Ota Nikolay Chixachev va uning o'g'li Aleksey. Murovannye Kurilovtsy

17.04.1830-2.1.1917

Nikolay Matvevich Chixachev 1830 yil 17 aprelda Dobrivichida tug'ilgan. O'n bir yoshida u Sankt-Peterburgdagi dengiz kadetlari korpusi ostonasini kesib o'tdi va besh yil o'tgach, yosh midshipman allaqachon Lefort kemasida va Shimoliy dengizdagi Cecera fregatida suzib yurdi. Keyin midshipman Chixachev Arximed vintli fregatiga tayinlanadi.

Nikolay Matveyevich hayotida yangi davr 1850 yilda "Olivuts" korvetida dengizga chiqqanidan keyin boshlanadi. Ushbu korvet Rossiyaning Uzoq Sharq chegaralarini xorijiy brakonerlarning bosqinlaridan himoya qilish uchun Tinch okeaniga yo'l oldi.

Olivutsda Chixachev okean sayohatlarida tajriba orttirdi, dunyoqarashini kengaytirdi va navigatsiya bilimlarini sezilarli darajada chuqurlashtirdi.

Korvet Uzoq Sharqqa etib kelganida, midshipman Chixachev boshqa ekipaj a'zolari uchun kutilmagan qaror qabul qildi: u kema komandiriga uni G. I. Nevelskiy ixtiyorida ushlab qolish iltimosi bilan hisobot berdi. Palatadagi o'rtoqlarni hayratda qoldirgan qaror, shu bilan birga, dengizchining tadqiqot faoliyatiga chanqog'ini aks ettirdi.

Chixachevning iltimosi qondirildi va u G. I. Nevelskiyning Amur ekspeditsiyasiga kirdi. Dastlabki kunlardanoq asarga N. Chixachev kiritildi. Nevelskoy, birinchi sinov vazifasi sifatida, unga Amur estuariyasining janubiy qismini tasvirlashni buyuradi. Buning ortidan Amgun daryosini o'rganish buyrug'i berildi. Tez va samarali bajarilgan bu ishlar Nevelskiyni yosh tadqiqotchi xodimga ishonishga majbur qildi. Nikolaevskiy posti tepasida Amur dengizga yaqinlashayotgani haqidagi mish-mishlarning to'g'riligini tekshirish kerak bo'lganda, ekspeditsiya boshlig'i Chixachevni u erga yubordi. Bu va undan keyingi kampaniyalar qiyin, ammo samarali bo'ldi. Qishda, itlarda, yo'lda, Chixachev Amurning quyi oqimi bo'ylab sayohat qilib, ko'plab geografik va etnografik materiallarni to'pladi. Asosiy natija De-Kastri ko'rfaziga quruqlikdagi yo'lning topilishi va uning tavsifi edi.

Bahor erishi kelganda, Chixachevning jamoasidagi barcha itlar ortiqcha ishdan o'lib ketishdi. Safarda unga hamroh bo'lgan Gilyak Afanasiy tomonidan qo'riqlanadigan chanalarni qoldirib, Nikolay Matveevich o'zi bilan minimal miqdordagi oziq-ovqatlarni olib, yolg'iz ketdi. Yo'lda u xabarchi Nevelskiyni oziq-ovqat va yangi buyurtma bilan kutib oldi. Oziq-ovqat ochlikdan qutqarildi va buyruq uni De-Kastri ko'rfaziga (hozirgi Chixachev bo'g'ozi) qaytishga majbur qildi.

May oyida ko'rfaz butunlay muzdan tozalandi, bu qirg'oq fotosuratlarini qayiqlardan dengiz kuzatuvlari bilan to'ldirishga imkon berdi. Bu erda Chixachev mahalliy aholidan Xoji ko'rfazining (hozirgi Sovetskaya bandargohi) mavjudligi haqida bilib oldi. Ammo ko'rfazning haqiqiy ochilishi sharafi uning dengiz piyodalari korpusi va ekspeditsiyadagi o'rtog'i N.K.Boshnyakga tushdi.

N. M. Chixachev dengiz orqali qaytib keldi. Sushchevo burnida kema muz bilan qoplangan va sayohatchilar uni tark etishga majbur bo'lishdi. Ular qirg'oq bo'ylab piyoda yo'lni davom ettirishga harakat qilishdi, ammo tik qoyalar va qirg'oq tog'lari ularni qayiqqa qaytishga majbur qildi. Ko'p o'tmay, oziq-ovqat tugadi va faqat dengizchilar ochlikni qondirishga muvaffaq bo'lgan Nivx qishlog'ining yig'ilishi ularni qutqardi. Petrovskiy qishlog'ida qisqa dam olish - va yana yo'lda. Birinchidan, Nikolaevskiy postiga, so'ngra Irkutskga Sharqiy Sibir general-gubernatoriga Amur ekspeditsiyasi faoliyati to'g'risida hisobot bilan.

Chixachev leytenant darajasiga ko'tarilganini bilgan Irkutskdan u kurer orqali Kamchatkaga jo'nadi. O'sha paytda u erda vitse-admiral E. V. Putyatin edi.

Putyatin Chixachevni Nevelskiy va Muravyov-Amurskiy bilan aloqa qilish uchun Amur og'ziga yo'l olgan "Vostok" kemasiga katta ofitser etib tayinladi. Bu sayohat Uzoq Sharq tarixiga kirdi. Kema komandiri V. A. Rimskiy-Korsakov, buyuk bastakorning akasi, Saxalinning g'arbiy qirg'oqlarini inventarizatsiya qilishga va ko'mir konlarini o'rganishga qaror qildi. Chixachev boshchiligidagi partiya boshqalarga qaraganda omadliroq edi. U to'g'ridan-to'g'ri qirg'oqqa boradigan qatlamlar ko'rinishidagi eng yaxshi ko'mir konlarini topdi. Ushbu kashfiyotdan darhol foydalanildi, chunki shxuner yoqilg'isi tugaydi.

Ammo eng muhimi 1853 yil 9 sentyabrda sodir bo'lgan voqea edi. Shu kuni "Vostok" kemasi Nevelskoy bo'g'ozi orqali Yapon dengizidan Oxot dengiziga o'tdi.

1854 yilda Nikolay Matveyevich yana Olivutlar palubasiga kiradi, lekin allaqachon katta ofitser sifatida. Korvet Petropavlovskka urush boshlanishi va ingliz-fransuz eskadronining yaqinlashib kelayotgan hujumi haqida ogohlantirish uchun jo'nadi.

Keyin Chixachev Irtish transportining kasal komandirini almashtirdi. Irtishda leytenant qo'mondon Chixachev Saxalindagi Muravyov postini evakuatsiya qilish bilan shug'ullangan, Amur bo'ylab Ayan, Petrovskoye, Petropavlovskga kelgan qo'shinlar va mol-mulkni tarbiyalagan.

Chixachevning tajribasidan ma'lum bo'lishicha, bu davrda u Petropavlovsk portining kapitani bo'lib ishlagan va uning barcha istehkomlarini boshqargan. "Dvina" transportiga qo'mondonlik qilib, u Petropavlovsk aholisini va port mulkini De-Kastri ko'rfaziga tashishda ishtirok etdi. U "Olivuts" korvetining ekipajini boshqargan va Lazarev burnidagi Amur estuariyasiga kirishni mustahkamlagan. U Qrim urushi paytida Amurda joylashgan quruqlik va dengiz qo'shinlarining shtab-kvartirasi bo'lgan.

1856 yil dekabr oyi boshida N. M. Chixachev general-gubernatorning hisoboti bilan Peterburgda edi. ko'chalar | kvartiralar | mehmonxonalar. Ammo u poytaxtda uzoq qolmadi. Sibir flotiliyasi shtab boshlig'i lavozimiga tayinlangan Nikolay Matveevich Nikolaevsk-na-Amurga qaytib keldi.

1857 yilda navigatsiya boshlanishi bilan. Chixachev vitse-admiral E. V. Putyatinning iltimosiga binoan Xitoyga jo'nab ketgan Amerika korvetining ekipajiga rahbarlik qildi. Va bu kampaniya muhim geografik kashfiyotlarsiz qolmadi. Kema ekipaji Tatar boʻgʻozining materik qirgʻogʻida Olga va Vladimir koʻrfazlarini topib, xaritaga tushirdi.

1859 yilda "Vol" korvetiga qo'mondonlik qilgan Chixachev Kronshtadtdan O'rta er dengizi tomon suzib ketdi. Keyin "Svetlana" fregatida u Tinch okeani qirg'oqlariga ko'chib o'tdi va I.F.Lixachev eskadroni tarkibida Uzoq Sharq dengizlarida suzib ketdi.

1862 yildan boshlab, 22 yil davomida N. M. Chixachev Rossiya yuk tashish va savdo jamiyatining direktori bo'lib, ushbu jamiyatning ishlarini sezilarli darajada kuchaytirdi.

1877-1878 yillardagi rus-turk urushi davrida. Chixachev Odessa mudofaa boshlig'i etib tayinlandi, Dunay og'zida dengiz operatsiyalarida faol ishtirok etdi.

1884 yildan boshlab N. M. Chixachev Bosh dengiz shtabining boshlig'i va bir vaqtning o'zida Boltiq dengizidagi eskadron komandiri edi. 1888-yildan 1896-yil mayigacha u dengiz floti vazirligining boshqaruvchisi boʻlgan. Uning qo'l ostida rus jangovar floti Boltiqbo'yi va Qora dengizlarda tezda kengaydi. Ularga dengiz floti xodimlarini tayyorlashga e'tibor berildi (Dengiz akademiyasining o'quv rejasi kengaytirildi va takomillashtirildi), flot xodimlariga xizmat ko'rsatish yaxshilandi.

Harbiy dengiz vazirligini boshqargan davrida zirhli kemalar qurilishi faollashdi, Boltiqbo'yi kemasozlik zavodining ishi sezilarli darajada yaxshilandi, Sevastopolda doklar qurildi, Labava porti ishga tushirildi. Uning davrida Rossiya va Frantsiya o'rtasida dengiz yaqinlashuvi sodir bo'ldi.

Kichik dengiz midshipmanidan, Kadet korpusini tugatgandan so'ng, u 1877 yilda kontr-admiral, 1880 yilda vitse-admiral va 1892 yilda to'liq admiral darajalariga ko'tarildi. Shuningdek, u Rossiyada yuqori harbiy unvonga ega edi - general-adyutant (1893).

1896 yildan umrining oxirigacha Davlat kengashi aʼzosi boʻlgan. 1900—1906 yillarda Davlat kengashining sanoat, fan va savdo boʻlimi raisi boʻlgan. Ruslardan tashqari, u xorijiy mukofotlarga ham ega edi: frantsuz ordeni

Faxriy legion, Daniya, Prussiya, Buxoro ordenlari.

Tatar boʻgʻozidagi burun, Koreya boʻgʻozidagi orol va Yaponiya dengizidagi orol N. M. Chixachev nomi bilan atalgan.

Uning asosiy xizmati Sankt-Peterburgda va uning chegaralaridan uzoqda (Sibir, Uzoq Sharq) bo'lganiga qaramay, u o'zining xizmatlarini unutmadi. vatan uning ijtimoiy va madaniy hayotida ishtirok etish. 1901 yildan u Novorjevskiy tuman zemstvo assambleyasining a'zosi, Novorjevskiy tumani Tinchlik faxriy sudyasi bo'lgan va Pskov arxeologiya jamiyati ishida qatnashgan.

1903-1904 yillarda Dno-Novosokolniki temir yo'li qurilishi tugagandan so'ng, oilaviy mulk - Dobryvichi qishlog'i yaqinida qurilgan stantsiyaga admiral N. M. Chixachev nomi berildi.

Davlat g'aznasi N. M. Chixachevning shaxsiy jamg'armasidan temir yo'l qurilishi bilan bog'liq qo'shimcha tadqiqot ishlari uchun pul yordamini oldi (ilgari uni uning oilaviy mulkidan bir oz sharqda o'tkazish rejalashtirilgan edi, endi u Dobryvichdan uch milya uzoqlikda joylashgan).

N. M. Chixachev Petrogradda frantsuz qirg'og'ida (hozirgi Kutuzov qirg'og'i) yashagan. U 1916-1917 yillar oxirida vafot etdi. (1917 yil 1 yanvardan 2 yanvarga o'tar kechasi). O'sha paytdagi gazetalarga ko'ra, dastlab uni Petrograddagi Aleksandr Nevskiy Lavrasining Nikolskiy qabristoniga dafn etish rejalashtirilgan edi. Ammo bu niyatlar o'zgardi: uning kuli Pskov eridagi Dobrivichi oilaviy mulkida qolib, u erda u maxsus qirollik poezdi tomonidan yetkazilgan.

Irina DMITRIEVA, post. qochqinlar

“Optinaga qarshi kurashmang. Men ishonamanki, Optina Ermitajiga o'ta muhtojlikda kelgan har bir kishi Xudoning rahm-shafqatidan va buyuk ota-bobolarimiz Leo, Macarius, Ambrose ibodatlari uchun qoniqish hosil qiladi ... Ular Samoviy Vatan uchun ko'p va ko'p ma'naviy jihatdan tarbiyalangan. Ular hozir ham ma'naviy jihatdan tarbiyalash va ularga g'amxo'rlik qilishdan to'xtamaydilar, ayniqsa o'zlarining muqaddas jasadlariga sajda qilish uchun Optinaga kelganlar.

1920-yillarda monastir yopildi va ota Ambrose Kaluga yeparxiyasining qishloq cherkovida cherkovda xizmat qildi. Cherkovga qarshi dahshatli quvg'in yillarida uning uyining eshiklari najot izlaganlar, azob chekayotganlar va ruhiy yordam va tasalliga muhtoj bo'lganlar uchun doimo ochiq edi. Mahalliy aholi esa ruhoniyga uni davolagan mehmonlarni boshpana va ovqatlantirishda yordam berishdi katta sevgi va hurmat.

1930 yilda ota Ambrose hibsga olinib, Semipalatinsk qamoqxonasiga yuborildi, ammo umidsiz kasal onaning (shahar qamoqxonasi boshlig'ining rafiqasi) shifo berishini so'rab, u qamoqdan ozod qilindi. Uch yil davomida u mahalliy cherkovda regent bo'lgan va fermada yarim kunlik ishlagan va 1933 yilda u o'z cherkoviga qaytishga muvaffaq bo'lgan.

1942 yilda ota Ambrose Balabanovo stantsiyasi yaqinidagi Spas-Prognan qishlog'idagi Transfiguratsiya cherkoviga ruhoniy etib tayinlandi va u erda vafotigacha 36 yil xizmat qildi. Oqsoqol Ambrose Balabanovskiy haqidagi xabar Kaluga yeparxiyasi chegaralaridan uzoqqa tarqaldi va butun Rossiyadan imonlilar unga yordam, maslahat va tasalli uchun kelishdi.

Hurmatli sxema-arximandrit Gabriel Sedmiezerskiy (Zyryanov)

Bo'lajak oqsoqol Sxema-Arximandrit Gabriel 1844 yil 14 martda Irbit tumani, Perm viloyati, Frolovo qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan.

1864 yil 13 avgustda Gabriel Optina Pustinga keldi. O'sha paytda monastirning abbasi bo'lgan Is'hoq ota uni yangi boshlanuvchilar qatoriga qabul qildi va uni novvoyxonaga yuborib, har kuni xijolat va o'y-xayol bilan oqsoqolga murojaat qilishni buyurdi, chunki u holda hech qanday ruhiy urush mumkin emas. fikrlarning itoatkorligi va oshkor etilishi. Yana bir itoatkorlik erta liturgiyalarda kliroslarda qo'shiq aytish edi. Shunday qilib, itoatkorlik, xotirjamlik, doimiy o'zini-o'zi qoralash va o'zini kuzatishda birodar Jabroilning itoatkor hayoti o'tdi. “Ha, biz u yerda o‘zimizni azizlar o‘rtasidadek his qildik va go‘yo muqaddas zaminda qo‘rquv bilan yurdik... Men hammaga qaradim va ko‘rdim: har xil darajalar bo‘lsa-da, ularning hammasi ruhan teng edi; hech kim ko'p yoki kam emas edi, lekin ularning barchasi bitta edi - bitta jon va bitta iroda - Xudoda ", deb esladi u keyinchalik.

Bir marta, nonvoyxonadan keyin qo'ng'iroq minorasida qattiq shamollab, Jabroil qattiq kasal bo'lib qoldi: kasallik uni besh yil davomida tark etmadi. Va keyin uning boshiga og'ir ruhiy urush tushdi. U Rohib Ambrozning oldiga kelganida, oqsoqol unga bitta surunkali kasallikni eslashga majbur qildi, shundan so'ng u kasalligi o'tib ketishini aytdi. Zo'rg'a tirik, Jabroil yangi itoatkorlikka - baliq ovlashga yuborildi, u erda uning sog'lig'i yaxshilana boshladi. Yozning oxirida u monastirga qaytib, sovuq, nam minoraga joylashdi. Qiyin itoatkorlik va undan ham og'ir vasvasalar va qayg'ular yosh astsetikning ruhini qattiqlashtirdi va 1869 yilda Jabroil kassa kiygan edi.

Biroq, tonsure paytida rohib Gabriel bir necha bor chetlab o'tildi. Uning do'sti, abbatning katta kamerasi, bir kuni janob Gabrielga hayron bo'lib dedi: "Kasatik, men abbotdan sizni mantiyaga solib qo'yishini so'radim, u javob berdi: "Ha, uni tonla, shunda u qiladi. bizni qoldiring ... "".

Optinadagi tonzilani ko'rmasligini tushunib, ota Jabroil ketishga qaror qildi. Ular uni qolishga ko'ndira boshladilar, unga yangi, yaxshi, iliq kamera berishdi, u yumshoq itoatkorlikka o'tkazildi va hokazo.

1874 yilda rohib Gabriel Moskva Vysokopetrovskiy monastiriga kirdi va u erda boshqaruvchining itoatkorligini oldi.

1882 yilda Hierodeacon Tixon (u o'zining tonzilasi paytida shunday nom oldi) poytaxtni tark etdi, to'g'rirog'i, oqsoqol Ambrosening shoshilinch maslahati bilan undan qochib ketdi va Qozon yeparxiyasining Raifa ermitajiga joylashdi va u erda u monastir etib tayinlangan. ieromonk va tayinlangan akasi konfessor. Ammo u u erda uzoq vaqt turmadi va 1883 yil noyabr oyida u Sedmiezernaya Bogoroditskaya ermitajiga ko'chirildi, u erda rohib-asketning kamolotga uchrashi va Muqaddas Ruhning inoyatiga to'lgan buyuk oqsoqolga aylanishi, bo'lib o'tdi. U besh yilni og'ir kasallik to'shagida o'tkazdi. 1892 yilda oqsoqol o'zining samoviy homiysi Archangel Jabroil sharafiga nomlangan sxemaga kiritilgan.

U erda oqsoqol Jabroilning shogirdlari va muxlislari bor edi. Oqsoqol va Qozon diniy akademiyasining talabalari va o'qituvchilari, asosan monastirlar orasidan juda o'ziga xos munosabatlar rivojlana boshladi, ular uchun u ruhiy ota va murabbiy bo'ldi. Talabalar tez-tez Sedmiezernaya Ermitajiga muborak tan oluvchiga iqror bo'lish uchun borishdi. Bu erda ular o'zlarini otalari bilan uyda his qilishdi. Oqsoqolning duosi bilan ular hatto monastir cherkovida va'z o'qidilar. Oqsoqolning muomaladagi mehribonligi va soddaligiga, ta'kidlangan xushchaqchaqligi va ochiqligiga qaramay, u yuragida saqlab qoldi va shogirdlariga monastirlik haqidagi g'oyat yuksak tushunchalarni singdirdi: "Mana, - hazillashdi u, - shunda sizdan rohibning hidi keladi. Mendan bir mil uzoqlikda! ” Oqsoqolning shogirdlari va tonsurlari orasida shaytonning yovuzligiga va xudosizlarning zo'ravonligiga jasorat bilan qarshilik ko'rsatgan Masihning qat'iy va qat'iy jangchilari va yangi shahidlari juda ko'p bo'lganligi ajablanarli emas. Oqsoqol Jabroilning shogirdlaridan birortasi na renovatsionistlar, na "tushganlar", ya'ni Masihdan va Uning azob chekayotgan cherkovidan ruhan voz kechganlar orasida bo'lmadi. Buyuk gertsog Elisaveta Fedorovna ham oqsoqolning doimiy mehmoni edi.

Rohib Gabrielning ruhiy bolalari orasida: Hieromartyr Iuvenaliy (Maslovskiy), Ryazan va Shatskiy arxiyepiskopi; , Odessa mitropoliti; Konfessor arxiyepiskop Teodor (Pozdeevskiy); Nemis arxiyepiskopi (Ryashentsev); Arxiyepiskop Innokentiy (Yastrebov); Arxiyepiskop Guri (Stepanov); Arxiyepiskop Stefan (Znamirovskiy); Yepiskop Jozef (Udalov); Yepiskop Yunus (Pokrovskiy); Yepiskop Barnabo (Belyaev); Arximandrit Varsonofi; Sxema-Arximandrit Simeon (Xolmogorov), oqsoqol va tan oluvchining eng mashhur tarjimai holining yozuvchisi; arxipriest Aleksiy Vorobyov; abbat Evfrosin; rohiba Mariya (Anisimova) va boshqalar.

Ammo Sedmiezernaya monastiridagi oqsoqolning mehnati qanchalik uzoqqa cho'zilsa, norozi birodarlarning qoralashlari shunchalik ko'paydi. Keyin oqsoqol Gabrielning yaqin ruhiy o'g'illaridan biri, o'sha paytda Pskov Najotkori-Eleazar Ermitajining gegumen bo'lajak ieroshahid Iuvenaliy (Maslovskiy) oqsoqolni o'ziga topshirishni ta'minlay oldi.

Bu Avliyo Gabrielning qarilik faoliyatining gullagan davri edi. Ko'p mehribon ruhiy bolalar uni o'rab olishdi.

1915 yil 27 avgustda u Qozonga qaytib keldi. Uning so'nggi o'limi va ruhiy shogirdlari bilan vidolashuvi uchun bir oy davom etdi.

keldi oxirgi kunlar og'ir kasallik bilan kechgan oqsoqol Jabroilning erdagi hayoti. Uning o'layotgan so'zlari: "Ko'p qayg'ulardan xalos bo'lish maqsadga muvofiqdir".

1915 yil 24 sentyabr kuni soat 23:10 da, Masihning Muqaddas sirlari bilan tanishib, oxirgi "ketish" so'zlari ostida oqsoqolning ruhi astsetning mehnatkash tanasini tark etdi.

1996 yil 25 dekabrda Qozon va Tatariston arxiyepiskopi Anastasiya duo oldi. Hazrati Patriarx Moskva va Butun Rusning Aleksiy II, Qozon yeparxiyasining mahalliy hurmatli avliyolari oldida Monk Sxema-Archimandrit Gabriel (Zyryanov) ni ulug'lash uchun.

Ruhoniy konfessor Arximandrit Jorj (Lavrov)

Gerasim Dmitrievich Lavrov 1868 yil 28 fevralda Orel viloyatining Yelets shahrida dindor badavlat savdogar oilasida tug‘ilgan. 12 yoshida (1880) u ota-onasi bilan Optina Ermitajiga ziyoratga borganida va Rohib Ambrozaning oldiga duo qilish uchun kelganida, u uni boshidan quchoqlab, duo qildi va shu erda qolish kerakligini aytdi. Shunday qilib, 12 yoshida Gerasim monastirning yangi boshlovchisi bo'ldi.

Optina shahrida Gerasim Jorj ismli monastirni oldi va ierodeakon etib tayinlandi. Abbot sifatida ota Jorj Kaluga yeparxiyasidagi Meshchevskiy St George monastiri rektori etib tayinlandi.

1918 yilda u hibsga olingan va qurol saqlashda ayblangan. Monastir yopildi, monastir ziyoratgohlari ateistlar tomonidan tahqirlandi. Shu bilan birga, abbatni pulemyotga ega bo'lganlikda ayblashdi va ko'rgazmali sud bo'lib o'tdi, unda turli xil soxta guvohlar gapirdi, ular orasida hatto Yahudo ismli yahudiy ham bor edi. Ayblovning bema'niligiga qaramay, ota Georgiy o'limga hukm qilindi va o'lim jazosiga qamaldi, undan har kecha besh-olti kishi qatl qilish uchun olib ketildi. Bir kuni tushdan keyin qamoqxona qo'riqchisi uning oldiga kelib, ertasi oqshom Jorj ota ham qatl etiladigan ro'yxatda ekanligini aytdi. Kechasi u va yana olti mahkumni poyezdga o‘tqazib, hukmni ijro etish uchun kutib olish uchun to‘xtash joyiga olib ketishdi. Ammo ba'zi sabablarga ko'ra, Qizil Armiyaning tayinlangan jallodlari yo'q edi va poezd Moskvaga yo'l oldi, u erda mahbuslar Taganka qamoqxonasiga topshirildi. Ko'chib o'tish paytida ota Jorjning "ishi" yo'qoldi va yangi ko'rib chiqilgach, u 5 yillik qamoq jazosiga hukm qilindi.

Qamoqxonada Georgiy ota tartibli lavozimga tayinlandi, buning natijasida u eng ko'p imkoniyatlarga ega bo'ldi. turli odamlar shu jumladan o'limga mahkum. U mehribon samariyalik sifatida mahbuslarning yiringli yaralarini yuvdi, barchani tasalli berishga va dalda berishga harakat qildi, xohlaganlarni tan oldi va birlashtirdi. U erda, qamoqxonada u mitropolit Kirilldan (Smirnov) oqsoqollik duosini oldi, u ilgari u erda qamoqda bo'lgan yepiskop Teodor (Pozdeevskiy) tomonidan garov evaziga qamoqdan olib ketildi va u tomonidan Danilov a'zosi sifatida qabul qilindi. Monastir.

1922 yilda ozodlikka chiqqandan so'ng, gegumen Jorj Danilov monastirida arximandrit darajasiga ko'tarildi.

Uning o‘zida ham donishmandlik, ham kuchli iroda, eng muhimi, hayratlanarli yumshoqlik, bag‘rikenglik, qarashlar kengligi va cheksiz mehr-muhabbatni o‘zida mujassam etgan soddaligi ko‘plab ma’naviyatli farzandlarni, ayniqsa, oliy ma’lumotli kishilar va o‘smirlarni o‘ziga tortdi. Metropolitan Sergiusning siyosati tufayli yuzaga kelgan kelishmovchiliklar paytida, ota Jorj birodarlarni allaqachon qiyin ahvolda bo'lgan va Patriarxal o'rinbosari Lokum Tenens tomonida qolgan cherkovga yangi bo'linishlarni kiritmaslikka chaqirdi.

1928 yilda arximandrit Georgiy "Qora yuz monastirida "oqsoqol" rolini o'ynagani, xizmat qilayotgan kontingent o'rtasida sovetlarga qarshi tashviqot olib borganligi" uchun yana hibsga olindi va Qozog'istonga (Ural viloyati, Qora-Tube) 3 yilga surgunga hukm qilindi. qishloq).

Surgunda Fr Jorj halqum saratonini rivojlantirdi va o'sha paytdan boshlab har bir taom uning uchun chidab bo'lmas darajada og'riqli bo'lib qoldi. Shunga qaramay, rasmiylar uzoq vaqt davomida zarur hujjatlarni yubormasdan va qamoq muddati tugaganidan keyin uni ozod qilishni kechiktirdi. 1931 yil may oyida ozodlikka chiqish o'rniga ota Jorj keyingi bahorgacha yana qattiq qish uchun dashtda surgunda qolishga majbur bo'ldi. Bir yil o'tgach, u Moskva va boshqa 12 shaharda yashash huquqisiz 3 yil davomida ma'lum bir joyga biriktirilgan holda ozod qilindi.

1932 yil 4 iyulda Arximandrit Jorj surgundan ozod etilganidan ko'p o'tmay Nijniy Novgorodda vafot etdi. U o'zining ruhiy o'g'li Arximandrit Sergius (keyinchalik Vilna mitropoliti) tomonidan ko'plab ruhoniylar bilan birga dafn qilindi va shahar Bugrovskiy qabristoniga dafn qilindi.

Rohib konfessor Arximandrit Georgiy (Lavrov) 2000 yil 20 avgustda Rossiya yepiskoplari kengashi tomonidan Rossiyaning yangi shahidlar va konfessorlar kengashiga kiritilgan. Pravoslav cherkovi. Uning muqaddas qoldiqlari topilgan va hozir Moskva Sankt Danilov monastirida.

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov)

Dmitriy Aleksandrovich Bryanchaninov 1807 yil 5 fevralda Vologda viloyati, Gryaznovetskiy tumani, Pokrovskiy qishlog'ida zodagon oilasida tug'ilgan. Bolaligidayoq uning g'ayrioddiy dindorligi aniqlangan. Dmitriy uyda yaxshi tarbiya va ta'lim oldi.

1822 yilda, yigit 15 yoshga to'lganida, otasining talabiga binoan, u Sankt-Peterburg bosh muhandislik maktabiga o'qishga kirdi, garchi o'sha paytda uning ruhining ehtiyojlari butunlay boshqacha edi. O'g'il otasiga "rohib bo'lish" istagini bildirdi, ammo uning istagi hazil sifatida qabul qilindi.

Maktabda Dmitriy ajoyib qobiliyatlarni namoyish etdi. 1824 yil 13 dekabrda unga injener unvoni berildi.

1826 yilda u birinchi talaba sifatida kollejni tugatdi. Yosh muhandisning kelib chiqishi, tarbiyasi, yorqin qobiliyatlari va oilaviy aloqalari unga yorqin dunyoviy martaba ochdi. Ammo dunyo ne’matlarining hech biri uning ruhini to‘yg‘ota olmadi. Yillar davomida unda monastizmga bo'lgan ishtiyoq zaiflashmadi. Dmitriy Aleksandrovichning hamfikri uning do'sti Mixail Chixachev bo'lib, ular bilan qarindosh-urug'lar birlashdilar. 1827 yilda Dmitriy Aleksandr-Svirskiy monastiriga o'zining tan oluvchisi Ota Leonidga (bo'lajak Reverend Optina oqsoqol) bordi va u erda yangi boshlovchi sifatida qabul qilindi. Bo'lajak episkop hayotida yangi sahifa boshlandi. Bir necha yil davomida u katta otasi Leonidga ergashib, bir monastirdan ikkinchisiga yurishga majbur bo'ldi.

1829 yil may oyida yangi boshlovchi Dmitriy Brianchaninov va uning do'sti Mixail Chixachev Optina Ermitajiga joylashdilar va u erda o'zlariga ajratilgan kamerada yolg'iz yashay boshladilar. Biroq, sketada og'ir turmush sharoiti va og'ir oziq-ovqat tez orada ularning sog'lig'ini juda buzdi. Bir muncha vaqt ular o'zlari ovqatlanishga harakat qilishdi, lekin bu ham ko'p qiyinchiliklarga olib keldi. Dmitriy Aleksandrovich deyarli doimo kasal edi va dastlab Bryanchaninovga g'amxo'rlik qilgan do'sti oxir-oqibat qattiq isitma bilan kasal bo'lib qoldi va endi yotoqdan turmadi. Qarindoshlaridan xat olgan yangilar Bryanchaninov mulkiga davolanish uchun ketishdi va Optinaga qaytib kelishmadi.

Optina rohib Barsanufius bo'lajak avliyoning Optina sketasi devorlari ichida bo'lishi haqida gapirdi: "Monk Ignatius (Brianchaninov), keyinchalik episkop, bir muncha vaqt Optina shahrida yashadi. Ota Leo Buyuk Arseniy undan chiqishi mumkinligini aytdi. Ammo Arseniy ish bermadi, vasvasaga chiday olmadi. Ota Leo, uni zohid qilmoqchi bo'lib, uning kamtarligini sinab ko'rdi. Ba’zan qayoqqadir borib, yosh Bryanchaninovni o‘zi bilan olib ketar va murabbiyni olib kelishni buyurardi. Bir joyda to'xtang - uni otlar bilan otxonada qoldiring, go'yo u uni unutgandek. Keyin u: "Ammo mening otlari bilan bir zodagonim bor, unga choy taklif qilishim kerak", deydi. Batiushka uni tez-tez bunday sinovlarga duchor qilardi va u bunga chiday olmadi. Bir kuni Brianchaninov kasal bo'lib qoldi va vaqtincha tuzalib, Lyubenskiy monastiriga ko'chib o'tdi, lekin u erdan qaytmadi. Keyin u episkop bo'ldi, lekin Buyuk Arseniy bo'lmadi.

1831 yil 28 iyunda Vologda Tirilish soborida Dmitriy Ignatius ismli rohibni tonlashdi; 5-iyulda u ierodeakon, 20-iyulda esa iyeromonk etib tayinlandi. 1832 yil 6 yanvarda Ieromonk Ignatius Vologda yeparxiyasidagi Pel'shem Lopotov monastirining rektori etib tayinlandi. 1833 yil 28 mayda u igumen darajasiga ko'tarildi. Ko'p o'tmay u zaiflashadigan isitma bilan kasal bo'lib qoldi. Salomatlikni tiklash uchun iqlim o'zgarishi kerak edi.

1833 yil 6 noyabrda u Moskva yaqinidagi Nikolo-Ugresh monastirining rektori etib tayinlandi (Moskva Mitropoliti Filaretning iltimosiga binoan). Ammo bu tayinlov faqat qog'ozda qoldi. O'sha paytda ota Ignatius allaqachon qobiliyatli rektor sifatida shuhrat qozongan edi. Uni ilgari yaxshi bilgan imperator ota Ignatiyni Peterburgga chaqirdi.

1833 yil 25 dekabrda gegumen Ignatiy Peterburg yaqinidagi Trinity-Sergius Ermitajining rektori etib tayinlandi va 1834 yil 1 yanvarda u arximandrit darajasiga ko'tarildi. Trinity-Sergius Ermitage rektori sifatida u 24 yil ishladi.

1838 yil 22 iyunda Arximandrit Ignatiy Peterburg yeparxiyasi monastirlari dekani etib tayinlandi. Bu sohada u, xususan, Valaam monastirining birodarlari orasida tartibni tiklash uchun ko'p kuch sarflashi kerak edi.

Ayni paytda, ota Ignatius yolg'izlikni, astsetik ishlarni xohladi. O'zining idealidan - monastir hayotining sukunatidan - ko'plab rasmiy vazifalar va ko'plab mehmonlarni qabul qilish bilan doimo chalg'ib, u eng og'ir turmush tarzini olib bordi. Ko‘p og‘ir sinovlar va kechinmalar ichida unga yangi tasallilar ham keldi: kayfiyati Arximandrit Ignatiyning yuksak ma’naviyati bilan hamohang bo‘lgan odamlar doirasi tobora kengayib borardi. Ular unda haqiqiy ruhiy otani ko'rdilar, lekin u yuragida xursand bo'ldi va ruhiy bolalar bilan muloqotda o'zining hayotining to'liqligini ko'rdi.

1847 yilda Arximandrit Ignatius (Bryanchaninov) og'ir ahvoli tufayli nafaqaga chiqish uchun ariza berdi. 1856 yilda u Optina Ermitajining ermitajiga sayohat qildi va u erda sukut saqlash uchun joylashdi. U otasi rektori bilan uni sketada kamera bilan ta'minlash va uni qayta tiklashga rozi bo'ldi, omonat sifatida 200 rubl berdi va Sergius Ermitajiga qaytib, Kaluga episkopi Grigoriydan unga va Optina rohiblariga yordam berishni so'radi. uni monastirda ularga ko'chirish masalasida.

Ushbu maktubga Arximandrit Ignatius o'ng muhtaramdan javob oldi, u arximandrit ketganidan so'ng darhol Optina Ermitaj rektori unga butun birodarlik nomidan arximandrit rahm-shafqatini ko'rsatish va himoya qilishni so'rab murojaat qilganligini aytdi. ularning monastirini bu Archimandrit Ignatiusga (Bryanchaninov) ko'chirishdan boshlab. Ehtimol, bu Optina birodarligi qo'rquvi tufayli sodir bo'ldi, chunki Arximandrit Ignatiusning ko'plab shogirdlari o'zlarining ruhiy ustozlari ortidan sketaga kelishdan tortinmasdan, sketaning sukunati va sukunatini buzishadi.

Ammo, bu vaziyatga qaramay, episkop Ignatiusning Ieroschemamonk Macarius bilan ma'naviy do'stona munosabatlari oqsoqolning o'limigacha to'xtamadi. Avliyo Ignatius avliyolar Leo va Makarius bilan yozishmalar olib bordi.

Va Sankt Ignatius Optina monastiri va ayniqsa uning oqsoqollari haqida ijobiy gapirgan bo'lsa-da, u Optina Ermitajida ular ichki ish haqida bilmasdan, faqat tanadagi ekspluatatsiyalarga alohida ahamiyat berishlariga ishongan.

1857 yil 27 oktyabrda Arximandrit Ignatius Kavkaz va Qora dengiz episkopi etib tayinlandi. 1858-yil 4-yanvarda u Stavropol shahriga yangi manziliga yetib keldi va Teofani bayrami arafasida bu yerda birinchi xizmatini o‘tkazdi.

Yepiskop Ignatius boshchiligidagi yeparxiya undan haddan tashqari kuch sarflashni talab qildi. U nisbatan yaqinda tashkil etilgan (episkop Ignatius bu sobordagi uchinchi episkop edi). Ammo uning sog'lig'i yomonlashdi. 1861 yil iyul oyida u butunlay charchaganini his qildi va yeparxiyani boshqarishni davom ettira olmadi va Nikolo-Babaevskiy monastirida yashash joyini belgilash bilan nafaqaga chiqish uchun ariza berdi. Ushbu ariza 1861 yil 5 avgustda qabul qilindi va o'sha yilning oktyabr oyida u o'zi tanlagan cho'l monastiriga etib keldi va uni boshqarish uchun oldi. Bu monastir uning so'nggi er yuzidagi boshpanasiga aylanishi kerak edi.

1867 yilda Vladyka Muqaddas Pasxada oxirgi liturgiyani katta qiyinchilik bilan o'tkazdi. Odamlar bilan muloqot qilishdan qochib, u hali ham er yuzida tanasi bilan yashadi, lekin uning ruhi allaqachon boshqa dunyoda edi.

Vladyka Ignatiusning dafn etilishi Pasxa marosimiga binoan 1867 yil 5 mayda Nikolo-Babaevskiy monastirida Kostroma yeparxiyasi vikarisi Kineshma yepiskopi Jonatan tomonidan amalga oshirildi.

Bishop Ignatius yorqin shaxs edi, belgi bu ichki konsentratsiya va o'z-o'zini yig'ish edi. Unda ichki hayotning tashqi hayotdan ustunligi doimo sezilib turardi. U zohid zohid, o'zi va qo'shnilari uchun ruhiy najot izlovchi va g'ayratli edi. Xudoning bu tanlangan kishisining qalbida Masihga bo'lgan imonning yorqin, inoyatli chirog'i hech qachon o'chmasdi. Uning barcha ruhiy farzandlarini chaqirgan e'tiqodi faqat bolalikda tug'ilishi mumkin bo'lgan e'tiqod edi. toza yurak hamma narsani sevgi bilan qabul qiladigan.

Avliyo Ignatius yorqin va chuqur aqlga ega edi, ammo bu qudratli yorqin aql mag'rur takabburlik va takabburlik bilan emas, balki chinakam monastir kamtarlik bilan bog'liq edi. U o'zini "odobsiz gunohkor" deb hisoblar va o'z gunohlari uchun doimo yig'lardi. U yerdagi ne'matlarga intilmadi, lekin doimo faqat bitta yaxshilikni - ruhiy najotni xohladi. “Odamni tez buziladigan, o‘tkinchi hech narsa qondira olmaydi, – dedi u.– Agar u qanoatlanayotgandek tuyulsa, ishonmang: u faqat xushomad qiladi. U uzoq vaqt xushomad qilmaydi, aldamaydi, sirg'alib ketadi, yo'qoladi, odamni qashshoqlik va falokatning barcha dahshatlarida qoldirmaydi. Xudoniki ijobiy, abadiydir. U butun umri davomida shu abadiyat, haqiqatni bilish uchun intildi, tanlagan yo‘lidan bir qadam ham og‘ishmay yurdi.

Avliyo Ignatius bizga boy ma'naviy meros qoldirdi - uning asarlari va maktublari. Uning yozuvlari faol ravishda qayta nashr etilmoqda va najotni istagan har bir kishi uchun ma'naviy hayotda ABC va yo'lboshchi bo'lib qolmoqda. Uning asarlari vatanparvarlik tajribasi va donoligining bebaho xazinasidir.

Avliyo Ignatius 1988 yilda kanonizatsiya qilingan. Uning muqaddas qoldiqlari hozir Tolga monastirida.

Ieroshahid Arximandrit Ioanniki (Dmitriev)

Ivan Alekseevich Dmitriev 1875 yilda Moskva viloyatining Redkie Dvory qishlog'ida katta dehqon oilasida tug'ilgan. Uch yil davomida Ivan qishda o'qituvchining uyiga borib, o'qish va yozishni o'rgandi, yozda u yaylovda mol boqdi. Onasi vafotidan keyin u butun oilani - otasi va aka-ukalarini boqish uchun oldi. Yoshligida Ivan deyarli har kuni cherkovga borgan va ko'pincha ruhiy kitoblarni o'qigan. Ikki yil davomida u monastirga ketish g'oyasi bilan yashadi va Optina Ermitajining sketkasida o'z tanlovida to'xtadi.

1908 yilda Ivan Optina shahriga keldi. Bu erda u Ioannikii ismli rohib unvoniga sazovor bo'ldi va 1915 yilda u ierodeakon darajasiga tayinlandi.

1917 yildan u Kaluga va Borovsk yepiskopi Feofan (Tulyakov) bilan birga yepiskopning uyida uy bekasi bo'lgan. 1918 yilda Ierodeacon Ioannikiy orqa militsiyaga safarbar qilindi va u erda ikki yil xizmat qildi. 1921 yilda yepiskop Feofan uni ieromonk darajasiga tayinladi va uni Suxinichi qishlog'iga xizmat qilish uchun yubordi. 1927 yilda episkop Feofan boshqa soborga ko'chirildi. 1928 yilda uning o'rniga tayinlangan yepiskop Stefan (Vinogradov) Ieromonk Ioannikiusni abbat darajasiga ko'tardi va uni Meshchevsk shahridagi Avliyo Georgiy monastiri rektori etib tayinladi.

1929 yilda monastir yopildi va uning o'rnida Iskra kommunasi tashkil etildi. Ota Ioannikiy, monastir yopilgandan so'ng, Meshchevskiy sobori rektori etib tayinlandi. 1932 yil oktyabr oyida hukumat Meshchevsk shahrida 19 kishini hibsga oldi, ulardan 11 nafari rohiblar va rohibalar edi. Abbot Ioannikiy 31 oktyabr kuni hibsga olinib, Bryansk shahrida qamoqqa tashlangan. 16-noyabr kuni u so‘roqqa chaqirilib, tergovchining savoliga shunday javob berdi: “Menga qo‘yilgan aksilinqilobiy monastirlar va sobiq savdogarlar guruhini tuzganlik va Sovet Ittifoqining chora-tadbirlariga qarshi tashviqot olib borishda ayblovni mohiyatan aybdor deb bilmayman. hukumat."

Tergovchilar abbot Ioannikiusga qarshi "guvohlar"ning ko'rsatmalarini to'plab, ularni o'qib chiqdilar. Tinglagandan so'ng, ota hegumen shunday javob berdi: "Men o'zimning aksilinqilobiy faoliyatimning aniq holatlarini qat'iyan rad etaman va men hech qachon hech qayerda gapirmaganimni va hech qachon Sovet hukumatining u yoki bu choralariga qarshi chiqmaganimni e'lon qilaman. Men bilan birga hibsga olinganlar tomonidan ham Sovet hukumatining choralariga qarshi hech narsa eshitmadim.

1933 yil 15 martda OGPU uchligi Abbot Ioannikiusni Shimoliy hududda 5 yilga surgun qilishga hukm qildi.

Surgundan qaytgach, u arximandrit darajasiga ko'tarildi va Kalugadagi Nikolo-Kazinskiy cherkoviga xizmat qilish uchun yuborildi. 1937 yilning kuzida hokimiyat arximandrit Ioannikiusni arxiyepiskop Avgustin (Belyaev) va bir guruh Kaluga ruhoniylari bilan birga hibsga oldi.

Tergovchi:“Siz faol aksilinqilobiy faoliyatingiz uchun hibsga olingansiz. Tergov sizni ushbu masala bo'yicha ochiq guvohlik berishga taklif qiladi”.

Arximandrit Ioanniky:"Ruhoniylar va dindorlar orasida men Sovet hukumatidan bir necha bor noroziligimni bildirganman va uni Sovet Ittifoqining butun Sovet Ittifoqi hududida olib borayotgan siyosati natijasida cherkovlar sovet jamoatchiligi talabiga binoan yopilganlikda ayblaganman. Sovet hukumati "sobiq "xalqlar ... va ruhoniylarga" nisbatan adolatsiz repressiya qilmoqda.

Shu bilan birga, ota Ioanniky aksilinqilobiy faoliyatda aybdor deb tan olishdan va boshqalarga tuhmat qilishdan bosh tortdi.

Ota Ioannikius eng yuqori jazo chorasi - qatl qilindi. U Ivanovo yeparxiyasidan Rossiyaning yangi shahidlar va konfessorlar soboriga kiritilgan. Uning xotirasi 10/23 noyabrda Kaluga arxiyepiskopi Ieroshahid Avgustin bilan birga nishonlanadi.

Rohib Klement (Konstantin Leontiev)

Konstantin Nikolaevich Leontiev 1831 yilda tug'ilgan. Optina Pustinga qilgan sayohatlaridan birida, o'smirlik chog'ida u onasiga: "Siz meni boshqa bu erga olib ketmaysiz, aks holda men shu erda qolaman", dedi. Leontievning hayoti ehtiroslar va keskin burilishlarga to'la edi, lekin uning Xudoga bo'lgan yashirin istagi asta-sekin ortib bordi. U ko'p yozgan, Turkiyada diplomatik xizmatda ancha vaqt ishlagan. 1871 yilda u vabo bilan og'ir kasal bo'lib qoldi, bu o'sha paytda ko'pincha halokatli oqibatlarga olib keladi. Keyin Konstantin Nikolaevich monastirga kirishga yashirin va'da berdi, shundan so'ng kasallik yo'qoldi. Darhol Leontiev o'z va'dasini bajarishni xohladi va Athosga jo'nadi va u erda bir yil yashadi. Ammo buyuk ruhiy oqsoqollar Hieroschemamonk Jerom va Schema-Archimandrite Macarius uni Optina Ermitajiga Sankt-Ambrozaga jo'natishdi.

Bir nechta eng yaqin do'stlaridan boshqa hech kim tanimagan, charchagan va kasal bo'lib qolgan Leontiev, Optina Ermitajida, uning tarjimai holini tuzgan, arxiyepiskop Yuvenaliy (Polovtsev) Elder Leoning sobiq shogirdi tomonidan qurilgan uyga joylashib, xotirjamlik topdi. Optinada o'tkazgan yillar uning hayotidagi eng tinch va osoyishta va hatto uning yozuvlari ma'nosida samarali bo'ldi. Bu erda ota Klement (Zederholm) birinchi bo'lib uning e'tirofchisi bo'ldi, uning o'limidan so'ng Leontiev unga ajoyib monografiya bag'ishladi va Muhtaram Elder Ambrosening bevosita ruhiy rahbarligi ostida bo'ldi.

1891 yilda oqsoqol Ambroz uni Klement nomi bilan monastirizmga aylantirdi va otasi Klement Optina Ermitajida oddiy Optina rohib sifatida zohidlik qila olmasligini bilib, uni Trinity-Sergius Lavrada yashashga yubordi va barcha kerakli itoatlarni bajardi. Ota Klement bilan xayrlashib, oqsoqol Ambroz unga: "Biz tez orada ko'rishamiz", dedi. Oqsoqol 1891 yil 10/23 oktyabrda vafot etdi va o'sha yilning 12/25 noyabrida uning otasi Klement unga ergashdi. U pnevmoniyadan vafot etdi.

Arximandrit Leonid (Kavelin)

Lev Aleksandrovich Kavelin (Arximandrit Leonid) 1822 yilda zodagonlar oilasida tug'ilgan. U bolaligini Optina Ermitaji yaqinidagi oilaviy mulkda o'tkazdi. U 1-Moskva kadet korpusida o'qigan, qo'riqchida xizmat qilgan. 1852 yilgacha Lev Aleksandrovich harbiy xizmatda edi. U adabiyotga mehr qo'ygan va dunyoviy nashrlarda nashr etilgan.

1852 yilda Lev Aleksandrovich Optina Ermitajining yangi boshlovchilari qatoriga kirdi va u erda o'zining oqsoqol Makarius rahbarligida vatanparvarlik tarjimalari ustida ishladi. 1857 yilda u Leonid ismli rohib sifatida tanildi. 1859 yilda Leonid ota ieromonk etib tayinlandi.

1863-1865 yillarda ota Leonid Quddusdagi Rossiya cherkov missiyasining boshlig'i bo'lgan va arximandrit etib tayinlangan; keyinchalik u Konstantinopoldagi Rossiya elchixonasi cherkovining rektori, Yangi Quddus Tirilish monastiri rektori va nihoyat, 1877-1891 yillarda - Muqaddas Uch Birlik Sankt Sergius Lavra vikarisi. Arximandrit Leonid juda yuksak ma'naviy hayot egasi sifatida tanilgan.

Hatto dunyoda ham u rus tarixiy bibliografiyasi va arxeologiyasi sohasida iste'dodli yozuvchi sifatida shuhrat qozondi. Optina Ermitajida yashab, u quyidagi asarlarni tuzdi: "Kozelskaya Optina Ermitaji kutubxonasining dastlabki bosma va nodir kitoblari katalogi", "Kozelskiy Optina monastiri va 18-asr boshlarigacha bo'lgan ibodatxonalar sharhi" asr”, “Kaluga viloyati monastirlari, shahar va qishloq cherkovlari kitob omborlaridagi qo‘lyozmalar va ilk bosma kitoblarni ko‘rib chiqish”, “Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitajining tarixiy tavsifi”, “Kozelskaya Optina Ermitajidagi Sketaning tarixiy tavsifi”. ”, “Optina Ermitaji oqsoqoli Ieroschemamonk Macariusning hayoti va qahramonliklari haqidagi ertak”, “Muqaddas Rossiya yoki Rossiyadagi barcha azizlar va taqvodorlik asketlari haqida ma'lumot”. Shunga o'xshash ishlar u o'z xizmatining boshqa joylarida ishlagan: u Quddus Patriarxiyasining qo'lyozmalarini, Athos tog'ining ziyoratgohlari va diqqatga sazovor joylarini tasvirlab bergan, Konstantinopol, pravoslav Sharqining eng yirik kitob omborlarida ishlagan. Ota Leonid Imperator arxeografiya komissiyasining muxbir a'zosi, Rossiya va xorijiy ilmiy jamiyatlarning faxriy a'zosi edi. Archimandrit Leonidning maqolalari, eslatmalari va nashrlarining to'liq ro'yxati chop etilmagan. O'limidan biroz oldin Leonid ota keng qamrovli ishni tugatdi: "Graf A.S. Uvarov kollektsiyasidan slavyan-ruscha qo'lyozmalarning tizimli tavsifi" (Moskva, 1893-1894).

Schemonax Mixail (Chixachev)

Schemamonk Maykl (Chixachev) - Sankt Ignatiusning (Bryanchaninov) yaqin ruhiy do'sti va hamkori. Yangi boshlanuvchilar bo'lib, ular Optina Ermitajining sketkasida bir yil ishladilar. “Agar mening shunday do‘stim bo‘lmaganida, – deb yozgan Sxemamonk Maykl Avliyo Ignatiy haqida, – u meni ehtiyotkorligi bilan o‘rgatgan va men uchun doim jonini fido qilgan va har qanday qayg‘uni men bilan baham ko‘rgan bo‘lsa, men omon qolmagan bo‘lardim. bu soha - ixtiyoriy shahidlik va iqrorlik maydoni". 1831 yilda Dmitriy Bryanchaninov Ignatius ismli kichik sxemani to'ntardi va tez orada Vologda yaqinidagi Lopotov monastirining abboti etib tayinlandi. Bu erda uning o'zi do'sti Mixail Vasilevichga yubka kiyib olgan va unga rektor va konfessor sifatida ma'naviy hayotida rahbarlik qilgan. O'z navbatida, otasi Maykl do'sti uchun samimiy g'amxo'rlik ko'rsatdi. Ota Ignatiusning sog'lig'i monastir joylashgan botqoq hududning nam iqlimi tufayli butunlay xafa bo'lganini ko'rgach, u do'stini sog'lomroq joyga ko'chirish to'g'risida ariza berish uchun Peterburgga bordi. Ota Mayklni Metropolitan Filaret (Drozdov) qabul qildi va ota Ignatiy Moskva yaqinidagi Nikolo-Ugreshskiy monastiriga ko'chirilishiga kafolat oldi.

Ammo Rabbiy muqaddas rohiblarni boshqa xizmat sohasiga joylashtirishdan mamnun edi. Suveren imperator Nikolay Pavlovich o'zining sobiq shogirdlarini Shimoliy poytaxtga yaqinlashtirishga qaror qildi va ularni Sergius Ermitajini tiklashga chaqirdi.

Bu masalada ota Ignatiusning asosiy yordamchisi ota Mixail (Chixachev), nizomni biluvchi, ajoyib qo'shiqchi va kitobxon edi. Arximandrit otasining abbot bo'lgan 23 yil davomidagi barcha qayg'ularida do'st uning hamrohi va ibodat sherigi edi.

Muqaddas Ignatius nafaqaga chiqqandan so'ng, o'zaro qaror bilan Babaikidagi do'sti avliyoni ziyorat qilgan ota Mixail (Chixachev) umrining oxirigacha Sergius Ermitajida qoldi. Bu erda, Sankt Ignatiusning marhamati bilan, 1860 yilda u Maykl nomi bilan sxemani oldi. Va keyin etti yil davomida u "muxbir" ning itoatkorligini amalga oshirdi (yepiskop Ignatiusning so'zlariga ko'ra) - u do'stiga monastir va yeparxiyadagi ishlar, shuningdek episkopning ruhiy bolalari haqida xabar berdi.

Ota Mixail (Chixachev) yuqori ierarxik darajalarga erisha olmadi va ularga intilmadi. U butun umri davomida jim, ko'zga tashlanmaydigan pozitsiyani yaxshi ko'rardi, u doimo do'sti bilan ko'rinmaslikka harakat qildi va o'zining har qanday maxsus ruhiy sovg'alari haqida biron bir narsani oshkor qilishga urinishlarni o'zidan yo'q qildi. Uni ko'rgan va bilgan har bir kishiga bir narsa ayon edi - Sergius Ermitaj asketkasining haqiqiy kamtarligi.

Sxemamonk Maykl 1873 yil 16 yanvarda do'stidan olti yilga ko'proq umr ko'rib, Rabbiyning huzurida o'tirdi. Endi Shemamonk Mayklning halol qoldiqlari topildi va ular yangi tiklangan dengiz bo'yidagi Trinity-Sergius Ermitajida.

Hurmatli sxema-arximandrit Sevastian Qaraganda (Fomin) konfessor

Qarag'andalik Reverend Sebastyan Optinaning oxirgi oqsoqollaridan biri deb ataladi.

Stefan Vasilyevich Fomin 1884-yil 28-noyabrda Orel viloyati Kosmodemyanskoye qishlog‘ida kambag‘al dehqon oilasida tug‘ilgan va erta yetim qolgan.

1905 yilda u Optina rohib Jozefning kamerasi xizmatchisi sifatida qabul qilindi, u uning ruhiy ustoziga aylandi va oqsoqolning o'limidan so'ng Stefan Rohib Nektariosning kamerasi bo'ldi. Ba'zan Nektarios oqsoqol xuddi ahmoqona o'ynagandek, uning oldiga kelgan hojilarni yuborardi. "Bu haqda mening kameram xizmatchisi Sebastyan otadan so'rang - u menga yaxshiroq maslahat beradi, u aqlli", dedi rohib. Oqsoqollar Jozef va Nektariusga bo'ysunish orqali ota Sebastyan Optina oqsoqollarining an'analariga ko'ra merosning oltin zanjiriga qo'shildi.

U 1917 yilda Optina Ermitajida monastir yopilishidan bir yil oldin monastir qasamyod qildi. 1918 yildan keyin monastir yana bir necha yil qishloq xo'jaligi arteli nomi ostida o'z faoliyatini davom ettirdi.

1923 yilda rohib Sebastyan oqsoqol Nektarios hibsga olinishidan 2 oy oldin ierodeakon etib tayinlandi va barcha rohiblar monastirdan haydab chiqarildi. Keyin, allaqachon Kozelskda yashab, 1927 yilda u ieromonk etib tayinlangan. Rohib Sebastyan 1928 yil 29 aprelda vafot etgunga qadar oqsoqol Nektariosning kamerasi bo'lib qoldi. Oqsoqolning duosi bilan, o'limidan so'ng, Ieromonk Sevastyan cherkovga xizmat qilish uchun avval Kozelskga, keyin Kalugaga, keyin Tambovga jo'nadi va u erda Kozlov (Michurinsk) shahridagi cherkovga tayinlandi. Elias cherkovi(1928–1933). Aynan Kozlovda, ruhiy bolalarning guvohliklariga ko'ra, ota Sebastyanning yuksak ma'naviy sovg'alari o'zini ochiq namoyon qila boshladi.

1933 yilda ota Sebastyan hibsga olindi va 7 yilga mehnat lagerlarida qamaldi.

Tambov GPUda so'roq paytida ieromonk Sevastyan tergovchiga shunday dedi: "Men Sovet hukumatining barcha harakatlariga Xudoning g'azabi sifatida qarayman va bu hukumat odamlar uchun jazodir". Ruhoniyni Xudoga bo'lgan imonidan voz kechishga majburlamoqchi bo'lgan qamoqxona xodimlari, uni tun bo'yi sovuqqa qo'yishdi va har 2 soatda almashtiriladigan qo'riqchilarni tayinladilar. Batiushkaning o'zi ruhiy bolalariga o'sha paytda muqarrar o'limdan qanday qilib mo''jizaviy tarzda qutulganini aytdi: u ibodat qildi va "Xudoning onasi mening ustimga shunday" kulbani" tushirdiki, men unda iliq edim". Batiushka dastlab Tambov viloyatidagi daraxt kesishga, so'ngra minglab odamlar uchun shahidlik va ruhiy yutuqlar joyiga aylangan Qarag'anda lageriga yuborildi. Lagerda ular meni kaltaklashdi, qiynoqqa solishdi, Xudodan voz kechishga majbur qilishdi. Mahbuslar qotib qolishdi va och qolishdi, lekin ota Sebastyan bu erda barcha ro'zalarni tutishga kuch topdi: agar go'sht bo'lagida go'sht bo'lsa, u uni yemas, balki uni nonga almashtirdi.

IN o'tgan yillar Ota Sebastyanning xulosalari kuzatilmadi, garchi u hali ham lagerda yashasa ham, sanoat bog'lari uchun buqalarga suv olib yurgan. Karlagda mahbuslarning tekin mehnatidan foydalangan holda ko'rgazmali "OGPUning Qarag'anda gigant sovxozi" tashkil etildi. Bu yerda sabzavotlardan rekord darajadagi hosil berildi, selektsioner-mahbuslar qishloq xo'jaligi ekinlarining yangi navlarini etishtirishdi. Karlag mamlakatni oziqlantirdi va zeklar ochlikdan o'lishdi. Ozod Qarag'anda ruhoniyga achinib, unga ovqat berganida, u uni mahbuslar bilan baham ko'rdi. U lagerda sevilgan va u orqali ko'plar Xudoga ishonishgan.

Ota Sevastyan 1939 yilda nihoyat ozodlikka chiqqanida, u Qarag'andani hech qayerga tashlab ketgisi kelmadi va barcha ruhiy farzandlariga qolishga baraka berdi: “Biz shu yerda yashaymiz. Bu yerda butun hayot boshqacha, odamlar esa boshqacha. Bu yerning odamlari samimiy, ongli, qayg'uli. Tixonovka qishlog'ining orqasida umumiy qabriston bor edi, u erda kuniga 200 o'lik - ochlik va kasallikdan o'lgan surgunlar dafn etilgan. Oqsoqol Sebastyan shunday dedi: "Bu erda, kechayu kunduz shahidlarning umumiy qabrlarida erdan osmongacha shamlar yonadi."

Sebastyan otaga xizmat qiling uzoq vaqt ruxsat berilmagan, lekin u hali ham tunda yashirincha liturgiyani nishonlagan. Butun mamlakatdan ota Sevastyanning oldiga kelgan ruhiy bolalar Qarag'andaning Mixaylovka qishlog'ida (aslida shahar o'sha paytda yo'q edi) uylar sotib oldilar va vaqt o'tishi bilan oqsoqol atrofida ahil jamiyat paydo bo'ldi. Ota Sevastyanga xizmat qilishga ruxsat berildi: 50-yillarda Qarag'anda jamoalarida hayot yaxshilana boshladi. 1953 yilda dindorlarning sa'y-harakatlari bilan ibodatxonaga ruxsat olindi va 1955 yilda diniy jamoatni ro'yxatdan o'tkazish va cherkov ochishga erishildi.

1957 yilda ota Sebastyan arximandrit darajasiga ko'tarildi.

Jamiyatning barcha a'zolari nima bo'lishidan qat'i nazar, faqat ruhoniyning oldiga kelinglar va hamma narsa joyiga tushishini, hamma narsa to'g'rilanishini bilishardi. Uning ibodatining kuchi ajoyib edi. Ba'zan uning uyida ota Sebastyan to'satdan muqaddas burchakka kelib, jimgina ibodat qila boshladi, demak, unga qayerdandir yordam chaqiruvi yana etib kelgan ... Uning ruhiy farzandlaridan biri bo'lganida ma'lum bir holat bor. mast haydovchi boshqarayotgan avtobusga minish. To'satdan u yo'ldan burilib, katta tezlikda dala bo'ylab, to'qnashuvlardan "sakrab" o'tib, barcha yo'lovchilarni ta'riflab bo'lmaydigan dahshatga soldi. Ayol qo‘rqib, oqsoqoliga duo qildi: “Ota, meni qutqar! Ota, yordam bering! ” Shu zahoti avtobus yo‘lga chiqdi va barcha yo‘lovchilarni eson-omon yetkazgan holda jimgina davom etdi. Ota Sebastyan ruhiy qizini uchratib, unga ostonada dedi: “Bu nimani anglatadi: “Ota, meni qutqar! Ota, yordam bering! ” Siz izchil aytishingiz mumkin: nimadan "tejash", nimadan "yordam"?!".

1966 yilda, o'limidan uch kun oldin, Avliyo Sebastyan episkop Pitirim (Nechaev; keyinchalik Volokolamsk va Yuryev mitropoliti) tomonidan sxemani tonlashtirdi.

Sxema-Arximandrit Sebastyan 1966 yil 19 aprelda Radonitsa kuni Rabbiyda tinchgina dam oldi va Qarag'andada Mixaylovskiy qabristoniga dafn qilindi.

1997 yil 19 oktyabrda Moskva Patriarxiyasi huzuridagi Sinodal komissiya Qarag'andalik Avliyo Sebastyanni mahalliy aziz avliyo sifatida kanonizatsiya qildi.

2000 yil 20 avgustda Rus Pravoslav Cherkovi Yepiskoplari Kengashi Olma-Ota yeparxiyasi taklifiga binoan Rohib Sebastyanni Rossiyaning yangi shahidlari va konfessorlari kengashi qatoriga kiritdi.

Metropolitan Trifon (Turkistonov)

Trifon, Dmitrovskiy mitropoliti, Moskva yeparxiyasining vikarisi (Knyaz Boris Petrovich Turkestanov) 1861 yilda tug'ilgan. Bir kuni kichkina Boris onasi bilan Optinaga keldi. Muqaddas Ambroz ayvonida juda ko'p ziyoratchilarni ko'rib, ular uning duosini olishga umid qilishmadi. Ammo rohib bolaning kelajagini ko'rib, odamlarga murojaat qilib: "Episkop va uning onasi o'tib ketsin!"

1884 yilda u Optinaga yangi boshlovchi sifatida qabul qilindi, ammo 1888-1890 yillarda u Kavkazga yuborildi, u erda tonsure va tayinlanish oldi. Optinaga qaytib, ieromonk Trifon tez orada Moskva diniy akademiyasiga o'qishga kirdi, shundan so'ng u o'z nomzodining "Qadimgi nasroniy va Optina oqsoqollari" asarini himoya qilish uchun taqdim etdi. Bu ish ayniqsa qimmatlidir, chunki muallifning o'zi keksalik parvarishining afzalliklarini o'rgangan. Uning ikkita ruhiy otasini nomlash kifoya - bu Optina Rohib Ambrose va Rohib. Metropolitan Trifon Optina ieroshahidi Isaak II, Kronshtadtlik muqaddas solih Yuhanno, oqsoqol Zosima-Zakariya, Uchbirlik-Sergius Lavraning e'tirofchisi, Optina rohib Barsanufiy bilan alohida ruhiy yaqin munosabatlarga ega edi, uni o'zi ko'targan. arximandrit unvoniga ega bo'lib, uning o'zi ham ko'milgan, tobuti ustida tilga kiruvchi nutqini aytgan. Aynan Metropolitan Trifon 1907 yilda ikki yosh Nikolay va Ivan Belyaevni Optinadagi oqsoqol Barsanufiyning oldiga yuborgan, ulardan birinchisi Optina Konfessorining rohib Nikoniga aylangan.

Yana bir qiziq fakt shundaki, rohib Barsanufiy Vladika bilan birga xizmat qilganida Epiphany sobori, Metropolitan Trifon, hurmat-ehtirom bilan u bilan birga xizmat qilmadi, balki faqat qurbongohda ibodat qildi.

1897-1901 yillarda Vladyka Betaniya va Moskva seminariyalarining rektori bo'lgan. 1901 yildan Dmitrovskiy episkopi. 1910 yilda u Moskva yeparxiyasini boshqargan. 1914-1915 yillarda u polk kapellani sifatida oldingi safda edi. Jabhada u qobiqdan hayratda qoldi, bir ko'zi ko'r edi, natijada u o'zining tug'ilgan Optina shahrida dam olishni so'radi, ammo Muqaddas Sinod uni Yangi Quddus monastirining rektori etib tayinladi va 1916-1917 yillarda u yana tugatdi. frontda, bu safar Ruminiyada. Oktyabr inqilobidan so'ng, Vladyka cherkov ma'muriyatidan nafaqaga chiqdi va Donskoy monastirida nafaqaga chiqdi, lekin o'z suruvi bilan qolishni davom ettirdi va u taklif qilingan barcha cherkovlarda xizmat qildi. 1923 yilda u arxiyepiskop, 1931 yilda metropoliten unvoniga ko'tarildi.

1934 yilda Vladyka o'zining so'nggi xizmatini Yorqin haftaning shanba kuni Nikitskayadagi Kichik yuksalish cherkovida nishonladi. Umrining oxirida Vladyka ko'r bo'lib qoldi. U sxemani qabul qilishni xohladi va buning uchun Metropolitan Sergiusning (Stragorodskiy) duosini oldi. O'limi kuni Vladyka u bilan xayrlashish uchun kelgan ruhiy farzandlaridan Pasxa madhiyalarini kuylashni so'radi va o'zi ham ular bilan birga qo'shiq aytdi. Metropolitan Trifon 1934 yil 1/14 iyunda vafot etdi va oddiy rohib sifatida kaput va mantiyada, gullar va nutqlarsiz dafn etilishini vasiyat qildi. Vladyka sxemaga tayyorlashga muvaffaq bo'lgan hamma narsa ham tobutga joylashtirildi.

Metropolitan Trifon Smolensk va Dorogobuz arxiyepiskopi Serafim (Ostroumov) va Volokolamsk arxiyepiskopi Pitirim (Krilov) bilan birga xizmat qilgan Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) tomonidan Adrian va Nataliya cherkovida ko'milgan, u erda u tez-tez ibodat qilgan va qaerda edi. mo''jizaviy ikona Shahid Trifon. Keyin ko'p odamlar hamrohligida uning tobutini Germaniyaning "Vvedenskie Gory" qabristoniga olib borishdi.

Vladyka Trifon taniqli voiz, Moskva suruvi tomonidan sevilgan, ruhiy yozuvchi, "Pelka harakati" dramasi, Shamorda va Borodino monastirlari haqidagi kitoblar muallifi, akathist "Hammasi uchun Xudoga shon-sharaflar!".

Arxiyepiskop Yuvenaliy (Polovtsev)

Vilna va Litva arxiyepiskopi Yuvenaliy (Polovtsev Ivan Andreevich) 1826 yil 21 oktyabrda Peterburg viloyatining Oranienbaum shahrida tug'ilgan. Mixaylovskiy nomidagi Artilleriya akademiyasini tamomlagan va harbiy xizmatda edi. Biroq, uning nozik qalbida uning yorqin dunyoviy mavqeiga mutlaqo mos kelmaydigan axloqiy va diniy moyilliklar yashiringan. Yoshligidanoq dindor, u doimo "Xudo oldida yurgan" va kamtarona zohidning kamerasini orzu qilgan. Uning monastirlikka intilishlarini hatto dindorligiga kinoya bilan qaraydigan, oq qalpoqchani “bashorat qilgan” artilleriyachilarning masxaralari ham larzaga keltira olmadi.

Ammo hatto uning onasi (dini bo'yicha lyuteran, Sankt-Peterburg jamiyatidagi aqlli va nufuzli ayol) og'ir kasallikdan so'ng, o'g'lining (zo'r zobit) xohishiga ko'ra bo'ysunishga majbur bo'ldi. rohib.

1847 yil 15 martda 21 yoshida Ivan Optina Pustynga yangi boshlovchi sifatida kirdi. 1855 yil 29 aprelda u Yuvenali ismli rohib sifatida tanildi. Optina oqsoqol Makariusning shogirdi bo'lib, uning rahbarligi ostida Yuvenali ota o'n yildan ko'proq vaqt davomida kamtarlik va itoatkorlikda ishladi. U Optinalik Abbot Isaak bilan yaqin aloqada bo'lgan. U episkoplikka ko'tarilishidan besh-olti yil oldin oqsoqol Agapitni alohida mehr bilan ko'rardi. Kiev Pechersk lavrasi Men uni (hali ham arximandrit) episkopning sakkosi va omoforionida porlayotganini ko'rdim.

Ota Yuvenali oqsoqol Makariusning so'zlariga ko'ra, "Xudoning ishida" qatnashib, ko'p mehnat qildi, ya'ni u Muqaddas Damashq kitoblarini chop etish va zamonaviy yunon tilidan rus tiliga tarjima qilish uchun astsetik adabiyot asarlarini tayyorlash bilan shug'ullangan. U frantsuz, nemis va ingliz tillarini yaxshi bilgan va rohib bo'lgach, yunon, lotin va suriyani mukammal o'rgangan.

1857-yil 11-iyulda Fr.Yuvenaliy ieromonk etib tayinlandi va ieromonk Leonid (Kavelin) bilan birga Quddus Ruhiy Missiyasida hamkorlik qiluvchi (1857-1861) etib tayinlandi.

1861 yil 10 oktyabrda Rossiyaga qaytib kelgach, Ieromonk Yuvenaliy abbat darajasiga ko'tarildi va Kursk yeparxiyasining Xudo onasining Glinsk tug'ilishining rektori etib tayinlandi. 1862-yil 8-mayda u Ermitajning onasining ildiz tug'ilishi rektori etib tayinlandi va 15-avgustda u arximandrit darajasiga ko'tarildi.

1871 yil 26 iyunda u kasallik tufayli Kaluga yeparxiyasining Optina Ermitajiga nafaqaga chiqish uchun ishdan bo'shatildi, ammo u erda atigi 13 yil yashadi.

1892 yil 25 oktyabrda Arximandrit Yuvenaliy Nijniy Novgorod yeparxiyasi vikarisi Balaxna episkopi etib tayinlandi. 1893 yil 3 sentyabrdan - Kursk va Belgorod episkopi. 1898 yil 7 martda u Litva va Vilna arxiyepiskopi darajasiga ko'tarildi. 1899 yildan - Qozon diniy akademiyasining faxriy a'zosi.

O'z cherkoviga ko'p yillik xizmati davomida u pravoslavlik va xudojo'ylikning yorqin nuri bilan yonayotgan chiroq edi, yuragi doimo Xudoga va qo'shnilarga bo'lgan muhabbat bilan yonayotgan xo'jayin edi va uni ayniqsa qashshoqlarga, xudojo'ylarga jalb qildi. kambag'allar, bevalar va yetimlar. U dono va g'amxo'r rahbar, otalarcha rahmdil ustoz, etakchi va nasroniy e'tiqodi va taqvodorlik qoidalariga muvofiq yaxshi tashkil etilgan hayotning yuksak namunasi edi. Yoshlarni taqvodorlik ruhida tarbiyalash haqidagi g‘amxo‘rlik uning eng aziz va qalbiga yaqin edi.

Arxipastorning sa'y-harakatlari bilan Vilnada ulug'vor Belgi cherkovi qurildi va 7 tasi qurildi, 9 tasi ta'mirlandi va 13 ta yangi cherkov uchun grantlar so'raldi, bu Litvada cherkovlar yo'qligi sababli katta ahamiyatga ega edi. pravoslavlikni mustahkamlash uchun.

Uning asarlari orasida: "Uni episkop deb atashdagi nutq", "Sankt-Peterburg hayoti va faoliyati. Damashq Pyotr", "Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitaji rektorining tarjimai holi, Arximandrit Muso", "Sankt-Peterburg so'zlariga ko'ra monastir hayoti. asketlarning otalari", "O'qimishli rohiblarning ruhiy yo'l-yo'riqlari uchun", "Xudoning kuchi va inson zaifligi".

Arxiyepiskop Yuvenaliy 1904 yil 12 aprelda Vilna shahrida vafot etdi va Muqaddas Ruh monastiriga dafn qilindi.

Optina Pustin bilan yaqin aloqada bo'lgan ba'zi ruhoniylar

Keyinchalik ko'plab Optina o'quvchilari boshqa monastirlarning abbotlari lavozimlariga tayinlandilar, bu erda, tabiiyki, ular Optina monastirining amrlarini o'zida mujassamlashtirishga va o'z ona monastirlarining ruhini singdirishga harakat qilishdi. Ularning barchasini sanab o'tishning iloji yo'q, lekin ba'zilarining nomlarini bilamiz. Afsuski, hamma hollarda ham ularning ismlari va o'lim sanalarini aniqlash mumkin emas edi.

Sxema-Arximandrit Ibrohim (Ilyankov; † 1889 yil 22 mart / 4 aprel)- Optina tonsure, keyinchalik Pereyaslav Trinity monastirining rektori.

Ieromonk Akakiy (Sergeev; †?)- Optina tonsured (1853), keyinchalik Kursk yeparxiyasining Ildiz Ermitajining e'tirofchisi (1863 yildan).

Arxipriest Aleksandr Mixaylovich Avaev (†1958). Sobiq leytenant, u oqsoqol Barsanuphius qo'l ostida Optina Sketega kirgan va Optina boshlang'ich va shogirdi edi. 1914 yilda frontga chaqirildi. Keyinchalik - Shafoat cherkovining rektori Xudoning muqaddas onasi Vojnovoda (Polsha), dunyodagi keksa odam.

Ieroschemamonk Aleksandr (Strygin; †9/22-fevral 1878), recluse, Iso ibodatining bajaruvchisi - keyinchalik Muqaddas Uch Birlik Sankt-Sergius Lavraning Getsemaniya Sketasiga ko'chirilgan Optina tonsure; Optina oqsoqollari bilan birgalikda hegumen Ilarius (Ilyos sxemasida; †9/21-iyul 1863) Va Shayxumen Aleksi († 1882 yil 6/19 may) sketening birodarlariga katta ta'sir ko'rsatdi va bu monastirda oqsoqollar o'rnatilishiga hissa qo'shgan.

Arximandrit Aleksi (XX asr boshi)- Optina tonsure, keyinchalik Sankt Danilov monastirining rektori va Moskva monastirlari dekani.

Hegumen Entoni (Bochkov; † 1872 yil 5/18 aprel)- Optina novice, keyinchalik Sankt-Peterburg yeparxiyasining Cheremenets Avliyo Ioann teolog monastiri rektori. Ruhiy yozuvchi, Sankt Ignatiusning suhbatdoshi (Bryanchaninov). U Moskva yeparxiyasining Nikolo-Ugreshskiy monastirida tifdan vafot etgan.

Ieroschemamonk Entoni (Medvedev; † 1880 yil 10/23 oktyabr) Optina novatori (1833–1837), monax Leonidning Optina oqsoqolining talabasi va kamerasi va Optina rohib Makariusning hamkori. Keyinchalik, Kiev Peche Lavraning katta konfesori.

Ieromonk Varsonofi (Svetozarov; †?), Tambov diniy seminariyasi talabalaridan, Aleksandr Grenkovning do'sti (keyinchalik - Optinadagi Avliyo Ambrose). Optina sketkasida u 1843 yildan beri ishlagan va 1851 yilda Kaluga yeparxiyasining Maloyaroslavets Nikolaevskiy monastiriga ko'chirilgan.

Sxema-Arximandrit Benedikt (Dyakonov; † 1915 yil 6/19 may). U ruhoniy, beva qolgan, Smolensk viloyati, Dorogobuj tumani, Chebotovo qishlog'ida xizmat qilgan. 1884 yilda u Optina Ermitajiga tayinlangan, 1887 yilda u rohib bo'lgan. 1903 yilda u Kaluga yeparxiyasi monastirlari dekani va arximandrit darajasiga ko'tarilgan Borovskiy Pafnutiev monastirining rektori etib tayinlandi.

Ieroschemamonk Gabriel (Spasskiy; †2/15 yanvar 1871 yil)- Optina rohib (1842 yildan) va tonsur (1844). 1849-1851 yillarda u Maloyaroslavetskiy Nikolaevskiy monastirida g'aznachi bo'lgan, ammo kasallik tufayli Optina Ermitajiga qaytib, nafaqaga chiqqan. 1869 yilda u xotin-qizlar jamiyatini (keyinchalik Kaluga yeparxiyasidagi Qozon Belokopitov monastiri) tashkil etdi, uni o'limigacha boshqargan.

Hegumen Gerontius (Vasilev; † 1857 yil 6/19 iyul)- Optina Ermitaj ieromonki va Rohib Leoning yaqin shogirdi. Ota Gerontius Kaluga yeparxiyasining Tixonov Ermitajining rektori etib tayinlanganida (1837), oqsoqol Leoning o'zi u erga tez-tez kelib, ushbu monastirni qayta tiklashga astoydil g'amxo'rlik qilar edi.

Arximandrit Daniel († 1835 yil 2/15 iyun)- 1819 yilda Kaluga iqtisodchilaridan Optina Pustinga o'qishga kirdi episkopning uyi. Optina Ermitajida uning rektorligi (1819-1825) davrida Konevskaya monastiri nizomi joriy etildi; Aziz Filaret (Amfiteatrov) suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Sketasini asos solgan va birinchi buyuk oqsoqollarni taklif qilgan. 1825 yilda Daniel ota Pokrovskiy Dobrinskiy monastirining arximandriti lavozimiga ko'tarildi va u erdan Trubchevskiy Cholnskiyga etib keldi va u erda vafot etdi.

Hegumen Ilarius (Ilyos sxemasida; †9/21-iyul 1863)- u bir nechta monastirlarda ishladi, allaqachon ieromonk bo'lgan Optina Pustinga kirdi va muhtaram oqsoqol Leonidning sodiq shogirdi bo'ldi. Keyinchalik u Moskva yeparxiyasining Nikolo-Ugreshskiy monastiri rektori etib tayinlandi (1834-1853).

Ieromonk Hilarius († 21 mart / 3 aprel, 1889 yil)- Optina Ermitajiga ieromonk darajasida keldi va uni sevib qoldi hurmatli chol Meshchev monastiriga ko'chib o'tishga baraka bergan Ambrose. 1881 yilda u Kaluga yeparxiyasining Meshchevskiy Jorj monastirining konfesori etib tayinlandi va umrining oxirigacha bu itoatkorlikni amalga oshirdi.

Ieromonk Jon (ieromonk Efrayim; † 25 iyun / 8 iyul, 1884 yil)- 1829 yilda Optina Ermitajiga o'qishga kirdi va Optina oqsoqollari Leonid (Lev) ning shogirdi bo'ldi. 1837 yilda u Kaluga yeparxiyasining Tixonov Pustiniga o'tkazildi va u erda oqsoqol konfessor bo'ldi.

Ieroschemamonk Jozef (Serebryakov; † 31 avgust / 13 sentyabr, 1880 yil) Taxminan 1837 yilda Optina Ermitajiga yangi boshlovchi sifatida kirdi va 1843 yilda Ayub ismli monastir tonusini oldi. O'z iltimosiga ko'ra, 1846 yilda u Meshchevskiy St George monastiriga jo'nadi. 1855 yilda u Nikolo-Ugreshskiy monastiriga ko'chib o'tdi va u erda umrining oxirigacha ishladi. Bu oqsoqolning aql-idrok qobiliyati bor edi.

Ieromonk Heraklius- Optina tonsure, Kaluga yeparxiyasining Tixonov Ermitajining rektori lavozimiga tayinlangan (1830-1835).

Sxemaarximandrit Irinarx (Stepanov; †1948)- Optina tonsure, keyinchalik Tula yeparxiyasining Shcheglovskiy monastirining oqsoqoli.

Ieroschemamonk Ishayo (Lunev; †1883)- Optina tonsur (1852), podvalning itoatkorligini ko'tardi. 1875 yilda u Lixvinskiy yaxshi monastirining rektori etib tayinlandi.

Rohib Kallistos (Sergeev; †?)- Optina rohib (1852 yildan) va tonsur (1860). Sexton, prosfora va kasalxona cherkovida itoatkorlik qildi. 1863 yilda u ieromonk Akakiy (Sergeev) bilan birgalikda Kursk Ermitajiga jo'nab ketdi.

Arximandrit Makarius (†1839) 1809-1839 - Optina Ermitajining tonsureri, Kaluga yeparxiyasining Maloyaroslavets monastiri rektori lavozimiga tayinlangan (1809-1839).

Arximandrit Makarius (Strukov; †1908)- Optina tonsure, keyinchalik Moskva yeparxiyasining Mojaisk Luzhetskiy monastirining rektori.

Arximandrit Meletiy (Antimonov; † 1865 yil 17/30 oktyabr), Optina rohib Isaak I ning ukasi - Optina tonsuri, keyinchalik Kaluga yeparxiyasining Tixonov Ermitajida ishlagan, keyin Kiev-Pechersk Lavrada Buyuk cherkovning ruhoniysi bo'lgan.

Ieromonk Metyus- Optina tonsure, Kaluga yeparxiyasining Tixonov Ermitajining rektori lavozimiga tayinlangan (1803-1811).

Ieromonk Metyus- Optina Ermitajining rezidenti, Kaluga yeparxiyasining Maloyaroslavets monastiri quruvchisi lavozimiga tayinlangan.

Ieromonk Maykl- Optina tonsurer, Kaluga yeparxiyasining Tixonov Ermitajining rektori lavozimiga tayinlangan (1814–1816).

Arximandrit Muso (Krasilnikov; † 1895 yil 4/17 noyabr)- Optina tonsurer, taniqli oqsoqollar Leo va Macarius talabasi, Kaluga yeparxiyasining Tixonov Ermitajining rektori (1858-1895) va Kaluga yeparxiyasi monastirlari dekani (1865 yildan) lavozimiga tayinlangan.

Sxema-Arximandrit Nikodim (Demoutier; † 1864 yil 7/20 fevral)- Optina Ermitajining tonsureri, Meshchevskiy Sankt-Jorj monastirining rektori lavozimiga tayinlangan (1842), keyin esa - Kaluga yeparxiyasining Maloyaroslavets monastiri (1853-1864).

Arximandrit Nil (Kastalskiy; † 1914 yil 27 fevral / 12 mart)- Optina Ermitajining tonsureri, keyinchalik Kaluga yeparxiyasining Lavrentiev va Krestovskiy monastirlarining oqsoqoli.

Schiegumen Pavel (Drachev; † 1981 yil 16/29 mart)- Optina shogird, skete bog'bonning itoatkorligini ko'tardi; tan oluvchi. Optina yopilgandan so'ng, u Moskva Sankt Danilov monastiriga ko'chib o'tdi. Pinega surgunidan so'ng (u erda u Optina Confessorning o'layotgan rev. Nikonga g'amxo'rlik qildi) Pochaevda sxema oldi. U Tula viloyati, Efremovskiy tumani, Cherkassy qishlog'ida 100 yoshida vafot etdi. O'z cherkovida u sirni asos solgan monastir, asosan Shamorda opa-singillaridan iborat edi.

Ieromonk Paisius (Aksenov; † 1870 yil 3/16 dekabr)- Optina tonsure, gegumen Gerontius (Vasilev) dan keyin Kaluga yeparxiyasining Tixonov Ermitajining (1857-1859) quruvchisi lavozimiga tayinlangan. Kasallik tufayli u Optinaga qaytib keldi va monastirning dekani edi (1861 yildan).

Ieroschemamonk Paisios (Grishkin; † 1969 yil 12/25 may)- Optina Pustinning shogirdi, uning oxirgi oqsoqollaridan biri; urushdan keyin Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra birodarlar ro'yxatiga kiritilgan.

Ieromonk Partheniy (†1809) 1802–1809, Optina Pustinning tonzilali rohibi, Kaluga yeparxiyasining Maloyaroslavets monastirida Ieromonk Methodiusning vorisi bo'lgan.

Arximandrit Pafnutiy sxemasi (Osmolovskiy; † 1891 yil 23 iyun / 6 iyul)- Kaluga yeparxiyasining Maloyaroslavets monastiri rektori lavozimiga tayinlangan Optina Ermitajining tonsureri.

Hurmatli arximandrit Pimen (Myasnikov; † 1880 yil 17/30 avgust)- Optinada u yuqorida aytib o'tilgan Abbot Ilariusning yangi boshlovchi va kamera xizmatchisi (1833-1834) edi. U bilan birga u Moskva Nikolo-Ugreshskiy monastiriga ko'chib o'tdi va ustozi vafotidan keyin ushbu monastirning rektori (1853-1880) bo'ldi. Moskva yeparxiyasining mahalliy aziz avliyolari qatoriga kiritilgan.

Ierodeacon Porfiry (Alekseev; †?)- 1856 yildan beri Optina rohib va ​​tonsure (1862); rektorning otasiga kamera navbatchisining itoatkorligini ko‘tardi. 1863 yilda u Kaluga episkopining uyiga bo'ysunish uchun jo'nab ketdi va u erda ierodeakon etib tayinlandi.

Hegumen Teodosius- tonsured Optina Ermitaj, keyin esa Arxangelsk viloyatidagi Pertominskiy monastirining rektori.

* * *

Ko'plab ulamolar Optina Ermitajiga tashrif buyurishdi, uni sevishdi va hurmatli oqsoqollarni hurmat qilishdi yoki hatto ulardan ozuqa olishdi. Bu muqaddas monastir, shubhasiz, ularning qalbida iz qoldirdi, "ilhomlantirdi", ularni keyingi ekspluatatsiyalarga ilhomlantirdi. Shuning uchun bu yerda hech bo'lmaganda ba'zilarining nomlarini keltirish maqsadga muvofiq bo'ladi.

Muqaddas solih arxipriy Aleksiy Mechev (+ 9/22 iyun 1923 yil) - Optina Ermitajiga tashrif buyurdi, oqsoqol Anatoliy (Potapov) va schiigumen Theodosius (Pomortsev) bilan ma'naviy do'stona munosabatda bo'ldi.

Sxema-Archimandrit Ambrose (Kurganov; † 1933 yil 15/28 oktyabr)- Milkovo shahridagi Serbiya monastirining rektori, Optina shogirdi, muhtaram Anatoliyning ruhiy o'g'li (Potapov).

Roklend arxiyepiskopi Andrey (Rymarenko; † 29 iyun / 12 iyul, 1978 yil)- Rossiyadan tashqarida rus pravoslav cherkovining taniqli ierarxiyasi. Hijrat qilishdan oldin u Optina monk Nektariosning ruhiy o'g'li edi va unga chiqindilarni o'qib chiqdi.

Ieromonk Andrey (Elbson; † 1937 yil 14/27 sentyabr)- Optina rohib Nektariusning ruhiy o'g'li, Katakomb cherkovining a'zosi (Moskva, Murom), tan oluvchi. Butovoda suratga olingan.

Hurmatli arximandrit Entoni (Medvedev; † 1877 yil 12/25 may)- Muqaddas Uch Birlikning rektori Sergius Lavra, Moskvaning Sankt-Filaretning tan oluvchi va ruhiy o'g'li. U Optina oqsoqollarini chuqur hurmat qildi va Optina Ermitajiga tashrif buyurdi.

Arximandrit Boris (Xolchev; † 29 oktyabr / 11 noyabr, 1971 yil)- Optina rohib Nektariosning ruhiy bolasi, yuksak ma'naviy hayotning ibodat kitobi, taniqli voiz; tan oluvchi.

Archpriest († 7/20 oktyabr 1931 yil)- taniqli Moskva pastori, iste'dodli voiz, ruhiy yozuvchi, tan oluvchi. Optina monax Anatoliy kichik (Potapov) ruhiy o'g'li.

Archpriest Vasiliy Evdokimov (†5/18 dekabr 1990 yil) - taniqli Moskva ruhoniysi, tan oluvchi, Optina monk Nektarios bilan muloqot qildi.

Kineshma yepiskopi Vasiliy (Preobrazhenskiy; † 1945 yil 31 iyul / 13 avgust)- Ivanovo yeparxiyasining mahalliy aziz avliyosi, oqsoqol, asket, ibodat kitobi, taniqli voiz, e'tirofchi, asket. Surgunda vafot etgan.

Archpriest Vasiliy Shustin († 24 iyul / 6 avgust, 1968 yil)- Kronshtadtlik muqaddas solih ota Jonning ruhiy o'g'li va rohiblar Barsanuphius va Optina Nektarius, ajoyib pastor. 30 yil davomida u pastor bo'lgan Pravoslav cherkovi Jazoirda, Kannda vafot etgan.

Saratov va Balashov mitropoliti Veniamin (Fedchenkov; † 1961 yil 21 sentyabr / 4 oktyabr)- Optinaga qayta-qayta tashrif buyurgan, uning oqsoqollarini yaxshi bilgan; zamondoshlari uni Optina maktabiga mansub deb bilishgan.

Arxipriest Vladimir Bogdanov (monastir Seraphim; † 28 oktyabr / 10 noyabr, 1931 yil)- taniqli Moskva ruhoniysi. Hibsga olingandan va surgun qilingandan so'ng, u Katakomb cherkoviga qo'shildi va yashirin tonsure qildi. U tomonidan asos solingan jamoalar uning vafotidan keyin taxminan 15 yil davomida mavjud bo'lishdi. Optina rohib Nektariosning ruhiy o'g'li.

Archpriest Vladimir Shamonin († 20 noyabr / 3 dekabr, 1967 yil)- taniqli Peterburg pastori. Optinaga qayta-qayta keldi.

Archpriest Georgiy Kossov († 23 aprel / 6 may, 1928 yil)- Oryol viloyatining Spas-Chekryak qishlog'ining ajoyib pastori, Optina rohib Ambrosening ruhiy o'g'li.

Ieroschemamonk Gerasim (Martynov-Bragin; † 1898 yil 16/29 iyun)- ajoyib chol, muqaddas ahmoq, ziyrak, Kaluga viloyatining Medinskiy tumanidagi Nikolskiy ayollar jamoasining tashkilotchisi. U Optinaga tashrif buyurishni va oqsoqollar bilan muloqot qilishni yaxshi ko'rardi.

Kichik Hegumen Gerasim († 31 iyul / 13 avgust, 1918 yil)- Hieroschemamonk Gerasimning shogirdi, Kaluga yaqinidagi Radonejning Sankt-Sergius sketasi asoschisi va quruvchisi. U tez-tez Optina oqsoqollariga tashrif buyurdi.

Tula Damaskin arxiyepiskopi (Rossov; † 31 iyul / 13 avgust, 1855 yil) deb yozgan edi: "Agar kimdir osmon bilan yer o'rtasida harakat qilmoqchi bo'lsa, u Optinada yashashi kerak".

Arximandrit Doniyor (Musatov; † 1855 yil 17/30 iyun)- Optina oqsoqollari talabasi, astset, asket, Kaluga diniy seminariyasi o'qituvchisi, keyin esa Kiev diniy akademiyasida.

Avliyo, Moskva va Kolomna Mitropoliti Innokentiy (Popov-Veniaminov; † 31 mart / 1879 yil 13 aprel) - Sibir va Amerika ma'rifatparvari. U Optinaga Rohib Elder Ambrosening oldiga keldi.

Kiev va Galisiya mitropoliti Ioannikiy (Rudnev; † 7/20 iyun 1900 yil)- buyuk archpastor, Optina Ermitajiga rohib Elder Ambrosega keldi.

Xankov episkopi (Xitoy) Yunus (Pokrovskiy; † 1925 yil 7/20 oktyabr)- nafaqat xitoylar, balki mo'g'ullar tomonidan ham hurmatga sazovor bo'lgan muqaddas hayot episkopi. Uning o'limi milliy fojia edi; butparast mo'g'ul shahzodasi Gantimir qabrida katta qayg'udan vafot etdi. Qozon diniy akademiyasining talabasi va o'qituvchisi sifatida u tez-tez Optina shahriga ruhiy otasi Rev Anatoliy (Potapov) ziyoratiga kelardi. Men Optina Pustinning birodarligiga qo'shilishni juda xohlardim.

Balaxna episkopi, Nijniy Novgorod yeparxiyasining vikarisi Lavrentiy (Knyazev; † 1918 yil 24 oktyabr / 6-noyabr) - taqvo zohidi, yangi shahid, rohib Anatoliyning ruhiy o'g'li (Potapov). Otish.

Avliyo, Moskva metropoliti Makarius (Nevskiy; † 1926 yil 16 fevral / 1 mart) - Oltoyning havoriysi, g'ayratli missioner. U Shamordinoga keldi va u erda Optina oqsoqollari bilan suhbatlashdi. Uning doimiy nasihati: "Kim najot topishni xohlasa, Optina oqsoqollarining maktublarini o'qisin".

Arximandrit Metyus (†1906)- Pskov-Pechersk monastirining rektori. Oqsoqol, Optinadagi Avliyo Ambrosening sevimli shogirdlaridan biri.

Serbiya mitropoliti Maykl (Iovanovich; †5/18-fevral 1897-yil)- Optina Ermitajga rohib Muso rektori huzurida keldi, shundan so'ng u "xristian sevgisiga to'lgan ruhiy birodarlikning shirin xotirasidan zavqlandi".

Arxipriest Mixail Prudnikov († 21 avgust / 3 sentyabr, 1929 yil)- Sankt-Peterburgdagi Suvdagi Qutqaruvchi cherkovida xizmat qilgan, buyuk keksa odam, Monk Anatoliyning (Potapov) ruhiy do'sti, Optinaga tez-tez kelgan.

Sietl episkopi Nektarios (Kontsevich; †24 yanvar / 6 fevral, 1983 yil)- Rossiyadan tashqarida rus pravoslav cherkovining taniqli ierarxiyasi. Yoshligida u Optina rohib Nektariosning ruhiy o'g'li Optinaga tez-tez tashrif buyurgan.

Arxipriest Nikolay Sangushko-Zagorovskiy (monastir Seraphim; † 30 sentyabr / 1943 yil 13 oktyabr)- tan oluvchi, ajoyib voiz, ibodat kitobi, mo''jiza yaratuvchisi, aqlli oqsoqol. Rohib Anatoliyning ruhiy o'g'li (Potapov).

Hegumen Nikon (Vorobyev; † 1963 yil 25 avgust / 7 sentyabr)- taniqli oqsoqol, Optina oqsoqol ierosemamonk Meletiusning (Barmina) yaqin ruhiy o'g'li.

Hegumen Nikon (Voskresenskiy; † 1963 yil 15/28 oktyabr)- xudojo'y zohid, Pskov-Pechersk Assotsiatsiya monastirida vafot etgan. Bir vaqtlar Optina Pustinga yaqin edi.

Ruhoniy Pavel Florenskiy († 25 noyabr, 1937 yil 8 dekabr) Optinaga bir necha bor tashrif buyurdi, uning oqsoqollarini bilar edi va monastirning ahamiyatini, muqaddas monastirning yuksak ma'naviy muhitini va uning butun rus madaniyatiga ta'sirini yuqori baholadi.

Ufa va Menzelinskiy episkopi Pyotr (Ekaterinovskiy; † 27-may / 9-iyun 1889) - ruhiy yozuvchi, asket. Bir necha yil davomida u nafaqaga chiqqan Optina Ermitajida yashadi.

Voronej va Zadonsk arxiyepiskopi Pyotr (Zverev; † 1919 yil 25 yanvar / 7 fevral) - Optina Pustinga tez-tez tashrif buyurgan. Solovkida qiynoqqa solingan.

Ruhoniy Pyotr Petrikov († 1937 yil 14/27 sentyabr)- Katakomba cherkovining taniqli a'zosi (Moskva); Optina rohib Nektariosning ruhiy o'g'li. Surgunda edi. Butovoda suratga olingan.

Archpriest Peter Cheltsov († 30 avgust / 12 sentyabr, 1972 yil)- Vladimir viloyati, Gus-Xrustalniy tumani, Velikodvorie qishlog'ida xizmat qilgan. Ajoyib pastor, yoshligida u Optinaga tez-tez sayohat qilgan va Optina oqsoqollarining ko'plab an'analarini o'rgangan.

Arximandrit Serafim (Batyukov; † 1943 yil 6/19 fevral)- Moskvadagi Serblar majmuasidagi Avliyo Kir va Yuhanno cherkovi rektori. 1928 yilda u Sankt Afanasiy (Saxarov) boshchiligidagi katakomba cherkoviga qo'shilib, Sergiev Posadda vafot etdi. Ruhiy, aqlli oqsoqol, u Optina Ermitajiga tez-tez kelib turardi va Optina rohib Nektariosning ruhiy o'g'li edi.

Arxiyepiskop Bogucharskiy (Bolgariya) Serafim (Sobolev; † 1950 yil 13/26 fevral)- zohid, ibodat kitobi, ilohiyotchi; Optina rohib Anatoliyning (Potapov) ruhiy o'g'li.

Ieroshahid arxpriesti Sergius Mechev († 1941 yil 24 dekabr / 1942 yil 6 yanvar)- muqaddas solih Aleksiy Mechevning o'g'li, uning cho'ponlik va ma'naviy faoliyatining davomchisi. Optina rohib Nektariosning ruhiy o'g'li.

Kaluga va Borovsk episkopi Stefan (Nikitin; † 1963 yil 15/28 aprel)- muqaddas hayot oqsoqoli, tan oluvchi. U ilohiy liturgiya oxirida minbarda va'z qilib vafot etdi. U barcha so'nggi Optina oqsoqollari va birodarlar bilan ruhiy aloqada bo'lgan.

Archpriest Sergius Sidorov († 1937 yil 14/27 sentyabr)- ruhiy yozuvchi, g'ayratli ruhoniy. Optina rohib Nektariosning ruhiy o'g'li. Otish.

Archpriest Sergiy Tixomirov (†5/18 avgust 1930)- mashhur Sankt-Peterburg oqsoqoli, astsetik, ibodat kitobi. U Optina oqsoqollarida ovqatlanardi. Otish.

Archpriest Sergiy Chetverikov († 1947 yil 16/29 aprel)- taniqli ruhiy yozuvchi, kitoblar muallifi: "Optina oqsoqol Ambrose tarjimai holi", "Moldova oqsoqoli Paisius (Velichkovskiy)", "Optina Pustyn" va boshqalar. Valaamni tuzishda faol ishtirok etgan. Iso ibodatining to'plami (abbot Khariton), garchi ism u erda bo'lmasa ham. U sxema bo'yicha yashirincha tonzilatsiya qilingan (ehtimol, Valaamda, uning ruhiy otasi Gegumen Filimon tomonidan), ya'ni u yashirin tonusdagi ierosxemamonk edi, bu uning vasiyatnomasidan aniq bo'ldi (1944 yil 13 dekabr, iyun qo'shilishi bilan). 24, 1945 yil). U Optina oqsoqollariga tashrif buyurishni yaxshi ko'rardi. Hijrat qilgan, Bratislavada vafot etgan.

Avliyo Tixon, Moskva va Butun Rossiya Patriarxi (Bellavin; † 25 mart / 1928 yil 7 aprel)- cherkov hayotining ko'plab masalalari bo'yicha u Optina rohib Nektarios bilan maslahatlashdi, buning uchun oqsoqolga ishonchli xabarchi yuborildi.

Arximandrit Tixon (Boguslavets; † 1950 yil 17/30 yanvar)- Simferopol shahrida yashagan, Sankt-Luqoning (Voino-Yasenetskiy) e'tirofchisi bo'lgan va o'zi Optina oqsoqollariga g'amxo'rlik qilgan.

Ieroschemamonk Theodosius (+2/15 oktyabr 1937 yil)- Qozon diniy akademiyasida o'qituvchi bo'lgan. Ruhoniy otasi, rohib Anatoliy (Potapov) ning duosi bilan u Athosga jo'nadi va u erda mashhur asket bo'ldi; Karula shahrida yashagan.

Sxema-Archimandrit Ioanniky ko'rsatmalari bebaho sovg'adir.

Sxema-Arximandrit Ioanniky
Aziz Nikolay monastiri
(Ivanovo viloyati, Verxneladnexovskiy tumani, Chixachevo qishlog'i)

Namoz haqida.

- Chin yurakdan ibodat qiling. Shoshmang, ozgina o'qing, lekin bu yurakdan bo'lsin. Ko'proq yordam uchun Xudoning onasini chaqiring. Kun davomida 150 ta "Bokira qiz" o'qing. Shunda siz uchun, ayniqsa farzandlaringiz uchun hamma narsa silliq bo'ladi.

- Seving, ibodat qiling, Osmon malikasidan yordam so'rang. "Bokira ayolimiz, xursand bo'ling ..." spektaklisiz bir kunni ham qoldirmang. O'nta, so'rang: "Mening butun hayotimni kechir va oilamni qutqar". Har kuni qo'shiq ayting (o'qing) "G'ayratli shafoatchi ..." (Qozon belgisiga troparion B. M.).

- Iso ibodatini bajaring. U ketadi, siz esa harakatlanasiz. O'zingizni majburlang.

Iso ibodatini diqqat bilan o'qing. Uni Rabbiyning O'zi o'rnatgan va buyurgan xayrlashuv suhbati borish xochdagi o'lim"Agar Mening nomimdan biror narsa so'rasangiz, men buni qilaman." Bu na osmonda, na yerda kuchliroq bo'lmagan quroldir. U hisobda Guardian Angel sifatida qayd etilgan. Unda barcha xushxabar mavjud.

Rabbiydan yordam va kuch so'rang, shunda hamma narsa sizga qo'shiladi. Xudoni oldinga qo'ying. Har qanday biznesni boshlashdan oldin ayting: "Rabbiy, baraka top!", "Qo'riqchi farishta yordam beradi!" agar kimdir so'rasa, birinchi navbatda Guardian Angelga qo'ng'iroq qiling va to'g'ri, to'g'ri javob bering.

- Agar biror narsaga muhtoj bo'lsangiz, Rabbiydan so'rang, ibodat qiling: "Yo Rabbiy, menga yaxshilik bering". Rabbiy bilan gaplashing, shukr qiling, ulug'lang.

Qanchalik ko'p so'rasangiz, siz uchun hamma narsa shunchalik silliq bo'ladi.

- Ibodat qiling: "Yo Rabbiy, menga ruhimning qutqarilishi uchun foydali bo'lgan narsani ber!"

- Xudo bilan birga yoting va turing. Rabbiyga shukur, Uni ulug'lang: "Senga shon-sharaflar, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar!"

- Ibodat qiling: "Rabbim, menga nafaqat lablaring bilan, balki qalbing bilan ham ibodat qil."

"Hazrat, agar meni qutqarmasang, men najot topmayman."

- Hali ham yotoqda, ertalab, qo'riqchi farishtaga qo'ng'iroq qiling, o'qing, ibodat qiling: 50 marta "Xudoning muqaddas farishtasi, mening qo'riqchim, men uchun Xudoga ibodat qiling". O'nta: Xudoning Muqaddas farishtasi, mening qo'riqchim, menga ko'rsatma bering va yoritib bering. Bu kunda yomon odam chiqmaydi, vaqtida to'g'ri so'z ayt, jamiyatga manzur bo'lasan, aldasa ko'rasan. Qoida 3-5 daqiqa davom etadi.

- Har qanday joyda, birinchi navbatda Guardian Angelga qo'ng'iroq qiling: "Guardian Angel, ko'rsatma bering, menga qanday harakat qilish kerakligini yoritib bering!" Rabbiy Uning qo'lidan bizning jonimizni izlaydi. U doimo biz uchun va bizning birinchi yordamchimiz uchun ibodat qiladi. To'shakda, faqat uyg'onib, Guardian Angelga 50 marta o'qing. Butun kun muammosiz o'tadi, siz nima olmasangiz, vaqtingiz bo'ladi. Muhim vaqtda qo'ng'iroq qiling va siz vaziyatdan albatta chiqib ketasiz.

- Nima qilishni bilmayapsizmi? - Qo'riqchi farishtani so'rang. Yaxshi fikr keladi va nima qilish kerakligini yurakka qo'yadi. Yurakda oson bo'ladi, tinchlik bo'ladi. Agar qo'rquv va tashvish bo'lsa, hech narsa qilmang.

- Har kuni azizlarni ibodatda chaqiring: 50 marta "Barcha azizlar, men uchun (biz uchun) Xudoga ibodat qilinglar". Tropariyani azizlarga o'qishni unutmang. Shu kuni avliyoga troparion qilishni unutmang.

- Azizlaringizni chaqiring, ularga tropariyani o'qing.

- Ibodat qiling Vah. Iosif Volotskiy (31 oktyabr NS) fikrlash in'omi haqida. Unga troparionni o'qing. Ayniqsa, bolalar uchun.

- Suvga cho'mdiruvchi Yahyoga ibodat qiling. Agar marhum bilan kimdir adovat qilgan bo'lsa, undan yarashtirish so'raladi.

- Suvga cho'mdiruvchi Yahyo tavba qilishning "asosiy"idir. Unga tavba qilish in'omi uchun ibodat qiling. U hamma narsani eshitadi va siz uchun Xudo oldida shafoat qiladi.

- Bir-biringiz uchun ibodat qiling.

- Kunlar yomon, ular qisqara boshladi. Yo'lda ibodat qiling.

- Har qanday ishni boshlasangiz, sharq tomonda turing va namoz o'qing.

- Bolalarga qanday tilanchilik qilish kerak? - Tavba qilish, birlashish, liturgiya va 150 ta "Bokira Maryam". G'ayrat va tavbadan foydali bo'ladi.

- Kechasi namoz o'qing. Qachon? - Guardian Angel uyqudan uyg'onganda o'rnidan turing. Keyin 40 marta kuchliroq ibodat(kunga qaraganda)

- Kamroq uxlashga harakat qiling. Ibodatda ko'proq bo'ling. Endi hamma televizor va kompyuterda kutish rejimida. Rabbiydan tavba so'rang.

- Liturgiyada hamma narsani Xudodan so'rash mumkin.

- O'zingiz uchun duo qiling, qarindoshlaringiz uchun iltijo qiling.

- Agar siz o'lgan qarindoshingizni, tanishingizni, suvga cho'mganmi yoki yo'qmi, tanimasangiz, ibodat qiling: "Yo Rabbiy, tiriklarni qutqaring va o'liklarga rahm qiling".

- Agar marhum uchun sadaqa qilsalar, bu odamning ruhi orom bo'lishi uchun duo qiling. Va agar siz marhumni tanimasangiz, ayting: "Yo Rabbiy, men sizning marhum xizmatkoringiz (ismi) xotirasi uchun bu rahm-shafqatni qabul qilaman."

- Doimiy, tinimsiz Isoni, "Xudoning bokira onasi ..." ni qo'riqchi farishtaga, barcha azizlarga o'qing va siz najot topasiz.

Gunohlar, tavba va muloqot haqida

- Gunohlari kechirilsa banda baxtlidir. Qayerda katta gunohlar, ko'proq qayg'u bor. Qayg'u uchun Rabbiyga rahmat.

- O'zingning gunohini tan ol - "men". Qaysi gunoh (ehtiros) siz uchun eng muhimi - avval uni yozing. Xuddi shu ruhoniyga tan olishga harakat qiling.

- Ruhoniylikni qoralashdan qo'rqing. Rabbiy hammadan so'raydi.

- O'tgan xatolardan afsusda. Yaxshilash uchun qat'iy niyat qiling.

- Tavba qilishga shoshiling. Odamlar o'zlarini boyishga shoshilishadi, lekin barcha ne'matlarni o'lim olib ketadi. Ularda sizning barcha e'tiboringiz bor. To'xtang, ahmoqlar! Gunohlaringizni tan oling va tavba qiling. Doim tavbada bo'ling. Qilgan xatolaringizdan afsusdasiz. Hamma narsani tark et va ruhing bilan abadiylikka kiring.

- So'nggi yillarda dunyoda vaziyat o'zgardi, biz tez-tez muloqot qilishimiz kerak. Kim qila oladi - hech bo'lmaganda har kuni. Bir hafta davomida "Ma'badning eshiklari oldida ..." 10 gacha bo'lgan barcha qonunlarni va birlashish uchun ibodatlarni o'qing. Birlikdan oldin - 10-namozdan oxirigacha. Yuragingizga e'tibor bering: agar u Masihni qabul qilishga tayyor bo'lsa, unda Xudoga shukur qiling, garchi men barcha ibodatlarni olib tashlashga vaqtim yo'q edi. Asosiysi, gunohlar uchun tavba qilish. Har kuni siz o'limga o'xshab, muloqotga tayyor bo'lishingiz kerak. Ruxsat etilgan ibodatni o'qiyotganda, epitrachelion ostida ayting: "Yo Rabbiy, men unutgan va men gunoh deb hisoblamagan barcha gunohlarimni kechirgin". Muqaddas kosaga jimgina, kamtarlik va tavba bilan yaqinlashing, so'rang: "Hazrat, meni qaroqchi kabi, soliqchi kabi, fohisha kabi qabul qiling."

- Gunohga moyillik marosim bilan iste'mol qilinadi. Kimki muloqotni qabul qilmasa, dahshatli, qayg'uli kunlarda turolmaydi.

- Kim ilohiy sirlarga qo'rquv bilan yaqinlashsa, u nafaqat poklanadi va gunohlari kechiriladi, balki yovuz shaytonni o'zidan uzoqlashtiradi.

- Yuragingizni, vijdoningizni tozalang, gunohlaringizni yozing, tan olishda o'zingizni malomat qiling. Birlik, bu gunohlardan poklanishda siz uchun bo'lishiga ishoning. Muqaddas Sirlarga qo'rquv va titroq bilan yaqinlashing, go'yo ergashayotgandek, yig'lab, titragan, qon to'kilgan. Haqiqiy tavba hamma narsani davolaydi. Agar tavba bo'lmasa, faqat bayram tufayli Ilohiy sirlarga yaqinlashmang.

- Rabbiyning kuni yakshanba. Muloqot, o'zingizni tuzating. Shu kuni ma'badga borishni unutmang. Samimiy imon va hukm qilinmagan vijdon bilan muloqot. Qattiqroq hayotni boshlang, o'zingizni kelajakdagi ne'matlarni qabul qilishga tayyorlang.

- Zino irsiydir. Agar tavba bo'lmasa, oila yo'qoladi.

- 8-kuni ayollar bilan muloqot (agar tozalash bo'lsa). Agar kasal bo'lsa (ayollar kasalliklari) - tan oluvchiga (ruhoniyga) ayting - u qanday duo qiladi.

- Urushda, boshqa sinovlarda, tanqidiy vaziyatlarda bir-biringizga iqror bo'ling.

Xudoga bo'lgan sevgi va qo'rquv haqida.

- Har bir so'zda, ishda, fikrda Xudoni o'zingdan ustun qo'ying, shunda hammasi sizga qo'shiladi.

- Rabbiyni oldingizga qo'ying, shunda siz bilan hamma narsa yaxshi bo'ladi.

- Bir-biringizni bezovta qilmang. Agar siz ko'p ibodat qilsangiz, lekin ayni paytda bir-biringizni bezovta qilsangiz, sizning ibodatingiz hech narsa emas. Atrofingizdagilarga hamdard bo'ling. Birining kamchiliklari bor, ikkinchisida boshqalar, uchinchisida esa uchdan bir qismi bor. "Bir-biringizning yukingizni ko'taring va shu tariqa Masihning Qonunini bajaring."

- Hammani seving va hammadan qoching.

- Kimni sevsam, jazolayman.

- Imon, sevgi, kamtarlik - buni asos qilib oling.

- Agar bera olmasangiz, bir so'z bilan ham rahmdil bo'ling.

- Kim “Kechirasiz” desa, birinchi bo'lib mukofot yig'adi.

- Fazilatlaringizni yashiring. Dono, ehtiyotkor bo'ling. Ular sizni haqorat qiladilar, sizni kamsitadilar - o'zingizni kamtar tuting, chekining.

- Sizning barcha ishlaringiz, fikrlaringiz va boshqalar, agar sevgisiz bo'lsa, bularning barchasi ahamiyatsiz bo'ladi.

- Uyda tinchlik bo'lsin. Osmonda boy bo'ling. Korruptsiyadan siz buzuqlikni o'rib olasiz. Yaxshilik qilishga shoshiling!

Hamma joyda va har doim yaxshilik qiling. Yomonlikka yaxshilik bilan javob qaytar. Tirikligingizda yaxshilik qilishga shoshiling. Dushman sizga qanday to'sqinlik qilmasin, o'zingizni majburlang. Mehnat, istak, bilan Xudo yordam bersin inson yaxshilikka, Iso duosiga ko'nikadi. Himoyachi farishta sizni sinovlar paytida himoya qiladi, yaxshi ishlaringizni ko'rsatadi. Va inson poklanganda, Muqaddas Ruh insonda yashaydi.

- tirnash xususiyati uchqunini o'chiring. Agar sizga yomon munosabatda bo'lsangiz, g'azablansangiz, kechirim so'rang va tark eting.

“Yovuz ruhlar bizni bir kunga ham tark etmaydi. Urush davom etmoqda. U dushmanning qalbiga kirishiga ruxsat berdi - unga jim bo'lishni, muzlashni buyurdi. Xudoga ayt, qalb yomonlikka to'la. Yomonlik kelganda - o'zingizni hazil qilishga majbur qiling, xushchaqchaqlik va tutun kabi yomonlik tarqaladi. Dushmanni yomon ko'ring va u sizni tark etadi. Siz g'azabingizni tilingiz bilan, so'z bilan bildirasiz va u sizni bosib oladi. Xudoning onasi 150 o'qing. Va jim, jim, jim! Sizni xafa qilganlardan ko'p marta kechirim so'rang, shunda dushman orqaga chekinadi.

- Biz ko'pincha o'ylamasdan aytilgan so'z yoki ishimizdan pushaymon bo'lishimiz kerak. Uni qaytarish uchun hamma narsa bergan bo'lardi, lekin juda kech, zarar yetkazildi. Buning sababi shundaki, ular Allohni o‘zlaridan ustun qo‘ymaganlar, Unga tavba qilmaganlar, marhamat, hidoyat va pand-nasihat so‘ramaganlar.

- Rabbiydan eng muhim, eng oliy fazilatni - Xudoga va yaqinlarga bo'lgan muhabbatni so'rang. "Kim meni sevsa, so'zimda turadi". Xushxabar tomonidan taqiqlangan har qanday ish, so'z, fikrdan uzoqlashing. O'zingizni ehtiyot qiling va agar siz gunohga qo'l ursangiz, darhol tavba qiling. Bu o'z-o'zidan qattiq va shafqatsiz kurash. "Men har qanday nohaqlikdan nafratlanganman."

- Masih uchun hamma narsani nolimasdan va shubhalanmasdan qiling. Rabbiyning nomi bilan hamma narsa Xudo xohlaganidek bo'ladi. Agar siz Rabbiyda yashasangiz, chiroqlar kabi porlaysiz.

- Xudodan qo'rqing, siz ma'badda gapira olmaysiz. Siz aytgan har bir so'z uchun hisob yuritasiz. Shivirlash - agar kerak bo'lsa. Shuning uchun siz xafa bo'lasiz. Muqaddas marosimda, agar siz muloqot qilmasangiz, sham kabi turing. Ehtiyojlaringizni Rabbiydan so'rang va siz aylanib yurasiz. Litaniyalarda ular Xudoning ma'badiga qo'rquv bilan kirganlar uchun ibodat qilishadi. Ulardan bir nechtasi bor.

- Xudodan qo'rqing. Hamma javob beradi. Ibodat qiling, ro'za tuting, tavba qiling, muloqot qiling. Agar siz do'zaxda qanday azoblar borligini ko'rsangiz, uxlamaysiz va ovqat yemaysiz. Qo'rquv va ong ostida abadiy azob. Har bir inson to'liq ongli bo'ladi. Do'zaxda tana va ruh.

Ibodat haqida.

Buyuk Lentning birinchi haftasida har kuni ilohiy xizmatlarga tashrif buyurgan kishi butun Lent uchun ibodat ruhiga ega bo'ladi.

- Shoshiling, azizim, liturgiyaga. Sizda qanday xazina borligini tushunmaysiz. Bu yerda biz Rabbiy bilan yuzma-yuz gaplashamiz.

O. Ioanniky

- Kim cherkovga homiylik bayramida tashrif buyursa, bu bir xizmat qirqta liturgiya hisoblanadi.
Ma'naviy hayot haqida.

Yolg'on gapirmang, aldamang. Hamma narsa, har bir so'z yozib olingan. Jim bo'l, lekin yolg'on gapirma.

- Tillarni ushlab turing. Tinchlikni saqlang.

- Agar Rabbiy qutqarishni xohlasa, u olovda qutqaradi.

- Hech qachon hech narsadan qo'rqmang. Rabbiyning o'zi aytdi: "Qo'rqma, kichik suruv!" Allohdan va Uning hukmidan qo'rqing.

“Yaxshiligingiz o'lchoviga ko'ra, siz hamma narsani Rabbiydan olasiz. Sudda juda qo'rqinchli bo'ladi. Alloh senga hamma narsani ko'rsatadi, pushaymon bo'lasan. Men sizni tanimayman deb ayting. Ko'p rohiblar najot topmaydilar, ular xuddi siz kabi dangasa. Bu dangasalik shaytonidir. Uni mag'lub et, namozda tur, dushmanni yeng. Xudo, mehnatsevarlik va xohishni ko'rib, sizga yordam beradi.

- Xudoning butun qurol-aslahasini kiying, Rabbiyda, Uning kuchida kuchli bo'ling. Bu erda va hozir qattiq ishlang. Tez, kuch bilan ibodat qiling. Xudo ko'proq vaqt beradi.

- Xushxabarni har kuni o'qing, o'zingizni majburlang, o'zingizni majburlang. Yovuz ruh chekinishlar. Zerikaman, o'qishni xohlamayman - o'qing! Ko'rinmas tarzda bizda o'zgarishlar sodir bo'lmoqda. Insonda ko'rinmas o'zgarishlar sodir bo'ladi. Muqaddas Ruh biz uchun foydali bo'lgan hamma narsani yoritadi. Bu ish. O'qishni o'rganing.

Rabbiy siz bilan bo'lganda, g'alabaga umid qiling. Rabbiy yomonlikni yaxshilikka aylantirishga qodir. Xudo bilan bo'ling va Rabbiy siz bilan bo'ladi. Xudoni oldinga qo'ying. Siz qanday biznesni boshlaysiz, transportga tushasiz, ish ostonasidan o'tasiz va hokazo. - "Xudo panohida saqlasin!"

- Dushanba kuni, farishta kuni, har bir ishni boshlang. Yakshanba kuni, dushanba kuni, ish uchun, yoki sotish yoki boshqa masala uchun birlashing. Guardian Angelga 50 marta qo'ng'iroq qiling va ish ostonasidan o'ting yoki boshqa biznesni boshlang.

- Yovuz odam birlashishdan zaiflashadi. Siz uni ta'qib qilishingiz kerak. Kichik ishonch. Rabbiy aytdi - ro'za va ibodat.

- Uyga ketishga tayyorlaning. Masih uchun, Rabbiy uchun yaxshilik qiling. Hukm paytida siz hammani Xudo Shohligida ko'rasiz, lekin quvib chiqarilasiz.

“Bulutlar ichida katta kuch va ulug'vorlik bilan kelayotgan Otangizni kuting. O'zingizga yolvoring, o'zingizni kamtar qiling. Azizlaringizni chaqiring, ularga tropariyani o'qing.

- Har doim Xudoda bo'l. So'rang: "Bizni, Rabbiy, pravoslav dinida mustahkamlang". Ishonchli bo'ling va shubhalanmang. Butrus suv ustida yurganida shubhalanib, cho'kib keta boshladi.

- Qaerga borish uchun eng xavfsiz joy? Uning hukmronligining har bir joyida! Qaerda bo'lsangiz, qoling va sabr qiling.

- Xudodan tug'ilgan odam gunoh qilmaydi, doimo o'zini saqlaydi, doimo ehtiyotkor bo'ladi va unga yovuz shayton tegmaydi.

- Qalblaringizni kamtar qiling. Kamtar odam o'zini butunlay Xudoning irodasiga topshiradi. U o'ziga va insonga emas, balki Xudoga umid qiladi.

- O'zingizni kamtar tuting, bir-biringizga bo'ysuning. Nikoh uzuklariga g'amxo'rlik qiling, ular katta kuchga ega. O'z lablarini, bolalarning lablarini va o'zlarini suvga cho'mdiring "Ota nomi bilan ...".

- O'zaro kuch va shon-sharaf, davolovchi, jinlarni va barcha yovuz ruhlarni yo'q qiluvchi. Oziq-ovqat sumkasini suvga cho'mdiring. "Otamiz ...", "Teotokos" ni o'qing va xoch bilan soya qiling. Og'zingizga soyasi qolmagan narsalarni qo'ymang xoch belgisi. Agar tashrif buyursangiz, stolni ko'zlaringiz bilan kesib o'ting. Har doim va hamma joyda hammani suvga cho'mdiring.

- Endi shunday ovqatki, vaqt o'tishi bilan o'z natijasini beradi. Aqlning xiralashishigacha va odam "unutuvchi" bo'ladi. Ovqatlanishdan oldin "Otamiz ...", "Theotokos, Virjiniya ..." ni o'qing va xoch belgisi bilan soya qiling. Oziq-ovqat muqaddas bo'ladi va zaharlangan ovqat yeyish mumkin bo'ladi. Xudoning kuchi kuchliroqdir.

- Tez-tez suvga cho'mdiring, hamma narsani suvga cho'mdiring: oziq-ovqat, kiyim-kechak, poyabzal. O'tiring yoki yoting - barchasi xoch.

- Bolalarning og'zini tez-tez suvga cho'mdiring - ular nima yaxshi ekanini aytadilar.

- Uyni muqaddas suv bilan seping va yo'lda ketayotganingizda - o'zingiz va sumkalar.

- Ko'taring, azizim, me'yorida. Rabbiy bizni shov-shuvga barham berdi, lekin biz kerak bo'lgan darajada. Chunki buning oxiri bo'lmaydi. O'rtaga e'tibor qarating. Bir oz oling va bu etarli. Qancha ko'p bo'lsa, shuncha ko'p kerak. Biri boshqasini o'ziga tortadi, boshqasi uchinchisini o'ziga tortadi... Demak u hech qachon tugamaydi.

- Chorshanba va juma kunlari ro'za tuting. Dushanba kuni ham tiyiladiganlarga. Qo'riqchi farishta o'lim soatini e'lon qiladi va siz bu soatni bayram kabi quvonch bilan kutib olasiz. Tez qattiq. Gunoh qilganingda, dushmanga yoqdi, nizomida yozilgan. Va endi u sizni pastga tushirish uchun hamma narsani qiladi. Bu tushkunlikka, beparvolikka va hokazolarga olib keladi. O'zingizni majburlang, ishlang. Lekin men juda ko'p o'qiyman, bu va bu, deb o'ylamang. Xudoga esa faqat pushaymon yurak kerak. Tiz cho'kib, tavba qilib, tavba bilan ibodat qiling, garchi juda kam ibodat o'qisangiz ham. Rabbiy sizni asta-sekin yoritadi va yoritadi. Agar tavba qilish orqali, agar siz chin yurakdan va butun qalbingiz bilan Xudoga murojaat qilsangiz.

- Mag'rurlikdan, Rabbiy biz xohlagan narsani bermaydi. Rabbiy mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi. Shunday bo'ladiki, odam yaxshi ma'lumotlarga ega, o'qimishli va hokazo va u ishlashi kerak, lekin u ishlamaydi. Va shunday bo'ladiki, odam oddiy ko'rinishga ega va nimadir etishmayapti, lekin hamma narsa ayon bo'ladi. Shunday qilib, Rabbiy kamtarlikni yaxshi ko'radi. Ushbu so'zlarni kiriting.

- Siz kelasiz, so'rang va bajarmaysiz. Shuning uchun oqsoqollar yo'q. Bundan sizda kelishmovchilik, muammolar, tashvishlar, muammolar bor. Birinchi hosilni Xudoga bering. Qo'riqchi farishtaga, barcha azizlarga ibodat qiling. Yaxshi amallar uchun duo so'rang. Shunda kun muborak bo'ladi.

- Moskva Patriarxidan - hech qayerda. Katakombalar uchun hali erta.

- Pravoslav ekanligingizdan xursand bo'ling. Rabbiydan kuch so'rang, shunda hamma narsa sizga qo'shiladi. Sizda bitta imon bor. Slavyan xalqlari, ularni ajratib bo'lmaydi. Biz bir-biriga bog'langanmiz: Oq Rus nima, Kichik Rus nima, Buyuk Rus nima, barchasi bir xil Rus. Rabbiy dedi: "Men ularni Ruhim bilan birlashtiraman". Biz uzoqdamiz, bu erga keldik, bir-birimizni tanimaymiz va Xudo haqida gaplashamiz va bundan tasalli olamiz. Bu "Men ularni Muqaddas Ruh bilan birlashtiraman, lekin uyda ularni ajrataman" deb ataladi. Xudoda bo'l, uylarda o'rnak bo'l.

- Ota-bobolaringizga qayting, ular qanday yashagan, siz ham ularga taqlid qilasiz. Bizda hamma narsa bor, qonimiz, pravoslav vatanimiz asrlar davomida sinovdan o'tgan. Mana nimani saqlash kerak!

- Agar ular sizdan ma'naviy mavzuda biror narsa so'rashsa, bilasiz - javob bering, o'zingizni majburlamang.

Ko'p bilib, qilmaslikdan ko'ra, oz bilib, qilgan yaxshi. Kim hamma narsani biladi, shuning uchun talab kattaroq.

- Uyda "Sofiya, Xudoning donoligi" belgisi bo'lishi kerak. B. M.dan ko'proq razvedka so'rang.

- Juma kuni kechqurun 17-kathismani o'qishni unutmang. Har kuni marhum uchun 17-kathismani o'qing.
Osmon Shohligi uchun ibodat qiling.

– Xudoda, bir piyola osh shirin.

- Ehtiyotkorlarga quloq solmang - ular doimo aldashadi.

Nikoh, oila va bolalar haqida.

- Ma'badda xotin yoki erni qidiring.
- Oilaviy kengash o'tkazing. Agar biron bir ish bo'yicha qaror qabul qilishingiz kerak bo'lsa, unda barcha oila a'zolari uchun tan olish va muloqot qilish. Birlashgandan so'ng, qo'riqchi farishtani 50 marta o'qing va bittadan keyin (ota yoki ona) oxirgi so'zni o'qing.

- Oilada faqat maslahat bo'lishi kerak. Bolalar, ota-onangizga itoat qilinglar. Har qanday biznes uchun ota-onangizdan duo olishingiz kerak. Yoshdan qat'iy nazar. Hamma narsa itoatkor bo'lishi kerak.

- Homilador ayollar (ayniqsa, oxirgi muddatda) iloji boricha tez-tez muloqot qilishadi. Bolalar kuchli, farovon, farovon bo'ladi. Va tug'ish oson bo'ladi. Ultratovushga bormaslikka harakat qiling.

- Agar kimdir bolalar uyidan bolani tarbiyalash uchun olib ketsa, bu uy qurish uchun ibodatxonaga o'xshaydi. Ammo hozir bu juda xavfli. Yaxshisi tashrif buyuring, xayriya qiling.

- Bolalar kasal, erta tug'ilgan, nogiron. Buzilgan urug' Biz yuramiz, zino qilamiz, abort qilamiz va keyin turmushga chiqamiz.

Kasal bolalarni mehribonlik uylariga yubormang. Bu sizning najotingizdir.

- bolalar har qanday biznesni boshlashdan oldin (maktab, institut, imtihon, ish, yo'lda, urushga va h.k. barcha muhim daqiqalarda) muloqot qilish, so'ngra Guardian Anxelga 50 marta o'qish va suvga cho'mish (duo qilish) nikoh uzugi“Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin."

Jahlingiz chiqqanda bolalarga yomon so'z aytmang. Onaning qasami yer bilan buziladi.

- Farzandlaringizga ota-onani hurmat qilish amrlarini singdiring. Bu buyuk amrdir. O'zingizga, o'tgan yillaringizga qarang. Agar biz ota-onalarimizni hurmat qilsak, hayotimiz butunlay boshqacha bo'lar edi. Mana nima tomizish kerak!

- Bolalarni so'z bilan emas, balki amallaringiz bilan Xudoga o'rgating. Ertalab va kechqurun sizni muqaddas burchakda ko'rishlari uchun. Agar ular hozir ibodat qilmasalar, Rabbiy ularni ziyorat qilganda, ular ham quloqlari bilan eshitganlarini eslashadi. Qayg'u bo'lsa, hammasi Xudoga bog'liq. Va agar siz ko'rsatma bermasangiz, u ibodat qilishdan xursand bo'ladi, chunki u qanday qilishni bilmaydi. Siz bolalar uchun javobgarsiz.

- Oldingizda bolalarning injiqliklaridan ehtiyot bo'ling. Tez orada ular sevgingizning narxini unutishadi, ularning qalblari yomonlik bilan kasallanadi. Va yoshga qarab, siz ularni qadrlaganingizdan afsuslanasiz. Ularga ozor bermang.

Sizning kasalliklaringiz gunohlaringizdir. “Qilmishimga yarasha munosib narsani qabul qilaman. Yo Rabbiy, Shohligingda meni esla”.

- Xotirani yo'qotyapsizmi? - Hamma yo'qolgan. Har kuni ertalab yotoqda, Guardian Angelga 50 marta o'qing. Bu taxminan uch daqiqa davom etadi.

- Siz kasalmisiz? - Xudoni o'zingdan oldinga qo'y. Muloqot. Faqat tavba. Ruh rahm-shafqat uchun yig'lashi kerak. Ibodat qiling: “Yo Rabbiy, shifo men uchun qanchalik foydali, Rabbiy, Sening irodang bajo bo'lsin. Menga tuzatishlar bering, Rabbiy!

- Bosh og'rig'i, oyoqlari, qo'llari va boshqalar - "Otamiz", "Xudoning onasi" ni o'qing va og'riqli joyni suvga cho'mgan suv bilan artib oling.

- Og'riqli joyni ko'p suvga cho'mdiring va suvga cho'mdiriladigan suv bilan moylang. Bir tekis, sekin suvga cho'mdirilsin “Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin."

- Ruhiy tekislikning ko'plab kasalliklari. Ular operatsiya qilishdi, lekin u erda hech narsa yo'q edi - "u" boshqa organga ketdi. Ibodat, tavba va muloqot. Kim "uni" his qilsa - Sergiev Posadda Herman otaga.

Oxirgi vaqtlar haqida.

- Ular Dajjolning muhrini qo'yishadi. Aldash faqat Momo Havo uchun edi. Siz o'zingiz tanlaysiz: non yoki najot.

“Haqiqat allaqachon yashiringan. Ikki kishi stolda bo'ladi va rozi bo'lmaydi. Bitta yolg'on bo'ladi.

- Azob chekishga tayyorlaning. Qo'rqmang, Rabbiy sizni mustahkamlaydi.

“Yer yuzida katta ofat bo'ladi. Shu qadar larzaga keladiki, katta shaharlar va qishloqlar tubsizlikka tushib ketadi. Suv yo'qoladi. O'zingizga g'amxo'rlik qiling. Ortiqcha ovqatlanish va mastlik bilan og'irlik qilmang. Har daqiqada ibodat qiling.

- Dahshatli urush bo'ladi. Yarim Osmon Shohligiga keladi, ularning lablarida "Rabbiy rahm qilsin". Dahshatdan ular ibodatlarni eslamaydilar. Va yarim jahannamga, bo'yra bilan kim. Barcha tanqidiy vaziyatlarda "Rabbiy rahm qilsin" deb baqiring. "Nima topsam, shuni hukm qilaman."

- O'zingizni torting. Hozir hali vaqt bor. Kuch bilan ibodat qiling, ro'za tuting, muloqot qiling. Har kuni bu qiyinlashadi. Birlik, ro'za va namozsiz turmang. Xudoning Kalomini o'qing, o'rganing. Rabbiyda, Uning kuchida kuchli bo'ling. Dahshatli va yomon kunlarda siz hamma narsani engib, turasiz.
Turli xil.

- Ayollarga shim kiyish taqiqlangan. Agar ayollar erkaklarning ular haqida aytganlarini (aqli va ko'zlari bilan) ko'rishlari va eshitishlari mumkin bo'lsa, ular boshqa hech qachon ularni kiyishmaydi.

- Kelishuv yoki bitim bo‘lsa, bir kishining o‘z manfaati bo‘lsa, ish ko‘ngildagidek chiqmaydi. Bu ikkalasi uchun ham yaxshi bo'lishi kerak.

- Hukmdorlar bizdan keyin. Biz nimamiz, ular nima. Siz hukm qila olmaysiz. Rabbiy hamma narsani hukm qiladi. Biz o'zimiz tanlaymiz.
- Yerda qoling. Siz sota olmaysiz.

- O'g'irlangan bo'lsa - Xudo berdi, Xudo oldi. Faqat najot topish uchun. Qolganlarning hammasi keyin keladi.

- eski narsalarni, ayniqsa tabiiy narsalarni tashlamang. Shkafga qo'ying.

Chixachevolik oqsoqol Ioannikiya haqida videofilm:

Sevgi haqida ta'lim.

Dushmanlaringizni seving. Yaqiningiz sizga yomonlik qildi, lekin unga qaramang, uni seving, yomonlik uchun yaxshilik to'lang. Nega Rabbiy bunday amr berdi: chunki bu biz uchun ham hozirgi, ham kelajakdagi hayot uchun juda zarur. Va aslida, agar Xudo dushmanlarni sevishni buyurmaganida, yomonlik uchun yomonlik to'lashimizga ruxsat berganida, er yuzida nima sodir bo'lar edi. Shunda janjal va g‘ala-g‘ovurning oxiri bo‘lmas, yerdagi hayot do‘zaxdek bo‘lardi. Agar kimdir sizni xafa qilsa yoki xafa qilsa, iloji boricha tezroq unga yaxshilik qilishga harakat qiling, shunda u sizga g'azablanishni to'xtatadi, lekin agar siz mehribonlik bilan ta'zim qilmasangiz, unda ibodat bilan. Dushman uchun ibodat Xudoga eng yoqimli tutatqi va dushmanimiz uchun eng chidab bo'lmasdir; faqat tosh qimirlamasa, Xudoga duo qilganimizda yumshamasa. Agar sevgingizning barcha sa'y-harakatlari bilan siz yomon niyatli odamni mag'lub qilmasangiz, uni tark etsangiz, biz yaxshilik qiladigan dushmanlardan qo'rqadigan hech narsa yo'q. Ular yomonlik qilmaydilar, chunki ular bizga qilgan yomonliklari yoki qilmoqchi bo'lgan yomonliklarini Xudo bizga yaxshilik qiladi.

Biz uchun xavfli faqat o'zimiz yoqtirmaydigan dushmanlardir. Ulardan yomonlik biz uchun juda yomon, chunki biz o'zimiz ham yomonlik qilamiz.

Shunday qilib, bir-birimizga yaxshilik qilish va bir-birimizga ibodat qilish orqali biz yer yuzidagi yomonlikni yo'q qilamiz yoki hech bo'lmaganda kamaytiramiz. Hatto bu hayotda ham barcha odamlarni, hatto dushmanlarni ham sevishga odatlanishimiz kerak. Bu yerda hammani sevishni o'rganmagan odamning jannatda bo'lishi mumkin emas.

Agar shunday insonlar borki, ularni sevib bo'lmaydi desangiz, amin bo'lingki, siz uchun jannatda bo'lish mumkin emas.

Sizning dushmanlaringiz yovuz bo'lsa, u erda bo'lmaydi va siz ulardan g'azablansangiz, u erda bo'lmaysiz. Zero, odamlarning o‘limdan so‘ng baxt yoki baxtsizligi emas, balki odamlar bilan yashab, o‘zlarida shakllantirgan xususiyatlaridir. Rabbimiz bizni nafaqat ba'zilarni, balki hammani sevishni va sevib yashashni o'rgatadi. Biz sevgan yoki bizni sevganlarni sevish hali sevgi emas.

“Agar sizni sevadiganlarni sevsangiz, buning uchun sizga nima rahmat; - deydi Najotkor, chunki gunohkorlar ham o'zlarini sevganlarni sevadilar. Lekin sizlar dushmanlaringizni yaxshi ko'rasizlar, yaxshilik qilasizlar va hech narsaga umid qilmasdan qarz berasizlar. va sizlar buyuk mukofotga ega bo'lasizlar va Taoloning o'g'illari bo'lasizlar ..."

Dushmanlarimiz bizni yaxshi ko'radimi yoki bizga yoqmaydimi, biz bu haqda tashvishlanishga hojat yo'q, biz ularni sevishimiz uchun g'amxo'rlik qilamiz.

Dushmanlar bo'lmasligi mumkin emas, bizni hamma sevishi mumkin emas, lekin biz hammani sevishimiz juda mumkin. Omin.

P.S.
2014 yil dekabr oyida Fr.dan Masihning opasi keldi. Ioannikia, u erda u har oy itoatkorligini olib bordi va bu ko'rsatmalarni oqsoqoldan olib keldi. Menimcha, haqiqatan ham - pravoslavlar uchun bebaho sovg'a. Bu asarni kompyuter faylida qayta chop etish va kimdir boshqa saytlarga joylashtirsa, ko‘chirib, chop etsa, degan umidda shu saytga qo‘yish ishtiyoqi bilan qalbim yondi. U pravoslavlarning ruhlarini qutqarish uchun qog'oz formatida tarqatiladi.

Material bizning davrimizda juda foydali va ko'pchilikni xotirjamlikka olib keladi. Biz hammamiz Dajjolga ko'p e'tibor beramiz va Masihning kelishini unutamiz, bu haqda biz quvonishimiz va Xudoda yashashimiz kerak. Insoniyatning dushmani haqidagi doimiy salbiy fikrlar bizni qo'rquv va xavotirning ahmoqligiga olib keladi, bizni asosiy narsadan - qalbning qutqarilishidan chalg'itadi. Keksalarning aytishicha, Qiyomat, ya'ni gunohdan boshqa hech narsadan qo'rqmaslik kerak. Ruhning tartibsizligi ham gunohdir, bu zanjir bo'ylab Xudoning haqiqatidan chuqur og'ishga olib kelishi mumkin. Ota Ioanniki o'z ko'rsatmalari bilan bizga bu xotirjamlikka erishishga yordam beradi. Qoidalar Rabbiy bilan bo'lgan hamma narsa kabi oddiy va tushunarli.

Olloh hammani o'z panohida asrasin!!!

Eng quvonarlisi, oqsoqolning 3 yil urush bo‘lmaydi, deganini eshitish edi – yalinishdi oqsoqollar.

Endi butun najot masalasi faqat bizda. Birodarlar va opa-singillar, Xudo tomonidan berilgan bu qimmatli vaqtni o'tkazib yubormang, aqlli ish yo'liga tushing - Rossiyani qutqarish, podshoh imperator Nikolay II ning xiyonati va qotilligi uchun butun xalqning tavbasi va Qirollik uyi oldida yolg'on guvohlik berish. Romanov. Rabbimiz tavba qilishimizni kutmoqda. Shoshilmoq. Shaxsiy tavba qilishdan boshlang. Bu juda muhim!

Ulyana F.

Chixachevolik oqsoqol Ioannikius haqidagi butun maqola muallif Uliana F.dan o'zgarmagan holda ko'chirildi.

Chikhachevodagi Aziz Nikolay monastiriga mustaqil ravishda yoki mashinada tashrif buyurishni istaganlar uchun ma'lumot. Savollarga javoblar: vaqt jadvali va monastirda xizmat qachon, u erga qanday borish kerak, ota Ioanniki qachon qabul qiladi, monastirning telefon raqami va boshqalar.
Aziz Nikolay monastiridagi xizmatlar jadvali: har kecha 2.00 (Moskva vaqti) da boshlanadigan xizmat, vespers, Liturgiya, tanbeh (hamma uchun! zaiflik ruhidan duolar, oqsoqol bu xizmatda hamma narsa bo'lishini duo qiladi, 10-15 daqiqa davom etadi), so'ngra dan ibodatlar sharob ichish, giyohvandlik, la'natlar. Hammasi navbati bilan ertalab (ertalab 5-6) tugaydi. Shanba va yakshanba kunlari, tungi xizmatlardan so'ng, yana bir unction bor (30-40 daqiqa), so'ngra deyarli har kuni ertalab xizmatdan so'ng, Ota Ioanniky savollar oladi. Monastirning telefonini qidirmang, u erda yo'q. Sayohat uchun duo olishning hojati yo'q, lekin ayting: "Rabbim, baraka top!" va oson yuring.
Hamma ichuvchilarni, giyohvandlarni u erga olib boring yoki qarindoshlaringiz bilan boring, ibodat qiling, boshlang va ularga magpie, tanbeh, Psalter bering, ular o'zgaradi va hatto kelishadi. U yerda Rabbiydan yolvoradigan ko‘p narsa bor! Eng muhimi, Liturgiya va u erda tungi xizmatda va marosimda ko'pchilik shifo va Xudodan so'ragan narsalarini olishlari mumkin! Saraton kasallarini va OIV bilan kasallanganlarni va hokazolarni monastirga olib boring, har qanday holatda, qanchalik tezroq bo'lsa, shuncha yaxshi bo'lsa, u erda shifo topishi mumkin!!! Ota Ioanniki aytganidek, siz u erda yashashingiz kerak! Albatta, hammasi imon bilan. Va eng muhimi, ruhimiz u erda davolanadi.
Siz oqsoqolga xat yozishingiz mumkin, u hammasini o'qiydi va biz uchun ibodat qiladi. Agar ota Ioanniky savollarni qabul qilmasa, unda ismlarni eslatmaga yozing, siz kelgan muammoni va Rabbiydan nima so'rashni tasvirlab bering.
Xudo saqlasin!
LAYK va tugmalarini bosing, qo'llab-quvvatlang va ulashing!! Rahmat!:

Va endi navbat Murovanniy Kurilovtsining so'nggi egasi haqida gapirib berdi. Shunday qilib, 1870 yilda Aleksandr Stanislavovich Komar o'z mulkini Imperator dengiz floti admirali Nikolay Matveyevich Chixachevga sotdi. Bu buyuk shaxsning nomi nafaqat Murovannye Kurilovtsi, balki qaysi shahar bilan bog'liq deb o'ylaysiz? Mening tug'ilgan Odessa bilan!

Nikolay Matveevich Chixachev.
1895 yil

Admiral kim edi Nikolay Matveevich Chixachev? U Pskov viloyatining Dobrivichi oilaviy mulkida dengizchilar oilasida tug'ilgan. Uning otasi, Matvey Nikolaevich Chixachev Angliyada mukammal ta'lim oldi, 6 tilni bildi. U 1812 yilgi urushni dengiz gvardiyasi ekipajining kompaniya komandiri sifatida kutib oldi va shu bilan birga 1812 yilgi butun quruqlik kampaniyasini va chet el kampaniyasini bosib o'tdi. U 18 ta dengiz yurishlarida qatnashib, II darajali kapitan unvoni bilan zaxiraga chiqdi. onasi edi Sofiya Dmitrievna Urusova. Otasining izidan, 1848 yilda uning o'g'li dengiz ishlariga tayinlangan va Sankt-Peterburgga, dengiz kadetlari korpusiga o'qishga yuborilgan. Ikki yil o'tgach, u allaqachon Nevelskiy qo'mondonligi ostida juda jiddiy geografik ekspeditsiyada qatnashgan va uning davomida u tuzgan. batafsil tavsif De-Kastri ko'rfazi... Ko'p yillar o'tib, bir vaqtlar u tasvirlagan ko'rfaz uning nomi bilan ataladi... 1854 yilda u Olivut korvetining katta ofitseri, bir yildan so'ng esa uning qo'mondoni bo'ldi. 1856 yilda Nikolay Matveyevich Saxalinda birinchi doimiy aholi punktiga asos soldi. Xuddi shu yili u Sibir flotiliyasining shtab boshlig'i etib tayinlandi. 1860 yilda u eng yangi "Svetlana" bug 'fregatining komandiri va Buyuk Gertsog Konstantin Nikolaevichning ad'yutanti bo'ldi. uka Imperator Aleksandr II va ikkinchi asrning buyuk islohotlarining g'oyaviy ilhomlantiruvchilari va dirijyorlaridan biri XIX asrning yarmi asr.

1862 yilda Nikolay Matveyevich uchun muhim voqea sodir bo'ldi - u Rossiya yuk tashish va savdo jamiyatining boshqaruvchi direktori bo'ldi, mashhur ROPIT, keyinchalik mashhur bo'lmagan Qora dengiz transport kompaniyasining prototipi, afsuski, shuningdek, ROPIT, hozir vafot etgan. Jamiyat Qora va boshqa dengizlarda dengiz savdosini tashkil qilishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan, shuning uchun uning idorasi (asosiy kengash emas) Odessada, b. Mashhur graf Vitus saroyi. Shunday qilib, Nikolay Matveyevich ko'p yillar davomida bizning shahrimizda paydo bo'ldi. Bundan tashqari, uning Aleksandr Stanislavovich Komardan Murovanniy Kurilovtsidagi mulk sotib olish uchun puli borligi aniq. Mulkni sotib olishdan biroz oldin Nikolay Matveyevich kontr-admiral bo'ladi. Nikolay Matveyevich davrida ROPIT milliy miqyosdagi muhim kompaniyaga aylandi, uning aktsiyalari Sankt-Peterburg fond birjasida kotirovka qilindi. ROPIT yillarida Chixachev nafaqat savdo hajmini oshirishga, balki buning uchun yordam yaratishga harakat qildi - kemalarga texnik xizmat ko'rsatish uchun - mexanik, qozonxona va quyish ustaxonalari, yuklarni tashish uchun bug 'krani qurildi. 70 tonna. 1866 yilda Jamiyat ehtiyojlari uchun malakali ishchilar va mexaniklarni tayyorlash boshlandi. Odessa va Sevastopolda kemasozlik ustaxonalari qurilgan .... 1869 yilga kelib, ROPIT Qora, Azov, O'rta er dengizi va Atlantika okeanida 20 ta muntazam liniyalarda suzib yurgan 63 ta kemaga ega edi. Xorijiy liniyalardan tashqari 12 ta mahalliy muntazam liniyalar ham mavjud edi.
Menga ROPIT floti kemalarining nomlari yoqadi - dahshatli "Imperator Aleksandr II" yoki "Buyuk Gertsog Maykl" orasida yoqimli "Azizim", "G'oz", "Chumchuq", "Tog'a", "Turkiya", "" Ona" ...)
Odessadagi ROPITdan tashqari, Nikolay Matveevich bu erda tasvirlab bergan Bessarabo-Tauride bankining asoschilaridan biri edi. U, shuningdek, Odessa temir yo'llari jamiyatining direktori bo'lgan, suvni qutqarish jamiyatining faol a'zosi bo'lgan, u erda qirg'oqdagi qutqaruv stantsiyalaridan biri uning nomi bilan atalgan. Odessada u bulvarda yashagan, 12. Odessada, 1876 yil 14 mayda uning kenja o'g'li Dmitriy Nikolaevich tug'ilgan. To'g'ri, Odessada boshqa bolalar tug'ilgan bo'lishi mumkin, ammo bu tasdiqlanmagan.
Nikolay Matveevich ROPITni 1876 yilgacha boshqargan, ammo shaharni tark etmagan - 1877-78 yillarda rus-turk urushi paytida u shahar mudofaasiga rahbarlik qilgan. Shundan so'ng, uning karerasi tez sur'atlar bilan rivojlandi - 1880 yilda u vitse-admiral unvonini oldi va 1884 yilda qayta tashkil etilgan Bosh dengiz shtabining boshlig'i va Boltiqbo'yi eskadroni qo'mondoni bo'ldi. 1885, 1886 va 1887 yillarda u bir necha marta dengiz vazirligining vaqtincha gubernatori, 1888 yil 10 dekabrdan 1896 yilgacha - dengiz vazirligining menejeri bo'lgan. Bular. Murovannye Kurilovtsida Rossiya imperiyasining dengiz vaziridan boshqa hech kim yashamagan. Bundan tashqari, 1892 yilda u to'liq admiral, 1893 yilda esa ulug'vorlik mulozimlarining general-adyutanti bo'ldi. To'g'ri, u endi Odessada yashamadi, lekin Sankt-Peterburgda, Gagarinskaya qirg'og'ida yashadi. Admiral Chixachev sodiq xizmatkor edi Imperator Aleksandr III, bu davrda u o'z karerasining eng yuqori cho'qqisida edi. O'z suverenining toj kiyish xotirasiga u Murovanniy Kurilovtsida ibodatxona qurdi.
1893 yil 25 fevralda (eski uslubga ko'ra), Ichki ishlar vazirining eng kamtarona hisobotiga ko'ra, Odessa shahar dumasi petitsiyasiga binoan, shaharning faxriy fuqarosi unvonini berish uchun Oliy ruxsatnoma. Odessadan Admiral Chixachevga.
Nikolay Matveyevich o'z faoliyatini Davlat kengashi a'zosi sifatida yakunladi, u erda 1900 yildan 1906 yilgacha u sanoat, fan va savdo bo'limining raisi bo'lgan. U Ilya Repinning "1901 yil 7 mayda Davlat kengashining tantanali yig'ilishi" nomli mashhur rasmida abadiylashtirilgan. Xizmatlari uchun u ko'plab rus ordenlari va qirollik minnatdorchiligi bilan taqdirlangan. Mukofotlar orasida chet el mukofotlari bor edi - Frantsiya Faxriy legioni, 1-darajali Prussiya Qizil burguti, Daniya Buyuk Xoch ordeni, 1-darajali Serbiya Takova va boshqalar.

Chixachevlar oilasining gerbi.

Admiral Chixachev haqidagi hikoyamni tugatmasdan oldin, men mulk bog'iga borishni taklif qilaman. Darhaqiqat, Churilovlar uzoq yillarda o'zlari uchun tanlagan joy juda go'zal va go'zallikda Maliyevtsiga berilmaydi. Mulk Jvan daryosi bo'yida joylashgan bo'lib, parkda siz ko'plab toshlarni topishingiz mumkin, ularning ko'plari o'ziga xos park mebeliga aylantirilgan ... 19-asrda parkda bir nechta pavilyon uylari mavjud edi. Ushbu bog'ga tashrif buyurgan Rolle ulardan ikkitasini kichik ov va mehmon uyi sifatida tasvirlaydi. Uchinchisi ko'prikka eng yaqin joylashgan, daraxtlar bilan qoplangan, balkoni tubsizlik ustidan osilgan va undan ajoyib manzara ochilgan ... Uy ancha katta edi - u ikki qavatli edi, birinchisida uchta kamera bor edi. xizmatlar uchun, ikkinchi ikkita salonda - katta va kichik. Uyning etagidan daryo oqib o'tdi, unga bir nechta oqimlar oqib, kaskadlarni yaratdi ...

Bog'da birinchi bo'lib ko'rinadigan narsa - hayratlanarli kuz go'zalligidan tashqari, afsuski, men juda qorong'i vaqtda suratga olganman - bu ulkan toshlar bo'lib, ularning yonidan vaqti-vaqti bilan asosiy park xiyoboni o'tadi.

Toshlarning bir qismi qayta ishlangan - masalan, bu erda ochiq maydon toshdan yasalgan va tosh stol o'yilgan.

"Murovannye Kurilovtsi, Pskov viloyatining zodagoni, general-ad'yutant Nikolay Matveyevich Chixachevga (pravoslav) tegishli joy. Egasi Sankt-Peterburgda, Gagarinskaya qirg'og'ida, 12-uyda yashaydi. Mulkda barcha yerlarning 1461 ulushi bor, shu jumladan: mulk yerlari – 14 ushr, haydaladigan yerlar – 896 ushr, o‘rmonlar – 417 ushr, noqulay – 134 ushr. Mulk vakili - menejer Konstantin Yegorovich Skachkov "*.

* "Podolsk viloyatida mahalliy yerga egalik", V.K. tomonidan tuzilgan. Gouldman, 1898 yil

Kelishgan!

Ikkita ulkan tosh toshlar orasiga tosh skameyka o'rnatgan...

Quyida daryo ...

Boshqa tomondan, qandaydir tosh konstruktsiyaning qoldiqlari ko'rinadi.

“... Hozir Kurilovtsida har ikki jinsdagi 3823 ta, shu jumladan yahudiylarning 1212 ruhi bor. 652 ta yard mavjud bo'lib, ulardan 444 tasi egalik qiladi va 208 tasi o'ng tomonda. Cherkov - 1 (1787), cherkov (1883 yil 15 mayda muqaddas toj kiyish xotirasiga) - 1; Yahudiy ibodatxonalari - 3. Shakar zavodi (1842 yilda tashkil etilgan) 1; temir eritish-quyma-1; suv tegirmonlari - 4; do'konlar - 25; hunarmandlar - 124. Torjkov yiliga 26 va bozor kunlari - 52. Bir sinfli xalq maktabi (1863 yilda tashkil etilgan), 3 o'quvchi va 70 o'quvchi (57 + 13) mavjud. Volost hukumati. Pochta stantsiyasi, yozishmalarni qabul qilish bilan. Dorixona..."*

* "Podolsk viloyati ma'lumotnomasi", V.K. tomonidan tuzilgan. Gouldman, 1888 yil.

Nikolay Matveevich Chixachev haqidagi hikoyam oxirida men bir nechta muhim fikrlarni keltirmoqchiman - masalan, qiyin damlarda buyuk rus olimi Dmirii Ivanovich Mendeleevga yordamga kelgan Admiral Chixachev bo'lgan. Maorif vaziri bilan janjallashib qolgan va u ishsiz qolgan. Nikolay Matveevich uni tutunsiz kukun yaratishga jalb qildi. U laboratoriya tashkil qildi, uning natijasida pirokollodik porox yaratildi.

"Rossiya kemachilik va savdo jamiyati raisi, admiral Nikolay Matveyevich Chixachev bilan biz birga ishladik va aytishim kerakki, u bilan ishlash juda yoqimli edi. Unda hech qanday mansabdor shaxs yo'q edi, u jonli va baquvvat odam edi. , aqlli, tashabbuskor va rus tilini yaxshi bilgan, Eng muhimi, u bu shaxsan o'zi uchun foydali bo'lishi mumkinligi uchun emas, balki ishni shunday yaxshi ko'rgani va bu ishda o'zini tadbirkor sifatida emas, balki jamoatchi sifatida ko'rgani uchun ishlagan. Rossiya uchun muhim masala"*

* Nikolay Yegorovich Vrangel. (Rossiya janubi Qurolli Kuchlari Oliy Bosh Qo'mondoni otasi).

Nikolay Matveevichning rafiqasi edi Baronessa Evgeniya Fedorovna Korf. Ularning 9 nafar farzandi bor edi. Uning katta o'g'li, Nikolay Nikolaevich Chixachev 1859 yil 1 dekabrda tug'ilgan, Imperator sudining davlat maslahatchisi va palata junkeri. U Ichki ishlar vazirligida ishlagan, keyin siyosatni tanlagan va Kiev viloyatidan IV Davlat Dumasi deputati bo'lgan, millatchi fraktsiyaga mansub. Qo'shni Mogilev-Podolskiy tumanida u ikkita mulkka ega edi - Posuxov va Tatariskiy.
Nikolay Matveevichning qizi, Evgeniya Nikolaevna Chixacheva Oliy sudda xizmatchi ayol edi. Xuddi shu Mogilev-Podolsk tumanida u Mytki qishlog'iga egalik qilgan. Boshqa bolalardan kenja o'g'lining mulklari Murovanniy Kurilovtsi atrofida joylashgan Dmitriy Nikolaevich Chixachev- Mogliev-Podolsk tumanida ular Galaikovtsy, Ushitskiyda - Skazintsy edi. U, biz eslaganimizdek, 1876 yilda Odessada tug'ilgan, Aleksandr litseyida tahsil olgan, uni 1897 yilda oltin medal bilan tugatgan. 1899-1906 yillarda u Mogilev-Podolskiy okrugi zodagonlarining marshali lavozimini egalladi va 1906 yil boshida Podolsk qishloq xo'jaligi jamiyatining raisi etib saylandi va u Podolsk viloyatidan III Davlat Dumasiga saylangunga qadar qoldi. , darvoqe, katta akasidan ham ertaroq deputat bo‘ldi. Keyin u IV Dumaga qayta saylandi.Har ikki aka-uka ham rus milliy fraksiyasiga mansub edi. Uchinchi Dumada Dmitriy Nikolaevich fraksiya kotibi edi. Katta akasi Nikolay singari, Dmitriy palata junkeri bo'lgan va keyinchalik Oliy sudning palatasi unvonini olgan. Yolg'iz o'zim kichik vatan, Mogilev-Podolskiy tumanida Dmitriy Nikolaevich har yili dehqon bolalari uchun bolalar bog'chalarini tashkil qildi va Murovanniy Kurilovtsaxda qishloq hunarmandchilik ustaxonasini tashkil etdi va u faxriy qo'riqchi sifatida boshqargan. 1919 yilda u ko'ngillilar armiyasiga qo'shildi va o'sha yili Sevastopol yaqinida halok bo'ldi. Uning xotini edi Grafinya Sofya Vladimirovna fon der Osten-Saken. U hijrat qilishga muvaffaq bo'ldi, u 1944 yilda Parijda vafot etdi. Kurilovskiy mulkidan tashqari, admiral Chixachevning o'zi ham Mogilev-Podolsk tumanidagi ancha katta Berezov mulkiga egalik qildi.

Dmitriy Nikolaevich Chixachev.

Nikolay Matveyevich Chixachevga omad kulib boqdi - u 1917 yil 2 (15) yanvarda vafot etdi, u ko'p yillar davomida sadoqat bilan xizmat qilgan mamlakat vayron bo'lishidan biroz oldin yashamadi. Imperator tomonidan taqdim etilgan maxsus poyezdda Nikolay Matveyevich Chixachevning jasadi o'zi tug'ilgan Pskov qishlog'idagi Dobrivichidagi tug'ilgan joyiga olib ketildi ...
Yapon dengizidagi ko'rfazga qo'shimcha ravishda, xuddi shu dengizdagi orol, Koreya dengizidagi orol, Tatar dengizidagi burun Admiral Chixachev nomi bilan atalgan ...

Boshlash uchun, savollar tug'ilmasligi uchun, men nima uchun "oqsoqol" so'zini ishlatmasligimni tushuntirmoqchiman. Hammasi oddiy. Chunki bilaman, odamlarning o‘zi haqiqatan ham “qari”, “chol” deyishni yoqtirmaydi.
Ota Ioannikiya haqidagi salbiy sharhlarni o'qib, bitta holatni esladim. Bir marta, Paisios Athos, oqsoqol Jozef Gesychast hali tirik bo'lganida, Atosga tashrif buyurdi. U u haqida ko'p eshitgan va oqsoqol Yusuf bilan tanishishga qaror qilgan, ammo otalar va aka-ukalar uni ko'ndirishgan - ular uning adashganini aytishgan. Muqaddas tog'lik oqsoqol Paisius keyinchalik g'iybatga ishongan bu buyuk zohid bilan shaxsan tanishish imkoniyatidan foydalanmaganidan afsusda.
Menga qiziq bo'lganlar bilan maslahatlasha olaman, lekin kimningdir kimnidir fikri bilan qiziqmaganman. Bundan tashqari, u boshqa odamlarning tirgaklarini bosib ketgan. Lekin men hech qachon afsuslanmadim - kimgadir tayangandan ko'ra, o'zimni o'zim hal qilishni yaxshi ko'raman. Shuning uchun, ota Ioannikiusning oldiga borish yoki bormaslik haqida hech qanday shubham yo'q edi - albatta, borish. To‘g‘ri, u uzoq vaqt turmush o‘rtog‘idan fotiha so‘ra olmadi, fotihasiz borishni istamadi. Tanish ruhoniy Ota Ioannikiusning ruhiy bolasi, o'sha paytda hali ham Yuhanno bilan tanish bo'lganligi baxtli edi. U bir voqeani aytib berdi, shundan keyin erim Efrayim bilan meni qo'yib yubordi.
Turar joy qayerda? U erga qanday borish mumkin? Otani ko'rish mumkinmi? Axir, ota Ioanniky sxemada, ya'ni u bir necha oy davomida yolg'iz qolish huquqiga ega. Ko'p savollar bor edi. Men qidiruv tizimini ochdim. Ajablanarlisi shundaki, bir nechta ziyorat xizmatlari ota Ioannikiusga monastirga sayohatlarni taklif qilishdi. Keyingisi bir necha kundan keyin kelishi kerak edi. Men yo'lboshchi bilan bog'lanib, sayohat narxi bir kishi uchun 2000 rubl ekanligini bilib oldim. Uning so'zlariga ko'ra, biz xizmatning eng boshida yetib boramiz va tungi hushyorlikdan keyin ruhoniyga savollar berish mumkin, keyin ovqat bo'ladi, keyin jo'nab ketadi. Shuningdek, u har kim u orqali ruhoniyga xat yuborish imkoniyatiga ega bo'lishini, u albatta ularni o'qib chiqishini va har bir inson uchun butun umri davomida ibodat qilishini aytdi. Hammasi menga mos keldi va men ushbu ziyorat xizmati xizmatlaridan foydalanishga qaror qildim.
Oldingi xabarni yozganimdan so'ng, ular menga qo'ng'iroq qilib, yozishni boshladilar: men u erga qanday borishim mumkin, chunki ziyoratchilarning bu oqsoqol haqidagi sharhlari juda salbiy. Bundan tashqari, Vladyka duo qilmaydi va hokazo. Men Vladyka haqida hech narsa bilmayman, lekin ko'p variantlar mavjud. Qanday bo'lmasin, Liturgiyada ota Ioannikiy o'z xo'jayinini aniq va mehr bilan esladi)
Ba'zi g'azablangan sharhlarga men monastirga tashrif buyurishimdan oldin darhol javob berishim mumkin edi. Qulaylik uchun men ularni raqamlayman, ta'kidlayman va kerak bo'lganda kiritaman. Masalan, men buni o'qib hayron bo'ldim:
1. Batiushka o'ziga sayohatlar uyushtirib pul topadi.
Men shunday aqlli odamlarga javob bermoqchiman: yaxshi, sinab ko'ring, o'zingizga ziyorat xizmatlarini tashkil qiling. Sizga kim tashrif buyuradi? Kimga keraksiz? Agar odamlar borsa, ular haqiqatan ham tasalli va yordam olishlarini hech o'ylab ko'rganmisiz?
Pulga kelsak, ota Ioannikida ziyorat xizmatlaridan biror narsa borligiga shubha qilaman, lekin shunday bo'lsa ham, buning nimasi yomon? Monastirlarga pul kerak emasmi? Binolarni ta'mirlash uchunmi, oziq-ovqat uchunmi? Shu yerdan men muammosiz ikkinchi ayblovga o'tmoqchiman:
2. Men keldim, lekin ruhoniy meni qabul qilmadi!
Albatta, kam odam hammaning oldida savol berishni xohlaydi, hamma yolg'iz gaplashishni xohlaydi. Ammo azob chekayotganlar ko'p va ota Ioanniki yolg'iz va u o'ziga mos keladigan tarzda qabul qiladi, bundan tashqari, ruhoniy keksa odam, uning sog'lig'ida muammolar bor. Va umuman olganda, u hech kimni qabul qilishga majbur emas. U qabul qilgan narsa allaqachon rahm-shafqatdir. Oddiy rohib qabul qilmasligi kerak, lekin ibodat qilishi kerak. Guruh sayohatlari eng yaxshi yechimdir! Men tushunmadim, odamlar ruhoniy ularni qabul qilishini oldindan bilib, uyushtirilgan holda kelishsa, gunoh nima? Bu ajoyib, chunki hech kim yo'lda vaqtni behuda sarflamaydi. Va bu ruhoniy uchun yaxshi - ziyoratchilar va bolalar haftada bir marta kelishadi, ota Ioanniki ovqatda qancha odam bo'lishini hisoblash imkoniyatiga ega va hokazo, qolgan vaqtni esa xotirjamlik bilan ibodat qiladi. Pirovardida, dunyoda madaniyatli kishilar har doim o‘z vaqtlarini rejalashtirgan, uchrashuv tashkil qilgan va uchrashuv har ikki tomon uchun qulay bo‘lgan tarzda o‘tgan. Ammo yo'q, biz alohidamiz - keksa odamdan beri, keyin qabul qiling, chunki u sizga kelgan I!!! Azoblar, tasalli uchun tashnalar! Yo'q, azizim, o'zingni kamtar tut va boshqalarga o'xshab, Masihning suruvidagi qo'ylardan biri bo'l.
Lekin men chekinaman.
Mikroavtobus taxminan soat 17:00 da jo‘nab ketdi. Bir necha kishi, jumladan, men va Efrayim, birinchi marta ot mindik. Yo'lboshchi, shirinso'z, do'stona ayol, ota Ioannikiya haqida, bugungi xizmat qanday o'tishi haqida gapira boshladi. Men qiziqish bilan tingladim, lekin keyin u sxematik Entoni qoidasi haqida gapira boshladi - undan keyin qanday inoyat va xotirjamlik keladi. Men unga bu qoidani kim o'rgatganini so'rayman. Kattalar javob beradi. Aniqrog'i, u javob bermadi, lekin Sxema-Arximandrit Ioannikius sxema-nun Entoni hukmronligiga baraka bermaganligini aytdi. Agar men ruhoniy bu qoidani duo qilganini eshitganimda, men shunchaki uzoqqa bormagan bo'lardim.
Men yo‘lboshchi va mikroavtobusda o‘tirgan ayollarga bu qoidadan foydalanadiganlar sshimatik ekanligini tushuntirishga harakat qildim, lekin gid, albatta, balandroq gapirdi, chunki uning qo‘lida mikrofon bor edi. U menga mikrofonni qo'limga bermadi - u mikrofonga gapirishga baraka borligini aytdi, lekin menda yo'q.

Keyin yana esladim
3 Ota Ioannikius atrofidagi ruhiy nosog'lom vaziyat haqida ko'p o'qidim, va ruhoniy oddiygina "muborak" yo'lboshchi, shakkoklik bilan suvga cho'mish marosimini masxara qilib, Entoni hukmronligini reklama qilganini bilmaydi, deb o'yladi, u duo qilmadi. O'limdan keyin odamni suvga cho'mdira olmaysiz. Abortdan so'ng, tavba qilish ishlarini qilish kerak va Entoni hukmronligi bilan o'zini tasalli qilmaslik kerak.

Uzoq davom etadigan ma’naviy nosog‘lom muhit haqida suhbatni davom ettirib, ajdodlar gunohlari haqida gapirmoqchiman. Bu Antoniya hukmronligidan keyin gidimizning sevimli mavzularidan biri edi.
Yo'lboshchi Bolgariya Teofilaktining Yuhanno Xushxabarining 9-bobidagi talqinini o'qimagani aniq edi:
Demak, savol mantiqsiz ko'rinadi, ammo diqqatlilarga emas. Bilish uchun. Havoriylar Masihning sholga shunday deganini eshitdilar: “Mana, tuzalib ketding; Boshqa gunoh qilmang, toki sizlarga bundan ham yomoni yuz bermasin” (Yuhanno 5:14). Endi ular ko‘r odamni ko‘rib, hayron bo‘lib, go‘yo: “Kelinglar, u gunohlari uchun shol bo‘lib qoldi, deylik, lekin bu haqda nima deysiz? U gunoh qilganmi? Lekin buni aytish mumkin emas; chunki u tug'ilganidan ko'r edi. Yoki ota-onasi? Buni aytish ham mumkin emas, chunki o'g'il otasi uchun jazolanmaydi. Shunday qilib, havoriylar bu holatda unchalik so'ramaydilar, deb hayron bo'lishadi.
Yuhanno 9:3. Iso javob berdi: U ham, ota-onasi ham gunoh qilmagan.
Rabbiy ularning hayajonlarini bartaraf etish uchun shunday deydi: "U na gunoh qilgan (tug'ilishidan oldin gunoh qilgandek), na ota-onasi." Biroq, U ularni gunohlaridan ozod qilmasdan buni aytadi. Chunki u nafaqat ota-onasi gunoh qilmaganligini, balki "ko'r tug'ilgan"ligini ham qo'shib qo'ydi. Ota-onasi gunoh qilgan bo'lsa-da, lekin bu badbaxt u bilan emas. Otalarning gunohlarini hech narsada aybi bo'lmagan bolalarga yuklash nohaqlikdir.
Xudo buni Hizqiyo orqali ham ilhomlantiradi: endi sizda bu maqol yo'q bo'lsin: "Otalar nordon uzum yeydilar, lekin bolalarning tishlari tishlari qirrali" (Hizq. 18: 1, 2). Va Muso orqali u qonun bilan buyurdi: "Otalar o'g'illari uchun o'lishmasin" (Qonun. 24:16).
“Ammo qanday qilib,” deb aytasiz, “Otalarning gunohlarini bolalarga uchinchi va to'rtinchi avlodgacha yuklang” (Chiq. 34:7) deb yozilganmi? Bunga, birinchidan, aytishimiz mumkinki, bu hamma haqida emas, balki faqat Misrdan chiqqanlar haqida aytilgan universal jumla emas. Keyin gapning ma'nosiga qarang. Farzandlar otalar qilgan gunohlari uchun jazolanadi, deb aytilmagan, balki otalarning gunohlari uchun jazo bolalarga o'tadi, deb aytilgan. Misrdan chiqqanlar ota-bobolari kabi jazolanmaydilar, deb o'ylamasliklari uchun, garchi ular gunoh qilib, o'zlaridan ham battarroq bo'lsalar ham, Iso ularga: “Yo'q, unday emas. Ota-bobolarning gunohlari, ya'ni jazolari ham sizga o'tadi, chunki siz eng zo'r bo'lmagansiz, balki xuddi shu gunohlarni, hatto undan ham yomonini qilgansiz. Farzandlar ota-onasining jazosi sifatida tez-tez o‘layotganini ko‘rsak, bilamizki, Xudo ularni hayotda ota-onasidan yomonroq bo‘lib qolmasliklari va o‘zlariga zarar yetkazmasliklari uchun insoniylikka bo‘lgan muhabbat tufayli bu hayotdan olib chiqadi. ruhlar yoki hatto boshqalar. Ammo Xudoning hukmlarining tubsizligi bu ishlarni o'zida yashirdi.
Qisqacha aytganda: "Otalarning gunohi uchun jazo, bolalar bir xil gunohlarni qilganda, bolalarga o'tkaziladi".
Bu "umumiy gunoh" haqidagi patristik ta'limotdir.
"Otalarning gunohlari, ya'ni jazolari ham sizga o'tadi, chunki siz eng zo'r bo'lmagansiz, balki xuddi shunday va hatto undan ham yomonroq gunohlarni qilgansiz", - dedi ruhoniy bu haqda. ajdodlarning gunohlariga qarshi kurashish qiyin, lekin najot uchun zarurdir. Va yo'lboshchi tushuntirganidek emas: "Ruhoniy ibodat qiladi, 10 yoki 20 yoki 30 ta liturgiyaga xizmat qiladi (ba'zilar uchun) va qarindoshini do'zaxdan olib chiqadi".
Va bizning yo'lboshchimizning yana bir marvaridi: "Ayol bolani saqlab qolmagani uchun homilador bo'lish uchun ham, abort qilishda ham aybdor" - umuman bema'nilik. Farzandi tuzalmas xastalikdan vafot etgan onani ayblash bilan barobar.

Umuman olganda, ba'zi gidlarning katexez o'rniga mikrofonga Entoni qoidasi haqida gapirishlari uyat. Katechizatsiya yaxshi bo'lardi. Chunki ruhoniyning ko'plab jamoatdan tashqari mehmonlari bor, ular Xudoga emas, balki bashoratlar va shaxsiy savollarga javob berish uchun "oqsoqolning oldiga" boradilar.
Aytgancha, biz nihoyat etib kelganimizda, Matto Xushxabari 8:15 o'qildi va men gid bilan gaplashmoqchi bo'lganim bejiz emasligini angladim.

Ko'p o'tmay, bizga narxlar ro'yxati bilan fayl topshirildi:

Forumlarda ziyoratchilar bundan g'azablanishdi
4. "Odamlardan pul tortib olinmoqda"
Va men uchun narxlar normal. Haddan tashqari narx emas. Monastirlarda bo'lganlar men bilan rozi bo'lishadi. Hisobotning narxi 18 rubl ekanligi ayniqsa ta'sirli edi.

Men bir necha treb buyurdim va ruhoniyga Yuliya va Efrayim uchun ibodat qilishni so'rab xat yozdim.
Yo'lning oxirgi qismi to'plamlarga bag'ishlangan edi: pul kanonga oziq-ovqat, elektr energiyasi uchun (monastir qarzdor bo'lganligi sababli), shamlar, qog'ozlar, magplar va boshqalarni sotib olish uchun berildi. va h.k. Rostini aytsam, men hech qanday yomon narsani ko'rmadim - monastirga yordam berish sharaf emasmi? Yana qanday yordam bera olamiz? Faqat pul, nega g'azablanasiz?
Biz pul, shu jumladan shamlar uchun xayriya qildik. Ba'zilar bundan g'azablanganini esladim
5. ma'badda sham qo'yish taqiqlanadi.
Va to'g'ri. Tonozlar qanday chekishini bilasizmi? Ba'zi ibodatxonalarda har yili shift yuviladi, keyin esa restavratorlarga katta pul sarflanadi. Misol uchun, men cherkovda deyarli hech qachon sham yoqmayman.
Aytgancha, Unction boshlanganda, shamlar bepul tarqatildi! Eritilgan mum odamlarning qo'llarini kuydirmasligi uchun har qanday miqdorda va hatto qog'oz parchasi bilan. Bepul tarqatilgan shamlarni yana qayerda ko'rgansiz? Darvoqe, odam ko‘p edi, ming kishi, ko‘p bo‘lmasa!

Biz kechikib, yarim tundan keyin yetib keldik. Monastir oldidagi maydonda katta sayyohlik avtobuslari, mikroavtobuslar va avtomobillar bor edi. Efrayim bilan guruhdan “ajraldik” va oldinga yo‘l oldik, chunki ma’badga sig‘may qolishimizdan qo‘rqardim va bolaning ko‘chada tunab qolishini rostdan ham istamasdim. Men ibodatxonaga kirdim. U sig'imga to'la edi. Chapda - ayollar, o'ngda - erkaklar. Oldinda qo'riqchilar, o'ttizga yaqin kuchli, do'stona odamlar. Ular meni ayollar xonasiga kiritishmadi, chunki u erga qadam qo'yadigan joy yo'q edi. Men ulardan bizni erkaklar xonasiga kiritishlarini so‘radim, Efrayim kasal ekanligini va uni yolg‘iz qoldirolmayman, dedim. Biz sog'indik.
Ma'badni g'ayrioddiy deb aytish hech narsa demaslikdir.


6. "Ota ma'badni ta'mirlash uchun pul ajratadi".
Bu haqiqat emasligini hozir sizga aytaman. Agar ma'badni ta'mirlash uchun pul ajratilmaganida, u allaqachon qulab tushgan bo'lar edi. Shunday qilib, hamma narsa joyida: tom joyida, u oqmaydi, derazalarda, eshiklarda ham shisha bor, hamma narsa qabul qilinadi, ha, hamma narsa eski, go'yo dunyoda vaqt to'xtagandek. .
Siz hozirgina vaqt mashinasidan chiqib, o'tmishga qadam qo'yganga o'xshaysiz. 50 va 60-yillardagi filmlar.

Derazalar oddiy, plastik emas. Bezatish zamonaviy, qo'pol emas, lekin qat'iy va kamtarona, lekin bu yomonmi? Nima uchun oltin bilan qoplangan vinyetkalar hashamat deb hisoblanadi? Aytgancha, haqiqatan ham, nega? Yaqinda bir necha kunlik farq bilan ikki do'stimnikiga tashrif buyurdim. Ikkala oshxona ham Provans elementlari bilan klassik monumental uslublardan birida deyarli bir xil edi. Juda yaxshi, lekin menga yoqmaydi. Men hech qachon bunday pulga ega bo'lmasligim uchun emas (Aytgancha, men umuman yo'q)) Men oddiy yuqori texnologiyali liniyalarni afzal ko'raman.
Ma'badning nima uchun bunday holatda ekanligi so'ralganda, ruhoniy odatda ruhimizning holatiga e'tibor berishni taklif qiladi. Eshitishimcha, u hatto ishchilar burchaklardagi o‘rgimchak to‘rini olib tashlasa, ularni tanbeh qiladi. Bunda nimadir bor, shunday emasmi? Shuning uchun, men uchun ruhoniy ma'badni astsetik, o'ziga xos shaklda tark etganida ajablanarli narsa yo'q. Ma'bad, xuddi shunday, aslida muzey, saqlanib qolgan me'moriy yodgorlik! Ibodatxonani avvalgidek ko‘rish, shu bilan birga qalbimiz musaffoligi haqida o‘ylash imkoniyati borligidan juda xursandman.


Darhaqiqat, biz nimaga loyiqmiz? Qaysi biri yaxshiroq, ma'badning bokira qabrlari yoki soxta zargarlik buyumlari?

7. Yerdagi hidli matraslar
Ba'zi matraslar haqiqatan ham yomon hid edi. Menimcha, ular xuddi shunday sovg'a qilingan. Aytgancha, xizmat paytida hech kim matraslarda dam olmadi - ular yaxshilab o'ralgan holda, ma'badning "erkak" yarmining devori bo'ylab yotishdi. Xizmat bo'lmaganda, monastirda bir muddat qolishni istaganlar bu matraslarda dam olishadi.
8. Ziyoratchilar uchun oddiy mehmonxona qura olishmaydimi yoki nima?
Menimcha, ular shunchaki xohlamaydilar. Nima uchun? Ota Vlasiy kabi bir xil olomonga ega bo'lish uchunmi? U yerda mehmonxonaning hojati yo‘q, odamlar o‘zini kamtar qilsin. Jamoatda polda uxlashdan ko'ra yoqimliroq nima bo'lishi mumkin? Men zavq bilan uxlagan bo'lardim, lekin qaytishim kerak edi. Balki bir kun...
Sayohatdan oldin ham yo'lboshchi, agar turishdan charchagan bo'lsa, o'zim bilan uxlash uchun xalta olib, Efrayimni uxlatishim mumkinligini aytdi. Hatto yo'lda men o'g'limni bugun ma'badda uxlashini ogohlantirdim va Efrayim devorlar bo'ylab cho'kkalab o'tirgan odamlarga qiziqish bilan qaradi. Ba'zilar o'tirishdi, ba'zilari tik turishdi - hatto ma'badning erkaklar yarmi ham murabbo bilan to'lgan edi. Uxlash uchun sumka qo'yish uchun joy yo'q edi. Men odamlardan ko‘chib o‘tishlarini yoki yo‘l berishlarini so‘ramoqchi bo‘ldim, lekin ular menga o‘xshab qarashdi yoki meni deraza bo‘lgan boshqa devorga qo‘yib yuborishdi. Men deraza oldiga bordim, ular bu erda o'tirish mumkin emas deb javob berishdi. Eng muhimi, charchagan Efrayimning asabiylashishidan qo'rqdim, chunki u muammosi tufayli chiziqli o'ylaydi: unga bugun ma'badda uxlashini aytishgan edi, boshqacha bo'lishi mumkin emas.
Bizning baxtsizligimiz uchun, sham qutisi ortida turgan keksa rohiba mening tashlaganimni ko'rdi va meni erkaklar xonasidan haydab chiqara boshladi. Men unga kasal bo‘lgan bolam borligini aytdim va qo‘riqchilar u bilan birga xizmat qilishimga ruxsat berishdi. Ammo mening sharmandaligim va charchagan nigohim uni qizdirgandek bo'ldi - u Efrem sog'lom va uni armiyaga jo'natish mumkin, deb baland ovozda gapira boshladi. Men unga uning autizmli ekanligini aytganimda, u nihoyat meni qanday qilib tiklashni topdi:
- Ha, siz uni egallab olgansiz! Sizning aqldan ozgan bolangiz bor! u baqira boshladi.

Kasallik gunoh emas. Gunoh yomon. Ammo rohiba, g'alati, buni tushunmadi.

Men og‘ir xo‘rsindim. Ruhda sodir bo'layotgan narsalarga munosabat bildirmaslik oson, lekin biror narsa qilish kerak edi. Menda ikkita variant bor edi: yoki uni o'rniga qo'ying yoki ma'badni tark eting. Faqat keting hammasi. Antoniya hukmronligi bilan qo'llanma, "Gospe pamilui" ni e'lon qiladigan o'quvchi, tajovuzkor rohiba - ruhoniy uchun qiziqarli muhit! Ammo men taslim bo'lish uchun juda uzoqqa keldim va rohibaga javob berdim:
- Lekin siz hammangiz porlayapsiz!
U shoshib, jim qoldi.
- Ha ha! Qarang, siz haloni kesganga o'xshaysiz!
Sovuq dush yordam bermadi, bir daqiqadan so'ng u yana o'ziga keldi va qo'riqchilar kelib meni haydab chiqarishlarini hohlab baqira boshladi. Keyin u uchun ibodat qilishim uchun ismini so'radim, lekin u javob bermadi. Men yagona g'alaba qozonish usulini qo'llashim kerak edi:
- Mening to'qqiz farzandim bor, siz? Ehtimol, kamida to'qqizta abort? Shundagina rohiba birdan jim qoldi. Shovqinga kelgan soqchi o'tirganlardan birini haydab yubordi va men nihoyat uxlab yotgan xaltani erga qo'ydim va baxtli Efrayim uning ustiga yotdi.
Bir burchakda er, xotin va ularning uch yoshli chaqalog'i turishardi. Rohiba ularga ham dam bermadi: u otasi o'g'li bilan yolg'iz qolishi kerakligini aytdi, chunki ayollar bu yarmida bo'lmasligi kerak. Ayol chiqib ketdi, lekin besh daqiqa o‘tmay chaqaloq yig‘lab yubordi va onasini chaqira boshladi. Dadam va bola tun bo'yi tashqariga chiqib, ko'chada turishlari kerak edi - hatto ayvon ham to'la edi va ayolning yarmiga qadam bosadigan joy yo'q edi. Rohiba o‘zining do‘ppi tufayli tun bo‘yi ko‘chada yurgan kichkina bolaga achinmadimi?
PAS mavjud. "Farishtalar kabi" uchun juda ko'p.
Minbardan yangrayotgan “Gospe pamilui” meni asabiylashtirdi. Gospe - menimcha, juda tanish. Masalan, Patriarxning “Patrik” deb atalishi menga yoqmaydi. Xizmat boshlanganda men hech narsani tushunmadim. Avvaliga bu boshqa til deb o'yladim, keyin buni angladim
9. ruhoniy oddiygina ba'zi so'zlarni talaffuz qilmaydi.
Ota Ioanniki juda keksa. Ehtimol, u biror joyda biror narsani kesib tashlagandir, lekin aftidan, buning sabablari bor - haqiqatan ham jismoniy va ma'naviy jihatdan nosog'lom odamlar juda ko'p.
Umuman olganda, hamma narsa g'alati va g'ayrioddiy edi. Aytgancha, turish unchalik qiyin emas edi, uyquchanlik yo'qoldi, o'zimni engil his qildim, vaqt tez o'tdi. Avval moylash, keyin umumiy e'tirof, undan keyin liturgiya, keyin panixida, keyin tanbeh boshlandi. Men darhol tushunmadim, faqat bir ayolning xirillab, qichqirayotganini eshitdim. — Chiq, chiq! - Batiushka qattiq dedi va ayol baqirdi: "Yo'q!" Ko‘rpachada o‘tirgan Efrayim hayratdan qoshlarini chimirdi, tanbeh unga umuman ta’sir qilmadi. Bularning barchasi ayol yarmida sodir bo'ldi, shuning uchun biz hech narsani ko'rmadik, faqat eshitdik. Hisobot tez o'tdi va baxtli yakunlandi. Keyin bor edi Kortej, keyin Unction.
Men ham, Efrayim ham xotirjamlik va qandaydir sokin quvonchga ega edik. Oyog'imda uyqusiz o'tganimga qaramay, charchoqni his qilmadim.
10. "Ruhoniy nima, kelishi shunday". Forumlardan birida men ko'pchilik qo'riqchilardan g'azablanganini o'qidim - go'yo ma'baddan hech kimni qo'yib yubormagan qo'pol, qo'pol yigitlar. Yolg'on. Ular bizni ichkariga kiritib, tashqariga chiqarishdi, ular faqat ma'bad atrofida erkin yurishlariga ruxsat berishmadi. Bu yerda tomoshabinlar boshqacha, noadekvat, kasallar, jinlar bor - sog'lomlar emas, kasallar Xudoga jalb qilinadi. Aytgancha, men bilan birga bo‘lgan soqchilar negadir juda mehribon va xushmuomala edi.
Men so‘ramoqchiman, odamlar oqsoqolning oldiga kelganda nimani kutishadi? Ular bilan mehribon va mehribon bo'lishlari kerakmi, ular hech qanday vasvasa va noqulayliklarga duch kelmasdan, hamma narsani kumush laganda olishni xohlaydilarmi? Ammo bu faqat besh yulduzli mehmonxonalarda sodir bo'ladi.
Ruhoniy atrof-muhitni tanlamadi, bu bolalar sobiq alkogol va giyohvandlar bo'lib, u chiqarib tashlagan. Negadir hech kim ularga rahm-shafqat qilishni istamaydi, ularni malomat qilishadi, muhokama qilishadi va ular jimgina o'z xizmatlarini qilishadi. Qattiq xizmat.
Otaga sadoqatli soqchilar a'lo darajada ishladilar - xizmatdan keyin ular olomonni bir necha guruhlarga bo'lishdi (erkaklar, birinchi marta kelgan erkaklar, birinchi marta kelgan bolalar, bolali ayollar va boshqalar) va odamlarni to'siqlarning turli tomonlariga joylashtirdi.
Tez orada ota Ioanniki chiqdi. Kichkina, oriq, eski. Uning hammasi porlab turardi. Birinchidan, ruhoniy birinchi marta kelgan erkaklarga yaqinlashib, ularni aylanaga yig'di va ular bilan bir necha daqiqa jimgina gaplashdi. Keyin u bolalar bilan - kattaroq o'g'il bolalar bilan ham suhbatlashdi, ularni davraga yig'ib, keyin kichiklari bilan alohida gaplashdi.
Mavzudan biroz chetga chiqib, aytamanki, ba'zi ruhoniylarning bolalarga nafrat va nafrat bilan munosabatda bo'lishlarini ko'rish meni xafa qiladi. Va ular ochiqchasiga kasallardan qochishadi, bundan uyalishmaydi. Agar insonda hatto bolalarga ham muhabbat bo'lmasa, uning qalbi qanchalik qotib qolgan, tasavvur qila olasizmi?
Ota Ionniki bolalarning yonida bo'lib, sevgi bilan porladi. U mehribon ovozda ularga doimo ibodat qilishlari, test yozishda, imtihonlarni topshirishda Xudoga iltijo qilishlarini aytdi. Men hamma narsa haqida yozmayman, lekin umuman olganda, u ibodat haqida ko'p gapirdi. U odamlarni ibodat qilishni iltimos qildi. Taxminan, u shunday dedi: "Endi uch kun bo'ldi, shuning uchun ota-bobolarimiz kabi ikonachalar oldida turib ibodat qilishga vaqtingiz yo'q. Lekin namozni tark etmaslikka harakat qiling. Yo'lda namoz o'qing, ruxsat bering. ayollar pechkada namoz o‘qiydilar”.


Batiushka bir necha soat odamlar bilan suhbatlashdi. Olomon ichida uning hammaga aytgan hamma gaplarini eshitish qiyin edi, lekin men javob olgandan keyin odamlar o'ylab chiqib ketishganini ko'rdim. Ko'pchilikning yuzlarida qiziqarli ifoda bor edi - go'yo ular o'zlarini og'irlashtiradigan qandaydir muammoni kutilmagan tarzda hal qilgandek. Efrayim, albatta, ruhoniyga savol bermadi, shuning uchun biz panjara ortidan chiqdik, u erda soqchilar monastirga birinchi marta kelganlarni to'g'ridan-to'g'ri ruhoniyning oldiga qo'yishdi. Efrayim bilan oshxonaga bordik – bitta savol berishdan ma’no ko‘rmadim, chunki menda ulardan mingtasi bor edi va eng muhimlari ham bor edi. Ovqat sho'rva, grechka, qovurilgan karam va sabzavotlarni taklif qildi. Va - ha, uni bir xil tovoqqa qo'yishdi, buning nimasi yomon?
10. Choyning sho'rva bilan bir xil idishga quyilganidan g'azablanishni chin dildan tushunmayapman.
Biz tezda grechka, tuzlangan bodringni yedik va har biriga bir bo'lak non oldik. Bu erda non va umuman oziq-ovqat eng so'nggi parchalarigacha qadrlanadi.
Bir kuni oshqozon saratoni bilan og'rigan bir ayol davolanish haqida so'rash uchun ruhoniyga murojaat qildi. Ota Ioanniki, agar u axlatxonadagi axlatni iste'mol qilsa, tuzalib ketishini aytdi, chunki u butun umri davomida ovqatni tashlab kelgan - buning uchun unga bu kasallik berilgan.
Xo'sh, Efrayim va men karabuğday ostidagi plastinkani bir parcha non bilan artib, zavq bilan shirin iliq choy ichdik. O'ylab ko'ring, xuddi shu idishdan! Axir, baribir, oshqozonda hamma narsa birga bo'ladi.
Oshxonadan chiqqanimizda, ruhoniyning yonida odamlar kamroq edi. Men tushunganimdek, monastirga muntazam ravishda keladigan ayollar olomonida turib, ularning savollarini tingladim. Ular o'xshash edi, ularning barchasi shaxsiy hayotlari, erlari va katta yoshli bolalari bilan bog'liq muammolarga duch kelishdi. Ba'zan ruhoniy juda ajoyib gapirdi, oyatda. Vaqti-vaqti bilan savolga javoban qisqa va’z o‘qidi. Ibodat haqida, har qanday yo'l bilan oilani saqlab qolish qanchalik muhimligi haqida, turmush qurgan nikohni buzish mumkin emasligi haqida. Ayollar javob oldilar va ketishdi va bu orada men ruhoniy turgan panjaraga tobora yaqinlashdim. Nihoyat, javob olish umidida emas, balki qiziqish tufayli, men hamma narsadan butunlay farq qiladigan bir xil savollarni boshqalar bilan suyultirishga qaror qildim. Mening savolimga nazariy jihatdan har xil standart javoblar, men juda yaxshi bilardim va ularni amalda qo'lladim. Biroq, natija halokatli bo'ldi. Mening savolimga otam qanday javob beradi?
Men o'zimni tayyorlab so'radim. Bir soniyada u xuddi rentgen kabi, nigohi bilan meni teshdi, shundan so'ng u qisqa, ikki qatorli qofiya aytdi.
Evrika. Men shoshib qoldim. “Xudo saqlasin”, deb javob berdim va olomon orasidan sakrab tushdim. Butunlay boshqa odam chiqdi. Faqat bitta savol bor edi, lekin ruhoniy mening ming bir savolimga bir necha so'z bilan javob berdi. Bu ota buyuk inson. Ba'zilari meni o'nlab yillar davomida tanigan eng ma'naviy va ma'lumotli ruhoniylar bu oddiy savolga javob berishga yaqin ham kela olmadilar. Ularning barcha javoblari ota-bobolari emas, balki ulamolar va farziylarning javoblari edi, chunki ular javob bera olmadilar. Balki otadek javob bera olish uchun bolani boladek sevish kerakdir? Mening savolim, aytmoqchi, sevgi haqida edi.
Mendan xursand bo'ling, birodarlar, opa-singillar va halol otalar. O'sha paytdan boshlab hayotim haqiqatan ham o'zgardi. Ma'lum bo'lishicha, hayotingizni bir lahzada o'zgartirish uchun sizga hech qanday pul, hech qanday harakat va hatto kimningdir yaxshi kayfiyati kerak emas. Eng muhimining shu paytgacha ko'rinmas tomonlarini ochib berish kifoya. Men muammomni tushundim. Xudoga shukur. Men buni tushunganimdan so'ng, bir necha soat ichida mening tashqi hayotimda ajoyib o'zgarishlar yuz berdi.
Va nihoyat, norozi ziyoratchilarning yana bir nechta da'volariga javob bermoqchiman:
11. Ota ko'chada odamlarni taklif qilmasdan gaplashadi..
Va u buni to'g'ri qiladi. U muammo haqida uzoq vaqt gapirishga hojat yo'q, chunki u odamni oxirigacha ko'radi va tezda har tomonlama javob beradi.
12. Batiushka qo'riqchilarisiz bir qadam ham bosa olmaydi..
U qila olmaydi, aks holda u azob chekayotgan olomon tomonidan tiriklayin parchalanib, parchalanadi. Aynan shu qo'riqchilar unga kerak, lakonik, qattiqqo'l, sabrli.
13. Ruhoniy taxtga o'tirgandek, kresloda ko'tariladi.
Keling, 80 yoshdan kichik bo'lganingizda qanday ishlashingizni ko'rib chiqaylik. Agar sizda ozgina vijdon qolgan bo'lsa, Ota Ioannikiusning salomatligi uchun yaxshiroq ibodat qiling. Qiziq, nasroniy bo‘lib, tun bo‘yi xizmat qilgan keksa, nosog‘lom odamni kresloda ko‘tarib yurishi bilan haqorat qiladigan holatga qanday erishish mumkin?


P.S. Fotosuratlar kam, chunki monastirda kameralar va mobil telefonlardan foydalanish taqiqlangan. Matndagi xatolar uchun uzr so'rayman - men telefondan yozdim, lekin menda avtomatik to'ldirish bor, u har doim fe'llarni o'ziga xos tarzda o'zgartiradi va boshqa ko'plab nayranglarni chiqaradi)
P.P.S. Agar sizda siz uchun namuna bo'lgan yaxshi e'tirofchi bo'lsa, unda yaxshiroq narsani qidirmang.
Agar siz qiziqsangiz, otam Ioanniki bolalarga ibodat qilishga qanday baraka bergani haqida batafsilroq yozishim mumkin.
Va nihoyat, ruhoniyning bitta maslahati menga juda yoqdi:
"Ko'p narsani bilib, qilmaslikdan ko'ra, ozgina bilib, nimadir qilish yaxshidir"
Bizning asrimizda, aqldan g'am ruhiy ko'zlarni yumadi, bu maslahat menga juda dolzarb bo'lib tuyuladi.