теми в учението на Конфуций. Що се отнася до нивата на знание, той прави следната градация: „Най-висшето знание е вроденото знание. По-долу са знанията, придобити чрез преподаване. Още по-ниски са знанията, придобити в резултат на преодоляване на трудности. Най-незначителен е този, който не иска да извлече поучителни поуки от трудностите.” Така че с право можем да кажем, че Лаодзъ и Конфуций със своето философско творчество поставиха солидна основа за развитието на китайската философия за много векове напред.

7 слайд

Описание на слайда:

Философските идеи в Древна Индия започват да се оформят около 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Човечеството не познава по-ранни примери. В наше време те са станали известни благодарение на древните индийски литературни паметници под общото име „Веди“, което буквално означава знание, знание. „Ведите“ са вид химни, молитви, песнопения, заклинания и др. Те са написани приблизително през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. на санскрит. Във Ведите за първи път се прави опит да се подходи към философско тълкуване на човешката среда. Въпреки че съдържат полусуеверно, полу-митично, полу-религиозно обяснение на света около човека, те все пак се считат за философски или по-скоро предфилософски, предфилософски източници.

8 слайд

Описание на слайда:

Будизмът има значителен принос за развитието на философията в Древна Индия. За основател на будизма се смята Сидхарта Гуатама, или Буда (ок. 583 – 483 г. пр. н. е.). Името Сидхарта означава „този, който е постигнал целта“, Гаутама е фамилно име. Търсенето на път, водещ към преодоляване на страданието, изпитвано от хората, се превърна в основна движеща сила в живота на Гаутама. Той се отказва от трона и семейството си и става скитащ аскет. В началото той се насочва към йогийската медитация, която е реализация на желанието за постигане на божествения принцип на човешката личност чрез дисциплина на тялото и ума. Но този метод на приближаване до Бога не го удовлетворяваше. След това минава по пътя на строгия аскетизъм. Аскезите на Гаутама бяха толкова тежки, че той беше близо до смъртта. Този път обаче не го доведе до целта му. Накрая той седна под едно дърво с лице на изток и реши да не напуска това място, докато не получи просветление. В нощта на пълнолунието Гаутама преодолява четири етапа на медитативен транс, осъзнава точно какво се случва и в последната стража на нощта получава просветление и става Буда, т.е. „Просветлен“. Буда видя пътя, водещ към освобождение от всички страдания, тоест към „нирвана“. На тридесет и пет годишна възраст той проповядва първата си проповед, която се нарича „Първото завъртане на колелото на Диарма“. Буда нарича своя път среден, защото отхвърля както аскетизма, така и хедонизма, който предполага стремеж към удоволствие, като едностранчиви крайности. В тази проповед той провъзгласява „Четирите благородни истини“. Тяхната същност се свежда до следното: целият човешки живот е непрекъснато страдание; причината за страданието е желанието за удоволствие; Страданието може да бъде спряно само чрез отказ от привързаности и непривързаност; води до края на страданието „Благородно Осемкратен път”, което включва използването на правилен възглед, правилно намерение, правилна реч, правилно действие, правилно препитание, правилно усилие, правилно внимание и правилна концентрация.

Описание на слайда:

Философията на Древна Гърция е най-големият разцвет на човешкия гений. Древните гърци имат приоритет в създаването на философията като наука за универсалните закони на развитие на природата, обществото и мисленето; като система от идеи, която изследва познавателното, ценностно, етично и естетическо отношение на човека към света. Философи като Сократ, Аристотел и Платон са основателите на философията като такава. Произхождайки от Древна Гърция, философията формира метод, който може да се използва в почти всички области на живота. Гръцката философия не може да бъде разбрана без естетиката – теорията за красотата и хармонията. Древногръцката естетика е част от неразделното знание. Наченките на много науки все още не са се разклонили в независими клонове от едното дърво на човешкото познание. За разлика от древните египтяни, които развиват науката в практически аспект, древните гърци предпочитат теорията. Философията и философските подходи към решаването на всеки научен проблем лежат в основата на древногръцката наука. Следователно е невъзможно да се отделят учени, които се занимават с „чисти“ научни проблеми. В Древна Гърция всички учени са били философи, мислители и са имали познания за основните философски категории. Идеята за красотата на света преминава през цялата древна естетика. В мирогледа на древногръцките натурфилософи няма и сянка на съмнение относно обективното съществуване на света и реалността на неговата красота. За първите натурфилософи красотата е универсалната хармония и красота на Вселената. В тяхното учение естетическото и космологичното се явяват в единство. Вселената за древногръцките натурфилософи е пространството (Вселената, мир, хармония, украса, красота, облекло, ред). Общата картина на света включва идеята за неговата хармония и красота. Затова отначало всички науки в Древна Гърция са обединени в една – космологията.