"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия сайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и спаси † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има над 60 000 абонати.

Има много от нас, съмишленици, и ние растем бързо, публикувайки молитви, изказвания на светци, молби за молитва, публикувайки своевременно полезна информацияза празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

За всеки християнин пътеводната звезда е Божият закон. Той е този, който сочи пътя към Царството Небесно. IN модерен святживотът на всеки човек е много сложен, което показва необходимостта от ясно и авторитетно ръководство на Божиите заповеди. Именно поради тази причина повечето хора се обръщат към тях.

10 божи заповеди и 7 смъртни гряха

Днес 10-те Божи заповеди и 7-те смъртни гряха са регулатори на живота и основа на християнството. Не е задължително да четете много духовна литература. Достатъчно е да се стремим да избегнем това, което може да доведе до смърт, духовна, на индивида.

Но на практика не е никак лесно. Напълно изключени от Ежедневиетоседем смъртни гряха и спазването на десетте заповеди е много трудно и почти невъзможно. Но е необходимо да се стремим към това, а Бог от своя страна е много милостив.

10-те божи заповеди на руски казват какво ви трябва:

1. вярвайте в един Господ Бог;
2. не си създавайте идоли;
3. не произнасяйте името на Господ Бог напразно;
4. винаги помнете почивния ден;
5. почитайте и уважавайте родителите;
6. не убивай;
7. не прелюбодействай;
8. не крадете;
9. не лъжи;
10. не завиждай.

Списъкът с Божиите заповеди ви позволява да живеете правилно, в хармония и разбирателство с Всевишния.

• Първите три от десетте заповеди се отнасят директно до връзката с Бог. Християнинът трябва да се покланя на истинския Бог и в живота му не трябва да има други. Те също така казват, че човек не трябва да има идоли и предмети на поклонение, а името на Всемогъщия се произнася само в ситуации от сложен характер.
• Според четвъртата заповед християнинът трябва да почита и да помни съботния ден. В продължение на шест дни хората работят неуморно и вършат целия си бизнес, което дава възможност да се посвети седмият ден на Всемогъщия.

Тази заповед се нарушава не само от работещите в неделя, но и от хора, които мързелуват и избягват ежедневните си задължения през цялата седмица. Заветът на Господ Бог се нарушава и от онези, които се забавляват и забавляват в почивния ден, отдавайки се на веселби и ексцесии.

• Петата заповед казва, че трябва да почитате майка си и баща си, независимо от възрастта и ситуацията. Това ще ви позволи да живеете не само щастливо, но и дълго време. Концепцията за уважение към родителите включва любов, грижа, уважение и подкрепа, както и постоянна молитва към Всевишния за тяхното здраве и благополучие. Тези християни, които клеветят родителите си, се наказват със смърт.
• Следващата заповед казва, че е невъзможно да се отнеме живот не само от себе си, но и от други хора, независимо от текущата ситуация и негодувание. Много тежък грях е самоубийството, което е причинено от отчаяние, липса на вяра или роптаене срещу Всевишния. Човек е виновен дори ако не е отнел живота на ближния си и не е спрял убийството.
• Една от 10-те заповеди на Божия закон гласи, че не можете да прелюбодействате. Господ Бог заповядва през целия живот да бъде верен на съпруг или съпруга, както и да бъде абсолютно чист в мислите, желанията и изречените думи.

Спазвайки тази заповед, силно се препоръчва да избягвате нецензурния език, безсрамните песни и танци, гледането на снимки и филми от съблазнителен жанр, както и четенето на неморални списания. Въз основа на това можем да заключим, че греховните мисли трябва да бъдат потиснати в зародиш.

• В следващата заповед на Господа да се каже, че лъжесвидетелството по отношение на любим човек е неприемливо. В Своята заповед Той забранява всякаква лъжа, изобличение или клевета, както и лъжливи съдебни показания, клюки и клевети.
• Последните три заповеди казват, че е неприемливо да се краде, лъже и завижда. Бог казва, че трябва да се радваш на всичко, което имаш, а не на ближния си. Само в този случай човек може да получи благословията на Всевишния.

Освен 10 православни Божиите заповедиИма и седем смъртни гряха:

1. гордост;
2. завист;
3. гневно състояние;
4. мързел;
5. алчно отношение към ближния;
6. лакомия и лакомия;
7. блудство, похот и сладострастие.

Божиите заповеди и смъртните грехове

Най-злият от седемте смъртни гряха е гордостта, която Господ Бог не може да прости.

Божиите заповеди в православието ни позволяват да живеем правилно и хармонично. Несъмнено е много трудно да ги спазвате в ежедневието, но винаги трябва да се стремите към най-доброто. Много хора, които успяха да започнат да живеят според Божиите закони, след кратък период от време просто престанаха да забелязват промени в ежедневието си. И, разбира се, Господ Бог им помогна в това.

Изброените по-горе заповеди със сигурност ще ви бъдат от полза само ако ги направите свои. С други думи, оставете ги да контролират напълно вашия мироглед и действия. Те трябва да бъдат вашето подсъзнание, което ще избегне евентуалното им нарушаване.

В заключение си струва да се отбележи, че хората, които живеят според Божия закон, винаги имат късмет и животът им се развива по най-добрия възможен начин. Те също успяват да създадат силни семейства и да отгледат добро поколение. Живейте с Господ и той със сигурност ще ви благослови за късмет и късмет не само в житейски ситуации, но и във всички, дори и най-безнадеждните начинания.

Господ е винаги с вас!

Навигация на публикации

36 мисли за 10 божи заповеди в православието и 7 смъртни гряха”

6365 10.12.2004

Не идеализирам тази война – в нея имаше много жестокост, мръсотия и дълго време няма да разберем цялата истина за нея. Но имаше и много истинска християнска саможертва, когато войници и офицери, без да щадят живота си, защитаваха интересите на Отечеството и защитаваха слабите. Безкористието и жертвоготовността на войниците премахват очевидното противоречие между заповедта "Не убивай" и военната служба

На нашия сайт дойде въпрос от читател:
Една от заповедите гласи: „Не убивай“. Но какво да кажем за войната в Чечения тогава? Какво е това? От тази заповед ми става ясно, че християнинът не може да убие никого в света. НИКОЙ… Дори и невярващ. Как да съм тук?

Отговаря свещеник Константин ТАТАРИНЦЕВ, настоятел на църквата "Възнесение Господне" пред Серпуховските порти, началник на сектор "Въздушни сили" на Синодалния отдел за взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите органи, капитан от резервната авиация на далечни действия. .

Господ даде десетте заповеди на Мойсей на планината Синай за Божия народ, който все още не беше разпознал Христос. Но в Старият заветние също четем колко жестоко еврейският народ се е отнасял с онези, които са се изпречвали на пътя им. Нарушил ли е заповедта „Не убивай”? Не, защото преди Христос тази заповед означаваше „Евреин, не убивай евреин“, тоест „верните, които са приели Господа, не убиват същите верни“. За онзи исторически етап това беше много висока заповед - народът на Израел пази истината, пречиствайки човечеството от мръсотията на богоборчеството и невежеството на Бога.
За нас, християните, заповедта „Не убивай” е придобила абсолютен смисъл – дори враговете не трябва да се убиват, защото враговете трябва да обичаме. Противоречат ли си християнското разбиране за шестата заповед и военната служба? Този въпрос беше зададен дори на равноапостолите Кирил и Методий. Когато бяха на мисия в Хазария, хазарите ги попитаха: как вие, християните, хващате оръжие, когато Господ забранява? Свети Кирил в отговор ги попита какво е по-добре за вярващия: изпълнението на една или две заповеди? Хазарите отговориха, че, разбира се, две. Равноапостолите са имали предвид думите на Спасителя: „Няма по-голяма любов от тази, ако човек положи живота си за своите приятели” (Йоан 15:13). Той каза на хазарите: вие идвате при нас с оръжие, завземате храмове, разрушавате светилища, отвеждате жените ни в плен, а ние защитаваме нашата вяра и нашите близки, направете всичко, за да не попаднат в плен при вас и това е изпълнението на заповедта - положи душата си за другите. Именно следвайки завета на Христос, християните винаги са считали за праведно да защитават истината от злото, включително и с оръжие в ръце.
Това е отразено и в иконописта - архангел Михаил е изобразен с огнен меч, великомъченик Георги Победоносец - с копие, воини-мъченици - с оръжие и броня. Християните винаги са били най-силните воини именно защото безстрашно са влизали в битка и са полагали живота си за истината. И неслучайно в Рус са покръстени първите воини – княз Владимир с отряд в Херсонес. (Националното кръщение в Киев беше по-късно). Получили благодат в тайнството на кръщението, бойците на княз Владимир доблестно изпълняваха службата си. Това е написано в летописите. И руските воини винаги са следвали тези славни традиции. Александър Василиевич Суворов каза, че ако други воини влизат в битка, за да победят, тогава руският войн отива да умре. Дай живот за другите. Не убивайте врага си личен, неговлюбов. Но от врага, който идва във вашата земя, за да разруши вашия храм, вашата къща, готов е да унижи или убие вашите роднини, вие трябва дазащитава семейството и отечеството. Как архангел Михаил, като привлече небесната армия, стана преграда за дявола и ордите паднали ангели, които се опитваха да завземат Божия престол, и включително с военна мощ ги изгони от небесните обители (Откровение, 12, 7-9).
И по време на чеченската война неведнъж се проявява християнска смелост. Всеки знае подвига на воина Евгений Родионов, който отказа да свали нагръдния си кръст пред лицето на смъртта. Едновременно с това изпълнява воинския си дълг, за което е награден с орден за храброст, и приема християнска мъченическа смърт.
Ако страната ви е повикала, вие сте длъжни да защитите хората от бандитите, загубили Божия образ, зверства над мирното население. В продължение на десетилетия местните руснаци живееха в мир с чеченците и сега в Чечения практически не останаха руснаци - те бяха изнасилвани, убивани, продавани в робство. Не идеализирам тази война – в нея имаше много жестокост, мръсотия и дълго време няма да разберем цялата истина за нея. Но имаше и много истинска християнска саможертва, когато войници и офицери, без да щадят живота си, защитаваха интересите на Отечеството и защитаваха слабите. Безкористието и жертвоготовността на войниците премахват привидното противоречие между заповедта „Не убивай” и военната служба.

Интервюто взе Леонид ВИНОГРАДОВ

Актуализация от 24.11.06г Противоречи ли участието в чеченската война на заповедта „Не убивай“?
Отговорът на този въпрос, даден от отец Константин Татаринцев, беше публикуван на сайта още през 2004 г. Но не всички наши посетители останаха доволни от думите му: средната оценка, дадена от тях, е три. Много читатели в рецензиите си оспорват оправданието на тази война.
маргаритапише: " Човек не може да не се съгласи, че е необходимо да защитава своята земя, своите близки, своята вяра. Но какво общо има всичко това с войната в Чечня? Кой от момчетата, които умират ТАМ, може да каже, че умира за родината си? Все пак ТУК е родината им, тук са роднините и приятелите им, тук могат да защитят всичко, което считат за свое, а тази война (и подобни, добре познати истории) е най-нехуманната работа. Невъзможно е да се отрекат и зверствата, които нашите войници извършват в чужда за тях земя, фактът, че много от тях се връщат у дома като психично болни хора. защото човешка душаубийството е отвратително и който го извърши или види, вече няма да бъде здрав и щастлив човекако не бъде оказана необходимата помощ». Андрей: « невъзможно е, когато убиваш, да твърдиш, че обичаш ближния си. Нашата война не е срещу плът и кръв, а война на духовно ниво, въпреки че смятам за разумно да защитя семейството си, близките си и ако се наложи, няма да пощадя живота си заради тях.. Но беше зададен въпрос по-специално за чеченската война, в която моите приятели трябваше да се бият, за мнозина не е тайна какво се случи там. И да оправдаеш такава война означава да станеш съучастник на грях, корупция и измама». Алексей: « Исус никога не вдигаше меч, още по-малко призоваваше към насилие. „Няма по-голяма любов от тази, ако някой даде живота си за своите приятели” – кои са приятелите за християнина, неговите братя? Всичко. Следователно войната за него е война между братя. И Родината няма нищо общо с това».
Решихме да се върнем към тази тема. И първият, който отново беше помолен да отговори, беше отец Константин Татаринцев, автор на статията, която предизвика възражения сред посетителите на сайта, началник на сектор „Въздушни сили“ на Синодалния отдел за взаимодействие с въоръжените сили.

– Отец Константин, какво можете да кажете за отзивите на нашите посетители?
- Е, какъв е отговорът? В общи линии това е положението. Аз самият в никакъв случай не съм защитник на тази война.
Разбира се, войната в Чечения е едновременно кървава и мръсна. Като всяка война, тя смила душите на хората и от една страна, и от друга страна е нещастие за всички и тази рана ще лекува дълго време. Историята и Господ ще отсъдят кой е виновен за тази война – и от едната, и от другата страна. Но това като че ли остава извън скобите на самата война. Защото най ужасни грехове: корупцията, нечовешкият бизнес на кръвта, за който говори Маргарита, се извършват, когато се задейства механизмът, взема се решение за започване на военни действия. Отговорността, разбира се, е на политиците – тези, които отдавна са встрани, в сянка, които вече няма да бъдат наказвани от закона с неговата привидна или мнима справедливост.
Джохар Дудаев познавах като полковник, аз бях офицер, а той беше командир на дивизия. Той беше съветски офицер, блестящ специалист, грижовен за работата си - далечна авиация, в това вече трудно време за армията. И когато доблестният генерал-авиатор, пенсиониран, се погрижи за своя народ, в това имаше добро намерение. Неговата беда е, че се оказа в ситуация, в която под влиянието на призива на Елцин да вземе суверенитет колкото е възможно повече, много националистически сили полудяха. Веднага възникна клановостта, започна преразпределението на собствеността. Дудаев, участвайки в тази политика, защитаваше, както виждаше, интересите на своя народ.
Спомням си как той многократно идваше, предлагаше да сключим споразумение по примера на съществуващото между Русия и Татарстан, но не постигна добър контакт с президента Руска федерация, отговорът беше цинично оплюване. Чувствайки се отговорен за хората, той прие пътя на войната, диктуван от клановете, и след като стоеше на него, като на релси, вече не можеше да се отбие. Той трябваше да остане знамето на Чеченската република до края, беше много уважаван. Чеченски генерал беше рядкост в съветската армия. Сигурен съм, че е пожелал доброто на народа си, той не е злодей, подтикнат са го по този път...
Смисълът на войната, нейните дълбоки цели не бяха разбрани дори от онези, които заповядаха да започне. Спомням си как в първата кампания министърът на отбраната заяви, че ще сложим ред в републиката и в Кавказ с един десантен полк, един танков полк!
Но когато войната започна, някой трябваше да вдигне тежестта й върху плещите им. Хората, които са направили това, са праведници.
Би било щастливо, ако страната ни я нямаше тази гнойна рана, ако можеше да се лекува с терапевтични (тоест политически или полицейски), а не хирургични методи. Но положението беше непоносимо. Трябва да защитите слабите, които са ви поверени. И събраната и напоена с кръвта на предците ти земя - да предадеш на потомците неограбена. Невъзможно е да се отпишат всички безобразия, които се случиха в Чечня в началото на 20-ти и 21-ви век. Руснаците, живеещи там, са били преследвани: били са прогонени, правени са роби, подигравали са им, жените са били изнасилвани - всичко това трябвало да бъде решено по някакъв начин. Ще повторя мисълта си от предминалната статия: трябва да мине доста време, за да се оцени обективно цялата ситуация и да се направят окончателни изводи доколко са били адекватни определени действия на руската страна.

- Но много хора вече, говорейки за дейността на армията в Чечня, дават оценки, понякога - рязко негативни. Някои директно я обвиняват в престъпления. Знаете ли за нещо подобно? Как постъпват в подобни случаи духовниците, които се грижат за федералните войски в Чечня?
– Задачата на свещеника в армията е да избягва грабежите, грабежите, за да не се озверяват хората, за да не се проектира омраза върху слабите – жени и деца. Необходимо е да се помогне на войника да осъзнае своето човешко достойнство. Като в суворовски стил: руските войници унищожават врага в битка, а след битката, гладувайки и замръзвайки, дават най-доброто на пленниците. Войната е мръсна работа. Когато упойката на отчаянието и болката завладее един войник, той е способен на неадекватни действия, на жестокост. На изповедта свещеникът призовава душата да се издигне и да не потъва, да не се втвърдява.
На иконата на светия воин Георги Победоносец най-често е конят бял цвят. Това не е случайно. Да се ​​бориш със злото и да победиш - чрез своята вяра, смелост, военна мощ и професионализъм - е възможно само когато има абсолютна чистота между теб и злото, истината. Като Георги Победоносец, вие трябва да сте отделени от това, което е предмет на битка, чистота и истина. Само на бял кон злото може да бъде победено. Ако това не е така, тогава, борейки се със злото, можете неусетно да станете източник на зло. Така злото се умножава, то не побеждава, а побеждава и дори онези, които се борят срещу него, стават неразличими от тези, с които се борят. Този парадокс е много осезаем във властовите структури – това го видяхме при разобличаването на т.нар. върколаци в униформа: самите борци с престъпността станаха престъпници и дори с много по-големи възможности.
Но все пак това са изключителни случаи и като правило там работят много жертвоготовни и достойни хора. Дори млади момчета, повикани от училище или след училище, се обличат военна униформа, онези, които са били отровени в младостта си от съдбата или някакви празни идеи, след окопите и военните действия напълно преосмислиха реалността и се върнаха у дома вече различни. Невярващите станаха вярващи, опустошени - претоварени с отговорност и мъдри ...

Защо се случва тази трансформация?
Как войната е различна от всяка друга житейска ситуация? Фактът, че смъртта е много близо и не знаеш дали ще живееш след час или не. Просто е невъзможно млад човек, изпълнен с жизненост, да остане дълго време в такова състояние. Когато видиш смъртта по телевизията, когато е някъде далече, това не се случва. И когато вашият близък приятел е разкъсан от граната или умря в мъчения, когато видите избледнялите очи на умиращ човек, който изпитва болка, възниква въпросът: в крайна сметка може да бъде с мен - и тогава какво? Дали моята личност е нещо повече от тяло, което рано или късно ще се разложи? Ще живее ли тя след смъртта и ако да, в какво състояние? Или съм като растение - сега има, а после - и не?
Близостта на смъртта поражда у някого страх, у някого спокойствие и отговорност за изживения живот, но винаги е много дълбоко религиозно чувство. Когато пред тази страховита истина се запитате: кой сте вие? защо си? - има място за Бог, което в обичайната суматоха може и да няма. В ежедневието се опитваме да заглушим тези въпроси със суета, силна музика, бързо сменящи се обстоятелства, телевизор, където всичко трепти. Във войната има време и ги няма тези дразнители, които сякаш закриват човека от самия него. Там е по-удобно да останеш сам със себе си и да говориш с Бог. И ако има такъв диалог, тогава въпросът дали си атеист или вярващ отпада. Не защото е получено някакво знание, а защото войникът е чувствал като вътрешен човек, че има Някой, Който му е дал този живот, тази личност. Разбира се, когато войниците се завърнат у дома, те могат отново да се потопят в суетенето, но има нещо, което вече остава непоклатимо в душата, някакъв опит, който фундаментално създава човек като човек, като човек.

– Войниците, които са повярвали във войната и са преосмислили живота си, нямат ли мотиви да хвърлят оръжието си, да отидат в манастир? Или, например, да обичате врага си и да отидете да се побратимите с врага?
– Не, само превъзнасянето на един нездрав човек може да вдъхнови такъв акт. Вярата е не само радостта от общуването с Бога, но и желанието да изпълниш воинския си дълг и да не подведеш другаря си. Ако оставите всичко в такава екзалтация, ще свърши тъжно. Според техния манталитет кавказците уважават тези, които са силни, които са облечени с власт или въоръжени, те са готови да се подчиняват, да водят равен разговор с него. И когато видят слабост, използват я, слабите ще загинат.

- Но не е само брат-войник - съсед? Излиза, че един вярващ войник трябва едновременно да разпознае във врага образа и подобието Божие и въпреки това да го убие? Как да го съчетаем?
Е, ако мислите така, можете да стигнете далеч. Може би няма нужда да заключвате вратата, защото крадецът е образ и подобие на Бога? Но съм сигурен, че и Андрей, и Маргарита, които са написали рецензиите си, заключват къщите си, за да не се разграбва това, което им е скъпо. Границата също трябва да бъде заключена. И ако злодей, изнасилвач нахлуе в къщата, тогава всеки баща с най-хуманни идеи ще има желание да го спре или дори да го вразуми, така че в бъдеще да бъде неуважително. Също така, когато Родината е изнасилена, тогава синовете имат законна нужда и свещен дълг да я пазят.
Иван Илийн има такъв аргумент. Кога човек може да вземе оръжие, за да не само заплашва, но и да унищожи врага? Само когато си готов, застанал с него пред Бога, пред Истината, която не зависи от обстоятелствата, дай отговор за стореното и същевременно да почувстваш правилността и праведността на постъпката си. Тогава актът може да бъде извършен.

- Руските войници отговарят ли на това изискване?
– Те са още момчета, разбира се, още не сме ги стоплили всички, както трябва, с топлината на молитвата, духовната храна, много не се издигат до такива висоти. Но така трябва, за това работи Синодалния отдел.
Армията, разбира се, трябва да бъде въоръжена с чувството, че отстоява справедлива кауза, въвежда ред в хаоса и се съпротивлява на ширещия се бандитизъм.

– Има ли перспектива за православна мисия сред чеченците и могат ли православните войници да бъдат мисионери за цивилни?
- Мисията трябва да е много тактична. Тъй като тези хора се класифицират като принадлежащи към друга религия, човек трябва да уважава това и да не се възползва от положението, да не налага вяра. Трябва да се опитаме да се отнасяме с уважение към всяка проява на това, което е свято за друг човек, дори ако от ваша гледна точка това е заблуда. Тук си струва да говорим не за религиозна толерантност, а за вяра. Но ако някой се опита да намери отговори на някои въпроси в християнството, такъв човек, разбира се, има нужда от помощ. Исторически това население не беше християнско, но имаше казашки села и църкви и всички живееха мирно рамо до рамо.
Мисията трябва да бъде самата себе си християнски живот; ако тя се обади на някого - в този смисъл мисията е възможна и всяка мания може, напротив, да доведе до гняв и допълнителни проблеми.

-Може ли да се говори за духовния смисъл на войната?
– В началото Господ създаде небесата, т.е. духовна йерархия, а след това земята, т.е. създадения свят, в който живеем. Войната между доброто и злото започва още преди сътворението на човека, когато Архангел Михаил със силата на оръжието привлича верните Господни ангели срещу падналия Архангел Денница, когото наричаме дявол. Така работи светът, ние влязохме в него, за да попълним броя на падналите ангели, броя на небесните воини с нашите души. В него е проектирана войната между доброто и злото, започнала преди сътворението на света, а сегашната ни история е продължение на Свещената история. От сътворението на света до апокалипсиса свещената история продължава и ние участваме в нея. Сега границата между доброто и злото минава не само през човешките сърца, но и през народите, държавите, през всичко, което се случва на земята. Когато се цитират думите на апостол Павел, че нашата битка не е срещу плът и кръв, а срещу духовете на нечестието в небесните места, това означава, че основната ни война се води в собственото ни сърце, в нашето вътрешно пространство. Но, живеейки в този свят, носейки отговорност за него, е невъзможно само доброжелателно да съзерцавате какво се случва, понякога трябва да излезете от окопа и да отидете под куршумите. Това е най-висшето смирение – да вървиш към смъртта.
Във всеки случай войната е духовен процес. Доброто и злото се сблъскват; няма такова нещо като добро да се сблъска с добро. Злото се случва със зло, сблъсква се, но само за да съблазни доброто. Най-често доброто се бори със злото.
Къде минава тази граница в чеченската война е много трудно да се определи. В Чечня има много хора, които са останали сираци от военни операции, от бомбардировки; загубили своите старци или деца... Кавказкият манталитет изисква отмъщение за кръвта на роднините, те не могат да се успокоят, докато убиецът на техните близки не бъде наказан. Това тласна много чеченци във въоръжена борба срещу федералите (въпреки че отбелязвам, че наистина не харесвам този термин: „федерали“) ...

Но аз не искам да давам оценка на тази война. Той се състоя, руските войски устояха на сепаратизма в него, защитиха целостта на държавата и показаха много доблест. Още веднъж повтарям, че всяка война е духовен феномен и от двете страни хората духовно преосмислиха своето битие, своето вътрешен святи външния свят.
Войната бавно заглъхва. Вече няма битки като преди. Животът се завръща, икономиката се възстановява. Чух по новините, че летището е построено и дори хора, които са далеч от строителните специалности, се събраха, за да спазят крайния срок - за рождения ден на Рамзан Кадиров. От Русия идват много пари за реставрация – и чрез данъци, дори някои предприемачи даряват. Знам, че имаше момент, когато полицаите, отивайки там в командировка, взеха със себе си оборудване и неща за училището, за детските клубове. Може би така се е проявило чувството за морална отговорност на руския народ за случилото се там.
И ако стъпка по стъпка идва външен свят, тогава мисля, че след време, след като раните от войната бъдат излекувани, вътрешният мир ще дойде.

Освен с отец Константин обсъдихме „чеченската“ тема с Йер. Феофан (Замесов), изповедник на Софринската бригада на Вътрешните войски, който служи на ветерани от чеченската кампания и други скорошни конфликти, и с Игумен Варлаам (Пономарев), декан православни храмовеЧечня и Ингушетия, член на Обществената камара на Чеченската република. Можете да прочетете цялото интервю на отец Феофан, отец Варлаам -.

Въпрос на Михаил ЛЕВИН

В тази статия сме изброили десетте заповеди на християнството. Подготвили сме ви и тълкуване на Божиите закони.

Десет заповеди на християнството

Ето заповедите, които Господ Бог на Силите даде на хората чрез Своя избраник и пророк Мойсей на планината Синай (Изход 20:2-17):

1. Не убивай.
2. Не прелюбодействай.
3. Не крадете.

Наистина този закон е кратък, но тези заповеди говорят много на всеки, който знае да мисли и който търси спасението на душата си.

Който не разбира със сърцето си този главен Божи закон, той не може да приеме нито Христос, нито Неговото учение. Който не се научи да плува в плитка вода, няма да може да плува в дълбочина, защото ще се удави. И който първо не се научи да ходи, няма да може да бяга, защото ще падне и ще се счупи. И който първо не се научи да брои до десет, никога няма да може да брои хиляди. И който първо не се научи да чете на срички, никога няма да може да чете гладко и да говори красноречиво. И който първо не постави основите на къщата, напразно ще се опита да построи покрив.

Повтарям: който не пази заповедите Господни, дадени на Мойсей, напразно ще чука на вратите на Царството Христово.

ПЪРВА ЗАПОВЕД

Аз съм Господ, твоят Бог... Да нямаш други богове освен Мене.

Това означава:

Бог е един,и няма други богове освен Него. От Него произлизат всички създания, благодарение на Него живеят и се връщат при Него. Цялата сила и власт е в Бог и няма сила извън Бога. И силата на светлината, и силата на водата, и въздуха, и камъка е силата на Бога. Ако мравка пълзи, риба плува и птица лети, това е благодарение на Бога. Способността на семето да расте, на тревата да диша, на човек да живее, са същността на Божията способност. Всички тези способности са собственост на Бог и всяко създание получава способността си да съществува от Бога. Господ дава на всеки, както намери за добре, и взема обратно, когато намери за добре. Затова, когато искате да придобиете способност да направите нещо, търсете само в Бога, защото Господ Бог е източник на животворна и могъща сила. Няма други източници освен Него. Молете се на Господ така:

„Добри Боже, неизчерпаем, единственият източник насила, укрепи ме, слабия, дай ми по-голяма сила, за да мога по-добре да Ти служа. Боже, дай ми мъдрост, за да не използвам силата, получена от Теб, за зло, а само за моята полза и моите ближни, за да възвелича Твоята слава. Амин".

ВТОРАТА ЗАПОВЕД

Не си прави идол или каквото и да е изображение на това, което е горе на небето, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята.

Това означава:

Не обожествявайте творението вместо Твореца. Ако сте се изкачили висока планина, където се срещна с Господ Бог, защо се обръщаш назад към отражението в локва под планината? Ако някой копнееше да види царя и след много усилия успя да застане пред него, защо тогава ще се оглежда надясно и наляво към царските слуги? Той може да се огледа по две причини: или защото не смее да застане лице в лице пред краля, или защото смята, че сам кралят не може да му помогне.

ТРЕТА ЗАПОВЕД

Не произнасяй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да остави без наказание този, който произнася Неговото име напразно.

Какво, наистина ли има такива хора, които решават да почетат без причина и нужда името, което води до трепет - името на Господ Бог Всевишни? Когато името Божие се произнася на небето, небето се прекланя, звездите блестят по-ярко, архангелите и ангелите пеят: "Свят, свят, свят е Господ на Силите", а светиите и светиите Божии падат на лицата си. Тогава кой от смъртните дръзва да почита Пресветото Име Божие без духовен трепет и без дълбоко въздишане от копнеж по Бога?

ЧЕТВЪРТАТА ЗАПОВЕД

Работете шест дни и свършете цялата си работа; а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог.

Това означава:

Творецът твори шест дни, а на седмия си почина от труда Си. Шест дни са временни, суетни и краткотрайни, а седмият е вечен, спокоен и траен. Със сътворението на света Господ Бог влезе във времето, но не излезе от вечността. Страхотна е тази мистерия...(Еф. 5:32) и е по-уместно да мислим за това, отколкото да говорим, тъй като то не е достъпно за всеки, а само за богоизбраните.

ПЕТА ЗАПОВЕД

Почитай баща си и майка си, за да се продължат дните ти на земята.

Това означава:

Преди да познаете Господ Бог, вашите родители Го познаваха. Само това е достатъчно, за да им се поклоните с уважение и да ги похвалите. Поклонете се и отдайте хвала на всеки, който е познал най-висшето благо на този свят преди вас.

ШЕСТАТА ЗАПОВЕД

Не убивай.

Това означава:

Бог вдъхна живот от Своя живот във всяко създадено същество. Животът е най-ценното богатство, дадено от Бог. Затова, който посегне на какъвто и да е живот на земята, вдига ръка върху най-ценния Божи дар, при това върху самия Божи живот. Всички ние, които живеем днес, сме само временни носители на Божия живот в себе си, пазители на най-ценния дар, който принадлежи на Бога. Следователно ние нямаме право и не можем да отнемем живота, взет назаем от Бога, нито от себе си, нито от другите.

СЕДМА ЗАПОВЕД

Не прелюбодействай.

А това означава:

Не поддържайте незаконна връзка с жена. Наистина, в това животните са по-послушни на Бог от много хора.

ОСМАТА ЗАПОВЕД

Не крадете.

А това означава:

Не огорчавайте ближния си, като не зачитате правата му на собственост. Не прави това, което правят лисиците и мишките, ако мислиш, че си по-добър от лисица и мишка. Лисицата краде, без да знае закона за кражбата; и мишката гризе плевнята, без да разбира, че вреди на някого. И лисицата, и мишката разбират само собствените си нужди, но не и загубата на някой друг. Не им е дадено да разберат, но на вас е дадено. Затова не ти се прощава това, което се прощава на лисица и мишка. Вашата полза винаги трябва да е подчинена на закона, не трябва да е в ущърб на ближния.

ДЕВЕТА ЗАПОВЕД

Не лъжесвидетелствайте против ближния си.

Атова означава:

Не лъжете нито към себе си, нито към другите. Ако лъжеш за себе си, ти сам знаеш, че лъжеш. Но ако клеветите някой друг, този друг знае, че клеветите за него.

ДЕСЕТА ЗАПОВЕД

Не пожелавай къщата на ближния си; не пожелавай жената на ближния си; нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито каквото и да е у ближния ти.

А това означава:

Щом си пожелал чуждото, вече си паднал в грях. Сега въпросът е ще се опомниш ли, ще се хванеш ли, или ще продължиш да се търкаляш надолу по наклонената плоскост, накъдето те води чуждото желание?

Желанието е семето на греха. Едно греховно действие вече е реколта от посятото и пораснало семе.

Много хора казват, че Библията е основата на морала. Така е? Ако обърнете специално внимание на „морала“ на Библията, тогава можем да предположим, че основно хората имат предвид известните 10 заповеди, защото често намекват, че е достатъчно просто да живеем според 10-те заповеди и всичко ще бъде наред. Сякаш са по-важни дори от наказателния кодекс или конституцията.

Ясно е, че на практика никой не спазва 10-те заповеди. Заповедта за съботата е толкова общо пренебрегвана от почти всички християнски деноминации, въпреки че логично, разбира се, всички заповеди са „свещени“ в еднаква степен.

Но все пак най-честата "морална" заповед е именно "Не убивай". Като, християнството учи закона! Но какво казва самата Библия за това, почти веднага след като „Божият народ“ научи за заповедите?

Изходът казва:

26 И Моисей застана при портата на стана и каза: Който е Господен, [елате] при мен! И всичките синове на Леви се събраха при него.
27 И той им каза: Така казва Господ, Израилевият Бог: Сложете меча си на бедрото си, преминете през стана от порта до порта и обратно, и всеки убийте брат си, всеки приятеля си, всеки ближния си.
28 И синовете на Леви направиха според словото на Мойсей; и в онзи ден около три хиляди мъже паднаха от народа.

И в Истински живот, както може да се помни от историята, християните като цяло не презираха убийството. Така че „моралът“ тук е следният: заповедта е уместна само когато става въпрос за „нашите“. Другите не са хора.

Въпреки че „нашето“ също е условност. В крайна сметка имаше италиански войни, когато католици (италианци, испанци и французи) се унищожаваха взаимно.

Следователно, ако погледнете ситуацията от гледна точка на закона и „морала“, тогава е малко вероятно тези заповеди да са дали нещо в положителен смисъл, тъй като всъщност, очевидно, те просто са били игнорирани. Дори през Средновековието все още е имало закони, тъй като самите заповеди са били твърде примитивни. Ето защо не е изненадващо, че вълната от религиозни убийства и беззакония от страна на духовенството спира едва когато държавата започне да извършва секуларизация (това ясно се вижда на примера с Венецианската република, Англия и други страни).

Библията и дивите закони не спират еретиците да убиват и нарушават закона, но фанатиците в по-голямата си част се успокояват, когато са изправени пред затвор или дори смъртно наказание за „благочестиво действие“. По това време, особено във Венецианската република, също се говори за „обидни чувства“ и проклятия от Светия престол за липса на духовност, тъй като жителите, когато им беше позволено, престанаха да участват в кръстоносните походи и да извършват безсмислени убийства. Така че, на първо място, е необходимо да се вземе предвид, че секуларизацията е в основата на съвременното право, според което мнозина сега живеят, а не изобщо „заповедите“ на робовладелското общество, както някои теолози и свещениците се опитват да докажат.

В съвременния и доста немодерен свят също не работи.

Обяснявам.

Самоубиецът взема напълно зареден револвер и се прострелва в слепоочието. - Явно нарушение на заповедта. Руска рулетка: самоубиецът зарежда шестзаряден револвер с един патрон, върти барабана, за да не знае в кое положение е патронът, опря го в главата си, натиска спусъка, изстрелва се... Или не се стреля - все още е нарушение на заповедта.

Автомобил по правилата трафик - превозно средствоповишена опасност, което се потвърждава от статистиката - повече от 30 000 души умират по пътищата на Русия всяка година. Освен това те умират не само по вина на водача, но и поради небрежност на пешеходците, по вина на водачи на други автомобили. Следователно всеки, който кара кола, по същество играе на руска рулетка, има шанс да убие някого, следователно той е нарушител на заповедите. Но пешеходците също са наясно със смъртната опасност, която ги очаква дори когато пресичат пътя стриктно според правилата за движение. Следователно те също играят руска рулетка, тоест самоубийци, и нарушават заповедта. В грипната епидемия, която ни очаква всички, винаги има смъртни случаи. Затова всеки контакт с хора носи риск от заразяване с грип и смърт. Така че всеки, който общува с който и да е човек, е самоубиец. Човек заминава за тайгата, за да не общува с никого, да не се пресича с превозни средства, но дори и тук се оказва самоубиец, защото в тайгата се срещат кърлежи, вълци, мечки, ..

Накратко, човек навсякъде съзнателно или по глупост (което е още по-греховно, защото утежнява греха на самоубийството с греха на кражбата на ума му) по дълг се излага на смъртна опасност.

Както каза Жванецки: „Може би ще промените нещо в консерваторията?“ Може би преди да говорите за грехове, трябва да прочетете първоизточника на оригиналния език с коментари, а не да се задоволявате с преразкази?

Тората казва: „Който нечестиво убие ближния си нечестиво, тогава го отведе от Моя олтар на смърт“ (Шемот 21.14). Това право се разпростира дори върху свещеника, участващ в богослужението. С други думи, един откровен и нагъл убиец не може да намери подслон дори в олтара, не може да разчита, че неговото престъпление ще покрие светостта на Храма.

Изисквайки смъртно наказание за убиеца, Тората налага редица ограничения и предпазни мерки на еврейския съд, за да изключи съдебна грешка, която може да доведе до наказанието на невинен. Дори в епохата на Храма, когато съдилищата получиха правото да издават смъртни присъди, да упражняват това право на практика, т.е. да се осъди човек на смърт беше невероятно трудно. Синедрионът (Върховният еврейски съд), издал само една смъртна присъда за 70 години, е наречен в Талмуда "кървав".

И веднага бележка в полетата: тъй като Христос не е убил никого, не само Първосвещеникът, но и Синедрионът просто не са могли да го осъдят на смърт. Следователно християнството се основава на откровен делириум.

В Тората има специална заповед за предотвратяване на убийство: „Не заставай върху кръвта на ближния си“. Наред с други неща, той включва задължението да спре потенциален убиец навреме. Всеки, който не прави това, всъщност насърчава престъплението. Ако можете да спрете убиец, без да го убиете, тогава трябва. С други думи, в този случай е просто забранено да го убивате. Но ако е очевидно, че "хуманните" методи няма да дадат резултат, тогава е необходимо да се премине към крайната мярка на сдържаност.

Умъртвяването е разрешено и в следните случаи. При самозащита: ако някой посегне на живота ви, трябва да го изпреварите, да убиете този човек (ако няма друго спасение), преди да е осъществил престъпното си намерение.

Заповедта „Не убивай” също не важи за лицето, което изпълнява присъдата на съда.

Позволено е да се убива врагът по време на война, защото войната се счита за колективна форма на самоотбрана.

Заповедта "Не убивай" има връзка със заповедта, която говори за почит към баща и майка. Казано е: този, който е материално обезпечен, но не помага на старите си, нуждаещи се родители, е като убиец. В същото време тази заповед ни предупреждава срещу другата крайност: например на любящ син, който ревниво пази честта и достойнството на родителите си, е забранено да посяга на живота на своя обидител и родителите не могат да изискват това отмъщение от своите деца.