Протоиерей Лев Лебедев. Велика Русия: жизнен път

6. ПАТРИАРХ НИКОН (1652-1658 - РЕАЛНО И ДО 1666 - НОМИНАЛНО)

„Най-великият човек в руската история“ – така митрополит Антоний (Храповицки) нарича патриарх Никон. Но дори и да се опита да бъде по-внимателен, трябва да се признае, че св. Никон е най-много велик човек, най-ключовият човек в цялата история на Русия патриаршия.За него е писано толкова много от наши и чужди изследователи, колкото за всеки друг лидер на Руската православна църква 32 . Независимо от това, истинско изследване на богословското (и културно) наследство на патриарх Никон (и то огромно!) дори не е започнало.

Той е роден през май 1605 г. в селско семейство в село Велдеманово, Нижни Новгород. Светско име - Никита Минин. Той преживява много трудно детство със зла мащеха, която го тиранизира и дори се опитва да го убие. Рано проявява неудържим интерес към духовното познание. Той беше послушник в Желтоводския Макариевски манастир, където учи много, включително архитектура и строителство. Тогава по настояване на близките си се жени и става свещеник. В този чин прекарва около 9 години в Москва. Три от децата му умират едно по едно. Тогава той и съпругата му решават да се посветят изцяло на Бога. Тя стана монахиня от Алексеевския манастир в Москва, а той отиде на Бяло море в Анзерския скит Соловецки манастир, където през 1636 г. е постриган за монах под името Никон. От 1639 г. йеромонах Никон започва да се труди в Кожеезерския манастир на континента.

През 1643 г. той е игумен на този манастир. През 1646 г. той идва в Москва, за да събира милостиня и се влюбва в 16-годишния цар с неговата духовност, дълбок аскетизъм, широки познания, жив, благороден нрав, така че царят не го пуска да се върне, назначавайки архим. Ново-Спаски манастир в Москва. През 1649 г. Архиерейският събор, ръководен от патриарх Йосиф Никон, ръкополага за новгородски митрополит. От 25 юли 1652 г. той е патриарх на Москва и цяла Русия.

Между царя и Никон се развиха не само добри отношения, но отношения на голямо сърдечно приятелство. Алексей Михайлович го възприе като баща, нарече го „негов приятел“ и започна да титулува великия суверен, както и себе си, както някога Михаил Фьодорович титулува своя баща, патриарх Филарет. Ако тогава се определяше предимно от кръвното родство, сега - чисто духовно.И този родствоцар и патриарх - ново, по-високо ниво на отношенията между църквата и държавата, духовните и светските принципи на руския живот. Никон смяташе такива отношения за единствените нормални в една православна държава. Но когато го избраха за патриаршията, той счете за необходимо да получава от всички клетваобещание да бъде послушен на него, патриарха, във всички въпроси на вярата и духовния живот. Царят, болярите, народът са полагали такава клетва. Изглежда, че Алексей Михайлович дори е написал специално диплома,в който обещава да не се намесва без съгласието на патриарха в църковните дела 33 .

Обяснението за такава необичайна „клетва“ е, че Никон видя и почувства много дълбоко сериозен вътрешен раздялав дълбините на руското общество, заплашвайки с разцепление. Това се проявява в отстъплението (отстъпничеството) от вярата и Църквата, което се очертава в най-разнообразни слоеве на обществото и в различни посоки. Тук е страстта към земното благополучие за сметка на духовните ценности на определена част от хората и пренебрежението към Църквата и нейните институции сред някои от висшите класи, включително дворцовото благородство, и страстта към в тези среди за западната култура и начин на живот и мислене и податливостта на самия крал към някои антиканонични държавни събития. Последното е особено разкрито в известния кодекс от 1649 г., според който монашеството е създадено като чисто светско тяло за управление на църковни имоти и дела, на което всички духовници, с изключение на патриарха, имат юрисдикция по граждански въпроси.

Патриарх Никон, както показва дори кратката му биография, беше човек на най-дълбокото православие църковност.И в този смисъл той беше изключително ярък, типичен представител на руското православие.

Задачата, която той съзнателно си постави, беше да пазяцялото руско общество в общи линиив послушание на православната църква в ситуация, в която значителна част от обществото (от горе до долу) е станала забележимо отдалечете се от нея.Оттук и необходимостта от клетво обещание от всички за безусловно подчинение на Църквата в лицето на нейния патриарх по всички въпроси на чисто духовния и църковен живот.

„Нов Йерусалим“, желанието и движението към него на всички и всичко – ето какво най-важнитев живота и делото на патриарх Никон. Това Основното нещона първо място, това се изрази в създаването на комплекс "Палестина край Москва" с център във Възкресенския манастир, който получи името - Нов Йерусалим.

Само от тази позиция изглежда възможно да се разбере и обясни огромната и многостранна дейност на великия йерарх.

От самото начало на своето патриаршество Негово Светлост Никон установява строг церемониал в богослужението. При него единогласието и "приречното" пеене стават практическа норма. Самият той служеше бавно, благоговейно, стремейки се църковните служби да бъдат възможно най-поучителни, той обичаше да изнася проповеди и, което е важно, - имах възможностговори ги! В онези дни в Руската църква той нямаше равен на думи. Държеше много на църковния блясък. В материални образи Църквата трябва да покаже на хората нематериалната красота на небесния свят. Царство небесно – такова беше неговото дълбоко убеждение. Строг постник и аскет в личния си живот, носещ най-обикновени дрехи в ежедневието, а под тях - железни вериги, патриарх Никон използва толкова богати одежди по време на богослуженията, каквито никой от руските патриарси не е имал. Той по всякакъв начин насърчавал църковното строителство, самият той бил един от най-добрите архитекти на своето време. Цял живот той не спря да протяга ръка към знанието и да учи нещо. Събра най-богатата библиотека, където имаше книги Светото писание, литургична литература, светоотечески писания, книги по история, философия на гръцки и латински, включително писанията на Аристотел, Плутарх, Херодот, Страбон, Демостен. Никон учи гръцки, изучава медицина, рисува икони, овладява изкуството да прави керемиди ... При него са създадени училища от начално и по-високо ниво както в Москва, така и в неговите манастири.

НоПатриарх Никон смяташе висотата на личния живот на духовенството и монашеството за основна основа на земната Църква. Чрез много щедро поощряване на достойните и строго наказване на разпуснатите и небрежните, той постигна много значително повишаване на нравственото ниво на духовенството и монасите и във връзка с това повишаване на техния авторитет и значение в обществото.

Той беше пример за милосърдие към бедните, несправедливо угнетени и безпристрастност в изобличаването на пороците на силните на този свят, които си създадоха много врагове сред болярите. Под влиянието на патриарха в Русия се усъвършенства системата за грижа за бедните, бедните, нуждаещите се хора и се води активна борба срещу несправедливостта и корупцията в съдебната система 34 . По настояване на патриарха царят предприема ефективни мерки за ограничаване на пиянството и нравственото разпуснатост 35 .

Борбата за утвърждаване на Православието и неговото запазване от всякакви чужди влияния продължава, водена, както видяхме, от всички предишни патриарси. Според Павел Алепски, при патриарх Никон всички мюсюлмански джамии, арменски църкви и храмове на западните вероизповедания са били изнесени от Москва. На чужденци, както и преди, беше строго забранено да влизат в православни храмове, особено по време на службата. Руските контакти с тях се ограничаваха само до сферата на официалните бизнес отношения; личен контакт не беше разрешен. Прекратено е всяко проникване на западни влияния в църковния живот. Известното публично унищожаване на иконите на "франкската писменост" в катедралата "Успение Богородично" на Кремъл през 1654 г. е ярко доказателство за това.

„Църквата не е каменни стени, а духовни канони и пастири“, каза патриарх Никон. С други думи, според него, докато каноничната ограда на Църквата стои непоклатима и нейните пастири бдят над „словесните овце“ на Христовото стадо, враждебните сили не могат да проникнат в нея. До този момент Негово Светейшество напълно споделяше руската убеденост, че католиците и униатите, след като приемат православието, трябва да бъдат повторно кръстени. И само под влиянието на сериозни аргументи на патриарх Макарий Антиохийски, след дълги дебати и спорове, след двукратно свикване на църковни събори по този въпрос, той трябваше да признае през 1656 г., че подобно убеждение е канонично погрешно, че католици и униати не трябва да бъдат кръстен втори път. В тази връзка той каза добре известните думи: „Аз съм руснак, син на руснак, но вярата ми е гръцка“ (т.е. ако Източната католическа църква от незапомнени временаучени по различен начин, отколкото ние, руснаците, мислим сега, тогава трябва да се откажем от нашите мнения и да приемем общото мнение на Източната църква).

Не всички споделяха това мнение по това време. Много „ревнители на благочестието“ мислеха по различен начин. Отначало приятелите - "зилоти" поставиха подписите си под писмото за избиране на Никон на трона на Първата светлина. Но, оказва се, тъй като те са се надявали, по собствените им думи, че Никон ще „се посъветва с протойерей Стефан (Вонифатиев) и неговите любими съветници"и „ще изгради мира на Църквата, слушайки усърдноОтец Йоан (Неронов) глаголи "(подчертано от мен. - Авт.) 36,как според тях о. Стефан Вонифатиев, ако стане патриарх. Така протойерей Йоан Неронов, Аввакум, Логин, Лазар, Даниил, игумен Теоктист, дякон Теодор и някои други се надяваха да видят в патриарха на цяла Русия послушен инструментза изпълнение на решения като напр тяхби било прието... Очевидна е антиканоничността и духовната некоректност на подобно отношение на свещениците към своя патриарх. Твърд привърженик на каноничната и духовна истина във всичко, Никон не можеше да се съгласи с това състояние на нещата. Следователно, като стана патриарх, той веднага престана да допуска до себе си, без особена нужда, посочените лица и да се съветва с тях и с това ги възбуди против себе си, така че отсега нататък всякаквизаповедта му трябваше да бъде изпълнена и беше посрещната враждебно от тях. Така не стана нищо друго освен наранена човешка гордост първоначалният импулс за бъдещ църковен разкол.

Но патриарх Никон имаше и друга причина да откаже да се консултира с известна част от "ревнителите на благочестието". Той се присъединява към друга част от същия „кръг“, в който влизат царят, неговият изповедник Стефан Вонифатиев, боляринът Ртишчев и др.

Тази партия, в съответствие с идеята на Алексей Михайлович да стане в бъдеще цар на целия православен Изток, беше склонна към мнението, че е необходимо да се коригират руските богослужебни книги и обреди. според гръцкисе съгласи с източните власти, включително с Йерусалимския патриарх Паисий, за тристранката кръстен знак, поправянето на грешки в Символа на вярата и т.н., и широкото участие в каузата на тези поправки на гръцкото обучение. Знаейки, че партията Неронов-Аввакум има противоположни възгледи. Цар и Стефан Онифатиевич скритоот нея техните истински убеждения 37 . Единствен патриарх Никон действаше открито, понасяйки тежестта на опозицията единствено върху себе си.

Не веднага, но след много години (от 1646 г.) размисли, разговори с царя, о. Стефан, гръцки и киевски учени, Йерусалимският патриарх Паисий Никон стигнаха до извода, че критерий за коректносткорекции на руски книги и ритуали са включени в тях съответствиеОсвен, че от незапомнени времена,в древността е приет от източногръцката църква, пренесен от нея в Русия и следователно трябва да бъде запазен в древенРуските обичаи и книги, че следователно, за да се коригират руските книги и ритуали, са необходими съвети от съвременните източни авторитети, въпреки че техните мнения трябва да се третират с голяма предпазливост и критика. С такива убеждения завърши патриарх Никон започна преди негоработата по коригиране на църковните обреди и книги, като я завърши напълно до 1656 г. В същото време той не знаеше, че съставителите на книги основават работата си не на древните, а на модеренГръцки книги, отпечатани на Запад, най-вече във Венеция (въпреки че в най-значимите случаи те все още използват старогръцки и славянски текстове). Обемът на работата по проверката и издаването на книги беше толкова голям, че патриархът просто не можеше да проследи техническата й страна и беше убеден, че те управляват според древните текстове.

От друга страна, коригирането на обредите беше изцяло под негов надзор и се извършваше само след съгласуване със съборното мнение в източните църкви и със специални събори на руски йерарси и духовенство. Вместо два пръста с кръстен знак, чието учение беше включено в редица важни книги при патриарх Йосиф под влияние на партията на Неронов - Авакум, бяха утвърдени три пръста, което беше по-скоро в съответствие с древния руски обичаите и изконната практика на православния Изток.

Редица други църковни обичаи са променени и всички богослужебни книги, издадени преди това със съдействието на "зилотите", са преиздадени.

Както се очакваше, И. Неронов, Аввакум, Логин, Лазар, Даниил и някои от техните съмишленици се разбунтуваха срещу корекциите на светеца. Така е положено идейното начало на църковния разкол, но самият разкол, като широко движение сред народа, започва много по-късно, без Никон и независимо от него. Патриарх Никон взе всички необходими мерки това да не се случи. По-специално, при условие на послушание към Църквата, той позволи на желаещите(И. Неронов) служат според старите книги иобреди 38 , като по този начин позволява разлика в мненията и практиките по църковни въпроси, които не засягат същността на вярата. Това даде основание на историка на Църквата митрополит Макарий (Булгаков) с право да твърди, че „ако Никон не беше напуснал катедрата и царуването му беше продължило, нямаше да има разкол в Руската църква” 39 .

Това обаче не беше само въпрос на несъгласие по отношение на коригирането на книгите и обредите. Беше въпрос на дълбоко разлики във възприятиятаидеи, въплътени в концепцията за "третия Рим", в непоследователностРуското църковно самосъзнание от онова време.

През 1650 г. в дебат за вярата с гърците Арсений Суханов очертава следната система от идеи. Източната църква не може да бъде безусловен авторитет за Руската църква по две основни причини. 1. Единственият източник на вяра за всички е Христос. От Него апостолите и светите отци предали вярата на всички народи. Сред бащите имаше не само гърци, но „от цял ​​свят“. Руснаците приемат вярата не от гърците, а от апостол Андрей, който проповядва в Херсонес, а след това пътува по Днепър, посещавайки Киев и Новгород. Княз Владимир бил кръстен в Херсонес от онези християни, които приели вярата от апостол Андрей, и я донесли в руската земя. И дори ако руснаците са приели вярата от гърците, то от онези, които са спазвали апостолските и светоотеческите заповеди, а не от сегашните. 2. Защото днешните гърци не спазват много заповедите на апостолите и бащите. Например кръщават се не с три потапяния, а с поливане и поръсване, молят се заедно с еретиците, което е забранено от апостолите и отците, неправилно изчисляват времето от сътворението на света (5508 години, но са 5500). необходими). Вероятно знакът на кръста с три пръста сред гърците се е появил късно и от самото начало е трябвало да бъде с два пръста, както е показано на техните икони на Спасителя. И сега гърците нямат „училища на елинско учение“, а книги се печатат за тях във Венеция и отиват в Рим и Венеция да учат и „те имат всички дидаскали оттам, като са научили там еретически обичаи“.

Следователно нито един от четиримата източни патриарси, нито всички четирима заедно в Русия, не могат да бъдат послушни, ако започнат да говорят нещо, което не е в съответствие с апостолското и светоотеческото учение. За „при възможно е да ви управляват в Москва без четирима патриарси Божият закон», защото древно устройствоИзточна църква, когато при благочестивия цар пръв беше папата, последван от четирима патриарси, съответства текущструктурата на Руската православна църква, където „нашият суверен, царят, вместо папата уреди патриарх в управляващия град Москва и вместо четирима патриарси, четирима митрополити“. Според Арсений цялата работа е в това, че когато в Константинопол е имало „благочестив цар“, тогава Тойустановено така, че първият беше папата, а "след него" четирима патриарси и Църковни съборисъбрани „според царската си воля“. И всички тези петимата главни примати на Църквата "са били в едно царство под един цар".По-късно, когато папата "изпадна в ерес", източните патриарси започнаха да живеят без него (така че руснаците вече могат да живеят без източните патриарси). И в момента гърците изобщо нямат благочестив цар, те попаднаха под властта на „бусурмана“. Константинополският патриарх не може дори да се разхожда из града с шествия и да „язди магаре“. Междувременно на Втория вселенски събор на този патриарх е дадено второ място след римския изключително "в името на царуващия град"(тоест столичната позиция на Константинопол). „Вместо това сега имаме патриарх в Москва не само като втори в Рим, но и като първи епископ на Рим!“ И това е само защото "вместо"древният цар на Гърция „Бог възкреси на московския благочестив цар,и сега имаме православен цар-суверен единблести с благочестие в целия слънчоглед, и защитава Христовата църква от всички ереси.

Накрая Арсений прочете на гърците известната „Приказка за белия клобук“, в която се говори за падането на „стария Рим“ поради гордост, втория Рим – Константинопол от агарянското насилие и че във връзка с това , благодатта ще изгрее на „третия Рим - руска земя .. .» 40 .

Пред нас е доста подробно изложение на концепцията "Москва (и Русия) - третият Рим", както разбира се разбира не само от Арсений, но и от мнозина в руското общество.

В тази концепция правилната обща представа за духовната и каноническата независимост на Поместната (Руската) църква в духа на учението за съборността се превръща в екстремнинеговото одобрение самодостатъчносткогато тя уж изобщо не се нуждае от съществуването на други братски църкви. Не се забелязва, че самата цел на пътуването на Суханов на Изток за събиране на древни книги и ръкописи казва, че в други случаи без Източни църквиРуснакът не може без това и че не само гърците, но и руснаците имат такива грешки и нередности в ритуалите и книгите, които трябва да бъдат коригирани според древните традиции на православния Изток.

Но основното тук е преподаването. за православното царство,с което до голяма степен е свързана крайността на „самодостатъчността“. Сама по себе си идеята за православното царство като условие за съществуването на православната църква заслужава специално внимание и изследване. Засега ще се ограничим да посочим, че това най-интересното преподаванеединството на Вселенската Църква е поставено в пряка зависимост от единството на царското управление на целия „слънчоглед“ (тоест на всички православни народи). Това може да е желателно, но не е задължително. Изглежда задължително да има поне едно могъщо православно царство, при това положение - Руско. Но идеята за зависимостта на православието на Църквата от православието на „благочестивия цар“ е спорна. Трябва да се подчертае и обратната връзка.

Несъмнена истина е, че първенството (старшинството, върховенството, „честта”) на патриаршеския престол исторически зависи от царската власт. Константинополската патриаршия стана Вселенска, защото беше митрополитвъв византийската империя.Ако тази империя („вторият Рим“) си отиде и се появи Руската империя („третият Рим“), тогава столицата, Московската патриаршия, сега, логично, трябва да бъде Вселенска. Ето основната канонична идея на идеологията на "третия Рим". Въпреки че руснаците не разваляйте отношения(!), в крайна сметка се съгласиха на петото място в диптиха на патриаршиите при установяването на патриаршията в Русия, но самите те за менпродължили да смятат своята патриаршия за първа и най-важна 41 .

В контекстаот всички представи за зависимостта на Църквата от царството се получава „порочен кръг”: от една страна, руският цар е „благочестив”, защото изповядва вярата на Православната църква, в която блести особено благочестие, и от друга страна Руската църква може следователно да блесне с благочестие и да се превърне в патриаршия, което е в царството на "благочестивия цар" ...

Това основното противоречие на идеологията на "третия Рим",които не са били забелязвани преди, но е трябвало да излязат наяве с времето. Неизбежно трябваше да възникне (и възникна) въпросът на кого приоритетпо въпросите на вярата и Църквата в Русия – дали самата Църква или „царството“? Прерасна в по-конкретен въпрос: на когопринадлежи на православното царство лидерство и основна отговорноств църковно-духовните дела - на свещенството на Църквата в лицето на патриарха или на светското "царство" в лицето на царя?

Патриарх Никон, разчитайки главно на Йоан Златоуст, реши твърдо този въпрос в полза на Църквата: на дела църква„свещенството е над царството“ 42 – цитира Златоуст. И добави от себе си: „Защото там, където Църквата падне под светска власт, няма Църква, а човешка къща и вертеп на разбойници” 43 .

Тук патриарх Никон се оказа напълно сам, тъй като и гръцката йерархия, и старообрядците еднакво дадоха предимство на „благочестивия цар“ при решаването на църковните въпроси. Както можете да видите, те не са имали мисълта, че държавата в лицето на царя, съществува по природаразличен от Църквата, може да се окаже и "неблагочестив" в смисъл, че съзнателно ще се отклони от Православието. Никон, от друга страна, е знаел от историята за избиването на митрополит Филип от Иван Грозни и е видял в съвременната действителност, че това е възможно. В идеята за „Третия Рим“ Негово Светейшество възприема преди всичко нейното църковно, духовно съдържание, което се изразява и в още по-древната идея „Руска земя – Новият Йерусалим“. Тази идея в много отношения беше синоним на идеята за "третия Рим". В много отношения, но не във всичко! Той поставя акцент върху християнския стремеж на Света Рус към небесния свят.

Призовавайки Русия към тази велика цел, патриарх Никон последователно създава редица архитектурни комплекси, в които е заложена идеята за общочовешкото, универсално значение на Света Рус. Това са както Иверският валдайски, така и Кийският кръстосан манастир 44 , но по-специално Възкресенският Новойерусалимски манастир, съзнателно обитаван от православни, но многоплемененбратство (руснаци, украинци, беларуси, литовци, немци, евреи, поляци, гърци).

Този манастир, заедно с комплекса „Палестина край Москва“, е построен от 1656 до 1666 г., след което е завършен след смъртта на патриарха в края на 17 век. Както беше възможно, най-накрая, сравнително наскоро да се разбере, целият този комплекс, който включва Йордания, Назарет, Витлеем, Капернаум, Рама, Витания. Тавор, Хермон, Елеон, Гетсиманската градина и др., главно манастир и в него главно катедралата Възкресение, построена по подобие на църквата на Божи гроб в Йерусалим с Голгота и гроба на Спасителя, е двойнообраз – икона на историческата „обетована земя” Палестина и същевременно икона на обетованата земя на Небесното царство „Нов Йерусалим” 45 .

Така се оказа, че истинското единство на представителите на всички народи (вселенско единство) в Христос на земята и на небето може да се осъществи само на основата на Православието и освен това, по Божия воля, в неговия руски израз. Това беше ясно, почти демонстративно противопоставяне на единството на човечеството в Църквата Христова срещу обединението му в антицърквата на „великия архитект на природата” с цел Вавилонски пандиз. Но в същото време се оказа, че „Палестина край Москва” с център в Новия Йерусалим се превърна в духовен център на цялото световно православие. Докато царят само мечтаеше да стане владетел на Изтока, патриарх Никон, като йероархимандрит на Нови Йерусалим, вече се превръщаше в централна фигура на Вселенската църква.

Това поставя началото на раздора между царя и патриарха, между църковната и държавната власт в Русия. Алексей Михайлович отначало вътрешно, а след това открито се противопостави на плана на Никон за Новия Йерусалим. Той стоеше на факта, че само неговият капитал Москва- изображението на небесния град и руския цар (а не патриарха) - глава на целия православен свят 46 . От 1657 г. започват кавги между царя и патриарха, в които царят разкрива ясното желание да поеме контрола над църковните дела в свои ръце, тъй като смята себе си за главния отговорник за тях.

На 10 юли 1658 г. царят официално дава да се разбере на патриарх Никон, че прекъсва отношенията си с него лично приятелство.И без това Никон не можеше да си представи отношенията между Църквата и държавата. Той веднага напусна настоятелството и се оттегли в Новойерусалимския манастир. Започва дълга епопея на идейната и духовна борба на патриарха срещу абсолютистките претенции на царя.

Професор М. В. Зизикин пише за това: „Отпътуването на Никон ... беше протест срещу факта, че царят престана да бъде православен, нарушавайки обета си и позволявайки на болярите да завземат църковната администрация. Ако не беше напуснал, щеше да се появи като такавник ... "" Заминаването му беше. най-висшата мярка на протест, обезсмъртена от историята, като борбата на патриарха с царя, като борбата на Църквата с духа на този век, като борбата на Новия Йерусалим с Вавилон и Антихриста, като борбата на търпението и любов срещу насилието и несправедливостта.

Раздорът между патриарха и царя веднага се възползва от враждебните на Русия сили. Така не само част от болярите и част от тяхното духовенство, но и много чужденци се включиха в борбата, някои на страната на Никон, други (и те бяха по-силни в този момент) срещу него. Последното важно нещо беше да се съкруши вътрешната духовна крепост на страната 49 .

Съборите на руските епископи, свикани през 1660 и 1665 г., въпреки че осъдиха Никон за „произволно“ напускане на катедрата, те не счетоха за необходимо нито да го лишат от патриаршеския му сан, нито да премахнат сградите му от манастирите. Но такива решения не можеха да угодят на царя: докато патриарх Никон беше в Новия Йерусалим, той беше духовният център на Църквата. Царят ръководи въпроса за свикване на Велик събор с участието на източните патриарси с цел пълното сваляне на патриарха и заточението му.

Всичко това за Никон беше очевидно доказателство за някои апокалиптичните събития,крахът в Русия на нещо най-ценно и важно, за което той открито говори и пише с голяма сила и скръб.

Официалната версия на съдебното "дело" на патриарх Никон го представя за следващите истории като човек с прекомерна гордост, който уж иска да подчини царя и държавата. Но това обвинение е категорично отстраненис патриарха при запознаване с фактите. Тъй като бил в лично приятелство с царя, Никон го насърчил и благословил да влезе във война с Полша за освобождението на православните украински народ.По молба на кралязаминал за войната, Никон наистина трябваше да ръководи някои (не всички!) държавни дела. Но веднага щом царят се завърна, патриархът веднага се оттегли от всички светски дела и впоследствие дори упрекна Алексей Михайлович, че „не като патриарх работи за него“, „като последния роб“, т.е. смяташе да се занимава с държавни дела унижениеза неговото патриаршеско достойнство 51 .

Следователно не гордите претенции на патриарх Никон за лидерство в държавата, а претенции на царякъм лидерството в църковните дела - това е истинската причина за руското нещастие от 17 век. се разпадаше хармонияотношенията между двамата глави на едно общество и в същото време целият бит на бившия руски живот се срина.

Разцеплението между църквата и държавата доведе до църковен разкол 52 . Желаейки да спечели противниците на Никон на своя страна, царят върна Аввакум и неговите привърженици от изгнание, като им даде възможност открито да проповядват срещу ритуалните поправки. В тази проповед те стигнаха дотам, че фантастично да клеветят Никон и да хулят цялата Църква. Така че кралят трябваше да ги изпрати обратно в затвора, но беше твърде късно.

Голямата Московска катедрала от 1666-1667 г., с участието на патриарх Макарий от Антиохия и патриарх Паисий от Александрия, несправедливо и несправедливо осъди Никон да бъде лишен от сан и заточен в Белозерските манастири.

Същият Събор осъди и прокълнатвсички онези, които се придържат към старите обреди, тоест, като са подкрепили и одобрили всички корекции, направени при Никон, Катедралата не поддържашенай-важната духовна линия на най-святия е да позволи служба както по нови, така и по стари книги и обреди.

След дълги спорове с гръцкото духовенство руските епископи на същия събор успяха да постигнат почти същото решение на въпроса за съотношението между църквата и царската власт, за което настояваше Никон: царят има власт в светските дела, а патриархът - в църквата 53. Алексей Михайлович не успя да вземе Църквата в свои ръце, след това беше принуден дори да премахне монашеството.

Сваленият патриарх Никон прекарва 15 години в изгнание. През 1681 г., вече при новия цар Теодор Алексеевич, той е освободен от затвора и трябва да се върне в любимия си Нов Йерусалим. Но на път за Ярославъл на 17 (30) август Негово Светейшество мирно се оттегли при Господа, заобиколен от проявите на великата любов на народа и неговите ученици. Тялото му беше пренесено в земния Нов Ерусалим и погребано като патриарх. На гроба му започват да се извършват много изцеления и знамения на благодатна помощ (особено на майките и несправедливо преследваните), 54 което свидетелства, че душата му е достойна да обитава в Небесния Ерусалим. През септември 1682 г. в Москва са доставени писма на четиримата източни патриарси, които освобождават Никон от всички забрани и го възстановяват в ранг на патриарх на цяла Русия.

Животът, подвизите, благодатните дарове (чудотворство, прозрение) на патриарх Никон позволяват напълно да се споделят мненията на хора като митрополит Антоний (Храповицки), професор М. В. Зизикин 55 и много други, че този наистина велик йерарх на Руската църква е достойна да бъде прославена в домакинството Божиите светиикойто светеше в руската земя.

РЕДАКЦИЯ НА MIT: Бившият резидент на КГБ в Япония К. Г. Преображенски продължава своите разкрития. Тази публикация запознава с новите обстоятелства на дейността на ГБ в средата на РПЦЗ, открити от автора след публикуването на книгата му „КГБ в руската емиграция“, издадена преди месец от нюйоркското издателство „Либърти“. Може да се поръча на: Liberty Publishing House, 475 Fifth Ave., Suite 511, New York, NY 100017. Тел. 212-213-2126http://www.libe...blishing.com

Подчиняването на задграничната църква от КГБ Москва носи силен привкус на престъпност. КГБ изби много от нейните свещеници и то най-добрите. В руската емиграция някои знаеха за това, но предпочитаха да мълчат. Някои – от фалшив патриотизъм, други – защото самите те са работили за КГБ. Затова трябваше да приложа целия си опит като бивш анализатор на съветското разузнаване, за да пресъздам груба картина на събитията, интервюирайки много хора.

В края на април 1998 г. в сградата на Нюйоркския синод на РПЦЗ, нейният руски свещеник от Курск протойерей Лев Лебедев умира от странна смърт. Той беше непримирим противник на връзката с Московската патриаршия. Първойерархът на Задграничната Църква митрополит Виталий го покани да говори пред епископите, за да им отвори очите за тази гибелност. Но очите на епископите вече бяха вперени в Москва. Те предпочетоха скоро да се отърват от самия митрополит Виталий и го освободиха от поста.

Руският свещеник Лев Лебедев запозна пристигналите на събора с доклада си и скоро беше открит мъртъв в гостната си в сградата на Синода, недоживял до откриването на архиерейския събор на 5 май 1998 г. Както ми каза отец Павел Ивашевич, бивш килийник на митрополит Виталий, за външен човек беше лесно да влезе в тази стая през балконската врата. Много от младите синодални служители правеха това често, когато губеха ключовете от предна врата. Със сигурност това е било известно на КГБ. Кой беше нощният гост на курския протойерей - боец ​​от руското консулство в Ню Йорк, облечен там като масов спортист? Или руски нелегален шпионин? Неотдавнашното убийство на Александър Литвиненко в Лондон показва, че КГБ има много възможности.

Някои от очевидците на тези събития смятат, че отец Лев Лебедев е бил отровен в самолета на Аерофлот на път за Ню Йорк, тъй като не се е чувствал добре след пристигането си. Е, това също се случва, тъй като Аерофлот остава клон на КГБ и до днес, а те също се опитаха да отровят Анна Политковская през 2004 г. в самолет, за да не стигне до Беслан.

Цялата власт в Синода на РПЦЗ вече беше завзета от промосковската група и те премълчаха доклада. Текстът му дори се смяташе за изгубен, но ние възпроизвеждаме доклада от един частен архив. В това се вижда Божието Провидение, тъй като пророческият смисъл на думите на протойерей Лев Лебедев се проявява именно в наши дни, когато еретическата Московска патриаршия започна да се разпада още преди да се обедини с Задграничната църква. В крайна сметка бунтът на епископа на Чукотка МП Диомед е само началото.

ЕТО И ТЕКСТА НА ДОКЛАДА НА ПРОТОЙЕРЕЙ ЛЕВ ЛЕБЕДЕВ:

„До Архиерейския събор на Руската православна задгранична църква. 1998 г., Ню Йорк.

1. Преживян период.
Светът, човечеството, потъвайки все по-устремно в състоянието на Содом и Гомор, неудържимо вървят към завършването на новата Вавилонска кула – новия световен ред, т.е. към Антихриста. Зад него е Второто славно идване на Христос. Това е същността на момента във времето, който преживяваме.

2. Позиция на православието.
На фона на тези глобални явления и във връзка с тях изглежда особено тъжно, че повечето от някогашните православни поместни църкви, чрез икуменическото и междурелигиозно движение, се включват активно в глобалното строителство и привличат своето паство в Зикурата (центъра) на този Вавилон. Досега Руската задгранична църква остава единственият остров на Божията истина в този свят. Някои старокалендарни асоциации на Гърция, Румъния, България, отделни ревнители на православието в други страни са се превърнали в малки островчета на твърдо стоене в истината.

3. Позиция на Московската "патриаршия".
Беззаконна (неканонична) по произхода си, Московската патриаршия по СОБСТВЕНАТА СИ ПРИРОДА е такава църковна организация, която (от 1927 г.) под прикритието на служение на Христос активно СЛУЖИ НА АНТИХРИСТА. Ето защо не е никак учудващо, а съвсем естествено, че МП вече активно участва в доизграждането на Вавилон на новия световен ред, което точно и правилно е посочено в „Апела“ на Конференцията на Руски епископи на РПЦЗ от 30 октомври до 12 ноември в Ялта.

Някои изблици на антиикуменически настроения в лоното на депутата, както и протестите на някои от неговите министри срещу безброй други отклонения от истината, не са нищо повече от слаби конвулсии на умиращ или вече умрял организъм.

Всичко това се обяснява с факта, че сегашното рускоезично население на Руската федерация, включително нейните православни вярващи, се намира в състояние на ТОТАЛНА ВЯРА НА ЛЪЖА, характерно за хората от времето на Антихриста и описано от апостол Павел като БОЖИЕТО НАКАЗАНИЕ за това, че "не приеха любовта към истината" (2 Сол. 2:10-11).

4. Положението на рускоговорящите в Русия.
Целият руски православен народ като цяло (само около 80 милиона великоруси), със Света Русия в основата си, беше ФИЗИЧЕСКИ УНИЩОЖЕН в периода от 1917 до 1945 г., само за 28 години! Така Господ уреди за руския народ, чрез разпъването на историческата Голгота, ПОБЕДНОТО ВЪЗКРЕСЕНИЕ в Небесния Ерусалим на Небесното царство, премахвайки този народ от съвременния исторически процес. Едновременно с това от 1917 г. нататък в СССР изкуствено се отглежда НОВ, „съветски“ народ, „нова историческа общност“, както се изразиха партията и правителството на СССР през 1977 г. Но в действителност този „нов съветски народ“ се оказа дори не народ, тъй като няма чувство за единство, а конгломерат от РУСКОГОВОРЕЩОТО НАСЕЛЕНИЕ, което се разпадна на руини след 1991 г. Следователно, ОСВЕН МАЛКИ ОСТАНЦИ ОТ РУСНАЦИ В ЧУЖБИНА, РУСКИ НАРОД НЯМА НА ЗЕМЯТА.

5. Състоянието на рускоезичните вярващи.
Рускоезичните вярващи в Русия се характеризират с преобладаването на земните интереси над духовните, измамната природа на психологията, вярата в лъжи, „страх, липса на вяра и нечистота“ (Откр. 21.8). Магьосничеството и шарлатанството станаха необичайно широко разпространени. Никой не търси Христос и Неговата истина, всеки търси "своето". Най-показателният феномен беше, че след 1990-1991 г., в атмосфера на ИСТИНСКА СВОБОДА НА СЪВЕСТТА в Русия, НЯМАШЕ масово, общонационално обръщане на рускоговорящите към Църквата, към Христос.

Има известно покачване на вярата и наплив на млади хора към Църквата, но сега и тези явления намаляват. Ако не преувеличаваме данните, то в момента православните вярващи в Руската федерация са не повече от 15-20 милиона, а тези, които редовно ходят на църква, са наполовина по-малко. Според депутата, ако през 1993 г. приходите от доброволни дарения на хора са били 43% от всички приходи на „патриаршията“, то през 1997 г. те са били едва 6%! Останалата част от "патриаршията" получава от лихварство, търговия с петрол, водка, тютюн, "буш крака", други видове "бизнес", както и от много неясни чужди източници.

Понякога казват, че дори и сега в Русия има много добри хора, добри хора. Но има много такива сред католици и протестанти във всички западни страни. Казват също, че в Русия все още могат да се срещнат, дори в лоното на МП, благочестиви хора, които се трудят усърдно в молитва и пост. Но трябва да знаете, че това не са лъчите на изгрева, а последните ЛЪЧИ НА ЗАЛЕЗА. Антики, икони и дори златни предмети попадат на голямо сметище, но всичко това не е дворец или храм, а сметище...

Преди 100 години, през 1899 г., Владика Антоний (Храповицки), имайки предвид ИЗЦЪРЧЕНАТА ЧАСТ от руското общество на своето време, пише: „Това вече не е народ, а гниещ труп, който гние цял живот, но продължава да живее то и в него само къртици, червеи и мръсни насекоми ... защото в живо тяло няма да има задоволяване на тяхната алчност, няма да има живот за тях "(Талберг, История на руската църква. Джорданвил, 1959 г., стр. 831). В края на миналия - началото на този ХХ век тази загниваща част от руското население възлизаше приблизително на едва 5-6%. Сега, в края на ХХ век, в Русия е 94-95%. „Гниещият труп“ е цялата Руска федерация като цяло.

6. Позиция на РПЦЗ спрямо МП.
Невъзможно е да не признаем, че такова състояние на населението като цяло е напълно в съответствие с отстъпническото, еретично и престъпно състояние на преобладаващата част от депутатската йерархия, като една от „къртиците” или „червеите”, алчно поглъщащи в гниещ труп, който все още може да бъде сграбчен и погълнат.

Какво общо може да има в такъв случай Руската задгранична църква с Московската „патриаршия“? НИЩО! Следователно всякакви „диалози” или „интервюта” с МП за изясняване на това какво ни разделя и какво ни обединява е или връх на неразбирането на същността на нещата, или предателство към Божията и Църковната истина. Буквално ВСИЧКО ни разделя! И не обединява НИЩО, освен може би външния вид на църквите, одеждите на духовенството и ритуалите на службите (и дори тогава, далеч не всичко!)

Следователно е необходимо ясно да се разбере и официално да се потвърди, че сега ROCOR не е ЧАСТ от Руска църква, но ЕДИНСТВЕНАТА легитимна руска църква В ПЪЛНОСТ!

Необходимо е също така да се разбере, че това се признава от Московската "патриаршия". Ето защо тя търси ПРИЗНАВАНЕ на себе си такава, каквато е (без отказ от отстъпничество и ереси) от Събора на РПЦЗ. Подобно "признаване" на МП от РПЦЗ би дало на МП ВИДИМОСТТА на пълна легитимност в очите на целия свят. Но това не може да се допусне.

РПЦЗ трябва да се откаже от мечтите и илюзиите за "възраждането" на Русия. Ако няма извънредна и непредвидима намеса на Бога в земните дела и според Неговото позволение и провидение всичко ще продължи както е сега, тогава с Русия всичко е свършено. Дай Боже, само поради прекомерна привързаност към нея, заедно с нея, не паднете в бездната на смъртта. Сега просто трябва твърдо да „пазите това, което имате“. И ако все пак душата боли за рускоговорящите в Русия, тогава само чрез ПОСТОЯННО И СОЛИДНО ОТГОВОРЯВАНЕ на МП, а не чрез флирт с него, е възможно да се спасят тези в Русия, които все още търсят спасение и могат да приемат то.

Затова е необходимо ВРЪЩАНЕ към онази позиция на непримиримост към МП, която първоначално заемаше Руската задгранична църква.

И е невъзможно под претекст „облагодетелстване на Църквата” и подобряване на нейното „свещенослужение” да се разклати авторитетът на първойерарха на РПЦЗ, който умее да различава истината от лъжата и да прави разлика между духовете.

IN напоследъкРПЦЗ претърпя поредица от бедствия едно след друго. Особено ужасно е убийството на пазителя на Иверската мироточива икона Йосиф Муньос и укриването на самата икона. Припомнете си, че чудесата от нея започнаха през 1982 г. Преди това, през 1981 г., РПЦЗ прославя Светите новомъченици Руски, начело с царското семейство, а през 1983 г. е провъзгласена анатема на вселенската ерес. Ясно е, че мироточането на Иверската икона е знак за Божието одобрение за твърдо стоене в истината срещу всяка лъжа, включително и лъжата на МП. Но след твърде неясните решения на Архиерейския събор на РПЦЗ през 1993-1994 г. и по-нататъшните стъпки на някои наши архиереи към сближаване с МП, започнаха една след друга такива бедствия, които категорично свидетелстват за отстъплението на Божието благоволение към нашето Църква за нейното отстъпление от истината. Колко още неприятности искат да ни натоварят на главите привържениците на побратимяването с престъпния и еретичен депутат?"

Е, можеха ли агентите на КГБ да оставят такова заключение без наказание? Може ли тя да позволи на протоиерей Лев Лебедев на РПЦЗ да продължи враждебната си дейност?

Причината за смъртта му не е установена, въпреки че медицината в Ню Йорк все още е по-добра, отколкото в Курск. Тялото на бащата на Лео беше изпратено у дома с подозрителна бързина.

(Ковчегът с тялото на отец Лев Лебедев, който почина в САЩ на 29 април 1998 г., пристигна със самолет в Москва на 8 май, а свещеникът беше погребан в Курск на 9 май. - MIT).

Константин Преображенски

"МЕЧЪТ И БАСТЪСТЪТ" , 3 март 2007 г

На снимката: протоиерей РПЦЗ Лев Лебедев, изключителен православен богослов и църковен историк, в кабинета си в Курск. Тук общността на Света Троица на Задграничната църква (в която днес настоятел е най-големият син на отец Лъв, свещеникът на Руската православна църква Вячеслав Лебедев) извършва богослужения през 90-те години на миналия век. Снимката е направена няколко дни преди заминаването на отец Лъв за Епископския събор в Ню Йорк, където свещеникът почина внезапно на 16/29 април 1998 г. на 63-годишна възраст.

К. Преображенски.

СМЪРТТА НА СВЕЩЕНИК ЛЕВ ЛЕБЕДЕВ

Подчиняването на задграничната църква от КГБ Москва носи силен привкус на престъпност. КГБ изби много от нейните свещеници и то най-добрите. В руската емиграция някои знаеха за това, но предпочитаха да мълчат. Някои – от фалшив патриотизъм, други – защото самите те са работили за КГБ. Затова трябваше да приложа целия си опит като бивш анализатор на съветското разузнаване, за да пресъздам груба картина на събитията, интервюирайки много хора.

В края на април 1998 г. в сградата на Нюйоркския синод на РПЦЗ, нейният руски свещеник от Курск протойерей Лев Лебедев умира от странна смърт. Той беше непримирим противник на връзката с Московската патриаршия. Първойерархът на Задграничната Църква митрополит Виталий го покани да говори пред епископите, за да им отвори очите за тази гибелност. Но очите на епископите вече бяха вперени в Москва. Те предпочетоха скоро да се отърват от самия митрополит Виталий и го освободиха от поста.

Руският свещеник Лев Лебедев запозна пристигналите на събора с доклада си и скоро беше открит мъртъв в гостната си в сградата на Синода, недоживял до откриването на архиерейския събор на 5 май 1998 г. Както ми каза отец Павел Ивашевич, бивш килийник на митрополит Виталий, за външен човек беше лесно да влезе в тази стая през балконската врата. Много от младите синодални служители често правеха това, когато губеха ключовете от входната врата. Със сигурност това е било известно на КГБ. Кой беше нощният гост на курския протойерей - боец ​​от руското консулство в Ню Йорк, облечен там като масов спортист? Или руски нелегален шпионин? Скорошното убийство на Александър Литвиненко в Лондон показва, че КГБ има много възможности.

Някои от очевидците на тези събития смятат, че отец Лев Лебедев е бил отровен в самолета на Аерофлот на път за Ню Йорк, тъй като се е почувствал зле след пристигането си. Е, това също се случва, тъй като Аерофлот остава клон на КГБ и до днес, а те също се опитаха да отровят Анна Политковская през 2004 г. в самолет, за да не стигне до Беслан.

Цялата власт в Синода на РПЦЗ вече беше завзета от промосковската група и те премълчаха доклада. Текстът му дори се смяташе за изгубен, но ние възпроизвеждаме доклада от един частен архив. В това се вижда Божието Провидение, тъй като пророческият смисъл на думите на протойерей Лев Лебедев се проявява именно в наши дни, когато еретическата Московска патриаршия започна да се разпада още преди да се обедини с Задграничната църква. В крайна сметка бунтът на епископа на Чукотка МП Диомед е само началото.

Протоиерей Лев Лебедев е роден през 1935 г. в град Калуга. Завършва историческия факултет на Московския държавен университет на името на М.В. Ломоносов и Московската духовна семинария. Свето Кръщениеосиновен на 27 години, през 1962 г., в разгара на "хрушчовското" преследване на православието. Работил е в историческия музей, разположен на територията на Новойерусалимския манастир край Москва, след което е служил като олтарник в енориите на Крутицко-Коломенската епархия.

През 1968 г. е ръкоположен за свещеник, от 1974 г. служи в град Курск. През 1990 г. с духовните си чеда се присъединява към РПЦЗ, образувайки общността на Света Троица. Скоро, благодарение на труда на отец Лъв, в Курск се появиха още две общини на РПЦЗ, едната от които се ръководи от неговия син, свещеник Вячеслав Лебедев. От 1994 г. отец Лъв е член на Висшия съвет на Руския императорски съюз-орден, а през 1996 г. е избран за духовен наставник на Асоциацията на черноземните казаци.

Съзнанието не може да се примири с тъжната вест за смъртта на отец Лъв. Отново и отново искам да проверя дали това не е слух. Но новината за напускането на великия богослов и църковен мислител от нас вече се разпространи в почти цялата руска диаспора. През двата дни, изминали от момента на смъртта, вече няма никакво съмнение в истинността на тази новина.

Възможно ли е да накараме обзетия от скръб ум да изрази кой е бил новопочиналият отец Лъв за нашата Църква, за всички нас - руските православни християни? Традиционните определения - велик богослов, талантлив мислител, дълбок църковен историк, проницателен пастир-изповедник, ревнител и защитник на Истинското Православие - бледнеят пред изключителния талант на отец Лъв. Той стана, по думите на апостол Павел, „всеки за всички, за да спаси поне някои“.

Мнозина от нас, чедата на Истинската Църква в Русия, бяха въведени в нейното спасително лоно от отец Лъв. Някой - с неговите богомъдри дела (особено място сред тях заема статията "Защо се преместих в задграничната част на Руската православна църква?"), някой - с добро сърце, изпълнено с любов, светлината на неговата душа, мекота и топлина, които бащата буквално излъчваше.

Колко дребни и абсурдни изглеждаха светските "обвинения" срещу него, когато се озоваваше близо до него. Можеха ли тези упреци да имат някакъв смисъл, когато Самият Божи Дух ни говореше чрез устата на отец Лъв?

Отец Лъв беше рядка, изключителна за нашето време комбинация от мощен и бистър ум с мила откритост, любов и простота. От една страна, той е автор на множество научни трудовепо богословие и история на Църквата: „Кръщението на Русия“, „Патриарх Никон“, „Патриаршеска Москва“, „Записки по пастирско богословие“, „Велика Русия: жизнен път“, „Руските Колумбове“, „Екология, или Как да яздиш дракон“ и др. От друга страна, смирен и мъдър пастир, при когото идваха християни от цяла Русия за съвет, напътствие и утеха. Отец Лъв не правеше разлика между гостите и децата си: на всеки отдаваше себе си, цялото си време, опит и знания. Подпухналостта, високомерното отношение към простите, „неучени“ хора, към „неофитите“, които толкова често могат да се видят сред „учените богослови“, бяха напълно чужди за него.

Батюшка беше необичайно, някак си дори свръхестествено симпатичен човек. Той води обширна кореспонденция, отговаряйки своевременно и неофициално на всеки от своите кореспонденти. Той се отзоваваше на всички тревожни събития в живота на нашата Църква, като подкрепяше и насърчаваше страдащите и преследвани заради православната вяра. Той зорко следеше случващото се в света, давайки мъдра и дълбоко православна оценка на всичко, което ставаше в Църквата, обществото и държавата. Трудно е да се намери тема, която той да не засегне в многобройните си статии: наука, технологии, екология, политика, история, филология, философия, медицина... Като че ли отец Лъв може да отговори на всеки въпрос. Човек с такъв енциклопедичен мироглед и в същото време твърдо православни, традиционни възгледи е уникално явление за нашето време.

Отличен фокус върху модерен свят, енергично реагирайки на всичко, което се случва в него, отец Лъв, въпреки това, остава човек от друга епоха. Неговият образ, характер, държание, говор - всичко напомняше на овчари стара Русиякоито сега и в чужбина, в емиграция, вече не могат да бъдат намерени Отец Лъв е живял в Света Русия и в Света Русия, неговият идеал и предмет на духовни стремежи е Новият Ерусалим, чиято икона на земята е създадена толкова благоговейно и търпеливо от нашите благочестиви предци.Мисълта на отец Лъв историкът непрекъснато се пренасяше в Новойерусалимския възкресенски манастир край Москва, който стана като че ли културен и философски резултат от епохата на Света Русия.Той смята времето на патриарх Никон, високо почитана от Батушка, повратна точка в историята на Русия.Достигнала своя най-висок духовен разцвет, тя замина с патриарх Никон за Новия Ерусалим, улавяйки неговия непроявен призрак в историята, обръщайки се към който ние, хората от края на 20 век, може да се присъедини към Света Русия.

Мъдростта и проницателността на бащата на Лео привлякоха много "силни" към него. Той постоянно участва в научни конференции, общува тясно с много йерарси и богослови на Московската патриаршия. След постъпването на отец Лъв в РПЦЗ през 1990 г. епископите и духовниците на нашата Църква започват често да го посещават. В скромната къща на Батюшка на 2-ра улица Kozhevennaya в Курск някой почти постоянно посещаваше. Често един разговор с отец Лъв беше достатъчен за разрешаването на най-сложните църковни проблеми.

Първойерархът на нашата Църква Негово Високопреосвещенство митрополит ВИТАЛИЙ високо оцени отец Лъв. В навечерието на съдбоносния за Църквата ни Архиерейски събор, на който ще се реши въпросът дали РПЦЗ ще напусне изповедния си път в името на илюзорно единство с отстъпилата Московска патриаршия, или ще остане вярна на своето Провиденциално историческо призвание, Владика ВИТАЛИЙ покани отец Лъв в САЩ, за да участва в работата на Съвета. Владика митрополит, около когото се плете коварен заговор, разчиташе много на подкрепата на своя верен протоиерей. Отец Лъв веднага побърза за призива на Владика и след като отслужи в неделя на Фомин, 26 април, последната си Божествена литургия в московския храм на светците царски мъченициотлетя за Ню Йорк. Тук, в Синодалния дом, пет дни преди началото на Архиерейския събор той се упокои в Господа.

Внезапната и внезапна смърт на протойерей Лев Лебедев, чиято причина все още не е установена, е наравно с тежките, трагични изпитания, които сполетяха нашата Църква през изминалата година. РПЦЗ загуби протойерей Александър Жарков (мъченически на 1/14 септември) и брат Йосиф Муньос (мъченически на 18/31 октомври), враговете на Църквата превзеха манастира „Света Троица“ в Хеврон и изгориха катедралата „Свети Никола“ в Монреал. Изглеждаше, че чашата на страданието за верните чеда на Църквата и техния старец, висшия йерарх, вече беше препълнена. Но буквално в навечерието на Събора последва ново изпитание. Човек неволно си спомня образа на старозаветния праведник, свети Йов Многострадални. Нима всичко случило се не надхвърля мярката на скърбите и страданията, които човек е способен да понесе? Господ знае отговора на този въпрос. Разбираме, че всички тези зловещи поличби означават, че нашата Църква е на прага на нещо ужасно и катастрофално. Какво точно? Най-близкият Архиерейски събор може да даде отговор на този въпрос.

Отново и отново ще се обръщаме към светлия лик на починалия протойерей Лев Лебедев, отново и отново ще научаваме Истината от неговите творения, отново и отново ще се утешаваме от спомените за неговата любов. Последното творение на отец Лъв беше статията "Диалог между РПЦЗ и МП: защо и как?" Това е неговият духовен завет към нас, които останахме в долината на страданието. „Сега РПЦЗ не е част, а единствената легитимна Руска православна църква в своята цялост!“, пише Батюшка, „РПЦЗ естествено съхранява и продължава всичко, което Православната църква в Русия от незапомнени времена до 1917 г. и дори до 1927 г. Диалог РПЦЗ и МП продължават от 1927 г., постоянно, без да спират нито за ден! И за разлика от диалога на Владика Марк, този диалог е реален, от страна на РПЦЗ той е пропит с истинска любов и не съдържа никаква игра на " равенство". , статии, проповеди, писма, РПЦЗ призова и продължава и до днес да призовава МП да се покае истински пред Бога и собствения си църковен народ за греха на сергийското отстъпничество (и да го спре), в икуменическата ерес, призовава, очистени от такова покаяние, да се присъединят към прославянето на светите новомъченици и руските изповедници и едва след всичко това - да помислят за свикването на общ Всеруски църковен събор ... "

Нека отдадем своята молитвена почит на отец Лъв, нека му изпеем пасхалната заупокойна песен, която, както непоклатимо вярваме, вече отеква в Небето с думите на Христос Спасителя, на когото отец Лъв се предаде без остатък: "Елате, благословени от моя Отец, наследете Царството, приготвено за вас от века!"

Архив Карта на сайта молитви Бащина дума новомъченици Контакти

Протоиерей Лев Лебедев.

Резултати от войната. Разграждане на "лъжички"

(от книгата "Велика Русия: жизнен път")

Как се случи това?

Въпреки че цялостният изход от сблъсъка между двата антихристови режима, този на Хитлер и този на Сталин, беше предопределен от някои основни причини, в преки военни битки такива случайни събития можеха и придобиха решаващо значение, чиято неслучайност беше твърде очевидна! Най-важните от тях се състояха през първия и решаващ период на войната. Хитлер, ръководен от идеята за "блицкриг" (блицкриг), разглежда кампанията от 1941 г. като решаваща; в крайна сметка поне Москва трябваше да бъде взета и в това отношение нямаше прекомерно самочувствие. Блъскането на Червената армия доведе до факта, че през есента на тази година германците всъщност се приближиха до Москва. Огромното превъзходство на германските войски в техника и въоръжение не оставяше у никого никакво съмнение относно победата край Москва, а съветските и германските синоптици прогнозираха сравнително топла есен. На германските войски дори не бяха дадени зимни униформи. На 7 ноември 1941г в Москва е планиран парад на германските войски и са отпечатани покани за Червения площад. Сталин беше на загуба. Василевски, Жуков, други съветски военни лидери направиха всичко по силите си, за да защитят столицата, но имаше много малко сили! На някои места беше възможно да се ограничи настъплението на германците с цената на истински героизъм и саможертва на войниците (например на Волоколамската магистрала, от известните панфиловци). Но в други посоки се случиха "чудеса". И така, на една от магистралите пред Москва нямаше нито една значителна бариера за германците, които се движат по нея. Караха, караха и вече пред столицата спряха... В главите на нормалните германски военачалници не можеше да се побере, че руснаците изобщо са напуснали Москва без прикритие! Германците решават, че има някакъв "хитър трик", "капан" и спират да разгадаят коварния план на врага. И нямаше враг пред тях! Така че, ако продължиха, те щяха да пристигнат в самата Москва ... Но тази спирка беше достатъчна за Съветите, осъзнавайки го, бързо "закърпиха дупката". И в края на октомври през ноември удариха такива студове, които отдавна не се бяха случвали в Московска област по това време на годината. Сланите достигат 25°-30° C и повече. И целият "трик" се оказа, че в немската технология се използва главно ерзац бензин, замръзващ при такива температури! В по-голямата си част можеха да летят само самолети, които използваха природен бензин. Цялото останало огромно немско оборудване стоеше здраво в този мраз. Войниците, които замръзваха без зимни дрехи, също практически не можеха да се движат ... При такива условия няколко свежи формации от сибиряци в топли палта от овча кожа бяха достатъчни, за да нанесат тежко поражение на германците и да ги отблъснат от Москва при достатъчно разстояние. "Блицкриг" се провали! Без ни най-малко да се омаловажава значението и човешките усилия на съветските войски и онези трудни битки, които полузамръзналите германци все пак дадоха край Москва на Съветите, в същото време трябва да се признае, че решаващият фактор за пълното им поражение тук беше просто чудо божие (вече без кавички)! Много "съветски" и половинчати, и, разбира се, всички руски православни са го възприели по този начин! А някои дори имаха знаци на Небесната царица, което показваше, че германците няма да спечелят. Истински чудеса започнаха да се случват навсякъде, както по отношение на градове, села, така и по отношение на отделни лица, войници. В ужасни обстрели и бомбардировки, когато нищо и никой не можеше да ме спаси, хората започнаха да се обръщат към Бог и получиха чудотворно избавление! Това бяха вчерашни атеисти, истински "лъжички", повечето от тях изобщо не знаеха молитви. Така един еврейски политически работник, в момент на смъртна опасност, каза в мислите си: "Боже, ако съществуваш, избави ме и няма да се закълна с Твоето име!" Той получи освобождение. Той удържа на думата си. Но до края на дните си остава комунист. Друг човек, обикновен руски селянин, знаещ само една, освен това напълно изкривена молитва „Отче наш“ (това е всичко, на което майка му можеше да го научи в предвоенното село), ​​веднага си спомни за нея по време на бомбардировките край Тула и след това повтори цялата война. Веднъж видял как руските артилеристи под немски обстрел влачат оръдие по горска поляна, която не можели да напуснат без заповед. Германците стреляха в гърбовете им с трасиращи куршуми ("толкова красиви, толкова червени, жълти!"..) и ясно се виждаше как тези куршуми, приближавайки се към съветските войници, ги заобикалят! Този очевидец по-късно каза: "Не, ние не победихме германците ... Германецът имаше толкова много оръжия, че можеше да удари един човек с минохвъргачка! Къде сме! .. Бог победи!" През 70-те години този човек става началник на голяма градска катедрала (но не знае наизуст молитвата „Отче наш“). Какво да кажем за онези жени, деца, старци, които, докато оставаха в тила, се вкореняваха за своите синове, бащи, братя, които се оказаха на фронта! Половината от тях също започнаха да се обръщат към Бог с отчаяна молба да спаси близките си. Започна огромен подем във вярата. Вече видяхме как го използва Сталин. Хората буквално се изсипваха в храмовете, които се отваряха, както на окупираната, така и сега на съветската територия! И задните, и оцелелите фронтови войници, идвайки при тях, дадоха на Бог, на Църквата всичко ценно, което имаха: златни бижута, други ценности, пари ... Един свещеник каза, че през 1944-45 г. не брояха парите в градската енория и след всяка неделна или празнична служба раздаваха на служещите свещеници само една торба с пари. И така се случи, че след войната до половината (не по-малко!) от съветските хора се оказаха вярващи. Но това вече бяха в мнозинството не бившите руски вярващи, а нови, не въцърковени, но искрено с цялата си душа обърнати към Църквата! Тази огромна маса от хора (десетки милиони!) естествено се втурна към тези няколко православни храмовекоито са били отворени. Защото всъщност съживяването на Църквата не се състоя и не беше планирано; болшевиките замислено "дозирано" отварят само някои, далеч не всички църкви, които могат да бъдат отворени. В цяла бивша Велика Русия е открит само един манастир - Троице-Сергиевата лавра (преди революцията е имало около 1000 от тях). Обширните пространства на Сибир, Далечния Изток и Севера останаха без действащи църкви. В най-големите тилни градове (Н. Новгород, Казан, Саратов, Самара и др.) Откриха една (рядко две) църкви. В селските райони на стотици, а понякога и на хиляди мили, нямаше нито една действаща църква. Повечето от тях се оказват в окупираните територии, където германците и румънците отварят църкви. След отстъплението си болшевиките първоначално не затварят тези църкви. Тук и в селата не са били рядкост действащите църкви.

Но системата, структурата на Московската „патриаршия” беше практически пресъздадена. В Москва се намираше "патриарх" с офис и синод, в регионите възникваха епархии с управляващи епископи и мрежа от енории, подчинени на тях. Всички тези епископи и всички свещеници стават такива само със съгласието на органите на МГБ (бившето ГПУ-НКВД). Всички тези йерарси и всички свещеници бяха длъжни да подкрепят и поддържаха коварната линия на митрополит Сергий (Страгородски), изповядваха пълна преданост към съветското правителство, сталинския режим и дори признаване на комунистическата идеология като най-модерната социална доктрина в света. ! Никой не можеше да стане епископ, или настоятел на градска или голяма селска енория, без преди това да е бил таен (на свободна практика) служител на Държавна сигурност. Само свещениците на второ или трето място (не ректорите) или в глухите селски енории можеха да не са свързани с Държавна сигурност. Оттук нататък болшевиките вече нямаха нужда да изпращат своите комунистически агенти в Църквата, облечени в раса и правещи се на монаси или свещеници. Оттук нататък самите епископи; свещеници и монаси (на тези, които искаха да станат епископи) станаха напълно надеждни информатори на "властите" и послушни водачи на църковния живот на всякакви явни или тайни, негласни решения на партията и правителството. Така, например, един почтен митриран протойерей все още процъфтява и е заобиколен от почитта на вярващите, известен на всичките си братя с факта, че той питаше всеки нов млад мъж, който започваше да ходи на църква, за неговото фамилно име и месторабота, веднага информирайки го „къде да отиде“. Духовенството не възприема по същия начин сътрудничеството си с органите на Държавна сигурност. Някои (а такива са мнозинството) го направиха само или от страх, или от личен интерес, или за кариера. Други го виждаха като начин да спасят добрите хора от преследване от „органите“ и дори да повлияят на самите „органи“ (и чрез тях на правителството) в интерес на Църквата. Така изглеждаше, че комунистическият режим ще просъществува поне още 300 години и че следователно в интерес на Църквата и Отечеството (!) е необходимо да се приемат неговите правила на играта, за да се помирят по някакъв начин Църквата и държавата, по някакъв начин освобождава съзнанието на партиите, лидерите от - под демонично влияние, склонявайки ги към съчувствие, към добро отношение към Църквата и вярата. Такива църковници трябваше да се покаят много горчиво за най-дълбоката си заблуда!

Коренът на заблудата е в това, че с дявола, с Антихриста, със света или с обществото (системата), които са под тяхното пряко ръководство и вдъхновение, не може да се влезе в никакво сближение, нито в каквото и да е приятелство, или сътрудничество в името на Отечеството, нито в името на Църквата, нито в името на спасението на някой от хората! В противен случай Божият Дух, Христовият, Светият Дух, като несъвместим с духа на дявола, напуска човека. Той напуска и цялата църковна общност, ако тя тръгне по пътя на такова приятелство, съгласие, единство, за които вече говорихме. Знаейки това много добре (за разлика от много църковници!), болшевиките пресъздадоха при Сталин такава „църковна“ администрация или структура на „патриаршията“, която беше напълно подчинена на тях и напълно в съгласие с техния дух и воля, следователно напълно губеща присъствието на Светия Дух, Духът Бог, който изгражда и дава живот на Църквата! И какво се е случило? Милиони, десетки милиони съветски вярващи, искрено бързащи да отворят църкви за Христос, попаднаха в лепкава мрежа „патриаршия“, която служи на Антихриста! Тя беше и си остава и до днес огромен капан за стремящите се към вярата и Църквата. Именно за този случай болшевиките много хитро съхраниха както една мизерна шепа епископи предатели начело със Сергий, така и шепа "показателни" църкви преди войната!

За изсипалите се в Църквата „лъжички“ със своето невъцърковено и лишено от подходящо богословско образование и канонично правосъзнание беше много трудно, дори невъзможно в повечето случаи, да разгадаят същността на този капан. Те или изобщо не знаеха нищо за предателската декларация на Сергий от 1927 г., или, признавайки, по силата на вече общата атмосфера на измама, те я смятаха за „необходима“ стъпка в тези условия за „спасението на Църквата“. .. (!!) представя въпроса така, сякаш през 1927 г. Сергий е изразил проста лоялност към съветските власти (което, според тях, е трябвало да бъде направено, тъй като „няма власт, ако не е от Бога“ и т.н.). И, разбира се, тя никога не е обяснявала и никога не обяснява ужасната същност на основната формула на декларацията: "вашите радости - нашите радости, вашите неуспехи - нашите неуспехи"...

Но през 1943 г. и по-късно в църковната среда сред хората все още имаше много хора, които знаеха същността на нещата и помнеха какво представлява декларацията от 1927 г. и създадената тогава на нейна основа антиканонична фалшива патриаршия. . Какво са те? Някои от тях никога не са ходили в храмовете на „патриаршията“, а тези, които са можели, се присъединяват към Катакомбната църква, която продължава да съществува, въпреки ужасно преследване , но в дълбокото под земята. Но в по-голямата си част такива хора се поддадоха на илюзията за неочаквано "възраждане на Църквата" през дните на войната! И подемът на вярата сред хората, и отварянето на църквите, и организацията на църковните институции тогава породиха надеждата, че може би това наистина е повратна точка в политиката на болшевизма, че може би сега се дава истинска свобода на църквата! И тогава след време ще бъде възможно да се изберат достойни епископи и да се коригира нарушената канонична структура на църковния живот... Скоро те трябваше да се убедят в безсмислието на подобни надежди, в илюзорността на техните надежди. След войната вярващите започват да бъдат преследвани по партийна и административна линия по такъв начин, че само пенсионери или хора от най-ниското ниво (чистачи), които нямат какво да губят, могат открито да ходят на църква. Те поискаха от църковниците да не агитират за вярата, особено младежта, и църковниците се подчиниха! Убеден в антихристовата същност на "патриаршията" и някои "лъжички", от онези, които се оказаха духовно чувствителни. И те протестираха и заклеймиха! Най-активните бяха хвърлени в затвора. Първо в затворите, после при Хрушчов в психиатриите. Други бяха или заплашвани, или измамени да мълчат. „Патриаршията“ също се опитваше с всички сили, като обявяваше такива обвинители за „нарушители на църковния мир и единство“. Постепенно и свещениците, и миряните волно и неволно се вдъхновяват от идеята, че главната цел на Църквата Христова (!) е „тихият и спокоен живот“. Може да се добави, „във всяко удоволствие и изобилие“! Идеята е завладяла масите. И в крайна сметка се оказа, че ако Христос е самото безстрашие, то свещениците и масите от енориаши, които уж Му служат, са самото малодушие! Ако Христос е „слънцето на истината“, то вярващите, които уж Му служат, членовете на Московската „патриаршия“ са готови на всяка лъжа, всяка подлост, всяко предателство, само и само да не затворят храма например ! Действащият храм става самодостатъчен център и смисъл на вярата и църквата на „патриаршията”. Излишно е да казвам, че това изобщо не е християнство! „Патриаршията“ също започна да внушава на своите нещастни енориаши, че е невъзможно да се откъснат от нея, тъй като грехът на разкола не е измит, както Св. бащи и мъченическа кръв. Наистина така! Само тази идея трябваше да се припише именно на самата "патриаршия", която се отцепи от Христос и цялата Негова истина. Ето защо разколът с „патриаршията“, решителното откъсване от нея е святата кауза за връщане към Бога, към Христос, а следователно и към Неговата Църква. Но в очите на милиони "съветски" вярващи Московската "патриаршия" беше истинската, изконна Руска православна църква, във всеки случай законен наследник на тази църква, така както СССР е велика сила, законен наследник на Русия “, велика Русия. ..

Това върколачество на Сталин и тази негова грандиозна измама, както вече казахме, беше активно поддържана от „патриаршията” през дните на войната. Тогава с пълна „искреност“, вълнение и естествена сълза „патриаршията“ можеше да изрази своя „патриотизъм“ и безграничната си вярност към народа, властта, в героичната му борба срещу нашествениците! И сега, когато след края на войната „патриаршията“ получи възможност да говори за Божието благоволение към нашето съветско отечество и за Божието благословение, чрез молитвите на Църквата, на праведните оръжия на съветската армия! ..

Но всъщност защо Бог даде победа на СССР, а не на Германия? Да, защото над това, което все още се наричаше Русия, но вече не беше тя, според Божията грижа трябваше да царуват не германците, а евреите. Това е проблема. И изобщо не е, че Бог беше на страната на сталинисткия режим или обичаше Земята, осквернена от болшевизма, повече от Земята, осквернена от фашизма ...

Самият германски народ стана жертва на Втората световна война, като страдаше ужасно и беше изкуствено разделен на две половини почти половин век! През втората си половина (ГДР) руските болшевики установяват режим, почти подобен на техния, който за 45 години успява да „превъзпита“ масите на източногерманците по такъв начин, че дори сега, 5 години след обединението, западът не знае как да намери с тях взаимен език(въпреки че всички говорят немски!). Така че Германия плати изцяло за подкрепата на болшевишката революция в Русия по време на Първата световна война! Германският народ плаща и за дейността на нацисткото ръководство, избрано от него през 1933 г. За предателството си плати и Япония, която беше коварно нападната от СССР, а американците я удариха с две атомни бомби. От друга страна, „съветският народ“, който пламенно одобряваше революцията и цареубийството, плати с кръвта си и други загуби, след като получи ужасна рана от германския нацизъм, която дойде при тях под самия знак на свастиката, която е вписана в къщата на Ипатиев в Екатеринбург на стената на Царица - мъченица Александра Федоровна (наполовина, германка по кръв, напълно руска по дух). Така че не хора. Самият Господ даде на всеки буквално кръв за кръв, както се изисква от Закона на Мойсей. Тук е просто да си спомним онези, които все още се смятат за верни на този закон, тоест евреите. Те също така платиха за всички зверства на своите активисти и лидери в Русия и на други места с кръвта на около 6 милиона техни съплеменници, повечето от които невинни! Германският фашизъм, който извърши този геноцид над еврейския народ, действаше навсякъде, в Германия, в други европейски страни и в Русия, в съответствие с инстинкта на народния егоизъм на германската нация. Германците, германските патриоти, се оставиха да бъдат въвлечени в тази грандиозна провокация. Важно е да разберете защо? Тъй като първоначалната цел на германския народ като историческа личност, очевидно, е поставила самосъхранението в това земно съществуване. Докато руският народ имаше друга първоначална цел - самосъхранение за съществуването в Новия Ерусалим на Царството Небесно.

Това е фундаменталната разлика между двама кръвни братя – германци и руснаци, въобще – между Запада и Изтока.

На несъмнената чест и слава на германския народ трябва да се отдаде това, че успя да се покае истински, приемайки с истинско смирение всички последствия от Втората световна война! И какво? Каква е крайната цел? Той сега е най-проспериращият народ, най-проспериращата държава в Европа! А какво да кажем за победителите - съветския народ? А победителите, безкрайно, безобразно хвалещи се и горди с "великата победа", дотолкова са изпаднали, че ветераните от войните - гърдите в ордени! Приеха с треперещи ръце "хуманитарна помощ", включително храна от победените, от германците през 1990 г. Много стари фронтовици плакаха едновременно, а има от какво да се плаче! Не, тази война не беше нито "отечествена", нито "свещена". Тя беше истинска катастрофа, трагедия както за победените, така и за победителите.

И кой беше победителят в края на войната? Тоест кой се оказа истинският, а не въображаемият победител? евреи! По-точно техните явни и тайни водачи и водачи. С всички средства на информация, пропаганда и подкупи, след като ужасиха световното "обществено мнение" с нечувани фашистки зверства срещу еврейския народ, тези негови видими и невидими лидери сега успяха да получат Палестина, създавайки там израелската държава след две хиляди години на "прекъсване", и да постигнете командни позиции в световните политически и икономически системи, и напълно да смажете двете най-важни препятствия по пътя си към безразделно световно господство духовната сила на руския и германския народ!

В същото време, както вече беше споменато, руският народ беше физически унищожен, тоест завърши своята историческа Голгота, напускайки напълно земното царство на битието. Известен брой от неговите представители, т. е. истински православни руски хора, останаха известно време. Но той вече беше толкова незначителен, че не можеше да стане основа за възраждането на народа и можеше да бъде пренебрегнат.

Вместо руския народ на територията на Русия започна да живее нов, различен народ, говорещ руски, въпреки че той постоянно се изкривява, така че сега само 16-17% от руските думи са запазени в деловия език и сякаш по кръв идва от руския народ, но по дух , по отношение на мирогледа и светогледа, няма нищо общо с руския.

Според съветската статистика през 1950-1970 г. в СССР е имало до 20 милиона (понякога се пише 15) православни вярващи. Данните са подценени, освен това приблизителни. Те се основават на местни доклади за приблизителния брой на присъстващите в храма. Но, както видяхме, скоро след войната, когато вълната от всеобщо ликуване и "помирение" утихна, в църквите можеха да ходят само хора, предимно в пенсионна възраст и положение. Много други са станали „вярващи по душа“, защото в противен случай биха могли да загубят работата си, следването и перспективите за кариера. Такива "скрити" православни бяха няколко пъти повече от тези, които можеха да си позволят да ходят на църква открито. Следователно няма да е преувеличено да се каже, че до половината съветски руснаци са станали православни.

Основното за нас сега е да обмислим добре каква вяра?

Както виждаме, „укриващите се” се скриха във вярата си от очите на властите, защото искаха да живеят в този свят в съответствие със своите земни наклонности, способности, мечти, т.е. да се занимават с тази работа, или наука, или изкуство, на което човек беше способен. С други думи, усещайки Бога, покланяйки се пред Него, те не смятаха за себе си Божиите заповеди, Божията истина, самата любов към Бога за основно нещо в живота, заради което е възможно и необходимо да се положи душата и главата! Смятаха за достатъчно „да имат Бог в душата“, за да се опитат „да не правят зло на другите“, както най-често казваха. Нека се запитаме: това ли е същата вяра, с която сме се запознали най-общо през цялата история? Ако това е вяра, то явно не е руска! не православната вяра на православния руски народ, чрез която той е създаден като народ и е живял ден за ден от XII век. в началото на 20 век! Нека оставим, следователно, вярата на „скриващите се“.

Нека да видим какво се случи с вярата на онези, които без страх ходеха и ходеха в православните храмове през целия съветски период?

Всички те попадат под зоркия надзор на болшевишката и "патриаршеска" власт. Взаимодействието им протече така. Съветът по религиозните въпроси към Министерския съвет на СССР (тази "закусвалня на КГБ", както я наричаха) имаше комисар във всеки район, който отговаряше за всички църковни въпроси. Във всеки градски и селски район тези въпроси отговаряха на вторите секретари на областните изпълнителни комитети, във всички тези случаи те бяха подчинени не на техните първи секретари, а на областния комисар. Той се „въртеше“ между местната партийна власт (Обком), местното КГБ и неговия „Съвет по делата“ в Москва. „Съветът по делата“ от своя страна зависеше от две инстанции – ЦК на КПСС и КГБ. Московската "патриаршия" по всички въпроси беше пряко подчинена на "Съвета по делата", нейните епископи в местностите, в епархиите - на областния комисар. Свещениците в енориите формално бяха подчинени на епархийския епископ, но във всички практически въпроси бяха доста силно зависими от комисарите и вторите секретари на окръжните изпълнителни комитети. Никой не можеше да строи навес или да боядисва покрива на храма без разрешението на местните власти или упълномощено лице. От 1961 г. всички финансови и икономически дейности на енориите бяха извадени от юрисдикцията на свещениците и изцяло прехвърлени в ръцете на така наречените църковни „двадесетници“, от енориашите, начело с ръководителя, неговия помощник и касиер ( счетоводител), на практика назначен от областните изпълнителни комитети и често от пълни атеисти. Образно казано, нито една мишка не би могла, без знанието на совите. силата нито влиза в храма, нито излиза от него. Всички енориаши са докладвани на местните власти. Никой нов човектой не можеше да остане в енорията, без да бъде информиран за появата му „където трябва да бъде“. Всички църковни пари, „рубли на старица" отидоха в ... безбожната държава! В енориите остана само необходимото за заплати (!) на духовници и други щатни църковни служители, за закупуване на "църковни стоки “ (свещи, кръстове и др.), както и в изключителни случаи и при специално разрешение за ремонт на храма или закупуване на нови одежди, съдове и др. Останалите пари (повече от половината от техните старейшини с ковчежници, трябваше да предават на банката, откъдето никога не се връщаха в Църквата (някаква сума можеше да бъде изтеглена от сметката само с разрешение на упълномощено лице и само в спешни случаи! ) Освен това 25%, а в други случаи и повече от приходите са доброволно-принудително дадени на Фонда за защита на мира, който основно съществува с тези пари. Безброй делегации от „приятели“ от развиващите се страни бяха хранени с черен хайвер и коняк от тях, от „рубли на старица“ ... Други изнудвания, еднократни и редовни, също бяха взети от Църквата. Всички въпроси на „кадрите“ на Църквата, назначаването и преместването на епископи и свещеници се решаваха само съвместно със „Съвета по делата“, неговите упълномощени представители, често директно с КГБ, често директно по искане на тези органи. Ясно е, че при такава система на въображаемо „отделение на Църквата от държавата“ на всички ключови места и постове, епископи, настоятели на градски и големи селски енории, „патриаршията“ назначаваше хора не на основата на тяхната духовност, а честност, или други добри качества, но единствено въз основа на това, че са угодни на властите и способността да бъдат приятели с властите! Така че във всички ключови, най-видни, отговорни места и енории на "патриаршията" имаше най-лошите представители на съветското духовенство (вече формирано не от най-добрите православни хора!). Най-подлите предатели, измамници, сребролюбци, властолюбци, опитни мошеници и негодници застанаха начело на църковния живот на Съветска Русия! Сред тях (особено монасите) по някаква причина хомосексуализмът е станал много разпространен. Днес манастирът много често е разсадник на содомия, за която се говори толкова много, че вече не бива да се слуша. А църковен съд в "патриаршията" няма. И кои ще бъдат съдниците, ако почти всеки трети епископ на "патриаршията" е виновен в същия грях. И епископите, които имат тайни жени, и епископите блудници - това е притча! Нищо подобно не се е случвало на руски история, нищо че е невъзможно да си представим такова нещо по отношение на руския епископат, живял още преди 1927 г. и (в затвори и изгнание) дори преди 1937 г., и на това, което сега е в Руската задгранична църква!монашество, характерно само за Московска „патриаршия”. Но по правило това са точно тези разглезени най-активни бизнесмени, администратори, реставратори на църкви, организатори на църковни училища и други начинания!

Разбира се, не всички бяха обект на тази корупция и, разбира се, "системата" в своята бдителна загриженост за църковните кадри често допускаше гафове и грешки. И така, понякога доста благочестиви, почтени хора също се оказваха на ключови позиции. Но най-вече такива бяха (и са) сред вторите, третите, четвъртите свещеници на големи енории и свещеници на отдалечени села и села. Сред съветските монаси има искрено стремящи се към аскетизъм. По отношение на всички подобни "патриаршия" и сов. Властта винаги е била изключително предпазлива: не очаквайте нищо от такива (набожни) хора! Пази Боже, могат и те да излязат в защита на потъпканата Църква и Божията истина! Но имаше много малко оратори, само няколко! Бяха събирани с данъци, разкарвани от енория на енория, забранявано им да служат като "размирници" и наричани "фанатици", в един глас и епископи, и комисари... По принцип свестните мълчаха. И те бяха толерирани. Вярно с трудности, опитвайки се по някакъв начин да се отърва от него. Самото явление благоприличие беше непоносимо както за болшевиките, така и за висшите йерарси на „патриаршията“... И, разбира се, не благоприличието определяше живота и атмосферата на Църквата, а разглезените или „пламенните“ „приятели и съратници на болшевишкия режим.

Много милиони нови съветски вярващи се оказаха под такова „духовно“ ръководство. Какво биха могли да поемат от своите водачи? Красиво е да говориш едно, а да живееш различно, да бъдеш докоснат от страданията на прославените мъченици и повече от всичко на света да се страхуваш да не пострадаш поне в нещо; прославят Христос и в същото време прославят Антихриста съветска власт!.. Какво е това? Това е "църковна" шизофрения (раздвоение на съзнанието)! Постоянно е водила и води, особено в днешно време, мнозина в "патриаршията" до такова разстройство на съзнанието и психиката, които явно са предмет на лекарска компетентност. Започва да се предава като анекдот, общ израз, който всъщност често се повтаря в "простите хора" и трябва да стане исторически паметник, те казват за добър владика или свещеник: "Имаме господар (или баща ) добър вярващ!".. .

Сталин умира през 1953 г. Мъката на съветския народ беше неописуема! Разбира се, не без изключение. Много хора се зарадваха от сърце. Но като цяло, без никакво преувеличение, "за" Съветите ", които не познаваха Зоната, това беше именно всеобща, искрена скръб. "Патриаршията" и денят на погребението на Сталин на 9 март 1953 г. добавиха своя развълнуван, благоговеен глас към него Преди панихида (която според каноните е невъзможно да се служи за човек, починал в съзнателно отричане от Бога) в Богоявленската (Елоховска) катедрала в Москва, "патриарх" Алексий (Симански) произнесе реч, в която той казва: „Великата, морална (!?), публична власт е премахната; силата, в която нашият народ чувстваше собствената си сила, ... с която се утешаваше (!) дълги години.“ Да не говорим, че това е плагиатство, тъй като е почти отписано от речта на Аксаков по повод смъртта на митр. Филарет (Дроздов), това Той беше и образец на несравнима измама (Алексий знаеше повече от много други за ужасните зверства на Сталин както срещу народа, така и срещу Църквата и самият той се страхуваше преди всичко от тях!) И все пак той каза: "... Неговите славни дела ще живеят във вековете. ..А на нашия любим Йосиф Висарионович, ние молитвено провъзгласяваме вечна памет с дълбока страстна любов. "Ако това се сравни с лаконичните официални съболезнования на правителството по случай смъртта на нейния председател Ленин, извършена от патриарх Тихон, след това разликата между раболепното служене на болшевишкия режим и обикновената лоялност към гражданската власт.

Освен това. В началото на 60-те години Н. С. Хрушчов, разобличавайки „култа към личността” на Сталин (демократ!), започва нови гонения на Църквата. Отново бяха затворени 10 000 църкви и няколко манастира (включително в Украйна Киево-Печерска лавра), няколко духовни семинарии. Вярващите, които се опитваха да защитят църквите си, бяха облагани с данъци, арестувани от полицията, заплашвани със затвор, активни свещеници бяха лишавани от служба, стари църкви и катедрали бяха взривени и разрушени. Вярно, сега не ги разстрелваха заради вярата им и не ги пращаха масово в лагерите на смъртта, но им хрумна нова идея - най-активните и приказливи вярващи и свещеници да вкарат в психиатричните клиники като луди шизофреници (най-често точно такива). "диагноза" е поставена в тези случаи от съветската медицина). Атеистичната агитация и пропаганда бушува с все сила! А „патриархът” и епископатът на „патриаршията” продължиха, сякаш нищо не се е случило, „пламенно да подкрепят и одобряват” дейността на партията и правителството! Имаше само един епископ Ермоген от Калуга, който се противопостави на затварянето на църквите в неговата епархия и след това дори се опита да организира епископи да протестират срещу антиканоничните нововъведения от 1961 г., когато цялата власт в енориите беше отнета от „свещениците“ и прехвърлен в "двадесетте години", Смелият епископ е уволнен "за спокойствие" в Жировицкия манастир, под строгия надзор на КГБ. Хрушчов през 1965 г., свален от собствените си другари по оръжие, излетя от върха на властта, както никога досега, никой от най-важните болшевики не излетя ... Под новия "лидер" L.I. Църквите на Брежнев вече не бяха затворени, но моралното и административно преследване на вярващите продължи в пълна степен, както при Хрушчов. По това време, през 1965 г., се появи обширно „писмо“ на свещениците Николай Ашлиман и Глеб Якунин до „патриарха“ и правителството, в което те цитираха много примери за очевидното беззаконие на правителството по отношение на Църквата и пълното бездействие на „патриаршия”, която не направи нищо, за да защити Църквата, вярващия народ. На тези свещеници им беше забранено да служат за нарушаване на „църковния мир”... По пряка негласна заповед „отгоре” още при Хрушчов започнаха комсомолските хулиганства в храмовете и продължиха до края на 60-те години, главно на Великден. Тълпи от млади хора се притиснаха в средата на вярващите и по време на службата започнаха да разклащат плътната маса от хора, така че стариците паднаха, мачкаха се една друга, крещяха от болка. религиозни шествия около храмовете бяха подложени на неистови нецензурни издевателства. От тълпата, която плътно притискаше тези пасажи, те заплашваха да забият запалени цигари в лицата на свещениците и, опитвайки се да заглушат църковното пеене, крещяха каквото си искат (по-специално на свещениците „вие сте комунисти!“ ). През 70-те години тези хулиганства, по команда, спряха. Но на срещи в колективи те разработиха хора, които бяха забелязани във факта, че са кръстили децата си или са погребали баща си или майка си в църквата. Такива „ренегати на здравото съветско общество“ можеха да бъдат лишени от бонуси, да се редят на опашки за апартамент, да бъдат уволнени от работа (най-голямото наказание). Така явно вярващите бяха подготвени за морално-административно гето, където можеха да разчитат само на най-безотговорната („черна“) работа; децата им не можеха да бъдат приети в университети, а в училищата бяха подложени на тормоз и изпитания от страна на учителите. С редки изключения всички свещеници от „патриаршията“ благославяха децата си да влизат в комсомола, партията, отказвайки се от вярата и тайно да вярват, а вкъщи те се причастяваха, жениха тези деца. Всичко това, както започна през 1960-те, продължи в началото на 1980-те (20 години!) Страхът от властта сред свещениците беше такъв, че те се страхуваха и почитаха от нея, гражданската власт, неизмеримо повече от Бог, отколкото от Неговия съд! Точно този страх беше пренесен на масите, на енориашите. И те искрено започнаха да се страхуват от властта повече от Бога, да вярват, че няма по-страшен грях от съпротивата срещу властта! В такава чудовищна обстановка през 1967 г. е издадено специално „Послание на Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод във връзка с 50-годишнината от Великата октомврийска социалистическа революция”. В него се казваше: „Обновявайки самата същност на живота на нашия народ, Октомврийската революция беше същевременно стимул за националноосвободителното движение (т.е. кървави безбожни революции в други страни и народи прот. Л.), а ние, заедно с всички наши сънародници, Изпитваме дълбоко удовлетворение, че всички (!) тези начинания, съзвучни с евангелските идеали (!), сега намират все повече разбиране и подкрепа от широки кръгове вярващи в много страни по света. държава, ако това се случи. В „Посланието“ се говори за „дълбокото вътрешно единство“ на съветския народ, „въпреки разликата в светогледа между вярващи и невярващи“, които все още се виждат един в друг като „братя“, то беше припомнено, че това е добрият плод на декларацията на Сергий през 1927 г. , което е пример за „всенароден подвиг във Великата отечествена война“, както и сегашното „устойчиво развитие на нашето Отечество (с главна буква!) в икономиката, науката и културата“ (това е точно по времето, когато всъщност имаше бърза деградация на икономиката и културата). В заключение последва „благодарение на Бога за всички добри дела, които са върху нас“, което означава всички плодове и последствия от Великата октомврийска революция ... Приблизително същото е написано по-късно в юбилейните послания на „Патриарх Пимен през 1977 г. и през 1987 г. Изобщо нямаше нито един значим вътрешен или международен акт на партията и правителството, който „патриаршията” да не подкрепи „с чувство на дълбоко задоволство”! На шега го наричаха „шестото чувство“ на съветския човек. И „патриарх“ Пимен, и „патриарх“ Алексий бяха назначени от Централния комитет на КПСС и КГБ, а след това „избрани“ от организирани Съвети по същия начин като Сергий и Алексий II.

Какво можеше да остане от вярата на тези вярващи, които все още ходеха на църква през цялото време, тоест бяха многомилионно стадо, енориаши на "патриаршията"? Само някои заповеди от морално естество, а също и духовната утеха, която са получили в църквите от трогателното пеене, спокойното богослужение, общуването с икони и светилища, както и надеждата за получаване на изцеление от болести и избавление от неприятности. В редки случаи вярата се оказваше мания по религиозна идея, като мания по комунистическа идея. Изглежда, че това е границата на отстъпничеството и падението. Но не! Бездната се нарича така, защото няма граница (дъно) и винаги ще има някакво друго стъпало или дълбочина, до която можете да слезете. Така стана и с "патриаршията". Винаги шумно хвалейки се с непоклатимото опазване на православната догматика, каноните и традициите на Църквата, „патриаршията” отстъпи от всичко това веднага щом я помоли.

От началото на 60-те години две еретически доктрини на „патриаршията“ – теологията на революцията и икуменическата доктрина – започват да се развиват почти едновременно. И двамата са свързани с личността на Ленинградския и Ладожкия митрополит Никодим (Ротов), който по това време излиза на преден план и придобива голяма сила в църковното ръководство. Самият той и група съмишленици „богослови“ се заеха с „православното“ оправдаване на Октомврийската революция и други подобни, като „съответстващи на евангелските идеали“, съзвучни с учението на Христа Спасителя. Съгласихме се дотам да твърдим, че Христос на Кръста уж е осиновил при Себе Си не само онези, които вярват в Него, но и цялото човечество без изключение. Следователно всички хора са Тялото Христово, Църквата, независимо от връзката им с Христос и следователно се оказва, че „невярващите братя“ (т.е. атеистите и сатанинските комунисти) могат да вършат и вършат Божието дело, делото за изграждане на Царство Божие на земята, което е "комунизъм", а вярващите, упорити в предразсъдъците си, дори често се противопоставят на това Божие дело! Следователно Църквата е до голяма степен консервативна, не отговаря на "духа на времето" и има нужда от "обновяване". Никодимитите никога не са цитирали ясните думи на Христос: „Не се моля за всичко, но за онези, които Ти (Небесният Отец протойерей Л.) си Ми дал” (Йоан 17:9), тоест само за вярващите! Постепенно „никодимците“ започват да избягват споменаването на дявола и демоните, самият Никодим започва да използва елегантното „нашите несъвършенства“ вместо думата „грехове“ и накрая поставя въпроса направо пред всеправославните. Конференция на о. Роудс, който по същество подготвяше нов Вселенски 8-ми събор, наречен обаче предпазливо „Всеправославен“, че е време масонството да бъде признато за една от религиите (за да може да се установи вселенско общение с него)! Във всичките си дейности Никодим и компанията му имаха мощната подкрепа на КГБ, МВнР и „Съвета по делата“. Московските семинаристи допълват заглавието му: „Ленинград, Ладога и Лубянски“. А студенти от Ленинградската духовна академия през 1974 г. закачиха обява на вратата на кабинета му: „Съветът по религиозните въпроси към Министерския съвет на СССР, Комитетът за държавна сигурност към същия съвет, Масонската ложа Арбатов, Хорът Синагога в град Конотоп и други заинтересовани организации с дълбока скръб съобщават за преждевременната кончина на митрополит ... Никодим.Това тъжно събитие заслужава известно съжаление.Смъртта изтръгна от нашите редици един от най-твърдите борци срещу Православието! осъден от „патриаршията“ оттогава.

Масоните, очевидно, самите са били смутени от откритата покана към икуменическото движение, те са скритите и създадени и контролирани! Нов "обновителство" в богослужебната практика също не се случи, въпреки че отровата именно на "обновлението", модернизма и всякакъв вид църковно свободомислие се оказа, че трови много в "патриаршията", особено в младите умове и особено в Ленинград. . „Богословската“ обосновка на революцията и комунизма се превърна в солидно ново учение на „патриаршията“. Ясно е, че тази доктрина също е напълно еретична. Но най-отблъскващо и пагубно беше влизането на „патриаршията“ в така нареченото „икуменическо движение“, ръководено от Протестантския световен съвет на църквите (ССЦ). Икуменизъм От гръцка дума, която най-често означава населена вселена, т.е. нещо за всички хора. Същността на икуменизма е, че на идващия Антихрист трябва да се даде контрол върху духовния (църковен) живот на човечеството, което е невъзможно или много трудно при множеството религии и множеството различни, воюващи и несъобщаващи се изповедания само в християнството. Оттук, според плана на юдео-масонството, християнството (и след него всички други етапи) трябва да бъдат обединени. За това е създадена идеята, че Църквата Христова по същество е една, но разделена на много изповедания (конфесии) само поради греха и хитростите на дявола. Ето защо, сега, в нашия "напреднал" век на всякаква международна интеграция (обединение) и християнски църкви , всеки от които запазва своите собствени учения и традиции, трябва постепенно да се обедини на основата на християнската „любов“, до общение, първо в молитва, а след това дори в Причастие. ССЦ предложи като основа за обединение: 1) вяра в Христос като Божия Син, дошъл в плът, и 2) вяра в Светата Троица. През 1948 г. на своя поместен събор „патриаршията“ нарича това икуменическо учение опит за изграждане на нова Вавилонска кула и „несъвместимо с православието“ (точно така!). Но в началото на 60-те години, във връзка с новата политика на Хрушчов за „разведряване“ и „мирно съвместно съществуване“, Централният комитет на КПСС счете за полезно „патриаршията“ да вземе участие в движението за мир и в ССЦ, и всички своята работа, "патриаршията" отговори: "Покорявам се!", още повече, че се отвори отличен "отдушник" нейните йерарси да пътуват в чужбина, за да бъдат още по-уважавани от местните власти, но какво толкова много удоволствия!.. Православното богословие отдавна и задълбочено заклейми икуменическото учение като очевидна ерес (и дори, според правилното слово на сегашния първойерарх на Руската задгранична църква митрополит Виталий, като „ерес на ересите“). Факт е, че Църквата е Тялото Христово, Глава на което е самият Той, за което сме говорили неведнъж. Сръбският богослов архимандрит Юстин Попович пише по този повод, че Христос „не може да има няколко тела и следователно разделението на Църквата, това явление по същество е невъзможно и никога не се е случвало, но е имало (и ще има!) отпадане от Църквата .” Църквата е една и една, както се казва в Символа на вярата. И не само чисто "духовно", но и външно, както и Христос беше не само дух, но и плът и това външно единство в единството на цялата доктринална, канонична и литургична система, както и образ на църковната организация! В древността също е имало отклонения от това единство, които са оцелели и до днес. Те са известни: католицизъм, монофизитство, протестантство с неговите разклонения и безброй секти. Всички те са ереси, еретически общности, защото по един или друг начин изопачават или отричат ​​онези догмати (истини) на вярата, които са приети на Седемте свети вселенски събора на древната Църква. Например протестантите (и тяхната секта, като кръщението) не признават тайнствата, с изключение на Кръщението, не почитат правилно Богородица, изобщо не признават светци, не почитат икони и отхвърлят авторитета на светоотеческите писания, което означава, че те попадат под анатемата на няколко събора, включително Седмия вселенски, който одобри както иконопочитанието, така и свещения, непоклатим характер на всички истини и канони, приети на предишни събори, анатемосвайки всички онези, които те отлъчиха от Църквата. „Патриаршията“ се престори, че не забелязва, влизайки в икуменическото движение върху посочените основи на ССЦ, че с това тя открито признава, че за нея „патриаршиите“, тайнствата на Църквата, почитането на Божията майка, светци, икони, канони и свети отци не са толкова основни и съществени във вярата и учението, колкото е учението за Христос и Троицата, а нещо второстепенно, което може да бъде пренебрегнато в името на "диалога на любовта" с еретиците и общите молитви с тях . Така „патриаршията” се оказва под анатемата на Вселенските църковни събори (особено на Седмия). Официалната (и, както обикновено, фалшива) причина за присъединяване към икуменическото движение беше за "патриаршията" идеята за проповядване на православието на инославните. Но всъщност, отказвайки да обяви, че само Православната Църква е единствената истинна и признавайки всички еретически „църкви“ за истински (но в по-малка степен), „патриаршията“ предаде Православието и „утвърди еретиците в тяхната пагубност“. заблуди за неизбежна гибел на тези хора“, както Св. Максим Изповедник, отбелязвайки, че с приятелско отношение „към хората еретици, по въпросите на вярата (!) човек трябва да бъде остър и непримирим“...

Освен това, влизайки в молитвено общение с еретици протестанти, католици, баптисти, адвентисти (и дори на редица срещи на ССЦ с евреи, индийски шамани, будистки лами и окултисти с определено демонологичен (т.е. сатанински дух и смисъл), "патриарси", епископите и свещениците на "патриаршията" попадат под разобличаване. За редица канонични правила съвсем определено подлежат на разклиняване на всеки епископ, свещеник или дякон, който ще се моли с еретици. Знаейки това, идеолозите на „патриаршия“ сега се опитват да докажат, че каноните не са освещавали правила, а само чисто човешки, установени в определено историческо време във връзка с тогавашните обстоятелства и следователно могат да бъдат нарушавани колкото е необходимо, по преценка на най-висшата църковна власт. Но подобни теории само подчертават и доказват, че „патриаршията“ е престанала да бъде православна църква, превръщайки се в еретична общност, също като тези, с които е влязла в молитвено общение на „любовта“. Неслучайно дума в икуменизма! Съвместната молитва с откъснати от Църквата еретици не е нищо друго освен духовно прелюбодейство (духовно съвкупление), което разваля духовния „брак” с Христос, с Неговата истинска Църква, според словото на Евангелието. Ето защо нашите древни отци и учители на Църквата така строго забраняваха молитвите с еретици, които имаха много по-истинска любов към хората, отколкото кариеристите на „патриаршията“.

Това скъсване с православието е блестящо завършено от московския „патриарх” Алексий II (Ридигер). През 1991 г., пристигайки в Ню Йорк, той решава да говори с еврейските равини на Съединените щати и на 13 ноември произнася реч, която започва с думите: „Скъпи братя (!) Шолом за вас!“ Освен това, изкривявайки цялото учение на Църквата за отношението към евреите, които упорито не вярват в Христос, наричайки руските обвинители на съвременния юдаизъм като религия „реакционери“, Алексий II твърди, че модерен Израелвсе още (въпреки отхвърлянето на Христос!!) „богоизбран народ“, а религията на талмудическия юдаизъм е доста близка до християнството: „Единството на юдаизма и християнството има реална основа на естествено (?) и духовно родство и положително ( ?) църковни интереси." В същото време Алексий II демонстрира следната словесна акробатика: „Ние сме едно с евреите, не се отказваме от християнството, не противно на християнството, но в името и силата на християнството, и евреите са едно с нас не въпреки Юдаизъм, но в името и силата на истинския юдаизъм Ние сме отделени от евреите, защото все още не сме „напълно християни“ (?!), а евреите са отделени от нас, защото все още не са „напълно евреи“. пълнотата на християнството обхваща юдаизма, а пълнотата на юдаизма е християнството."

Нека си припомним още веднъж това, което вече цитирахме на наше място от Евангелието за разговора на Христос с упорито невярващите в Него евреи. На твърденията им, че баща им Авраам и дори Бог, Христос отговори: „Ваш баща е дяволът и вие желаете да изпълнявате страстите на баща си“ (Йоан 8:44). И в "Откровението" Господ казва на Йоан Богослов за такива евреи, че "те казват за себе си, че са евреи, но не са такива, а събрание на сатана" (Откр. 2.9).

И така, ако именно такива евреи (упорито отхвърлящи Христос и до ден днешен) „патриархът“ на Москва нарича „братя“, тогава кого е направил „баща“?

Какво е това?! Това е „мерзост на запустение, поставена на свято място“, тоест на мястото на някогашната истинска Московска патриаршия, на престола на някогашните истински патриарси на Москва!

Първо сергийската фалшива патриаршия се побратими духовно с комунистите (със съветската власт, "ваши радости, наши радости"), после с всички еретици, сега тя се побратими директно с онези, които от самото начало организираха "християнските" ереси и "комунизма" , и съветската власт с евреите, които вдъхновиха убийството на суверена Александър II, който извърши убийството на Николай II и Неговото семейство и целия руски народ! Тук има известна смяна на собствениците на "патриаршията" и е разбираемо защо, засега вече на всички е ясно, че властта над света преминава в еврейски ръце... Но това е отказ не само от цялата истина на Бога, но и на Русия, от нейния разпнат народ, от неговата история и Душа!

Така, побратимила се духовно с еврейската синагога, Московската "патриаршия" сама се превърна в "еретична синагога", както понякога казват светите канони, завличайки многомилионното си паство директно и откровено в новия Вавилон на световното обединение (интеграция) , отгоре на което появата на „велик цар на евреите“ или израелски „месия“, чието име е шестстотин шестдесет и шест, тоест Антихрист (за който ще говорим отделно по-късно). Но тъй като „патриаршията” настоява въпреки всичко да се нарича „Руска православна църква”, трябва още веднъж да заявим, че пред нас е Църквата-върколак, Църковно-променящата се.

Но може би, както смятат някои хора, всичко това е лично свързано само с онези висши йерарси на „патриаршията“, които са виновни за ереста на икуменизма, и не засяга други духовници (където има много несъгласни с тази ерес) и не засяга вярата на многомилионните съветски маси.енориаши? За съжаление не. Църковното общество винаги е един вид интегрален организъм, свързан както външно чрез управленската система, така и духовно-тайнствено, чрез уставното отбелязване на името на своя предстоятел, в случая „патриарх“, като негов „Велик Учител и Отец“. Следователно всеки, който отбелязва паметта на "патриарха" на Москва, участва във всичко, което той прави от името на Църквата, приобщава се духовно и към очевидното му отстъпничество и ерес. Знаейки това, няколко свещеници от „патриаршията“ (само няколко!) публично отказаха да почетат „патриарх“ Алексий II след речта му пред равините. Но това слабо движение не продължи дълго, някои отидоха в Руската задгранична църква, други останаха в "патриаршията". Какъв е проблема? Защо, виждайки очевидното беззаконие, сегашните „православни” в Русия мълчат?

Дали защото самите те всъщност отдавна са неправославни, тоест загубили са връзка с Бога, лишени са от каноничното чувство за справедливост и чувството за Църква?

Пагубността на ереста, в случая икуменизма, се състои в това, че той напълно откъсва от Христос, лишава благодатта на Светия Дух онази църковна общност, която се е отклонила в ерес. От тази гледна точка безблагодатността на Московската псевдопатриаршия се обсъжда дълго време от 1927 г. Понятието „благодат“ (или „безблагодатност“) трябва да бъде изяснено. В общ и широк смисъл думата "благодат" на Бога ("благодат" на Светия Дух) означава животворното присъствие на Божественото в цялото Негово Творение, без което изобщо нищо не би могло да съществува. Следователно всяка човешка душа живее от Светия Дух, включително и душата на атеист или сатанист, докато живее на земята. Ако имаме предвид такова широко разбиране на понятието "благодат", то то действа навсякъде, включително и по отношение на еретиците (по посока на тяхното увещание), и така в църквите и в хората от "патриаршията" , като понякога им дава различни доказателства под формата на определени преживявания, дори знаци. Духът е един, но действията Му са различни. Единият начин на действие е в хората, извън Христос, които стоят извън Църквата, другият е в Църквата, в Тялото Христово. Тук, в Църквата, благодатта на Светия Дух се проявява преди всичко в честването на седемте тайнства на Църквата, давайки на хората „седемте дара на Светия Дух“ и други духовни дарове за спасение, включително способността да виждат истината в явленията и нещата от живота наоколо. Това е само специално църковно разбиране на думата „благодат“. Следователно, когато теолозите, въобще църковни хорате говорят за "благодат" или "безблагодатност" на Църквата, те имат предвид второто, специално или тясно значение на тези понятия, по-специално тайнствата се извършват или не се извършват в Църквата (независимо дали са валидни или не).

Спомняме си как казанският свещеномъченик митрополит Кирил (Смирнов) говори за тайнствата на Сергийската „патриаршия“. Същността на неговото мнение е, че тайнствата се извършват за онези, които ги приемат "в простота", без да знаят за отстъпничеството на Сергий и неговия Синод. Тези тайнства могат да бъдат спасителни, истински. Но те са ангажирани безусловно в присъда на самите извършители, както и на онези, които знаят за тяхното предателство и родоотстъпничество и прибягват до тях. Следователно знаещите не трябва да приемат тайнствата от сергиите. Други духовници (а те бяха много) смятаха, че в „патриаршията“ изобщо не се извършват тайнства.

Тази гледна точка беше особено широко разпространена в следвоенния период, когато стана очевидно, че пресъздадената "патриаршия" вярно служи не на Христос, а на антихристовия съветски режим, че следователно "патриаршията" вече не е руската православна, а но „съветската църква“, както често я наричат ​​в чужбина. Руската задгранична църква призна, че само с отделни "благоговейни" свещеници в "патриаршията" тайнствата могат да се извършват, да бъдат валидни и следователно ефективни. Това беше онази тънка нишка, която все още свързваше РПЦЗ с РПЦ в Русия и позволяваше на първата да се счита само за част от Руската църква, основата на която все пак е в Русия. Що се отнася до отстъпническото духовенство, например митрополит Виталий, първойерархът на РПЦЗ, каза, че никога няма да повярва, че църковните тайнства се извършват от агенти на КГБ... Мнозина също мислеха така. Несигурността и неяснотата по отношение на валидността на тайнствата в Московската „патриаршия“ произтичаха от факта, че при очевидно, пълно отстъпление от Христос и цялата Негова истина, в „патриаршията“ до момента не е имало ерес в някои класически, богословско и академично разбиране за него като доктрина, „осъдена от съборите или отците“ (въпреки че само това може да ви лиши от благодат!).

Идеална, но ужасна яснота се появи едва сега. От 60-те години на миналия век, както видяхме, редица еретически учения, съответстващи на тези учения, които са били осъдени в древността от съборите и отците, най-вече вселенската ерес и практиката на съвместни молитви, свързани с нея с еретици (и вече дори при евреи и дори при шамани!), някои йерарси, първо „патриарх” Алексий I (а сега Алексий II), митрополит Никодим и няколко от техния род се оказаха явно откъснати от Православието, лишени от сан. В този случай (т.е. явна ерес) не се изисква дори съборно решение за лишаване от сан, според словото на 15-то правило на Двойния Константинополски събор и по смисъла на 3-то правило на Третия Вселенски събор; разстригането става по мистично естествен начин, който дава право и дори задължава всеки свещеник или мирянин да се оттегли от подчинение на такъв епископ или патриарх, без да чака някакво съборно решение за него.

„Патриарх“ Алексий I и митрополит Никодим, бидейки в такова положение, т.е. като всъщност не са епископи, въпреки това те продължават да ръкополагат други хора за епископи и свещеници, които, следователно, също не са били нито епископи, нито свещеници в действителност (т.е. тайнството на свещеничеството не е извършвано над тях). Означава ли това, че другите църковни тайнства, извършвани от такива въображаеми епископи и свещеници, вече съвсем категорично са станали невалидни, тоест престанали са да се извършват? Не се наемаме да отговорим на този въпрос, защото той надхвърля нашите разбирания. Можем само категорично да отбележим, че наред с ясни доказателства за Божията грижа за искрено вярващите (до чудеса), в "патриаршията" през последните 10, 20, 30 години може да се наблюдава забележимо постоянно обедняване на Божията благодат в църквата живота, в душите и живота на духовници и енориаши. Към 80-те години целият епископат на „патриаршията“ се състоеше или от икуменисти, или от въображаеми епископи, ръкоположени от тях (при това епископите от старото, канонично законно ръкоположение, които не бяха въвлечени по никакъв начин в икуменизма и не бяха съгласни с то - такива епископи починаха). Останаха само няколко свещеника, ръкоположени от истински, а не въображаеми епископи. Но техният брой също намаля значително и бързо. А броят на тези, които решително не признаха сергианското отстъпничество и вселенската ерес на своите управляващи архиереи, е още по-бърз.

Всичко това означава, че от средата на 70-те години валидността на църковните тайнства е станала изключително съмнителна в огромното мнозинство от енориите на Московската „патриаршия“. С изключение може би само на тайнството Кръщение, тъй като според правилата на Църквата в изключителни случаи то може да бъде извършено от обикновен мирянин, дори жена.

Светите обреди са станали почти универсално въображаеми, като всичко или почти всичко в „патриаршията“. Отдавна (а сега още повече) всичко в нея, или почти всичко, е само изобразено (обозначено), но не и изпълнено (не става)... Московската "патриаршия" се е превърнала в нещо като призрак, или мираж на Православната Църква: отдалеч те привлича, а ти излизаш празнота. Други определят „патриаршията“ като грандиозен театър, където постоянно се играят представления на църковни теми в православни декори, одежди, раса и безкраен поток. православни думино животът на Църквата не се осъществява. В душите на молещата се публика подобно представление може да предизвика цял набор от различни чувства - нежност, умилостивение, наслада, възхищение, съжаление за греховете, тоест определено някакъв вид катарзис (пречистване)! Но не повече от една добра светска пиеса, умна поема, прочувствена музика или трогателна песен... Почти никой не иска да види, че всичко това са човешки емоционални емоции, които съвременните вярващи охотно (!) приемат за благодат Святия Дух! Ех, ако не грешаха! Ако наистина благодатта и силата на Светия Дух са действали чрез „патриаршията“!.. Тогава енорийският живот, църковният живот поне на тези, които обикновено се наричат ​​„обикновени хора“, „обикновени енориаши“ и на многомилионните (!) Маси, които и до ден днешен "патриаршията" държи и стои - този живот, душите на тези хора никога не биха стигнали до такова чудовищно състояние, в каквото са сега! Сега вече не е изненадващо ужасното явление, че различни магьосници и окултисти (да речем йоги или теософи) и едва ли не сатанисти започнаха да идват в православните църкви, за да се „презаредят“, както се казва, с енергия от икони, общ. атмосферата на храма и църковните служби... Ако беше енергия и наистина със силата на Святия Дух, цялата тази гадина щеше да избяга от храмовете, и нямаше да бъде привлечена към тях!

Съвсем очевидно е, че такова прераждане или дегенерация на йерархията и духовенството на „патриаршията“ трябва да е съответствало (и отговаряло) на някаква дълбока промяна в състоянието на самите маси.

Свлачищният процес тук се случи почти по същото време през втората половина на 70-те години на миналия век. Когато КПСС със значителна част от истината откри и обяви, че по това време в многонационалния СССР се е формирала „нова историческа общност на съветския народ“ (който веднага се нарече „съветски народ“ ...). По това време почти всички хора от „старото поколение“, въпреки че бяха в малцинство, но в много отношения, така да се каже, „дадоха тона“ в енориите и все още запазиха много от истински православния дух и съзнание, са напуснали земния живот.Основната и решаваща маса от енориашите, задаващи тона, започват да се съставят от онези, които понякога говорят за себе си: „Комсомолци от 30-те години“, тоест напълно съветски вярващи. Възпитани в лъжа и лъжа, те напълно вярват и искат да вярват.Тяхната фундаментална психологическа особеност се състои именно в това, че охотно приемат желаното, официално обявено за реално! Много отдавна, чрез пълното признаване на болшевишкия режим, те получиха от Бога, по думите на апостола, "ефекта на заблудата", така че "започнаха да вярват на лъжи" ... Следователно те са напълно доволни от привидност вместо реалност, обозначение вместо действие, привидност, а не същност. Тези, които самите са минали през школата на комсомолско-партийно-общественото съветско преобръщане, когато в хората едно, а в мислите (и тайните дела) друго и са свикнали да мислят, че "така трябва", те напълно приема държавата върколак, църквата върколак, епископът или свещеникът върколак. За такива "вярващи" е важно само върколаците да са достатъчно точни, тоест всичко, което се прави в "патриаршията", да бъде изобразено, обозначено в съответствие с външния православен чин, устав. Чин, ритуалът стана център на вярата. Да принадлежиш на православен обредсе превърна в главното и може би единственото условие за "спасение в Бога" (чрез църквата) в очите на вярващия "съвет", който не иска и да чуе, че такова "спасение" може да се окаже измислено.

Това обяснява поразителния факт, че противно на всички очаквания, когато вярващите в СССР получиха реална (а не въображаема!) свобода в началото на 1990 г., почти никой не се съгласи с нея, с изключение на много малък брой хора \ И през тази 1990 г., тоест когато „желязната завеса“, която отделяше съветския народ от останалия свят, се срина, историческото решение на Архиерейския събор на Руската задгранична православна църква да приеме под своя омофор (в нейната юрисдикция) всички онези в Съветския съюз, които не искат да останат в отстъпническата и еретична Московска фалшива патриаршия, но пожелаха да бъдат истински и непокътнати в Руската църква, и питат РПЦЗ за това! И имаше молби. По същото време много от оцелелите по чудо общности на Катакомбната църква също излизат от подземието. И така, от този исторически крайъгълен камък, от 1990 г., Господ даде реална възможност на всички, които търсят истината, на всички, които искат истински православен, а не фалшив църковен живот, да намерят такъв живот.

Отзоваха се няколко хиляди, милиони останаха в "патриаршията"! И защо трябваше да напускат „патриарха“ и неговите епископи, ако вярващите „лъжички“ не изискваха нищо от духовниците си, освен „тържествено“ извършване на предписаните служби и изисквания. Йерархията и хората от "патриаршията" бяха единни по дух и съзнание, напълно се разбираха, играеха заедно в " православна вяра„Винаги е по-лесно да играеш, отколкото да живееш; появата на истината винаги е по-лесна от самата истина, защото истината изисква подвиг, изповед, истинско покаяние и свързаната с него истинска трансформация, радикална промяна както в начина, по който живот и начин на мислене!Вярващите "лъжички" винаги са искали само едно нещо да се считат (и да си представят себе си в собствените си очи) православни, спасени.Затова те не са искали нищо друго от своите епископи и свещеници, а само външния вид , външен вид, бутафория на Православието, а не силата му, животворяща благодат на Светия Дух, тогава те наистина са много важни и ценни, така че понякога е страшно да се промени дори и най-малкото нещо в тях. Но когато няма Святи Дух вътре, тогава обредът, ритуалът, чартерът веднага се превръщат в мъртва схема, „убиване на буквата.” Строго е възможно да се придържаме към тази схема и буква само в онзи най-интересен случай, когато именно в тях е цялата работа на спасението се вярва! Това е причината, поради която "патриаршията" много се придържа към външните чинове и традиции, особено в богослужението, въпреки факта, че много от нейните водачи напълно не признават тези рангове, открито изповядвайки възможността да ги сменят в духа на модернизма, в "духа на времето".

Едва след този крайъгълен камък, след 1990 г., в среда и атмосфера на относителна гражданска свобода и най-вече след премахването на КПСС през 1991 г., предизвикано от въображаем "пуч" и дори на съветската власт през 1993 г. (!), стана напълно ясно следното. „Патриаршията“ в бившия Съвет на депутатите в никакъв случай не беше несвободна, поробена „Църква на мълчанието“, както често я наричаха. Неговите архиереи много дълго време угаждаха на болшевишкия режим, съвсем не по принуда, не под натиск, а напълно доброволно и от сърце! Те не бяха "новомъчениците" за Църквата, каквито паството си представяше, и някои външни наблюдатели бяха склонни да ги видят. Факт е, че организираният в сергианството епископат на "патриаршията" с всяко следващо поколение (попълване) наистина се побратимява и сприятелява с партикратите, с номенклатурата на КПСС, като морално и идеологическо разложение на номенклатурата! Така че епископите на „патриаршията“, особено най-висшите, т.е. онези, които държат реална власт в църквата, станаха едно с партокрацията по дух в начина на мислене, дори в много отношения в езика (печати във вестниците в техните проповеди) и речи отдавна наблюдаван феномен). Ако в света може да има нещо по-презряно от съветската „културна интелигенция“, то това е само епископатът на Московската „патриаршия“! Князете (и „принцовете“) на църквата, също като партийните боляри, започнаха да се отличават с невероятна арогантност и арогантност към своите подчинени и най-ниска сервилност към своите началници, те придобиха къщи, дачи-дворци, тълпа от подлизурци-слуги, всякакъв лукс. Като партократи, угоените епископи на „патриаршията” се превърнаха в измамници и мошеници, придобиха удивителна способност да гледат с честни, ясни очи събеседника или паството си и съзнателно да ги мамят по най-убедителен начин. Фалшивостта, безкрайната измама в почти всичко се е превърнала в истинска втора природа на „патриархалната“ йерархия. „С кого ще воювате!..” Ако икуменизмът направи Московската „патриаршия” единна по дух с всички онези еретици и дори инославци, с които тя влезе в духовно общение чрез съвместни молитви, то сергианството я направи едно с партокрацията. Сега, когато самата партиокрация премахна сковаващата я комунистическа идеология и дори собствената си партия, за да стане откровено частен собственик на огромните средства, откраднати от страната и народа, и следователно "пребоядисана" като демокрация, но все пак държи властта в Русия, "патриаршията" все още е обединена с нея, служейки й при взаимноизгодни условия. Но както видяхме, оттук нататък „патриаршията” започва все по-откровено да се ориентира към истинските господари на положението – евреите.

Като всички бизнесмени, "от този свят" епископите на "патриаршията" вече не можеха да поддържат истинско църковно братство и приятелство в отношенията помежду си. Ревността, завистта, враждата, интригите и изобличаването един на друг са се превърнали в норма на техните отношения. Същото се предаваше и на духовенството. Ако в енорията има няколко свещеника, тогава между тях никога не може да има искрено приятелство; ревността и завистта са станали норма тук. За християнска любов в духовенството вече не може да става дума.

"Рибата започва да гние от главата." Подобно състояние и поведение на йерархията на Московската „патриаршия” се предава не без съпротива чрез средния клир „на народа, на паството, където среща най-силна и продължителна съпротива. Но с течение на времето паството също се „предаде". В него масово енориашите на храмовете на „патриаршията" са крайно обеднели. взаимна любов, все повече и повече заменени от ревност, завист, такъв ужасен гняв един към друг (особено на клироси и край "касички"), какъвто няма да намерите дори в светските институции! През последните 10 години нещата започнаха да стигат до патологичен страх един от друг във връзка със съмнения за магьосничество! Мнозина в църквите сега се страхуват да приемат просфора или кутя, или свещ един от друг ... Където вярата е пресъхнала, различни суеверия са израснали като гнили гъби! И тогава да кажа, те наистина внушават! И не само в селата, но и в градовете, при това доста образовани хора! Те учат един от друг техниките на "черна" и "бяла" магия, щети, "ревери" и "любовни магии". Врачките изпращат своите "пациенти" при някои свещеници, които от своя страна ги изпращат при лечители. Сред духовенството се появяват и лечители-магьосници. Така един свещеник чете молитва над болните с думите: „На океана-оциан, на остров Буян ...“ Много хора идват при него не само от епархията, но и от други региони. Приходите са много големи. Свещеникът щедро го споделя с епископа и затова епископът не го докосва, въпреки възмущението на събратята му и някои вярващи! Медицината в такива случаи е безсилна, дори не може да постави никаква диагноза. И хората страдат ужасно! Човек трябва да види (особено по селата) това покварено, изкривено, осакатено човечество! И всичко това от себе си, от завист, отмъщение и просто така, от „любов към изкуството“.

Там, където неприязънта зае мястото на любовта, има всичко друго, но не и Христовата църква, особено Руската православна църква.

Качеството на вярата се е променило до неузнаваемост. При по-простите хора, от онази социална среда, в която и до днес искрено вярват, че изоставеният храм е много удобен като тоалетна, при хората от тази среда вярата отдавна се е превърнала в някакво църковно езичество, където всичко се свежда до въпросът за "жертвите" на Бог с факта, че така че Той да не наказва или да дава това, което се иска. При хората с по-високо културно ниво, наред с това, се забелязва и жажда за "духовни преживявания". Но ако няма истинска благодат на Светия Дух и високите чувства, които предизвиква, тогава те се опитват да изобразят, тоест изкуствено да пресъздадат. И се оказва "чар" под формата на екзалтация от различна степен, водеща много често до умствено и психическо разстройство в една или друга степен. Така че сега сред вярващите интелектуалци най-старателните винаги, непременно и непременно са психически (или нервно) болни хора. На тази основа в „патриаршията” с особено пищен разцвет избуяха явленията на фалшиво „старчество” и „обожествяване” на млади архимандрити от истерични истерици. За разлика от Св. Йоан Кронщадски, архимандритите (игумени, йеромонаси и други „блажени свещеници“) не отблъскват такива хора от себе си, а ги насърчават по всякакъв възможен начин, понякога създавайки истински банди от тези почитатели, тероризирайки морално (и дори физически!) другите вярващи. Това страшно явление вече има ярко изразен антихристов характер. Един от почитателите на такъв архимандрит много точно каза: "Нашият Бог е баща!" Жаждата да има "жив бог", човек-бог, който да стане пионка в живота, ето какво стои зад него. Ерата на "култовете към личности" не беше напразна. Колко стотици, хиляди (!) души в цяла Русия са били безнадеждно покварени от тези новопоявили се "старци", "блажени" наставници и "чудотворци"! Истинското старейшинство е преустановено отдавна. Някои широко почитани монаси от Троице-Сергиевата лавра, Псково-Печерския манастир, Рижския скит и други места, с цялото ми уважение към тях, не могат да бъдат наречени старци. Дори само защото мълчаха през всичките години на хрушчовските гаври с Църквата, мълчат и сега, след речта на „патриарха” пред равините, без да благословят другите да говорят. Защо? Защото „патриаршията” постоянно внушаваше и продължава да внушава на паството, че в Църквата „послушанието е по-високо от поста и молитвата”, забравяйки да обясни, че това се отнася за истинската Църква, а не за еретическата, не за фалшивата, за истинската Църква. живот, а не фалшив! Те, тези, несъмнено, прилежни и искрени монаси, приемат и "патриаршията" за Руската православна църква, т.е. те също вярват в лъжи, подтиквайки онези, които им се доверяват, да вярват.

Целият временен земен просперитет на "патриаршията" може да се поддържа само от тази лъжа. Затова тя непрекъснато вдъхновява „стадото“, че Руската задгранична църква (която успя да съхрани всичко, което беше изгубено от църковния живот в Русия!) е „Карловатският разкол“, общност от ренегати, избягали в чужбина (когато „всички страдахме тук"!), които станаха разколници, живеещи на американски пари, а сега се опитват да оскърбят "божия народ" (!), т.е. овцете на съществуващото в Русия "патриаршеско стадо" с техните доноси и разкрития. Всичко наопаки, "от болна глава до здрава"! Но това правят върколаците...

При това състояние на нещата, с оглед на явната ерес на „патриаршеството“ в икуменизма, с всички произтичащи от това последствия, позицията на Руската задгранична църква коренно се промени. Сега това не е част от това, което е предимно в Русия; сега задграничната църква е единствената поместна руска православна църква.

Трябва да се отбележи, че в лоното на "патриаршията" имаше и все още има доста честни хора, които много искрено се обърнаха към Бога. Но те са били малцинство, а сега са още по-малко и нямат възможност да определят църковния живот. Оставени само с човешката си сила, те могат да направят малко, въпреки че понякога показват примери на аскетизъм и безкористност.

Феномените на духовна уродливост, канонични нарушения, морални прегрешения са възможни и нещо повече естествени във всеки един момент от съществуването на всяка поместна Църква, тъй като тя е общност не на „чисти и безгрешни“, а на грешни, увредени хора. Следователно Църквата трябва да бъде духовна клиника "за своите членове, за паството. Всичко зависи от мярката и степента на увредения църковен живот. Ако Църквата твърдо се придържа към православното учение и светите канони "работят" в нея по отношение на както по-висшите, така и по-низшите, към всички (!), тогава това е истински жив организъм от Тялото Христово, който е оживотворен и въздигнат до Бога от Светия Дух. Тогава крайностите на различни отклонения, престъпления, нарушения на каноните и правилата в него са точно ексцесии, случаи на фона на общо взето нормално и правилно Ако Църквата се отклони както от догмата, така и от каноничната система, тя престава да бъде Тяло Христово, т.е. Църквата, превръщайки се в общност. където случайните изключения са добродетелите и правилните условия, а общият фон и "нормата на живот" са престъпленията., отклонения, нарушения... При такова обърнато състояние на нещата църковната среда не допринася, а пречи на спасението на тези, които доверчиво влизат в него, просто ги унищожава. Такава, както виждаме, е в пълна степен църковната ситуация в Московската „патриаршия”. Сега, следователно, е крайно неясно за какво служи бурното отваряне на църкви и манастири, всякакво благоустрояване на някои от тях, организирането на неделни детски училища, други образователни институции"патриаршия"? Всичко това носи ли духовна полза или допълнително духовно увреждане на хората? Най-вероятно това е разширяването и задълбочаването на зоната на лъжата и смъртта, капан за тези, които искрено са протегнали ръка към Христос. Те няма да могат да пробият до Него, докато приемат "патриаршията" за Православна църква, докато вярват на лъжи, които са несъвместими с Духа на истината, Светия Дух.

Някои сравняват Московската „патриаршия“ с духовна пустиня, с огромна празнота, образувана на нейната „канонична територия“, както обичат да наричат ​​земите, исторически подчинени на Москва (сега обаче не се знае кои?). Изглежда, че е неточно. Казаното за „патриаршията“ е достатъчно, за да се види главното: Московската „патриаршия“, като цяло, заедно с многобройното си паство е не само пустота, тя е „мерзост на запустение, стояща на свято място“ “, тоест на мястото на Руската православна църква в Русия, в Отечеството.

Църквата на дявола постигна точно такъв резултат. Но тя беше измамена. Руски православни хора"мерзост на запустението" тя не успя да направи. Юдео-масонската световна църква успя да създаде тази послушна и подобна мерзост само от нов, различен, „съветски“ народ (от „совки“), който отхвърли любовта към истината и безгранично вярва в лъжата.

Всъщност КПСС не се излъга напълно, когато обяви, че в СССР се е появила „нова историческа общност, съветският народ“. Тази общност или нови хора наистина са имали някои ясно изразени личностни черти и характеристики, което ни позволява да говорим за това, с някои обяснения, както и за Историческа личност. Какви са тези функции и характеристики?

Едно, което вече разгледахме добре, е вярата в лъжата. Втората черта е прекомерната гордост. Третият е престъпният (криминален) характер на психологията и съзнанието и накрая, четвъртият е безбожието (за някои е идеологическо, за други е практическо, светско).

Етническите руснаци (по кръв) или рускоговорящите, както ги наричаме сега, продължават да заемат водещо място в този "нов народ" и говорим само за тях.

С такива характеристики и свойства в рускоезичното население на Руската федерация може да действа само групов инстинкт, погрешно приеман за патриотизъм. Няма усещане за духовно и национално единство, както вече казах.

Този групов инстинкт на "лъжичките" като цяло за дълго времесе поддържаше от общото им безправие и постоянно внушаваната идея за превъзходството на "Отечеството", Съединението над всички страни по света!

Превъзходството беше само във военно отношение. От 1945 г. до края на 80-те години военното производство на СССР достига приблизително 80% от общото производство! Това е невидимо; това никога не се е случвало. Процесът на разширено възпроизвеждане с такива размери може да се осъществи основно само благодарение на постоянни безвъзмездни инжекции отвън! Някои разходи, разбира се, също бяха покрити от недоплащане на работниците, безмилостно ограбване на селото, когато всички "излишъци" се отнемат насилствено от него, лоши печалби от продажбата на суровини ("нефтодолари"), грабеж на " братски страни на социализма“. Но в същото време много пари от СССР отиваха за подпомагане на революции, въстания, комунистически и работнически партии и движения в страните от Америка, Азия, Африка и Европа! Така че не остана много за покриване на 80% от непродуктивните разходи. Откъде се взеха останалите? От западни банки, които, както знаем, са предимно в еврейски ръце. Оказа се, че ужасната военна мощ на СССР е била платена със средствата на същия Запад, срещу който уж (!) е била насочена... Световното юдео-масонство все още се нуждаеше от страхотното чудовище на съветската армия, сега от атомната заплаха , за да се ускори процесът на консолидация и интеграция на Европа и останалия свят под единно ръководство. От това става напълно разбираемо, че при нормални условия обстоятелството, че изобретателите атомна бомба(включително Опенхаймер, Нилс Бор и други) незабавно съзнателно издават тайната на производството си на Съветския съюз! Пред очите на стенещото и ахкащо световно "обществено мнение" се разигра един добре инсцениран световен спектакъл! Една от най-важните сюжетни линии на това представление беше, че "кипящата, могъща, непобедима" страна на "скупите" почти напълно, почти 80%, стана жизнено зависима от онези, на които уж се противопоставяше и от които беше оградена от „желязна завеса“. Те, въображаемите "врагове" на СССР, бяха истинските господари на неговата политика и икономика, а СССР беше мощно оръжие в ръцете им. И така, когато Сталин, след като си е свършил работата по отношение на руския народ, стана ненужен, беше решено той да бъде отстранен. Но какъв е най-добрият начин да го направите? Трябваше да покаже, че той е този страшен тиранин-диктатор, той вдигна ръка срещу еврейския народ! Провокиран е „случаят“ с еврейски лекари, за които се твърди, че са „отровители“ на редица високопоставени партийни работници и се твърди, че подготвят атентат срещу Сталин. Някои големи чекисти бяха подстрекавани да организират „разобличаването“ на отровените лекари, така че Сталин да свали репресиите срещу всички съветски евреи. Абстрактно казано, може да се предположи, че той би могъл да направи това, както направи по отношение на няколко репресирани народа. Въпреки това, като се има предвид, че Сталин много добре знаеше какви са евреите, какви са техните явни и тайни западни лидери, трудно е да си представим, че той би решил да предприеме масови репресии срещу евреите. Но един „случай с лекари“ беше достатъчен за провокаторите, за да изплашат когото трябва на Запад и в Русия със заплахата, уж надвиснала над еврейския народ в Съветския съюз. И тогава, както мнозина казват сега, Каганович и Берия се опитаха да "отстранят" Сталин (особено след като самият Берия се прицели в поста на най-важния). Въпросът е тъмен, тук има много неясни неща, освен едно: Сталин умря навреме, когато беше необходимо.

С неговата смърт през 1953 г. партията започва да се разлага. Отначало само в морален смисъл, като продължава да бъде идеологически непоклатим на обичайните си позиции. Усещайки това, съветската "общественост", където еврейското демократично влияние започва да действа силно, бързо се освобождава от "идеологията". Започва период на „кухненско” свободомислие, когато в тесен свой кръг започват да хулят комунистическата идеология и съветския строй „на каквото стои светът”, а една дума „комунизъм” се превръща в най-краткия анекдот. След като разобличи "култа към личността" на Сталин, самият Хрушчов страда от диктаторски навици (по инерция ...) и по този начин, въпреки "размразяването", което организира през 50-те години, през 60-те години на миналия век той все още продължава да поддържа партията в стегнат захват. И същността на въпроса за Запада сега беше, че след "възстановяването" на засегнатата Европа с помощта на американския "план Маршал", когато тя попадна под негласното американско (т.е. еврейско влияние), беше необходимо постепенно да се сложи край на чудовището на „комунистическата заплаха“ за света „Това чудовище се приближаваше към завършването на ролята, която му беше възложена. Западният свят се интегрира под едно ръководство по-дълбоко и по-успешно. И тогава в средата 60-те години на миналия век, от „видимата тъмнина" или „невидимата светлина" последва решението да започне разпадането на СССР. Беше отстранен от поста си Хрушчов. Ерата на Л. И. Брежнев „безграничен социализъм" или ерата на „застоялия празник" и " По това време, в средата на 60-те години, ЦРУ на Съединените щати разработи таен план за унищожаване на Съветския съюз отвътре чрез въвеждане на агенти (включително агенти на влияние) във висшите ешелони на Съветския съюз. власт. Условията за това в плана се считат за развитието на корупцията и моралното разложение на КПСС, особено на висшата номенклатура. Предвижда се разделянето на СССР на съставните републики чрез пропаганда на националистически идеи в тези републики, както и развитието на "демократично" ("дисидентско") движение в обществеността на Съюза. За Руската федерация, Русия, възникна специален план, който предвиждаше развитието на обща дестабилизация в нея, за да може в крайна сметка под благородния предлог за защита на страдащото население, както и (това е основното!) Защита на ядрената съоръжения, въвеждат западни войски в Русия и действителното управление на Запада.

И двата плана и тяхното по-нататъшно развитие са били известни на съветското КГБ веднага, през 1966-67 г. Но Централният комитет и КГБ бяха умишлено погрешно насочени. В техните очи "агентите на враждебния Запад" не бяха основните, които всъщност бяха, а евреите и вдъхновените от тях "демократи дисиденти". Фактът, че последните са наистина прозападни, антисъветски настроени хора, е вярно и техните движения наистина бяха използвани от ЦРУ и други подривни центрове. Но под тяхната „димна завеса“ действаха други сили в рамките на властите в СССР, сякаш изпадащи от полезрението или обсега на КГБ. Това бяха видни номенклатурчици както пряко в КПСС, така и особено в директорския корпус, сред "дилърите на сивата икономика", възникнали също неслучайно, а чрез съзнателно идиотска система от бюрократични норми на "плановото" икономика. През 70-те години по команда все повече започват да „работят“ онези непримирими противоречия от социално-икономически и идейно-политически характер, които бяха положени в основата на болшевишкия режим и за които вече стана дума. Появяват се все повече тайни антисъветски организации и групи, които започват да възникват сред образованата младеж, сред студентите още през 50-те години. През 60-те и особено през 70-те години към тях идеологически се присъединява открито „дисидентско“ движение, както чисто политическо, така и църковно. Последното възниква във връзка със забележимо обръщане към вярата на всички Повече ▼интелектуалци. Но църковните „разколници“, както и политическите, вече не се ръководеха от православно-руската идеология, а най-вече от западно-демократичната (свобода и права на личността!). Защо същите евреи (включително еврейските свещеници) започнаха да играят най-активна роля в това движение? Разбира се, всичко това беше използвано от Запада, дори против волята на борците за справедливост. Повтори се ситуацията, когато беше еднакво лошо да служиш на режима и да му се противопоставяш.

Не беше нужно много, за да се разруши съюзът. Беше необходимо просто да го лиши от "вливания" отвън. И най-удобно беше да се спре или постепенно да се намали финансовата и икономическа помощ за Съветския съюз под претекст за преследване на евреите и, доколкото срещу демократите, срещу всички дисиденти като цяло. Какво нарушение на "правата на човека"! И така възникна до болка познатото състояние на нещата: евреите са най-висшите, стоящи на ключови позиции; отдели на министерства и ведомства, в партийния апарат, в местните власти, в снабдяването и търговията, те продължават да държат всички основни ключове и нишки на политиката и икономиката на СССР, те всъщност управляват страната, а за еврейските плебеи през 1960-те и 1970-те години са организирани определени потисничества. Общественото мнение "съвет" също е до известна степен настроено срещу евреите и интелектуалците. Това е „държавният антисемитизъм“, който, от една страна, сплотява съветските евреи около техните духовни водачи и кара мнозина да напуснат Съюза, а от друга страна, възмущава „световното“ обществено мнение. игра!

През 1985 г. някои работници от режима, предимно M.S. На Горбачов от „невидимата светлина“ му казаха: „Време е да свършваме“. И рязко намали "вливането". Горбачов нямаше избор. Започна "перестройката" и всичко полетя в бездната, която се отваря пред очите ни през 1990 1994 г.! СССР се разпадна, прекъсвайки икономическите връзки, тези кръвоносни съдове и нерви на икономиката, в Русия общата дестабилизация се развива с нарастваща скорост, заплашвайки с кървава "война на всички срещу всички". Да не забравяме, че болшевишката власт (и следователно всичко създадено от нея) беше прокълната от самото начало, още през 1918 г....

Лесно е да се види, че колапсът на всичко се ускорява поради вътрешния разпад на „лъжичките“, разлагането на „съветския народ“. Близо четиридесет години (!) му е дадено да живее в мир и много относителна (минимална) материална сигурност, което само по себе си има развращаващ ефект върху всеки народ. Но в същото време на „лъжичките“ беше позволено да се забавляват с усещането за въображаемото си вселенско величие и значимост, което беше може би единственото и най-мощно средство за тяхното циментиране. Но след като не успяха да се консолидират по този начин в „нова историческа общност“, рускоезичните „лъжички“ се оказаха в такива условия, когато тази „общност“ просто се разпадна на развалини, на пясък. И стана ясно, че това изобщо не е руският народ, че дори не е никакъв народ, тъй като от самото начало е напълно лишен от духовна и религиозна основа! И всичко това, защото основата нова религияБолшевизмът, който все още се опитваха да внедрят в душите на новите хора на територията на бивша Русия, е сатанински. И дяволът не може да създаде истинско единство, а само разделение и вражда. Окултно-масонската идея за "хомункулус" нов човек (и нов народ от такива "хомункули") не се сбъдна. "Homunculus" се оказа просто психично болен, "нови хора", рускоезични "лъжички" гнили, развалини, почти нищо циментирано (освен може би "тотална шизофрения").

Началото на разпадането и разпиляването на "черпаците" беше поставено, както си му е редът, от партията. Криминалният характер на нейното политическо съзнание (когато "всичко е позволено" и всички средства са добри за постигане на целта) позволи на по-голямата част от нейната номенклатура бързо да изпадне в позицията на обикновена, криминална престъпност. Натрупвайки огромни обществени, държавни средства, партократите първо се сближиха с „корпуса на директорите“ с бизнесмените от „сенчестата икономика“, след това чрез тях и с престъпния свят в обичайния смисъл. Ставайки подземни собственици на огромни капитали, партийно-съветско-икономическите „лидери“, естествено, не можеха да се обърнат с тях в условията на въображаем социализъм и господството на идеологията на КПСС. Ето защо, щом ги „бутнаха” (от Запада), веднага се нахвърлиха върху собствената си партия с нейната официална идеология и дори срещу съветската власт. Това стана с две провокации през август 1991 г. и октомври 1993 г., които бяха обмислено подготвени с участието и консултацията на западните разузнавателни служби, за които дори изтекоха данни в медиите.

Станали обаче собственици на капитали и чрез това неизбежно изпадайки в зависимост от световния еврейски банков капитал, партократите се изправят пред проблема за тяхното разпределение и прилагане, т.е. разпределение и преразпределение на богатството и обектите на националната икономика на страната, нейните финанси. Това неизбежно предизвиква отчаяна борба между собствениците на първоначалния капитал. Разделили се на „кланове“, новите собственици водят тази борба както помежду си, така и с произлезлите не от тях, а от сивата икономика „без търсене“, и тези, които, повярвали на призивите за „пазар икономика”, започват да развиват собствен бизнес от нулата, без начален капитал. В тази битка, разбира се, те започнаха да свързват "Зоната", престъпния свят (и самият той не беше против да се присъедини към такава и такава каша) и започна кървава борба за пари, власт, възможности. Това е целият смисъл на така наречената „политика на реформи“ от началото на 90-те години.

И под шума на тази "мътна вода" действителната власт в обществения сектор на живота, публичната администрация, беше взета от евреите. Напълно възможно е да се прецени кой наистина управлява бивша Русия сега, само като се вгледат в лицата поне на антуража на президента и членовете на президентския съвет, както и на други настоящи "лидери" по телевизията. Стигна се до онова комедийно любопитство, че В. Жириновски, който всъщност е Айделщайн, стана лидер на една от най-русконационалните партии! И за него, за неговата либерално-демократическа партия на изборите от 12 декември 1993 г., гласува мнозинството от рускоезичните „лъжици“. По този повод В. Новодворская (също еврейка) публично заяви по телевизията: „Ако са гласували за Жириновски, тогава да върви по дяволите тази страна, да върви по дяволите този народ!“ Откровеност, нали, дори сладко! Но въпросът е: защо мнозинството от рускоезичните „лъжици“ гласуваха за Жириновски? Просто защото обещава бърз материален просперитет, освобождаване от еврейското господство, държавна власт и експанзия на „Силата” до Индийския океан. Вярваха ли го? Нищо подобно. Просто изглежда красиво! "Совките" са показали едно от основните си свойства желанието да вярват на лъжи... Следователно може да се каже, че рускоговорящите "совки" са не само измамен "народ", а народ, който сам иска да бъде измамен!

Въпреки това броят на участвалите в гласуването на 12 декември 1993г. според партийните списъци това все още е далеч от мнозинството от населението на Руската федерация. Тя, както казахме, се раздели на много групи, малки групи, разпадна се просто на отделни индивиди, които не участват в никакви партии. И какво друго може да се очаква от населението на бившия СССР, ако според лекарите от 60-те години тук, главно в Русия, не се ражда и не може да се роди нито едно психически здраво дете (!) Всички новородени се раждат с мозъчни увреждания в различна степен! Това се дължи на екологичната ситуация (околна среда, руската природа е отровена!) И лоша наследственост (алкохолизъм и психични заболявания на родителите). След провала на партократите и подобните им в престъпността, последва провал в открита тотална престъпност на огромна маса рускоговорящи "лъжички". Убийци-маниаци, изнасилвачи, грабители, измамни хулигани, "безгранични" крадци и мошеници, блудници и сексуални перверзници, блудници се превърнаха във феномен на живота, проблем на живота на днешна Русия! А Истински животв първоначалните великоруски древни региони и градове, сега е организиран и управляван не само от евреи, но и твърдо в тези Вологда и Углич от заселени азербайджанци, арменци, чеченци и други "лица от кавказка националност". Същото важи и за Москва, където центърът на града (поне) сега в много отношения също е владение на татарите. Престъпността "настъпва" към държавата, в много отношения тя вече ръководи държавните институции. Те не знаят какво да правят с нея. Сривът на производството в индустрията заплашва с катастрофална безработица и тогава на отчаяните гладуващи "лъжички" няма да им остане нищо друго освен да грабят и избиват един друг и всеки, който се появи. Съществува и заплаха от престъпно или хулиганско изстрелване на атомни заряди. От 80-те и началото на 90-те години на миналия век, по думите на Ключевски, количеството доброта в моралния оборот на „лъжичките“ рязко е намаляло. Гневът, раздразнителността и жестокостта започнаха до голяма степен да определят атмосферата на живота. Така че в близко бъдеще е напълно възможно въвеждането на чужди войски в Руската федерация, като наистина спасителна мярка за всички. На болшевиките и евреите им помагаха и помагат демони. Техните легиони нахлуха на територията на бивша Русия, без да бъдат защитени от молитвата и застъпничеството на Православната църква. Не само болшевишкото уродливо възпитание и образование, не само влиянието на заобикалящия живот, но именно масираната атака на самите демони може да обясни колосалните щети върху умствената дейност и съзнанието на "совковците", тяхното понякога неестествено взаимно неразбиране, особено в рускоезични семейства. Разпадането на семейството като социална катастрофа възниква едновременно с изобретяването и използването на атомни оръжия, базирани на верижната реакция на ядрен разпад.

Удари верижната реакция на краха на всичко и всички бивша Русия. Нека сега си спомним какво е казал за това свети отец Йоан Кронщадски! Такива движения като Трудова Русия на В. Анпилов, Ден на А. Проханов, Комунистическата партия на Г. Зюганов или Славянския фонд на В. Кликов напразно се опитват да се противопоставят на колапса. Те и съседните им образуват най-голямата част от съветския народ, който вижда своето единство в "властта", където вярващи и невярващи с общи усилия в атмосфера на гражданска хармония създават "светло бъдеще" под властта символ на пентаграмата и иконата на плешивия "лидер". Въпреки че това е най-многобройната сфера на обществения живот (само в Москва има стотици хиляди, а в Русия - милиони!), Те са обречени на разпадане. По същата причина, поради която всички се разпаднаха: невъзможно е да се съчетае несъвместимо червено знаме с монархическо знаме, портрет на Сталин с икона на Богородица, както се прави на събрания и шествия на тези движения. Това е социално-политическа шизофрения. Светлината и тъмнината, Христос и Велиал не могат да имат нищо общо. Нито руският народ има нещо общо със "съветския народ", нито истинската руска православна църква има нещо общо с московската "патриаршия". Идолът на "отечеството" (без православие и автокрация) да възроди Русия, нейният народ не е способен. Освен това демоните, както си искат, се подиграват с „патриотичното” съзнание на „черпаците” и най-вече на лидерите на патриотичните сдружения.

Това е краят на "новата историческа общност". Сега за него, за този рускоезичен народ на „съвета“ като цяло, можем да кажем това, което, както си спомняме, през 1899 г. митрополит Антоний (Храповицки) каза само за определена част от руския народ: „Това не е вече народ, а гниещ труп, който приема гниенето си за цял живот, и само къртици, червеи и мръсни насекоми живеят върху него и в него, радвайки се, че тялото е мъртво и гние, защото в живо тяло няма да има удовлетворение от тяхната алчност нямаше да има живот за тях. Можем да си припомним и думите на Химлер, че в Централна Русия трябва да живее глупаво население от примитивен полуеврейски тип. Ето как стана сега.