Махай се, не ми затваряй слънцето, който и да го е казал. Диоген от Синопа: биография, интересни факти, видео

В Античността човечеството прави културен скок и разширява хоризонтите на знанието.

Това послужи като плодородна почва за появата на философски школи. Тогава учението на Сократ е формулирано, допълнено и преработено от известния му ученик Платон. Това учение се превърна в класика и остава актуално в наше време. + Но имаше и други философски школи, например школата на циниците, основана от друг ученик на Сократ - Антистен. И виден представител на тази тенденция беше Диоген от Синопа, той стана известен с вечните си спорове с Платон, както и със своите шокиращи и понякога много вулгарни лудории. Оказва се, че в древността е имало шокиращи хора. Сред тях е имало и философи, като Диоген от Синопа.

От биографията на Диоген:

Малко се знае за живота на Диоген, а информацията, която остава, е противоречива. Това, което се знае за биографията на философа, се побира в една глава от книгата на неговия съименник, късноантичния учен и библиограф Диоген Лаерций „За живота, ученията и изказванията известни философи».

Според тази книга, древногръцки философроден през 412 г. пр.н.е., в град Синопе (оттук и прякорът му), разположен на брега на Черно море. За майката на Диоген не се знае нищо. Бащата на момчето, Хикезий, работеше като трапец - така в Древна Гърцияте наричаха обменници и лихвари.

Детството на Диоген преминава през бурни времена - в родния му град постоянно избухват конфликти между прогръцки и проперсийски групи. Поради трудната социална ситуация Хикесий започнал да фалшифицира монети, но храната бързо била хваната в престъпление. Диоген, който също щял да бъде арестуван и наказан, успял да избяга от града. Така започва пътуването на Диоген, което го отвежда до Делфи.

В Делфи, уморен и изтощен, Диоген се обръща към местния оракул с въпроса какво да прави по-нататък. Отговорът, както се очакваше, беше неясен: „Преразгледайте ценностите и приоритетите“. В този момент Диоген не разбра тези думи, затова не им придаде никакво значение и продължи да се скита.

След това пътят отвежда Диоген в Атина, където на градския площад той се натъква на философа Антистен, който поразява Диоген до сърцевината. Тогава Диоген решава да остане в Атина, за да стане ученик на философа, въпреки че Диоген предизвиква чувство на враждебност у Антистен.

Диоген нямал пари (според някои източници те били откраднати от неговия другар Манес, с когото Диоген пристигнал в Атина). Не можеше да си купи къща или дори да наеме стая. Но това не се превърна в проблем за бъдещия философ: Диоген изкопа до храма на Кибела (недалеч от атинската агора - централния площад) питос - голямо глинено буре, в което гърците съхраняваха храна, за да не изчезват (древна версия на хладилника). Диоген започва да живее в бъчва (питос), което служи като основа за израза „бъчва на Диоген“.

Макар и не веднага, Диоген успява да стане ученик на Антистен. Възрастният философ не можа да се отърве от упорития ученик дори с побой с пръчка. В резултат на това именно този негов ученик прослави цинизма като школа антична философия.

Философията на Диоген се основава на аскетизъм, отказ от всички блага на съществуването, както и имитация на природата. Диоген не признава държави, политици, религия и духовенство (ехо от общуването с делфийския оракул) и се смята за космополит - гражданин на света.

След смъртта на учителя си делата на Диоген станаха много лоши; жителите на града вярваха, че той е загубил ума си, както се вижда от неговите вулгарни редовни лудории. Известно е, че Диоген публично се е занимавал с мастурбация, възкликвайки, че би било чудесно, ако гладът може да бъде задоволен с поглаждане на корема.

По време на разговор с Александър Македонски философът се е нарекъл куче, но преди това Диоген се е наричал така. Един ден няколко жители на града му хвърлиха кокал като куче и искаха да го накарат да го дъвче. Те обаче не можеха да предскажат резултата - като куче Диоген отмъщаваше на насилниците и нарушителите, като уринираше върху тях.

Имаше и по-малко екстравагантни изпълнения. Виждайки неспособния стрелец, Диоген седна близо до целта, като каза, че това е най-безопасното място. И стоеше гол под дъжда. Когато жителите на града се опитали да отведат Диоген под навеса, Платон казал, че не трябва: най-добрата помощ за суетата на Диоген би била да не го докосват.

Историята на разногласията между Платон и Диоген е интересна, но Диоген успява само веднъж наистина да победи красиво противника си - това е случаят с човека на Платон и оскубаното пиле. В други случаи победата остава за Платон. Съвременните учени са на мнение, че родом от Синоп просто е завиждал на по-успешния си противник.

Известен е и конфликтът с други философи, включително Анаксимен от Лампсакус и Аристип. Между схватките с конкурентите Диоген продължаваше да прави странни неща и да отговаря на въпросите на хората. Една от ексцентричностите на философа дава името на друг популярен израз - "фенерът на Диоген". Философът обикаляше площада с фенер през деня и възкликваше: „Търся човек“. По този начин той изрази отношението си към хората около себе си. Диоген често се изказваше неласкаво за жителите на Атина. Един ден философът започнал да изнася лекция на пазара, но никой не го слушал. Тогава той изписка като птица и около него веднага се събра тълпа. „Това е нивото на вашето развитие - каза Диоген, - когато казвах умни неща, те ме игнорираха, но когато пропях като петел, всички започнаха да гледат с интерес.

Когато започва военният конфликт между гърците и македонския цар Филип II, Диоген напуска Атина, отивайки с кораб до бреговете на Егина. Въпреки това не беше възможно да се стигне дотам - корабът беше заловен от пирати и всички на него бяха убити или пленени.

От плен Диоген бил изпратен на пазара за роби, където бил купен от коринтските Ксеаниди, за да може философът да учи децата си. Заслужава да се отбележи, че Диоген е бил добър учител – освен конна езда, хвърляне на дартс, история и гръцка литература, философът е научил децата на Ксеанид да се хранят и да се обличат скромно, както и да се занимават с физически упражнения, за да поддържат физическата си фитнес и здраве.

Студенти и познати предложиха на философа да го откупи от робство, но той отказа, твърдейки, че това уж илюстрира факта, че дори в робство той може да бъде „господар на своя господар“. Всъщност Диоген се радваше на покрив над главата си и редовно хранене.

Философът умира на 10 юни 323 г., докато е в робство при Ксеанидите. Диоген беше погребан с лицето надолу - както беше поискано. На гроба му в Коринт имаше надгробен камък от париански мрамор с думи на благодарност от неговите ученици и пожелания за вечна слава. От мрамор е направено и куче, символизиращо живота на Диоген. Диоген се представя като куче на Александър Македонски, когато македонският цар решава да се запознае с известния маргинален философ. На въпроса на Александър: "Защо куче?" Диоген отговори просто: „Който хвърли парче, аз се размахвам, който не хвърля, лая, а който обижда, хапя.“ На хумористичен въпрос за породата на кучето, философът също отговори без повече приказки: „Когато е гладен - малтийски (т.е. привързан), когато е сит - милошски (т.е. ядосан).“

Диоген отрича семейството и държавата, като твърди, че децата и съпругите са общи и че няма граници между държавите. Въз основа на това е трудно да се установят биологичните деца на философа.

Според книгата на библиографа Диоген Лаерций философът от Синоп е оставил след себе си 14 философски произведения и 2 трагедии (в някои източници броят на трагедиите нараства до 7). Повечето от тях са запазени благодарение на други писатели и философи, използващи поговорките и поговорките на Диоген. Оцелелите произведения включват За богатството, За добродетелта, Атинският народ, Науката за морала и За смъртта, а трагедиите включват Херкулес и Елена.

Интересни фактиот живота на Диоген:

*Диоген всъщност не е живял в бъчва, както мнозина вярват, а в питос – глинен съд за съхранение на зърно. Дървената бъчва е изобретена от римляните 5 века след смъртта на Диоген.

*Един ден един много богат човек поканил Диоген в луксозния си дом и го предупредил: „Виж колко е чиста къщата ми, дори не си помисляй да плюеш някъде.“ След като разгледа жилището и се възхити на красотата му, Диоген се приближи до собственика и се изплю в лицето му, заявявайки, че това е най-мръсното място, което е намирал.

*На Диоген често му се налагало да проси, но не искал милостиня, а изисквал: „Глупаци, дайте я на философа, защото той ви учи как да живеете!“

*Когато атиняните бяха заети да се подготвят за война с Филип Македонски и наоколо цареше суматоха и вълнение, Диоген започна да търкаля питоса си по улиците. Мнозина го попитаха защо прави това, на което Диоген отговори: „Всички са заети, аз също“.

*Когато Александър Велики завладява Атика, той решава лично да се срещне с Диоген и идва при него с предложение да изпълни всяко желание. Диоген го помоли да се отдалечи, за да не закрива слънцето. На което командирът отбеляза, че ако не беше Александър Велики, щеше да стане Диоген.

*Веднъж, връщайки се от Олимпия, на въпрос дали има много хора там, Диоген каза: „Има много хора, но няма хора.“

*И друг път, излизайки на площада, той започна да вика: „Хей, хора, хора!“, но когато хората дотичаха, той започна да ги пропъжда с тояга, като каза: „Аз виках хора, не негодници.”

*Виждайки сина на проститутка да хвърля камъни в тълпата, Диоген казал: „Пази се да не удариш баща си!“

*След като Платон определя човека като животно, което ходи на два крака и е лишено от коса и пера, Диоген донася оскубан петел в училището си и го пуска, тържествено заявявайки: „Сега си човек!“ Платон трябваше да добави фразата "... и с плоски нокти" към определението.

*През живота си Диоген често е наричан куче заради поведението си и това животно става символ на киниците – последователи на Диоген.

*На гробницата на Диоген в Коринт е издигнат паметник под формата на куче, стоящо върху колона.

Цитати и поговорки на Диоген от Синопа:

1. Когато философът Диоген се нуждаеше от пари, той не каза, че ще ги вземе назаем от приятели; каза, че ще помоли приятелите си да му се отплатят.

2. На човек, който попитал в колко часа трябва да закуси, Диоген отговорил: „Ако си богат, тогава когато искаш, ако си беден, тогава когато можеш.“

3. „Самата бедност проправя пътя към философията. Това, което философията се опитва да убеди на думи, бедността ни принуждава да правим на практика.

4. „Философията и медицината са направили човека най-интелигентното животно, гаданията и астрологията са направили най-безумните, суеверието и деспотизма – най-нещастните.“

5. Когато го попитали откъде е, Диоген казал: "Аз съм гражданин на света."

6. Виждайки клюкарските жени, Диоген каза: „Една усойница заема отрова от друга.“

7. „Отнасяйте се към благородниците като към огън: не стойте нито много близо, нито много далеч от тях.“

8. Когато го попитали на каква възраст трябва да се ожени, Диоген отговорил: „Рано е за младите, но е твърде късно за старите.“

9. „Клеветникът е най-свирепият от дивите животни.“

10. „Да учиш старец как да се отнася с мъртвец.“

11. „Ако даваш на другите, дай на мен, ако не, тогава започни с мен.“

12. „Когато подавате ръка към приятели, не свивайте пръстите си в юмрук.“

13. „Любовта е дело на онези, които нямат какво да правят.“

14. "Философията ви дава готовност за всеки обрат на съдбата."

15. „Смъртта не е зло, защото в нея няма безчестие.“

16. „Бъдете вътре“ добро настроение- да нанесете мъки на вашите завистници.”

17. "Сладострастието е занимание на хора, които не са заети с нищо друго."

18. „Тези, които отглеждат животни, трябва да признаят, че те служат на животните, а не животните служат на тях.“

19. "За да живеете правилно, трябва да имате или ум, или цикъл."

20. „Ласкателят е най-опасното от опитомените животни.“

Биография

Биография (en.wikipedia.org)

Тематична статия

Поради големия брой противоречиви описания и доксографии фигурата на Диоген днес изглежда твърде двусмислена. Произведенията, приписвани на Диоген, които са оцелели до днес, най-вероятно са създадени от последователи и принадлежат към по-късно време. Запазени са и сведения за съществуването на поне петима Диогени в един период. Това значително усложнява систематичната организация на информацията за Диоген от Синопа.

Името на Диоген, от анекдоти и легенди, в които принадлежи към амбивалентната фигура на мъдрец-шутник и интегрирана обширна фантастика, често се пренася в критичните произведения на други философи (Аристотел, Диоген Лаерций и др.). Въз основа на анекдоти и притчи възниква цяла литературна традиция от древността, въплътена в жанровете на апотегматите и хриите (Диоген Лаерций, Метрокъл от Маронея, Дион Хризостом и др.). Най-известната история е за това как Диоген търси човек с огън през деня (същата история е разказана за Езоп, Хераклит, Демокрит, Архилох и др.).

Основният източник на информация за Диоген е трактатът „За живота, ученията и изказванията на известните философи“ на Диоген Лаерций. Докато твърди, че Диоген от Синопа има несистематични възгледи и липса на учение като цяло, Диоген Лаерций все пак съобщава, позовавайки се на Социон, около 14 произведения на Диоген, сред които са представени като философски произведения („За добродетелта“, „За доброто“, и др.) и няколко трагедии. Обръщайки се обаче към огромния брой цинически доксографии, можем да стигнем до заключението, че Диоген е имал напълно оформена система от възгледи. Според тези свидетелства той, проповядвайки аскетичен начин на живот, презирал лукса, задоволявал се с дрехите на скитник, използвал питос (голям съд за вино) за жилище, а в изразните си средства често бил толкова прям и груб, че той си спечели имената "куче" и "луд Сократ".

Няма съмнение, че в разговорите си и ЕжедневиетоДиоген често се държи като маргинален субект, шокирайки тази или онази публика не толкова с цел да я обиди или унижи, а по-скоро от необходимостта да се обърне внимание на основите на обществото, религиозните норми, институцията на брака и т.н. Той утвърди върховенството на добродетелта над законите на обществото; отхвърли вярата в богове, установени от религиозни институции. Той отхвърли цивилизацията, по-специално държавата, смятайки я за фалшиво изобретение на демагози. Той обяви културата за насилие над хората и призова човекът да се върне към първобитното състояние; проповядваше общността на съпругите и децата. Той се обяви за гражданин на света; насърчава относителността на общоприетите морални норми; относителността на авторитетите не само сред политиците, но и сред философите. По този начин връзката му с Платон, когото той смяташе за говорещ, е добре известна. Като цяло Диоген признава само аскетична добродетел, основана на подражание на природата, намирайки в нея единствената цел на човека.

В по-късната традиция негативните действия на Диоген спрямо обществото са повече от вероятно умишлено преувеличени. Следователно цялата история на живота и работата на този мислител изглежда като мит, създаден от много историци и философи. Трудно е да се намери недвусмислена информация дори от биографичен характер. Благодарение на своята оригиналност Диоген е един от най-видните представители на античността, а поставената от него циническа парадигма по-късно оказва сериозно влияние върху различни философски концепции.

Той умира, според Диоген Лаерций, в същия ден като Александър Велики. На гроба му е издигнат мраморен паметник във формата на куче с епитафия:
Нека медта остарее под властта на времето - все още
Твоята слава ще преживее вековете, Диоген:
Ти ни научи как да живеем, задоволявайки се с това, което имаш,
Вие ни показахте път, който не може да бъде по-лесен.

Философ в изгнание

Смята се, че Диоген започва своята „философска кариера“, след като е бил изгонен от родния си град за повреда на монета.

Лаерций споменава, че преди да се насочи към философията, Диоген е управлявал работилница за монети, а баща му е бил чейнджър. Бащата се опитал да въвлече сина си в правенето на фалшиви монети. Съмняващият се Диоген предприел пътуване до Делфи при оракула на Аполон, който му дал съвет да се „направи преоценка на ценностите“, в резултат на което Диоген участвал в измамата на баща си, бил разкрит с него, заловен и изгонен от родния си град.

Случки от живота на Диоген

* Веднъж, вече стар човек, Диоген видял момче да пие вода от шепа и разочарован изхвърлил чашата си от чантата си, казвайки: „Момчето ме надмина в простотата на живота.“ Изхвърли и купата, когато видя друго момче, което, счупило купата си, яде супа от леща от парче изяден хляб.
* Диоген моли за милостиня от статуите, „за да привикне към отказ“.
* Когато Диоген помоли някого да вземе пари назаем, той не каза „дайте ми пари“, а „дайте ми парите ми“.
* Когато Александър Велики дойде в Атика, той, разбира се, искаше да опознае известния „изгнаник“, както много други. Плутарх разказва, че Александър дълго чакал самият Диоген да дойде при него, за да изрази уважението си, но философът прекарвал времето си спокойно у дома. Тогава самият Александър решил да го посети. Той намери Диоген в Крания (в гимназия близо до Коринт), докато се припичаше на слънце. Александър се приближи до него и каза: „Аз - велик кралАлександър". „И аз“, отговори Диоген, „кучето Диоген“. „И защо те наричат ​​куче?“ „Който хвърли парче, аз махам, който не хвърля, лая, който зъл човек- Аз хапя." "Страх ли те е от мен?" - попита Александър. „Какъв си ти“, попита Диоген, „зъл или добър?“ — Добре — каза той. "А кой се страхува от доброто?" Накрая Александър каза: „Питайте ме каквото искате.“ „Махни се, закриваш ми слънцето“, каза Диоген и продължи да се припича. На връщане, в отговор на шегите на приятелите си, които се подиграваха на философа, Александър дори отбеляза: „Ако не бях Александър, бих искал да стана Диоген“. По ирония на съдбата Александър умира в същия ден като Диоген, 10 юни 323 г. пр.н.е. д.
* Когато атиняните се подготвяха за война с Филип Македонски и в града цареше суматоха и вълнение, Диоген започна да търкаля бурето си, в което живееше, по улиците. Когато го попитали защо прави това, Диоген отговорил: „Всички са заети, аз също“.
* Диоген каза, че граматиците изучават бедствията на Одисей и не познават собствените си; музикантите драскат струните на лирата и не могат да контролират собствения си нрав; математиците следват слънцето и луната, но не виждат какво е под краката им; риторите учат да говорят правилно и не учат да действат правилно; накрая, скъперниците се карат на парите, но самите те ги обичат най-много.
* Фенерът на Диоген, с който той обикаляше многолюдни места посред бял ден с думите „Търся Човек“, стана христоматиен пример още в древността.
* Един ден, след като се изми, Диоген напускаше банята и познати, които тъкмо се канеха да се измият, вървяха към него. „Диогене“, попитаха те мимоходом, „как е пълно с хора?“ — Достатъчно — кимна Диоген. Веднага срещна други познати, които също щяха да мият и също попита: „Здравей, Диоген, има ли много хора, които мият?“ „Почти няма хора“, поклати глава Диоген. Връщайки се веднъж от Олимпия, когато го попитаха дали има много хора там, той отговори: „Има много хора, но много малко хора“. И един ден той излезе на площада и извика: „Хей, хора, хора!“; но когато хората дотичаха, те го нападнаха с пръчка, като казаха: „Призовах хора, а не негодници“.
* Диоген продължаваше да мастурбира пред всички; когато атиняните отбелязаха за това, те казаха: „Диоген, всичко е ясно, имаме демокрация и можете да правите каквото искате, но не отивате ли твърде далеч?“, той отговори: „Само ако можеше да се уталожи гладът като разтривате корема си.
* Когато Платон даде определение, което имаше голям успех: „Човекът е животно с два крака, без пера", Диоген оскуба петела и му го донесе в училище, като обяви: „Ето го човекът на Платон!" На което Платон беше принуден да добави „... и с плоски нокти” към определението си.
* Един ден Диоген дошъл на лекция при Анаксимен от Лампсак, седнал на задните редове, извадил риба от торба и я вдигнал над главата си. Първо един слушател се обърна и започна да гледа рибата, после друг, после почти всички. Анаксимен се възмути: „Ти съсипа лекцията ми!“ „Но какво струва една лекция“, каза Диоген, „ако някаква осолена риба обърка разсъжденията ви?“
* На въпроса кое вино му е по-вкусно за пиене, той отговори: „Чуждо“.
* Един ден някой го довел в луксозен дом и му казал: „Виждаш ли колко е чисто тук, не плюй някъде, ще ти е наред.“ Диоген се огледа и се изплю в лицето му, заявявайки: „Къде да плюя, ако няма по-лошо място“.
* Когато някой четеше дълга творба и в края на свитъка вече се появи ненаписано място, Диоген възкликна: „Смело, приятели: брегът се вижда!“
* Към надписа на един младоженец, който написа на къщата си: „Синът на Зевс, победоносният Херкулес, живее тук, да не влезе зло!“ Диоген добави: „Първо война, след това съюз.“
* В голяма тълпа от хора, където присъстваше и Диоген, млад мъж неволно изпусна газове, за което Диоген го удари с пръчка и каза: „Слушай, копеле, без наистина да направиш нищо, за да се държиш нагло публично, ти започна да покажете ни тук своето презрение към мненията на [мнозинството]?“ -
* „Когато Диоген пръдеше и осра на агората, както се казва, той го направи, за да потъпче човешката гордост и да покаже на хората, че собствените им действия са много по-лоши и по-болезнени от това, което той направи, защото това, което направи, беше според природата“ – Юлиан. На невежите циници
* Един ден философът Аристип, който натрупал състояние от възхвала на краля, видял Диоген да мие леща и казал: „Ако беше прославил царя, нямаше да ядеш леща!“ На което Диоген възрази: „Ако се бяхте научили да ядете леща, тогава нямаше да ви се налага да прославяте царя!“
* Веднъж, когато той (Антистен) замахнал с пръчка към него, Диоген, вдигнал глава, казал: „Удряй, но няма да намериш толкова здрава пръчка, която да ме прогони, докато не кажеш нещо.“ Оттогава нататък той става ученик на Антистен и тъй като е изгнаник, води много прост живот. -

Бележки

1. Юлиан. На невежите циници
2. Диоген Лаерций. За живота, ученията и изказванията на известни философи. Книга VI. Диоген

Биография

Диоген, детайл от "Атинската школа" на Рафаело Санти (1510 г.), колекция на Ватикана, Ватикана

Пучинов M. I. "Разговор между Александър Велики и Диоген"

Диоген от Синопа е роден около 400 г. пр.н.е нова ера. Диоген бил син на знатни родители. Като младеж е изгонен от родния си град по обвинение, че прави фалшиви пари. Около 385 г. Диоген пристига в Атина и става ученик на философа Антистен, основател на циническата школа.

Диоген пътува много и живее известно време в Коринт.

Автор на 7 трагедии и 14 диалога с етичен характер, които не са оцелели до наши дни. Героят на множество притчи и анекдоти, които представят Диоген като философ-аскет, живял в бъчва (питос), проповедник на циническата добродетел (разумно връщане към естествената природа) и подривник на обществения морал.

Една от най-известните притчи за Диоген разказва: Александър Велики искал да направи Диоген богат и, приближавайки се до бъчвата, в която се установил философът, попитал: „Какво искаш да получиш от мен, Диоген?“ Диоген спокойно отговори: „За да се отдалечите, тъй като ми закривате слънцето.“ Трябва да се признае, че историята не е оставила недвусмислено тълкуване на тази притча. Някои смятат думите на Диоген за изтънчено, изтънчено ласкателство, докато мнозинството смятат това за най-висша проява на светогледа на философа - пълно незачитане на общоприетия ред на нещата.

Диоген смята примитивното общество за идеално и затова решително отхвърля цивилизацията, държавата, културата. Той не признава патриотизма, нарича себе си космополит и, следвайки Платон, отхвърля семейството, проповядвайки общността на съпругите. Той показа абсолютно безразличие към удобствата на живота и като нямаше собствен дом, се установи в бъчва.

От всички граждански и човешки категории на битието той признава само една – аскетическата добродетел. В своята привързаност към циническата школа той далеч надминава учителя си Антистен.

Умира около 323 пр.н.е. д.

Диоген и Александър (цитат)

И така Александър спира пред клекналия Диоген и цялата тълпа замръзва в мълчалив възторг, обграждайки ги в плътен пръстен.

Беше един от първите топли дни на пролетта и Диоген излезе от бурето си, за да се попече на слънце. Той седеше и небрежно примижаваше към светлината на Бога, като понякога почесваше гъстата си червеникава брада или мръсния си хълбок, докато пред него не се появи тъмната фигура на красив светлокос младеж. Но Диоген, изглежда, дори не забеляза появата му и продължи да гледа право напред, сякаш през този човек и през тълпата, която беше дошла с него.

Без да дочака поздрав и чувайки напрегнатото хъркане на тълпата зад себе си, Александър, все със същата дружелюбна усмивка, направи още една крачка към този нагъл човек и каза:

Здравей, славни Диоген! Дойдох да те поздравя. Цяла Гърция говори само за новата ви мъдрост, която проповядвате. Затова дойдох да ви видя и може би да получа съвет.

Може ли мъдростта да се проповядва? – попита Диоген, присвивайки още повече очи. - Ако искаш да станеш мъдър, стани беден. Но съдейки по външния ви вид, вие сте богат човек и се гордеете с това. Кой си ти?

Лицето на Александър се намръщи за момент, но той се събра и отново се усмихна.

Не знаеш ли кой съм, славни Диогене? Аз съм Александър, син на Филип. Може би сте чували за мен?

Да, говорят много за теб напоследък– безстрастно отговори Диоген. „Ти ли си този, който щурмува Тива и изби тридесет хиляди мъже, жени, деца и старци там?“

съдиш ли ме - попита Александър.

Не - отговори Диоген, след като помисли малко, - изненадвате ме. Казват, че искате да обедините гърците, за да се биете с персите. Наистина ли беше необходимо първо да се убият толкова много невинни? Надявате ли се да обедините хората чрез страх?

Александър вече съжаляваше, че не е послушал учителя си и е стигнал до този жалък бъзик, но нямаше къде да се оттегли: около него стояха гърците - неговият народ и съдбата на великото дело, което той замисли.

Но, Диоген, не каза ли, че хората по своята първична природа са животни? Какво прави човек, когато животното се инати? И така, какво правите, когато магарето, което тегли каруцата ви, изведнъж спре и не иска да тръгва?

— Не яздя магарета — отговори невинно Диоген. - Но ако това се случи, щях да се замисля добре: защо стана магарето? В крайна сметка всяко явление има своя причина. Може би е жаден? Или може би е искал да хапне сочна трева?.. Но аз не яздя магарета. Животните не яздят животни, нали? Ходя пеша - това е и полезно, и справедливо.

— Ти си много мъдър — каза Александър и направи още една крачка към Диоген. - Но мъдростта си е твоя мъдрост. Ако хората са като животни, значи са различни като животни. Това, което е добро за овцата, не е добро за орела. И това, което е добро за орела, не е добро за лъва. И всяко от тези животни трябва да следва съдбата си.

И каква е вашата цел? – попита Диоген, като се олюля леко напред, сякаш смяташе да се изправи.

Обединете гърците, за да завладеете целия свят за тях! – високо каза Александър, така че всички да чуят думите му.

Светът е толкова огромен — каза замислено Диоген. „По-вероятно е той да завладее теб, отколкото ти да го завладееш.“

Колкото и да е огромно, с подкрепата на моите гърци ще стигна до краищата на земята! - уверено възкликна младият мъж.

И какво ще правиш, когато завладееш света?

„Ще се върна у дома“, каза весело Александър. - И аз ще се отпусна на слънце така небрежно, както ти сега.

На младия крал, този галеник на съдбата, му се стори, че с чест е завършил такъв труден разговор в началото.

Значи просто трябва да завладеете целия свят за това? - попита Диоген и в думите му вече ясно се чуваше подигравка. - Какво ти пречи още сега да хвърлиш лъскавите си дрехи и да седнеш до мен? Ако искаш, дори ще ти дам мястото си.

Александър беше изненадан. Не знаеше какво да отговори на този хитър човек, който така умело го беше подмамил в капан. Хората отзад, които допреди минута мълчаха възхитено, сега изведнъж започнаха да се раздвижват, тананикаха си глухо, шепнейки определени думи в ушите на съседите си, а някои от тях, неспособни да се сдържат, избухнаха в сподавен смях в своите. протегнати длани.

„Много си нагъл, старче“, изтръгна накрая Александър. - Не всеки би дръзнал да говори така на завоевателя на Тива. Виждам, че тези, които казват, че не познавате страх, нито в делата, нито в думите си, са прави. Ако това е вашата мъдрост, тогава тя е подобна на лудост. Но аз харесвам лудите хора. Аз самият съм малко обсебен. И затова не ви се сърдя и в знак на уважение към вашата лудост съм готов да изпълня всяка ваша молба. Кажи ми - какво искаш? Обещавам да го изпълня - или не съм Александър, синът на Филип!

Тълпата отново млъкна. И отново на Александър му се стори, че е победил този дивак, който не признава властта на конвенциите над себе си.

— Нямам нужда от нищо — едва чуто отговори Диоген в пълно мълчание и за първи път в целия разговор се усмихна с ясната усмивка на дете. - Все пак, ако не ви е трудно, преместете се малко встрани - блокирате слънцето за мен.

Александър стана лилав. Не чу нищо освен пулса на кръв във вените, издути на слепоочието му. Той хвана дръжката на меча си и застана като парализиран...

Накрая ръката му се изплъзна от дръжката и увисна отпуснато покрай тялото му. Тълпата въздъхна с облекчение.

Александър рязко се обърна и се отдалечи. А пред него вървяха войниците му, грубо изтласквайки настрана тълпата, която още не се беше съвзела от всичко, което бе чула.

Ето как свърши историята.

Има обаче и друга версия - по-разпространена. Там се казва, че последната дума остава за Александър, който уж възкликнал възхитен от лудите думи на Диоген:

Кълна се, ако не бях Александър, бих искал да бъда Диоген!

Същата история разказва, че същата вечер Александър изпратил на Диоген наистина царски дарове, които той раздал почти всички, както си обичал, на случайни хора, оставяйки за себе си само кана вино и малко хляб и сирене.

Всъщност Аристотел дава този закъснял отговор за Александър. Именно той лансира пред хората при пристигането си в Атина историята за срещата на великия Александър с великия Диоген с измисления от него край.

ДИОГЕН ОТ СИНОП (Горобей М.С. Доклад за курса „Психология на комуникацията и публичното говорене” / Донецк, ДонНТУ. - 2011 г.)

Въведение

ДИОГЕН от Синопа (ок. 412 - ок. 323 пр.н.е.), гръцки философ, основател на цинизма. Той беше проповедник на циничната добродетел (разумно връщане към естествената природа), подривач на обществения морал. Има две предположения за произхода на името Cynics. Най-разпространеният е произходът от името на атинския хълм Киносарг („Сиво куче”) с гимнастически салон, където основателят на школата Антистен е учил със своите ученици. Вторият вариант е директно от думата "????" (kion - куче), тъй като Антистен учи, че човек трябва да живее "като куче". Каквото и да е правилното обяснение, циниците се съгласиха с прозвището "кучета" като техен символ. Той прекарва по-голямата част от времето си в скитане из Гърция, наричайки себе си гражданин не на полисна държава, а на целия космос - „космополит“ (по-късно този термин е широко използван от стоиците). Диоген пътува много и живее известно време в Коринт.

Философ в изгнание

Смята се, че Диоген започва своята „философска кариера“, след като е бил изгонен от родния си град за повреда на монета. Лаерций споменава, че преди да се насочи към философията, Диоген е управлявал работилница за монети, а баща му е бил чейнджър. Бащата се опитал да въвлече сина си в правенето на фалшиви монети. Съмняващият се Диоген предприел пътуване до Делфи при оракула на Аполон, който му дал съвет да се „направи преоценка на ценностите“, в резултат на което Диоген участвал в измамата на баща си, бил разкрит с него, заловен и изгонен от родния си град.

Друга версия гласи, че след изобличението самият Диоген избягал в Делфи, където в отговор на въпроса какво трябва да направи, за да стане известен, получил съвет от оракула „да направи преоценка на ценностите“. След това Диоген отива да се скита из Гърция, ок. 355-350 г. пр.н.е д. се появява в Атина, където става последовател на Антистен.

Диоген изглеждаше така:
- беше напълно плешив, въпреки че носеше дълга брада, така че, според неговите предполагаеми думи, да не променя външния вид, даден му от природата;
- той беше прегърбен до степен, поради което погледът му беше винаги изпод веждите;
- ходеше, подпирайки се на пръчка, на върха на която имаше клон, където Диоген окачи раницата на скитника си;
- Той се отнасяше към всички с язвително презрение.

Диоген се обличаше както следва:
- къс дъждобран на голо тяло,
- боси крака,
- чанта през рамо и пътен персонал;
- домът му също беше известен: той живееше в глинена бъчва на атинския площад.

Учението на Диоген

Диоген пише много, включително трагедии (в които, очевидно, той разпространява своето учение). Автор на 7 трагедии и 14 диалога с етичен характер, които не са оцелели до наши дни. Героят на множество притчи и анекдоти, които представят Диоген като философ-аскет, живял в бъчва (питос).

Въз основа на по-късни съобщения могат да се направят изводи за същността на учението на Диоген. Основното съдържание на учението на Диоген е моралистичното проповядване на идеала за живот в съответствие с природата и аскетическото въздържание във всичко, свързано с телесните нужди. Строг изобличител на всяка сексуална невъздържаност (особено на тийнейджърската и женската проституция), самият той е известен на жителите на Атина като „безсрамен човек“, склонен към различни неприлични жестове, които показват неговото презрение към нормите и „законите“ на човешкото съществуване.

Философът учи, че човек има много малко естествени нужди и всички те могат лесно да бъдат задоволени. Освен това нищо естествено, според Диоген, не може да бъде срамно. Ограничавайки нуждите си, Диоген усърдно се отдаде на аскетизъм и глупост, което послужи като основа за множество анекдоти за живота му. И така, след като наблюдава мишката, Диоген решава, че собствеността не е необходима за щастие; гледайки охлюва, носещ къща на гърба си, Диоген се установява в глинена бъчва - питос; Като видя дете да пие с шепа, изхвърли и последното, което имаше – чаша.

Диоген отхвърли всички конвенции, които забраняваха задоволяването на естествените нужди по всяко време и на всяко място. Той е първият от гръцките философи, който проповядва космополитизъм. Диоген се опита да предаде на всички хора своето убеждение, че отказът от желания е много по-добродетелен и полезен от тяхното задоволяване. Заради своето „безсрамие“ той получи прякора „кучето“ и това животно стана символ на циниците.

Диоген смята първобитното общество за идеално и затова решително отхвърля цивилизацията, държавата и културата. Той не признава патриотизма, нарича себе си космополит и, следвайки Платон, отхвърля семейството, проповядвайки общността на съпругите.

Диоген живееше в бъчва, искайки да покаже, че истинският философ, който е научил смисъла на живота, вече не се нуждае от материални блага, които са толкова важни за обикновените хора. Циниците вярвали, че най-висшата морална задача на човека е да ограничи нуждите си колкото е възможно повече и по този начин да се върне към своето „естествено“ състояние.

Случки от живота на Диоген

Веднъж той се разхождаше из Атина посред бял ден с фенер и казваше, че „търси мъж“.

Философът каляваше тялото си: през лятото се търкаляше върху горещия пясък на слънцето, а през зимата прегръщаше статуи, покрити със сняг. Съществува и легенда за закоравяването на Диоген.

Когато Диоген помоли някого да вземе пари назаем, той не каза „дайте ми пари“, а „дайте ми парите ми“.

Когато Александър Велики дойде в Атика, той, разбира се, искаше да опознае известния „изгнаник“, както много други. Плутарх разказва, че Александър дълго чакал самият Диоген да дойде при него, за да изрази уважението си, но философът прекарвал времето си спокойно у дома. Тогава самият Александър решил да го посети. Той намери 70-годишния Диоген в Крания (в гимнастически салон близо до Коринт), докато се припичаше на слънце. Александър се приближи до него и каза: „Аз съм великият цар Александър“. „И аз“, отговори Диоген, „кучето Диоген“. „И защо те наричат ​​куче?“ „Който хвърли парче, аз клатушкам, който не хвърля, аз лая, който е зъл човек, аз хапя.“ "Страх ли те е от мен?" - попита Александър. „Какъв си ти“, попита Диоген, „зъл или добър?“ — Добре — каза той. "А кой се страхува от доброто?" Накрая Александър каза: „Питайте ме каквото искате.“ „Махни се, закриваш ми слънцето“, каза Диоген и продължи да се припича.
На връщане, в отговор на шегите на приятелите си, които се подиграваха на философа, Александър дори отбеляза: „Ако не бях Александър, бих искал да стана Диоген“.

Когато атиняните се подготвяха за война с Филип Македонски и в града цареше суматоха и вълнение, Диоген започна да търкаля бурето си, в което живееше, по улиците. Попитаха го: „Защо е това, Диоген?“ Той отговори: „В момента всички са заети, така че не е добре за мен да бездействам; и търкалям варел, защото нямам нищо друго.

От всички граждански и човешки категории на битието той признава само една – аскетическата добродетел. В своята привързаност към школата на киниците той далеч надминава своя учител Антистен.

Диоген каза, че граматиците изучават бедствията на Одисей и не познават собствените си; музикантите драскат струните на лирата и не могат да контролират собствения си нрав; математиците следват слънцето и луната, но не виждат какво е под краката им; риторите учат да говорят правилно и не учат да действат правилно; накрая, скъперниците се карат на парите, но самите те ги обичат най-много.

Когато Платон дава определение, което има голям успех: „Човекът е животно с два крака, лишено от пера“, Диоген оскубва петела и го донася в училището си, заявявайки: „Ето го човекът на Платон!“ На което Платон беше принуден да добави „... и с плоски нокти” към определението си.

Един ден Диоген дойде на лекция при Анаксимен от Лампсак, седна на задните редове, извади риба от торба и я вдигна над главата си. Първо един слушател се обърна и започна да гледа рибата, после друг, после почти всички. Анаксимен се възмути: „Ти съсипа лекцията ми!“ „Но какво струва една лекция“, каза Диоген, „ако някаква осолена риба обърка разсъжденията ви?“

Един ден някой го довел в луксозен дом и му казал: „Виждаш ли колко е чисто тук, не плюй някъде, ще ти е наред.“ Диоген се огледа и се изплю в лицето му, заявявайки: „Къде да плюя, ако няма по-лошо място“.

Когато някой четеше дълга творба и в края на свитъка вече се появи ненаписано място, Диоген възкликна: „Смелост, приятели: брегът се вижда!“

Един ден, след измиване, Диоген напускаше банята и към него вървяха познати, които тъкмо се канеха да се измият. „Диогене“, попитаха те мимоходом, „как е пълно с хора?“ — Достатъчно — кимна Диоген. Веднага срещна други познати, които също щяха да мият и също попита: „Здравей, Диоген, има ли много хора, които мият?“ „Почти няма хора“, поклати глава Диоген. Връщайки се веднъж от Олимпия, когато го попитаха дали има много хора там, той отговори: „Има много хора, но много малко хора“. И един ден той излезе на площада и извика: „Хей, хора, хора!“; но когато хората дотичаха, те го нападнаха с пръчка, като казаха: „Призовах хора, а не негодници“.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

По ирония на съдбата Александър умира в същия ден като Диоген, 10 юни 323 г. пр.н.е. д., ядене на суров октопод и получаване на холера; но има и версия, че смъртта е настъпила „от задържане на дъха“.

На гробницата на Диоген в Коринт е издигнат паметник, изобразяващ куче.

Литература

1. “Антология на цинизма”; редактиран от И. М. Нахова. М.: Наука, 1984.
2. Диоген Лаерций. „За живота, ученията и изказванията на известни философи“. М.: Мисъл, 1986.
3. Кисил В. Я., Рибери В. В. Галерия на древните философи; в 2 тома. М., 2002
4. Нахов И.М. Кинематографична литература. М., 1981
5. Антология на цинизма. – изд. подготовка И. М. Нахов. М., 1996
6. Изказвания, цитати и афоризми на Диоген

Биография

Имаше много Диогени в Гърция, но най-известният от тях беше, разбира се, философът Диоген, който живееше в град Синопа в една от своите известни бъчви.

Той не стига веднага до такъв философски живот. Първо Диоген се срещна с оракула и гадателят го посъветва: „Преоценете ценностите си!“ Диоген разбира това в буквалния смисъл и започва да сече монети. Докато беше зает с тази неприлична задача, той видя мишка да тича по пода. И Диоген си помисли - ето една мишка, тя не се интересува какво да пие, какво да яде, какво да облече, къде да легне. Гледайки мишката, Диоген разбра смисъла на съществуването, взе си жезъл и чанта и започна да обикаля градовете и селата на Гърция, често посещаваше Коринт и именно там се установи в голям кръгъл глинен варел.

Неговите вещи бяха малки - в чантата му имаше купа, чаша, лъжица. И като видя как овчарчето се наведе над потока и пи от дланта му, Диоген изхвърли халбата. Торбата му олекна и скоро, като забеляза изобретението на друго момче - сипваше супа от леща директно в дланта си - Диоген изхвърли купата.

„Лесно е за философа да забогатее, но не е интересно“, казаха гръцките мъдреци и много често се отнасяха към всекидневното благополучие с нескрито презрение.

Един от седемте мъдреци, Биас от Приене, заедно с други свои сънародници, напуска родния си град, превзет от врага. Всеки мъкнеше и носеше със себе си всичко, което можеше, а само Биант сам вървеше леко, без никакви вещи.
"Хей, философе! Къде е твоята добрина?!" - Смеейки се, те извикаха след него: "Наистина ли никога не сте спечелили нищо през целия си живот?"
„Нося всичко мое със себе си!“, гордо отвърнал Биант и присмивачите млъкнали.

Живеейки в бъчва, Диоген се закалил. Той също така специално се закаляваше - през лятото се търкаляше върху нагорещения пясък на слънцето, а през зимата прегръщаше статуи, покрити със сняг. Философът обикновено обичаше да шокира своите сънародници и може би затова са запазени толкова много истории за неговите лудории. Дори гоголевият Павел Иванович Чичиков познаваше един от тях.

Един празничен ден на пазарния площад внезапно се появява бос мъж в грубо наметало върху голо тяло, с просешка чанта, дебела пръчка и фенер - върви и вика: „Търся човек, Търся мъж!!!”

Хората тичат, а Диоген замахва с пръчка към тях: "Призовах хора, а не роби!"

След този инцидент недоброжелатели попитаха Диоген: „Е, намери ли човека?“ на което Диоген отговори с тъжна усмивка: „Намерих добри деца в Спарта, но добри съпрузи– никъде и нито един“.

Диоген обърка не само простите синопски и коринтски хора, но и братята си философи.

Казват, че веднъж божественият Платон изнесъл лекция в своята Академия и дал следното определение за човека: „Човекът е животно с два крака, без пух и пера“ и спечелил всеобщо одобрение. Находчивият Диоген, който не харесвал Платон и неговата философия, оскубал петел и го хвърлил в публиката с викове: „Ето го човекът на Платон!“

Най-вероятно тази история е анекдот. Но очевидно е измислено въз основа на удивителната способност на Диоген да философства чрез самото действие, самия начин на живот.

Диоген живял до времето на Александър Велики и често се срещал с него. Историите за тези срещи обикновено започват с думите: „Един ден Александър язди при Диоген“. Въпросът е защо великият Александър, в чиито нозе лежат няколко завоювани кралства, ще започне да се доближава до философа-просяк Диоген?!

Може би те винаги са обичали да говорят за такива срещи, защото един просяк философ, пророк или светец можеше да каже и наистина казваше истината на кралете право в очите.

И така, един ден Александър язди при Диоген и му каза:
- Аз съм Александър - великият цар!
- А аз съм кучето Диоген. Размахвам опашка на тези, които ми дават, лая на тези, които отказват, и хапя другите.
- Искаш ли да обядваш с мен?
- Нещастен е този, който закусва, обядва и вечеря, когато Александър поиска.
- Не те ли е страх от мен?
- Добър ли си или зъл?
- Разбира се - добре.
- Кой се страхува от доброто?
- Аз съм владетел на Македония, а скоро и на целия свят. Какво мога да направя за теб?
- Мръдни малко встрани, ще ми скриеш слънцето!

Тогава Александър отишъл при своите приятели и поданици и казал: „Ако не бях Александър, щях да стана Диоген.“

С Диоген често се подиграваха, дори го биеха, но го обичаха. — Вашите съграждани осъдиха ли ви да се скитате? - попитаха го непознатите. „Не, аз ги осъдих да останат у дома“, отговори Диоген.

"От къде идваш?" - засмяха се сънародниците. "Аз съм гражданин на света!" – гордо отговори Диоген и, както историците наистина установиха, той беше един от първите космополити. Помните ли колко пъти в историята на човечеството философите са били обвинявани в космополитизъм и липса на патриотизъм?! Но е трудно да се осъди Диоген и за двете. Когато родният му град беше нападнат от врагове, философът не се изгуби, извади цевта си и започна да барабани по нея. Хората се затичаха към градските стени и градът беше спасен.

И тогава един ден, когато палавите момчета взеха и счупиха бурето му, направено от печена глина, мъдрите градски власти решиха да бичуват децата, за да не е обичайна практика, и да дадат на Диоген ново буре. Затова във философския музей трябва да има две бъчви – едната стара и счупена, а другата нова.

Легендата гласи, че Диоген умира в същия ден като Александър Велики. Александър - на тридесет и три години в далечен и чужд Вавилон, Диоген - на осемдесет и деветата година от живота си в родния Коринт на градска пустош.

И между малцината студенти възникнал спор кой да погребе философа. Въпросът, както обикновено, не мина без битка. Но техните бащи и представители на властта дойдоха и погребаха Диоген близо до градските порти. Над гроба е издигната колона, а върху нея е издълбано от мрамор куче. По-късно други сънародници почитат Диоген, като му издигат бронзови паметници, на един от които пише:

„Времето ще остарее от бронз, само славата на Диоген
Самата вечност ще надмине себе си и никога няма да умре!

Литература

1. Гаспаров М.Л. Забавна Гърция. - М. - 1995.
2. Антология на цинизма. Фрагменти от писанията на цинични мислители. - М. - 1984.
3. Диоген Лаерций. За живота, ученията и изказванията на известни философи. - М. - 1979.
4. Фрагменти от ранни гръцки философи. - М. - 1989.
5. Нахов И.М. Философия на циниците. - М. - 1982.
6. Нахов И.М. Кинематографична литература. - М. - 1981.
7. Асмус V.F. История на античната философия. - М. - 1965.
8. Шахермайр Ф. Александър Велики. - М. - 1986.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

GOU VPO "МОСКОВСКИ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ ПО ИКОНОМИКА, СТАТИСТИКА И ИНФОРМАТИКА (MESI)" ЯРОСЛАВСК ФИЛИАЛ

Есе

Тема на есето по дисциплината" Основи на философията" :

Диоген от Синопа

Попълнено от ученик

Усоян С.Ф.

Ярославъл

Въведение

1. Биография на Диоген от Синопа

2. Философия на Диоген от Синопа

Заключение

Списък на използваните източници

Въведение

Диоген от Синопа (IV в. пр. н. е.) се смята за най-блестящият цинически философ. Името на това философско движение - киници, според една версия, произлиза от името на атинската гимназия Kinosargus ("остро куче", "бързи кучета"), в която преподава ученикът на Сократ Антистен (V-IV век пр. н. е.). Именно Антистен се смята за основател на цинизма. Според друга версия терминът "циник" произлиза от древногръцката дума "kyunikos" - куче. И в този смисъл философията на циниците е „кучешка философия“. Тази версия е в съответствие със същността на циническата философия, чиито представители твърдят, че човешките нужди са животински по природа и се наричат ​​​​кучета.

1. Биография на Диоген от Синопа

Диоген от Синопа (живял през 4 век пр. н. е., съвременник на Александър Велики) е най-яркият и известен теоретик и практик на циническата философия. Смята се, че именно той е дал името на тази философска школа (тъй като един от прякорите на Диоген е "кинос" - куче). Всъщност името идва от думата “Kinosart” – хълм и гимназия в Атина, където Антистен е преподавал на учениците си.

Диоген е роден в град Синопа, малоазийски град на брега на Понт Евксински (Черно море), но е изгонен от родния си град, защото прави фалшиви пари. Оттогава Диоген се скита из градовете на Древна Гърция и повечето за дълго времеживял в Атина.

Ако Антистен разработи, така да се каже, теорията за цинизма, тогава Диоген не само разви идеите, изразени от Антистен, но и създаде един вид идеал за циничен живот. Този идеал включва основните елементи на циническата философия: проповядване на неограничената духовна свобода на индивида; демонстративно незачитане на всички обичаи и общоприети норми на живот; отказ от удоволствия, богатство, власт; презрение към славата, успеха, благородството.

Мотото на всички киници може да се счита за думите на Диоген: „Търся мъж“. Според легендата Диоген, безкрайно повтаряйки тази фраза, вървял сред тълпата със запален фенер посред бял ден. Смисълът на този акт на философа беше, че той демонстрира на хората неправилното им разбиране за същността на човешката личност.

Диоген твърди, че човек винаги има на разположение средствата да бъде щастлив. Повечето хора обаче живеят в илюзии, разбирайки щастието като богатство, слава и удоволствие. Той виждаше задачата си именно в това да развенчае тези илюзии. Характерно е, че Диоген твърди безполезността на математиката, физиката, музиката, науката като цяло, вярвайки, че човек трябва да познава само себе си, собствената си уникална личност.

В този смисъл киниците стават приемници на учението на Сократ, развивайки до краен предел идеята му за илюзорността на обикновената човешка представа за щастие, добро и зло. Нищо чудно, че Платон нарече Диоген „побъркания Сократ“.

Истинското щастие според Диоген се крие в пълната свобода на индивида. Свободни са само онези, които са свободни от повечето нужди. Диоген обозначава средствата за постигане на свобода с понятието „аскеза” – усилие, труд. Аскетизмът не е лесен философска концепция. Това е начин на живот, основан на постоянна тренировка на тялото и духа, за да сте подготвени за всякакви несгоди в живота; способността да контролирате собствените си желания; култивиране на презрение към удоволствието и удоволствието.

Самият Диоген става пример за аскетичен мъдрец в историята. Диоген нямаше собственост. Едно време, подчертавайки презрението си към човешките навици, той живееше в питос - голям глинен съд за вино. Веднъж видял едно момче да пие вода от шепа, той изхвърлил чашата от чантата си, като казал: „Момчето ме надмина в простотата на живота си“. Изхвърли и купата, когато видя едно момче, което, счупило купата си, яде супа от леща от парче изяден хляб. Диоген поиска милостиня от статуята и когато го попитаха защо прави това, той каза: „За да свикне с отказ“.

Поведението на философа беше предизвикателно, дори екстремистко. Например, когато дойде в една луксозна къща, той се изплю в лицето на собственика в отговор на молба да поддържа ред. Когато Диоген взе пари назаем, той каза, че иска да вземе само това, което му се дължи. И един ден той започна да вика хора и когато те дотичаха, той ги нападна с пръчка, като каза, че вика хора, а не негодници. Подчертавайки разликата си от околните и изразявайки презрението си към тях, той многократно се наричаше „кучето Диоген“.

Диоген смята, че идеалът, целта на живота е постигането на състояние на „автаркия“ (самодостатъчност), когато човек разбира суетата външен святи смисълът на съществуването му става безразличие към всичко, освен към мира на собствената му душа. В този смисъл е характерен епизодът със срещата между Диоген и Александър Македонски. Като чул за Диоген, най-великият суверен пожелал да се срещне с него. Но когато той се приближи до философа и каза: „Искай каквото искаш“, Диоген отговори: „Не блокирай слънцето от мен“. Този отговор съдържа именно идеята за автаркия, тъй като за Диоген всичко, включително Александър, е напълно безразлично, освен собствената му душа и собствените му представи за щастие.

Още в древността учението на циниците започва да се нарича най-краткият път към добродетелта. А на гроба на Диоген е издигнат мраморен паметник под формата на куче с надпис: „Дори бронзът се износва с времето, но твоята слава, Диогене, никога няма да премине, защото само ти успя да убедиш смъртните, че животът само по себе си е достатъчно и показва най-простия път в живота."

2. Философия на Диоген от Синопа

Киниците са една от философските школи на Древна Гърция през периода на Сократ. Най-видните представители на киничната философска школа са Антистен, Диоген от Синопа и Кратес.

Основната цел на циническото учение не е развитието на дълбоки философски теории, а философското обосноваване на особен начин на живот - без връзка с обществото (просия, самота, скитничество и т.н.) - и тестване на този начин на живот върху себе си.

Характеристики философия и начин на живот Циници бяха:

o изграждане на свобода извън обществото;

o доброволно отхвърляне, прекъсване на социалните връзки, самота;

o липса на постоянно местожителство, скитничество;

o предпочитание; отдаденост на най-лошите условия на живот, стари, износени дрехи, пренебрегване на хигиената;

o възхвала на физическата и духовна бедност;

o изключителен аскетизъм;

o изолация;

o критика и отхвърляне на други философски учения, особено идеалистични;

o войнственост и агресивност в защитата на своите възгледи и начин на живот;

o нежелание да се спори, желание да се потисне събеседника;

o липса на патриотизъм, желание да се живее във всяко общество не според собствените, а според собствените си закони;

o нямаше семейство, пренебрегваше държавата и законите, презираше културата, морала, богатството;

o концепцията за фокусиране върху пороците на обществото; най-лошите човешки черти;

o радикалност, парадоксалност, скандалност.

Циничната философия възниква по време на кризата на античния полис и печели симпатиите на хора, които не са намерили своето място в официалната система на социални отношения. В съвременната епоха философията и начинът на живот на йогите, хипитата и т.н. имат големи прилики с философията и начина на живот на циниците.

Диоген не остави фундаментални философски трудове, но влезе в историята със своето анекдотично, скандално поведение и начин на живот, както и с редица твърдения и идеи:

o живял в бъчва;

o заявява на цар Александър Македонски: “Махни се и не ми закривай слънцето!”;

o издига лозунга: „Без общност, без дом, без отечество” (което става негово собствено житейско и философско кредо, както и неговите последователи;

o въвежда понятието „гражданин на света (космополит);

o жестоко осмивани привърженици на традиционния начин на живот;

o не признаваше други закони освен закона на природата;

o се гордееше със своята независимост от външния свят, живееше от просия;

o идеализирал живота на първобитните хора и животни.

Афоризми, цитати, поговорки, фрази на Диоген от Синопа

· Обучение на старец как да се отнася с мъртвец.

· Любовта е работа на онези, които нямат какво да правят.

· Смъртта не е зло, защото в нея няма безчестие.

· Когато подавате ръка към приятели, не свивайте пръстите си в юмрук.

· Философията ви дава готовност за всякакви обрати на съдбата.

· Сладострастието е занимание на хора, които не са заети с нищо друго.

· Когато го попитали откъде е, Диоген казал: „Аз съм гражданин на света“.

· Да бъдеш в добро настроение означава да причиниш мъки на завистниците си.

· Ако даваш на другите, дай на мен, ако не, тогава започни от мен.

· За да живееш правилно, трябва да имаш или ум, или цикъл.

· Виждайки клюкарските жени, Диоген каза: „Една усойница заема отрова от друга.“

· Клеветникът е най-свирепият от дивите зверове; Ласкателят е най-опасното сред питомните животни.

· Отнасяйте се към благородниците като към огън; не стойте твърде близо или твърде далеч от тях.

· На въпроса на каква възраст трябва да се ожени, Диоген отговаря: „За младите е рано, за старите е късно.“

· Самата бедност проправя пътя към философията; Това, което философията се опитва да убеди на думи, бедността ни принуждава да приложим на практика.

· Когато философът Диоген се нуждае от пари, той не казва, че ще ги заеме от приятелите си; каза, че ще помоли приятелите си да му се отплатят.

· На човек, който попитал в колко часа трябва да закусва, Диоген отговорил: „Ако си богат, тогава когато искаш, ако си беден, тогава когато можеш.

· Философията и медицината са направили човека най-интелигентното сред животните; гадаене и астрология - най-лудите; суеверието и деспотизмът са най-нещастните.

Същността на философията:Привържениците на тази философия вярвали, че боговете са дали на хората всичко необходимо, осигурявайки им лесен и щастлив живот, но хората са загубили мярката на своите нужди и в преследването им са намерили само нещастие. Богатството, към което хората се стремят, се разглежда от циниците като източник на човешки нещастия, а също и като източник на тирания. Те вярваха, че богатството може да бъде постигнато само с цената на морална деградация, чрез измама, насилие, грабежи и неравностойна търговия. Провъзгласявайки, че трудът е нещо добро, те ограничават, в съответствие с индивидуалистичните нагласи на своето време, размера на трудовите усилия само до постигането на минимум материални средства за поддържане на личния живот.

Социално-икономическите възгледи на циниците отразяват протеста на лишените от собственост маси от свободното население в отговор на потисничеството, прекомерните данъци, несправедливостта на властите, алчното хищничество и прахосничеството на онези, които натрупаха огромни богатства и живееха безделно в лукс. Циниците, за разлика от това, изтъкнаха пренебрежение към благата на живота, пренебрежително отношение към собствеността и собствениците, отрицателно отношение към държавата и социалните институции, пренебрежително отношение към науката

Заключение

В призивите на циниците за освобождение от богатството и пороците, в борбата срещу стремежа към материално благополучие, в копнежа за нравствено съвършенство, се чуват гласовете на бъдещето, възпяващи висшата красота на човешките дела, победата на духовното начало, разкриващи равни възможности за всеки. Школата на циниците (циниците) изхождаше от факта, че всеки човек е самодостатъчен, тоест има всичко необходимо за духовен живот в себе си. Но не всеки човек може да разбере себе си, да дойде на себе си и да се задоволи с това, което има в себе си. Виден представител на циническата школа е Диоген от Синопа (400-325 г. пр. н. е.).

Пътят на моралното развитие и обучение на циниците се състоеше от три етапа: философско цинично поведение на диоген

Аскетизмът е отказ от комфорт и блага, които обществото предоставя;

Ападейкия – игнориране на знанията, натрупани от обществото;

Автаркия - игнориране на общественото мнение: похвали, обвинения, подигравки, обиди.

Всъщност циниците демонстрираха не толкова самодостатъчност, колкото негативна реакция към обществото. Естествено, подобно разбиране на етичните стандарти не би могло да спечели голяма популярност. По-често срещаният подход е този на Епикур (341-270 г. пр. н. е.).

Списък на използваните източници

1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html

2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki

4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii

5. http://ru.wikiquote.org/wiki

Публикувано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Философията на древна Гърция през 7-6 век пр.н.е. като първи опит за рационално осмисляне на света около нас. История на възникването и същността на циническата философия. Антистен е основател и главен теоретик на цинизма. Философско учениеДиоген от Синопа.

резюме, добавено на 24.10.2012 г


Историята на живота на Диоген от Синопа, неговите философски възгледи. Създаване на гръцката школа на киниците. Изповедта на мислителя е отричането на всичко материално ценно в живота: богатство, удоволствия, морални канони. Изучаване на същността на идеалите на кинетичния живот.

презентация, добавена на 11/05/2014


Историята на живота на Диоген от Синопа, неговите философски възгледи и идеи. Създаване на гръцката школа на киниците. Пътуването на Диоген до Делфи при оракула на Аполон, който дава съвет да се „направи преоценка на ценностите“. Проповядване от философ на аскетичен начин на живот.

презентация, добавена на 07.04.2015 г


Кризата на античния полис. Развитие на циническата философия. Възхвала на физическата и духовна бедност, аскетизъм, непризнаване на авторитети. Социалност, отричане на културата, нихилизъм. Начин на живот на Диоген от Синопа. Разговор между Диоген и Александър Велики.

презентация, добавена на 10/04/2012


Раждането на цинизма, вярата на Антистен в "завръщане към природата" без правителство, частна собственост, брак, установена религия. Философски възгледиДиоген от Синопа. Ученици на Диоген от елинистическата епоха. Цинизмът на епохата на империята, неговото значение във философията.

резюме, добавено на 28.04.2010 г


Общи сведения за писателя Диоген от Лаер. Съдържанието на неговите съждения за произхода на гръцката философия. Изследването на Диоген върху теориите на древните натурфилософи: Хераклит, Демокрит и Киренайка. Четири положителни резултата от анализа на философията на Платон.

резюме, добавено на 16.05.2011 г


Посоката на западната философска мисъл от края на XIX - началото на XX век. История на философията на живота. Животът и писанията на Анри Бергсон. Георг Зимел като представител на философията на живота в Германия. „Животът” и „волята” са централни понятия във философията на Фридрих Ницше.

резюме, добавено на 06/12/2009


Вътрешният духовен живот на човек като основните ценности, които са в основата на неговото съществуване, насоки за изучаване на този проблем във философията. Компоненти на духовния живот: нужди, производство, взаимоотношения, характеристики на тяхната връзка.

тест, добавен на 16.10.2014 г


основни характеристикисъвременна чуждестранна философия. Принципи на рационалистичното направление: неопозитивизъм, структурализъм, херменевтика. Основните характеристики на антропологичните проблеми в съвременна философияживот, фройдизъм, екзистенциализъм.

тест, добавен на 09/11/2015


Мироглед, неговото място и роля в живота. Философски мирогледи основните му проблеми. Основните теми и направления на руската философия. Теорията на отражението във философията. Произход, характеристики и функции на държавата. Структурата на общественото съзнание.

Хората помнят Диоген. Първото нещо, което идва на ум е, че мъдрецът се е отказал от земните блага и се е обрекъл на лишения. Нищо чудно, че го наричат ​​„философът в бъчва“. Такова знание за съдбата на мъдреца и неговия научен принос е повърхностно.

Подреждане на живота

Древногръцки мислител, произхождащ от Синоп. За да стане философ, човекът отиде в Атина. Там мислителят се срещна с Антистен и поиска да стане негов ученик. Господарят искал да изгони бедния човек с тояга, но младежът се навел и казал: „Няма тояга, с която да ме изгоните“. Антистен се примири.

Много мъдреци водят аскетичен начин на живот, но Диоген надминава учителите и всички други учени отшелници.

Човекът се оборудва с дом на градския площад, напълно изоставен домакински съдове, оставяйки си само черпак за пиене. Един ден един мъдрец видял момче да утолява жаждата си с длани. После се отърва от черпака, напусна колибата си и тръгна накъдето му погледнат очите. За подслон му служеха дървета, портали и празна бъчва, покрита с трева.

Диоген практически не носеше дрехи, плашейки жителите на града с голотата си. През зимата направих разтривки, втвърдяване, не се криех под одеялото, просто го нямаше. Хората смятаха ексцентрика за просяк, без семейство и племе. Но мислителят умишлено води такъв начин на съществуване. Той вярваше, че всичко, от което човек се нуждае, му е дадено от природата; излишъците само пречат на живота и приспиват ума. Философът активно участва в живота на атиняните. Известен като полемик, мъжът започна разговори за политика, социални промени и критикува известни граждани. Никога не е бил вкарван зад решетките заради размахващи изказвания. Способността да се излиза от трудни ситуации, като принуждава хората да мислят, беше талантът на мъдрец.

Философстване и отхвърляне на материалните неща

Философията на циниците отразява верни преценкиДиоген за структурата на обществото. Шокиращо, антисоциално поведение принуди другите да мислят за истинските ценности - защо човек се отказва от ползите в полза на самоограничението.

Неговите сънародници уважаваха мислителя, въпреки неговата наглост, идваха при него за съвет, смятаха го за мъдрец и дори го обичаха. Един ден малък хулиган счупи цевта на Диоген - жителите на града му дадоха нова.

Възгледът на философа беше насочен към постигането на единство от човека с природата, тъй като човекът е творение на природата, той първоначално е свободен и материалните излишъци допринасят за унищожаването на личността.

Веднъж един мислител, който се разхождаше по търговските пътеки, беше попитан: „Вие се отказвате от материалното богатство. Тогава защо идваш тук?“ На което той отговори, че иска да види предмети, от които не се нуждае нито той, нито човечеството.

Философът често ходеше през деня със запалена „лампа“, обяснявайки действията си с търсене честни хора, които дори в светлината на слънцето и огъня не могат да бъдат намерени.

Седнал в бъчва, мъдрецът се приближи до силните. След като се запозна отблизо с мислителя, Македонски каза: „Ако не бях цар, щях да стана Диоген“. Той се посъветва с един мъдрец за необходимостта да отиде в Индия. Философът беше критичен към плана на владетеля, предсказа инфекция с треска и по приятелски начин посъветва командира да стане негов съсед в цевта. Македонски отказва, отива в Индия и там умира от треска.

Диоген насърчава свободата от изкушението. Той вярваше, че браковете между хората са ненужна реликва; децата и жените трябва да се споделят. Той осмиваше религията, вярата като такава. Той видя добротата като истинска ценност, но заяви, че хората са забравили как да я показват и са снизходителни към недостатъците си.

Жизненият път на философа

Биографията на мислителя започва през 412 г. пр.н.е., когато е роден в град Синопе в благородно семейство. В младостта си синопският мислител искал да сече монети с баща си, за което бил изгонен от родния си град. Неговите скитания го отвеждат в Атина, където става наследник на Антистен.

В столицата живее странен философ, който проповядва основния принцип на древната философия - отделянето на същността на нещата от познатите образи. Неговата цел е да разруши общоприетите представи за добро и зло. Философът надминава учителя по популярност и строгост на начина на живот. Той противопоставя доброволния отказ от материално богатство на суетата, невежеството и алчността на атиняните.

Биографията на мислителя разказва как е живял в бъчва. Но факт е, че в Древна Гърция не е имало бъчви. Мислителят живееше в питос - голям керамичен съд, полагаше го настрани и спокойно си почиваше през нощта. През деня се скиташе. В древността е имало обществени бани, където човек е следил за хигиената.

Годината 338 пр. н. е. е белязана от битката при Херонея между Македония, Атина и Тива. Въпреки факта, че противоположните армии бяха еднакво силни, Александър Велики и Филип II смазаха гърците. Диоген, подобно на много други атиняни, е пленен от македонците. Мъдрецът се озовава на пазара за роби, където Ксениадес го купува като роб.

Философът умира през 323 г. пр.н.е. д. Каква е смъртта му, може да се гадае. Версиите са няколко - отравяне със суров октопод, ухапване от бясно куче, недовършена практика на задържане на дъха. Философът се отнася с хумор към смъртта и отношението към мъртвите след нея. Веднъж го попитали: „Как бихте искали да бъдете погребан?“ Мислителят предложи: „Изхвърлете ме извън града, дивите животни ще си свършат работата.“ „Няма ли да се уплашиш?“ любопитните не бяха успокоени. „Тогава ми дайте тоягата“, продължи философът. Зяпачите се чудеха как би използвал оръжие, докато е мъртъв. Диоген се подсмихна: „Тогава защо да се страхувам, ако вече съм мъртъв?“

На гроба на мислителя е издигнат паметник под формата на бездомно куче, легнало за почивка.

Дискусии с Платон

Не всички негови съвременници се отнасяха към него със симпатия. Платон го смяташе за луд. Това мнение се основава на начина на живот на синопския мислител, в по-малка степен на неговия философски идеи. Платон упреква противника си в безсрамие, порочност, нечистота и отвращение. Истината беше в думите му: Диоген, като представител на цинична личност, скиташе, облекчаваше се пред жителите на града, публично мастурбираше и нарушаваше моралните закони по различни начини. Платон вярваше, че във всичко трябва да има умереност, подобни неприятни зрелища не трябва да се излагат на показ.

По отношение на науката двама философи влязоха в спор. Платон говори за човека като за животно без пера на два крака. Диоген излезе с идеята да оскубе петел и да представи на наблюдателите „нов индивид според Платон“. Опонентът отвърна: „Тогава, според Диоген, човек е смесица от луд, избягал от психиатрична болница, и полугол скитник, тичащ след кралската свита.“

Робството като власт

Когато мислителят навлязъл на пазара за роби след битката при Херонея, те го попитали какви таланти притежава. Диоген каза: „Това, което знам най-добре, е да управлявам хората.

Мъдрецът бил поробен от Ксениад и станал учител на двамата му сина. Диоген научи момчетата да яздят коне и да хвърлят дартс. Той преподава на децата история и гръцка поезия. След като го попитали: „Защо ти като роб не си измиеш ябълките?“, отговорът бил удивителен: „Ако си измих ябълките, нямаше да бъда роб“.

Аскетизмът като начин на живот

Диоген е необикновен философ, чийто идеален начин на живот е аскетизмът. Мислителят го разглежда като пълна, неограничена свобода, независимост от наложени ограничения. Гледаше как мишка, която не се нуждаеше от почти нищо, живееше в дупката си, задоволявайки се с незначителни неща. Следвайки нейния пример, мъдрецът също седна в питос и се зарадва.

Когато неговите сънародници се готвеха за война, той просто търкулна цевта си. На въпроса: "Какво правите на прага на войната?" Диоген отговори: "Аз също искам да направя нещо, тъй като нямам нищо друго - търкалям буре."

Той беше умен и с остър език, тънко забелязваше всички недостатъци на индивида и обществото. Диоген от Синопа, чиито произведения са дошли до нас само под формата на преразкази от по-късни автори, се смята за мистерия. Той е едновременно търсач на истината и мъдрец, на когото тя е разкрита, скептик и критик, обединяващо звено. С една дума Човек с главно П, от когото съвременните хора, свикнали с благата на цивилизацията и технологиите, могат да научат много.

Диоген от Синопа и неговият начин на живот

Много хора помнят от училище, че Диоген е името на човека, който живееше в бъчва насред атинския площад. Философ и ексцентрик, той все пак прославя името си през вековете благодарение на собствените си учения, по-късно наречени космополитни. Той остро критикува Платон, посочвайки на този древногръцки учен недостатъците на неговата философия. Той презираше славата и лукса, присмиваше се на онези, които прославят силните на света, за да бъдат високо почитани. Той предпочиташе да управлява къщата си с глинен варел, който често можеше да се види в агората. Диоген от Синопа пътува много из гръцките градове-държави и се смяташе за гражданин на целия свят, тоест на космоса.

Пътят към истината

Диоген, чиято философия може да изглежда противоречива и странна (и всичко поради факта, че неговите произведения не са достигнали до нас в оригиналната си форма), е бил ученик на Антистен. Историята казва, че учителят отначало силно не харесваше младия мъж, който търсеше истината. Това е така, защото той беше син на обменач, който не само беше в затвора (за парични транзакции), но и не беше с най-добра репутация. Уважителният Антистен се опитал да прогони новия ученик и дори да го бие с пръчка, но Диоген не помръднал. Той жадуваше за знания и Антистен трябваше да му ги разкрие. Диоген от Синопа смята, че неговото кредо е да продължи делото на баща си, но в различен мащаб. Ако баща му буквално развали монетата, тогава философът реши да развали всички установени клишета, да разруши традициите и предразсъдъците. Той искаше, така да се каже, да изтрие тези фалшиви ценности, които бяха имплантирани от него. Чест, слава, богатство - всичко това той смяташе за фалшив надпис върху монети от неблагороден метал.

Гражданин на света и приятел на кучетата

Философията на Диоген от Синопа е специална и брилянтна в своята простота. Презирайки всички материални блага и ценности като такива, той се установява в бъчва. Вярно е, че някои изследователи смятат, че това не е обикновена бъчва, в която се съхранява вода или вино. Най-вероятно това е голяма кана, която има ритуално значение: те са използвани за погребение. Философът осмива установените норми на облекло, правилата на поведение, религията и начина на живот на жителите на града. Живееше като куче, от милостиня и често наричаше себе си четириного. За това той беше наречен циник (от гръцката дума за куче). Животът му е оплетен не само от много тайни, но и от комични ситуации, той е герой на много вицове.

Общи черти с други учения

Цялата същност на учението на Диоген може да се побере в едно изречение: живейте доволни от това, което имате и бъдете благодарни за това. Диоген от Синопа имаше отрицателно отношение към изкуството, като проява на ненужни ползи. В крайна сметка човек трябва да изучава не призрачни неща (музика, живопис, скулптура, поезия), а себе си. Прометей, който донесе огън на хората и ги научи да създават различни необходими и ненужни предмети, се смяташе за справедливо наказан. В крайна сметка титанът помогна на човека да създаде сложност и изкуственост в съвременния живот, без които животът би бил много по-лесен. В това философията на Диоген е подобна на даоизма, учението на Русо и Толстой, но е по-стабилна във възгледите си.

Безстрашен до безразсъдство, той спокойно помоли (който беше завладял страната му и дойде да се срещне с известния ексцентрик) да се отдалечи и да не му закрива слънцето. Учението на Диоген помага на всички, които изучават произведенията му, да се отърват от страха. Наистина, по пътя на стремежа към добродетел той се отърва от безполезни земни блага и придоби нравствена свобода. В частност, именно тази теза е приета от стоиците, които я развиват в отделна концепция. Но самите стоици не успяха да се откажат от всички предимства на цивилизованото общество.

Подобно на своя съвременник Аристотел, Диоген беше весел. Той не проповядва отдръпване от живота, а само призовава за откъсване от външните, крехки блага, като по този начин полага основите на оптимизъм и положителен поглед върху всички случаи в живота. Като много енергичен човек, философът в цевта беше директната противоположност на скучните и уважавани мъдреци с техните учения, предназначени за уморени хора.

Значението на философията на мъдреца от Синоп

Запаленият фенер (или факел, според други източници), с който той търсеше човек през деня, се превърна в пример за презрение към нормите на обществото още в древността. Този специален възглед за живота и ценностите привлече други хора, които станаха последователи на лудия. А самото учение на циниците беше признато за най-краткия път към добродетелта.