Iso Masihning shogirdlari bilan xayrlashuv suhbati. Talabalar o'rtasida ish stajiga oid bahslar

(Yuhanno 13.31-17.26)

Havoriylarni yaqinlashib kelayotgan ajralishga tayyorlab, Rabbiy ularga shunday dedi: “ Bolalar! Men siz bilan uzoq vaqt bo'lmayman ..."(Yuhanno 13:33). Ularga tasalli berib, Masih havoriylar Muqaddas Ruhning sovg'asini olishlari uchun ketishi kerakligini aytdi - Hosil bayramida sodir bo'ladigan narsa. Muqaddas Ruh ularga kelganda, U ularga Masih aytgan hamma narsani eslatadi va yer yuzidagi har qanday azobdan qo'rqmasdan, hatto erning chekkasigacha Masih haqida guvohlik berish uchun ularga kuch beradi.

Masih o'lim haqida gapiryapti deb o'ylashdan qo'rqib, xavotirga tushgan Butrus so'radi: " Rabbim, qayoqqa ketyapsan?» « Men boradigan joyga siz endi borolmaysiz..." (Yuhanno 13.36) - Masih unga javob berdi. Ammo g'ayratli Butrus darhol Masihga ergashishni xohladi, chunki "Masihga ergashish" "o'lish" degan ma'noni anglatadi: " Sen uchun jonimni fido qilaman"- dedi Butrus Ustozga (Yuhanno 13:37). " Men uchun joningizni berasizmi? Senga rostini aytayin: sen Meni uch marta inkor qilmaguningizcha xo‘roz qichqirmaydi."(Yuhanno 13:38). Masih Butrusning xarakterini bilar edi, lekin dahshatli soatda uning yuragi titraydi. Lekin U Butrusning tavba qilishini va keyinchalik imondagi boshqa havoriylarni tasdiqlay olishini ham bilar edi.

Havoriylarni qoldirib, Rabbiy ularga yangi amr berdi - sevgi haqida, O'zi uning surati bo'lgan: “Sizlarga yangi amr beraman: bir-biringizni sevinglar; Sizlarni qanday sevganman... Shu orqali hamma biladi, sizlar Mening shogirdlarimsizlar, agar bir-biringizga mehringiz bo'lsa... Kimdir do'stlari uchun o'z jonini fido qilishdan buyukroq sevgi yo'q. Agar sizlarga buyurganimni bajarsangiz, mening do'stlarimsiz"(Yuhanno 13.34-35; 15.13-14).

Rabbiy havoriylarni ko'p azob-uqubatlar kutayotganidan ogohlantirdi. Yovuzlikda yotgan dunyoga nafrat Masih ketganidan keyin Uning shogirdlariga tushadi. Ammo kelajakdagi azob-uqubatlar hech narsa emas, chunki haqiqiy g'alaba, o'lim va gunoh ustidan g'alaba doimo Masih bilan qoladi: " Dunyoda qayg'uga duchor bo'lasiz; lekin yuragingizni oling: men dunyoni engdim"(Yuhanno 16:33).

Getsemaniya ibodati

(Matto 26.36-46; Mark 14.32-42; Luqo 22.39-46)

Yuqori xonadan chiqib, Masih va havoriylar Kidron daryosidan o'tib, Zaytun tog'i yonbag'ridagi katta bog' bo'lgan Getsemaniyaga yo'l olishdi. Charchagan shogirdlar tunga joylashdilar va Masih Butrus, Yoqub va Yuhannoni o'zi bilan olib, bog'ga chuqur kirib ketdi. " Jonim o'limgacha qayg'uradi, - dedi u uch shogirdga, ​​- shu yerda qoling va men bilan tomosha qiling. Vasvasaga tushmaslik uchun ibodat qiling"(Matto 26.38).

Ulardan bir oz uzoqlashib, erga yiqildi va ibodat qila boshladi: " Ota! Qaniydi, bu kosani Mening oldimdan olib o'tishga qaror qilgan bo'lsang! Lekin mening xohishim emas, sening irodang bajo bo'lsin"(Luqo 22.42). Masihning gunohsiz insoniy tabiati unga begona bo'lgan o'limga qarshilik ko'rsatdi. Uch havoriyning oldiga qaytib, Rabbiy ularni uxlab yotgan holda ko'rdi va yaqinda u bilan oxirigacha borishga tayyorligini ko'rsatgan Simun-Butrusga yuzlanib, uni qoraladi: " Simon! Uxlayapsanmi? bir soat hushyor turolmaysizmi? Vasvasaga tushib qolmaslik uchun hushyor turing va ibodat qiling: ruh tayyor, ammo tana zaifdir."(Mk.14.37-38). U ularni uch marta tashlab, qaytib keldi, lekin charchagan havoriylar Ustozning iltimosini bajarishga kuchlari yo'q edi va ular uxlashni davom ettirdilar.

Masihga tasalli bergan yagona odam Rabbiyning farishtasi edi. Getsemaniyadagi Masihning ruhiy azoblari shunchalik kuchli ediki, Uning terlari qon tomchilari kabi erga tushdi.

Qamoqqa olish

(Matto 26.45-56; Mark 14.41-52; Luqo 22.45-52; Yuhanno 18.2-12)

Namozni tugatib, Masih uxlab yotgan shogirdlarga yaqinlashdi. " Hammangiz uxlayapsiz va dam olmoqdasiz! Mana, Inson O'g'li gunohkorlar qo'liga topshirildi, vaqt keldi. Tur, ketaylik; Mana, Menga xiyonat qilgan kishi yaqinlashdi"(Mk.14.41).

To'satdan bog'ni chiroqlar va mash'alalar yoritib yubordi va yaqinlashib kelayotgan olomonning sayrlari eshitildi. Xalq qurollangan edi: ularning ba'zilari qo'lida tayoq va qoziq, boshqalari qilich va nayza tutgan; Odamlar orasida ma'bad qo'riqchilaridan bo'lgan jangchilar ham bor edi. Yahudo hammadan oldin yurib, oqsoqollarga Isoning qaerdaligini oshkor qildi.

Najotkor olomonni kutib olish uchun bordi. Yahudo o'zini shahardan qaytayotganini va kelgan olomon bilan hech qanday aloqasi yo'qligini ko'rsatib, tezda Najotkorning oldiga bordi va u bilan salomlashdi va shu bilan zulmatda xato bo'lmasligi uchun qo'lga olinishi kerak bo'lgan askarlarga ko'rsatdi. . Rabbiy undan muloyimlik bilan so'radi: " Do'stim, nima uchun kelding?? (Matto 26.50). Yahudo Isoga egilib dedi: Xursand bo'ling, Rabbiy! va Uni o'pdi. Masih Yahudoga bu o'pishning qadrini bilishini ko'rsatib, so'radi: " Yahudo! Inson O'g'liga o'pish bilan xiyonat qilasizmi?(Luqo 22:48).

Bu orada qo‘riqchilar Isoni o‘rab olishdi. Qurollangan odamlarga qarab, Najotkor dedi: " Go‘yo siz Meni olish uchun qilich va tayoq bilan qaroqchiga qarshi chiqqandeksiz. Har kuni men sizlar bilan birga ma'badda bo'lib, ta'lim berardim, lekin siz Meni qabul qilmadingiz, lekin hozir sizning vaqtingiz va zulmatning kuchi."(Luqo 22.52-53). Jasoratli Butrus qilichini olib, Ustozni himoya qilmoqchi bo'ldi, lekin Masih havoriyni xushxabar hayotiga o'rganib, unga buni qilishni taqiqladi: " Qilichingni joyiga qaytar, chunki qilich olganlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi."(Matto 26.52). Masihning yo'li ixtiyoriy azob-uqubatlar yo'lidir va bu yo'lda U na shogirdlarning, na farishtalarning himoyasiga muhtoj emas edi (Matto 26.53 ga qarang). Najotkorning so'zlari ham mashhur Eski Ahd me'yorini eslatadi: " Kim insonning qonini to'ksa, uning qoni ham inson qo'li bilan to'kiladi, chunki inson Xudo suratida yaratilgan."(Gen.9.6). Masihning o'limini orzu qilgan va Unga rimliklarning qo'liga xiyonat qilgan yahudiylarning o'zlari tez orada rimliklarning qilichi bilan qirilib ketishdi - 66-71 yillardagi yahudiy urushi paytida. Milodiy, falastinlik yahudiylar isyon ko'targanlarida, rimliklar tomonidan shafqatsizlarcha bostirildi.

Soqchilar Masihni bog'lab qo'yishdi. Talabalar o‘z hayotlaridan qo‘rqib, qochib ketishdi. Masih Getsemaniya bog'idan olib chiqib, Quddusga olib ketildi. Faqat havoriy Butrus va Yuhanno uzoqdan Ustozga ergashishdi.

Oliy ruhoniy Annas tomonidan so'roq paytida. Apdan voz kechish. Petra

(Matto 26.58,69-75; Mark 14.54,66-72; Luqo 22.54-62; Yuhanno 18.13-14,19-27)

Soqchilar Isoni darrov oliy ruhoniy Kayafaning saroyiga olib borishmadi, u erda Oliy Kengash odatda yig'iladi. Avval uni sobiq oliy ruhoniy Annaning oldiga olib kelishdi. Sadduqiylarning boshlig'i va o'sha paytda ko'p sonli oliy ruhoniylar paydo bo'lgan zodagon oilaning boshlig'i Annas Rim hukumati uni oliy ruhoniylik lavozimidan chetlatganidan keyin ham Yahudiyadagi nufuzli shaxs bo'lib qoldi. Bu odam, ayniqsa, shafqatsiz, ammo irodasi zaif bo'lgan kuyovi Kayafaning oliy ruhoniy bo'lganida katta ta'sirga ega edi.

Anna Masihning sinovini kutib, Uning ta'limoti va shogirdlari haqida so'ray boshladi. Rabbiy unga javob berdi: " Men dunyoga aniq gapirdim; Men har doim yahudiylar uchrashadigan ibodatxona va ma'badda ta'lim berardim va yashirincha hech narsa demasdim. Nega Mendan so'rayapsiz? Ularga aytganimni eshitganlardan so'rang; Mana, ular aytganimni bilishadi"(Yuhanno 18.20-21). Bu javob oliy ruhoniyni g'azablantirdi va uning xizmatkori g'azab bilan Masihning yuziga urdi: " Bu oliy ruhoniyga javobingiz? (Yuhanno 18:22). Iso xizmatkorga muloyimlik bilan javob berdi: " Agar yomon gapirsam, yomonligini ko'rsat; Meni mag'lub qilganing yaxshi bo'lsa-chi?(Yuhanno 18:23). Bu vaqtda Anna so'roq qilishni to'xtatdi va mahbusni sud qilish uchun Kayafaga olib borishni buyurdi.

Bu vaqtda xizmatkorlar oliy ruhoniyning uyining hovlisida o‘tda isinib o‘tirishardi. Havoriy Yuhanno bilan birga bu erga kelgan havoriy Butrus ularning orasiga o'tirdi. Butrusning jalilalik nutqi va xatti-harakati Unga xiyonat qildi va xizmatkorlar uning nosiralik Isoning shogirdimi yoki yo'qligini so'rab, diqqatlarini Unga qaratdilar. Butrus Bu Odamni tanimayman, deb qasamyod qila boshladi. Shu payt u boshini ko'tardi va hovlining baland qismida turgan Najotkorni ko'rdi. Shunda Simun xo‘roz qichqirganini eshitdi. U Najotkorning bashoratini esladi va tashqariga chiqib, achchiq-achchiq yig'ladi.

Oliy Kengash sudi

(Matto 26.57-66; Mark 14.53-64; Luqo 22.54)

Masih Oliy Kengash yig'ilishiga olib kelinganida, soxta guvohlar Isoni Quddus ma'badini vayron qilish rejasida ayblab, Unga qarshi chiqishdi. Ular Masihning so'zlarini noto'g'ri talqin qilishdi: " Bu ma'badni vayron qiling, men uni uch kundan keyin tiklayman"(Yuhanno 2.19), U O'zining xizmatining boshida Uning tanasining ma'badi haqida aytgan.

Kayafa g'azablangan holda kiyimlarini yirtib, sudga murojaat qildi: " U shakkoklik qilmoqda! Bizga yana qanday guvohlar kerak? Mana, endi siz Uning kufrini eshitdingiz! Siz nima deb o'ylaysiz? (Matto 26.65-66). Oliy Kengash Masih o'limda aybdor, deb javob berdi; Musoning Qonuniga ko'ra, kufrlik aynan shunday jazolangan.

Ammo Oliy Kengashning o'zi jinoyatchilarni qatl qilish huquqiga ega emas edi, bu huquqni Rim hukumati undan tortib oldi. Masihga nisbatan chiqarilgan hukm Rimning Yahudiyadagi vakili, prokuror Pontiy Pilat tomonidan tasdiqlanishi kerak edi.

Bog'langan Masih hovliga olib ketildi. Tunning qolgan qismida Iso oliy ruhoniyning xizmatkorlarining qo'rqitishiga muloyimlik bilan chidadi: ular Uning yuziga tupurishdi, yonoqlariga urishdi va istehzo bilan so'rashdi: " Seni urgan Masih, bizga bashorat qil? (Matto 26,68).

Muborak Juma

Xoin Yahudoning o'limi

Qonunga ko'ra, jinoyatchining o'limi to'g'risidagi qarorni kechasi qabul qilish mumkin emasligi sababli, yaxshi juma kuni erta tongda Oliy Kengash a'zolari kechasi Masihga chiqarilgan qonunsiz hukmni takrorladilar (Mat. 27.1). Shundan keyin ular Uni Yahudiyaning Rim prokuratori Pontiy Pilatning huzuriga olib borishdi, chunki ... Rim hukumati o'lim jazosi huquqini yahudiylardan tortib oldi.

Yahudo Ishqariyot kaltaklangan va o'limga hukm qilingan, oliy ruhoniyning uyidan olib chiqib ketilgan Isoni ko'rgach, pulga bo'lgan muhabbati unga qanchalik olib kelganini tushundi. Vijdoni qiynalib, oqsoqollar oldiga shoshildi: " Men begunoh qonga xiyonat qilib gunoh qildim" Ammo oqsoqollar va oliy ruhoniylar xohlagan narsalarini qabul qilib, uning qayg'usiga e'tibor bermadilar: " Bunga nima qiziq? o'zingiz ko'ring"(Matto 27.4). Keyin Yahudo oliy ruhoniylarning oyoqlari ostiga o'ttiz kumush tanga tashladi, yugurib chiqdi va umidsizlikdan va Xudoning rahm-shafqatiga ishonmaslikdan o'zini osib qo'ydi (Matto 27.3-10).

Oliy ruhoniylar Yahudo tashlagan pulni ma'badga berishni xohlamadilar, chunki bu " qon narxi", ular sargardonlarni dafn qilish uchun kuloldan er sotib oldilar.

Pilatning sudida

(Matto 27.1-31; Mark 15.1-15; Luqo 23.1-25; Yuhanno 18.28-19.16)

Pontiy Pilat Quddus va yahudiylardan nafratlangan, uning hukmronligi yahudiylar va samariyaliklar bilan ko'plab qonli to'qnashuvlar bilan birga kelgan.

Pilatni Masih uchun o'lim hukmini ma'qullashiga erishish uchun Oliy Kengash a'zolari Masihni siyosiy jinoyatchi sifatida Uning oldiga olib kelish uchun til biriktirdilar, chunki kufrlik Rim hukmdoriga qatl qilish uchun etarli sabab bo'lib tuyulishi mumkin edi. Pilatning oldida yahudiylar Najotkorni xalqni bezovta qilishda, Qaysarga soliq to'lashni taqiqlashda va O'zini shoh deb e'lon qilishda aybladilar. Bularning barchasi siyosiy xususiyatga ega edi, shuning uchun Pilat ayblanuvchini sud xonasiga olib kelishni buyurdi va undan yolg'iz so'radi: " Sen yahudiylarning Shohisan? (Mark 15.20).

« Buni o'z nomimdan aytyapsizmi yoki boshqalar sizga Men haqimda aytganmi?? (Yuhanno 18.34) - Masih undan so'radi. Bu Pilatga Rim fuqarosining nafratli mag'rurligi bilan shunday dedi: “ Men yahudiymanmi? Sening xalqing va oliy ruhoniylar seni menga topshirdilar. Nima qilding? (Yuhanno 18:35). Shunda Masih Pilatga U haqiqatan ham Shoh ekanligini, lekin Uning Shohligi bu dunyodan emasligini, balki haqiqatga guvohlik berish uchun kelganini aytdi.

Masih faqat diniy voiz va Rim uchun zararsiz ekanligini ko'rib, Pilat shubha bilan so'radi: " Haqiqat nima? (Yuhanno 18:38). O'zi Haqiqat bo'lgan Zotdan javob kutmasdan, Pilat xalq oldiga chiqib, bu Odamda hech qanday ayb topmaganligini aytdi. Pilat sud jarayonini davom ettirishni istamadi, chunki u yahudiylar hasad tufayli Masihga xiyonat qilganini tushundi (Matto 27.18). Masihning Jaliladan ekanligini bilgach, Pilat askarlarga Isoni Jalila viloyatining hukmdori Hirod Antipaning saroyida sudga olib borishni buyurdi, toki u diniy masalalarda bilimdonroq shaxs sifatida Masihning ishini tushunishi uchun. .

Hirod o'zining oldida Isoni ko'rganidan xursand edi, u haqida u ko'p eshitgan va hatto bir vaqtlar Uni tirilgan Yahyo cho'mdiruvchi deb hisoblagan. Zaif va yovuz odam Hirod voizlar va payg'ambarlarning nutqlarini bajonidil tinglardi. U, shuningdek, Isodan qiziqarli bir narsa eshitishni yoki qandaydir mo''jiza ko'rishni umid qildi. Lekin Masih Hirodning oldida turib, jim qoldi. Hirod Antipas hafsalasi pir bo'ldi, lekin bayramona xotirjamlikni yo'qotmasdan, Pilat singari suddan qochishga qaror qildi. U Isoga begunohlik belgisi sifatida engil kiyim kiyishni buyurdi va Uni masxara va masxara bilan kutib olib, Pilatning oldiga qaytarib yubordi. O'sha kundan boshlab, Xushxabarchi Luqo, Pilat va Hirod do'st bo'lishdi (Luqo 23.12).

Hirod Antipas ayblanuvchida o'limga loyiq hech narsa topmaganligi sababli, Pilat Uni ozod qilmoqchi edi, lekin oliy ruhoniylar Isoni qatl qilishni talab qilishda davom etishdi. Keyin Pilat oddiy odamlarga yuzlanib, u erdan yordam topmoqchi bo'ldi. Pasxa bayrami uchun mahbuslardan birini ozod qilish odati haqida eslab, u shunday dedi: Sizga kimni ozod qilishimni xohlaysiz: Barabbami yoki Masih deb atalgan Isomi?(Matto 27.17). Barabba shaharda tartibsizlik va qotillik qilgani uchun qamoqqa tashlandi. Ammo Pilat o'z hisoblarida xato qildi. Rahbarlardan ilhomlangan olomon qaroqchi Barabbani ozod qilishni va Isoni xochga mixlashni talab qilishdi: “ Uni xochga mixlang, xochga mixlang! - farziylar qo'zg'atgan aqldan ozgan odamlar baqirishdi (Luqo 23.21).

« U qanday yomonlik qildi?? (Matto 27.23) - Pilat g'azablangan odamlardan ajablanib so'radi. Hukmdor jismoniy jazo o'lim jazosidan qochishga qaror qildi, shuning uchun qisman Oliy Kengash va olomonning g'azabini qondirish uchun u Masihni qamchilash uchun askarlarga topshirdi. Askarlar Isoni pretorium hovlisiga olib kirib, Najotkorni ustunga bog'lab qo'yishdi. Ular Uning orqasida chuqur yaralar qoldirib, Uni qamchiladilar (Rim askarlari odatda Uni kamar qamchilari bilan urishardi, uning ichida o'tkir metall bo'laklar tikilgan). Qamchidan keyin odam odatda zaif holatda bo'lib, qon yo'qotishi tufayli o'lim yoqasida edi. Qamchilashni tugatgandan so'ng, askarlar Masihga qip-qizil libos kiydilar, Uning boshiga tikan tojini qo'yishdi va masxara qilib, Uning oldida tiz cho'kib, shunday so'zlar bilan salomlasha boshladilar: " Salom, yahudiylarning Podshohi"(Matto 27.29). Keyin ular tayoqni olib, tikanlar chuqurroq teshilishi uchun Isoning boshiga urishdi.

Qamchi yahudiylarning nafratini qondirish uchun etarli bo'ladi, deb umid qilib, Pilat Isoni binafsha libosda kiyinib, boshiga tikanli toj kiyganini olomonga ko'rsatishni buyurdi. Masihga rahm-shafqat uyg'otishni va Galiley o'qituvchisining qirol hokimiyatiga da'volaridagi ayblovlarning asossizligini ko'rsatishni istab, hukmdor xitob qildi: " Xie, odam! (Yuhanno 19.5). Ammo yahudiylarning oliy ruhoniylari va oqsoqollari yana baqirib, Isoni qatl qilishni talab qilishdi. Ularning qaysarligidan g'azablangan Pilat keskin javob berdi: " Uni oling va xochga mixlang; Chunki men Undan hech qanday ayb topolmayman"(Yuhanno 19.6), ular buni qilishga jur'at eta olmasligini bilib.

Oliy ruhoniylar kuchsizligidan Masihni diniy qonunlarni buzganlikda ayblay boshladilar: Bizda qonun bor va qonunimizga ko'ra U o'lishi kerak, chunki U O'zini Xudoning O'g'li qildi"(Yuhanno 19.7). Pilat skeptik edi, lekin diniy tuyg'ular unga begona emas edi. Masihga qo'yilgan yangi ayblov unga ayblanuvchidan qo'rqish uyg'otdi. Uning xotini Pilatning munosabatini kuchaytirdi, u sud paytida erining oldiga xizmatkorini yuborib, undan bu Odamga yomonlik qilmaslikni so'radi, chunki u tushida U uchun juda ko'p azob chekdi. Xavotirga tushgan Pilat Masihdan alohida so'radi: " Qayerdan san? (Yuhanno 19.9). Lekin Masih jim qoldi. Keyin Pilat mahbusga o'z kuchlarini eslatdi: " Menga javob bermayapsizmi? Seni xochga mixlash va ozod qilish qudratim borligini bilmaysanmi?? (Yuhanno 19:10). Bu so'zlar bilan Pilat o'zini qoraladi, chunki ... u tanlash erkinligi va begunohni ozod qilish uchun kuch va qobiliyatga ega ekanligiga guvohlik beradi. Pilatning savoliga Masih, agar yuqoridan ruxsat berilmaganida, hukmdor Uning ustidan hokimiyatga ega bo'lmas edi, deb javob berdi, lekin ko'proq gunoh Masihni Pilatning qo'liga topshirganlar haqida (Yuhanno 19:11). Shunday qilib, Najotkor ham Pilatning aybiga, ham yahudiylarning chuqurroq, jiddiyroq aybiga ishora qiladi.

Oliy ruhoniylar Pilatning oxir-oqibat Masihni ozod qilmoqchi ekanligini tushunib, tahdidlar yordamida Uning qatl etilishiga erishishga qaror qilishdi. Pilat pretorium binosidan chiqib, yana yahudiylardan so'radi: Shohingizni xochga mixlaymanmi??”, ular butparastlardan va Rim hokimiyatidan nafratlanishlarini unutgandek, baqirdilar: “ Agar siz Uni qo'yib yuborsangiz, siz Qaysarning do'sti emassiz; O'zini podshoh qilib qo'ygan har bir kishi Qaysarning raqibidir"(Yuhanno 19:12). Yahudiylarning imperatorni qoralash bilan tahdid qilishlari Pilatga ta'sir qildi va u ularning xohishlariga bo'ysundi. Qaroqchi Barabba ozodlikka erishdi va Masih xochga mixlanishga hukm qilindi. Pilat namoyishkorona qoʻllarini yuvib, dedi: Men bu Solihning qonidan begunohman; senga qara"(Matto 27:24). Olomon o'zini oqlashga bo'lgan bu urinishga baqirish bilan javob berdi: " Uning qoni bizning va farzandlarimizning zimmasida bo'lsin"(Matto 27.25) - ya'ni. Yahudiylar Masihning o'limi uchun javobgarlikni o'z zimmalariga oldilar. Bu aqldan ozgan so'zlarning asl ma'nosi tez orada rimliklar Quddusni qonga botib, uni vayron qilganlarida, shuningdek, keyingi tarixda ma'lum bo'ldi. yahudiy xalqi, qonli ta'qib va ​​ta'qiblarga to'la.

Go'lgotaga Xoch yo'li

(Matto 27.31-34; Mark 15.20-23; Luqo 23.26-33; Yuhanno 19.16-17)

Suddan keyin Masih hukmni bajarish uchun yana askarlarga topshirildi. Askarlar Isoning qip-qizil libosini echib, Unga O'z kiyimlarini kiydirib, ustiga xoch qo'yishdi - "T" harfi shaklida bir-biriga mixlangan ikkita log. Shafqatsiz odatga ko'ra, o'limga hukm qilinganlar o'zlarining xochlarini qatl joyiga olib borishlari kerak edi. Masih bilan birga ikki yovuz odam qatl qilindi.

Shafqatsiz qamchidan charchagan Masih charchadi va xochning og'irligi ostida yiqildi. Oldinga yurishni tezlashtirish uchun askarlar daladan kelayotgan bir dehqonni - Kiriniyalik Simunni ushlab qolishdi va uni Najotkorning xochini ko'tarishga majbur qilishdi. Kortejga katta olomon hamrohlik qildi. Olomon orasida yig‘layotgan ayollarga qarab, Masih dedi: Quddus qizlari! Men uchun yig'lama, balki o'zing va bolalaring uchun yig'la! Chunki yaqinda shunday kunlar keladiki, ular: Tug‘magan va tug‘magan bachadonlar baxtlidir...." (Luqo 23.28-29). Rabbiy ularga Quddus va Masihni rad etgan yahudiy xalqining qayg'uli taqdiri haqida gapirib berdi.

Nihoyat, ayblanuvchilarni Quddus tashqarisidagi Go'lgota degan joyga olib borishdi, bu yer odamning bosh suyagiga o'xshash silliq tepalik edi.

(Mat. 26, 30-35; Mark 14, 26-31; Luqo 22, 31-39; Yuhanno 13, 31-16, 33)

To'rtta xushxabarchi bu haqda hikoya qiladi va birinchi uchtasi faqat havoriy Butrusning rad etilishi va havoriylarning tarqalishi haqidagi bashoratni bildiradi va Avliyo Yuhanno bu suhbatni batafsil bayon qiladi.

Najotkor xayrlashuv suhbatini O'zining yaqin orada ketishi haqidagi bashorat bilan boshladi. “Xudo! Qayerga ketyapsiz?"¾ deb so'radi havoriy Butrus. Iso unga javob berdi: "Men boradigan joyga siz hozir Men bilan borolmaysiz, lekin keyinroq Menga ergashasiz."(Yuhanno 13:36). Bu javob Butrusning qiziqishini yanada oshirdi: “Xudo! Nega endi men sizga ergasha olmayman? ” Bunga javoban, Najotkor biroz vaqt o'tishi va shogirdlar qo'rquvdan tarqalib ketishlarini va Butrus Uni inkor etishini bashorat qilmoqda. Shogirdlar va ayniqsa havoriy Butrus Isoni buning teskarisiga ishontirishga harakat qilishdi. Shunda Iso Masih unga dedi: "Uch marta inkor etguningizcha xo'roz bugun qichqirmaydi..."(Luqo 22:34).

Oxirgi kechki ovqat haqidagi keyingi ma'lumot faqat Injilist Yuhanno tomonidan berilgan. " Hozir, ¾ biz 13-bobda o'qiymiz, ¾ Inson O'g'li ulug'landi va Xudo Unda ulug'landi" Bu kalaylar Rabbiy O'zining azoblari, o'limi va tirilishi orqali yovuzlikni mag'lub etganini, O'zini ulug'laganini va Otasini ulug'laganligini anglatadi.

Yaqinda ketishiga tayyorlanib, U O'z izdoshlariga yangi amr - sevgi amrini beradi. Najotkor bu amrni yangi deb ataydi, chunki u ma'lum emas edi Eski Ahd, lekin Eski Ahddagi sevgi Iso Masihning O'zining odamlarga bo'lgan sevgisi kabi rahm-shafqatli va fidoyi bo'lmagani uchun.

Sevimli Ustozidan ajralish haqida eshitgan shogirdlar juda xafa bo'lishdi, lekin Rabbiy ularni tinchlantirib, shunday dedi: “Yuragingiz bezovta bo'lmasin; Xudoga ishoning va Menga ishoning”, chunki imon ular uchun qayg'uda tasalli bo'lishi kerak. Rabbiy shogirdlariga O'zining uyida ular uchun monastirlarni tayyorlash uchun Samoviy Otaga borishini ochib beradi, ular hozirgacha kuzgacha yopilgan. Lekin men, deydi u, shu maqsadda boraman, ularni sizlar uchun ochib beraman, izdoshlarim: "Va men borib, siz uchun joy tayyorlaganimda, men yana kelib, sizni O'zimga olib boraman ... Va men qayerga ketayotganimni o'zingiz bilasiz va yo'lni bilasiz."

« Xudo! Biz qaerga ketayotganingizni bilmaymiz: yo'lni qanday bilishimiz mumkin?? Havoriy Tomas hayron bo'lib so'raydi, Rabbiy javob beradi: "Men yo'l, haqiqat va hayotman".

Rabbiy shogirdlarini rag'batlantirib, ularga Muqaddas Ruhning Yupatuvchisini yuborishga va'da beradi, u ularni butun haqiqatga yo'naltiradi. Suhbat oxirida Najotkor ularga shu sababdan U O'zining azob-uqubatlarini, o'limini, tirilishini va osmonga ko'tarilishini bashorat qilganini, shunda ular xijolat bo'lmasliklari, balki Unga bo'lgan imon bilan mustahkamlanishini aytadi.

Zaytun tog'iga boradigan yo'l uzumzorlar orasidan yotardi. Uzum novdalari uzumda o'sib, undan sharbat oladi va u tufayli meva beradi, Masihning shogirdlari faqat Rabbiy bilan inoyatga to'lgan muloqotda bo'lganlarida ruhan yashaydilar va abadiy hayot uchun meva beradilar. Agar bu aloqa buzilgan bo'lsa, shoxlar quriydi va olovga tashlanadi.

Meva beruvchi shoxlarni saqlab qolish uchun uzumchi ularni o'z vaqtida kesishi va ularni ingichka o'simtalardan, ulardagi hayotiylikning rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan barcha narsalardan tozalashi kerak. Xuddi shunday, Masih bilan bevosita aloqada bo'lgan va Uning ilohiy hayotining ishtirokchilari bo'lgan shogirdlar, ulardagi avvalgi hayotlaridan, oldingi tushunchalaridan, ruhiy kamolotning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qiladigan barcha begona narsalardan tozalanishi kerak. ular. Ularning Masih bilan doimiy do'stligining dalili Uning amrlariga rioya qilishlari va birinchi navbatda do'stga bo'lgan sevgisi amri bo'lishi kerak, bu Uning ularga bo'lgan sevgisi bilan bir xil bo'lishi kerak, bu esa Uni O'z hayotini berishga undaydi. " Agardan ortiq sevgi yo'qdo'stlari uchun jonini fido qilgan“Masih ularga o'rgatadi.

Oldinda Uning nomi uchun azob va quvg'in kutmoqda, chunki ular bu dunyodan emas. Agar ular "dunyodan" bo'lganlarida, ularning qilmishlari yomon bo'lganida, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rar edi, lekin Rabbiy ularni tanlagani uchun, dunyo ulardan nafratlanadi.

Bu Masihning shogirdlariga bergan oxirgi ko'rsatmasi edi. Ularni qoldirib, dedi: " Ammo Ota Mening nomimdan yuboradigan Yupatuvchi, Muqaddas Ruh sizlarga hamma narsani o'rgatadi va aytganlarimni eslatadi.(Yuhanno 14:26).

Ishning oxiri -

Ushbu mavzu bo'limga tegishli:

Arximandrit MARK (Petrivtsy)

Veb-saytda o'qing: "Arximandrit Mark (Petrovtsy)"

Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:

Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:

Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:

Tvit

Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:

Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari tushunchasi
Yangi Ahdning muqaddas kitoblari Muqaddas Ruhning ilhomi bilan muqaddas havoriylar yoki ularning shogirdlari tomonidan yozilgan kitoblardir. Ular asosiy tushunchadir Xristian e'tiqodi va axloqni o'z ichiga oladi

Yangi Ahdning Muqaddas Kitoblari Kanonining tarixi
Keling, Yangi Ahd kitoblari kanonining shakllanish tarixini kuzataylik. "Kanon" so'zining o'zi qoida, me'yor, katalog, ro'yxat degan ma'noni anglatadi. Sankt-Peterburg tomonidan yozilgan 27 kitobdan farqli o'laroq.

Muqaddas Yangi Ahd matnining qisqacha tarixi
Yangi Ahd matnlarining haqiqati uchun tarixiy dalillarni tahlil qilish, agar u havoriylik tamoyillari qay darajada saqlanib qolganligi haqidagi savolni ko'rib chiqish bilan to'ldirilmasa, to'liq bo'lmaydi.

Xushxabar tushunchasi
Yangi Ahd kanonining eng muhim qismi Xushxabardir. Xushxabar so'zi yaxshi, quvonchli xabar, xushxabar yoki tor ma'noda shohlarning quvonchli xabarini anglatadi.

Matto Xushxabari
Muqaddas Havoriy va Xushxabarchi Matto, aks holda Alfeyning o'g'li Levi deb atalgan, u o'zining eng yaqinlaridan biri etib saylanishidan oldin.

Mark Xushxabari
Xushxabarchi Mark (Yuhanno tomonidan qabul qilinishidan oldin) yahudiy edi. Ehtimol, uning Masihga o'zgarishi ma'lum bo'lganidek, onasi Maryamning ta'siri ostida sodir bo'lgan.

Luqo Xushxabari
Havoriy Pavlusning guvohligiga ko'ra Suriyaning Antioxiya shahridan bo'lgan Evangelist Luqo butparast oiladan chiqqan. U yaxshi ta'lim oldi va uning qabul qilinishidan oldin edi

Yuhanno Xushxabari
Muqaddas havoriy va xushxabarchi Yuhanno ilohiyotchi Jalilalik Zabadiy oilasida tug'ilgan (Mat. 4:21). Uning onasi Salome o'z mol-mulki bilan Rabbiyga xizmat qilgan (Luqo 8:3), qimmatbaho Isoning tanasini moylashda qatnashgan.

Qadimgi Falastin: geografik joylashuvi, ma'muriy bo'linishi va siyosiy tuzilishi
Xushxabar matnlarining mazmunini taqdim etishga o'tishdan oldin, keling, endi o'sha tashqi sharoitlarni, geografik, ijtimoiy va siyosiy sharoitlarni ko'rib chiqaylik.

Xudo O'g'lining abadiy tug'ilishi va mujassamlanishi haqida
Kalomni (Logos) yaratilgan ruh va Xudo va dunyo o'rtasidagi vositachi deb hisoblagan Iskandariyalik Filonning yolg'on ta'limotidan farqli o'laroq, Injilchi Yuhanno ilohiyotshunos o'zining Xushxabariga kirish so'zida

Iso Masihning nasabnomasi
(Matto 1:2-17; Luqo 3:23-38) Agar Xushxabarchi ilohiyotchi Yuhanno uchun Xudo O'g'lining tug'ilishi insoniyat tarixidan qat'i nazar, abadiy xususiyatga ega bo'lsa, demak xushxabarchi

Zakariyo Xushxabari Rabbiyning oldingi tug'ilishi haqida
(Luqo 1:5-25) Bu ajoyib va ​​muhim voqea, Xushxabarchi Luqo guvohlik berishicha, Xudoning tanlangan xalqi tarixidagi o'sha davrga ishora qiladi.

Bokira Maryamga Rabbiyning tug'ilishi haqidagi xushxabar
(Luqo 1:26-38; Matt. 1:18) Ushbu voqeadan besh oy o'tgach, o'sha Samoviy xabarchi Jalileyning Nosira shahriga, Io bilan unashtirilgan Bibi Maryamga yuborildi.

Muborak Bokira qizning solih Elizabethga tashrifi
(Luqo 1:39–56) Bosh farishtadan eshitganlari Bibi qizni Yahudo shahridagi tog‘li mamlakatda yashovchi qarindoshi Elizabetning oldiga borishga undadi. Salomga javoban

Bokira Maryamdan Rabbiyning tug'ilishi haqida Yusufga xushxabar
(Matto 1:18-25) Bokira Maryam Zakariyoning uyidan qaytib kelgach, homiladorlik belgilari kuchayib borayotganiga qaramay, avvalgi kamtarona hayot kechirdi.

Iso Masihning tug'ilgan kuni. Cho'ponlarning sajdasi
(Luqo 2:1-20) Xushxabarchi Luqo Iso Masihning tug‘ilishi holatlari haqida gapiradi, bu eng katta voqea dunyo va insoniyat taqdirlarida. Shunga ko'ra

Sunnat va Masih bolasini ma'badga olib kelish
(Luqo 2:21-40) Musoning Qonuniga binoan (Lev. 12:3), tug'ilgandan keyin sakkizinchi kuni Xudoning Chaqalog'iga sunnat qilish marosimi o'tkazildi va Isoga ism berildi.

Yangi tug'ilgan Isoga sehrgarlarning sajdasi
(Matto 2:1-12) Xushxabarchi Matto, Iso Buyuk Hirod davrida Yahudiyaning Baytlahm shahrida tug'ilganda, odamlar Quddusga Sharqdan kelganligini aytadi.

Misrdan qaytish va Nosiraga joylashish
(Matto 2:13-23) Sehrgarlar ketganidan so‘ng, Rabbiyning farishtasi Yusufga tushida zohir bo‘lib, bolasini va onasini olib, Misrga qochishni buyurdi, “Chunki Hirod sudga bermoqchi.

Iso Masihning bolaligi
(Luqo 2:40-52) Jamoat xizmatiga kirishdan oldin, faqat Iso Masihning hayoti haqida ma'lum bo'lgan narsa Xushxabarchi Luqo shunday deb yozadi: “Bola o'sib, ruhi kuchli bo'lib, o'zini bajo keltirdi.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning ko'rinishi va faoliyati
(Mat. 3, 1-6; Mark 1, 2-6; Luqo 3, 1-6) Suvga cho‘mdiruvchi Yahyoning va’zi boshlanishi haqidagi ma’lumotni faqat Injilchi Luqodan (3, 1-2) topamiz. nomi bilan atalgan Rim hukmronligiga ishora qiladi

Iso Masihning suvga cho'mishi
(Matto 3:12-17; Mark 1:9-11; Luqo 3:21-22) Xushxabarchi Matto bizga Iso Masihning suvga cho'mishi bilan bog'liq muhim ma'lumotlarni aytadi. U birinchi bo'lib Yuhannoga aytadi

Cho'lda Iso Masihning vasvasasi
(Matto 4:1-11; Mark 1:12-13; Luqo 4:1-13) Suvga cho‘mgandan so‘ng, “Isoni iblis vasvasaga solish uchun Ruh orqali sahroga olib bordi”. Cho'l, in

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Iso Masih haqidagi guvohligi
(Yuhanno 1:19-34) Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning va'zi xalq orasida uning nomini ma'lum qildi, uning shogirdlari va izdoshlari bor edi. Shuningdek, u Oliy Kengashdan yashirinmadi

Iso Masihning jamoat xizmatining boshlanishi
Birinchi shogirdlar (Yuhanno 1:29-51) Iso Masihning iblis ustidan g'alabasi bilan yakunlangan sahrodagi ro'za va ibodatning jasorati jamiyatda insoniyat uchun Uning najot yo'lini ochdi.

Iso Masihning Jalilaga qaytishi, Kanadagi birinchi mo''jiza
(Yuhanno 2:1-12) Filipp va Natanil chaqirganidan uch kun o‘tgach, Iso Masih shogirdlari bilan Jalilaning Kana shahridagi to‘yga taklif qilindi.

Iso Masihning Nikodim bilan suhbati
(Yuhanno 3:1–21) Oliy Kengash aʼzolari orasida boshqa yahudiy rahbarlaridan farq qiladigan Nikodim ismli bir kishi bor edi.

Iso Masih haqida
(Yuhanno 3:22-36; 4:1-3) Rabbiy muqaddas suvga cho'mmasdan Xudoning Shohligini meros qilib bo'lmaydi, deb o'rgatgan. U Quddusdan Yahudiyaga yo'l oldi,

Samariyalik ayol bilan suhbat
(Yuhanno 4:1–42) Yahyo qamoqqa tashlanganidan keyin Iso Masih Yahudiyani tark etib, Jalilaga boradi. Egamizning yo'li ilgari Isroil shohligining bir qismi bo'lgan Samariya orqali o'tdi.

Saroy a’yonining o‘g‘liga shifo berish
(Yuhanno 4:46-54) Jalilaga qaytib, Iso yana Jalilaning Kana shahriga keldi. Uning kelishi haqida Kafarnahumdan bir saroy a'zosi xabar topdi

Nosira ibodatxonasidagi va'z
(Luqo 46-30; Matt. 13:54-58; Mark 6:1-6) Iso Masihning Jalila orqali o'tgan yo'li Nosira shahridan o'tgan va u erda bolaligi o'tgan. Shanba kuni tushdan keyin edi

To'rt shogirdni saylash
(Matto 4:13-22; Mark 1:16-21; Luqo 4:31-32; 5:1-11) Iso Masih Nosiradagi ibodatxonada va'z qilgandan so'ng Kafarnahumga borib, joylashdi.

Kafarnahum ibodatxonasida jinni shifolash
(Luqo 4:31-37; Mark 1:21-28) Kafarnahumda Iso Masih ko‘plab mo‘jizalar ko‘rsatgan, ular orasida jinlarning shifo topishini alohida ta’kidlash lozim.

Simunning qaynonasi va Kafarnahumdagi boshqa kasallarning shifo topishi
(Mat. 8, 14-17; Mark 1, 29-34; Luqo 4, 38-44) Iso Masih shogirdlari bilan ibodatxonadan Simun Butrusning uyiga bordi va u yerda uni shifoladi.

Moxovni davolash
(Mat. 8:1-4; Mark 1:40-45; Luqo 5:12-16) Najotkorning jamoat xizmatida moxovni davolagani alohida ahamiyatga ega.

Kafarnahumdagi sholning shifo topishi
(Mat. 9:1–8; Mark 2:1–12; Luqo 5:17–26) Jalila bo‘ylab sayohat nihoyasiga yetdi va Iso Kafarnahumga qaytib keldi. U uyda yolg'iz edi

Iso Masih Xudoning O'g'liligi haqida
(Yuhanno 5:1–47) Bu Iso Masihning jamoat xizmatining ikkinchi Fisih bayrami edi. Xushxabarchilar Matto va Mark Masihning shogirdlari haqida hikoya qiladilar

Shabbat ta'limoti va qurigan qo'lni davolash
(Mark 2, 23-28; 3, 1-12; Matt. 12, 1-21; Luqo 6, 1-11) Ibodatxonada qurigan odamning shifo mo''jizasi Iso Masihning ta'limoti bilan chambarchas bog'liq. Shabbatni hurmat qilish haqida. Yozuvchilar

Tog'dagi va'z
(Luqo 6, 17-49; Matt. 4, 23-7, 29) Iso Masih o‘n ikki havoriyni tanlab, ular bilan birga ilgari ibodat qilgan joyidan tushganidan keyin,

Yerning tuzidan, dunyoning nuri haqida
(Mat. 5:13-16; Mark 9:50; Luqo 14:34-35; Mark 4:21; Luqo 8:16, 11, 33) Iso Masih havoriylarni, eng yaqin shogirdlarini va barcha masihiylarni tuz bilan solishtiradi. "IN

Iso Masihning Eski Ahdga munosabati
(Matto 5:17-20; Luqo 16-17) Iso Masih qonunning kuchini tortib olish uchun emas, balki uning barcha talablarini bajarish, payg‘ambarlar bashorat qilgan narsalarni amalga oshirish uchun kelgan.

Sadaqa
“Odamlar oldida sadaqalaringni qilmaslikdan ehtiyot bo'ling”, deydi Masih. Ammo bundan U zot odamlarning huzurida sadaqa va boshqa savob ishlarni qilishdan qaytaradi, degan xulosa chiqmaydi. Rad etish

Namoz haqida
Namoz o'qiyotganimizda ham, ayniqsa jamoatda bo'lsak, bizni manmanlik va mag'rurlik o'rab oladi. Biroq, bu ibodat uchrashuvlaridan qochish kerak degani emas: Masih bunday ibodatni taqiqlaydi.

Post haqida
Ro'za kunlarida farziylar sochlarini yuvmadilar, taramadilar va moylashmadilar; ular eski kiyimlarni kiyib, o'zlariga kul sepdilar; bir so'z bilan aytganda, ular ro'za ko'rinishini berish uchun hamma narsani qilishdi. Xalq ularga ishondi

hukm qilmang
Qo'shnilarni haqoratlash va qoralash juda keng tarqalgan gunohdir. Bu gunohga chalingan kishi tanishlarining barcha xatti-harakatlarini ko'rib chiqishdan, ulardagi eng kichik gunohlarni yoki gunohlarni ko'rishdan zavqlanadi.

Yuzboshining xizmatkorining shifo topishi. Kafarnahum va Naindagi mo''jizalar
(Matto 8:5–13; Luqo 7:1–10) Tog‘dagi va’zidan ko‘p o‘tmay, Iso Masih Kafarnahumga kirdi. Bu erda uni mas'ul yuzboshi elchixonasi kutib oldi

Nain bevasining o'g'lining tirilishi
(Luqo 7:11-18) “Bundan keyin (ya’ni yuzboshining xizmatkori shifo topgandan keyin), ¾ deydi Xushxabarchi, ¾ Iso Nain degan shaharga bordi va

Va Yahyo haqida Rabbiyning guvohligi
(Matto 11:2-19; ​​Luqo 7:18-35) Xushxabarchi Luqo guvohlik berganidek, Noin bevasining o'g'lining tirilishi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Isoga yuborishiga sabab bo'ldi.

Farziy Simunning uyida kechki ovqat
(Luqo 7:36-50) Suvga cho‘mdiruvchining Masih oldidagi elchixonasi bilan bir vaqtda, Simun ismli farziylardan biri uni taklif qildi.

Jinga chalingan ko'r va soqovlarni davolash
(Matto 12:22-50; Mark 3:20-35; Luqo 11:14-36; 8:19-21) Rabbiy tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalar oddiy odamlarning qalbini tobora Unga aylantirdi. Bu farziyni xavotirga soldi

Masallarda o'rgatish
(Matto 13:1-52; Mark 4:1-34; Luqo 8:4-18) Jalila bo'ylab sayohat qilgandan so'ng, Iso Masih har safar O'zining shimoliy qirg'og'ida joylashgan Kafarnahumga qaytdi.

Ekuvchi haqidagi masal
(Matto 13:1-23; Mark 4:1-20; Luqo 8:5-15) Masih qirg'oqdan suzib, odamlarga urug' sepuvchi haqidagi masalni aytib berdi. "Mana, bir urug'chi ekish uchun chiqdi." Bu erda urug' degani

Bug'doy va o'tlar haqidagi masal
(Matto 13:24-30; 36-43) Xudoning Shohligi butun dunyo bo'ylab tarqalmoqda, u dalaga ekilgan bug'doy kabi o'sib bormoqda. Bu Shohlikning har bir a'zosi makkajo'xori boshog'iga o'xshaydi

Xantal urug'i 1
U xantal urug'iga o'xshatiladi, u kichik bo'lsa-da, yaxshi tuproqqa tushib qolsa, juda katta hajmga etadi. Shunday qilib, Osmon Shohligi haqidagi Xudoning kalomi odamlarning qalbiga sepilgan

Dalada yashiringan xazina. Ajoyib narxlardagi marvarid
Bu masallarning ma'nosi quyidagicha: Xudoning Shohligi inson uchun eng oliy va eng qimmatli sovg'adir, uni qo'lga kiritish uchun odam hech narsani ayamasligi kerak.

Dengizdagi bo'ronning mo''jizaviy tarzda to'xtashi
(Mat. 8:23–27; Mark 4:35–41; Luqo 8:22–25) Kunduzgi ishlardan charchab, Kafarnahumdan chiqib ketgach, Iso kemaning orqa tomonida uxlab qoldi. Va bu vaqtda

Gadarene iblislarining shifo topishi
(Mat. 8, 28-34; Mark 5, 1-20; Luqo 8, 26-40) Gadarena yoki Gergesin yurtida (tarjimonlarning fikriga ko'ra, oxirgi ism Origen qo'lyozmalariga kiritilgan.

Sinagoga rahbarining qizining tirilishi
(Mat. 9, 26 - 36; Mark 5, 22; Luqo 8, 41 - 56) Rabbiy Sinoptiklar aytayotgan bu ikki mo''jizani Kafarnahumga qaytib kelganida ko'rsatdi. Mo''jizaning boshlanishi

Jalilada shifo
(Matto 9: 27 - 38) Iso Masih Yairning uyidan endigina chiqib ketgan edi, ikki ko‘r odam ularga shifo berishni so‘rab, Uning orqasidan ergashdi. Ularning iltimosiga javoban Masih so'raydi:

Havoriylik
(Luqo 9, 1 - 6; Mark 6, 7 - 13; Matt. 9, 35 - 38; 10, 1 - 42) Masih shogirdlarini Xushxabarni va'z qilish uchun yuborishdan oldin ularga shifo berish kuchini bergan.

Bu mo‘jizada ham barcha mo‘jizalarda bo‘lgani kabi Alloh taoloning insonlarga nisbatan rahm-shafqati namoyon bo‘ldi
Bu mo''jizani shogirdlari oldida ko'rsatib, Masih nafaqat O'zining rahm-shafqatini ko'rsatib, ularni o'limdan qutqardi, ularga O'zining qudratliligini ochib berdi, balki dunyoning Xudosi va Hukmdoriga va ularga ishonish orqali ham ko'rsatdi.

Hayot noni haqida suhbat
Ertalab nonni duo qilish, sindirish va ko'paytirish marosimi bo'lib o'tgan joyda qolgan odamlar u erda na Isoni, na Uning shogirdlarini topdilar. Tiberiyadan kelgan qayiqdan foydalanib

Farziylarga javob bering
(Matto 15:1-20; Mark 7:1-23; Yuhanno 7:1) Xushxabarchi Yuhannoning guvohligiga ko'ra, odamlarning mo''jizaviy oziqlanishi Pasxadan sal oldin sodir bo'lgan. “Bundan keyin Iso harakat qildi

Kan'onlik ayolning jinga chalingan qiziga shifo berish
(Matto 15:21-28; Mark 7:24-30) Masih Kafarnahumni tark etishga va Jaliladan Tir va Sidon chegaralariga ketishga majbur bo'ldi.

Karlar va tillari bog'langanlarni davolash
(Mark 7:31-35) “Tir va Sidon chegaralaridan chiqib, Iso yana Dekapolis chegaralari orqali Jalila dengiziga bordi. Uning oldiga kar va tili bog'langan odam keltirildi

Farziylar va sadduqiylarning belgi talabiga javobi
(Matto 15:9-16; Mark 8:10-12) Jalila dengizining sharqiy tomonida sodir bo'lgan 4000 kishini mo''jizaviy ravishda oziqlantirishdan so'ng, Iso Masih o'tib ketadi.

Baytsaydadagi ko'rning shifo topishi
(Mark 8:22-26) Baytsaydada - Yuliyada Masih ko'r odamni sog'aytirdi. Najotkorning qo'llarini birinchi marta uning ustiga qo'ygandan so'ng, ko'r odam tug'ilmagan.

Butrusning tan olishi
(Mat. 16, 13-28; Mark 8, 27-38; 9.1; Luqo 9, 18-27) Xushxabarchilar Matto va Mark Filippi Kesariyasi yaqinida sodir bo'lgan bu voqeani tasvirlashda rozi bo'lishadi (shuning uchun u

Uning azoblari, o'limi va tirilishi
(Mat. 16:21–23; Mark 8:31–33; Luqo 9:22) O‘sha paytdan boshlab Iso shogirdlariga ochiq gapirib, qanday o‘lim bilan o‘lishi kerakligini tushuntirdi. U hali ham

Xoch yo'li haqidagi ta'limot
(Matto 16:24-28; Mark 8:34-38; Luqo 9:23-26) Bu so‘zlardan so‘ng Rabbiy xalqni O‘ziga chaqirdi va barcha yig‘ilganlarga shunday dedi: “Kim Menga ergashishni xohlasa, u ochildi

Rabbiyning o'zgarishi
(Matto 17:1-13; Mark 9:2-13; Luqo 9:28-36) Xushxabarchilarning guvohlik berishicha, bu voqea havoriy Butrusning tan olishidan olti kun o'tib sodir bo'lgan. Preobra

Transfiguratsiya tog'idan tushish paytida talabalar bilan suhbat
(Matto 17:9-13; Mark 9:9-13; Luqo 9:36) Tong keldi Keyingi kun, va Rabbiy O'zining ulug'vor o'zgarishining guvohlari bo'lgan shogirdlari bilan birga ular joylashgan qishloqqa qaytib keldi.

Jinga chalingan telba yoshni sog'aytirish
(Matto 17, 14-21; Mark 9, 14-29; Luqo 9, 37-42) Xushxabarchi Matto bu voqeani quyidagicha tasvirlaydi: “Ular (yaʼni Masih va u bilan birga boʻlganlar) Petrga Toborga kelganlarida

Kamtarlik, sevgi va rahm-shafqat haqida
(Mat. 18, 1–35; Mark 9, 33–50; Luqo 9, 46–50) Yerdagi hayot Iso Masih oxirigacha yaqinlashayotgan edi. Ruh va qudratning namoyon bo'lishida Uning Shohligi tez orada namoyon bo'lishi kerak edi.

Yetmishta havoriyga ko'rsatmalar
(Luqo 10:2-16; Matto 11:20-24) Yetmishta havoriyga berilgan ko‘rsatmalar o‘n ikki havoriyga berilgan ko‘rsatmalarga juda o‘xshash.

Yetmishta havoriyning qaytishi
(Luqo 10:17-24) Va'zdan qaytib, havoriylar Ustozning oldiga yugurdilar va u muvaffaqiyatli yakunlangani, shuningdek, jinlar ularga bo'ysunayotgani haqida xabar berishga shoshildilar.

Iso Masihning Uni vasvasaga solgan advokatga bergan javoblari
(Luqo 10:25-37) Bir huquqshunos Rabbiyning najot yuki haqidagi suhbatini eshitib, Iso Masihning oldiga keldi. U Iso X bu ta'limotda bo'lgan yoki yo'qligini bilishga harakat qildi

Iso Masih Baytaniyada Maryam va Martaning uyida
(Luqo 10:38-42) Xushxabarchi Yuhannoning hikoyasidan biz Marta va Maryam yashagan qishloq va Iso qayerga kelganini bilib olamiz.

Namuna ibodat va uning kuchi haqida ta'lim
(Luqo 11:1-13; Matt. 6:9-13; 7:7-11) Shogirdlarining iltimosiga binoan Iso Masih ularga ibodatning ikkinchi misolini ("Otamiz" ibodati) beradi. Doimiy ibodat

Farziy bilan kechki ovqatda farziylar va huquqshunoslarning raddiyasi
(Luqo 11:37-54) Bir farziy Iso Masihni kechki ovqatga o‘z joyiga taklif qildi. Afsonaga ko'ra muqaddaslashtirilgan Sharq odatiga ko'ra, ovqatlanishdan oldin va keyin yuvinish kerak edi.

Tamagirlik va boylik haqida o'rgatish
(Luqo 12:13-59) Iso Masihni o‘rab turgan olomondan kimdir uning farziylarni qoralashini tinglab, u meros qolgan narsasini akasi bilan qanday bo‘lishish mumkinligi haqida so‘rab Unga murojaat qildi.

Iso Masihning Quddusda qolishi
(Yuhanno 7:10–53) Iso Masih Quddusga «ochiqdan-ochiq emas, balki yashirincha», ya'ni tantanali muhitda emas, kelgan. Qaniydi nasihatiga quloq tutsa birodar

Masihning hukmi oldidan gunohkor
(Yuhanno 8:1–11) Zaytun tog‘ida tunni ibodat qilib o‘tkazgandan so‘ng, ertalab Rabbiy yana ma’badga kelib, ta’lim berdi. Ulamolar va farziylar Isoni ayblash uchun sabab topmoqchi bo'lib, ayollarni olib kelishdi

Ma'badda yahudiylar bilan Iso Masihning suhbati
(Yuhanno 8:12-59) Najotkor bu suhbatni: “Men dunyoning nuriman” degan so‘zlar bilan boshlaydi. Xuddi Eski Ahddagi olov ustuni yahudiylarga Misrdan yaxshiroq joyga boradigan yo'lni ko'rsatganidek.

Shanba kuni ko'r bo'lib tug'ilgan odamni davolayotgan Iso Masih
(Yuhanno 9:1-41) Ma’baddan chiqqan Iso Masih tug‘ma ko‘r odamni ko‘rdi. Shogirdlar undan bu odamning ko'rligining sababini so'rashdi: bu uning shaxsiy gunohlarimi yoki?

Yaxshi Cho'pon haqida suhbat
(Yuhanno 10:1–21) Falastin qadim zamonlardan beri chorvadorlar mamlakati bo‘lgan. Yahudiy xalqining butun turmush tarzi cho'ponlik hayoti bilan bog'liq edi. Rabbiy tanlagani bejiz emas

Shanba kuni sinagogada ayolni davolash
(Luqo 13:1-17) Bir kuni ular Pilat qurbonliklariga qonini aralashtirgan jalilaliklar haqida Rabbiyga aytishdi. Yahudiylar ko'pincha Rim boshqaruviga qarshi turishgan va ehtimol shunday bo'lgan

Yangilanish bayrami haqida suhbat
(Yuhanno 10:22-42) Ushbu bayram Yahudo Makkabi tomonidan Masihning tug'ilishidan 160 yil oldin, harom qilingan Quddus ma'badining yangilanishi, tozalanishi va muqaddaslanishi xotirasi uchun tashkil etilgan.

Va farziylar uyida Masihning ta'limoti
(Luqo 14:1–35) Farziylarning yo‘lboshchilaridan biri bilan kechki ovqat paytida, suv kasalligidan azob chekayotgan bir kishi Isoning oldiga keldi. Keyin Masih farziylardan quruq holda shifo topish mumkinligini so'radi

Najot topayotganlarning oz soni haqida
(Luqo 13:23–30) Trans-Iordaniya mamlakatidan Quddusga qaytayotganda kimdir Isodan: «Haqiqatan ham, najot topayotganlar ozmi?» — deb so‘radi. U javob berdi: “Tordan kirishga harakat qiling

Farziylarning sinovi
(Luqo 13:31–35) Farziyning uyidagi kechki ovqat yakunlanayotganda, yig‘ilganlar bu hududda hukmronlik qilgan Hirod Antipaning Uni o‘ldirmoqchi bo‘lganini aytishdi. Lekin bu erda ham davlatdan

Farziylar haqidagi masallar
(Luqo 15:1–32) Iso Masihga ergashgan olomon orasida soliqchilar va gunohkorlar ham bor edi. Rabbiyning ular bilan muloqotga kirishgani farziylarni vasvasaga soldi, ular uchun hatto teginishdi ham

Talabalarga maslahat
(Luqo 16:1-13) Farziylarni qoralab, Masih boshqaruvchi haqidagi masali bilan izdoshlariga murojaat qiladi. Bir janobning uy bekasi bor edi, unga hamma narsa ishonib topshirilgan

O'nta moxovni davolash
(Luqo 17:11-19) Xudoning O‘g‘li dunyodan tortib olinadigan kunlar yaqinlashayotgan edi. Xushxabarchi Luqo: «U Quddusga ketmoqchi edi», - deydi. Uning yo'li topilgan qishloqlar orqali o'tdi

Xudo Shohligining kelishi vaqti haqida farziylarga javob
(Luqo 17:20-21) Dam olish joylaridan birida farziylar Iso Masihga yaqinlashib, Xudoning Shohligi qachon keladi? Ularning tushunchalariga ko'ra, bu shohlikning kelishi

Nikoh va bokiralikning yuksak qadr-qimmati
(Mat. 19:1-12; Mark 10:1-12) Ko‘rinib turibdiki, Iso Masihning farziyning vasvasaga soluvchi savoliga javob sifatida bergan nikoh haqidagi ta’limoti ham shu sayohatga bog‘lanishi kerak.

Bolalarning marhamati
(Mat. 19, 13-16; Mark 10, 13-16; Luqo 18, 15-17) Xudo muqaddas odamlarning ibodatlarini bajo keltirishiga ishongan holda, ko'p onalar farzandlarini Iso Masihning oldiga olib kelishdi, ular uchun ibodat qilishdi.

Boy yigitga javob bering
(Mat. 19, 16-26; Mark 10, 17-27; Luqo 18-27) Quddusga ketayotganda bir boy yigit Isoga yaqinlashdi, u taqvodor hayot kechirdi, Musoning amrlarini bajardi, lekin buni tashqi ko'rinishda qildi.

Havoriy Butrusning javobi
(Matto 19:27-20; Mark 10:29-30; Luqo 18:28-30) Bu so'zlarni eshitgan shogirdlar juda hayratda bo'lib: "Xo'sh, kim najot topishi mumkin?" Bu odam uchun mumkin emas, javob bering

Lazarni tarbiyalash
(Yuhanno 11:1–44) Iso Iordaniya o‘lkasida bo‘lganida, Baytaniyada yashovchi Marta va Maryamning ukasi Lazar kasal bo‘lib qoldi. Xafa bo'lib, ular shunday qilib, Masihga yubordilar

Iso Masihning Efrayimga ko'chirilishi
(Yuhanno 11:45-57) Lazarning tirilishi shunchalik kuchli ta'sir ko'rsatdiki, bu mo''jizaning ko'plab guvohlari bu haqidagi xabarni Yahudiyaning barcha chekkalariga tarqatishdi va bu haqda bilib,

Iso Masihning o'limi va tirilishi haqidagi bashorati
(Matto 20:17-28; Mark 10:32-45; Luqo 18:31-34) Iso Masih oldinda yurdi, lekin shogirdlari qo'rquv va titroq Uning orqasidan ergashdilar. Havoriylarni eslab, Quddusda ularga aytdi

Ikki ko'r odamni davolaydi
(Mat. 20, 29-34; Mark 10, 46-52; Luqo 18, 35-43) Bu mo''jiza, Xushxabarchilar Matto va Markning guvohliklariga ko'ra, Yerixo shahridan chiqib ketayotganda sodir bo'lgan va Xushxabarning guvohligi

Zakkayning uyiga tashrif
(Luqo 19:1-10) Zakkay Yerixo viloyati soliqchilarining boshlig‘i bo‘lib, nohaq yo‘l bilan orttirilgan katta boylikka ega edi; Yahudiylar soliq yig'uvchilardan, jumladan Zakkaydan nafratlanishardi.

Konlar haqidagi masal
(Luqo 19:11-28) Iso Masih Quddusga yaqinlashayotgan edi. Unga hamroh bo'lganlar Quddusda O'zini Isroilning Shohi deb e'lon qilishini va yahudiylar kutgan narsa nihoyat kelishini kutishgan.

Moxov Simunning uyida kechki ovqat
(Yuhanno 12:1–11; Matt. 26:6–13; Mark 14:3–9) Pasxadan olti kun oldin Iso Masih Baytaniyaga keldi. Mana, moxov Simunning uyida Unga kechki ovqat tayyorlandi

Quddusga yo'l
(Mat. 21, 1-9; Mark 11, 1-10; Luqo 12, 29-44; Yuhanno 12, 12-19) Ertasi kuni moxov Simunning uyida kechki ovqatdan keyin Iso Masih Baytaniyadan ketdi. Quddus. Hisob-kitob,

Quddus ma'badiga kirish
(Matto 21:10-11; 14-17; Mark 11:11) Rabbiyning Quddusga kirishi katta bayram bilan birga edi. Shaharga kirib, u ma'badga boradi va bu erda kasallarni davolaydi. Qo'rqib ketgan farziy

Yunonlarning Isoni ko'rish istagi
(Yuhanno 12:20-22) Quddusga bayramga kelganlar orasida ellinlar (ya'ni yunonlar) ham bor edi. Ular Iso Masihning shogirdlariga murojaat qilib, Uni ko'rish istagini bildirishdi. Ular Unga ishonishni xohlardilar

Barkamol anjir daraxti. Savdogarlarni ma'baddan haydab chiqarish
(Mark 11:12-29; Mat. 21:12-13; 18-19; Luqo 19:45-48) Ertasi kuni ertalab Iso Masih Quddusga ketayotgan edi va yo'lda och qoldi. Undan uzoqroqda anjir daraxtlarini ko'rdi

Qurigan anjir daraxti haqida shogird
(Mark 11:20–26; Mat. 21:20–22) Uchinchi kuni Iso shogirdlari bilan Quddusga bordi. Shunday qilib, shogirdlar Iso la'natlagan anjir daraxti yonidan o'tib, buni ko'rdilar

U nima qilsa, Uning qudrati haqida
(Mat. 21, 23-22; Mark 11, 27-12; Luqo 20, 1-19) Ertasi kuni, seshanba kuni Iso Masih yana ma'badda edi va U odamlarga ta'lim berayotganda, odamlar Uning oldiga kelishdi.

Itoatsiz va itoatsiz o'g'il haqidagi masal
(Matto 21:28-32) Unda Iso Masih ulamolar va oliy ruhoniylarning ishonchsizligini qoralaydi. Masal ikki o‘g‘li bo‘lgan bir odam haqida. Ulardan biri jasorat bilan ochiladi

Yovuz uzumchilar haqidagi masal
(Mat. 21:33–46; Mark 12:1–12; Luqo 20:9–19) Bu masalda Rabbiy ulamolar va oliy ruhoniylarning ishonchsizligini yanada aniqroq ko‘rsatib turibdi. Birinchi masaldan kelib chiqadiki,

Podshoh o‘g‘lining turmushga chiqishi haqidagi masal
(Matto 22:1-14) Tarkib va ​​targ‘ib qiluvchi fikr jihatidan bu masal kechki ovqatga taklif qilinganlar haqidagi masalga o‘xshaydi va yovuz uzum haqidagi masal bilan bevosita bog‘liqdir.

Farziylar va Hirodiyaliklarga javob bering
(Mark 12:14; 18-21) Oliy ruhoniylar va farziylar Iso Masihni tutib o‘ldirish uchun bahona izlashdi. Bu safar ular Najotkorga shunday savol berishdi:

Sadduqiylarga javob bering
(Mat. 22, 23-33; Mark 12, 18-27; Luqo 20, 27-40) Farziylar va Hirodiyalardan keyin o'liklarning tirilishini inkor etgan sadduqiylar Iso Masihga yaqinlashdilar. Asoslangan

Advokatga javob bering
(Matto 22:34-40; Mark 12:28-34) Shundan so‘ng farziylar yana Iso Masihni vasvasaga solmoqchi bo‘lishdi va advokat orqali Unga quyidagi savolni berishdi: “Eng ko‘p narsa nima?

Farziylarning mag'lubiyati
(Mat. 22, 41-46; 22, 1-39; Mark 12, 35-40; Luqo 20, 40-47) Iso Masihni Uning so'zi bilan tutib olishga uchta muvaffaqiyatsiz urinishlariga qaramay, farziylar Uni tark etishmadi. Keyin

Beva ayolning mehnati uchun maqtov
(Mark 12:4-44; Luqo 21:1-4) Farziylar va ulamolarga qarshi ayblovchi nutqidan so‘ng, Iso Masih ma’badni tark etib, ikki kishi deb ataladigan eshik oldida to‘xtadi.

Va ikkinchi kelishi haqida
(Matto 24:1-25; Mark 13:1-37; Luqo 21:5-38) Iso Masihning Quddus ma'badining vayron bo'lishi haqidagi bashorati Rabbiyning shogirdlari uchun tushunarsiz edi, chunki ular buni tushuna olmadilar.

Uyg'onish haqida
(Mat. 24, 42-25, 46; Mark 13, 34; Luqo 21, 34-38) Iso Masih izdoshlarini doimo hushyorlikka chaqiradi. Shu munosabat bilan U uchta deydi

Oxirgi kechki ovqat
(Mat. 26, 17-29; Mark 14, 12-25; Luqo 22, 7-30; Yuhanno 13, 1-30) To'rtta xushxabarchi ham Rabbiyning shogirdlari bilan bo'lgan oxirgi Fisih ziyofati haqida gapirib berishadi. Kesib o'tish

Iso Masihning oliy ruhoniy ibodati
(Yuhanno 17:1–26) Iso Masih shogirdlari bilan xayrlashuv suhbatini tugatib, Qidron daryosiga yaqinlashdi. Bu oqimdan o'tish ¾ o'z qo'liga xiyonat qilishni anglatadi

Yahudoning xiyonati
Rabbiy va Uning shogirdlari boshqa shogirdlarini qoldirgan joyga qaytib kelishdi. Bu vaqtda xoin Yahudo Oliy Kengashning askarlari va xizmatkorlari bilan bog'ga kirdi, ular yo'lni chiroqlar va chiroqlar bilan yoritdilar.

Iso Masihni qamoqqa olish
Bunday javobning kutilmaganligi va Najotkor Ruhining kuchi jangchilarga zarba berdi, ular orqaga chekindi va erga yiqildi. Bu vaqtda talabalar olomonga yaqinlashib, Ustozini himoya qilishni xohlashdi. Hatto kimdir so'radi:

Iso Masih Oliy Kengash sudi oldida
(Mat. 26:59-75; Mark 14:53-72; Luqo 22:54-71; Yuhanno 18:13-27) Isoni qo'riqlash ostida Quddusga, Kayafaning otasi, nafaqadagi oliy ruhoniy Hananga olib borishdi. -qonun. Uzoqdan

Iso Masih Pilat va Hirodning sudida
(Mat. 27, 1-2; 11-30; Mark 15, 1-19; Luqo 23, 1-25; Yuhanno 18, 28-19, 16) 1) Pilatning birinchi sinovi.

Pilat oldida ikkinchi sud
Hirod Isoda o'limga loyiq hech narsa topa olmaganiga ishora qilib, Pilat oliy ruhoniylar, ulamolar va odamlarni jazodan keyin Uni ozod qilishga taklif qiladi. Shunday qilib, u hisoblab chiqadi

Iso Masihning xoch va o'limida azob chekish
(Mat. 27, 31-56; Mark 15, 20-41; Luqo 23, 26-49; Yuhanno 19, 16-37) “Ular Isoni masxara qilganlarida, undan qip-qizil choponni yechib, kiyimini kiydirdilar. kiyimlarini olib, Isoni yetakladilar

Qabrga soqchilarni biriktirish
(Matto 27:62-66) Juma kuni, Rabbiy vafot etgan kuni, Uning dushmanlari qabrga qo'riqchi tayinlashga g'amxo'rlik qila olmadilar, chunki dafn qilish juda kech edi.

Birinchi yakshanba kuni ertalab
(Mat. 28:1-15; Mark 16:1-11; Luqo 24:1-12; Yuhanno 20:1-18) Shabbat kunidan keyin, haftaning birinchi kuni ertalab Rabbiyning farishtasi. osmondan tushib, toshni dumalab tashladi

Birinchi yakshanba kuni kechqurun
(Luqo 24, 12-49; Mark 16, 12-18; Yuhanno 20, 19-25) Oʻsha kuni kechqurun ikki shogird (ulardan biri Kleopa edi) guruhga kiritilmagan.

Tirilgan Masihning havoriylar va To'maga ikkinchi ko'rinishi
(Yuhanno 20:24-29) Rabbiyning shogirdlariga birinchi ko'rinishi paytida, boshqa havoriylardan ko'ra ko'proq tashvishlangan havoriy To'ma ular orasida emas edi. xochdagi o'lim O'qituvchilar. Uning ruhining pasayishi

Tirilgan Rabbiyning Jaliladagi shogirdlariga ko'rinishi
(Mat. 28, 16-20; Mark 16, 15-18; Luqo 24, 46-49) “O‘n bir shogird Jalilaga, Iso ularga buyurgan toqqa bordilar va Uni ko‘rib, Unga sajda qildilar va Va

Rabbiyning yuksalishi
(Luqo 24, 49-53 Mark 16, 19-20) Najotkor Masihning osmonga ko'tarilishi bilan yakunlangan oxirgi ko'rinishi Xushxabarchi Luqo tomonidan batafsilroq tasvirlangan. Bu JAV

Xudo O'g'lining abadiy tug'ilishi va mujassamlanishi haqida. Masihning tug'ilishi haqidagi bashoratlar: payg'ambarlar Mixo, Ishayo
3. 1.Yangi Ahd kitoblari matnining qisqacha tarixi. Qadimgi qo'lyozmalar. 2. Masihning tug'ilishigacha bo'lgan voqealar; Yelizavetaning e'lon qilinishi, Yahyo cho'mdiruvchining tug'ilgan kuni. Va boshqalar

U tashqariga chiqqach, Iso dedi: "Endi Inson O'g'li ulug'landi va Xudo Unda ulug'landi". 32. Agar Xudo O'zida ulug'langan bo'lsa, Alloh ham Uni O'zida ulug'laydi va yaqinda Uni ulug'laydi. 33. Bolalar! Men siz bilan uzoq vaqt bo'lmayman. Sizlar Meni qidirasizlar va men yahudiylarga Men boradigan joyga sizlar borolmaysizlar, deb aytganimdek, hozir sizga aytaman. 34. Sizlarga yangi amr beraman: bir-biringizni sevinglar; Men sizlarni sevganimdek, sizlar ham bir-biringizni sevinglar. 35. Agar bir-biringizni sevsangiz, sizlar Mening shogirdlarim ekaningizni hamma bilib oladi. 36. Simun Butrus Unga dedi: Rabbim! qayerga ketyapsiz? Iso unga javob berdi: Men qayerga ketsam, sen hozir Menga ergasholmaysan, lekin keyinroq Menga ergashasan. 37. Butrus Unga dedi: Rabbim! Nega endi sizni kuzatib borolmayman? Sen uchun jonimni fido qilaman. 38. Iso unga javob berdi: - Men uchun joningni fido qilasanmi? Senga rostini aytayin: sen Meni uch marta inkor qilmaguningizcha xo‘roz qichqirmaydi. “Ammo Butrus o'z intilishlarida shu qadar chidab bo'lmaski, u hatto Masihga ham qarshi chiqadi. U keyinchalik Masihga ergashish uchun yaxshi umidga ega bo'lganidan norozi, lekin u o'zi turib oladi va o'ziga ishongan holda gapiradi. Blzh. Teofilakt: "Butrus katta ishtiyoqdan jasur bo'lib, Rabbiyning: "Men boradigan joyga sizlar borolmaysizlar", deganini eshitib, so'radi: "Qaerga ketyapsan?" U Masihga aytayotganga o'xshaydi: men yura olmaydigan bu yo'l nima? U bu haqda so'raydi, qayerga ketayotganini bilishni juda istamaydi, lekin sen eng qiyin yo'lni bosib o'tgan bo'lsang ham, men Senga ergashaman, degan fikrni yashirincha ifodalaydi. Shunday qilib, u doimo Masih bilan birga bo'lishni yaxshi ko'rardi! ” Zigaben: "Haqiqiy talaba o'qituvchiga taqlid qilganligi sababli, u haqiqatan ham o'ziga xosdir. xarakterli"Xristianning eng ishonchli belgisi - bu barcha fazilatlarning asosi bo'lgan haqiqiy sevgining mavjudligi." Zigaben: “Qadimgi amr yaqiningizni o'zingiz kabi sevishni buyurgan, ammo bu amr sizni o'zingizdan ko'ra ko'proq sevishni buyuradi, chunki Iso Masih bizni shunchalik sevdiki, U O'zini ayamadi, balki biz uchun o'ldi. Ba'zilar buni boshqacha tushuntiradilar: qadimiy amrda aytilgan: samimiy sevsangiz, dushmaningizdan nafratlanasiz (Matto 5:43) va endi Najotkor hammani, hatto dushmanlaringizni ham sevishni buyuradi. Blzh. Teofilakt: "boshqasi so'rashi mumkin: Rabbiy! Biz sevgi Eski Ahdda ham amr etilganini bilsak, nega siz sevgini yangi amr sifatida ko'rsatasiz? U qo'shimcha qiladi: «Men sizlarni qanday sevgan bo'lsam, sizlar ham bir-biringizni shunday sevasizlar». U aytganidek, men sizni beg'araz, hech qanday qadr-qimmatsiz sevganman, hatto inson tabiati Xudoga dushman bo'lib, ayriliqda bo'lganida ham, men buni o'z zimmamga oldim va uni muqaddas qildim: shuning uchun siz bir-biringizni bemalol sevasiz; Agar birodaringiz sizni haqorat qilsa, buni eslamang. Ko‘ryapsizmi, yangi amr – o‘z yaqiningni, garchi undan qarzdor bo‘lmasang ham, uni bemalol sev”. St. Jon Chrysostom: "Uning o'limi tinchlik va korruptsiyaga duchor bo'lgan jasadlarga yo'l qo'yilmaydigan joyga o'tish ekanligini ko'rsatadi. Buni ularda O‘ziga bo‘lgan muhabbatni uyg‘otish va uni yanada qizg‘in qilish uchun aytadi”. Blzh. Teofilakt: "U Xochda sodir bo'lgan mo''jizalar orqali mashhur bo'ldi, ya'ni: quyosh qorong'i tushganda, toshlar parchalanib ketdi, parda parchalanib ketdi va boshqa barcha belgilar amalga oshirildi." St. Jon Chrysostom: “Bu bilan U shogirdlarining ruhini tushkunlikka soladi va ularni nafaqat shikoyat qilmaslikka, balki xursand bo'lishga ham ishontiradi. O'limga mahkum bo'lish va o'limni yengish haqiqatan ham buyuk shon-sharafdir." Sionning yuqori xonasida shogirdlarga St. Jon Krisostom: “Nima deyapsiz, Piter? (Masih) aytdi: "Siz qila olmaysiz va siz: "Men qila olamanmi?" Shunday qilib, siz yuqoridan yordamsiz sevgingiz hech narsa emasligini tajribadan bilib olasiz. Bu erdan ko'rinib turibdiki, Masih o'z manfaati uchun Butrusning qulashiga yo'l qo'ygan. Va avvalgi harakatlari bilan uni aqlga keltirmoqchi edi; Lekin Butrus o'z ishtiyoqida qolgani uchun, garchi U uni olib kelmasa va voz kechishga undamagan bo'lsa ham, u zaifligini tan olishi uchun uni yordamsiz qoldirdi."

Sankt-Peterburgdan voz kechishni bashorat qilish. Petra Mf. 26, 31-35 Mk. 14, 27-31 Lk. 22 Iso ularga dedi: “Bu kecha Mendan hammangiz xafa boʻlasizlar, chunki Tavrotda yozilgan: “Men choʻponni uraman, suruvning qoʻylari tarqab ketadi. 32. Tirilganimdan keyin sizlardan oldin Jalilaga boraman. 33. Butrus Unga javob berdi: “Agar hamma Sendan xafa boʻlsa ham, men hech qachon xafa boʻlmayman”. 34. Iso unga dedi: - Senga chinini aytayin, shu kechada xo'roz qichqirmasdan oldin, sen Meni uch marta inkor etasan. 35. Butrus Unga dedi: Sen bilan birga o'lishim kerak bo'lsa ham, men seni inkor etmayman. Hamma shogirdlar xuddi shunday deyishdi. 27 Iso ularga dedi: “Bu kecha barchangiz Mendan xafa boʻlasizlar. Chunki: “Men cho‘ponni uraman, qo‘ylar tarqab ketadi”, deb yozilgan. 28. Tirilganimdan keyin, Men sizlardan oldin Jalilaga boraman. 29. Butrus Unga: “Hamma xafa bo'lsa ham, men emas”, dedi. 30. Iso unga dedi: - Senga chinini aytayin: bugun, shu kechada xo'roz ikki marta qichqirmasdan oldin, sen Meni uch marta inkor etasan. 31. Lekin u yanada kuchayib, dedi: Men Sen bilan birga o'lishga majbur bo'lsam ham, men seni inkor etmayman. Hamma bir xil narsani aytdi. 31. Rabbiy dedi: Simun! Simon! Mana, shayton sizlarga bug'doy kabi ekishni so'radi, 32. Men esa imoningiz puch bo'lmasligi uchun sizlar uchun ibodat qildim. Sen esa bir marta aylanib, birodarlaringni mustahkamlading. 33. U Unga javob berdi: Rabbim! Men Sen bilan qamoqqa ham, o‘limga ham borishga tayyorman. 34. Lekin Iso dedi: - Butrus, senga aytamanki, bugun xo'roz qichqirmasdan oldin, sen Meni tanimasligingni uch marta inkor etasan. 35. Iso ularga dedi: “Men sizlarni qopsiz, cho'psiz va poyabzalsiz yuborganimda, sizlarga hech narsa kamlik qildimi? Ular javob berishdi: hech narsa. 36. Shunda Iso ularga dedi: Endi kimning sumkasi bo'lsa, uni ham, qog'ozni ham olinglar. Kimda yo'q bo'lsa, kiyimini sotib, qilich sotib ol; 37. Sizlarga aytamanki, Menda yozilgan bu ham bajo bo'lishi kerak: Men yovuzlar qatoridaman. Chunki Menga tegishli narsa tugaydi. 38. Ular dedilar: Parvardigor! bu erda ikkita qilich bor. U ularga dedi: Yetadi. Blzh. Teofilakt: “Shayton sizni “ekishni”, yaʼni chalkashtirishni, talon-taroj qilishni, vasvasa qilishni soʻradi; lekin "Men ibodat qildim". O'ylamang, deydi u, bu komillikning hammasi o'zingizdan. Chunki shayton sizlarni Mening muhabbatimdan uzish va xoin qilish uchun bor kuchini ishga solmoqda. Rabbiy bu nutqni Butrusga qaratadi, chunki u boshqalardan ko'ra jasurroq edi va ehtimol Masihning va'dalari bilan faxrlanardi. Shuning uchun, Rabbiy uni kamsitib, Shayton ularga qarshi juda kuchli ekanligini aytadi. "Lekin men siz uchun ibodat qildim." Bir oz tebransangiz ham, sizda iymon urug'lari qoladi va vasvasachining ruhi barglarni silkitsa ham, ildiz yashaydi va sizning e'tiqodingiz so'nmaydi. "Qaytganingizdan keyin birodarlaringizni mustahkamlang." Buni tushunish qulay, ya'ni: Men sizga birinchi bo'lib O'z so'zim bilan murojaat qilganim uchun, keyin Mendan voz kechganingiz uchun qayg'urib, tavba qilganingizdan keyin boshqalarni mustahkamlang. Chunki bu birinchi marta Meni Jamoatning qoyasi va poydevori deb tan olgan sizga mos keladi”. "Xudoning qin va mo'ynani olish va pichoq (yoki qilich) sotib olish haqidagi keyingi barcha so'zlari, albatta, tom ma'noda emas, balki ramziy ma'noda tushunilishi kerak. Rabbiy ularni hayotning nihoyatda og'ir davri kelayotgani va ularga o'zlari tayyorgarlik ko'rishlari kerakligini, ularni ochlik, tashnalik, ofatlar va odamlarning dushmanligi kutayotganini ogohlantiradi; Agar ularning Ustozining O'zi bu odamlarning nazarida yovuz deb hisoblansa, ular qanday yaxshilikni kutishlari mumkin? Havoriylar soddalikdan Rabbiyning so'zma-so'z aytganlarini tushunishdi va: "Mana, ikkita pichoq bor", dedilar. Ular Uni tushunmasliklarini ko'rib, Rabbiy bu suhbatni to'xtatdi: "Etarli". "To'rtta Xushxabarchining so'zlariga ko'ra, Masih Butrusga kelasi kechada xo'roz qichqirmasdan oldin uch marta, va Markga ko'ra, xo'roz ikki marta qichqirmasdan oldin Uni rad etishini bashorat qilgan. Bu ajoyib aniqlik St. Mark, albatta, o'zining Xushxabarini Sankt-Apexning o'zi boshchiligida yozgani bilan izohlanadi. Petra. Birinchi xo'roz qarg'asi yarim tunda, ikkinchisi - ertalabdan oldin sodir bo'ladi; keyin, buning ma'nosi shundaki, hatto tong otguncha Butrus O'zining Ustozini va Rabbini uch marta rad etadi. Ko'rinishidan, Rabbiy Butrusning rad etishini ikki marta bashorat qilgan: birinchi marta kechqurun, Sankt-Peterburg kabi. Luqo va St. Yuhanno va ikkinchi marta - kechki ovqatni tark etgandan so'ng, Sankt-Peterburg xabariga ko'ra, Getsemaniya yo'lida. Metyu va St. Mark".

In. 16. 1-bob. Yuragingiz bezovta bo'lmasin; Allohga ishoning va Menga ishoning. 2. Otamning uyida ko'plab uylar bor. Agar shunday bo'lmaganida, men sizga aytgan bo'lardim: men sizga joy tayyorlayman. 3. Men borib, sizga joy tayyorlaganimda, yana kelib, sizni O'zimga olib boraman, toki siz ham Men bo'lgan joyda bo'lasiz. 5. Tomas Unga dedi: Rabbiy! qaerga ketayotganingizni bilmaymiz; va yo'lni qanday bilishimiz mumkin? 6. Iso unga dedi: Men yo'l, haqiqat va hayotman; Hech kim Otamning oldiga Men orqali kela olmaydi. 7. Agar Meni bilganingizda, Otamni ham tanigan bo'lar edingiz. Va bundan buyon siz Uni bilasiz va Uni ko'rgansiz. 8. Filip Unga dedi: Rabbim! bizga Otani ko'rsating va bu bizga kifoya. 9. Iso unga dedi: Men sen bilan shuncha vaqt birgaman, lekin sen Meni tanimaysanmi, Filip? Meni ko'rgan Otamni ko'rgan; Bizga Otani ko'rsat, deysanmi? 10. Men Otamda, Otam Menda ekanligimga ishonmaysizmi? Senga aytayotgan so'zlarimni O'zimdan aytmayman; Ota Menda yashaydi, U ishlarni qiladi. 11. Men Otam bilan, Otam Menda ekanligimga ishoninglar; Agar shunday bo'lmasa, o'z ishlari bilan Menga ishoninglar. 12. Sizlarga chinini aytayin: Menga ishongan kishi Men qilayotgan ishlarni u ham qiladi va bundan ham buyukroq ishlarni qiladi, chunki Men Otamning oldiga boraman. 13. Agar Mening nomim bilan Otadan biror narsa so'rasangiz, Ota O'g'il orqali ulug'lanishi uchun Men buni qilaman. 14. Mening nomimdan biror narsa so'rasang, Men buni qilaman. 15. Agar Meni sevsangiz, amrlarimni bajaring. 16. Men Otaga iltijo qilaman va U sizlar bilan abadiy qolishi uchun sizga boshqa Yupatuvchini beradi, 17. Haqiqat Ruhi, uni dunyo qabul qila olmaydi, chunki u Uni ko'rmaydi va tanimaydi; va siz Uni bilasiz, chunki U sizlar bilan qoladi va sizda bo'ladi. ““Dunyo” Rabbiyga ishonmaydiganlar va Unga dushman bo'lgan, hamma narsada begona va Yupatuvchi Ruhga zid bo'lgan odamlarning yig'indisi sifatida Uni qabul qila olmaydi, lekin U Havoriylar bilan Rabbiy bilan muloqot qilgani uchun qoldi. Uning erdagi hayoti davomida va Hosil bayrami kuni ularga kelganda, ular bilan abadiy qoladilar." “Agar shogirdlar Rabbiyni sevib, Uning amrlariga rioya qilsalar, Rabbiy ularga ular bilan abadiy qoladigan Yupatuvchini, xuddi Masihning ismini o'zgartiradigan Haqiqat Ruhini yuborishni va'da qiladi. ular Masih bilan doimo sirli aloqada bo'lishadi." “Biroq U shogirdlariga tasalli berish va o'limdan keyin ham halok bo'lmasligini, yo'q bo'lib ketmasligini, balki yana O'z qadr-qimmatida qolishini va osmonda bo'lishini tasdiqlash uchun shunday deydi. Chunki Men Otamning oldiga boraman, deydi u. Men halok bo'lmayman, lekin hayot eng baxtli bo'lgan joyga boraman. Men o'lsam ham, men kuchsiz ko'rinmayman; aksincha, men boshqalarga ham buyuk ishlarni qilish uchun kuch sarflayman. Va nima xohlasang, senga beraman”. “Yagona Zotning qudrati naqadar buyuk ekanligini ko'ryapsizmi? U, shuningdek, boshqalarga O'zi qilgan ishlaridan kattaroq ishlarni qilish uchun kuch beradi. Chunki Men Otamning oldiga ketyapman, ya'ni endi sizlar mo''jizalar yaratasizlar, chunki Men allaqachon ketyapman. - Unga ishongan odam qanday qilib buyuk va ajoyib ishlarni amalga oshirishi mumkinligini tushuntirar ekan, u shunday deydi: “Agar siz Mening nomimdan biror narsa so'rasangiz”, bu erda u bizga mo''jizalar yaratish usulini ko'rsatadi: har kim iltimos, ibodat va chaqiruv orqali mo''jizalar yaratishi mumkin. Uning nomi bilan. Shunday qilib, havoriylar cho'loqga: "Iso Masih nomi bilan tur va yur" (Havoriylar 3:6). Shuning uchun u: Siz nima so'rasangiz, Men Otadan so'rayman, U buni qiladi, balki O'zining qudratini ko'rsatib: “Men buni qilaman”, deb aytmadi. “Ota O'g'il orqali ulug'lansin.” (Havoriylar 3:6) “Yagona O'g'ilning qudrati naqadar buyuk ekanini ko'ryapsizmi? U, shuningdek, boshqalarga O'zi qilgan ishlaridan kattaroq ishlarni qilish uchun kuch beradi. Chunki Men Otamning oldiga ketyapman, ya'ni endi sizlar mo''jizalar yaratasizlar, chunki Men allaqachon ketyapman. - Unga ishongan odam qanday qilib buyuk va ajoyib ishlarni amalga oshirishi mumkinligini tushuntirar ekan, u shunday deydi: “Agar siz Mening nomimdan biror narsa so'rasangiz”, bu erda u bizga mo''jizalar yaratish usulini ko'rsatadi: har kim iltimos, ibodat va chaqiruv orqali mo''jizalar yaratishi mumkin. Uning nomi bilan. Shunday qilib, havoriylar cho'loqga: "Iso Masih nomi bilan tur va yur" (Havoriylar 3:6). Shuning uchun u: Siz nima so'rasangiz, Men Otadan so'rayman, U buni qiladi, balki O'zining qudratini ko'rsatib: “Men buni qilaman”, deb aytmadi. "Ota O'g'lida ulug'lansin." (Havoriylar 3:6) "Rabbiy ularga mo''jizalar yaratish qudratini berishni va'da qiladi, ular ibodatda Undan so'ragan hamma narsani bajarishadi: Qutqaruvchi Rabbiy nomi bilan ibodat qilish. mo''jizalar yaratadi." “Rabbiy Filippni tushunmagani uchun afsusdaligini bildiradi va uning iltimosining befoydaligini unga ilhomlantiradi, chunki Unda - O'zining ishlari, ta'limoti, Xudoning insoniy shaxsiyati orqali - ular buni bilishlari kerak edi. Ota uzoq vaqt oldin. " Blzh. Teofilakt: "Filip!" siz Otani tana ko'zingiz bilan ko'rishni xohlaysiz va Meni allaqachon ko'rgan deb o'ylaysiz. Lekin sizlarga aytamanki, agar sizlar Meni ko'rsangiz, Uni ham ko'rgan bo'lar edingiz. Va endi Uni ko'rmaganingiz uchun, Menga qarashingiz kerak bo'lgandek Meni ko'rmadingiz: siz Meni jismonan ko'rdingiz, chunki mening ham tanam bor, lekin siz Ilohiy mavjudotni ko'rmadingiz; shuning uchun siz Otaning tanasi va borligini ko'ra olmaysiz. Men ham, Otam ham jismonan ko'rinmaydi. Chunki Meni ko‘rgan Otamni ham ko‘rgandir. Siz buni aniqroq tushunishingiz mumkin: Men Otam bilan birgaman. Shunday qilib, kim Meni ko'rgan bo'lsa, ya'ni Meni tanigan bo'lsa, Otani ham tanidi. Chunki borliq va tabiat bir bo‘lsa, bilim ham birdir”. “Masihda Xudoning toʻliq vahiysi bor, xuddi ilgari U yahudiylarga aytganidek: “Men va Otam birmiz” (Yuhanno. 10:30). Rabbiyning shogirdlari esa Masihni tanib, Otani ham bilishlari kerak. To'g'ri, ular Masihni yaxshi bilishmasdi, lekin ular asta-sekin bu bilimga yaqinlashishdi, Rabbiy ularga, ayniqsa, oxirgi kechki ovqatda bergan. Xulq-atvori bo'yicha Tomasga o'xshash va aqlliligi bilan ajralib turadigan Filipp Rabbiyga shunday dedi: "Bizga Otani ko'rsat, shunda biz uchun bu etarli bo'ladi", ya'ni, albatta, bu orqali, masalan, payg‘ambarlar taqdirlandi”. Blzh. Teofilakt: “Rabbiy ularning xayollarida nima borligini ko'radi - so'rash va qaerga ketayotganini bilish. Shuning uchun, bu ularga bu haqda so'rash uchun asos beradi. Siz, deydi u, qaerga ketayotganimni bilasiz, siz esa yo'lni bilasiz va shu bilan ularni savolga olib boradi. Shuning uchun Tomas shunday deydi: “Hazrat! Biz qaerga ketayotganingizni bilmaymiz; va yo'lni qanday bilishimiz mumkin? Tomas buni Butrus kabi Rabbiyga ergashish istagidan emas, balki katta qo'rquvdan aytadi. Shuning uchun, Masih ularga ergashish qulay va yoqimli ekanligini ko'rsatmoqchi bo'lib, U qaerga ketayotganini va qanday yo'l ekanligini e'lon qiladi. U Otaning oldiga boradi va "yo'l" U O'zi - Masihdir. Agar Men yo'l bo'lsam, men orqali sizlar Otamga ko'tarilasizlar. Men nafaqat yo'l, balki "va haqiqat"man; shuning uchun siz quvnoq bo'lishingiz kerak, chunki Menga aldanmaysizlar. Men ham “hayot”man; shuning uchun, agar siz o'lsangiz ham, o'lim Otangizga kelishingizga to'sqinlik qilmaydi. Shuning uchun, hushyor bo'linglar, chunki hamma Men orqali Otaning oldiga keladi. Va sizlarni Otamga olib borish mening qudratimda ekan, sizlar, shubhasiz, Uning oldiga kelasizlar." Zigaben: "Men, deydi Iso Masih, siz uchun joy tayyorlash uchun boraman, ya'ni. Hech kim hech qachon ko'tarilmagan osmonga ko'tarilishni yangilash uchun - lekin men ikkinchi kelishimda yana kelaman va men bilan abadiy hukmronlik qilish uchun o'limdan tirilgan sizni O'zimga olib boraman. “Rabbiy Butrusga dedi: “Keyin Menga ergashasan. Boshqalar bu va'da ularga emas, balki faqat Butrusga berilgan deb o'ylamasliklari uchun, Rabbiy Butrusni qabul qiladigan mamlakat sizni ham qabul qilishini aytadi. Shuning uchun, bu joy haqida xijolat bo'lishning hojati yo'q. Chunki "Otamning uyida", ya'ni Otaning hukmronligi ostidagi ko'plab uylar bor. "Uy" deganda biz kuch va ustunlarni nazarda tutamiz. Agar monastirlar bo'lmasa, men borib, sizga ovqat pishirardim. Blzh. Teofilakt: “Havoriylar Oliy Butrusdan voz kechishini eshitganlarida, tabiiyki, ular sarosimaga tushib qolishdi. Shuning uchun, Rabbiy ularga tasalli beradi va yuraklaridagi chalkashliklarni tinchlantiradi. Shunda shogirdlar shunday deyishdi: Biz uchun bunday qiyinchiliklar paydo bo'lganda qanday qilib uyalmaslik kerak? U javob beradi: "Xudoga ishoning va Menga ishoning" va sizning barcha qiyinchiliklaringiz hal qilinadi va Xudoga va Menga ishonish orqali chalkashliklar tinchlanadi. “Men Otamga iltijo qilaman va sizlarga Yupatuvchi beraman, ya'ni Otani sizlar uchun tavba qilaman va gunoh tufayli Unga dushman bo'lgan sizlar bilan yarashtiraman va U Mening o'limim orqali sizlar uchun tavba qildi va siz bilan yarashdi. sizga Ruhni yuboradi."

18. Men sizlarni yetim qoldirmayman; Men sizga kelaman. 19. Yana bir oz o'tgach, dunyo Meni ko'rmaydi; Meni ko‘rasizlar, chunki Men yashayman, siz esa yashaysiz. 20. O'sha kuni bilasizlarki, Men Otam bilan, siz Men bilan, Men sizlar bilan. 21. Kim Mening amrlarimga ega va ularga rioya qilsa, u Meni sevadi; Kim Meni sevsa, Otam uni sevadi. Men uni sevaman va O'zim unga ko'rinaman. 22. Ishqariyot emas, Yahudo Unga aytadi: Rabbiy! Nima O'zingni dunyoga emas, bizga oshkor qilmoqchisan? 23. Iso unga javoban dedi: “Kim Meni sevsa, Mening so'zimga amal qiladi. va Otam uni sevadi va Biz uning oldiga kelib, u bilan birga joylashamiz. 24. Kim Meni sevmasa, Mening so'zlarimni bajarmaydi; Siz eshitayotgan so'z Meniki emas, balki Meni yuborgan Otamdir. 25. Bularni men sizlar bilan birga bo‘lganimda aytdim. 26. Otam Mening nomimdan yuboradigan Yupatuvchi, Muqaddas Ruh sizlarga hamma narsani o'rgatadi va aytganlarimni eslatadi. 27. Men senga tinchlik qoldiraman, Senga tinchligimni beraman; dunyo berganidek emas, men sizga beraman. Yuragingiz bezovta bo'lmasin, qo'rqmasin. 28. Sizlarga: “Men sizdan ketyapman va oldingizga kelaman”, deganimni eshitdingiz. Agar Meni sevgan bo'lsangizlar, Men Otamning oldiga ketyapman, deganimdan xursand bo'lar edingiz; Chunki Otam Mendan buyukdir. 29. Mana, men bularni sodir bo'lishidan oldin sizlarga aytdim, toki ular sodir bo'lganda ishonasizlar. 30. Siz bilan gaplashishimga oz fursat qoldi; Chunki bu dunyoning shahzodasi keladi va Menda hech narsaga ega emas. 31. Lekin dunyo bilsinki, Mening Otamni sevishimni va Otam Menga amr qilganidek, Men shunday qilaman: tur, bu yerdan ketaylik. "Rabbiy O'zining ruhiy nigohi bilan O'zining dushmani" bu dunyoning shahzodasi" yaqinlashayotganini ko'radi - shayton Yahudo timsolida spira bilan va Getsemaniya bog'ida, iblis Rabbiyga hujum qilib, Uni qo'rquv bilan vasvasaga solganida. azob va o'lim soati - Rabbiyni insoniyatni qutqarish uchun qutqaruvchi jasorat qilishdan qaytarishga bo'lgan so'nggi urinish. Rabbiy bir vaqtning o'zida iblisda "Unda hech narsa yo'q", ya'ni Masihning gunohsizligi tufayli u Unda hukmronlik qila oladigan hech narsani topa olmasligini aytadi." “Pasxa ziyofatini tugatib, oila boshlig'i yig'ilganlarga: “Sizlarga tinchlik bo'lsin”, dedi va keyin kechki ovqat zabur qo'shiqlari bilan yakunlandi. Rabbiy, odatga rioya qilib, ularga tinchlik o'rgatadi, lekin yuqori dunyo , odatda dunyo beradigan narsaga nisbatan, yovuzlikda yolg'on gapirish: "men sizga tinchlik beraman" - bu inson ruhining barcha kuchlarini mukammal darajada muvozanatlashtiradigan, insonning ichki kayfiyatiga to'liq uyg'unlik keltiradigan, tinchlantiradigan tinchlikdir. barcha tartibsizlik va g'azab, bu farishtalar Rojdestvo kechasi haqida kuylagan tinchlik. Shuning uchun havoriylar hech narsadan xijolat tortmasliklari va qo‘rqmasliklari kerak”. “Rabbimiz havoriylar Uning tirilishiga toʻliq umid qilmayotganliklarini, hatto bu nima ekanligini bilmasliklarini va shuning uchun ham Undan ajralishdan qattiq qaygʻu chekishganini va xijolat boʻlganini koʻrgani uchun, U ularning kuchsizligini tan oldi va dedi: “Men sizga aytdim. Men borib, yana kelaman; va shunga qaramay, sizlar Menga ishonmaganingiz uchun, men o'lsam ham, sizni qayg'ularingizda tashlab ketmasligim uchun qayg'urasiz. Endi sizlar Mendan buyuk va buyuk deb bilgan Otamning oldiga ketayotganimni eshitib, men Unga ketayotganimdan, Mendan buyukroq va barcha falokatlarni yo‘q qilishga qodir ekanimdan xursand bo‘linglar”. “Men sizlarga tinchlik qoldiraman”, dedi ularga go'yo: Men bilan tinchlikda bo'lsangizlar, dunyo g'alayonidan sizga qanday zarar yetadi? Chunki Mening tinchligim dunyonikiga o'xshamaydi. Bu tinchlik ko'pincha zararli va foydasiz, lekin men shunday tinchlik beramanki, sizlar bir-biringiz bilan tinchlikda bo'lasiz va bir tanani tashkil qilasiz. Va bu sizni boshqalardan kuchliroq qiladi. Garchi ko'plar sizga qarshi isyon ko'tarsalar ham, birdamlik va o'zaro tinchlik bilan siz hech qanday azob chekmaysiz." Zigaben: "Boshqa odamlar vafot etganlarida, qarindoshlariga pul va mol-mulk qoldiradilar, lekin Iso Masih shogirdlariga tinchlik qoldirdi: tinchlik, deydi u: "Men sizlarni tark etaman, toki sizlar bir-biringiz bilan va Men bilan tinchlikda bo'lishingiz uchun. Va sizga zarracha to'sqinlik qilmaslik uchun va dunyoning g'azabi hech qanday zarar keltirmadi. “Bularning barchasi hozir shogirdlarga tushunarsiz bo'lishi mumkin, lekin Yupatuvchi kelganda, Ota Masih nomidan yuboradigan Muqaddas Ruh havoriylarga o'rgatadi - U ularga hamma narsani o'rgatadi va Masihning hamma narsani eslatadi. ularga o'rgatdi: U ularga ruhiy hayotning, Masihdagi hayotning sirini ochib beradi " Zigaben: “Shubhasizki, Rabbiy amrlarni bajaruvchining yuragiga kiradi, yurakni Xudoning ma'badi va qarorgohiga aylantiradi, bu ma'badda ko'rinadi, tana ko'zlari bilan emas, balki aql bilan ko'rinadi. ruhiy jihatdan. Ko'rishning tasviri boshlang'ich uchun tushunarsiz va unga so'z bilan tushuntirib bo'lmaydi. Va'dani imon orqali qabul qiling: o'z vaqtida siz uni muborak tajriba orqali bilib olasiz." “Rabbiy O'zining izdoshlariga O'zining sirli ruhiy namoyon bo'lishi haqida gapirib, Uni sevish va Uning amrlarini bajarish zarurligi haqidagi oldingi fikrni takrorlashini tushuntiradi. Uni sevmaydigan va Uning amrlarini bajarmaydigan dunyo Rabbiy bilan bunday ruhiy muloqotga qodir emas. “Yahudo o'liklarni tushimizda ko'rganimizdek, U ham ularga shunday ko'rinadi, deb o'ylagan; Shuning uchun u shunday deydi: “Hazrat! Nimaga O‘zingni dunyoga emas, bizga oshkor qilmoqchisan?” U buni juda hayrat va dahshatdan aytadi”. “U ularga shunday deydi: siz sevgi tufayli Mening o'limimdan qayg'urasiz deb o'ylaysiz, lekin men, aksincha, siz qayg'urmasligingiz kerak bo'lgan sevgi belgisini beraman. Shunday qilib, kim Meni sevsa, Mening amrlarimga ega va nafaqat ularga ega, balki ularga rioya qiladi, toki o'g'ri - shayton kelib, bu xazinani o'g'irlamaydi, chunki ularni yo'qotmaslik uchun ehtiyotkor bo'lish kerak. Meni sevgan kishi qanday mukofot oladi? "Uni Otam sevadi, Men ham uni sevaman va Unga ko'rinaman." “Meni endi ko'rmaysiz deb o'ylamang. Chunki men sendan abadiy uzoqlashmayman. Men kelaman, sizlarni yetim qoldirmayman. Va ular hali ham ularga va har bir tanaga ega bo'lgan odamlarga ko'rinadi deb o'ylamasliklari uchun U: "Dunyo endi Meni ko'rmaydi", deydi. Qiyomatdan keyin faqat sen Meni ko'rasan. "Men yashayotganim uchun"; Garchi o'limga duchor bo'lsam ham, yana tirilaman. "Va siz yashaysiz", ya'ni Meni ko'rib, xursand bo'lasiz va go'yo o'limdan keyin Mening ko'rinishimdan tirilasiz. Yoki bu: Mening o'limim hayotga xizmat qilganidek, siz ham o'lsangiz ham, tirik qolasiz. Bas, o‘layotgan Men uchun ham, o‘zingiz uchun ham qayg‘urmang”. "Men sizga kelaman" va ko'rinadigan darajada tirilishdan keyin va sirli ravishda birlik marosimida, Muqaddas Ruh vositachiligida ruhiy muloqot orqali.

In. 15-bob 1. Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumzordir. 2. Mening meva bermagan har bir shoximni U kesib tashlaydi; Har bir meva berganni esa ko'proq hosil berishi uchun tozalaydi. 3. Men sizlarga va'z qilgan kalom orqali siz allaqachon poklangansiz. 4. Menda qoling, Men esa siz bilan. Shox uzumzorda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmaganidek, siz ham Menda bo'lmaguningizcha meva bera olmaysiz. 5. Men tokman, siz esa novdasiz; Kim Menda bo'lsa, Men Unda bo'lsam, ko'p hosil beradi. chunki Mensiz hech narsa qila olmaysiz. 6. Kim Menda qolmasa, shoxdek quvib tashlanadi va quriydi; va bunday shoxlar yig'ilib, olovga tashlanadi va ular yonib ketadi. 7. Agar siz Menda qolsangiz va Mening so'zlarim sizda qolsa, nima xohlasangiz, so'rang va u siz uchun amalga oshiriladi. 8. Agar ko'p hosil berib, Mening shogirdlarim bo'lsangizlar, Otam shu orqali ulug'lanadi. 9. Otam Meni sevganidek, Men ham sizlarni sevdim; Mening sevgimda qoling. 10. Agar Mening amrlarimga rioya qilsangiz, Men Otamning amrlarini bajarganim va Uning sevgisida qolganim kabi, siz ham Mening sevgimda qolasiz. 11. Bularni sizlarga aytdimki, Mening shodligim sizda bo'lsin va sizlar to'liq bo'lsin. 12. Mening amrim shu: Men sizlarni sevganimdek, sizlar ham bir-biringizni sevinglar. 13. Kimningdir do'stlari uchun jonini fido qilganidan ko'ra buyukroq sevgi yo'q. “Kim Uning amrlariga rioya qilsa, Uni sevadi. Bularning barchasi bilan U ular pok hayot kechirganlarida xavfsiz bo'lishlarini ko'rsatadi ». “Xudoning va Otaning ulug'vorligi Uning O'g'lining shogirdlarining ulug'vorligidir. Chunki havoriylarning nuri odamlar oldida porlaganda, ular Samoviy Otani ulug'lashgan (Matto 5: 14-16) Havoriylarning samarasi ham o'zlarining ta'limotlari orqali imonga keltirilib, Xudoni ulug'lay boshlagan xalqlardir. ”. “Rabbiy shogirdlarga, agar ular U bilan doimiy ruhiy aloqada bo'lishsa, ularning barcha ibodatlari, albatta, Xudoning irodasiga ko'ra amalga oshishini va'da qiladi. Lekin buning uchun ular doimo Masihning sevgisida qolishlari va Uning amrlarini bajarishlari kerak. Shogirdlarning Masihning sevgisida qolishining ifodasi ularning bir-biriga bo'lgan o'zaro sevgisidir, bu o'z yaqinlari uchun jonlarini berishga tayyor bo'lishi kerak." “Meva bermagan novdalar” yig‘ilib, olovga tashlanadi va yondiriladi”. Xudovand aytgan vaqt uzumzorlarni tozalash vaqti edi va, ehtimol, Rabbiy va shogirdlarning ko'z o'ngida quruq shoxlar yonayotgan olovlar bor edi. uzum uzumlari. Bu ma'naviy qurib qolgan odamlarning ifodali tasviri edi, ular uchun kelajak hayotida do'zax olovi mo'ljallangan." “Imon orqali ildizning bir qismiga aylangan, Rabbiy bilan birlashgan va Uning boshqaruvchisi bo'lgan har bir kishi o'z mevasini berishi kerak, ya'ni ezgu hayot kechirishi kerak, shuning uchun kimdir faqat asossiz imon e'tirofiga ega bo'lsa, U amrlarga rioya qilib meva bermasa, o'lik novdaga aylanadi; chunki "amallarsiz imon o'likdir" (Yoqub 2:29). Demak, ishongan har bir kishi ishonar ekan, Masihdadir; chunki, deydi u, Mendagi har bir novda, agar meva bermasa, Ota “kesib qo'yadi”, ya'ni O'g'il bilan muloqot qilishdan mahrum qiladi va meva beruvchini “tozalaydi””. “Masihning havoriylari allaqachon Rabbiyning ta'limotini tinglash orqali o'zlarini poklaganlar, lekin bu poklikni saqlab qolish va mukammallashtirish uchun ular doimo Masih bilan bir bo'lishga g'amxo'rlik qilishlari kerak. Faqat Masih bilan doimiy ruhiy aloqada bo'lganlar nasroniylik mukammalligining mevalarini keltira oladilar. "Mensiz siz hech narsa qila olmaysiz." “Ota uzumning egasi bo'lib, uzumni o'zi va boshqalar orqali o'stiradi: U O'z O'g'lini yerga tushirdi va Uni mevali tok kabi ekdi, shunda insoniyatning yovvoyi va unsiz novdalari bu bilan birlashadi. Vine, Undan yangi sharbatlar qabul qilib, o'zlari hosildor bo'lar edi." “Meva bermayotgan shoxlar kesiladi: iymonini amali bilan isbotlamaganlar mo‘minlar ummatidan ba’zan hatto bu hayotda ham, oxir-oqibat qiyomat kunida quviladilar; iymon keltirgan va meva berganlar axloqiy hayotlarida yanada mukammal bo'lishlari uchun Muqaddas Ruhning kuchi va harakati bilan, turli xil vasvasalar va azob-uqubatlar orqali poklanadilar. Getsemaniya yo'lida Masihning shogirdlari bilan suhbati “U bizni bir-birimizni nafaqat sodir bo'lgandek, balki U bizni sevganidek sevishimizni xohlaydi. Shu bilan birga, U bizga amrlarga rioya qilish yo'lini ko'rsatadi, ya'ni bitta amrga - sevgi amriga rioya qilish orqali. U aytganidek: bir-biringizni seving, siz ham men sizni sevganimdek, bu sevgining o'lchovi va kamolotiga dalolat qiladi. Kimdir do'stlari uchun jonini fido qilsa, bundan ortiq sevgi yo'q. Shuning uchun men sizlar uchun o‘layotganimdek, sizlar ham bir-biringiz uchun joningizni fido qilasizlar”.

14. Agar sizlarga buyurganimni bajarsangiz, Mening do'stlarimsiz. 15. Men sizlarni endi qul demayman, chunki qul xo'jayinining nima qilayotganini bilmaydi; Men sizlarni do'stlar deb atadim, chunki Otamdan eshitganlarimni hammasini sizlarga aytdim. 16. Sen Meni tanlamading, balki Men seni tanladim va tayinladimki, borib meva berasan, mevang qolsin, toki Otamdan Mening nomimdan nima soʻrasang, U senga bersin. 17. Sizlarga shuni amr qilaman: bir-biringizni sevinglar. 18. Agar dunyo sizdan nafratlansa, bilingki, u sizdan oldin Mendan nafratlangan edi. 19. Agar siz dunyodan bo'lsangiz, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rar edi; Lekin siz bu dunyodan emassiz, balki Men sizni dunyodan tanlaganim uchun, shuning uchun dunyo sizdan nafratlanadi. 20. Sizlarga aytgan so‘zimni eslang: banda xo‘jayinidan katta emas. Agar Meni quvg'in qilgan bo'lsalar, sizni ham quvg'in qiladilar. Agar ular mening so'zimni bajargan bo'lsalar, sizning so'zingizni ham bajaradilar. 21. Lekin bularning hammasini Mening nomim uchun qiladilar, chunki Meni Yuborganni tanimaydilar. 22. Agar Men kelib, ularga gapirmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi; Ammo endi gunohlarini oqlash uchun hech qanday bahona yo'q. 23. Mendan nafratlangan Otamdan ham nafratlanadi. 24. Agar men ularning orasida hech kim qilmagan ishlarni qilmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Lekin endi ular Meni ham, Otamni ham ko'rib, nafratlanishdi. 25. Lekin ularning qonunlarida yozilgan so'z bajo bo'lsin: Ular Mendan sababsiz nafratlanishdi. 26. Men sizga Otadan yuboradigan Yupatuvchi, Otadan chiqqan haqiqat Ruhi kelganida, U Men haqimda guvohlik beradi; 27. Sizlar ham guvohlik berasizlar, chunki siz boshidanoq Men bilan birga bo'lgansiz. “Agar men kelmaganimda, gapirmaganimda, ular aytishlari mumkin edi: biz eshitmadik. Va endi ularning g'azabini kechirib bo'lmaydi. Men nafaqat ta'limotni o'rgatdim, balki boshqa hech kim qilmagan ishlarni ham qildim, masalan, ko'r odam, Lazar va boshqa shunga o'xshash mo''jizalar. Ularning bahonasi nima? Muso esa (Qonun. 18:18-21) mo''jizalar yaratuvchi va taqvodorlikni o'rgatuvchiga itoat qilishni buyuradi. Va endi ular bunday narsalarni ko'rdilar, lekin ular Mendan ham, Otamdan ham nafratlanishdi. Ularning nafratlari boshqa sababdan emas, faqat yomonlikdan tug'ilgan». “Keyingi oyatlarda Rabbiy va 1-3 v. 16-bob shogirdlarni Masihga dushman bo'lgan dunyodan ularni kutayotgan quvg'inlar haqida uzoq vaqt ogohlantiradi. Ular ilohiy Ustozlari bu nafratga birinchi bo'lib duchor bo'lganini bilib, dunyoga nisbatan bunday nafratdan uyalmasliklari kerak: bu nafrat tushunarli, chunki Rabbiy shogirdlarni faqat o'ziga tegishli narsalarni sevadigan dunyodan ajratib qo'ygan. uning barcha gunoh, yovuzlik va yovuzlik ruhiga mos keladi. Dunyo tomonidan quvg'in qilinganda, shogirdlar o'zlarining Rabbiylari va Ustozlaridan katta emasliklarini o'ylab, o'zlarini taskinlashlari kerak." “Men, deydi u, sizni shunchalik yaxshi ko'ramanki, men sizga aytilmagan sirlarni ochib berdim. Chunki Otamdan eshitganlarimni hammasini sizlarga aytdim. Senga bo'lgan muhabbatimning dalili sirlarni senga yetkazishdir, deb yana bir ishq alomatini qo'shadi. "Men sizni tanladim", deydi u, ya'ni mening do'stligimga siz emas, balki men sizni jalb qildim va men sizni birinchi bo'lib sevdim. Qanday qilib keyingi safar sizni tark etaman? “Va men sizni ekdim”, ya’ni “borishingiz uchun”, ya’ni o‘sishingiz, ko‘payishingiz, kengayishingiz, yoyishingiz va meva berishingiz uchun ekdim”. “Talabalar o'rtasidagi o'zaro sevgi ularni bir-biri bilan do'stlashtiradi va bu birlashgandan beri o'zaro sevgi Ularni xuddi shunday sevgi bilan sevgan Masihda ular bir-birlariga do'st bo'lib, Masihning do'stlari bo'lishadi." “Agar ular sizdan nafratlanishsa, bu yangilik emas, chunki ular sizdan oldin Mendan nafratlanishgan. Shunday ekan, nafratga bardosh berishda Mening hamrohlarim bo'lganingizdan katta tasalli topishingiz kerak. Siz, deydi u, aksincha, agar dunyo, ya'ni, qayg'urishingiz kerak bo'ladi. yomon odamlar, seni sevardim. Agar ular sizni sevishsa, bu sizning ular bilan bir xil yomonlik va yolg'onchilikda sherik ekanligingizning belgisi bo'lar edi. Va endi, yovuzlar sizdan nafratlanganda, xursand bo'ling. Chunki ular seni fazilating uchun yomon ko‘radilar”. “Hazrat shogirdlarini qayg'uda kutayotganlarida dalda berib, ularga Havoriylar orqali Masih to'g'risida dunyoga guvohlik beradigan Otadan chiqqan Yupatuvchi, Haqiqat Ruhining ularga yuborilishini yana bir bor eslatadi. Rabbimiz Iso Masih Yupatuvchini qutqarish huquqiga ko'ra yuboradi, lekin U O'zidan emas, balki Otadan yuboradi, chunki Muqaddas Ruhning abadiy kelib chiqishi O'g'ildan emas, balki Otadandir: "Otadan kelgan".

In. 16-bob 1. Vasvasaga tushib qolmaslik uchun bularni sizga aytdim. 2. Sizlarni sinagogalardan haydab chiqaradilar; hatto sizni o'ldirgan har bir kishi Xudoga xizmat qilyapman deb o'ylaydigan vaqt keladi. 3. Ular na Otani, na Meni taniganlari uchun shunday qilishadi. 4. Lekin men buni sizga shunday aytdimki, o'sha vaqt kelganda, bu haqda sizga aytganlarimni eslaysiz; Avvaliga buni senga aytmadim, chunki men sen bilan edim. 5. Endi Men Meni Yuborganning oldiga boraman, lekin hech biringiz Mendan: Qayoqqa ketyapsan? 6. Lekin men buni senga aytganim uchun qalbing qayg‘uga to‘ldi. 7. Lekin sizlarga rostini aytayin: men borganim siz uchun yaxshiroqdir; Agar men bormasam, Yupatuvchi sizning oldingizga kelmaydi; Agar men borsam, Uni sizlarga yuboraman, 8. U kelib, dunyoni gunoh, solihlik va hukm haqida hukm qiladi: 9. Gunoh haqida, chunki ular Menga ishonmaydilar; 10. Haqiqat haqida: Men Otamning oldiga boraman va sizlar Meni endi ko'rmaysizlar; 11. Hukm haqida, bu dunyoning shahzodasi hukm qilingan. 12. Hali sizga aytadigan gaplarim ko'p; lekin endi siz uni ushlab turolmaysiz. 13. Haqiqat Ruhi kelganda, U sizlarni butun haqiqatga yo'naltiradi, chunki U O'zidan gapirmaydi, balki eshitganini aytadi va kelajakni sizga aytadi. 14. U Meni ulug'laydi, chunki U menikidan olib, sizlarga e'lon qiladi. 15. Otaning hamma narsasi Meniki; Shuning uchun u menikidan olib, sizga aytib beradi, dedim. 16. Tez orada sizlar Meni ko'rmaysizlar va yana tez orada Meni ko'rasizlar, chunki Men Otamning oldiga boraman. 17. Shunda Uning shogirdlaridan ba'zilari bir-birlariga: “U bizga nima deyapti: tez orada Meni ko'rmaysizlar, yana tez orada Meni ko'rasizlar va: Men Otamning oldiga ketyapman?” deyishdi. 18. Bas, ular: «Yaqinda» degani nima? U nima deyishini bilmaymiz. “Rabbiy shogirdlariga aytadiki, ular Muqaddas Ruhning inoyati bilan yoritilmaguncha, ular U aytmoqchi bo'lgan hamma narsani to'g'ri tushuna olmaydilar va o'zlashtira olmaydilar, lekin Muqaddas Ruh kelganida, ularni hamma narsaga boshqaradi. haqiqat", ya'ni. ularni nasroniy haqiqatining hozir tushunishlari qiyin bo'lgan sohalariga yo'naltiradi. Muqaddas Ruhning barcha bu vahiylari xuddi Iso Masihning ta'limoti kabi bir xil ilohiy donolik manbasidan olinadi: U xuddi Masihga o'xshab, "Otadan eshitganini" Ilohiy haqiqatning Boshlang'ich Manbaidan gapiradi. Muqaddas Ruhning bu harakatlari orqali Masih ulug'lanadi, chunki U Masih o'rgatgan narsalarni o'rgatadi." “Shunday qilib, Havoriylar Muqaddas Ruhning yordami bilan yovuzlikda yotgan bu dunyo ustidan buyuk axloqiy g'alaba qozonadilar, garchi u ularni quvg'in qiladi va quvg'in qiladi. Rabbiyning bu bashorati Rabbiy olib ketilganda turli yo'nalishlarga qochib ketgan va Muqaddas Ruh tushganidan keyin "yahudiylardan qo'rqib" qulflangan yuqori xonada o'tirgan ilgari qo'rqoq va qo'rqinchli shogirdlari amalga oshdi. ular jasorat va jasorat bilan minglab olomon oldida Masih haqida va'z qilib, butun dunyo bo'ylab U haqida guvohlik berishdi va ular endi hech narsadan qo'rqmadilar, hatto "dunyo shohlari va hukmdorlari oldida ham tanilgan". “Bu dunyoning shahzodasi hukm qilingani haqidagi hukmni” qoralaydi, bu dunyoning shahzodasi Men tomonidan hukm qilingan va mag'lub bo'lgan ... shayton hukm qilingan va u mag'lub bo'lganligi hammaga isbotlangan. Men. Agar men undan kuchliroq bo'lmaganimda va har qanday gunohdan ozod bo'lmaganimda, buni qila olmas edim. Bu qanday isbotlangan? Chunki Ruhning kelishi bilan Masihga ishonganlarning hammasi dunyo shahzodini oyoq osti qilib, ustidan kulishdi. Bundan ko'rinib turibdiki, u Masih tomonidan ancha oldin hukm qilingan." “U mening Otamning oldiga ketayotganim haqidagi haqiqatni ham qoralaydi”, ya’ni hayotda solih va beg‘ubor bo‘lib, ular tomonidan nohaq o‘ldirilganimni isbotlaydi va buning isboti men ketyapman. Otaga. Ular Meni ateist va qonunbuzar sifatida o'ldirishlari uchun, Ruh ularga o'xshamaganligimni isbotlaydi; chunki agar men Xudoning dushmani va Qonunni buzgan bo'lsam, men Xudodan va Qonun chiqaruvchidan hurmatga sazovor bo'lmagan bo'lardim va bundan tashqari, vaqtinchalik emas, balki abadiy hurmatga sazovor bo'lmagan bo'lardim. “U “dunyoni gunohda ayblaydi” va ular ishonmasdan gunoh qilishlarini ko'rsatadi. Chunki ular Muqaddas Ruh shogirdlarning qo'llari orqali maxsus mo''jizalar va mo''jizalar ko'rsatishini ko'rganlarida va shundan keyin ular ishonmaydilar: qanday qilib ular hukmga loyiq bo'lmaydilar va eng katta gunohda aybdor bo'lmaydilar? Endi mo‘jizalar ko‘rsatsam ham, duradgorning o‘g‘liman, bechora onaning o‘g‘liman deyishlari mumkin. Va keyin, Ruh Mening nomim bilan bunday ishlarni qilganda, ularning ishonchsizligi oqlab bo'lmaydigan bo'ladi." “Rabbiy ularga tasalli berish uchun ularga Uning ketishi ular uchun va butun dunyo uchun qanchalik muhimligini tushuntira boshladi, chunki faqat bu holatda ularning oldiga Yupatuvchi keladi, u dunyoni gunoh, solihlik va haqorat haqida hukm qiladi. hukm. “Mahkum” qaysidir maʼnoda ishlatiladi: “ochib beradi”, “notoʻgʻri, jinoyat, gunohni ongiga keltiradi”. “Bularning barchasi “Sizlarga xafa bo'lmanglar, deb aytaman”, ya'ni sizni kutayotgan quvg'inlarda imoningiz chayqalmasligi uchundir. Bu quvg'inlar shu qadar davom etadiki, siz ibodatxonalardan chiqarib yuboriladi va hatto e'tiborga olinadi xudojo'y ish seni o'ldir. Yahudiy fanatizmi haqiqatan ham shunday ko'rlik darajasiga yetdi. Yahudiylar «yomonlarning qonini to'kadigan kishi qurbonlik qilgandek qiladi», deb ishonishgan. Shunday qilib, Aziz bu fanatizm qurboni bo'ldi. Birinchi shahid Stiven. Keyinchalik ap bo'lgan ta'qibchi Shoul. Pavlus ham masihiylarni o'ldirishda qatnashib, Xudoga ma'qul keladigan narsani qilyapman deb o'ylagan."

19. Iso ularning Undan so'ramoqchi bo'lganini anglab, ularga dedi: "Birozdan keyin Meni ko'rmaysizlar, biroz vaqt o'tib yana ko'rasizlar", deganim haqida bir-biringizdan so'rayapsizmi? 20. Sizlarga rostini aytayin: siz yig'laysiz va yig'laysiz, lekin dunyo shodlanadi; xafa bo'lasiz, lekin qayg'u quvonchga aylanadi. 21. Ayol tug'sa, qayg'u chekadi, chunki uning vaqti keldi; lekin u bola tug'sa, u endi quvonchdan qayg'uni eslamaydi, chunki dunyoga odam tug'ilgan. 22. Endi sizlar ham qayg'urasizlar; lekin men seni yana ko'raman, va qalbing shod bo'ladi va hech kim sizning quvonchingizni sizdan tortib olmaydi; 23 O'sha kuni sizlar Mendan hech narsa so'ramaysizlar. Sizlarga rostini aytayin: Mening nomim bilan Otadan nima so'rasangiz, U sizlarga beradi. 24 Shu paytgacha Mening nomimdan hech narsa so'ramadingiz; so'rang va olasiz, shunda quvonchingiz to'liq bo'lsin. 25 Shu paytgacha sizlarga masallar orqali gapirib kelganman. Lekin shunday vaqt keladiki, men endi sizlarga masallar bilan gapirmayman, balki Otam haqida to‘g‘ridan-to‘g‘ri gapirib beraman. 26. O'sha kuni sizlar Mening nomimdan so'raysizlar va Men sizlar uchun Otadan so'rayman, deb aytmayman: 27. Chunki Otaning O'zi sizlarni sevadi, chunki sizlar Meni sevib, Xudodan kelganimga ishongansizlar. 28. Men Otamdan kelib, dunyoga keldim; va yana men dunyoni tark etib, Otamning oldiga boraman. 29 Shogirdlari Unga: “Mana, endi sen ochiq-oydin gapirasan-u, masal aytmaysan. 30. Endi ko'ramizki, Sen hamma narsani bilursan va hech kimning Sendan so'rashiga hojat yo'q. Shuning uchun biz Sening Xudodan kelganingga ishonamiz. 31 Iso ularga javob berdi: — Endi ishonasizmi? 32. Mana, sizlar har biringiz o'z tomoningizdan tarqalib, Meni yolg'iz qo'yib yuboradigan vaqt keldi va allaqachon keldi. lekin Men yolg'iz emasman, chunki Ota Men bilan. 33. Bularni sizlarga Menda tinchlik bo'lsin deb aytdim. Dunyoda qayg'uga duchor bo'lasiz; lekin yuragingizni oling: men dunyoni engdim. “Masih uchun Otaning oldiga borish, U mujassamlanishdan oldingi holatga qaytishni anglatadi, ya'ni Gipostatik So'z. Bu so'zlar shogirdlarni ravshanligi bilan hayratda qoldirdi; Ular Rabbiy endi yashirin, bilvosita so'zlarni ishlatmasdan, ular bilan bevosita gaplashayotganini alohida mamnuniyat bilan ta'kidladilar va haqiqiy Masih sifatida Unga bo'lgan qizg'in ishonchlarini izhor qilishdi. Bu samimiy va chuqur imon edi, lekin Rabbiyning nigohi Muqaddas Ruh tomonidan hali yoritilmagan bu imonning nomukammalligini ko'rdi. "Endi ishonasizmi?" - U so'raydi: "Yo'q, sizning hozirgi imoningiz hali ham nomukammal, u birinchi sinovga dosh berolmaydi, tez orada, bir necha soat ichida, siz "har biringizni o'zingizga eritib, tark etsangiz, u duch kelishi kerak bo'ladi. Men yolg'izman." “Bularning hammasini senga aytdim,” deb yakunlaydi Rabbiy xayrlashuv suhbatini, toki “Menda tinchlik bo'lsin”, toki siz oldinda turgan sinov soatlarida ko'nglingizni yo'qotib, bularning barchasi haqida sizni ogohlantirganimni eslab qolasiz. avans. Men bilan ruhiy muloqotda siz Ruhning kerakli tinchligini topasiz." Zigaben: “O‘sha kuni, ya’ni. Yupatuvchi kelganda, mendan hozir so'rayotgan narsalaringizni so'ramang, ya'ni qayerga ketyapsiz? bizga Otani ko'rsating va hokazo, chunki siz bularning barchasini Yupatuvchidan o'rganasiz, lekin Mening ismimni chaqirish orqali siz so'ragan hamma narsani olasiz. “G‘amdan keyin shodlik borligini, qayg‘u quvonch tug‘dirishini, qayg‘u qisqa, lekin shodlik cheksiz ekanini ko‘rsatish uchun u oddiy hayotdan ibratga o‘tadi va shunday deydi: xotin, tug‘sa, qayg'u bor." "O'sha kuni", ya'ni. Muqaddas Ruhning tushishi, shu kundan boshlab havoriylar Masih bilan doimiy ruhiy muloqotga kirishadilar, ular uchun barcha ilohiy sirlar ayon bo'ladi va ularning quvonchini to'ldirish uchun har bir ibodat bajo bo'ladi. “Hazrat shogirdlari qayg'uga botgan holda Uning so'zlarini to'liq tushunmayotganini ko'rdi; Shuning uchun U ularga O'zining o'limi haqidagi eng aniq ta'limotni beradi. “Sen,” deydi u, “Xochda o'lishim uchun yig'laysan va yig'laysan”, “dunyo xursand bo'ladi”, ya'ni dunyoviy fikrli yahudiylar Meni, o'zlarining dushmanlarini yo'q qilganlaridan xursand bo'lishadi; tirilishdan keyin Mening ismim ulug'langanda, "qayg'ularingiz quvonchga aylanadi" va yahudiylarning quvonchi, aksincha, ular uchun qayg'uga aylanadi. Siz g'amgin bo'lasiz, lekin siz xafa bo'lgan Mening bu azoblarim butun dunyoning quvonchi va najoti bo'ladi." “Qanday qilib U dunyoni engdi? Dunyoviy ehtiroslar boshlig'ini ag'darib. Hamma narsa Unga bo'ysundi va unga bo'ysundi. Odam Atoning mag'lubiyati bilan butun tabiat hukm qilinganidek, Masihning g'alabasi bilan butun tabiatga g'alaba tarqaldi va Iso Masihda bizga ilon va chayonlarni va dushmanning barcha kuchlarini oyoq osti qilish qudrati berildi.

(Mat. 26, 30-35; Mark 14, 26-31; Luqo 22, 31-39; Yuhanno 13, 31-16, 33)

To'rtta xushxabarchi bu haqda hikoya qiladi va birinchi uchtasi faqat havoriy Butrusning rad etilishi va havoriylarning tarqalishi haqidagi bashoratni bildiradi va Avliyo Yuhanno bu suhbatni batafsil bayon qiladi.

Najotkor xayrlashuv suhbatini O'zining yaqin orada ketishi haqidagi bashorat bilan boshladi. “Xudo! Qayerga ketyapsiz?" ¾ deb so'radi havoriy Butrus. Iso unga javob berdi: “Men boradigan joyga siz hozir Men bilan borolmaysiz, lekin keyinroq Menga ergashasiz” (Yuhanno 13:36). Bu javob Butrusning yanada katta qiziqishini uyg'otdi: “Hazrat! Nega endi men sizga ergasha olmayman? ” Bunga javoban, Najotkor biroz vaqt o'tishi va shogirdlar qo'rquvdan tarqalib ketishlarini va Butrus Uni inkor etishini bashorat qilmoqda. Shogirdlar va ayniqsa havoriy Butrus Isoni buning teskarisiga ishontirishga harakat qilishdi. Shunda Iso Masih unga dedi: “Bugun xo'roz qichqirmaydi, siz uch marta inkor etmaguningizcha...” (Luqo 22:34).

Oxirgi kechki ovqat haqidagi keyingi ma'lumot faqat Injilist Yuhanno tomonidan berilgan. "Endi, ¾ 13-bobda o'qiymiz, ¾ Inson O'g'li ulug'landi va Xudo Unda ulug'landi." Bu kalaylar Rabbiy O'zining azoblari, o'limi va tirilishi orqali yovuzlikni mag'lub etganini, O'zini ulug'laganini va Otasini ulug'laganligini anglatadi.

Yaqinda ketishiga tayyorlanib, U O'z izdoshlariga yangi amr - sevgi amrini beradi. Najotkor bu amrni Eski Ahdda ma'lum bo'lmagani uchun emas, balki Eski Ahddagi sevgi Iso Masihning O'zining odamlarga bo'lgan sevgisi kabi rahm-shafqatli va fidoyi bo'lmagani uchun yangi deb ataydi.

Sevimli Ustozidan ajralish haqida eshitgan shogirdlar juda xafa bo'lishdi, lekin Rabbiy ularni tinchlantirib, shunday dedi: “Yuragingiz bezovta bo'lmasin; Xudoga ishoning va Menga ishoning”, chunki imon ular uchun qayg'uda tasalli bo'lishi kerak. Rabbiy shogirdlariga O'zining uyida ular uchun monastirlarni tayyorlash uchun Samoviy Otaga borishini ochib beradi, ular hozirgacha kuzgacha yopilgan. Lekin men, deydi u, shu maqsadda, ularni sizlar uchun ochish uchun ketyapman, Mening izdoshlarim: “Va men borib, sizlar uchun joy tayyorlaganimda, men yana kelib, sizni O'zimga olib boraman ... Va qayerga ketyapman. , siz bilasiz va yo'lni bilasiz." .

“Xudo! Qaerga ketayotganingizni bilmaymiz: yo'lni qanday bilamiz? ¾ Havoriy Tomas hayron bo'lib so'raydi, Rabbiy javob berdi: "Men yo'l, haqiqat va hayotman".

Rabbiy shogirdlarini rag'batlantirib, ularga Muqaddas Ruhning Yupatuvchisini yuborishga va'da beradi, u ularni butun haqiqatga yo'naltiradi. Suhbat oxirida Najotkor ularga shu sababdan U O'zining azob-uqubatlarini, o'limini, tirilishini va osmonga ko'tarilishini bashorat qilganini, shunda ular xijolat bo'lmasliklari, balki Unga bo'lgan imon bilan mustahkamlanishini aytadi.

Zaytun tog'iga boradigan yo'l uzumzorlar orasidan yotardi. Uzum novdalari uzumda o'sib, undan sharbat oladi va u tufayli meva beradi, Masihning shogirdlari faqat Rabbiy bilan inoyatga to'lgan muloqotda bo'lganlarida ruhan yashaydilar va abadiy hayot uchun meva beradilar. Agar bu aloqa buzilgan bo'lsa, shoxlar quriydi va olovga tashlanadi.

Meva beruvchi shoxlarni saqlab qolish uchun uzumchi ularni o'z vaqtida kesishi va ularni ingichka o'simtalardan, ulardagi hayotiylikning rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan barcha narsalardan tozalashi kerak. Xuddi shunday, Masih bilan bevosita aloqada bo'lgan va Uning ilohiy hayotining ishtirokchilari bo'lgan shogirdlar, ulardagi avvalgi hayotlaridan, oldingi tushunchalaridan, ruhiy kamolotning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qiladigan barcha begona narsalardan tozalanishi kerak. ular. Ularning Masih bilan doimiy do'stligining dalili Uning amrlariga rioya qilishlari va birinchi navbatda do'stga bo'lgan sevgisi amri bo'lishi kerak, bu Uning ularga bo'lgan sevgisi bilan bir xil bo'lishi kerak, bu esa Uni O'z hayotini berishga undaydi. “Kimdir do'stlari uchun o'z jonini fido qilsa, bundan buyukroq sevgi yo'q”, deb o'rgatadi Masih.

Oldinda Uning nomi uchun azob va quvg'in kutmoqda, chunki ular bu dunyodan emas. Agar ular "dunyodan" bo'lganlarida, ularning qilmishlari yomon bo'lganida, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rar edi, lekin Rabbiy ularni tanlagani uchun, dunyo ulardan nafratlanadi.

Bu Masihning shogirdlariga bergan oxirgi ko'rsatmasi edi. Ularni qoldirib, U shunday dedi: "Otam Mening nomimdan yuboradigan Yupatuvchi, Muqaddas Ruh sizlarga hamma narsani o'rgatadi va aytganlarimni eslatadi" (Yuhanno 14:26).

Havoriylar jimgina Masihning tanasi va qonini qabul qilganlarida, U shunday dedi: Endi Inson O'g'li ulug'lanadi va Xudo Unda ulug'lanadi. Agar Xudo Unda ulug'langan bo'lsa, unda Xudo Uni O'zida ulug'laydi va yaqinda Uni ulug'laydi. Bu bashoratli nutqida Iso yaqin kelajak haqida, xuddi bu allaqachon sodir bo'lgandek gapiradi. Havoriylarga O'zining yaqinlashib kelayotgan o'limi haqida gapirib, ularga O'zining xoinligini ko'rsatib, nihoyat ularga O'zining Badanini va Qonini taklif qilib, Iso shogirdlarini hozirgina sodir bo'lgan voqea ularni olib kelishi kerak bo'lgan ruhiy tushkunlik holatidan olib chiqishni xohladi. Shuning uchun U darhol ularning e'tiborini O'zining ulug'vorligi haqidagi fikrga tortadi. "O'limga mahkum bo'lish (deydi Jon Krisostom) va o'limni mag'lub etish va o'limdan keyin avvalgidan ham kuchliroq bo'lib ko'rinish - haqiqatan ham buyuk shon-sharafdir." Agar Xudo Inson O'g'lining timsolida shu tarzda ulug'langan bo'lsa, U tez orada Uni O'zi bilan birlikda qabul qilib, Uni ulug'laydi.

Biroq, Uning ulug'vorligini tashkil etadigan O'limi haqida gapirar ekan, Iso beixtiyor Unga oxirigacha sodiq qolganlardan yaqinlashib kelayotgan ajralish haqidagi fikrga o'girildi. Endi ularga xayrlashuv nutqi bilan murojaat qilib, U ularni ilgari hech qachon chaqirmaganidek chaqirdi. " Bolalar! - u aytdi, - Men siz bilan uzoq vaqt bo'lmayman(Yuhanno 13:33). Xuddi avvalgidek, yahudiylar bilan gaplashganimda, ular Men boradigan joyga ergashmasliklarini aytdim, shuning uchun sizlarga aytamanki, Menga ergashmaysizlar. Siz qolishingiz va Mening ishimni davom ettirishingiz kerak. Men boshlaganimdek davom etishingiz uchun sizlarga yangi amr beraman: bir-biringizni sevinglar. Men sizlarni sevganimdek, sizlar ham bir-biringizni sevinglar. Agar bir-biringizni sevsangiz, hamma sizlar Mening shogirdlarim ekaningizni bilib oladi (Yuhanno 13:34-35). Insoniyatga bo'lgan muhabbatdan men ular uchun jonimni beraman, siz ham odamlarga xuddi shunday fidokorona mehr ko'rsating; bunday sevgi Mening izdoshlarimni ajratib turadigan belgi bo'lib xizmat qiladi.

Qo'shnilarga bo'lgan sevgi - bu Xudoning qonuni bo'lib, Xudo Shohligiga kirganlarning barchasi uchun mutlaqo majburiydir; Iso shogirdlariga bu qonun haqida bir necha marta gapirgan; shuning uchun sevgi haqidagi amr umuman havoriylar uchun bo'lishi mumkin emas edi yangi; va agar Iso uni chaqirgan bo'lsa yangi amr, shuning uchun faqat endi U ularga faqat hammani, hatto dushmanlarini ham sevishni va Tog'dagi va'zida aytilganidek, ularga yaxshilik qilishni, balki o'z jonlarini qurbon qilishni buyurdi, agar bu najot topish uchun zarur bo'lsa. boshqalar, ular uchun jonlarini berishga.

Qiziqarli va sevuvchi yurak Butrus yaqinlashib kelayotgan ajralish haqidagi fikrni og'riqli his qildi. “Nega ajralish kerak? - deb o'yladi u: "Agar U bu dunyoni tark etishi kerak bo'lsa, men Unga ergashaman". " Xudo! - u aytdi, - qayerga ketyapsiz?“Iso bu savol qayerga ketayotganini tushundi va Butrusga javob berdi: Men qayerga ketsam, hozir Menga ergasholmaysizlar, lekin keyinroq Menga ergashasizlar(Yuhanno 13:36).

Havoriylar Unga ergashishlari mumkin emasligi haqida ilgari aytilgan gaplarga Iso endi qo'shib qo'ydi: va keyin siz menga ergashasiz. Bu qo'shimcha shuni anglatadiki vaqt keladi qachon u, Butrus ham xuddi shunday azob chekadi shahidlik, Isoni kutmoqda; hozirgi vaqtda bunday o'lim uning uchun erta bo'ladi: u yangi ta'limot voizining yuksak missiyasini bajarishi kerak; Bundan tashqari, endi u bu ta'limot uchun ixtiyoriy ravishda azob chekishga qodir emas.

Iso qayerga bormasin, har qanday holatda ham unga ergashish istagi Butrusga bu haqda hozir aytishga jasorat berdi. Xudo! - e'tiroz bildirdi, - Nega endi sizni kuzatib borolmayman? Sen uchun jonimni fido qilaman(Yuhanno 13:37).

Havoriylarning Unga bo'lgan sevgisi, afsuski, ularni U uchun jonlarini berishga undaydigan darajaga yetmaganini bilib, Iso afsus bilan Butrusga shunday dedi: “Men uchun joningni fido qilasanmi? Aynan shu kechada, xo'roz qichqirmasdan oldin, siz Meni uch marta inkor qilasiz! Simon! Simon! Agar sizlarni vasvasalar va sinovlar bilan qanday kurash kutayotganini bilsangiz, bunchalik takabburlik bilan aytmas edingiz. Shayton sizni nazorat qilmoqchi, bug'doy kabi ekmoqchi edi; lekin hech bo'lmaganda imoningiz zaiflashmasligini va yiqilganingizdan keyin tavba qilib, birodarlaringizni mustahkamlashingizni so'radim.

Butrus o'zining, hatto vaqtinchalik, Masihdan uzoqlashish ehtimolini tan olmadi va shuning uchun u xuddi shu takabburlik bilan javob berdi: Xudo! Sen bilan men qamoqqa ham, o‘limga ham tayyorman(Luqo 22, 33). Ammo Iso yana o'ziga ortiqcha ishonmaslikdan ogohlantiradi: Senga aytaman, ey Butrus, bugun xo'roz qichqirguncha, sen Meni tanimasligingni uch marta inkor etasan.(Luqo 22:34).

O'zining havoriylarini va'z qilish uchun yuborib, butparast dunyo sevgi va rahm-shafqat haqidagi yangi ta'limotga qanday yovuzlik bilan munosabatda bo'lishini bilgan holda, Iso ularni kelajakdagi xavf-xatarlar haqida ogohlantirishi kerak edi. Ularning tinch va osoyishta hayoti, Uning ulardan uzoqlashishi bilan tugaydi. Ular Isoning ko'rsatmasi bo'yicha Jalila va Yahudiyaga va'z qilish uchun borganlarida, ularning maqsadini amalga oshirishga hech narsa to'sqinlik qilmadi; Ular o‘zlari bilan bir qop pul, bir qop non, zaxira poyabzal olib olmagan bo‘lsalar ham, hech narsaga muhtoj emasdilar. Endi, ular butparastlarning oldiga borishlari kerak bo'lganda, ular ayniqsa g'amxo'r, ehtiyotkor va jasur bo'lishlari kerak, ayniqsa o'sha paytdan boshlab ularning Ustozlari endi u erda bo'lmaydi. Agar U haqida bashorat amalga oshsa va xochga mixlash orqali U yovuzlar qatoriga kirsa, ular, Uning shogirdlari, nimani kutishlari kerak? E'tiqoddagi beqarorlik, e'tiqodsizlik va fe'l-atvorning zaifligi endi hatto do'zax eshiklari ham engib o'tolmaydigan shunday chuqur ishonch kuchi bilan va har qanday sinov va quvg'inlarda bu e'tiqodni himoya qilishdagi shunday jasorat bilan almashtirilishi kerak. solishtirildi Bilan qilich kuchi 70.

Havoriylar bu so'zlarni tushunmadilar; Ular Iso ularga qilich bilan qurollanishni buyurmoqda deb o'ylashdi va soddalik bilan Unga dedilar: Xudo! Bu erda ikkita qilich bor(Luqo 22:38).

Havoriylar Uni tushunmayotganini ko'rib, keyingi suhbatda ularga xuddi shu fikrni aniqroq tushuntirmoqchi bo'lib, Iso bu suhbatni to'xtatib, ularga muloyim tabassum bilan dedi: yetarli.

Yana Uning bu dunyoni tark etishi haqidagi savolga to'xtalib, havoriylar U qaerga ketayotganini nihoyat taxmin qilishlarini istab, Iso ularga shunday dedi: “Butrus oxir-oqibat Menga ergashgan bo'lsa, sizlar ham qaerga borasizlar; Hammangiz uchun Otamning uyida joy bo'ladi, chunki Otamning uyida ko'plab uylar bor(Yuhanno 14:2).

Havoriylar Iso Masih Otasining oldiga, ya'ni Xudoga borishini va bu Xudoga ko'tarilish yo'li azob-uqubatlar, o'lim va Uning tirilishi yo'li ekanligini tushunishlari kerak edi. Ammo ular Masihning Shohligi haqidagi soxta yahudiy tushunchalari bilan shu qadar sarosimaga tushdilarki, ular Masih nima haqida gapirayotganini taxmin qila olmadilar. Ulardan biri Tomas Unga dedi: Xudo! qaerga ketayotganingizni bilmaymiz; va yo'lni qanday bilishimiz mumkin? (Yuhanno 14:5).

Masihni Xudoga olib boradigan yo'l Uning azoblari, o'limi va tirilishidir; odamlarni Xudoga olib boradigan yo'l - bu odamlarga Xudoning haqiqatini va abadiy hayot yo'lini ochib bergan Masihning O'zi. Tomas odamlarning Xudoga borishi kerak bo'lgan yo'l bilan ko'proq qiziqqaniga ishonib, Iso unga shunday dedi: " Hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kela olmaydi, chunki Men yo'lman unga ham haqiqat, ham hayot(Yuhanno 14:6). Agar Mening kimligimni tushunganingizda, Otamni tanigan bo‘lar edingiz va agar Meni bilaman desangiz, demak, Otamni ham bilasizlar”.

Bunday tushuntirishlarga qaramay, imon yo'qligi hali ham Havoriylarni chalkashtirib yubordi; va mana, Filip shunday deydi: “ Xudo! bizga Otani ko'rsat(Yuhanno 14:8) va bu Sen aytgan hamma narsaga ishonishimiz uchun yetarli bo‘ladi.”

"Men siz bilan uzoq vaqt birgaman, lekin siz Meni tanimaysizmi, Filipp? Men qilayotgan ishlarni O'zimdan qilmayman: Menda bo'lgan Otam ularni qiladi. Men sizlarga aytayotgan so'zlarni O'zimdan aytmayman: Menda gapirayotgan Otamdir. Sizlar uchun nafaqat Mening so'zlarimga ishonish, balki Mening ishlarim orqali Men Otamda va Otam Menda ekanligimga ishonch hosil qilish vaqti keldi. Demak, Meni ko‘rgan Otamni ham ko‘rgan bo‘ladi. Va sizlar Otani ko'rsatishni so'rayapsizlar."

Masih havoriylarga, agar ular Uning Otada va Ota Unda ekanligi haqidagi so'zlariga ishonmasalar, demak, Uning ishlari orqali bunga ishonishlari kerakligini aytdi. Agar U O'zining ishlariga murojaat qilishga majbur bo'lgan bo'lsa, bu havoriylarning imoni hali ham juda zaif ekanligini isbotlaydi. Shuning uchun U ularga imonning kuchi haqida, bu kuchga ega bo'lish zarurligi haqida ilgari aytilgan narsalarni eslatdi. Ilgari U ularga kuchli, mustahkam imon g'ayrioddiy mo''jizalar yaratishi, hatto tog'larni ham qimirlatishi mumkinligini aytdi; va endi u Unga chin dildan ishongan kishi Undan ko'ra ko'proq mo''jizalar ko'rsatishi mumkinligini aytdi; lekin shu bilan birga u imonlilar bu mo''jizalarni mustaqil ravishda emas, o'z kuchlari yoki hokimiyatlari bilan emas, balki ular orqali amalga oshirayotgan hamma narsani U, Masih orqali amalga oshirishini aniqlashtirish uchun qo'shib qo'ydi: Mening nomim bilan Otadan nima so‘rasangiz, Men buni qilaman(Yuhanno 14:14).

Havoriylar bilan keyingi suhbatda Iso ularni Uni sevishga undaydi, chunki Unga bo'lgan sevgi ularni Uning barcha amrlarini qat'iy bajarishga undaydi va kim amrlarga rioya qilsa va Uni sevsa, Ota tomonidan seviladi. Va men Uni sevaman va O'zim unga ko'rinaman. Men sizlarni yetim qoldirmayman; Men sizga kelaman(Yuhanno 14, 21, 18).

Havoriylar hali ham Isodan yahudiylarning tasavvurlari kutilgan Masihga taalluqli bo'lgan buyuklikda O'zini dunyoga ochib berishini kutishgan. Shuning uchun havoriylardan biri Yahudo (Iskariot emas) so'radi: Xudo! Nima O'zingni dunyoga emas, bizga oshkor qilmoqchisan?(Yuhanno 14:22). Bu savolga javob berib, Iso o'z fikrini rivojlantirar ekan, agar ular, ya'ni havoriylar Uni sevsalar va Uning amrlarini bajarsalar, U ularga yolg'iz emas, balki Ota bilan birga namoyon bo'lishini qo'shimcha qildi: Biz uning huzuriga boramiz va u bilan birga joylashtiramiz(Yuhanno 14:23). Qanday qilib Ota Xudo va Xudoning O'g'li kelib, havoriylarning qalblarida yashaydi, degan savolga javob Isoning so'zlarida mavjud: Men Otadan so'rayman, U sizga boshqa Yupatuvchi beradi. , U sizlar bilan abadiy qolishi uchun, dunyo qabul qila olmaydigan Ruhiy haqiqat (Yuhanno 14:16-17). Bu shuni anglatadiki, Iso Masih bu dunyodan ketganidan keyin, ya'ni tirilishi va ko'tarilishidan so'ng, Unda va Otada istiqomat qiluvchi Muqaddas Ruh havoriylarga tushiriladi, ularning qalblarida O'z maskani qiladi va umrining oxirigacha ular bilan qoladi. Muqaddas Ruh ularning Yupatuvchisi bo'ladi va ularga voizlik ishlari uchun bilishlari kerak bo'lgan hamma narsani o'rgatadi va ularga Masih aytgan va ular bir vaqtning o'zida tushuna olmagan hamma narsani eslatadi. Havoriylarning Havoriylari kitobidan ma'lumki, Iso Masih osmonga ko'tarilganidan o'n kun o'tgach, Muqaddas Ruh havoriylarning ustiga tushib, ularga zarur bo'lgan hamma narsani, o'sha xalqlarning tillarini bilishni berdi. ular va'z qilish uchun borishlari kerak edi, shuningdek, ular Masihga ergashganlarida eshitganlari va ko'rganlari va keyin tushunmagan narsalarini tushunishlari kerak edi 71.

Shunday qilib, Isoning butun nutqi Muqaddas Ruhni havoriylarga yuborish va Uning shaxsida Ota bilan birga ularga zohir bo'lish va'dasini o'z ichiga oladi. Ammo bu nutq vaqti-vaqti bilan va aytilganlarning takrorlanishini o'z ichiga olganligi sababli (bu qisman Isoning O'zi ruhiy holati bilan izohlanadi), u holda alohida so'zlardan, masalan: Men senga kelaman, Meni ko'rasan, degan xulosaga kelishimiz mumkinki, Iso havoriylarga O'zining tirilishidan keyin ularga bo'lajak ko'rinishlari haqida gapirdi.

Oxirgi kechki ovqatning oxiri

Pasxa oqshomi tugadi. Odatga ko'ra, bugun oqshom oxirida oila boshlig'i yig'ilganlarga: Sizga tinchlik! Xuddi shu so'zlar kimdir bilan uchrashganda, ketayotganda aytilgan va odatda umumiy salomlashish vazifasini o'tagan. Pasxa oqshomida oila boshlig'i "sizlarga tinchlik bo'lsin" deganidan so'ng, sano qo'shiqlari boshlandi va keyin hamma tarqalib ketdi.

Kechqurun Iso bu odatga rioya qilib, havoriylarga dedi: “ Tinchlikni senga qoldiraman, Senga tinchligimni beraman; dunyo berganidek emas, men sizga tinchlik beraman Shunday qilib, yuragingiz bezovtalanmaydi va qo'rqmasin" (Yuhanno 14:27).

Odamlar tomonidan ma'lum hollarda bildiriladigan odatiy tinchlik orzusi faqat bitta istak bo'lib qoladi, uni amalga oshirishga ojizdir. Masih faqat tinchlik istagi bilan cheklanmaydi, U beradi uning havoriylari, barglari U ularga, bundan tashqari, O'zining qalbini to'ldiradigan tinchlikni beradi. Bu ruhning tinchligi, barcha ruhiy kuchlarning muvozanati, farishtalar Iso Masih tug'ilgan kechasi haqida kuylagan ruhiy xotirjamlikdir. Aynan shu tinchlik Masih er yuziga olib keldi va uni O'zining barcha haqiqiy izdoshlariga, er yuzida U asos solgan Xudo Shohligining a'zolariga berdi.

O'z so'zini davom ettirar ekan, Iso shunday dedi: “Men tinchligimni sizlarga qoldiraman, chunki men sizlarni tark etaman; Men bilan xayrlashib, xursand bo'linglar, chunki Men sizlarga Mendan buyukroq Otamning oldiga ketyapman, deb aytdim».

Ilohiylikda Masih Ota bilan tengdir, lekin insoniyatda U bilan teng bo'lolmaydi; Shuning uchun, Masih O'zi boradigan Otasining ulug'vorligi haqida gapirar ekan, bu ulug'vorlik Havoriylar ko'rgan Xudo odam sifatida Uning ulug'vorligidan ham buyukroq ekanligini aytdi.

Quddusni tark etish

“Sizlarga ataylab aytamanki, Men Otamning oldiga ketyapman, toki sizlar Mening so'zlarimni eslab, ular amalga oshganida ularga ishonasizlar. Siz bilan gaplashishimga oz vaqt qoldi, chunki bu dunyoning shahzodasi Mening xoinimning shaxsida kelyapti, garchi Menda unga buni qilish huquqini beradigan hech narsa yo'q. Lekin Otamning irodasini Unga boʻlgan muhabbatim tufayli bajarib, ixtiyoriy ravishda ketayotganimni dunyo bilishi uchun hozir sizlarga aytaman: oʻrningdan tur! Meni olib ketayotganlarni kutib olish uchun bu yerdan boraylik!”

Hamma o'rnidan turib, sanolarni kuyladi (115-118) va Zaytun tog'i tomon yurdi.